心得體會(huì)的寫作可以幫助我們回顧過(guò)去，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并不斷提升自己的效率和品質(zhì)。寫心得體會(huì)時(shí)，可以運(yùn)用一些修辭手法和修辭方法，增加文章的吸引力。以下是一些寫作心得和體會(huì)，希望可以幫助到正在寫作的你。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇一
《紅樓夢(mèng)》一直被稱作是中國(guó)古代文學(xué)中的經(jīng)典之一，而小說(shuō)中的第七十五回更是其中的佳作。這一章節(jié)描寫了賈寶玉一夜之間變成了道士玄真子的弟子，以及賈政、賈母等人去掃墓的情景。在這篇文章中，我將對(duì)這一章節(jié)進(jìn)行深入的探討，從中尋找其中的一些心得體會(huì)。
第二段：評(píng)述賈寶玉成為道士玄真子弟子的意義。
在第七十五回中，賈寶玉告別了青埂峰高臥石屋的日子，成為了道士玄真子的弟子。這對(duì)于賈寶玉來(lái)說(shuō)是一個(gè)極其重要的轉(zhuǎn)變。賈寶玉一直以來(lái)都是一個(gè)極端敏感、感性的人，對(duì)于家族的衰落和自己的處境一直感到痛苦。而成為道士之后，他得到了心靈上的啟示和平靜，這為他后面的人生之路鋪平了道路。
第三段：對(duì)作者用“掃墓”這一場(chǎng)景表現(xiàn)家族文化的一些思考。
在第七十五回中，賈政、賈母等人去掃墓，這一場(chǎng)景很好地表現(xiàn)出了家族文化的特點(diǎn)。這種文化的核心在于家族是一個(gè)整體，任何個(gè)人的榮辱成就都會(huì)直接反映在整個(gè)家族身上。因此，維護(hù)家族的名譽(yù)成了每個(gè)家族成員的責(zé)任。而在這個(gè)場(chǎng)景中，掃墓也是傳統(tǒng)家族文化的一部分。通過(guò)掃墓，家族的先人會(huì)得到家族后人的尊重和祭奠，傳統(tǒng)文化也得到了保護(hù)和傳承。
第四段：評(píng)述林黛玉在這一章節(jié)中的角色。
在第七十五回中，林黛玉的角色變得更加明顯，她在這一章節(jié)中也扮演了一個(gè)很重要的角色。在掃墓的時(shí)候，她也像其他人一樣，盡力維護(hù)著家族的名譽(yù)。但是當(dāng)她回到榮府之后，卻開始顯露出她那敏感、激情、容易受傷的一面。這種矛盾和復(fù)雜性也是林黛玉這一角色魅力的來(lái)源。
第五段：結(jié)論。
在第七十五回中，作者通過(guò)一系列的場(chǎng)景和描寫，展現(xiàn)了賈寶玉、林黛玉等角色的個(gè)性和心理變化，同時(shí)也表現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)家族文化的一些特點(diǎn)。這個(gè)章節(jié)不僅是整部小說(shuō)中的一個(gè)高峰，也是中國(guó)古代文學(xué)中的一件瑰寶。通過(guò)對(duì)這一章節(jié)的深入探討，我們可以更好地理解《紅樓夢(mèng)》中的人物、情節(jié)和思想，這對(duì)于我們更好地欣賞和理解這個(gè)經(jīng)典而言，是至關(guān)重要的。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇二
紅樓夢(mèng)是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，第七十五回更是無(wú)數(shù)讀者公認(rèn)的經(jīng)典篇章。本篇文章就來(lái)談?wù)勛约簩?duì)紅樓夢(mèng)第七十五回的一些心得與體會(huì)。
第一段：悲美的情感描寫。
紅樓夢(mèng)第七十五回通過(guò)對(duì)黛玉的死亡描寫，刻畫出了一幅悲美的畫卷。黛玉的離世是紅樓夢(mèng)小說(shuō)中最震撼人心的場(chǎng)景之一。這一幕既能引發(fā)情感共鳴，同時(shí)又是對(duì)傳統(tǒng)文化的致敬。通過(guò)紅樓夢(mèng)的描寫，我們能深刻地感受到作者對(duì)愛(ài)情、生命、自然、人性等主題的思考與挖掘，深入人心。
第二段：深刻揭示封建禮教的丑陋。
紅樓夢(mèng)第七十五回不僅揭示了生命的寶貴，還透過(guò)賈母等人的言辭行為，勾勒出了封建禮教的丑陋。通過(guò)對(duì)賈母臨危受命、勒令丫鬟薛蝌自盡的行為描寫，作者暴露了封建禮教對(duì)女性的壓迫和束縛，對(duì)權(quán)勢(shì)至上、利益腐敗的批判，一反封建習(xí)氣。通過(guò)對(duì)小說(shuō)人物人性的刻畫，我們能深入探討并學(xué)習(xí)到人類的各種美好品質(zhì)，更迫切地需要尊重人性，在各種困難面前，發(fā)展出積極的人性主義。
第三段：融入千姿百態(tài)的美學(xué)。
紅樓夢(mèng)第七十五回不僅令讀者大開眼界，同時(shí)也結(jié)合了各種文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)出千姿百態(tài)的美學(xué)。諸如對(duì)柳絮飄飛、墨蠶吐絲、冰雪消融等美學(xué)表現(xiàn)，使得小說(shuō)更加生動(dòng)鮮活。作者巧妙地運(yùn)用詩(shī)詞歌賦、藝術(shù)描寫等技法，使得情感和境界得以深化，藝術(shù)性、思想性相互融合，令人留戀不已。
第四段：賞析情感洞察力。
作為一部情感小說(shuō)，紅樓夢(mèng)第七十五回重視對(duì)人物內(nèi)心的揭示，更是令人贊嘆不已。通過(guò)對(duì)黛玉心靈的描繪、對(duì)園中眾人的互動(dòng)描寫等，作者展現(xiàn)出對(duì)世態(tài)炎涼之人性的深刻思考，揭示了人性及其變幻無(wú)常。小說(shuō)具有獨(dú)一無(wú)二的洞察力，不僅賞析人性，還賞析人性發(fā)展和人類文化的演化。
第五段：總結(jié)。
紅樓夢(mèng)第七十五回，雖然是一篇悲傷的故事，但卻給予我們很多啟示。讀完這篇小說(shuō)，人們不僅能夠體會(huì)到紅樓夢(mèng)的藝術(shù)價(jià)值，還能了解到中國(guó)文化的精髓。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)，我們不僅能領(lǐng)略人生的苦短，還能體驗(yàn)到文學(xué)的壯麗，因此，在生命需要喚醒思念的時(shí)候，讀一遍紅樓夢(mèng)是最好的選擇。小說(shuō)使我們領(lǐng)略到文學(xué)的魅力，同時(shí)也令我們了解到生命的真諦，成熟我們的自我認(rèn)知意識(shí)。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇三
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)中的一部經(jīng)典之作，其中第七集是其中的一個(gè)重要篇章。最近在課堂上，我們進(jìn)行了一次誦讀紅樓夢(mèng)第七集的活動(dòng)，這讓我感悟頗深。以下，我將分享自己的心得體會(huì)。
第二段：理解人物情感。
在誦讀第七集中，我深深地感受到了人物的情感。賈寶玉因心情郁悶而到花園走走，此時(shí)他看到自己喜歡的環(huán)兒，表現(xiàn)出非常高興的情感。但是，當(dāng)見(jiàn)到她被團(tuán)圓燈照耀下妝色點(diǎn)綴的美麗之后，他不僅沒(méi)有產(chǎn)生新的情感，反而對(duì)自己的喜歡產(chǎn)生了新的思考。作為讀者，我從中感受到了賈寶玉內(nèi)心的變化，以及對(duì)環(huán)兒的感情正在逐漸復(fù)雜化。
第三段：體會(huì)風(fēng)景描寫。
在紅樓夢(mèng)中，景色的描寫也是非常精確、美麗的。在第七集中，花園的描繪尤為生動(dòng)。誦讀中，我能夠感受到小橋流水與春意盎然的氣息。這些美好的景象，更讓我加深了對(duì)小說(shuō)世界的營(yíng)造感。
第四段：思考文化價(jià)值觀。
