讀后感是培養(yǎng)自己獨(dú)立思考和分析能力的很好的方法。那么，當(dāng)我們寫讀后感時(shí)，應(yīng)該如何表達(dá)自己的思考和感受呢？首先，要對(duì)所讀作品進(jìn)行全面的理解和分析，包括作品的背景、情節(jié)發(fā)展、人物性格等方面；其次，應(yīng)該結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷和感受，進(jìn)行深入的思考和反思；最后，可以運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)，將自己的思考和感受準(zhǔn)確地傳達(dá)給讀者。6.下面是一些值得一讀的讀后感，希望能夠引起大家的共鳴和思考。
基地每章讀后感篇一
美國(guó)作家?jiàn)W爾科特所著的《小婦人》我已經(jīng)看過(guò)不知道多少遍了，每次讀完都會(huì)有一些新的感悟，在期中考試之前我將我剛剛得到的感觸記錄下來(lái)，和大家分享一下。
這部小說(shuō)以19世紀(jì)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，描寫了馬奇一家四姐妹在父親出征的情況下和母親一同過(guò)著清貧的生活，在平凡的生活中她們學(xué)會(huì)了如何生活，定下了自己人生的目標(biāo)，并在故事最后找到了自己的幸福。
關(guān)于這個(gè)故事的內(nèi)容我想我不必多說(shuō)，有興趣的朋友可以自己買來(lái)看，我可以保證即使你過(guò)去只是看過(guò)肯德基文學(xué)，只要你耐下心就可以從中品嘗到土豆泥的味道。而對(duì)于沒(méi)有享用過(guò)快餐的人來(lái)說(shuō)，這篇小說(shuō)給你的東西可能會(huì)更多。
個(gè)人認(rèn)為這篇小說(shuō)的文字不能用華麗來(lái)形容，相比較一些現(xiàn)代文學(xué)作品來(lái)說(shuō)只好用平凡來(lái)形容，而且作者似乎對(duì)一些美麗的形容詞有一些厭惡，或者說(shuō)是翻譯的關(guān)系吧，我想我應(yīng)該去買一本英文版看看。不過(guò)我很喜歡這樣的文筆，我也努力使自己有這樣的文風(fēng)，但是現(xiàn)在還有很多要努力改進(jìn)的地方。
另外語(yǔ)言生動(dòng)、幽默也是這本小說(shuō)的一個(gè)特點(diǎn)，而且作者的幽默不是生硬的搬抄，而是來(lái)自于生活，普通的生活。我現(xiàn)在也在寫一些故事，她的語(yǔ)言讓我感受到了自己在寫故事時(shí)候的不足，我可能真的十分善于模仿。可是這些東西現(xiàn)在看來(lái)不怎么實(shí)際，生活是文學(xué)的源泉，我現(xiàn)在真正體會(huì)到這一點(diǎn)。
基地每章讀后感篇二
一本好書是經(jīng)得起時(shí)間的磨礪的，《圍城》就是那本經(jīng)得起時(shí)間磨礪的好書，它于一九四七年在上海初印，一九八零年重印，然后到現(xiàn)在，一直受到讀者們的喜愛(ài)。《圍城》這本書我也是剛剛讀完不久，但我對(duì)這本書的感受特別深。本書以方鴻漸為線索，來(lái)表現(xiàn)世間百態(tài)。人物的描寫十分的精致，不同的群體表現(xiàn)出不一樣的為人處世的方法，很具有諷刺意義。我們都是活在這個(gè)世界上的人，我們都活在“圍城”里，同時(shí)又活在“圍城”外。永遠(yuǎn)達(dá)不到的是目標(biāo)，永遠(yuǎn)滿足不了的是欲望。我相信我們每一次讀它的感覺(jué)是不一樣的，五年后看它是新的，十年后看它還是新的，一百年后看依然是新的?！秶恰肪褪侨绱?。
楊絳先生其實(shí)早已概括出了《圍城》的精髓：圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去，對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此。
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基地每章讀后感篇三
在整個(gè)《基地》系列里，阿西莫夫大約描述了30個(gè)左右的星際文明。這些文明，都各有各的特色，如果我們忽略科技的因素，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些表面千奇百怪的文明，其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)仍然是1940年代的世界各國(guó)，只是在星際文明這個(gè)大背景下，阿西莫夫從藝術(shù)的角度對(duì)文明的特質(zhì)進(jìn)行了濃縮、提煉和極端化。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《基地》系列中創(chuàng)造岀來(lái)形形色色的星際文明，猶如《鏡花緣》中的君子國(guó)、小人國(guó)、女兒國(guó)、犬封國(guó)、聶耳國(guó)一樣，可以當(dāng)成一本奇異游記來(lái)看。
在三十多個(gè)星際文明中，我印象最深刻的是兩個(gè)：蓋婭和索拉利文明，它們一個(gè)極度統(tǒng)一，一個(gè)極度自由，基本上就是人類社會(huì)組織形式的兩個(gè)極端。蓋婭文明的進(jìn)化使得包括有機(jī)物、無(wú)機(jī)物在內(nèi)的整個(gè)星球可以通過(guò)意識(shí)連結(jié)成一個(gè)整體，所有的意識(shí)都可以實(shí)現(xiàn)共享;每個(gè)個(gè)體既是個(gè)體，更是共體，以集體意志為意志;在離開(kāi)母星體以光年為單位的距離后，個(gè)體仍然可以接受整體的意識(shí)和意志，從而實(shí)現(xiàn)極度的統(tǒng)一。
索拉利文明展現(xiàn)的則是極度的自由：在一個(gè)三倍于地球面積的星球上，只生活了幾千索拉利人的成熟體，他們的肉體進(jìn)化出一種命名為“轉(zhuǎn)換葉突”的能量轉(zhuǎn)換器，一個(gè)個(gè)體所轉(zhuǎn)換的能量足以支持成千上萬(wàn)的機(jī)器人用于管理領(lǐng)地事物;他們信奉“他人即是地獄”，就算同類也互不來(lái)往，大事以電波形式協(xié)商;極度的向往自由讓他們甘于居住于地表之下，而且不謀求任何形式的擴(kuò)張;為了盡最大可能減少和外界的接觸，他們甚至進(jìn)化出雌雄同體，真正實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)的自由。
在《基地》系列最后一本《基地與地球》中，阿西莫夫設(shè)計(jì)各種場(chǎng)景和反復(fù)討論，似乎是試圖說(shuō)服讀者(或者是他自己)，蓋婭文明的組織形式雖然和人類對(duì)自由的向往完全背道而馳，卻是可以接受的。甚至在最后，他還專門設(shè)計(jì)了一個(gè)場(chǎng)景，通過(guò)號(hào)稱擁有“不需要完全信息就可以做出正確選擇”天賦的崔維茲選擇用蓋婭或者索拉利為藍(lán)本建立人類新秩序，結(jié)果他選擇了極度統(tǒng)一的蓋婭模式，其原因就是，在即將到來(lái)的宇宙侵略中，我們需要統(tǒng)一意志!
也許，這就是阿西莫夫借《基地》系列、“心理史學(xué)”以及崔維茲，來(lái)對(duì)自己關(guān)于人類社會(huì)組織形式的思索做出一個(gè)結(jié)論。如果考慮到1940年代歐美各國(guó)最大的現(xiàn)實(shí)就是全人類聯(lián)合起來(lái)抵抗希特勒的侵略，極度的集中因而可以理解。那么，如果阿西莫夫能一直生活到今天，他會(huì)怎么設(shè)計(jì)這個(gè)科幻寓言的結(jié)局，這倒是一個(gè)很值得思考的問(wèn)題!
基地每章讀后感篇四
在城里的人想出來(lái)，在城內(nèi)的人想進(jìn)去。
第二次讀是暑假，剛考完試有大好心情，于是便拿起書來(lái)讀，這次閱讀比第一次卻有體會(huì)。文中的方鴻漸懦弱，膽小，隨遇而安……一輩子在人生的圍墻里走不出來(lái)。在城中，他飽受社會(huì)冷暖，想要出去時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)城門已經(jīng)關(guān)閉。他有失敗的婚姻，有失敗的事業(yè)?？恐栏傅馁Y助想要闖出一片天地，卻在國(guó)外買了一張假的文憑草草了事?；貒?guó)后生活所迫，不得不前往三閭大學(xué)求職，可是懦弱無(wú)能的方鴻漸又在勾心斗角中敗下陣來(lái)。
盡管如此，社會(huì)中還是存在不少自我感覺(jué)良好的人。在命運(yùn)面前屈服，他們沾沾自喜。像方鴻漸，自視清高，手持的卻是一張假的文憑;像李凌，見(jiàn)風(fēng)使舵，獨(dú)留蘇武守群羊;像汪精衛(wèi)，賣家賣國(guó)，卻不想招萬(wàn)代唾棄。
基地每章讀后感篇五
再翻開(kāi)《圍城》之前，我對(duì)這本書沒(méi)有什么了解，甚至還以為這是一本講打仗的書。我完全是經(jīng)同學(xué)推薦才買下來(lái)這本書。
初中語(yǔ)文老師講過(guò)，題目是一篇文章，一本書的靈魂。所以我便在閱讀的過(guò)程中尋找這本書的靈魂。
和其他所有書一樣，剛開(kāi)始讀會(huì)有一種云里霧里的感覺(jué)，而語(yǔ)言細(xì)膩，情節(jié)瑣碎的《圍城》更是將這種感覺(jué)推向了極致。我一度想扔掉這本書不看，但不知是什么促使我看完了一整本書。
我對(duì)這“圍城”第一次有感覺(jué)是讀到方鴻漸和趙辛楣進(jìn)入三閭大學(xué)遭遇各種人情世故，各種派系糾紛，各種明爭(zhēng)暗斗后先后離開(kāi)的情節(jié)時(shí)。在圍城外面的人想進(jìn)入圍城里面，而在圍城里面的人想要出來(lái)。這個(gè)圍城，小一點(diǎn)說(shuō)是三閭大學(xué)，大一點(diǎn)說(shuō)是當(dāng)時(shí)病態(tài)的官場(chǎng)，病態(tài)的社會(huì)。作者將方趙二人當(dāng)初急切地想去就職與后來(lái)煩惱，失望地離開(kāi)做了對(duì)比，辛辣地諷刺了當(dāng)時(shí)這個(gè)社會(huì)的冷漠與無(wú)情。
基地每章讀后感篇六
不同于《銀河帝國(guó)》的前兩部，這部書是第一次看，只能說(shuō)，非常的精彩，推翻了很多我在第一第二部中的猜測(cè)。
在第二部《銀河帝國(guó)﹒基地與帝國(guó)》中，我猜測(cè)謝頓所指的第二帝國(guó)應(yīng)該是一個(gè)更加民主更加堅(jiān)強(qiáng)的政治體系。而在這第三部中，證明了我的猜測(cè)是錯(cuò)誤的。第二基地的第一發(fā)言者解釋，所謂的第二帝國(guó)將會(huì)由心理學(xué)家來(lái)執(zhí)掌整個(gè)帝國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這樣的帝國(guó)才會(huì)更加的和平而長(zhǎng)久。然而，就算這是第二基地的第一發(fā)言者的解釋，我現(xiàn)在也不敢確定這就是真正意義上的謝頓計(jì)劃中的第二帝國(guó)。畢竟，全書的反轉(zhuǎn)太多了，保不準(zhǔn)這也是其中的一個(gè)反轉(zhuǎn)。
文中有兩個(gè)無(wú)關(guān)緊要的小細(xì)節(jié)，我覺(jué)得挺有意思的。其一，艾嘉蒂婭在逃往川陀的時(shí)候在售票機(jī)上買票，阿西莫夫?qū)@段進(jìn)行了詳細(xì)的描寫，其買票的過(guò)程與今天火車站的售票機(jī)買票別無(wú)二致?？苹眯≌f(shuō)的描述在現(xiàn)實(shí)生活中得以重現(xiàn)，這是一件很有趣的事情。不敢說(shuō)在全世界，但就全中國(guó)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)無(wú)紙化的社會(huì)。書中所描繪的售票機(jī)自主買票那都算是過(guò)時(shí)的操作了，現(xiàn)在絕大多數(shù)的人出行都是網(wǎng)絡(luò)購(gòu)票，身份證直接進(jìn)站乘車。其二，書中提到的艾嘉蒂婭使用的聽(tīng)寫機(jī)，這個(gè)我們今天移動(dòng)端的語(yǔ)音輸入的功能是高度一致的。小說(shuō)情節(jié)與現(xiàn)實(shí)交互，這是一種非常奇妙的閱讀體驗(yàn)。
