總結(jié)是一次自我審視的機會，通過總結(jié)我們可以找到自己的優(yōu)勢和不足?？偨Y(jié)是對過去一段時間的經(jīng)驗和教訓進行回顧和總結(jié)，它對我們的發(fā)展具有重要意義。拿到總結(jié)范文后，要學會分析和吸收其中的精華。
國際法的基本原則論文篇一
建立全面系統(tǒng)的食品監(jiān)管制度是保證食品生產(chǎn)行業(yè)長遠發(fā)展的重要措施。首先，監(jiān)管部門應該依照我國刑法的政策精神來，不斷健全監(jiān)管指標，使得監(jiān)管人員有相應的監(jiān)管指標作為工作考量標準。然后，監(jiān)管部門應該依照刑法的具體指標來對食品采購、加工和生產(chǎn)等流程做綜合考量，并對現(xiàn)行監(jiān)管體系加以改革，以提高監(jiān)管部門的工作效率。最后，監(jiān)管部門應該逐步建立一個與刑法精神相匹配的精細化的監(jiān)管系統(tǒng)和統(tǒng)一的監(jiān)管方案，利用先進的科技手段和信息技術(shù)來提升監(jiān)管部門工作的現(xiàn)代化水平。
2.2明確入罪規(guī)則
2.2.1拓寬入刑范圍?，F(xiàn)階段，國家已經(jīng)采取措施來完善食品在運輸、檢疫與儲存等環(huán)節(jié)的有關(guān)工作?；诖?，食品安全犯罪也應拓寬范圍，將運輸、檢疫與儲存等相關(guān)環(huán)節(jié)的食品安全納入到食品安全犯罪中來，進一步完善相關(guān)法律，使危害食品安全犯罪的所有行為都能受到與其相對應的刑罰，同時也會減少審判過程中對法律適用的疑惑。
2.2.2納入危害公共安全罪。危害食品安全犯罪侵犯的是復雜客體，即社會主義市場經(jīng)濟秩序和不特定多數(shù)人的身體健康、生命安全，相較看來，更加應該把不特定的多數(shù)人的生命健康權(quán)的保護作為重點。為了凸顯食品安全犯罪的社會公共安全危害性，有必要調(diào)整食品安全犯罪在整個刑法體系中的地位，將食品安全犯罪由破壞社會主義市場經(jīng)濟秩序罪變更為危害公共安全罪，使人民大眾更加了解食品安全犯罪的本質(zhì)。
2.2.3增設(shè)食品安全過失犯罪。食品生產(chǎn)經(jīng)營者從事的是與身體健康和生命安全密切聯(lián)系的經(jīng)營活動，只要食品安全出現(xiàn)問題，受害人承受的后果是一樣的。如果因為是過失犯罪而免于對其的刑事處罰，這樣對于受害者來說是不公平的?，F(xiàn)階段，我國《刑法》有必要增加食品安全過失犯罪，同時對過失的程度進行界定。這里的過失應該是嚴重危及公眾的生命健康權(quán)的行為，輕微過失就不應該適用此類規(guī)定。這樣，不至于將犯罪過分擴大，也能給那些過失造成嚴重后果的人群以恰當?shù)男塘P。
2.3健全食品安全刑法保護制度體系
現(xiàn)階段，我國已經(jīng)形成了以《刑法》為核心、《食品安全法》為補充的食品安全刑法保護法律制度體系，而《刑法》和《食品安全法》之間卻存在不相協(xié)調(diào)之處。就實際情況而言，《食品安全法》對無資質(zhì)生產(chǎn)經(jīng)營、食品添加劑、無證生產(chǎn)經(jīng)營等均作出了相應的規(guī)制，對監(jiān)管機構(gòu)及其監(jiān)管人員、檢驗機構(gòu)及其檢驗人員的刑事責任也作出了規(guī)定，《食品安全法》中增加的這些新內(nèi)容、立法中的新理念卻未在《刑法》的規(guī)定中得到相應的體現(xiàn)，《刑法》對《食品安全法》正確貫徹實施的保障功能未能有效發(fā)揮，《刑法》和《食品安全法》之間缺乏有效的銜接，所以有關(guān)人員需要進一步考量兩部法律之間的聯(lián)系和與現(xiàn)實的連接，以完善食品安全刑法保護制度的法律體系。
結(jié)束語
綜上所述，刑法對于保證食品的質(zhì)量與安全有重要的意義，在《刑法》與《食品安全法》的保護下，我國已經(jīng)從一定程度上提升了整體食品質(zhì)量，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們對其提出了更高的要求?；诖?，我們應該從從加強刑法的保護力度和監(jiān)管力度入手，來促進我國食品行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
【參考文獻】
國際法的基本原則論文篇二
(一)弱化我方命題，強化對方命題。
確立立場不僅應確立我方對辯題的理解，還須限定對方對辯題的理解，也就是必須明確指出對方應該論證的內(nèi)容。盡可能擴大我方立論范圍，從而給我方留下較大的加旋余地。其主要方法有兩種：一是對辯題中的主要概念作限制性解釋。如在南大隊對臺大隊“人類和平共處是一個可能實現(xiàn)的理想”論辯中，正方南大隊一辯開頭就指出：“人類和平共處”“是和戰(zhàn)爭相對而言”，消除了戰(zhàn)爭也就實現(xiàn)了人類和平共處。這樣就把其他形式的暴力行為排除在外，為本方以后論述打下了較好基礎(chǔ)。另一個方法是對辯題加條作。如1986年亞洲大專辯論會北大隊對香港中文大學隊的比賽中，辯題是“發(fā)展旅游業(yè)利大于弊”，北大隊是反方，正方中文大學隊舉出許多例子論證許多國家由于具備某些條件，發(fā)展旅游業(yè)獲得了成功。北大隊馬上指出，正方的立場并不是“在一定條件下”發(fā)展旅游業(yè)利大于弊，所以中文大學隊跑題了。這實際上是要正方證明“在任何情況下”發(fā)展旅游業(yè)都利大于弊，當然使正方無從論證，陷入被動。
(二)盡量選擇邏輯性強、不易受攻擊的立場。
其主要方法是“高立論”。在任何一個細節(jié)上都和對方糾纏不休往往會喪失本方的優(yōu)勢，到最后仍是“一筆糊涂帳”;不如干脆對一些顯而易見的事實、眾所周知的觀點予以承認，接著立即指出：這些僅僅是問題中一個方面，但我們應該討論的是更重要的東西，把爭論上升到更高層次，使對方精心準備的材料無從發(fā)揮，在我方熟悉的陣地上與其交鋒，高屋建瓴，勢如破竹。如在北大隊和澳門東亞大學隊的比賽中，辯題是“貿(mào)易保護主義可以抑制”，北大隊是正方。具備一點經(jīng)濟學知識的人都知道，當今世界范圍內(nèi)貿(mào)易保護主義愈演愈烈，而新加坡更是飽嘗貿(mào)易保護主義之苦。東亞大學隊開始就大談“貿(mào)易保護主義是否嚴重”這一層次上與對方糾纏，顯然要占下風，而且很可能引起評委和觀眾的反感。所以北大隊經(jīng)過仔細斟酌，論辯伊始就明確說明，當今世界范圍內(nèi)貿(mào)易保護主義確實相當嚴重，在這一點上我們非但不否認，而且還可以舉出比你們多得多的例子。但是，我們應該討論的是貿(mào)易保護主義是否可以抑制，而不是貿(mào)易保護主義是否存在或是否嚴重。這樣就避開了對方擁有大量材料的事實，把論辯中心提高到對我方有利的“可以抑制”層次上來，避其鋒芒，爭取主動。
確立立場時還應該注意的是：立意要新奇，要能夠“言人所未言，見人所未見”。從新的角度來分析問題，給人以耳目一新之感，往往會起到很好的場上效果。同時，對手對此準備不足，也會措手不及，倉促應戰(zhàn)。當然不能故作驚人之語，應當在“意料之外”，又在“情理之中”。這就要求教練和隊員們對辯題仔細揣摩和思索，努力使自己的立場既無懈可擊、固若金湯，又新意迭出，令對方猝不及防，從而使自己立于不敗之地。
辯論賽總路線(由主席或主持人執(zhí)行)
1、開場白
(1)比賽流程
2、隊員入場，介紹參賽隊及其所持立場，介紹參賽隊員，介紹評委及其點評嘉賓
3、比賽開始
4、比賽結(jié)束
(2)評審流程(比賽后)
5、評判團交評分表后退席評議
6、評判團入席，點評嘉賓評析賽事
7、宣布比賽結(jié)果(包括最佳辨手)
國際法的基本原則論文篇三
其基本原則體現(xiàn)了合同法總的指導思想，是實施合同法的依據(jù)，本文主要歸納為五個基本原則進行闡述。
合同法的基本原則是貫穿于合同法整個領(lǐng)域，指導合同法的制定、解釋、合同當事人的合同行為，以及合同司法行為的根本準則，是合同法的宗旨和價值判斷的集中體現(xiàn)，是合同法的靈魂，集中體現(xiàn)了合同法的基本特征。
一、平等、自愿原則
《合同法》第三條規(guī)定：“合同當事人的法律地位平等，一方不得將自己的意志強加給另一方。”第四條規(guī)定：“當事人依法享有自愿訂立合同的權(quán)利，任何單位和個人不得非法干預?！?/p>
(一)平等原則
平等首先指當事人的民事法律地位平等，一方不得將自己的意志強加給另一方。
這也是民法首要的核心原則，反映了民事法律關(guān)系的本質(zhì)特征。
在法律上，合同當事人雙方或各方，無論身份如何，均是平等主體，沒有從屬、高低之分，也沒有管理與被管理或命令與被命令的成分。
平等協(xié)商訂立合同。
其次，平等還指合同當事人的權(quán)利義務對等，即當事人各方享有權(quán)利的同時也必須承擔相應的義務，權(quán)利與義務同時存在。
(二)自愿原則
自愿原則是當事人在法律允許的范圍內(nèi)通過協(xié)商，自愿決定和調(diào)整相互的權(quán)利義務關(guān)系。
該原則既表現(xiàn)在當事人之間，因一方欺詐、脅迫訂立的合同無效或可撤消;也表現(xiàn)在當事人與第三人之間，任何單位、組織或個人均不得非法干涉。
因為這里的“自愿”須是在法律許可的范圍內(nèi)。
自愿原則貫穿于合同活動的全過程，具體表現(xiàn)為：
(1)當事人依照自己的意愿自主決定是否訂立合同;
(2)在訂立合同時，有權(quán)選擇對方當事人;
(3)所訂立合同的內(nèi)容由當事人在不違法的前提下自愿約定;
(4)履行過程中，當事人可協(xié)商對合同的內(nèi)容進行補充或變更;
(5)可以約定違約責任，在發(fā)生爭議時，還可以自愿選擇解決方式;
(6)當事人還可以自愿協(xié)商解除所訂立的合同。
把平等、自愿原則作為合同法的基本原則的首要原則，在我國目前剛剛完成從計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌的初期，具有十分重要的意義。
《合同法》第四條規(guī)定：“任何單位和個人不得非法干涉?！庇钟行П苊饬艘恍┬姓芾砣藛T以及司法審判人員意識淡薄，濫用行政權(quán)力或自由裁量權(quán)，把不合理的干預當作保護，損害合同當事人的合法權(quán)益，實現(xiàn)了《合同法》對合同當事人的服務和保護的功能。
二、公平原則
這里的公平應該既有程序上的公平，也有實體上的公平。
程序上的公平指為當事人提供平等的機會，提供同樣的活動的可能性，至于當事人活動的結(jié)果則不加以評價;實體上的公平指當事人具體利益狀態(tài)上的均衡。
