學(xué)校采風(fēng)報告（優(yōu)秀15篇）

報告可以對問題進(jìn)行深入探究和分析，從而為決策提供依據(jù)。在編寫報告時要注意邏輯和條理性，確保各部分之間的連貫性和關(guān)聯(lián)性。以下是一份經(jīng)過審閱的實地調(diào)查報告，供大家了解。

學(xué)校采風(fēng)報告篇一

這次的采風(fēng)是我上大學(xué)以來第一次外出旅行。之前由于種種原因一些班級出游的活動我都沒有參加。只是跟在彩英的后面做了幾次飯?zhí)没顒拥募覍?，和一些飯?zhí)玫那谥瑢W(xué)一起到珠海的一些公園里燒烤、爬山。那幾次的活動讓我感受到了集體活動的魅力。在陽光下，許多人圍在一起，燒烤、聊天、聽音樂。不論是煙熏火燎，還是焦炭般的食物，我們都用歡聲笑語將它們消化。

所以，在采風(fēng)開始之前的很多天，我和我的組員們就已經(jīng)對采風(fēng)心馳神往。不論地點、不論時間，只要出去就好，只要和大家一起出去就好。于是，在清遠(yuǎn)，我們留下了無數(shù)的歡聲笑語。

第一天我們?nèi)チ嗣利惖陌籽蟮恚籽蟮硭a(chǎn)資源豐富，是有名的淡水魚場，盛產(chǎn)鮭魚、鯉魚、青魚、蝦、河蟹等40多種魚蝦，水生植物遍布，野鴨大雁棲息，這里的人們既可以捕撈魚蝦，采挖蓮藕，也可獵取各類水禽，一年四季，一片繁忙，被人稱為“日進(jìn)斗金，四季皆秋”的聚寶盆。白洋淀里面有雁翎隊的紀(jì)念館，讓我們了解到當(dāng)年在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的雁翎隊如何日本侵略者斗爭，取得了一個個的勝利，紀(jì)念館通過圖片、場景再現(xiàn)，實物展等形式介紹雁翎隊的歷史，對我們進(jìn)行了一次很好的革命歷史教育。荷花大觀園的荷花節(jié)讓我大飽眼福，各種品種的荷花競相開放，千姿百態(tài)，讓你流連忘返，手機不停的拍照，真不想錯過任何一朵。回程的路上，我在想，匆匆的我們沒有全部欣賞到白洋淀的每一處景色，等有機會我還會來這里，停留在蘆葦蕩中、荷花叢中，享受著美妙的快樂。

接下來的三天時間，我們?nèi)チ擞兄蔼{城”美稱的河北省滄州市。提起滄州，也許大家并不陌生。沒錯，這是八十萬禁軍教頭林沖發(fā)配的地方，也是清代才子紀(jì)曉嵐的故鄉(xiāng)。第一站，我們奔赴了位于滄縣舊州鎮(zhèn)東關(guān)村西鐵獅子的所在地。滄州的鐵獅子已經(jīng)有一千多年的歷史了，是全國重點文物保護(hù)單位之一。它是由山東的李云帶領(lǐng)幾十名能工巧匠精心鑄造的，身高一點五米，體重約四十噸。遠(yuǎn)觀鐵獅，獅身向南，頭向西南，兩左腳在前，兩右腳再后，呈前進(jìn)狀，姿態(tài)雄偉，氣勢磅礴又栩栩如生。近觀鐵獅，鐵獅頭頂及項下各鑄有“獅子王”三個字，頭內(nèi)有“竇田、郭寶玉”字。左肋有“山東李云造”五字。鐵獅腹腔內(nèi)滿鑄有《/span金剛經(jīng)文。然因年代久遠(yuǎn)，字跡多漫滅不全。在鐵獅子右項及牙邊皆鑄有“大周廣順三年鑄造”字樣，我們判斷鐵獅應(yīng)該鑄造于五代后周廣順三年，即公元953年，距今已有1000多年的歷史。這說明我國勞動人民很早掌握這樣精巧的塑造藝術(shù)，它充分地顯示出中國古代勞動人民的智慧和藝術(shù)才華。告訴大家，河北民間將滄州鐵獅子、定州開元寺塔與正定隆興寺菩薩像并稱為“河北三寶”,滄州的別稱“獅城”也由之而來。由此我們明白了為什么鐵獅在滄州人民心中有著不可小覷的地位了。第二站，我們來到了位于滄州西的獻(xiàn)縣城南6公里處的樂壽鎮(zhèn)單橋村.因為滄州獻(xiàn)縣單橋就在這里。獻(xiàn)縣單橋1982年被河北省定為省級保護(hù)文物。5月25日，單橋作為明代古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點文物保護(hù)單位名單，該橋203月23日榮獲拱“世界最長的不對稱石拱橋”的世界紀(jì)錄，當(dāng)?shù)厝烁嬖V我們，他們至今對單橋還有“三千獅子，六百猴，七十二統(tǒng)蛟龍碑”的傳頌。獻(xiàn)縣人民告訴我們，獻(xiàn)縣單橋長度設(shè)計似乎參照了北京的盧溝橋，寬度好像比照著趙縣的趙州橋，拱高又如滄州的杜林橋，圖案造型似乎參照了永年的弘濟(jì)橋。而獻(xiàn)縣單橋尤以石雕藝術(shù)著名，因此又被人稱為“畫橋”.我們真心覺得，獻(xiàn)縣單橋真的是世界橋梁史上一顆璀璨的明珠。最后一站，我們來到了位于獻(xiàn)縣本齋村的馬本齋紀(jì)念館。馬本齋同志雖然離去了，但他對黨的事業(yè)無限忠誠和堅貞不屈的英雄形象，永遠(yuǎn)活在全國人民心中。馬本齋紀(jì)念館由展館、塑像、開旗臺、矮墻、大門等組成。工作人員告訴我們，紀(jì)念館主體部分采用了伊斯蘭風(fēng)格，紀(jì)念館入口設(shè)高大的穹窿，墻面上采用典型的伊斯蘭窗及入口穹窿兩側(cè)的火焰券柱廊等。我們拾級而上，進(jìn)入館中，我們不約而同有著在一步步走向高尚之感。在紀(jì)念館內(nèi)，毛澤東主席親筆寫下挽詞“馬本齋同志不死”.我們相信他的偉大獻(xiàn)身精神，正在并將永遠(yuǎn)教育和激勵著一代又一代人的成長。在建設(shè)有中國特色的社會主義征途中，全國各族人民十分珍視馬本齋同志的精神遺產(chǎn)，深切緬懷革命先烈為了人民的解放而立下的豐功偉績，更加堅定把社會主義事業(yè)進(jìn)行到底的必勝信念。我相信這也是身為大學(xué)生的我們所應(yīng)該繼承并且發(fā)揚光大的。經(jīng)過了在馬本齋紀(jì)念堂的熏陶，我們結(jié)束了為期三天的滄州之行。此番經(jīng)歷，我們感受到了古代勞動人民智慧與勞動相結(jié)合的優(yōu)秀成果，以及優(yōu)秀共產(chǎn)黨員對我們思想上的熏陶。獅城滄州，我們真的是不虛此行。

隨后我們奔赴了位于河北省承德市市區(qū)北部的避暑山莊。避暑山莊是中國古代帝王宮苑，是清代皇帝避暑和處理政務(wù)的場所。避暑山莊不同于其它的皇家園林，它按照地形地貌特征進(jìn)行選址和總體設(shè)計，完全借助于自然地勢。因山就水，順其自然。同時融南北造園藝術(shù)的精華于一身，它是中國園林史上一個輝煌的里程碑，是中國古典園林藝術(shù)的杰作，享有“中國地理形貌之縮影”和“中國古典園林之最高范例”的盛譽。導(dǎo)游告訴我們，避暑山莊始建于17，歷經(jīng)清康熙、雍正、乾隆三朝，耗時89年建成。它與全國重點文物保護(hù)單位頤和園、拙政園、留園并稱為中國四大名園，為第一批全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點。1994年12月，避暑山莊及周圍寺廟被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。年5月8日，承德避暑山莊及周圍寺廟景區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家5a級旅游景區(qū)。避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)、山巒區(qū)四大部分。宮殿區(qū)位于湖泊南岸，地形平坦，是皇帝處理朝政、舉行慶典和生活起居的地方，占地10萬平方米，由正宮、松鶴齋、萬壑松風(fēng)和東宮四組建筑組成。湖泊區(qū)在宮殿區(qū)的北面，湖泊面積包括州島約占43公頃，有8個小島嶼，將湖面分割成大小不同的區(qū)域，層次分明，洲島錯落，碧波蕩漾，富有江南魚米之鄉(xiāng)的特色。東北角有清泉，即著名的熱河泉。平原區(qū)在湖區(qū)北面的山腳下，地勢開闊，有萬樹園和試馬埭，是一片碧草茵茵，林木茂盛，茫茫草原風(fēng)光。山巒區(qū)在山莊的西北部，面積約占全園的五分之四，這里山巒起伏，溝壑縱橫，眾多樓堂殿閣、寺廟點綴其間。整個山莊東南多水，西北多山，是中國自然地貌的縮影。平原區(qū)西部綠草如茵，一派蒙古草原風(fēng)光;東部古木參天，具有大興安嶺莽莽森林景象。在避暑山莊東面和北面的山麓，分布著宏偉壯觀的寺廟群，這就是外八廟，其名稱分別為：溥仁寺、溥善寺(已毀)、普樂寺、安遠(yuǎn)廟、普寧寺、須彌福寺之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺。外八廟以漢式宮殿建筑為基調(diào)，吸收了蒙、藏、維等民族建筑藝術(shù)特征，創(chuàng)造了中國的多樣統(tǒng)一的寺廟建筑風(fēng)格。避暑山莊是一個在炎炎夏日消閑避暑的好地方，經(jīng)過了一天的游玩，我們愛上了這個涼爽的地方，可是卻不得不依依不舍地告別了它。

最后，我們?nèi)チ撕惽芸h鳳凰城，這里有一個美麗的傳說，修理的山水之間，我們聽著凄美的故事，領(lǐng)略著鳳凰城獨特的美好，“曲周地面，無高山大川大限，維持恒墉，矻矻以壯金湯”.

活動過程中，我們在遠(yuǎn)離城市的繁雜，擺脫忙碌的工作學(xué)習(xí)后，身心得到了一次徹底的放松，讓視覺得到充實的享受，也讓我們對家鄉(xiāng)美景有了一種新的認(rèn)識，那是悠久的歷史，是文化的沉淀，是自然的享受。這次活動，對于我們整個團(tuán)隊來說都是人生路上一段重要的經(jīng)歷，在感受自然美麗的同時，也感受到了人性的美好，團(tuán)體的力量。而在寫生、拍照的過程中，自身的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力也有所提升。此次采風(fēng)實踐實踐活動，我們深刻了解了家鄉(xiāng)旅游文化，并要去宣揚家鄉(xiāng)旅游文化，讓更多人看到美麗的河北，共同來保護(hù)她，愛護(hù)她，發(fā)展她。河北是我家，美麗靠大家!

我想，這次采風(fēng)不但是一次集體的旅行，也是一次集體的成長。我們在旅行中面對了很多之前從來沒有遇過的問題和情況，例如團(tuán)餐，例如手機的丟失，例如爬山的勞累。我們之間更加了解彼此，更加明白如何照顧對方。我們的人生中多了更多的擔(dān)當(dāng)。

不論過多久，這一切我們都不會遺忘。

學(xué)校采風(fēng)報告篇二

一個星期的考察采風(fēng)我們依次去了南京、無錫、蘇州、杭州、上海等重要的城市，從中受益頗多，特把收獲做出報告，道以感受！

首先，帶著欣喜和好奇的心情來到了南京這個六朝古都，南京的景象真的和鄭州差別很大，一路上街道兩邊的法國梧桐饒有歡迎之意的排列著，整齊而又形態(tài)各異，使城市顯得更有韻味，值得一提的是南京的古城墻，這種在電影里才能遇到過的畫面也真真實實的在面前展現(xiàn)了。

一快快的大青石磚，無處不在的散發(fā)著濃厚的歷史文化氣息，在這個充滿濃厚底蘊的古城里我們游覽了兩個景點“夫子廟”和“雨花臺”，夫子廟的最佳觀景點是在那個橋上，左邊是江南貢院，右邊是龍壁，風(fēng)景煞是好看，不知道曾經(jīng)有多少文人騷客在這秦淮河畔做過詩文呢，留下了很多千古絕唱的名句“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”！其意境之美真是無可比喻，倒是給自己增加了不少靈感，這些靈感或許為以后的創(chuàng)作有些幫助吧。

雨花臺是一個烈士陵園，青石堆砌的臺階與建筑很莊嚴(yán)，氣勢也都很磅礴，除了樹就是青石臺階和墻，中間一道很長的路，簡直想象不出來它會是坐落在繁華的城市里，似乎如仙界殿堂一般與世隔絕！接著，我們?nèi)チ藷o錫，游了太湖，并且乘船去了神仙島，是第一次見到了這么大的湖，這么美麗的島嶼，雖然下著細(xì)雨，但游客依然很多，太湖之水蕩著層層之波，無邊無際，寬闊之景不禁讓人胸懷豁達(dá)，不愧是影視基地，看著太湖就會想起三國赤壁之戰(zhàn)，水滸傳梁山泊的情景，仿佛自己也置于傳說之中。游玩了無錫，我們來到了蘇州，游覽了木瀆、同里等富有特色的園林和水鄉(xiāng)，江南的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)都很有特點，但是不深入研究不易尋出不同，所以在蘇州和杭州這兩座城市里，早已經(jīng)把南潯、同里這個幾個地方分不清了，但是我們不會忘記那路、那水、那房，最美的景區(qū)我也認(rèn)為是烏鎮(zhèn)，烏鎮(zhèn)的景區(qū)基本上就是一條河的沿岸，簡單而有型有致，楊柳依依，水波凌凌，意境之美，不言而喻，河岸的景點印象較深的'是那個染坊，讓我想起了祖祖輩輩用棉花紡線，用線織布的手工年代，同時也嘆服于勞動人民的勤勞與智慧。同時我們還去了杭州西湖，但當(dāng)時天下暴雨，氣溫較冷，西湖雖美但未能覽其全景，只是坐船看了看三泉映月，所以稍感遺憾，但那雨中的西湖仍是一幅猶如仙境的佳景！

最后一站我們?nèi)チ宋迨兄凶畲蟮某鞘猩虾＃?dāng)時正趕到世博會，入境查的很嚴(yán)，把我的p3也給掃描出來了，上海的繁華真是沒的說，簡直讓人吃驚，不愧為國際化的大都市，我們在行駛大橋上的大巴里觀看黃浦江兩岸的各國世博館，當(dāng)然也遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到了岸邊的中國館，之后我們的大巴又圍著東方明珠轉(zhuǎn)了一圈，同時也見到了《情深深雨蒙蒙》里趙薇跳水的那個橋，然后我們散步在外灘和南京路，那種街道出奇的干凈，也很特別，意境難以表達(dá)，黃浦江上的夜景真是美的如夢如幻，我們花了一百大洋在輪船甲板上觀夜景，同時領(lǐng)略了同船印度人的熱情和民俗文化，真是深刻的讓人受益匪淺！

游覽了這么一大圈，才發(fā)現(xiàn)世界是如此的美好，而自己又是如此的渺小，所以我們一定要好好努力，去發(fā)現(xiàn)去創(chuàng)造世界更多的美！

學(xué)校采風(fēng)報告篇三

湘西土家族、苗族自治州位于湖南省西北部，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，面積15486平方公里，境內(nèi)居住著土家族、苗族、回族、瑤族、侗族、白族等少數(shù)民族，人口264、58萬人，其中土家族105萬人，苗族86萬人，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?2、9%。轄吉首市和龍山、永順、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪七縣。

好山好水好地方，人好酒醉情更釅。自古以來，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風(fēng)淳樸。境內(nèi)自然景觀絢麗多彩，人文景觀獨特神奇。這里峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，名勝迷人，既有全國落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風(fēng)格獨具的古建筑老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。

湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現(xiàn)出“風(fēng)吹草地見牛羊”的“塞外風(fēng)光”;莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕于野;四季綠意誘人的南華山，有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。

湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名;靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長廊一畫屏;而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。

