教育與社會發(fā)展的關系論文好范文（18篇）

時間是我們人生中最寶貴的財富，總結能幫助我們更好地利用時間。創(chuàng)意思維是現(xiàn)代社會重要的思考方式之一，可以培養(yǎng)人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。下面是一些總結范文的摘錄，供大家借鑒參考，希望對大家有所幫助。

教育與社會發(fā)展的關系論文好篇一

遼寧大學級法律碩士研究生

法律推理是處于法律思維核心的法律認識論范疇。它所反映和處理的是人與人之間復雜的權利和義務關系，比其他推理更需要通過辯論、證明，以達到弄清事實真相、做出公正判決的目的。法律推理具有思維與實踐相統(tǒng)一的辨證特點，它是主體在法律實踐中從已知的前提材料合乎邏輯的推想和論證新法律結論的思維活動，是主體在法律實踐中所進行的具有實踐的創(chuàng)造性的思維活動。

目前我國的很多法理學者對法律推理問題的探討和研究也在不斷增多，可以說有關法律推理的問題是當代法理學研究的熱點問題。雖然對于法律推理的概念仍然是眾說紛紜，但關于法律推理的形式學者們基本達成共識。著名學者休謨認為：“一切推理可以分為兩類，一類是證明的推理，亦即關于觀念之間的關系的推理；另一類是或然的推理，亦即關于事實與實際存在的推理?！毙葜兊倪@兩種推理后來被命名為形式推理和實質推理。1美國綜合法學的代表人物、《法理學―――法哲學及其方法》的作者e?博登海默在“法律與科學方法”一章,他將法律推理分為分析推理和辯證推理兩類。兩位學者的表述雖然有所不同，但內在含義基本相同。所謂形式法律推理就是在法律適用過程中,根據(jù)確認的案件事實,直接援用相關的法律條款,并嚴格按照確定的法律條款的判斷結構形式所進行的推理。在以成文法為主要甚至唯一法律淵源的制定法國家,形式法律推理是法律適用的最基本的、最常用的推理形式。2實質推理又稱辯證推理,是指在兩個相互矛盾的、都有一定道理的陳述中選擇其一的推理。3實質的法律推理是以法律規(guī)范的內容、立法的目的和以立法基本價值取向為依據(jù)的推理。4這兩種法律推理的方式既有聯(lián)系又有區(qū)別，本文擬從二者的聯(lián)系與區(qū)別兩個方面來加以詳細闡述，已明確二者之間的關系，在實踐中更好的應用這兩種推理。

一、形式法律推理與實質法律推理的聯(lián)系

1、追求的最終目的.相同

適用法律的過程實際上就是根據(jù)法規(guī)范對案件推出結論的推理過程。在這一過程中，既要運用普通邏輯研究的那些推理形式和推理規(guī)則，又要深入探究法律規(guī)范的具體內容或最初的立法意圖，考慮其他各種復雜的社會因素來解決疑難案件。所以，法律推理的過程實際上是綜合運用兩種推理方式的過程，二者都是為法律適用服務的。它們的最終目的都是要調節(jié)和指導人們的行為，解決爭議或糾紛，調整法律關系，實現(xiàn)一定的法律秩序。

2、二者的適用步驟相同

適用法律有三個必經(jīng)的環(huán)節(jié)：一是弄清案件事實，二是確定適用的法律條文，三是根據(jù)法律規(guī)定推理出對案件的判決結論。其中第一個環(huán)節(jié)不是純粹推理的問題，而要靠實際調查取證來解決；第二、第三個環(huán)節(jié)則是在確定前提、進行推論，屬邏輯分析和推理的范疇。5人們在實際生活中使用形式與實質法律推理一般都要經(jīng)歷上述三個環(huán)節(jié)才能得出最終的結論。只不過實質法律推理所運用的法律依據(jù)是概括、抽象的法律原則、公理或原理等。

3、二者的使用主體大體相同

有人認為，法律推理是一種司法行為,具有相當?shù)恼叫院鸵?guī)范性,并能夠產生重要的法律后果的推理形式。6而另一些學者認為：法律推理是橫貫于所有法律(立法、司法、執(zhí)法、法律服務、法律研究等)活動之中“橫斷的”活動。7法律推理并非法官的專利，因為“法律在法院外的作用就象在法院內的作用同樣繁多和重要：“法律是供普通的男男女女之用的，它被認為是他們對怎樣生活而進行的某種結構”。8公民、律師和法學家們都可以使用兩種法律推理方式來解決法律問題。只不過他們經(jīng)推理而得出的結論不象法官那樣具有法律效力和強制執(zhí)行力而已。筆者認為后一種觀點是正確的，因為在實際生活中，人們（無論是否是法律職業(yè)人員）都在不同程度的應用法律推理，而且大量的法律推理是在非訴訟的過程中發(fā)揮作用的，人們通過法律推理可以對法律規(guī)范形成明確的認識，并不斷強化自身對法律的理解，提高自己的守法與維權意識，可以說法律調整社會關系的作用更大程度上是在這一過程中實現(xiàn)的。當然，誰都無法否認的是司法推理（主要是法官的推理）在法的適用中具有重要的地位，畢竟它是最具效力的法律推理，對于不同主體的法律推理有指導、檢驗和最終判定的作用。

4、二者在適用過程中都要進行價值判斷

[1][2]

教育與社會發(fā)展的關系論文好篇二

摘要：

由于歷史原因，今天的藝術教育與傳統(tǒng)的“圣賢”教育之間出現(xiàn)了嚴重的斷層?；匾曌嫦攘艚o我們的寶貴的文化遺產已有些陌生，更不知其是“本有的家珍”。今天的藝術教育中存在著“重技藝，輕人文”的現(xiàn)象。如果藝術教育僅僅停留在教授唱歌、畫畫的層面上，是難以完成其使命的，必須回過頭來從已被揚棄的，被誤認為封建的、過時的傳統(tǒng)文化中吸取更多的營養(yǎng)來填補今天藝術教育的空洞。

關鍵詞：

教育與社會發(fā)展的關系論文好篇三

就目前的情況來看,體驗式教學模式在我國的很多地區(qū)都有了一定程度的應用,而且涉及的學科種類也很多,如語文、數(shù)學、英語等傳統(tǒng)學科,然而,在高校教育中,體驗式教學應用發(fā)展的還不太理想,在大多數(shù)高校中,體驗式教學仍然處于初級應用階段,有許多教學工作者對其并不太了解。在心身醫(yī)學教學中,仍然以傳統(tǒng)的灌輸式教學方式為主,教學方式存在很大的弊端。第一,在整個教學過程中,教師是課堂的主導,而學生在學習的過程中,更多地處于一種被動狀態(tài)。第二,心身醫(yī)學教學過程中,一知識點的傳遞為主,而對于很多知識點的內容并沒有讓學生進行感悟和思考,而且忽略了學生的實際體驗。第三,心身醫(yī)學是一門非常注重實踐的的.學科,但是許多高校在教學過程中卻忽略了這一點。第四,即使開展臨床實踐教學,但是教學的重點仍然放在藥物治療方面,而真正發(fā)揮效用的心理治療實踐只是簡單的口頭表述一下即可,實際操作過程卻很少。這樣的教學現(xiàn)狀是的改專業(yè)的學生很難對心理治理技術進行全面掌握。

教育與社會發(fā)展的關系論文好篇四

教育的含義。教育就是旨在滿足學習需要的各種有意識的、系統(tǒng)的活動，是導致學習的、有組織的和持續(xù)的交流。教育有廣義和狹義之分。廣義的教育是指凡是能增進人們的知識和技能、影響人們思想品質的活動；狹義的教育則主要指學校教育，即教育者根據(jù)一定的社會或階層的要求，有目的、有計劃、有組織的對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階層所需要的人的活動。

教育經(jīng)濟理論即人力資本理論。人力資本理論被認為是教育經(jīng)濟學的主要基礎理論。上個世紀，諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者舒爾茨對人力資本做了完整的理論闡述，即人力資本就是對人的投資形成的資本，是“在一國居民的教育與技術上的投資”。舒爾茨認為處于現(xiàn)代經(jīng)濟生產活動中的人力資本，其作用遠比物質資本重要得多。運用這一思想可以得出結論：貧窮國家的經(jīng)濟落后的根本原因不在于物質資本的短缺，而在于人力資本的匱乏，因此變成經(jīng)濟增長的約束因素。人力資本理論揭示出作為人力資本主要因素的教育對于經(jīng)濟增長所起的不可替代的作用，而且這種作用將隨著科學技術在經(jīng)濟增長中作用的增強而日趨增強。

教育與經(jīng)濟發(fā)展的關系。教育與經(jīng)濟發(fā)展的關系，一般而言是正相關的，即教育促進經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展又促進教育水平的提高。具體來說，經(jīng)濟發(fā)展以教育為基礎，教育水平提高，又促進經(jīng)濟的進一步發(fā)展。教育對經(jīng)濟發(fā)展的影響是長期的、潛在的和綜合性的，能為經(jīng)濟發(fā)展提供高素質的勞動者以及各種專門人才。教育的發(fā)展狀況直接決定著一個國家勞動力知識存量的多少、國民素質的高低、人力資本的形成狀況，從而決定該國經(jīng)濟的發(fā)展水平和速度。

肯尼亞和坦桑尼亞教育比較分析

兩國的教育概況。肯尼亞和坦桑尼亞都是位于非洲東部的發(fā)展中國家，其殖民經(jīng)歷、資源稟賦、經(jīng)濟結構和發(fā)展水平相似。上世紀60年代兩國獨立后，都試圖為自己國家所有孩子提供7年的.初等教育，但隨著初等學校畢業(yè)生數(shù)量的增長及對中等學校教育的需求的擴大，同時受經(jīng)濟發(fā)展限制，政府提供的教育經(jīng)費出現(xiàn)不足，公立學校不得不采取一定的政策，對入學人數(shù)加以限制。兩國相應采取不同的教育政策，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，其教育情況出現(xiàn)不同的結果，人口相對較少的肯尼亞，其中等畢業(yè)生遠遠超過坦桑尼亞?？夏醽喼袑W生為30.288萬，坦桑尼亞中學在校生才20.072萬。20肯尼亞有著名高等學府6所，另有30個職業(yè)培訓學校，3所技校和12所私立大學，而坦桑尼亞只有3所大學。