紅樓夢(mèng)中文化價(jià)值觀的體現(xiàn)，是我們讀書時(shí)需要思考的一點(diǎn)。在第七集中，我們看到了當(dāng)時(shí)中國(guó)男女的不同接觸規(guī)范。輕麗的女子需要面帶紗巾，不露面，所以賈寶玉在看到環(huán)兒時(shí)，需要先考慮如何將自己躲到角落里，不被輕舉妄動(dòng)。這種價(jià)值觀的體現(xiàn)，或許從今時(shí)今日來(lái)看不合理。但是，通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》，我們可以感受到不同文化時(shí)代之間的思想差異。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)這次誦讀《紅樓夢(mèng)》第七集，我深深感受到了小說(shuō)中的情感、描寫以及文化價(jià)值觀對(duì)于書中故事的重要性。每一次閱讀都可以讓我們更加深入地感悟小說(shuō)的世界、人物和文化，不斷拓寬我們的思維和視野。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇四
紅樓夢(mèng)第七十四回是《紅樓夢(mèng)》這部偉大作品中的一回，這一回描繪了賈母臨終前的心情、賈政的官場(chǎng)得意和王熙鳳的權(quán)謀手段等，我在閱讀這一回時(shí)產(chǎn)生了許多感悟。紅樓夢(mèng)第七十四回通過(guò)賈母的臨終表現(xiàn)出對(duì)生死的思考，通過(guò)賈政的權(quán)謀之道引出人生的無(wú)常，通過(guò)王熙鳳的手段展現(xiàn)了人事如棋的智慧。這一回引人深思，使我意識(shí)到了生命的脆弱和人生的變幻無(wú)常。
在《紅樓夢(mèng)》第七十四回中，賈母臨終前的表現(xiàn)展現(xiàn)了對(duì)生死的思考。賈母明知道自己即將離世，但她并沒(méi)有因此產(chǎn)生恐懼或焦慮的情緒，相反，她對(duì)世間的一切都能看得很通透。她用她臨終前的遺言，告誡子孫們要和睦相處，不要爭(zhēng)斗。她明白生死無(wú)常，人心無(wú)常，所以她將親戚們召集在一起，并囑咐他們?cè)谒篮笠推焦蔡?，不得?zhēng)奪財(cái)產(chǎn)。這種對(duì)世事的洞察力和超脫感使我感嘆不已，同時(shí)也使我深思人生的意義。
紅樓夢(mèng)第七十四回中，賈政的官場(chǎng)得意引發(fā)了對(duì)人生的思考。賈政在得知自己已經(jīng)升任到了尚書之職后，心生得意之情，并露出高興的笑容。他向賈珍吩咐了許多事情，表現(xiàn)出他對(duì)權(quán)力的渴望和追逐。然而，生活卻總是無(wú)常的。在接受到升職喜訊后不久，賈政就因病去世了。這種權(quán)謀之道和官場(chǎng)機(jī)關(guān)的描寫，讓我感嘆人生的無(wú)常和世事的變幻，同時(shí)也警示人們應(yīng)當(dāng)珍惜眼前，不要過(guò)于追求權(quán)力和地位。
王熙鳳在《紅樓夢(mèng)》第七十四回中以她的聰明才智和權(quán)謀手段展現(xiàn)了人事如棋的智慧。王熙鳳利用賈政的信任和對(duì)她的丈夫賈璉的偏愛(ài)，以及她自己的聰明才智，巧妙地將賈寶玉和迎、探兩夫人組織成陣營(yíng)，以達(dá)到自己的目的。她運(yùn)籌帷幄，深謀遠(yuǎn)慮，用心機(jī)擺布周圍的人，讓人不得不佩服她的智慧。通過(guò)王熙鳳的智謀描寫，我深感人事如棋，關(guān)鍵在于智慧和能力乃至對(duì)人性的洞察力。
紅樓夢(mèng)第七十四回中的這些描寫讓我深深地反思生命的脆弱和人生的變幻無(wú)常。在這個(gè)世上，誰(shuí)也無(wú)法逃離生老病死的命運(yùn)。不論是賈母的漸次逝去，還是賈政的短暫官場(chǎng)得意，都讓我意識(shí)到人生的短暫和生命的脆弱。在有限的生命里，我們無(wú)法主宰一切，唯一能做的就是珍惜和把握當(dāng)下。同時(shí)，人生的無(wú)常也應(yīng)該讓我們對(duì)權(quán)勢(shì)和地位有所警醒。人生不應(yīng)該只是追逐權(quán)力和地位的競(jìng)逐，而應(yīng)該追求內(nèi)心的平靜和善良的品質(zhì)。
總之，《紅樓夢(mèng)》第七十四回給了我許多感悟。賈母的臨終思考、賈政的官場(chǎng)得意和王熙鳳的權(quán)謀手段，都讓我對(duì)生命的脆弱和人生的無(wú)常產(chǎn)生了深刻的思考。我們應(yīng)該珍惜生命，把握當(dāng)下；也應(yīng)該理智對(duì)待權(quán)力和地位，不要盲目追逐。只有在沉思中，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己，理解人生的真諦，同時(shí)也能更好地面對(duì)生命中的挑戰(zhàn)和困境。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇五
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的巔峰之作，被譽(yù)為中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作。誦讀紅樓夢(mèng)第七回，我受到了深深的觸動(dòng)和啟發(fā)。本文以連貫的五段式來(lái)表達(dá)我的心得體會(huì)。
第一段：賈寶玉與賈元春的對(duì)話令我深思。
第二段：寶玉對(duì)大觀園事物的熱情與厭倦。
第三段：史湘云的真情感動(dòng)了我。
在第七回的情節(jié)中，我們見(jiàn)到了史湘云這個(gè)活潑開朗的女孩子。她和寶玉一樣，熱愛(ài)自由和自然。她對(duì)寶玉的真情讓我深感敬佩。比如，在繡球宴上，她用自己的方式向?qū)氂癖磉_(dá)了內(nèi)心的喜歡和依戀。她的真情讓我意識(shí)到，人與人之間最真實(shí)的情感是無(wú)法掩飾的。無(wú)論是友情還是愛(ài)情，真情才是最珍貴的財(cái)富。當(dāng)我們心懷真情時(shí)，才能保持心靈的清晰和純凈。
第四段：賈母的智慧與度量令人欽佩。
在第七回中，賈母的智慧和度量給我留下了深刻的印象。她對(duì)寶玉的教育方法是充滿智慧的。她不但鼓勵(lì)寶玉追求真善美，而且以身作則，堅(jiān)持做到守禮、守信、守理三守。她教育寶玉要追求高雅的情操和品味，不貪戀物質(zhì)的享受和虛榮虛妄的名利。她的度量和睿智令人深為敬佩。賈母的教育方式使我想到現(xiàn)代教育中我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和素質(zhì)，而不是只追求分?jǐn)?shù)和成績(jī)。只有培養(yǎng)出道德倫理和高尚情操，才能做到人的全面發(fā)展。
第五段：對(duì)紅樓夢(mèng)的思考與啟示。
通過(guò)誦讀紅樓夢(mèng)第七回，我深感紅樓夢(mèng)不僅是一部文學(xué)著作，更是一部對(duì)人性和社會(huì)的思考與反思。紅樓夢(mèng)中的人物形象鮮活，情節(jié)曲折，讓人如癡如醉，引發(fā)了我對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中相同的話題的思考。我們也許不能真的生活在夢(mèng)里，但是我們可以從紅樓夢(mèng)中汲取智慧和啟發(fā)，用心去感受人與人之間的情感和人總的追求。讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，保持對(duì)真善美的追求，保持對(duì)人際關(guān)系的敏感和真誠(chéng)，用真情去感受人與人之間的溫暖和關(guān)愛(ài)，用智慧去平衡人際關(guān)系和生活中的種種矛盾。正是這種對(duì)人性和生活深刻思考的力量，讓紅樓夢(mèng)在現(xiàn)代依然有著強(qiáng)大的感染力和指導(dǎo)意義。
