心得體會的寫作可以幫助我們更好地總結(jié)經(jīng)驗、提升思考能力和提高個人素質(zhì)。寫心得體會時，我們應該堅持真實、客觀的原則。接下來是一些心得體會寫作的實用模板和示例，希望能對大家的寫作有所啟發(fā)。
學習哲學心得體會和方法篇一
蜜蜂雖小，其靈氣可謂大矣。人類應該從蜜蜂身上學到好的東西，需要我們的生物學家去認真研究蜜蜂的自然屬性，更需要社會學家去搞清蜜蜂憑的是什么東西建立起那樣文明、有序、高效的蜜蜂社會，蜜蜂社會實踐對人類肯定有借鑒作用和啟示作用。
我們很佩服蜜蜂勤勞、自覺地勞動，不知疲倦地工作。每當清晨，蜜蜂便一個個早早地醒來，一個個有秩序地飛離蜂巢，飛向四面八方，尋找蜜源。一只蜜蜂每天要登上成百上千朵花，往返幾十次甚至上百次。蜜蜂出外采蜜完全靠自覺，因為到了外面，那簡直是自由世界，你想干什么就干什么，想干多少就干多少，沒有任何監(jiān)督?？少F的是，蜜蜂是不用監(jiān)督而勤奮工作的動物。它來到大自然中，便全身心地投入到采蜜工作中，不肯休息，更談不上偷懶，它的勞動自覺性是人類望塵莫及的。人類為了調(diào)動人們的工作積極性，建立了五花八門的勞動紀律、勞動規(guī)范，實行了千奇百怪的獎懲辦法，采取了名目繁多的利益掛鉤機制。而對蜜蜂而言，這一切都沒有必要，它們憑的是道德、憑的是自律、憑的是蜜蜂精神，蜜蜂采到蜜后，從不貪占，據(jù)為己有，而是全部帶回，入到公家的倉庫內(nèi)，供大家共同享用。蜜蜂世界實現(xiàn)了共產(chǎn)主義，各盡所能，按需分配，從這一意義上講，蜜蜂思想和行為的進化已遠遠超過了人類。
蜜蜂個個是勇士，面對入侵之敵，不論其有多么兇悍、強大，它們都毫不畏懼，勇敢地沖上前去拚殺。我曾有幸看過一場蜜蜂與大黃蜂的一場惡戰(zhàn)。那只大黃蜂身材相當于蜜蜂幾倍，它想進入蜂箱內(nèi)，大概是想偷點蜜吃，結(jié)果受到蜜蜂的強烈抵抗，一群蜜蜂圍繞大黃蜂拼命廝殺，大黃蜂憑借身強力壯的優(yōu)勢，一只一只地將迎戰(zhàn)的蜜蜂咬死。不一會兒，蜂箱門口堆積了幾十只戰(zhàn)死的蜜蜂，但蜜蜂一直不肯退卻，它們前仆后繼，屢敗屢戰(zhàn)，奮勇拚殺，最后，那只大黃蜂漸漸體力不支，終于被眾蜜蜂咬得頭斷肢殘，一命嗚呼。我一直被蜜蜂的不怕死的勇敢精神所感動。那些死去的蜜蜂堪稱烈士，正是它們的頑強拚殺，才使大黃蜂拼盡了力氣，逐漸喪失了戰(zhàn)斗力，為后來的蜜蜂取得勝利鋪平了道路。
蜜蜂的勇敢使它的種群很少遭到其它動物的破壞，勇敢使小蜜蜂變得強大，一般動物決不敢輕視它，蔑視它，不敢輕易侵犯它。在蜜蜂世界里，蜂與蜂是平等的。大家都是平等互助的勞動者，沒有任何例外，工蜂負責采蜜、守衛(wèi)和撫養(yǎng)幼蜂的任務(wù)，不管從事何種勞動，都沒有高低貴賤之分。就連蜂王和雄蜂也不例外，它們負責生育后代的任務(wù)。蜂王一生都在生育，直到死亡。而雄蜂在完成繁殖任務(wù)后，就安然死去，沒有機會的雄蜂，則往往飛出蜂巢，自謀出路。在蜜蜂世界，沒有不勞而獲的特權(quán)階層，勞動是獲得生存權(quán)的唯一途徑。
蜜蜂內(nèi)部機構(gòu)精簡，效率極高。在擁有數(shù)以萬計的蜂群中，只有一蜂王，而且是兼職，蜂王主要職責是生育后代，同時兼任管理者。由于管理者極少，白吃飯、混日子的弊端從未發(fā)生過，什么機構(gòu)人員臃腫啦、扯皮啦、攀比啦、掣肘啦、矛盾啦、拆臺啦等問題一概不存在，一切都在緊張有序、高效、文明中進行?？梢哉f，蜜蜂創(chuàng)造了管理上的奇跡。
蜜蜂內(nèi)部非常團結(jié)，數(shù)以萬計的蜜蜂擠在一個蜂巢中，相互之間的磨擦、磕碰肯定是在所難免，但蜜蜂個個都有一顆寬容之心，它們之間從不發(fā)生爭斗，相互之間的配合極為默契，蜜蜂們講禮貌、講秩序，蜂口眾多卻井井有條，令人稱奇。蜜蜂建立養(yǎng)育幼蜂的房屋是六邊形，所有的蜜蜂都能認真遵循這一建筑設(shè)計規(guī)劃，沒有任何蜜蜂不守統(tǒng)一規(guī)則而建成三邊形、四邊形、五邊形或七邊形、八邊形、九邊形的蜂房，這里反映的是一種嚴謹?shù)膱F隊精神，它們?nèi)绱诵凝R、如此遵守規(guī)則真是令人感嘆不已。
學習哲學心得體會和方法篇二
學習是每個人成長道路上必經(jīng)的一個環(huán)節(jié)，而學習方法則直接影響到學習效果與學習質(zhì)量。在我多年的學習經(jīng)歷中，我逐漸認識到了正確的學習方法對于成功學習的重要性。今天，我想分享一下我的學習心得，以期能夠幫助更多的人掌握正確的學習方法，提高學習效果。
第二段：理清學習目標。
在學習前，我意識到理清學習目標的重要性。不同的學習目標需要采用不同的學習方法。比如說學習一門新語言，就需要先從基礎(chǔ)語法和單詞積累開始，而學習課本上的一章內(nèi)容，則需要注重歸納總結(jié)和實際練習。因此，我們要在學習前對自己的學習目標有一個清晰的認識，然后采取符合這個目標的學習方式。
第三段：采用對自己有效的學習方式。
不同人有不同的學習方式，需要找到對自己有效的方法。個人感覺，我們首先需要的是明確學習內(nèi)容，這樣可以避免花費太多時間在不必要的細節(jié)上。其次，不要過分依賴一種學習方法，應該多嘗試不同的學習方式，在比較中找到適合自己的學習方法。我們可以通過多種途徑進行學習，如閱讀、聽講座、刷題等，這些方法在不同的學習場景下各有優(yōu)勢。
第四段：不斷運用所學知識。
只有將所學知識運用到實踐中，才能夠真正掌握所學。我曾經(jīng)有這樣的經(jīng)歷：在學習編程語言時，我百思不得其解，始終搞不懂語法的運用方法。后來通過動手編寫代碼，才逐漸理解了語法的運用方式，并最終掌握了這門語言。因此，我們要在學習中時刻想著如何運用所學，將所學知識與現(xiàn)實結(jié)合起來，加深對知識的理解和掌握。
第五段：總結(jié)。
總所周知，學習方法對于學習效果和學習品質(zhì)有著直接、重要的影響。通過制定明確的學習目標、采用適合自己的學習方法、不斷運用所學知識，我們能夠更好地掌握所學，并在實際生活中靈活應用。這是提高學習效果的關(guān)鍵，也是我們在成長過程中必不可少的重要經(jīng)驗。我希望大家能夠根據(jù)自身情況，結(jié)合我的經(jīng)驗，選擇適合自己的學習方法，提高學習效果，更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。
學習哲學心得體會和方法篇三
學習哲學經(jīng)典是人類文明歷程中的重要組成部分。通過學習哲學經(jīng)典，我們可以了解人類思維的起源、思維方式、以及人生的意義。在這個信息爆炸的時代，學習哲學經(jīng)典更加顯得重要，因為它們能夠給我們提供一個清晰的思考框架，并引導我們解決現(xiàn)實生活中的問題。在本文中，我將談?wù)勎覐膶W習哲學經(jīng)典中獲得的心得體會。
第二段：深入思考
學習哲學經(jīng)典對于培養(yǎng)深入思考的能力非常關(guān)鍵。哲學經(jīng)典中的概念和理論往往遠離日常生活，需要我們進行深入的解讀和思考。例如，柏拉圖的《理想國》中提到了“哲人統(tǒng)治者”的概念，這是一個抽象而高深的思想。通過學習這樣的經(jīng)典，我們在理論層面上思考問題的能力將得到提升。與此同時，在運用到實際生活中時，我們的思考也更加全面和深入，不再局限于表面的現(xiàn)象和事實。
第三段：思辨能力
學習哲學經(jīng)典還能夠幫助我們培養(yǎng)健全的思辨能力。哲學經(jīng)典中常常提出一些核心問題，例如自由意志和命運的關(guān)系，人類存在的意義等等。通過學習這些經(jīng)典，我們不僅要圍繞這些問題進行思考，還要展開討論和辯論。這樣的訓練能夠幫助我們鍛煉邏輯思維和辯證思維，對我們在解決問題時起到積極的促進作用。通過思辨能力的培養(yǎng)，我們可以更加客觀和理性地看待問題，避免出現(xiàn)主觀偏見和情緒化的判斷。