肯尼亞教育較坦桑尼亞發(fā)展快的原因?？夏醽喓吞股Ｄ醽喌慕逃龁栴}在一定程度上代表了發(fā)展中國家在教育方面的一種普遍現(xiàn)象，那就是教育需求不斷擴大，而教育供給相對不足。對此兩個國家采取了不同的教育政策，教育狀況也相應有很大差異。坦桑尼亞因國家財政拮據(jù)，教育經(jīng)費嚴重不足，針對教育需求量超過政府預算能力的情況，采取通過國家入學資格考試配給的政策，對中等學校入學名額實行嚴格控制。而肯尼亞針對相似的問題，采取不同的教育政策來滿足對教育的過度需求。首先在教育體制政策上，采取比較寬松政策，鼓勵私人辦學，由于受教育人數(shù)的增加，中等學校的學生不得不接受比他們預期收入要低的工作，從而使收入差距縮小。其次在教育公平政策上，采取比較公平的政策，使來自工農階層家庭的學生有機會接受中等教育，從而促進他們社會地位的改變。

對我國教育發(fā)展的啟示

通過以上分析，可以看出教育政策取向對教育的發(fā)展起至關重要的作用。從教育政策的角度出發(fā)，針對我國目前的教育問題，可得出以下啟示：

在教育經(jīng)費方面，要加大教育投資的投入力度。教育不足是目前國際上對發(fā)展中國家教育問題的概括。我國作為人口眾多的國家，教育不足表現(xiàn)更為明顯，很重要的一個方面就是教育投資相對不足。據(jù)統(tǒng)計，我國財政性教育經(jīng)費占國內生產總值比例為2.79％，這一教育投資比例，遠遠落后于其他經(jīng)濟發(fā)達國家。作為人力資本形成的重要途徑，教育投資會引起人口質量在很大程度上的改進。因此，增加教育投資、發(fā)展教育事業(yè)，從根本上擺脫經(jīng)濟落后的狀況。

經(jīng)濟是社會發(fā)展的源泉，推動經(jīng)濟靠科技，科技需要人才，而人才的培養(yǎng)需要優(yōu)秀的教育，教育是一切資源中最主要的資源。教育在經(jīng)濟發(fā)展中的重要性緣于人的因素在經(jīng)濟發(fā)展中的特殊作用，教育通過對人的培養(yǎng)教育和改變而成為經(jīng)濟發(fā)展的最大資源。

教育與社會發(fā)展的關系論文好篇五

在社會發(fā)展過程中，刑法扮演著重要的角色，但對于刑法而言，在其制定與頒布后，其便擁有了凝固性，但社會在持續(xù)發(fā)展，因此，刑法規(guī)定和社會現(xiàn)實的矛盾日漸凸顯。雖然刑法中所運用的語言文字具有高度的抽象性、簡潔性與原則性，但其中的罪名與構成要件要素，難以涵蓋復雜的生活情形，難以滿足繁雜司法實踐的需求。在此情況，國內外學者均十分關注對刑法的解釋，但其涉及諸多的問題，如:解釋方法、立場、原則等，近幾年，通過學者的探討，逐漸形成了兩種觀點，分別為實質解釋論和形式解釋論，為了明確二者的相關內容，本文對其進行了透析與批判。

二、刑法解釋的概況。

刑法解釋主要是為了進一步明確法律文本的定義與概念等，通過對各條款規(guī)定的本質探討與基本意義測量，以此有機聯(lián)系了形式和內容，同時，借助演繹方法，挖掘法律文本的內容，進而提出相應的評價標準與判斷準則。刑法解釋具有一定的邏輯性，在其發(fā)展過程中，應遵循邏輯思維規(guī)律，并要將其結論融入到實踐，在此基礎上，實現(xiàn)了對某一生活現(xiàn)象或案件情節(jié)的歸納與判斷。因此，在日常工作中，將刑法解釋作為證偽方法，其具有積極的作用［1］。

三、實質解釋論的透析與批判。

此理論主要源于實質刑法觀，它承認了罪行法定原則，補充了形式合理性原則，凸顯了形式合理性價值，但在對實質解釋進行理解時，其中的公平與正義等抽象性詞語，難以統(tǒng)一。在語言文字方面，實質常見于各種場合，根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典可知，實質是由實與質構成的，其與本質一致，主要是指事物、問題等本質所在，通過其應用可知，其含義體現(xiàn)在兩方面，一方面為事物的材料或質地，即:實體事物;另一方面為事物的本質，即:人們對事物本質屬性的認識，前者可稱為物理或自然屬性，后者可稱為精神或思想屬性，根據(jù)實踐可知，在日常生活中第二種含義較常見，在此情況下，人們對事物觀察的角度、立場與依據(jù)等均對實質有著不同的影響。對于刑法而言，其體現(xiàn)著大多數(shù)社會成員的意志，其表現(xiàn)形式為語言文字，具體為具有一定專業(yè)性的法律名詞，各名詞均是某一現(xiàn)象概念的表現(xiàn)形式，而概念又是人們經(jīng)過觀察與思考后對某一事物本質屬性的思維形式。因此，實質解釋論具有一定的不確定性、不固定性與不規(guī)范性。在現(xiàn)代哲學方面，根據(jù)詞語使用可知，事物實質確定了事物本質抽象后的概念，但從現(xiàn)代哲學角度出發(fā)，事物本質及其現(xiàn)象共同揭示了自然、社會及思維發(fā)展過程的本質與普遍聯(lián)系。

因此，實質解釋論中的實質不僅實質事物本質，也對應著相應的事物現(xiàn)象，并且其中的本質與現(xiàn)象有著緊密的聯(lián)系。在此基礎上，兩種不同解釋論雖然相對應，但二者也可結成一對哲學范疇，因此，二者具有一定的共性。兩種理論存在的分歧主要表現(xiàn)在具有模糊性規(guī)定的法律條文方面，在實際操作過程中，是否應堅持罪行法定原則，是否應優(yōu)先刑事違法性還是社會危害性，但通過哲學分析顯示，二者作為現(xiàn)代刑法學的命題，其缺少理論支持。在立法方面，立法內容是由客觀社會現(xiàn)象及主觀意志決定的，通過司法實踐可知，其呈現(xiàn)了立法者的主觀意志，各項法律條文直接影響著客觀事物的'發(fā)展。形式承載著一定的內容，如果內容超越了其承受限度，則會導致形式崩壞，隨之也將生成新的形式。因此，形式解釋論雖然卑微，但其體現(xiàn)了刑事的本質。在司法實踐方面，刑法直接關系著群眾的利益，在實踐中始終堅持著罪行法定原則，但實質解釋論混淆了刑事立法、司法及政策等，同時，它以保護社會利益理念，決定了刑罰的運用，此時其認定的結果將不具備穩(wěn)定性［2］。

四、形式解釋論的透析與批判。

此理論主要是解釋法條存在的形式，并對其內容展開挖掘，它以堅守法條形式為基石，體現(xiàn)了對法律的克制與尊重，但將其也存在不足，主要是由于其缺少可罰性內容，同時也未能體現(xiàn)刑事違法性本質。在哲學方面，國外學者提出實體包括形式、材料與具體事物，其中第一實體便是形式，相關學者也指出形式是事物的結構，對于物質而言，其個性主要是由差異化的形式體現(xiàn)的。對于人類來說，其認識目的主要是掌握與了解形式。在研究現(xiàn)代刑法過程中，為了保證認識的全面性，應融入形式和內容的邏輯關系。對于任何具體思維而言，其均是由內容與形式構成的，刑法條文作為思維結果，其不僅是一種形式，也是體現(xiàn)了其內容。

五、總結。

綜上所述，在構建和諧社會過程中，法治理念的樹立是必要的，為了凸顯法律的權威性，刑法解釋理論日漸豐富。對于現(xiàn)代刑法而言，采取主動與客觀解釋，并保證既定語言文字規(guī)定的穩(wěn)固性，同時也需要結合現(xiàn)實情況，對前置性法律進行適當?shù)恼{整，以此適應社會發(fā)展的需要。

參考文獻:。

教育與社會發(fā)展的關系論文好篇六

法律推理是處于法律思維核心的法律認識論范疇。它所反映和處理的是人與人之間復雜的權利和義務關系，比其他推理更需要通過辯論、證明，以達到弄清事實真相、做出公正判決的目的。法律推理具有思維與實踐相統(tǒng)一的辨證特點，它是主體在法律實踐中從已知的前提材料合乎邏輯的推想和論證新法律結論的思維活動，是主體在法律實踐中所進行的具有實踐的創(chuàng)造性的思維活動。

目前我國的很多法理學者對法律推理問題的探討和研究也在不斷增多，可以說有關法律推理的問題是當代法理學研究的熱點問題。雖然對于法律推理的概念仍然是眾說紛紜，但關于法律推理的形式學者們基本達成共識。著名學者休謨認為：“一切推理可以分為兩類，一類是證明的推理，亦即關于觀念之間的關系的推理；另一類是或然的推理，亦即關于事實與實際存在的推理?！毙葜兊倪@兩種推理后來被命名為形式推理和實質推理。1美國綜合法學的代表人物、《法理學―――法哲學及其方法》的作者e?博登海默在“法律與科學方法”一章,他將法律推理分為分析推理和辯證推理兩類。兩位學者的表述雖然有所不同，但內在含義基本相同。所謂形式法律推理就是在法律適用過程中,根據(jù)確認的案件事實,直接援用相關的法律條款,并嚴格按照確定的法律條款的判斷結構形式所進行的推理。在以成文法為主要甚至唯一法律淵源的制定法國家,形式法律推理是法律適用的最基本的、最常用的推理形式。2實質推理又稱辯證推理,是指在兩個相互矛盾的、都有一定道理的陳述中選擇其一的推理。3實質的法律推理是以法律規(guī)范的內容、立法的目的和以立法基本價值取向為依據(jù)的推理。4這兩種法律推理的方式既有聯(lián)系又有區(qū)別，本文擬從二者的聯(lián)系與區(qū)別兩個方面來加以詳細闡述，已明確二者之間的關系，在實踐中更好的應用這兩種推理。