誦讀紅樓夢(mèng)第七回，讓我得到了很多的啟發(fā)和思考。通過(guò)寶玉與賈元春的對(duì)話，我認(rèn)識(shí)到了人際關(guān)系的重要性；通過(guò)寶玉的熱情和厭倦，我開始思考如何保持生活中的熱情；通過(guò)史湘云的真情和賈母的智慧，我明白了真情和度量的重要性。紅樓夢(mèng)不僅是一部文學(xué)作品，更是一種智慧和人生哲學(xué)的體現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可以借鑒紅樓夢(mèng)的智慧，用心去感受人與人之間的情感和關(guān)懷。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇六
紅樓夢(mèng)第七十四回是一回讓人深感振奮和警醒的章節(jié)。在這一回中，作者以賈母臨終之際為背景，通過(guò)描寫賈母的智慧和遺言，以及賈府眾人的反應(yīng)，展現(xiàn)了人世間的無(wú)常和珍貴，引發(fā)了我對(duì)生命價(jià)值的深思。
在這一回中，賈母臨終之際的描寫給人留下深刻的印象。賈母臨終前能夠清楚地認(rèn)識(shí)到生死無(wú)常，洞察人世間的虛幻和無(wú)常，表達(dá)出對(duì)人生的深刻思考和對(duì)后人的期望。她以坦然和寬大的心態(tài)面對(duì)死亡，并希望后人能夠懂得珍惜和把握現(xiàn)在的生活。這種智慧和深情令人敬佩，也讓我深刻地明白了生命的可貴和短暫，以及應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待生命。
在賈府眾人面對(duì)賈母臨終時(shí)，他們的反應(yīng)也給我留下了深刻的印象。賈母的離世對(duì)于家人而言是重大的打擊，大家深感悲痛和失落。不少人開始反思自己過(guò)去的行為和做人的態(tài)度，意識(shí)到生命的脆弱和珍貴。這些反應(yīng)讓我想到了現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)于生死態(tài)度的淡然和忽視，以及當(dāng)面臨生死時(shí)才會(huì)意識(shí)到生命的真正價(jià)值。因此，這一場(chǎng)景給了我很大的觸動(dòng)，讓我更加珍惜和感激現(xiàn)在的生活。
紅樓夢(mèng)第七十四回的描寫也讓我對(duì)于生活有了更深層次的思考。在面臨賈母離世和生死的問(wèn)題時(shí)，人們也常常會(huì)迷失自我，無(wú)法認(rèn)清生命的本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)。因此，我們需要及時(shí)警醒和反思，珍惜每一天，對(duì)待生活應(yīng)該要有感恩之心。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)放下過(guò)去的成見(jiàn)和糾結(jié)，要經(jīng)常提醒自己將自己身處生活之中，人生苦短，要活在當(dāng)下，并為未來(lái)做好準(zhǔn)備。
在這一回中，賈母的智慧和遺言給了我很大的啟示。她告誡賈府眾人要修身養(yǎng)性、謹(jǐn)言慎行，不要被私欲和爭(zhēng)斗羈絆，要懂得珍惜和把握現(xiàn)在的生活。這一番教誨深深觸動(dòng)了我，也給了我在日常生活中的很大反思。在面對(duì)各種誘惑和挑戰(zhàn)時(shí)，我們要能夠保持真實(shí)和善良的本心，不被外界所干擾，堅(jiān)守自己的底線和原則。同時(shí)，我們也要懂得放下，不為功名利祿所困，要追求內(nèi)心的平靜和真實(shí)。
總之，紅樓夢(mèng)第七十四回通過(guò)描寫賈母臨終時(shí)的智慧和遺言，以及賈府眾人的反應(yīng)，引發(fā)了我對(duì)生命價(jià)值的深刻思考。這一回給我留下深刻的印象，讓我更加明白生命的真正價(jià)值和無(wú)常性，也讓我更加珍惜和感恩現(xiàn)在的生活。同時(shí)，我也明白了要正確對(duì)待生命，修身養(yǎng)性，懂得放下和珍惜，才能活得更加真實(shí)和有意義。這一回給了我很大的觸動(dòng)和啟發(fā)，希望我能夠?qū)⑦@些思考和體悟運(yùn)用到自己的日常生活中，以成為一個(gè)更好的人。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇七
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作，被譽(yù)為“中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰”。其中的第七回，描述了寶玉禮贊黛玉的美貌才情，以及他們之間的親密關(guān)系。在閱讀這一章節(jié)時(shí)，我深深地感受到人物形象的栩栩如生和情感的深沉。
第二段：人物形象的描繪。
第七回中，寶玉對(duì)黛玉的贊美之詞令人感嘆不已。作者以精細(xì)入微的筆觸，勾勒出一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物形象。這些形象背后蘊(yùn)含的意義也不言而喻，如賈母所說(shuō)的“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”。通過(guò)這些形象的描繪，讓我們更加深入地了解了《紅樓夢(mèng)》中人物形象的特點(diǎn)，更能夠感受到小說(shuō)所表達(dá)的情感。
第三段：人物情感的復(fù)雜性。
盡管第七回中描述的是寶黛之間的美好情感，但這種情感的真實(shí)性和復(fù)雜性卻并不簡(jiǎn)單。人物在不同的情境下表現(xiàn)出來(lái)的情感也十分緊張復(fù)雜。在這一章節(jié)中，我們也能夠看到人物情感移情別戀的復(fù)雜心理，更為深刻地把握到其中的情感蘊(yùn)涵。
第四段：道德教育的含義。
《紅樓夢(mèng)》中有很多道德教育的意蘊(yùn)。作者以細(xì)膩入微的筆觸，描寫出了人物的思想和行為，從而凸顯出了道德的重要性。在第七回中，也能夠看到寶玉和黛玉之間的生死契闊，以及封建社會(huì)的阻礙因素。通過(guò)這種細(xì)膩的描寫，我們可以說(shuō)道明了玉榮賈家對(duì)于寶黛破裂的一部分貢獻(xiàn)，形成對(duì)于道德教育的正面含義。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，讀《紅樓夢(mèng)》的第七回，不僅能夠領(lǐng)略到一部文學(xué)經(jīng)典的精彩之處，還可以感受到其中所蘊(yùn)含的人生哲理和歷史文化的厚重。這本書是值得令人反復(fù)品讀，一百遍不厭的經(jīng)典之作，讀者在品讀過(guò)程中，也可以有自己的體驗(yàn)和看法。這個(gè)過(guò)程越呈現(xiàn)越精彩。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇八
《紅樓夢(mèng)》第七回是一個(gè)極具戲劇性的章節(jié)，涉及到賈母的壽宴和林黛玉的離別。本文將從五個(gè)方面出發(fā)，探討我在閱讀這一章節(jié)時(shí)的心得和體會(huì)。
第一，壽宴的場(chǎng)景讓我感受到了清代貴族們生活的奢華和繁華。這一章節(jié)描寫了壽宴的種種細(xì)節(jié)，包括菜肴的選擇、儀式的進(jìn)行、賓客的禮儀等。賈母的平生美好和貴族生活的奢靡豪華被生動(dòng)地揭示出來(lái)。
第二，在這一章節(jié)中，賈母是一個(gè)值得尊敬的長(zhǎng)輩形象，在他的身上我看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于老人的尊重之意。賈母對(duì)于親友的邀請(qǐng)都能提前安排好，妥善安排好宴席，向賓客們展示了中國(guó)的傳統(tǒng)的“以饗賓客”的審美嗜好。他的尊重和體貼贏得了賓客的廣泛贊揚(yáng)和喝彩。
第三，林黛玉的出現(xiàn)讓這一章節(jié)具備了更加深刻的情感內(nèi)涵。林黛玉這個(gè)角色，是整個(gè)作品中一個(gè)最具爭(zhēng)議性的女性形象，她性格多矛盾，但個(gè)性鮮明。林黛玉的離別是整本小說(shuō)中第一個(gè)離別，更具有暗示性和象征意義。林黛玉的痛苦內(nèi)心表現(xiàn)出傳統(tǒng)禮教制度下女性對(duì)于自我價(jià)值的掙扎和探求。