第四段：人生觀
學習哲學經(jīng)典還能夠影響我們的人生觀。哲學經(jīng)典中探討的人生意義和價值觀念，給我們提供了人生選擇和道德判斷的參考。例如，亞里士多德的《尼各馬可倫理學》中，他提到了幸福的概念，認為幸福是實現(xiàn)自己潛能的過程。通過學習這樣的經(jīng)典，我們能夠明確自己的人生目標，并通過不斷追求自身的潛能來實現(xiàn)幸福。同時，哲學經(jīng)典中也討論了道德和倫理問題，幫助我們樹立正確的道德標準和價值觀念。
第五段：辯證思維
學習哲學經(jīng)典也培養(yǎng)了我對于辯證思維的認識。哲學經(jīng)典中常常呈現(xiàn)著多種觀點和思想的碰撞。通過學習和理解這些經(jīng)典，我們能夠意識到任何問題都有多種角度和解釋，也能夠接受和尊重不同的觀點。這種辯證思維的培養(yǎng)，使得我們思考問題更加全面和客觀，并且更加開放和包容。通過辯證思維的訓練，我們可以更好地理解復雜的現(xiàn)象和問題，并找到解決問題的方法和策略。
結(jié)論：
學習哲學經(jīng)典是一種對人類智慧和思維的探索，它對我們的思維能力、思考方式、人生觀和價值觀等各個方面都有著積極的影響。通過深入思考、培養(yǎng)思辨能力、塑造人生觀和理解辯證思維，我們不僅能夠提升自己的學術(shù)能力，也能夠更好地應對現(xiàn)實生活中的各種挑戰(zhàn)。因此，我們應該更加重視學習哲學經(jīng)典，并將其融入到我們的日常學習和生活之中。
學習哲學心得體會和方法篇四
本學期開始，我選修了哲學與智慧這門課程，時值期末，反思一學期對哲學與智慧的學習，感覺獲益匪淺，心中有一些體會，不吐不快。
哲學是由感而惑，由惑而思，思而達悟的覺解境界之學。有感而惑是哲學的起點，對于“感”來說，關(guān)鍵是要善感，要能從平凡的周圍世界中挖掘出不平凡的道理來，這就需要敏感而冷靜的心靈以及洞察的眼光。由惑而思，思而達悟是說哲學是一門思想領(lǐng)域上的學問，要求人們要依靠自己的大腦反復思索，才能達悟。境界是哲學的結(jié)果，是建立在“有感而惑，由惑而思”的基礎(chǔ)之上的，是思悟之后的順理成章和自然而然。人們對世事進行思索，從而參破世事中所蘊含的玄機，看透事物的本質(zhì)，之后必將獲得一種超乎凡人的心態(tài)，使自己以全新的狀態(tài)和心態(tài)生活在這個世界上。
以上只是粗略的介紹了哲學的形成的過程，接下來將結(jié)合本人的體悟，對此過程進行析解。
由感而惑，這是哲學活動的起點，然而自然萬物紛繁往復，什么該感？什么不該感？這是一個哲學范疇內(nèi)對感知對象進行選擇的價值取向問題。是否面對重大的禍福就要“大感特感”生怕得不出什么哲理，而面對花草樹木山川河流等平凡易見的事物，則一閃而過，不留半點注意半點思索。我個人認為：哲學是一種很主觀的學問，與其說它存在于認識主體所認識的事物之中，倒不如說它存在于認識主體的心中，只是沒有意識化罷了。認識主體觸及世間某物突發(fā)某種哲思，其原因是觸發(fā)的某物與心中早已存在的哲理在一點上形成了聯(lián)系，通過這根聯(lián)系，久沉于心中的哲理被帶了出來，在觸及這根聯(lián)系前就出現(xiàn)在內(nèi)心之中的哲理并不是憑空的，它是在認識主體的長期人生閱歷中潛移默化的形成的，但是并沒有被認識主體自身所知曉，只在靜默中等待一個聯(lián)系將其打撈出心靈的水面，進而全面化，理論化，系統(tǒng)化。馬克思主義認為：世間萬物存在著普遍的聯(lián)系。所以綜上所述，生活處處都存在著與你心中所隱藏的哲理相聯(lián)系的事物，所以我們要處處留心，處處留心皆哲學。因為處處留心，所以孔子發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨！因為處處留心，所以桓公在看到自己昔日栽種的柳樹皆已十圍時，發(fā)出“木猶如此，人何以堪！”的悲嘆！
由惑而思，思而達悟。這是獲取哲學果實的關(guān)鍵一步。當“所感”將心中的哲理意識化后，心中的哲理只是一層很模糊的意識，只是停留在認識主體的感性層面，這種似解非解的狀態(tài)使認識主體十分困惑。由此，將模糊的意識明晰成系統(tǒng)全面地理論的“思”出現(xiàn)了。思考并不是依靠大腦天分進行純粹的苦思，它需要一定的知識基礎(chǔ)，更準確地說，是與認識主體所挖掘的哲學思想具有關(guān)聯(lián)的知識基礎(chǔ)，只有擁有相關(guān)的雄厚的知識作為通行證，才能確保認識主體的思想天馬行空的奔馳，才能使模糊的意識形成明晰的全面的系統(tǒng)的理論。所以古往今來，著名的哲學家皆帶有多種頭銜。例如：亞里士多德，既是哲學家又物理學家；莊子，既是哲學家又是文學家，才華橫溢，寫得一手漂亮的文章。
哲學的終極成果是達到一種境界。其中境界有多種類型，這是由哲學類型的多樣化所決定的。哲學作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會產(chǎn)生相應的不同的境界，同樣，每個人所信奉的哲學不同就會追求不同的哲學境界。例如：信奉儒家思想的通儒便會努力追求“內(nèi)圣外王”的儒家哲學境界，在平時必是“居則玩圣賢之詞，動則行典籍之道?！毙欧畹兰宜枷氲拿繒吡ψ非蟆盁o為忘我”的境界，平時言談舉止必是任性而為，不滯于物，在精神上找尋大自在。
哲學的意義在于它的境界。在當今世界上，有很多人都輕視哲學這門學問，理由很簡單：哲學沒有什么用處！其實沒有用處的何止這學一門呢？文學，美術(shù)，音樂等陶冶人心靈，撫慰人靈魂的學問都是沒有用處的學問。我之所以這樣說只是站在他們這些人的哲學立場上講話罷了。他們這樣認為，是因為他們心目中的“哲學”是“金錢至上，物質(zhì)至上”哲學，他們所謂的用處實際上就是指創(chuàng)造經(jīng)濟效益和更多的物質(zhì)財富。這種思想只是對近三百年來由于科技進步所引發(fā)的工商業(yè)高速發(fā)展，物質(zhì)財富高速積累的膚淺崇拜。我認為：哲學有大用處，其原因是哲學有大境界。我所理解的境界是人的心靈所處的位置。萬事莫大于心，當一個人將自己的心靈擺上合適的位置后，那么它就可以以一種但丁的心態(tài)來從容應對世間萬物的侵擾。
境界是心靈的境界，一個人心靈位置的擺放是在精神動力承托下自然而然的結(jié)果。對于同一種哲學條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學境界越高，精神動力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學境界是高的，面對力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同的哲學境界是高的，面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始?！边@是出于對讀書人的社會擔當?shù)闹艺\。
由此可見，我們不應該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學境界，這樣做有利于堅定我們的理想信念，堅定我們的人格，使我們在精神動力的支撐下不至于在外界的干擾下動搖從而使使我們活得更加堅定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。
作為一名漢語言文學專業(yè)的師范生，我認為老師的價值主要并不在于教授學生多少知識，而在于用自己的雙手打開學生的思維之窗，放寬學生的眼界，啟發(fā)學生的思想，開拓學生的思維。“哲學與智慧”這門課開拓了我的思維，激發(fā)了我的思考，遂得出如上體悟。