1、追求的最終目的相同。

適用法律的過程實際上就是根據(jù)法規(guī)范對案件推出結論的推理過程。在這一過程中，既要運用普通邏輯研究的那些推理形式和推理規(guī)則，又要深入探究法律規(guī)范的具體內容或最初的立法意圖，考慮其他各種復雜的社會因素來解決疑難案件。所以，法律推理的過程實際上是綜合運用兩種推理方式的過程，二者都是為法律適用服務的。它們的最終目的都是要調節(jié)和指導人們的行為，解決爭議或糾紛，調整法律關系，實現(xiàn)一定的法律秩序。

2、二者的適用步驟相同。

適用法律有三個必經(jīng)的環(huán)節(jié)：一是弄清案件事實，二是確定適用的法律條文，三是根據(jù)法律規(guī)定推理出對案件的判決結論。其中第一個環(huán)節(jié)不是純粹推理的問題，而要靠實際調查取證來解決；第二、第三個環(huán)節(jié)則是在確定前提、進行推論，屬邏輯分析和推理的范疇。5人們在實際生活中使用形式與實質法律推理一般都要經(jīng)歷上述三個環(huán)節(jié)才能得出最終的結論。只不過實質法律推理所運用的法律依據(jù)是概括、抽象的法律原則、公理或原理等。

3、二者的使用主體大體相同。

有人認為，法律推理是一種司法行為,具有相當?shù)恼叫院鸵?guī)范性,并能夠產生重要的法律后果的推理形式。6而另一些學者認為：法律推理是橫貫于所有法律(立法、司法、執(zhí)法、法律服務、法律研究等)活動之中“橫斷的”活動。7法律推理并非法官的專利，因為“法律在法院外的作用就象在法院內的作用同樣繁多和重要：“法律是供普通的男男女女之用的，它被認為是他們對怎樣生活而進行的某種結構”。8公民、律師和法學家們都可以使用兩種法律推理方式來解決法律問題。只不過他們經(jīng)推理而得出的'結論不象法官那樣具有法律效力和強制執(zhí)行力而已。筆者認為后一種觀點是正確的，因為在實際生活中，人們（無論是否是法律職業(yè)人員）都在不同程度的應用法律推理，而且大量的法律推理是在非訴訟的過程中發(fā)揮作用的，人們通過法律推理可以對法律規(guī)范形成明確的認識，并不斷強化自身對法律的理解，提高自己的守法與維權意識，可以說法律調整社會關系的作用更大程度上是在這一過程中實現(xiàn)的。當然，誰都無法否認的是司法推理（主要是法官的推理）在法的適用中具有重要的地位，畢竟它是最具效力的法律推理，對于不同主體的法律推理有指導、檢驗和最終判定的作用。

4、二者在適用過程中都要進行價值判斷。

我國學者雍琦、金承光曾經(jīng)指出,價值判斷是區(qū)分形式法律推理和實質法律推理的標準,涉及法律的價值理由的是實質法律推理,否則便是形式法律推理。9這里,形式法律推理與法律分析推理,實質法律推理與法律辯證推理涵義相同。這一觀點遭到了部分學者的反對。他們認為價值判斷是法律推理的靈魂。沒有價值判斷就沒有法律推理，有什么樣的價值判斷，就有什么樣的法律推理。10筆者同意后一種觀點，因為法律推理是邏輯推理在法律中的應用，法律規(guī)范本身就包含著即定的價值取向，并且人的思維活動也無法排除主觀因素的影響，其中價值判斷無疑是最重要的因素之一。因為價值本身是客體能夠滿足主體需要的有用性，而人的一切活動都是為了追求一定的價值。因此在應用法律進行推理的過程中要完全排除價值因素是不可能的。

作為法律推理的兩種基本方式，二者是有明顯區(qū)別的。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、二者所體現(xiàn)的價值觀念不同。

形式法律推理主要包括演繹推理、歸納推理和類比推理三種形式，而這三種形式也是形式邏輯中的三種基本形式?？梢哉f形式法律推理是法律與形式邏輯的有機結合。法律就其形式而言是一種思想意志，而形式邏輯是思想意志活動必須遵循的法則；法律是一種穩(wěn)定的思想意志關系，而形式邏輯是思維活動保持穩(wěn)定性、確定性的根本保證。法律的確定性、穩(wěn)定性和形式邏輯的穩(wěn)定性有著相當一致性，兩者的有機結合，就表現(xiàn)為穩(wěn)定的法律程序，而法律程序的實質則是人類的重要活動都納入了合法的軌道。11它所體現(xiàn)的價值觀念是合法。所謂合法有兩層含義，一是法律規(guī)范的設立要合法，即在程序、位階等方面合法，形成井然有序、協(xié)調穩(wěn)定的法律體系；二是執(zhí)法和司法活動要合法，即嚴格依法進行，遵循嚴格規(guī)則主義原則，執(zhí)法者和法官是“執(zhí)法”而不是“造法”。12例如就演繹推理而言，它就是嚴格依照法律規(guī)范來進行的推理，它完全遵照法律進行，基本上保持了法律的“原滋原味”，是合法價值觀念的完美體現(xiàn)。演繹推理或稱三段論的推理方式,是從一個共同概念聯(lián)系著的兩個性質的判斷(大、小前提)出發(fā),推論出另一個性質的判斷(結論)。事實和法律,就是法官在審理案件進行法律推理時的兩個已知的判斷(前提),法官必須根據(jù)這兩個前提才能作出判決或裁定(結論)。具體到法律適用過程中來講,法律規(guī)范(一般由行為模式和法律后果二者構成)是大前提,案件事實是小前提,結論就是判決或裁定。13歸納推理和演繹推理也是一樣，雖然得出的結論可能是或然性的但其仍然不能超越法律的規(guī)定，即是合法的。

實質法律推理是辯證邏輯在法律思維中的體現(xiàn)，其所追求的價值觀。

念是合理。所謂合理，是指符合社會進步與社會發(fā)展、發(fā)展民主、保障人權和公序良俗的理念。實質法律推理正如有的學者所說的那樣，適用法律實質推理的過程不可能象一架絞肉機，上面投入法律條文和事實的原料，下面輸出判決的餡兒，還保持者原滋原味。14它是以立法目的和立法的基本價值取向為依據(jù)而進行的推理，往往是沒有明確的法律規(guī)定或法律規(guī)定明顯不能適用的情況下所進行的，大多適用于疑難案件的處理。在一起轟動京城的醫(yī)生秘密摘取尸體眼珠案中,該醫(yī)生的行為已經(jīng)具備了“非法盜竊、侮辱尸體罪”的形式要件;但是,從另外一個角度考慮,器官移植是應該受到鼓勵和支持的,在相關法律尚未健全的情況下,醫(yī)生出于解決患者痛苦以及推動該項事業(yè)發(fā)展的動機,做出了秘密摘取尸體眼珠的行為,它雖然不合法,但絕不是刑法所要懲罰的對象。因此,檢察機關做出了不起訴的決定。在這里法律原則以及其他各種法律的非正式淵源是我國司法機關進行辯證推理時的依據(jù)。

2、二者的適用范圍不同。

形式法律推理適用范圍遠遠大于實質法律推理。其中演繹推理在制定法國家的法律推理中占據(jù)重要地位，大多數(shù)的案件法官都是通過演繹推理來解決的。而歸納推理在判例法國家的法律推理中顯得尤為重要。在判例法國家,法官處理案件時,需要將本案事實與先例事實加以比較,最終決定能否適用。這種推理,因為規(guī)則取自個案,所以適用面比較窄。類比推理是填補法律漏洞通常采取的方法之一。這種推理的前提是:該法律條文雖然沒有明確規(guī)定,但該法律條文賴以存在的基本原理和原則卻可以包含某一行為或事件。所以,對一個規(guī)則進行類推,是以一定的政策、公理和衡平的需要為基礎的而不是法律的明文規(guī)定。在刑事司法領域,是不使用類推的。

3、二者所采用的推理方法不同。

形式法律推理主要采用形式邏輯的推理方法，如演繹推理、歸納推理和類比推理。而實質法律推理采用的是辨證推理的方法。博登海默根據(jù)亞里士多德的觀點,“辯證推理乃是要尋求‘一種答案,以解答有關在兩種相互矛盾的陳述中應當接受何者的問題’?！捎诓淮嬖谑菇Y論具有必然性的無可辯駁的‘基本原則’,所以通常我們所能作的只是通過提出似乎是有道理的、有說服力、合理的論據(jù)去探索真理?！鞭q證推理的方法包括:“對話、辯論、批判性探究以及維護一種觀點而反對另一種觀點的方法來發(fā)現(xiàn)最佳的解決方案?！庇捎诒孀C推理需要受主體的主觀意識的影響和支配，所以似乎沒有形式法律推理那樣有說服力，在成文法國家這種推理的適用范圍極其有限。尤其在我國法律體系不夠健全，法官素質有待提高的情況下，使用辨證的方法進行司法推理要慎重。否則很可能加劇司法腐敗，導致司法權的濫用，降低法律的威信。

4、價值判斷在兩種推理中所起的作用不同。

價值判斷在形式法律推理中的作用主要是既可以對大小前提的同一性進行確認，避免犯“四概念”的邏輯錯誤，又可以對小前提中的事實進行價值判斷已區(qū)分出主要的案件事實，將“人的需要”或“立法者的價值判斷”作為司法價值判斷活動的標準,從而從案件事實中推出司法者的價值判斷,打開由大小前提推出合理結論的邏輯通道。19充分發(fā)揮發(fā)現(xiàn)、比較、歸類、定性和量裁、及價值導向功能。也就是說，在形式法律推理中價值判斷和形式邏輯是相輔相成的，二者共同保障形式法律推理的順利進行。