湘西的美在于人?！爸钦邩飞剑收邩匪?，奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有著“紅燈千盞人萬疊，一片纏綿擺手歌”的輝煌藝術(shù)，又有著誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。

湘西的美更在于音樂。土家人能歌善舞，其經(jīng)典主要有土家族茅古斯舞、擺手舞、跳馬舞、銅鈴舞等?！斑诉肃薄环N土家族特有的吹奏樂器，還有跳馬舞、打溜子，沖出了國門，走向世界!“你歌沒有我歌多，我歌共有三只牛毛多，唱了三年六個月，剛剛唱完一只牛耳朵?！泵缱迦嗣裨诰醋婕郎癖爻鞣N神歌，婚喪大事必唱慶賀悼慰的歌，生產(chǎn)勞作更分門別類，隨時隨事唱著各種悅耳開心的歌曲。

于是，20xx年6月28日，音樂學(xué)系師生一行120多人抵達(dá)湘西土家族、苗族這醉人的土地，欲將課堂所學(xué)理論赴之于實踐，采得大“風(fēng)”歸，進(jìn)行為期10天采風(fēng)“淘金”大行動。

二、感受藝術(shù)

(一)民歌

湘西民歌最大的特色就是富于幻想和熱情，保留著濃郁的巫風(fēng)，它為中國民族音樂的浪漫主義傳統(tǒng)奠定了基石。湘西民歌包括了生活在湘西地區(qū)土家、苗、漢等各族人民的民族歌曲，有巫歌，儺歌、擺手歌、哭嫁歌、山歌等等，它是土家、苗、漢文化融合與交會的結(jié)晶。

在土家族村落，三位白發(fā)蒼蒼的老者為我們表演了即興演唱。如此年齡的老人，卻有一副硬朗的身體，唱起歌來底氣十足，絲毫不比小伙子遜色。這大致相當(dāng)?shù)那{(diào)，他們唱了一代又一代，已經(jīng)基本固定。其旋律高亢，聲音嘹亮，跳度較大，他們唱起來悠悠緩緩，一點都不覺得費勁?，F(xiàn)編的歌詞也唱出了對遠(yuǎn)方客人的熱烈歡迎。民歌中有用鑼鼓伴奏演唱的號子，多是鋤草號子、田秧號子等這類抒情的平緩號子。

的日子前十天半月，邀親鄰依次圍坐，哭起嫁歌來。有哭祖先、哭爹媽、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己?？薜男问绞且愿璐?，以哭伴歌。歌詞有傳統(tǒng)模式的，也有聰明姑娘觸景生情的即興創(chuàng)作。內(nèi)容有回憶母女情，感謝養(yǎng)育恩，訴說分別苦，母教女為人處世等。論文大全，走進(jìn)湘西。我們欣賞的是一段母親哭女兒的歌，母親邊哭邊唱，女兒趴在母親腿上只哭不唱。這表現(xiàn)的是真摯的母女情，催人淚下!但她們是請來專為我們表演的，也就在一定程度上失去了真實性，希望以后還有機會觀到“貨真價實”的哭嫁。

(二)器樂

湘西的民族器樂豪放、灑脫，表現(xiàn)了土家族、苗族人民的淳樸、善良。

此次我們欣賞的最多的是吹打樂。論文大全，走進(jìn)湘西。藝人們表演的曲目很多，《將軍令》是上花轎時所演奏，《安慶》是新郎新娘見面時所演奏，無論演出時的節(jié)奏、形式都充滿了喜慶的味道?！按蛄镒印笔谴荡驑返囊环N，又稱“打家伙”、“打家業(yè)”等，是盛行于湘西北土家族地區(qū)的一種古老的民族打擊樂，凡遇土家婚嫁迎娶、逢年過節(jié)、調(diào)年擺手等喜慶場合都少不了它，甚至有些土民有事無事打打鎦子自娛自樂，故在民間廣為流傳。樂器主要由嗩吶、鑼(兩面)、鈸(兩面)組成。曲目繁多，內(nèi)容豐富。五位老藝人站成一行表演，俗稱“五人溜子”。那情緒異常粗獷，音量洪大，其旋律又不失優(yōu)美，打擊樂的節(jié)奏比較鮮明、固定，就象是在為一曲原始樂舞在伴奏，場面雖不能稱為龐大，但絲毫不減熱鬧的氣氛，因此以其特有的魅力，常被稱為“土家族的交響樂”，其藝術(shù)魅力可見一斑。論文大全，走進(jìn)湘西。

兩人表演的嗩啦齊奏，不顯得單調(diào)，反而覺得這才是這種古老樂器的魅力之所在，并得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，這便是華彩段。這種嗩吶據(jù)說已有2000多年的歷史，與一般的嗩吶有些不同，要大一些，按孔多一個。《大開門》、《滿堂紅》都是為了表達(dá)美好祝愿的曲牌。

還有單純的鑼鼓樂，就是一面鑼一面鼓。兩位老者表演，但這種已不是純粹的器樂，中間插有少量的唱段。論文大全，走進(jìn)湘西。據(jù)說還具有一定的實際功用。

(三)歌舞

民間歌舞又是湘西民間音樂中出類拔萃的品種之一。湘西土家族、苗族都是能歌善舞的民族。土家族的主要傳統(tǒng)舞蹈有“擺手舞”、“茅古斯”等，苗族有“鼓舞”、“接龍舞”等。

擺手舞是在擺手節(jié)這種土家族習(xí)俗中表演的，約在每年春節(jié)期間舉行。幸運的我們卻在這個時候開了眼界。擺手舞在擺手堂門前舉行，擺手堂前寬坪中豎了一高約十幾米的旗桿，兩面龍風(fēng)旗迎風(fēng)招展，頂端一只白鶴振翅欲飛。論文大全，走進(jìn)湘西。在春雷般的大鑼大鼓聲中引出全場沸騰的擺手舞。大約近30人圍成一個大圈，邊走邊跳，眾人雙手按照節(jié)奏左右擺動，偶爾還唱出聲來，多由一人領(lǐng)唱，眾人和。鑼鼓的節(jié)奏時緩時急，表演者的動作也隨之變化，也有兩個人對跳的，但總的隊列不變。擺手舞過后，接著表演了茅古斯舞。這茅古斯舞的十幾名表演者全身都披著稻草。開始上來一人，邊說邊唱邊表演，情緒緩和。不久眾人齊上，一副反映原始狩獵的舞蹈場面展現(xiàn)在眾人面前，其情緒異常粗獷。老人們介紹，這個歌舞是在原始人狩獵之前跳的，因為他們必須要祭管著野獸的山神，否則打不到獵物，即使打到了也要受山神的懲罰，因此以其實用性一直延續(xù)到現(xiàn)在。這擺手舞與茅古斯舞都是帶著一定的祭祀色彩。論文大全，走進(jìn)湘西。

(四)曲藝

我們還有幸欣賞到了《十二月采茶》、《撿蘑菇》等當(dāng)?shù)氐牟锜羲囆g(shù)?？諘绲膱龅厣?，三男三女組成對，在小型的器樂隊伴奏下跳了起來，演員們還邊跳邊唱，場外時而人聲幫腔。男演員化裝成小丑，動作比較滑稽。鳳凰茶燈分為文茶燈和武茶燈兩種，是鳳凰縣獨有的地方民間曲藝藝術(shù)、音樂自然流暢動聽。茶燈沒有悲苦戲，都是喜劇、詼諧風(fēng)趣，深受民眾喜愛，其內(nèi)容多為贊美生活、歌頌愛情，是鳳凰的民間優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶。上面的兩支曲目是文茶燈，武茶燈一般是一人獨唱，眾人和。

(五)戲曲

儺戲，又稱儺愿戲，是當(dāng)?shù)剌^有名氣的戲曲品種形式之一，其歷史悠久，約形成于明末清初，清康熙末年便有儺戲演唱的記載。儺愿戲表演往往粗放，服飾簡單，語言通俗，常用道具有牛角、儺鈴、師刀、面具等?？h內(nèi)保留的儺戲劇目有《孟姜女》、《七仙女》等小本戲。曲調(diào)有孟姜女調(diào)、開山調(diào)、師娘調(diào)等。儺戲歷來無職業(yè)班社，藝人多為巫師，或附于壇門。1958年被當(dāng)做迷信活動禁止，1981年派員參加省儺戲研討會之后，農(nóng)村逐漸恢復(fù)演出。在儺戲演出中，還穿插著不少巫術(shù)表演，如過火炕、吞火吐火、踩刀梯等。特別是上刀梯、滾刺床、走犁頭、過火槽是儺戲中最精彩的表演節(jié)目。我們欣賞到一道士打扮的老人在鑼鼓的伴奏下跳、唱，又似在講話，又似在做法，以祀豐收年成，顯赫先民的勇敢精神。

三、感悟隨想

學(xué)校采風(fēng)報告篇四

學(xué)校采風(fēng)是一種拓展視野，增長知識的重要活動，通過參觀不同的機構(gòu)、企業(yè)或景點，能夠讓我們走出校園，更好地了解社會。最近，我學(xué)校的老師和同學(xué)們組織了一次采風(fēng)活動，讓我們走進(jìn)了一些不同的領(lǐng)域，親身感受其中的工作和學(xué)習(xí)經(jīng)驗。在此，我想分享一下我在這次采風(fēng)報告中的心得和體會。

第二段：參觀企業(yè)的收獲。

在這次采風(fēng)活動中，我們參觀了一家大型企業(yè)，他們是一家專注于電子產(chǎn)品研發(fā)和制造的公司。通過參觀，我了解到了不同的產(chǎn)品研發(fā)流程和制造流程，以及團(tuán)隊間協(xié)作和配合。在實地參觀中，我們感受到了企業(yè)的文化和相互信任，這種企業(yè)文化和信任也讓我有很多啟示。一個好的企業(yè)文化培養(yǎng)出的是一支能力強、對團(tuán)隊忠誠并且對產(chǎn)品有熱情的優(yōu)秀團(tuán)隊，而信任則能夠減少同事之間的誤解和互相猜疑，讓團(tuán)隊更加高效和和諧。

第三段：參觀景點的啟示。

有一次采風(fēng)活動中，我們參觀了一座博物館。在這個博物館中，我了解到了許多未知的歷史和文化，通過漫長的歷史和發(fā)展變遷，我們也更加熟悉自己的國家和文化。在廣闊的展覽區(qū)域內(nèi)，我對很多知識點進(jìn)行了深入的了解，這些知識點包含歷史文物、藝術(shù)繪畫以及人文地理等方面。從這些知識中我深刻感受到了中國文化的博大精深之處，同時也讓我明白了在不停變遷的世界中，只有維護(hù)和傳承好文化才能讓自身更加進(jìn)步。

第四段：參觀機構(gòu)的啟示。

在這次采風(fēng)活動中，我們還參觀了一家市級機構(gòu)。在參觀中，我們了解到了一個穩(wěn)定和發(fā)展的體制如何推進(jìn)一個城市的進(jìn)步和發(fā)展。該機構(gòu)的同事們介紹了城市規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)對城市發(fā)展的重要性，以及在規(guī)劃、建設(shè)、監(jiān)管中如何實現(xiàn)不斷創(chuàng)新和提升質(zhì)量。通過這次采風(fēng)活動，我了解到了一個實力雄厚和穩(wěn)健的機構(gòu)，然后我們認(rèn)識到，一個好的機構(gòu)需要一支責(zé)任心強、組織協(xié)調(diào)能力強和創(chuàng)新意識強的團(tuán)隊。

第五段：總結(jié)。

在這次采風(fēng)活動中，我受益匪淺，感謝學(xué)校和老師們?yōu)槲覀兲峁┝诉@樣一次機會，讓我更好地了解社會、拓展視野和經(jīng)驗。在參觀中，我不僅學(xué)到了很多知識，還看到了很多行業(yè)的工作方式以及人與人之間的交流合作。相信這次采風(fēng)活動對于我們所有參與人員來說，都是一個非常有意義的經(jīng)驗和體驗。希望在今后我們可以多參與學(xué)生社團(tuán)，并積極參與各種有益的活動，讓自己在各個方面都有所提升。（總字?jǐn)?shù)：1045）。

學(xué)校采風(fēng)報告篇五

學(xué)號：__31090800118。

姓名：駱趣。

指導(dǎo)教師：胡波徐秀平。

實訓(xùn)時間：__年4月8日——4月9日，60課時。

實訓(xùn)報告。

實訓(xùn)項目：藝術(shù)考察與采風(fēng)寫生實訓(xùn)。

實訓(xùn)地點：江西婺源。

實訓(xùn)設(shè)備：相機寫生用具。

同組組員：駱趣(組長)俞夢雯張思達(dá)包吉陽。

實訓(xùn)目的：婺源古村落選址，古民居的空間布局，結(jié)構(gòu)構(gòu)造，裝修特點，附屬文物等，婺源歷史與可移動文物的現(xiàn)狀。

實訓(xùn)任務(wù)與要求：

1.介紹婺源古村落古建筑的基本情況，了解婺源古村落古建筑的基本情況，明確實訓(xùn)流程與任務(wù)。

2.檢查每日實訓(xùn)成果的進(jìn)度與質(zhì)量，觀察彩虹橋、延村、思溪村、百柱宗祠、曉起村、汪口村、李坑村、西沖村、長灘村、趙村、龍騰村等各村的環(huán)境與建筑特征。

實訓(xùn)內(nèi)容：

4.8思口趙村在老師的帶領(lǐng)下，我們參觀了徽派建筑，隨后在老師的指導(dǎo)下，進(jìn)行拍攝任務(wù)，其中要求我們要拍攝細(xì)節(jié)以及不同有特色之處。在拍攝過程中給我們指點了許多細(xì)小的知識點，用于裝飾和排水的“滴水”，馬頭墻上的徽派墨畫，還有被稱為“踏跺”的臺階，被用于分每家每戶的“墻界石”。接下來寫生的時候，老師指點我要采好點取號正確的角度來寫生。

4.9西沖村我們找到了一個明朝后期的建筑，名為“竹友居”。里面的“翹頭案”、“和合桌”、“扶手椅”、“八仙桌”等都保存尚好。在其他的大屋里，一把讓胡老師愛不釋手的明式靠背椅引起了我的興趣，明式家具，用料比較柔和，沒有雕刻，老師說這把椅子也叫“官帽椅”，在它旁邊的是一把清代扶手椅，相比較，多了些許雕飾。走出西沖村的風(fēng)水樹后，便是俞氏宗祠，里面有一個水牢。

漳村被廢棄的王氏宗祠，寫生。所集知識點：“旗桿墩”、“漏窗”、“風(fēng)水樹”、“驛道”、“拱券門”、“翹頭案”“平頭案”、“和合桌”、“扶手椅”、“靠背椅”、“槅扇窗”、“花崗墊”、“斜栱”、“竹床”、“火盆”、“勾頭”、“高浮雕”、“丁頭栱”、“騎門梁”、“護(hù)凈”、“減筑造”、“魚池”、“太師壁”、“穿斗”、“船篷軒”、“高腳凳”、“搖搖椅”、“抱鼓石”。

4.10長灘村我們從村子的最高處往下走，發(fā)現(xiàn)一座門樓上方的屋檐一角像一條魚一般，老師告訴我們那叫“鴟魚”也叫“鴟尾”，因為魚可以吐泡沫，所以在古代被寓意防止火災(zāi)祈福等。

龍騰村我們參觀了古色古韻的小學(xué)以及門窗家具(木制)加工廠。印象最深刻的是在一位老師家中，里面的雕刻尤為精致。老師給我們分析了“槅扇門”的結(jié)構(gòu)，門上的“橫披窗”，有著花紋的“格心”，下方依次為“絳環(huán)板”、“裙板”。分析了兩種花紋——四個花瓣的海棠紋以及有著“雙龍戲珠”美譽的“夔龍紋”

所集知識點：“鴟魚(尾)”、“插栱”、“騎門梁”(元寶梁)官方名為“額枋”、“槅扇們”、“橫披窗”、“絳環(huán)板”、“格心”、“裙板”、“海棠紋”、“夔龍紋”。

學(xué)校采風(fēng)報告篇六

精彩的云南采風(fēng)之旅在火車停泊佛山站的一剎那宣告圓滿結(jié)束。

這次遠(yuǎn)行承載了我們太多的期盼和收獲，昆明的“春城”風(fēng)光，大理白族的“風(fēng)花雪月”，麗江納西族的“披星戴月”，香格里拉的藏民家訪……我覺得，這次采風(fēng)無論從服裝設(shè)計學(xué)術(shù)的角度，個人藝術(shù)修養(yǎng)角度，體驗風(fēng)俗生活角度，思想感悟角度……我們都有了一定層次的提高。