學習哲學心得體會和方法篇五
馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。
下面就簡單論述一下我學習馬克思主義哲學中的一些心得體會：
有人說哲學就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。成語中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ike a coin !”都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面看待人或事物。
處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了呢，或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。
析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點就行了，關(guān)鍵之關(guān)鍵就成了平時要控制自己多學一點兒。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。
實踐是認識的源泉，而認識則可以指導實踐，這可以引申到我們面臨的“學習”與“應用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時間學習，都比較辛苦。也許是因為書本上學到的東西真的與實際相差太大，或認為有些科目如“馬克思主義哲學”、“高數(shù)”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學習，單單為了“考”而學。其實按照馬克思主義哲學唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學是科學的科學、具有指導一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應用的科目，恰恰也是普遍應用在工作生活之中的。
任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點、人的不同個性。實際上，我認為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情有自己獨特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。
明白了這個本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學習新的知識、掌握新的技能。我們在放電的同時別忘充電；沒機會放電的更應該抓緊機會充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候！”這句話說得很好，我們發(fā)展的黃金時間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時間就是現(xiàn)在。
學習哲學心得體會和方法篇六
二、矛盾是事物發(fā)展的動力；“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)！”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。
三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。
四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中；這點大家很容易由市場上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學業(yè)才識，不日進，則日退！”
五、實踐與認識的關(guān)系實踐是認識的源泉，而認識則可以指導實踐，這可以引申到我們面臨的“學習”與“應用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時間學習，都比較辛苦。也許是因為書本上學到的東西真的與實際相差太大。
六、辯證唯物主義認為，物質(zhì)是矛盾的對立統(tǒng)一體，僅僅以物質(zhì)形體的大小來界定強弱，是與馬克思主義哲學的觀點背道而馳的。大量的事實不勝枚舉：周朝一統(tǒng)天下，可謂地大物博，但是，到了周幽王時期，卻被一個北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺胡塵滿玉樓”的哀嘆。清朝末期，中國在世界上仍然應該稱得上絕對的“大國”，并以“天朝”自居，視海外列強為“彈丸之地”、“蠻夷之邦”；而“彈丸小國”們雖然小，但很強。結(jié)果，“大”輸在了“小”的手里，被迫向小國開放口岸，割地賠款。在自然界，人們也普遍認為外形越大的愈是強。
七、大與小，其實是對立統(tǒng)一的一對矛盾體。這是說，大與小并不是絕對對立、絕對不同的事物，也不是一成不變的。強大的事物如果在內(nèi)部機制上出現(xiàn)了問題，就會變成外強中干、外大內(nèi)弱的事物。
從對立統(tǒng)一的觀點出發(fā)，我們在看待具體事物時，不會因一時的強大而驕傲自滿，放棄機制的改革和優(yōu)化，以至變成弱小者。也不會因自己的弱小而悲觀喪氣，而是不斷改革，強化機制，使自己變得強大起來。
八、當今之中國，無論在地域上、人口上，在世界上是絕對的、無可非議的大國，但是，我們的強國之路還很長，相對于我們大而強、富而美的目標還有不小的差距。雖然我們的gdp目前在世界上的排名已經(jīng)躍居前八強，但是，以我們960萬平方公里的土地和近14億的人口折算，我們的人均水平仍然在世界后列，仍然屬于發(fā)展中國家。用大與小對立統(tǒng)一的觀點看問題，西方國家在經(jīng)濟發(fā)展上的“強”，主要原因并不是因為他們地域面積的“大”；我們在經(jīng)濟發(fā)展上的“弱”，也絕對不是因為我們的地域面積的“小”。只要我們堅持改革開放的政策不動搖，與時俱進，開拓創(chuàng)新的精神不懈怠，我們的祖國就一定能夠一天天變得強大起來。目前，我們已經(jīng)加入wto，加入了世界經(jīng)濟發(fā)展的“俱樂部”，也已經(jīng)一步步融入了國際社會。只要我們堅持不懈的走下去，21世紀的未來就一定是屬于中國的，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們祖國建設(shè)大而強、富而美的宏偉目標。
學習哲學心得體會和方法篇七
最近學習了豐田工作法第一章“豐田最重要的工作哲學”，深受啟發(fā)。“每個人都是領(lǐng)導”、“每個人都帶著領(lǐng)導的自覺進行工作”……,這是豐田的員工們始終堅守的工作信條和思維準則。我們在現(xiàn)實工作中很少有員工將自己看成是領(lǐng)導,工作沒有主動性,包括我自己,得過且過的思想比較嚴重。在今后的工作中一定要帶著“自己是領(lǐng)導”的自覺來對待工作,這一點是非常重要的。
“對自己來說最重要的工作是什么?”“我應該怎樣做才能產(chǎn)生價值?”我一直在反思這樣的問題。不管做任何工作都應該通過這樣的自問自答來提高自己的工作效率。只有這樣，才會減少好多盲目的工作,避免很多無用功，節(jié)約出大把的時間,干真正能創(chuàng)造價值的工作。
在“多才多藝的人”一節(jié)中有這樣一句話——“熟練掌握專業(yè)知識的同時,也要掌握其他領(lǐng)域的知識?！笔堑?，就拿我現(xiàn)在工作來說,如果我掌握了機、電、爐三大專業(yè)的專業(yè)知識,不管運行中發(fā)現(xiàn)什么問題,我自己就會很快的做出判斷,拿出處理意見,而自己不動,就只能等著別人慢慢的分析、查找,在今后的工作中要加強學習,努力做個多才多藝的人。
