通過總結(jié)，我們可以整理自己的思緒，使其更加清晰和有條理。寫心得體會時要注意語法和用詞的準(zhǔn)確性，以保證文章的語言表達的清晰和準(zhǔn)確。接下來，讓我們一起來欣賞一些優(yōu)秀的心得體會范文，找找靈感吧。
讀人的教育心得體會篇一
中國作為一個擁有悠久歷史和文化的國家，教育對于中國人來說一直都是非常重要的一部分。在中國的教育體系中，家庭教育、學(xué)校教育和社會教育相互交織，形成了獨特的中國式教育。這種教育方式培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的學(xué)生和人才。然而，中國人的教育心得和體會不僅僅是針對自己，更是人們對于教育問題的思考和反思。下面我將從家庭教育、學(xué)校教育、教育機會、教育改革和創(chuàng)新這五個方面，來探討中國人的教育心得體會。
首先，家庭教育對于一個孩子的成長起著至關(guān)重要的作用。家庭是孩子的第一所學(xué)校，是孩子性格形成的搖籃。中國人非常注重家庭教育，他們鼓勵孩子從小學(xué)會獨立和自律。比如，在家庭中，父母會給孩子一定的自由和空間，讓他們自己做決策和解決問題。這樣的教育方式培養(yǎng)出了許多獨立和自信的中國人。
其次，中國的學(xué)校教育注重基礎(chǔ)知識的傳授和學(xué)術(shù)功底的積累。中國的學(xué)生們在學(xué)校中要學(xué)習(xí)大量的課文和知識點，這樣的學(xué)習(xí)使得中國學(xué)生的學(xué)術(shù)水平一直都在國際上處于領(lǐng)先地位。中國的學(xué)校也提倡紀(jì)律和秩序，培養(yǎng)學(xué)生的遵紀(jì)守法和團隊合作精神。這樣的教育方式使得中國學(xué)生具備了較強的自律和執(zhí)行力。
然而，中國的教育機會卻存在一定的問題。在大城市和發(fā)達地區(qū)，教育資源眾多，課程設(shè)置豐富，學(xué)生有更多的選擇。但是，在農(nóng)村和欠發(fā)達地區(qū)，教育資源匱乏，學(xué)生面臨著較大的困境。這種教育機會的差異導(dǎo)致了中國學(xué)生的素質(zhì)差異。因此，我們應(yīng)該加大對農(nóng)村和欠發(fā)達地區(qū)的教育投入，縮小城鄉(xiāng)教育差距，讓每個孩子都能享受優(yōu)質(zhì)的教育資源。
同時，中國的教育改革也是一個亟待解決的問題。我們需要從簡單重視分?jǐn)?shù)的制度轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生個性發(fā)展和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的制度。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，需要改變傳統(tǒng)的教育模式，采用多元化的教育形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力。只有這樣，才能培養(yǎng)出更多的中國人才，推動中國教育的發(fā)展。
最后，創(chuàng)新也是關(guān)鍵。中國人的教育心得體會告訴我們，要想有所改變，就必須不斷創(chuàng)新。教育創(chuàng)新不僅包括教學(xué)方法的創(chuàng)新，還包括內(nèi)容的創(chuàng)新和評價的創(chuàng)新。我們應(yīng)該引入更多的實踐教學(xué)，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)精神。只有通過創(chuàng)新，我們才能不斷提高中國的教育水平。
總之，中國人的教育心得體會凝結(jié)著中國人對于教育的深刻思考和反思。家庭教育的培養(yǎng)、學(xué)校教育的基礎(chǔ)、教育機會的均衡、教育改革的重要和創(chuàng)新的關(guān)鍵，這五個方面共同構(gòu)成了中國人的教育心得體會。在今后的教育改革過程中，我們應(yīng)該注重強調(diào)這些方面的改進和發(fā)展，為中國的教育事業(yè)做出更大貢獻。
讀人的教育心得體會篇二
教育是一個人成長的基石，在名人的教育心得中，他們強調(diào)了教育的重要性，并分享了一些成功的經(jīng)驗。比如，喬布斯提到了教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和解決問題的能力。他相信教育應(yīng)該是個性化的，不能把學(xué)生都放在一個模板中，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點和興趣去培養(yǎng)他們。另外，高爾基也認(rèn)為教育應(yīng)該是以學(xué)生為中心的，要注重培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的人。
二、名人關(guān)于教育的觀點與現(xiàn)實教育的矛盾。
然而，現(xiàn)實中的教育卻與名人心中的教育存在著一定的矛盾。一方面，因為應(yīng)試教育的存在，很多學(xué)校注重的是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而不是學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力的發(fā)展。這使得學(xué)生們?nèi)鄙賹χR的真正理解和應(yīng)用能力，只是為了應(yīng)付考試而死記硬背。另一方面，很多學(xué)校的教學(xué)方式也比較傳統(tǒng)，缺乏趣味性和開放性，不利于學(xué)生的個性發(fā)展。這種現(xiàn)象與名人對于教育的理念有一定的沖突。
面對這樣的矛盾，我們應(yīng)該深入思考名人的教育心得體會，尋求切實的改進措施。首先，我們應(yīng)該把學(xué)生的興趣放在教育的核心地位，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的興趣，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。其次，教師應(yīng)該更關(guān)注學(xué)生的個性差異，采用不同的教學(xué)方法來滿足不同學(xué)生的需求。同時，我們也應(yīng)該鼓勵學(xué)生獨立思考和解決問題的能力，而不是只注重傳授知識。
要實現(xiàn)名人教育心得的愿景，我們需要政府、學(xué)校、教師和家長的共同努力。政府應(yīng)該出臺相應(yīng)的政策來引導(dǎo)教育改革，鼓勵學(xué)校開展有趣的教學(xué)活動，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。學(xué)校和教師要不斷探索創(chuàng)新的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實際操作能力。家長也應(yīng)該積極參與孩子的教育，鼓勵他們獨立思考和發(fā)展興趣。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)名人教育心得的理想。
五、結(jié)語。
名人的教育心得體會給我們帶來了很大的啟發(fā)，他們關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展、注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和解決問題的能力。然而，現(xiàn)實的教育卻存在一定的問題，應(yīng)試教育使得學(xué)生只關(guān)注分?jǐn)?shù)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法也不利于學(xué)生的全面發(fā)展。為了實現(xiàn)名人的教育心得，我們需要共同努力，改善現(xiàn)實的教育環(huán)境。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出真正的人才，讓他們?yōu)樯鐣陌l(fā)展做出更大的貢獻。
讀人的教育心得體會篇三
男人在家庭教育中扮演著重要的角色。他們是孩子們的父親，也是家庭中的領(lǐng)導(dǎo)者。在男人身上，子女們可以看到一個榜樣，一個值得尊敬和學(xué)習(xí)的對象。他們的言談舉止和態(tài)度，直接影響著孩子們的成長和教育。因此，男人在家庭教育中的心得體會至關(guān)重要。在我作為一個丈夫和父親的角色中，我積累了一些關(guān)于男人的家庭教育心得體會。
第二段：堅持尊重和理解。
作為家庭教育的一份子，男人需要學(xué)會尊重和理解他人的感受和需求。家庭成員之間往往存在著不同的意見和沖突，而男人需要以平和的態(tài)度去面對和解決這些問題。尊重和理解不僅僅是口頭上的承諾，更需要通過實踐來踐行。男人需要主動傾聽家人的想法和意見，尊重他們的選擇和決定。這樣做不僅可以促進家庭成員之間的和諧關(guān)系，也可以樹立一個正面和開放的溝通環(huán)境。
第三段：注重培養(yǎng)自信和獨立。
男人在家庭教育中需要注重培養(yǎng)孩子們的自信和獨立性。通過給予孩子們適當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)和責(zé)任，男人可以幫助他們建立對自己的自信心，并形成獨立思考和解決問題的能力。男人應(yīng)該鼓勵孩子們?nèi)L試新事物，培養(yǎng)他們的興趣和激情。同時，男人還應(yīng)該在孩子們失敗時給予適度的安慰和支持，讓他們從失敗中學(xué)習(xí)并重整旗鼓。只有在自信和獨立的基礎(chǔ)上，孩子們才能在人生的道路上不斷成長和獲得成功。
第四段：樹立正確的價值觀。
男人在家庭教育中有責(zé)任樹立正確的價值觀念。這其中包括對誠實、責(zé)任、正義和尊重的重視，以及對友善、慷慨和樂于助人的鼓勵。男人需要以身作則，通過自己的言行來教育孩子們形成良好的品德和行為習(xí)慣。他們應(yīng)該引導(dǎo)他們的孩子們正確看待物質(zhì)和金錢，培養(yǎng)他們的善良和對周圍社會的關(guān)注。正確的價值觀念不僅能讓孩子們做出正確的選擇，也能夠在他們的成長中提供堅實的道德支持。
第五段：培養(yǎng)良好的溝通技巧。
男人在家庭教育中需要培養(yǎng)良好的溝通技巧。無論是與伴侶交流，還是與孩子們溝通，男人都需要學(xué)會傾聽和表達自己的意見。通過有效溝通，男人可以更好地了解家人的需求和感受，從而更好地與之協(xié)調(diào)和互動。良好的溝通技巧也能夠幫助男人更好地處理家庭的沖突和問題，營造一個和諧和融洽的家庭氛圍。同時，男人也需要鼓勵家人之間的積極溝通，促進家庭成員之間的互相理解和支持。
總結(jié)：男人在家庭教育中扮演著重要的角色，他們需要注重尊重和理解、培養(yǎng)自信和獨立、樹立正確的價值觀念，以及培養(yǎng)良好的溝通技巧。通過不斷總結(jié)和實踐，男人可以更好地履行自己在家庭教育中的角色，為孩子們的成長和家庭的和諧做出貢獻。
讀人的教育心得體會篇四
要做一名優(yōu)秀的人民教師，必須具有高尚的師愛。有愛就有教育。師愛是師德的靈魂。優(yōu)秀教師共同的特點是熱愛教育、熱愛學(xué)生。著名教育學(xué)家夏丐尊說過：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘；沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！钡拇_，教師這個職業(yè)，是個需要愛心的職業(yè)，沒有愛心的人做不了也做不好教師的。做學(xué)生的好老師，首先要愛學(xué)生。要把學(xué)生當(dāng)做自己的親生孩子一樣對待。用慈母般的心情去教育、去關(guān)懷每一個學(xué)生，去愛護和培養(yǎng)每一位學(xué)生。伸出溫暖的雙手，獻出真誠的情和愛，扶持他們一步步長大。教師的工作是平凡的，每天都在做著一件又一件平凡的事情，然而這些事情卻連著千家萬戶，連著祖國的未來。學(xué)高為師，德高為范。師德是教師最重要的素質(zhì)，能在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績，這和教師具有的高尚的師德是密不可分的。沒有愛，就沒有教育；充滿了愛，教育將永遠(yuǎn)是艷麗的春天！
看老師的資料，讓我受益匪淺，內(nèi)心澎湃！是啊，想自己當(dāng)初剛踏上三尺講臺時，滿懷壯志，也經(jīng)歷過成功與失敗，但與楷模們相比發(fā)現(xiàn)自己是那么的平淡，從中讓我感受到一個活生生的熱愛教育、熱愛學(xué)生、熱愛生活的教師形象。他們的事跡可以點燃激情，我想自己應(yīng)該拿出勇氣和熱情，更好地走好自己的教育之路。
沒有研究就沒有教育的推進，沒有研究就沒有教師專業(yè)的'發(fā)展。研究主要是為了解決教學(xué)過程中的實際問題。反思自己在教育研究方面的不足，名師的報告給了我們啟發(fā)，教育研究就從自己的教學(xué)實踐開始，在教學(xué)中研究，在課例中研究，在實踐中研究和反思，在反思中成長。
作為老師，作為教書育人的使者，努力學(xué)習(xí)、勤于實踐，不斷提高教書育人本領(lǐng)；更新教育觀念，積極探索教育教學(xué)規(guī)律，改進教學(xué)方法，鼓勵和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力；積極投身教育教學(xué)改革，做全面實施素質(zhì)教育的努力踐行者和積極推進者。首先需要有愛心。而在教育中，愛更是教育的靈魂和生命。對學(xué)生進行愛的教育，是教育的關(guān)鍵，也是教育的基本要求。愛能激活學(xué)生的思維，彰顯學(xué)生的個性，放飛學(xué)生的心智，啟迪學(xué)生的心靈，喚醒學(xué)生的潛能，讓學(xué)生體驗到成功的快樂，學(xué)習(xí)的快樂，成長的快樂。其次，教書育人需要耐心。內(nèi)心如火一般熾熱，對每一個學(xué)生負(fù)責(zé)，為全體學(xué)生服務(wù)，這樣才能燃起學(xué)生對知識渴望的熊熊之火。激發(fā)學(xué)生的斗志也是必不可少的，給他們樹立信心，讓他們有“克敵制勝”的決心，這樣才能在“創(chuàng)新教育”面前打好攻堅戰(zhàn)。
通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的事跡，我進一步體會到，在教育教學(xué)中，尊重學(xué)生，是我們老師必備的道德要求，尊重學(xué)生的人格，友好的對待他們，理解和信任他們，調(diào)動他們的積極性，多和他們交流，多鼓勵和表揚他們，要尊重他們，寬容他們的過失，當(dāng)學(xué)生有不足時，多給予激勵和贊美，對學(xué)生精心呵護，尊重學(xué)生人格，善待、寬容、理解每一個學(xué)生，讓他們感覺到在學(xué)校里比在家里的還要幸福的多，感受到學(xué)校生活的開心和幸福。
讀人的教育心得體會篇五
七月底，在__局長親自率領(lǐng)下，我區(qū)校級領(lǐng)導(dǎo)一行懷著崇敬的心情前往魏書生教育思想的誕生地——遼寧省盤錦市參觀學(xué)習(xí)。雖然沒有見到著名教育改革家魏書生老師本人，但經(jīng)過在魏書生老師工作和領(lǐng)導(dǎo)過的學(xué)校近一周的訪問學(xué)習(xí)，通過深入到學(xué)校、班級、師生、領(lǐng)導(dǎo)中，近距離的看、問、交流，魏書生教育思想逐漸地深入到我們的內(nèi)心，我們無不深深地被魏書生教育思想所折服，對魏書生教育思想又有了更深的認(rèn)識與感悟。下面談幾點主要體會和思考。
