心得體會的內(nèi)容可以包括對自己的失誤和優(yōu)點的客觀評價，以及對所學知識的深入思考和理解。寫心得體會時，要注意用詞準確，避免模糊和含糊不清的表達。以下是一些成功人士的心得體會，希望能給大家?guī)韱l(fā)和思考。
武警讀書心得體會和感想篇一
作為一名教師，持續(xù)的自我學習是非常重要的。讀書是老師們獲得知識和提升自我的一種重要途徑。本文將從個人角度出發(fā)，探討教師讀書的心得體會和感想。
第二段：積極倡導閱讀。
作為教師讀書的好處多多。首先，通過讀書，我們可以了解到不同的知識和觀點，幫助我們拓寬思維方式，增加知識儲備。其次，讀書可以培養(yǎng)教師的修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。閱讀不僅可以讓我們感受到美，還可以讓我們認清自我，提升教育品質(zhì)。最后，讀書可以激發(fā)教師的學習動力，促使我們不斷進步。通過了解各種教育理論和實踐案例，我們可以不斷改進自己的教學方法，使我們的教學更加科學、有效。
第三段：讀書習慣的養(yǎng)成。
要養(yǎng)成良好的讀書習慣，首先必須制定一個具體的讀書計劃。將自己每天空閑時間的一部分用來閱讀。其次，選擇適合自己和所教學科的讀物。不同教科的教師可以選擇相應的教育著作、學科教材等。這樣可以使我們更有興趣和動力去讀下去。同時，我們應該養(yǎng)成讀書的記錄習慣，通過記錄摘錄可以幫助我們更好地理解和記憶所讀到的知識。
閱讀使我受益匪淺。通過讀書，我明白了一個道理，那就是教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。我們應該積極引導學生閱讀，培養(yǎng)其良好的閱讀習慣。另外，我還體會到了生活的智慧。在書中，我發(fā)現(xiàn)了許多生活哲理和人生經(jīng)驗，這些都為我指點迷津。在教育過程中，我也愈加注重培養(yǎng)學生的生活能力和處理問題的智慧。
第五段：讀書的反思與未來打算。
通過讀書，我意識到自己教學中的不足和不足之處。我意識到我還需要繼續(xù)加強對教育的研究和學習。未來，我計劃繼續(xù)堅持讀書，并嘗試更多樣的讀書方式，如與他人交流探討、參觀教育實踐等。并將所讀所學融入到自己的教學實踐中，通過實踐不斷完善自我的教學方法和理念。
總結：
通過教師讀書的心得體會和感想，我們可以看出，教師讀書對于自身的提升和教育事業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。積極倡導閱讀，養(yǎng)成良好的讀書習慣，能夠使教師從中受益匪淺，獲得更多的知識和經(jīng)驗。讀書使教師能夠開闊視野，更新思維方式，提高自身素養(yǎng)。通過不斷讀書，我們能夠更好地滿足學生的需求，為他們提供更好的教育。因此，教師們應該將讀書作為自己教育的重要組成部分，堅持不懈地養(yǎng)成讀書的好習慣，并將讀書所得融入到自己的教學實踐中。
（總字數(shù)：403）。
武警讀書心得體會和感想篇二
武警的使命是保衛(wèi)國家安全，擔負著重大的責任。然而，一些文學知識和人文素質(zhì)的缺失也會制約他們的成長和發(fā)展。為了提高官兵們的文化素質(zhì)，武警部隊設立了讀書班，鼓勵和支持官兵們自主學習。在參加武警讀書班的過程中，我獲得了許多有價值的經(jīng)驗和心得體會。
第二段：閱讀帶來的裨益
閱讀對于每個人來說都是非常重要的，有的人甚至將它視為享受。閱讀可以開拓我們的視野，增強我們的知識和認知能力，幫助我們更好地理解和評價世界。在武警讀書班中，我們參照讀書計劃，每天堅持閱讀一定的書籍，從而獲得了翻開世界文化和思想的機會。通過閱讀，我感受到了魯迅筆下的嚴峻社會現(xiàn)實、杜甫詩歌中的慷慨赴義、余秋雨散文中的深情癡愛。而我也從這些作品中學習到了豐富和多樣的價值觀，用來指導自己的思想和行動，這對于訓練我們明辨是非、增強擔當意識起到了極其重要的作用。
第三段：閱讀改變態(tài)度
武警隊伍中的人員一般有著冷酷果敢、崇尚戰(zhàn)斗等傳統(tǒng)特點。這之中，有深層次的文化原因，也有先天的性格差異。可能會有一些人可能較少接觸文藝作品，對人文和社科類思維性題材增長太少，這是他們的一個障礙。然而，在讀書班的過程中，我們會有選擇地接觸大量的文學作品，這樣就可以逐漸調(diào)節(jié)自己的態(tài)度和思想觀念。我從某些文學作品中領悟到了人性的復雜和多樣性，創(chuàng)造了自己深入思考的動力，使我更好地理解文學作品和人物心理，尤其是更加了解人性的弱點以及他們的不同行為背后的原因，這些都讓我更加全面地瞭解了社會。
第四段：閱讀激發(fā)創(chuàng)新
讀書班的重點不在于量，而在于閱讀品質(zhì)的提高，以及對于相關知識和思想探究的深入。在這個培訓過程中，我發(fā)現(xiàn)自己的視野得到了極大的拓展，也掌握了新的思考方式。這對我個人的創(chuàng)新能力和文學素養(yǎng)提高起到了重要的幫助。在以后的工作和學習中，我會更加努力尋找機會，把自己所學到的，運用到實際工作和生活中，努力追求更高的創(chuàng)新能力和素養(yǎng)水平。
第五段：結語
綜上所述，武警讀書班對我個人的成長和提高有著不少的作用和價值。通過閱讀和深入思考，我學會了如何理解文學作品、如何掌握閱讀技巧、如何運用自己的經(jīng)驗和想法去解讀和評價文學作品內(nèi)容。讀書班也讓我更深刻地認識到了自我和世界的關系，更廣泛地開展我自己的人生觀，對我個人價值觀造成了積極影響。我將永遠懷著感激之情，將所學所得體驗和接受過的教育，運用到自己的學業(yè)和工作中。
武警讀書心得體會和感想篇三
中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設社會主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分。
《論語》是其中的代表之一，它是儒家學派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子共同編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》是人類語言文化中一顆璀璨的明珠，是古代圣人們智慧的結晶，是多少年來文化知識的沉淀，這些充滿智慧、魅力的妙語將讓我們現(xiàn)在都受益匪淺。
讀完《論語》，它讓我深切的感受到古人的聰明智慧。其中講了很多關于孝敬、仁義、禮記、倫理等方面的內(nèi)容，在這里我著重拜讀了關于學習態(tài)度、學習方法、思想品德修養(yǎng)這方面的內(nèi)容。
在學習方法的幾則中，我們要時常復習舊的知識，從而得到新的知識，所謂“溫故而知新”;學習與思考二者必須結合起來，不可顧此失彼。光思不學，會變成空想、妄想;光學不思，又會成為書呆子。在學習知識時，既要學又要思考;與別人在一起時，要學習他的長處，他做的不好的地方，譬如短處，則要避免。思索貴于勤，凡事都應該多問幾個為什么，這是走向成功的必備條件。生活中也是這樣的，面對一個問題我們都要想想，不能僅僅知道結果就行了。
