感悟是一種寶貴的財富，它讓我們的人生更加豐富多彩。哪些寫作技巧可以幫助我們更好地展示自己的感悟？以下是小編搜集整理的一些優(yōu)秀感悟文章，愿你們通過閱讀能夠有所收獲。
中醫(yī)課感悟篇一
中醫(yī)作為中華民族寶貴的傳統(tǒng)文化和醫(yī)學(xué)寶庫，具有悠久的歷史和廣泛的臨床應(yīng)用。作為一名中醫(yī)培訓(xùn)學(xué)員，我有幸接受了系統(tǒng)的培訓(xùn)，深入了解中醫(yī)的理論與實踐。在這個過程中，我獲得了寶貴的經(jīng)驗和深刻的感悟，下面我將從培訓(xùn)內(nèi)容、臨床實踐、團(tuán)隊協(xié)作、醫(yī)學(xué)倫理以及自身成長等方面進(jìn)行敘述和總結(jié)。
作為一名中醫(yī)培訓(xùn)學(xué)員，我接受了豐富多彩的培訓(xùn)內(nèi)容，從中學(xué)習(xí)到了中醫(yī)的基本理論，如陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等，同時還學(xué)習(xí)到了中醫(yī)的基本技能，包括中草藥的辨別和配伍、針灸的應(yīng)用等。在學(xué)習(xí)過程中，我深深感到中醫(yī)文化的博大精深，需要長時間的學(xué)習(xí)和實踐才能更好地掌握。通過具體的案例分析和講解，我也深刻了解到中醫(yī)的診斷和治療方法，如望、聞、問、切的四診法和針灸、拔罐等療法的應(yīng)用。這些豐富多樣的培訓(xùn)內(nèi)容讓我更加深入地了解中醫(yī)學(xué)科，提高了我在臨床實踐中的能力和技巧。
臨床實踐是學(xué)習(xí)中醫(yī)的重要環(huán)節(jié)之一，通過實踐，我更好地了解了中醫(yī)理論的具體運(yùn)用和有效性。在臨床診斷中，我學(xué)會了仔細(xì)觀察病人的面色、舌苔、脈象等，借此得出初步診斷結(jié)果。在治療過程中，我結(jié)合病人的病情和個體差異，選用合適的療法進(jìn)行治療。通過臨床實踐，我不斷積累了寶貴的臨床經(jīng)驗，提高了自身的臨床能力。
在中醫(yī)培訓(xùn)過程中，團(tuán)隊協(xié)作也起到了重要的作用。在模擬病例分析和針灸操作中，我與其他學(xué)員共同參與，互相交流和學(xué)習(xí)。在一個團(tuán)隊中，每個人都有自己的特長和能力，我們通過相互合作和協(xié)調(diào)，共同解決問題，取得了良好的效果。團(tuán)隊協(xié)作的意義在于加深了我們對中醫(yī)理論和技術(shù)的理解，提高了我們的分析和解決問題的能力。
在中醫(yī)培訓(xùn)過程中，醫(yī)學(xué)倫理也是我們必須遵守的準(zhǔn)則。中醫(yī)治療是以人為本的，我們必須尊重病人的權(quán)益和隱私，給予病人足夠的關(guān)懷和尊重。同時，我們也要遵守中醫(yī)道德規(guī)范，嚴(yán)格遵守中醫(yī)學(xué)科的衛(wèi)生規(guī)范和操作規(guī)程，確保安全和有效性。
通過中醫(yī)培訓(xùn)，我不僅僅學(xué)到了中醫(yī)的理論和技術(shù)，更重要的是感悟到了中醫(yī)的人文關(guān)懷和治學(xué)態(tài)度。作為一名中醫(yī)培訓(xùn)學(xué)員，我要不斷學(xué)習(xí)和實踐，提高自己的專業(yè)能力和仁愛之心，為更多的病人提供有效的治療和關(guān)懷。
總之，中醫(yī)培訓(xùn)是一次難得的學(xué)習(xí)和成長機(jī)會。通過豐富多元的培訓(xùn)內(nèi)容和實踐經(jīng)驗，我更深入地了解了中醫(yī)的理論和實踐，提高了自身的臨床能力和團(tuán)隊協(xié)作能力。在這個過程中，我也明白了中醫(yī)的倫理要求和人文關(guān)懷，意識到自身的責(zé)任和使命。我深信，通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，我能夠成為一名優(yōu)秀的中醫(yī)，為病人的健康和幸福做出更大的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)課感悟篇二
隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的推廣逐漸使得人們忽略了中醫(yī)的存在。然而，民間中醫(yī)醫(yī)術(shù)傳承至今，成為了人們治療疾病的一種選擇。同時，我也在接觸和實踐中，體會到了民間中醫(yī)醫(yī)術(shù)的獨到之處。
一、善意治療遠(yuǎn)勝過藥食同源。
相信很多人都有這樣的經(jīng)歷，一顆無法下咽、劇烈肚痛的葡萄糖片，卻無法解決你的問題。實際上，不少的中醫(yī)治療方式便是依靠人身溫度、氣場等簡單的環(huán)境改變方法，以起到化解一些常見病癥的功效。同樣，對于現(xiàn)代人的生活方式及身體情況，中醫(yī)也會針對其特點做出治療方案，使治療更加具有針對性與獲得感。
二、多“閨蜜”交流大有裨益。
傳統(tǒng)中醫(yī)不像現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，可以通過化驗、超聲圖等儀器準(zhǔn)確判斷病情。它側(cè)重于觀察患者的表現(xiàn)并與患者交流，以及結(jié)合自身豐富的經(jīng)驗，做出的個體化治療方案。因此，患者要有足夠的耐心，多與醫(yī)師交流，仔細(xì)聽取開刀您的方法，患者和醫(yī)師之間的“默契度”越高，治療效果越好，就越能感受到中醫(yī)在治療上具有的獨到之處。
三、讓脾胃“呼吸”更順暢。
中醫(yī)的重點在于調(diào)理身體，提升抵抗力，從而預(yù)防抗病。而中國醫(yī)學(xué)認(rèn)為，我們的身體天然系統(tǒng)包括脾胃、肝、心、肺、腎五大系統(tǒng)，其中脾胃便是保健的重要環(huán)節(jié)。脾胃的養(yǎng)護(hù)不僅有利于體內(nèi)營養(yǎng)的吸收，還能推動整體免疫系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，排毒養(yǎng)肝、調(diào)理脾氣，不僅是治標(biāo)之計，還是長效保健的重要手段。
四、定期“調(diào)水”最好，忌不適當(dāng)“便發(fā)”
據(jù)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的觀點，人的體內(nèi)有著兩條非常重要的脈絡(luò)——手三里和足三里。每天剛起床時喝一杯淡鹽水、用拳頭拍打三里區(qū)，不僅能強(qiáng)身健體，也有助于腸道蠕動，排除體內(nèi)廢物。與此相反，過度凈化體內(nèi)，或是不適當(dāng)?shù)牧Χ?、時間、方法操作皆會對身體造成損害。因此，對于這些理論建議，我們做出調(diào)整時，也應(yīng)考慮是否適合自己的身體情況。
五、中醫(yī)和西醫(yī)各自有優(yōu)勢，不應(yīng)取其一棄其一。
中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)雖然各有其長處，但其之間互補(bǔ)性能夠取得事半功倍的效果。因此，不一定要棄中取西，也不要迷信中醫(yī)，而是應(yīng)該從全球的各種中西醫(yī)學(xué)的優(yōu)點中吸收所需，找到最適合自己的調(diào)理方式。
作為一種古老的醫(yī)學(xué)，中醫(yī)以其細(xì)致入微的醫(yī)術(shù)，被不少人所青睞。而對于我們，更為重要的是，了解如何利用它的優(yōu)點和特點，才能對愛護(hù)自己的健康表現(xiàn)出更為負(fù)責(zé)的態(tài)度。
中醫(yī)課感悟篇三
中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的瑰寶，經(jīng)過幾千年的發(fā)展歷程，形成了獨特的理論體系和治療方法。在我接觸中醫(yī)的過程中，深深感受到了其獨特的魅力和價值。以下是我對中醫(yī)的一些重要感悟與體會。
第一段：中醫(yī)的獨特理論體系。
中醫(yī)的理論體系主要包括陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等。這些理論雖然有些抽象難懂，但正是因為這些理論的存在，中醫(yī)能夠?qū)ι眢w的整體狀況進(jìn)行全面、系統(tǒng)的分析。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體與自然環(huán)境的密切關(guān)系，將人體與自然界的五行相對應(yīng)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行辨證施治，使治療更加精確有效。這種獨特的理論體系不僅使我體會到了中醫(yī)的博大精深，也讓我明白了西醫(yī)單一病癥治療的局限性。
第二段：中醫(yī)的個體化診療。
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個體差異，注重每個人的整體狀況和特征。在中醫(yī)看病診療時，醫(yī)生會詳細(xì)了解病人的病史、生活習(xí)慣、精神狀態(tài)等，以綜合分析病因病機(jī)，然后給予相應(yīng)的藥物或療法。相比之下，西醫(yī)更注重病理學(xué)和分子生物學(xué)，強(qiáng)調(diào)病因病機(jī)的共性，治療方法也相對單一。中醫(yī)的個體化診療讓我體會到了中醫(yī)對于患者的關(guān)懷和細(xì)致入微的觀察力，也更加符合我對醫(yī)學(xué)的理解。