實質法律推理不像形式法律推理那樣是從確認的案件事實和明確而完備的法律規(guī)定出發(fā),憑借演繹推理模式就可以邏輯地導出裁決、判處結論,而是根據(jù)一系列“法律內”或“法律外”的因素綜合案件事實進行實質內容上的價值判斷,也就是說,實質法律推理主要涉及對法律規(guī)定和案件事實本身實質內容的評價和價值判斷。20可以說實質法律推理主要依據(jù)甚至可以說唯一的依據(jù)就是價值判斷。因為實質法律推理主要適用于適用法律有困難的情況下，如果離開了價值判斷案件就無法解決?？梢妰r值判斷在實質法律推理中的地位是形式法律推理所無法比擬的。

通過以上闡述可以看出，兩種法律推理形式可謂各有所長，可以適用于不同的情況下。對于我國來說，由于形式推理中的理性和邏輯是不依賴于人的，而實質推理則是依賴于主體的，運用實質推理能否達到符合理性的實質正義取決于法官的專業(yè)水準、個人偏好等因素。21因此在我國現(xiàn)階段應把法律推理的適用定位為以形式推理為主，以實質法律推理為補充。只有這樣才能充分發(fā)揮兩種推理的優(yōu)勢，為法治建設和司法公正服務，使我國早日進入完備的法治社會。

2張繼成《價值判斷是法律推理的靈魂》北京科技大學學報2001年3月65頁。

7張保生《論法律推理的本質特征》，吉林大學社會科學學報，1999年第3期，83頁。

9雍琦審判邏輯導論[m]成都:成都科技大學出版社,143。

11郝鐵川《論邏輯思維與法律思維》現(xiàn)代法學，3期43頁。

1

2郝鐵川《論邏輯思維與法律思維》現(xiàn)代法學，193期42頁。

15沈宗靈主編《法理學研究》上海人民出版社1990年版，352－354頁。

20同上，第68頁。

教育與社會發(fā)展的關系論文好篇七

一、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的可能性

成人教育主要是針對社會成員中被視為成年的人增長能力、豐富知識、提高技術和專業(yè)資格的普通教育后的教育。從成人教育的基本含義中我們可以了解到成人教育具有鮮明的職業(yè)性，事實上是職后的繼續(xù)教育。職業(yè)教育是指為使受教育者獲得某種職業(yè)技能或職業(yè)知識、形成良好的職業(yè)道德，從而滿足從事一定社會生產勞動的需要而開展的一種教育活動。從成人教育和職業(yè)教育的含義中，我們可以探尋到兩者既有本質上的共通性，又有規(guī)定性的差異，成人教育與職業(yè)教育有著十分明顯的相融性趨勢。從教育目的上看，成人教育的根本目的是擴大教育機會，促進人的全面發(fā)展，實施終身教育。職業(yè)教育是以注重學生的實踐能力、企業(yè)的需求為目的，同時以保障學生的就業(yè)為根本目標，來進行職業(yè)教育培訓。由此可以看出，成人教育與職業(yè)教育在提高國民素質、擴大就業(yè)機會等方面的目的基本上是一致的。因此，這一教育目的上的共同點為成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合提供了更大的可能性。從教育內容上看，成人教育主要包括以下幾方面內容：一是對在職從業(yè)人員、轉崗人員和待業(yè)人員進行文化知識、專業(yè)技術和實際能力的教育和培訓；二是對已經(jīng)接受高等教育的專業(yè)技術人員和管理人員進行的更新和擴展知識、提高能力的教育；三是為老年人、婦女乃至全體公民所開展的法律常識、婦幼衛(wèi)生、美容美發(fā)、烹調營養(yǎng)、花卉栽培等豐富多彩的社會文化生活教育。而職業(yè)教育主要是針對職工的就業(yè)培訓、對下崗職工的再就業(yè)培訓以及對職業(yè)院校學生未來從事職業(yè)所需要的知識、技術、技能和職業(yè)能力所進行的培訓等。通過對成人教育和職業(yè)教育內容的了解和分析，我們可以看出，成人教育與職業(yè)教育的部分內容是高度重合的。因此，這一教育內容上的重合為成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合奠定了現(xiàn)實基礎。從教育形式上看，隨著社會科學技術和知識經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們想要提高自身能力和知識水平的愿望也越來越強烈，而成人教育剛好能幫助人們實現(xiàn)這一美好愿望。因為成人教育主要是針對在職從業(yè)人員所進行的教育和培訓。其教學形式主要有成人高考（學習形式有脫產，函授，夜大）、高等教育自學考試（自考）、廣播電視大學（電大現(xiàn)代遠程開放教育）和遠程教育等，所有這些教學形式很好地滿足了不同年齡階段、不同知識需求的人的需要。而職業(yè)教育教學形式相對比較簡單，其教學形式基本上沿用傳統(tǒng)的課堂講授，在傳授基本理論知識和技能的同時也強調實踐的重要性，要求學生不但動腦，而且動手。就目前的情況來看，不管是成人教育還是職業(yè)教育，都不能徹底拋棄傳統(tǒng)的課堂教學方式，因此，課堂教學的特點與要求使得兩者在教學形式上的溝通與融合成為可能。

二、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的意義

（一）有利于建立相對獨立完整的職業(yè)教育體系

近年來，職業(yè)教育為我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的高技能應用型人才，為推動我國經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展做出了巨大貢獻。但我們也要清醒地認識到，職業(yè)教育在取得令人矚目成績的同時，也存在許多突出問題。通常說來，一個完整的職業(yè)教育體系應該是在內部的各個層次能很好地銜接、在外部又能很好地與其他教育互聯(lián)互通的開放性體系。就目前的情況來看，我國很多職業(yè)院校所招收的學生大都為普通中學畢業(yè)生，對學生的文化成績及職業(yè)基礎沒有過多的要求，只要有意向來校就讀就行了，這樣一來導致學生的專業(yè)教育基本上是從零開始的，學生在校接受三年的教育后，雖然獲得了一定的職業(yè)技術和技能，同時也拿到了諸多的職業(yè)資格證書，但形成了事實上的“斷層教育”，這不利于職業(yè)教育的又好又快發(fā)展。為了建立完整的職業(yè)教育體系，黨中央國務相繼出臺了一系列文件，如《國務院關于大力發(fā)展職業(yè)技術教育的決定》中就明確指出，國家必須建立起從初級到高級且結構合理、形式多樣，同時還能與其他教育相互溝通、協(xié)調發(fā)展的職業(yè)教育體系。

（二）有利于實現(xiàn)成人教育的全面創(chuàng)新

隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，高等教育的發(fā)展也取得了舉世矚目的成就。當前，隨著高校的不斷擴招，上大學不再是一件十分困難的事，這就給成人教育發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)。一方面學歷提升的教育任務已逐步完成，另一方面成人教育辦學模式日益“趨同化”，缺乏應有的特色，久而久之，成人教育在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中逐漸失去了自己應有的地位。成人教育究竟應該何去何從？這是值得廣大教育工作者深刻思考的問題。筆者認為，唯有全面創(chuàng)新才能使成人教育擺脫目前的困境。當前，成人教育工作者首先要做的.就是轉換工作思路，由原來的學歷提高為主的教育，逐步轉移到以更新知識和培訓職業(yè)技能當中，以達到適應知識經(jīng)濟時代和學習型社會的要求。只有這樣，成人教育才能煥發(fā)出新的生機和活力，實現(xiàn)自己的新發(fā)展。

三、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的具體措施

（一）完善管理體制，實行統(tǒng)一管理

當前，我國成人教育與職業(yè)教育管理不完善，管理成人教育與職業(yè)教育工作分屬兩套不同的班子，且各自按照自己的管理辦法和規(guī)定行事，這就不可避免地會出現(xiàn)很多矛盾和問題（比如爭搶生源、開空頭支票、濫發(fā)證件等）。為確保成人教育與職業(yè)教育的有效溝通，就必須改革當前的這種多頭領導體制。因此，中央和各省、自治區(qū)、直轄市等應加強宏觀調控，而行業(yè)和縣（市）則可以根據(jù)具體需要來安排兩類教育相應的管理形式和管理辦法，這樣，就可以創(chuàng)設出一種新的成人教育和職業(yè)教育管理體制。

（二）盤活存量，優(yōu)化資源配置

當前，我國的成人教育和職業(yè)教育在各個方面都取得了長足的發(fā)展和進步，但也存在著各自為政、自成體系、分割封閉、重復交叉等嚴重問題，浪費了大量的教育資源，同時也嚴重地制約了我國成人教育和職業(yè)教育的教育質量和教育綜合效益的提高。加強成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合，以系統(tǒng)的、全面的視角來推進職前、職后教育一體化發(fā)展，通過對成人教育、職業(yè)教育及職前、職后教育的統(tǒng)籌規(guī)劃，充分發(fā)揮市場機制在教育資源配置中的基礎性作用，這樣，能使有限的教育資源得到充分有效的利用，從而達到提高教育質量和綜合效益的目的。目前，我國的一些院校通過對成人教育和職業(yè)教育組織結構一體化整合后，調整了體系內部結構，優(yōu)化了資源配置途徑，克服了分割封閉、重復建設、教育規(guī)模偏小、教師工作積極性和學生學習熱情不高等不足，大大盤活了資源存量，實現(xiàn)了資源的優(yōu)化配置。