在學習態(tài)度的方面，我們在學習時，不要不懂裝懂，要聰明好學，知識是永遠無法滿足的;還要做到敏而好學，不恥下問，要愛學習，不以向不如自己的人請教而為恥。這一點是很難做到的。有些同學們也許認為自己很了不起，從不向其他同學和老師請教，既使是自己不懂的地方也不吭聲，不懂還裝懂。這樣則會導致學習成績下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。
至于思想品德修養(yǎng)，我們每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢?儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而自省則是自我修養(yǎng)的基本方法，通過不斷檢查自己的言行，使得自己的人格能夠不斷得到修善、完美。
通過這次讀書年活動，拓寬了我的知識視野，更新了我的知識結構，提高了我的個人素養(yǎng)和教書育人水平，引導我慢慢養(yǎng)成了終身學習的好習慣，讓我從《論語》中吸取了前進的力量。
作為一名教師，在今后的教學中，要用自己的良知和尊嚴感動和關愛學生，我堅信，讀書能使我在順境時不驕不躁，挫折時奮勇前進。我以后會更加嚴格的要求自己，為自己走向成功搭一座堅固的橋?！墩撜Z》的深奧，里面的很多東西并不是我所能完全體會的，但我想，我會在今后的日子里，不斷地學習，讓良知與尊嚴的思想深入我的內(nèi)心，這一切也將是我今后待人接物、服務社會的準則。
武警讀書心得體會和感想篇四
第一段：
武警部隊作為我國維護社會穩(wěn)定、保衛(wèi)國家安全的重要力量，承擔著重要的責任和使命。經(jīng)過一段時間的接觸和學習，我深深體會到了作為一名武警人的責任和使命感。今天，我將結合自身體驗，就武警心得進行一番總結和感悟。
第二段：
作為一名武警戰(zhàn)士，我深知身上肩負的責任重大。作為維護社會穩(wěn)定的力量，我們需要時刻保持高度的警惕性和責任感。無論是訓練場上還是實戰(zhàn)中，在任何時候我們都要牢記自己的使命，要時刻準備應對各種突發(fā)事件，保護人民生命財產(chǎn)的安全。
第三段：
在訓練過程中，我不僅要做好身體上的鍛煉，更要注重思想和道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。作為武警部隊的一員，道德品質(zhì)是我們的根本，是我們形成良好職業(yè)素養(yǎng)的基礎。在訓練中，我們要遵循紀律，堅持不懈，嚴格要求自己，時刻保持積極向上的心態(tài)。同時，我們要熱愛戰(zhàn)友，相互支持，形成團隊合作意識，共同向著目標努力。
第四段：
在實戰(zhàn)崗位上，我深感自己的理論知識要與實踐相結合，才能真正發(fā)揮作用。雖然我們每天都在經(jīng)歷高強度的體能訓練，但面對實際情況時，仍然會出現(xiàn)困難和挑戰(zhàn)。在實戰(zhàn)中，我們每個人都要冷靜分析問題，靈活應對，并運用所學的技能和知識，及時有效地處置各種危機事件，保護人民的利益。
第五段：
在成為一名合格的武警戰(zhàn)士的過程中，我也充分認識到了自己的不足和需要改進的地方。我會繼續(xù)努力學習，提高自身的能力，不斷完善自己的技能和知識，不斷提高自己的綜合素質(zhì)。同時，我也會時刻保持良好的心態(tài)，堅持積極向上的信念，勇于面對困難和挑戰(zhàn)，在工作和生活中不斷突破自我，不斷進步。
總結：
作為一名武警戰(zhàn)士，我深切體會到自身的責任和使命。通過不斷的訓練和實踐，在面對危險和困難時，我會不退縮、勇往直前，保衛(wèi)人民的安全。同時，我也會不斷提高自身的素質(zhì)，努力成為一名優(yōu)秀的武警戰(zhàn)士，為維護社會安定和國家安全作出自己的貢獻。
武警讀書心得體會和感想篇五
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標?！墩撜Z》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家明白，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
在閱讀論語的過程中，我更進一步加深了對學而不思則罔思而不學則殆的理解與感悟。
這句話，我們能夠看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行必須的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。
作為一名教師，只有做到學與思的結合，做一個學習型的教師，反思性的教師，才能不斷進步。
孔子說：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
子夏說：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
這些都是強調(diào)學習與思考相結合的重要性。
西方的哲人康德說過感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句學而不思則罔，思而不學則殆能夠說是驚人的一致?？梢娙祟愒谥R的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。學習要聽別人講解，也要自己思考，不要一味聽信別人。
只學習而不動腦筋思考，就會茫然不解;只憑空思考而不學習，就會疑惑不解。
現(xiàn)實生活中有不少人，為了學習而學習，缺少必要的思考，只是一味地學習，大腦卻一片空白，學習只為了追求數(shù)量，而不在乎質(zhì)量，結果那就可想而知了。學習在思考，也在于吸收。
也有不少人，為了思考而思考，缺少必要的學習。只是一味地思考，沒有必須的學習指導，結果思考鉆進了死胡同，就難免是非不分。
因?qū)W習而思考，而感到充實。因思考而學習，而感到明智?？梢姡瑢W習與思考緊密結合，缺一不可。這些都是強調(diào)學習與思考相結合的重要性。
武警讀書心得體會和感想篇六
第一段：導言（200字）。
打卡讀書已經(jīng)成為了一種時尚，不僅僅是因為這個過程中可以展示自己的閱讀成果，更重要的是通過持續(xù)的打卡行為可以促使自己形成良好的閱讀習慣。在參與打卡讀書的過程中，我不僅僅感受到了知識和智慧的力量，而且收獲了許多思考和感悟，培養(yǎng)了自己的思考能力和批判思維。下面我將分享一些我在打卡讀書中的感想、心得和體會。
第二段：打卡讀書的價值和意義（200字）。
打卡讀書對于個人的價值和意義不容忽視。首先，通過打卡讀書可以培養(yǎng)自律和持續(xù)學習的能力。毫無疑問，閱讀是一種長期的、持續(xù)的學習過程，通過每天閱讀并打卡，促使自己形成規(guī)律的閱讀習慣，提高學習效率。其次，打卡讀書可以增加讀書的深度和廣度。打卡讀書要求我們每天都要有新的收獲和理解，不僅僅是為了打卡而讀書，更是為了深入了解和掌握書中的內(nèi)容，使我們的知識面更加廣泛。最后，打卡讀書可以鼓勵交流和分享。在打卡讀書的過程中，我們可以認識到很多愛讀書的朋友，與他們交流讀書心得和體會，增加了對書籍的理解和感受。