第三段：中醫(yī)的調(diào)理方法。
中醫(yī)治療強(qiáng)調(diào)“調(diào)和陰陽平衡”的原則。中醫(yī)治療方法種類繁多，包括針灸、中藥、推拿按摩等。這些方法可以調(diào)整人體的經(jīng)絡(luò)氣血運(yùn)行，促進(jìn)人體的自愈能力，達(dá)到平衡身心的效果。與西醫(yī)傾向于以藥物控制疾病不同，中醫(yī)注重調(diào)整整個人的狀態(tài)，找到疾病產(chǎn)生的根本原因。通過調(diào)理身體來達(dá)到治療疾病的目的，這種獨特的治療方式讓我深受啟發(fā)，也使我對中醫(yī)產(chǎn)生了更深刻的認(rèn)同感。
第四段：中醫(yī)的治未病思想。
中醫(yī)治未病，強(qiáng)調(diào)預(yù)防勝于治療。中醫(yī)提倡養(yǎng)生保健，注重每個人的身體平衡狀態(tài)，早期發(fā)現(xiàn)并調(diào)整身體的不平衡狀況，避免疾病的發(fā)生。這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的思維方式不同，西醫(yī)更多關(guān)注疾病的治療，而中醫(yī)更注重健康的維護(hù)。中醫(yī)的治未病思想讓我明白到，保持身心健康比治療疾病更為重要，要注重養(yǎng)生保健，從根本上減少疾病的發(fā)生。
第五段：中醫(yī)的傳承和發(fā)展。
中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的瑰寶，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的大背景下，面臨著諸多挑戰(zhàn)。然而，中醫(yī)的獨特魅力使其在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的關(guān)注和認(rèn)可。作為一名年輕人，我希望能積極參與到中醫(yī)的傳承和發(fā)展中。只有更多的人認(rèn)識到中醫(yī)的價值，才能保持中醫(yī)的長遠(yuǎn)發(fā)展。我愿意為中醫(yī)的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，中醫(yī)作為我國獨特的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，深深吸引了我。通過對中醫(yī)的學(xué)習(xí)和實踐，我體會到了中醫(yī)獨特的理論體系、個體化診療、調(diào)理方法以及治未病思想。這些感悟與體會讓我更加崇尚中醫(yī)，也讓我明白到中醫(yī)的價值所在。我相信，只有在中醫(yī)的傳承和發(fā)展中，我們才能真正領(lǐng)悟中醫(yī)的精髓，讓中醫(yī)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中綻放出新的光芒。
中醫(yī)課感悟篇四
中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的瑰寶，源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)千年而不衰。近年來，隨著社會的發(fā)展和人們健康意識的提升，越來越多的人開始關(guān)注中醫(yī)，并從中受益。作為一名中醫(yī)愛好者和從業(yè)人員，我對中醫(yī)的新心得、體會和感悟有了更深入的認(rèn)識。在這篇文章中，我將分享我的新心得體會感悟，展示中醫(yī)作為一門獨立學(xué)科的重要性和獨特魅力。
首先，中醫(yī)獨特的觀察方法和診斷方式給我留下了深刻的印象。相比于西醫(yī)用儀器和化驗來進(jìn)行診斷，中醫(yī)通過觀察患者的舌苔變化、脈搏節(jié)律、面色等身體外部的跡象，進(jìn)行“四診合參”的綜合分析。這種觀察方法不僅要求醫(yī)生具備豐富的臨床經(jīng)驗和敏銳的洞察力，也可以更好地了解患者的身體狀況，與患者建立起更親近和信任的關(guān)系。在我實踐中發(fā)現(xiàn)，這些觀察方法不僅能夠幫助我提高診斷的準(zhǔn)確性，還能夠更好地理解每個患者的病情和需求，提供更個性化和有效的治療方法。
其次，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”的理念，讓我對預(yù)防疾病有了新的認(rèn)識。中醫(yī)認(rèn)為，人體內(nèi)外環(huán)境的平衡是健康的基本要求，而疾病的發(fā)生與人體的陰陽失調(diào)有關(guān)。因此，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)調(diào)整飲食、作息和情緒，防止疾病潛伏和復(fù)發(fā)。在實際操作中，我發(fā)現(xiàn)通過中醫(yī)養(yǎng)生的方法，患者的免疫力和抗病能力明顯增強(qiáng)，疾病的復(fù)發(fā)率相對較低。這種“治未病”的理念不僅有助于預(yù)防疾病，還能夠提高人們的生活質(zhì)量和幸福感。因此，在推廣中醫(yī)過程中，應(yīng)該加強(qiáng)宣傳和教育，讓更多的人了解中醫(yī)的預(yù)防保健價值。
第三，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個體化治療，讓我對人性化醫(yī)療有了新的認(rèn)識。中醫(yī)根據(jù)每個人的具體體質(zhì)和病情設(shè)計獨特的治療方案，注重整體調(diào)理并強(qiáng)調(diào)身心的統(tǒng)一。與之相對應(yīng)的是，西醫(yī)醫(yī)生通常更注重疾病的具體癥狀和治療方法，而忽視了人的整體健康。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的個體化治療方法往往能夠更好地滿足患者的需求，提高患者的治療效果和滿意度。因此，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)了醫(yī)患關(guān)系的人文關(guān)懷，更適應(yīng)了患者對醫(yī)療服務(wù)的需求，有助于提高醫(yī)療體系的整體質(zhì)量。
第四，中醫(yī)藥的療效越來越受到重視，讓我對中藥的獨特價值有了全新的認(rèn)識。中藥作為中醫(yī)的重要組成部分，具有獨特的藥理作用和臨床療效。與西藥相比，中藥的副作用較小，療效持久且安全性較高。在我實踐中，我發(fā)現(xiàn)中藥往往對一些常見慢性疾病和亞健康狀態(tài)有良好的效果，能夠調(diào)理人體的陰陽平衡，加速病情的康復(fù)和身體的調(diào)理。然而，由于中藥的種類繁多、煎藥的方法復(fù)雜，且草方的制定需要豐富的經(jīng)驗，使得中藥的應(yīng)用受到了一定的限制。因此，我們需要加強(qiáng)對中藥的研究和應(yīng)用，推動中藥現(xiàn)代化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的進(jìn)程。
最后，中醫(yī)文化的傳承和創(chuàng)新是推動中醫(yī)發(fā)展的關(guān)鍵。中醫(yī)文化深深植根于我國幾千年的文明歷史和文化傳統(tǒng)中，具有豐富的哲學(xué)和思維方式，有助于提高醫(yī)生的修養(yǎng)和學(xué)術(shù)素質(zhì)，增強(qiáng)醫(yī)生對健康的理解和治療能力。但同時，我們也需要不斷創(chuàng)新和適應(yīng)時代的需求，在中醫(yī)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)，將中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有機(jī)結(jié)合，提高中醫(yī)的科學(xué)性和實用性。只有這樣，我們才能更好地發(fā)揮中醫(yī)的獨特價值，為人們的健康服務(wù)。
總而言之，中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)的瑰寶，在現(xiàn)代社會仍具有重要的意義和價值。我的新心得、體會和感悟讓我更加深刻地認(rèn)識到中醫(yī)的獨特魅力和人文關(guān)懷，也讓我對中醫(yī)的發(fā)展和傳承充滿信心。希望在未來，中醫(yī)能夠得到更多人的關(guān)注和支持，為人們的健康和幸福做出更大的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)課感悟篇五
中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，已經(jīng)有著悠久的歷史和深厚的理論積淀。近年來，在不斷探索和創(chuàng)新中，中醫(yī)也得到了新的發(fā)展和進(jìn)步。作為一名中醫(yī)愛好者，我對中醫(yī)的新心得體會有著深刻的感悟。在這篇文章中，我將分享我對中醫(yī)的一些新的認(rèn)識和體會。