第四，林黛玉與賈寶玉之間的親密關(guān)系，更加凸顯了她的性格魅力和文化背景的千奇百怪。小說(shuō)中，林黛玉與賈寶玉之間的親密關(guān)系被大膽描繪，充分體現(xiàn)了女性在傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)中所表現(xiàn)的溫柔、柔弱、善良。她們的情感糾葛也向我們展示了金陵的傳統(tǒng)文化氛圍和禮教化的社會(huì)體制。
第五，這一章節(jié)的結(jié)尾讓我更加深入地思考了對(duì)于“愛(ài)情”和“離別”的含義。整本書中的“秦淮河上的紅船”是對(duì)于金陵文化的感慨和無(wú)限懷念，也是作者不斷探索“愛(ài)情和離別”主題的積極和探索。離別是生離死別的一個(gè)縮微版本，它代表了人類的不堪損失和弱勢(shì)的社會(huì)地位。
總的來(lái)說(shuō)，第七回《紅樓夢(mèng)》無(wú)疑是整個(gè)小說(shuō)中一個(gè)非常精彩的章節(jié)。在這一章節(jié)中，我們可以見(jiàn)證到當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的隆盛和繁華，也可以感受到傳統(tǒng)文化對(duì)于長(zhǎng)輩的尊重和家庭情感的重要性。林黛玉那飽含淚水的離別讓我深思女性在傳統(tǒng)社會(huì)的困境。最后，本章的主題無(wú)疑是“愛(ài)情”和“離別”，為我們提供了思考，并向我們展示了一個(gè)充滿哲學(xué)的世界。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇九
作為中國(guó)文化珍品之一的《紅樓夢(mèng)》讓人們對(duì)中國(guó)文化充滿了濃厚的興趣。而在這部巨著中，“七十二家房客”的故事讓無(wú)數(shù)人們印象深刻，其中第七集作為這個(gè)故事集的開始，在書中的意義非常重要。近日，我精讀了《紅樓夢(mèng)》第七集，并從中感受到了許多啟示。在這篇文章中，我將分享我的體會(huì)與感受。
第一段：關(guān)于情感的代碼。
在第七集中，賈母安排兒女們分別對(duì)一家家客人謝禮。這一禮節(jié)場(chǎng)面是小說(shuō)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡。作者用這個(gè)場(chǎng)面，展示了世俗禮儀在家族子弟中的傳承。同時(shí)，讀者也看到了一些微妙細(xì)節(jié)背后的情感代碼，從而為今后故事的發(fā)展指引了方向。此外，尤其要注意寶玉在與尤三姐對(duì)話中突然顯露出來(lái)的情感。
第二段：關(guān)于世俗行為的標(biāo)準(zhǔn)。
在第七集中，我們見(jiàn)識(shí)到了家族中的子女如何行事。與賈母的行為比較，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)她們中的大多數(shù)人不夠儒雅、顯得笨拙。需要明確的是，賈母和那些受過(guò)良好傳統(tǒng)教育的人有不可忽視的差異。小說(shuō)在這里在傳達(dá)這樣的信息：不同文化的交相輝映與探索，是浩瀚的歷史中值得我們?nèi)ニ伎嫉膬?nèi)容。
第三段：關(guān)于審美與美學(xué)。
紅樓夢(mèng)提供給讀者的不僅僅是故事，還有很多關(guān)于審美與美學(xué)的內(nèi)容。在第七集中，有相當(dāng)一部分篇幅是對(duì)房子的描述，其中又以“三味書屋”最為著名。這一章節(jié)展示了對(duì)房子的理解，同時(shí)也暴露出了作者對(duì)于房子的審美觀。筆者在讀的時(shí)候，不禁發(fā)現(xiàn)出了那種風(fēng)格會(huì)將讀者帶回一個(gè)緩慢流動(dòng)的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代關(guān)乎著貴族文化與人性命運(yùn)的審美。
第四段：關(guān)于價(jià)值觀的思民。
紅樓夢(mèng)是中國(guó)文藝史上獨(dú)一無(wú)二的巨著之一，它是中國(guó)生活方式、價(jià)值觀和數(shù)千年文化的精髓之一。在第七集中，作者描繪了“嘗新筍”時(shí)的飲食細(xì)節(jié)，再次向讀者展示了一種家族關(guān)系的復(fù)雜性和高度建構(gòu)。讀者在閱讀中體會(huì)到自己知識(shí)的不足之處，我的思想高度擴(kuò)展，我覺(jué)得以這樣一種學(xué)習(xí)方式來(lái)理解文本的話，是十分有利的。
第五段：結(jié)論與反思。
閱讀一部經(jīng)典著作并非只是個(gè)人興趣的發(fā)掘和文化探究，更是一次讓我們覺(jué)識(shí)自己，審視自己內(nèi)心世界和思維模式的過(guò)程?！都t樓夢(mèng)》里邊有各種各樣的性格、行為，隨著閱讀的深入，讀者應(yīng)該試著用純粹的眼光去觀察他們。同時(shí)，初學(xué)者也要有心理準(zhǔn)備和胸襟開闊。如此一來(lái)，閱讀《紅樓夢(mèng)》中的任何一個(gè)章節(jié)都會(huì)震撼你的思維，喚醒你的智慧，讓你在文學(xué)的殿堂中留下自己美好的記憶。
總之，讀《紅樓夢(mèng)》第七集讓我的心靈得到休憩和滋養(yǎng)。我被這部小說(shuō)所吸引，滿腔精神壯志地企圖讀完全書。紅樓夢(mèng)是一部能夠提高人們理解和探討生活中深刻而普遍的問(wèn)題的經(jīng)典之作。閱讀這樣的文本，讓我們以一種興趣旺盛且批判性的態(tài)度，去提高自己的思考和理解能力，同時(shí)也能夠展望未來(lái)、回顧過(guò)去，對(duì)文化、藝術(shù)、歷史和精神生活有更加深入、真實(shí)和持續(xù)的探究。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典之作，被譽(yù)為中國(guó)小說(shuō)史上的頂峰之作。其中第七集是整部小說(shuō)中較為著名的章節(jié)之一，因其含有眾多名句和感人至深的情節(jié)而備受推崇。在誦讀紅樓夢(mèng)第七集的過(guò)程中，我深受感染，對(duì)其中的細(xì)節(jié)和情感深有感觸，下面我將就此談?wù)勛约旱捏w會(huì)和感受。
第二段：文字細(xì)節(jié)的描寫。
紅樓夢(mèng)第七集中，文字表現(xiàn)的細(xì)節(jié)十分真實(shí)和令人感動(dòng)。其中林黛玉躲在丫鬟們肩頭痛哭的場(chǎng)面，我覺(jué)得在表達(dá)其內(nèi)心情感時(shí)極為細(xì)致入微。同時(shí)，整個(gè)場(chǎng)景的挖掘也為我們展現(xiàn)了一個(gè)深具情感與人物鮮明對(duì)比的深情畫面。此外，賈寶玉和林黛玉在草堂上的悄悄話以及他對(duì)黛玉的鐘情也無(wú)不表現(xiàn)出了作者的用心與情感。
第三段：情感碰撞的韻味。
在《紅樓夢(mèng)》第七集中，情感在故事中擔(dān)任著極其重要的角色。她們之間的愛(ài)恨情仇、矛盾沖突、嫉妒與嫌疑等元素構(gòu)成的故事情節(jié)，令我讀來(lái)不僅感受到深深的情感，而且感受到人物情感的韻味和美。
第四段：對(duì)人性的思考。
在林黛玉的大鬧芙蓉園的場(chǎng)景中，可以看到人性和情感的沖突，因?yàn)槊恳粋€(gè)小說(shuō)中的人物都有著各自獨(dú)立的性格和角色。小說(shuō)對(duì)人性的思考，讓我明白了一個(gè)道理，一個(gè)人的命運(yùn)是由自己爭(zhēng)取的，也同樣受到了他周圍人物的影響，因此，盡管賈府的每個(gè)女子都有各自的底蘊(yùn)，但他們?cè)谡麄€(gè)故事中仍受到了命運(yùn)之神的捉弄與影響。因此，《紅樓夢(mèng)》中的人物性格非常豐富，會(huì)讓讀者認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的行為和命運(yùn)永遠(yuǎn)受到他人的影響，并隨時(shí)改變，因此，我們必須時(shí)刻注意與他人的關(guān)系，以及影響我們命運(yùn)的因素。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
