西藏繪畫讀后感（模板17篇）

讀后感是對書中作者觀點(diǎn)和立意的理解和反思。如何在讀后感中給出建議和評價？接下來是一些讀者分享的讀后感，他們通過文字表達(dá)了與書中人物的情感共鳴。

西藏繪畫讀后感篇一

源自對陳坤的好感以及希望以后能去西藏走走找找攻略的想法看了這本書，演員出身，行文用詞沒有作家那般嚴(yán)謹(jǐn)有序，話語很直白，不掩飾情感上的快與不快，把自己的內(nèi)心世界向讀者敞開，結(jié)合自身經(jīng)歷的見聞感悟，同樣讓人感同身受。為人處世，當(dāng)明是非，辨善惡，坦然樂觀，不畏艱難，如行者般勇往直前永不止步。附上書中的幾句話:。

1、人生的好與不好，都是值得珍惜的感受。我們唯有坦然面對并且樂觀和感恩地往前走，才能融入到存在之中。

2、你會珍惜當(dāng)下的每一刻，因?yàn)槊恳豢潭际峭耆豢赡苤貜?fù)的。我們的腳步不會蹚過同一條河流，我們不會再營造出同一個場景，就算你刻意營造，也不是這個時間，不是這個天氣，不是這個心情。一切都是不可重復(fù)的。

3、世間沒有偶然，只有巧合；而巧合，是自己內(nèi)心深處的意識對于各種因素的巧妙組合。

4、走起來，你才發(fā)現(xiàn)外面的風(fēng)景如此美好。

走起來，你才知道你自己的內(nèi)心是多么浮躁。

走起來，你才了解一切都是庸人自擾。

走起來，你才體會困難都是過眼云煙。

走起來，你才恍然大悟，原來我的內(nèi)心比腳走得快。

走起來，再不走，就被別人趕上了。

西藏繪畫讀后感篇二

李大慶老師說：“最大的幸福是失而復(fù)得。人性往往忽視了擁有的，狂熱追求未有的，擁有時不懂得珍惜，卻不知幸福就在身邊，熟視無睹，缺乏洞見看見?！?/p>

昨晚夢見父母出車禍，我瘋了一樣在人群中找尋他們，那種感覺像自己快死了似的，一邊哭一邊跑，腦子里想的是再也不和他們吵架了，從睡夢中驚醒后，發(fā)現(xiàn)原來不過是一場夢，可心里依然很害怕他們會不會突然就是離我而去，打開手機(jī)查了一下，才安然睡去。

從夢中驚醒，恰是我對死亡的深深恐懼。那是一種莫名的、不知由來的、卻時時侵襲我的恐懼。

一個人倘若沒有經(jīng)歷、覺悟過真正的“死”，是很難建立起對生命的尊重與慈悲之心的。其實(shí)，死對于活著的人，不僅僅是綿無絕期的思念，更是一種覺醒。堅(jiān)強(qiáng)也不是咬著牙硬挺，而是在了知生命苦難的底牌后依然熱愛生命的豁達(dá)與從容。

前段時間我問老師一個人自殺是想通了還是沒想通？

老師說：沒想通。

在此之前我一直認(rèn)為如果一個人連死都不怕，那肯定是想通了吧?？墒抢蠋煾嬖V我：“死亡是逃避，是沒想通?！?/p>

此后，老師推薦我看《西藏生死書》。讀了這本書，我知道了，一個人的大善，莫過于知道自己的生期死日，并可以安靜地迎接那份盛開與接納那個凋零。我們藉由對死亡的恐懼，而生出懼怕失去、懼怕丟掉、懼怕一切可能蕩然無存的焦慮。而我們恰恰忽略了一個人生的真諦，那就是“我們一直是在離別中，比如和愛的人，和傷害，甚至和時光。”其實(shí)，離別與死亡就是生命的一個狀態(tài)。每朵花都有自己綻放的姿態(tài)，也有自己盛開的花期。

可以說，花的凋零與事物的衰敗、人的死亡，具有著同樣的生命意義與醒悟的價值。這是我初讀這本書的粗淺心得。

《西藏生死書》不是專門寫給亡者的，作者索甲仁波切旨將這本書獻(xiàn)給活著、正在面臨死亡或已經(jīng)去世的一切眾生。對于正在處于臨終過程的眾生，愿他們的死亡安詳、無痛苦、無恐懼。對于正在轉(zhuǎn)世和正在這一世掙扎的眾生，愿他們獲得諸佛加持力的滋潤，愿他們得遇佛法，實(shí)踐智慧之道。愿他們的生命快樂、有成果，而沒有煩惱。愿所有的讀者都能夠獲得豐富而無止盡的利益，愿這些教法轉(zhuǎn)化他們的心。

是的，這本書轉(zhuǎn)化了我的心。我開始對那些曾深深傷害我的人不在痛恨，我知道，我的生命藉由自己的寬恕與醒悟而快樂。我需要放下過往的依戀與愧疚，重生出一個歡喜的時光。

世間萬物，有生來，必有死去。我們每個人都需要面對死亡。當(dāng)我們還活著的時候，我們可以用兩個方法處理死亡：忽略死亡，或正視死亡，藉著對于死亡所做的清晰思考，以減少死亡可能帶來的痛苦以及減少對親人離世而產(chǎn)生的悲傷。只不過，這兩種方法都不能讓我們真正克服死亡。

佛教徒們把死亡當(dāng)作是生命正常的過程。只有真正知道逃避不了死亡之后，人才會沒有擔(dān)憂。于是把死亡看成是衣服穿破了必須換件新的一樣。然而死亡還是不可預(yù)測的，我們不知道什么時候死或怎么死。因此，在死亡真正發(fā)生之前，我們有必要做些準(zhǔn)備。

那該準(zhǔn)備什么呢？我們自然都希望死得安詳，但如果我們的生活充滿暴力，如果我們的心總是被憤怒、執(zhí)著或恐懼等情緒所控制，顯然不可能奢望死得安詳。因此，如果我們希望死得好，就必須學(xué)習(xí)如何活得好；如果我們希望死得安詳，就必須在心中和日常生活中培養(yǎng)安詳。這幾句話，給了我醍醐灌頂般的開示。