本書分為兩大部分，第一部分將騾對(duì)第二基地的尋找，第二部分將的則是第一基地對(duì)第二基地的尋找。不論是騾還是第一基地，其實(shí)都是想要摧毀第二基地。騾想摧毀第二基地是因?yàn)榈诙貢?huì)阻擋他的霸權(quán)擴(kuò)張，這個(gè)非常好理解；而第一基地想摧毀第二基地，這個(gè)就有一點(diǎn)復(fù)雜了。其實(shí)，大部分第一基地的人都非常依賴第二基地的存在，他們視第二基地為實(shí)現(xiàn)謝頓計(jì)劃的底牌，這種依賴之強(qiáng)，以至于讓他們喪失了進(jìn)取奮斗之心。但與此同時(shí)，第一基地的另外一部分人是非常抗拒第二基地的，他們覺(jué)得第二基地的存在使得他們的行為宛若提線木偶，沒(méi)有半分身而為人的自尊。而在本書的最后，他們似乎也達(dá)成所愿了，端點(diǎn)星上不再有第二基地的人，第一基地依舊還是達(dá)成謝頓計(jì)劃的核心力量，殊不知，這也是第二基地想要達(dá)成的。
對(duì)于第二基地位置的探索，從第二部就已經(jīng)開(kāi)始了，在第三部的結(jié)局中，終于是露出了廬山真面目。在已知結(jié)果的前提下反推，其實(shí)，無(wú)論是物理學(xué)還是社會(huì)學(xué)，甚至是第一發(fā)言者所說(shuō)的“詩(shī)意”的角度來(lái)解讀，第二基地的位置都指向一個(gè)地方——昔日帝國(guó)的中樞，川陀。這真的是即在意料之外，又在情理之中。再聯(lián)系一下第二部中艾布林和第三部中拜耳﹒程尼斯在得知第二基地所在地時(shí)的反映，一切早有伏筆。
現(xiàn)在，第一基地自覺(jué)摧毀了第二基地，而這也恰好是第二基地的目的所在，他們?cè)俅坞[身于幕后，作為謝頓的幽靈之手把控全局。第一基地已經(jīng)有了自己的心理學(xué)家和精神雜訊儀，已有的東西真的會(huì)如同第二基地猜測(cè)的一樣被時(shí)間洪流所遺忘嗎？第一基地和第二基地是否終有一戰(zhàn)？迄今為止，仍有眾多未解之謎等著讀者繼續(xù)翻閱下文。
基地每章讀后感篇七
1941年，21歲的阿西莫夫想出了一個(gè)嶄新的科幻點(diǎn)子：撰寫一部發(fā)生于未來(lái)的歷史小說(shuō)，描述“星河帝國(guó)”衰落的始末。然后，他在整個(gè)40年代，總共為基地系列寫了八個(gè)故事，后來(lái)都?xì)w入《基地》三部曲。
在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，人類在銀河系如蝗蟲般繁衍擴(kuò)張，直至統(tǒng)一整個(gè)銀河，發(fā)展成為一個(gè)統(tǒng)治超過(guò)2500萬(wàn)個(gè)住人行星、疆域橫跨十萬(wàn)光年、總計(jì)數(shù)兆億人口的龐大帝國(guó)——銀河帝國(guó)。帝國(guó)建國(guó)后的12020年，一個(gè)剛滿32歲的年輕數(shù)學(xué)家哈里·謝頓開(kāi)創(chuàng)了“心理史學(xué)”，這門學(xué)科能用數(shù)學(xué)公式準(zhǔn)確推演全人類的未來(lái)。謝頓運(yùn)用“心理史學(xué)”，推論出“銀河帝國(guó)”會(huì)很快滅亡，之后會(huì)有長(zhǎng)達(dá)20000年的“黑暗期”。為了人類的未來(lái)，為了縮短這個(gè)“黑暗期”，謝頓在其有生之年分別在兩個(gè)地方建立了兩個(gè)有著各自任務(wù)的“基地”，作為以后“第二銀河帝國(guó)”的種子。大約150萬(wàn)字的《基地》系列故事就是圍繞這一主線展開(kāi)。
我從去年底開(kāi)始，陸陸續(xù)續(xù)花了一個(gè)季度的時(shí)間，看完整個(gè)《基地》系列。在我看來(lái)，這部著作至少有三個(gè)方面的不可取代性：
一是其表現(xiàn)出來(lái)的深邃的歷史眼光。
謝頓是一名數(shù)學(xué)家，卻跨界以統(tǒng)計(jì)、分析、預(yù)測(cè)為手段，介入歷史、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的研究，并創(chuàng)建了一套名為“心理史學(xué)”的數(shù)學(xué)工具去分析人類的未來(lái)。
謝頓認(rèn)為，人類個(gè)體的行為是無(wú)法預(yù)測(cè)的，但是人類群體的行為是可以通過(guò)某種數(shù)學(xué)方法分析出來(lái)的。而成功的分析必須依賴于兩個(gè)必須的條件：分析的對(duì)象數(shù)量必須非常龐大，以盡量減少個(gè)人行為的不確定性所帶來(lái)的影響；被分析的對(duì)象必須不知道這個(gè)分析的計(jì)劃，否則會(huì)多少影響到他們的行為發(fā)展。
“歷史從不創(chuàng)新，只是一再重復(fù)”。如果可以觀其大略，而不計(jì)其余，人類的歷史是有跡可循的，這一點(diǎn)，我個(gè)人是深表贊同的。
二是關(guān)于機(jī)器人的一些思考。
在阿西莫夫的世界里，人類對(duì)于機(jī)器人的感情是極其復(fù)雜的。沒(méi)有機(jī)器人的幫助，人類不可能沖出地球，建立起橫跨十萬(wàn)光年的大帝國(guó)。機(jī)器人在高速發(fā)展的過(guò)程中，又不可避免地走向人類的對(duì)立面，導(dǎo)致第一次星際擴(kuò)張失敗，地球本體毀滅。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)，人類消滅所有機(jī)器人，才得以建立“銀河帝國(guó)”，并使機(jī)器人成為人類歷史的一個(gè)禁忌，提都不能提及。
然而，最有諷刺意味的是，一直默默守護(hù)“銀河帝國(guó)”到最后時(shí)刻，并推動(dòng)“心理史學(xué)”計(jì)劃順利實(shí)施，保存人類復(fù)興希望的，確保人類縮短“黑暗期”盡快進(jìn)入全新復(fù)興的，又恰恰是一個(gè)機(jī)器人：使用年限達(dá)到20000年、功能極其完備、近乎無(wú)所不能的機(jī)·丹尼爾·奧利瓦。
《基地》試圖說(shuō)明：機(jī)器人技術(shù)不發(fā)展，則人類沒(méi)有辦法挑戰(zhàn)浩瀚宇宙；機(jī)器人技術(shù)過(guò)于發(fā)展，則必然走上挑戰(zhàn)人類的道路，這是1940年代的阿西莫夫就認(rèn)識(shí)到的一個(gè)兩難命題。正是這種矛盾的心理，促使阿西莫夫在另外一個(gè)系列《我，機(jī)器人》中首度提出“機(jī)器人三大定律”，并沿用至今，“機(jī)器人學(xué)”這個(gè)名詞也因此在人類歷史上首度亮相。
三是隱藏在科幻背后關(guān)于人類社會(huì)組織形式的思考。
在整個(gè)《基地》系列里，阿西莫夫大約描述了30個(gè)左右的星際文明。這些文明，都各有各的特色，如果我們忽略科技的因素，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些表面千奇百怪的文明，其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)仍然是1940年代的世界各國(guó)，只是在星際文明這個(gè)大背景下，阿西莫夫從藝術(shù)的角度對(duì)文明的特質(zhì)進(jìn)行了濃縮、提煉和極端化。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《基地》系列中創(chuàng)造岀來(lái)形形色色的星際文明，猶如《鏡花緣》中的君子國(guó)、小人國(guó)、女兒國(guó)、犬封國(guó)、聶耳國(guó)一樣，可以當(dāng)成一本奇異游記來(lái)看。
在三十多個(gè)星際文明中，我印象最深刻的是兩個(gè)：蓋婭和索拉利文明，它們一個(gè)極度統(tǒng)一，一個(gè)極度自由，基本上就是人類社會(huì)組織形式的兩個(gè)極端。蓋婭文明的進(jìn)化使得包括有機(jī)物、無(wú)機(jī)物在內(nèi)的整個(gè)星球可以通過(guò)意識(shí)連結(jié)成一個(gè)整體，所有的意識(shí)都可以實(shí)現(xiàn)共享；每個(gè)個(gè)體既是個(gè)體，更是共體，以集體意志為意志；在離開(kāi)母星體以光年為單位的距離后，個(gè)體仍然可以接受整體的意識(shí)和意志，從而實(shí)現(xiàn)極度的統(tǒng)一。
索拉利文明展現(xiàn)的則是極度的自由：在一個(gè)三倍于地球面積的星球上，只生活了幾千索拉利人的成熟體，他們的肉體進(jìn)化出一種命名為“轉(zhuǎn)換葉突”的能量轉(zhuǎn)換器，一個(gè)個(gè)體所轉(zhuǎn)換的能量足以支持成千上萬(wàn)的機(jī)器人用于管理領(lǐng)地事物；他們信奉“他人即是地獄”，就算同類也互不來(lái)往，大事以電波形式協(xié)商；極度的向往自由讓他們甘于居住于地表之下，而且不謀求任何形式的擴(kuò)張；為了盡最大可能減少和外界的接觸，他們甚至進(jìn)化出雌雄同體，真正實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)的自由。
在《基地》系列最后一本《基地與地球》中，阿西莫夫設(shè)計(jì)各種場(chǎng)景和反復(fù)討論，似乎是試圖說(shuō)服讀者（或者是他自己），蓋婭文明的組織形式雖然和人類對(duì)自由的向往完全背道而馳，卻是可以接受的。甚至在最后，他還專門設(shè)計(jì)了一個(gè)場(chǎng)景，通過(guò)號(hào)稱擁有“不需要完全信息就可以做出正確選擇”天賦的崔維茲選擇用蓋婭或者索拉利為藍(lán)本建立人類新秩序，結(jié)果他選擇了極度統(tǒng)一的蓋婭模式，其原因就是，在即將到來(lái)的宇宙侵略中，我們需要統(tǒng)一意志！
也許，這就是阿西莫夫借《基地》系列、“心理史學(xué)”以及崔維茲，來(lái)對(duì)自己關(guān)于人類社會(huì)組織形式的思索做出一個(gè)結(jié)論。如果考慮到1940年代歐美各國(guó)最大的現(xiàn)實(shí)就是全人類聯(lián)合起來(lái)抵抗希特勒的侵略，極度的集中因而可以理解。那么，如果阿西莫夫能一直生活到今天，他會(huì)怎么設(shè)計(jì)這個(gè)科幻寓言的結(jié)局，這倒是一個(gè)很值得思考的問(wèn)題！
基地每章讀后感篇八
一個(gè)人要在60歲依然熱愛(ài)20歲熱愛(ài)的東西，但不要反對(duì)相同的東西，我們都希望既能變成熟的同時(shí)，也能保持童心。阿西莫夫做到了，他的方法可以總結(jié)成“執(zhí)著地愛(ài)，健忘地厭”。同時(shí)，用一生的時(shí)間，認(rèn)真選擇一條趨勢(shì)，和趨勢(shì)做朋友，它能幫你超越所有那些你厭惡的東西，給你帶來(lái)所有新鮮的美好。
過(guò)年期間因?yàn)椴煌５闹蛋?，所以第三次重溫了這部小說(shuō)（因?yàn)橐粋€(gè)人怕黑，所以值班一直是開(kāi)著燈睡覺(jué)的，而且還睡不著）。讀完最后一章，仰天長(zhǎng)嘆，這真是一部有毒的小說(shuō)，甚至可以影響一個(gè)人的三觀。不得不寫一篇讀后感紀(jì)念一下。
初識(shí)《基地》系列小說(shuō)是在自己初中的時(shí)候，那時(shí)自己還是一個(gè)青澀少年。語(yǔ)文老師的辦公室里有一個(gè)書架，里面放著她愛(ài)讀的所有小說(shuō)，有一次上課看《衛(wèi)斯理系列》被叫到辦公室談話，批評(píng)我看的書太low了。她強(qiáng)烈安利了這本《基地》，如果我答應(yīng)不在她的課上看書就借給我讀，而且還和我打了個(gè)賭“如果這本書沒(méi)有衛(wèi)斯理好看，以后上課隨便我怎么樣。”