第一站——昆明：

經(jīng)過26小時的漫長火車旅程，我們到達(dá)了云南采風(fēng)之旅的第一站——云南的省會——昆明。昆明素有“春城”的美譽，從下火車的那一刻，我們就深有感觸：這里陽光明媚，隨處可見的叫不上名的各種各樣鮮花，藍(lán)藍(lán)的天，涼涼的風(fēng)……即便是酷夏7月，也感覺不到一絲夏日的酷熱，這里的陽光很柔和，灑在身上暖暖的，就像春日里的感覺。

第二站——大理：

經(jīng)過昆明一夜的休整，同學(xué)們都從火車旅程的疲勞中恢復(fù)過來，各個都精神抖擻。經(jīng)過4個小時的車程，我們就到達(dá)了我期盼已久的大理。我第一次知道大理是通過電視劇《天龍八部》的大理國，從那以后我一直都想親自到傳說中的大理國所在地感受一下那里的風(fēng)土人情，今天這個愿望實現(xiàn)了。

白族服飾也許與白族人民崇尚白色有關(guān)，不論男女服飾，在壩區(qū)或山區(qū)，都盛行以白色為尊貴，并且能根據(jù)不同性別、年齡、身材、相貌配以其他色彩布料加工制作出精美、鮮艷的外裝。一眼望去便給人們美觀大方、色彩分明、線條突出的感受，很富有地方名族特色，常給人過目不忘的印象和美感。大理地區(qū)的白族男子多著白色對襟上衣，外穿鑲花邊黑領(lǐng)褂，下穿白色或藍(lán)色肥寬褲子，頭纏白色包頭，肩挎工藝考究又實用的繡花挎包。男子服飾現(xiàn)多以改變成漢族服飾，只有在繞三靈、火把節(jié)等民族節(jié)日才能看到一些具有民族特色的服飾。白族婦女服飾，雖各地有所差異，但都盛行以白色為尊貴，因此白色婦女不論老少，都愛穿白襯衣，著加工制作精細(xì)、鮮美的艷紅色、藍(lán)或淺藍(lán)色領(lǐng)褂，下穿灰藍(lán)、綠色布料加繡花邊褲角的褲子，腳穿繡花鞋，腰系加工精致，上面鑲邊處繡有花、鳥等圖案的繡花短圍裙。白族婦女一身的服飾，不論老少，不僅顯得十分協(xié)調(diào)，而且還給人以美觀、大方的感覺。

白族服飾中最有特色的要數(shù)白族金花頭飾——“風(fēng)、花、雪、月”。一頂漂亮的金花頭飾囊括了大理“上關(guān)花、下關(guān)風(fēng)、蒼山雪、洱海月”的優(yōu)美景致。那發(fā)辮下盤著的繡花頭巾，猶如盛開在山頂?shù)纳讲?、杜鵑，代表大理四季盛開的鮮花;頭巾一側(cè)垂下雪白的纓穗飄飄灑灑，象征著終年吹拂的下關(guān)風(fēng);而繡花頭帕上精心梳理出茂密雪白的絨毛，形象地表現(xiàn)了蒼山頂上那冰清玉潔、經(jīng)夏不消的皚皚白雪;美麗的發(fā)辮似一輪彎彎的月兒掛在花海之中，象征洱海上空升起的一輪明月。從這充滿濃郁文化內(nèi)涵和美好寓意的頭飾，我們不難看出白族人民極具智慧的審美情趣和對家鄉(xiāng)、對大自然的無比熱愛。

三道茶是云南白族招待貴賓時的一種飲茶方式，屬茶文化范疇。馳名中外的白族三道茶，以其獨特的“頭苦、二甜、三回味”的茶道早在明代時就已成了白家待客交友的一種禮儀。

第一道茶叫“苦茶”，是由主人在白族人堂屋里一年四季不滅的火塘上用小陶罐燒烤大理特產(chǎn)沱茶到黃而不焦，香氣彌漫時再沖入滾燙開水制成。此道茶以濃釅為佳，香味宜人。因白族人講究“酒滿敬人，茶滿欺人”，所以這道茶只有小半杯，不以沖喝為目的，以小口品飲，在舌尖上回味茶的苦涼清香為趣。寓清苦之意，代表的是人生的苦境。人生之旅，舉步維艱，創(chuàng)業(yè)之始，苦字當(dāng)頭。正如孟子所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”。面對苦境，我們惟有學(xué)會忍耐并讓歲月浸透在苦澀之中，才能慢慢品出茶的清香，體味出生活的原汁原味，從而對人生有一個深刻的認(rèn)識。

第三道茶叫“回味茶”是用蜂蜜加少許花椒、姜、桂皮為作料，沖“蒼山雪綠茶”煎制而成。此道茶甜蜜中帶有麻辣味，喝后回味無窮。因桂皮性辣，辣在白族中與“親”諧音，而姜在白語中讀“菒”，有富貴之意，所以此道茶表達(dá)了賓主之間親密無比和主人對客人的祝福。因集中了甜、苦、辣等味，又稱回味茶，代表的是人生的淡境。

第三站——麗江古城：

麗江地處金沙江上游，歷史悠久，風(fēng)光秀美，自然環(huán)境雄偉，是古代羌人的后裔、納西族的故鄉(xiāng)。麗江古城海拔2，400米，是麗江納西族自治縣的中心城市，是中國歷史文化名城之一，是國家重點風(fēng)景名勝區(qū)。

依山就水的麗江古城，既無高大圍城，也無軒敞大道，但它古樸如畫，處處透出自然和諧。走進(jìn)麗江彩石鋪成的古老街道，漫游四方街，便見河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水，市肆民居或門前架橋，或屋后有溪，街頭巷尾無數(shù)涓涓細(xì)流，穿墻繞戶蜿蜒而去。城內(nèi)早年依地下涌泉修建的白馬龍?zhí)逗投嗵幘两裆写妫藗儎?chuàng)造出“一潭一井三塘水”的用水方法，即頭塘飲水、二塘洗菜、三塘洗衣，清水順序而下，既科學(xué)又衛(wèi)生。古城內(nèi)屋宇因地勢和流水錯落起伏，人們以木石與泥土構(gòu)筑起美觀適用的住宅，融入了漢、白、藏民居的傳統(tǒng)，形成獨特風(fēng)格。當(dāng)?shù)爻Ｒ姷氖恰叭灰徽毡凇笔矫裾?，即主房、廂房與壁圍成的三合院。每房三間兩層，朝南的正房供長輩居住，東西廂房一般由下輩住用。房屋多在兩面山墻伸出的檐下，裝飾一塊魚形或葉狀木片，名曰“懸魚”，以祈“吉慶有余”。許多庭院門樓雕飾精巧，院內(nèi)以卵石、瓦片、花磚鋪地面，正面堂屋一般有六扇格子門窗，窗心的雕刻大多是四季花卉或吉祥鳥獸。堂前廊檐大多比較寬，是一處溫馨愜意的活動空間。

第四站——香格里拉：

“香格里拉”一詞是迪慶中甸的藏語，為“心中的日月”之意，它是藏民心目中的理想生活環(huán)境和至高至尚的境界。從麗江到香格里拉我們途經(jīng)了虎跳峽?；⑻鴯{位于麗江和香格里拉交界處的金沙江上，海拔高差3900多米，是世界上落差最大的大峽谷，以奇險雄壯著稱于世。由于江水被玉龍、哈巴兩大雪山所挾持，分為上虎跳、中虎跳、下虎跳3段，共18處險灘。其中，上虎跳距離虎跳峽鎮(zhèn)9公里，是整個峽谷中最窄的一段，江心有一個13米高的大石——虎跳石。

下午，我們還沒有完全從碧塔海的美景中回過神來，接著又來到了金碧輝煌的松贊林寺。松贊林寺始建于1679年，是云南省規(guī)模最大的藏傳佛教寺院，也是康區(qū)有名的大寺院之一，素有小布達(dá)拉宮美稱。扎倉、吉康兩大主寺建于最高點，居全寺中央。大寺座北向南，為五層藏式雕樓建筑。主殿上層鍍金銅瓦，殿宇屋角獸吻飛檐，又具漢式寺廟建筑風(fēng)格，下層大殿有108根柱楹，代表佛家吉祥數(shù)。大殿可容1600人趺座念經(jīng)。左右墻壁為藏經(jīng)“萬卷櫥”，正殿前座供奉有五世__銅像，其后排列著著名高僧的遺體靈塔。后殿供有宗喀巴、彌勒佛、七世__銅像，高三丈有作，直通上層。中層有拉康八間，分別為諸神殿、護(hù)法殿、堪布室、靜室、膳室等。頂層正樓特設(shè)精舍佛堂，供奉五世__、七世__佛像，以及貝葉經(jīng)卷、唐卡、傳世法器等。松贊林寺內(nèi)歷代珍品眾多，有五世__和七世__時期的八尊包金釋迦佛像、貝葉經(jīng)、五彩金汁精繪唐卡、黃金燈。全寺收藏有《丹珠爾》十部，其中兩部為金汁手書，以及各種精美鎏金或銀質(zhì)香爐、萬年燈等。

第五站——瀘沽湖：

瀘沽湖為川滇兩省界湖。瀘沽湖面積50多平方千米，海拔2690米，平均水深45米，最深處達(dá)93米，透明度高達(dá)11米，最大能見度為12米，湖水清澈蔚藍(lán)，是云南海拔最高的湖泊，也是中國最深的淡水湖之一。瀘沽湖自然造型十分優(yōu)美，周圍山巒環(huán)繞，神姿仙態(tài)，洲灣堤島，或隱或現(xiàn)。湖岸曲折婀娜，逶迤伸展。

世界各國民間傳說中的女兒國，存在至今的，恐怕只有摩梭人這一族了。摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著由女性當(dāng)家和女性成員傳宗接代的的母系大家庭以及“男不婚、女不嫁、結(jié)合自愿、離散自由”的母系氏族婚姻制度(俗稱走婚)。其婚姻的顯著特點是：親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬于自己原有的家庭?；橐鲂问绞悄蟹降脚郊易咴L、住宿，次晨回到自己家中。因為是由男方的“走”而實現(xiàn)的婚姻，所以當(dāng)?shù)厝擞址Q這種關(guān)系為“走婚”。

雙方所生子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。

瀘沽湖民房大多為方木垛成的井干式木楞子房，以木板當(dāng)瓦，每塊長約、1米，寬0.17至0.26米不等。內(nèi)部結(jié)構(gòu)為適應(yīng)其母系原則而組成家庭特點，有火塘所在的正室，為全家的中心。旁有老人及未成年孩子住的地方。

學(xué)校采風(fēng)報告篇七

為了學(xué)習(xí)先進(jìn)地區(qū)的管理經(jīng)驗，創(chuàng)新工作思路，提高校長的業(yè)務(wù)管理能力，20xx年11月2日至8日，在縣教育局領(lǐng)導(dǎo)特別是段局長親自帶隊下，我們有幸到了常德的育英小學(xué)、蘆山中學(xué)，長沙雨花區(qū)的沙子塘小學(xué)、稻田中學(xué)以及株洲的馬家河中學(xué)、銀海學(xué)校參觀學(xué)習(xí)考察，通過學(xué)習(xí)考察，參觀校園、與領(lǐng)導(dǎo)交流、聽取經(jīng)驗介紹等形式獲得了大量的，鮮活、真實的第一手資料，給每一位學(xué)習(xí)考察者留下了深刻印象，大家都覺得受益匪淺，不虛此行。

幾天下來，大家都有這樣的感受，他們先進(jìn)的教育理念、科學(xué)的管理方法、一流的教學(xué)設(shè)施、豐富多彩的辦學(xué)特色讓我們所有的校長們無不折服。大家用相機和攝像機記錄下了每一個值得我們學(xué)習(xí)的信息和場面并做了詳細(xì)的筆記，他們的辦學(xué)模式使我感受頗深，回味無窮。下面我就學(xué)習(xí)考察的感悟匯報如下。

通過參觀學(xué)習(xí)我認(rèn)為以下幾個方面值得我們學(xué)習(xí)和借鑒：

第一，他們每個學(xué)校都有自己鮮明的辦學(xué)理念，彰顯自己的辦學(xué)特色。例如育英小學(xué)的辦學(xué)理念是“育德于心靈交融，育人于個性張揚，育師于科研反思，育生于自我教育”，他們的辦學(xué)目標(biāo)也很明確——“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。稻田中學(xué)的“一切為了學(xué)生的終極發(fā)展，把簡單做到極致”，銀海學(xué)校辦學(xué)理念是“美的校園、美的課堂、美的行為、美的教育”，目標(biāo)是“打造書香校園，實施美的教育”等。

第二，校園文化濃厚，通過環(huán)境來影響人，熏陶人，催人奮進(jìn)。我們考察所到的學(xué)校，每走進(jìn)一所學(xué)校首先被學(xué)校的濃濃的文化氣息所包圍，讓人置身于其中不得不被感染，且內(nèi)容豐富多彩，有墻壁文化，走廊文化，班級文化，廁所文化，藝體文化，科技文化等，體現(xiàn)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師匠心獨運，有的是教育學(xué)生怎樣做人，有的是引導(dǎo)學(xué)生讀好書，有的是規(guī)范學(xué)生的言行，真正發(fā)揮每面墻壁能說話，每個角落在育人的功效。每位到這里工作和學(xué)習(xí)的教師和學(xué)生不得不積極向上，努力進(jìn)取。

第三，學(xué)校積極為師生搭建發(fā)展的教育平臺，教師愉快教學(xué)，學(xué)生健康快樂的成長。例如育英小學(xué)在培養(yǎng)教師上有自己的一套模式，通過落實“五項工程”和“四種激勵”機制，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀骨干教師，使他們在很短的時間內(nèi)成為名師。

第四，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師都在用心做事，從大處著眼，于小事做起，抓好細(xì)節(jié)。前面說過每所學(xué)校在辦學(xué)上都有自己的`特色，“一校一品”這樣說一點不過分，每所學(xué)校針對自己的學(xué)校實際，確立辦學(xué)目標(biāo)，樹立自己的品牌。正如稻田中學(xué)說的“一切為了學(xué)生的終極發(fā)展，把簡單做到極致”。

第五，狠抓學(xué)生的素質(zhì)教育，把素質(zhì)教育落實到課內(nèi)外，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。我們所到每所學(xué)校的介紹從來沒有聽到教學(xué)質(zhì)量一詞，但他們處處都是為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)作為最終的辦學(xué)目的，每所學(xué)校的功能室齊全，盡可能的滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需要，充分讓學(xué)生施展自己的特長，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，從而全面提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。

第六，培養(yǎng)學(xué)校教師的團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊精神。學(xué)校的發(fā)展離不開教師群體的努力，個體教師的成長也離不開其他教師的幫助，例如育英小學(xué)就是通過“明星開發(fā)工程”和“壓擔(dān)子，推經(jīng)驗，樹典型”等方式來給年輕教師搭建教學(xué)舞臺，讓年輕教師鍛煉自己，展示自己，這樣一批又一批新教師脫穎而出成為學(xué)校的教學(xué)骨干。

最后，突出教育科研的主陣地，以教研促質(zhì)量提高，以教研促教師專業(yè)成長。一個學(xué)校教學(xué)質(zhì)量要提高，教師要成長，只有走科研興教之路。稻田中學(xué)明確地提出“研究課程與課堂，永遠(yuǎn)是學(xué)校的核心事件”的口號。我們到了六所學(xué)校，就碰上兩個學(xué)校在進(jìn)行教學(xué)比武月活動，育英小學(xué)的11月教學(xué)比武月和沙子塘小學(xué)的“教育教學(xué)全能比武月”活動，說明他們把教學(xué)教研作為一項制度確立下來，成為了例規(guī)。通過教學(xué)教研，讓教師們互相學(xué)習(xí)，相互交流，不斷反思，不斷提高，最終促進(jìn)教師的專業(yè)成長，形成了一支業(yè)務(wù)能力強，專業(yè)素質(zhì)高的教師團(tuán)隊。