死亡不是一個可怕的詞匯，就像死亡本身不是可怕的事情一樣，它只是生命的一個過程，就好比一粒種子由播下到開花再到凋零一樣，它只是個過程。我們只需要在該盛開的時候盡情綻放，在該凋零時候靜候凋零就好。而每一個觀花護(hù)花者（活著的人），也該有如此豁達(dá)的態(tài)度。如此人生，是為豐盛，是為自在，是為圓滿。

西藏繪畫讀后感篇三

提到西藏第一想法那是個神圣的地方，那是離藍(lán)天最近的地方。

一直對和“西”相關(guān)的地方感興趣，可能是因?yàn)橹袊钶x煌的時代發(fā)生在西部，或許也是因?yàn)橄矚g佛教，也或許因?yàn)樵谥袊酵麟x藍(lán)天就越近。

近兩年看了幾本書中都提到了西藏或藏民，年初搜索的時候看到了這本書，開始沒太在意作者是誰，看了十幾頁，才發(fā)現(xiàn)是那個演員陳坤寫的，在這演員們都爭相出書寫自傳的時代，莫名的反感，然后棄了半年。

現(xiàn)在重新?lián)炱饋砜赐辏瑥膶懽魑墓P上很一般，但故事很真切。經(jīng)?？吹诫娪半娨晞〉幕ㄐ踔醒輪T們都會說他們都在很認(rèn)真的演很辛苦，是良心之作等等，突然覺得成功路上所謂的艱辛痛苦只不過是常態(tài)而已，不是炫耀的資本，更不能作為成功的標(biāo)準(zhǔn)。

本科輔導(dǎo)員訓(xùn)斥我們的時候說過一句印象很深的話“你沒有成功那是你還不足夠優(yōu)秀，不足夠努力”，不能因?yàn)槟闩α?，付出了艱辛就要求成功，我覺得這是一種綁架。

最后要學(xué)會接受，生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得及五取蘊(yùn)，只是常態(tài)罷了，并不是所謂的不堪忍受的波折。

西藏繪畫讀后感篇四

三萬英尺抵達(dá)你的愛！

摩卡說："你要是找不到我怎么辦？"。

這不是一本小說，這是作者摩卡的經(jīng)歷，它帶給我們的不只是感動，還有崇敬，一種對人世間真情的崇敬。

沿著她的足跡，我看到了神秘的西藏、圣潔的羊卓雍錯、神圣的布達(dá)拉宮，看到了蒼勁的禿鷲，看到了雪山、湖水、藍(lán)天、白云。感受到了那淳樸的民風(fēng)，感受到了那人民簡單而又單純的熱情。

那兒的山該有多圣潔啊，那兒的水該有多凈啊，那兒的天該有多藍(lán)啊，那兒的云該有多美??！這兒的雪山都是一樣的純白高傲，這兒的湖都是一樣的清凈無暇，這兒的天都是一樣的蔚藍(lán)潔凈，這兒的云朵卻沒有一朵重復(fù)的，各富姿態(tài)，這兒的人卻是一樣的純凈善良。

我想象著自己站在圣湖邊的樣子，展開雙臂，冥冥之中似有神力將我托起，讓我如鳥兒般輕盈的飛翔。

相信所有看過這本書的人都和我一樣，希望它是真的，但它的確實(shí)實(shí)在在地發(fā)生了！摩卡，散兵，這一對在旅途中相識，相戀僅僅七天的戀人，他們的感情勝過七年，他們的真誠打動了所有人，他們有著相同的理念，他們都熱愛自由，向往平淡的生活，就是這種相同的意識促成了他們的戀情。也就是這僅僅七天的故事讓女主人刻骨銘心。旅途中發(fā)生的車禍?zhǔn)鼓兄鹘菃拭?，女主角也受傷?yán)重。而男主角在生命的最后一刻掛念的依舊是摩卡，直到聽見摩卡沒事才敢放心地離去，這是怎樣的一種情感我無法形容。最后摩卡在網(wǎng)友支持、家人隱瞞下逐漸恢復(fù)健康。她一度以為自己被丟棄，曾埋怨過，傷心過，不過她是最堅(jiān)強(qiáng)的，她用自己的堅(jiān)強(qiáng)書寫了一段感人的故事，她的堅(jiān)強(qiáng)樂觀感染著身邊的每一個人。在知道真相時，她用盡力氣哭干了最后一滴淚，她知道了他們是同時回家的，只不過一個向南一個向北，似乎這一切都是命中注定。她掙扎著去看他，看他的骨灰，他的遺像，拖著傷殘的腿，來到他的墓前，她悲泣著，顫抖著，感受著他曾經(jīng)的存在，似乎他在身邊，一直守護(hù)者她。

他是那么的熱愛西藏，她感受到了他的魂留在西藏，留在高原頂上，歷經(jīng)三萬英尺，他讓她感受了他的愛，她似乎聽到空中的吶喊："摩卡，你要幸福！"。

這是一段造化弄人的驚世之戀，曾想，西藏，這個神秘而美麗的地方，冥冥之中，是誰在召喚著無數(shù)男女，有什么讓他們魂?duì)繅艨M！現(xiàn)在，我終于明白，是它的圣潔，是它淳厚的人民，更是那無數(shù)愛的故事牽引著人們向它走來。

點(diǎn)評說："時間如流水一般，在指尖滑過，老去了年輕的容顏，愛情和思念就像皺紋一樣，越陷越深，然而滄海桑田，誰又能昨日重現(xiàn)，你我之間是挽不回的如花美眷，似水游流年……"。

西藏繪畫讀后感篇五

跟許多人一樣，我常常回避討論“死亡”。面對死亡不管是臨終者還是生者都是那樣恐懼與無助，讓我不敢正視。讀完《西藏生死書》讓我對死亡與活著有了新的認(rèn)識。

肝腸寸斷的生死離別是愛人去世時候，當(dāng)我走到病房里，看著他渾身插滿儀器，我的頭漲得不知道有多大，腦子里一片空白。拉著他的手親吻他沒有血色的嘴唇，心是空的，身體也是懸著的。幾個小時的搶救時間里，他沒有跟家里人說一句話，嘴里喊的只有醫(yī)生。