《合同法》第五條規(guī)定：“當事人應當遵循公平原則確定各方的權(quán)利和義務?！笨梢哉f這是以基本原則的方式對于當事人課加了依據(jù)公平原則進行與合同有關(guān)的活動的一般義務，同時也在事實上宣告了立法者有權(quán)以公平原則為依據(jù)，干預當事人活動的過程和結(jié)果。
主要表現(xiàn)為：
(2)在發(fā)生合同糾紛時，法院或者仲裁機構(gòu)應當依照公平原則對當事人的權(quán)利義務進行價值判斷，公平地適用法律，確定法律責任的承擔。
《合同法》調(diào)整平等主體間的權(quán)利義務關(guān)系，自然應當把公平作為一項基本原則，為誠實信用原則樹立判斷標準。
三、誠實信用原則
《合同法》第六條規(guī)定：“當事人行使權(quán)利、履行義務應當遵循誠實信用原則?！闭\實信用原則是指合同當事人在訂立、履行變更和解除合同或合同關(guān)系終止等各個階段，無論行使權(quán)利，還是履行義務，都應講誠實、守信用，相互協(xié)作配合，不得損害他人利益和社會公共利益。
這一原則的確立反映了法律對道德準則的吸收，這種道德準則上升為法律規(guī)范的要求，首先應用在了合同活動過程。
該原則的重要意義主要表現(xiàn)在：
(1)將誠實信用原則作為指導合同當事人訂立合同、履行合同的行為準則，有利于保護合同當事人的合法權(quán)益，更好地履行合同義務。
(2)合同沒有約定或約定不明確而法律又沒有規(guī)定的，可以根據(jù)誠實信用原則進行解釋。
誠實信用原則是整個市場經(jīng)濟的道德倫理基礎(chǔ)，在我國市場經(jīng)濟逐步完善的過程中，強化誠信意識，建立誠信體系，對于維護誠實信用原則的崇高地位，促進市場經(jīng)濟正常發(fā)展，具有十分重要的意義。
四、合法性原則與公序良俗原則
《合同法》第七條規(guī)定：“當事人訂立、履行合同，應當遵守法律、行政法規(guī)，尊重社會公德，不得擾亂社會經(jīng)濟秩序、損害社會公共利益?！币罁?jù)上述法條規(guī)定，可將該原則歸納為合法性原則與公序良俗原則。
(一)合法性原則
所謂合法性原則，是合同當事人所從事的與合同的定力、履行等有關(guān)的行為必須合乎國家強制性法律的規(guī)定，而不得存在違法的情形，否則將得到法律的否定評價：或宣告其無效，或追究其違法責任。
這一原則是對私法自治的一種限制，體現(xiàn)了公共立法對私人自由的控制。
(二)公序良俗原則
所謂公序良俗原則，是民事法律行為的內(nèi)容及目的不得違反公共秩序和善良風俗。
在立法時，不可能完全遇見到一切損害國家利益、社會公共利益和道德秩序的行為，而有針對地作出詳盡的禁止性規(guī)定，故設(shè)立公序良俗原則，用來彌補禁止性規(guī)定的不足。
公序良俗原則實質(zhì)上是授權(quán)性規(guī)范，目的在于遇有損害國家利益、社會公共利益和社會道德秩序的行為，而又缺乏相應的禁止性法律規(guī)定時，人民法院可直接適用公序良俗原則，確認該行為無效。
五、法律約束力原則
《合同法》第八條規(guī)定：“依法成立的合同，對當事人具有法律約束力。
當事人應當依照約定履行自己的義務，不得擅自變更或者解除合同。
依法成立的合同，受法律保護?！狈杉s束力指合同當事人在法律上的約束力，其主要內(nèi)容是當事人必須受合同約定的約束，非依法律或雙方約定，不得擅自變更或解除合同。
合同的法律約束力即合同的法律效力。
該原則具有兩層含義：
(2)依法成立的合同受國家法律的保護，合同以外的任何單位和個人不得非法干預或破壞合同的履行。
合同具有法律約束力的原則如果在現(xiàn)實生活中得到普遍貫徹，那么合同這一法律手段，必將大大地推進我國的法治進程。
在合同法中還有一個“隱形”的原則，它沒有出現(xiàn)于合同法的條文中，但仍然貫穿于合同的制定、履行的全過程，那就是鼓勵交易原則。
該原則的目的是促進當事人通過合同實現(xiàn)交易，鼓勵合法、正當、自愿的交易，在合同法的條文中也有對該原則的充分體現(xiàn)。
該原則的重要性是不可磨滅的，相信日后如果修改合同法，該原則也可能會出現(xiàn)于合同法的條文中，作為合同法一項實際的基本原則。
綜上所述，合同法的基本原則是合同法的綱領(lǐng)，是一種特殊類型的法律規(guī)范，它不為合同當事人確定具體的行為規(guī)范，而只是提供了抽象的行為準則;合同法基本原則也不預先規(guī)定其適用的具體情景，而是一般性地適用于各種不確定的情形之中。
它體現(xiàn)立法指導思想，指導當事人活動，指導司法活動。
其重要作用與意義也不僅表現(xiàn)在某一章節(jié)、某一制度，而是貫穿于整部合同法。
它作為《合同法》總則中的一般規(guī)定，主要發(fā)揮了兩個方面的重要作用：首先是指導作用。
合同法的基本原則指導立法工作者如何制定各項法規(guī)，對審判人員如何適用合同法也起著指導作用。
其次是補充作用。
對于合同法的某個問題，法律缺乏具體規(guī)定時，當事人可以根據(jù)基本原則來確定，審判人員可以根據(jù)基本原則來解決糾紛。
基本原則不是虛無縹緲的，法律的各項制度、各項規(guī)定，都閃耀著基本原則的光輝，都是基本原則的具體化，合同法的基本原則也是正確理解合同法具體條文的關(guān)鍵。
國際法的基本原則論文篇四
在節(jié)約型社會下，節(jié)約型生態(tài)園林被提了出來，這一概念和節(jié)約型社會分不開。總的來看，節(jié)約型生態(tài)園林，包含生態(tài)環(huán)境的改善和能源的節(jié)約，人與自然和諧相處。也就是說，在節(jié)約景觀設(shè)計的過程中，利用最小成本，獲得最大生態(tài)和經(jīng)濟效益。從這一點上看，兩者的思想應穿插在園林景觀設(shè)計中，這樣經(jīng)濟意義充分體現(xiàn)出來，讓我們展開深入的分析，對生態(tài)園林景觀設(shè)計和植物配置進行分析。節(jié)約型園林建設(shè)也成為人們重視的一方面。關(guān)于園林建設(shè)已成為人們關(guān)注的一個問題，逐漸建立了一些生態(tài)景觀，為人們提供舒適的生活環(huán)境。
1.1生態(tài)園林設(shè)計中的物種多樣性。
增強植物品種意識，加強區(qū)域生態(tài)區(qū)域特色與城市建設(shè)類型的多樣性，構(gòu)建城市個性綠地景觀。在設(shè)計生態(tài)園林景觀中，強化對植物的物種意識，注重植物生態(tài)多樣性的選擇和馴化，形成具有地方特色的綠色景觀。同時，引進國外特色品種時應謹慎，加以控制，重點利用本國原產(chǎn)地的改良植物種類。對植物進行合理科學配置，在引進植物的過程中，往往會有各種各樣的品種，然而種群規(guī)模不大，呈現(xiàn)逐漸消失的趨勢。這種情況的主要原因是，綠化植物要求太高，片面追求完美。在同一時間，仔細和合理引用國外特色品種，產(chǎn)于我國，需經(jīng)過改良。城市引入的植物非常多，然而植物群規(guī)模非常小，嚴重時，面臨滅亡，主要原因是要求過高的綠化植物，追求完美，片面否定，如片面看重“常綠”，形成了較強的`適應性，沒有重視季相多樣和色彩豐富的落葉植物，受功利思想的影響，使得一些慢性植物缺乏大型苗木，有一些缺點的綠化植物也容易被否定。例如，在園林綠化過程中，追求四季常青，要求景觀成型周期短，使得一些加強適應性植物容易被忽視。植物本身，無論好還是壞，植物的四季變化是常見的自然現(xiàn)象和景觀，主要在于植物的配置是否合理、科學和藝術(shù)。植物的枯榮是自然景觀中的正?，F(xiàn)象，要注意科學合理地配置，以實現(xiàn)綠色適應物種和種群的多樣性。生態(tài)系統(tǒng)中自然群落多樣，由于不同天氣和生態(tài)環(huán)境造成，在漫長的群落發(fā)展過程中，不同群落、結(jié)構(gòu)、層次、外貌不同。自然群落具有較高的維持能力和修復能力。在景觀設(shè)計過程中，可以借鑒性使用合適的自然群落類型，實現(xiàn)城市生物多樣性，降低養(yǎng)護成本。所以，我們應該加大綠地的適應性和擴大品種種類，如在植物設(shè)計時，限制和調(diào)整好品種比例。
生態(tài)景觀設(shè)計，適應當?shù)貤l件，以確保城市環(huán)境具有多種特點，該系統(tǒng)十分薄弱，城市生態(tài)環(huán)境的設(shè)計要根據(jù)當?shù)丨h(huán)境、土壤和其他因素，使植物環(huán)境符合城市環(huán)境的需要，不斷提高立地條件，改善種植土壤（基于人工培養(yǎng)基），保持較高的綠色維持機制。此外，要注意植物和城市建設(shè)的協(xié)調(diào)，充分利用植物的改造功能，使城市建設(shè)和綠地景觀有機整合。將基調(diào)樹種種植在植物造景中，同時還要運用一些觀賞花木和草坪，呈現(xiàn)多樣的植物空間。結(jié)合植物的生長規(guī)律，維持季相植物的存在，不盲目地引入植物，因為可能因為天氣的原因帶來無法彌補的損失，也不隨意使用其他國家的植物景觀設(shè)計模式，否則無法保障植物景觀功能，要引起特別重視。
2節(jié)約型城市生態(tài)景觀的植物配置。
生態(tài)園林植物配置的主要功能是塑造和維護城市的風貌和特色。因此，在植物配置的過程中，將自然生態(tài)條件和區(qū)域指標納入城市綠地。城市園林的綠化還要融入多種因素，如歷史、宗教和文化等因素，構(gòu)建城市地域特色，凸顯城市綠地的特殊性和可識別性，有效發(fā)揮城市綠地功能，滿足市民的需要。
2.1植物配置應合理。
基于生態(tài)節(jié)約型視域，在植物配置過程中，要注意色彩季相的組合，把山石、水體巧妙地組合在一起。首先，要增強對本地區(qū)條件和植物特性的了解，遵循植物適中原則，選擇適當?shù)闹参?，改造植物生活的場地。其次，根?jù)植物特性進行選擇，合理配置植物，植物自身有許多特性，有些植物用作觀賞，如月季花、廣玉蘭和夾竹桃等，有些植物具有奇特的性質(zhì)，如飄帶蘭和旅人蕉等，有些植物在觀賞時，不僅賞花，也用聞氣味，如梅花和月季花，不同顏色的花可以組成顏色多樣的圖案，在植物配置時，這點非常重要。具體園林設(shè)計，可以根據(jù)不同的花卉組成不同的園圃，一些植物具有自身特性，如有些植物的葉子碩大，如巴西棕和魚尾葵等。亞馬遜的玉蘭漂浮在水面上時，猶如一個巨大的圓盤，可以讓兒童在上面游玩。一些植物的果實可用作觀賞，如紫珠普通，果實顏色非常鮮艷，觀賞價值極高，如眼睛豆臘腸樹果實奇特。在園林設(shè)計時，一些植物如梅花的暗香和茉莉的清香都能為游客帶來美的感受。園林設(shè)計要考慮高度的搭配，選擇合適的色調(diào)，這樣才能充分體現(xiàn)園林景觀的功能。
2.2大量鄉(xiāng)土植物應用園林，創(chuàng)造了城市景觀的地域特色。