魏書生育人成功的重要原因是他真正地悟出了教書育人之道，并堅定地踐行之。魏書生教育思想核心是民主與科學(xué)。
首先，要深刻領(lǐng)悟民主思想，運用好民主思想。
魏書生教育民主思想解決了教育發(fā)展的本質(zhì)問題。教育發(fā)展與改革的本質(zhì)在于以人為本，調(diào)動師生發(fā)展的積極性，而推動教育發(fā)展與改革的關(guān)鍵點在于調(diào)動教育者教的積極性和被教育者學(xué)的積極性，魏書生教育民主思想解決了”我想教“和”我想學(xué)“的問題，這樣就解放了師生，也就解放了教育。此行，我們在盤錦市的學(xué)校里看到了一個個的鮮活事實例證。
1、民主思想體現(xiàn)在學(xué)校管理上。
校長治校民主。
一所學(xué)校能不能做到真正的民主，校長是關(guān)鍵。盤錦實驗中學(xué)的現(xiàn)任校長談到他第一次上任做校長時去請教魏書生老師該如何做校長，魏書生老師只送了一句話：”做好自己“.這真是耐人尋味，讓我深思，魏書生老師講的校長”做好自己“包含深意，校長”做好自己“就意味著要率先垂范，要求師生做到的，自己一定先做到；校長希望學(xué)校能”民主“起來，校長自己一定得”民主“在先。做好自己還要修煉好自己的人格。只有當(dāng)教育者自覺地完善自己時，才能更有利于學(xué)生的完善與發(fā)展。教師的人格不僅影響著學(xué)生的學(xué)業(yè)，更影響著學(xué)生的人格形成的發(fā)展；它不僅影響著學(xué)生的今天，更影響著學(xué)生的明天和未來。魏書生非常重視自身人格的修養(yǎng)，他的人格魅力就是一本最好的教材，他努力地實現(xiàn)人格的提升，用自身的心靈塑造學(xué)生健康的心靈。我們看到魏書生老師是這樣，他的追隨者也是這樣，我們見到的幾位盤錦學(xué)校的校長在管理上都有這樣的特質(zhì)：事業(yè)至上、真誠待人、決策民主、做事光明磊落、做人坦蕩大氣?？梢娦ｉL做人比做事更重要！
學(xué)生管理民主。
在訪談中我們得知，學(xué)校在解決學(xué)生早戀、帶手機上學(xué)、迷戀時尚、嚴(yán)重違紀(jì)等的棘手問題時，無不首先站在學(xué)生的立場考慮問題，認(rèn)為學(xué)生出現(xiàn)的一切問題都是”正常的“,可以理解的。在理解的前提下學(xué)校不是靠簡單粗暴的”堵“,而是因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生自己思考，自己討論制定解決辦法，讓學(xué)生通過民主、自主、自治的方式實現(xiàn)學(xué)生管理民主，管理效果自然理想。我們看到和感受到這樣管理所帶來的自律、自由、清新的管理文化氣息。
2、民主思想體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。
解放學(xué)生就要解放學(xué)生天天學(xué)習(xí)的課堂，課堂民主了學(xué)生的學(xué)習(xí)也就解放了。在盤錦我們聽了幾節(jié)課，深深地感受到魏書生教育民主思想在課堂里的'體現(xiàn)。盤錦學(xué)校的課堂基本的特性是強調(diào)自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式，師生平等交流，同學(xué)習(xí)慣于小組合作學(xué)習(xí)、習(xí)慣于大膽發(fā)言積極參與；有時師生共同探討、有時學(xué)生做起老師、有時圍著各自的小黑板激烈辯論…這樣的學(xué)習(xí)方式讓每一位學(xué)生都成為學(xué)習(xí)的主角和主人，這樣的學(xué)習(xí)方式就是民主的學(xué)習(xí)方式。
3、民主思想體現(xiàn)在文化、風(fēng)氣中。
民主思想在學(xué)校的最高表現(xiàn)形式應(yīng)該呈現(xiàn)在學(xué)校文化、風(fēng)氣中。通過觀察和座談，我們發(fā)現(xiàn)盤錦學(xué)校里的師生關(guān)系和干群關(guān)系都呈現(xiàn)出一種令我們羨慕的平等、民主、和諧的氛圍，決策喜歡在商量中進行，執(zhí)行在自覺、自動中完成，評價在嚴(yán)格和”正?！爸姓归_，民主思想讓學(xué)校人際關(guān)系簡單而純潔起來，讓工作專注而高效起來?？梢钥闯鑫簳逃裰魉枷朐诒P錦的教育人中已深深扎根。同時，我們還發(fā)現(xiàn)這里的老師和領(lǐng)導(dǎo)特別愛”面子“.他們的”面子“是怕競聘不上班主任、怕表現(xiàn)不好班主任不聘自己；他們的”面子“是唯恐自己的工作會拖了集體的后腿、自己的行為有違集體的榮譽。這種”面子“觀就是一種正能量，它利于學(xué)校統(tǒng)一正確的思想、價值觀，它讓學(xué)校積極向上的風(fēng)氣和主流文化長盛不衰。
其次，要深刻領(lǐng)悟科學(xué)思想，掌握好科學(xué)思想。
魏書生老師不僅有一套理論化、系統(tǒng)化的世界觀，同時還有一套嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的方法論。魏書生老師提出的教育科學(xué)思想解決了教師”怎么教“和學(xué)生怎么學(xué)的問題。魏書生老師強調(diào)科學(xué)化分三段，第一段，叫做建立計劃系統(tǒng)。第二段，建立監(jiān)督、檢查系統(tǒng)。最后一段叫總結(jié)反饋系統(tǒng)。民主的層次越高，制度的規(guī)范越細(xì)。在盤錦學(xué)校實地參觀，我們真切地觸摸到魏書生老師科學(xué)思想的實踐與發(fā)展。
1、管理形成科學(xué)體系。
縱觀盤錦的幾所學(xué)校的管理，在操作層面上都已形成完善的現(xiàn)代化科學(xué)管理體系，忠實地踐行著魏書生老師提出的”人人有事管，事事有人管“的科學(xué)管理理念。精細(xì)化的管理讓我們在參觀的學(xué)校里的每個角落幾乎發(fā)現(xiàn)不了垃圾；讓我們在參觀學(xué)校里的課堂上發(fā)現(xiàn)了在落實”每節(jié)課都有檢查評價“的課堂管理人員；讓我們在參觀學(xué)校大課間時發(fā)現(xiàn)各個環(huán)節(jié)和流程管理的細(xì)致與到位。我們感受到盤錦教育高品質(zhì)的背后支撐著的科學(xué)管理。
2、養(yǎng)成教育形成科學(xué)體系。
我們發(fā)現(xiàn)盤錦教育的窺見了養(yǎng)成教育不僅僅只是大課間搞得好這么簡單。我們從師生的文明程度、校園的環(huán)境衛(wèi)生、一日常規(guī)、每天七個一分鐘、課堂和活動的組織紀(jì)律、嚴(yán)格有章法的過程管理中窺見了盤錦養(yǎng)成教育科學(xué)體系的端倪。
3、教學(xué)改革形成科學(xué)體系。
盤錦的課改在魏書生的六步教學(xué)法的基礎(chǔ)上，又有了新的發(fā)展。我們在盤錦的課堂里看到了杜郎口中學(xué)的教學(xué)模式、江浙一帶的教育風(fēng)格和國外先進教學(xué)的理念。雖然只是走馬觀花，但從他們實施的教學(xué)案、教學(xué)過程監(jiān)控、教研教學(xué)整體水平中也看得出他們的教學(xué)教改組織實施體系也很齊備和成熟。
1、帶動師生深入學(xué)習(xí)魏書生思想。
體會，表彰學(xué)習(xí)實踐先進，讓魏書生教育思想在小林實驗小學(xué)的師生心中扎根。
2、在實踐中，創(chuàng)造性地踐行魏書生教育思想。
學(xué)習(xí)踐行魏書生教育思想要抓住本質(zhì)，因地制宜，創(chuàng)造性地開展。抓住本質(zhì)就是要緊緊抓住魏書生教育思想的民主和科學(xué)兩大核心來指導(dǎo)學(xué)校教育教學(xué)改革，這樣我們的改革就會保持正確的方向。同時，在踐行魏書生教育思想的中要注重行動智慧。要虛心地學(xué)、創(chuàng)造性地學(xué)；要在借鑒中做、改進中立。要以民主科學(xué)管理、大課間、課改三個方面為為重點，扎實而創(chuàng)新地開展下學(xué)期的踐行魏書生教育思想實踐活動。讓我們起而行，用魏書生教育思想為學(xué)校發(fā)展注入一股強大的動力和活力。
讀人的教育心得體會篇六
五月，天氣晴朗，陽光明媚，區(qū)局團委組織我們?nèi)w團員來到湖南韶山，瞻仰偉人故居。第一次踏上紅色之旅，感受紅色訓(xùn)練，我感覺突然之間經(jīng)受了很多事情，有的轉(zhuǎn)瞬即逝，有的刻骨銘心，永世難忘，而且時間過得越久，印象就愈加深刻。
5月2日的韶山，溫度直逼30度。頂著炎炎烈日，我們來到了韶山，映入眼簾的是滿山的蒼松翠竹，銅像廣場上的毛主席銅像讓人肅然起敬。毛主席故居是一座泥磚的平房，背倚群山，面臨清亮荷塘，是南方常見的一般普通的農(nóng)家住房。走進故居，里面的擺設(shè)一切照舊，主席少年生活的痕跡歷歷在目，橫屋里擺放著的方桌，凳子，臥房里的方型架子木床，青色大布蚊帳，天井邊房中陳設(shè)的農(nóng)具、水車、蓑衣、風(fēng)車，經(jīng)過半個世紀(jì)的滄桑，歲月褪盡了它原有的顏色。導(dǎo)游向我們娓娓訴說著偉人年少時的才智和風(fēng)采，貧困的中國農(nóng)村生活，養(yǎng)成了偉人勤勞、英勇、樸實、苦讀的秉性。
走出故居，呈現(xiàn)在眼前的是滿眼綠色，依山傍水，環(huán)山圍繞，青松郁郁，翠竹婆娑，大自然的氣息，使我們心曠神怡，讓我們領(lǐng)會到"圣地'靈氣和歲月的記憶。斯人已逝，精神永存，撫今追昔，我們由衷地感謝毛主席，感謝共產(chǎn)黨，假如沒有他們，就不會有我們今日的幸福生活，在這次參觀毛主席故居的過程中，我們瞻仰故居，重溫他老人家寫下的句句，緬懷他的豐功偉績，深切的感到共產(chǎn)黨的宏大，今日幸福生活的來之不易。作為一名生在和平歲月，在紅旗下成長的人，更應(yīng)當(dāng)糊涂的熟悉到自己肩負(fù)的重任，更應(yīng)當(dāng)把為人民服務(wù)的宗旨放在首位。匆忙吃過午飯后，我們趕往遠(yuǎn)在三十八里外的花明樓，"劉少奇故里'五個鎦金大閃閃發(fā)光。進入大門，寬敞的甬道拾階而上，道路兩側(cè)的松柏高大挺立，亭亭玉立，平臺中央的花壇里，冬青郁郁蔥蔥，寓意著劉少奇同志的'革命精神萬古長青。臺階一平臺一臺階循環(huán)往復(fù)，直至最高處，聳立著劉少奇銅像，銅像高7.1米，造型美觀，神態(tài)逼真，栩栩如生，生動的再現(xiàn)了日理萬機致力于強國富民的中華人民共和國主席的光輝形象。銅像四周，辟有小巧的廣場，四周有雪松、桂樹、松柏掩映，綠草盆景，四季春色，莊重肅穆幽深，給人一種對偉人肅然起敬的感覺。紀(jì)念館位于故居南側(cè)約250米處的山坡上，四周群山環(huán)繞，間有水塘輝映，并有亭閣飛檐，外觀莊重宏偉。紀(jì)念館座北朝南，呈三級綻開，為分散自由群體，庭院結(jié)構(gòu)，分為序廳和八個展廳，系統(tǒng)的展現(xiàn)了劉少奇同志在不同的歷史時期的事跡。
這次紅色之旅，我們不僅觀賞到了韶山、花明樓兩地清幽俊美的自然風(fēng)光，更圓了我們的紅色幻想。我們參觀的景點都與紅色歷史有關(guān)，如今硝煙散去，只留下悄悄的墓園，蔥郁的山林，讓生活在和平歲月的我們?nèi)セ叵肫D苦年月的生死考驗，血淚洗禮，沒有這里的英烈，就沒有我們和平的生活，沒有他們的流血犧牲，就沒有我們今日現(xiàn)代化的建設(shè)。作為一名七十年月末誕生的青年人，肯定將老一輩革命領(lǐng)袖的"犧牲、奮斗、奉獻、廉潔、自律'的精神發(fā)揚光大，我們要珍惜今日的幸福，凝心、聚力，奮勉圖強，努力實踐"三個代表'的重要思想。我們要把紅色的革命傳統(tǒng)帶回來，代代相傳，成為實現(xiàn)中華民族全面復(fù)興的永久動力。
讀人的教育心得體會篇七
如何加強和改進黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性教育,是全黨面臨的緊迫課題。通過黨性教育的學(xué)習(xí)，你有什么。
呢?以下有三篇范文可供參考：
1
近日，領(lǐng)悟觀看了中政光榮傳統(tǒng)報告，理解了一場生動黨性教育，加深了對“立警為公、執(zhí)法為民”明白認(rèn)識，進一步加深了立足本職，扎實工作，崗位奉獻的自覺性。
一、堅定理想信念，發(fā)揚光榮傳統(tǒng)，是當(dāng)前時代的要求。
90年來，咱們黨堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，團結(jié)帶領(lǐng)各族人民艱苦奮斗，克服艱難險阻，從一個勝利走向新的勝利，獲得了民族解放、建立了新中國、取得舉世矚目的社會主義建設(shè)的偉大成就。偉大成就來之不易，是無數(shù)前輩先烈拋頭顱灑熱血，用性命換來的。當(dāng)前，改革進入攻堅，各種矛盾突顯。勞教事業(yè)中的每一名黨員，務(wù)必堅持黨的宗旨、發(fā)揮黨的傳統(tǒng)、結(jié)合勞教工作實際，切實履行。
崗位職責(zé)。
做實教育矯治做公平正義捍衛(wèi)者、做人民群眾性命財產(chǎn)安全捍衛(wèi)者、做社會主義建設(shè)的捍衛(wèi)者切實維護社會穩(wěn)定。
二、堅定理想信念，發(fā)揚光榮傳統(tǒng)，是履行職責(zé)的要求。
咱們黨所取得的偉大成就，無不是在人民群眾的支持取得的的。勞教工作，肩負(fù)教育矯治違法犯罪人員的重任。黨的勞教工作只有堅持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，走從群眾路線，才能得到群眾的支持，構(gòu)成合力，取得輝煌成就。作為黨員、勞教人民警察，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照依法管理、嚴(yán)格管理、禮貌管理、科學(xué)管理的要求，做細(xì)做實勞教日常管理;依照循序漸進、因人施教的教育方法，做好勞教教育矯治工作，切實把教育矯治質(zhì)量的提高做為工作的第一要務(wù)，作為衡量工作水平高低的首要標(biāo)準(zhǔn)，把違法犯罪人員教育成遵紀(jì)守法的合格公民，促進社會的長治久安，履行勞教人民警察的神圣職責(zé)。
三、堅定正想信念，發(fā)揚光榮傳統(tǒng)，是黨性修養(yǎng)內(nèi)在要求。
咱們黨是偉大的黨，有鐵的紀(jì)律和要示主。作為一名黨員，要時刻銘記。
入黨誓詞。
嚴(yán)守黨的紀(jì)律以一名黨員就是一面旗幟的標(biāo)準(zhǔn)要求自我吃苦在前享樂在后扎根一線勤奮工作不記得失無私奉獻;工作中大事講原則小事講風(fēng)格維護組織團結(jié)執(zhí)行黨的決定用心為黨工作不斷增加工作的職責(zé)感使命感不斷提高工作的主動性、用心性全面履行工作職責(zé)做好本職工作。
2
透過在黨校的領(lǐng)悟，使我深深地明白，加強黨性修養(yǎng)，始終持續(xù)共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣和浩然正氣是十分重要的，也使我在黨性修養(yǎng)上得到了鍛煉和提高，個性是使我對共產(chǎn)黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部如何增強黨性鍛煉有了一個新的認(rèn)識。
黨性教育是黨校函授教育學(xué)員的必修課，是黨校函授教育的重要特色。
全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，是黨性的集中體現(xiàn)。由于階級利益不一樣，決定了各政黨所確立的宗旨也必然不一樣，黨代表了無產(chǎn)階級的利益，也就代表了廣大人民群眾的利益。為最廣大的人民群眾謀利益是無產(chǎn)階級政黨務(wù)必奉行的根本宗旨。