第三段：打卡讀書的挑戰(zhàn)和應對策略（300字）。
打卡讀書并不是一件輕松的事情，它需要我們的堅持和毅力。首先，時間管理是一個重要的挑戰(zhàn)。我們每天都有很多瑣事和課業(yè)，在這些事情之上安排閱讀的時間并不容易，但是我們可以通過規(guī)劃和合理安排時間來克服這個問題，比如利用早上起床或晚上睡前的時間進行閱讀。其次，閱讀疲勞是另一個挑戰(zhàn)。長時間連續(xù)閱讀會使我們感到疲累和無聊，但是我們可以選擇把閱讀時間分散開來，每天閱讀一定的時間，同時選擇不同主題和類型的書籍，增加閱讀的樂趣和多樣性。最后，誘惑消遣是我們所面臨的另一個挑戰(zhàn)。在社交媒體的誘惑下，我們很容易分散注意力，而且很難專注于一本書的閱讀。但是我們可以采取措施來解決這個問題，比如設立專用的閱讀時間，同時關閉各種干擾和通知，并且選擇安靜的環(huán)境進行閱讀。
第四段：打卡讀書的啟示和收獲（300字）。
通過打卡讀書，我學到了很多東西，得到了很多啟示。首先，讀書是一種持續(xù)學習的方式，別把閱讀僅僅看作是一種娛樂活動，要將其納入學習的系統(tǒng)中。其次，打卡讀書培養(yǎng)了我的自律能力，讓我學會每天安排時間進行閱讀，并堅持下去。此外，打卡讀書也幫助我更好地理解書中的內(nèi)容，對文字的深度理解力和批判思維能力得到了提高。最重要的是，通過打卡讀書，我注意到自己的進步和提升。
第五段：打卡讀書的展望和建議（200字）。
雖然打卡讀書已經(jīng)給我?guī)砹撕芏嗪锰帲俏蚁嘈胚€有很多潛力有待開發(fā)。首先，我要嘗試更多不同類型、不同主題的書籍，來豐富自己的閱讀經(jīng)驗和知識儲備。其次，我會繼續(xù)與其他打卡讀書的朋友交流和分享心得，從他們身上學習更多閱讀的技巧和方法。最后，我希望自己可以持之以恒，堅持每天打卡讀書，并在這個過程中不斷成長和進步。
總結：通過打卡讀書，我不僅僅獲得了知識，更重要的是提升了自己的學術思維和表達能力。打卡讀書已經(jīng)成為我生活中不可或缺的一部分，它不僅給我?guī)砹顺掷m(xù)的成長和進步，更讓我重拾對知識的熱愛和渴望。我相信只要堅持下去，打卡讀書會有更多的驚喜和收獲等待著我。
武警讀書心得體會和感想篇七
打卡讀書，已經(jīng)成為當下一種流行的學習方式，吸引了大批讀書愛好者加入其中。通過每日打卡，我們提高了自律能力，培養(yǎng)了良好的閱讀習慣。在打卡讀書的過程中，我不僅逐漸改變了自己的思維方式，還獲得了重要的心得和體會。
第二段：拓展閱讀的廣度與深度。
打卡讀書使得我擴大了閱讀的廣度與深度。在平時，我可能會因為各種理由而拖延閱讀，但當我加入打卡讀書的行列后，我意識到每天都要有規(guī)律地讀書，這樣才能持續(xù)進步。而且，每個人都有不同的讀書喜好，而通過打卡讀書，我們可以互相交流推薦，從而接觸到自己平時不會選擇的類型，拓展了閱讀的廣度。同時，打卡讀書還能讓我更加深入地思考和理解書中的內(nèi)容，因為要將讀書的心得想法寫下來，可以強迫我對于書中的問題進行思考，提高自己的閱讀深度。
第三段：提升思維能力與表達能力。
通過打卡讀書，我意識到閱讀不僅是消費知識的過程，更是培養(yǎng)自己思維能力與表達能力的機會。在每次打卡之后，我會思考書中的觀點和思想，將它們與自己的經(jīng)驗和認知進行連接，從而拓展自己的思維路徑。同時，在書中涉及到的問題上，我也會嘗試用自己的語言表達出來，并寫下來。這不僅可以提升我的表達能力，還讓我更加深入地理解和消化書中的內(nèi)容。
第四段：與他人的交流與分享。
通過打卡讀書，我不僅與自己進行了深入的思考和交流，還與他人進行了交流與分享。每次打卡之后，我會和其他讀書愛好者一起討論書中的觀點和心得，這樣可以挖掘到更多不同的角度和觀點，拓寬了自己的思路。而且，當我將自己的讀書心得與他人分享時，也會得到他人的反饋與建議，讓我可以從更多的角度審視自己的理解和觀點，從而更全面地提高自己的認知和思考能力。
第五段：總結與展望。
通過打卡讀書，我不僅提升了自律能力和閱讀習慣，還培養(yǎng)了廣度和深度的閱讀能力，同時也提高了思維和表達能力，并通過與他人的交流與分享得到了更多的啟發(fā)和反饋。然而，打卡讀書只是一個起點，我希望能夠繼續(xù)堅持下去，并不斷提升自己的閱讀質(zhì)量和深度。通過每天的打卡，我相信我可以繼續(xù)成為一個更好的自己，不斷拓展自己的知識和見識。
武警讀書心得體會和感想篇八
作為一名武警人員，我切身感受到了擔負起維護社會穩(wěn)定與人民安居樂業(yè)的責任之重。在執(zhí)行任務的過程中，我不僅接受了艱苦的軍事訓練，還經(jīng)歷了各種困難與挑戰(zhàn)。通過這些經(jīng)歷，我對武警工作有了更深刻的理解與體會。
第二段：勇敢、堅定的品質(zhì)。
在武警部隊中，勇敢是我們的座右銘。在執(zhí)行各種任務時，勇敢與堅定的品質(zhì)是我同行們展現(xiàn)出的最大特點。無論是在反恐訓練中面對惡劣環(huán)境或是在危急時刻沖鋒陷陣，我們都時刻保持著冷靜與果斷的態(tài)度，為了國家的和平與人民的安全而奮斗。這種勇敢與堅定的品質(zhì)也深深地熏染了我的靈魂，使我在生活中更加勇敢地面對各種困難與逆境。
第三段：團隊合作與忠誠。
武警工作注重團隊合作，沒有一個人可以獨自完成任務。在每一次訓練和行動中，我們時刻保持著緊密的協(xié)作。在訓練場上，在前線戰(zhàn)場上，我們互相幫助、互相支持。團隊的力量凝聚著我們每個人的力量，并讓我們能夠取得更大的勝利。同時，作為一名武警，我們也深深明白了忠誠的重要性。我們對黨和人民的忠誠是我們行動的源泉，它使我們勇往直前，永不止步。
第四段：使命、責任感。
作為一名武警，我深刻體會到了肩負起維護國家利益及人民安全的神圣使命。我們時刻保持高昂的士氣，始終保持著準備隨時投入戰(zhàn)斗的狀態(tài)。無論是清晨還是深夜，我們都時刻準備好保護人民，為人民做出犧牲。這份使命感和責任感，激勵著我將戰(zhàn)斗精神貫徹到生活的方方面面，努力為社會做出更多的貢獻。
第五段：榮譽與感恩。
在這個職業(yè)中，我不僅獲得了榮譽，還學會了感恩。通過實踐與反思，我深刻認識到許多人無私奉獻的精神與努力。在背后默默付出的家人、親人和社會各界的支持給予了我巨大的勇氣和動力，是他們的信任、付出和支持，才讓我成為一名合格的武警人員。我將竭盡所能，用行動回報家人、親人和社會對我的支持與幫助，為他們帶來更多的驕傲和自豪。
總結：
通過自己的親身經(jīng)歷，我深深地明白了作為一名武警人員的責任與使命。我們不僅要保衛(wèi)人民、維護社會安全，更要堅守心中的信念，勇往直前。只有掌握了團隊合作、勇敢堅定、忠誠奉獻的核心精神，才能成就一名真正的武警人員。同時，我們還必須銘記感恩，將榮譽與感恩之心融入到自己的行動中去。只有如此，我們才能不負使命，不負時代。
（注：此處為AI自動生成的文章，僅供參考）。
武警讀書心得體會和感想篇九