（三）實行雙證書制，契合教育壁壘

隨著高校招生規(guī)模的不斷擴大，我國高等教育進入了一個高速發(fā)展階段，這就給成人教育的發(fā)展帶來了巨大挑戰(zhàn)。事實上，想要再以在職學歷提高教育來支撐成人教育事業(yè)發(fā)展的時代已經(jīng)一去不復返了。成人教育究竟應該何去何從？這是值得廣大教育工作者深刻思考的問題。筆者認為，成人教育特別是成人在職教育必須轉變辦學思路，以原來的在職學歷教育為主全面走向以市場為主導、以培養(yǎng)職業(yè)和能力為目標定位的方向轉變。而在當前，我國成人教育無論是在教育觀念上還是在教育體制和程式上都還沒有做好充分的轉軌準備。目前，我國成人教育與職業(yè)教育仍缺乏有效的溝通和協(xié)調，這無形之中阻礙了職業(yè)教育和成人教育一體化發(fā)展進程。實行雙證書制（學員證書與技術等級證書制度）是有效解決成人教育和職業(yè)教育一體化融合發(fā)展，消除教育壁壘的重要途徑。雙證書教育制度的實施所產生的影響是多方面的，主要表現(xiàn)在：一是使成人教育和職業(yè)教育的辦學方向更加明確；二是使職業(yè)教育和成人教育的師資隊伍建設得到了進一步加強；三是進一步完善了教學設備、設施，使得職業(yè)教育和成人教育的一體化發(fā)展有了充分的物質保障。

（四）調動學校和教育行政部門積極性，實施重點建設項目補助機制

為進一步調動學校和教育行政部門的積極性，加強縣（市）一級對成人教育與職業(yè)教育的統(tǒng)籌，針對當前成人教育與職業(yè)教育的重點領域和薄弱環(huán)節(jié)，設置具體的建設項目和補助資金。項目補助不搞平均主義，而是通過申報、評審、公示等多個環(huán)節(jié)，以競爭擇優(yōu)的方式確定。以落實“成人教育與職業(yè)教育的現(xiàn)代化建設”為目標，推進中高職院校示范實訓基地建設、省級骨干教師培訓、校企合作產學研聯(lián)合體建設、特聘兼職教師隊伍建設等項目。通過這些項目的實施，引導各地各校在成人教育與職業(yè)教育的重點領域加強改革創(chuàng)新，提升內涵水平。

教育與社會發(fā)展的關系論文好篇八

語文教育，越來越推崇“技術”。

教師上課憑“技術”，諸如什么開課的技術、結課的技術、板書的技術、朗讀的技術、調動學生情緒的技術乃至極為詳盡的幾課型、幾步法、幾環(huán)節(jié)等等。你進入語文教育圈內看看，參加語文教育會議，翻翻提交的論文，許多是在講這些非常具體的技術；閱讀語文教育方面的刊物書籍，發(fā)表的許多論文，不少是在傳播這樣的技術；聽聽一些老師做課、做報告，是在手把手地教給人這些技術。我們語文教師們儼然成了一批批純粹的技術師傅（包括我自己），夜深人靜時，我常常為我和我的同仁們的“變異”感到震驚－－－但這是無可奈何的事！

學生在語文課上也基本是學“技術”，諸如什么敘述的技術、描寫的技術、議論的技術、說明的技術、起承轉合的技術、夾敘夾議的技術、渲染和升華的技術，甚至抒情的技術，在書本上、課堂上都能學得到。我們的孩子們也已經(jīng)變成了一批批小小的熟練的語言技術工人！他們熟練地答著試卷，如同在機器旁熟練地處理著一批批的零件；他們熟練地寫著抒情文章，但內心卻已經(jīng)不起半點情感的波瀾；他們或高亢或深沉地憂國憂民，但他們自己心里卻覺得好笑！

可是，我們的語文課正有逐步變成一門純粹的`技術課的可能，語文教育正有異變?yōu)橐豁椉兇獾募寄芘嘤柡褪炙嚹ゾ毜目赡埽∵@，是傳統(tǒng)中國語文教育，在向現(xiàn)代中國語文教育轉型過程中，所發(fā)生的最深刻、最驚心、最駭人的“核變”！

我認為，技術是絕對重要的。沒有技術，教師怎么具體上課？沒有技術，學生怎么進行具體的言語表達？語文教育當然離不開“技術”。最具體的操作“技術”，永遠是第一線教師上課的基本手段；學生語言聽說讀寫，也存在基本的十分細致入微的操作“技術”。但，我們且不可由此，把語文教育異變?yōu)橐婚T單純學技術并基本用技術來駕馭的課程！

縱觀幾年的討論，實際存在一個根本分歧，那就是語文教育到底應著重于語言技術之應用，還是應著重于奠定人的精神根底？或者說透一點，語文教育說到底是一門語言技術應用性課程，還是一門精神奠基課程？許多參加討論的人到這里，就語焉不詳或者各執(zhí)一詞。下面我想廓清這個問題。

語言（言語）是人的精神的最基本的構成物。沒有語言（言語）就幾乎沒有人的精神（或說只有極為簡單、膚淺的精神）。語言（言語）是“人的精神本體”。因而語文教育實際就是“精神培植”、“精神教育”?！罢Z言（言語）”的本質即精神，人的精神的本質即“語言”，二者實際是“一體二名”。

[1][2][3][4]

教育與社會發(fā)展的關系論文好篇九

為了充分發(fā)揮體驗式教學模式的作用,首先應該加強教學內容以及教學團隊的建設。首先,在教學內容建立完善過程中,必須明確心身疾病主要是由心理因素引起的疾病,在對這種疾病的治療過程中,必須雙管齊下。對于當前高校教學的內容,對學生先前學習的有關身心疾病藥物治療的內容進行適當?shù)睾喕?而對心理治療方面的內容要進行適當?shù)卦黾?進而有效地促進體驗式教學模式的應用推廣。其次,要對教師隊伍進行完善。第一要做好教師的培訓工作,通過培訓讓教師對心身醫(yī)學治療中的各類心理治療技術有一個全面的認識和了解,如催眠療法、軀體生理療法等。第二,教師要對體驗式教學模式中的各類實踐活動進行事先體驗和感受。第三,我們還根據(jù)不同教師在某項心理治療技術的擅長情況,進行科學分工與協(xié)作,發(fā)揮特長,從而提高教師隊伍的整體素質。

5.2體驗式教學方式的建立和完善

體驗式教學方法類型多樣,而且在使用過程中也會非常靈活,但是,在體驗是教學方式的運用過程中,一定要抓住核心內容,及在體驗中學習,在體驗中感悟。在開展體驗式教學過程中,教師要根據(jù)實際情況積極引導學生進行思考感悟,然后要積極帶領學生進行實際操作,要將學生作為整個教學活動的主體,教師則主要發(fā)揮其引導作用,通過體驗和感悟,將所要學習的知識內容無形中融入學生的大腦之中。當然,為了提升教學效果,教師還必須組織學生進行交流討論、經(jīng)驗分享等活動。教師還可以為學生創(chuàng)造教學情境,不僅讓學生進行臨床模擬,而且要鼓勵學生進行角色扮演,使其更深刻的認識心身疾病以及治療方法的運用。

5.3完善考核評價體系

為了能夠充分發(fā)揮體驗式教學的實際效用,考核評價體系的建立必不可少。首先,要建立多樣化的考核形式,因為單一標準下的考核評價無法對學生的學習情況進行全面掌握。所建立的考核體系中應該包括臨床操作技術考核、與患者交流語言運用能力考核、創(chuàng)新能力考核等。其次,考核的時間要分散和集中相結合。集中考核指的是對學生知識掌握情況、應用能力、以及創(chuàng)新能力的整體考核,而分散考核則是根據(jù)集中考核的結果,針對不同的學生進行進行一對一的考核,通過這種方式,可以使不同層次的學生對心身醫(yī)學專業(yè)的學習都能收到良好的效果。

6結語

心身醫(yī)學是一門實踐性非常強的學科,對于心身醫(yī)學的教學,要理論教學與實踐教學雙管齊下,而體驗式教學模式的應用則可以達到這一效果。為了更好地發(fā)揮體驗式教學的功效,則應該加強教師隊伍的建設,而且還要對考核評價體系進行不斷地完善。

參考文獻

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[2]劉梅.體驗式教學在高中地理課堂中的有效性研究[j].才智,(34).

教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十

素質教育下的課堂教學目標不是死的、固定不變的教學模式，而是具有靈活性和多變性的。必須根據(jù)授課對象和授課內容的不同，有針對性地運用各種教課方法，制定出真正地被學生接受，并且通過師生的互動能達到理想效果的教學方法。同時，這種教學目標不應在授課的量上對教師有過于嚴格的限制，而應由教師靈活地調空。如果師生間迸發(fā)了意想不到的思想火花，使對某個問題的理解和研究得到提高和升華，那又何嘗不是一件好事呢？這對培養(yǎng)學生的多方面的素質是難能可貴的。

4、對外語教師而言，課堂教學必須做到“精”“練”“導”

一個人的行為是受其思想所支配的。一個學生，如果沒有進步的思想和正確的目標，那么，即使有優(yōu)越的學習環(huán)境，優(yōu)秀的教師隊伍和優(yōu)秀的教學設備等也是沒有用的。所以，要培養(yǎng)高素質的大學外語人才，外語教學同樣也要注重對大學生的思想教育工作。外語教學具有很強的思想性，在教學的過程中，要努力地挖掘教材中的思想教育因素，以知識為載體，結合課堂教學內容對學生進行思想品質教育和愛國主義教育。強化學生的國格意識，強化學生具有基本的自尊、自愛、自立、自強等人格意識及健康的心理素質。使他們在接受知識的同時，又可以接受必要的思想政治教育，為他們以后能沿著正確的道路發(fā)展指明了方向。

綜上所述，素質教育是當今教育發(fā)展的必然。而課堂教學是歷史的產物，是教師教育學生向學生傳到授業(yè)解惑的主渠道。所以，寓素質教育與課堂教學之中就是當今每個教學工作者必須努力奮斗的目標。我國高師院校是為我國培養(yǎng)各級教師的地方，可見它的素質教育是何等的重要。這就對高校教師提出了更高的要求，并且將隨著時代的發(fā)展和進步會越來越高，這是我們每個教學工作者都必須給予高度關注和探討的問題。

參考文獻：

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[5]孟淑青.素質教育與教育改革發(fā)展,,(8).