構(gòu)成園林局部的中心景物形成特殊景觀，表現(xiàn)形體美或色彩美，如臭椿、香樟、桂花等。湖南鄉(xiāng)土樹種多樣，可利用資源多，為園林景觀的設(shè)計提供了便利。種在花園里可以用作景觀樹，景觀局部中心形成了一種特殊的景觀，表現(xiàn)了自然美和色彩美，如楓樹、香樟、臭椿等。大冠，綠蔭濃密，姿態(tài)優(yōu)美的鄉(xiāng)土樹種在庭院種植中必不可少，如鵝掌楸、楓楊、桂花等。多數(shù)交通道路兩側(cè)均使用了鄉(xiāng)土樹種，如道路上常見的玉蘭路、香樟等。無花果樹在花園里用作色彩的點綴，為園林增添一點生氣，吸引蜜蜂和蝴蝶飛，不時引來了小鳥駐足。鄉(xiāng)土樹種有石榴、南天竹和楊梅等。鄉(xiāng)土樹種還用作空間的分割，遮擋視線，陪襯景物，起到防范的功能，這些鄉(xiāng)土樹種，如棘籬、果籬等。湖南鄉(xiāng)土樹種中使用較多的有紅檻木、枸橘、小蠟等。在特色園林建設(shè)中，本土植物是基本的手段。使用藤木、灌木和其他材料，運用藝術(shù)手法，對植物的形式，體現(xiàn)色感、線條等自然美，創(chuàng)造自然的植物群落景觀，營造城市園林綠地景觀的地域特色應與當?shù)匚幕浞秩诤?，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土樹種的功能。
3結(jié)束語。
現(xiàn)代城市園林不斷發(fā)展，節(jié)約型生態(tài)園林景觀將成為未來園林設(shè)計的趨勢。［2］總之，基于“節(jié)約型社會”構(gòu)建園林，建設(shè)節(jié)約型城市生態(tài)園林景觀為城市的可持續(xù)性發(fā)展提供了條件，高度重視生態(tài)型園林景觀的建設(shè)，采取多種措施，實現(xiàn)城市的可持續(xù)性發(fā)展。節(jié)約型園林建設(shè)，空喊口號不現(xiàn)實，圍繞戰(zhàn)略全局發(fā)展，變化舊的傳統(tǒng)觀念，從現(xiàn)在開始，高度重視節(jié)約型園林建設(shè)的迫切性，切實落實工作，將節(jié)約型園林納入法制建設(shè)中，為了后代子孫更好地生存，實現(xiàn)城市未來更好地發(fā)展。園林景觀設(shè)計及植物配置還有許多方面要做。
國際法的基本原則論文篇五
摘要：
本文從國際法專業(yè)研究生的雙語教學實踐現(xiàn)狀出發(fā)，闡述了雙語教學在研究生教育中的必要性，指出為順應時代的發(fā)展以及考慮到國際法課堂教育的特殊性，應當提倡雙語教學，并針對改革面臨的問題從選用教材、師資力量、水生英語水平、課堂教學模式等四個方面提出了完善的建議。
關(guān)鍵字：
雙語教學；國際法教學；師資力量；課堂教學模式。
1.什么是雙語教學。
雙語教學在英語中稱為“bilingualeducation”，世界語言學專家m.f.麥凱指出，“雙語教學這個術(shù)語指的是：以兩種語言作為教學媒介的教育系統(tǒng)，其中一種語言常常是但并不一定是學生的第一語言。”目前國內(nèi)外關(guān)于雙語教學的定義林林總總，沒有定論。鑒于我國雙語教學實際情況，本文所探討的國際法雙語教學是指采用英語和漢語進行的法學學科教學。
2.國際法專業(yè)研究生雙語教學的必要性。
2.1順應時代的發(fā)展。
隨著中國加入世貿(mào)組織以及我國經(jīng)濟實力的顯著增長，對外經(jīng)濟交往和國際貿(mào)易發(fā)展迅猛，這就需要大量既有扎實法律專業(yè)基礎(chǔ)又熟練掌握英語的復合型人才。在此時代背景下，教育部于印發(fā)了《關(guān)于進一步加強高等學校本科工作的若干意見》，進一步要求提高雙語教學課程的質(zhì)量，并繼續(xù)擴大雙語教學課程的數(shù)量。這就明確要求各高校將雙語教學納入教學實踐，使得雙語教學成為必要。
首先，國際法作為法學的分支不同于自然學科的客觀性與確定性，法學是一門具有濃厚主觀色彩的學科，不同的國家存在不同的法律制度，如美國屬于英美法系而德國則屬于大陸法系。再加上各國的文化差異、風俗習慣不同而形成的法律制度、規(guī)則等更是大相徑庭。
其次，國際法是指調(diào)整國際法主體之間、主要是國家之間關(guān)系的，有法律拘束力的原則、規(guī)則和制度的總體。國際法不同于國內(nèi)的民法、刑法等處理的是一國內(nèi)部的法律關(guān)系，國際法更多涉及的是各國簽訂的條約、國際慣例等。又由于國家之間具有不同的法律制度、風俗習慣等，尤其法律本身的專業(yè)性，術(shù)語眾多，所以僅掌握一門語言是不夠的。鑒于國際法本身的特點，運用雙語教學方法進行國際法的教學顯得尤為重要。
3.國際法專業(yè)研究生雙語教學改革面臨的問題以及改善方法。
國際法專業(yè)的研究生，要想提高科研能力，寫出一流的文章，必須對國外最新的專業(yè)資料進行研讀，若不全面強化自身英語語言能力,就無法形成相對于其他專業(yè)的優(yōu)勢,也不能勝任相關(guān)實務工作,其專業(yè)實踐能力就難以得到提升。因而,無論是從培養(yǎng)目標還是專業(yè)特點的角度看,都應引入雙語教學,目的是在提高學生英語能力的基礎(chǔ)上來全面培養(yǎng)學生的研究能力和實踐能力。
3.1選用教材。
選擇什么樣的教材是進行雙語教學非常關(guān)鍵的問題。目前，關(guān)于法學雙語教材的選用還沒有形成統(tǒng)一的標準。關(guān)于法學雙語教學應當采用什么樣的教材，國內(nèi)存在有三種觀點：一是引進原版教材，二是使用現(xiàn)有的統(tǒng)編法學教材，三是編寫適合國內(nèi)法學雙語教程的教材。筆者認為，直接引進原版教材，容易產(chǎn)生理解上的偏差，不利于教學的進行。外文原版教材多晦澀難懂，盡管原汁原味，但學生理解困難。筆者更傾向于第三種觀點，即由中國學者編寫適合國內(nèi)使用的雙語課程教材。世界上首本用英文寫作的中國國際私法專著是霍政欣的《privateinternationallawinchina》。應當注意的是編寫雙語教材應符合國家教育部頒布的教學大綱的要求、嚴把質(zhì)量關(guān)，且應當正確處理雙語教材與統(tǒng)編教材的關(guān)系，兩者應形成互補的關(guān)系，教材難度應當適中。
3.2師資力量。
雙語教學最核心的影響因素當然是教授課程的教師們英語水平的優(yōu)劣。這不僅要求教師具備良好的專業(yè)知識，同時還要求具備豐富的教學經(jīng)驗以及一定程度的英語水平。但是實踐中存在的問題是，具備扎實專業(yè)知識的老師大有人在，口語流利、通過專業(yè)八級的英語高級人才也不在少數(shù)，但真正能將兩者結(jié)合，在教學實踐中達到預期效果的人卻少之又少。而高英語水平的人才，法學專業(yè)基礎(chǔ)一般較薄弱，知識理論深度不夠。
雙語教學要求的教師應該是外語水平高，學科知識強的復合型教師，但是我們應當意識到要培養(yǎng)出數(shù)量相當可觀的此類教師不可能一蹴而就，而應當有一個長遠的培養(yǎng)計劃。首先國家相關(guān)部門應當對此類項目投入更多的資源，以刺激各高校有動力開展這樣的工作，高校也應當創(chuàng)造條件對現(xiàn)有專業(yè)教師進行英語能力的培訓。有條件的可以選派優(yōu)秀教師去國外學習，利用國外豐富的教學資源;另外一方面也可以促進國內(nèi)外學者的合作，互相學習，共同進步。
3.3學生英語水平。
雙語教學的開展，也與學生的學習能力密切相關(guān)。但是與我國教學的投入相比，我國的外語教學效率并不高。缺乏語言環(huán)境、教材脫離實際生活等原因?qū)е挛覈皢“陀⒄Z”、“聾子英語”的現(xiàn)象比比皆是。
具有扎實的英語功底以及法學基礎(chǔ)是學生參與國際法雙語教學的前提條件。針對不同水平的學生應當采取不同的方法。一部分研究生已經(jīng)具備相當?shù)挠⒄Z水平，使其法律英語水平更快提高的有效的方法之一是，教師布置一定量的國際法相關(guān)的翻譯作業(yè)。學校也應當為推進雙語教學設(shè)計校園環(huán)境，如開設(shè)“英語角”，鼓勵學生加強英語學習，開展模擬法庭等活動，也可邀請外國法律專家開設(shè)講座，形成良好的學習法律英語的氛圍等。只有這樣從校園環(huán)境出發(fā)，才能為雙語教學的實施和推廣鋪平道路。
3.4課堂教學模式。
研究生課堂不同于本科。本科大多進行的是基礎(chǔ)的普及性教育，班級人數(shù)一般較多，以大課為主。一般采用灌輸式教育，而研究生教育由于人數(shù)較少，多以小課為主專業(yè)性強，更注重開發(fā)學生的自主思考能力。但由于受到傳統(tǒng)教育的影響，大部分研究生的課堂仍舊多以老師講學生聽為主，缺乏必要的溝通，尤其法律專業(yè)知識本身具有不小的難度，再用全英文的教材上課，學生本身也容易喪失興趣，事先不預習功課更加大了授課的難度。
要使雙語教學事半功倍的順利開展，必須調(diào)動學生的積極性。研究生課堂由于人數(shù)較少的緣故，課程設(shè)置可更加靈活。課堂除了教師講學生聽的模式，可以采用學生分組討論、老師最后總結(jié)的方式，這樣學生掌握課堂的主動權(quán)，在上課前查找文獻資料，形成自己的觀點，圍繞一個或若干個主題進行討論，這樣采用英語對話的形式，創(chuàng)造了說英文的環(huán)境同時又加強了師生之間的學術(shù)溝通。在這樣的課堂上，應當盡量少糾結(jié)于英語句子本身如何翻譯、語句結(jié)構(gòu)、語法問題等，重點應當放在法律語言的語言特點分析上，以及采用法律專業(yè)課堂所用的教學方法，如法律條文的理解、司法實踐操作以及法學著作的研讀等。
結(jié)語。
綜上所述，我國雙語教學仍舊處在摸索階段，且存在有許多不足之處，需要教師、學生和整個教育大環(huán)境的配合。但是更多人越來越意識到雙語教學的重要性，隨著大家更多的關(guān)注雙語教學領(lǐng)域，相信雙語教學的普及以及發(fā)展肯定會越來越好，也為日益國際化的中國培養(yǎng)更多的外語水平高、專業(yè)知識強的復合型人才。
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國際法的基本原則論文篇六
經(jīng)濟法的基本原則與經(jīng)濟法的本質(zhì)和研究對象存在著十分密切的關(guān)系，經(jīng)濟法的基本原則是經(jīng)濟法學研究的基本理由之一，它對我國人民經(jīng)濟法律意識的樹立以及對經(jīng)濟法的立法和司法適用都有著非常重要的作用和作用。
經(jīng)濟法的各項基本原則是相互聯(lián)系，相互作用，缺一不可的。目前，我國對經(jīng)濟法的基本原則的研究尚不成熟，需要我們進一步地發(fā)展和完善經(jīng)濟法的相關(guān)理論，推動我國經(jīng)濟法的深入貫徹實行。
一、堅持社會主義公有制原則
我國自社會主義改造完成之后，就建立了相應的社會主義制度。