事實(shí)證明，姜還是老的辣，我還是tooyoungtoonaive。
這本書真的有毒，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有出系列叢書，小說(shuō)是在“譯林”雜志的每季度特別期刊上刊行的，只有前三部。捧著兩本雜志，看了三天三夜?？赐曛螅抑苯尤ム]局訂了一年的譯林雜志，可是后來(lái)再也沒(méi)有看到比這本書更好看的小說(shuō)了。
這是一個(gè)肯定會(huì)輸?shù)馁€。
他是著名的科幻小說(shuō)作家，一生著書500本，是一個(gè)真正的寫書狂魔，至今沒(méi)有人打破他的記錄。他1920年出生在德國(guó)，3歲的時(shí)候和爸媽移民到美國(guó)，上大學(xué)的時(shí)候開(kāi)始投稿，唯一的愛(ài)好就是寫作，又有熱情又有才能，大學(xué)之后阿奇莫夫就進(jìn)入了寫作的噴涌期，這個(gè)噴涌期持續(xù)了一生。在72年的人生里面，阿奇莫夫平均一年寫9本書（我連一篇綜訴3個(gè)月都寫不好），這個(gè)記錄至今沒(méi)有人打破。
阿西莫夫開(kāi)始是為了興趣寫作，30歲之前，他發(fā)了很多文章，在科幻界很有名，卻沒(méi)有賺什么錢。下班之后咬著牙寫作，直到1961年，當(dāng)時(shí)有一個(gè)出版社把他寫的零散的故事整理成三本書，同一起名叫《基地三部曲》重新出版，這一下轟動(dòng)世界，名利雙收，從此辭職回家專心寫作。
阿西莫夫?qū)懣苹眯≌f(shuō)就跟我們吃飯這么容易，有一次綜藝節(jié)目阿西莫夫?yàn)榱俗C明自己有才，就拿來(lái)打字機(jī)，三十分鐘現(xiàn)場(chǎng)寫了一部小說(shuō)，寫完之后看看質(zhì)量不錯(cuò)，就直接發(fā)表了，真是努力過(guò)才知道天賦有多么重要啊。
1988年的時(shí)候阿西莫夫已經(jīng)是世界科幻界的最著名的作家了，他一共得了六次雨果獎(jiǎng)，也得了星云獎(jiǎng)終生成就大師，這兩個(gè)將是世界科幻的最高獎(jiǎng)項(xiàng)了，當(dāng)時(shí)人們用阿西莫夫的名字來(lái)命名雜志，用阿西莫夫模塊來(lái)命名機(jī)器人的人機(jī)安全性，還有阿西莫夫在小說(shuō)提出的人機(jī)三大定律已經(jīng)成為了家喻戶曉的概念。但這時(shí)他的身體已經(jīng)越來(lái)越不好。但在這時(shí)他宣布開(kāi)始續(xù)寫基地，阿西莫夫表示留給我的時(shí)間不多，希望我能寫到最后，他希望自己在停止呼吸的時(shí)候仍然在寫作。如果死的時(shí)候能胖的一下倒在打字機(jī)上，頭卡在鍵盤上就好了。遺憾的是阿西莫夫沒(méi)能實(shí)現(xiàn)他的愿望，最后還是因?yàn)樯眢w虛弱被送到醫(yī)院，不久就離世了。
阿西莫夫的一生都在寫做，早年是靠興趣寫作，中年被讀者和社會(huì)推著寫，老年是自己主動(dòng)要寫。阿西莫夫把最后時(shí)間留給了基地這不小說(shuō)，是因?yàn)閭ト嗽诶系臅r(shí)候都有一個(gè)愿望，希望自己的著作形成一個(gè)完整的體系，比如愛(ài)因斯坦追求統(tǒng)一場(chǎng)論，孔子追求一以貫之，在文學(xué)上，阿西莫夫也在追求自己的同一場(chǎng)論，阿西莫夫一生著作無(wú)數(shù)，但有三個(gè)系列是最重要的“機(jī)器人系列”“帝國(guó)系列”“基地系列”，他希望用最后的故事把這三個(gè)故事變成一個(gè)整體。公元30世紀(jì)到公元2000世紀(jì)的故事連接成了一個(gè)宏大整體。
基地每章讀后感篇九
印象中，好象有人說(shuō)：“《圍城》什么都有，就是沒(méi)有小說(shuō)!”。
對(duì)于什么是小說(shuō)，怎樣稱得上是小說(shuō)，我不敢置喙?被譽(yù)為現(xiàn)代文學(xué)奠基人的卡夫卡，在他的《變形記》開(kāi)頭就是“一天早上，格里高從不安的夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自已在床變成了一只巨大的甲蟲。
”小說(shuō)，原來(lái)還可以這樣寫!
再往深一層想，也許這句許真的說(shuō)對(duì)了，說(shuō)《圍城》是一本小說(shuō)，倒不如說(shuō)是一本充滿睿智的書更適合。
小說(shuō)，一般都是通過(guò)故事情節(jié)，人物形象反映生活，表達(dá)思想，可并不是所有的小說(shuō)都能給人啟迪，能讓讀者省視自已的靈魂。
但《圍城》就像一面鏡子，映出了人性的種種美和丑!“什么都有”，就算不能等同包羅萬(wàn)有，但至少是能反映出人生百態(tài)。
基地每章讀后感篇十
《基地》系列小說(shuō)是美國(guó)作家阿西莫夫?qū)懙囊惶字?，以其高精度的預(yù)言準(zhǔn)確性和科學(xué)性著稱?！皺C(jī)器人三大法則”是目前科學(xué)家們競(jìng)相遵從的定律就是出自其手。而我，首次閱讀了他的著作之一《銀河戰(zhàn)地·基地1》。
《基地1》是對(duì)整個(gè)《基地》故事所進(jìn)行的一個(gè)鋪墊，講述了“基地”組織的創(chuàng)始人——謝頓的'故事。謝頓是心理史學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和專家，他預(yù)測(cè)銀河帝國(guó)的首都川陀將在數(shù)年后迎來(lái)毀滅，而銀河帝國(guó)則將陷入長(zhǎng)達(dá)3萬(wàn)年的混亂期，期間科技倒退，民不聊生。為了減輕這場(chǎng)災(zāi)難，謝頓組織一個(gè)名為“基地”的科學(xué)集團(tuán)，最終因不能被理解而流放到了端點(diǎn)星。在數(shù)十年間，端點(diǎn)星連遭三次危機(jī)，終被成功化解。
這一部分是“基地七部曲”中的第一部，但它在故事的大致構(gòu)架上已經(jīng)基本確定了世界觀——銀河帝國(guó)時(shí)期，四王國(guó)時(shí)期和巨富們統(tǒng)治的時(shí)期。正所謂“基地的義務(wù)是保證銀河帝國(guó)的科技文化”，不管是在野蠻“四王國(guó)”的入侵時(shí)期還是在巨商們的執(zhí)政時(shí)期，基地始終于混亂中不倒。
《基地》的第一部是到目前為止最令我深有感觸的一部科幻小說(shuō)。它深刻地揭示了人性和人的心理。在四王國(guó)侵略時(shí)期，基地首任市長(zhǎng)哈定帶領(lǐng)基地人民巧妙回旋，利用擁有核武器這一點(diǎn)，將四王國(guó)的統(tǒng)治者耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
基地每章讀后感篇十一
《圍城》這本書我讀了很多遍，這次讀完以后，對(duì)這本書又有了些新的認(rèn)識(shí)。
有的報(bào)道說(shuō)，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構(gòu)的。但無(wú)論如何，方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子形象這句話是無(wú)容置疑的。但正因?yàn)樗侵R(shí)分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識(shí)分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城”。他希望做個(gè)大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈“圍”就是給他帶來(lái)多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個(gè)知識(shí)分子，在買假之前，他也問(wèn)問(wèn)良心，他為自己起了最好的籍口：“父親是科舉中人，要看報(bào)條，丈人是商人，要看契據(jù)?！币运约旱目跉?，就是“說(shuō)了謊話，還要講良心?！闭f(shuō)謊就說(shuō)謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學(xué)位了。既然都不講良心了，就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧害得自己當(dāng)個(gè)副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。
基地每章讀后感篇十二
《基地》是美國(guó)科幻作家阿西莫夫的經(jīng)典之作，共分為七十八章。每一章都充滿了獨(dú)特的智慧和哲理，給讀者留下了深刻的印象。在閱讀過(guò)程中，我深深感受到了作者對(duì)人類的思考和對(duì)未來(lái)的展望。每一章都讓我有所獲取，幫助我更好地認(rèn)識(shí)自己，思考人生之道。
第二段：第一章：科學(xué)與宗教的較量，思辨人生的意義。
在《基地》的第一章中，主人公哈里·謝頓博士是一個(gè)具有科學(xué)家思維的人，他以科學(xué)的方法來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)，試圖用這種方法來(lái)拯救人類免受混亂的世界。相反，宗教信仰者相信的是一種超自然的力量，他們將信仰作為生命的指南。我從這一章中感受到了科學(xué)與宗教的較量，思考了人生的意義，深刻理解到了每個(gè)人都有自己的信仰，并且每種信仰都有其獨(dú)特的價(jià)值。
第三段：第十章：權(quán)力與政治的游戲，洞察人性的復(fù)雜。
在《基地》的第十章中，描寫了眾多政治家的權(quán)力斗爭(zhēng)和背后的算計(jì)。這一章中，人性的復(fù)雜被淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。每個(gè)政治家都有自己的目的和利益，在權(quán)力的誘惑下，他們不斷斗爭(zhēng)、勾心斗角。我從這一章中體會(huì)到了政治的殘酷和人性的復(fù)雜，明白了權(quán)力是如何影響一個(gè)人的思維和行為。同時(shí)，我也反思了自己在社會(huì)交往中該如何處理權(quán)力和政治的問(wèn)題。
第四段：第二十二章：科技與人類發(fā)展，探討未來(lái)的可能性。
在《基地》的第二十二章中，描述了一個(gè)由科技高度發(fā)達(dá)的未來(lái)社會(huì)。在這個(gè)未來(lái)社會(huì)中，科技已經(jīng)成為了人類發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力。通過(guò)閱讀這一章，我思考了科技對(duì)于人類社會(huì)的影響和人類未來(lái)的發(fā)展方向?？萍紟?lái)了快速的進(jìn)步，但它也帶來(lái)了許多問(wèn)題，如人與人之間的關(guān)系變得更加冷漠和孤獨(dú)。這一章讓我深思科技在人類未來(lái)發(fā)展中可能帶來(lái)的好與壞。
第五段：最后一章：智慧與力量，達(dá)到人生的巔峰。
在《基地》的最后一章中，主人公南尼爾通過(guò)智慧和力量成功地實(shí)現(xiàn)了他預(yù)定的目標(biāo)。這一章匯集了全書中的智慧和力量，展示了人類在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)的勇氣和毅力。通過(guò)讀完這一章，我明白了智慧和力量的重要性，思考了人生中如何通過(guò)智慧和力量來(lái)追求自己的理想和目標(biāo)。這一章給了我巨大的啟發(fā)，讓我相信只要有智慧和力量，就能達(dá)到人生的巔峰。