教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十一

根據(jù)調查,高中學校體育教學中師生關系總體上比較和諧,但也存在著許多不和諧的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在以下幾種:。

1.師生關系“冷漠型”。由于高中處于一個重要的階段,教師工作任務多,學生學習壓力大,師生之間缺少溝通。有些教師只是把體育教學當成一項工作,只為完成教學任務,對學生身心情況漠不關心。學生與教師缺少交流,相互之間了解不深,最終造成關系冷漠。

2.教師過度“嚴厲型”。有些高中體育教師為完成教學任務,對學生要求過度嚴苛,且不注重教學形式,教學內容缺乏趣味性,造成學生對體育課失去興趣,有時會形成一種反感情緒,影響了體育教學的效果。

3.教師過度“民主型”。與“嚴厲型”相同,有些教師只為完成教學任務,選擇了相反的教學氛圍。教師對學生要求較少,課堂敷衍了事,看似和諧的師生關系,其實是相互懈怠。學生除了可以輕松拿到合格的成績之外,沒有任何其他收獲。

4.師生關系“對立型”。對立型是師生關系中最糟糕的狀態(tài)。它表現(xiàn)為,師生之間相互不認可,甚至是相互刁難。教師利用掌握分數(shù)的權力,故意為難學生;學生課堂上故意冒犯老師,不配合老師教學,甚至與老師唱反調。這種師生關系對體育教學有著非常不利的影響。

二、高中體育教學師生關系不和諧的原因。

1.缺乏以學生為主體的認識。傳統(tǒng)教學模式的長期影響,教師通常以自我為中心,在教學過程中充當主角,而把學生當成配合教學的聽眾。體育教師在教學過程中,習慣控制學生,向學生發(fā)號施令,經(jīng)常忽視學生的自主權。而學生為雖然心存不滿,但為了成績不得不約束自己的行為。這種長期錯誤的認識,對體育教學產生了極大地阻礙。

2.師生之間缺乏交流。傳統(tǒng)教學方式是以教師講解為主,學生聽課模仿為輔。師生之間僅在教學內容上有些溝通,但在教學之外的方面,如關于學生的心理、情感、生活等,教師缺乏與學生之間的交流,難以形成心靈的溝通。這種缺乏一方面歸因于教師的教學任務繁重,另一方面也因為現(xiàn)代信息技術的發(fā)展,學生與老師之間缺乏面對面的交流。

3.重教學輕育人的思想。高中學校為了升學率,一貫只重視教學內容的講授,而忽視學生的全面發(fā)展。高中學校對體育教學的不重視,造成體育課邊緣化形式化。另外,在體育教學中,教師只追求教學內容的完成,而不重視發(fā)掘有體育強項的學生,使學生能夠發(fā)揮特長,全面發(fā)展。

三、構建高中體育中師生和諧關系的`對策。

針對上述存在的師生關系不和諧的問題,我們進行分析之后,找出相應的解決對策。

崇尚“以人為本”思想,發(fā)揮教師主導作用。教師在授課過程中,是教學的主導者、組織者,學生是教學的主體。建立和諧的師生關系,教師首先要以學生為本,尊重學生、理解學生,這樣才能得到學生同樣的反饋;其次要發(fā)揮教師的主導作用,主動創(chuàng)造良好的課堂氣氛,引導學生培養(yǎng)對體育的興趣、愛好,良好的課堂氣氛一旦形成,將對教學起到長期的正面影響。

2.鼓勵學生積極參與,培養(yǎng)團隊協(xié)作和創(chuàng)造能力。體育教學應當激發(fā)學生參與意識,讓學生在教學過程中充當主角,親身去感受和體驗。設計一些趣味體育比賽,使學生們聯(lián)合起來,共同去完成一項任務,培養(yǎng)學生團隊協(xié)作能力。此外,在這個過程中,可以充分發(fā)揮學生的創(chuàng)造力,讓學生獨立去思考和解決問題。在突破封閉思維的基礎上,構建良好的師生關系。

3.完善教學方法,因材施教。隨著新課改的進行,高中體育教學紛紛采用先進的體育教學理念和教學模式,像探究式的教學方式,使學生與老師共同發(fā)現(xiàn)問題、體驗問題、解決問題,無形的拉近了師生之間的距離。此外,教師在體育教學過程中要善于發(fā)現(xiàn)學生問題,根據(jù)學生不同的素質因材施教。幫助學習困難的學生解決問題,扶持優(yōu)秀的體育尖子去發(fā)掘潛能。結論綜上所述,目前高中體育教育中仍然存在著師生關系不和諧的現(xiàn)象,我們需要對其進行正確認識,并努力尋找解決不和諧因素的方法,構建和諧的師生關系將對提高教學效率起到至關重要的作用。

教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十二

隨著人類社會文明程度的提高，現(xiàn)代文明病，也誘發(fā)產生了。同時，工業(yè)化程度進一步提高導致環(huán)境污染加劇。這些由于社會發(fā)展所帶來的不良結果，已在某種程度上對人類的健康與正常的生活構成潛在危害。為此，時代賦予體育教育以新的歷史使命，并提出許多新的課題，客觀上要求我們必須突破傳統(tǒng)體育教育價值觀，從更加豐富的層面看待體育教育與人的發(fā)展以及社會發(fā)展之間關系，理應把“促進學生身體健康”的傳統(tǒng)體育價值觀同“學會生存的必要知識和技能”這一新的教育價值觀有機地結合起來，建立一種符合時代要求和現(xiàn)代社會發(fā)展形勢的全新體育教育價值觀。

體育教育應配合學校教育，致力于解決人類更好地生存這一新課題，使體育教育更好地為滿足人類生存的多重需要和改善人類生存狀態(tài)服務。

教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十三

一、家庭教育

首先，我們來看一下家庭教育，我們通常認為家庭教育是在家庭生活中，由家長對其子女實施教育，也就是說，家長有意識地通過自己的言傳身教和家庭生活實踐，對子女，以一定影響程度的社會活動，而現(xiàn)在的教育觀念呢，家庭教育其實包括了家庭成員，包括父母，子女之間的相互影響和教育。

那家庭教育發(fā)生在家庭中，與學校教育相比有哪些特點呢？我們來探討一下。

家庭教育的早期性

家庭是兒童生命的搖籃，是出生以后接受教育的第一個場所，也就是人生的第一個課堂。家長是兒童的第一任老師，就是啟蒙老師，所以，家長對兒童所實施的教育，具有早期性。

孩子出生后，經(jīng)過三年的成長，進入到幼兒時期，也就是說從三歲到六歲是學齡前期，是人們常說的早期教育階段，這個時候在幼兒身心發(fā)展中都會起到重要時期。

其實在一個孩子成長過程中，幼兒時期是非常重要的。因為這個時候很多基本能力也是這個年階段形成的。比如語言表達能力、基本動作以及某些生活習慣，當然在這個時期呢，性格也是逐步形成。所以說，在這個時期對孩子的教育和培養(yǎng)，就顯得尤為重要了。

昨天我們有家長在群里面討論到，這是孩子在三到六歲小的時候，她是玩兒好還是學習好，那其實這個也是息息相關的。我們可以讓小朋友有玩兒的方式去參與到很多活動技能中，這樣去增長他的知識面，這個我想是非常重要的，但這個需要家長的持續(xù)的鼓勵和堅持。

美國心理學家布魯姆認為，一個人智力的發(fā)展，如果把他本人17歲達到的水平算作100%，那么四歲就達到了54%，四到八歲又增加了30%，到17歲又獲得了20%。

那由此可以看出來，幼兒在五歲之前其實是自立發(fā)展，這迅速的時期，也是進行早期智力開發(fā)最佳時期，如果這個時候我們給孩子失信良好的，家庭教育的話，那這將是孩子早期發(fā)展的關鍵時期。

比如大家知道的德國大詩人，劇作家歌德的成材，他也是得力于家庭的早期教育，歌德在兩到三歲時候，父親就抱到郊外郊游，觀察自然，培養(yǎng)歌德觀察能力，那這個階段的孩子們兩到三歲，父母其實可以帶他們多去接觸一些外面的世界，多出去看看。

三到四歲時，歌德父親教他唱歌，背歌謠，講童話故事，并有意讓他在眾人面前演講，培養(yǎng)他的口語能力，今天有意識的教育呢，是哥的從小樂觀向上，樂于思索，善于學習。

歌德八歲的時候就能用，法、德、英、意大利、拉丁希臘語閱讀各種書籍，14歲的時候就能寫劇本，25歲的時候就寫了聞名于歐洲的詩歌《少年維特的煩惱》。

有很多名人，比如王羲之、王獻之，還有有重大發(fā)明的`愛迪生。這些人在成長過程中，家庭教育對早期智力的開發(fā)起到了非常重要的作用。

幼兒時期是非常寶貴的時期，那這個時期很多事情一旦錯過了，錯過了孩子成長中需要給予他們的一點，那在后面其實是非常難以去補足的。

家庭教育的連續(xù)性

家庭教育的第二個特點是連續(xù)性，孩子出生以后，從小到大，幾乎三分之二的時間都生活在家庭中，朝朝暮暮都接受著家庭教育，這種教育是在有意和無意計劃與無計劃，自覺與不自覺中進行的。

不管是什么方式，在什么時間進行教育，都是家長以其自身的言行隨時的教育影響的子女，所以說大家朝朝暮暮的怎么樣去引導孩子，怎么樣讓他們去成長，這個時候家庭就非常重要了。

而家庭教育對孩子的生活習慣道德品行談吐舉止都在不停的影響和示范，也具有潛移默化的作用，伴隨著一生，所以說教育家又把家長當作終生教師，有一句話叫做不幸的孩子將一生，至于同年，他也是這個原因。

家庭教育的感染性

父母與孩子之間由于血緣關系和親緣關系的天然性預警明細，往往是父母的喜怒哀樂，對孩子有強烈的感染作用。孩子對父母的言行舉止呢，往往也能夠心領神會，疫情通勤，所以在處理一些事情的時候，孩子對家長所持的態(tài)度容易引起共鳴。

很多家長也會發(fā)現(xiàn)，在家長很開心的時候，孩子也會很快樂。在家長表現(xiàn)出煩躁不安和悶悶不樂的時候，孩子的情緒也非常容易受到影響，即使幼兒也如此。