我知道他不想死，我也不想讓他離開我，可是我不知道該怎樣去做，眼睜睜看著屏幕變成了一條直線，我跪在那里拉醫(yī)生的手，求他們別放棄，可是沒用了。

然后我拉著愛人的手，感受體溫一點(diǎn)點(diǎn)消退，那時候天塌了，什么也沒有了。淚水傾瀉，我連哭聲也沒有?，F(xiàn)在想起來這些，我的心還在抽搐，如果那時候我讀過《西藏生死書》，我一定不會拉著他不讓他走，也不會抑郁很久每天睡不著。

記得我開始放下是在三周年忌日，我跟兒子上墳，我在墳頭哭了很久，然后告訴他，我受夠了，不再這樣活了，我要有一種新的活法，我們娘倆相依為命，都很努力，沒有讓他失望，也希望他能夠在天堂自由自在，保佑我們平安健康。

放下了執(zhí)念，身體心理慢慢恢復(fù)了正常，正如書中所說，“當(dāng)我執(zhí)生起時，就將我們的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)和我們認(rèn)知周遭的方式固體化?！币郧拔矣X得出門別人會指指點(diǎn)點(diǎn)我是一個寡婦，甚至連父母講故事說個“寡婦”也聽見別扭，怕見人，覺得自己低人一等。

有了這樣的心態(tài)，身體自然好不了，乳腺增生，睡眠不好等等問題一連串。人前歡笑人后流淚，只要有一點(diǎn)受委屈，就覺得沒有男人呵護(hù)，在兒子面前裝的十分強(qiáng)大，遮風(fēng)擋雨在所不惜。

現(xiàn)在想來，有沒有男人，該發(fā)生的事也要發(fā)生，為什么非要跟沒有了他掛鉤？死是遲早的事，既然事情發(fā)生了，接受它，經(jīng)歷痛苦之后更能理解生命的脆弱，也更加珍惜生命中的每一天。也算是上天賜予的一種警示吧。

讀完《西藏生死書》我在紙上寫下了跟他說的話，最后一句安心去吧，別擔(dān)心我們，我們已經(jīng)走出來了，做你想做的事，天堂沒有車來車往，你也要快樂生活。跟你一起的十八年我都是幸福的，感謝你的呵護(hù)，你的小女孩長大了。

送別奶奶我的心是平靜的，奶奶去世時候九十三歲，交代了所有的事，一輩子精明的奶奶，臨終也是那樣清醒。想象自己能夠活成奶奶的樣子，她沒有給子女填過麻煩，衣服干干凈凈，擦鼻涕的手絹和擦嘴的手絹從來沒有混用過。

現(xiàn)在我默默地跟奶奶說，我聽了你的話，重新選擇了自己的生活，有矛盾，但我也會正面面對，放心吧，我還是您那個樂觀的孫女。經(jīng)歷過生死離別，才知道世界上除了死別的都不是事。而死毫無征兆不可避免，活著就要過好每一天。弄懂死才能活得更通透，這也許就是《西藏生死書》給我的最大啟示。

西藏繪畫讀后感篇六

這幾天，我讀了《丁丁歷險記》這套書。在這套書里，《丁丁在西藏》這個故事給我留下了深刻的印象。

這里面主要講了：丁丁和他的朋友阿道克船長在豪華酒店度假時，卻夢到自己在中國上海結(jié)交的一個叫張的朋友――他是個小孩，全名叫張仲仁。張乘坐飛機(jī)時在西藏墜毀，而他是唯一的幸存者。在夢中，張向他求救！夢境十分真實(shí)，丁丁相信這個夢傳遞了一個信號，是張的求救信號。于是就立即趕往張的遇難處――遙遠(yuǎn)的西藏，他們歷經(jīng)千辛萬苦，有多少次都在絕望中獲救。終于找到了張，他真的還活著！

這個故事告訴了我們一個道理：不管遇到多少困難，只要堅(jiān)持，勇往直前，就會看到成功的彼岸！

西藏繪畫讀后感篇七

在假期中，我讀了演員陳坤的一本書——《突然就走到了西藏》。

這本書中，陳坤自述了從大學(xué)至成名的心路歷程，以及對“行走的力量”這一公益活動的記錄。在這本書里，他不是演員，只是一個和你我一樣的行路人。你可以看到平實(shí)的人們，看到一種堅(jiān)持，一種意志?？吹剿麄冊诤０螏浊咨蠈ふ?，感悟。同時，你也可以學(xué)會一些東西，得到一種心靈的平靜。

擁有夢想。

書中有這么一段，我特別喜歡。寫的是陳坤在未成名時，在北京胡同瞎逛。一次，他走在長安街上，書中如此描述：“我一個人在長安街上走，看到高樓大廈里的萬家燈火，心里忽然涌上一個強(qiáng)烈的念頭：一定有一天，這些亮著溫暖燈光的窗子里，有一扇窗是屬于我的。從那一刻起，我就想留在北京，用我的努力為自己打拼一個立足之地”，腦子不禁浮現(xiàn)了這樣一幅畫面：華燈初上，光影迷幻的北京街上，北漂人倔強(qiáng)的身影無聲佇立。這時的他，在心底默默地種下了念想——留在北京。其實(shí)我們每個人都需要這樣一個念想，正如劉墉在《方向》中所說“你可以一輩子不登山，但你心中一定要有座山。它使你總往高處爬，它使你總有個奮斗的方向，它使你任何一刻抬起頭，都能看到自己的希望”。陳坤在書中不止一次地強(qiáng)調(diào)自己是個幸運(yùn)兒，在我看來，幸運(yùn)不過是催化劑，更為本質(zhì)的，還是一個人對夢想的追求與執(zhí)著。擁有夢想，就有了信念，就有了向前的動力。畢竟“夢想總是要有的，萬一實(shí)現(xiàn)了呢”？夢想是能與你相視一笑的，影子般伴你左右，助你成長。你若不放開握著夢想的手，它定不會棄你而去。