全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨思考一切問題，處理一切問題的根本著眼點。全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨員言行的最高準(zhǔn)則。黨必然要求其成員認(rèn)真履行黨的宗旨，一言一行都要以合乎廣大人民群眾的最大利益，以最廣大人民群眾所擁護為最高的標(biāo)準(zhǔn)，在行動上作為人民服務(wù)的模范。
我覺得最重要的是這門課程教會了我黨性修養(yǎng)的方法。黨員就應(yīng)自重、自省、自警、自勵，在各方面以身作則，樹立好的榜樣?！八淖浴笔沁M行黨性修養(yǎng)、提高思想道德素質(zhì)的重要方法。個性強調(diào)了，在社會生活中，黨員干部是人民的公仆，他們手中的權(quán)力是受人民之托，用來為人民服務(wù)的。因此，作為一個黨員干部，我更要做到時刻自重、自省、自警、自勵，同那樣違背黨性原則的行為作斗爭。
黨性修養(yǎng)貴在自覺、貴在堅持、貴在實踐，是黨員的自我教育、自我改造和自我完善的過程，因此，對一個黨員干部來說，黨性教育課程的結(jié)束，并不意味著改善自我、完善自我的過程的終結(jié)，黨性修養(yǎng)貴在堅持、實踐。因此在以后的工作、生活中，我將嚴(yán)格按照黨性原則辦事，做到理論與實踐相統(tǒng)一，言行一致，表里如一，知行統(tǒng)一，“從我做起，從此刻做起”，結(jié)合自我的實際領(lǐng)悟他人進行自我的黨性修養(yǎng)，更好地完善自我，發(fā)奮真正成為代表廣大人民群眾利益，為廣大人民群眾服務(wù)的合格的共產(chǎn)黨員。
3
首先，是走在人民的前列、走在工人階級廣大群眾的前列。這是黨的先進性的最基本的含義，也是咱們從建黨以來就一向確認(rèn)和堅持的標(biāo)準(zhǔn)。列寧說，黨是工人階級的一部分，但又不是普通的一部分，黨"是階級的先進覺悟階層，是階級的先鋒隊。"咱們黨從一開始就是按照列寧的先鋒隊理論建立起來的。毛澤東說："中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的政黨。無產(chǎn)階級里頭出了那樣一部分比較先進的人，組織成一個政治性質(zhì)的團體，叫共產(chǎn)黨。"共產(chǎn)黨是由中國工人階級和廣大人民中的先進分子組織起來，始終代表和維護中國人民和中華民族的根本利益，帶領(lǐng)人民群眾進行革命、建設(shè)和改革的一支有組織的戰(zhàn)斗部隊。黨的階級基礎(chǔ)是與先進生產(chǎn)力相聯(lián)系的工人階級，指導(dǎo)思想是馬克思主義科學(xué)理論。黨按照嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)和紀(jì)律組織起來，要求自我的全部成員都發(fā)奮成為工人階級和人民群眾中有覺悟、有組織、有紀(jì)律的先進分子。無論是在革命時期，還是建設(shè)和改革時期，黨都始終走在工人階級的前列，走在全體中國人民的前列，走在整個中華民族的前列。因此，中國共產(chǎn)黨始終是中國工人階級的先進部隊、是中國人民和中華民族的先進部隊。
所謂先進，同時也指走在歷史和時代潮流的前列。長期以來，咱們對于黨的先進性的明白，主要集中在上述與群眾的關(guān)聯(lián)方面，即強調(diào)走在廣大群眾的前列，成為人民群眾中最先進的分子。這是對的。但是往更深層次講，黨的先進性到底表此刻哪里呢?其實，并不僅僅僅表此刻人與人之間的比較方面，根本上，還是在黨與歷史發(fā)展規(guī)律、與時代發(fā)展進程、與國家和民族面臨的任務(wù)之間的關(guān)聯(lián)方面?？v覽人類歷史，任何一種政治力量，它的作用和命運，根本上都是與必須時代的潮流、規(guī)律和進程聯(lián)系在一齊的。一個階級、一個政黨、一個集團，能否具有和始終持續(xù)自我的性命活力，歸根到底，在于能否與時代發(fā)展的方向和趨勢相吻合，始終走在時代潮流的前列。堅持與時代同行，就能夠朝氣蓬勃，興旺發(fā)達;如果停滯、僵化、背離歷史發(fā)展的規(guī)律，就遲早要被歷史淘汰。中國共產(chǎn)黨所具有的先進性，根本上就在于能夠遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，堅持走在時代潮流的前列，透過制定科學(xué)的路線綱領(lǐng)方針政策，切實履行人民交給的職責(zé)，擔(dān)當(dāng)起時代賦予的歷史任務(wù)。
那么，時代潮流和社會發(fā)展規(guī)律對一個政黨到底有什么要求?或者說，黨的先進性的內(nèi)涵最終究竟表此刻哪里?在不一樣的歷史時期，黨的先進性會有不一樣的要求。但歸根結(jié)底，還是要看能否代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國先進文化的前進方向、代表中國最廣大人民的根本利益。提出的"三個代表"重要思想，把黨放到整個歷史發(fā)展的進程中，抓住決定黨的歷史地位的三個根本性問題，從社會發(fā)展規(guī)律和黨的進步本質(zhì)的高度，對黨的先進性作出了最新、也是最集中的提煉和概括。它告訴咱們：一個政黨到底是先進還是落后，從根本上，要看它能否促進先進生產(chǎn)力和先進文化的發(fā)展;它的思想理論、價值觀念是不是代表了歷史前進的方向;它是僅僅為少數(shù)人謀利益，還是為絕大多數(shù)人謀利益。從這樣的高度解讀黨的先進性，已經(jīng)不是停留在與廣大群眾的比較方面，而是把黨的先進性與階級性、群眾性更加緊密地結(jié)合起來，把經(jīng)濟、政治、文化三方面的資料和要求更加緊密地統(tǒng)一齊來，把對黨的成員的要求與對黨的路線綱領(lǐng)的要求更加緊密地融合起來，因而上升到了一個新的層次。因此，黨的先進性，歸根結(jié)底表此刻堅持"三個代表"上。在新的歷史條件下，堅持實踐"三個代表"，就是走在時代潮流的前頭，就是堅持了黨的先進性。
二、黨的先進性關(guān)聯(lián)黨和國家的前途命運。
黨的先進性是黨安身立命的根本，也是國家興旺發(fā)達的關(guān)鍵。能否始終持續(xù)先進性，決定著黨能否在歷史舞臺上發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，也決定著黨所領(lǐng)導(dǎo)的國家和人民能否不斷地走向興旺發(fā)達。
在過去的80多年里，中國共產(chǎn)黨始終走在中國工人階級和中國廣大人民的前列，也始終走在時代潮流的前列。戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨以自我正確的路線綱領(lǐng)和英勇無畏的獻身精神，贏得了人民群眾的真誠擁護，勝利地完成了領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建革命的任務(wù)，當(dāng)之無愧地確立了時代先鋒的地位。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建立了社會主義基本制度，以無私奉獻的高尚人格和模范行為，在社會主義事業(yè)個性是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進程中創(chuàng)立了新的功績。80多年來，咱們黨雖然也走過曲折的道路，但都是自我糾正了錯誤，因而經(jīng)受住了各種風(fēng)浪的考驗，始終受到人民群眾的擁護。無論是人民，還是歷史，都充分肯定了中國共產(chǎn)黨所持續(xù)的先進性。
在新的歷史條件下，能否持續(xù)先進性依然是關(guān)聯(lián)黨的前途命運的大問題。放眼世界，政治多極化繼續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟全球化日益加速，科技革命不斷深化，人類的社會生活正以前所未有的速度發(fā)生著深刻的變化。時代在進步，禮貌在升華。這種加速奔騰的潮流，既給咱們帶給了機遇，也向咱們提出了挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨要持續(xù)生機活力，把自我建設(shè)成為經(jīng)得起任何風(fēng)險和考驗的黨，更好地發(fā)揮中國特色社會主義領(lǐng)導(dǎo)核心的作用，就務(wù)必緊緊把握時代的脈搏，深刻認(rèn)識時代進步的方向，繼續(xù)持續(xù)在人民群眾中和歷史發(fā)展進程中的先進性，始終走在時代潮流的前列，充分發(fā)揮先鋒隊的作用。惟有始終持續(xù)先進性，才能有性命的活力，才能受到人民的擁護，才能不斷推動歷史的進步，也才能真正跳出歷史興衰周期律的怪圈。
在新的歷史條件下，先進性也是關(guān)聯(lián)整個國家民族前途命運的大問題。黨在一個有13億人口的大國執(zhí)政，應(yīng)對國際國內(nèi)復(fù)雜多變的局勢，要帶領(lǐng)全國各族人民全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)繼續(xù)推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平與促進共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，就要大力加強黨的執(zhí)政潛質(zhì)建設(shè)。執(zhí)政潛質(zhì)的前提、核心和基礎(chǔ)是什么?是黨的先進性。只有始終持續(xù)先進性，才有資格代表人民執(zhí)政，也才能夠為人民執(zhí)好政。黨的xx屆四中全會確定加強黨的執(zhí)政潛質(zhì)建設(shè)的總體目標(biāo)是："透過全黨共同發(fā)奮，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政黨，成為科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨，成為求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新、勤政高效、清正廉潔的執(zhí)政黨，歸根到底成為始終做到‘三個代表’、永遠(yuǎn)持續(xù)先進性、經(jīng)得住各種風(fēng)浪考驗的馬克思主義執(zhí)政黨，帶領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)國家富強、民族振興、社會和諧、人民愉悅。"那里的四個"成為"，都與"先進性"相聯(lián)系，都是"先進性"在執(zhí)政宗旨、執(zhí)政方略、執(zhí)政作風(fēng)方面的體現(xiàn)，最終都要歸到"先進性"上。因此，持續(xù)黨的先進性，關(guān)聯(lián)黨的執(zhí)政潛質(zhì)的提高和執(zhí)政地位的鞏固，關(guān)聯(lián)黨和人民事業(yè)的興旺發(fā)達和長治久安。
三、黨的先進性要透過黨員的模范行動來體現(xiàn)。
黨是由全體黨員組成的。經(jīng)過80多年的考驗，咱們黨的隊伍日益壯大。到此刻，已經(jīng)擁有了6800多萬黨員。這是咱們黨興旺發(fā)達的一個表現(xiàn)。黨的先進性，當(dāng)然要發(fā)揮黨的整體功能，但也需要透過黨員具體的先鋒模范行動來體現(xiàn)。
黨員是構(gòu)成黨的組織的細(xì)胞。黨的先進性，首先表此刻黨作為一個整體對于國家和社會所起的整合、凝聚、引導(dǎo)作用上，表此刻黨所制定的路線綱領(lǐng)方針政策上，表此刻黨治國理政的執(zhí)政潛質(zhì)上;同時，也表此刻每一個個體即黨員的素質(zhì)和先鋒模范作用的發(fā)揮上。黨的路線綱領(lǐng)方針政策，是依據(jù)廣大黨員的思想共識來制定的，也是透過每一個黨員的實踐活動來貫徹的;黨對于各項事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)作用，是透過廣大黨員結(jié)成的組織體系來發(fā)揮的，也是透過每一個黨員的模范作用來體現(xiàn)的;黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，是以廣大黨員為橋梁來連接的，也是以每一個黨員的形象來促進的;黨治國理政的全部活動及其潛質(zhì)，是由廣大黨員在不一樣崗位的執(zhí)政行為組合起來的，也是由每一個黨員的具體工作潛質(zhì)表現(xiàn)出來的。因此，黨的先進性與黨員個人的先進性有著內(nèi)在的聯(lián)系。黨的先進性，既要由黨的整體來體現(xiàn)，也要由黨員個人的表現(xiàn)來體現(xiàn)。堅持黨的先進性，不僅僅需要咱們黨，也需要咱們每一個黨員，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)中，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，在物質(zhì)禮貌、政治禮貌和精神禮貌建設(shè)的活動中，發(fā)揮應(yīng)有的先進、模范作用。80多年來的事實證明，咱們黨的隊伍的主體是好的。絕大多數(shù)黨員都在不一樣時期革命、建設(shè)和改革的事業(yè)中發(fā)揮了先鋒模范作用，充分體現(xiàn)了黨的先鋒隊性質(zhì)和先進性要求。如果沒有廣大黨員的先進性，就不可能有黨的先進性。沒有廣大黨員發(fā)揮先鋒模范作用，就不可能有這天咱們黨和國家的良好局面。但與此同時，咱們也要清醒地看到，不少黨員距黨員先進性的標(biāo)準(zhǔn)還有很大的差距。一些黨員理想信念動搖，黨員意識和執(zhí)政意識淡薄，帶領(lǐng)群眾前進的潛質(zhì)不強，難以發(fā)揮先鋒模范作用;有的作風(fēng)不正，弄虛作假;有的品質(zhì)敗壞，投機鉆營;有的思想蛻變，腐化墮落;個性是不時揭露出來的腐敗案件，到了觸目驚心的程度。這些人的所作所為，與黨的先進性要么"不適應(yīng)"，要么"不貼合"，嚴(yán)重的還背離了黨的先進性，敗壞了黨的聲譽，損害了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。如果任其發(fā)展，勢必造成嚴(yán)重后果，甚至有亡黨亡國的危險。對此，咱們不能不給予高度的警惕和重視。
因此，在全面建設(shè)小康社會的進程中，在加強黨的執(zhí)政潛質(zhì)建設(shè)的過程中，咱們務(wù)必高度重視共產(chǎn)黨員持續(xù)先進性的問題。要從思想、政治、組織、作風(fēng)等各方面入手，大力加強共產(chǎn)黨員先進性的教育，增強黨員作為先進分子的職責(zé)感，檢查在持續(xù)先進性方面存在的差距，采取有效措施，加強黨員修養(yǎng)，純潔黨的隊伍，清除不良分子個性是腐敗分子，切實解決目前黨內(nèi)在必須程度上存在的與執(zhí)政要求還"不適應(yīng)"、"不貼合"的問題，進一步提高全體黨員的素質(zhì)和先進性。每個黨員都要按照黨章的規(guī)定，履行好八項義務(wù)，行使好八項權(quán)利，結(jié)合自我的工作、任務(wù)和環(huán)境，認(rèn)真實踐"三個代表"重要思想，真正發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，在思想、政治、社會、道德等各個領(lǐng)域，真正成為社會的表率、群眾的表率。黨員要如此去做，領(lǐng)導(dǎo)干部更要如此去做。每個黨員個性是領(lǐng)導(dǎo)干部持續(xù)和發(fā)揚了先進性，咱們黨的整體的先進性也就能夠大大增強。