學(xué)校采風(fēng)報告篇八

很久以前便知道桂林山水甲天下，一直以來令我魂牽夢繞心馳神往，集體的桂林采風(fēng)行終于圓了我多年的夙愿。開始了我們?yōu)槠谝恢艿墓鹆植娠L(fēng)之旅：

始記

不知道什么時候起，車窗外下起了蒙蒙的小雨，揉著惺忪的睡眼，一看時間6：30了，按時間算應(yīng)該已經(jīng)要到桂林了，想到這就一骨碌爬起來了，透過車窗，欣賞窗外的晨景。

桂林的早上真美，確切的說是下著毛毛小雨的桂林早上很美，朦朦朧朧，山頂上盤旋白白的云霧，方佛山真要跟天相連接了。我想如果站在一個制高點看桂林肯定是一幅煙雨朦朧的墨畫。

走出車廂，感覺置身暖氣之中，火車內(nèi)的冷氣凍得我們瑟瑟發(fā)抖，一出來反而覺得不適應(yīng)了，天好像沒有完全亮完，看著熙熙攘攘的人都拎著大件的行李，疲憊地前行，忍著倦意，掏出相機，很隨意地按了快門，照片中的景象顯得虛幻，給人很疲憊很朦朧的感覺，就像一個剛睡醒的人。

第一次到桂林，轉(zhuǎn)了大半個早上的公車才找到朋友，加上坐火車的時間已足足坐了12個鐘頭的車，對于暈車的我來說是一個強大的挑戰(zhàn)，我很吃驚我自己的毅力，居然沒倒。果然就在到達(dá)了集合點，我自己佩服完自己的堅強后見到了床馬上倒了起來已經(jīng)是晚上7點多了算起來將近睡了6個多小時，共同聚餐后我們開始了游夜市、榕湖。

桂林夜景記行

桂林的夜市甚是熱鬧，各種各樣的特產(chǎn)，古靈精怪的工藝品、品種繁多的玉石、桂林小吃、書畫作品、民族服飾等琳瑯滿目。印象最深的是木刻的工藝品，種類很多，有古香古色的擺設(shè)品，民族味兒十足的飾品，稀奇古怪的玩物，真禁不住要佩服制作者的手藝與創(chuàng)意了。攤主們也是為了迎合游客、吸引游客盡腦汁，挖空了心思，端出了各式各樣的大餐供選擇，有歷史的、古董的、也有現(xiàn)代的、有民族的`、有中西結(jié)合的、有從外面進(jìn)來的，也有本地生產(chǎn)的，有現(xiàn)成的，也有當(dāng)場制作等等，無不盡其所能，將智力充分發(fā)揮到了極致。

桂林的商人給人的感覺太商業(yè)化了，時時刻刻都要提高警惕防備著，一不小心就將你繞進(jìn)去了。之前在網(wǎng)上看到人家說夜市晚上7點就開始了，不到晚上一點不關(guān)市，被人稱之為工藝品一條街，還能真實親自體驗其真實了。

我們一行十幾人走在這條街上，這條街能看到來自全國乃至世界各地的人們，不同的膚色不同的語言、不同的興趣愛好、不同的文化素養(yǎng)，組成了一道別樣的風(fēng)景線。

學(xué)校采風(fēng)報告篇九

隨著置業(yè)公司各項工作的穩(wěn)步推進(jìn)，公司內(nèi)部的各類針對性文案工作已基本完成，下一步工作開展的重點應(yīng)該是門店的鋪設(shè)以及公司適當(dāng)?shù)膹V告的跟進(jìn)，前兩周我們的工作著重集中在門店位置的考察以及公司網(wǎng)站方案的'完善，另外在尋找房源方面也緊鑼密鼓的跟進(jìn)著，在這周工作結(jié)束后就是中秋及國慶兩大假段，因為時間和更便捷假期過后工作有效開展的關(guān)系，我們必須趕在兩大假期的時段外出進(jìn)行一個系統(tǒng)、直觀的，針對租賃、出售買賣雙方客戶的心里需求及規(guī)范公司工作開展的市場調(diào)研。

1、調(diào)研的主要內(nèi)容

（1）、在這段時間工作的開展中我們總結(jié)出了很多客戶所提出問題，疑慮，而這些問題都是我們自身以及做文案市場調(diào)查無法解決的，因此我們決定以客戶的身份，帶著這些針對公司操作及客戶所疑慮的細(xì)節(jié)問題去像同行業(yè)發(fā)展較好經(jīng)驗豐富的公司尋求解答，以備我公司接下來工作開展的針對性，少走彎路。

（2）、了解同行業(yè)公司的操作管理模式，員工培訓(xùn)的方式及內(nèi)容，門店設(shè)置側(cè)重的環(huán)境，位置，布局以及門店建設(shè)的經(jīng)驗。

2、調(diào)研的主要單位

我們本次調(diào)研的重點放在長沙，首先長沙作為湖南的省會，其各行業(yè)發(fā)展在省內(nèi)也是我們學(xué)習(xí)的一個重要標(biāo)的。其次長沙是一個兼容性很強，人流量及房屋需求很大的城市，其二手房買賣及房屋租賃市場也相當(dāng)活躍，房產(chǎn)策劃置業(yè)公司也相對較多，且發(fā)展較好規(guī)模集成的也不在少數(shù)，因此我們將調(diào)研地定在長沙。

具體調(diào)研公司明細(xì)：

長沙新環(huán)境房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)有限公司/曙光中路１１號

湖南省長沙市華光房地產(chǎn)評估有限公司/芙蓉中路２５８號４１０房

湖南力源房地產(chǎn)咨詢有限公司/人民東路德政園小區(qū)１棟１０１號

湖南勝邦房地產(chǎn)中介有限公司/火星鎮(zhèn)２棟２門３樓

長沙旺家房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)有限公司/五一西路８３號長沙飯店商務(wù)樓４０１室

長沙市恒發(fā)房地產(chǎn)信息服務(wù)公司/蔡鍔中路１８８號

長沙永信房地產(chǎn)評估咨詢服務(wù)有限公司/湘湖路市國土局內(nèi)

湖南省恒潤土地評估有限公司/體育館路２６號

1、調(diào)研經(jīng)費2014元

2、希望公司提供用車

1、4月23日進(jìn)行市郊及周邊房產(chǎn)公司的市場調(diào)研。

2、4月24日對是中心地段，商業(yè)集中區(qū)域的房產(chǎn)公司進(jìn)行調(diào)研。

3、4月25日針對馬王堆及星沙經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)新城區(qū)的房產(chǎn)公司進(jìn)行調(diào)研，跟進(jìn)整理幾天的調(diào)研資料。

置業(yè)公司調(diào)研組：郭俊萍、葉治強、劉洋

學(xué)校采風(fēng)報告篇十

實習(xí)目的：為了鞏固、消化和拓展已學(xué)知識為主，通過走向社會更深刻了解祖國絢麗多彩的藝術(shù)文化，并用自己獨特的眼光收集資料，認(rèn)識民族風(fēng)情、民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化，更深入的學(xué)習(xí)中國民族藝術(shù)、加深對傳統(tǒng)文化、歷史淵源的理解，提高文化藝術(shù)修養(yǎng)。

實習(xí)時間：20xx年x月x日——20xx年x月x日。

實習(xí)地點：西婺源；云南麗；香格里拉。

這個學(xué)期我們終于有機會外出采風(fēng)了，我們第一站要到中國最美麗的鄉(xiāng)村——西婺源?？斓侥康牡貢r，我就被那山里的風(fēng)景給迷住了，茂盛的樹木，婉轉(zhuǎn)的溪流，都讓我心曠神怡。

婺源是西東北部一個歷史悠久的古縣，被旅游書籍冠以“中國最美麗的鄉(xiāng)村”。這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤以明清古建筑為代表，而自然風(fēng)光更是如詩如畫：田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野……婺源不僅有南層巒疊翠的山林，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著一個個依山傍水的村落，更為突出的是這里的徽派建筑，其風(fēng)格體現(xiàn)在“粉墻黛瓦”，即雪白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著各式圖案的飛檐翹角，直指蒼穹，在藍(lán)天綠樹映襯下分外矚目。

彩虹”而取名為“彩虹橋”，由六亭，五廊構(gòu)成長廊式人行橋。每墩上建一個亭，墩之間的跨度部分稱為廊，因此，也叫廊亭橋。從遠(yuǎn)處看，亭略高于廊，形成錯落有致，被譽為中國最美的廊橋。

另外婺源的樟樹也是出了名的，我們看見的樟樹一般都有上百年的歷史，高大雄偉，顯示著歷史的印記。在婺源，風(fēng)景到處都在你的身旁，最美的風(fēng)景，就在你不經(jīng)意的途中出現(xiàn)。有時候車一拐彎，前方露出了一排排“粉墻黛瓦”的民居，隱現(xiàn)于古樹青山之間；有時候一回頭，遠(yuǎn)山盡處，云霧繚繞，松竹連綿，恍若仙境。

以商賈聞名的思溪延村，民居建筑風(fēng)格大同小異，多為一層至三層穿斗式木構(gòu)架，四周用風(fēng)火山墻圍起，大門為石庫門坊，水磨青磚門面。莊園特色極具，在環(huán)繞延村的河岸上還可以捕捉到水彩畫般輕靈、蒙朧、滋潤的畫面。思溪的古民居則以幽深的庭院風(fēng)格見長，鎏金匾額，回廊護(hù)欄、天井書齋，亦莊亦趣。有些村落中，至今依然保留一些當(dāng)年的古驛道，它們在村莊與村莊之間宛如飄帶一般蜿蜒伸向遠(yuǎn)方。那些規(guī)模較大的村落更是有著南風(fēng)光田園詩般的意境，高高低低的樹，曲曲彎彎的河，零零落落的村，有一種國畫中的韻味。

仙橋毓秀等景點在其中，構(gòu)筑了一幅小橋、流水、人家的美麗畫卷，是婺源精品線上的一顆燦爛的明珠。

幾天的婺源之旅一晃而過，美好的時光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味！在這里我們看到了美麗的風(fēng)景，還有感受到了那淳樸的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情，我們會將這一切永遠(yuǎn)珍藏于心。

我們第二站要到中國的艷遇之都——云南麗。

麗，古稱麗水，地處云南省西北部橫斷山脈之中，青藏高原和云貴高原的銜接地段，滇、川、藏交匯處，距省會昆明五百多公里。境內(nèi)有玉龍雪山、老君山兩大山脈，山巒起伏，氣勢宏偉。麗歷史悠久，很早就有人類活動的足跡，是我國古人類活動的地區(qū)之一。麗是西部東進(jìn)的出口，自古以來就是我國西南交通貿(mào)易大動脈南方“絲綢之路”和由西藏入境的“”的必經(jīng)之地。麗兼有是寒、溫、熱的立體氣候，因此動植物種類繁多，被譽為中國的“藥材之鄉(xiāng)”和世界杜鵑花中心。

讓我感覺神秘的是高原的陽光。它光芒四射，把全世界的溫暖都潮涌潮滾地展示出來，它磅礴的力量、壯觀的色彩，激動人心。我能感覺到自己的心跳是隨著這音符走進(jìn)高原、走進(jìn)麗的。

麗古城是座風(fēng)景秀麗、有著悠久歷史文化的少數(shù)民族古城。它始建于南宋，盛于明清，至今已有800多年的歷史。麗古城，用它千百年積淀和濃縮的人文精髓，嬗變?yōu)槭愕臍v史文化底蘊，向世人演繹和闡釋著古老文明的來之不易、彌足珍貴和生命永恒。

我站在古城入口處的小型廣場上，迎面一道屏風(fēng)似的立墻，上書澤民的題詞“世界文化遺產(chǎn)麗古城”；旁側(cè)有一雕墻，高丈許，黃土的顏色，墻壁上刻著一些人物故事；還有兩架高大的、悠悠流轉(zhuǎn)的、爬滿黑色苔蘚、古樸斑駁木色、攀天輪似的水車象座紀(jì)念碑似地聳立一旁，和著熙熙攘攘的人群，一起撲到我的眼前，來不及做任何心理準(zhǔn)備，我就從寧靜闖入了熱鬧，從古樸來到了現(xiàn)代，從遠(yuǎn)古走進(jìn)了文明，這種感覺非常奇特。光滑的石路旁河道里翻騰著白色水浪，那對巨大的、古色古香的古代輪形水車暗紫如青銅編鐘，敲出清越的水聲，正以“咿咿呀呀”的節(jié)律緩慢地轉(zhuǎn)動著，散發(fā)出一種古老的沉舊，古老的調(diào)子悠然飄向遠(yuǎn)方，它似一下子就將遠(yuǎn)道而來的我們整個的擁抱起來，我的疲倦因此一掃而空；沿著滿是歲月留下的堅硬、光滑而又坑凹不平的五花石板路上，朝著頂著無數(shù)飛檐、架著參差之勢的街巷深處走去，耳畔傳來悠揚的葫蘆絲聲，依河而筑、鱗次櫛比的兩層古式土木結(jié)構(gòu)的瓦房群在隨著不間斷的渠流中默默展開了它莊嚴(yán)凝重與親切寬厚的容顏；街道左右兩邊有許多排列整齊的原木做的花框，里面開滿了各色繽紛絢麗的小花，伴著潺澉涓流，惹人憐愛的點綴著古城，整個麗古城就是一幅富有濃郁民族特色的納西風(fēng)情圖。

水，是古城的靈魂。古城的水，源頭在玉龍雪山。雪山融化后流出的泉水，從山麓周圍的古老粟樹噴涌而出順勢而下，經(jīng)過城北黑龍?zhí)兜亩虝夯匦枷虼笱泄沛?zhèn)。清澈的玉泉水從古城城頭雙石橋下分為西河、中河、東河三條岔河穿城而過，每條小河又分成若干支渠，穿街繞巷，入院過墻，時隱時現(xiàn)，流遍全城。古城的水穿大街過小巷，使古城處處主街傍河、小巷臨渠，泉水環(huán)繞連接每家門庭，開門即河，迎面即柳，門前即橋，屋后有溪，可謂“條條街道見流水、戶戶門前有清溪”，形成“家家流水、戶戶垂楊”、小橋流水的幽雅景觀，為古城增添無限秀美與靈氣，使人強烈地感受到“東方威尼斯”的獨特韻味。

踏過座座石橋和小巷，便是聞名的四方街了。四方街是個小廣場，納西人把它稱作“芝濾古”，意思是街市的中心。據(jù)說四方街是明代木氏土司按其印璽開頭而建，取意為“權(quán)鎮(zhèn)四方”。說是四方街，其實它并不是四方形而是長方形的，街面由西向東傾斜，中間鋪有小卵石，四周圍是五彩石，街中心的垂柳、青石、朽木皆黯然隱于暗黑色的天地間。

人們都說，到麗，你要去探一探夜夜笙歌的酒吧。酒吧一條街是古城夜晚最具特色的地方，這里店鋪林立，游人如織，到處燈紅酒綠，紅男綠女穿梭其間。街上的古宅扮成間間風(fēng)格各異的酒吧，多得數(shù)不勝數(shù)，一間連著一間，整個一條街全是咖啡館和酒吧間。古城的酒吧街傍水而開，水邊是一長排婀娜的垂柳，黃昏來臨的時候，它會讓人想起徐志摩的康橋。店門都面臨潺潺的玉河水，一條條木板連接了河兩端，水勢有些急，卻十分動聽，似乎古鎮(zhèn)的脈搏就該是這樣富有生命激情的跳動。

束河依山傍水，一條青龍河從村中穿過。民居房舍錯落有致，不同于古城民居的土坯墻，這里都是石頭墻?！八姆浇帧钡奈鱾?cè)，有一座建于明代萬歷年間的大石橋——青龍橋，這是麗境內(nèi)最大的石拱橋，納西語稱“吉阿橋”，意為泉水匯集之橋，橫跨在青龍河上。束河是清泉之鄉(xiāng)，村中流淌著從數(shù)處泉眼中噴涌而出的清泉，清澈的泉水終年嘩嘩流淌，橫貫全村。溝渠兩岸垂楊依依，柳絲拂水。青瓦粉墻，掩映于綠蔭之中，景色秀麗宜人。