在閱讀《基地》的過(guò)程中，每一章都帶給我深刻的體驗(yàn)和思考。作者通過(guò)這七十八章展示了他們對(duì)人生的思考和對(duì)未來(lái)的展望，幫助我更好地認(rèn)識(shí)自己，思考人生的意義，洞察人性的復(fù)雜，探討未來(lái)的可能性，以及實(shí)現(xiàn)人生的巔峰。每一章都給了我深深的啟發(fā)和感悟，對(duì)我而言是非常有價(jià)值的。通過(guò)閱讀和理解《基地》的每一章，我對(duì)自己的人生有了更多的認(rèn)識(shí)和思考，也更加堅(jiān)定了追求智慧和力量的信念。
基地每章讀后感篇十三
知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國(guó)》這本書，這本書不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，更以對(duì)話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見(jiàn)解和政治理想，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶。這個(gè)學(xué)期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國(guó)》，感覺(jué)既有啟發(fā)又有異議。
看這本書，會(huì)被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對(duì)手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快、機(jī)智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達(dá)出來(lái)，同時(shí)通過(guò)對(duì)城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的爭(zhēng)論，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國(guó)”的藍(lán)圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。
《理想國(guó)》傳達(dá)了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國(guó)實(shí)質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專制的奴隸制國(guó)家。這個(gè)國(guó)家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個(gè)理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認(rèn)為國(guó)家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國(guó)家的智慧和能力的人，同時(shí)也是一些真正關(guān)心國(guó)家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的
安全
，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。同時(shí)，他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍(lán)圖，滿懷著憧憬，被后來(lái)的空想主義者所向往。而讀到這部分，我卻覺(jué)得很多說(shuō)法都似曾相識(shí)，早在中國(guó)的夏商周時(shí)期，就有用系統(tǒng)的禮制來(lái)約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動(dòng)所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號(hào)召時(shí)要集合軍隊(duì)保護(hù)君主。而在中國(guó)傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對(duì)全國(guó)的思想專制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……通過(guò)一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護(hù)封建的專制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都只有一個(gè)，那就是維護(hù)封建統(tǒng)治，愚弄人民。所以，通過(guò)書中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認(rèn)同的柏拉圖的觀點(diǎn)。例如：為維護(hù)統(tǒng)治，掌權(quán)者可以用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說(shuō)”，假借神意來(lái)證明人生來(lái)就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者(軍人)的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及
其他
技工身上加入了鐵和銅?！边@些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導(dǎo)的“理想國(guó)”的實(shí)質(zhì)——封建貴族專職的奴隸制國(guó)家，特權(quán)橫行、等級(jí)森嚴(yán)，壓迫沉重，人與人之間嚴(yán)重不平等。我認(rèn)為，柏拉圖生在那樣一個(gè)時(shí)代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識(shí)、目光深遠(yuǎn)、有改革思考的智者。但是，因?yàn)闀r(shí)代的局限性以及階級(jí)的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見(jiàn)得是正確的，他的主張也不見(jiàn)得是真正正義的。《理想國(guó)》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問(wèn)題，他為理想國(guó)設(shè)定的很多規(guī)矩、禮儀、道德，都沒(méi)制定成法律，而是寄希望于通過(guò)從小時(shí)候開(kāi)始的教育來(lái)引導(dǎo)人的行為和方向。正如書中所說(shuō)：“一個(gè)人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來(lái)往哪里走?！卑乩瓐D認(rèn)為理想國(guó)的教育應(yīng)從人小時(shí)候開(kāi)始，包括質(zhì)樸的音樂(lè)教育和體育教育，“樸質(zhì)的音樂(lè)文藝教育則能產(chǎn)生
心靈
方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康?！彼ＭO(jiān)督詩(shī)人、強(qiáng)迫他們?cè)谠?shī)篇里培植良好的形象，同時(shí)監(jiān)督其他的藝人，禁止描繪邪-惡、卑鄙的精神。他希望通過(guò)這樣，讓城邦的護(hù)衛(wèi)者遠(yuǎn)離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年
時(shí)，就和優(yōu)美、理智融合為一。這些從小抓教育的理念，無(wú)疑是有遠(yuǎn)見(jiàn)的，并抓到了問(wèn)題的關(guān)鍵之處。從一個(gè)人的童年開(kāi)始施加影響，將服從統(tǒng)治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念，對(duì)后世的教育發(fā)展有著很大的影響。與前面一樣，讀到這里，我又有了一些和柏拉圖相左的`見(jiàn)解。柏拉圖覺(jué)得：為加強(qiáng)思想統(tǒng)治，應(yīng)該不惜控制所有藝人，阻止他們不論在繪畫或雕刻作品里，還是建筑或任何藝術(shù)作品里描繪邪-惡、放蕩、卑鄙、齷齪的壞精神，“哪個(gè)藝人不肯服從，就不讓他在城邦中存在下去”。但是，我認(rèn)為：世界上善與惡、美與丑、正義與邪-惡，都是相對(duì)應(yīng)而存在的。因?yàn)橛袗?人們才可以感受到善;因?yàn)橛谐?人們才能體會(huì)到美;因?yàn)樾?惡的存在，人們才追求正義。摒棄一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求極端只會(huì)適得其反。無(wú)論是藝術(shù)還是思想，都只有豐富、全面、博大精深時(shí)才是最有利于人才培養(yǎng)、有利于社會(huì)發(fā)展的。所以，或許不應(yīng)該過(guò)分去追求社會(huì)思想的統(tǒng)一和單調(diào)，人的思想是不可能長(zhǎng)期永遠(yuǎn)的被壓制的。
《理想國(guó)》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學(xué)思想。柏拉圖認(rèn)為理念社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)構(gòu)成我們生存的世界，理念的社會(huì)真實(shí)存在而且處于永恒不變的狀態(tài)之中，但人類所感受到的世界只是理念社會(huì)的影子，微弱而不真實(shí)。人們感受到的世界由現(xiàn)象組成，時(shí)刻在時(shí)間、空間的作用下不斷變化。以這個(gè)理論為基礎(chǔ)，柏拉圖提出了與眾不同的一種認(rèn)識(shí)論，囊括理念論和認(rèn)識(shí)論，以此來(lái)指導(dǎo)他的哲學(xué)教程。柏拉圖作為西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，書寫并流傳了豐富的哲學(xué)著作，創(chuàng)造了博大精深的客觀唯心主義哲學(xué)體系，對(duì)后世哲學(xué)影響尤甚?！独硐雵?guó)》幾乎是一部“哲學(xué)大全”，大部分由對(duì)話體寫成，文體之優(yōu)美，思維縝密。柏拉圖認(rèn)為我們我們
生活
的世界分為可感世界與理念世界，只有有知識(shí)的人才能將具體事物與理念事物準(zhǔn)確區(qū)分開(kāi)，因?yàn)樗麄兡苷嬲J(rèn)識(shí)到美。柏拉圖覺(jué)得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作為一個(gè)唯物主義者，我始終覺(jué)得世界是唯物的，一切都互相聯(lián)系的處于發(fā)展變化之中，人能主觀能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界上的事物，但人的認(rèn)識(shí)會(huì)受立嘗知識(shí)、世界觀等不同因素的影響。雖然我和柏拉圖的世界觀有著很大的不同，但是對(duì)于善、對(duì)于美，我們都是心懷感恩并敏銳感受著的，對(duì)于它們的歌頌我們有一顆同樣的心。看這本書，不僅能了解古希臘的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、風(fēng)俗人文等，還能跟著蘇格拉底的辯論培養(yǎng)一些哲學(xué)思維，一定程度上了解了哲學(xué)家思考問(wèn)題的方式和對(duì)待生命的態(tài)度，同時(shí)也能學(xué)到很多為人處事的道理。這些對(duì)我來(lái)說(shuō)都是不小的啟迪。讀這本書，我收獲良多。