首先，在學(xué)習(xí)中醫(yī)理論的過程中，我體會到中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念的重要性。中醫(yī)認(rèn)為人體是一個有機(jī)的整體，一切疾病都是由于人體內(nèi)部的陰陽失調(diào)或經(jīng)絡(luò)堵塞引起的。因此，中醫(yī)在治療上注重調(diào)理整個人體內(nèi)部環(huán)境，使得身體恢復(fù)平衡和健康。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)則更加注重局部治療和癥狀的控制，往往忽視了人體整體的調(diào)理。通過學(xué)習(xí)中醫(yī)理論，我對整體觀念的重要性有了更深刻的認(rèn)識，并且在日常生活中也開始注重維持身體的平衡和健康。
其次，我在中醫(yī)治療方法上也有了新的體會。傳統(tǒng)中醫(yī)治療方法主要包括草藥療法、針灸療法、推拿按摩等。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)則更多地借助藥物和手術(shù)等方法進(jìn)行治療。在學(xué)習(xí)中醫(yī)理論的過程中，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的治療方法更加細(xì)致和溫和。中草藥療法可以調(diào)理人體內(nèi)部的陰陽失衡，從根本上治療疾?。会樉寞煼▌t可以通過調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)和穴位來改善人體的功能；推拿按摩可以促進(jìn)氣血的流通和淋巴的排毒。這些方法不僅能夠緩解疾病的癥狀，還能夠從根本上改善人體的健康狀況。
第三，在中醫(yī)養(yǎng)生方面，我也有了一些新的體會。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”，即通過調(diào)理身體，提高身體的抵抗力和免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生?，F(xiàn)代人的生活壓力大，環(huán)境污染等因素對身體健康造成了很大的威脅。通過學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生知識，我開始關(guān)注自己的飲食和起居習(xí)慣，注重調(diào)理身體。我發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)養(yǎng)生方法的確可以提高身體的抵抗力，讓自己更加健康和有活力。
第四，中醫(yī)的個體化治療也讓我深受啟發(fā)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)以人為本，治療方法因人而異，注重個體差異性。每個人的身體狀況和疾病都有所不同，因此，治療方法也需要因材施教。與此相比，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)往往采用標(biāo)準(zhǔn)化治療方案，忽略了個體差異。學(xué)習(xí)中醫(yī)理論后，我明白了個體化治療的重要性，并且開始關(guān)注自身的身體狀況，根據(jù)自己的需要選擇適合自己的治療方法。
最后，我也意識到中醫(yī)的繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新非常重要。中醫(yī)作為我國的傳統(tǒng)文化瑰寶，有著不可替代的地位。但隨著時代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢和成果也不可忽視。中醫(yī)需要在傳承和發(fā)展中找到平衡，吸收現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的優(yōu)點和經(jīng)驗，進(jìn)行創(chuàng)新和突破。只有如此，中醫(yī)才能更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要，并為人類的健康做出更大的貢獻(xiàn)。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)中醫(yī)理論和探索中醫(yī)實踐，我對中醫(yī)有了新的心得體會和感悟。中醫(yī)的整體觀念、治療方法、養(yǎng)生和個體化治療等方面都給我留下了深刻的印象和啟發(fā)。我相信，在不斷創(chuàng)新和發(fā)展中，中醫(yī)將為人類的健康事業(yè)帶來更大的突破和貢獻(xiàn)。
中醫(yī)課感悟篇六
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念，認(rèn)為人體是一個有機(jī)的整體，各個器官、組織、經(jīng)絡(luò)都相互依存、相互聯(lián)系，人體的健康取決于整體的平衡。這一觀念與西醫(yī)的分析模式截然不同，西醫(yī)習(xí)慣將人體的各個器官、部位單獨分析，而中醫(yī)注重通過調(diào)理整體來達(dá)到治療效果。我在治療過程中也深刻體會到，很多疾病的根源并不是出現(xiàn)癥狀的部位，而是其他隱蔽的問題。當(dāng)我綜合分析患者的身體狀況并找到全身的不平衡之處，通過調(diào)理整體來增強(qiáng)患者的免疫力和抵抗力時，治療效果往往更加明顯和持久。
第二段：中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個體差異。
中醫(yī)最大的特點之一是強(qiáng)調(diào)個體差異。中醫(yī)不僅注重疾病本身，更重視患者的臨床特征、體質(zhì)和環(huán)境等因素。在中醫(yī)診療過程中，我發(fā)現(xiàn)同樣是一個病癥，不同的患者出現(xiàn)的具體癥狀可能會有差異，治療方法也不盡相同。而這個個體差異的體現(xiàn)源于中醫(yī)理論中對于體質(zhì)的分類，比如陰陽虛實、寒熱濕干等體質(zhì)分類，通過針灸、草藥和推拿等不同的療法來調(diào)理體質(zhì)，從根本上改善人體內(nèi)部的不平衡狀態(tài)，達(dá)到治療疾病的目的。這讓我深深感受到每個人的疾病和健康都是獨一無二的，需要因人而異的治療方法。
第三段：中醫(yī)注重預(yù)防。
中醫(yī)是以“治未病”為核心理念的醫(yī)學(xué)體系，強(qiáng)調(diào)的是預(yù)防勝于治療。中醫(yī)通過常年以來積累經(jīng)驗，總結(jié)出了許多養(yǎng)生方法和保健技巧，如針灸、溫泉、中草藥療法等，這些方法可以從根本上調(diào)理身體，增強(qiáng)免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。在我自己的實踐中，我發(fā)現(xiàn)很多患者開始并沒有出現(xiàn)明顯的癥狀，通過對其進(jìn)行調(diào)理，改善生活習(xí)慣和鍛煉身體，可以有效地避免疾病的發(fā)生。這個巨大的功效讓我深深體會到了中醫(yī)的博大精深。
第四段：中醫(yī)在慢性病治療中的優(yōu)勢。
中醫(yī)在慢性病治療方面有著獨特的優(yōu)勢。慢性病是指長期存在，進(jìn)展較慢且治療困難的病癥，如高血壓、糖尿病、冠心病等。而中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念和個體差異，適當(dāng)調(diào)整患者的飲食、起居和情緒等方面，可以幫助患者改善病情。尤其在對癥治療方面，中醫(yī)配以草藥療法，可以有效調(diào)節(jié)患者的體質(zhì)，增強(qiáng)患者的自愈能力，從根本上改善患者的健康狀況。而西醫(yī)往往依賴藥物控制病情，容易出現(xiàn)依賴和藥物抗性。這個中醫(yī)在慢性病治療中的優(yōu)勢讓我深深感受到了中醫(yī)的魅力和獨特性。
總結(jié)段：中醫(yī)是我國的寶貴傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著豐富的智慧和治療方法。在實踐中，我深深感受到了中醫(yī)的強(qiáng)調(diào)整體觀念、個體差異和預(yù)防疾病的特點。我相信，只要我們繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的精華，中醫(yī)仍然會為人類的健康做出更大的貢獻(xiàn)。讓我們一起努力，讓中醫(yī)的智慧在世界范圍內(nèi)得到更廣泛的傳播和應(yīng)用。
中醫(yī)課感悟篇七
第一段：中醫(yī)的深遠(yuǎn)意義及個人體會（引入）。
中醫(yī)作為中國悠久的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，已有幾千年的歷史。它與西醫(yī)一樣，致力于保護(hù)和恢復(fù)人們的健康。但是中醫(yī)更加注重整體性和辯證施治的原則，將人視為一個與自然環(huán)境融為一體的整體。作為一位學(xué)習(xí)中醫(yī)多年的醫(yī)生，我深深感受到中醫(yī)所體現(xiàn)的智慧和對人體健康的獨特見解。
第二段：中醫(yī)四大診斷方法的重要性（主體）。
中醫(yī)的四大診斷方法即望、聞、問、切，是中醫(yī)診斷的基礎(chǔ)。望即觀察，通過觀察舌苔、面色、舌尖形態(tài)等外觀特征，可以初步判斷人體的健康狀況。聞即聽，通過聽取患者的呼吸聲、聲音、咳嗽等聲音，可以辨別一些疾病的類型。問即詢問，通過與患者交談獲得更多疾病信息，進(jìn)而深入分析疾病的病因病機(jī)。切即觸摸，通過對患者脈搏的觸摸辨識，可以了解身體的陰陽五行平衡情況。我在實踐中發(fā)現(xiàn)，這四種診斷手段相互結(jié)合，可以更全面地掌握患者的病情，從而提供更準(zhǔn)確的治療方案。