特別是改革開放以來，我國實行社會主義市場經(jīng)濟，形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。公有制經(jīng)濟是我國經(jīng)濟發(fā)展的'主導力量和重要支撐，關(guān)系著國民經(jīng)濟的發(fā)展命運，因此，我國必須堅持公有制經(jīng)濟的主體地位，并將這一基本原則貫穿到經(jīng)濟法的實行過程始終。
另一方面，非公有制經(jīng)濟是我國市場經(jīng)濟的重要組成部分，有力地推動我國市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國還應該注重非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，對其進行引導、監(jiān)督和管理。經(jīng)濟法也是如此，在發(fā)展公有制經(jīng)濟的同時，也要重視多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。
二、資源優(yōu)化配置原則
社會主義市場經(jīng)濟條件下，我們應該注重市場在資源優(yōu)化配置過程之中的基礎(chǔ)性作用，充分運用計劃于市場這兩種調(diào)節(jié)手段，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，最終提高經(jīng)濟效益。
市場能夠通過競爭機制和價格杠桿來影響供求關(guān)系的變化，進而實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，經(jīng)濟活動應該遵循市場價值規(guī)律。當然，市場并不是是資源配置的唯一手段，它具有自身的缺陷和局限性，需要政府對國家經(jīng)濟進行干涉，采取行政措施來彌補市場的不足和弱點，計劃是國家干預的另一個重要手段。
因此，經(jīng)濟法應該充分發(fā)揮市場資源配置的主導地位，有效將市場與計劃相結(jié)合，達到資源的優(yōu)化配置。
三、國家適度干預原則
國家適度干預原則是指國家運用各種行政手段對市場經(jīng)濟活動進行適當干預，保障社會主義市場經(jīng)濟的有序運轉(zhuǎn)。
我國建立了社會主義市場經(jīng)濟體制，市場具有自發(fā)的調(diào)節(jié)作用，在微觀上面對社會資源進行優(yōu)化配置，而且容易取得積極效果。
但市場在宏觀上面存在明顯的不足，需要國家對國民經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)、收入分配、環(huán)境保護等關(guān)系民生的重要理由進行宏觀調(diào)控，優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)快速增長。以市場手段為主，以國家宏觀調(diào)控為輔，對國民經(jīng)濟進行適度干預，有利于取長補短，防止經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失衡，推動社會經(jīng)濟發(fā)展。
四、社會本位原則
社會本位原則是經(jīng)濟法的重要原則之一，是指以公共利益為根本出發(fā)點，確立個人與各種組織的經(jīng)濟法律地位，調(diào)節(jié)國家在干預社會經(jīng)濟活動之中所產(chǎn)生的各種經(jīng)濟關(guān)系。任何機構(gòu)、企業(yè)等社會組織在發(fā)展經(jīng)濟的同時，必須確立社會本位原則，積極發(fā)展生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟效益、社會利益、國家利益的協(xié)調(diào)發(fā)展。
社會主義國家通常代表著社會整體利益，國家機關(guān)在經(jīng)濟發(fā)展的過程中也要對社會負責，國家權(quán)力機構(gòu)在行使行政權(quán)力的時候不能損害企業(yè)的利益，妨礙社會經(jīng)濟效益的提高，企業(yè)也要對社會負責，不能不顧社會利益，甚至犧牲社會利益為代價。經(jīng)濟法就是要利用社會本位原則協(xié)調(diào)國家與企業(yè)之間的關(guān)系。
五、經(jīng)濟公平原則
經(jīng)濟公平原則是指經(jīng)濟法律關(guān)系主體在從事經(jīng)濟活動時應該堅持公正、公平的理念，正確地行使經(jīng)濟權(quán)利并履行經(jīng)濟義務，兼顧社會公共利益與他人利益。經(jīng)濟公平原則不僅僅是社會道德規(guī)范的要求，也是市場經(jīng)濟主體進行市場交易的基本前提。
由于市場經(jīng)濟實行的是競爭機制，競爭必定會產(chǎn)生優(yōu)勝劣汰，也會導致不正當競爭，而不正當行為嚴重損害了其他競爭者、社會以及國家的利益，擾亂了市場經(jīng)濟秩序，也違背了商業(yè)道德。因此，經(jīng)濟法必須堅持經(jīng)濟公平原則，積極營造自由公平的競爭環(huán)境，維護市場經(jīng)濟的有序運轉(zhuǎn)。
六、經(jīng)濟民主原則
我國在政治上實行的民主機制，在經(jīng)濟上當然也有堅持經(jīng)濟民主原則。經(jīng)濟民主是指經(jīng)濟法主體擁有自主決策、自主經(jīng)營、自負盈虧的權(quán)利，國家在對社會經(jīng)濟進行宏觀調(diào)控時，必須增強企業(yè)的活動，賦予企業(yè)更多的經(jīng)營自主權(quán)，讓企業(yè)享有更多的經(jīng)濟權(quán)力并獨立地承擔各種經(jīng)濟責任和法律責任。企業(yè)內(nèi)部也要發(fā)揚民主，實行民主管理，積極主動地接受企業(yè)職工的民主監(jiān)督，接受企業(yè)職工意見和倡議。
參考文獻：
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國際法的基本原則論文篇七
對于國際法淵源的內(nèi)涵，即什么是國際法的淵源，學界存在不同的觀點。歸納起來，主要有以下兩個派別。
(一)單一內(nèi)涵學派。
大部分學者認為，國際法淵源的內(nèi)涵是單一的，其中主要流派有三個。其一，起源說，即認為國際法淵源是現(xiàn)行國際法律規(guī)范的起源地。例如王鐵崖教授認為:“法律淵源是法律原則、規(guī)則和制度第一次出現(xiàn)的地方?！眲谔嘏商匦抻喌摹秺W本海國際法》也表達了類似的觀點。其二，形式說，即認為國際法淵源就是現(xiàn)行國際法律規(guī)范得以顯現(xiàn)的表現(xiàn)形式。例如蘇聯(lián)學者伊格納欽科和奧斯塔頻科認為:“國際法的淵源乃是協(xié)調(diào)國家意志的形式，是在互相接受的基礎(chǔ)上把國家(以及其他主體)達成的協(xié)議固定下來的形式?！逼淙?，程序說，即認為國際法淵源是現(xiàn)行國際法律規(guī)范的造法程序。例如周鯁生教授認為:國際法淵源是指國際法作為有效的法律規(guī)范所以形成的方式或程序。
(二)復合內(nèi)涵學派。
另一部分學者主張國際法淵源可以有多重內(nèi)涵，其中最主要的流派是主張國際法淵源為“實質(zhì)淵源+形式淵源”。例如李浩培教授認為:“國際法淵源，正如國內(nèi)法淵源一樣，主要區(qū)分為實質(zhì)淵源和形式淵源兩類。國際法的實質(zhì)淵源指國際法規(guī)則產(chǎn)生過程中影響這種規(guī)則的內(nèi)容的一些因素，如法律意識、正義觀念、連帶關(guān)系、國際互賴、社會輿論、階級關(guān)系，等。國際法的形式淵源是指國際法規(guī)則由以產(chǎn)生或出現(xiàn)的一些外部形式或程序，如條約、國際習慣、一般法律原則?！闭矊幩埂⑼叽男抻喌摹秺W本海國際法》也持類似觀點。除上述觀點外，復合內(nèi)涵學派中還有一些其他意見。例如梁西教授認為:對國際法淵源的多種解釋中，一種是指國際法作為有效法律規(guī)范所由形成的方式，另一種是指國際法淵源第一次出現(xiàn)的地方。兩者各有側(cè)重，可以兼采其長。
二、國際法的形式獨立于國際法的淵源。
國際法學作為法學的具體分支，其許多概念和理論植根于法理學，淵源問題也是如此。對國際法淵源的內(nèi)涵之所以眾說紛紜，很大程度上是因為法理學作為法學基礎(chǔ)學科，自己也沒有在“法的淵源”問題上達成一致。翻閱中外法理學著作，對“法的淵源”的解釋同樣是五花八門。由此，凱爾森不禁感慨:法的淵源是個被學界搞得“極端模糊不明”且賦予其種種涵義的概念。博登海默也說:“法的淵源這個術(shù)語迄今尚未在英美法理學中獲得一致的涵義。法理學的研究滯后拖累了國際法對自身部門法淵源的探究。從法理學角度考察，筆者認為，產(chǎn)生分歧的重要原因之一是很多學者要么把法的淵源和法的形式等同起來，要么認為法的淵源已經(jīng)包含法的形式，可事實上兩者不但互不等同，而且相互獨立。
(一)從法理學的角度分析法的淵源不等同于法的形式。
在法理學上提出需要對法的淵源和法的形式進行區(qū)分的觀點，最早可追溯至克拉克在1883年出版的《實用法理學》一書。一些國外學者的著作，如高柳賢三的《英美法源理論》、龐德的《法學肄言》等，也都有某些類似的意思。在我國，明確提出需要對法的淵源和法的形式進行區(qū)分的代表人物是周旺生教授。他認為:“法的淵源與法的形式有密切關(guān)聯(lián)，但它不是法的形式。法的淵源有可能被選擇和提煉為法，或有可能形成為法，對法而言，它是一個可能性的概念;而法的形式則是已然的法所采取的表現(xiàn)形式，它表明不同的法具有各自不同的效力等級，對法的淵源而言，法的形式在很大程度上是法的淵源發(fā)展的結(jié)果?！眹鴥?nèi)其他學者也有類似觀點。例如王勇飛先生也認為:“法的.淵源與法的形式，是既相互聯(lián)系又有區(qū)別的兩個概念，不能混淆。”形式說將法的形式和法的淵源人為地畫上等號，顯然是一廂情愿的。
三、國際法形式的內(nèi)涵界定。
既然法的形式獨立于法的淵源，那么在界定國際法淵源的內(nèi)涵時，就必須首先剝離國際法的形式。那么國際法的形式又如何界定呢?首先，按照法理學的一般觀點，法是由三大要素組成的，即法律概念、法律原則和法律規(guī)則。這三大要素的組合就構(gòu)成了法的形式。國際法也不例外。其次，國內(nèi)法是由國家制定或認可，并保證實施的。但由于世界上不存在“超國家”機構(gòu)，因此，國際法只能由國際社會制定或認可，并“由國家單獨或集體的強制措施保證實施”。再次，國際法的形式具有一定約束力。法的本質(zhì)特征之一無疑是具有約束力，否則就不能稱其為法。國際法也是如此。但筆者想強調(diào)的是，國際法形式所具備的只是“一定”的約束力，也就是說:。