基地每章讀后感篇十四
一本《三國(guó)演義》將三國(guó)時(shí)期爭(zhēng)雄的場(chǎng)面刻畫的淋漓盡致，令后來(lái)者愛(ài)不釋手。我想這應(yīng)該歸功于歷史與文學(xué)相結(jié)合后所散發(fā)出的無(wú)限魅力。三國(guó)的歷史就好比是一塊璞玉，而羅貫中用文學(xué)的方式將它細(xì)細(xì)雕琢成一部經(jīng)典。
記得小時(shí)候讀三國(guó)總是喜歡里面戰(zhàn)斗的激烈場(chǎng)面。除此之外，再也無(wú)法對(duì)三國(guó)有一點(diǎn)更多的理解。時(shí)隔幾個(gè)春秋，當(dāng)我再次從書柜中拿出這本曾給過(guò)我無(wú)限憧憬的書時(shí)，那一份欣喜感再次升騰了起來(lái)。就和我當(dāng)初第一次翻開(kāi)這本書時(shí)的感覺(jué)一模一樣。只不過(guò)歲月的流逝中，我的心不像兒時(shí)空蕩蕩，而是多了些對(duì)歷史的感慨和社會(huì)的認(rèn)知。
品三國(guó)就是要慢慢咀嚼每一個(gè)字，因?yàn)槊恳粋€(gè)字都是一個(gè)歷史片段的再現(xiàn)?！度龂?guó)演義》給我最深感觸的是忠，義二字。關(guān)羽的忠肝義膽使他流芳千百。身在曹營(yíng)心在漢就是對(duì)他一片忠心的完美寫照。而后戲曲中用紅色來(lái)表現(xiàn)關(guān)公也就自然了。但之后他在戰(zhàn)爭(zhēng)中放曹操一馬，或許就是他滿身的義氣使然。這個(gè)義或許就是羅貫中寫下的書名中的那個(gè)義。但這也只是我作為后來(lái)者的一種猜測(cè)罷了。當(dāng)然，對(duì)忠義的表現(xiàn)還有許多人。趙子龍單騎救幼主。諸葛亮的一篇出師表浩氣長(zhǎng)存，最后也將生命的終結(jié)點(diǎn)留在了蜀國(guó)。忠義二字說(shuō)來(lái)只是嘴唇的開(kāi)合，做來(lái)卻是用鮮血和生命去譜寫。
有紅就會(huì)有黑，有光明就會(huì)有黑暗，有忠義就會(huì)有奸惡。似乎萬(wàn)物都是相對(duì)而生的一樣。在三國(guó)爭(zhēng)霸的狂沙漫卷中，以曹操為代表的奸惡之人大有人在。我認(rèn)為曹操奸惡的來(lái)源是他那滿腹的疑心。從他單憑個(gè)人判斷就殺掉準(zhǔn)備殺豬犒勞他的朋友到中反間計(jì)殺掉他的水戰(zhàn)大將，這無(wú)一不體現(xiàn)了他疑云重重的內(nèi)心。這或許也就是京劇中用白色襯托他的原因所在吧。奸惡之人還有不少，曹丕謀權(quán)奪位，司馬家族最后趁勢(shì)而起，使得三國(guó)的風(fēng)雨終歸停息。奸惡之人或許是封建帝制王朝的衍生物，不僅僅在三國(guó)，上溯到秦朝的趙高，下尋到秦檜，吳三桂之人。這也許是歷史的一部分吧。
走出三國(guó)的情感篇章，去讀讀一些人也還是不錯(cuò)的。這也是《三國(guó)演義》位列中國(guó)古代四大名著之一的原因。每個(gè)人特點(diǎn)鮮明，總是令我這種三國(guó)迷再三回味。
先說(shuō)說(shuō)諸葛亮吧，作為一個(gè)時(shí)常羽扇綸巾笑談間的智者。這個(gè)形象已經(jīng)深入人心。在他的身上，少了些許殺氣與莽撞。多的是一些草船借箭的智慧和大擺空城計(jì)的沉穩(wěn)。正如他的名號(hào)臥龍一般，雖是臥榻之龍，但畢竟是龍。他與蜀國(guó)緊緊地聯(lián)系在一起，他的智慧與謀略就好比是一根粗壯堅(jiān)實(shí)的木頭撐起了蜀國(guó)與魏吳兩國(guó)相抗衡的藍(lán)天白云。但伴隨著劉備的死去，眾多蜀國(guó)名將的生老病死。諸葛亮在偌大的蜀國(guó)顯得有些孤掌難鳴，蜀國(guó)好像諸葛亮的白發(fā)一樣，顯得不再有生機(jī)。終于，伴隨著諸葛亮的逝去，蜀國(guó)在阿斗的歡笑聲中退出歷史的舞臺(tái)。
作為一代梟雄曹操，也是《三國(guó)演義》的一大看點(diǎn)。雖是挾天子以令諸侯，但卻有他的過(guò)人之處。否則何以一統(tǒng)北方，舉魏國(guó)之力與吳蜀開(kāi)戰(zhàn)。盡管被一把火燒了個(gè)精光，但他的雄才大略值得每一個(gè)成大事者的人去借鑒。作為軍事家，曹操在三國(guó)里面或許不如諸葛亮，周瑜等人。但作為一名文學(xué)家，他卻對(duì)建安文學(xué)的發(fā)展和建安風(fēng)骨的形成起了重大的推動(dòng)作用。從一方面來(lái)說(shuō)，曹操就是一個(gè)文武全才。從曹操的詩(shī)中，到處都是他的理想與抱負(fù)。這讓我想起了西方千百年后的拿破侖，這兩人的經(jīng)歷真的有點(diǎn)相似。起初出身并不優(yōu)越，憑借自己的努力成為一個(gè)國(guó)家的掌權(quán)者，最后隕落天際。
三國(guó)的歷史值得每一個(gè)人去品去賞。雖不用做到如易中天教授那樣，但我們也應(yīng)明白這一段歷史。它里面有著人間最真實(shí)的東西。成功者的黯然失色，理想者的滿腹離騷，忠肝義膽者的死心塌地，奸惡小人的長(zhǎng)于應(yīng)變。還有許多東西，是幾行字能表達(dá)的清的，回到書中，或許你還能找到迷失的自己。
使我明白了：智慧于成功相結(jié)合。
基地每章讀后感篇十五
這個(gè)假期學(xué)校讓讀一本書——《正面管教》，說(shuō)實(shí)在的，看了這本書的目錄，讓我感覺(jué)這是一本講大道理的書。臨近開(kāi)學(xué)了，為了完成任務(wù)，強(qiáng)制自己靜下心來(lái)看這本書，發(fā)現(xiàn)這本書讓我受益匪淺。
書的作者簡(jiǎn)·尼爾森，是杰出的心理學(xué)家，教育家，加里福尼亞婚姻和家庭執(zhí)業(yè)心理治療師，美國(guó)“正面管教協(xié)會(huì)”的創(chuàng)始人。她是七個(gè)孩子的母親，22個(gè)孩子的奶奶或外祖母，還有兩個(gè)孩子的曾祖母。她曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)十年的有關(guān)兒童發(fā)展的小學(xué)、大學(xué)心理咨詢教師，她是18本著作的作者或合著者，是眾多著名育兒及養(yǎng)育雜志的顧問(wèn)。
正面管教是一種不同的教育方式，是讓學(xué)生們參與專注的解決問(wèn)題，而不是成為懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)的被動(dòng)接受者。讓孩子在一種和善而堅(jiān)定的氛圍中，培養(yǎng)出自律、責(zé)任感、合作以及自己解決問(wèn)題的能力，學(xué)會(huì)使他受益終身的社會(huì)技能和生活技能。正面管教倡導(dǎo)既不懲罰也不嬌縱，棄二者之短而采其所長(zhǎng)，既有驕縱的和善，亦有懲罰的堅(jiān)定，而剔除了驕縱的無(wú)規(guī)矩和懲罰的過(guò)分嚴(yán)厲。
整體來(lái)說(shuō)，正面管教就是一種鼓勵(lì)模式。以往教師在針對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生時(shí)，往往采取嚴(yán)厲的訓(xùn)斥，孩子表面上服從了，但實(shí)際上不服氣，長(zhǎng)此以往就會(huì)形成不良的師生關(guān)系。而懲罰雖然能暫時(shí)制止不良行為，但不能永久性的解決問(wèn)題，只有通過(guò)鼓勵(lì)，幫助孩子體驗(yàn)到歸屬感和價(jià)值感，才能獲得長(zhǎng)期的積極效果。讀完這本書，讓我對(duì)鼓勵(lì)和贊揚(yáng)的區(qū)別有了深刻的認(rèn)識(shí)：贊揚(yáng)針對(duì)的是做事的人，而鼓勵(lì)針對(duì)的是行為，贊揚(yáng)是評(píng)價(jià)式的，鼓勵(lì)是自我指向的，贊揚(yáng)長(zhǎng)期的效果是讓孩子依賴于他人，而鼓勵(lì)能讓孩子自信。舉個(gè)例子，我的孩子從上一年級(jí)開(kāi)始，有一段很長(zhǎng)的時(shí)間里寫作業(yè)都磨磨蹭蹭的，我采取了各種的方式，比如說(shuō)按照我要求的時(shí)間寫完作業(yè)的，給予金錢上的獎(jiǎng)勵(lì)，或語(yǔ)言上的表?yè)P(yáng)，但是效果甚微。以往我認(rèn)為坐在孩子旁邊看孩子寫作業(yè)，陪伴孩子，不利于培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，實(shí)際上，坐在孩子身邊，陪伴孩子寫作業(yè)，是在精神上給予孩子的一種鼓勵(lì)和支持。就比如練電子琴，在最初剛開(kāi)始的時(shí)候，我都一般坐在她旁邊，鼓勵(lì)她，幫助她想辦法一起解決問(wèn)題，克服困難。隨著孩子彈琴技能的增長(zhǎng)，現(xiàn)在她有信心完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，我就放手讓她自己練習(xí)。鼓勵(lì)的方式有很多種，在日常生活中，家長(zhǎng)、老師要?jiǎng)幽X筋、想辦法采取不同的鼓勵(lì)方式，來(lái)增強(qiáng)孩子的自信。
讀了《正面管教》這本書，我還有一個(gè)感受，要想改變孩子，首先要改變自己。現(xiàn)在的孩子，無(wú)論是小學(xué)生，中學(xué)生還是大學(xué)生，被家長(zhǎng)包辦代替的太多了，大人們事無(wú)巨細(xì)的替孩子們打算，抹煞了孩子辦事能力，判斷能力，決策能力的提高的機(jī)會(huì)，也讓他們失去了對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)事情的熱情。讀后感·就比如說(shuō)，這個(gè)假期我的孩子參加了一個(gè)軍事拓展夏令營(yíng)，她從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)我，我很擔(dān)心她能不能適應(yīng)這個(gè)夏令營(yíng)生活，但孩子快樂(lè)自信、頑強(qiáng)的笑容告訴我孩子的潛力是巨大的。通過(guò)這件事，我深刻的認(rèn)同了這本書里告訴我們的，尋找機(jī)會(huì)幫助孩子從自己的經(jīng)歷中學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)放棄對(duì)孩子的控制，轉(zhuǎn)而以一種合作的方式與孩子們共同努力，正面管教才會(huì)有效，或者說(shuō)老師家長(zhǎng)的管教才會(huì)有效。
基地每章讀后感篇十六
紅巖注重挖掘和揭示人物的精神世界，通過(guò)一些富有表現(xiàn)力的動(dòng)作，傳神地刻畫人物的精神狀態(tài)。讀完紅巖，你有寫過(guò)紅巖讀后感？相信它會(huì)給你帶來(lái)許多的幫助。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“紅巖每章讀后感300字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
最近，我讀了一本解放戰(zhàn)爭(zhēng)書，書名是《紅巖》。
講的是幾位共產(chǎn)黨員：許云峰、成崗、劉思揚(yáng)等人在解放前的重慶在暗中攻擊國(guó)民黨的重要人物：徐鵬飛。但是由于大意，他們分別關(guān)到了兩所秘密牢里，分別叫：渣滓洞、白公館。最后，在監(jiān)獄所有人的支持下他們集體逃跑。但監(jiān)獄的看守太多，逃獄的有300人，出來(lái)時(shí)只有20人。
如果你聽(tīng)了，也許奇怪，大門關(guān)著，他們?nèi)绾纬鋈サ哪?渣滓洞的建筑原來(lái)就破，幾個(gè)人一推就倒了。白公館是因?yàn)楸魂P(guān)在地下牢里的許云峰在日夜不停地在地下挖暗道，被看牢人發(fā)現(xiàn)，殺了，但是他找不到暗道。
我喜歡故事人物中的許云峰，因?yàn)樗麨榱它h和人民，犧牲了自我，救了人民，我一定要學(xué)習(xí)所有共產(chǎn)黨不怕死，不屈的精神!