第三段：調(diào)理陰陽平衡的重要性（主體）。
中醫(yī)重視陰陽平衡的概念，認(rèn)為陰陽失調(diào)是疾病的根本原因。通過養(yǎng)生保健、飲食調(diào)理、中藥治療等手段，可以調(diào)整人體內(nèi)部的陰陽平衡，達(dá)到防病保健的效果。中醫(yī)注重“治未病”，即在人體健康時就通過調(diào)理陰陽平衡，提高身體免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。然而，在日常生活中，很多人更習(xí)慣“治已病”，即等到疾病發(fā)生后再去醫(yī)院看病。我希望能夠通過中醫(yī)的理念，引導(dǎo)更多的人注重健康養(yǎng)生，提高自身的抵抗力。
第四段：中醫(yī)個人案例分析（引證）。
在我多年的中醫(yī)實踐中，我遇到過許多患者。一位中年女性，常感胸悶氣短，并且經(jīng)常失眠。西醫(yī)的檢查結(jié)果并未發(fā)現(xiàn)明確異常，但她的癥狀仍然存在。通過望、聞、問、切的綜合診斷，我發(fā)現(xiàn)她體內(nèi)陰陽失調(diào)，且心脾氣虛。因此，我采用了調(diào)理心脾、益氣養(yǎng)陰的中藥方劑，飲食上建議她多食用一些具有養(yǎng)陰作用的食物，如黑木耳、百合等。治療后，她的癥狀明顯減輕，并且睡眠質(zhì)量也得到了改善。這個案例使我更加相信中醫(yī)的療效和理念。
第五段：中醫(yī)的現(xiàn)代價值及個人感悟（總結(jié)）。
中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，正在被越來越多的人所關(guān)注和接受。它的獨特的診斷與治療方法在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中仍然發(fā)揮著不可忽視的作用。中醫(yī)所強(qiáng)調(diào)的整體觀念和健康理念，值得每個人深思和參考。作為一名從業(yè)多年的中醫(yī)醫(yī)生，我深深體會到中醫(yī)所包含的智慧和醫(yī)學(xué)精神。我將一直堅守中醫(yī)的原則，不斷學(xué)習(xí)和研究，為更多的人帶來健康和幸福。
總結(jié)：在這篇文章中，我從中醫(yī)的深遠(yuǎn)意義開始，逐步展開了中醫(yī)四大診斷方法的重要性，以及調(diào)理陰陽平衡的重要性。通過引證個人中醫(yī)案例，我進(jìn)一步說明了中醫(yī)的療效。最后，我總結(jié)了中醫(yī)的現(xiàn)代價值及個人感悟。這些內(nèi)容使得整篇文章連貫有序、思路清晰。中醫(yī)作為一門醫(yī)學(xué)知識，不僅僅是一種療法，更是一種智慧和文化的傳承。希望這篇文章能夠傳達(dá)出中醫(yī)的特點和價值，引發(fā)更多人對中醫(yī)的關(guān)注和學(xué)習(xí)。
中醫(yī)課感悟篇八
中醫(yī)是中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，是中華文化的一個重要組成部分。在我國，中醫(yī)歷史悠久，被廣泛應(yīng)用于疾病的治療、預(yù)防和保健等方面。近年來，中醫(yī)在國際上的影響力也逐漸擴(kuò)大，成為越來越多人關(guān)注的話題。
第二段：中醫(yī)傳統(tǒng)。
中醫(yī)從根本上認(rèn)為人體是一個有機(jī)整體，部分與整體相互關(guān)聯(lián)，而且相互影響。中醫(yī)通過中藥、針灸、推拿、氣功等多種手段來調(diào)節(jié)和平衡身體內(nèi)部的能量，從而達(dá)到治療疾病的目的。比如，許多疾病的發(fā)生往往與人體內(nèi)部的陰陽失衡有關(guān)，中醫(yī)會通過脈診、觀察舌苔、詢問病史等方式，來判斷體內(nèi)的陰陽平衡狀況，然后進(jìn)行合適的調(diào)理。
第三段：中醫(yī)現(xiàn)狀。
隨著時代的變遷，社會發(fā)展和科技進(jìn)步，人們的生活方式和健康需求正在發(fā)生巨大變化，中醫(yī)的發(fā)展也因此面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。盡管中醫(yī)在我國有著廣泛的應(yīng)用和認(rèn)可，但是在現(xiàn)代醫(yī)療體系中，中醫(yī)與西醫(yī)之間的碰撞和融合依然存在很多問題，這也限制了中醫(yī)在全球范圍內(nèi)的發(fā)展。
第四段：從中醫(yī)中體會到的思考。
百年大計，教育為本。要想推廣和普及中醫(yī)，需要從根本上改變?nèi)藗儗χ嗅t(yī)的認(rèn)識和態(tài)度。中醫(yī)教育的改革和創(chuàng)新也是非常必要的，我們需要探索更加先進(jìn)的教育模式和教育理念，培養(yǎng)更多具有專業(yè)知識和實踐能力的中醫(yī)人才。與此同時，政府也應(yīng)該加大對中醫(yī)事業(yè)的支持和投入，為中醫(yī)的技術(shù)研究和發(fā)展提供更廣闊的空間和良好的條件。
第五段：總結(jié)。
中醫(yī)是一門深奧的科學(xué)，它與西醫(yī)相輔相成，共同服務(wù)于人類的健康事業(yè)。發(fā)掘和挖掘中醫(yī)的深刻內(nèi)涵，推動中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展，將是我們努力的方向。只有通過不斷地砥礪前行，我們才能夠更好地傳承中醫(yī)文化的精髓，為人類健康事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)課感悟篇九
中醫(yī)作為中國文化的瑰寶，深受全球范圍內(nèi)的人們的關(guān)注和喜愛。近年來，我從事中醫(yī)臨床工作，由此我有了更深入的了解和實踐，對中醫(yī)的心得體會感悟也更加深刻。本文將從中醫(yī)的原理與應(yīng)用、中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技、中醫(yī)對心理健康的關(guān)注、中醫(yī)在臨床實踐中的應(yīng)用以及中醫(yī)傳承與創(chuàng)新等方面展開論述，探討中醫(yī)在現(xiàn)代社會的新體會和意義。
中醫(yī)作為一門博大精深的學(xué)問，具有獨特的理論體系和治療方法。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的陰陽學(xué)說、五行學(xué)說及經(jīng)絡(luò)學(xué)說等對于疾病的診斷與治療提供了獨特的視角。在實踐中，中醫(yī)注重疾病的個體化辨證施治，尊重人的生理和心理特點，追求整體和諧的治療效果。在我臨床實踐中，常常遇到一些慢性病患者，西醫(yī)診斷為功能性或系統(tǒng)性疾病，但治療效果不佳。通過中醫(yī)的綜合辨證，結(jié)合草藥配伍和針灸療法等，往往能夠取得良好的療效。這讓我深刻體會到中醫(yī)理論的科學(xué)性和獨特價值。
另一方面，隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出了更多有益于患者的治療手段。例如，中醫(yī)藥與生物技術(shù)的結(jié)合已經(jīng)成為一種創(chuàng)新的治療方式。通過提取中草藥中的有效成分，結(jié)合現(xiàn)代分子生物學(xué)和基因工程技術(shù)，開發(fā)出能夠針對個體差異的中藥制劑，克服了傳統(tǒng)中藥劑型的局限性。此外，大數(shù)據(jù)和人工智能的應(yīng)用也讓中醫(yī)診療更加高效和準(zhǔn)確。通過收集和分析大量臨床數(shù)據(jù)，可以建立個人化的中醫(yī)診斷和治療模型，為患者提供更加精確的醫(yī)療服務(wù)。這種結(jié)合為中醫(yī)注入了新的科技力量，提高了中醫(yī)在現(xiàn)代社會的發(fā)展和應(yīng)用水平。
除了疾病的治療，中醫(yī)還非常注重對心理健康的關(guān)注。中醫(yī)認(rèn)為身心是相互聯(lián)系的，許多疾病在發(fā)病機(jī)制中與心理因素密切相關(guān)。中醫(yī)通過調(diào)節(jié)人體的陰陽平衡和經(jīng)絡(luò)暢通，達(dá)到舒緩情緒、緩解壓力和改善心理狀況的目的。在我臨床實踐中，我經(jīng)常會向患者提供心理疏導(dǎo)和行為治療的建議，幫助他們樹立積極的生活態(tài)度，從心理上克服疾病的困擾。這種綜合治療效果往往比單一藥物治療更為顯著，讓人對中醫(yī)的心理療效有了更深入的感悟。
在中醫(yī)的臨床實踐中，中醫(yī)師注重把握治療的時機(jī)和療效。中醫(yī)治療一直以來都以“早治未病”為宗旨，強(qiáng)調(diào)預(yù)防和患者的自我調(diào)理。在我臨床實踐中，我與患者建立了長期的溝通和信任關(guān)系，通過定期復(fù)診和隨訪，及時調(diào)整治療方案，追蹤療效。這種個性化的治療方式，不僅有效提高了治療效果，更讓我領(lǐng)會到中醫(yī)的微妙之處。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的“仁心”和“以患者為中心”的原則，讓患者感受到了對他們身心健康的關(guān)懷和尊重，增加了治療的黏性，也反映出中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)價值的重要方面。