(1)并非只有全部國際法主體都遵守的法律規(guī)范才是國際法的形式。例如國際條約分為造法性條約和契約性條約兩種。有人認為只有造法性條約才是國際法的形式，契約性條約由于約束不了第三國，所以不是國際法的形式。這種觀點顯然是不對的。因為特定的法的形式所約束的對象是有限的，但是這種有限性并不妨礙它作為法的形式的根本屬性。例如上海的地方立法一般無法約束北京市民，但這并不影響它是法的形式這一屬性。國內(nèi)法況且如此，我們就沒有理由去苛求國際法的所有形式都必須具有普遍的、絕對的約束力。
(2)國際法的形式具有“一定的”約束力并不意味著國際法主體在違反國際法后必須實際得到懲罰。“約束力”是一個“應然”概念，“制裁”是一個“實然”概念，“有約束力”不等于“制裁”，“不制裁”并不等于“沒有約束力”，更不能說“不是法”。而且正如李浩培先生所說:“各國遵守國際法的事例，較之違反國際法的事例，在數(shù)量上要大得多。實際上，遵守國際法是原則，違反國際法是例外。”即使是國內(nèi)法也很難做到完全的“違法必究”。綜上分析，國際法的形式是指由國際社會制定或認可，并由國家單獨或集體的強制措施保證實施的，具有一定約束力的法律概念、法律原則和法律規(guī)則。
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國際法的基本原則論文篇八
不過，從國際法的歷史發(fā)展來看，古代國際法(或國際法的遺跡)為近現(xiàn)代國際法提供了早期的實踐、理念、術(shù)語及其概念等。在國際法的歷史發(fā)展中，基督教因素動態(tài)地影響了其發(fā)展。從起初《圣經(jīng)》有關(guān)人權(quán)、戰(zhàn)爭的經(jīng)文、教父神學對戰(zhàn)爭觀的闡釋，中世紀教廷有關(guān)戰(zhàn)爭、使節(jié)、仲裁等的實踐，到近現(xiàn)代社會教廷參與國際條約、參加國際組織、基督教非政府組織參與和影響國際法的實踐。可以看出，基督教歷史發(fā)展起伏對國際法產(chǎn)生了在不同歷史階段具有不同歷史特征的影響。
基督教對國際法的影響是以《圣經(jīng)》為基礎(chǔ)和核心，以神學為紐帶和動力推動國家法發(fā)展，進而在國家法的實踐和發(fā)展中影響國際法發(fā)展的。與國家法發(fā)展的同時，浸透著基督教因素的國際關(guān)系現(xiàn)實也需要相應的國際法。面對不同歷史時代的世俗問題，實踐中需要信仰通過神學予以有力回應。道德神學全面、系統(tǒng)闡述基督教對于國際關(guān)系、國際法的信仰主張，是影響國際法的基礎(chǔ)性神學因素?；谏駥W基調(diào)，神學家建構(gòu)并發(fā)展了神學主義法學律，其中有關(guān)國際關(guān)系、國際法的思想主張豐富了國際法的思想寶庫。教廷和基督教非政府組織立足其信仰主張，作為非國家行為體，一方面增加了國際法主體的多元性，另一方面顯出傳統(tǒng)國際法的內(nèi)部缺陷并為國際法的發(fā)展提供了場域和新資源。
國際法在歷史演進中主要是歐洲基督教文明的產(chǎn)物。不過，從基督教的歷史發(fā)展看，基督教在初期延續(xù)并發(fā)展了猶太教對國際法的影響。猶太教對國際法的影響是持續(xù)性的。
早期的國際法學者有很多受益于猶太教及其法律理念、制度。國際法形成之后，基督教因世俗性的廣泛進取對其的影響日漸式微，但延續(xù)了此前的基本范疇，并在全球宗教復興的大背景下對國際法的影響呈現(xiàn)新景象。
從國際法史可以看出，最先有意識、系統(tǒng)化地闡釋國際法理論的嘗試由15-16世紀西班牙學派的天主教學者和神學家開啟，這項工作接著被許多新教的學者，尤其是由荷蘭、英國和德國的新教學者接續(xù)。法國大革命及其民族國家鞏固后，在民族國家與世俗基礎(chǔ)上對國際法的系統(tǒng)闡述才變得常見。自然而然地，歐洲基督教文明施與法律的印記使其發(fā)展為一般國際法——基于此可以認為，美洲是構(gòu)成整體的歐洲文明之一部分。而這種智識的領(lǐng)導權(quán)現(xiàn)在正處在混亂和被瓦解的過程中。總體來看，這種影響表現(xiàn)為全面廣泛、日漸衰減、宗教回歸三種形態(tài)。從國際法史的角度看，基督教對于國際法的影響可分為1648年之前、1648-1945年、1945年至今三個階段。
國際法的基本原則論文篇九
1.特點(各國公認、構(gòu)成國際法基礎(chǔ)、適用于國際法各個領(lǐng)域、具有強行法的性質(zhì))。
【例多選題】關(guān)于國際法基本原則，下列哪些選項是正確的?()。
a.國際法基本原則具有強行法性質(zhì)。
c.對于一國國內(nèi)的民族分離主義活動，民族自決原則沒有為其提供任何國際法根據(jù)。
d.和平解決國際爭端原則是指國家間在發(fā)生爭端時，各國都必須采取和平方式予以解決。
【參考答案】acd。
【參考解析】國際法基本原則是國際法龐大規(guī)則體系中最核心和基礎(chǔ)的規(guī)范。它具有以下基本特征：(1)各國公認，普遍接受。(2)適用于國際法律關(guān)系的所有領(lǐng)域，貫穿國際法的各個方面。(3)構(gòu)成國際法體系的基礎(chǔ);若被其破壞，整個國際法體系會被動搖和坍塌。國際法基本原則具有強行法性質(zhì)。a項：國際法基本原則是國際法龐大規(guī)則體系中最核心和基礎(chǔ)的規(guī)范。國際法基本原則具有強行法性質(zhì)。強行法在《維也納條約公約》中被稱為“一般國際法強制規(guī)律”，指的是在國際社會中公認為必須絕對遵守和嚴格執(zhí)行的法律規(guī)范，不得被任意選擇、違背和更改。所以，a項正確。c項：民族自決原則中殖民地民族的獨立權(quán)的范圍,只嚴格適用于殖民地。對于一國國內(nèi)的民族分離主義活動，民族自決原則沒有為其提供任何國際法根據(jù)。這個問題在國際法和國際實踐中被認為是一國的內(nèi)部事務,是一國國內(nèi)法的問題，應該尊重國家主權(quán)及其全體人民的選擇。國際法明確嚴格禁止任何國家假借民族自決名義，制造、煽動或支持民族分裂，破壞他國國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的任何行動。所以，c項正確。d項：和平解決國際爭端原則是指國家間在發(fā)生爭端時，各國都必須采取和平方式予以解決，爭端的當事國及其他國家應避免任何使爭端或情勢惡化的措施或行動。所以，d項正確。b項：不得使用威脅或武力原則并不是禁止一切武力的使用，凡是符合《聯(lián)合國憲章》和國際法規(guī)則的武力使用是被允許的，包括國家對侵略行為進行的自衛(wèi)行動和聯(lián)合國集體安全制度下的武力使用。因此，不僅除自衛(wèi)外，聯(lián)合國集體安全制度下也是可以使用武力的。所以，b項錯誤。綜上，本題答案為acd。
國際法的基本原則論文篇十
國際法基本原則是國際法龐大規(guī)則體系中最核心和基礎(chǔ)的規(guī)范。下面小編為大家編輯整理了國家司法考試國際法考點：國際法基本原則，想了解更多相關(guān)內(nèi)容請關(guān)注我們應屆畢業(yè)生考試網(wǎng)!
國際法基本原則是國際法龐大規(guī)則體系中最核心和基礎(chǔ)的規(guī)范。它具有以下基本特征：(1)各國公認，普遍接受。(2)適用于國際法律關(guān)系的所有領(lǐng)域，貫穿國際法的各個方面。(3)構(gòu)成國際法體系的基礎(chǔ);若被其破壞，整個國際法體系會被動搖和坍塌。
國際法基本原則具有強行法性質(zhì)。強行法在《維也納條約法公約》中被稱為“一般國際法強制規(guī)律”。它“是指國家之國際社會全體接受，并公認為不許損抑，且僅有以后具有同等性質(zhì)之一般國際法規(guī)律始得更改之規(guī)律”。強行法，或國際法強行規(guī)則，是指在國際社會中公認為必須絕對遵守和嚴格執(zhí)行的法律規(guī)范，它不得被任意選擇、違背或更改。國際法基本原則具有強行法性質(zhì)，但是，并不是所有的強行法規(guī)則都是國際法基本原則。作為國際法基本原則還必須符合上述其他要求。
1.國家主權(quán)平等原則。
(1)國家主權(quán)。主權(quán)是國家的根本屬性，是指國家獨立自主地處理其內(nèi)外事務的統(tǒng)治權(quán)力。主權(quán)具有不可分割、不從屬于外來意志和神圣不可侵犯的性質(zhì)。主權(quán)不是國際法賦予國家的，而是國家固有的。國際法中的主權(quán)原則只是對國家這種最基本屬性的一種宣示和確認。
主權(quán)首先體現(xiàn)在以下三個方面：第一，對內(nèi)最高權(quán)。國家在國內(nèi)行使最高統(tǒng)治權(quán)，包括立法、行政、司法各個方面，也包括國家的屬地優(yōu)越權(quán)和屬人優(yōu)越權(quán)。第二，對外獨立權(quán)。國家在對他國的交往和國際關(guān)系中，不受任何外國意志的左右，獨立自主地處理自己的內(nèi)外事務，包括選擇社會制度、確定國家形式和法律、制定對外政策等。第三，自保權(quán)。包括國家在遭受外來侵略和武力攻擊時進行單獨或集體反擊的自衛(wèi)權(quán)，以及為防止侵略和武裝攻擊而建設(shè)國防的權(quán)利。
主權(quán)是一個歷史和發(fā)展的概念。由最早法國博丹提出的君主作為主權(quán)者的主權(quán)說，到盧梭從憲政的角度提出人民主權(quán)觀，以及當今政治法律中的主權(quán)理論，主權(quán)的概念在國內(nèi)政治和法律中都發(fā)生了很大的變化。在國際法中，國家主權(quán)的概念由格勞秀斯首先引入，強調(diào)國家從產(chǎn)生起就具有獨立性和自主性。自從主權(quán)觀念提出后，人類社會發(fā)生了巨大變化，主權(quán)的概念也在不斷地充實發(fā)展。但當今國際社會仍然是以主權(quán)國家作為的基本單位的性質(zhì)沒有根本改變。主權(quán)仍然是國家最根本的屬性，是國際法的基礎(chǔ)。因此，國際法上，對內(nèi)的最高權(quán)和對外的獨立權(quán)仍然是主權(quán)的最基本特征和表現(xiàn)，即使主權(quán)的具體內(nèi)容和范圍隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展變化。
當今世界，國家之間的相互依賴日益加深，全球化成為一種趨勢，國際社會的合作成為必需。這種合作是建立在主權(quán)國家之間的，而不是對主權(quán)或主權(quán)原則的根本否定。另外，主權(quán)者對內(nèi)擁有最高權(quán)的同時，也意味著義務和職責;對外享有獨立權(quán)的同時，也須接受公認的國際法的制約。換句話說，主權(quán)從來就不是極端、絕對、為所欲為的，而是要受到公認的國際法制約。