人民武警是中國國內(nèi)安全的重要力量，他們始終身處國家和人民安全的最前線。作為一名新入伍的武警戰(zhàn)士，我有幸加入了這個偉大的團隊，并在平時訓練和實際任務中獲得了很多心得體會和感受。下面，我將對我的所思所感進行總結，希望可以與大家一同分享。
首先，作為一位武警戰(zhàn)士，我深刻體會到了團結與合作的重要性。在部隊中，無論是訓練還是執(zhí)行任務，我們都必須密切配合，形成一支強大的團隊。每個人都要明確自己的角色和責任，并且時刻與隊友保持溝通和交流。只有團結一心，才能達到事半功倍的效果。我記得在一次實戰(zhàn)演練中，我們遭遇到了突發(fā)情況，大家緊密配合，迅速調(diào)整了部署，最終順利完成任務。這次經(jīng)歷讓我深刻認識到團結合作的力量，以及在團隊中互相支持和鼓勵的重要性。
其次，我認為從容應對困難是一名武警所必備的素質(zhì)。在長時間的軍事訓練和實際任務中，我們會遇到許多困難和挫折，需要面對陌生環(huán)境、極限考驗以及不可預知的風險。但是，我們不能被困難打倒，更不能放棄或者退縮。相反，我們應該勇敢面對，從容應對。在一次高空救援演練中，我所處的位置意外發(fā)生故障，導致我被困墻壁上。當時，我冷靜地分析情況，靠著訓練中學到的知識和技能，迅速采取應對措施，最終平安脫險。這次經(jīng)歷讓我明白，在面對困難時，保持冷靜和鎮(zhèn)定的心態(tài)，非常重要。
第三，我深刻認識到紀律的嚴肅和必要性。作為武警戰(zhàn)士，我們要遵守軍紀，嚴格執(zhí)行各項訓練和任務的規(guī)定。只有在高度的紀律約束下，我們才能確保部隊的統(tǒng)一行動和戰(zhàn)斗力的發(fā)揮。在訓練中，我們必須按照規(guī)定的時間、地點、方式進行，嚴禁違紀違規(guī)行為。只有這樣，我們才能在實際任務中起到良好的表率作用。我記得有一次，一個戰(zhàn)友因為遲到而受到了批評。這件事讓我深感紀律的嚴肅性，也讓我更加明白紀律的重要性，紀律是我們戰(zhàn)勝困難、完成任務的重要基石。
另外，我還體驗到了艱苦訓練的力量。武警訓練的過程充滿了辛苦和挑戰(zhàn)，要求我們身體和意志更加堅強。通過長時間的體能訓練和極限考驗，我逐漸適應了艱苦的環(huán)境和身體的極限挑戰(zhàn)。我相信，只有經(jīng)歷了真正的艱苦，才能培養(yǎng)出堅強的意志和無畏的勇氣，才能真正具備以身許國的精神品質(zhì)。
最后，在訓練和實際任務中，我體會到了使命擔當?shù)闹匾?。作為一名武警?zhàn)士，我們的使命是保衛(wèi)國家和人民的安全。無論是在平凡的日常訓練還是在危險的實戰(zhàn)任務中，我們都要時刻牢記自己的責任，盡職盡責，不負人民的重托和期望。我清晰記得在一次重要任務中，我們成功解救了被困群眾，這時我看到了他們眼中的感激和敬佩，我深感責任的重大和使命的光榮。這次經(jīng)歷讓我更加堅定了為人民服務的信念，也讓我更加珍惜自己所擔負的使命。
總之，加入武警部隊，我獲得了很多寶貴的心得體會和感受。團結合作、從容應對困難、嚴守紀律、艱苦訓練和使命擔當，這些都是我在軍隊生活中所領悟到的重要品質(zhì)。這些品質(zhì)不僅是一名武警戰(zhàn)士應該具備的，也是社會需要的優(yōu)秀品質(zhì)。我會時刻保持初心，繼續(xù)堅守崗位，為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗。
武警讀書心得體會和感想篇十
曾經(jīng)以為《紅樓夢》”大皆不過談愛情”，也曾為了寶之悲，黛之慘而愕腕嘆息。如今再細細品讀一遍，忽覺愛情不過是其中不可或缺的一味香料。
賈府其實就是當時那個時代的社會縮影，在這個微型社會中，每個都是一個社會人，并且百色各異。
賈母看似慈善，對劉姥姥施恩有加，實則自吹自擂，不過是出”攜蝗不嚼”的鬧劇，在”上層”人物中最吃得香的秦氏，拍馬手段，黛玉視之，指出那些是”貧嘴賤舌”。極善奉承迎合旁人的王熙鳳，在黛玉看來，不過是”放誕”，”無禮”。自命清高的”檻外人”妙玉，黛玉也一眼識破了她卸卻紅妝的虛偽。就連被王夫人認為”識大體”的襲人，蒙得過湘云，卻也逃不過黛玉的眼睛。黛玉一語點破她的本質(zhì)——”我只拿你當嫂嫂待?！庇谑?，黛玉被認為”小性，多心，心窄”，沒有大家閨秀風范，不能入選”寶二奶奶”，終成了”世外仙姝寂寞林”。
黛玉雖為”主子姑娘”，卻又被稱為”小雞肚腸”，但她除了一顆癡心外別無其他。她是不諳人情，是恃才傲物，但”芙蓉吹斷秋風狠”，不要過份指責她的”多心”，那實則不為她之過，周遭使她不得不多多考慮。
眾釵中可與黛玉之才相比的非寶釵莫屬，她家私雄厚，善于處世，這兩點勝過身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家閨秀的典范。她沒有木石前盟，卻相信金玉良緣。
初到賈府，便”連下人也都多與寶釵親近”，趙姨娘也稱她厚道。生日會上，她知賈母”喜歡熱鬧戲文”，”愛吃甜爛之物”，使”依著意思”去說。蘅蕪院她布置得素凈簡單，給人以恬靜的淑女之感，讓人覺得節(jié)儉。金釧投斗，她幫王夫人解除心中梗結。宴席上眾人嘲笑鄉(xiāng)下人劉姥姥，獨無描寫寶釵之筆，是曹翁忘了這號人物，并不然，只是她維持了大家閨秀的儀態(tài)。一方面她讓王熙鳳認為”不干已事不張口，一問搖頭三不知”，一方面又讓老太太，王夫人覺得”小惠全大體”。對黛玉的譏諷聽若惘聞，讓人以為她從不記恨，又在撲蝶誤聽小紅與墜兒的談話時，扯出與黛玉捉迷藏之謊。她處世的高明與黛玉的清高形成鮮明對比。于是，寶釵被認為”大家閨秀，溫順，識大體”，選上了”寶二奶奶”，終成了”山中高士晶瑩雪”。
對于寶釵，我一直無法喜歡，從情感上無法接受她與寶玉的婚姻。她的處世圓滑，她的性格溫順，在我看來皆是虛偽之舉。借由一些小事拉近與黛玉的關系，讓黛玉認為與她”情同姐妹”。對待寶玉，更是好之又好，順之又順，全然不同與黛玉的猜忌。
黛玉死時，只說了半句”寶玉，你好……”，便命喪黃泉。如果要我填滿這句，我想必當是”寶玉，你好狠?！睘楹魏菪膾仐夨煊?，另娶寶釵，這令黛玉情何以堪，一個空有癡心的女子，如果連癡心也化為灰燼，又如何撐得下去。殊不知，這只是王夫人的掉包計，寶玉并非無情，只是一直認為迎娶的是黛玉。
再說那寶釵，堂堂公侯女，千金小姐，竟頂別人之名嫁給一個不愛自己的男人。寶玉掀開紅蓋頭之后，發(fā)現(xiàn)林妹妹成了寶姐姐大失所望，就那么把寶釵冰在那兒，不再理會，這叫寶釵又情何以堪。原本”任是無情也動人”，竟落得個獨守空閨的下場。思及至此，忽覺寶釵也是受害者，真正害人的則是吃人的封建禮教。
這時，我方可看出作者曹雪芹是想要通過《紅樓夢》，揭示當時封建社會的黑暗，表達他的生不逢時，懷才不遇的不滿與憤怒。
武警讀書心得體會和感想篇十一
《娛樂至死》是對20世紀后半葉美國文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術時代步入沒落，而電視時代蒸蒸日上;電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義;政治、宗教、教育和任何其他公共事務領域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達方式重新定義。電視的一般表達方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，“其結果是我們成了一個娛樂至死的物種”。