黨的xx大和xx屆四中全會已經(jīng)決定，在全黨開展以實踐"三個代表"重要思想為主要資料的持續(xù)共產(chǎn)黨員先進性教育活動。這是堅持用"三個代表"重要思想武裝全黨的重要舉措，是提高黨的執(zhí)政潛質(zhì)、鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命的重要舉措，是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的重要舉措。咱們必須要按照黨中央的部署，認(rèn)真搞好這項活動，切實解決黨員隊伍中的一些突出問題，使咱們黨的先進性能夠有新的提高。
讀人的教育心得體會篇八
教育是塑造人的一種基本途徑，對于每一個人來說都是至關(guān)重要的。名人們作為社會的楷模和榜樣，他們的教育心得體會對我們來說具有重要的啟示和借鑒價值。通過對名人的教育心得的研究和總結(jié)，我們可以更好地理解教育的重要性，并從中汲取前進的動力和智慧。在本文中，我將以連貫的五段式來論述名人的教育心得體會。
第一段，名人以身作則，注重品德教育。作為公眾人物，名人的行為和言論對社會有著巨大的影響力。因此，他們注重自身的品德塑造和道德教育。比如，我國文學(xué)家魯迅先生深信“以品格為本”的教育觀念，主張在人文關(guān)懷中教育學(xué)生，引導(dǎo)他們做一個有良好品德和社會責(zé)任感的人。這種教育理念的信仰和實踐，使得魯迅先生成為一位道德典范，并且對后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，我們可以得出結(jié)論，名人以身作則，注重品德教育是他們的教育心得體會之一。
第二段，名人注重自主學(xué)習(xí)和知識追求。人們常說，“名人是用刻苦和智慧換來的”，這是因為他們對學(xué)習(xí)的態(tài)度和追求使得他們在各個領(lǐng)域取得了卓越的成就。比如，我國科學(xué)家屠呦呦以其醫(yī)學(xué)發(fā)展的突出貢獻而成為了諾貝爾獎得主。屠呦呦注重自主學(xué)習(xí)，尋找并解決醫(yī)學(xué)問題，不斷追求新的知識和技能的提升。這種追求和自主學(xué)習(xí)的精神，使得她在抗擊瘧疾等傳染病方面取得了巨大的成就。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重自主學(xué)習(xí)和知識追求是他們的教育心得體會之一。
第三段，名人注重實踐和創(chuàng)新的教育方法。教育是實踐的過程，名人深知這一點，并且在實踐中注重創(chuàng)新，提供有針對性的教育。比如，美國企業(yè)家喬布斯是創(chuàng)新和實踐的代表性人物之一。他在蘋果公司的創(chuàng)辦和管理過程中，通過創(chuàng)新產(chǎn)品和技術(shù)，實現(xiàn)了電子產(chǎn)品行業(yè)的變革。喬布斯注重學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)，倡導(dǎo)學(xué)生主動思考和實踐，并且提倡多樣化的教育方法和課程。這種獨立思考和創(chuàng)新實踐的教育方式，使得他的教育心得體會得到了廣泛的認(rèn)可和稱贊。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重實踐和創(chuàng)新的教育方法是他們的教育心得體會之一。
第四段，名人注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心。教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)，名人認(rèn)識到這一點，并且在教育過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心和積極的心態(tài)。比如，美國籃球運動員喬丹被譽為“籃球之神”，他通過漫長的訓(xùn)練和堅韌的毅力，成為了一位頂級運動員。喬丹注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心和積極的心態(tài)，鼓勵學(xué)生發(fā)展自己的特長和潛力，并且相信努力的付出一定會有回報。這種積極心態(tài)和自信心的培養(yǎng)，使得喬丹成為了一位杰出的體育偶像。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心是他們的教育心得體會之一。
第五段，名人注重社會責(zé)任教育和公益事業(yè)。教育不僅僅是傳授知識，也是為了培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和公益意識。名人們深知這一點，并且在教育過程中注重教育學(xué)生的社會責(zé)任和參與公益事業(yè)。比如，我國影星李連杰通過創(chuàng)辦自己的慈善機構(gòu)，積極參與社會公益事業(yè)。他注重教育學(xué)生的社會責(zé)任感和公益意識，鼓勵他們?yōu)樯鐣鲐暙I，并且通過自身的行動影響更多的人。這種注重社會責(zé)任教育和公益事業(yè)的教育方式，使得李連杰成為了一位具有社會影響力的名人。因此，我們可以得到結(jié)論，名人注重社會責(zé)任教育和公益事業(yè)是他們的教育心得體會之一。
總結(jié)：名人的教育心得體會涵蓋了品德教育、自主學(xué)習(xí)和知識追求、實踐和創(chuàng)新的教育方法、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自信心，以及社會責(zé)任教育和公益事業(yè)。這些心得體會對于我們理解教育的重要性，塑造自己的成長和發(fā)展具有重要的借鑒和啟示作用。因此，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該注重這些教育心得的實踐和運用，以實現(xiàn)自身的全面發(fā)展和成就。
讀人的教育心得體會篇九
當(dāng)我在讀《愛的教育》這本書時，我常常被書中那些小主人公們的純真和善良感動。
《愛的教育》這本書寫了小主人公和他的一群充滿活力的伙伴的故事，這個大集體里，每個人的家庭背景都不一樣：有的貧窮；有的富有；有的身體殘缺；有的生活在單親家庭里；有的則是生活在爸爸媽媽的愛中……雖然他們每個人性格不同，但他們身上卻都有一處共同的，就是對自己的祖國那份深深的'愛；對自己親友那份真摯的愛；對自己的朋友那份純真的愛。
在這本書中，不能忽略父母們那一句句富有深刻哲理的話，這些話不僅提醒了主人公們，使我受益匪淺。
“愛”像無形無味的空氣，常常被我們忽視了！“愛”是無盡頭的旅行，每天都有對新事物的感悟，讓我們的知識更加豐富?！皭邸笔俏覀兠總€人常在說的一個字，但是我們經(jīng)常光說不做，忽略了對周圍人的愛。在生活中，如果沒有了愛，那么就像一杯沒有加糖的水一樣，苦澀無味。
讀完了《愛的教育》這本書后，我懂得了：要做一個不能用“勢利眼”去看待朋友的人，而要作為“真正”的好朋友，應(yīng)該像莎士比亞說的：“朋友間必須患難相濟，那樣才能說的上是真正的友誼?！边@樣！
讀人的教育心得體會篇十
愛國主義是一個永恒的話題，是人類社會的一種崇高的品質(zhì)，是我們國家富強與進步的精神支柱，作為新時代的高校生，我們是祖國將來的建設(shè)者，我們就更要好好繼承和發(fā)揚此種精神，把自己奉獻給祖國和人民。雖然大家會覺的這些內(nèi)容有點空洞，像是在喊口號，我認(rèn)為我們在生活中的一滴一滴也能做到愛國主義精神的.要求，在外國人面前維護祖國尊嚴(yán)，留意提高自我素養(yǎng)和修養(yǎng)，努力踐行社會主義青年的任務(wù)，將個人所學(xué)的學(xué)問付諸實踐，作為港口航道與海岸工程的同學(xué)，努力學(xué)好專業(yè)學(xué)問，畢業(yè)努力工作，培育工程師應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)范的的素養(yǎng)，新時期下的高校生完全可以用愛國主義鞭策自己，努力學(xué)好文化學(xué)問，回報社會、回報祖國對于我們的培育。
那就是一種愛國主義的體現(xiàn)，那就是一種愛國的行為。喜愛我們的祖國，喜愛我們的民族，我們高校生可以做許多，也可以很簡潔。譬如"抵制家樂福'大事，我們高校生提高自己的政治覺悟，就不會被不良分子所蠱惑，就不會參加一些破壞社會主義經(jīng)濟秩序的行為，那也是一種愛國。
愛國不肯定是我們要喊出來的，把國家擺在每一個人心里最崇高的地位也是我們的一種愛國主義。樂觀參加社會公益活動，為祖國經(jīng)濟進展出謀劃策，也是一種愛國。愛國不是喊口號，誰喊的大聲誰就愛國了。
愛國是需要激情，但愛國更多需要的是理性。我們不能以愛國為借口做一些對祖國無利有害的事，愛國是沒有錯，但假如你打著愛國的幌子，去做一些危害國家安定的事，你還是要受到應(yīng)有的懲處。好心做壞事也是要受處處罰的。愛國也是如此。在大是大非面前時，只有對錯，沒有緣由，沒有理由。
讀人的教育心得體會篇十一
軍人是國家的守衛(wèi)者，承載著保衛(wèi)國家和人民利益的重任。他們接受著特殊的教育，培養(yǎng)了特殊的品質(zhì)和價值觀。在軍旅生涯中，軍人不僅接受專業(yè)技能的培養(yǎng)，還受到了全方位的教育和訓(xùn)練。以下文章將就這方面展開論述。
第一段：軍人教育的特殊性和重要性。
軍人教育具有獨特的特殊性和重要性。軍隊是國家的后備力量，需要具備團隊合作精神、紀(jì)律性和責(zé)任心等特質(zhì)。軍人教育就是培養(yǎng)這些特質(zhì)的教育，旨在提升軍人素質(zhì)和戰(zhàn)斗力。軍人教育不僅包括軍事技能的培養(yǎng)，還涉及品德道德、心理素質(zhì)和文化知識等方面的培養(yǎng)。
第二段：軍人教育中的團隊合作精神培養(yǎng)。
軍人在實現(xiàn)國家使命過程中必須與軍友配合協(xié)同工作，因此，培養(yǎng)軍人的團隊合作精神至關(guān)重要。軍人教育通過嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練和實戰(zhàn)演練，使軍人學(xué)會團隊中作戰(zhàn)配合的重要性和方法。同時，軍人教育還強調(diào)了個人利益服從集體利益的原則。這些訓(xùn)練和教育不僅在戰(zhàn)場上發(fā)揮重要作用，也為軍人的職業(yè)生涯和日常生活鋪就了成功道路。
第三段：軍人教育中的紀(jì)律性培養(yǎng)。
紀(jì)律性是軍人最基本的素質(zhì)，也是軍人教育中的核心課程之一。軍人教育通過嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練和規(guī)章制度，讓軍人明白紀(jì)律的重要性，并懂得遵守紀(jì)律的義務(wù)。軍人在訓(xùn)練和實戰(zhàn)中的紀(jì)律教育使其養(yǎng)成秩序井然的習(xí)慣，從而能夠在極端環(huán)境和壓力下保持冷靜，并按照命令和紀(jì)律行事。
軍人肩負(fù)著保家衛(wèi)國和保衛(wèi)人民利益的責(zé)任，因此，培養(yǎng)士兵的責(zé)任心是軍人教育的重要任務(wù)之一。軍人教育通過培養(yǎng)軍人的集體榮譽感和愛國情懷，使其在完成任務(wù)和保護人民時心無旁騖，盡職盡責(zé)。軍人教育通過各種情景模擬和心理培訓(xùn)，使軍人能夠在面對危險和壓力時保持冷靜和果斷，并勇敢地履行自己的責(zé)任。
第五段：軍人教育中的文化知識培養(yǎng)。
軍人不僅需要具備軍事技能，還需要具備豐富的文化知識。軍人教育通過廣泛的課程設(shè)置和文化活動，培育軍人的綜合素質(zhì)和人文修養(yǎng)。軍人接受的文化教育不僅使其具備良好的道德品質(zhì)和人際交往能力，還使其有更廣泛的視野和思維能力。通過培養(yǎng)軍人的文化素養(yǎng)，軍隊也更有底氣和能力履行文化闡釋者的職責(zé)。
結(jié)論：
軍人教育是培養(yǎng)軍人核心素質(zhì)和價值觀的重要手段。軍人在軍旅生涯中接受的教育和培訓(xùn)使其具備了團隊合作精神、紀(jì)律性、責(zé)任感和文化素養(yǎng)等特質(zhì)。這些特質(zhì)不僅對軍隊的戰(zhàn)斗力有著重要意義，也對軍人個人的成長和發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。軍人教育是培養(yǎng)優(yōu)秀國家后備力量的重要保障，也是打造軍事強國的基石。
讀人的教育心得體會篇十二
今年暑假期間，我有幸拜讀了人民教育出版社出版的外國教育名著叢書中《人的教育》一書。本書是一本著名的教育論著，分別論述了學(xué)前和學(xué)校教育的重要作用。作者福祿培爾是德國著名的教育理論家和教育實踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實踐活動，是他一生活動的主要方面。這本書是一部泛論兒童時期學(xué)前和學(xué)校教育的書，對我們小學(xué)教育有很多的啟示。書中，福祿培爾主張教育要適應(yīng)兒童的天性，反對強制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動和發(fā)展兒童個性以及強調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等理念。
在本書中，福祿培爾闡述了學(xué)前教育的重要性，今后來學(xué)前教育的發(fā)展有著很深的影響。福祿培爾把人的教育所涉及的年齡范圍劃分為幼兒期、少年期（少年早期）和學(xué)生期（少年后期）三大發(fā)展階段。在他看來，受教育的人在各個發(fā)展階段上必然會按照自己的使命顯示出自己必須實現(xiàn)的各種功能。學(xué)前教育在人的教育的整個體系中占有非常重要的地位，幼兒期是人的發(fā)展過程中一個很重要的階段。書中寫到：“人的整個未來生活，直到他將要重新離開人間的時刻，其根源全在于這一生命階段，不管這未來生活是純潔的還是污濁的，是溫和的還是粗暴的，是勤勞的還是怠惰的……他（她）將來對父母、家庭和兄弟姐妹的關(guān)系，對社會和人類、自然和上帝的關(guān)系，按照兒童固有的和天然的稟賦，主要取決與他在這一年齡階段的生活方式。”
如果兒童在這一年齡段遭到傷害，假如存在他身上的他的未來生命之樹的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和努力才能成長為強健的人，必須克服最大的困難在其朝著這一方向發(fā)展和訓(xùn)練的道路上避免這種損害所造成的畸形。所以，他把學(xué)前教育有機地列入整個人的教育的過程，看作人的真正教育的開始，明確了家庭教育的重要性。在《人的教育》一書中，福祿培爾提出了家庭教育在學(xué)前教育中的重要作用。在幼兒期，人的教育主要是托付給父母和家庭的，兒童與家庭成員一起構(gòu)成一個完整的不可分割的統(tǒng)一體。因此要給缺乏教育知識的父母提供內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。我覺得作為兒童的父母懂得一些如何教育孩子的知識和方法策略是非常必要的，父母的教育對孩子今后的發(fā)展有很大影響，父母在平時要有意識去學(xué)習(xí)了解一些育兒方法，避免錯誤教育對幼兒產(chǎn)生不利影響，給美好人生造成傷害，給人生成長造成障礙。
對兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進將會喪失?！备５撆酄柲脠@丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞?！苯虒W(xué)中一定要順應(yīng)少兒的天性，耐心的指導(dǎo)，不能強制性地教育壓制兒童。與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾重視兒童個性的發(fā)展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個人身上包含并體現(xiàn)整個人性，但他在每個人身上是以完全固有的、特殊的、個人的、獨一無二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”我們在教育教學(xué)實踐活動中，要充分尊重學(xué)生的個性發(fā)展，以人為本，因材施教，要千方百計保護他們做事的積極性并予以肯定和支持，尊重他們正確的觀點，從而促進他們和諧發(fā)展，健康成長。