最后，中醫(yī)的傳承與創(chuàng)新是中醫(yī)未來發(fā)展中不可或缺的部分。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)問雖然有著悠久的歷史，但在現(xiàn)代社會仍然需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展。如何在傳承中保持創(chuàng)新，是擺在中醫(yī)界面前的一道難題。在我國，中醫(yī)藥現(xiàn)代化已經(jīng)形成了一個重要的發(fā)展方向。許多高校和研究機(jī)構(gòu)通過整合傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，推動了中醫(yī)藥創(chuàng)新的發(fā)展。同時，需要培養(yǎng)一批有創(chuàng)新意識和能力的醫(yī)學(xué)人才，進(jìn)一步推動中醫(yī)的現(xiàn)代化和國際化發(fā)展。
綜上所述，中醫(yī)作為中華文化的瑰寶，不斷在新的實踐中展現(xiàn)出其科學(xué)性和獨特價值。中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技的結(jié)合、心理健康的關(guān)注、個體化治療和中醫(yī)的傳承與創(chuàng)新等，都為中醫(yī)在現(xiàn)代社會的發(fā)展注入了新的活力和意義。我深信，在中醫(yī)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展中，它將為人類的健康作出更大的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)課感悟篇十
中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的代表，已經(jīng)有著幾千年的歷史。在這個不斷追求先進(jìn)技術(shù)和現(xiàn)代化的時代，中醫(yī)仍然保持著它獨特的地位，并被世界所認(rèn)可。經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)和實踐，我深深體會到了中醫(yī)的獨特之處和它傳遞給人們的一些重要的感悟心得體會。
首先，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念。中醫(yī)的治療方法與傳統(tǒng)西醫(yī)有著本質(zhì)的區(qū)別。傳統(tǒng)西醫(yī)注重以疾病為中心，通過藥物和手術(shù)等方式治療，而中醫(yī)則注重整體觀念。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)陰陽兩個方面的調(diào)和和平衡，以及五臟六腑等器官之間的協(xié)調(diào)。這種整體觀念讓我明白了人體內(nèi)的任何一個部位或器官都不是孤立存在的，它們相互依賴，相互影響。因此，在治療疾病時，應(yīng)當(dāng)看到整個人體系統(tǒng)的調(diào)整和平衡，而不僅僅是癥狀的緩解。
其次，中醫(yī)注重預(yù)防和保健。傳統(tǒng)西醫(yī)主要在疾病出現(xiàn)后進(jìn)行治療，而中醫(yī)則注重預(yù)防和保健。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”和“以形補(bǔ)形”。通過長期的調(diào)理和保養(yǎng)，可以提高身體的免疫力，預(yù)防疾病的發(fā)生。這個觀念讓我明白了，我們不能僅在身體不適時才去求醫(yī)，而應(yīng)該通過良好的生活習(xí)慣和調(diào)養(yǎng)方法來保護(hù)自己的健康。只有健康的身體和良好的生活習(xí)慣才是最好的醫(yī)生。
另外，中醫(yī)注重個體差異。中醫(yī)重視以人為本，注重個體差異和個性化的治療。同樣的疾病可能在不同的人身上表現(xiàn)出不同的癥狀和體征。因此，在中醫(yī)診斷和治療中，醫(yī)生會根據(jù)個體的不同狀況制定相應(yīng)的治療方案。這讓我明白了每個人都是獨一無二的，治療方法應(yīng)因人而異。只有將每個人視作獨立的個體，才能更好地針對個體的特點來治療疾病。
此外，中醫(yī)注重平衡和和諧。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)的陰陽平衡和五行之間的和諧。只有當(dāng)人體內(nèi)的陰陽平衡時，人才能保持健康和活力。五行學(xué)說更是強(qiáng)調(diào)了人與自然環(huán)境之間的相互作用和調(diào)和。這讓我認(rèn)識到，人類與自然界是一個整體，我們的身體和心理狀態(tài)都會受到自然環(huán)境的影響。因此，我們應(yīng)該注重自然環(huán)境的保護(hù)，與自然和諧相處，以保持身心的平衡。
最后，中醫(yī)注重疾病的根本原因。中醫(yī)不僅關(guān)注癥狀的緩解，更注重疾病背后的根本原因。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)治療疾病的根本在于調(diào)整人體的陰陽平衡和促進(jìn)自身的自愈能力。這讓我明白了治療疾病不應(yīng)僅僅局限在癥狀的治療上，而是應(yīng)該從病因、機(jī)制入手，通過調(diào)整身體的自愈能力來治愈疾病。
總而言之，中醫(yī)是一個非常寶貴的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它給了我很多重要的感悟心得體會。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念、預(yù)防和保健、個體差異、平衡和和諧以及治療疾病的根本原因。這些觀念都讓我認(rèn)識到，人和自然是一個整體，我們應(yīng)該注重整體的調(diào)和與平衡，預(yù)防重于治療，關(guān)注個體的差異，并探索疾病背后的根本原因。希望中醫(yī)的智慧能夠為更多人帶來健康與幸福。
中醫(yī)課感悟篇十一
喘證為臨床常見病,如支氣管哮喘、慢性喘息性支氣管炎、心臟性哮喘和肺炎、肺氣腫等均屬此證。臨床表現(xiàn)為呼吸急促,喘促有聲,張口抬肩,鼻翼煽動,不得平臥,若喘促嚴(yán)重,持續(xù)不斷,可發(fā)生虛脫。喘證有實喘、虛喘之別,邪氣壅肺者為實喘,精氣內(nèi)虛者為虛喘?，F(xiàn)筆者就其中醫(yī)護(hù)理體會介紹如下。
1病因病機(jī)
2辨證施護(hù)
2.1生活起居
2.2病情觀察
2.3情志護(hù)理
2.4飲食調(diào)護(hù)
2.5服藥方法
2.6針刺療法
3出院指導(dǎo)
(1)起居有常,并注意四時氣候變化,防寒保暖,避免煙塵異味及過敏原等誘發(fā)因素刺激和外邪侵襲。
(2)飲食有節(jié),宜食清淡、富營養(yǎng)易消化的食物,忌肥甘厚味和煙酒,以免邪從內(nèi)生。
(3)怡情悅志,保持心情舒暢,善于控制自己的情緒,防止七情內(nèi)傷。
(4)加強(qiáng)體育鍛煉,提高御寒和抗病能力,如適當(dāng)打太極拳,做氣功、呼吸操等。
(5)指導(dǎo)久病體虛患者艾灸氣海、關(guān)元、腎俞、命門、三陰交等穴位。
(6)注意勞逸結(jié)合,腎虛者應(yīng)節(jié)制房事。
4體會
喘證有虛、實之分,因此我們在護(hù)理上應(yīng)以中醫(yī)八綱辨證為指導(dǎo),對患者進(jìn)行辨證施護(hù)。筆者認(rèn)為,辨證施護(hù)是一個統(tǒng)一的整體,是理論與實踐相結(jié)合的具體表現(xiàn),要因時因地因人制宜,采取同病異護(hù)、異病同護(hù)的方法,給予不同的'護(hù)理。從而使其達(dá)到早日康復(fù)的目的。
中醫(yī)課感悟篇十二
第一段：引言（200字）。
中醫(yī)藥是我國悠久歷史文化的重要組成部分，對于人類健康和疾病治療有著獨特的理論和方法。多年來，我有幸接觸到了中醫(yī)藥，并從中獲得了許多感悟和心得體會。通過深入了解和親身體驗，我明白了中醫(yī)藥的博大精深，以及其在促進(jìn)人體健康和平衡中的重要地位。
第二段：中醫(yī)理論的獨特性（250字）。
中醫(yī)理論體系以陰陽五行為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)整體觀念和以人為本。中醫(yī)注重防病重于治病，提倡調(diào)整人體整體氣血陰陽平衡，以達(dá)到預(yù)防和治療疾病的目的。對比西醫(yī)常見的局部治療和病癥綜合研究，中醫(yī)注重辨證施治和個體化治療。這一獨特性使我深刻理解到，健康不僅僅是沒有疾病，更是人體各個器官和系統(tǒng)的協(xié)調(diào)和平衡。
第三段：中草藥的功效與應(yīng)用（300字）。
中草藥是中醫(yī)藥的重要組成部分，其應(yīng)用歷史悠久且廣泛。與西藥相比，中草藥對疾病的治愈并非挾持鎮(zhèn)痛或消炎的單一功效，而是通過多種成分和作用機(jī)制，調(diào)整人體內(nèi)部環(huán)境，并提高自身免疫力。我了解到不同的草藥搭配可以有不一樣的效果，比如玄參、銀杏葉、連翹等植物雜糅使用，可有效治療慢性支氣管炎、哮喘等呼吸系統(tǒng)疾病。中草藥的療效豐富多樣，但也需要因人而異的個體化配方，嚴(yán)格控制用藥劑量和時間。