近年來，“保護的責任”概念和相關(guān)論述，引起國際社會的關(guān)注討論。該論述承認主權(quán)的基石作用的同時，強調(diào)主權(quán)者對內(nèi)和對外所承擔的責任，主張國際社會對于“不愿或不能履行責任的‘失敗國家’”，應該采取應對行動，并且提出了相應的程序和措施。其實，主權(quán)概念從引入國際法領(lǐng)域時起，就伴隨著義務和責任內(nèi)涵。以后隨著人民主權(quán)和憲政制度在各國得到普遍追求和實現(xiàn)，以及國際法律制度的建立，主權(quán)者的承擔的責任不斷體現(xiàn)在現(xiàn)有的國內(nèi)法和國際法中。“保護的責任”論述中的.概念、依據(jù)、規(guī)則、程序、方式、機構(gòu)、機制等諸多方面，都尚未能在國際社會達成一致，爭論、質(zhì)疑和發(fā)展都將會進行下去。其中關(guān)鍵在于如何擯棄和避免其可能成為一些國家擅自對他國進行干涉，特別是武力干涉的借口和依據(jù)。
(2)國家主權(quán)平等原則。任何國家都擁有主權(quán)，各國都有義務相互尊重主權(quán)。在國際社會和國際關(guān)系中，各國都有平等的國際人格，在國際法面前地位平等。
基于主權(quán)的性質(zhì)，任何國家都有權(quán)自由選擇并發(fā)展其政治、社會、經(jīng)濟及文化制度。各國在國際關(guān)系中要相互尊重對方的主權(quán)，在行使自己主權(quán)的同時不侵害別國主權(quán)。與他國和睦相處，忠實地履行其國際義務。
領(lǐng)土主權(quán)是國家主權(quán)的重要方面。一方面，維護和捍衛(wèi)國家的領(lǐng)土完整是一國主權(quán)的重要體現(xiàn);另一方面，尊重別國主權(quán)首先要尊重別國的領(lǐng)土主權(quán)和領(lǐng)土完整。侵占肢解別國領(lǐng)土構(gòu)成對該國主權(quán)的嚴重侵犯。
2.不干涉內(nèi)政原則。
(1)內(nèi)政。內(nèi)政的實質(zhì)是國家基于其管轄的領(lǐng)土而行使主權(quán)的表現(xiàn)，包括建立國家政權(quán)體制和建立社會、經(jīng)濟、教育、文化等制度，處理其立法、行政、司法事務，以及制定對外政策、開展對外交往等所有方面的措施和行動。內(nèi)政一般以領(lǐng)土為基礎(chǔ)，但內(nèi)政不完全是一個地理概念。內(nèi)政的范圍不與領(lǐng)土范圍完全相對應。判斷某一事項是否屬于內(nèi)政，要看其是否本質(zhì)上屬于國內(nèi)管轄的事項，考察其在該事項是否已經(jīng)為國際法所規(guī)范和調(diào)整，以及相關(guān)行為是否違背已確立的國際法規(guī)則和其所承擔的國際義務。
(2)不干涉內(nèi)政原則。第一，任何國家或國際組織，在國際關(guān)系中，不得以任何借口或任何方式直接或間接地干涉本質(zhì)上屬于任何國家國內(nèi)管轄的事件，即一國內(nèi)政;也不得以任何手段強迫他國接受自己的意志，維持或改變干涉國社會制度和意識形態(tài)。第二，國際法允許國家在平等和自愿的基礎(chǔ)上，根據(jù)國際條約或國際義務，對他國進行援助;也承認各國對他國違背國際法義務的行為有權(quán)采取相應的單獨或集體的行動;但這些行動必須具有公認的法律根據(jù)并且應嚴格在國際法律框架中進行。
3.不使用武力威脅或武力原則。該原則指各國在其國際關(guān)系上不得以武力或武力威脅，侵害任何國家的政治獨立和領(lǐng)土完整;不得以任何與聯(lián)合國或其他國際法原則所不符的方式使用武力。
(1)不得使用武力原則首先禁止侵略行為。雖然關(guān)于侵略的定義和范圍目前還存在一些爭論。但侵略行為已被當代國際法確立為國際罪行之一。它首先導致嚴重的國家責任;同時，侵略行為的責任人，還須承擔個人刑事責任。 (2)不得使用威脅和武力不僅包括禁止非法進行武裝攻擊，還包括禁止從事武力威脅和進行侵略戰(zhàn)爭的宣傳。
(3)不得使用威脅或武力原則并不是禁止一切武力的使用，包括國家對侵略行為進行的自衛(wèi)行動和聯(lián)合國集體安全制度下的武力使用。
4.和平解決國際爭端原則。和平解決國際爭端原則是指國家間在發(fā)生爭端時，各國都必須采取和平方式予以解決，爭端的當事國及其他國家應避免任何使爭端或情勢惡化的措施或行動。禁止將武力或武力威脅的方式付諸于任何爭端的解決過程。
5.民族自決原則。民族自決原則是指在帝國主義殖民統(tǒng)治和奴役下的被壓迫民族具有自主決定自己的命運，擺脫殖民統(tǒng)治，建立民族獨立國家的權(quán)利。在這個原則的推動下，殖民主義體系已經(jīng)崩潰瓦解，幾乎所有殖民地的政治獨立均已完成，正在努力爭取實現(xiàn)經(jīng)濟文化等方面的平等權(quán)利。
民族自決原則中殖民地民族的獨立權(quán)的范圍，只嚴格適用于殖民地民族的獨立。對于一國國內(nèi)民族的分離活動，民族自決原則沒有為其提供任何國際法根據(jù)。這個問題在國際法和國際實踐中被認為是一國的內(nèi)部事務，是一國國內(nèi)法的事項，應該尊重國家主權(quán)及其該國全體人民的選擇和該國法律制度的規(guī)定。國際法明確禁止任何國家假借民族自決名義，制造、煽動或支持民族分裂，破壞他國國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的任何行動。
6.善意地履行國際義務原則。善意履行國際義務是指國家對于由公認的國際法原則和規(guī)則產(chǎn)生的義務，既包括對于其作為締約國參加的條約而產(chǎn)生的義務，也包括對于習慣國際法產(chǎn)生的義務。這種履行應真誠、善意、全面，即所謂“約定必守”。
事實上，國家對相關(guān)義務履行，也是對國際法的規(guī)則遵守和執(zhí)行的核心。國際法是國家間通過平等的協(xié)議制定的。善意履行義務是國際法有效性和國際法律關(guān)系穩(wěn)定性的根本基礎(chǔ)。因此，“約定必守”是國際法的最基礎(chǔ)的規(guī)范之一。
國際法的基本原則論文篇十一
不過，從國際法的歷史發(fā)展來看，古代國際法(或國際法的遺跡)為近現(xiàn)代國際法提供了早期的實踐、理念、術(shù)語及其概念等。在國際法的歷史發(fā)展中，基督教因素動態(tài)地影響了其發(fā)展。從起初《圣經(jīng)》有關(guān)人權(quán)、戰(zhàn)爭的經(jīng)文、教父神學對戰(zhàn)爭觀的闡釋，中世紀教廷有關(guān)戰(zhàn)爭、使節(jié)、仲裁等的實踐，到近現(xiàn)代社會教廷參與國際條約、參加國際組織、基督教非政府組織參與和影響國際法的實踐?？梢钥闯?，基督教歷史發(fā)展起伏對國際法產(chǎn)生了在不同歷史階段具有不同歷史特征的影響。
基督教對國際法的影響是以《圣經(jīng)》為基礎(chǔ)和核心，以神學為紐帶和動力推動國家法發(fā)展，進而在國家法的實踐和發(fā)展中影響國際法發(fā)展的。與國家法發(fā)展的同時，浸透著基督教因素的國際關(guān)系現(xiàn)實也需要相應的國際法。面對不同歷史時代的世俗問題，實踐中需要信仰通過神學予以有力回應。道德神學全面、系統(tǒng)闡述基督教對于國際關(guān)系、國際法的信仰主張，是影響國際法的基礎(chǔ)性神學因素。基于神學基調(diào)，神學家建構(gòu)并發(fā)展了神學主義法學律，其中有關(guān)國際關(guān)系、國際法的思想主張豐富了國際法的思想寶庫。教廷和基督教非政府組織立足其信仰主張，作為非國家行為體，一方面增加了國際法主體的多元性，另一方面顯出傳統(tǒng)國際法的內(nèi)部缺陷并為國際法的發(fā)展提供了場域和新資源。
國際法在歷史演進中主要是歐洲基督教文明的產(chǎn)物。不過，從基督教的歷史發(fā)展看，基督教在初期延續(xù)并發(fā)展了猶太教對國際法的影響。猶太教對國際法的影響是持續(xù)性的。
早期的國際法學者有很多受益于猶太教及其法律理念、制度。國際法形成之后，基督教因世俗性的廣泛進取對其的影響日漸式微，但延續(xù)了此前的基本范疇，并在全球宗教復興的大背景下對國際法的影響呈現(xiàn)新景象。
從國際法史可以看出，最先有意識、系統(tǒng)化地闡釋國際法理論的嘗試由15-16世紀西班牙學派的天主教學者和神學家開啟，這項工作接著被許多新教的學者，尤其是由荷蘭、英國和德國的新教學者接續(xù)。法國大革命及其民族國家鞏固后，在民族國家與世俗基礎(chǔ)上對國際法的系統(tǒng)闡述才變得常見。自然而然地，歐洲基督教文明施與法律的印記使其發(fā)展為一般國際法——基于此可以認為，美洲是構(gòu)成整體的歐洲文明之一部分。而這種智識的領(lǐng)導權(quán)現(xiàn)在正處在混亂和被瓦解的過程中。總體來看，這種影響表現(xiàn)為全面廣泛、日漸衰減、宗教回歸三種形態(tài)。從國際法史的角度看，基督教對于國際法的影響可分為1648年之前、1648-1945年、1945年至今三個階段。
1648年之前，歐洲歷經(jīng)中世紀、文藝復興、啟蒙運動等歷史時期。基督教進入法律領(lǐng)域是從羅馬帝國定其為國教開始的。基督教對國際法的影響，起先是從羅馬帝國的國內(nèi)法開始的，最初表現(xiàn)為對當時國家政治、法律的影響，在法律觀念和國家關(guān)系的實踐中逐步形成具有影響力的因素，包括在羅馬法中的對外法律規(guī)范，是國際法發(fā)展的最初淵源之一。
國際法的基本原則論文篇十二
前言。
第一章兒童權(quán)利保護概述。
第一節(jié)：兒童的界定及與相關(guān)用語的辨析。
第二節(jié)：兒童權(quán)利的概念及其特征。
第三節(jié)：兒童權(quán)利法律保護的歷史變遷與發(fā)展。
第二章兒童權(quán)利保護的國際法架構(gòu)與特征研究。
第一節(jié)：兒童權(quán)利保護的全球性公約及其特征。
第二節(jié)：兒童權(quán)利保護的區(qū)域性公約及其特征。
第三節(jié)：兒童權(quán)利保護的其他相關(guān)國際文件。
第四節(jié)：兒童權(quán)利國際法保護的小結(jié)和展望。
第三章兒童權(quán)利保護的基本原則研究。
第一節(jié)：兒童最大利益原則的法律問題。
第二節(jié)：平等保護原則的法律問題。
第三節(jié)：尊重兒童原則的法律問題。
第四節(jié)：多重責任原則的法律問題。
第四章國際法框架下的兒童基本權(quán)利研究。
第一節(jié)：兒童生存權(quán)的法律問題。
第二節(jié)：兒童發(fā)展權(quán)的法律問題。