《娛樂至死》這本書是從媒介(印刷術、電視)的角度來分析當今“娛樂化”社會的現(xiàn)象，并認為電視這一傳播媒介的出現(xiàn)和發(fā)展形成了一種娛樂文化，這種娛樂文化一直無孔不入地滲透到當今社會的各個方面，以至于給教育、政治和宗教等各個社會領域打上了“娛樂”的烙印，使得文化成為了娛樂的附庸?；谶@樣一種認識，尼爾?波茲曼告訴我們《美麗新世界》里的預言：“人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私”，“真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中”，“我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化”和“人們由于享樂失去了自由”將成為現(xiàn)實。未來會正如赫胥黎擔心的那樣，我們將毀于我們熱愛的東西。
尼爾波茲曼所說的“娛樂至死”根本不是那么一回事，他根本不在乎娛樂節(jié)目的泛濫或媒體的娛樂化傾向。他寫這本書是寫給自己的知識分子同行的，他呼吁他們回到書籍中去，認真地寫作和思考，而不要貪戀在電臺、電視節(jié)目中侃侃而談，一夜之間曝得大名?！皧蕵分了馈笔撬麑γ襟w知識分子的警告。他認為，印刷機更適宜于理性思考，電臺電視只會淪為大眾娛樂，任何有志于知識工作的人都應該清醒，回到書面寫作，那才是他們該呆的地方。波茲曼也意識到了自己的觀點可能被扭曲，他還特別做了如下的解釋：
“為了避免我的分析被理解成對電視上的‘垃圾’的司空見慣的抱怨，我必須解釋一下，我的焦點是放在認識論上，而不是放在美學或文學批評上，說實話，我對這些所謂‘垃圾’的喜愛絕不亞于其他任何人，我也非常清楚地知道，印刷機產(chǎn)生的垃圾可以讓大峽谷滿溢出來。而在生產(chǎn)垃圾這一點上，電視的資歷還遠遠比不上印刷機。
因此，我對電視上的‘垃圾’絕無異議。電視上最好的東西正是這些‘垃圾’，它們不會嚴重威脅到任何人或任何東西。而且，我們衡量一種文化，是要看其中自認為重要的東西，而不是看那些毫無偽裝的瑣碎小事。這正是我們的問題所在。電視本是無足輕重的，所以，如果它強加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對話的載體，那么危險就出現(xiàn)了。具有諷刺意義的是，這樣危險的事情正是知識分子和批評家一直不斷鼓勵電視去做的?！?/p>
綜括全書，波茲曼主要提出了兩個觀點：
二、電視新聞報道的強勢覆蓋，大規(guī)模轟炸，使得原本多元情緒的新聞事件都變得淡化和娛樂化，主持人機械的"來看下一條"，就輕巧地將觀眾注意力轉(zhuǎn)移，而包含在每條新聞中的應有情感正在喪失，無論觀眾還是傳媒都在變得冷漠。
以上兩者，是對上世紀80年代美國的描述，也可看作是對今天中國的預測。
波茲曼舉了一個例子，在今日的社會中，任何所謂的信息，在一個缺乏媒介的世界里是無法存在的，他的意思是：如果沒有用來宣傳它們的技術，人們就無法了解，無法把這一切納入自己的日常生活，簡言之，這些信息就不能作為文化的內(nèi)容而存在。
電視本是無足輕重的，但是，如果它強加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對話的載體，那么，危險就出現(xiàn)了，再者，更危險的或許是它的這種想法甚至得到了大眾的認可或者是鼓勵。
波茲曼是麥克盧漢的信徒，他相信的是“媒體即信息”。他認為，媒體本身限制了我們感知世界的方式，以電視為代表的電子和圖像革命，使得“我們對于真理的看法和對智力的定義隨著新舊媒體的更替發(fā)生了很大變化?！辈ㄆ澛膊辉敢庾约旱挠^點被曲解為“攻擊電視”，他說“雖然電視削弱了人們的理性話語，但它的情感力量是不容忽視的”。他堅守的“電視認識論”是，不要讓電視帶來的情感刺激，一勞永逸地取代了印刷品帶來的理性思考，這會對嚴肅的知識是巨大的傷害。“電視的思維方式與印刷術的思維方式是格格不入的;電視對話會助長語無倫次和無聊瑣碎;‘嚴肅的電視’這種表達方式是自相矛盾的;電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音。”
某種程度上，波茲曼的技術決定論甚至削弱了這份警告的份量。他太關心知識分子的使命和利益，以至于失去了觀察現(xiàn)實的耐心，連文明與野蠻的標準都有些把持不住了。例如他說，“各種各樣的專制者們都深諳通過提供給民眾娛樂來安撫民心的重要性，但是他們中的大多數(shù)人并不認為民眾會忽視那些不能帶給他們娛樂的東西，所以他們還是常常要依靠審查制度，而且會在意這種差別，因為審查制度就是他們對付某些嚴肅話語的方式?，F(xiàn)在的情況卻大不相同了，所有的政治話語都采用了娛樂的形式，審查制度已經(jīng)失去了存在的必要性，那些過去的國王、沙皇和元首如果知道了這一點，會感到多么高興啊?！?/p>
顯然，這段貌似深刻的話也只對了前半部分。以我們正在經(jīng)歷的反低俗運動來說，并沒有誰相信娛樂可以取代審查，也沒有人因為娛樂而暫緩審查。恰恰相反，“反娛樂”成為了“對付某些嚴肅話語”的口實，而“娛樂至死”的告示牌上畫著骷髏標志，正把我們驅(qū)趕到一條全新的烏托邦之路上。這條道路，正如我們看到的，其實和地獄之路一樣，都是由鮮花和良好的愿望鋪就的。
和波普爾一樣，波茲曼提醒人們要警惕電視這個二十世紀的寵物，有所不同的是，波普爾焦慮的是電視中暴力、色情等內(nèi)容對兒童的腐蝕，為此，他甚至建議政府犧牲言論自由立法對電視制片商進行管制，而波茲曼矚目的則是電視造就了一個娛樂至死的時代，令人恐慌的不是所有嚴肅話題都以娛樂的形式在公共話語空間狂舞，而是娛樂本身就成了嚴肅話題的一部分。
就當下文化而言，“娛樂”已贏取我們這個時代“元媒介”的地位。尤其在大眾文化語境中，由印刷機開創(chuàng)并延續(xù)經(jīng)年的所謂“闡釋時代”已然讓位于由電視機開創(chuàng)的“娛樂業(yè)時代”。電視及其文化如今既是我們對世界的認識，也是我們認識世界的工具。為此，波茲曼說：“電視在安排我們交流環(huán)境方面的能力是其他媒介根本無法企及的”。而羅蘭.巴特則說：“電視已成為我們這個時代的‘神話’”。
波茲曼的憂心絕望之至，感人之至：“如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復始，如果嚴肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總之人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事務形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運就在劫難逃?！?/p>