第四段：中醫(yī)的辨證論治（300字）。
中醫(yī)的辨證論治是中醫(yī)藥體系的核心之一，也是我最為注重的部分。辨證論治強(qiáng)調(diào)根據(jù)個體身體狀況、病情和環(huán)境等因素，進(jìn)行綜合分析和判斷，從而確立正確的治療方案。與西醫(yī)常見的癥狀對應(yīng)用藥不同，中醫(yī)的辨證治療是基于對人體整體狀態(tài)的觀察和理解而來的。作為中醫(yī)的倡導(dǎo)者和愛好者，我深感辨證論治的重要性，這種個性化的治療方法能夠更加精確地針對疾病的根源，從而實現(xiàn)治愈效果。
第五段：總結(jié)與展望（250字）。
中醫(yī)藥作為我國獨特的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，不僅有著千年的歷史底蘊(yùn)，還在當(dāng)代醫(yī)學(xué)中持續(xù)發(fā)揮著重要的作用。通過我的學(xué)習(xí)和體驗，我深刻認(rèn)識到中醫(yī)藥的獨特性和其在保健和治療領(lǐng)域的巨大潛力。更重要的是，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)注重于整體的平衡和個性化的治療方法，與當(dāng)代人追求健康和個性化需求緊密相連。未來，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承中醫(yī)藥文化，用于實踐，為人類的健康作出更多的貢獻(xiàn)。
結(jié)論（我方補(bǔ)充）：
綜上所述，中醫(yī)藥作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的珍寶，不僅擁有豐富的理論體系和廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域，還以其獨特的治療方法和個性化的辨證論治贏得了世界的贊譽(yù)。通過對中醫(yī)藥的深入了解和實踐，我體會到了中醫(yī)藥的的博大精深和其在健康領(lǐng)域的獨特作用。同時，我也看到了中醫(yī)藥在當(dāng)代生活中的重要地位和潛力。因此，我們應(yīng)該堅持學(xué)習(xí)和傳承中醫(yī)藥文化，以更好地服務(wù)和滿足人類的健康需求。
中醫(yī)課感悟篇十三
請在批評中醫(yī)之前問問自己是否真的認(rèn)識中醫(yī)，如果不認(rèn)識，請保持寬容，而不是批評詆毀。那些說中醫(yī)看不好病的的人，請明白，中醫(yī)是理論，醫(yī)生是道具，道具錯了，不代表理論錯了。好比以精密科學(xué)儀器，你不會用，測出來暑假錯了，你能說是儀器錯了嗎?最后在此粘貼梁漱溟先生《中西學(xué)術(shù)之不同》一節(jié)內(nèi)容，里面談到的一些跟本書觀點有妙曲同工之處，最后，一味詆毀中醫(yī)的人，也請自問自己學(xué)問是否比得上梁老。
“在我思想中的根本觀念是“生命”、“自然”，看宇宙是活的，一切以自然為宗。仿佛有點看重自然，不看重人為。這個路數(shù)是中國的路數(shù)。中國兩個重要的學(xué)派――儒家和道家，差不多都以生命為其根本。如四書上說：“天何言哉?四時行焉，百物生焉，”“致中和，天地位焉，萬物育焉”，都是充分表現(xiàn)生命自然的意思。在儒家宗，尤其孟子所傳的一派，更是這個路數(shù)。仿佛只要他本來的，不想于此外更有什么。例如，發(fā)揮本性，盡量充實自己原有的可能性等，都是如此。我曾有一個時期致力過佛學(xué)，然后轉(zhuǎn)到儒家。于初轉(zhuǎn)入儒家，給我啟發(fā)最大，使我得門而入得，是名儒王心齋先生;他最稱頌自然，我便是如此而對儒家的意思有所理會。開始理會甚粗淺，但無粗淺則不能入門。后來再與西洋思想印證，覺得最能發(fā)揮盡致，使我深感興趣的是生命派哲學(xué)，其主要代表者位柏格森。記得二十年前，余購讀柏氏名著，讀時甚慢。當(dāng)時嘗有愿心，愿有從容時間盡讀柏氏書，氏為人生一大樂事。柏氏說理最痛快、透徹、聰明。美國詹姆斯·杜威與柏氏，雖非同一學(xué)派，但皆曾得力于生命觀念，受生物學(xué)影響，而后成其所學(xué)。茍細(xì)讀杜氏書，自可發(fā)見其根本觀念之所在，即可知其說來說去者之為何。凡真學(xué)問家，必皆有其根本觀念，有其到處運(yùn)用之方法，或到處運(yùn)用的眼光;否則便不足以稱為學(xué)問家，特記誦之學(xué)耳!真學(xué)問家再方法上，必有其獨到處，不同學(xué)派即不同方法。在學(xué)問上，結(jié)論并不很重要，猶之?dāng)?shù)學(xué)上算式列對，得數(shù)并不很重要一樣。
再則，對于我用思想作學(xué)問之有幫助者，厥為讀醫(yī)書(我讀醫(yī)書與讀佛書同樣無師承)。醫(yī)書所啟發(fā)于我者仍為生命。我對醫(yī)學(xué)所明白的，就是明白了生命，知道生病時要多靠自己，不要過信醫(yī)生，藥物的力量原是有限的，簡言之，恢復(fù)身體健康，須完全靠生命自己的力量，別無外物可靠。外力僅可多少有一點幫助，藥物如果有靈，是因其恰好用得合適，把生命力開出來。如用之不當(dāng)，不但不能開出生命力，反要妨礙生命的。用藥不是好就是壞，不好不壞者甚少，不好不壞不算藥，僅等于喝水而已。內(nèi)經(jīng)：有病不醫(yī)，常得中醫(yī)。
中國儒家、西洋生命派哲學(xué)和醫(yī)學(xué)三者，是我思想所從來之根底。在醫(yī)學(xué)上，我同樣也可說兩句有關(guān)于不同學(xué)派或不同方法的話;中西醫(yī)都是治病，其對象應(yīng)是一個。所以我最初曾想：“如果都只在一個對象上研究，雖其見解說法不同，但總可發(fā)現(xiàn)有其相同相通之處?！彼噪m今人仍多有在我未讀醫(yī)書前，常想溝通中西醫(yī)學(xué)。不料及讀后，始知這觀念不正確，中西醫(yī)竟是無法可以溝通的。欲溝通者(如丁福保著《中西醫(yī)通》，日人對此用功夫者亦甚多)。但結(jié)果亦只是在枝節(jié)處，偶然發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書上某句話合于科學(xué)，或發(fā)現(xiàn)某種藥物經(jīng)化驗認(rèn)為可用，又或發(fā)現(xiàn)中醫(yī)所用單方有效，可以來用等。然都不能算是溝通，因站在西醫(yī)科學(xué)立場上，說中醫(yī)某條是對了，這不能算是已融取了中醫(yī)的長處。若僅依西醫(yī)的根本態(tài)度與方法，而零碎的東拾西撿，那只能算是整理中醫(yī)，給中醫(yī)一點說明，并沒有把中醫(yī)根本容納進(jìn)來。要把中醫(yī)根本容納進(jìn)來確實不行;那樣，西醫(yī)便須放棄其自己的根本方法，則又不稱其為西醫(yī)了。所以，最后我是明白了溝通中西醫(yī)為不可能。
如問我：中西醫(yī)根本不同之點既在方法，將來是否永為兩套?我與此雖難作肯定的答復(fù)，但比較可相信的是，最后是可以溝通的，不過須在較遠(yuǎn)的將來。較遠(yuǎn)到何時?要在西醫(yī)根本轉(zhuǎn)變到可以接近或至溝通中醫(yī)時。中醫(yī)大概不能轉(zhuǎn)變，因其沒有辦法，不能說明自己，不能整理自己，故不能進(jìn)步，恐其只有這個樣子了。只有待西醫(yī)根本方法轉(zhuǎn)變，能與其接近，從西醫(yī)來說明他，認(rèn)識他。否則中醫(yī)將是打不倒也立不起來的。
說西醫(yī)轉(zhuǎn)變接近中醫(yī)，仿佛是說西醫(yī)失敗，實則倒是中醫(yī)歸了西醫(yī)。因中醫(yī)不能解釋自己，認(rèn)識自己，從人家才得到解釋和認(rèn)識，系統(tǒng)自然還是人家的。須在以西醫(yī)系統(tǒng)擴(kuò)大時才能容納中醫(yī)，這須有待于較遠(yuǎn)的將來。此將來究有多遠(yuǎn)?依我看，必須待西醫(yī)對生命有所悟，能依生命作研究對象時;亦即現(xiàn)在以西醫(yī)研究的對象為身體而非生命，再前進(jìn)如對生命能更有了解認(rèn)識時。依我觀察，現(xiàn)在西醫(yī)對生命認(rèn)識不足，實其大短。因其比較看人為各部機(jī)關(guān)所合成，故其治病幾與修理機(jī)器相近。中醫(yī)還能算是學(xué)問，和其還能站得住者，即再其徹頭徹尾為一生命觀念，與西醫(yī)恰好是兩套。試舉一例：我的第一個男孩，六歲得病，遷延甚久，最后是肚子大，腹膜中有水，送入日本醫(yī)院就醫(yī)，主治大夫是專門研究兒科的醫(yī)學(xué)博士，他說必須水消腹小才好，這話當(dāng)然不錯。他遂用多方讓水消，最后果然水消腹小，他以為是病好了，不料出院不到二十分鐘即死去。這便是他只注意部分的肚子，而不注意整個生命的明證。西醫(yī)也切脈，但與中醫(yī)切脈不同。中醫(yī)切脈，如人將死，一定知道，西醫(yī)則否。中醫(yī)切脈，是驗生命力量的盛衰，著意整個生命。西醫(yī)則只注意部分機(jī)關(guān)，對整個生命之變化消息，注意不夠。中西醫(yī)之不同，可以從許多地方比較，此不過略示一例。再如眼睛有病，在西醫(yī)只說是眼睛有病，中醫(yī)則說是整個身體失調(diào)。通俗的見解是外科找西醫(yī)，內(nèi)科找中醫(yī)，此見解雖不高明，但亦有其來源。蓋外科是比較偏于局部的，內(nèi)科這時關(guān)于整個生命。西醫(yī)除對中毒一項，認(rèn)為是全身之事外，其他任何病癥，皆必求其病灶，往往于死后剖視其病灶所在。將病與癥候分開，此方法原來是很精確的，但惜其失處即在于局部觀察。中醫(yī)常是囫圇不分的，沒有西醫(yī)精確，如對咳嗽吐血發(fā)燒等都看作病，其實這些只是病的癥候，未能將病與癥候分開。普通中國醫(yī)生，只知其當(dāng)然，而不知其所以然，只知道一些從古相傳的方法;這在學(xué)理上說，當(dāng)然不夠，但這些方法固亦有其學(xué)理上的根據(jù)。凡是學(xué)問，皆有其根本方法與眼光，而不在乎得數(shù)，中醫(yī)是有其根本方法與眼光的，無奈普通醫(yī)生只會用古人的得數(shù)，所以不能算是學(xué)問。