《紅巖》主要描寫了這樣一個(gè)故事：起初，由許云峰領(lǐng)導(dǎo)的甫志高、余新江等人在重慶開(kāi)展地下黨工作，主要負(fù)責(zé)印刷《挺進(jìn)報(bào)》，把書店作為通訊地點(diǎn)的工作。另一方面，敵人徐鵬飛、嚴(yán)醉等人也在時(shí)刻監(jiān)視著這批地下黨員。但在甫志高被捕后，私心太重的他背叛了黨，竟供出了許云峰等人，致使一批地下黨人被關(guān)進(jìn)了重慶一家“中美合作所”。
在這里，幾位黨員又結(jié)識(shí)了許多忠于革命、視死如歸、堅(jiān)強(qiáng)不屈的戰(zhàn)友：華子良、江姐、孫明霞、小蘿卜頭、丁長(zhǎng)發(fā)、李敬元、劉思揚(yáng)、老大哥成崗……最后，大家終于聯(lián)系上了共產(chǎn)黨，在重慶解放時(shí)成功越獄，與敵人展開(kāi)了一場(chǎng)大混戰(zhàn)，殲滅了無(wú)數(shù)兇敵。
在眾多英雄人物中，我最敬佩的是許云峰。由于甫志高的叛變，他不幸被捕?？稍诒徊吨笏麉s與甫志高的表現(xiàn)截然不同。因?yàn)樵S云峰掌握著許多共產(chǎn)黨人的機(jī)密，領(lǐng)導(dǎo)著很多共產(chǎn)黨人，所以敵人多許以利誘，給他自由，給他金錢，讓他供述……但是，許云峰始終未吐露過(guò)任何機(jī)密。反之，在牢里他還不斷努力挖身邊的地牢，費(fèi)盡苦力修了一條地道，準(zhǔn)備越獄使用。
他是多么地?zé)o私，多么地愛(ài)黨愛(ài)國(guó)!又是多么地令人敬佩!
一晃，從1994年解放開(kāi)始，日月如梭，已經(jīng)過(guò)去了90年了。從吃不飽到現(xiàn)在的錦衣玉食，從剛開(kāi)始的戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙到現(xiàn)在的和平世界，從住草房子到住別墅，住公寓。在這90間發(fā)生了千千萬(wàn)萬(wàn)的變化。我前不久剛剛讀了個(gè)故事名叫《紅巖》，它講述在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，江姐的故事，她是一位歷史上偉大的女性一位堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，她在渣滓洞集中營(yíng)被敵人連續(xù)多日嚴(yán)刑拷打，寧死不屈的精神給那里所有的戰(zhàn)友以無(wú)窮的動(dòng)力。竹簽子釘進(jìn)每一根指尖，血水飛濺，我們敬愛(ài)的江姐沒(méi)有發(fā)出一點(diǎn)聲音，但她不知道經(jīng)歷了多少劇烈的疼痛……才換來(lái)如今如此美好的生活!這個(gè)故事讓我知道了，現(xiàn)在的生活是有多么的來(lái)之不易，我們不應(yīng)該自甘墮落，而要珍惜現(xiàn)在的美好生活，長(zhǎng)大后好好報(bào)答祖國(guó)的養(yǎng)育之恩。
想起以前那個(gè)總是不知道珍惜的我，現(xiàn)在回想起來(lái)還真有點(diǎn)后悔。以前，我總要剩飯的壞毛病，不管盛多還是盛少，我總是剩一小口口，然后到下午又餓了，回家再吃零食。每次，我最喜歡吃自助餐了。有一次，媽媽帶我去吃自助餐，餐館里的東西可多了，有五花肉，什么雞腿，雞翅，漢堡包，純牛肉，里脊。。。。。。我去吃自助餐的前幾個(gè)小時(shí)，剛好知道自己考砸鍋了，便很不開(kāi)心。只好用食物來(lái)發(fā)泄，我本來(lái)是吃不下2個(gè)雞腿的，可我偏偏夾了2雞腿，啃了幾口就扔掉了。也沒(méi)有夾蔬菜，原來(lái)夾的一大推東西都給我發(fā)泄掉了?？晌易约翰](méi)有吃了多少。媽媽皺著眉頭跟我說(shuō)：“你怎么這樣子哪?你難道沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)要珍惜糧食嗎?”我挑挑眉，不屑的說(shuō)：“放心，就算我們國(guó)家再怎么腐敗，也不會(huì)讓我們連飯都吃不飽餓地步，所以，沒(méi)必要這么節(jié)約，國(guó)家肯定會(huì)有足夠的糧食供我們吃，總不會(huì)鬧經(jīng)濟(jì)危機(jī)吧?”媽媽無(wú)言以對(duì)，不，換做無(wú)話可說(shuō)或許更恰當(dāng)點(diǎn)，媽媽只是搖搖頭。
而臥現(xiàn)在后悔了，但是世界上木有后悔藥吃，只有嘆氣的份兒，對(duì)于美好的今天與光明無(wú)限的未來(lái)，我希望我們多多珍惜身邊的事物，這畢竟是他們用鮮血為我們換來(lái)的啊。。。。。。
我懷著十分崇敬而又激動(dòng)的心情讀完了《紅巖》這本書?！醇t巖〉是一部中國(guó)-軍事文學(xué)名著。它描寫了眾多革命英雄：成崗臨危不懼，視死如歸;許云峰英勇斗敵，舍己為人;江姐受盡酷刑，堅(jiān)貞不屈;劉思揚(yáng)出身豪門卻投身革命;渣滓洞難友團(tuán)結(jié)奮斗，敵人喪膽;白公館志士奮勇突圍，迎來(lái)黎明……所有這一切展現(xiàn)在我眼前，那是多么讓恩激動(dòng)、崇敬、悲憤、感嘆的畫面。
最令我難忘的是許云峰將要被特務(wù)匪徒密裁的那段描寫：“死亡，對(duì)于一個(gè)革命者，是多么無(wú)用的威脅。他神色自若地蹣跚地移動(dòng)腳步，拖著銹蝕的鐵鐐，不再回顧鵠立兩旁的特務(wù)，徑自跨向石階，向敞開(kāi)的地窖鐵門走去。他站在高高的石階上，忽然回過(guò)頭來(lái)，面對(duì)跟隨在后的特務(wù)匪徒，朗聲命令道：“走!前面帶路?！泵鎸?duì)著步步逼近的鬼門關(guān)，許云峰沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的害怕，反而革命信念更加堅(jiān)定，即使?？菔癄€、天崩地裂，也不會(huì)動(dòng)遙江姐被粗長(zhǎng)的竹簽釘入指甲縫間的刺骨鉆心的逼供，特務(wù)們?yōu)榈氖窍霃倪@位重要的共產(chǎn)黨員口中套出有關(guān)地下黨的重要機(jī)密，可是他們一次又一次的失敗了。試想一下，在那潮濕腐臭的渣滓洞、白公館，近乎窒息的地牢，在嚴(yán)重缺水的情況下咽著發(fā)餿味的殘羹冷炙，拖拽著遍體鱗傷，強(qiáng)忍著舊膿新創(chuàng)襲來(lái)的陣陣裂痛……然而他們以常人無(wú)法想象的毅力頑強(qiáng)地與反動(dòng)派抗戰(zhàn)到底!
對(duì)這些可敬可佩的戰(zhàn)士，國(guó)民黨反動(dòng)派只能給他們?nèi)怏w上的折磨，卻動(dòng)搖不了他們精神上的絲毫，反而更使他們的斗爭(zhēng)精神豐富起來(lái)!讀到他們的事跡，我無(wú)法自已，在他們面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前寫英語(yǔ)作文，花了不少時(shí)間卻只得低分，便泄氣了;工作中遇到不順心的事或小挫折，便想到放棄。沒(méi)有對(duì)學(xué)習(xí)、工作完全充滿熱情的我易被摧垮，總找借口說(shuō)自己是個(gè)女孩?？扇缃瘢诩t巖英雄的光輝形象前，我明白了：越是在鋪滿荊棘的路上，就越需要我們?nèi)ラ_(kāi)拓;越是困難的時(shí)候，就越需要堅(jiān)定不移的精神去克服。
“晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥爭(zhēng)鳴，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍(lán)的天空，萬(wàn)里無(wú)云，絢麗的朝霞，放射出萬(wàn)道光芒?！边@是解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的第一個(gè)黎明的描寫。這一片生機(jī)勃勃的景象是無(wú)數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來(lái)的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。幸福的日子容易使人忘記了什么叫英勇、堅(jiān)貞。安逸的生活，美好的享受，使人淡忘了血與火的歷史，也使人麻痹了精神。我要感謝《紅巖》，它為我樹立了榜樣，它使我對(duì)人生價(jià)值有了嶄新的理解，它將促使我成為一個(gè)真正的人，一個(gè)英勇堅(jiān)強(qiáng)的人!
前幾天，我們學(xué)了《獄中聯(lián)歡》，喚起了我對(duì)《紅巖》這本書的興趣。
當(dāng)我讀到萬(wàn)惡的敵人將竹簽釘進(jìn)江姐的十指中的時(shí)候，我的心收緊了，仿佛看見(jiàn)了當(dāng)年江姐那蒼白的面孔，我真替他擔(dān)心，當(dāng)我讀到江姐臨行前，從容的穿上紅色絨線衣，像平常一樣梳理頭發(fā)……我被這位女英雄的氣概給深深的感動(dòng)了。多么偉大的江姐啊!為了共產(chǎn)主義的目標(biāo)，不顧自己生死，為黨獻(xiàn)出一切!
而我，平時(shí)遇到一些小困難，就灰心喪氣的總想靠別人。遇到不會(huì)做的題，我就想：“別再費(fèi)勁了，明天問(wèn)問(wèn)同學(xué)，興許別人會(huì)呢?！痹诩依?，父母讓我干活兒，我總是厚著臉皮——靠，靠到最后，父母沒(méi)辦法了，只好自己做。日久天長(zhǎng)，我變得又懶惰，又膽小。在江姐面前，我顯得多么渺小。懦弱啊!
書讀完了，江姐那鐵錘般的話還會(huì)擋在我耳邊：“竹簽是竹子做的，但是，共產(chǎn)黨的意志是剛鐵鑄成的!”革命前輩對(duì)屠刀都無(wú)所畏懼，我就更應(yīng)該勇于拼搏，戰(zhàn)勝一切困難，做個(gè)像江姐那樣的人!
基地每章讀后感篇十七
寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。你會(huì)寫水滸傳每章節(jié)讀后感嗎?下面小編給大家?guī)?lái)水滸傳每章節(jié)讀后感，希望大家喜歡!