尋找自己。

書中在接近尾聲，寫道：“正如我，走著走著，就找到了自己，走著走著，突然就走到了西藏。走著走著，就走進(jìn)了陽光照射下的內(nèi)心世界里。人生的全部意義，就在于行走，面向前方，不要停下。當(dāng)你學(xué)會往前走的時候，你生命所有的遺失，不能彌補(bǔ)的缺憾，都變得那么強(qiáng)大”。

繁華快速的現(xiàn)代都市，行走變成了步履匆匆，閱讀變成了走馬觀花，生活變成了兩點(diǎn)一線，各種事務(wù)纏身的現(xiàn)代人，更應(yīng)該去學(xué)著行走，學(xué)著尋找本我。行走讓人平靜，讓人心安。在的環(huán)繞下，你才能更清晰地看到自己的渺小，找尋自己的價值。面對迷惘，我們更應(yīng)該停下來審視自己，撥開面前的迷霧。閱讀是行走，登山是行走，思考同樣也可以是行走。一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，行走在你我眼中，同樣有不同的意義，不同的形式。放下愁悶，用你的方式去行走吧。調(diào)動你的身體和心靈，去觸摸世界和靈魂，去感受與，去傾聽花香和鳥語，去尋找你自己。

心如磐石。

堅(jiān)定，這是陳坤一行人走過崎嶇之路的法寶。倘若不是一心向著遠(yuǎn)方，向著天似水般清透的西藏，又如何能忍耐下烈日、高原反應(yīng)以及險峻的山路呢？深藏在雪山高原之中的西藏，靜謐且神圣。每年，有千萬人走上這條朝圣之路，他們便是其中平凡卻又特別的一隊(duì)人。陳坤在隊(duì)中，不是璀璨熒光燈下的演員，而是一個領(lǐng)路人。他有自己的小脾氣和怪癖，卻有一顆無比堅(jiān)定的心，讓我想起一句話——“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也”。也正是這樣的他，帶給了整個隊(duì)伍力量，他的背影，給了隊(duì)伍中每一個人堅(jiān)定和依靠。隊(duì)伍中，不乏體力支撐不住，選擇放棄的人，這也是他們的選擇，我們同樣尊敬他們一路走來的努力。再堅(jiān)持一天，在堅(jiān)持一天，就到了。他們心中這么想著，突然，就走到了西藏。

這正是心靈力量之所在。我相信，夢想和自我一直在你心中，所以，去尋找吧！“走起來，你才發(fā)現(xiàn)外面的如此美好?！弊詈螅詴械木渥幼鳛?，你我共勉。

西藏繪畫讀后感篇八

這本書帶我走進(jìn)畫家列奧納多。達(dá)。芬把他的奇的世界，他已經(jīng)去世500多年了，但他的小故事仍然流傳至今，這本書吧他的作品歷史和生活小故事告訴我們。

達(dá)。芬奇說過：“你如果要做一個藝術(shù)家，你要牢()記：必須開闊你的胸襟，務(wù)必使心如明鏡，能夠找見一切事物，一切色彩?！?/p>

他才活了67歲。這本書向我們展示了《基督洗禮》《巖間圣母》《抱銀鼠的女子》《最后的晚餐》《自畫像》《蒙娜麗莎》等等。

其中《蒙娜麗莎》十分神秘，把她的左邊擋住，右邊是微笑，左邊則是傷心的表情。這也許代表生活中有快樂，有悲傷吧。

西藏繪畫讀后感篇九

澳大利亞阿德來德市山里的植物園，在秋天里是非常的美。來這里定居三年了，才在第二年跟隨朋友去過一次。那天上得山去，偶遇一群同樣是來賞秋的中國人。熙攘寒暄之際，我看到其中有一位長者，背山而坐，靜的如一尊佛像。那超然的面容和態(tài)度讓我怔住。我顧不得跟其他的中國同胞打招呼，一心想和這位仙風(fēng)道骨的老先生認(rèn)識。他告訴我他是攝影師，叫徐家樹，有個博客，可以去看看。雖然只是簡短的對話，我卻被他的獨(dú)特的氣質(zhì)所深深吸引，產(chǎn)生了想去閱讀這個人的人生經(jīng)歷的欲望；想知道，有著這樣超凡脫俗態(tài)度的人，曾經(jīng)走過的是什么樣的路？因?yàn)檫@種欲望的異常強(qiáng)烈，我突然感覺到人與人的距離是那么的遙遠(yuǎn)，雖然只是近在咫尺！無心再看秋的美景，只在心中禱念：哪一天，我會在阿德萊德的街道上遇上他，進(jìn)一步了解他。就看我們有緣無緣。

我捧回《那時?西藏》，讀了前言和后記。沒有急于讀完它，更多的只是把它帶在身邊。那段時間因?yàn)橐槐緯呐惆?，我竟體驗(yàn)到前所未有的平靜祥和的心境。但是只要頭腦從工作中閑下來就會在心中品味所讀的內(nèi)容和看到的攝影畫面。會有這樣異乎尋常的感受，是因?yàn)檫@本書是集結(jié)了徐家樹先生三十年來屢次入藏的攝影和隨行筆記。書中那一禎禎圖片，展示給我們的是未來不會再出現(xiàn)，不會再看見的人面、場面和氣息，里面蘊(yùn)含的內(nèi)容是超出有限的文字和有限的圖的。

作者不急于呈現(xiàn)，我也要細(xì)細(xì)品讀。

因?yàn)檫@個三十年讓我感覺書的沉重，讓我似乎不忍心以太快的速度讀完它，就像我們不愿意以太快的速度度過寶貴的青春一樣。三十年里，一個人會經(jīng)歷怎樣的變故！身體上的，思想上的，生活中的，還有那些面對生死的經(jīng)歷……而放下那些數(shù)不清的變故，他克服一切困難，沒有停息過到西藏去的`腳步。將此解釋為西藏的魅力有多么的大是不準(zhǔn)確的，我所感悟到的是徐先生的堅(jiān)韌的力量的不可估量。哪里有他所追尋的，他就抬腳去了，不管腳下的路是怎樣的坎坷。只不過對于他來講，那個地方叫西藏，來到西藏他就會像一個＂長年漂泊在外的游子，終于回到故鄉(xiāng)＂。