大概中國種種學(xué)術(shù)――尤其醫(yī)學(xué)與拳術(shù)，往深處追求，都可發(fā)見其根本方法眼光是歸根于道家。凡古代名醫(yī)都是神仙家之流，如葛洪、陶弘景、華佗等，他們不單是有一些零碎的技巧法子，實是有其根本所在，仿佛莊子所說“技而近乎道矣”。他們技巧的根本所在，是能與道相通。道者何?道即是宇宙的大生命，通乎道，即與宇宙大生命相通。在中西醫(yī)學(xué)上的不同，實可以代表中西一切學(xué)術(shù)的不同：西醫(yī)是走科學(xué)的路，中醫(yī)是走玄學(xué)的路?？茖W(xué)之所以為科學(xué)，即在其站在靜的地方去客觀地觀察，他沒有宇宙實體，只能立于外面來觀察現(xiàn)象，故一切皆化為靜;最后將一切現(xiàn)象，都化為數(shù)學(xué)方式表示出來，科學(xué)即是一切數(shù)學(xué)化。一切可以數(shù)學(xué)表示，便是一切都納入科學(xué)之時，這種一切靜化數(shù)學(xué)化，是人類為要操縱控制自然所必走的路子;但這僅是一種方法，而非真實。真實是動的不可分的(整個一體的)。在科學(xué)中恰沒有此“動”，沒有此“不可分”;所謂“動”，“整個一體不可分”，“通宇宙生命為一體”等，全是不能用眼向外看，用手向外摸，用耳向外聽，乃至用心向外想所能得到的。反是必須收視返聽，向內(nèi)用力而后可。本來生命是盲目，普通人的智慧，每為盲目的生命所用，故智慧亦每變?yōu)槊つ康?，表現(xiàn)出有很大的機(jī)械性。但在中國與印度則恰不然，他是要人智慧不向外用，而返用之于自己生命，使生命成為智慧的，而非智慧為役于生命。印度且不說，在中國儒家道家都是如此。儒家之所謂圣人者，就在于對自己不了解，對自己沒辦法，只往前盲目地機(jī)械的生活，走到哪里是哪里。儒家所謂“從心所欲不逾矩”，便是表示生命已成功為智慧的――仿佛通體透明似的。
道家與儒家，本是同樣地要求了解自己，其分別處，在儒家是用全副力量求能了解自己的心理，如所謂反省等。(此處不能細(xì)說，細(xì)說則必與現(xiàn)代心理學(xué)作一比較才可明白，現(xiàn)代心理學(xué)最反對內(nèi)省法，但內(nèi)省法與反省不同。)道家則是要求能了解自己的生理，其主要的功夫是靜坐，靜坐就是收視返聽，不用眼看耳聽外面，而看聽內(nèi)里――看聽乃是譬喻，真意指了解認(rèn)識。開始注意認(rèn)識的人手處在呼吸、血液循環(huán)、消化等。注意呼吸，使所有呼吸處都能覺察出來。呼吸、血液循環(huán)、消化等，是不隨意肌的活動;關(guān)乎這些，人平常多不甘用心去管他，道家反是將心跟著呼吸、血液循環(huán)、消化等去走，以求了解他。譬如呼吸——通體(皮膚)都有呼吸，他都要求了解認(rèn)識，而后才能慢慢地操縱呼吸，血液循環(huán)，消化營養(yǎng)等也全是如此。他都有一種細(xì)微而清楚的覺察。平常人不自覺地活動著的地方，他都有一個覺察，這同樣是將智慧返用諸本身。于此才可以產(chǎn)生高明的醫(yī)學(xué)。中國醫(yī)學(xué)之根本在此。高明醫(yī)學(xué)家，大多都是相傳的神仙之流的原因亦在此。神仙，我們雖然不曾見過。但據(jù)我推想，他可以有其與平常人之不同處，不吃飯也許是可能的。他可以見得遠(yuǎn)，聽的細(xì)，聞人所未聞，見人所未見。螞蟻走路雖細(xì)，但總有聲音當(dāng)是可信的，以其——神仙——是靜極了，能聽見螞蟻走路，應(yīng)亦是可能的。人的智慧真了不起，用到哪里，則哪里的作用便特別發(fā)達(dá)，有為人所想象不到的奇妙。
道家完全是以養(yǎng)生術(shù)為根本，中國拳術(shù)亦必與道家相通，否則便不成其為拳術(shù)。這種養(yǎng)生術(shù)很接近玄學(xué)，或可謂之為玄學(xué)的初步，或差不多就是玄學(xué)。所謂“差不多”者，因這種收視返聽，還不能算是內(nèi)觀;比較著向內(nèi)，可說是向內(nèi)觀，但其所觀仍“是外而非內(nèi)，似內(nèi)而仍為外”。如所觀察之呼吸，血液循環(huán)，消化等，仍非生命本體。人的生命，本與宇宙大生命為整個一體，契而無間，無彼此相對，無能觀與所觀，如此方是真的玄學(xué)，玄學(xué)才到家。道家還是兩面，雖最后也許沒有兩面，但開頭卻是有的。他所體察者是返觀而非反省，因其有能知與所知兩面，故仍不是一體。以上是推論的話，但也只能作此推論。我們從古人書籍中所能理解的古人造詣，深覺得道家的返觀仍甚粗淺，雖最后也可以由粗淺而即于高深。
道家對呼吸，消化，循環(huán)等之能認(rèn)識了解，操縱運(yùn)用，其在醫(yī)學(xué)上的貢獻(xiàn)，真是了不得。西醫(yī)無論如何解剖，但其所能看到的仍僅是生命活動剩下的痕跡，而非生命活動的本身，無由去推論其變化。在解剖上，無論用怎樣精致的顯微鏡，結(jié)果所見仍是粗淺的;無論用如何最高等的工夫，結(jié)果所產(chǎn)生的觀念亦終是想象的，而非整個一體的生命。道家則是從生命正在活動時，就參加體驗，故其所得者仍為生命之活體。
總之，東西是兩條不同的路。
一面的根本方法與眼光是靜的，科學(xué)的，數(shù)學(xué)化的，可分的。
一面的根本方法與眼光是動的，玄學(xué)的，正在運(yùn)動中不可分的。
這兩條路，結(jié)果中國的這個方法倒會占優(yōu)勝。無奈現(xiàn)在還是沒有辦法，不用說現(xiàn)在無神仙之流的高明醫(yī)生，即有，他站在現(xiàn)在學(xué)術(shù)的面前，亦將毫無辦法，結(jié)果恐亦只能如變戲法似的玩一套把戲，使人驚異而已。因其不能說明自己，即說，人家也不能了解，也不信服。所以說中醫(yī)是有其學(xué)術(shù)上的價值與地位，惜其莫能自明。中西醫(yī)學(xué)現(xiàn)在實無法溝通。能溝通，亦須在較遠(yuǎn)的將來始有可能。而此可能之機(jī)在西醫(yī)，在其能慢慢地研究、進(jìn)步、轉(zhuǎn)變、漸與中醫(yī)方法接近，將中醫(yī)收容起來;中醫(yī)只有站在被動的地位等人來認(rèn)識他。所以從這一點說，西洋科學(xué)的路子，是學(xué)問的正統(tǒng)，從此前進(jìn)可轉(zhuǎn)出與科學(xué)不同的東西來;但必須從此處轉(zhuǎn)，才有途徑可循。我常說中國文化是人類文化的早熟，沒有經(jīng)過許多層次階段，一步登天;所以現(xiàn)在只有等著人家前來接受它。否則只是一個古董，人家拿它無辦法，自己亦無辦法。
中西醫(yī)比較著看，西醫(yī)之最大所長，而為中醫(yī)之最大所短的，是西醫(yī)能發(fā)見病菌，中醫(yī)則未能。中醫(yī)是從整個生命的變化消長上來論病，是以人為單位，這樣固對。但他不知道有時則其中并不是一個單位，而是有兩個能變化消長的力量。一則是身體的強(qiáng)弱虛實，一則是病菌。病菌是活的，同樣能繁殖變化消長。此兩者應(yīng)當(dāng)分開，不能混作一團(tuán)看。西醫(yī)是能看見兩個重要因素的，但偏重于病菌;中醫(yī)則除注意身體的強(qiáng)弱虛實外，對于病菌，完全沒有看到。病菌的發(fā)現(xiàn)，真是西醫(yī)的最大貢獻(xiàn)?！?/p>
中醫(yī)課感悟篇十四
在讀了很多人推薦的必看自學(xué)中醫(yī)的書籍里，這本書總是在推薦榜榜首，自己卻一直沒能認(rèn)真耐下心去看。不過因緣和合總是要有契機(jī)的，某天看遇見小米寫的文章中說一個蘇州的蘇先生自學(xué)中醫(yī)能給人把脈把的很準(zhǔn)，心里超級羨慕，于是同氣相求，想著看不完黃帝內(nèi)經(jīng)和難經(jīng)，這本白話文寫的我總能看下去吧。
目前只看了大概四分之一的部分，每每看到精彩的地方恨不能大聲讀出來，擊節(jié)而嘆，實在寫的太透徹太發(fā)人深思了。倒不是要給作者諂媚拍馬屁，但這本書的確立意很高，格局很大，能看得出來作者的發(fā)心很善，博文強(qiáng)識，融會貫通了很多東西。
比如說，之前看的很多書里在講關(guān)于陰和陽的時候，往往不能自圓其說，解釋不清陰為何，陽為何陰陽如何轉(zhuǎn)化，陰陽的關(guān)系到底是什么。但是劉力紅卻解釋得非常清楚非常生動，他打了個比方來形容陰陽二者的關(guān)系。我們打拳的時候要先有個后縮的動作，才能猛的打出去伸出去拳頭，沒有人能夠不收拳就直接打出去的，那么，收回去的這個動作就好比是陰，打出去的動作好比是陽。陽是釋放是揮發(fā)，而陰是隱藏是積累。陰陽是互相配合互相合作的，并不是說陰陽對立，要斗個你死我活方休。要知道孤陰不生，獨陽不長，陰陽平衡才是最好的關(guān)系最好的狀態(tài)。冬至是一年當(dāng)中陰氣最重的一天，但同時也是陽氣開始生長的一天。同樣的，夏至是陽氣最足的一天，但同樣也是陰氣悄悄開始生長的一天。
沒有絕對的陰，也沒有絕對的陽。如同這世界上沒有絕對的黑暗，總會透著一絲光明，陽光底下也還是有黑暗一樣。好比雞湯文里總說，沒有希望的時候就是希望要來的時候一般。我可能還是沒有解釋清楚陰陽的關(guān)系，但我心里已經(jīng)明白了，這本書很值得放在床頭一讀再讀，反復(fù)咀嚼思考。