我們的第三站是最接近天堂的地方——香格里拉。

“香格里拉”一詞早在一千多年以前藏文獻(xiàn)資料中就有記載，漢語拼音字母音譯轉(zhuǎn)寫作“xamgyinyilha”意為“心中的日月”。香格里拉一詞的含義與中甸縣古城藏語地名“尼旺宗”相一致。后來，“香格里拉”這一詞匯被小說《失去的地平線》介紹引用后成為一個特有地名。

香格里拉的美景，真是象外國記者描繪的傳說中消失的地平線，世外桃園的所在地，天空格外的藍(lán)，晚上也可以看到點點繁星，沿途公路上藏民的民居和牛羊的草甸上悠閑的散步，據(jù)說這里的藏民區(qū)域中有富庶的，因為不僅有旅游業(yè)，還是一些獨特的菌類和植物大量出口。藏民一戶年收入都在20—30萬，不過當(dāng)?shù)睾⒆踊径疾皇芙逃?，不過他們演習(xí)藏民能歌善舞的特點，隨便挑一個出來都可以參加選秀。很是羨慕他們可以這樣過著悠閑的生活，無憂無慮。

噶丹·院，在整個藏區(qū)都有著舉足輕重的地位。由中甸縣城向北5公里，佛屏山前，一組莊嚴(yán)、肅穆的龐大建筑群依山而立，這里就是清朝康熙皇帝和五世所敕建的藏區(qū)十三林之一，云南藏區(qū)規(guī)模最大的藏傳佛教寺院，也是藏區(qū)格魯教派最負(fù)盛名的大寺——噶丹·松贊林寺。因其外觀布局酷似布達(dá)拉宮，所以又有“小布達(dá)拉宮”之稱。

香格里拉稱得上雪上王國，境內(nèi)分布著巴拉格宗、石中雪山、色紐雪山、石卡雪山、哈巴雪山、迪隆雪山、天寶雪山等二十余座雪山，與北面的梅里雪山、白茫雪山，南面的玉龍雪山，構(gòu)成一個龐大的雪山世界。其中石卡雪山位于香格里拉縣建塘鎮(zhèn)西南，這里有云南最長的索道，索道將我們從海拔3270米的納帕草甸送到海拔4449.5米的山頂，在山頂可以同時看見梅里雪山、玉龍雪山，甚至稻城的三大雪山等雪山景色。

石卡之頂，天很近，云朵似乎觸手可及。我們順著長長彎彎的木梯，拾級攀登而上。厚厚的積雪，在陽光下更加潔白，將巨大的山頂覆蓋著。這里已經(jīng)是海拔4449.5米的高峰了。雪山上的風(fēng)很大，迎面刮過來使人睜不開眼睛。山頂上很冷，走幾步，吸一口氧氣，盡情拍照，高聲放肆大叫。平常生活學(xué)習(xí)中的沉重和不快，在石卡雪山頂上，頓時煙消云散。

學(xué)校采風(fēng)報告篇十一

資料摘要：二零一一年七月五日，常熟理工學(xué)院一零級中文系學(xué)生展開了文化采風(fēng)活動。此番活動主要針對紹興古城，深層調(diào)查的地點涉及蘭亭、魯迅故里、沈園等等。盡管這次文化采風(fēng)時間短暫，只能匆匆研賞，然而那種千年延續(xù)的文脈的涌動，我們都能切實感受到。

同蘇州一樣，紹興也是江南水鄉(xiāng)，歷史悠久，才人輩出，真可謂是鐘靈毓秀。中國文化璀璨奪目，紹興文化功不可沒。紹興酒文化是紹興文化的重要組成部分。

紹興酒文化至少已有二千五百年的歷史，在《呂氏春秋》和《左氏春秋》中均有記載。

關(guān)鍵詞：文化采風(fēng)中國文化酒神精神酒藝術(shù)紹興酒文化

目錄

一、中國酒文化概述

（一）酒文化簡介

（二）中國的酒神精神

二、紹興酒藝術(shù)

（一）原料

（二）用水

（三）工藝操作

三、紹興酒文化

（一）紹興酒文化概述

（二）紹興酒的發(fā)展歷程

（三）紹興酒的內(nèi)涵

紹興酒文化初探

一、中國酒文化概述

（一）酒文化簡介

中國是酒的故鄉(xiāng)，在中華民族五千年歷史長河中，酒和酒類文化一向占據(jù)著重要地位，酒屬于物質(zhì)，但它又融于人們的精神生活之中。酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統(tǒng)的中國文化中有其獨特的地位，其中也衍生出了酒政制度。

酒文化包括酒的制法、品法、作用、歷史等酒文化現(xiàn)象，既有酒自身的物質(zhì)特征，也有品酒所構(gòu)成的精神內(nèi)涵，是制酒飲酒活動過程中構(gòu)成的特定文化形態(tài)。酒文化在中國源遠(yuǎn)流長，不少文人學(xué)士寫下了品評鑒賞美酒佳釀的著述，留下了斗酒、寫詩、作畫、養(yǎng)生、宴會、餞行等酒神佳話。

（二）中國的酒神精神

在中國，道家精神即為酒神精神之源頭。莊子主張齊一生死，倡導(dǎo)“乘物而游”，追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，這便是中國酒神精神的精髓所在。

因醉酒而獲得藝術(shù)的自由狀態(tài)，這是古老中國的藝術(shù)家解脫束縛獲得靈感的重要途徑?！爸練鈺邕_(dá)，以宇宙為狹”的魏晉名士、第一“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中曰：“幕天席地，縱意所如?！薄柏Ｈ欢恚砣欢?，靜聽不聞雷霆之聲，孰視不睹山岳之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍?！边@種“至人”的境界就是中國酒神精神的典型體現(xiàn)。

“醉里從為客，詩成覺有神?！保ǘ鸥Α丢氉贸稍姟罚?/p>

“俯仰各有志，得酒詩自成?！保ㄌK軾《和陶淵明〈飲酒〉》）

“一杯未盡詩已成，涌詩向天天亦驚?！保钊f里《重九后二月登萬花川谷月下傳觴》）。

不僅僅為詩如是，書畫亦如此。傳說，鄭板橋的字畫不能輕易得到，于是求者拿狗肉與美酒款待，在鄭板橋的醉意中求字畫者即可如愿。鄭板橋其實明白求畫者的把戲，但終是難耐美酒佳肴，只好寫詩自嘲：“看月不妨人去盡，對月只恨酒來遲。笑他縑素求書輩，又要先生爛醉時?！薄皡菐М?dāng)風(fēng)”的畫圣吳道子，作畫前必酣飲大醉方可動筆，醉后為畫，揮毫立就?！霸募摇敝械狞S公望也是“酒不醉，不能畫”。懷素酒醉潑墨，方留其神鬼皆驚的《自敘帖》。草圣張旭“每大醉，呼叫狂走，乃下筆”，于是有其“揮毫落紙如云煙”的《古詩四帖》。

二、紹興酒藝術(shù)

（一）原料

從原料上說，紹興酒用的是精白糯米。早在西漢時期，人們根據(jù)釀酒原料不一樣，將酒分成三級，以糯米釀制的酒為上等。紹興酒自古以來就以米粒潔白、顆粒飽滿、氣味良好、不含雜質(zhì)的糯米為原料，同時要求是當(dāng)年產(chǎn)的。所以，紹興酒的糯米原料，人們歸納為三個字：精、新、糯。

（二）用水

從用水上說，它有鑒湖佳水。這是紹興酒特有的條件。

俗話說：“水為酒之血。”沒有好水是釀不出好酒的，所以佳釀來源必有名泉。紹興酒之所以晶瑩澄澈，馥郁芳香，除了用料講究和有一套由悠久釀酒歷史的傳統(tǒng)工藝外，還因為它由得天獨厚的鑒湖水釀制。鑒湖水質(zhì)優(yōu)良，構(gòu)成了紹興酒的獨特品質(zhì)，所以離開了鑒湖水，釀不成紹興酒。

三、紹興酒文化

（一）紹興酒文化概述

紹興自古以來無處不釀酒，無處沒酒家。在舊時，無論縉紳達(dá)士，還是市井小民，都與酒結(jié)緣，以酒為朋。酒成了紹興人生產(chǎn)活動的重要資料，也所以，構(gòu)成了各種各樣的酒俗與酒習(xí)。紹興的酒俗與酒習(xí)常與封建禮教迷信結(jié)合，表達(dá)完美的祝愿，體現(xiàn)的是這塊土地上主人真善美的品格。有的酒俗與酒習(xí)隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，又產(chǎn)生了不少新的酒俗與酒習(xí)。

（二）紹興酒的發(fā)展歷程

早在春秋時期，越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，投醪勞師，一舉滅吳，之后稱霸中原，置酒文臺。最早以紹興作為地方名酒的，是南朝梁元帝蕭繹《金縷衣》，書中提到“銀甌一枚，貯山陰甜酒”，其中山陰甜酒中的山陰即今之紹興。晉代嵇含所著筆記《南方草木狀》中第一次提到了女酒，即之后聲譽鵲起的女兒酒“花雕酒”的前身。唐代的紹興酒，其名氣不及當(dāng)時的浙江烏程（今浙江吳興）的若下酒，但不像若下酒在宋以后便銷聲匿跡，它憑借獨特的地方魅力，仍然吸引著遷客騷人。紹興酒到宋代才真正定名，宋以前紹興一向是越國越州的都城，下轄會稽、山陰等郡縣，到1131年趙構(gòu)皇帝以“紹萬世之宏休，興百王之不緒”之義，改年號為紹興元年，隨即升越州為紹興府，取“承繼前業(yè)，振興昌盛”之意，紹興之名由此而來。明清時期，可算得上紹興發(fā)展的第一高峰，確立了中國黃酒之冠的地位。當(dāng)時紹興生產(chǎn)的酒直呼紹興，到了不用加“酒”字的地步，異常是清代設(shè)立于紹興城內(nèi)的沈永和釀坊，以獨創(chuàng)的“善釀酒”享譽海內(nèi)外，康熙年間的“越酒行天下”之說即是當(dāng)時盛況的最好寫照。

（三）紹興酒的內(nèi)涵

禮儀規(guī)范——紹興酒之本

酒功能有三：一可解除疲勞，恢復(fù)體力；二可藥用治病，滋補健身；三可成禮。中國儒家主張的禮治與黃酒的溫文而雅可謂是一脈相承，有著異曲同工之妙。

在中國古代，祭祀是君王向臣民推行禮治的示范，它體現(xiàn)出來的是上下尊卑的等級名分。經(jīng)過千百年的洗禮、沉淀，酒禮約定俗成，成為各階層的行為規(guī)范，滲透到倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面，扎根構(gòu)成了古樸厚重、生生不息的酒禮文化。

膽劍精神——紹興酒之魂

儒家主張人們應(yīng)當(dāng)以“齊家、治國、平天下”為努力方向，要有百折不撓的膽劍精神。從古到今，儒家思想的探求者努力進(jìn)取、一往無前的人生態(tài)度和價值觀念，從紹興酒得以見證。

徐渭才華橫溢，杯不離手，醉中作畫，留下不朽之作。與其一樣，當(dāng)時紹興大批文人進(jìn)入官府當(dāng)官，他們作為儒生這一知識群體，“學(xué)而優(yōu)則仕”，懷著“治國平天下”的夢想。他們有智有謀，剛?cè)岵?jì)，如同紹興酒之秉性，不會輕易為五斗米折腰，和則用，不和則去。正如清代袁枚《隨圓食單》所說：“紹興酒如清官廉吏，不參一毫假而其味方真；又如名士耆英，閱盡世故而其質(zhì)愈厚。”袁老夫子把黃酒比作廉吏，不僅僅是對黃酒的由衷贊嘆，更是對黃酒之魂的精辟提煉。

文學(xué)藝術(shù)——紹興酒之韻

紹興酒史是一部人文史，它具有強大的文化張力。

在紹興，飲酒者并不都是文人，但文人大多都嗜酒，紹興黃酒的甘醇陶醉了諸多文人，演繹了無數(shù)文人佳話。最令人稱道的當(dāng)屬“曲水流觴”這一千古風(fēng)雅酒會。王羲之趁著酒興寫下名震千古的《蘭亭集序》。陸游曾自稱“放翁爛醉尋常事”，他在《醉中書懷》一詩中寫到：“平生百事懶，惟酒不待勸”，表達(dá)了他對酒的喜愛之情。然而，說到文人，不能不提及魯迅，凡來紹興的游客，無不光顧他筆下的咸亨酒店，學(xué)一學(xué)孔乙己，買一碗紹興黃酒、一碟茴香豆，慢慢體會一下其中的意境。酒以城而名，城以酒而揚，紹興酒已經(jīng)成為紹興一張絢爛的名片。

學(xué)校采風(fēng)報告篇十二

湘西土家族、苗族自治州位于湖南省西北部，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，面積15486平方公里，境內(nèi)居住著土家族、苗族、回族、瑤族、侗族、白族等少數(shù)民族，人口264、58萬人，其中土家族105萬人，苗族86萬人，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?2、9%。轄吉首市和龍山、永順、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪七縣。

好山好水好地方，人好酒醉情更釅。自古以來，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風(fēng)淳樸。境內(nèi)自然景觀絢麗多彩，人文景觀獨特神奇。那里峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，名勝迷人，既有全國落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風(fēng)格獨具的古建筑老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。

湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現(xiàn)出“風(fēng)吹草地見牛羊”的“塞外風(fēng)光”;莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕于野;四季綠意誘人的南華山，有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。

湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名;靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長廊一畫屏;而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。

湘西的美在于人?！爸钦邩飞?，仁者樂水”，奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有著“紅燈千盞人萬疊，一片纏綿擺手歌”的輝煌藝術(shù)，又有著誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。

湘西的美更在于音樂。土家人能歌善舞，其經(jīng)典主要有土家族茅古斯舞、擺手舞、跳馬舞、銅鈴舞等?！斑诉肃薄环N土家族特有的吹奏樂器，還有跳馬舞、打溜子，沖出了國門，走向世界!“你歌沒有我歌多，我歌共有三只牛毛多，唱了三年六個月，剛剛唱完一只牛耳朵?！泵缱迦嗣裨诰醋婕郎癖爻鞣N神歌，婚喪大事必唱慶賀悼慰的歌，生產(chǎn)勞作更分門別類，隨時隨事唱著各種悅耳開心的歌曲。

于是，20xx年6月28日，音樂學(xué)系師生一行120多人抵達(dá)湘西土家族、苗族這醉人的土地，欲將課堂所學(xué)理論赴之于實踐，采得大“風(fēng)”歸，進(jìn)行為期10天采風(fēng)“淘金”大行動。

二、感受藝術(shù)

(一)民歌

湘西民歌最大的特色就是富于幻想和熱情，保留著濃郁的巫風(fēng)，它為中華民族音樂的浪漫主義傳統(tǒng)奠定了基石。湘西民歌包括了生活在湘西地區(qū)土家、苗、漢等各族人民的民族歌曲，有巫歌，儺歌、擺手歌、哭嫁歌、山歌等等，它是土家、苗、漢文化融合與交會的結(jié)晶。

在土家族村落，三位白發(fā)蒼蒼的老者為我們表演了即興演唱。如此年齡的老人，卻有一副硬朗的身體，唱起歌來底氣十足，絲毫不比小伙子遜色。這大致相當(dāng)?shù)那{(diào)，他們唱了一代又一代，已經(jīng)基本固定。其旋律高亢，聲音嘹亮，跳度較大，他們唱起來悠悠緩緩，一點都不覺得費勁?，F(xiàn)編的歌詞也唱出了對遠(yuǎn)方客人的熱烈歡迎。民歌中有用鑼鼓伴奏演唱的號子，多是鋤草號子、田秧號子等這類抒情的平緩號子。

的日子前十天半月，邀親鄰依次圍坐，哭起嫁歌來。有哭祖先、哭爹媽、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自我?？薜男问绞且愿璐?，以哭伴歌。歌詞有傳統(tǒng)模式的，也有聰明姑娘觸景生情的即興創(chuàng)作。資料有回憶母女情，感激養(yǎng)育恩，訴說分別苦，母教女為人處世等。論文大全，走進(jìn)湘西。我們欣賞的是一段母親哭女兒的歌，母親邊哭邊唱，女兒趴在母親腿上只哭不唱。這表現(xiàn)的是真摯的母女情，催人淚下!但她們是請來專為我們表演的，也就在必須程度上失去了真實性，期望以后還有機會觀到“貨真價實”的哭嫁。