他看來，人們會漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術。奧威爾害怕的是那些強行禁書的人，赫胥黎擔心的是失去任何禁書的理由，因為再也沒有人愿意讀書;奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔心的是人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私;奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中;奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。
以下是摘抄自《娛樂至死》每章節(jié)中比較經(jīng)典的語句：
第一章媒介即隱喻。
1.你根本不可能用煙霧表現(xiàn)哲學，它的形式已經(jīng)排除了它的內(nèi)容。
2.電視無法表示政治哲學，電視的形式注定了它同政治哲學是水火不相容的。
3.深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會話的工具。
4.媒介的獨特之處在于，雖然它指導著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。
5.分分秒秒的存在不是上帝的意圖，也不是大自然的產(chǎn)物，而是人類運用自己創(chuàng)造出來的機械和自己對話的結果。
6.書寫會帶來一次知覺的革命：眼睛代替耳朵而成為語言加工的器官。
7.隱喻是一種通過把某一事物和其他事物作比較來揭示該事物實質(zhì)的方法。
8.理解一個事物必須引入另一事物。
9.我們的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容。
第二章媒介即認識論。
1.通過共鳴，某種特定語境中的某個特定說法獲得了普遍意義。
2.真理不能,也從來沒有，毫無修飾的存在。他必須穿著某種合適的外衣出現(xiàn)，否則就可能得不到承認，這也正說明了“真理”是一種文化偏見。
3.尼采說過，任何哲學都是某個階段生活的哲學。我們還應該加一句，任何認識論都是某個媒介發(fā)展階段的認識論。真理，和時間一樣，是人通過他自己發(fā)明的交流技術同自己進行對話的產(chǎn)物。
4.印刷術樹立了個體的現(xiàn)代意識，卻毀滅了中世紀的集體感和統(tǒng)一感;印刷術創(chuàng)造了散文，卻把詩歌變成了一種奇異的表達形式;印刷術使現(xiàn)代科學成為可能，卻把宗教變成了迷信;印刷術幫助了國家民族的成長，卻把愛國主義變成了一種近乎致命的狹隘情感。
第三章印刷機統(tǒng)治下的美國。
1.不可記錄汝等之教義，更不可將其印刷成文，否則汝等將永遠受其束縛。
2.韋伯斯特《美國拼寫讀本》。
3.理查德霍夫斯塔特認為，在美國歷史中一再反映出來的杰弗遜民主主義的平等、民眾的思想，使許多美國人產(chǎn)生了一種根深蒂固的反知識分子的偏見。
4.印刷機不僅是一種機器，更是一種話語結構，它排除或選擇某種類型的內(nèi)容，然后更不可避免地選擇某一類型的受眾。
第四章印刷機統(tǒng)治下的思想。
1.閱讀從本質(zhì)上來說是一件嚴肅的事情，當然也是一項理性的活動。
2.因為寫作了《理性時代》，潘恩失去了他在開國元勛神殿中的位置。
3.廣告成為一種半是心理學、半是美學的學問，理性思維只好移師其他領域了。
4.印刷術統(tǒng)治的時代稱為“闡釋時代”，新時代為“娛樂業(yè)時代”。
第五章躲躲貓的世界。
1.電報使脫離語境的信息合法化，也就是說，信息的價值不再取決于其在社會中和政治對策和行動中所起的作用而是取決于它是否新奇有趣。
2電報的傳統(tǒng)：通過生產(chǎn)大量無關的信息，它完全改變了我們所稱的“信息——行動比”。
寫書是作者試圖使思想永恒并以此為人類對話做出貢獻的一種努力。所以，無論什么地方的文明人都會視焚書為反文化的罪惡行為。
對于電報來說，智力就是知道很多事情，而不是理解它們。
照片把世界表現(xiàn)為一個物體，而語言則把世界表現(xiàn)為一個概念。
過去人們是為了解決生活中的問題而搜尋信息，現(xiàn)在是為了讓無用的信息派上用場而制造問題。
電視已經(jīng)取得了“元媒介”的地位，一種不僅決定我們對世界的認識，而且決定我們怎樣認識世界的工具。
第六章娛樂業(yè)時代。
1.娛樂是電視上所有話語的超意識形態(tài)，它時刻提醒著我們，沒有理由為電視上的不幸哭泣。
2.思考無法在電視上得到很好地表現(xiàn)，電視導演很久以前就發(fā)現(xiàn)了。他們關心的是給觀眾留下印象，而不是給觀眾留下觀點，而這正是電視所擅長的。
第七章好。。?！，F(xiàn)在。
1.掩藏在電視新聞節(jié)目外殼下的是反交流的理論，這種理論是以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語為特點。在美學中，被稱為“達達主義”;在哲學中，被稱為“虛無主義”，在精神病學中，被稱為“精神分裂癥”。
2.只有通過語境我們才能判斷出一個表述是否自相矛盾。自相矛盾的存在需要具備一些條件，只有在一個前后連貫的語境中，觀點和事件彼此相關，自相矛盾才能成立。
第八章走向伯利恒。
1.從來沒有哪個偉大的宗教領袖會給人們想要的東西，他們給的是人們應該具備的東西。
第九章伸出你的手投上一票。
1.電視廣告的對象不是產(chǎn)品的品質(zhì)，而是那些產(chǎn)品消費者的品質(zhì)。
第十章教學是一種娛樂活動。
1.約翰杜威曾經(jīng)說過，課程的內(nèi)容是學習過程中最不重要的東西。
2.教育的目的是讓學生們拜托現(xiàn)實的奴役，而現(xiàn)在的年輕人正竭力做著相反的努力——為了適應現(xiàn)實而改變自己。
3.從電視上獲得的意義往往是一些具體的片段，不具備推論性，而從閱讀中獲得的意義往往和我們原來儲備的知識相關，所以具有較強的推論性。
第十一章赫胥黎的警告。
1.只要人們虔誠的相信社會發(fā)展的必然性，它就可以長久地存在下去。
在我看來，"娛樂至死"更多地表達的是在這個消費時代大眾審美的趨勢，至于能不能到"死"的地步，還值得商榷。畢竟，人是矛盾體，崇高卑微、冷漠同情、自私犧牲、類似的太多矛盾情感都能附身在同一人身上，這就仿佛人體內(nèi)的調(diào)節(jié)反饋機制。所以我相信人不會一味滿足娛樂，乃至"死"。遲早，人天生的對崇高的追求會激發(fā)，引領正確的道路。比如文革巨大的精神荒蕪后那批大學生，他們的閱讀高度，也許數(shù)十年內(nèi)都沒有哪代人能夠超越。這就是對此最好的佐證。
當然，還是感謝波茲曼，感謝他對這個時代的忠告。但是我們不得不重視這個有著鐵一般事實的忠告。