書中還說道，游戲在學(xué)前教育中起著非常重要的作用。其實這對于我們小學(xué)教育來說，游戲也是很好地促進課堂教學(xué)的一種有效，低年級學(xué)生尤其如此。因為游戲會直接影響兒童的生活和教育，游戲能提高兒童的學(xué)習(xí)興趣。一個能干的、平心靜氣的、堅忍不拔的堅持游戲的兒童必然會成為一個能干的、堅忍不拔的、能夠以自我犧牲來增進別人和自己幸福的人。福祿培爾為了讓兒童開展游戲和其他活動，設(shè)計出一個從簡單到復(fù)雜、統(tǒng)一到多樣、循序漸進、合乎邏輯聯(lián)系的游戲和作業(yè)體系以及配套活動玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，這套教具對發(fā)展兒童的智力和創(chuàng)造性有非常重要的意義。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。因此，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生開展更多的興趣活動，讓學(xué)生能夠培養(yǎng)良好的興趣愛好，教師要引導(dǎo)他們做有意義的事情，提高他們的綜合素養(yǎng)。
福祿培爾作為歷史上的一位著名教育家，近代學(xué)前教育的奠基人，他的學(xué)說的重大價值早為外國教育界人士所重視。發(fā)展我國教育事業(yè)，建立具有中國特色的社會主義具有體系，不僅需要研究我國教育的歷史和現(xiàn)狀，總結(jié)我國教育的經(jīng)念，而且需要研究外國教育的歷史和現(xiàn)狀，借鑒外國教育的經(jīng)念。這本教育名著，在中外教育史上有很大影響，對我們的日常教育教學(xué)實踐活動很有指導(dǎo)性，非常值得一讀。
讀人的教育心得體會篇十三
好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。杜甫的詩句，描述了春雨的柔和細(xì)膩，在不為人覺察，悄無聲息中便將萬物滋潤。它象征了學(xué)校與老師對孩子們的培育和熏陶，如同春雨般細(xì)致入微、潛移默化。（中國 ）在美術(shù)學(xué)科教學(xué)中，將兩綱教育：民族精神教育和生命教育融入課堂，滲透到美術(shù)活動之中，能培養(yǎng)學(xué)生寬闊的胸懷、感恩的意識、健康的心理；能使學(xué)生的心靈得到潛移默化的升華。
育德教育對學(xué)齡階段的孩子至關(guān)重要；弘揚中華民族精神與優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，要從少年兒童抓起。在美術(shù)學(xué)科教學(xué)中，如何滲透兩綱教育精神；（兩綱，是指《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》和《上海市學(xué)生民族精神教育指導(dǎo)綱要》。）如何在美術(shù)教學(xué)中，融知識傳授、能力培養(yǎng)，兩綱精神于一體；如何挖掘美術(shù)教學(xué)中，具有中華民族傳統(tǒng)特色與生命教育內(nèi)容的素材。通過美術(shù)活動，使學(xué)生在課堂上多角度、多方面地接受教育，成為社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。是我們研究的目標(biāo)。
《學(xué)記》中講：建國君民，教學(xué)為先。唯有成人，才能成才。兩綱教育是與二期課改提出的課程目標(biāo)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀（簡稱三維目標(biāo)）相呼應(yīng)的。體現(xiàn)了在學(xué)科教學(xué)中以德育為核心，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，以學(xué)生發(fā)展為本的素質(zhì)教育理念。教育的本質(zhì)是教化，教化的目的是育人。在美術(shù)課堂教學(xué)中，對學(xué)生進行以國家意識、文化認(rèn)同、公民人格為主要內(nèi)容的民族精神教育；進行以認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，促進身心健康發(fā)展的生命教育。是把人格教育、文化素養(yǎng)的提升，放到了教育的首位；力求更好地把中華美德和做人的準(zhǔn)則，傳承給我們的下一代。讓孩子們在思想道德、身心發(fā)展的成長道路上認(rèn)清方向，踩準(zhǔn)步點。
近年來，結(jié)合教研組兩綱教育的課題研究，以及自己針對兩綱教育進行的探索與深入細(xì)致地研究后發(fā)現(xiàn)：兩綱教育雖然是兩個不同的主題，有兩個不同的教育側(cè)重點。但它們之間是互相滲透、互相作用的。它們之間的關(guān)系是：顧及兩面、合二為一；缺一不可，無可分割。以下是自己對兩綱教育：民族精神教育和生命教育，進行研究的過程。
中華民族是偉大、智慧的民族。在中華民族五千多年的文明史中，創(chuàng)造、形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與崇高的道德思想、民族精神。中華民族的民族精神核心就是愛國主義精神。
黨的十六大報告明確指出：必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。通過美術(shù)學(xué)科教學(xué)活動，弘揚民族精神，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)；增強學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感；激發(fā)學(xué)生自主、自發(fā)、自覺地去了解我們祖先創(chuàng)造的人類文明與偉大成果。培養(yǎng)學(xué)生既有審美發(fā)展的獨特品質(zhì)，又具備全面發(fā)展的人的良好素質(zhì)。
1、我們的龍
有一首歌曲這樣唱到：古老的東方有一條龍，他的名字就叫中國，古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅松舷聰?shù)千年，龍已滲透到中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的、中華民族的、中國文化的象征。龍的形成過程就是民族團結(jié)統(tǒng)一的過程。
通過美術(shù)教學(xué)活動，畫畫、做做龍。讓孩子們感受龍的精神，激發(fā)他們奮發(fā)向上的生活態(tài)度。例如：在教學(xué)過程中，老師以夾敘夾議地方式講述龍的故事：龍是一種復(fù)合體的動物。它長著駱頭，蛇身，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳。龍的身體為什么是長長的、彎彎的呢？因為這樣的體形騰躍、盤轉(zhuǎn)更靈活；姿態(tài)變化更漂亮。怎樣將龍的氣勢畫的更威武呢：讓龍睜大眼、張開嘴、抬起頭、翹起尾，彎曲身體、伸出爪。孩子們一經(jīng)點撥興趣可高了，他們畫龍的：有的龍騰云駕霧，有的龍在與小朋友嬉戲玩耍，還有的龍變成了大龍船，活潑生動、情趣可掬。孩子們還共同創(chuàng)作了一幅題為《五十六個民族,五十六朵花》的大型剪貼畫：畫面以北京天安門為背景，巨龍駕著祥云與五十六個民族的娃娃在一起，載歌載舞、歡騰雀躍、熱鬧非凡。整個畫面體現(xiàn)了一派溫馨、祥和的民族大團結(jié)景象。此畫參加了區(qū)里大型活動的展示，獲得了好評。
我們還結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日展開了一系列與龍有關(guān)的民俗活動：畫畫民間舞龍舞獅慶春節(jié)、元宵節(jié)掛龍燈；端午節(jié)賽龍舟等等情景。
通過畫龍、做龍的過程：學(xué)生不僅了解了龍與中華民族淵源流長的歷史；學(xué)會了畫龍，體驗了想象的樂趣；還感受了中華民族強大的感召力、凝聚力與向心力。
2、團花與中國傳統(tǒng)
節(jié)日
團花是中國剪紙歷史中最悠久、運用最廣泛的一種形式；用一張大紅紙，就可以折剪出一幅漂亮的團花紋樣。團花寓意大團圓，尤其在過年的時候：紅窗花、紅燈籠、紅鞭炮，體現(xiàn)了一派紅紅火火的熱鬧喜慶景象。
在美術(shù)課上，讓學(xué)生通過剪紙，體驗民間藝術(shù)的樂趣，感受民族文化的豐富內(nèi)涵是非常有意義的。制作時：讓孩子們用一張紅紙，在對稱剪紙的基礎(chǔ)上，運用多條對稱軸折剪的方法，剪出一幅幅花形各異的團花紋樣。通過折剪，他們了解了團花圖案：團花給人以規(guī)整中起變化，散射中又有聚合；遠(yuǎn)看花團似錦，近看花中有意，團團相聚，花中有花。培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣。剪好的團花可以直接貼在門窗上；也可以粘貼在鉛畫紙上，用線描的方法勾勒、點綴一下，就是一幅團花想象畫了。孩子們覺得實在太有趣了！在今年學(xué)校藝術(shù)節(jié)孩子們的畫展上，我們看到了學(xué)生以團花與團畫為題的作品展示：有團花剪紙、團畫故事；團花剪紙，花中有花；團畫故事，寓意深刻：杯弓蛇影、掩耳盜鈴、守株待兔等。創(chuàng)意稚拙，古意盎然，盡顯童趣活力。
通過團花創(chuàng)作活動，激發(fā)了孩子們濃郁的中華情結(jié)。借此契機引導(dǎo)學(xué)生弘揚中國傳統(tǒng)節(jié)日，了解中華民族的民俗風(fēng)情，傳承民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)；是延伸對學(xué)生進行思想道德教育的寶貴資源。
通過美術(shù)活動，我們進一步讓學(xué)生了解了：春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋和重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。
（1）春節(jié)：通過了解春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗和風(fēng)土人情,讓學(xué)生感受中國人過春節(jié)的民俗習(xí)慣和喜慶氣氛。
在美術(shù)活動中，指導(dǎo)學(xué)生畫想象畫，描繪春節(jié)的喜慶氣氛。通過學(xué)生身臨其境的繪畫場面，我們看到了：除夕團圓，合家老少一起吃年夜飯、大年三十，孩子們?nèi)挤疟夼跓熁?、正月初一，舞龍舞獅的情景。
（2）元宵：元宵來臨之際,正是孩子們開學(xué)不久：課堂上，讓孩子學(xué)做一只兔子燈；畫一畫學(xué)校鬧元宵猜謎語的情景；令學(xué)生歡欣鼓舞。
（3）清明：除了祭祀，掃墓，緬懷對祖先與逝去親人的感恩與懷念外，還有踏青、蕩秋千、插柳、放風(fēng)箏等習(xí)俗；這些習(xí)俗承載著人們對美好生活的愿望和祝福。
在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計做個風(fēng)箏去郊游的命題畫。讓學(xué)生通過風(fēng)箏展開聯(lián)想：有的畫了蜻蜓風(fēng)箏、有的畫了蝴蝶風(fēng)箏、還有的畫了大鳥風(fēng)箏。在畫中，孩子們牽著風(fēng)箏在曠野的草地上踏青、蕩秋千；在畫中，孩子們駕著風(fēng)箏在廣袤的天空自由飛翔；在畫中，孩子們在綠草地上嬉戲玩耍，映襯著桃紅柳綠，映襯著鳥語花香。孩子在畫中展現(xiàn)的內(nèi)容有趣之極。
（4）端午節(jié)：我們對孩子們進行了一系列愛國立德的教育。告訴學(xué)生，端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，而掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。
課堂上，通過學(xué)折一個（串）粽子、畫畫賽龍舟。讓孩子們在體驗民俗文化底蘊的同時，受到愛國主義教育，進一步激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情。
先人創(chuàng)造燦爛文明，后人予以傳承弘揚。在美術(shù)教學(xué)中：一幅幅有趣的畫面,描繪了一個個稚拙的故事；一次次傳統(tǒng)節(jié)日，體現(xiàn)了一種種文化認(rèn)同。在美術(shù)活動中，學(xué)生們參與了健康向上的中國傳統(tǒng)節(jié)日活動，體驗了民俗風(fēng)情文化、接受了傳統(tǒng)美德的熏陶。
3、弘揚中華民族傳統(tǒng)文化：
中華民族的傳統(tǒng)文化以其高尚的精神和神奇的魅力，鑄就了中華文化的靈魂：獨特的語言文字；精美的藝術(shù)文化：京戲臉譜、祥云圖案、瓷瓶、磁盤等。體現(xiàn)了中華民族文明發(fā)展史的無窮魅力；傳承了中華民族的道德思想、民族精神的風(fēng)范。
（1）畫個臉譜迎奧運：
舉世矚目的奧運會，即將在中華民族的國土上舉行。這一值得全世界歡慶的盛會，在走過百年歷史后的今天，終于來到了有著悠久文明史的華夏大地上，炎黃子孫是何等的高興，是何等的自豪。
在迎奧運的日子里，小朋友使出渾身解數(shù)。畫出了形態(tài)各異的想象畫：畫個臉譜迎奧運、祥云火炬接力傳承、與五福娃一起做運動、貝貝京京歡迎你、未來汽車迎奧運等，同學(xué)們將自己的作品展示在學(xué)校大廳里，制造了非常好的宣傳效果。
其中畫個臉譜迎奧運，是二年級的緣緣畫的。畫面以眾多的中國兒童，手持畫有各式京戲臉譜的氣球，翹首期盼著奧運會的即將到來。本幅畫，在今年五月區(qū)櫻花杯繪畫大賽中，獲得了二等獎；未來汽車迎奧運等其他作品在區(qū)櫻花杯繪畫大賽中，還分別獲得二、三等獎與櫻花獎。
（2）青花瓷器作禮品：
中國瓷器以其精美絕倫的藝術(shù)形象，展現(xiàn)了中國的文化傳統(tǒng)。古代青花瓷瓶、瓷盤，畫著各式各樣精彩的花邊和動人的故事。（如：《百子鬧春圖》、《三顧茅廬》、《昭君出塞》等）讓人為之抨然心動。
美術(shù)課上，讓孩子們運用對稱剪紙的方法，剪出造型獨特的瓷瓶和瓷盤；取藍色水筆，用線描的方法在瓷瓶、瓷盤上，畫上自己喜歡的故事。孩子們筆下的青花瓷器，以青藍色線描加以渲染：有的精美、細(xì)膩；有的古樸、粗獷。瓷器上的故事引人入勝：《司馬光砸缸》、《孔融讓梨》等情趣盎然?；蠲撁撘患糯嗷ù善鞒霈F(xiàn)在眼前！通過制作，孩子們不僅了解了中國瓷器，同時也增加了對傳統(tǒng)瓷文化的認(rèn)同感。每當(dāng)國內(nèi)外客人來學(xué)校訪問，孩子們還將自己制作的青花瓷器做成精美禮品送客人。這些可愛的青花瓷器小禮品，具有中國元素，充滿濃烈的民族文化特色，深受客人喜歡！通過活動，進一步增強了學(xué)生國家意識、文化認(rèn)同、公民人格的民族精神意識。
中華民族的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，不僅傳承著中華民族的文明發(fā)展史；而且傳承著中華民族的道德思想、民族精神。弘揚民族精神就是培育學(xué)生團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的愛國主義精神。