《水滸傳》作為四大名著之一。不僅是記錄宋江等人征戰(zhàn)的故事，更包含了作者對(duì)宋江愛(ài)國(guó)卻被奸邪小人陷害的惋惜，對(duì)宋朝無(wú)能的惋惜，同時(shí)也記載下了古人生活的場(chǎng)景，細(xì)致入微，讓人從中體悟到治人、治事、治國(guó)的道理。
《水滸傳》的主人公是宋江。主要記敘宋江、盧俊義、吳用等人幾經(jīng)周轉(zhuǎn)被朝廷招安，為朝廷四處征戰(zhàn)最后被奸邪小人陷害的故事。在兄弟之間的熱血之中包含著忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心。在《水滸傳》的所有人物當(dāng)中，宋江是最令我欽佩的。宋江為官清廉，一開(kāi)始，在他擔(dān)任的官位上，他做出了很好的成績(jī)，造福百姓，并且沒(méi)有一點(diǎn)大官人的架子，且他對(duì)國(guó)家極為忠誠(chéng)，最后他被迫逼上梁山是因?yàn)楸黄葰⒑﹂惼畔?，但也是因?yàn)檫@份過(guò)度的忠誠(chéng)，讓他即使明白是小人給自己下毒，仍然接受事實(shí)，為《水滸傳》添加了悲壯的一筆。
在宋江身上令我感觸最深的情節(jié)莫過(guò)于遼國(guó)國(guó)王派人勸宋江降時(shí)，宋江假降的情節(jié)。在宋江假降之后，吳用對(duì)他說(shuō)：“勸降的人說(shuō)的是對(duì)的，像我們這樣的人，繼續(xù)留在宋朝結(jié)果無(wú)非兩個(gè)：賜死或者流放，朝中的奸臣不可能容得下我們，倒不如投降遼國(guó)算了，逍遙自在豈不好嗎?”宋江的回話大致可以這樣翻譯：“我身為大宋的臣，死為大宋的魂，宋朝可以負(fù)我，我絕不負(fù)宋朝?！闭f(shuō)完，他竟默默流淚，明知前方就是忠誠(chéng)的懸崖，他卻仍然要跳進(jìn)去，這份對(duì)國(guó)家的赤誠(chéng)足可以驚天地泣鬼神!
《水滸傳》中除了宋江，剩余的英雄也是五花八門，有足智多謀的智多星吳用，好殺卻孝順的黑旋風(fēng)李逵，生性灑脫的花和尚魯智深……其實(shí)，在《水滸傳》中我認(rèn)為刻畫最成功的非魯智深莫屬，這里的成功不是家財(cái)萬(wàn)貫，也不是封妻蔭子，而是隨心所欲的活著。早期的魯智深是一個(gè)小官，卻最愛(ài)行俠仗義，曾經(jīng)拳打鎮(zhèn)關(guān)西，即使后來(lái)出家寺廟也無(wú)視寺規(guī)，經(jīng)常下山喝酒，還打同寺的僧人。甚至再后來(lái)成為梁山泊的步兵頭領(lǐng)后也常請(qǐng)戰(zhàn)，可以說(shuō)是不怕任何人。表面上看魯智深是魯莽，但你仔細(xì)看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他做事都有一個(gè)共同特征——正氣率真。這才是大智若愚的表現(xiàn)!魯智深最后也是“聽(tīng)潮而圓，見(jiàn)信而寂”在海邊聽(tīng)著潮聲而死，多么浪漫呀!我也希望自己能夠活得那么灑脫。
每個(gè)人心目中的好書是不—樣的，我希望我們每個(gè)人都能找到自己喜愛(ài)的，有意義的好書。假期中，我讀完了《水滸傳》這本書。水滸傳是我國(guó)最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，與它相媲美的還有《紅樓夢(mèng)》，《三國(guó)演義》，《西游記》，號(hào)稱"中國(guó)四大名著"?！端疂G傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事?！肮庖w離土窟間，天罡地煞降人寰。說(shuō)時(shí)豪氣侵肌冷，講處英風(fēng)透膽寒。”梁山泊上的一百零八位頭領(lǐng)，人人都是好漢，個(gè)個(gè)盡是英雄。那歃血為盟的情義，一醉方休的氣概，真是讓人好生佩服。
《水滸傳》是一本小說(shuō)體裁的書籍，為施耐庵所寫。它原是民間無(wú)名作者同文人作家集體創(chuàng)作的成果，其成書經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的流傳演變過(guò)程。它真實(shí)地描寫了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過(guò)程，揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描寫手段，揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生，發(fā)展和失敗過(guò)程的—些本質(zhì)方面，說(shuō)明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官場(chǎng)的腐敗”。
水滸—百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是“天孤星花和尚魯智深”。他是—位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子，英雄人物。他往往在人們面前表現(xiàn)出—副粗魯，野蠻?？伤搅藳_鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。
《水滸》這一本書，浸透了世界上所有的俠士豪情，包含了天地間全部的英雄氣概。及時(shí)雨宋江、花和尚魯智深、行者武松、黑旋風(fēng)李逵、豹子頭林沖、小李廣花榮等等，都是非常好的例子。他們有的粗俗豪放、暴躁固執(zhí)，有的義氣深重、性情耿直，有的聰明伶俐、足智多謀，有的仗義疏財(cái)、公正忠義……總而言之，只要是在梁山上的，那就個(gè)個(gè)都是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的真英雄、真好漢。
如果說(shuō)《水滸》里值得學(xué)習(xí)的東西，那可太多了。機(jī)智勇敢、知錯(cuò)能改、忠心耿耿、仗義疏財(cái)……總之，《水滸傳》是一本很好的書，希望大家有機(jī)會(huì)都讀一讀。
宋江，人稱“及時(shí)雨”。是梁山一百零八將的首領(lǐng)。人人都認(rèn)為他是一個(gè)非常忠義的人，在水滸傳小說(shuō)中大家都親切的稱呼他“宋哥哥”。
我認(rèn)為，他雖然忠義，但是他沒(méi)有明確的'奮斗方向，連忠義也沒(méi)忠義對(duì)，有點(diǎn)愚忠。在梁山泊的聚義進(jìn)行得轟轟烈烈、如日中天，到了高潮時(shí)，他竟然帶領(lǐng)梁山泊眾好漢投降了搖搖欲墜、昏庸黑暗、風(fēng)雨飄零的大宋朝廷，這是他一生中最大的錯(cuò)誤，這個(gè)錯(cuò)誤導(dǎo)致梁山泊好漢死的死，傷的傷，以至于梁山泊最終淪陷、聚義失敗，令人嗟嘆、扼腕痛心!
這個(gè)錯(cuò)誤也引來(lái)了人們對(duì)他的品行的爭(zhēng)議，在朝廷招安之后，他率領(lǐng)兄弟們打大遼，攻王慶、誅田虎、滅方臘，雖然顯得十分英勇，但許多兄弟戰(zhàn)死沙場(chǎng)，損兵折將。本可以威風(fēng)十面，最后卻把自己搞得雨零星亂、使兄弟們心灰意冷，各自歸隱。
假如我是宋江，我一定不會(huì)接受朝廷的招安。我會(huì)連結(jié)方臘、田虎、王慶一同攻打大宋朝廷，打下江山之后，再與他們爭(zhēng)鋒。我軍兵多將廣，有智囊吳用、朱武，能神機(jī)妙算，堪比孔亮、張良;有一百零四員虎將，個(gè)個(gè)英勇善戰(zhàn)、在戰(zhàn)場(chǎng)上生龍活虎、屢戰(zhàn)屢勝、往來(lái)沖殺如入無(wú)人之境，大部分將士都有神仙相助，每每遇到困難，神仙還會(huì)來(lái)解圍助陣;還有陸軍十萬(wàn)，其中包括步兵三萬(wàn)，馬隊(duì)七萬(wàn)，這其中還包括連環(huán)馬陣、勾鐮槍陣、水陣，火陣等當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的部隊(duì)，擁有水軍萬(wàn)于人，戰(zhàn)船不下千只?？傊?，我軍的實(shí)力是鋼鋼的，那是相當(dāng)?shù)牧说谩?/p>
假如我是宋江，我在攻打方臘、田虎時(shí)，我一定不會(huì)猛打速勝，我一定會(huì)猛打穩(wěn)扎，邊打邊繳獲武器和招兵買馬，擴(kuò)大自己的實(shí)力。我們梁山泊是天罡地煞星下凡，具有梁山泊天險(xiǎn)，而且深得民心，正是天時(shí)地利人和之時(shí)，若與官兵爭(zhēng)鋒，我軍占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，必勝無(wú)疑!
假如我是宋江，在我滅了宋朝之后，一定會(huì)自創(chuàng)一個(gè)新的朝代。在成就大業(yè)之后，我會(huì)豐賞功臣、安撫百姓，為死去的將士祭奠，當(dāng)然我也不會(huì)忘記兄弟情誼，不會(huì)忘記曾經(jīng)的誓言，為一起奮戰(zhàn)過(guò)的兄弟謀得立身之基。
假如我是宋江，我還會(huì)……。
歷史永遠(yuǎn)是歷史，我無(wú)法改變，我能做的是吸取古人的教訓(xùn)，學(xué)會(huì)用辯證歷史唯物主義觀念來(lái)看待事物，為歷史的前進(jìn)付注自己的正能量。
第一回講的是：當(dāng)時(shí)，瘟疫流行，皇上派洪太尉去祈福。他拜見(jiàn)真人后，就跑上山找天師了。在上山的路上，先后碰見(jiàn)了大蛇和老虎，但都不去吃他。又爬了一段路，看見(jiàn)一個(gè)牧童騎著黃牛。太尉一看，有一個(gè)小孩，便向他問(wèn)路。牧童卻說(shuō)，這山上有很多的野獸!勸他別去了。太尉一想也是，便下山了。之后也吃素五天。快走時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)房間，貼滿了封條。太尉要開(kāi)，真人勸他別開(kāi)，太尉不聽(tīng)，強(qiáng)行要開(kāi)。里面黑黑的，用火把發(fā)現(xiàn)有四個(gè)字“遇洪而開(kāi)”，便要挖開(kāi)。真人又進(jìn)行勸住，太尉不聽(tīng)。挖開(kāi)了一個(gè)大洞，突然發(fā)出了一聲巨響!一團(tuán)黑氣化作金光四散開(kāi)來(lái)，大家紛紛逃走。
聽(tīng)真人勸告，將鎖砸開(kāi)，封條撕下，放走了魔君，洪太尉叫苦不迭。我感覺(jué)洪太尉身上有值得學(xué)習(xí)的地方，也有需要批評(píng)的地方。值得表?yè)P(yáng)的是他有一顆真誠(chéng)的心，做事有毅力。需要批評(píng)的地方是他不聽(tīng)別人勸告，釀成大錯(cuò)。我們要學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，而避免他的缺點(diǎn)。
第一回講的是：當(dāng)時(shí)，瘟疫流行，皇上派洪太尉去祈福。他拜見(jiàn)真人后，就跑上山找天師了。在上山的路上，先后碰見(jiàn)了大蛇和老虎，但都不去吃他。又爬了一段路，看見(jiàn)一個(gè)牧童騎著黃牛。太尉一看，有一個(gè)小孩，便向他問(wèn)路。牧童卻說(shuō)，這山上有很多的野獸!勸他別去了。太尉一想也是，便下山了。之后也吃素五天?？熳邥r(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)房間，貼滿了封條。太尉要開(kāi)，真人勸他別開(kāi)，太尉不聽(tīng)，強(qiáng)行要開(kāi)。里面黑黑的，用火把發(fā)現(xiàn)有四個(gè)字“遇洪而開(kāi)”，便要挖開(kāi)。真人又進(jìn)行勸住，太尉不聽(tīng)。挖開(kāi)了一個(gè)大洞，突然發(fā)出了一聲巨響!一團(tuán)黑氣化作金光四散開(kāi)來(lái)，大家紛紛逃走。