第三節(jié)：特殊狀態(tài)下的兒童權(quán)利問題。
第五章兒童權(quán)利保護國際條約的國內(nèi)實施研究。
第一節(jié)：國際條約國內(nèi)實施概述。
第二節(jié)：兒童權(quán)利保護條約的國內(nèi)實施。
第三節(jié)：兒童權(quán)利保護條約自身的實施機制。
第六章我國兒童權(quán)利保護法律制度完善研究。
第一節(jié)：我國兒童權(quán)利保護的法律框架及其問題。
第二節(jié)：司法程序中兒童權(quán)利保護及其問題。
第三節(jié)：兒童權(quán)利的行政保護問題。
第四節(jié)：完善我國兒童權(quán)利保護的建議。
尾論。
參考文獻。
國際法的基本原則論文篇十三
豐富、系統(tǒng)、綜合為基本原則“國際法的各項研究首重資料”，不論是價值評判、實證分析，還是批判解構(gòu)、政策定向，國際法的學術(shù)研究必建立在對國際法淵源的研究之上。國際法淵源的研究也需要確立一定的研究方法，因為研究方法不僅是研究的必要工具，也是研究的評價標準。國際法淵源的研究方法的研究，并不解決具體的國際法問題;它是對學者研究國際法淵源的方法進行總結(jié)、歸納、甄別，目的是為后續(xù)的研究、學術(shù)的發(fā)展提供軌道與評價標準。國際法的淵源通常被理解為尋找國際法的確定方法，是國際法法律體系在技術(shù)層面運作的規(guī)定。
雖然沒有“淵源”的字樣，但毫無疑問《國際法院規(guī)約》第38條的規(guī)定就是國際法淵源內(nèi)容的權(quán)威表述。雖然條約、國際習慣還有一般法律原則都可以單獨的作為確立國際法規(guī)則的淵源;但是不論是學者論著還是國際法院的判決，在確定一項法律規(guī)則的具體內(nèi)容時都會全面地分析《國際法院規(guī)約》第38條所列舉的淵源，包括補充資料。國際法研究總是在廣泛搜集相關(guān)的淵源之后，將諸按照相互的關(guān)系進行系統(tǒng)化處理以得出結(jié)論。法律淵源的內(nèi)容是否豐富，邏輯是否自洽，種類是否多樣決定著結(jié)論是否具有說服力。可以說，國際法淵源的研究從來不是片面的：豐富、系統(tǒng)、綜合是國際法淵源研究方法的大原則，不同類別的淵源的研究也有不同的要求。
二、不同類別國際法淵源的研究方法各有側(cè)重。
(一)條約的研究。
須結(jié)合判例條約的解釋是指對一個條約的具體規(guī)定的正確意義的剖析明白。按照《維也納條約法公約》第31條、第32條，條約的解釋需要將相關(guān)術(shù)語的通常含義結(jié)合上下文與條約的目的宗旨進行善意的解釋即可，如意義難解或解釋結(jié)果荒謬不合理，還可以使用補充資料?？梢姉l約的解釋與案例沒有必然關(guān)系。但是作為研究的方法，結(jié)合案例解釋條約是一條捷徑。案例不是條約解釋的依據(jù)，但是案例材料會涉及到幾乎全部的相關(guān)依據(jù)，包括術(shù)語的通常含義確定、對條約上下文的界定、條約的目的與宗旨。具體而言，如果某一條約曾經(jīng)為某一案件的爭議焦點，那么該案件的當事各方勢必圍繞該條款進行大量的論證工作，以試圖將條約的含義解釋的對己有利，審判機構(gòu)要作出令人信服的結(jié)論，也會對爭議條款進行詳細的闡述：該案件的相關(guān)書面材料就是研究這一條文的必讀資料與重要索引。比如，在研究“原材料出口限制案”時，涉及到了《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》第20條(g)款“可用盡的自然資源”。那么有關(guān)這一款的“美國汽油標準案”與“蝦龜案”就可以說是必讀材料了。從學者研究的實際情況來看，凡是討論到如何解釋“可用盡自然資源”的文章，無不援引“美國汽油標準案”與“蝦龜案”。
(二)關(guān)注國家實踐的相關(guān)度，慎重評價。
法律確信國際習慣無疑是國際法的重要淵源，但是國際習慣內(nèi)容確總是十分模糊。國際習慣如何確定，以及什么時候新的習慣代替舊的習慣都是令人頭疼的問題。本文無異于糾纏國際習慣涉及到的諸多法律問題，本文的.目的是分析歸納國際習慣的研究方法。在此處需要注意的是，國際習慣的研究總是要落到國際習慣要素的研究上，也即法律確信的研究與國家實踐的研究，正所謂習慣法的實質(zhì)內(nèi)容必須“在國家的實際行為和法律確信中尋找”。在研究中，國家實踐的選擇要注意實踐是否依然存在、實踐國在相關(guān)領(lǐng)域是否具有代表性。正如國際法院在“北海大陸架案”中所言，“所論及的國家實踐必須包括了那些相關(guān)利益受到特別影響的國家”。法律確信的標準一般來說很高，在實踐中也難于證明法律確信是否存在，目前研究的關(guān)注點在于聯(lián)合國大會的決議以及決議通過時的情況。
故此，對與法律確信還是應當謹慎處理。以國際紅十字委員會的“習慣國際人道法”研究為例，國際紅十委員會列舉習慣國際人道法的不同規(guī)則，在每一條習慣規(guī)則下列舉國家實踐，然后結(jié)合司法判例對國家實踐做簡要總結(jié)。通過豐富的國家實踐材料與細致的論述，“習慣國際人道法”的研究結(jié)論頗具權(quán)威。
三、國際法淵源研究的發(fā)展趨勢。
詹寧斯和瓦茨在第九版《奧本海國際法》的序言中說道，自1950年以來，國家行為的范圍擴大，國際法發(fā)生了實質(zhì)的變化?，F(xiàn)在的國際法正處在一個“資料爆炸”的時代。國際法的發(fā)展呈現(xiàn)多元化，學者可研究的素材也相應增加。從數(shù)量上來看，習慣法的發(fā)展并未突飛猛進，但是條約和判例顯著增加;遑論各國際組織的文件，各國國際法學者的論述。從類別來講，諸多國際法的新領(lǐng)域出現(xiàn)，諸如國際水道法等，而舊有的領(lǐng)域內(nèi)又因國家實踐的豐富伴生新的素材。
以國際刑法為例，在40年代，因沒有足夠的材料，學者只能研究國際刑法的地位、性質(zhì)，甚至質(zhì)疑國際刑法的存在;時至今日，隨著前南刑庭、盧旺達刑庭、國際刑事法庭、各個混合法庭的實踐，國際刑法的法律問題也不斷出現(xiàn)，學術(shù)研究也相對言之有物。在反復解讀實證材料的過程中，國際刑法淵源的研究形成了一套獨特的方法。不難預測，國際法淵源的研究將走上更為具體、實證的道路;不同領(lǐng)域的國際法淵源的研究方法也會隨著國際法實踐的發(fā)展而形成自己獨特的模式。
國際法的基本原則論文篇十四
摘要：國際法,是調(diào)整國家間關(guān)系的法律原則和規(guī)則，涉及國家間政治、經(jīng)濟、法律各個領(lǐng)域，是國家間進行交往的行為規(guī)范和維護國際社會正常秩序的法律標準。只有做好國際法的研究工作才能保證國家交往與合作的正常進行，更好地保護各國的自身權(quán)益和維護與發(fā)展全人類的共同利益。
關(guān)鍵詞：國際法國內(nèi)法發(fā)展。
1.全球化與國家主權(quán)。
國內(nèi)外的學者們認為,國家主權(quán)作為當代國際關(guān)系的基石是毋庸置疑的,但不能絕對化,主權(quán)的行使也要受到某些限制,這是為了解決世界各國所面臨的共同問題所必需的。但如何限制,限制多少,學者們見解各不相同。有學者指出,國家主權(quán)包括經(jīng)濟主權(quán)。對主權(quán)的限制是基于國家的認可,是主權(quán)權(quán)力行使的表現(xiàn)而不是剝奪。盡管主權(quán)在經(jīng)濟全球化中不會消亡,但主權(quán)的行使必定受到來自國際社會和國家內(nèi)部的限制。有學者認為,主權(quán)與全球環(huán)境保護之間存在矛盾,這也決定了主權(quán)行使的限制。還有的學者提出,在全球化的條件下,應把主權(quán)的功能界定為一種對話的實踐,使國際法律體制由強制性模式向管理性模式轉(zhuǎn)化。多數(shù)學者贊同從現(xiàn)實來看,主權(quán)不會消亡,將是現(xiàn)代社會的基石,但全球化帶來的許多重大影響值得細化研究。
法的內(nèi)在特質(zhì)的普遍性與形式特征的共同性以及法治社會對法律體系融合協(xié)調(diào)的基本要求,決定了國際法與國內(nèi)法必須且只能在法律規(guī)范的統(tǒng)領(lǐng)下和諧共生、協(xié)調(diào)一致。從規(guī)范上看,既可以是單個規(guī)范之間的一致,也可以是由個體規(guī)范組成的規(guī)范群的調(diào)適,還可以是規(guī)范性法律文件間的妥協(xié)。從方式上講,國際法律規(guī)范與國內(nèi)法律的協(xié)調(diào)既可以是直接的,也可以是間接的。不在于國內(nèi)法與國際法孰先孰后或平行對待,關(guān)鍵在于法的本身是否為良法,而正義與秩序才是衡量法律之善的尺度。
有學者提出,傳統(tǒng)法理以維護民族國家的主權(quán)為核心,因而國際法不能以限制締約國的主權(quán)來對締約國產(chǎn)生法律效力,而只能在締約國主權(quán)限制下對締約國產(chǎn)生一定程度的義務約束。但二戰(zhàn)后及聯(lián)合國成立以來,締約國在履行國際法的義務時,其本國的主權(quán)不可能完全不受影響,國家主權(quán)學說不得不面對國際法領(lǐng)域出現(xiàn)的新問題作適應性的調(diào)整。影響國際法與國內(nèi)法關(guān)系的新問題有許多,獨立的國際組織如聯(lián)合國、歐盟法院、世界貿(mào)易組織等在監(jiān)督國際法實施中的影響、國際人權(quán)公約給傳統(tǒng)法理帶來的影響等。研究國際法與國內(nèi)法之間的關(guān)系不能抽象地、無針對性地議論,而要就國際法與國內(nèi)法發(fā)生聯(lián)系的具體情況和條件區(qū)別論證。
我國參加的國際條約在國內(nèi)如何適用的問題,由于憲法沒有明文規(guī)定,學者眾說紛紜。比較一致的意見是修改憲法或在憲法性法律如立法法、締結(jié)條約程序法等中加入有關(guān)國際條約與國內(nèi)法關(guān)系的規(guī)定,使國際條約具有高于一般國內(nèi)法的地位,二者并用,在二者發(fā)生沖突時,優(yōu)先適用前者。因為在我國批準參加的國際條約和制定法律的兩種議案要經(jīng)過同樣的審批程序,并且經(jīng)同一立法機關(guān)審議進行,二者不會發(fā)生矛盾。
有學者認為國際條約和國內(nèi)立法是兩個不同的法律領(lǐng)域,國內(nèi)法院直接適用國際條約不僅將導致國家主權(quán)對內(nèi)職能的削弱,而且也不利于國家履行條約的國際義務。我國應修改原有的國內(nèi)立法或者制定新的法律法規(guī),使其符合我國所締結(jié)的國際條約的要求,即要以執(zhí)行國內(nèi)法的方式適用國際條約。