中國有句古話：天地之大德曰生。生，首先是生命，有生命才有生活，有生命才有教育。生命的存在，才是人類的第一需要，于是才有了生命教育。
生命教育是關(guān)于人自己的知識，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。生命教育能幫助學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命。生命教育是提高生存技能，提升生命質(zhì)量的一種教育活動。通過生命教育要對學(xué)生進行學(xué)會珍惜資源，保護環(huán)境、樹立可持續(xù)發(fā)展觀的教育。
生命教育在課堂教學(xué)上，要求老師不僅僅是傳授課本知識，更需要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個溫暖積極的成長環(huán)境。在學(xué)習(xí)中，要更多地了解孩子的想法和心理狀況，給孩子更多一些寬容和鼓勵，為他們的生活和成長提供幫助。通過生命教育，讓孩子們了解生命的價值，學(xué)習(xí)在高興與遇挫時能正確釋放自己的情緒，學(xué)會站在不同的角度看待問題。
1、認(rèn)識生命、珍惜生命
生命教育的內(nèi)涵是：讓學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命。在生命教育過程中，引導(dǎo)學(xué)生貼近生活、走進生活，豐富人生經(jīng)歷。在生活實踐過程中，融知、情、意、行為一體，使學(xué)生獲得生命體驗，擁有健康人生。
比如：有一次，在低年級的美術(shù)課上，畫《小蝌蚪找媽媽》的故事。教學(xué)導(dǎo)入時，讓孩子們欣賞了中國經(jīng)典水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》：幽靜的荷塘里，一群可愛的小蝌蚪出世了，但是，誰是我們的媽媽呢？于是，一場有趣而感人的尋親之旅開始了。在小蝌蚪把大眼睛的金魚、白肚皮的螃蟹、四條腿的烏龜甚至大鲇魚都誤認(rèn)為媽媽后，它們終于找到了自己的親媽媽青蛙。故事是那么動人，尤其開頭的那句青蛙媽媽愛他們，就像媽媽愛我們！單純、溫暖的話語，讓孩子們刻骨銘心?？赐陝赢嬈⒆觽兊膭?chuàng)作熱情可高了，他們畫的小蝌蚪找媽媽個個栩栩如生，可愛之極，尤其是令人難忘的故事情節(jié)讓他們銘記心頭。記得，不久后的一天，有個叫成成的孩子遇見了一件事：媽媽買了幾只青蛙回家，說是要給他補營養(yǎng)。成成說什么也不愿意，他對媽媽說：青蛙是小蝌蚪的媽媽呀，小蝌蚪找媽媽好辛苦??！小青蛙還能吃害蟲，保護莊稼呢！讓它們回家吧。這是一個動人的愛的故事；如此珍愛小動物的孩子，一定會更尊重生命、熱愛生命！
通過生命教育，讓學(xué)生明白人和動物共同生活在地球上，是互相依存的；動物是人類的好朋友，我們要愛護它。
2、尊重生命、熱愛生命
在低年級的美術(shù)課上，我們會經(jīng)常讓孩子們畫一些有益的昆蟲、可愛的小動物。以此讓孩子們走進自然，了解生命。
在這個學(xué)期的生命教育月里，還出現(xiàn)了這樣一則小故事：一（4）班的東東小朋友，被評為生命教育之星。他在自我介紹中這樣說到：下過雨后，我聞到路邊的小草散發(fā)著清香，小蝸牛出來散步，蚯蚓好奇地在小路上爬來爬去，可是它們爬在路上是很危險的，容易被人們踩到，我用小竹棍輕輕挑起它們，把它們送回家。我熱愛大自然，喜歡小動物，更珍惜生命，老師告訴我們：要愛護動物、保護環(huán)境，使地球更美麗。小朋友們，讓我們一起努力，把我們的家園變得更美。多么質(zhì)樸的話語，多么真摯的感情。這是又一曲生命教育的美的旋律。
諾貝爾說：生命，那是自然付給人類去雕琢的寶石。這一個個愛的動人故事，是一曲曲優(yōu)美的生命教育旋律，它鑄就了生命教育美的贊歌。
3、保護地球，從我做起
地球是人類的母親，生命的搖籃。生機勃勃的地球王國有著：茂密的森林、奔騰的江河、繽紛的花草，可愛的動物；為人類提供了空氣、水、土壤、礦物等人類所需要的一切。它是我們賴以生存的美麗家園。
中國是一個具有五千年文明歷史的古國，中華民族的始祖黃帝統(tǒng)一天下后，就教導(dǎo)人們要順應(yīng)天地的自然規(guī)律：百谷草木,春生夏長秋收冬藏；提醒人們要節(jié)制使用自然水火資源。觀察日月星辰的運行軌跡，關(guān)心人的生命和大自然的環(huán)境。地球無私地為人類做著貢獻，可是現(xiàn)代人類卻不知道珍惜：不加節(jié)制地開采，隨意地毀壞，使地球上的自然資源越來越少，給人類的生存帶來了威脅。
（1）配合限塑，適時對學(xué)生進行一些環(huán)保知識的教育。
今年的六一，除了兒童節(jié)，最不能忽視的就是市政府辦公廳下發(fā)的限塑令。通過讓學(xué)生學(xué)做一個環(huán)保袋：宣傳減少使用塑料袋，提倡重拎布袋子，重提菜籃子，通過活動增強了學(xué)生的環(huán)保意識。孩子們還將自己制作的環(huán)保袋放置在學(xué)校大廳予以展示,引起了全校師生的關(guān)注。
（2）保護和拯救地球，要從我做起。
在美術(shù)教學(xué)中，讓學(xué)生用自己創(chuàng)作的想象畫與四格漫畫告誡人們：地球是人類生存的美麗家園，我們要珍惜它。
益民同學(xué)創(chuàng)作的動漫畫小鳥哭了：描述了由于人們亂砍亂伐的不文明行為，樹林沒了，只剩下光禿禿的樹樁，小鳥失去了家。......此畫在區(qū)龍臨杯動漫大賽上，獲得了二等獎；老師獲得了優(yōu)秀指導(dǎo)二等獎。
雨薈同學(xué)的繪畫作品《沙被治住了，城市更美了》，描繪了人類防沙治沙的動人情景。獲得了聯(lián)合國國際荒漠化、沙漠化年的國際級三等獎；飛飛同學(xué)的《眾志成城》獲得了國際荒漠化、沙漠化年繪畫大賽的優(yōu)秀創(chuàng)作獎。
在聯(lián)合國保護水環(huán)境，以國際海豚年為主題的繪畫設(shè)計創(chuàng)作大賽上，二年級緣緣同學(xué)的繪畫作品《清澈的海水，海豚的家》獲得了聯(lián)合國國際海豚年國際級三等獎。一心、凱欣、嘉聞、佳穎等同學(xué)創(chuàng)作的環(huán)保作品，獲得了聯(lián)合國國際海豚年的優(yōu)秀獎。
通過活動使學(xué)生明白了一個道理：我們只有一個地球！保護和拯救地球，要從我做起，從身邊的小事做起。
4、一切為了生命
今年5、12四川汶川大地震后，出現(xiàn)了這樣一句口號：一切為了生命，一切為了受災(zāi)同胞的生命未來。中華民族舉國上下，萬眾一心，投入到抗震救災(zāi)之中。這一偉大壯舉，詮釋了一個關(guān)鍵詞，就是生命。一切為了生命，一切為了受災(zāi)同胞的生命未來。這是抗震救災(zāi)的核心價值。為了這至高無上的一切為了生命和生命的未來的價值觀，整個中華大地井噴出中華民族群體性的大愛大德：拯救生命、關(guān)愛生命、尊重生命。體現(xiàn)了中華民族深厚的文化根源與當(dāng)今時代交融的一大特征，是傳統(tǒng)民族精神的一次偉大升華。
在美術(shù)課上，我們要求孩子們以畫說話，表達對災(zāi)區(qū)人民的關(guān)愛。以此培養(yǎng)學(xué)生寬闊的胸懷、感恩的意識、健康的心理與倡導(dǎo)和諧社會的責(zé)任意識。孩子們紛紛舉起畫筆，以畫為媒，表達自己的心聲和對災(zāi)區(qū)人民的關(guān)切之情。此時，二年級的飛飛同學(xué)，借助學(xué)校論壇，發(fā)了一篇題為《為抗震救災(zāi)捐款,義賣我的畫》的帖子。意欲通過這個窗口，義賣自己的獲獎繪畫作品，將所得錢款捐往災(zāi)區(qū)，為災(zāi)區(qū)小伙伴盡一份綿薄之力。義賣得到全校師生的響應(yīng)，很快這些畫都被義賣出去，飛飛將義賣所得以學(xué)校名義匯到了上海紅十字會。別看人小，我也能行！孩子以自己的畫作，用自己的愛心，完成了自己的心愿。也感動著周圍每個人的心：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間！
潤物細(xì)無聲。孩子們之所以能在危難之時獻真情，是由于平時潛移默化的教育與熏陶。提高了學(xué)生的道德素質(zhì)和政治覺悟，增強了孩子的民族自尊心、自信心和自豪感。表現(xiàn)了中華民族創(chuàng)造的燦爛文明，生生不息、連綿不絕的強大生命力。
古人說：上善若水、厚德載物，這句話的意思是：凡事能利物、利人，卻不與萬物爭任何東西。通過生命教育，教育學(xué)生要保護好人類生存的自然環(huán)境；要珍惜自己的生命，同樣還要珍惜他人的生命，珍惜自然界一切生靈的生命。這樣，人才能與大自然和諧相處，才是道法自然，才能生活得有智慧、有尊嚴(yán)。
美術(shù)學(xué)科教學(xué)是實施民族精神教育和生命教育的最佳途徑。十六屆四中全會提出：弘揚中華民族傳統(tǒng)美德。就是讓每一個中國人繼承和發(fā)揚中華美德，振奮民族精神，為中國特色社會主義建設(shè)和中華民族文化的偉大復(fù)興而共同奮斗。兩綱教育集結(jié)民族精神教育和生命教育于一體：你中有我、我中有你、兼容并蓄，體現(xiàn)了中華民族深厚的文化底蘊與傳統(tǒng)美德。兒童是祖國的未來，民族的希望。學(xué)齡階段的孩子：年幼純真、心靈純凈、也是記憶力最好的時候。通過充分利用美術(shù)教學(xué)的特殊手段，讓他們直接接觸最具智慧和最有價值的中華民族的經(jīng)典寶藏。讓育德教育的絲絲雨露，滋潤學(xué)生的心田，產(chǎn)生潤物細(xì)無聲的效果。使中華民族的高尚思想在他們幼小的心靈中不斷產(chǎn)生潛移默化的影響，奠定他們一生高雅的人格品質(zhì)和深厚的文化根基，從而擔(dān)負(fù)起傳承中華文明、傳承中華民族精神和傳統(tǒng)美德的歷史重任。讓中華民族的民族智慧、民族美德、民族精神深深扎根、發(fā)揚光大，代代傳承。
讀人的教育心得體會篇十四
作為一個初上教師工作崗位的教師，我不禁懷著對教育事業(yè)摯愛的熱忱，同時心里也誠惶誠恐，面對著天真可愛的孩子們，我能否扮演好教師的身份。福祿培爾的《人的教育》是我的指導(dǎo)老師推薦給我的，當(dāng)時看到這么厚厚的一本書，隨意翻了幾頁，發(fā)現(xiàn)并不是什么教學(xué)實例與教育理論的結(jié)合，而是純理論的一本書，真的懷疑自己是否有耐心看下去。但當(dāng)我靜下心來看這本《人的教育》時，我覺得老師的推薦是真知灼見的。
福祿培兒是19世紀(jì)上半頁德國著名的教育理論家和教育實踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他是著名教育家裴斯泰洛齊的教育理論的教育理論主張的擁護者和追隨者，并與裴斯泰洛齊一樣充滿著對兒童深刻的愛。福祿培兒創(chuàng)立了“幼兒園”這個新型的學(xué)前教育機構(gòu)，被看作是幼兒教育的開端。在《人的教育》中，他認(rèn)為人和自然的發(fā)展法則相同。他把兒童成長看作是一個整體的發(fā)展過程，認(rèn)為兒童的發(fā)展是多方面的，所以教育內(nèi)容也應(yīng)該是多方面的。他把兒童的發(fā)展分為三個時期，第一嬰兒期，第二童年期，第三少年期。嬰兒期教育的主要任務(wù)是照料兒童，發(fā)展他們的外部器官。兒童期的主要任務(wù)是進一步發(fā)展外部器官和發(fā)展語言，還要重視兒童的游戲、藝術(shù)教育和在大自然中的活動。少年期是學(xué)校教育時期，主要是向少年傳授知識，陶冶他們的意志，以使他們形成良好的道德品質(zhì)。
曾經(jīng)以為在師范校園里學(xué)習(xí)了3年，對于自身各方面的內(nèi)涵都有了很大的補充，應(yīng)該修煉得八面玲瓏了。但當(dāng)我站在講臺上，看到學(xué)生的那一雙雙渴望新知的眼睛，聽到學(xué)生那五花八門、新奇古怪的問題，我也懵然了。福祿貝爾就在書中告訴我“父親、教師和兒童的教導(dǎo)者們，你們不要以‘關(guān)于這個自己還不知道’，‘這一點我自己還不知道’等話來回答孩子。你們的任務(wù)絕不僅僅是傳授已經(jīng)掌握的知識，而是啟發(fā)孩子去獲得新的知識。
你們應(yīng)當(dāng)在自己觀察事物的同時引導(dǎo)孩子一同觀察，并使觀察到的東西留在你們自己的和你們所照管的孩子的意識中?！睂W(xué)生把老師看作是《十萬個為什么》，認(rèn)為老師是無所不能，無所不知的。當(dāng)他們感到疑惑時，就興沖沖地跑來。而當(dāng)我也不能解答時，我不再膽怯，不再說：“對不起，我也不知道?！倍歉┫律恚粗鴮W(xué)生：“你的問題老師也回答不出，你愿意請老師當(dāng)你的助手，一起去尋找它的答案嗎？”學(xué)生聽了我的話，會很興奮，他會積極地思考，用各種方法去找尋答案，并愉快地及時地告訴我他新的發(fā)現(xiàn)。
“如果你什么事情都不懂，那么可以像孩子那樣去做，去求救于父親和母親，與孩子一起當(dāng)孩子，與學(xué)生一起當(dāng)學(xué)生，與他們一起去接受”，福祿培兒的話讓我想到一直在提倡的“活到老，學(xué)到老?！敝R的海洋是浩瀚無邊的，教師與孩子同樣暢游在知識的海洋中，教師要教給學(xué)生揚帆起航的技能。同樣，在學(xué)習(xí)中，教師的重要任務(wù)不是知識的傳授，而是學(xué)習(xí)方法的傳授。
可是學(xué)生有時候提出的問題真的會讓你頭大，他們會問“人造衛(wèi)星是男的還是女的？”、“青蛙為什么是四條腿，而不是兩條腿？”諸如此類跟課文內(nèi)容不相符的問題，以前我會狠狠地瞪著那個學(xué)生，看著他慢慢地低下頭?？墒歉５撆鄡簠s說道：“讓少年兒童的眼睛和感覺作為你的向?qū)е敢闱斑M吧！因為你會知道并從中得到安慰的是，單純的、自然狀態(tài)的少年對于不完全的真理和錯誤的觀念會感到不可容忍和無法忍受。對于少年兒童提出的問題要冷靜地、認(rèn)真地加以對待，從這些問題中，你和這些孩子都會得到教益，因為它們產(chǎn)生于天真的頭腦?！贝_實，當(dāng)了快三年的老師，我感覺自己的心天真了許多，我會蹲在地上，像小時候那樣去觀察螞蟻來來往往地搬家，也會側(cè)著耳朵去傾聽小鳥并不清脆的叫聲，猜測它在說些什么。
記得三月份的時候，在課外活動課時，我與學(xué)生一起去放風(fēng)箏。孩子們歡呼雀躍著：“老師，老師，你看，我的風(fēng)箏飛得好高??！”有的著急地跺腳：“老師，快來呀，我的風(fēng)箏不肯飛?！蔽遗軄砼苋ィ瑵M頭大汗，可是一點都不累?？粗L(fēng)箏在空中高高地飛翔，這才明白了福祿貝爾提倡的“教師應(yīng)當(dāng)像孩子們中間的一位父親，弟兄們中間的一位兄長那樣與他們同往，一起到野外去，讓他們仔細(xì)觀察和理解自然或四季向他們顯示的景色。”
在福祿貝爾的墓碑上刻著一句從他的主要著作《人的教育》里摘下來的字句：“來吧，為我們的兒童生活吧！”我想：作為一名立志全身心投入到教育事業(yè)的教師，我愿意追隨這樣的話“來吧，為我們的學(xué)生生活?！?/p>
福祿貝爾提出，教育的目的，任務(wù)和途徑。他認(rèn)為“人作為一種理智生物，與其他事物一樣坐車是不完善的，而教育的作用就在于要順應(yīng)人的本性去繼發(fā)于推動它有意識的和自覺得完美無缺的表現(xiàn)并加以發(fā)展，從而達到這一目的”在福氏看來，教育的作用就在于激發(fā)和推動人類內(nèi)在和外在的相統(tǒng)一，為了達到這種統(tǒng)一，福氏便強調(diào)了勞動與其他各種活動的教育意義，并給予高度評價。但是，在現(xiàn)實生活中，我們卻很少能見到真正適應(yīng)兒童自然天性的教育，雖然在社區(qū)和學(xué)校，經(jīng)常會讓孩子們在?；▓@里種植植物，甚至是設(shè)置一個供兒童公共游戲的場所，組織他們做手工等，但是，又有哪一個教師家長會支持鼓勵孩子挖坑爬樹，滿臉泥巴的在打鬧嬉戲。