聽(tīng)真人勸告，將鎖砸開(kāi)，封條撕下，放走了魔君，洪太尉叫苦不迭。我感覺(jué)洪太尉身上有值得學(xué)習(xí)的地方，也有需要批評(píng)的地方。值得表?yè)P(yáng)的是他有一顆真誠(chéng)的心，做事有毅力。需要批評(píng)的地方是他不聽(tīng)別人勸告，釀成大錯(cuò)。我們要學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，而避免他的缺點(diǎn)。
在成長(zhǎng)過(guò)程中，無(wú)數(shù)本書滋養(yǎng)著我，伴我度過(guò)漫漫長(zhǎng)途。我對(duì)書如魚和水，緊緊系在一起不可分開(kāi)。臧克家說(shuō)過(guò)“讀過(guò)一本好書，像交了一個(gè)益友”，當(dāng)一本書真正住進(jìn)你的心里，你就會(huì)有這種感觸。
媽買來(lái)了幾本名著以陶冶我的情致。但我太小，只是隨便翻翻。
上學(xué)后發(fā)現(xiàn)小時(shí)媽媽買的書竟是四大名著，便來(lái)了興致，隨手拿了一本《水滸傳》看看，卻一下被吸引住了。小時(shí)的零碎記憶在一頁(yè)頁(yè)紙中被重現(xiàn)，記憶也隨之深刻起來(lái)。當(dāng)合上最后一頁(yè)時(shí)，我長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣，心靈久久地被那一個(gè)個(gè)英雄豪杰所震撼著，感動(dòng)著。
在這昏暗迂腐，官官相護(hù)的年代，無(wú)數(shù)好漢被處處欺壓。但亂世出英雄，在無(wú)法忍受的情況下，他們義聚梁山泊，匯成了一股連朝廷也不敢忽視的勢(shì)力。在一次次征戰(zhàn)中，他們?yōu)榱肆x，救出兄弟，卻也沖為了朝廷眼中的最大賊。在幾經(jīng)波折下，朝廷招了安，讓他們四處奔波掃平其他勢(shì)力，但結(jié)果卻是，在百經(jīng)沙場(chǎng)后散的散，死的死，就如同一部戲完結(jié)后的慘淡收幕。
那一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的角色印我的腦海，揮之不去。急公好義的宋江，智慧多謀的吳用，豪邁大力的魯智生，武藝高強(qiáng)的林沖等等，栩栩如生、活靈活現(xiàn)。
他們是天上108位星辰，來(lái)到人間替天行道。他們豪氣沖天，為了兄弟赴湯蹈火在所不辭。在宋江的帶領(lǐng)下，他們打倒污吏，濟(jì)世救民，顛覆了我們心中所謂的“義”。何為真正的義，誰(shuí)也說(shuō)不清。但他們卻說(shuō)明了一點(diǎn)善、正即義，民心所向即義。他們用自己的義，反對(duì)朝廷的腐敗。
但當(dāng)他們實(shí)力達(dá)到頂峰時(shí)，宋江卻不顧反對(duì)要朝廷招安即使有義，卻依然要顧到忠。不是所有義都是大逆不道，也不是所有忠都不能與義并存。也是他們四處征伐，掃滅那些本與他們同道的賊。從那一刻開(kāi)始，故事就發(fā)生了戲劇性的扭轉(zhuǎn)。即使如此，朝廷依然是朝廷，它永不會(huì)為了你一點(diǎn)戰(zhàn)功，而天真地以為你以忠順。所以，當(dāng)他們得勝歸來(lái)時(shí)，硬生生地拆散了他們。
直到現(xiàn)在，我依然為他們的結(jié)局而感嘆。但轉(zhuǎn)念一想，覺(jué)得又能怎樣呢?或許那已是最好的結(jié)局了。那個(gè)時(shí)代成就了他們，卻也毀滅了他們。但到最后，他們的情也依然存在，想起吳用、花榮隨宋江自殺，我眼中便盈滿了淚水。
在書的世界中，我忘記了時(shí)間，只是為那一個(gè)個(gè)故事感嘆，在書的世界中，我忘記了空間，任思緒隨那些好漢心神往之。
書，帶著我的靈魂在一點(diǎn)一滴中升華!
宋江，人稱“及時(shí)雨”。是梁山一百零八將的首領(lǐng)。人人都認(rèn)為他是一個(gè)非常忠義的人，在水滸傳小說(shuō)中大家都親切的稱呼他“宋哥哥”。
我認(rèn)為，他雖然忠義，但是他沒(méi)有明確的奮斗方向，連忠義也沒(méi)忠義對(duì)，有點(diǎn)愚忠。在梁山泊的聚義進(jìn)行得轟轟烈烈、如日中天，到了高潮時(shí)，他竟然帶領(lǐng)梁山泊眾好漢投降了搖搖欲墜、昏庸黑暗、風(fēng)雨飄零的大宋朝廷，這是他一生中最大的錯(cuò)誤，這個(gè)錯(cuò)誤導(dǎo)致梁山泊好漢死的死，傷的傷，以至于梁山泊最終淪陷、聚義失敗，令人嗟嘆、扼腕痛心!
這個(gè)錯(cuò)誤也引來(lái)了人們對(duì)他的品行的爭(zhēng)議，在朝廷招安之后，他率領(lǐng)兄弟們打大遼，攻王慶、誅田虎、滅方臘，雖然顯得十分英勇，但許多兄弟戰(zhàn)死沙場(chǎng)，損兵折將。本可以威風(fēng)十面，最后卻把自己搞得雨零星亂、使兄弟們心灰意冷，各自歸隱。
假如我是宋江，我一定不會(huì)接受朝廷的招安。我會(huì)連結(jié)方臘、田虎、王慶一同攻打大宋朝廷，打下江山之后，再與他們爭(zhēng)鋒。我軍兵多將廣，有智囊吳用、朱武，能神機(jī)妙算，堪比孔亮、張良;有一百零四員虎將，個(gè)個(gè)英勇善戰(zhàn)、在戰(zhàn)場(chǎng)上生龍活虎、屢戰(zhàn)屢勝、往來(lái)沖殺如入無(wú)人之境，大部分將士都有神仙相助，每每遇到困難，神仙還會(huì)來(lái)解圍助陣;還有陸軍十萬(wàn)，其中包括步兵三萬(wàn)，馬隊(duì)七萬(wàn)，這其中還包括連環(huán)馬陣、勾鐮槍陣、水陣，火陣等當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的部隊(duì)，擁有水軍萬(wàn)于人，戰(zhàn)船不下千只?？傊?，我軍的實(shí)力是鋼鋼的，那是相當(dāng)?shù)牧说谩?/p>
假如我是宋江，我在攻打方臘、田虎時(shí)，我一定不會(huì)猛打速勝，我一定會(huì)猛打穩(wěn)扎，邊打邊繳獲武器和招兵買馬，擴(kuò)大自己的實(shí)力。我們梁山泊是天罡地煞星下凡，具有梁山泊天險(xiǎn)，而且深得民心，正是天時(shí)地利人和之時(shí)，若與官兵爭(zhēng)鋒，我軍占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，必勝無(wú)疑!
假如我是宋江，在我滅了宋朝之后，一定會(huì)自創(chuàng)一個(gè)新的朝代。在成就大業(yè)之后，我會(huì)豐賞功臣、安撫百姓，為死去的將士祭奠，當(dāng)然我也不會(huì)忘記兄弟情誼，不會(huì)忘記曾經(jīng)的誓言，為一起奮戰(zhàn)過(guò)的兄弟謀得立身之基。
假如我是宋江，我還會(huì)……。
歷史永遠(yuǎn)是歷史，我無(wú)法改變，我能做的是吸取古人的教訓(xùn)，學(xué)會(huì)用辯證歷史唯物主義觀念來(lái)看待事物，為歷史的前進(jìn)付注自己的正能量。
基地每章讀后感篇十八
第一段：
《基地每章心得體會(huì)》是一本由美國(guó)科幻作家艾薩克·阿西莫夫創(chuàng)作的系列小說(shuō)，共有七部書，以及若干延伸作品。這個(gè)系列書籍以人類對(duì)未來(lái)發(fā)展的探索為主題，通過(guò)科學(xué)的描述和哲學(xué)的思考，展現(xiàn)了一個(gè)復(fù)雜而深刻的宇宙。在閱讀這些書籍的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，體會(huì)到了人類的智慧、勇氣以及無(wú)窮的探索精神。
第二段：
阿西莫夫的《基地每章心得體會(huì)》以劇情引人入勝，讓我深入思考了人類的社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)程。通過(guò)描繪一個(gè)由科學(xué)家和政治家主導(dǎo)的人類帝國(guó)時(shí)代，他向人們展示了科技和政治的交織。尤其是他對(duì)心理史學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)的設(shè)想，讓我對(duì)未來(lái)的社會(huì)發(fā)展方向有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。在書中，他描繪了一個(gè)主導(dǎo)人類社會(huì)的基地計(jì)劃，這個(gè)計(jì)劃通過(guò)預(yù)測(cè)集體未來(lái)的行為，以達(dá)到穩(wěn)定和發(fā)展的目標(biāo)。閱讀這些書籍，我意識(shí)到只有在深入了解人性的基礎(chǔ)上，才能更好地解決社會(huì)問(wèn)題和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
第三段：
除了對(duì)科技和社會(huì)的思考，阿西莫夫在《基地每章心得體會(huì)》中，還深入探討了人類的個(gè)體命運(yùn)和自由意志。他通過(guò)塑造各種具有傳奇色彩的人物形象，展示了人類在不同環(huán)境下的堅(jiān)韌和智慧。書中的主人公們都面臨著各種各樣的困境，但他們卻從未放棄，而是勇往直前，追逐自己的夢(mèng)想和信念。這給了我巨大的啟示，讓我意識(shí)到我們每個(gè)人都有無(wú)限潛能，只要我們擁有信念和努力，就能創(chuàng)造屬于自己的輝煌。
第四段：
在阿西莫夫的書中，我還深刻感受到他對(duì)人類智慧和科學(xué)的推崇。他以科學(xué)家為主角的描寫，表達(dá)了對(duì)科學(xué)和知識(shí)的辯證思考。他認(rèn)為只有通過(guò)科學(xué)的方法和智慧，人類才能掌握自己的命運(yùn)，并迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。他強(qiáng)調(diào)科學(xué)的重要性，同時(shí)也警示人們?cè)诳萍歼M(jìn)步的同時(shí)，要謹(jǐn)慎對(duì)待可能帶來(lái)的負(fù)面影響。閱讀這些書籍，我更加珍視科學(xué)和知識(shí)的力量，相信只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，人類才能不斷超越自我。
第五段：
總的來(lái)說(shuō)，阿西莫夫的《基地每章心得體會(huì)》是一部富有思想深度和想象力的作品。通過(guò)對(duì)科學(xué)、社會(huì)、人性和智慧的描繪，他提醒人們對(duì)未來(lái)的思考和倡導(dǎo)對(duì)科學(xué)的尊重。這些書籍不僅激發(fā)了我一種探索未知的勇氣，也讓我深刻明白人類的力量和精神層面的重要性。我相信每一個(gè)讀過(guò)這些書籍的人，都會(huì)從中收獲很多，并對(duì)自己的未來(lái)有更加明確的目標(biāo)與決心。阿西莫夫的作品將永遠(yuǎn)鼓舞人們追求真理，超越困難，讓我們不斷進(jìn)步。
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