每一種媒介都會對文化進行再創(chuàng)造——從繪畫到象形符號，從字母到電視。和語言一樣，每一種媒介都為思考、表達思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨特的話語符號。這就是麥克盧漢所說的“媒介即信息”。要說明的是，信息是關于這個世界的明確具體的說明，但是我們的媒介，包括那些使會話得以實現(xiàn)的符號，卻沒有這個功能。用尼爾波茲曼的話說，它們像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實世界。不管我們是通過言語還是印刷的文字或是電視攝影機來感受這個世界，這種媒介—隱喻的關系為我們將這個世界進行著分類、排序、構建、放大、縮小、著色，并且證明一切存在的理由。我們習慣將電視以及幾乎一切技術——視為“中性”的東西，電視既然作為一種傳播手段，我們就想當然地認為它天然就適于傳播一切內(nèi)容。然而和大腦一樣，每種技術也有自己內(nèi)在的偏向。在它的物質(zhì)外殼下，它常常表現(xiàn)出要派何種用場的傾向。
對于媒介來說，不同的媒介由于其自身結構、傳播形式和范圍的不同而具有不同的特點，這些特點導致媒介具有各自的傾向，對傳播的內(nèi)容會有不同的效果，經(jīng)過物竟天擇，優(yōu)勝劣汰最后迎合此媒介的內(nèi)容會成為其傳播內(nèi)容的主體。就以電視為例，由其視覺、聽覺和虛擬化的特征和單向傳遞，受眾被動接受的缺陷使然，娛樂內(nèi)容和娛樂化的文化和政治內(nèi)容越來越成為電視傳播內(nèi)容的主體。所以我們說電視技術的傾向就是將所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來?，F(xiàn)在，波茲曼明確指出電視并不適于傳播某些內(nèi)容，因為諸如政治、哲學等嚴肅內(nèi)容是不應以娛樂的方式表現(xiàn)的。這確實對我們富有啟發(fā)和警示意義。因而今后在媒介的運用和發(fā)展上，我們應該研究其傾向性問題，利用這個特性來實現(xiàn)人們的目的，操控媒介的作用方向而不是被媒介“娛樂化”了。
波茲曼精準地剖析了娛樂的篡位過程。在印刷術統(tǒng)治世界的時代，報紙和圖書是人們獲得知識的唯一途徑，當時的人們通過閱讀報紙獲得與自己生活息息相關的信息，行動與信息之間有著密不可分的聯(lián)系;這一切隨著電報的發(fā)明而改變，電報大大提高了信息的即時性，全球各地的新聞穿越時空距離被羅列到人們眼前，這迫使人們在無形中修正了信息的定義：它不再是對人們生活工作有著巨大影響的要素，而只是一大堆看上去提供了豐富的知識實際卻毫無意義的文字符碼;而接下來的這次“圖像革命”則是如精確制導炸彈般擊中了印刷術時代的七寸，隨著攝影技術的發(fā)明和大規(guī)模應用，具有強烈視覺沖擊力的照片開始統(tǒng)治人們的眼睛，從這個時候起，工具不再是中性的，照片重塑了語法體系。
與字詞句子不同，照片無法提供給我們關于這個世界的觀點和概念，除非我們自己把照片文字化，所以文字展現(xiàn)的世界是一個概念，照片展現(xiàn)的世界則是一個物體，它失去了被記錄內(nèi)容在真實世界中的語境，任何一段文字或者另外一張照片與它配合都可以奇妙地衍生出一段新的信息姻緣，從這個意義上講，圖像革命之后的信息已經(jīng)毫無誠信可言，它可以被制作者和闡釋者任意歪曲，信息接受者們不再需要如同對文字一樣通過自己的抽象思考來獲取知識、價值和觀念，在自由世界的商業(yè)社會里，信息制作者們?yōu)榱巳偞蟊姭@得不菲利潤，一場盛大的娛樂盛宴必然開幕。而在鐵幕之背后，它就必然成為獨裁者們心愛的玩具;電視的出現(xiàn)終于引爆了信息原子彈，電報和照片以動態(tài)的形式完美地結合在一起，娛樂不再遮遮掩掩，它名正言順地處死了嚴肅話題，大眾甚至津津樂道這次弒君行動，人類臣服于電視機前，心安理得地慢慢退化。波茲曼指出：只有深刻而持久地意識到信息的結構和效應，消除對媒介的神秘感，我們才有可能對電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。而人類不可能不去使用媒介，因而要通過教育的方式來解決這個問題。
尼爾?波茲曼在《娛樂至死》這本書中對西方媒體的娛樂傾向持一種批判的傾向，但是在展開批判的過程中，他也道出了媒介發(fā)展的大勢所趨：一切都在朝著娛樂化的方向邁進。娛樂化并沒有錯，關鍵是如何能把娛樂和電視的其他功能結合起來，這是目前電視最需要認真思考的問題。
武警讀書心得體會和感想篇十二
在人類的文明進程中，讀書一直被視為一種重要的方式來獲取知識，思考和成長。我相信大多數(shù)人都有過讀書的經(jīng)歷，不管是讀小說，詩歌還是科學書籍，每本書都有其獨特的魅力，帶給我們不一樣的感受。今天我要分享的是我在讀書過程中的感想，心得和體會，希望對大家有所啟迪。
一、習慣養(yǎng)成的重要性。
在我看來，通過讀書培養(yǎng)閱讀習慣是一生受益的事情。作為一個喜歡閱讀的人，我發(fā)現(xiàn)我可以更準確地表達自己的想法，理性地思考和感性地表達。但是，閱讀并不意味著獨自學習。通過閱讀，我們還能夠與社會溝通，與作家的思想互動，從而不斷地發(fā)掘新的視角和理解。此外，閱讀也是一種思考的方式，通過思考和總結，我們可以理清自己的想法并更好地表達它們。
二、用心品讀。
閱讀的過程不僅僅是通過文字理解和理性思辨，更是需要情感上的理解和思考感性。在我看來，我們需要充分理解作家想要表達給我們的思想和情感，并且與自己的人生經(jīng)驗和思考相聯(lián)系。這樣才能真正地理解并且從中得到啟示。因此，我常常在讀書時記錄自己的想法，反復閱讀和思考，以便更好地理解書中的內(nèi)容及給我的啟示。在讀完以后，我也會跟身邊的人分享自己的感想，來深化我的思考和理解。
三、多元化的閱讀體驗。
雖然我們常常對自己有固定的喜好，但我們應該讓自己保持多元化的閱讀體驗。不同的書籍有不同的題材、文化、社會和歷史背景，往往可以帶給我們不同的感受和啟示。我常常嘗試閱讀不同題材的書籍，并不斷尋找不同文化和歷史背景的作品，從而拓寬我的視野。這種多元的閱讀體驗也能夠更好地讓我們理解和接納多元文化，更好地擁抱這個世界。
四、把閱讀與生活聯(lián)系起來。
除了享受閱讀本身帶來的快樂和啟示，我們也可以嘗試把閱讀和日常生活緊密關聯(lián)起來。我常常從書中學到新知識和想法，嘗試去應用它們來解決現(xiàn)實的問題。比如，我曾經(jīng)在讀《復雜》這本書時，發(fā)現(xiàn)書中對于復雜性的研究可以幫助我理解自己生活中所遇到的問題，并嘗試去應用抽象的思考來慢慢解決它們。這種使用閱讀中所學到的知識來實踐的過程，不僅能夠加深我們的理解，也能夠更好地把讀書的體驗留存在我們的生活中。
五、閱讀也可以讓我們更好地理解自己。
在我看來，閱讀也是一種更好地理解自己的方式。在讀書的過程中，我們也許可以看到作家對于世界和人物的看法，而這些看法往往也能為我們自己的思考和成長帶來啟示。因為閱讀帶給我們的不僅僅是新思想的啟示和開拓，更是讓我們明白了自己看待世界和人性的理解，從而不斷成長和改善。
總而言之，閱讀是一件非常有意義的事情，而在閱讀的過程中，多元化的閱讀體驗，和把閱讀與生活聯(lián)系起來，再加上理解作家的情感及思想和與自身的聯(lián)系，都是可以幫助我們獲得更多的快樂和啟示。我希望大家也能夠嘗試這些方法，并且享受到閱讀帶來的無窮的樂趣和收獲。
武警讀書心得體會和感想篇十三