“前工序是神,后工序是客”讀完這一節(jié)感悟很深。的確如此，前面的工序沒有做好,你后面工序做得再好也是殘次品。干工作也是一樣,前面的基礎(chǔ)沒打好,你后面的工作做得再好可能在短時間內(nèi)看著還可以,但時間一長存在的問題就暴露出來了,所以干工作還得扎扎實實地干,不能投機取巧,這樣才能使自己所干的工作卓有成效。
“耳聽為虛,眼見為實?！辈挥H眼確認“現(xiàn)地、現(xiàn)物”會使判斷出現(xiàn)失誤。比如說，有一段時間就有人說化學供水不足了,再不處理就會出事。當我們到現(xiàn)場一看并不是這樣,當時因3#機組檢修,礦井水給脫硫供水啟只了一臺100t/h的泵,而3#機組啟動后負荷增加,還是那臺泵運行,沒有在增加啟80t/h的泵,導致供水不足,后來調(diào)整后,補水充足,機組運行穩(wěn)定。在今后的工作中,不管運行人員提出什么問題,都必須到現(xiàn)場親眼看看，了解實際情況后，再進行有效地處理。
“沒有問題就是最大的問題。” 不斷地發(fā)現(xiàn)問題不斷地進行改善的過程,就是培養(yǎng)人才和使公司發(fā)展壯大的過程。公司前一陣子,因為大家都不去發(fā)現(xiàn)問題,開早調(diào)會一問都說沒事,導致在4月份連續(xù)出現(xiàn)6次非計劃停機。5月份后加強早調(diào)會提出問題,并按時解決問題,加強設(shè)備維護,從5月份到現(xiàn)在再沒有出現(xiàn)一次非計劃停機。
總的來說,《豐田工作法》對于我們每個人來說都是一本值得好好閱讀的好書,它會指引我們?nèi)绾稳W習、去工作。
學習哲學心得體會和方法篇八
《零售的哲學》一書通過日本7-eleven創(chuàng)始人鈴木敏木自述自己40年的銷售經(jīng)驗，向我們展示了一個企業(yè)家的成功之道以及零售業(yè)致勝的秘訣。
鈴木敏木陰差陽錯被騙加入了伊藤洋華堂公司，后自己努力成為管理者，在一次去美國的考察學習中無意間發(fā)現(xiàn)了7-eleven這間路邊小店——一個小型的超市，給他留下深刻印象。據(jù)了解，7-eleven原本屬于美國南方的一家公司，在美國有4000多家分店，這讓鈴木敏木決定加盟這家公司，把便利店引入日本。
1974年，鈴木敏木在日本開了第一家店，在xx年就收購了美國南方公司，讓原本屬于美國的7-eleven徹底成為了日本公司。
剛開店時，為了更好地適應當?shù)厥袌?，不斷提升服?wù)品質(zhì)、節(jié)約成本，鈴木敏木獨創(chuàng)了很多極妙的經(jīng)營方法。
便利店大多數(shù)都建在繁華地段，店鋪里貨種較全較多，都是由不同的公司在不同的時間段進行配送，造成交通擁堵。通過觀察和思考，他根據(jù)貨品溫度進行分類，同類商品一起配送，這樣的話，一天就只有9輛配送車，這些車輛分別在不同的時間段進行貨品配送，徹底解決了交通擁堵問題。
客戶買白包、紅包后，還需要換新錢，為了滿足顧客這一需求，他主動與銀行協(xié)商，希望把銀行atm機擺放到他的店鋪里，銀行不同意，他就自己申請開銀行。這一舉動，當時是無人看好的，甚至覺得非常荒唐，可他還是毅然決然地開了，與其他銀行不同的是，他的銀行不做其他業(yè)務(wù)，只是為客戶換零錢時提供方便，再收取一些手續(xù)費，結(jié)果他的銀行三年就實現(xiàn)了盈利，客戶不僅沒有人討厭，反而在排隊換錢時不斷地瀏覽店鋪貨品，增加了客戶的成交量，實現(xiàn)了一舉兩得。
在金融危機時，店鋪商品打折20%都無人問津，恰逢其時，政府出臺了向個人征收3%消費稅的政策，鈴木敏木突發(fā)奇想，在店鋪內(nèi)張貼了“凡購買店鋪商品返還客戶5%消費稅”的宣傳海報，大大提高了顧客的購買率。
他的每一個創(chuàng)意都無不讓人唏噓，即使人們并不看好，他還是堅持自我，實現(xiàn)了成功。那么他的自信來自于哪里呢？或許就是來自于他對服務(wù)的理解：服務(wù)就是要滿足客戶的需要。只要能滿足客戶的期望，就會實現(xiàn)長久的發(fā)展和客觀的收益。
試想同樣作為服務(wù)行業(yè)的我們，在服務(wù)客戶的過程中，我們是否能發(fā)現(xiàn)或者發(fā)掘更多客戶的需求呢？或者說，我們即便發(fā)現(xiàn)了又能否讓他們得到滿足呢？要知道，在滿足客戶的需求的同時，事實上我們就已經(jīng)實現(xiàn)了盈利和價值體現(xiàn)。
服務(wù)業(yè)的核心就是產(chǎn)品的品質(zhì)和為客戶提供的服務(wù)內(nèi)容，不能給消費者帶來價值的產(chǎn)品無法在市場上占有一席之地，讓顧客更便利永遠是服務(wù)行業(yè)的第一原理，這也是企業(yè)長久生存永恒不變的法則。任何的決策和變化都要圍繞著滿足客戶的需求來實施，唯有這樣，才能確保企業(yè)和客戶同時受益，實現(xiàn)企業(yè)的長遠發(fā)展。
學習哲學心得體會和方法篇九
你面對一條劉強東和奶茶妹妹領(lǐng)證的新聞，能夠像大禹過家門而不入那樣泰然自若，做到不點擊而直接跳入“另一件事”時，那么恭喜你終于找到人生的目標了。何其容易，太多時候我們被形而下的五光十色迷住，陷入焦慮，無法靜下心來做一件事，浮躁坐在我們中間太久了，我們需要的是撥開烏云的勇氣。
2、幸福最值得追求
3、我們都是大師的學生
周國平在暨南大學演講提到幸福是一種能力，包括智力的能力與情感的能力。不管哪一項，獲取的途徑都是讀好書與寫日記。而讀書，不可以胡亂閱讀，周國平的建議是閱讀經(jīng)典。他謙虛的說：“我讀許多經(jīng)典，別人叫我大師我感覺很不好意思，我知道自己不是大師，當代無大師，我起的作用不過是構(gòu)建起普通人與大師間的橋梁。你們不要做我的粉絲，我也不做任何人的粉絲，我們最好是同學，我們都是大師的學生?！?/p>
讀好書，寫日記，用哲學的心境去生活，以戀愛的心情來讀書，追求幸福，追求優(yōu)秀。
學習哲學心得體會和方法篇十
很多的大學都沒有單獨開設(shè)哲學這門課，而僅僅是在馬克思主義基本原理這門通識必修課中，講到了馬克思主義哲學。然而，這樣學到的只能是一家之哲學。實際上，違背了我們學習哲學的初衷。學習哲學是為了教會我們?nèi)绾为毩?、自由的思考，并不是為了強加給我們一種信仰，一種狹隘的信仰，一種具有排他性的信仰，且不論這信仰是否正確。值得慶幸是，我們學校從今年開始，把哲學單獨開課，這樣便給我們提供了一個機會，一個站在更高角度，立于更廣闊空間研究世界哲學的機會，換言之，我們不再局限于馬克思主義哲學，研究的是百家哲學，科學的與非科學的、東方的與西方的、唯物的與唯心的，追求的是一種哲學精神，而不是應付期末考試的標準答案。從這一點來看，開設(shè)哲學課是我們學校教學理念的一個進步。
"哲學’在希臘語中是”愛智慧“的意思。早在高中的政治課中就已接觸到了哲學，不過那只是學了個皮毛而已。但哲學，究竟是什么？直到今天還沒有一個結(jié)論的程度。這話聽起來似乎很不可思議：一門有著2600多年歷史的學科，竟然直到今天還不知道自己“是什么”？但事實就是如此。