紅樓夢(mèng)第七集游夢(mèng)泉記，榜上舉賢緣也。這是一篇值得大家深入探究的小說(shuō)，它所包含的世界觀、價(jià)值觀等等，都讓我們明白到了這個(gè)世界的豐富，以及人類情感之美。當(dāng)我們深入探究它時(shí)，在文學(xué)精華中深受感染，去理解和感性地體會(huì)人的情感世界，我們能夠接觸到豐富的文學(xué)和生活真味?？傊都t樓夢(mèng)》第七集中所展現(xiàn)的人物情感、人性思考以及文字細(xì)節(jié)所表現(xiàn)的情感韻味，都是我們細(xì)心品味的寶貴財(cái)富。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十一
今天我看了一本書名叫《紅樓夢(mèng)》，我知道這本書的作者是清代的曹雪芹、高鶚寫的。
書中刻畫了眾多人物形象，盡管他們的生活境遇和理想追求各不相同，但他們的愛(ài)與恨，痛苦與歡樂(lè)，也呈現(xiàn)不同的情節(jié)，但他們的悲劇命運(yùn)卻是相同的。作者用爐火純青的筆法，塑造出了林黛玉、賈寶玉、薛寶釵、王熙鳳等眾多的藝術(shù)典型，他們已經(jīng)家喻戶曉。它是一部中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著，在世界文學(xué)寶庫(kù)中也是罕見(jiàn)的瑰寶，是我們小學(xué)生加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)的良好讀物。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十二
其實(shí)我倒認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》并不是一部愛(ài)情小說(shuō)，賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇也不是中心故事，但這一敗涂地的悲劇確實(shí)是整部書的主要線索，無(wú)論怎樣我們也都曾經(jīng)為這兩人的結(jié)局深深地感到遺憾。
當(dāng)然在地主階級(jí)的兩個(gè)叛逆者企圖主宰自己的婚姻與命運(yùn)，結(jié)局必然是悲劇性的。
先說(shuō)說(shuō)林黛玉的個(gè)性與思想。她“孤傲自許，目下無(wú)塵”，同周圍的環(huán)境表現(xiàn)出明顯的不合拍，“所以賈府里除了寶玉這個(gè)知己是很少有人喜歡她的?！薄耙荒耆倭?，刀劍雙寒嚴(yán)相逼”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不教污淖陷渠溝”。一首葬花詞就寫盡了周遭環(huán)境的污_，逼迫的激憤和對(duì)茫茫前途的絕望與哀愁。她的尖酸刻薄和好哭的特點(diǎn)，也源于此。是一個(gè)具叛逆精神的貴族少女的典型。
而賈寶玉也是一個(gè)精神叛逆的典型，作為大觀園里的富貴閑人，賈寶玉自然有許多公子哥兒的習(xí)性，在他身上深深地打著貴族地主階級(jí)的烙印。但是，他同賈珍，賈璉，薛蟠之流相比，確實(shí)別具一樣的性情。他不走所謂讀書應(yīng)舉，出仕做官，立身?yè)P(yáng)名，光宗耀主的正道，反而攻擊那些熱中于功名利祿，仕途經(jīng)濟(jì)的人。罵薛寶釵等勸他留心仕途經(jīng)濟(jì)的話是“混帳話”，更是做出翻案的文章：“天地間靈淑之氣，只鐘與女子，男兒們不過(guò)是寫渣滓濁沫而已?！彼踔猎购拮约骸盀槭裁瓷诤蜷T之家?綾錦紗羅，也不過(guò)裹了我這枯株朽木;羊羔美酒，也不過(guò)填了我著糞窟泥溝：富貴二字，真正把人荼毒了!”這些思想與行為與封建正統(tǒng)的觀念相對(duì)而立，自然為當(dāng)時(shí)所不容。
所以寶黛他們的思想可以說(shuō)是一脈相通的。她從來(lái)不認(rèn)為寶玉說(shuō)的那是混帳話，認(rèn)寶玉做知己，他們的愛(ài)情也是建立在這種共同的叛逆精神的基礎(chǔ)上。從中可以看到兩個(gè)明顯的特征：一是貫穿于他們的思想性格中的對(duì)封建正統(tǒng)，特別是對(duì)程朱理學(xué)以及八股科舉的反逆思想;一是對(duì)自己，對(duì)自己的家族，也就上對(duì)本階級(jí)的前途的一種無(wú)可奈何的絕望的感覺(jué)。林黛玉也許是因她是個(gè)女子，又處于無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，孤立無(wú)援的地位，所以生存的壓力更重，愁與恨也就郁積欲多。一個(gè)是希望“一杯凈土掩風(fēng)流”，一個(gè)則希望化成飛灰，化成輕煙，或者死后被“送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風(fēng)化了，自此再不要托生為人。”一方面是與周圍極不相符的叛逆精神，一方面有對(duì)這種階級(jí)產(chǎn)生的絕望感與沒(méi)落感。
這種叛逆的思想，在當(dāng)時(shí)反映在愛(ài)情上是帶有相當(dāng)強(qiáng)烈的病態(tài)，畸形，傷感的。也只能落個(gè)“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的結(jié)局了。賈母與王夫人處心積慮策劃了一場(chǎng)騙局，硬是要把薛寶釵嫁給寶玉無(wú)非是為了使聯(lián)絡(luò)有親的四大家族，親上加親，便于擴(kuò)大自己的政治勢(shì)力。一旦到了維護(hù)自己利益的關(guān)鍵上賈母即使將自己的命根子，心肝寶貝，置于死地也在所不惜。而寶黛他們卻把自己婚姻的希望一再寄托再賈母身上，希望得到賈母的支持與允諾，簡(jiǎn)直是迂腐，軟弱之極。
悲就悲在我們看盡了這種荒唐的階級(jí)觀念產(chǎn)生的愛(ài)情悲劇，還是無(wú)法避免在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中仍有被迫門當(dāng)戶對(duì)的才能成婚的想法，讓婚姻遠(yuǎn)離了愛(ài)情，直至枯萎，永遠(yuǎn)不斷延續(xù)著悲劇。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十三
第七回《紅樓夢(mèng)》是這部經(jīng)典巨作中的重要環(huán)節(jié)之一，其中描繪了賈寶玉遇見(jiàn)黛玉的情節(jié)。這一回引人入勝，使我深受觸動(dòng)。讀完第七回后，我想到了很多問(wèn)題，也有了一些體會(huì)和感悟。
首先，第七回揭示了家庭紛爭(zhēng)中的人性弱點(diǎn)。進(jìn)入賈府的賈寶玉，為了自己的成長(zhǎng)和未來(lái)，與賈母展開了激烈的斗爭(zhēng)。然而，在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，我們卻看到了賈寶玉心系黛玉的情感。他雖然以自己的現(xiàn)實(shí)利益為出發(fā)點(diǎn)，但后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心更為期待真摯的感情。這令我思考了人性的復(fù)雜與矛盾。
其次，第七回讓我對(duì)傳統(tǒng)倫理觀念產(chǎn)生了懷疑。在這一回中，賈寶玉與黛玉一見(jiàn)鐘情，他們的感情深入人心。然而，他們之間的親緣關(guān)系阻礙了他們的愛(ài)情發(fā)展。這令我自問(wèn)，為什么傳統(tǒng)觀念如此束縛人的自由選擇和真摯的感情？我開始思考倫理觀念和個(gè)人幸福之間的關(guān)系。
第三，第七回也引發(fā)了我對(duì)家族壓力的思考。賈府作為一個(gè)大家族，賈母、賈政等人對(duì)家族的命運(yùn)承擔(dān)著巨大的責(zé)任。他們的決策、干預(yù)和壓力，對(duì)賈寶玉的成長(zhǎng)和自由意志造成了影響。這讓我意識(shí)到，家族的力量是如此巨大，甚至超過(guò)了個(gè)人的愿望和選擇。這種壓力對(duì)于個(gè)體的發(fā)展可能是一種干擾。