作者認(rèn)為，學(xué)校的任務(wù)是“脫離了狹隘的家庭圈子進入到廣闊的世界的兒童，由以往對客觀事物的僅僅是表面的，非本質(zhì)的觀察進入到包括對學(xué)生自己在內(nèi)的客觀世界的本質(zhì)的觀察，從而獲得關(guān)于事物內(nèi)在本質(zhì)和事物內(nèi)部傾向及他們之間相互關(guān)系的認(rèn)識”正是由于學(xué)校擔(dān)負(fù)著這樣的任務(wù)，福氏更是深刻的了解到教育適應(yīng)自然天性的重要性，從這一原則出發(fā)，不是毫不在意的縱容兒童的胡鬧，也不是可以的壓抑與鎮(zhèn)壓兒童愛玩的天性，而是應(yīng)該向園丁修剪葡萄枝那樣“十分耐心的，小心的順應(yīng)植物的本性”。“兒童就像饑渴的小苗需要水分和養(yǎng)料一樣，天然渴望在適宜的環(huán)境里自然而茁壯地成長。他們需要活動和認(rèn)知，需要興趣得到喚起和培植，他們要主動地發(fā)展自己?！倍覀兊慕處煟蛻?yīng)當(dāng)承擔(dān)這樣的引導(dǎo)角色，依照兒童天性積極引導(dǎo)，順應(yīng)兒童天性，從而結(jié)出最美好的果實。
當(dāng)然，人的教育離不開學(xué)前這一階段，作為教育理論家，教育實踐家，幼兒教育之父，福氏關(guān)于學(xué)前教育的理論和實踐活動是他一生活動的主要方面。從這點來看，福氏自身的經(jīng)歷就顯得尤為深刻，福氏曾說過“人的整個未來生活，知道他將來要重新離開人家的時刻，其根源全在于這一生命階段?！庇啄陼r遭遇的不幸與挫折使福氏清楚認(rèn)識到“假如兒童在這一年齡階段遭到損害，假如存在于他身上的他的未來的生命之樹的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和最大的努力才能成長為強健的人?！彼圆还馐歉Ｊ?，近現(xiàn)代越來越多的教育家和哲學(xué)家都認(rèn)識到學(xué)前教育的重要性，因此，福氏的教育被視作是人的真正教育的開始。
福氏在書中強調(diào)，學(xué)前教育與家庭教育不可分割，兩者應(yīng)當(dāng)相互補充，他相信幼兒教育必須從家庭教育開始，他創(chuàng)辦幼兒園的主要目的就是給缺乏教育知識的父母提供內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。
福祿倍爾是在其教育理論系統(tǒng)中，尤其強調(diào)游戲在學(xué)前教育中的教育作用，在他看來，游戲會直接影響兒童的生活和教育，因為兒童的創(chuàng)造性主要是通過游戲表現(xiàn)出來的，為了讓兒童積極開展游戲和其他活動，他設(shè)計出了一個“由簡單到復(fù)雜，從統(tǒng)一到多樣循序漸進，又乎邏輯聯(lián)系”的游戲和作業(yè)體系，他稱這套活動玩具為“恩物”。不僅如此，為了發(fā)展兒童的創(chuàng)造性，福氏還強調(diào)了勞動等各種活動的教育意義，二十的經(jīng)歷使他更注重兒童與大自然的交流，因此他還主張建立兒童園地，供兒童種植和培育各種植物。
讀人的教育心得體會篇十五
福祿培爾是世界著名的教育理論家和教育實踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他出生在德國的一個鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙于教區(qū)事務(wù)，繼母對他感情冷漠，因而，陪伴小福祿培爾的是一個孤獨、寂寞的童年。童年的不幸使得福祿培爾對兒童產(chǎn)生了特殊的感情，也推動他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并構(gòu)筑起了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》，由此開創(chuàng)了教育史上的一個新紀(jì)元。
由于受到德國絕對唯心論代表人物（謝林、費希特等）的影響，福祿培爾的教育思想帶有非常強烈的神學(xué)色彩；又由于受到法國啟蒙思想家盧梭和瑞士民主主義教育家裴斯泰洛齊等人的影響，福祿培爾在他的教育實踐中非常強調(diào)情感教育，并把“教育適應(yīng)自然”作為其一以貫之的重要原則。
福祿培爾認(rèn)為，人作為一種理智的生物，與石頭、植物、動物一樣，都是上帝的創(chuàng)造物，服從于同一條發(fā)展規(guī)律，具有同一切事物共同的本質(zhì)，即上帝精神。也就是說，世界上的萬事萬物都是統(tǒng)一于上帝的，人性也應(yīng)統(tǒng)一于神性。既然人性是神性的'派生，而神是全智、全能、全愛的，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性。基于這種性善論的觀點，福祿培爾認(rèn)為教育應(yīng)該是容忍的、順應(yīng)的，教育要盡量順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應(yīng)采取任何的干預(yù)措施。
福祿培爾還運用比喻來論證“教育適應(yīng)自然”的原則。他在《人的教育》第10頁上寫道：“為進一步接受大自然的教訓(xùn)，葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪。但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反地，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心地順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞?！彼褜θ说慕逃蛯ψ匀晃锏脑耘噙M行類比后指出，在對待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要動植物健康茁壯地成長，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境，要反對揠苗助長，要反對粗暴的干預(yù)和意志的強加。但是，在對待人的問題上，人們卻會走上完全相反的道路。盡管人與動植物的成長遵循的是同一條法則，但人們在教育自己的孩子時卻喜歡把他們當(dāng)作橡皮泥，認(rèn)為可以按照自己的意志來隨意地塑造，結(jié)果是孩子的成長與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時要適應(yīng)孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長，就像我們對待花園中的葡萄藤一樣。
回到我們的中學(xué)教育，如果我們需要培養(yǎng)的不是一臺考試的機器，而是一個面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的健康活潑的有生命力的人，那么我們在辦學(xué)時也應(yīng)該要遵循“教育適應(yīng)自然”的原則。盧梭曾經(jīng)提出“教育即生長”的觀點，這意味著生長本身就是教育的目的，在生長之外并沒有其他的目的，比如說考高分、上名校、謀求好職業(yè)等等。當(dāng)然，考高分、上名校、謀求好職業(yè)不是不重要，但它們不應(yīng)該是教育的終極目的，教育的終極目的就是讓學(xué)生健康地生長，生長好了，成了一個優(yōu)秀的人，其他的目的就能水到渠成的實現(xiàn)。
從“教育適應(yīng)自然”和“教育即生長”的觀點看，學(xué)校的使命是什么呢？就是為學(xué)生的生長提供適宜的環(huán)境，一方面是為學(xué)生的生長提供自由支配的時間，另一方面是為學(xué)生的生長提供專業(yè)的好老師。以葡萄藤的生長為例，自由就像充沛的陽光雨露，教師就像專業(yè)的園丁。
如果說學(xué)生的天性就是與生俱來的種種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時間。從詞源學(xué)上講，希臘文的“學(xué)?！保╯chool）本身就是從“閑暇”（shule）中派生出來的。在希臘人看來，到學(xué)校上學(xué)就意味著從日?，嵤轮谐殡x出來，有充裕的閑暇，可以專注地體驗和沉思，在這種體驗和沉思中，人的心智能力得到了生長。所以，學(xué)校在安排功課時不應(yīng)太密集，應(yīng)該多給學(xué)生一些自由活動的時間，這樣才能順應(yīng)他們的本性并發(fā)展他們的稟賦。
適宜的環(huán)境的另一個要素就是專業(yè)的好老師。其實，教育就其實質(zhì)而言是一種影響，好的教育的核心就是要有一批師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的老師，通過他們?nèi)ビ绊憣W(xué)生。老師當(dāng)然要傳道、授業(yè)、解惑，但更重要的是他們需要形成一個場，通過這個場來影響學(xué)生的言行舉止和世界觀。什么是名校？名校就是有一個懂教育、有眼光的名校長，凝聚了—批德才兼?zhèn)涞暮美蠋?，影響出了一批德才兼?zhèn)涞暮脤W(xué)生。
總之，教育要適應(yīng)自然，就要以學(xué)生的生長為終極目的，要為學(xué)生的生長提供陽光雨露（自由的時間）和配備專業(yè)的園丁（專業(yè)的好老師）。如果這些方面都具備了，也就掌握了學(xué)校發(fā)展的核心競爭力。
讀人的教育心得體會篇十六
我國現(xiàn)代教育家夏沔尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育。”教師面對的不是冷冰冰的產(chǎn)品，而是一個個有著鮮活生命，正在茁壯成長的孩子。如果說智慧要靠智慧來鑄就，那么愛心要靠愛心來成就。在我的教育生涯中也做到將自己的心掏出來給孩子們！古代教育家早就提出“有教無類”，“同在一片藍天下，孩子們應(yīng)該有同等的受教育權(quán)利?！睙釔垡粋€學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，我們班就有一位這樣的同學(xué)。在他的學(xué)習(xí)生活中我對他是真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他“心中的堅冰”，讓他在愉快的情感體驗中接受教育。雖然我無法象太陽一樣，將自己的光輝撒遍世界的每個角落，但我卻可以象母雞愛護小雞一樣，關(guān)愛自己的每一個學(xué)生。但值得思考的是：為什么老師們對學(xué)生如此關(guān)愛，卻得不到學(xué)生的理解和認(rèn)可？高爾基曾說過：“愛孩子，那是母雞都會做的事，如何教育孩子才是一件大事?！弊屛疑钌畹捏w會到只有尊重學(xué)生，才能教育學(xué)生；沒有尊重就不可能有真正意義上的教育。在學(xué)生心目中，亦師亦友，民主平等，是“好教師”的最重要特征。具有愛心和具有知識，對學(xué)生來說，他們更喜愛前者。青少年學(xué)生特別渴求和珍惜教師的關(guān)愛，師生間真摯的情感，必定有著神奇的教育效果，會使學(xué)生自覺地尊重教師的勞動，愿意接近老師，希望與老師合作，向老師袒露自己的思想。讓我們時常想想教育家們的諄諄告誡：“你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”
新課程改革已全面鋪開，其主要理念就是“以學(xué)生為本”，關(guān)注學(xué)生的主體地位，而尊重學(xué)生，平等對待學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。每個人都有自己的自尊，每個人都希望得到別人的尊重，這是一種心理上的需求，但尊重是相互的。學(xué)生是有自己思想和行動自由的獨立個體，被平等對待是一大愿望，能得到老師的尊重對學(xué)生是極大的精神激勵。我從教育中體會到：尊重學(xué)生的實質(zhì)就是把學(xué)生當(dāng)作和自己一樣有尊嚴(yán)、有追求、有獨特個性特長、有自我情感的生命個體，從尊重學(xué)生出發(fā)，建立新型的現(xiàn)代師生關(guān)系，教師要進行必要的角色轉(zhuǎn)換，要從傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)中擺脫出來，要從家長的威嚴(yán)中解放出來，要從唯一正確的`師長的假想中醒悟過來，學(xué)會傾聽，學(xué)會理解，學(xué)會寬容，學(xué)會欣賞，懂得贊美，善于交流，成為學(xué)生成長的伙伴，成為學(xué)生成長的引導(dǎo)者和鼓勵者，成為“孩子們的同志和朋友。在學(xué)生心靈中栽下一棵尊重的幼苗，用愛心去澆灌，必將伴隨其生命的成長豎起人格的參天大樹?！叭f紫千紅隨風(fēng)去，冰心一片載玉壺”，這就是我這樣一位普通教師的高風(fēng)亮節(jié)！雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！蔽蚁耄處熕鶑氖碌木褪沁@種葉的事業(yè)——平凡而偉大。
讀人的教育心得體會篇十七
剛開學(xué)時經(jīng)同事介紹我在學(xué)校圖書室借了一本德國著名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思想我早在幾年前就學(xué)習(xí)了許多，今晚再一看，感覺也沒什么可讀之處，但我還是硬著頭皮去讀。因為我認(rèn)為只要是書，它都有讀的價值，既借之，則讀之。
當(dāng)我讀到這位教育家的生平時，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說的，而是他的同事巴普羅說的，這句話是這樣的：“如果不重視和不著手家庭教育改革，學(xué)校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)?！蔽曳磸?fù)地把這句話讀了幾遍，的確讓我振奮。
因為談到家庭教育使我想起當(dāng)前學(xué)生家長（這里指學(xué)生的父母）大部分都在外打工掙錢，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長在家，卻也從不過問孩子的學(xué)習(xí)，總是只顧掙錢。他們這些做家長的哪里知道孩子們在他們面前和在爺爺奶奶面前的影響和表現(xiàn)完全是不一樣的。因此，我認(rèn)為，有些學(xué)生的不良習(xí)慣，甚至學(xué)壞行為直接與家長有著一定的關(guān)系。所以說不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。
人們常說：“父母是孩子的第一任老師。”是的，巴普羅也有一句話證實了父母的教育的重要性。但是我認(rèn)為他的這句話具有片面性，他是這樣認(rèn)為的：“培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位，因為兒童早期的教育的重要性高于一切?！彼谶@句話中只講了培養(yǎng)精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。
我認(rèn)為，在一個健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個家庭一定不是一個健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應(yīng)如此。沒有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會養(yǎng)成不良習(xí)慣甚至于學(xué)壞的。