有人認為，哲學是科學；有人認為，哲學是讓人聰明而有智慧的學問；還有人認為，哲學史講道理的學問。其實，哲學是什么并不重要，也不需要一個固定的答案，正是因為哲學界說的不確定性，才使得歷史上那么多的思想家樂此不疲的、窮畢生之力致力于哲學的研究。問題是永遠不可能有標準答案的，而只會有各式各樣不同的解答方式，那么在這個解答方式之間就不存在孰高孰低的問題了，它們都超越了時間和歷史，無論在什么時候都是可供后人選擇的道路。也就是說：由于哲學問題乃是“永恒無解”而且“萬古常新”的難題，所以一切答案都不具有終極的意義，各式各樣不同的解答方式都具有“平等”的價值，可以說“沒有最好，只有適合”。在哲學史上，亞里士多德不能掩蓋柏拉圖的光輝，黑格爾也不可能動搖康德的歷史地位。但無論如何，哲學與智慧相關(guān)，這是公認的一點。真正意義上的智慧與通常所說的知識是不同的：知識或者科學知識是我們認識世界改造世界的工具和手段，它們通常都具有“功利性”或“有用性”，而人追求和熱愛智慧卻沒有別的目的而只是為了“智慧”本身，正如亞里士多德所說：“雖然一切科學都比哲學更有用，但是惟有哲學才是真正自由的學問”。
中國的學生為什么不喜歡哲學，因為他們在學校里，上哲學課，還沒開始思考哲學，便被告知這就是哲學，記住了，期末考試會考的。他們對于哲學的興趣，一開始，就被扼殺了。另一個原因，？社會上很多人都懷有“哲學無用論”，認為哲學和我們的現(xiàn)實生活扯不上關(guān)系。于是，他們的父母告訴他們，不要迷上哲學；他們的老師告訴他們，填志愿一定不要選哲學。于是，他們得出一個結(jié)論，哲學無用，要遠離哲學。
還記得，我們學院的院長在禮堂大會的時候都曾給過我們‘忠告’——“你說你考個哲學研究生有啥用！日后，能找到工作嗎？”‘諄諄教誨’尚在眼前。其實，這完全是一種誤解，哲學并非無用，而是“無小用而有大用”，大腦是統(tǒng)帥人的行為的，而哲學則是指導人的大腦的。去年的時候看過一部電視劇“李小龍傳奇”，李小龍功夫了得，被評為世界七大武術(shù)師之一。當年在美國上大學時，李小龍選的就是哲學專業(yè)。他認為哲學，尤其是中國哲學中的陰陽思想能夠很好地解釋并指導他的武術(shù)思想。哲學并不能教會你某一門具體的職業(yè)技能，然而哲學卻能教會你如何思辨的思考問題，如何理智的看待人生，它能充實你的精神世界，所以，哲學的益處不在眼前，而在長遠?，F(xiàn)在大學里，哲學類專業(yè)遇冷，經(jīng)濟類專業(yè)遇熱，正是人們目光短淺的體現(xiàn)，也反映了當前社會的一種浮躁心態(tài)，都忙著掙鈔票，而少有人能靜下心來搞學問?？芍^，我們社會的悲哀。近幾年，我們國家一直提倡增強文化軟實力，但，現(xiàn)在看來，我們還僅僅停留在挖掘我們先輩留給我們的那“五千年華夏文明”，文明的繼承固然重要，但如果因為沉醉于過去而喪失了創(chuàng)新的動力、前進的勇氣，那就得不償失了。一定程度上說，古代文明帶給我們的優(yōu)越感已經(jīng)成為了我們前進的負擔。有人說：中國大師盡出民國。確實如此。在那樣一個動亂的年代里，誕生了數(shù)不盡的大師級人物，現(xiàn)在社會穩(wěn)定了，生活富足了，反而出不了大師了。這是一個值得我們所有人深思的問題。
在我看來，哲學其實是一種境界。境界有多種類型，這是由哲學類型的多樣化所決定的。哲學作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會產(chǎn)生相應的不同的境界，同樣，每個人所信奉的哲學不同就會追求不同的哲學境界。儒家哲學認為，‘仁’和’義’是天下安定的根本，正所謂，孔曰成仁，孟曰取義。道家哲學認為，無為而治。所以，他們提倡，絕圣棄智，道常無為而無不為。佛家哲學則認為，一切皆空。人應該忍受苦難，看淡名利，以普渡世人為己任，于是，有了佛祖割肉喂鷹的故事。
境界是一種心靈的感悟，有點類似于佛學中的，一花一世界，一葉一菩提。這種心靈的感悟，讓我們學會敬畏自然，關(guān)愛生命。這種心底的感觸，不自覺中賦予了我們一種精神的力量。我從來都認為，無論物質(zhì)有多么重要，精神力量永遠都是人活下去的一個不可缺少的部分。對于同一種哲學條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學境界越高，精神動力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學境界是高的，面對力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始。”這是出于對讀書人的社會擔當?shù)闹艺\。
由此可見，我們不應該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學境界，這樣做有利于堅定我們的理想信念，堅定我們的人格，使我們在精神動力的支撐下不至于在外界的干擾下動搖從而使使我們活得更加堅定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。
在這短短四周的哲學課里，我們采用了多種具有創(chuàng)新意義的上了課形式，每次課前，我們都會寫下自己的人生格言，并結(jié)合自己的人生經(jīng)歷來理解這些富有哲理的句子，與大家分享，與大家一起探討，這一過程，有趣且有意。同時，我們還觀看了各種，大家名師的哲學講座視頻，一方面活躍了課堂氣氛，另一方面也加深了我們對哲學內(nèi)涵的深入理解?？傊?，這四周的哲學課，雖然沒有交給我們太多具體的知識點，但卻給我們提供了一個自由思考的平臺，讓我們學會了如何思辨地看待問題，理智的面對人生的中跌宕起伏，也啟發(fā)了我們更多的對自身、對他人、對自然、對社會的思索，不得不說，我獲益匪淺，受益良多。以上，就是我學習哲學的心得體會。
學習哲學心得體會和方法篇十一
通過本學期的學習，感受到了學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們企業(yè)員工成長和長遠發(fā)展的客觀需要，極具現(xiàn)實意義。
在學習《馬克思主義哲學》之后，思想有了層次的提高。這之中包括很多科學的世界觀和方法論，潛移默化的擴大了視野。通過學習之后，正確的運用馬克思主義基本原理處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h的意義。在日常工作中遇到各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考。學著通過現(xiàn)象看本質(zhì)，讓我了解到客觀真實的一面，。因此，在任何時候任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵守的原則。我個人認為馬克思主義理論對我們企業(yè)員工樹立正確的人生觀，世界觀，價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論讓我受益匪淺。
堅持以科學的態(tài)度對待馬克思主義，關(guān)鍵是認清和堅信馬克思主義的理論實質(zhì)，以發(fā)展的眼光來對待馬克思主義。面對發(fā)展了的實踐，只有運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把馬克思主義不斷推向前進，才是真正堅持馬克思主義。任何期待馬克思主義經(jīng)典作家為他們身后產(chǎn)生的所有問題提供現(xiàn)成答案的想法，都是不切實際的，必須用不斷發(fā)展的馬克思主義來指導不斷發(fā)展的實踐。
辯證法作為一種合理的世界觀，在不同的歷史階段都會對應不同的內(nèi)容。因為不同的時期人們的思維方式和思維習慣都不盡相同。因此在不同是時期辯證法的表現(xiàn)形式和包含的內(nèi)容也往往會有很大的不同。
馬克思主義辯證法作為辯證法從古到今發(fā)展的產(chǎn)物，吸收了其他辯證法的精華，具有極大的歷史意義和現(xiàn)實價值。對人們價值觀的建立和提升自身對外界的認識能力有有很大的幫助。作為馬克思主義辯證法的實踐者，我們也需要對其提出自己的見解并為他的發(fā)展努力。