自從開始讀這本書，我的思想發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，對西藏，對宗教，對人生，對自我，都有了新的思考。為了能夠真正讀懂這本書，領(lǐng)悟作者的領(lǐng)悟，我在很短的時間內(nèi)啃讀了數(shù)本關(guān)于西藏和佛教的著述。感謝《那時？西藏》和它的著者，幫我推開一道道了解藏地、佛教、認(rèn)識宗教、領(lǐng)悟人生真諦的大門！

徐先生在書中經(jīng)?？畤@命運(yùn)的無常和因緣的巧合，冥冥中的有一股力量把人們拉到一起又拆分開來……我也常?？畤@那次真正如愿發(fā)生了的街頭偶遇，也許正是由了這樣的因緣。那是在山上奇遇后的數(shù)月，我開車來到一個路口，為兩位過馬路的行人讓路。那其中的一位竟然是徐家樹先生！因?yàn)闉榇艘恢弊鲋睦餃?zhǔn)備，一經(jīng)確認(rèn)是他便毫不猶豫地踩下剎車撥下車窗叫住他。＂我們在山上見過，我看了您的博客。＂＂記得，你好！讀后可以留言?。。⑦@次見到了徐先生有比佛更親切的微笑。

西藏繪畫讀后感篇十

三萬英尺抵達(dá)你的愛！

摩卡說：”你要是找不到我怎么辦？“。

這不是一本小說，這是作者摩卡的經(jīng)歷，它帶給我們的不只是感動，還有崇敬，一種對人世間真情的崇敬。

沿著她的足跡，我看到了神秘的西藏、圣潔的羊卓雍錯、神圣的布達(dá)拉宮，看到了蒼勁的禿鷲，看到了雪山、湖水、藍(lán)天、白云。感受到了那淳樸的民風(fēng)，感受到了那人民簡單而又單純的熱情。

那兒的山該有多圣潔啊，那兒的水該有多凈啊，那兒的天該有多藍(lán)啊，那兒的云該有多美啊！這兒的雪山都是一樣的純白高傲，這兒的湖都是一樣的清凈無暇，這兒的天都是一樣的蔚藍(lán)潔凈，這兒的云朵卻沒有一朵重復(fù)的，各富姿態(tài)，這兒的人卻是一樣的純凈善良。

我想象著自己站在圣湖邊的`樣子，展開雙臂，冥冥之中似有神力將我托起，讓我如鳥兒般輕盈的飛翔。

相信所有看過這本書的人都和我一樣，希望它是真的，但它的確實(shí)實(shí)在在地發(fā)生了！摩卡，散兵，這一對在旅途中相識，相戀僅僅七天的戀人，他們的感情勝過七年，他們的真誠打動了所有人，他們有著相同的理念，他們都熱愛自由，向往平淡的生活，就是這種相同的意識促成了他們的戀情。也就是這僅僅七天的故事讓女主人刻骨銘心。旅途中發(fā)生的車禍?zhǔn)鼓兄鹘菃拭鹘且彩軅麌?yán)重。而男主角在生命的最后一刻掛念的依舊是摩卡，直到聽見摩卡沒事才敢放心地離去，這是怎樣的一種情感我無法形容。最后摩卡在網(wǎng)友支持、家人隱瞞下逐漸恢復(fù)健康。她一度以為自己被丟棄，曾埋怨過，傷心過，不過她是最堅(jiān)強(qiáng)的，她用自己的堅(jiān)強(qiáng)書寫了一段感人的故事，她的堅(jiān)強(qiáng)樂觀感染著身邊的每一個人。在知道真相時，她用盡力氣哭干了最后一滴淚，她知道了他們是同時回家的，只不過一個向南一個向北，似乎這一切都是命中注定。她掙扎著去看他，看他的骨灰，他的遺像，拖著傷殘的腿，來到他的墓前，她悲泣著，顫抖著，感受著他曾經(jīng)的存在，似乎他在身邊，一直守護(hù)者她。

這是一段造化弄人的驚世之戀，曾想，西藏，這個神秘而美麗的地方，冥冥之中，是誰在召喚著無數(shù)男女，有什么讓他們魂?duì)繅艨M！現(xiàn)在，我終于明白，是它的圣潔，是它淳厚的人民，更是那無數(shù)愛的故事牽引著人們向它走來。

西藏繪畫讀后感篇十一

曾經(jīng)，提到達(dá)芬奇我想到的只有他畫家的身份及《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》這兩幅眾人皆知的名畫，其它我便一無所知。一次偶然的機(jī)會，我發(fā)現(xiàn)了《達(dá)芬奇》這本書，出于對他的好奇便開始了閱讀。這位偉人的傳奇一生給我?guī)砹嗽S多感想。

達(dá)芬奇的童年時代是那么的豐富多彩，在他居住的農(nóng)莊里蘊(yùn)藏著大自然的許多奧秘。他觀察昆蟲，收集各種各樣的植物，這些有趣的事物給他帶來了無窮的遐想，仰望著蔚藍(lán)的天空“什么時候我也能像鳥兒一樣在天空中自由翱翔”。勇于設(shè)想，也許就是他對飛翔的這份渴望才有了我們現(xiàn)在的飛機(jī)、熱氣球等。當(dāng)讀到他為了嘗試在空中飛行，從山坡上摔下來時，我嚇得冒了一頭冷汗，即使是這樣，他卻仍然堅(jiān)信，人類總有一天可以飛上天空，并且繼續(xù)堅(jiān)持著他的登天夢。我對他的.崇拜之情也油然而生，在科學(xué)的探索中，最難得的就是這種持之以恒的精神吧！