因此，我認(rèn)為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學(xué)校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。
讀人的教育心得體會篇十八
作為一名教師，每天都會與學(xué)生們打交道，不僅僅是教授知識，更是傳遞教育的理念。在教育教學(xué)的過程中，我收獲了不少的心得體會，下面我將用五段式文章，詳細(xì)描述這些體會。
第一段，開頭介紹。
教育是一項神圣的事業(yè)，需要我們切身體會其深刻的內(nèi)涵。在我和學(xué)生們交流的過程中，我意識到，教育不僅僅是知識的傳授，更是一種道德的關(guān)照。每一篇作文，每一個口頭匯報，每一句言語，都需要教師去關(guān)注和引導(dǎo)。在這個過程中，我不斷深化了對于教育的認(rèn)識和領(lǐng)悟。
第二段，體驗教育的力量。
在教學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)一件事：教育的力量是巨大的。學(xué)生們從我的課堂中吸取知識，不僅僅是掌握學(xué)科知識，更是了解社會現(xiàn)狀和領(lǐng)悟人類智慧。我曾經(jīng)收到過一封學(xué)生家長寄來的感謝信，信中他們說道：“您的課讓我們的孩子開闊了視野，提高了思維能力，我們真的感謝您的辛勤付出和教育理念?！边@封信，讓我更加堅定了對于教育的信念，更加努力地投入到教育中去。
第三段，不僅教育知識，更需要培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。
教師不僅僅是傳授知識的人，更是一名職業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)兵。從入職之初起，我們就需要具備一定的職業(yè)素質(zhì)，包括陽光、堅定、嚴(yán)格等等，這些素質(zhì)，構(gòu)成了一名合格教師的必備條件。在我的教學(xué)過程中，我更傾向于在學(xué)生們的日常細(xì)節(jié)中，塑造他們的職業(yè)情操和素質(zhì)標(biāo)桿。例如，及時為學(xué)生打開教室門，為學(xué)生提供轉(zhuǎn)體的建議等等，這些細(xì)微的行為，客觀地實現(xiàn)了教育的深入。
第四段，活用現(xiàn)代化的教育手段。
在現(xiàn)代化教育當(dāng)中，信息技術(shù)的廣泛運用，令教育的形式和內(nèi)容都發(fā)生了改變。在我教學(xué)的過程中，課堂筆記、視頻制作、微課分享等等，成為了我進行教育的有效手段。這些先進的技術(shù)，既便于教師對于學(xué)生知識的傳輸，又實現(xiàn)了教育的開放和多樣性。同時，也提高了教學(xué)效果和反響，得到了廣大學(xué)生的認(rèn)可和贊美。
第五段，在教育中實現(xiàn)自我提高。
教學(xué)不是單純的傳授，而是不斷提高、完善自我，保證我們的教育質(zhì)量。在我教學(xué)的過程中，我也積極反思，認(rèn)真聽取學(xué)生意見，努力優(yōu)化自己的教育內(nèi)容和形式。同時，通過閱讀教育專業(yè)書籍和參加各類會議，不斷升級自己的專業(yè)技能，為更好地服務(wù)學(xué)生做出積極貢獻。
結(jié)尾。
總之，在我長達幾年的教育教學(xué)中，我認(rèn)真思考、不斷改進、堅守初心，積極實現(xiàn)自我提高。這條教育之路，不僅讓我尋找到了內(nèi)心的歸屬，更帶我見證了許多學(xué)生們的成長和輝煌。讓我們一起珍惜這份心靈契合的感覺，做出更大的努力，創(chuàng)造更多的光輝，營造更加美好的教育氛圍！
讀人的教育心得體會篇十九
教育是一個我們經(jīng)歷過的過程，從幼兒園到大學(xué)，我們在這個周期中收獲了生活和知識的寶藏。這些寶藏讓我們成為了現(xiàn)在的樣子，但教育的過程不只是從書本中獲取知識，更重要的是讓我們變得更好，讓我們變得更加負(fù)責(zé)任、關(guān)愛他人、善良、獨立自主和自信。在這篇文章中，我將分享我在教育過程中的一些心得體會。
第二段：教育的意義。
教育對于一個人來說意義非凡，它能夠幫助我們更好地了解自己，讓我們明白自己的天賦和熱情所在。教育給予我們知識和技能，它讓我們更加獨立自主，更加自信，更加有信心地迎接未來的挑戰(zhàn)。在我們的教育生涯中，我們結(jié)識了許多教練和老師，他們?yōu)槲覀兲峁┝嗽S多機會和支持，讓我們成為了今天的自己。我們應(yīng)該珍惜這些機會并刻苦學(xué)習(xí)，以期成為更好的自己。
第三段：師生關(guān)系的重要性。
師生關(guān)系是教育過程中最重要的關(guān)系之一，在這個過程中，無論是老師還是學(xué)生，都要有一個良好的溝通關(guān)系和相互尊重。老師是一個學(xué)生未來的導(dǎo)師和榜樣，他們應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。而學(xué)生應(yīng)該尊重老師的勞動成果和付出，積極參與課堂活動，以及認(rèn)真聽取老師的建議和反饋。通過這種互相尊重的方式，師生關(guān)系可以變得更加良好，激勵和支持彼此。
第四段：學(xué)習(xí)的方法。
在教育過程中，學(xué)習(xí)方法是至關(guān)重要的。不同的人有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格和節(jié)奏，學(xué)生應(yīng)該根據(jù)自己的情況，找到最適合自己的學(xué)習(xí)方式。同時，我們應(yīng)該不斷嘗試不同的學(xué)習(xí)策略，因為這有助于我們更好地記憶和理解知識。除了備考和參加考試之外，我們應(yīng)該養(yǎng)成經(jīng)常思考和探究的習(xí)慣，這有助于我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識到實踐中。
第五段：總結(jié)。
教育是人類前行的重要引擎，它的價值不僅在于提供知識和技能，更在于幫助我們成為更好的人，讓我們具備更多的責(zé)任意識和社會責(zé)任感。在教育路上，我們應(yīng)該不斷思考，多嘗試，探索自己的潛能，并將所學(xué)知識應(yīng)用到實踐中。與此同時，我們應(yīng)該珍惜師生關(guān)系，關(guān)注相互尊重和支持，努力創(chuàng)造更好的教育環(huán)境和氛圍。教育的芳香永不褪色，它的重要性超越了任何短暫的挫折。
讀人的教育心得體會篇二十
在我成長的過程中，教育對我影響深遠(yuǎn)。從小學(xué)到大學(xué)，從老師到同學(xué)，從知識到能力，這些都是我教育的來源。在這個過程中，我受到了無盡的啟發(fā)和鼓舞，實現(xiàn)了我的成長和成功。在最近幾年，我也走上了教育的道路，成為了一名教育工作者。通過這個主題來分享我的教育心得體會，希望對讀者求知、踐行教育有所啟示。
段落一：因人而異，引導(dǎo)而非灌輸。
教育是因人而異的過程，每個人都有不同的優(yōu)勢和潛力，因此需要不同的教育方式。在我的教育工作中，我嘗試著為每個學(xué)生提供個性化的教學(xué)計劃，引導(dǎo)而非灌輸。比如，在科學(xué)課堂中，我通過實驗、圖表等多種方式，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題和解決方法。這種教育方式激發(fā)了學(xué)生的求知欲望，讓他們在學(xué)習(xí)中嘗試和實踐，從而培養(yǎng)了他們的實驗精神和創(chuàng)新思維。
段落二：探究問題，培養(yǎng)獨立思考能力。
教育不僅是傳授知識和技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力。在我上大學(xué)時，一位老師讓我探究一個關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的問題：人與人之間的交流是如何改變的？這個問題讓我深入思考，不僅是在課堂上，更是在課外的閱讀和調(diào)研中。這個過程培養(yǎng)了我的獨立思考能力，使我能獨立地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。
段落三：學(xué)以致用，實際運用是衡量標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)習(xí)只有在實際應(yīng)用中才有意義。教育僅是學(xué)習(xí)知識和技能的一部分，而在實踐中靈活運用知識和技能才是成功的關(guān)鍵。在我的教育工作中，我注重實踐應(yīng)用的能力培養(yǎng)。例如，在英語課堂上，我會注重學(xué)生語法和詞匯知識的積累，但最重要的是讓學(xué)生熟練地應(yīng)用到口語、聽力和閱讀中。學(xué)生能否自如地應(yīng)用所學(xué)知識和技能成為衡量標(biāo)準(zhǔn)。
段落四：教育是雙向交流，學(xué)生的聲音和反饋很重要。
教育應(yīng)該是雙向交流的過程，而不是只是老師的單向輸入。重視學(xué)生的聲音和反饋是教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。在我的教育工作中，我總是鼓勵學(xué)生表達他們的想法和意見，并將這些反饋用于教學(xué)的優(yōu)化。學(xué)生的反饋有時非常重要，他們能夠從不同的角度提出問題和建議，讓我更好地理解他們的需求和難處，更好地提供教育服務(wù)。
段落五：教育是一種責(zé)任和使命。
最后，教育是一種責(zé)任和使命。教育工作者不僅要傳授知識和技能，更要為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，培養(yǎng)學(xué)生成為優(yōu)秀的人格和才能。在我的教育工作中，我堅信這種使命感和責(zé)任感。我時刻提醒自己，必須盡最大的努力，為學(xué)生的成長和成功做出自己的貢獻。
總之，教育是一門復(fù)雜和多元的藝術(shù)，它需要教育工作者精湛的技能和責(zé)任感。在我的教育工作中，我不斷嘗試新的教學(xué)方法，做出新的成功，同時，我也從學(xué)生那里學(xué)到更多的東西。希望我的教育心得和體會能夠啟示讀者，讓我們肩負(fù)起教育責(zé)任，共同創(chuàng)造更加美好的未來。
讀人的教育心得體會篇二十一
我們的教師，尤其年輕教師，往往礙于顏面，不好意思發(fā)表自己的見解，此乃大忌。也許，你的見解，正是團體中所或缺的東西。即使做得不夠理想、有差距，跟我們期待的目標(biāo)有距離，也不可怕。
要做敢于擔(dān)當(dāng)?shù)慕處?，首先必須自身過硬，敢于沖鋒在前，要有一流的能力、水平，有智慧、有本事。需要認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真專研，潛下身來搞調(diào)查和研究，不斷積累知識，做到厚積薄發(fā)。只有不斷提升自己、完善自己，才有敢擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X、善擔(dān)當(dāng)?shù)谋绢I(lǐng)。
作為一線老師，“擔(dān)當(dāng)”就是兢兢業(yè)業(yè)完成自己的本職工作，就是上好每堂課、批好每本作業(yè)、管好每個學(xué)生;作為管理人員，“擔(dān)當(dāng)”就是盡職盡責(zé)完成自己的崗位工作，做實每件事、做細(xì)每件事、做好每件事;作為校長，“擔(dān)當(dāng)”就是全心全力做好服務(wù)工作，為學(xué)生成長服務(wù)、為老師進步服務(wù)、為學(xué)校發(fā)展服務(wù)。進一步講，在家長面前、在學(xué)生面前、在人民群眾面前，我們就代表教育。社會表揚每件有關(guān)教育的事情，我們每個教育人都會臉上有光，社會指責(zé)每件有關(guān)教育的事情，我們每個教育人都應(yīng)面帶羞色。所以，面對教育責(zé)任，我們是責(zé)無旁貸的，是無法逃避的。
先生說：千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。教師教學(xué)生“求真”、“學(xué)做真人”。
一個勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜司鸵粩嗵嵘陨砟芰θビ犹魬?zhàn)，挺身而出;一個用勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜司鸵弥鲃尤ヌ角蠼鉀Q問題的方法，迎難而上;一個勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜司鸵脴酚^去面對壓力，負(fù)重前行。擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任，一言一行，一崗一位，都能見責(zé)任、見擔(dān)當(dāng)。做一個懶散普通的人不難，做一個敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜藚s不易。辦法總比困難多。要發(fā)揚團隊合作精神，單打獨斗實踐證明是行不通的。要學(xué)會問題分解，解決起來就會容易得多。勇于發(fā)表自己的看法，敢想、敢說、敢干，才能干好。
讀人的教育心得體會篇二十二
通過教師法律素養(yǎng)學(xué)習(xí)， 使我堅定了學(xué)法與用法相結(jié)合，努力提高自己的法 律素質(zhì)和依法管理學(xué)生的信念。 在教師法律素養(yǎng)學(xué)習(xí)過程中， 我有以下幾點體會：
真正做到依法執(zhí)教；愛崗敬業(yè)；熱愛學(xué)生；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；團結(jié)協(xié)作；廉潔從教； 為人師表。關(guān)愛和尊重學(xué)生，以學(xué)生為本，是現(xiàn)代教育的根本要求，是師德建設(shè) 的核心內(nèi)涵，學(xué)為人師，行為世范，每位教師應(yīng)在教書育人，完成崇高使命的愉 悅中升華道德，積極做高尚師德的踐行者。
這是學(xué)好法、用好法的關(guān)鍵。學(xué)法是前提，用法是目的。只有將學(xué)法與用 法有機結(jié)合起來，才能做好教書育人工作，使學(xué)生健康成長。因此，在今后的工 作中，要堅持依法解決問題。學(xué)生出問題是正常的事情，一旦問題出現(xiàn)，必須嚴(yán) 格按照學(xué)校的管理制度進行教育和處理， 對學(xué)生進行教育， 使學(xué)生明白是非曲直， 做到防微杜漸。
我國青少年犯罪率屢增不減，是法制觀念淡薄的結(jié)果，作為人民教師幫助學(xué)生了解一些法律常識是必要的。青少年正處于青春期時，生理和心理正在走向 成熟但又未完全成熟，心理上充滿著獨立性、依賴性、自覺性、反抗性的矛盾， 起伏比較大、易沖動、自我控制能力較差、做事情欠缺考慮；而且他們的人生閱 歷淺，社會環(huán)境卻又非常復(fù)雜，社會上對青少年誘惑的東西太多，對青少年學(xué)生 的成長也發(fā)生著重要的影響。如一些非主流文化，網(wǎng)絡(luò)上負(fù)面消極的東西，虛擬 的網(wǎng)絡(luò)世界，扭曲的價值觀等。 走上歧途，甚至違法犯罪。 作為教師，我們的目標(biāo)是讓孩子們健康快樂的成長，學(xué)有所獲，學(xué)有所 成。所以應(yīng)當(dāng)對學(xué)生加強法制教育，增強青少年法律意識，使學(xué)生將來成為一名 遵紀(jì)守法的公民。
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