馬克思主義認為，實踐是人們改造客觀世界的一切活動。實踐是客觀的物質(zhì)性活動；實踐是有目的的能動性活動；實踐是社會性歷史性的活動。實踐包括生產(chǎn)實踐活動、處理社會關(guān)系的實踐活動、科學實驗活動等三個基本形式。實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的基本的觀點。馬克思認為：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論導致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”
且馬克思的辯證唯物主義不僅揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，而且揭示了人類認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。認識論就是研究認識的本質(zhì)和過程及其發(fā)展規(guī)律的理論。辯證唯物主義認識論是以實踐為基礎(chǔ)的能動的、革命的反映論，是馬克思主義哲學的重要組成部分。馬克思主義認識論與它以前的認識論的本質(zhì)區(qū)別是：它把科學的實踐觀引入認識論，把辯證法運用于認識論，使認識論成為真正科學的認識論。
學習哲學心得體會和方法篇十二
學習新方法我們對新教材有了更深的認識，對如何處理新教材方面掌握了一定的方法，下面是本站帶來的學習新方法。
希望大家喜歡。
作為一名年輕的教師，雖然已經(jīng)具備了一定的專業(yè)知識技能，但在如何組織教學，如何最大程度地提高教學效果上，還感到缺乏正確的理論指導。通過幾門課程的培訓學習，收獲很大，以前一些認識模糊的問題，現(xiàn)在弄清楚了，從前的一些情感體驗，如今也找到了理論支持，更為重要的是，我深深體會到，教育確是一門藝術(shù)，一門大學問，值得我用一生的精力去鉆研。通過培訓，現(xiàn)將自己的學習“新方法”心得體會總結(jié)如下：
一、充分發(fā)揮教師的主導作用。
在課堂教學中，教師的主導作用是不容忽視的。在先學后教，當堂訓練的教學模式上，教師的主導作用應該體現(xiàn)在精心的準備上，體現(xiàn)在簡而精、通俗易懂的語言上，體現(xiàn)在將復雜問題簡單化、形象化的演示上，體現(xiàn)在能夠及時發(fā)現(xiàn)問題的精銳的目光上，體現(xiàn)在耐心的巡視指導上，體現(xiàn)在及時解決問題的方法上。當堂訓練的方法提高了課堂教學的質(zhì)量，讓學生能夠在課堂上發(fā)現(xiàn)問題解決問題，不留死角，一直處于主動狀態(tài)，有利于培養(yǎng)學生學習的主動性、積極性，真正體驗學習的樂趣。
二、相信每一個學生。
學生在個性上存在差異，但在智商上是絕對沒有差異的，每一個學生都有很大的潛力有待于教師去挖掘。所以我們應大膽地放開手，讓所有學生去學習，去全力地發(fā)揮自己的潛能，并通過教師的培養(yǎng)逐漸提高學生的各方面的能力。
三、使學生能真正地成為課堂的主人。
積極地動腦思考，動手操作，充分體現(xiàn)了學生的主體作用，使學生從思維到實踐都得到很好的鍛煉與提高。
四、因人施教，不讓任何一個學生掉隊。
任何一個學生都有學習的能力，要向讓他們學好，就必須給他們提供學習的基本條件，同時針對學生的個性差異，輔以合適的指導方法。在不失大局的前提下，讓后進生學好，刺激他們的學習積極性。當后進生的能力提上來之后，又會產(chǎn)生一些所謂的后進生如此循環(huán)下去，后進生在不斷提高，同時整個班級的成績就會進步，而整個學校的教學質(zhì)量將會隨之不斷提高。
總之要在新的教育教學理念指導下，努力改進教學方式方法，如采用自主、合作、探究式，參與式，任務(wù)驅(qū)動式，體驗式等適合學生學習的形式開展課堂教學，充分調(diào)動學生自主學習的積極性，培養(yǎng)學生的思考力、知識建構(gòu)力及學習實踐力，為學生提供個性化、多樣化的學習機會，增強課堂教學的執(zhí)行力、創(chuàng)造力、吸引力和感染力。
經(jīng)過新方法的學習，我對新教材有了更深的認識，對如何處理新教材方面掌握了一定的方法，同時這次學習也為我今后的教學指明了更加明確更加科學的方向，現(xiàn)將此次學習的心得體會總結(jié)如下：
一、更加深入的了解了教材。
二、掌握了以新理念新方法處理教材和教學。
總之，經(jīng)過這次培訓，我們教師更能吃透教材，更能充分利用好教材，宏觀調(diào)控，避免隨意性和盲目性。
認真學習了新方法知識后收獲頗豐，更加明白了怎樣去評課，怎樣去評好課，在理論的認識上有所提高。一堂好的課，不光是看教學目標是否完成。教學重難點是否突出，師生互動是否看學生的感受和真正的實際效果。
過去只關(guān)注教師的“教”，現(xiàn)在更關(guān)注學生的“學”，尤其是學生的學習狀態(tài)、參與程度，自主學習等。我認為，一堂好課，并不是千錘百煉的公開課，而是常態(tài)下的日常教學。
評課與議課比較，“評”是對課的好壞下結(jié)論、做判斷;“議”是圍繞觀課所收集的課堂信息提出問題、發(fā)表意見，“議”的過程是展開對話、促進反思的過程?！霸u”有被評的對象，下結(jié)論的對象，有“主”“客”之分;“議”是參與者圍繞共同的話題平等交流，“議”要超越“誰說了算”的爭論，改變教師在評課活動中的“被評”地位和失語現(xiàn)狀。評課活動主要將“表現(xiàn)、展示”作為獻課取向，執(zhí)教者重在展示教學長處;議課活動以“改進、發(fā)展”為主要獻課取向，不但不怕出現(xiàn)問題，而且鼓勵教師主動暴露問題以獲得幫助，求得發(fā)展。評課需要在綜合全面分析課堂信息的基礎(chǔ)上，指出教學的主要優(yōu)點和不足;議課強調(diào)集中話題，超越現(xiàn)象，深入對話，促進理解和教師自主選擇。如果說評課是把教師看成等待幫助的客體的話，議課則把教師培養(yǎng)成具有批判精神的思想者和行動者，幫助他們實現(xiàn)自身的解放。評課要實事求是，說真話。對授課老師的優(yōu)點要肯定，而且還要虛心學習，對授課教師的不足也要實事求是地講出來，和大家探討，只有這樣才能共同提高。
我們評課的目的，就是使教師的教學行為更加規(guī)范，使教師的教學水平更加趨于完善。在以后的工作和學習中要更好地利用這一形式，和同仁互相學習，共同提高自己授課水平。
學習哲學心得體會和方法篇十三
學習方法在我們的學習生涯中起著舉足輕重的作用。它決定著我們的學習效果和學習速度。雖然每個人的學習方法有所不同，但在我的學習經(jīng)驗中，我總結(jié)出了一些效果不錯的學習方法。在此，我將與大家分享我的心得體會。
首先，學會制定學習計劃是學習方法的關(guān)鍵之一。一個合理的學習計劃可以幫助我們合理安排時間，高效利用時間。在制定學習計劃時，我會將學習的內(nèi)容按優(yōu)先級進行排序，給予重要的知識更多的時間和精力。此外，我會設(shè)置合理的學習目標，并設(shè)立時間節(jié)點來監(jiān)督自己的學習進度。通過制定學習計劃，我能更加有條理地學習，并提高學習效果。
其次，積極參與課堂討論和互動也是一種有效的學習方法。在課堂上，我們不僅僅是在接受老師的講解和演示，更重要的是要主動參與課堂互動。與同學們積極交流和討論，可以幫助我們更好地理解知識點，并和自己的思維進行碰撞和對話。在我參與課堂互動的過程中，我發(fā)現(xiàn)不僅能夠加深對知識的理解，還能夠鍛煉自己的表達能力和思維能力。
此外，做好筆記也是在學習方法中不可或缺的一環(huán)。無論是在課堂上還是在課后復習，我都會認真記錄老師的講解，并結(jié)合自己的理解和思考進行總結(jié)。通過做好筆記，我可以更好地理解和記憶知識點，也方便了我日后的復習。同時，做筆記也是一種良好的學習習慣，它要求我們在學習過程中保持專注，提高學習效果。