學(xué)徒期間，達(dá)芬奇系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了繪畫，年輕的心靈開始翱翔，后于1477年開辦了自己的工作室，《博士來拜》的創(chuàng)作使他一舉成名，心靈的羽翼也延伸到了其它領(lǐng)域。他愛好音樂，創(chuàng)作詩歌，甚至還自己譜過曲，練習(xí)一種類似小提琴的樂器。長大以后的達(dá)芬奇不但是舉世公認(rèn)的大畫家，具有高超的繪畫技巧，同樣還成就斐然的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、天文學(xué)家、音樂家、發(fā)明家、解剖學(xué)家、雕塑家等等。一個人能在有限的生命里，保持如此旺盛無盡的創(chuàng)造力，真是令人匪夷所思?。《?，他還設(shè)計(jì)出許多當(dāng)時人們無法想像也無法實(shí)現(xiàn)的發(fā)明。

讀完這本書，我發(fā)現(xiàn)，在達(dá)芬奇的一生中，有很多令人稱贊的事情，所有這一切，都讓讀者了解了一個更為真實(shí)的達(dá)?芬奇，一個“走下神壇”的達(dá)?芬奇，他真是一位了不起的偉人！

西藏繪畫讀后感篇十二

“十年磨一劍”。我們都希望能磨礪出一柄鋒利無比劍起影隨的上方之劍，人生亦如此。

今天，拿起畢淑敏的西藏經(jīng)歷――《西藏，面冰十年》，我的心已頗不寧靜，曾經(jīng)讀過幾篇她的西藏經(jīng)歷的散文因而深深愛上了這位優(yōu)秀的女作家，更佩服她豐富的人生積淀。

翻到這本書的代序，我就被作者極富哲理的話震撼了“人生如同膠片，一旦感光，便不會消失，你不能毫發(fā)無損地假裝什么都沒發(fā)生?！蔽液苡行医裉熳x到了這樣的句子，在我看來就是應(yīng)我這段時間的感情經(jīng)歷而出現(xiàn)的。它警醒了曾一度徘徊在情感邊沿而迷失方向的我。我必須清醒，回歸屬于我的航向――家的方向。我知道盡管誤幾回，在茫茫天際，還是有一艘歸舟載著我回到不遠(yuǎn)處清晰可見的家中。謝謝你，老公。不諳世事的我會慢慢成長――成熟。我是一個追求人生有所收獲的小女人，我希望得到更多的成長機(jī)會，哪怕是挫折。

面冰十年的畢淑敏收獲了整個人生――喜歡清靜、安寧，喜歡純正、簡單，喜歡透明、堅(jiān)硬，喜歡寧為玉翠，不為瓦全。冰碎了，入了土，化為水，遇到熱，變成汽，碰了山，凝為雨，落下來，復(fù)為冰雪又為冰雪……完成了一次生命的輪回外帶免費(fèi)旅行，一切回到原初。冰雪如此，人生未必完全能這樣理想。身邊不乏情感出位或出軌的朋友，他們的經(jīng)歷對我就是一個個慘痛的教訓(xùn)。我應(yīng)該化自己為純凈的白雪，實(shí)現(xiàn)自己的生命輪回，不管我生命長度與重量。

西藏繪畫讀后感篇十三

第一次接觸到基督教是在我中學(xué)時代閱讀當(dāng)時大熱的《達(dá)芬奇密碼》這本書的時候，小說跌宕起伏的故事情節(jié)，就像一部懸疑劇帶著對達(dá)芬奇名畫的傳奇性解讀，劇情撲朔迷離、驚心動魄，書中大量關(guān)于宗教、符號的描述，讓我有一口氣讀完的迫切感，也讓我對基督教產(chǎn)生了好奇。

第二次接觸基督教是在讀研期間，研一那年，在看到舍友經(jīng)歷了讀研的艱辛、對未來的迷茫、與男友異地的心酸和對遠(yuǎn)方家鄉(xiāng)的思念后，她開始信教了，從入學(xué)時的情緒低迷到精神有所依、積極向上的態(tài)度，看著她一點(diǎn)一點(diǎn)的變化，由衷欣慰信仰為她提供了人生的慰藉，為她追求生活找到了依托的支柱。信仰能讓人有所依，能讓人洗凈內(nèi)心的浮華重拾初心，能讓人對未來生活充滿美好的憧憬，也讓我對宗教信仰有了好感。

但是，前段時間因韓國“新天”教會聚會而引發(fā)的新型冠狀病毒肺炎的大規(guī)模爆發(fā)，讓“邪教”又走向輿論的漩渦。韓國的“美式宗教自由”政策，不存在法律意義上的邪教，然而邪教的特點(diǎn)就是神秘主義、教主偶像崇拜、反社會、模仿宗教但是不信仰。這個“新天地”教會利用韓國高度不平等的社會現(xiàn)象，忽悠底層人民，成為了失去希望、無法擺脫階級固化的平民的救命稻草。教主說什么就是什么和漏洞百出的'教義，在外人看來都像跳梁小丑般的不堪一擊，然而在迫切尋求出路的底層百姓看來教會能他們拉出泥潭。事實(shí)上邪教無外乎是到處傳教、騙錢斂財?shù)?，“新天地”教會的教義是看淡生死，這種到處跑又“不怕死”的人，平時只不過是“要錢”，疫情期間簡直是“要命”。

在閩南地區(qū)，雖然大家都會拜觀音、拜土地公、拜關(guān)帝爺，佛教道教一起拜，很少人會去究其宗教的意義，“拜拜”成了另一種精神的寄托。一個正確的信仰給人提供的是積極向上的生活態(tài)度，閩南人雖然民間風(fēng)俗極重，信仰神明，在外地人看來過于傳統(tǒng)，但是我們閩南人一邊“拜拜”，另一邊卻不忘發(fā)揚(yáng)“愛拼才會贏”的精神，在追求精神富足的同時還不忘用自己的雙手創(chuàng)造財富，觀音、土地公擺在一起都拜了，這就是我們的信仰方式。