第四，第七回也為我展示了黛玉的獨(dú)特個(gè)性。在自己的房間里，黛玉獨(dú)自品味了一款菊花，表達(dá)了自我思考和獨(dú)立性。她不甘屈從，保有著自己的驕傲和個(gè)性。這讓我思考到，在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)體與環(huán)境之間的矛盾是如此顯著，但我們?nèi)匀恍枰Ｓ歇?dú)立與堅(jiān)持。
最后，我認(rèn)為第七回都是在探討人的心靈與自然之間的關(guān)系。在這一回中，賈寶玉與黛玉一起游覽庭園。這個(gè)情節(jié)象征著人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。通過(guò)這個(gè)場(chǎng)景，我感受到了自然的美好與人的內(nèi)心的平靜。這也讓我思考到，人們應(yīng)該更加和諧地與自然相處，以獲得內(nèi)心的寧?kù)o與滿足。
通過(guò)閱讀第七回《紅樓夢(mèng)》，我深刻體會(huì)到了作品中所揭示出的人性弱點(diǎn)、倫理觀念的束縛以及個(gè)體與家族、環(huán)境關(guān)系的矛盾。同時(shí)，我也感悟到了黛玉獨(dú)立的個(gè)性和人與自然的和諧。這一回所帶給我的心得與體會(huì)將一直陪伴著我，成為我的人生智慧的一部分。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十四
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代文學(xué)中的瑰寶，在其中融合了多種文學(xué)流派，并刻畫了諸多深刻的人生哲理。而第七回則是我閱讀《紅樓夢(mèng)》所得心得體會(huì)最為深刻的一回。
第二段：賈寶玉和史湘云的不同成長(zhǎng)背景。
在第七回中，賈寶玉和史湘云這兩個(gè)有著不同成長(zhǎng)背景的人物開始有了更進(jìn)一步的交集。賈寶玉是一個(gè)典型的官貴人家出身，史湘云則是一個(gè)普通人家的女兒，她從小就過(guò)著簡(jiǎn)樸勤勞的生活。通過(guò)賈寶玉和史湘云的對(duì)比，我們可以看到不同階層的人成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)他們的影響是深遠(yuǎn)的，也帶出了賈寶玉對(duì)史湘云的認(rèn)同感和情感上的吸引。
第三段：賈寶玉的心理變化。
在第七回中，賈寶玉首次向史湘云表白了他的感情，但史湘云卻委婉地拒絕了他。這時(shí)，賈寶玉產(chǎn)生了失落、痛苦和無(wú)奈的情感。但從他后來(lái)對(duì)史湘云的行為和心理的分析來(lái)看，他也漸漸理解了史湘云之所以不能接受他的原因，從而對(duì)自己的心理進(jìn)行了沉淀、反思和成熟。這種心理變化在《紅樓夢(mèng)》的人物形象塑造中相當(dāng)震撼和深刻。
第四段：史湘云的品格之美。
在第七回中，史湘云也有了更多的表現(xiàn)機(jī)會(huì)。她不僅在情感上拒絕了賈寶玉，更表現(xiàn)出了她的獨(dú)立自主、熱愛(ài)生活、勇敢、有責(zé)任感等多種品質(zhì)。尤其是信守承諾，對(duì)待好友也十分真誠(chéng)，這些人格之美使得她成為《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)獨(dú)立真實(shí)、美麗迷人的女性形象。
第五段：反思與啟示。
第七回中的情節(jié)和人物形象雖然是一部小說(shuō)，但讀結(jié)束后也讓我深受啟發(fā)。人們的成長(zhǎng)背景不同，塑造了不同的性格和心態(tài)。人的心理也是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，只有不斷提高自身的領(lǐng)悟力和智慧，才能保持內(nèi)心的堅(jiān)定和成熟。同時(shí)，這篇小說(shuō)也呼吁我們要勇敢地生活，在面對(duì)各種壓力和困境時(shí)，保持良好的品性和人格，才能真正享受人生之美。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十五
剪不斷，理還亂，亂了亂世佳人，斷了前世情緣，今生續(xù)接，卻只是小夢(mèng)一段，哀曲盤旋，“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕，若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他;若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛話?……”
一百多年前，曹雪芹耗盡一生心力為我們上演了一出《紅樓夢(mèng)》，讓我們了解到人情的冷暖，讓我們看盡了人間的悲歡離合。
這場(chǎng)“夢(mèng)”注定以悲劇結(jié)束，我們無(wú)力改變它。因?yàn)樗l(fā)生在封建制度之下。當(dāng)時(shí)的叛逆只有死路一條。我們只有默默地祈禱，期盼賈寶玉與林黛玉能在世外仙林中過(guò)著幸福甜美的生活。
林黛玉從小喪母，沒(méi)有受到禮教婦德的教育，保持著純真的天性，愛(ài)自己之所愛(ài)，憎自己之所憎，我行我素。后來(lái)她寄人籬下，變得更加孤獨(dú)。在這個(gè)冷漠的世界上，她的知己是賈寶玉，今生愛(ài)過(guò)的人是賈寶玉。但兩人的愛(ài)戀注定是一個(gè)悲劇。他倆都追求自由，但這種叛逆與封建制度格格不入，只好一個(gè)仙逝，一個(gè)遁世?！疤毂M頭，何處有香丘?試看春死花漸落，便是紅顏老死時(shí);一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。一首葬花吟似乎早已預(yù)見(jiàn)了這個(gè)悲劇。
我不喜歡那個(gè)認(rèn)為天下女兒眼淚都要給他的狂妄寶玉，但我卻欣賞那個(gè)一生只對(duì)黛玉癡情的寶玉。
我不喜歡那個(gè)整天猜疑的黛玉，但我卻佩服追求自由與愛(ài)情的黛玉。
我不喜歡那個(gè)處世圓滑的寶釵，但我卻有些憐憫?yīng)毷乜臻|的她。
在這紅樓之中，不論貴為皇妃，還是賤為奴隸;不論憤世嫉俗，還是恪守禮教;不論蹈身檻外，還是順天任命;不論溫和靜淑，還是曠達(dá)不羈，最終都逃脫不了悲劇的命運(yùn)。
“一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到東，春流到夏……”
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十六
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作，它融合了社會(huì)歷史、人性哲學(xué)、情感描寫等豐富元素，給人以深遠(yuǎn)思考。讀完紅樓夢(mèng)后，我深感這部作品的博大精深，它不僅是一部描寫封建社會(huì)和人性的小說(shuō)，更是一部刻畫人類欲望與生命之間關(guān)系的偉大著作。
【第一段：不離不棄的友誼】。
紅樓夢(mèng)中的友誼讓我感受到了深情厚意。尤其是賈寶玉和黛玉之間的友誼，經(jīng)歷了家族的變遷、生活的沖擊，兩人卻始終相守相伴。他們情同手足，彼此關(guān)心、照顧，從兒時(shí)的玩伴到青年的相依，他們的友誼展現(xiàn)了一種堅(jiān)貞不渝的情感。正是這種特殊的友情，使得他們的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，同時(shí)也凸顯了人與人之間互助互愛(ài)的重要性。
【第二段：人性的復(fù)雜與矛盾】。
紅樓夢(mèng)深刻地描繪了人性的復(fù)雜與矛盾。作品中的人物形象個(gè)性豐滿，各具特色，他們有善良、賢淑的一面，也有陰暗、自私的另一面。賈寶玉深情細(xì)膩，又常被欲望所困擾；林黛玉聰明堅(jiān)強(qiáng)，又時(shí)常陷入自卑與痛苦。他們的內(nèi)心世界如絢麗的花朵，既美麗動(dòng)人，又暗藏傷痛。紅樓夢(mèng)從一個(gè)個(gè)人物的碰撞中勾勒出人性的無(wú)常與復(fù)雜，讓人們重新審視自己與他人。