另外，多樣化的學習方式也是提高學習效果的一種方法。有些人喜歡通過聽課來學習，有些人喜歡通過看書來學習，還有些人喜歡通過實踐來學習。在我個人的學習經(jīng)驗中，我發(fā)現(xiàn)結(jié)合多種學習方式能夠使學習更加豐富多樣，也能加深對知識的理解和記憶。在學習過程中，我會根據(jù)不同的學科和知識點來選擇合適的學習方式，例如在學習數(shù)學時，我會通過做題來鞏固和應用所學的知識，而在學習文學作品時，我會通過閱讀來提高我的理解和品味。
最后，善于總結(jié)和復習也是學習方法的關(guān)鍵。學習不是一蹴而就的過程，通過及時總結(jié)和復習，我們可以鞏固已學的知識，讓它們在我們的大腦中更加牢固地駐扎。在我個人的學習經(jīng)驗中，我會經(jīng)常性地進行知識復習，并將已學的知識進行系統(tǒng)性的總結(jié)，以便于日后的復習和應用。通過不斷地總結(jié)和復習，我能夠更好地鞏固知識，提高學習效果。
總結(jié)來說，學習方法的選擇和運用對于我們的學習效果和學習速度至關(guān)重要。制定學習計劃、參與課堂互動、做好筆記、多樣化學習方式、總結(jié)復習是我總結(jié)出的一些學習方法的心得體會。希望這些經(jīng)驗能夠?qū)Υ蠹业膶W習有所幫助，讓我們在學習的道路上越走越遠。
學習哲學心得體會和方法篇十四
教育是一門豐富，耐人尋味的藝術(shù)。看完了魏書生的學習方法的視頻后，自己真的有很多感觸。
魏書生的教學之所以取得如此巨大的成績，我覺得根本的一點是充分相信、努力挖掘每一個學生的學習潛能，讓每個學生有較多的學習機會，掌握學習方法，形成較強的自學能力。比如怎樣集中注意力，怎樣訓練記憶力，怎樣發(fā)展思維能力，怎樣計劃，怎樣預習，怎樣聽課，怎樣記筆記，怎樣復習，怎樣提高復習效率等，他的學生都能根據(jù)自身情況形成適合自己的最優(yōu)的方式。再一點，他非常注重從細節(jié)入手培養(yǎng)學生良好的習慣，他和學生們形成共識：最重要的不是口號，不是認識，不是情感，而是習慣。因此學習生活力求養(yǎng)成習慣：堅持預習，按作息時間學習，認真聽課，自主留作業(yè)，每天跑步，制定長期、中期、短期雙休日、日學習計劃，巧用時間的“邊角余料”，學會自學整冊教材，養(yǎng)成不動筆墨不讀書的習慣等。習慣使魏書生和他的學生們忙而不亂，緊而有序。
現(xiàn)在我要學習的.就是結(jié)合自身及學生實際，認準的事就持之以恒地干下去，做身體力行的實踐者，并在此過程中不斷改進完善自己的教育教學工作，我想，這樣我就能享受到幸福的教育人。
學習哲學心得體會和方法篇十五
學習是我們每個人都必須面對的重要任務(wù)，而學習方法更是我們需要重點關(guān)注的問題。在我的學習經(jīng)歷中，我不斷摸索出了適合自己的學習方法，這些方法幫助我提高了學習效率、更好地掌握知識。在這篇文章中，我將分享我的學習心得體會和學習方法。
第一段：認真思考學習目標。
在學習中，我深刻認識到一個清晰的學習目標對于學習的重要性。在開始學習之前，我會認真思考自己的學習目標，例如：我要學習什么？我要掌握到什么程度？我需要利用多長時間來完成這個目標？這些問題幫助我明確自己的學習方向，從而更好地規(guī)劃時間和資源。同時，清晰的學習目標也幫助我更好地集中注意力和精力，更有動力地完成學習任務(wù)。
接下來，我想分享的是學習方法。當我們學習新知識時，我們需要預先設(shè)定一個學習計劃。對于不同類型的知識，我采用不同的學習方法。例如，對于語文類的科目，我通常會多看書，并盡量做到每天的按時記錄。對于數(shù)學類的科目，則需要更多的練習與直接的聯(lián)系。我會根據(jù)不同的學科，采用不同的方法進行學習，例如閱讀、思考和實操。對于一些重要的概念和公式，我會在印象筆記上建立一個筆記本，并將每個概念和公式詳細地進行記錄。此外，我還會定期復習筆記，這有助于加深對知識的理解和記憶。
第三段：合理安排時間。
在多方面的學習任務(wù)下，僅靠對學習方法的選擇，往往達不到效果。每個人一天只有24小時，時間是有限的。我將我的學習時間分為不同階段，設(shè)置定期復習和練習的時間，以確保每個學科都能夠得到適當?shù)年P(guān)注和時間分配。同時，在制定日程表時，我還會考慮休息時間，讓自己保持在良好的心態(tài)下，更有精力地去學習。
第四段：隨時記錄筆記。
我們在學習中接觸到眾多知識，筆記也成為了裝這些知識的重要“工具箱”。當我們上課或?qū)W習時，隨時用筆做筆記是一個良好的習慣。將想法記錄下來不僅幫助自己加深理解，還能在后期復習時起到關(guān)鍵的作用。我的筆記會做到簡明扼要，清晰明了。這樣做可以幫助我隨時回顧和鞏固自己的理解，從而更快地學習和進步。
第五段：堅持不懈地學習。
學習是一個需要不斷投入時間和精力的過程。然而，對許多人來說，維持這種投入是一種挑戰(zhàn)。但是，我個人貫徹的原則是堅持不懈地學習和努力。我通常在早上、下午和晚上都會安排學習時間。這樣努力會加強我的信心，讓我不斷進步。我還認為，一些鼓勵性的話語或者表示贊賞的行為也會對我產(chǎn)生重要的幫助和推動力。例如，當我在考試中取得好成績時，親人和朋友的鼓勵性的評論會激勵我不斷進取，更好地學習和提高自己。
總之，我相信在學習過程中不斷嘗試和摸索，掌握適合自己的學習方法是至關(guān)重要的。這些學習方法不僅可以幫助我們高效而全面地掌握知識，還可以幫助我們在日常生活中更有效地規(guī)劃時間和任務(wù)。相信我們每個人都可以根據(jù)自己的實際情況，通過不斷地努力和實踐，找到最適合自己學習的方法，成為一個更出色的人。
學習哲學心得體會和方法篇十六
我是一名地理任課教師，擔任地理教學緊半年的時間，但是這半年，對于我來說，是充實的半年，忙碌的半年。作為一名地理教師，我每天認真教學，努力提高所教班級的教學質(zhì)量。作為課題組成員，我努力完成課題組安排給我的課題研究任務(wù)。在研究中提升自我?；仡櫚肽甑墓ぷ鳎覠o論是在學習提高和還是教學實踐，還是教育科研方面，都獲得了較大的收獲。
此次我參加地理學習方法研修的學習，使我為自己今后的教育實踐打下了基礎(chǔ)。通過學習，使自己有了地理教學應該注意的教學方法，在教學中應注意一下幾個方面：
在學習地理時，要重視概念的學習，要對所有的地理概念一一消化、理解、吸收，不留夾生飯。只有概念清楚了，判斷、推理問題才能正確無誤。要把那些特別容易混淆的概念羅列出來，對比其差異。諸如：天體、天球；日冕、日珥；近日點、遠日點；角速度、線速度；時區(qū)、區(qū)時；短波輻射、長波輻射；氣旋、氣團；天氣氣候；寒潮、寒流等等。當然，概念學習不是孤立的，要在分析和解決問題的過程中進行。
從基礎(chǔ)知識抓起，扎扎實實，一步一個腳印地過“地理原理”關(guān)。如：地球表面熱量分布不均的原因；四季、五帶的產(chǎn)生和劃分的依據(jù)；海陸熱力差異形成的季風與季風氣候；氣溫與氣壓的關(guān)系；海拔與氣溫、氣壓的關(guān)系；空氣的水平運動與垂直運動的成因；水循環(huán)的動力及其過程；內(nèi)力作用與外力作用的發(fā)生及其變化機制等等。掌握了這些原理、法則，分析事物就有了說服力。
綜合性即地理環(huán)境的'整體性、統(tǒng)一性，就是地理環(huán)境各要素之間內(nèi)在聯(lián)系及其相互影響、相互制約的關(guān)系。例如：為什么亞馬孫河流域成為世界最大的熱帶雨林？這不僅僅是緯度決定的，與大氣環(huán)流、地形結(jié)構(gòu)、洋流影響也有密切關(guān)系。