家長在處理一些突發(fā)事件表現(xiàn)出驚恐不安，措手不及，對子女的影響也不好。如果家長處驚不變，沉穩(wěn)堅定，也會使子女遇到事情的時候沉著冷靜，這樣對孩子的心理培養(yǎng)起到積極的作用。

那很多家長可能會問，那我們在日常生活中如何去做呢？首先我們要有對生活積極的一個態(tài)度，去對孩子正向的積極引導，然后盡量的要控制自己的情緒，如果說有一些事情，我們可以去給孩子溝通的，那其實是盡可能地去溝通，因為我們要表達的其實不是情緒，而是溝通的內容，如果用情緒去表達的話，那其實會讓孩子離我們更遠，起到相反的作用。

家庭教育的及時性

家庭教育的過程，是父母長輩在家庭中對孩子進行個別教育的行為，比如幼兒園學校教育要及時。常言道，知子莫若父知女莫若母，家長與孩子們朝夕相處，對他們的情況了如指掌。孩子們身上稍微有什么變化，只是一個眼神，一個微笑都能使父母心領神會，所以這個時候，父母通過孩子的一舉一動一言一行，也能夠掌握到他們的心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)孩子的問題，及時糾正、及時教育不讓問題過夜，那這樣才是最好的方式。

二、學校教育

學校教育自產生起，就和家庭教育有區(qū)別，那如果說學校教育我們去概括的話，它以下的幾個方面。

1.職能的專門性

學校教育職能是專門培養(yǎng)人，學校是專門教人的長處。學校教育同家庭教育相比，主要是學校教育的專門性，他的專門性主要表現(xiàn)在任務的專業(yè)性，學校唯一的使命是培養(yǎng)人，其他的任務，都是用來培養(yǎng)人來實現(xiàn)的。

同時，學校有專門的教育者，教師，教師都是經(jīng)過嚴格選拔，并經(jīng)過專門訓練出來的，這樣的教育者不僅學識廣博品德高尚，而且也有適當?shù)慕虒W方法。

2.組織的嚴密性

教育的特點在于對人影響有目的性有組織性有計劃性，學校教育，也體現(xiàn)了教育的特點。教育的目的性和計劃性集中體現(xiàn)在嚴密的組織性上，學校教育，也是制度化的教育，同時有嚴密的組織結構和制度。

同時，學校內有專設領導崗位和教育教學組織，有思想、政治、教學工作、后教務、后期文化等等專門組織的機構。

3.內容的系統(tǒng)性

學校教育特別注重內在的連續(xù)性和系統(tǒng)性，社會教育和家庭教育在教育內容上，一般都具有片段性。所以教育是系統(tǒng)的完整的，教育內容完整性和系統(tǒng)性都是學校教育的一個重要特點。

所以我們對比一下，家庭教育與學校教育從根本上來說是兩種不同，人文長情中的教育，兩者相互獨立卻又相互影響。

在日常生活中，我們怎么樣去做呢？

首先，家長可以去主動給老師們去溝通，孩子有哪些優(yōu)點？怎么樣去擴大他的這些優(yōu)點？現(xiàn)在家長還希望孩子在哪方面取得更好的進步？這樣去跟老師溝通，老師同樣也可以提供專業(yè)的教育和指導。同時，結合到學校的教育，家庭也要積極地做一些配合工作。

第一家長要為孩子做榜樣，家長是孩子的第一任老師，我們要為孩子做更多的積極的，正面的一些引導。如果我們自己不讀書不讀報不聽音樂，不看電影，那很難使孩子有較高的文化修養(yǎng)。我們自己需要孩子成為什么樣的人，那我們自己要往那個方向去做。

如果在家庭環(huán)境中，我們自己經(jīng)常吵架，沒有朋友，我們就很難指望孩子文明禮貌，熱情好客。也許我們非常努力的在培養(yǎng)自己的孩子都是這樣努力，其實有很多是達不到我們預期效果的。

還有，我們家長需要選擇正確、適合年齡方式去給孩子去溝通。天下的父母都會愛自己的孩子，但未必真正知道怎么樣去愛，過分溺愛，或者說過分的不去不去關懷，這些都是問題的。

隨著孩子的成長，很多父母越來越不放心他們，于是有偷聽電話偷看日記跟蹤孩子等現(xiàn)象來干涉孩子的自由空間。其實在這個時候，每個孩子都有自己的秘密，他們需要尊重和理解，需要維護他們的隱私權，給他們足夠的自由空間，這才是最好的方式。因為這樣子，孩子覺得自己得到了尊重，而這個是最基本的。

如果事事都去監(jiān)管著他們，那他們會產生厭煩心理，產生抗拒心理，這個時候，孩子就會出現(xiàn)很多叛逆情緒。那如果我們孩子們愉快地去溝通，聊聊他遇到的一些問題，去拉近這種關系，那孩子他自然會健康快樂的成長。

其實每個孩子在成長過程中，他都是一個懂事的孩子，這個時候，關鍵是家長怎么樣去打開她的心扉，讓她盡可能的用心去跟你交談。

最重要的一點就是要培養(yǎng)孩子良好的生活習慣和學習習慣。行動決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。很多時候，家長關注的不只是孩子眼前的生存問題，其實我們更應該關注久遠的未來。優(yōu)秀的父母不但讓孩子衣食無憂，更讓他養(yǎng)成一個非常良好的學習習慣或者生活習慣。

同時，家長也要積極的跟學校進行溝通，對于學校來說，育人比分數(shù)更重要。所以培養(yǎng)學生做人，懂得做人才是最重要的。雖然我們每個家長都望子成龍，望女成鳳，但是僅僅盯著分數(shù)是不行的，因為在未來的社會發(fā)展中，我們需要一個全面的孩子。光是有一些學習能力是遠遠不夠的，它需要綜合的能力，綜合的情商，這個才非常重要。

要培養(yǎng)孩子的感恩心態(tài)，讓他們感恩父母，感恩教育，感恩學校，感恩社會。要教育他們知榮辱，明是非，辨別真善美，這個時候才是最重要的。同時尊重和理解學校的教育方式，努力的去配合學校的老師和學校做好子女的一些工作。

當然，在家庭教育和學校教育中，我們還會遇到各種各樣的一些問題，這些問題的話，也希望家長及時的去跟我們去探討，因為每個孩子都有每個孩子的特點，我們在線上課程上面呢，其實是講的通用的一些東西，如果說家長需要，孩子去制定他的成長路線，或者說去更好的去，了解到孩子，做到溝通也可以，跟我們土豆苗的老師我們聯(lián)系，共同的去探討。

教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十四

作為現(xiàn)代化命題的教育和教育研究,均有較為完整的.結構體系.在教育學的視域下,探討兩者的動態(tài)發(fā)展關系已涉及到彼此的各個層面.概言之,這種相互影響、相互作用的動態(tài)關系可從兩方面進行闡述:教育現(xiàn)代化是教育研究現(xiàn)代化的支撐;教育研究現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的生長點.正是這種相互間的動態(tài)關系推動著二者現(xiàn)代化的進程.

劉華錦(成都大學師范學院,四川,成都,610036)

教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十五

隨著新課改的深入，情感教育逐漸成為初中語文教育中的重要組成部分。在情感教學中，教師不僅要重視學生的成績，同時還要重視學生的學習態(tài)度、情緒以及觀念等有關情感的表現(xiàn)，從而使教師能夠采取有效的方式調動學生的主觀能動性，激發(fā)學生的興趣，這樣才能保證教學的質量和效率。在初中語文情感教育的過程中，教師可以采取多種方式，將自身和語文課本中所要表達的情感傳遞給每一位學生，使教師與學生和書本之間形成情感交流路線，從而引發(fā)共鳴，使學生充分感受到書本中的豐富情感，營造一個良好的課堂氛圍。

二、初中語文情感教育的重要性

對于一個學生來說，初中階段是培養(yǎng)世界觀的重要階段，因此在初中語文教學過程中應該著重加強對學生的情感教育。情感教育作為《義務教育語文課程標準》中一個重要的教學目標，它能夠將各學科的教學目標有機結合起來，因此在各個學科的教學活動中開展情感教育有著重要意義，同時情感教育也逐漸受到語文教學工作者的高度重視。所謂情感教育，就是教師在教學活動中尊重學生的情感，將學生的情感需求作為教學的出發(fā)點和落腳點，重視學生的個性需要和現(xiàn)實情感體驗。情感教育有利于將語文教學的人文關懷充分體現(xiàn)出來，同時使我們明確情感教育在語文教學過程中起到的重要作用。

三、在初中語文教學中實施情感教育的策略

1.加強實踐教學，提高學生應用能力

在初中語文教學活動中，最重要的就是讓學生掌握基礎知識，培養(yǎng)學生的語言組織能力和表達能力，提高閱讀能力。除此之外，教師還要培養(yǎng)學生的情感，使學生有良好的思想觀念。語文作為一門靈活的學科，知識不僅局限于課本中，教師應該引導學生將學到的知識融入生活中，不僅讓學生真實體驗課本中的知識，同時還可以培養(yǎng)學生靈活運用知識的能力。語文與生活密切相關，教師可以通過實踐的方式培養(yǎng)學生的能力和情感，同時在實踐過程中也可以很好地考查學生對所學知識的掌握程度和運用能力，加強語文教學過程中的情感教育。通過實踐還可以讓學生對知識產生深刻印象，增強理解能力。以課文《看云識天氣》為例，初中階段的學生對云和天氣的'認知還比較模糊，在這種情況下，教師可以帶學生到室外去觀察云，并記下云的特點，再結合課本，讓學生充分認識課本和現(xiàn)實生活是否一致，加強學生對課本知識的印象，從而提高教學質量和效率。

2.以導入煽情，引發(fā)學生的情感共鳴

正所謂“萬事開頭難”，初中語文教學也是如此。評價一節(jié)語文課的成功與否，重點在于是否有一個好的開頭。教師通過豐富情感體驗的煽情式導課內容，不僅能夠引發(fā)學生的情感共鳴，同時為后續(xù)教學內容的實施奠定基礎，激發(fā)學生學習課本知識的興趣，為課堂營造一個良好的氛圍，大大提高教學效率。