西藏繪畫讀后感篇十四

今天看了電影《達(dá)芬奇的密碼》，之前也曾看過這本書，也看到一些人對這部電影的評論似乎并不高，所以，覺得有必要寫一篇觀后感了。

對于本片以及《達(dá)芬奇密碼》這本書來說，作者也許是對我們開了一個不大不小的玩笑，作者和導(dǎo)演以及若干個大明星，他們又一次聯(lián)手把我們騙進(jìn)了此書展示給我們的情節(jié)，他們甚至利用了教會的反對力量作為宣傳，難道他們真的是要把“莫大拿的瑪利亞”就是圣杯這一個觀念灌輸給我們？假如你這么想，你可能就真的錯了，假如你甚至接受教會是一個虛偽的利益團(tuán)體這個觀念，那么你就大錯特錯了。

我們可以忽略情節(jié)，忽略作者巧妙杜撰出來的故事，甚至我們可以忽略教會對于這部作品的抨擊，可是，我們唯一所不能忽略的是什么呢？是該作品展示給我們的相當(dāng)具有可信度的一段歷史，而這段歷史并不為大眾所知，這段歷史的意義，除去有一部分對于教會而言的負(fù)面意義之外，我認(rèn)為，最大的意義是展示給疑神論一個事實(shí)，基督教并非是憑空杜撰出來的，是有一個相當(dāng)多的考古以及歷史證據(jù)作為支撐而存在的，如此一來，如果你是疑神論者，你是否會在大量的史詩面前重新審視自己的世界觀？如果你真的有所思，真的被“神”所吸引，那么這部作品的目的就達(dá)到了。呵呵，一本看似反對教會的作品，實(shí)際上卻是一個誘餌，傳道的誘餌。作者的高明也正在于此。

那么，對于電影你有何期待呢？子彈的呼嘯聲和自虐的鏡頭不夠多嗎？假如你真的這么認(rèn)為，你一開始就不該買票進(jìn)場了，因?yàn)槟愀揪筒豢赡芸炊?，假如，?dāng)“雷”講述莫大拿瑪利亞的時候你還是一臉漠然而不為之動容的話，這部片子，也許你永遠(yuǎn)都不可能理解了。要想真正的看懂這部片子，光是靠先看原著是不夠的，你得了解基督教的一些基本常識，例如：為什么叫“莫大拿的瑪利亞”？莫大拿是哪里？彼得是不是“磐石”？耶穌第一次的復(fù)活最早被誰發(fā)現(xiàn)？究竟有沒有瑪利亞福音書？除此之外，你得對于近年來的考古發(fā)現(xiàn)也要有所了解，否則的話，你看的只是一部情節(jié)并不怎么引人的偵探片，你自然也就不會有所感觸了。

西藏繪畫讀后感篇十五

《情斷西藏》，好殘忍的一篇書名，不知作者摩卡為何選擇了如此傷人的名字，而我也在想，在西藏這樣一片神圣的凈土，是怎樣的感情會斷絕在此呢？摩卡，散兵，兩個萍水相逢的陌生人，兩個來自喧囂都市的年輕人，卻似乎早已冥冥注定，只因?yàn)槟且粋€轉(zhuǎn)身和不經(jīng)意的彎腰，相遇在了西藏。沒有轟轟烈烈的壯舉，亦沒有天長地久的誓言與承諾，只是兩個滾滾紅塵之人于萬千凡體中悄然遇見。我想，在那樣一片圣潔的土地上，任何承諾都顯得微不足道吧！雖然只是短短幾天，但兩顆飄泊的心早已超越了生命的界限，緊緊融合在了一起。在外漂泊的游子總是孤獨(dú)的罷！幾天，看似很短，可在摩卡和散兵眼里，這幾天早已超過了?？菔癄€。

你看，布達(dá)拉宮在為他們而笑，大昭寺也在為他們而笑，不是為他們的美麗曾經(jīng)，只是為他們那段跨越千年的愛戀！

可是，太過完美的愛情似乎只出現(xiàn)在美麗的童話故事里。就在那樣一片白云自在飄蕩、湖水純凈不移的土地，老天卻殘忍地將他們陰陽相隔。讀到這里的時候，我不知道該展現(xiàn)怎樣的姿態(tài)才算合適，只是有種想哭的感覺，真的想哭。不知道對于那樣一段刻骨銘心的愛情，無情的車禍怎忍心將它肢解，而且肢解地支離破碎。老天啊，你帶走的何止是一條生命，你帶走的是我們守候千年的期盼??！

記得摩卡說過，男人的心是跟著腳步走的，腳步到了哪里就在哪里安家；而女人的心是跟著愛走的，愛在哪里，哪里就是家。想必散兵已把家安在羊卓雍錯旁了吧，因?yàn)槟鞘悄▔裘乱郧蟮氖ズ?，也是散兵靈魂的安放之地。湖水如此純凈清澈，摩卡，你可看得清散兵的影子呵？他應(yīng)該也正努力跨越千山萬水，趕來與你重逢吧！

如果誓言可以美麗經(jīng)年，請不要將它說穿罷！

我笑，生離怎等同于死別，生離，至少還可以看到他的以后；而死別才代表永遠(yuǎn)的失去。愛最大，比愛更霸道的卻是死亡！

看完這個故事，我更真切體會到了三毛對荷西的呼喚：感謝上天，今天活著的是我，痛的也是我，如果叫你來忍受這一分又一分長夜，那我是萬萬不肯的。幸好這些都沒輪到你，要是你像我這樣活下去，那么我是拼了命也要跟上帝爭了回來換你的。摩卡是一位職業(yè)寫手，她說：“風(fēng)花雪夜的故事寫得太多，我不再相信人世間會有一見鐘情。可是見到你的第一眼，我就相信了。沒有任何理由，冥冥之中仿佛早已注定?！鄙⒈潜瘧K的，本該正保存他那份寶貴的愛情時，生命卻戛然而止；可他又是幸運(yùn)的，因?yàn)樗斋@了雪域高原最純真的愛情。

作為萬千讀者之一，我只能說：散兵，愿你在天堂一切安好！

西藏繪畫讀后感篇十六

當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家收集的中國繪畫通史讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