【第三段：浮華背后的空虛】。
紅樓夢(mèng)通過(guò)賈府家族的繁榮與衰落，展現(xiàn)了浮華背后的空虛。賈府以其豐富的物質(zhì)財(cái)富而聞名，然而家族成員之間卻充滿了欲望、嫉妒與悲傷。尤其是賈府中的婦女，她們?yōu)榱怂^的榮華富貴而爭(zhēng)斗不休，而最終卻都陷入了絕望與疲憊。紅樓夢(mèng)深刻剖析了浮華背后的虛無(wú)，警示人們要明辨是非，追求真正的內(nèi)心豐富和精神的富足。
【第四段：命運(yùn)的無(wú)奈與堅(jiān)守】。
紅樓夢(mèng)中，命運(yùn)的無(wú)奈與堅(jiān)守給我留下了深刻的印象。作品中的賈寶玉和林黛玉都是命運(yùn)的犧牲品，他們天賦異稟，卻不能擺脫命運(yùn)的束縛。賈寶玉一生追尋真愛(ài)卻無(wú)果，林黛玉為家族的興衰而傷心付出。盡管生活多次欺壓了他們，但他們依然保持著自己的初心和堅(jiān)守，盡管遭受了挫敗和痛苦，但他們依然堅(jiān)信堅(jiān)守著自己的價(jià)值觀和信仰。
【第五段：?jiǎn)酒鹑藗儗?duì)生命的思考與珍惜】。
紅樓夢(mèng)給我喚起了對(duì)生命的思考與珍惜。作品中人物的命運(yùn)轉(zhuǎn)折和生死離別讓我深感人生無(wú)常，親朋好友離世的悲傷往事更是讓我對(duì)生命的珍貴有了更深的體會(huì)。紅樓夢(mèng)教會(huì)了人們堅(jiān)守初心、珍惜眼前，同時(shí)也警醒人們生活中不要迷失于虛無(wú)的欲望之中。通過(guò)對(duì)紅樓夢(mèng)的思考與閱讀，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，要珍惜眼前的幸福，保持對(duì)生活的熱情與希望。
【結(jié)語(yǔ)】。
紅樓夢(mèng)深入人心，成為了經(jīng)久不衰的文學(xué)瑰寶。它讓我們審視人性、思考命運(yùn)的無(wú)奈，提醒我們珍惜生命、保持初心。我們應(yīng)當(dāng)從紅樓夢(mèng)中汲取智慧，堅(jiān)持我們的信念，在遇到困境時(shí)堅(jiān)信未來(lái)，毋庸退卻。紅樓夢(mèng)帶給我精神上的富足和力量，我由衷地感謝這部偉大的文化瑰寶。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十七
第七回是《紅樓夢(mèng)》中情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵回，不僅道出了賈寶玉與林黛玉之間的感情，還揭示了賈母等人對(duì)待黛玉的態(tài)度。這一回給人留下了深刻印象，讓人對(duì)人性與情感有了更深層次的思考。在閱讀過(guò)程中，我深感“第七回紅樓夢(mèng)”有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)和感悟。
首先，我被賈母對(duì)待黛玉的偏愛(ài)所觸動(dòng)。賈母從小就對(duì)黛玉疼愛(ài)有加，對(duì)賈寶玉卻以嚴(yán)厲相待。這種偏愛(ài)不僅出于黛玉的聰明才智，更重要的是她身上具有一種獨(dú)特的氣質(zhì)和靈魂，使她得到了賈母和其他人的寵愛(ài)。這讓我想到了人們對(duì)美的偏愛(ài)，對(duì)不同的美的定義產(chǎn)生了不同的情感反應(yīng)。每個(gè)人都有自己的喜好與偏好，而當(dāng)有些人擁有多重美學(xué)的共鳴時(shí)，他們將往往得到更多的認(rèn)可和關(guān)注。賈母對(duì)黛玉的偏愛(ài)可能并不客觀公正，卻符合了她的審美品味，這令我深思美的主觀性和多樣性。
其次，賈寶玉與黛玉之間的情感糾葛引發(fā)了我對(duì)愛(ài)情的思考。賈寶玉和黛玉是“賈黛”的一對(duì)，他們之間的感情曲折且糾葛復(fù)雜。賈寶玉心心念念的黛玉，卻常常因?yàn)樾愿裆系臎_突而產(chǎn)生矛盾。這使我深思愛(ài)情的本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)。愛(ài)情是一種復(fù)雜而多樣的情感，不僅僅是甜蜜和幸福的結(jié)合。它往往伴隨著內(nèi)心的掙扎與痛苦，需要雙方的包容和理解。賈寶玉和黛玉的愛(ài)情關(guān)系，正是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的艱難抉擇。正如作者所寫，他們“人法自然相成，心法自然相通”，他們之間的情感是幾代人努力爭(zhēng)取的結(jié)果，卻又因命運(yùn)的無(wú)情而杯盤狼藉。
第三，本回的男女關(guān)系在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中仍然有著深刻的時(shí)代印記。作者以賈寶玉和黛玉之間的關(guān)系為例，道出了男女之間愛(ài)恨糾葛的普遍存在。這種關(guān)系是復(fù)雜的，包含著對(duì)個(gè)體和傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范之間的掙扎。男女關(guān)系在現(xiàn)實(shí)中是存在問(wèn)題的，人們常常感到困惑和矛盾。在愛(ài)情的道路上，我們需要面對(duì)社會(huì)道德、家庭責(zé)任和個(gè)體自由之間的選擇難題。正如賈寶玉和黛玉所經(jīng)歷的一樣，愛(ài)情往往要通過(guò)多次磨難，才能真正面對(duì)內(nèi)心的選擇。
第四，我被賈寶玉面對(duì)黛玉去世的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢所觸動(dòng)。賈寶玉深愛(ài)著黛玉，黛玉卻因病而逝。在黛玉臨死之前，賈寶玉明白了自己對(duì)黛玉的情感與責(zé)任，他決心要接受現(xiàn)實(shí)，勇敢面對(duì)。這讓我想到了生活中的別離和離別。我們會(huì)在日常中面對(duì)親人的離世，朋友的背叛等等，這些離別對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一次深刻的挑戰(zhàn)。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要學(xué)會(huì)坦然接受，保持內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)與勇氣。正如賈寶玉一樣，我們需要勇敢面對(duì)離別，才能真正成為自己內(nèi)心的英雄。
最后，這一回讓我對(duì)黛玉的意義和夢(mèng)境的象征進(jìn)行了深度思考。黛玉在整個(gè)小說(shuō)中作為賈寶玉最重要的人物之一，貴為賈府之人卻常常情感糾葛，命運(yùn)多舛。她似乎不是現(xiàn)實(shí)中的存在，而更像一個(gè)夢(mèng)幻的、超越現(xiàn)實(shí)的存在。她的故事、她的離去，讓我感受到人生的脆弱與短暫。同時(shí)，她也寄托著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和情感的寄予。夢(mèng)境象征著人們內(nèi)心的美好愿望和追求，她是賈寶玉心中最璀璨的明珠，也是他最深切的想望。盡管夢(mèng)境最終無(wú)法成真，但它帶給人們的思考和愿望會(huì)悠然永存。
第七回《紅樓夢(mèng)》給了我很多心得體會(huì)和感悟。從賈母對(duì)待黛玉的偏愛(ài)，到賈寶玉與黛玉之間的情感糾葛，再到男女關(guān)系的現(xiàn)實(shí)困惑和離別的勇氣面對(duì)，這一回的故事讓我思考了人性與情感的復(fù)雜性，以及現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境之間的對(duì)比。通過(guò)這一回的閱讀，我感受到了《紅樓夢(mèng)》的魅力和智慧，也對(duì)人生的追求與困惑有了更加深刻的理解。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十八