(二)器樂

湘西的民族器樂豪放、灑脫，表現(xiàn)了土家族、苗族人民的淳樸、善良。

此次我們欣賞的最多的是吹打樂。論文大全，走進(jìn)湘西。藝人們表演的曲目很多，《將軍令》是上花轎時所演奏，《安慶》是新郎新娘見面時所演奏，無論演出時的節(jié)奏、形式都充滿了喜慶的味道。“打溜子”是吹打樂的一種，又稱“打家伙”、“打家業(yè)”等，是盛行于湘西北土家族地區(qū)的一種古老的民族打擊樂，凡遇土家婚嫁迎娶、逢年過節(jié)、調(diào)年擺手等喜慶場合都少不了它，甚至有些土民有事無事打打鎦子自娛自樂，故在民間廣為流傳。樂器主要由嗩吶、鑼(兩面)、鈸(兩面)組成。曲目繁多，資料豐富。五位老藝人站成一行表演，俗稱“五人溜子”。那情緒異常粗獷，音量洪大，其旋律又不失優(yōu)美，打擊樂的節(jié)奏比較鮮明、固定，就象是在為一曲原始樂舞在伴奏，場面雖不能稱為龐大，但絲毫不減熱鬧的氣氛，所以以其特有的魅力，常被稱為“土家族的交響樂”，其藝術(shù)魅力可見一斑。論文大全，走進(jìn)湘西。

兩人表演的嗩啦齊奏，不顯得單調(diào)，反而覺得這才是這種古老樂器的魅力之所在，并得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，這便是華彩段。這種嗩吶據(jù)說已有多年的歷史，與一般的嗩吶有些不一樣，要大一些，按孔多一個?！洞箝_門》、《滿堂紅》都是為了表達(dá)完美祝愿的曲牌。

還有單純的鑼鼓樂，就是一面鑼一面鼓。兩位老者表演，但這種已不是純粹的器樂，中間插有少量的唱段。論文大全，走進(jìn)湘西。據(jù)說還具有必須的實際功用。

(三)歌舞

民間歌舞又是湘西民間音樂中出類拔萃的品種之一。湘西土家族、苗族都是能歌善舞的民族。土家族的主要傳統(tǒng)舞蹈有“擺手舞”、“茅古斯”等，苗族有“鼓舞”、“接龍舞”等。

擺手舞是在擺手節(jié)這種土家族習(xí)俗中表演的，約在每年春節(jié)期間舉行。幸運的我們卻在這個時候開了眼界。擺手舞在擺手堂門前舉行，擺手堂前寬坪中豎了一高約十幾米的旗桿，兩面龍風(fēng)旗迎風(fēng)招展，頂端一只白鶴振翅欲飛。論文大全，走進(jìn)湘西。在春雷般的大鑼大鼓聲中引出全場沸騰的擺手舞。大約近30人圍成一個大圈，邊走邊跳，眾人雙手按照節(jié)奏左右擺動，偶爾還唱出聲來，多由一人領(lǐng)唱，眾人和。鑼鼓的節(jié)奏時緩時急，表演者的動作也隨之變化，也有兩個人對跳的，但總的隊列不變。擺手舞過后，之后表演了茅古斯舞。這茅古斯舞的十幾名表演者全身都披著稻草。開始上來一人，邊說邊唱邊表演，情緒緩和。不久眾人齊上，一副反映原始狩獵的舞蹈場面展此刻眾人面前，其情緒異常粗獷。老人們介紹，這個歌舞是在原始人狩獵之前跳的，因為他們必須要祭管著野獸的山神，否則打不到獵物，即使打到了也要受山神的懲罰，所以以其實用性一向延續(xù)到此刻。這擺手舞與茅古斯舞都是帶著必須的祭祀色彩。論文大全，走進(jìn)湘西。

(四)曲藝

我們還有幸欣賞到了《十二月采茶》、《撿蘑菇》等當(dāng)?shù)氐牟锜羲囆g(shù)?？諘绲膱龅厣希腥M成對，在小型的器樂隊伴奏下跳了起來，演員們還邊跳邊唱，場外時而人聲幫腔。男演員化裝成小丑，動作比較滑稽。鳳凰茶燈分為文茶燈和武茶燈兩種，是鳳凰縣獨有的地方民間曲藝藝術(shù)、音樂自然流暢動聽。茶燈沒有悲苦戲，都是喜劇、詼諧風(fēng)趣，深受民眾喜愛，其資料多為贊美生活、歌頌感情，是鳳凰的民間優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶。上頭的兩支曲目是文茶燈，武茶燈一般是一人獨唱，眾人和。

(五)戲曲

儺戲，又稱儺愿戲，是當(dāng)?shù)剌^有名氣的戲曲品種形式之一，其歷史悠久，約構(gòu)成于明末清初，清康熙末年便有儺戲演唱的記載。儺愿戲表演往往粗放，服飾簡單，語言通俗，常用道具有牛角、儺鈴、師刀、面具等?？h內(nèi)保留的儺戲劇目有《孟姜女》、《七仙女》等小本戲。曲調(diào)有孟姜女調(diào)、開山調(diào)、師娘調(diào)等。儺戲歷來無職業(yè)班社，藝人多為巫師，或附于壇門。1958年被當(dāng)做迷信活動禁止，1981年派員參加省儺戲研討會之后，農(nóng)村逐漸恢復(fù)演出。在儺戲演出中，還穿插著不少巫術(shù)表演，如過火炕、吞火吐火、踩刀梯等。異常是上刀梯、滾刺床、走犁頭、過火槽是儺戲中最精彩的表演節(jié)目。我們欣賞到一道士打扮的老人在鑼鼓的伴奏下跳、唱，又似在講話，又似在做法，以祀豐收年成，顯赫先民的勇敢精神。

三、感悟隨想

湘西之行感悟頗多。給我印象最深的就是這方水土造就出的璀璨的音樂文化，它們帶給了我莫大的興趣，并使我陶醉于其中。在室內(nèi)呆久了，聽多了西方的古典交響樂，看慣了那些華麗的西方歌劇，這些特色鮮明的民間藝術(shù)呈此刻眼前，真是耳目一新，有中相見恨晚的感覺，西洋古典音樂能夠流行于世界的各個角落，為什么我們的古老藝術(shù)就不能堂堂正正的走向世界呢當(dāng)然，這是一個漫長的過程，需要我們一代又一代人堅持不懈的努力。而我們此刻接觸到的還只是一點皮毛，滄海一粟，更多的“寶藏”還需要我們?nèi)グl(fā)掘整理、推廣?？扇缃瘢绱素S富的“寶藏”卻面臨著失傳的危機。據(jù)當(dāng)?shù)乩先私榻B，這些古老而珍貴的藝術(shù)品種，得不到那些年輕人的青睞，他們認(rèn)為這些都是一些過時的老古董，沒啥新鮮的，不值得去繼承，更不用說去發(fā)揚光大了。這個危機應(yīng)當(dāng)盡快的解決掉，否則這些無形的藝術(shù)資源就會面臨絕種的境地，對于國家乃至世界都是一個不小的損失。

同時，由于沒有過這樣的外出采風(fēng)經(jīng)驗，事前的準(zhǔn)備工作做得也不充分，所以在采的過程中遺漏了不少有價值的“風(fēng)”，記錄下來了的，由于水平十分有限，也難免存在錯誤?；貋碇?，經(jīng)過查閱相關(guān)的資料，向教師和同學(xué)們請教，整理出了報告，盡最大努力將湘西之行的個人成果躍然現(xiàn)于紙上。文章中可能純有很多的謬誤，懇請教師能夠幫忙指導(dǎo)更正!

學(xué)校采風(fēng)報告篇十三

為了貫徹落實20xx年7月，中組部，全國婦聯(lián)、教育部、xxx、民政部、xxx、xxx七部門聯(lián)合下發(fā)關(guān)于開展關(guān)愛流動兒童工作通知精神，全面了解xx地區(qū)留守流動兒童的情況，有針對性地做好關(guān)心下一代工作。前不久，xx市關(guān)工委和各區(qū)縣(市)關(guān)工委組成調(diào)查組，歷時四個月，采取問卷調(diào)查、召開座談會、個別走訪、查閱資料等方式，對長、望、瀏、寧4個縣市的留守兒童和市內(nèi)5個區(qū)流動兒童的狀況開展了一次摸底調(diào)查。

1、留守兒童基本情況。長、望、瀏、寧四縣市共有在校學(xué)生370366人，其中留守兒童97854人，占％。寧鄉(xiāng)縣、瀏陽市留守兒童較多。寧鄉(xiāng)縣留守兒童占在校生的％，xx縣僅占％。偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)留守兒童的比例高，如寧鄉(xiāng)縣大屯營、沙田、巷子口等鄉(xiāng)鎮(zhèn)留守兒童達(dá)到70％以上。這些留守兒童中，父親外出打工的占％，母親外出打工的占26％，父母均在外打工的占％。留守兒童托管情況是：單親監(jiān)護(hù)的占％，隔代托管的占％，親屬托管的占％，寄宿學(xué)校的占％。

2、流動兒童基本情況。市內(nèi)五區(qū)共有在校中小學(xué)生148587人，其中，流動兒童38189人，占％。流動兒童最多的是雨花區(qū)(在校學(xué)生47838人)達(dá)14812人，占在校學(xué)生總數(shù)的31％，占全市流動兒童總數(shù)近四成。流動兒童比例最小的是開福區(qū)，占在校學(xué)生的12％。流動兒童相對于留守兒童來說，總體情況較好，獲得學(xué)校表彰的兒童有8090人，占流動兒童總數(shù)的％，獲市級表彰的有340人，占9％。流動兒童中入團(tuán)入隊的有20850人，占％。據(jù)雨花區(qū)有關(guān)部門的調(diào)研，100％的農(nóng)民工家長從不同方面對現(xiàn)有學(xué)校感到滿意，并發(fā)現(xiàn)孩子來xx市區(qū)就讀之后有了不同程度的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步。

1、黨委政府高度重視。全市各級黨委和政府對農(nóng)民工子女的成長歷來重視。對于留守兒童，望城縣召集了有教育、團(tuán)委、婦聯(lián)、關(guān)工委等部門參加的留守兒童工作座談會，出臺了《關(guān)愛留守兒童陽光行動實施方案》，開展千名科級領(lǐng)導(dǎo)干部結(jié)對幫扶留守兒童活動。xx縣提出了留守兒童的建檔率、臨時監(jiān)護(hù)率、入學(xué)率、鞏固率、心理保健工作建檔率的“五個百分之百”的要求，并力爭20xx年社會各界與留守兒童結(jié)對幫扶率達(dá)90％以上，留守兒童家長家教知識普及率達(dá)95％。瀏陽市淳口鎮(zhèn)對留守兒童工作實行“四納入”：納入政府目標(biāo)管理考核內(nèi)容，納入村、社區(qū)中心工作議題，納入學(xué)校德育工作措施，納入相關(guān)部門工作內(nèi)容。對于流動兒童，20xx年，xx市出臺政策使得農(nóng)民工子女“零門檻”到城區(qū)上學(xué)。20xx年又對全市義務(wù)教育階段的中小學(xué)生實行“一費制”收費和雜費全免，同時，對在市區(qū)就讀的近萬名符合條件的農(nóng)民工子女貧困生，也將享受“一費制”收費全免的政策。市內(nèi)五區(qū)均出臺了《進(jìn)城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民子女接受義務(wù)教育實施辦法》，合理確定定點學(xué)校，為農(nóng)民工子女開辟綠色入學(xué)通道，并對農(nóng)民工子女做到“五個一視同仁”：評優(yōu)獎勵一視同仁，入隊入團(tuán)一視同仁，享受助學(xué)金、學(xué)費減免一視同仁，對貧困生、殘疾生的扶助一視同仁，參加活動一視同仁。芙蓉區(qū)對沒有違規(guī)向農(nóng)民工子女亂收費的定點學(xué)校，年底各獎勵10萬元。

1、留守兒童現(xiàn)狀堪憂。一是心理發(fā)育不健全。留守兒童長期不能和父母生活在一起，很多心理問題缺乏疏導(dǎo)，從而導(dǎo)致心理失衡，他們或是任性自私，脾氣暴躁，遇小事易走上極端。二是學(xué)習(xí)成績不理想。如望城縣蓮花鎮(zhèn)的585名留守兒童中，有26％的孩子經(jīng)常去電游室，％的孩子經(jīng)常抄作業(yè)或不按時完成作業(yè)，％的孩子有逃學(xué)、厭學(xué)、曠課行為，從而導(dǎo)致有近40％的“留守兒童”學(xué)習(xí)成績較父母離家前有不同程度的下滑。三是安全保障難到位。20xx年至20xx年，瀏陽市每年都發(fā)生了留守兒童溺水死亡事故。20xx年3月，瀏陽市淳口鎮(zhèn)一名初二年級留守兒童與社會青年打架，造成傷亡事故。四是難以全面發(fā)展。一些留守兒童長期得不到有效監(jiān)護(hù)，他們結(jié)盟拜把，稱兄道弟，吸煙、酗酒、打架、、甚至發(fā)生偷盜、敲詐等違法犯罪行為。寧鄉(xiāng)縣龍?zhí)镦?zhèn)留守兒童達(dá)911人，占在校學(xué)生的53％。他們中表現(xiàn)好的`224人，較好的2xx人，表現(xiàn)一般的291人，表現(xiàn)差的189人(占留守兒童的21％)。

2、家長履行職責(zé)不夠。一是子女見不到家長。寧鄉(xiāng)縣父母均外出打工的留守兒童中，有％的一年甚至幾年才能與父母見上一次，父母與家里電話聯(lián)系也較少，一般半月才一次，多數(shù)只問家里是否平安，對留守子女的學(xué)習(xí)和心理關(guān)心不夠。二是監(jiān)護(hù)不到位。有的留守兒童由單親監(jiān)護(hù)，但監(jiān)護(hù)人整天沉迷于麻將，沒有時間關(guān)心孩子。有的留守兒童由祖輩監(jiān)護(hù)，其中大部分監(jiān)護(hù)人是文盲或半文盲，他們對孩子的要求極低，很少管教，生怕管得太嚴(yán)而引起不必要的麻煩，即使孩子犯了錯誤，也不愿意嚴(yán)肅指正，久而久之，這些留守兒童就成了問題學(xué)生。三是家長不過問。將子女帶進(jìn)城區(qū)入學(xué)的農(nóng)民工，起早貪黑忙工作，對子女學(xué)習(xí)很少過問，交流不夠，造成孩子有自卑心理，性格內(nèi)向。農(nóng)民工子女集中的學(xué)校反映，學(xué)校召開家長會，一些農(nóng)民工家長請都請不來。

3、學(xué)校教育管理較難。一是農(nóng)民工子女就學(xué)流動性較大。農(nóng)民工子女往往隨著父母工作地點的變換而流動，有的甚至中途轉(zhuǎn)學(xué)，“來無信，去無蹤”給學(xué)校師資、設(shè)施的配備造成被動。如天心區(qū)古道巷小學(xué)20xx年夏季全校學(xué)生260人，秋季開學(xué)時，突然增加了160人，學(xué)校措手不及。一環(huán)東路小學(xué)在前年的秋季招生中，為了及時接納農(nóng)民工子女入學(xué)，一個班人數(shù)猛增到90人，學(xué)校只好在操場上用彩板間隔出兩個教室，問題才得到基本緩解。二是教材不同步給教學(xué)增加難度。由于中小學(xué)的教材是由各個區(qū)縣自主選擇，版本不一，造成同一年級的學(xué)生基礎(chǔ)不同。絕大多數(shù)農(nóng)村小學(xué)沒開設(shè)英語、計算機，這些農(nóng)村學(xué)生轉(zhuǎn)到城市就學(xué)后，開始普遍跟不上班，老師要花更多時間和精力來輔導(dǎo)。三是學(xué)校硬件差。按照國家有關(guān)規(guī)定，中小學(xué)辦學(xué)條件人均校園面積28平方米，但多數(shù)學(xué)校達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)。如砂子塘二小人均校園面積9平方米，八一路小學(xué)僅平方米，存在嚴(yán)重的安全隱患。四是學(xué)籍管理難。市有關(guān)部門要求農(nóng)民工子女在城市入學(xué)必須做到“六證齊全”(計劃生育證、戶口本、身份證、暫住證、租房合同或住房證明、工商營業(yè)證或用工合同)。參加調(diào)查座談的教師反映，班主任收齊證件特別困難，往往是期初開始收證到期末才能收齊，并且大部分農(nóng)民工在子女入學(xué)前，不是通過正規(guī)渠道辦理上述六證，教育主管部門及學(xué)校在審查相關(guān)證件時，難辯真?zhèn)危瑢?dǎo)致部分不符合條件的人員蒙混過關(guān)。五是學(xué)校與家長溝通困難。農(nóng)村學(xué)校反映，留守兒童的父母在外打工，許多人沒有固定的地址和電話，學(xué)校遇到問題不能及時與家長聯(lián)系。