國際法和國內(nèi)法是不同的法律體系，但由于國內(nèi)法的制定者和國際法的制定者都是國家，這兩個體系之間有著密切的聯(lián)系，彼此不得互相對立而是互相緊密聯(lián)系的，互相滲透和互相補充的，國家在制定國內(nèi)法時，應考慮國際法的原則和規(guī)則，不應違背所承擔的國際義務，國家在參與制定國際法時應考慮到國內(nèi)法的立場不能干預國內(nèi)法，國際法的原則和規(guī)則可以從各國的國內(nèi)法得到補充和具體化，國內(nèi)法可以從國際法的原則和規(guī)則得到充實和發(fā)展。兩者互相補充、互相滲透、但不是互相干擾和排斥的：國際法不得干預國內(nèi)法，國內(nèi)法不得改變國際法，兩者的關(guān)系應該是協(xié)調(diào)一致的。
3.國際法的未來發(fā)展與制約因素。
首先，科學技術(shù)的進步促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷為人類活動開辟新領(lǐng)域。世界的范圍相對地縮小了，人類的關(guān)系空前地密切了?？茖W技術(shù)對國際關(guān)系的深刻影響，也必然會反映在國際法的發(fā)展上，從而使國際法伴隨著科學技術(shù)的進步而不斷變化。近現(xiàn)代國際法是如此，當代國際法亦然。今天，科學技術(shù)的進步對人和社會的深遠影響尤為明顯，它也深刻地影響國際關(guān)系的發(fā)展，推動了國際法各個分支的演進。
回顧國際法的演進，我們能夠找到許多反映科學技術(shù)對國際法規(guī)則的產(chǎn)生和發(fā)展有影響的例證。然而，國際法的發(fā)展經(jīng)常滯后于科學技術(shù)的進步，不能很好地適應國際社會的需要。這在很大程度上是由于科學技術(shù)的進展所帶來的嚴重的利益沖突所導致的。這幾乎體現(xiàn)在國際法的各個領(lǐng)域。例如，發(fā)展中國家和發(fā)達國家在外層空間的探索和利用、國際海底開發(fā)制度、知識產(chǎn)權(quán)以及如何彌補南北經(jīng)濟發(fā)展的鴻溝等問題上存在很大分歧?？茖W技術(shù)本身當然不能為自己制定規(guī)則，人類也同樣不能成為科學技術(shù)的奴隸。唯一的選擇是伴隨著科學技術(shù)的進步，不斷制定新的國際法規(guī)范以適應國際社會的需要。
其次，國際法不可能是一種孤立的存在，它深受國際社會各個方面，特別是國際政治的制約。事實證明，公正、合理的國際關(guān)系有助于國際法的發(fā)展，而國際強權(quán)政治會窒息國際法的生機，因為它為國際法劃定了一個非常狹窄的天地。人們從國際法的歷史演進中可以發(fā)現(xiàn)，國際法對國際政治有一種畸形的從屬性。中世紀和近、現(xiàn)代國際法，都是如此。
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國際法的基本原則論文篇十五
摘要：
本文從國際法專業(yè)研究生的雙語教學實踐現(xiàn)狀出發(fā)，闡述了雙語教學在研究生教育中的必要性，指出為順應時代的發(fā)展以及考慮到國際法課堂教育的特殊性，應當提倡雙語教學，并針對改革面臨的問題從選用教材、師資力量、水生英語水平、課堂教學模式等四個方面提出了完善的建議。
關(guān)鍵字：
雙語教學；國際法教學；師資力量；課堂教學模式。
1.什么是雙語教學。
雙語教學在英語中稱為“bilingualeducation”，世界語言學專家m.f.麥凱指出，“雙語教學這個術(shù)語指的是：以兩種語言作為教學媒介的教育系統(tǒng)，其中一種語言常常是但并不一定是學生的第一語言。”目前國內(nèi)外關(guān)于雙語教學的定義林林總總，沒有定論。鑒于我國雙語教學實際情況，本文所探討的國際法雙語教學是指采用英語和漢語進行的法學學科教學。
2.國際法專業(yè)研究生雙語教學的必要性。
2.1順應時代的發(fā)展。
隨著中國加入世貿(mào)組織以及我國經(jīng)濟實力的顯著增長，對外經(jīng)濟交往和國際貿(mào)易發(fā)展迅猛，這就需要大量既有扎實法律專業(yè)基礎(chǔ)又熟練掌握英語的復合型人才。在此時代背景下，教育部于印發(fā)了《關(guān)于進一步加強高等學校本科工作的若干意見》，進一步要求提高雙語教學課程的質(zhì)量，并繼續(xù)擴大雙語教學課程的數(shù)量。這就明確要求各高校將雙語教學納入教學實踐，使得雙語教學成為必要。
首先，國際法作為法學的分支不同于自然學科的客觀性與確定性，法學是一門具有濃厚主觀色彩的學科，不同的國家存在不同的法律制度，如美國屬于英美法系而德國則屬于大陸法系。再加上各國的文化差異、風俗習慣不同而形成的法律制度、規(guī)則等更是大相徑庭。
其次，國際法是指調(diào)整國際法主體之間、主要是國家之間關(guān)系的，有法律拘束力的原則、規(guī)則和制度的總體。國際法不同于國內(nèi)的民法、刑法等處理的是一國內(nèi)部的法律關(guān)系，國際法更多涉及的是各國簽訂的條約、國際慣例等。又由于國家之間具有不同的法律制度、風俗習慣等，尤其法律本身的專業(yè)性，術(shù)語眾多，所以僅掌握一門語言是不夠的。鑒于國際法本身的特點，運用雙語教學方法進行國際法的教學顯得尤為重要。
3.國際法專業(yè)研究生雙語教學改革面臨的問題以及改善方法。
國際法專業(yè)的研究生，要想提高科研能力，寫出一流的文章，必須對國外最新的專業(yè)資料進行研讀，若不全面強化自身英語語言能力,就無法形成相對于其他專業(yè)的優(yōu)勢,也不能勝任相關(guān)實務工作,其專業(yè)實踐能力就難以得到提升。因而,無論是從培養(yǎng)目標還是專業(yè)特點的角度看,都應引入雙語教學,目的是在提高學生英語能力的基礎(chǔ)上來全面培養(yǎng)學生的研究能力和實踐能力。
3.1選用教材。
選擇什么樣的教材是進行雙語教學非常關(guān)鍵的問題。目前，關(guān)于法學雙語教材的選用還沒有形成統(tǒng)一的標準。關(guān)于法學雙語教學應當采用什么樣的教材，國內(nèi)存在有三種觀點：一是引進原版教材，二是使用現(xiàn)有的統(tǒng)編法學教材，三是編寫適合國內(nèi)法學雙語教程的教材。筆者認為，直接引進原版教材，容易產(chǎn)生理解上的偏差，不利于教學的進行。外文原版教材多晦澀難懂，盡管原汁原味，但學生理解困難。筆者更傾向于第三種觀點，即由中國學者編寫適合國內(nèi)使用的雙語課程教材。世界上首本用英文寫作的中國國際私法專著是霍政欣的《privateinternationallawinchina》。應當注意的是編寫雙語教材應符合國家教育部頒布的教學大綱的要求、嚴把質(zhì)量關(guān)，且應當正確處理雙語教材與統(tǒng)編教材的關(guān)系，兩者應形成互補的關(guān)系，教材難度應當適中。
3.2師資力量。
雙語教學最核心的'影響因素當然是教授課程的教師們英語水平的優(yōu)劣。這不僅要求教師具備良好的專業(yè)知識，同時還要求具備豐富的教學經(jīng)驗以及一定程度的英語水平。但是實踐中存在的問題是，具備扎實專業(yè)知識的老師大有人在，口語流利、通過專業(yè)八級的英語高級人才也不在少數(shù)，但真正能將兩者結(jié)合，在教學實踐中達到預期效果的人卻少之又少。而高英語水平的人才，法學專業(yè)基礎(chǔ)一般較薄弱，知識理論深度不夠。
雙語教學要求的教師應該是外語水平高，學科知識強的復合型教師，但是我們應當意識到要培養(yǎng)出數(shù)量相當可觀的此類教師不可能一蹴而就，而應當有一個長遠的培養(yǎng)計劃。首先國家相關(guān)部門應當對此類項目投入更多的資源，以刺激各高校有動力開展這樣的工作，高校也應當創(chuàng)造條件對現(xiàn)有專業(yè)教師進行英語能力的培訓。有條件的可以選派優(yōu)秀教師去國外學習，利用國外豐富的教學資源;另外一方面也可以促進國內(nèi)外學者的合作，互相學習，共同進步。
3.3學生英語水平。
雙語教學的開展，也與學生的學習能力密切相關(guān)。但是與我國教學的投入相比，我國的外語教學效率并不高。缺乏語言環(huán)境、教材脫離實際生活等原因?qū)е挛覈皢“陀⒄Z”、“聾子英語”的現(xiàn)象比比皆是。
具有扎實的英語功底以及法學基礎(chǔ)是學生參與國際法雙語教學的前提條件。針對不同水平的學生應當采取不同的方法。一部分研究生已經(jīng)具備相當?shù)挠⒄Z水平，使其法律英語水平更快提高的有效的方法之一是，教師布置一定量的國際法相關(guān)的翻譯作業(yè)。學校也應當為推進雙語教學設(shè)計校園環(huán)境，如開設(shè)“英語角”，鼓勵學生加強英語學習，開展模擬法庭等活動，也可邀請外國法律專家開設(shè)講座，形成良好的學習法律英語的氛圍等。只有這樣從校園環(huán)境出發(fā)，才能為雙語教學的實施和推廣鋪平道路。
3.4課堂教學模式。
研究生課堂不同于本科。本科大多進行的是基礎(chǔ)的普及性教育，班級人數(shù)一般較多，以大課為主。一般采用灌輸式教育，而研究生教育由于人數(shù)較少，多以小課為主專業(yè)性強，更注重開發(fā)學生的自主思考能力。但由于受到傳統(tǒng)教育的影響，大部分研究生的課堂仍舊多以老師講學生聽為主，缺乏必要的溝通，尤其法律專業(yè)知識本身具有不小的難度，再用全英文的教材上課，學生本身也容易喪失興趣，事先不預習功課更加大了授課的難度。
要使雙語教學事半功倍的順利開展，必須調(diào)動學生的積極性。研究生課堂由于人數(shù)較少的緣故，課程設(shè)置可更加靈活。課堂除了教師講學生聽的模式，可以采用學生分組討論、老師最后總結(jié)的方式，這樣學生掌握課堂的主動權(quán)，在上課前查找文獻資料，形成自己的觀點，圍繞一個或若干個主題進行討論，這樣采用英語對話的形式，創(chuàng)造了說英文的環(huán)境同時又加強了師生之間的學術(shù)溝通。在這樣的課堂上，應當盡量少糾結(jié)于英語句子本身如何翻譯、語句結(jié)構(gòu)、語法問題等，重點應當放在法律語言的語言特點分析上，以及采用法律專業(yè)課堂所用的教學方法，如法律條文的理解、司法實踐操作以及法學著作的研讀等。
結(jié)語。
綜上所述，我國雙語教學仍舊處在摸索階段，且存在有許多不足之處，需要教師、學生和整個教育大環(huán)境的配合。但是更多人越來越意識到雙語教學的重要性，隨著大家更多的關(guān)注雙語教學領(lǐng)域，相信雙語教學的普及以及發(fā)展肯定會越來越好，也為日益國際化的中國培養(yǎng)更多的外語水平高、專業(yè)知識強的復合型人才。
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