關(guān)于如何學(xué)習(xí)中醫(yī)，劉力紅先生也說了很值得去行動的辦法，多讀經(jīng)典，甚至背下來。我們常說讀書百遍其義自現(xiàn)，要想學(xué)好只能下笨辦法。這個辦法也很適合所有對讀書閱讀有迷惑的人來解惑，不知道自己該讀什么書，老想讓別人給推薦，其實大可不必。多讀經(jīng)典書，找到適合自己的口味，從經(jīng)典中自然能找到作者所推崇的書籍鏈接，再耐下心讀就是了。當(dāng)然，想要學(xué)好中醫(yī)不僅僅是重視經(jīng)典，還要拜訪名師求道于名師，自己多下功夫多參與臨床。一通百通，這個辦法換做任何學(xué)習(xí)新技能都是好辦法。
比如說我學(xué)習(xí)紋繡，自然要多讀這個行業(yè)最經(jīng)典的書籍，拜訪技術(shù)嫻熟懂得如何教人的老師，然后自己多多練習(xí)多多總結(jié)，就是這樣子。
讀到一本好書的時候，我常常會覺得獲得了人生的至樂，喜不自禁，想把這種無法形容的樂趣給別人分享分享。以前的世說新語是這樣子的，人體復(fù)原手冊是這樣子的，這本書也是這樣子的。經(jīng)典的書從來不拗口艱澀，總是用最樸實的言語寫最深情的道理。通過這本書，我好像慢慢明白了一點道理，領(lǐng)悟了一點所謂的宇宙法則，知曉了一點點的規(guī)則的本質(zhì)。書的樂趣一直在那里，然而直到我讀了，才發(fā)現(xiàn)這種樂趣是這樣的無可替代。
以前覺得乾坤卦象根本不明白，但是結(jié)合作者所說的陰陽關(guān)系，好像有種似懂非懂的感覺，乾是至陽，坤是至陰，只有陰陽和合才是最平衡的狀態(tài)。本來任何一門學(xué)科學(xué)到最后都會發(fā)現(xiàn)有很多相通的地方，正是大道至簡，大音至稀，如果不能鉆研其中，大概是不能理解的吧。
如果對中醫(yī)有點興趣的話，這本書真的是很值得好好讀一讀的，不過，讀的時候你可能會覺得有難度，就會很挫敗。但是要相信，美景往往在難走的路上，堅持一下，你會慢慢領(lǐng)會這本書里那些波瀾壯闊讓你心靈不斷顫動的美。
中醫(yī)課感悟篇十五
我認(rèn)為其重要原因是中醫(yī)的理論整體性使然。因為并不是這些疾病只要殺死了寄生蟲或者將某些傳染源清除掉以后就能使身體馬上回復(fù)到健康的陰平陽秘的狀態(tài)，因為在這些疾病的發(fā)病的過程中已經(jīng)造成了機(jī)體內(nèi)陰陽臟腑氣血的病理改變，所以中醫(yī)還會在殺滅這些治病因素的同時，還要增加調(diào)理已經(jīng)由于這些疾病導(dǎo)致的陰陽氣血臟腑失衡的改變，從而來進(jìn)一步扶正祛邪，盡快使機(jī)體康復(fù)。比如在治療腸道寄生蟲服用清除寄生蟲的專用方劑的同時，還會從中醫(yī)濕熱生蟲的病癥辯證認(rèn)識論上著手清熱祛濕，用以調(diào)理機(jī)體。
再有就是，或者病變的體征表現(xiàn)正好就是這些疾病從健康發(fā)展到初病再到病情一步步嚴(yán)重的病理環(huán)境。如腸道寄生蟲病的病癥可見有濕熱表現(xiàn)，或者濕熱正好產(chǎn)生比健康狀態(tài)更趨偏堿性或者偏酸性的腸道寄生蟲優(yōu)勢生存繁殖環(huán)境，這同樣也是機(jī)體調(diào)節(jié)或者說是正邪交爭最終正不勝邪而發(fā)病的明顯病癥表現(xiàn)。所以，中醫(yī)治療此類疾病即從清除寄生蟲卵入手又從調(diào)理機(jī)體陰陽臟腑扶正祛邪平衡陰陽提高機(jī)體機(jī)能入手。
分別此類疾病的標(biāo)和本，從致病因素說寄生蟲卵是本，體征表現(xiàn)是標(biāo)。從臟腑機(jī)能來說濕熱是本，寄生蟲卵是標(biāo)。在發(fā)病的過程中，從初病到病癥嚴(yán)重兩者標(biāo)本可以互相轉(zhuǎn)化，中醫(yī)恰恰是從標(biāo)本兼治的理念全面進(jìn)行治療的。
中醫(yī)課感悟篇十六
經(jīng)典為什么要改成選修?甚至很多人干脆主張取消經(jīng)典。很重要的一個原因是，他們認(rèn)為現(xiàn)在不是有《中基》教材嗎?《中基》不就是從《內(nèi)經(jīng)》里來的?而且較《內(nèi)經(jīng)》更清楚、更明白。所以，《中基》為什么不可以取代《內(nèi)經(jīng)》呢?應(yīng)該完全可以。《中基》取材于《內(nèi)經(jīng)》，這是不爭的事實。但是，《中基》能否真正涵蓋《內(nèi)經(jīng)》?進(jìn)而取代之呢?我們想舉兩個例子來說明。第一個是病機(jī)，病機(jī)這個概念是中醫(yī)一個很關(guān)鍵性的概念，它出自《素問至真要大論》。綜觀《內(nèi)經(jīng)》全篇，就是這一章討論這個問題。這樣一個問題放在“至真要”里來討論，已足見它的重要性。與之相對應(yīng)，在《中基》里，病機(jī)亦立了專門的章節(jié)，而且在章節(jié)下羅列了許多內(nèi)容?？墒悄憧赐赀@整個章節(jié)后，你就會感到這是在掛羊頭賣狗肉。為什么呢?因為真正的《內(nèi)經(jīng)》中的病機(jī)，它只字不提。用《內(nèi)經(jīng)》的病機(jī)做名，可實際上《內(nèi)經(jīng)》中那么豐富的病機(jī)內(nèi)容卻不提，這個差別大家可以自己去感受，此其一也。另外，就是《中基》對病機(jī)這個概念的解釋。這里我們引用它的原文：“病機(jī)，即疾病發(fā)生、發(fā)展與變化的機(jī)理?！辈C(jī)能不能作機(jī)理講?這個差距有多大?我們可以從文字上去考究。病，這里當(dāng)然可以作疾病講，當(dāng)然與疾病的發(fā)生、發(fā)展、變化有關(guān)，但是，“機(jī)”作什么講呢?機(jī)是不是機(jī)理?我們翻《說文》、翻《康熙》，都看不到這樣的解釋。機(jī)的原義我們可以從說文那里看到：“主發(fā)謂之機(jī)。”箭在弦上要發(fā)出去，必須撥動這個機(jī)。其他任何事情都是這樣，都有一個機(jī)，只有觸動這個機(jī)，事情才會發(fā)生，不觸動這個機(jī)，其他的條件再多，也沒辦法引發(fā)事件。機(jī)就是這么一個東西，它是事情發(fā)生的最關(guān)鍵因素。它是點，不是面?？墒怯|動這個點，就能帶動面。所以，病機(jī)就是疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的最關(guān)鍵因素，這個關(guān)鍵與機(jī)理顯然不是一碼事。這就讓我們看出了《中基》與《內(nèi)經(jīng)》的不同，《中基》有些時候很難說明《內(nèi)經(jīng)》。這是第一個例子。
第二個是“肺主氣，肺主治節(jié)”。我們首先來看“肺主氣”，在《中基》里，這個氣指的是一身之氣和呼吸之氣。肺所主的這個氣究竟是不是指的一身之氣和呼吸之氣呢?從《內(nèi)經(jīng)》里我們知道，肺主氣實際上說的是“肺者，氣之本”，這段經(jīng)文出自《素問六節(jié)藏象論》里?！读?jié)藏象論》在講說肺的這一重要功能前，首先探討了氣的概念。讓我們來看一段黃帝與岐伯的對話，黃帝問曰：“愿聞何謂氣?請夫子發(fā)蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。帝曰：請遂聞之。岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉?！鄙厦孢@段對話是很關(guān)鍵的對話，但也不失幽默。黃帝說我很想知道氣這個概念是說的什么，請夫子給我發(fā)蒙解惑，好讓我清楚它?？蛇@一問觸到了岐伯的難處，這個問題本來不應(yīng)該輕易說出來，這是“上帝所秘”的東西，是先師單傳下來的，可是碰到黃帝老子問起來，又不能不回答。沒辦法，只好如實言之。什么是氣呢?五日為一候，三候為一氣，也就是十五天，這個十五天的周期就叫做氣。大家算一算一年有多少個“氣”呢?一年有二十四個氣。原來這個氣指的就是節(jié)氣。這不很簡單嗎?現(xiàn)在讀小學(xué)都能背二十四氣歌，翻翻日歷我們也知道，2月4號立春，再過十五天就是雨水，再過十五天就是驚蟄，似乎沒什么稀奇?？墒谴蠹蚁胍幌?，在當(dāng)時這可是一個要命的問題，你如果知道了它，老天的奧秘你就知道了，天地變化的節(jié)律你就知道了。所以，這不是一個小問題。中醫(yī)一個很重要的特色就是整體觀念，天人合一。天人怎么合一呢?說白了就是天地在變化，人也要跟著變化，這個變化的節(jié)律要能夠同步。從上面這個氣的概念中，我們知道了天地變化的基本節(jié)律就是氣，也就是十五天一個變化，十五天一個變化。在這個節(jié)律上，人也要有一個類似的同步變化，這個變化跟上了，天人就合一了。那么，在人體內(nèi)，具體是哪個部門負(fù)責(zé)這個基本節(jié)律層次上的天人同步變化呢?就是肺。所以，肺者，氣之本，說的是這么一件事。這個氣與呼吸之氣，與一身之氣又有什么關(guān)聯(lián)呢?顯然沒有什么大的關(guān)聯(lián)。
自以為還了解一點中醫(yī)吧，現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)，我什么都不知道，簡直就是白癡，被震撼、被徹底洗腦了。
驚：還好我的方向正確，要不，就要與這一瑰寶失之臂膀了。
恐怖的教材!不知可不可以改編下教材啊……這樣的中西醫(yī)結(jié)合也太中西醫(yī)了?
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