4、區(qū)級財政壓力較大。近年來，在城區(qū)就讀的農(nóng)民工子女逐年快速增長。如雨花區(qū)，20xx年春為7000人，20xx年秋達(dá)到14812人。該區(qū)20xx年以來，新建、改建和擴(kuò)建學(xué)校58所，面積9萬平方米，增擴(kuò)學(xué)位11560個，招聘教師500余人，保證了學(xué)生能坐進(jìn)教室學(xué)習(xí)(班級超編嚴(yán)重)。區(qū)教育局反映，按照現(xiàn)在農(nóng)民工子女?dāng)?shù)量，該區(qū)需配備教師700余人，每年新增人頭經(jīng)費2100萬元；按照每名農(nóng)民工子女每年投入公用經(jīng)費2400元，每年區(qū)財政需增加投入3600萬元；按照每班45人，每校12個班的標(biāo)準(zhǔn)，全區(qū)需為農(nóng)民工子女配備學(xué)校27所，建設(shè)經(jīng)費6億元。全市五區(qū)共需為38189名農(nóng)民工子女配備教師2xx5人，每年需教師人頭經(jīng)費6200萬元，年拔付農(nóng)民工子女公用經(jīng)費9100萬元，全市需為農(nóng)民工子女配備學(xué)校71所，學(xué)校建設(shè)經(jīng)費億元。因農(nóng)民工子女來自全省甚至全國，其義務(wù)教育經(jīng)費僅由各區(qū)級財政負(fù)擔(dān)不甚合理。

學(xué)校采風(fēng)報告篇十四

一個星期的考察采風(fēng)我們依次去了南京、無錫、蘇州、杭州、上海等重要的城市，從中受益頗多，特把收獲做出報告，道以感受！

首先，帶著欣喜和好奇的心境來到了南京這個六朝古都，南京的景象真的和鄭州差別很大，一路上街道兩邊的法國梧桐饒有歡迎之意的排列著，整齊而又形態(tài)各異，使城市顯得更有韻味，值得一提的是南京的古城墻，這種在電影里才能遇到過的畫面也真真實實的在面前展現(xiàn)了，一快快的大青石磚，無處不在的散發(fā)著濃厚的歷史文化氣息，在這個充滿濃厚底蘊的古城里我們游覽了兩個景點“夫子廟”和“雨花臺”，夫子廟的最佳觀景點是在那個橋上，左邊是江南貢院，右邊是龍壁，風(fēng)景煞是好看，不明白以往有多少文人騷客在這秦淮河畔做過詩文呢，留下了很多千古絕唱的名句“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”！其意境之美真是無可比喻，倒是給自我增加了不少靈感，這些靈感或許為以后的創(chuàng)作有些幫忙吧。雨花臺是一個烈士陵園，青石堆砌的臺階與建筑很莊嚴(yán)，氣勢也都很磅礴，除了樹就是青石臺階和墻，中間一道很長的路，簡直想象不出來它會是坐落在繁華的城市里，似乎如仙界殿堂一般與世隔絕！

之后，我們?nèi)チ藷o錫，游了太湖，并且乘船去了神仙島，是第一次見到了這么大的湖，這么美麗的島嶼，雖然下著細(xì)雨，但游客依然很多，太湖之水蕩著層層之波，無邊無際，寬闊之景不禁讓人胸懷豁達(dá)，不愧是影視基地，看著太湖就會想起三國赤壁之戰(zhàn)，水滸傳梁山泊的情景，仿佛自我也置于傳說之中。游玩了無錫，我們來到了蘇州，游覽了木瀆、同里等富有特色的園林和水鄉(xiāng)，江南的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)都很有特點，可是不深入研究不易尋出不一樣，所以在蘇州和杭州這兩座城市里，早已經(jīng)把南潯、同里這個幾個地方分不清了，可是我們不會忘記那路、那水、那房，最美的景區(qū)我也認(rèn)為是烏鎮(zhèn)，烏鎮(zhèn)的景區(qū)基本上就是一條河的沿岸，簡單而有型有致，楊柳依依，水波凌凌，意境之美，不言而喻，河岸的景點印象較深的是那個染坊，讓我想起了祖祖輩輩用棉花紡線，用線織布的手工年代，同時也嘆服于勞動人民的勤勞與智慧。同時我們還去了杭州西湖，但當(dāng)時天下暴雨，氣溫較冷，西湖雖美但未能覽其全景，只是坐船看了看三泉映月，所以稍感遺憾，但那雨中的西湖仍是一幅猶如仙境的佳景！

最終一站我們?nèi)チ宋迨兄凶畲蟮某鞘猩虾?，?dāng)時正趕到世博會，入境查的很嚴(yán)，把我的p3也給掃描出來了，上海的繁華真是沒的說，簡直讓人吃驚，不愧為國際化的大都市，我們在行駛大橋上的大巴里觀看黃浦江兩岸的各國世博館，當(dāng)然也遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到了岸邊的中國館，之后我們的大巴又圍著東方明珠轉(zhuǎn)了一圈，同時也見到了《情深深雨蒙蒙》里趙薇跳水的那個橋，然后我們散步在外灘和南京路，那種街道出奇的干凈，也很異常，意境難以表達(dá)，黃浦江上的夜景真是美的如夢如幻，我們花了一百大洋在輪船甲板上觀夜景，同時領(lǐng)略了同船印度人的熱情和民俗文化，真是深刻的讓人受益匪淺！

游覽了這么一大圈，才發(fā)現(xiàn)世界是如此的完美，而自我又是如此的渺小，所以我們必須要好好努力，去發(fā)現(xiàn)去創(chuàng)造世界更多的美！

學(xué)校采風(fēng)報告篇十五

外出采風(fēng)也是一種學(xué)習(xí)的方法，它可以結(jié)合現(xiàn)實讓學(xué)習(xí)效果加倍。下面是小編為大家整理的外出采風(fēng)報告，一起來看看吧!

這個學(xué)期我們終于有機會外出實習(xí)寫生了，我們要到中國最美麗的鄉(xiāng)村----江西婺源。20xx年4月14日早上七點半，我和同學(xué)們乘客車出發(fā)了，心情無比的興奮與激動。

快到目的地時，我就被那山里的風(fēng)景給迷住了，茂盛的樹木，婉轉(zhuǎn)的溪流，都讓我心曠神怡，那“小橋流水”的意境更讓我陶醉。到了一個小鎮(zhèn)上客車停了，我們終于到達(dá)了，這就是沱川鎮(zhèn)，來這里寫生的薛生很多，來自各個方向各個學(xué)校的，我們安排好了住宿，吃了午飯，就在老師的組織下，到理坑觀光了，雖然下點小雨，但是還是沒有澆滅同學(xué)們的熱情，大家都興致勃勃的跟著去了，沿途中有一條小河，河中德爾魚兒無憂無慮的游來游去，我們在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下順序游覽著。

那條河是人們用來洗衣服、洗菜用的，河上有兩座石橋，橋面都是由大塊的石板鋪設(shè)的，看起來很厚重，據(jù)說哦是三四百年前留下的，有一做橋?qū)懹小疤煨臉颉比齻€大字，說是那里有個官為了感謝皇恩而建造的，那里的房子大部分都有三四百年之久，房屋的特色是：外觀都建有“碼頭墻”.房屋里面都是用木頭建造的，門窗的雕刻很精致很細(xì)膩，看了無人不贊嘆前人的高超的雕刻技術(shù)，廳堂里都有一塊露天的地方，那里放著一口大水缸，每逢下雨，水就會從瓦上滴落于缸中，這就是民間流轉(zhuǎn)的“肥水不留外人田”.廳堂都有一張高桌和兩條長凳，有的有太師椅和一個小矮桌，共喝茶聊天之用。我們來到一個有“八字門”的房屋，此門罩寫著“天官上卿”四個大字，是當(dāng)時一個大官得到皇帝的賞賜而建造的。有些房子已經(jīng)破損或倒塌，但它還是我們眼中一道不可或缺的景點，它畢竟經(jīng)過了風(fēng)風(fēng)雨雨，歷盡了人間滄桑，它是歷史的見證。

導(dǎo)游領(lǐng)我們觀賞了一圈后，就讓我們自由觀賞，我們走進(jìn)了一家小就吧，店主十分熱情地向我們介紹店里的美酒，還邀請我們品嘗，那里用竹筒裝酒，用竹杯品酒，坐在竹凳上，把酒杯置于竹桌上，有一種神仙般的享受，那里有十幾種酒，每種酒的味道和酒精度都不一樣，我品嘗了四種，感覺很上口，酒精度低，有果香的味道，慢慢品之香醇可口，喝了那“青梅酒”再配上一首舒緩的音樂，讓人感覺到初戀般的甜美，也許那酒是為熱戀中的男女而釀造的吧!

在我們返回住宿的地方的時候，山間蒸發(fā)著雨霧，縈繞于山頭上，那里空氣很清新。

第二天，我們開始了來這里的目的，各自帶上速寫本、鋼筆，出去寫生了，我們就幾個人一起去理坑畫畫了，那里景點十分豐富，讓我們無從下筆，到底先畫哪處，我們還是先觀察了幾處后，才在小巷中開始動筆了，今天的任務(wù)是五幅速寫，上午我和一個同學(xué)沒有回去吃飯，因為不想錯過美景，一天就呆在那里觀賞畫畫，我們還進(jìn)了一老大爺?shù)募依镒菹?，老大爺很好客，我們跟他聊天，他還向我們介紹了他自己做的茶葉。我們都感覺那“馬頭墻”和屋檐上方比較難畫，這里的房屋外墻都是白色的，瓦是黑色的，一律都是黑白配，但這就是這里的風(fēng)格，這里的特色，不張揚，不妖艷，有一種古樸的純美?？磯蛄朔比A的都市的眼睛，得到了洗禮和享受這簡單的視覺體會。

接下來的日子，我們的任務(wù)中還要花水彩，每次出去畫畫我都戴上牛仔帽，背上畫畫工具獨自去河邊選景，每次畫水彩，我都會畫水、樹、小木屋。這樣的意境太完美了，每次畫畫我都會全身心投入于其中。我也感覺到我畫畫的水平有了很大的提高，河上有很多橋，我的水彩畫中少不了一張有橋的，有時畫完了就脫掉鞋子，下河戲水，好像回到了童年時代的感覺。

在天氣晴朗的日子我會租一輛自行車到處尋景畫速寫，原先是為了任務(wù)而畫畫，但這時我已經(jīng)記不得什么任務(wù)了，我只要看到美景就拿出筆和本子，把眼前的景物表現(xiàn)與自己的筆下，這更能加深我對眼前風(fēng)景的記憶。

吃飯的時候，我們十人一桌，我們那桌有五個男生和五個女生，飯前差不多都是我們男生盛好飯，分好筷子和小勺子，等大家都到齊了，才開始動筷子又是女生夾菜，夾不到或不方便夾的，我們男生都會幫她們夾。有時也有人幫我夾菜的。再分一只整雞時，我們把雞腿或好的雞肉分給女生，我們男生就隨便了，我們從不搶吃哪一塊，快吃完時有的就幫女生盛湯水，這段時間的集體生活，大大促進(jìn)了我們同學(xué)之間的友誼，一頓飯下來我們都吃得很飽很香，晚飯后我們幾個一起去散步，或去租車踩，或到首飾店光顧一下，我們有說有笑其樂融融，20xx年4月19日是星期六，那天我們?nèi)齻€班開了一個篝火晚會，當(dāng)夜幕降臨之時，一簇明亮的火伴隨著音樂在一塊田中央燃起了，會中有集體的活動，有個人秀的表演，大家看演出、喝酒、喝飲料、瓜果。掌聲不斷笑聲連連。有的游客也參與了我們的晚會，時間不早了，火滅了，田野恢復(fù)了寂靜，只有一些小蟲在高唱，真是意猶未盡。

沱川這邊的風(fēng)景差不多被我們賞完了，20xx年4月23日我們早上乘車去思口鎮(zhèn)觀賞寫生。那里也有許多學(xué)生在寫生，到了那里我們幾個就一起去游玩了，那里有賣古董的店，有品茶的，我們一起去品嘗了幾種茶葉，剛下車頭有些暈，喝了那茶真的很精神，還有一種茶剛開始喝很苦，但回味一下就甜了，生活也是如此，歷盡了苦難?？倳行腋Ｌ鹈赖纳钤诤箢^。這邊的房屋也都有高高的“馬頭墻”和白墻、黑瓦。但比較寬大，保留比較完整，我們游覽了幾處最為完整的房屋，里面的桌椅都比較古老、精致特別，廳堂上都會有一副

對聯(lián)

在那里七點半有時老師來檢查作品和指導(dǎo)，同學(xué)們都會把自己的作品交給老師講評，大家都認(rèn)真聽講，在哪里我們會得到許多畫畫的知識，對畫畫技能很有幫助，第二天我們畫畫時就會注意老師對自己的建議，因此，我每次作畫都有不小的提高。也因此更喜歡讓老師點評自己當(dāng)天的作品了。在畫畫當(dāng)中我們也能了解了一些建筑的構(gòu)造。我們雖不是畫畫專業(yè)的，但我們建筑專業(yè)的，也要對審美有一定的功底，這樣才能設(shè)計出好的房屋，更完美的建筑。

24日我們乘了二十多分鐘的車去看山間小布瀑，我們順著河流往上爬，在山下我們看見有許多有九平方米左右的小魚塘，里面水很清，因為常有水流經(jīng)過，里面的魚清晰可見，一只比一只大的魚兒安靜的聚在一塊。山里的空氣很清新，我們走著彎彎曲曲的小路，不時就會看見幾米高的小瀑布飛流直下，愛玩水的我少不了要與水接觸了，那水很清涼，我們爬到不能再爬才死心返回，返回的路上我們幾個人拍了許多相片，生怕錯過一處美景，更怕以后不再有機會來了，我們都細(xì)細(xì)的欣賞每一處。下午同學(xué)們就自由安排了，因為明天就返校了，我還是租車到處游覽，滿小巷地竄來竄去，希望那里到處都能留下我的足跡，摸摸白墻，看一看“馬頭墻”,沿著小河逛一逛，坐在橋頭看河水。同學(xué)們都去買特產(chǎn)了，有的買酒，有的賣茶葉我買了一些首飾品，因為這些東西能更長久的保留。天黑了，我有些緊張，因為真的害怕要離開這風(fēng)景迷人的地方，我躺在床上，想著到過的每一處，不知不覺就進(jìn)入了甜美的夢鄉(xiāng)，好像在重游婺源!

25日我起床特別早，為同學(xué)們盛好早餐，這也是最后的早餐了，同學(xué)們好像沒有往日的嬉笑了，大家都埋頭吃自己的，大家都沉默了，大家都有依依不舍之情，但還是拿著行李上車了，一路上大家都拼命的往車窗看，希望能多看一眼，我的脖子酸了，開始陷入了回憶，我回憶著那些古老的房屋，那“小橋流水人家”的意境，還有和村民談笑風(fēng)生地畫面，那畫畫好時，得到老師表揚的心情，還有和同學(xué)們一起游玩，一起去畫畫，一起進(jìn)餐，這都讓我難以忘懷。車上放著dvd小品，很搞笑，但大部分的同學(xué)的注意力都在窗外，有的干脆閉目沉默了，有的笑了，但那是很不真實的笑。車在路上飛馳著，心卻往后想著，過了七個鐘頭左右，終于又回到了熟悉的校園，好像從夢境中回到了現(xiàn)實。

在這十一天的寫生實習(xí)的日子里，我學(xué)到了許多東西，畫畫的技巧有所提高，對古代建筑有了一些了解，讓我知道如何團(tuán)結(jié)同學(xué)，增進(jìn)我們之間的友情，快樂的日子總是那么短暫，也許是我們太珍惜那段日子了，在玩的時候我們要盡情的玩，在學(xué)的時候我們要拼命的學(xué)。婺源你如此多嬌與多情，迷住了我的雙眼，留下了我的心!