本書主要介紹的是從古老的巖畫到商周陶、玉、青銅器紋飾，從唐代敦煌壁畫到元明清文人畫，從而讓我們了解到中國繪畫藝術(shù)所歷經(jīng)數(shù)千年的時光，始終長盛不衰，百象紛呈，成為世界文明史上的奇觀。而《中國繪畫通史(上下)》縱橫古今，論述了自原始時代以降中國繪畫的發(fā)展歷程，對畫事、畫家及畫作均系統(tǒng)地加以評價，涵蓋卷軸畫、巖畫、壁畫等各領(lǐng)域，書中更增補(bǔ)了最新出土資料一百三十余處，是迄今最完備、最全面、最具規(guī)模的一部關(guān)于中國繪畫發(fā)展史的學(xué)術(shù)專著。

閱讀這本書讓我初步認(rèn)識到原始時代的繪畫(約170萬年前—公元前2000年)，夏、商、周的繪畫(約公元前2000—前221年)，秦、漢的繪畫(公元前221—公元220年)，魏、晉、南北朝的繪畫，隋、唐、五代的`繪畫(581—960年)，宋、遼、金、西夏的繪畫(960—1279年)，元代的繪畫(1271—1368年)，明、清的繪畫(1568—1911年)，民國時期的繪畫(1912—1949#)·····由此更讓我深刻的了解到我國的繪畫史是多么的悠久。

而元代的繪畫更讓我感興趣，自13世紀(jì)初蒙古族的興起，國勢逐漸強(qiáng)盛，1234年滅金，取得金朝原有的華北之地，又于1279年滅南宋，統(tǒng)一中國建立以大都為中心的元帝國。從此新辦教育，元代繪畫中文人畫占據(jù)畫壇的主流，他們的創(chuàng)造比較自由，多表現(xiàn)自身的生活環(huán)境，情趣和理想。山水，枯木，竹石，梅蘭等題材大量出現(xiàn)，直接反映了社會生活人物畫的減少。作品強(qiáng)帶哦文學(xué)性和筆墨韻味，重視以書法用筆入畫和詩，書，畫的三結(jié)合。在創(chuàng)造思想上繼承北宋末年文同，蘇軾等人的文人畫理論，提倡遺貌求神，以簡逸為上，追求古意和土氣，重視主管意興得抒發(fā)。與北宋院體畫的刻意求工，注重形似大相徑庭形成鮮明的的時代風(fēng)貌，也有力的推動了后世文人畫的蓬勃發(fā)展。在元代短短90余年內(nèi)，畫壇名家輩出，其中以趙孟，高克恭，王淵等最負(fù)盛名。

中國的繪畫歷史悠久長遠(yuǎn)有很多值得我們今天借鑒的地方，其中融匯了我們悠久的歷史文化，值得我們長久傳承下去。

西藏繪畫讀后感篇十七

說來也巧，同事又轉(zhuǎn)借了一本關(guān)于西藏的游記。書的容量也不大，也就是十五萬字左右。有了上一次閱讀《逃到西藏也逃不過愛情》對西藏的初步認(rèn)識，想進(jìn)一步了解西藏的風(fēng)土人情，以及赴藏背包客的艱難并快樂的行程，促使我興趣十足的閱讀了這本《情斷西藏》一書。

總體感受是，文章的內(nèi)容與主題是非常吻合的，斷在西藏的這段情感，因?yàn)槭亲髡叩挠H身感受，實(shí)在是感人至深。特別是后半部分?jǐn)⑹龅耐笍?、真?shí)、感人，這是我閱讀此書的最大收獲。它的不足和缺憾是，前半部分有些亂，人物出場交代的不夠清晰且還有些重復(fù)。

《情斷西藏》呈現(xiàn)了兩個背包客的一段短暫、神奇，卻又充滿戲劇張力的真實(shí)愛戀，很好的詮釋了一見鐘情的真實(shí)存在。七天的時間，從相識、相知到相戀，西藏圣潔的湖水仿佛戀愛之泉滋潤著兩個年輕人的心，使他們的愛情與天地交融在一起，那一瞬間是那么的美好，承諾和誓言在西藏這個地方都變得異常純凈而神圣。正像作者自己寫的那樣，她的運(yùn)氣很好，走到哪里都能碰到友善的朋友……兩個萍水相逢的陌生人，也許更能體會到人性中善良與真實(shí)的一面，只有行走在路途中的人們才會如此輕松與豁達(dá)。

也許每個人都渴望擁有一段刻骨銘心的愛情，但我相信絕大多數(shù)人都無法承受這么短暫的愛情結(jié)局——短短七天的大喜大悲。不過有時候，真正讓我們難以忘懷的，往往不是甜蜜的相聚，而是痛苦的別離。

美麗的西藏，優(yōu)美的文字，跳躍的歡快的情感，消除了都市中的物欲與浮躁，這是生活在紙醉金迷的城市人所根本體會不到的。特別是西藏人，“他們拜佛跟我們的目的是不同的，他們從不為自己的名利富貴祈禱，而是希望神佛能饒恕自身的罪孽，祈禱大地蒼穹的美好和萬物眾生的安康”?！八资篱g，太多的人在活著的時候，想要家財萬貫，金銀滿屋，而到頭來，一朝春盡花落去，那些費(fèi)盡心機(jī)得來的身外之物，生不得安寧，死無處安放，藏民卻比我們看得開，連最后的皮囊都獻(xiàn)給禿鷲、獻(xiàn)給自然”?！皩ひ捯挼娜藘喊?，你在找尋什么？忙碌的生命啊，你在忙碌什么？只有愛，才是找尋和忙碌的唯一目標(biāo)……你不珍惜自己的愛，還在尋覓和忙碌什么呢？”。“有位作家說過，生命中愛的意志比生命的受傷更有力量，當(dāng)生命受傷時，我可以用愛的支撐活下去，可是如果我的生命和愛都受傷呢，那支撐我的又是什么？……”

感謝作者摩卡，你的這些游記感受讓我不自覺地對號入座，一次次的感悟人生……。

魯迅先生在《傷逝》中說過，“人必活著，愛才有所附麗”。死亡是一個沒有人能夠回來的生命之旅，盡管愛情可以以另一種方式存在著。

祝愿活著的人幸福安康，逝去的人安息！

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