這是歸納推理的思維方式，從特殊性的地理事物中，歸納出普遍性的規(guī)律。如通過觀察，分析太平洋、大西洋和印度洋三大洋的洋流系統(tǒng)后，根據(jù)分布和成因，可歸納出：（1）每個大洋都有完整的洋流系統(tǒng)；（2）除印度洋北部外，各洋流在北半球熱帶、副熱帶海區(qū)呈順時針方向（反氣旋型）運動，南半球呈逆時針方向運動；（3）每個環(huán)流系統(tǒng)的西部都是暖流，東部都是寒流。上述結(jié)論，就是通過對三大洋洋流分析后，推及出來的普遍規(guī)律。
地理計算在“雙基”中是一種不可忽視的能力。為了培養(yǎng)、提高地理運算能力，要做如下分類練習：比例尺與圖距、實距換算；地方時與區(qū)時的換算；絕對高度、相對高度與等高線的計算；太陽高度角的計算；恒星日與太陽日的換算；晝夜長短的計算；正午太陽高度的計算等，通過反復練習，熟練掌握計算技巧，從計算結(jié)果中，闡明地理事物的性質(zhì)、特征及其變化規(guī)律。
地圖具有形象、直觀的作用，可以培養(yǎng)觀察力、想象力，發(fā)展思維能力和記憶能力，可以進一步明了地理事物的空間分布、空間聯(lián)系、空間組合。為了培養(yǎng)查閱、填畫地圖習慣，要求：書上的圖必須理解，學會分析、應用。充分利用填圖冊，按要求和規(guī)格填寫地理事物。無論是平面圖、立體圖，還是示意圖、景觀圖，要求能畫出大體輪廓，以加深印象和記憶。
除以上所說之外，首先應該聯(lián)系實際，培養(yǎng)學生的學習興趣。如果平時留心觀察身邊事物，就會發(fā)現(xiàn)生活中處處有地理，生活離不開地理；只要多聯(lián)系實際學習就會感覺到地理非常實用且趣味橫生；只要我們經(jīng)常關(guān)注生活，關(guān)心發(fā)展，就能產(chǎn)生對地理的興趣，從而喜歡地理。學習地理就會由被動接受變?yōu)橹鲃荧@取，就一定能夠輕松地學好地理。
地理學習興趣還可以來自學科本身。地理學科被公認為是文科中的理科，同學們普遍反映比較難學。但如果下定決心認真學地理，學好了它，自然就有一種成就感，也會產(chǎn)生強烈的學習興趣，就進入了地理學習的良性循環(huán)中。
總之，在以后的教學中我會不斷努力，去挖掘更好的教育方法，讓每一個學生的地理成績都能達到理想的效果。
學習哲學心得體會和方法篇十七
經(jīng)過新方法的學習，我對新教材有了更深的認識，對如何處理新教材方面掌握了一定的方法，同時這次學習也為我今后的教學指明了更加明確更加科學的方向，現(xiàn)將此次學習的心得體會總結(jié)如下：
總之，經(jīng)過這次培訓，我們教師更能吃透教材，更能充分利用好教材，宏觀調(diào)控，避免隨意性和盲目性。
認真學習了新方法知識后收獲頗豐，更加明白了怎樣去評課，怎樣去評好課，在理論的認識上有所提高。一堂好的課，不光是看教學目標是否完成。教學重難點是否突出，師生互動是否看學生的感受和真正的實際效果。
過去只關(guān)注教師的“教”，現(xiàn)在更關(guān)注學生的“學”，尤其是學生的學習狀態(tài)、參與程度，自主學習等。我認為，一堂好課，并不是千錘百煉的公開課，而是常態(tài)下的日常教學。
評課與議課比較，“評”是對課的好壞下結(jié)論、做判斷;“議”是圍繞觀課所收集的課堂信息提出問題、發(fā)表意見，“議”的過程是展開對話、促進反思的過程。“評”有被評的對象，下結(jié)論的對象，有“主”“客”之分;“議”是參與者圍繞共同的話題平等交流，“議”要超越“誰說了算”的爭論，改變教師在評課活動中的“被評”地位和失語現(xiàn)狀。評課活動主要將“表現(xiàn)、展示”作為獻課取向，執(zhí)教者重在展示教學長處;議課活動以“改進、發(fā)展”為主要獻課取向，不但不怕出現(xiàn)問題，而且鼓勵教師主動暴露問題以獲得幫助，求得發(fā)展。
評課需要在綜合全面分析課堂信息的基礎(chǔ)上，指出教學的主要優(yōu)點和不足;議課強調(diào)集中話題，超越現(xiàn)象，深入對話，促進理解和教師自主選擇。如果說評課是把教師看成等待幫助的客體的話，議課則把教師培養(yǎng)成具有批判精神的思想者和行動者，幫助他們實現(xiàn)自身的解放。評課要實事求是，說真話。對授課老師的優(yōu)點要肯定，而且還要虛心學習，對授課教師的不足也要實事求是地講出來，和大家探討，只有這樣才能共同提高。
我們評課的目的，就是使教師的教學行為更加規(guī)范，使教師的教學水平更加趨于完善。在以后的工作和學習中要更好地利用這一形式，和同仁互相學習，共同提高自己授課水平。
學習哲學心得體會和方法篇十八
在我多年的學習生涯中，不斷探索和實踐各種學習方法，積累了一些心得體會。學習方法是指通過一系列的學習活動和技巧，使學習者更高效地掌握知識和技能。本文將從積極思考、系統(tǒng)學習、交流合作、多元化學習和定期復習幾個方面，分享我在學習方法上的心得體會。
首先，積極思考是學習方法的關(guān)鍵因素之一。學習不僅僅是被動地接受知識，更是一種主動思考和理解的過程。在學習的過程中，我會時常停下來思考所學的知識，思考它們的原理和應用，思考有什么可能的應用場景。這種積極思考可以幫助我更深入地理解知識，加深記憶，并且形成獨立思考和創(chuàng)新的能力。積極思考也是培養(yǎng)學習者思維能力的重要途徑，它能夠拓寬我們的思維空間，提高解決問題的能力。
其次，系統(tǒng)學習是學習方法的另一個重要方面。學習是一個組織性的過程，只有按照一定的邏輯和秩序進行學習，才能夠事半功倍。我會在學習前先了解知識的整體框架和體系，確定好學習的目標和路徑，掌握學習的基本步驟和方法，然后有條不紊地進行學習。在實踐中，我會采用分塊學習的方法，將一本書或一門課程分為若干塊，每次只學習一塊，確保每次學習的內(nèi)容都是有限且可控的。這樣的學習方法可以讓我更加系統(tǒng)地掌握知識，并且提高學習效果。
第三，交流合作是學習方法的一種重要形式。學習不僅僅是一個個體的事情，更是一個社會性的過程。通過與他人的交流和合作，可以極大地提高學習效果。在學習過程中，我會積極和同學討論課程內(nèi)容，互相提問和回答問題，不斷地壓榨雙方的智慧。在合作學習中，我會分工合作，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，共同完成學習任務(wù)。通過交流合作，我們可以互相學習，相互促進，提高學習動力，并且培養(yǎng)合作和溝通的能力。
第四，多元化學習是學習方法的一種重要策略。學習的資源和方式有很多，我們可以從課堂、書本、網(wǎng)絡(luò)等渠道獲取知識。我會嘗試多種學習方式，通過課堂學習和閱讀書籍來獲取知識的理論基礎(chǔ)，通過實踐和實踐，進行知識的運用和實踐。我還喜歡利用互聯(lián)網(wǎng)資源，如在線公開課、學習網(wǎng)站和社交媒體等，獲取更多的學習資源和靈感。多元化的學習方法可以豐富學習的內(nèi)容和體驗，激發(fā)學習的興趣，提高學習的效果。
最后，定期復習是學習方法的必不可少的環(huán)節(jié)。學習是一個漸進的過程，定期復習可以鞏固已學的知識，防止遺忘，提高記憶的持久性。在學習的過程中，我會做好復習計劃，并根據(jù)計劃定期回顧已學的知識。此外，我也會試著運用已學知識解決新的問題，以檢驗自己的理解和掌握程度。通過定期復習，我可以鞏固知識，拓寬應用，提高學習效果。
綜上所述，學習方法在學習過程中起著至關(guān)重要的作用。積極思考、系統(tǒng)學習、交流合作、多元化學習和定期復習是我在學習方法上的心得體會。通過這些學習方法的應用，我在學習中獲得了更高效的學習效果，提高了學習動力和興趣，并且培養(yǎng)了獨立思考和創(chuàng)新的能力。希望這些心得體會能夠?qū)V大學習者有所啟發(fā)和幫助。
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