云南短暫的采風(fēng)生活過去了，回想想起來，有苦也有甜，有美也有丑最大的感受就是云南的民族建筑風(fēng)格、云南的民間藝術(shù)、云南的古城建筑給我們帶來的新鮮感。其中最另我印象深刻的是云南獨特的民族建筑風(fēng)格和民族服飾。

對這一切的東西都充滿著好奇，導(dǎo)致我的心情一直都靜不下來。很多時候都在考慮這些。同學(xué)們的身上仿佛也有用不完的勁。我恨不得現(xiàn)在就能聽見列車員們說這樣一句話：“尊敬的旅客朋友們請帶好自己的行李云南到了請下車?！笨墒蔷瓦@么一句話等的我們好辛苦，好累啊，感覺過了一個星期一樣。

時間過得真慢，仿佛我們又吃了好幾次年夜飯，我的云南，云南到了，我們提前了半個小時就把帶的行李準(zhǔn)備好準(zhǔn)備下車，當(dāng)我們下車的時候天不知不覺亮了起來，面帶笑容輕輕深呼一口氣，空氣好新鮮好美，心中美滋滋的想云南我來了，走出火車站，我們都以為我們要好好玩一玩了，沒想到還有半天的路程在等著我們就這樣我們坐上我們的大巴前往那個我們盼望已久的大理古城，很快我們到達(dá)了那里，感覺不錯，記得當(dāng)時天已經(jīng)快黑了，我們趕緊找好住的地方，洗洗我們疲倦的身體，沖掉一身的疲憊。然后沒等休息就走出了住的地方，不能浪費這美景啊。

在大理，出游的第一天，我們首先看到的是云南大理古城高大的城墻雖然是仿建但仍舊能顯現(xiàn)出它的美感，走上前摸了摸，仿佛依然保留著那種悠久歷史的韻味，隨之我們見到了大街小巷交錯呈現(xiàn)在我們的眼前，我們走進(jìn)了一家服飾的店鋪，我們看到了很多美麗的美麗布料做成的衣服，很美，聽老板說這些都是手工縫制的，摸上去很滑，看上去一根一根線整齊的編制而成。看了看問了問老板價格，果然物有所值價格很高。然后繼續(xù)我們的旅途，走著走著我們來到了一條全是酒吧的小巷我們尾隨著一條小溪，溪水很清，沿著這條小溪，看著酒吧里絢麗多彩的燈光和愜意的游客，聽著優(yōu)美的歌曲，真有一番美感。

還沒回味完這種的感覺，我們就被一家銀飾店里面的銀吸引住了，看見這一件件銀飾，我真想把他全部買下，可惜沒錢，我們只能遺憾的走了。接著我們來到了一個古城城樓上，花了三元錢我們才登上這個古城樓，在樓上我們首先見到了這里的美麗的雕刻藝術(shù)，有花有龍有鳳，隨之我們走進(jìn)大廳，首先見到的是一座大佛，聽說云南的人們有不同的信仰，入鄉(xiāng)隨俗我們也來拜拜祈禱祈禱我們每個人都要幸福，然后我們順著小樓梯向上爬了一層，這是最高處，透著小窗戶我們看到了古城的夜景，真繁華，生活在這樣的都市里面真好。在我們準(zhǔn)備下去的時候我不小心看到房頂美麗的壁畫顏色搭配的很美。

等我們下來的時候，我們走進(jìn)了一家圍巾專賣店這里有不同樣式的圍巾花花綠綠有一個同學(xué)試了試，我們都感覺漂亮，于是我們幾個都買了好幾條，然后我們又轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，突然我們被一個畫畫的吸引了我們，后來聽老師說那就是羊皮畫，畫得很美。時間可真是不會等人，已經(jīng)十點了，我們就這樣匆匆忙忙回去了，走在我們發(fā)現(xiàn)一個賣水果的我看見了一個賣水果的，我們停下來老板很好，讓我們嘗了嘗，很紅很紅的蘋果吃在嘴里很甜很甜好香，聽說這是山果，我們買了好多，的好好品嘗品嘗。這一晚這讓人難忘。

洞，隨之就是大理的全景，有山有水很美真是一幅美麗的山水畫。

兩天的大理之行結(jié)束了，留下的只是回憶，我們踏往香格里拉，這個人間天堂，在到達(dá)香格里拉境內(nèi)，我們看到了什么樣的放牧生活，野豬，馬，牛，羊和藍(lán)天交織成一幅美麗的風(fēng)景畫。在那里我們最大的感覺就是很冷，這里建筑很有特色房屋仿佛石雕刻而成，很精致安排好住的地方，這里的藏民很友好的接待了我們，參加了他們特別的儀式，在這里我們也了解一些藏民習(xí)俗，作為客人他們將美麗的哈達(dá)送給了我們，然后我們看到了他們穿著盛裝跳起舞，迎接遠(yuǎn)方的客人，用砸吧和烤牛肉款待我們，現(xiàn)在回味起那烤牛肉任然能夠流下口水。第二天我們來到了古城，我們踏上石頭鋪成的小道，在這里逛街，感受那種古色古香的風(fēng)味，美麗的民族風(fēng)情吸引我們不斷在大街小巷里穿梭，別有一番風(fēng)味。這里的建筑大多以雕刻唯美，喜歡這里的特色，人們穿著不同的民族服飾給我們留下很多感受。

“彩云之南，我心的方向，孔雀飛去，回憶悠長?！蔽覀儊淼搅嗽颇弦跋蠊?，野象谷里有兩個面對面的亭子，一個是孔雀公主亭，一個是傣族王子亭。講述的是他們之間的愛情，在這個亭子相遇相愛，共同進(jìn)退打敗邪惡，最終幸福一起的故事。在這里我們觀看了幾百只孔雀一起飛過，一起開屏，場面十分壯觀。在野象谷里我們同樣看到了傣族的一些叫不出名字的樂器，只見藝員演奏出很奇特的音樂，音樂悠長，所以相信徐千雅所唱的孔雀之鄉(xiāng)，傣鄉(xiāng)在這里也體現(xiàn)出來了。

“蝴蝶泉邊歌聲在流淌”接著我們到了大理，在大理的蝴蝶泉邊聆聽蝴蝶泉邊白族人的歌聲。 大理境內(nèi)的漢、白。彝、苗、傈僳等各個世居民族都能歌善舞，尤以白族、彝族為著。這些民族在歌舞時，還伴以各種器樂，種類繁多，各具民族特色?，F(xiàn)擇重介紹如下： 白族調(diào)是白族人民群眾在進(jìn)行歌舞時，用自語口唱的一種主要曲調(diào)，按地區(qū)分，有大理白族調(diào)、鄧川白族調(diào)、洱源西山調(diào)、劍川白族調(diào)。劍川山后調(diào)、劍川;東山調(diào)，音調(diào)有別，格式多樣，旋律優(yōu)美。其次還有用漢語唱的"漢調(diào)"，又稱"埂子調(diào)"，按地區(qū)分，又稱鄧川調(diào)、鶴慶甸北調(diào)、南甸調(diào)等，在大理各地流傳。漢調(diào)伴奏樂器有小鎖吶，小三弦等。白族調(diào)調(diào)譜有《泥鰍調(diào)》、《割田埂調(diào)》、《劍川海東調(diào)》、《普米調(diào)》、《青姑娘調(diào)》、《海東調(diào)》、《大帛曲》等;漢調(diào)調(diào)譜有《麻雀調(diào)》?！妒僬{(diào)》、《趕馬調(diào)》、《小郎調(diào)》、《相思調(diào)》等。 打歌調(diào)是在進(jìn)行打歌時唱的一種曲調(diào)，主要有彝族打歌調(diào)和白族打歌調(diào)。前者主要流行在漾濞、巍山、南澗、彌渡等縣彝族聚居區(qū)，因地區(qū)之異，又略有差別，有用彝語和漢語唱的兩種。后者主要流行在洱源縣的西山白族聚居區(qū)，用白話唱，故稱白族打歌調(diào)。誦經(jīng)調(diào)白族崇拜本主，境內(nèi)各地的白族老年婦女都有自己的組織蓮池會，或叫拜經(jīng)會，她們在本主節(jié)和做會時，都要誦經(jīng)，其誦經(jīng)的曲調(diào)就是"誦經(jīng)調(diào)"，配以木魚等敲擊樂器。這種曲調(diào)古雅、莊重，在寺廟中彈演，顯得古老、深沉、動聽，別具地方民族特點。本子曲音樂是白族調(diào)的一種，主要流行在劍川、洱源兩縣。對唱時，每人八句，反復(fù)進(jìn)行;獨唱時，除起頭用第一樂段外，常把第二樂段作無限反復(fù)，即在感情、節(jié)奏、力度和旋律上作調(diào)整，并加唱其它一些小調(diào)，如《割田更調(diào)》、《青姑娘調(diào)》等。唱調(diào)時，以龍頭三弦伴奏。 器樂曲主要有鎖吶曲和民間樂班演奏曲兩種。白族鎖吶曲有《栽秧調(diào)》?！洱埳咸臁?、《要虎調(diào)》、《過山箐》、《啞子哭娘》、《蜜蜂過江》、《大擺隊伍》、《小開門》等100多首，表演時，配以各種敲擊樂。彝族鎖吶曲"喜調(diào)"和"憂調(diào)"兩種，各有曲調(diào)多種，吹奏時，視情況進(jìn)行變換。洞經(jīng)音樂為道教音樂，明代從內(nèi)地傳人，隨后又融進(jìn)了民族音樂和器樂，成為獨具地區(qū)民族特色的音樂。在大理地區(qū)以大理洞經(jīng)音樂和巍山洞經(jīng)音樂最為有名，在國內(nèi)外都享有盛名。巍山洞經(jīng)音樂融進(jìn)了南詔古樂和彝族音樂，古雅、莊重;大理洞經(jīng)音樂融進(jìn)了白族音樂，優(yōu)美、動聽。洞經(jīng)音樂，在誦經(jīng)時同步進(jìn)行，經(jīng)書有道經(jīng)、佛經(jīng)、儒經(jīng)等3種，洞經(jīng)嘛譜有13個，輪流彈奏。腔調(diào)有九 板十三腔調(diào)門有六五調(diào)、龍魚調(diào)、上香調(diào)、掃殿調(diào)等。彈演洞經(jīng)時，有笛子、鑼、鼓、二胡、三弦、繞、鈴子、磬、釵、照面鐺、古錚等樂器伴奏，集拉、唱、彈、奏、吹、誦為一體，場面宏偉壯觀。大理給我的感覺是最美最壯觀的，人也特別的熱情。

“玉龍雪山閃耀著銀光，秀色麗江人在路上”麗江的民族文化是融合了周邊的藏、白族和中原漢族的文化多元形成的，納西族的歷史是在周邊強大的幾個民族之間生存下來的，既保守但是又不排外。在歷史上只能用自己特別的民族特性來吸收周邊文化，并保留了自己的文化。如住房就吸收了藏族和白族的特點，其特點是三坊一照壁，四合五天井等。納西古樂也是吸收了中原的音樂特點，結(jié)合本民族的原始音樂被保留了下來，而與之相關(guān)的原始宗教東巴教，但隨著發(fā)展東巴教也只存在于邊緣地區(qū)。麗江給我的感覺非常美，可能是從小沒見過雪，見到雪山非常的興奮，而且玉龍雪山那種神圣的力量是不可形容的。還有麗江古城里到處洋溢著音樂的時代氣息。走在麗江的晨曦里，感受麗江的典雅、品著麗江的韻味。下車之前導(dǎo)游說的一段話印象很深，她說麗江這個艷遇之都上午仿似一位清新可人高貴典雅的少女，中午的麗江則是熱情似火的貴婦人，到了晚上麗江又變成了妖嬈嫵媚的女人。此刻我卻邂逅了煙雨中的麗江，是偶然、是命運還是等待。與她不期而遇，卻顯她的如此多愁善感。少了大都市的冗長，多了小城的清澈、少了嘈雜躁動的車鳴，多了松懈放慢腳步觀賞的游客。走在這雨中的青石路上，聽雨水窸窣沿路的特色小店老板熱情招待，我被富有民族風(fēng)情的小店吸引住，她有一個柔情的名字——風(fēng)花雪月，想到那句詩：下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月。這家店賣的是鞋，布鞋，繡花的布鞋。取風(fēng)花雪月這個名字我覺得并不為過，都是那么的懷舊的感覺。很多女孩都會喜歡一切原始和自然的東西吧，淳樸中透著低調(diào)的華麗，就像麗江古城小店中賣的繡花鞋。鞋店里有很有款式別樣的繡花鞋，千層納底的手工布鞋可以越穿越軟，鞋上繡上幾朵紅繩的牡丹富貴大方或是繡上金絲鳳凰吉祥如意。很少有地方能再見到這種淳樸大方的事物，沒有亮麗高貴的皮革簇?fù)?、也沒有雍容時尚的裝飾襯托，卻能無盡的使我無法自拔的愛上她。也許我們的奶奶或是奶奶的奶奶也有雙繡花鞋，一雙精致簡樸的繡花鞋，過時只有輕輕的腳步聲，留下的卻是那生活的足跡吧!麗江古城是一個話不完的小城，麗江古街的酒吧也是一段話不完的歌。夜色來臨古城褪去玲瓏的外衣，紅燈高掛更顯別致，酒吧街此時開始活躍起來。這里的酒吧就跟麗江本身一樣有一種讓人沉醉的氛圍，樸素而時尚。年輕人多半是喜愛熱鬧的一群，酒吧成了他們聚集最好的場所，這里可以張揚生命釋放活力、歡聲笑語、暢談天涯。古城內(nèi)的酒吧沒有外面世界的烏煙瘴氣紙醉金迷，高深幽雅的酒吧似乎從來就是屬于這里的一 部分，不曾離棄過。溪邊小橋流水處，倒映著酒吧里透出的紅綠交織的糜燈，婀娜的垂柳隨風(fēng)搖曳，橋下許愿燈肆意漂流，酒吧門外有的還掛上了紅辣椒、黃玉米、舊斗笠一些懷舊的物品，穿戴著民族服裝的酒保穿梭忙碌，這一切讓這些酒吧全然少了尋常酒吧的媚俗。對面拐角處的酒吧條形餐桌上亮著盞盞燭燈，燈光搖曳，身影擠擁，不甘寂寞地喧嘩著。河兩岸的燈籠倒影在水中，蜿蜒沒有盡頭。

“瀘沽湖畔心仍蕩漾”瀘沽湖是我見過最美的一個地方，看似神仙居住的世外桃源。在云南的采風(fēng)之行中，唯一感覺沒有商業(yè)氣息的就是瀘沽湖。瀘沽湖又稱女兒國，東方古老神秘的“女兒國”輕啟面紗，便征服了來自世界各國的獵奇探勝者。1992年，高原明珠瀘沽湖正式開始接待國內(nèi)外游客，短短幾年間，她便以其獨特秀美的自然風(fēng)光名揚天下。

自己個人所有的花房里編織少女的夢，實現(xiàn)她的情真意摯的愛。她們沒有古圣先賢留下的清規(guī)戒律，沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬于自己的一切;她們不會做金錢、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸;她們按照自己的質(zhì)樸本性，遵循自己心兒的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛;在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色;在摩梭人最隆重、最熱烈、最歡樂的格母女神的慶典——轉(zhuǎn)山節(jié)中盡情地唱，盡情地跳，盡情地享受生活的甘甜。到瀘沽湖坐船漁民教我唱了一首摩梭走婚情歌。歌詞：(男)小阿妹，小阿妹，隔山隔水來相會，素不相識初見面，只怕白鶴笑豬黑，阿妹，阿妹，瑪達(dá)米，瑪達(dá)米，瑪達(dá)米(女)小阿哥，小阿哥，有緣千里來相會，河水湖水都是水，冷水燒茶慢慢熱，阿哥，阿哥，瑪達(dá)米，瑪達(dá)米，瑪達(dá)米。這是我最喜歡的一首摩梭歌曲了。

最后要離開云南了，離不開云南的風(fēng)土人情，離不開云南的音樂氣息，更離不開彩云之南美不勝收的風(fēng)景。

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