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都言作者癡，誰(shuí)解其中味。”我讀《紅樓夢(mèng)》，我愛(ài)《紅樓夢(mèng)》。
初次接觸《紅樓夢(mèng)》，是在小學(xué)五年級(jí)，滿書難懂的文字、詞句，復(fù)雜的人物關(guān)系，使我不得不終止閱讀。再次拿起它，是在初二的時(shí)候，讀著讀著，不覺(jué)迷上了它，迷上了它的語(yǔ)言，迷上了它的人物。
他們憑什么說(shuō)你尖酸刻?。〖娜嘶h下的委屈又有誰(shuí)能理解。你的話里帶著刀子，可又有誰(shuí)知道這是你為了保護(hù)自己的不得以之舉。處在“白玉為堂金作馬”的富貴家庭，你又何曾快樂(lè)過(guò)。在你心中，過(guò)的是“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的日子，只有在與眾人結(jié)社吟詩(shī)，獨(dú)自于階前葬花時(shí)，才能稍稍排遣自己心中的苦悶，畢竟不是自己的家，這份苦又有誰(shuí)懂。寶玉懂，可他最終仍屈從于命運(yùn)的安排，到頭來(lái)，你那句“寶玉，你好?！敝械纳羁桃馕?，是怨恨，是無(wú)奈，是不舍，又有誰(shuí)明白。
他們憑什么說(shuō)你圓滑世故！出生在“珍珠如土金如鐵”的大戶人家，你沒(méi)有那份驕奢與任性，你識(shí)大體，有能力，溫婉賢淑，穩(wěn)重優(yōu)雅，難道這也有錯(cuò)嗎？你能夠?qū)⒆约簩?duì)寶玉的情感控制在封建禮法范圍之內(nèi)，以耐心勸導(dǎo)寶玉考取功名，努力學(xué)習(xí)，卻得不到寶玉的認(rèn)可，但是你有錯(cuò)嗎？有一個(gè)薛蟠那樣的哥哥，使你不得不從小精打細(xì)算，管理家業(yè)，做什么事都考慮周到，顧全大局，這只能說(shuō)是精明能干，怎稱得上圓滑世故！與賈母聽(tīng)?wèi)?，你深知老人?ài)聽(tīng)熱鬧的戲文，愛(ài)吃軟爛的甜食，因而討得眾人喜歡，可又被人說(shuō)做阿諛?lè)畛校@何嘗不是你孝心的體現(xiàn)呢？“金玉良姻”是你的錯(cuò)嗎？你也是封建禮教的.陪葬者，葬送了整個(gè)青春，換來(lái)的只有終身誤，只有恨無(wú)緣。
一個(gè)是“山中高士晶瑩雪”，一個(gè)是“世外仙姝寂寞林”。不禁被作者爐火純青的文筆所感染，偶爾也學(xué)脂硯齋做做批注。讀到“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時(shí)，為林黛玉潸然淚下?？吹窖氣O“好風(fēng)頻借力，送我上青云”，不禁拍手稱絕?！靶疑鷣?lái)，英豪闊大寬宏量”，“好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂”，為史湘云歡喜?！昂隼拼髲B傾，昏慘慘似燈將盡”，“好一似食盡鳥投林，落得片白茫茫大地真干凈”，為悲慘結(jié)局而傷心。
我讀《紅樓夢(mèng)》，讀它的興衰成敗，讀他的人情世故。我愛(ài)《紅樓夢(mèng)》，它不僅使人感受到凄婉美麗的愛(ài)情，更向人揭露了萬(wàn)惡丑陋的封建制度，引人深思，給人啟示。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇十九
一次偶然的邂逅，翻開了《紅樓夢(mèng)》，于是我熟悉了她——林黛玉。她，讓我深深的震撼，寶黛空前絕后的愛(ài)戀，流傳千古，被世人妄加褒貶。普天之下，又有誰(shuí)有這資格呢?從那以后，黛玉姐姐的影子就蕩漾在我心里，來(lái)來(lái)回回，模糊中好像聽(tīng)到她嬌弱的喘息，腦海里是她傷感的容顏，帶著一分憔悴卻萬(wàn)分迷人。她落淚，由于只有放縱的哭過(guò)后才會(huì)更伸展，笑容才會(huì)更加綻放。閉上眼仿佛觀察了他那柔情似水的眼神，閃耀著點(diǎn)點(diǎn)淚光，讓人沉迷其中，為之動(dòng)情，不能自拔。
常聽(tīng)人評(píng)價(jià)黛玉“小性子”甚至“心胸狹窄”，可我不這么認(rèn)為!由于在這背后，只是由于她太在意寶玉了，由于愛(ài)的深、愛(ài)的切，所以不能不介意。我總覺(jué)得寶玉給黛玉的時(shí)間太少，黛玉的心太細(xì)膩，而寶玉卻體會(huì)不到。在她某個(gè)抑郁的瞬間，心情像是走丟的小孩沒(méi)了方寸，寶玉不該到來(lái)的問(wèn)候會(huì)被她駁回，狠狠的、兇兇的，卻是無(wú)心的，不是不接受，只是由于太難過(guò)，于是她只有用詩(shī)來(lái)發(fā)泄內(nèi)心醞釀已久積壓不了的'情感。
詩(shī)，是她漂亮的靈魂，是她精神的寄予。每當(dāng)讀到她的詩(shī)，總有振人肺腑的感覺(jué)，每一個(gè)字，每一句話都像是一把尖銳銳利的刀，深深地插入了讀者的心里，讓人有至窒息的幻覺(jué)，無(wú)形之中像是有誰(shuí)掐住了自己的喉嚨，擺脫不了的傷感，只能不情愿地放下書，讓自己漸漸地糊涂過(guò)來(lái)。記得她的《葬花詞》：“依今葬花人笑癡，他年葬花依知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。讀完后像是被萬(wàn)箭穿心，肝腸寸斷般的陣痛。
雖然她的故事結(jié)束了，但是給我留下了萬(wàn)千思念，合上書想要把這份內(nèi)心的塵埃封住，但一閉上眼，那段應(yīng)當(dāng)被禁錮的傷感像塵埃一樣在空中飛揚(yáng)、旋轉(zhuǎn)、舞動(dòng)。
紅樓夢(mèng)第七回心得體會(huì)篇二十
一場(chǎng)有趣的悲劇。《紅樓夢(mèng)》不僅描述了封建貴族家庭從榮耀到衰落的三代人的生活，而且大膽地指責(zé)封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不僅指出了家庭的不可避免的崩潰和死亡，而且也暗示了家庭所屬階級(jí)和社會(huì)的.不可避免的崩潰和死亡。
曹雪芹創(chuàng)作和熱愛(ài)的英雄是那些敢于反判死亡的封建貴族階級(jí)的叛徒；同情和哀悼封建制度下的受害者；批評(píng)和否認(rèn)的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。一方面是木前盟，另一方面是金玉婚姻。一方面是封建社會(huì)必須追求的功名光環(huán)，另一方面是自由的身體。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》為我們展示了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。
賈寶玉和林黛玉的悲劇愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)比賽的全部硝煙?！耙粋€(gè)是閬園仙花，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”，“質(zhì)本潔來(lái)還去”。面對(duì)封建禮教下的各種欺負(fù)和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的追求永不放棄。
當(dāng)我們感嘆賈和林之間的愛(ài)情悲劇時(shí)，我們看到了導(dǎo)致悲劇的一個(gè)重要因素：林黛玉的高尚個(gè)性，她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗不相容，不能與社會(huì)“融合”，她的自卑情結(jié)是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開始。
“假是真是假，沒(méi)有什么可做的”，假是真的，讓一個(gè)人無(wú)法理解《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為一個(gè)靈魂人物，她不同于普通人，她是她，一群高傲，孤獨(dú)的山谷蘭花。林黛玉的自卑情結(jié)是由命運(yùn)造成的，也被寫成了她的命運(yùn)。
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