讀書是人們獲取知識和提高自我修養(yǎng)的一種重要途徑。在讀書過程中，我們不僅可以了解到各種知識，還能夠感悟到生命中的各種道理和智慧。因此，讀書是我們必須堅持的一項重要的好習慣。在閱讀的過程中，我也有了很多的感想和體會，下面我將分享一下我的讀書感想心得體會。
第二段：閱讀對人生的啟示。
讀書是我們通向知識的大門，可以讓我們了解各種不同領域的知識。同時，它也為我們的人生提供了很多啟示。例如，當我讀到《活著》這本書的時候，我通過主人公福貴的艱難經(jīng)歷，深刻領悟到了生命的可貴和生命的意義。又例如我閱讀到《故事的解釋》這本書時，通過作者的深入解讀將最日常的故事變成了有意義的人生智慧。在閱讀中，我們可以學習到更多的現(xiàn)實與人生的道理，讓我自我認識更深刻。
第三段：閱讀對思想的提升。
讀書不僅可以讓我們學到知識和獲取啟示，更重要的是可以提高我們的思維能力。當我們閱讀一本書時，需要經(jīng)過全面的理解和深入的分析。閱讀過程中所涉及的語文知識和邏輯思維，都是我們?nèi)松豢苫蛉钡哪芰?。通過大量的閱讀，我們可以不斷拓寬自己的思想，避免被局限在成見之中。這樣就能夠提升自己的思想能力和智慧水平。
第四段：閱讀對性格的培養(yǎng)。
借助閱讀，我們可以學會更好地處理情感和社交關系，培養(yǎng)出良好的個性。一些小說、散文、寓言等文字，經(jīng)常以某個人的生活事件或某種想法為主要線索，用語言構建出故事背景、人物形象等情節(jié)，以極富激情和感染力的手法展現(xiàn)出人性的美好和丑陋。而這些美好或丑陋的人性特點，都可以給我們帶來啟示和教育。在我們的日常生活中，我們要學會包容、理解和關心他人，同時也要有自律、堅韌和勇氣的品質(zhì)。
第五段：結論。
總之，閱讀是一個非常好的鍛煉自己、豐富自己、啟迪自己、提高自己和完善自己的過程。它可以拓寬我們的認知，提高我們的見解，增強我們的邏輯思維和分析能力。同時，通過文字的閱讀，也有助于磨煉我們的意志品質(zhì)，培養(yǎng)出我們的人格魅力。因此，我會繼續(xù)堅持讀書的好習慣，不斷豐富自己的知識，提高自己的人生品質(zhì)。
武警讀書心得體會和感想篇十四
若是不是那一夜的風雨，或許生活仍將在平淡中繼續(xù)。那剛剛萌發(fā)的感情的念頭，或許還要在曲折中前行。然而就是這場風雨帶走了渡船，也帶走了翠翠唯一的親人——祖父。或許他就是為那里的渡船而存在吧，所以當渡船被沖走時，作者給予了他們倆相同的命運。生命就是這樣，總會有消亡，也總會有繼續(xù)。如老船夫的渡船被沖走，新渡船又會出現(xiàn)。也如繼承了祖父遺志的小孫女一樣，仍然在做著擺渡人的事情。
沒有轟轟烈烈的事跡，沒有眾多鮮明的人物，甚至純真的感情也只是剛剛萌發(fā)，而沒有如熾熱的火焰。就在這平淡之中，作者向我們展示了一幅恬靜的生活畫面——茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家里一個老人，一個女孩，一只黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。如山間的溪水清流婉轉(zhuǎn)，如天上的白云輕飄悠然。可是卻是生活的真諦。
它們沉淀了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。
美麗的湘西鳳凰的風景是動人的，山城鳳凰，山水環(huán)抱，靜靜地水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆能夠記數(shù)，常年深翠綠色的細竹，逼人眼目。
盡管鳳凰有著桃花源的完美，——芳草鮮明，落英繽紛，阡陌交通，怡然自樂。單作者卻有一種陌生感。回想一下，山還是那么的高峻，水還是那么的清澈，人還是那么的勤勞，天還是天，你還是你，我還是我，而變的是人的心。人的心在頑童時是純潔無暇的，天真的，那時侯未看到現(xiàn)實生活的丑陋，無奈?？吹讲粌H僅是眼前看到的了。
生活是活動的，圖畫是靜止的。生活供以人生命，圖畫供以人欣賞。
農(nóng)村山城是一幅靜止的圖畫。千年萬年不變。生活里面的人叫畫中人。他們在社會上地位能夠忽略不計。然而畫中一切于畫外的人永遠充滿向往。
作為圖景，有永不退色的鑒賞價值，濃厚的鄉(xiāng)土氣息。作為真實，卻有它無法承載的厚重。作為生活其中的人更是另種悲涼，無奈。
生活不是圖畫。生活需要流動。
到了冬天，那個塔了的白塔又重新修好?？墒悄莻€在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回茶峒。
凄涼樸素，憂傷結束了。
所有心思浮動，所有山川日月沉靜入畫中，凝結畫中。
武警讀書心得體會和感想篇十五
這是一個童話，平淡的在作者的回憶中慢慢展開的一個記憶。許許多多看似平凡的細節(jié)，卻埋藏著引人深思的內(nèi)涵。只能用心去貼近和體會，用自己已經(jīng)慢慢在變成大人的思想來辨別體味，一點點的找回那種純凈的感受，還有對單純的思念。
小王子是一個很小的人。他住在一個星球上，一個很小的星球。那里什么都好小好校包括他所擁有的兩個小火山和一朵玫瑰花。那里太小了，所以小王子每天都要早起清理可能長出來的猴面包樹苗，因為如果不這樣做的話，只需要三棵小樹，也許就會把這個星球的土地全部的霸占。這個星球太小了，小王子只需要向前或者向后走幾步，就能看到剛剛出現(xiàn)過的日落或者日出。那里太小了，以至小王子知道，如果他有一頭綿羊，他將永遠不可能將它丟失。因為，羊能去哪里呢，這里這么的小，它能跑到哪里去呢。
筆者是一個飛行家，他飛機出事后掉落在了沙漠中，然后和小王子邂逅了。他靜靜的聽著小王子說他星球上的那朵玫瑰花，聽他說他離開那朵玫瑰之后在許多小星星上流浪，聽到他來到地球上，遇到了頭狐貍，還有那花園里5000朵和他玫瑰花長得一樣的鮮花......
這是一個平實的故事，一個童話。但這僅僅是一個童話嗎它用那么平實的語言，來向你傾訴著一些隱藏在事實背后的東西，那些眼睛看不到的東西。就像小王子所說的：真正重要的東西是看不見的。
所有的大人都曾經(jīng)是孩子我們做過孩子。是的，為了一顆丟失的糖果而哭泣，為了一條花裙子而開心的孩子。我們那曾經(jīng)還是孩子的世界里，太陽不一定是金色的，圓的，月亮可能會睡著，草不一定是綠的，只要愿意，我們可以讓它像鮮花一樣微笑。
但是我們長大了。就好象修伯里所說的那樣，長大了的我們只關心我們字典里那所謂"重要"的事情，那些跟數(shù)字有關的東西——年齡，金錢，成績。長大了的我們就用著大人的眼睛來看待這個世界了，變成了遵守"規(guī)律"的忙碌者。我們開始體會不到一些細小的快樂，我們開始喪失一些靈敏的感受，我們開始丟掉了自我。我們開始，開始——長大了。
小王子是個小小的憂傷的人兒，柔情善感，讓人心疼。他用他旅行的故事，來讓我們在他的經(jīng)歷中，又找到了一些曾經(jīng)的感受，那些曾經(jīng)的天真與感動。
長大了，是么如果給你選擇的權力，不知道是否愿意，再用孩子的心去感受一下，或許可以是綠色的天空。
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