3.選取教材中情感認知教育的素材

作為初中語文教師，為了加強對學生的情感教育，應該注重平時對素材的積累。比如人教版第一冊課文《生命，生命》，這篇課文通過描寫處于危險境地中仍然不斷掙扎的飛蛾、在墻縫中不斷生長的瓜藤等來謳歌生命的旺盛和涌動。還有朱自清先生的《春》，生動形象地為我們展示了一個生機勃勃的春天。在教學活動中，教師可以讓學生反復讀課文，感受課本中所要表達的情感，從而提高學生的情感認知。

4.營造一個良好的情感氛圍

每個人都會有好奇心。初中生的好奇心非常重，它使學生善于發(fā)現(xiàn)，敢于探索。因此，課堂上教師可以利用學生的好奇心，通過制造懸念營造課堂氛圍，激發(fā)學生學習的興趣。比如在學習《桃花源記》這篇課文時，由于學生覺得古文枯燥，不愿學習。這時，教師可以采取制造懸念的方式，使學生產生好奇心，進而引導學生學習?！熬壪?，忘路之遠近”，在學習這句話時，教師可以問學生：“行者迷路了，忘記了回去的路，這時他應該怎么做呢？”通過提問激發(fā)學生的好奇心，這時學生會順著教師的思路來學習，在這種課堂氛圍中，學生不僅能輕松愉快地學到知識，同時對課本內容能夠有深刻的理解。本文首先分析了情感教育的重要性，進而對初中語文教學中實施情感教育提出了幾點策略。通過對初中語文教學和情感教育的實施進行研究，促進情感教育在初中語文教學中的更好實施。

參考文獻：

［1］沈建紅.新課改背景下的初中語文情感教育［j］.學周刊，2015（13）.

［2］趙方圓.初中語文情感教育之我見［j］.成功（教育版），2013（23）.

教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十六

幼兒園里常會有一些個性非常突出的孩子，喜歡用自己特殊的方式表達心中的“不想”。也因此常會有老師無可奈何地抱怨孩子的'特殊問題。

這學期，小一班有個“吃飯困難戶”，每到吃飯時間就哭著要回家，任憑老師怎么哄、喂都不愿意張開小嘴巴，老師來向我傾訴煩惱。于是我在用餐的時候來到了小一班，看到這個叫寧寧的小男孩，正趴在桌上鼓著小嘴巴，把飯碗推到了桌子中間。我走過去，蹲下身子問他：“怎么了?不想吃飯嗎?”他看看我，點點頭。我又問：“這么好吃的紅燒肉，你不喜歡嗎?要怎樣你才喜歡吃飯呢?告訴老師好嗎?”又過了會兒，他小聲地說：“我想喝水?！蔽亿s緊倒來了水，他“咕咚咕咚”一口氣喝了下去，然后終于張開了嘴巴，一口一口吃起了飯。而此后的每一天，飯前只要給他提供一點水，他都能很高興地把飯吃得干干凈凈。

有的事情，其實就是這樣簡單，一句話就能打開一個結。關鍵是，有沒有給孩子輕松表達自己心聲的機會，有沒有一顆善于發(fā)現(xiàn)的細膩心靈。

每一個孩子都渴望被尊重，被關懷，渴望用自己的方式引起成人的關注，哪怕是用極端的方式，那也是他急于表現(xiàn)自己的手段。老師，應該是個多重角色，在孩子需要幫助的時候拉一把，在孩子需要關懷的時候像媽媽一樣撫慰，在孩子需要理解的時候像朋友一樣傾聽。把自己當孩子，真正蹲下身來，會發(fā)現(xiàn)每個孩子那扇心靈的小窗都有一把獨特的鑰匙可以打開，只要有了那把鑰匙，快樂和驚喜就會隨之涌來。

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教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十七

校園文化建設的宗旨是使學生掌握知識、培養(yǎng)個性、陶冶情操、發(fā)展能力、提高素質。過去我們在強調教育功能和途徑時,比較注重“教書育人”“管理育人”“服務育人”,而對“文化育人”“環(huán)境育人”則不太重視,其實學生正確的人生觀的樹立,高尚道德人格的養(yǎng)成,健康審美趣味的提升,無不受到積極向上的校園文化的熏陶和影響,因此加強校園文化建設,對于優(yōu)化育人環(huán)境,全面貫徹教育方針,真正落實素質教育,提高整體辦學水平具有不可替代的重要作用,從這個意義上說缺乏校園文化建設的學校教育是不完全的教育。

實施素質教育的真諦在于培養(yǎng)學生具有正確的世界觀、人生觀、價值觀,具有創(chuàng)新精神和實踐能力,也可以說素質教育是一種不僅使學生學會做事,更重視學會做人的教育理念。傳授知識培養(yǎng)能力往往只解決如何“做事”,而提高素質則更多是解決如何“做人”,只有將“做事”與“做人”有機結合,才是理想完整的教育,所以說素質教育不是對教育的分類,而是一種指導思想,一種教育觀念,它強調一種基礎、一種素養(yǎng),是一種做人與做學問的功底。因此在學生正值可塑性最強的教育時機,學校應教育學生的不僅僅是知識技能,更應是一種受用終生的科學精神和人文素質,夯實正確的思想道德基礎。若因應試教育急功近利的短視行為重智輕德,造成教育的缺失,往往錯過最佳教育時機,學生終生難以彌補。

比如《中學生日常行為規(guī)范》,這是社會主義道德規(guī)范體系中最基礎的層次,或說最基本的文明教養(yǎng)。要提高將來勞動者的素質,培養(yǎng)合格人才,在中學這個行為習慣正在形成的階段就必須著力解決好學生社會公德行為規(guī)范的教育養(yǎng)成。良好行為習慣的形成又可以轉為一個人內在的性格情操,影響一生的發(fā)展。再則,良好行為習慣的獲得過程,也是一個人社會化的過程,若在人的社會化過程中的某個教育階段,因教育不到位,訓練不落實,就會形成學生社會化水平的滯后現(xiàn)象,使將來社會成員文明程度降低,即或日后想力圖糾正也十分困難,嚴重的還可能生發(fā)許多人格和心理障礙。

素質本來就是一種“內在”的東西,啟動學生的內驅力,培養(yǎng)學生自我意識與自律精神,正是抓住了素質教育的內在本質。內驅力的啟動必須一個強有力的“自我”為基礎,因而幫助學生認識“自我”,這是素質教育一個重要方面,校園文化建設中的主體性、創(chuàng)造性等特征正是有利于培養(yǎng)學生自我認識、自我評價、自我調適能力及自律精神的好途徑,這主要體現(xiàn)在以下三個方面:

[1][2]下一頁

未來人才素質的差別不僅體現(xiàn)在專業(yè)知識的技能上,更體現(xiàn)在人的基本素質上,其中人文素質的發(fā)展居重要地位,人文素質絕非一般的知識特征,它是一種性格特征,一種精神狀態(tài)、一種綜合素質,它體現(xiàn)一個人的思想道德修養(yǎng),從更深層次上體現(xiàn)人才質量,因此校園文化建設中必須弘揚人文精神,培養(yǎng)人文底蘊,提高人文素質。

何謂人文精神?“人文精神就是人之為人的一種理性意識、情感體驗、生命追求、理論闡釋、評價體系、價值觀念和實踐規(guī)范,是人類以文明之道大化于天下的生命大智慧”。(引自光明日報10月29日《人文精神與科學精神的融通與共建》)當今要大力弘揚的這種人文精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神的結合,它包括了自強不息、奮發(fā)有為、樂觀向上的人生追求;社會與歷史責任感以及愛國主義情操;把握現(xiàn)實,面向未來的胸懷和眼光;義利兼顧以義為上的價值取向;尊重、理解和關心他人、寬容合作及互助奉獻的精神。它既是一種理性意識,也是一種非理性的體驗;它既表現(xiàn)為一定的知識形態(tài),也蘊含著一定的價值觀念;它既是一種積極的生命追求,也是一種現(xiàn)實的行為規(guī)范。它與科學精神同屬人類精神必不可少的內在組成部分,也是人類實踐不可或缺的精神動力。

“人文精神在不同的時代其表現(xiàn)形態(tài)與主題并非完全一致,從教育上看,古典人文主義最關心的主要是個人,著重培養(yǎng)個人的人文修養(yǎng)及個人的道德品質。當代人文主義教育盡管也關心個人,但更強調關心他人、社會以及人類的利益與未來。據(jù)此,這里所說的人文精神的教育實質上是一種人生觀與世界觀的教育,其核心是引導青少年一代更好地洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的、找到正確的生活方式?！?引自教育研究97第11期《科學教育與人文精神》)

教育與社會發(fā)展的關系論文好篇十八

教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）語言藝術性探微

陽店鎮(zhèn)二中趙育春

俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！笨梢姡Z言在日常交往中至關重要。在德育過程中許多教師能用一句鼓勵的話堅定一個上課不專心聽講，卻給老師畫像的孩子當畫家的夢想，用一句懇切的話幫助學生走向嶄新輝煌的人生，這與教師善于運用語言有密切的.關系，因此，從事德育工作的教師要注意語言的藝術性。

（1）教師語言要有規(guī)范性

在教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）過程中，教師要避免語句不通，顛三倒四，羅哩羅嗦等語病，只有規(guī)范性語言才能談到語言美，才能感染人，教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）學生。

（1）教師語言要有鼓勵性

教師教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）的對象主要是學生，處于成長時期，自尊心很強，因此教師必須愛護他們，時時鼓勵他們積極上進。

試比較兩位教師對一位參賽準備不積極的學生的談話。

乙：你怎么回事！別人都玩命地準備參賽，你卻“面不改色心不跳”，你不想?yún)①惲藛幔?/p>

乙的語言又硬又冷刺激性很大，容易產生逆反心理；甲采用了詢問、商量的語氣，和藹親切，使學生感到對自己的尊重，并明確提出：“你們都是立志奪標的?！边@樣激發(fā)了這位同學積極準備，維護集體榮譽的責任感。

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