讀教育教學論著的心得體會（實用16篇）

通過不斷的實踐和思考，我逐漸領悟到了一些重要的道理。寫心得體會時，可以采用邏輯清晰、言簡意賅的方式來表達自己的思考和體會。請大家仔細閱讀以下心得體會，從中汲取經驗和智慧。

讀教育教學論著的心得體會篇一

陳鶴琴先生是我國現代著名教育家、兒童心理學和兒童教育專家，他在大量理論和實例研究基礎上從身體、智力、情感等方面提出了幼兒教育目標和方法。教育目標首先要解決"做怎樣的人"的問題，通過教育培養(yǎng)出的人應該具有合作精神、同情心和服務他人的精神;應有健康的體格,養(yǎng)成衛(wèi)生的習慣,并有相當的運動技能;應有研究的態(tài)度,充分的知識,表意的能力;應能欣賞自然美和藝術美,養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神,消泯懼怕情緒。字里行間，能夠強烈感受到他對孩子的慈愛與嚴格，慈愛到體貼入微，嚴格到沒有遷就。

我認真拜讀了《陳鶴琴》，漫游在陳鶴琴幼教思想的長河里，總是思緒翻滾，感覺受益匪淺。陳氏的幼教理論和思想原則，是那樣通俗易懂，又不乏高深的科學哲理，是那樣標新立異，有包含廣博的社會生活內容，他先進的"活教育"理論，引導中國幼教改革一路前行!

他強調了"做人"的基本條件：第一，要有強健的身體;第二，要有建設的能力;第三，要有創(chuàng)造的能力;第四，要有合作的態(tài)度;第五，要有服務的精神。在此基礎上他又進一步豐富了"目的論"的內涵，提出"做人、做中國人、做現代中國人、做世界人"。這一目的論全面而深刻地概括了做人的內涵——做一個具有現代綜合素質的新人。陳鶴琴先生"活教育"理論給了我不少啟示。

生活給我們提供了很好的素材，要做一個成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境，環(huán)境中有許許多多的東西，可以變成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民謠、兒歌、故事等，許多都富有教育意義。游戲也是很好的教學手段，并增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機會。要激發(fā)兒童的學習動機、興趣和求知欲，必須要做到陳老提出的教學方法。

區(qū)域活動就是通過有目的地為孩子提供豐富材料和有意義的學習環(huán)境，讓孩子在其中自由選擇、主動操作擺弄，與環(huán)境相互作用，并在活動中獲得經驗,體驗成功的愉悅的一種活動。它是實施個別化教育，促進孩子自主學習的很好形式。老師應該退到隱性地位，把材料推到顯性地位，將材料"活化"，賦予材料生命力。通過材料來營造一種環(huán)境，讓環(huán)境告訴幼兒，這里可以做什么，該怎么做，讓環(huán)境來"說話"，發(fā)揮暗示作用。

讀了陳鶴琴先生的《陳鶴琴》，促使我在教育理念上更上一層樓。我會秉著陳鶴琴先生的教育思想，完善自我，不斷提高。

讀教育教學論著的心得體會篇二

教育理論作為人類對教育理性系統(tǒng)認識的結果,具有四種價值即認識價值、應用價值、文化價值以及教育價值。下面是本站為大家準備的教育教學理論著作讀書

心得體會

《小學教育教學理論》

前一段時間，我讀了《小學教育教學理論》一書，受益頗深，我對其中有關教學媒體的一節(jié)，談一下自己的感受。教學媒體能使教學對象生動形象，給學生以更大的思維空間。學習興趣增強了，學習也變得生動起來，運用教學媒體，多感官、多渠道參與信息的加工，大大提高教學效率。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩，更為學習效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學媒體的重要性，在日常的教學過程中更應該更好的駕馭?，F代的素質教育觀要求面向全體學生，尊重每一位學生，發(fā)展每一位學生。課堂教學中也要面向全體學生，為每一個學生的學生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個學生的潛能，數學教學媒體的選擇也應遵循這一點，不同的學生應該擁有屬于他們的最適合的媒體。

作為一個青年教師，我覺得自己特別有發(fā)言權，記得中師的時候上立體幾何，每每講到一個概念、定理，數學老師總會提到木匠師傅……，從某些同學困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會到，無論老師說得如何生動，總不如把現實的工具拿進課堂來得具體。那時我就在想，要是以后我做了一名數學教師，我會把木匠工具搬進課堂，讓空間想象力貧乏的學生在實物的演示下，靜與動的實踐過程中豁然開朗。今天當我踏上數學教師崗位的時候，在課堂上對曾經我們視之為神話的木匠卻只字不提，更不用說搬工具了，這就是選擇教學媒體的可能性和針對性。通過制作各種模型和多媒體

課件

老師講授的東西，剛開始最容易忘，而好的板書可以讓教學內容留下痕跡，有些邏輯性很強的數學原理是需要時間細細品味的，尤其是對一些學習有困難的學生，特別需要板書來幫助他們思考，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設計好板書，不但簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。且不說老師的板書需要藝術的美感，但至少要清晰自然，給學生們好的視覺享受。老師在板書的時候也可以適當修飾，增添色彩，從而激發(fā)學生的積極性。板書的形式可以多樣，提綱式使內容簡明扼要，表格中的分類和比較使教學對象嚴謹而細密，圖式的特點是清晰、直觀形象，線索式往往特別吸引學生的注意力，而流程式使學生的思路更好的展開，簡圖式有鍛煉學生的思維，使學生生動活潑。而老師只要根據不同的學生，在不同的階段采用不同的板書形式，定會取得不錯的效果。

《給教師的建議》

當張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學專著時，我心中就一直在嘀咕，“教育學專著—-苦澀難懂的玩意兒”。然而當我從書柜中翻出在地壇書市淘的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書時，我的心不禁興奮起來。

在網上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實踐經驗的教育理論家，他主張個性和諧發(fā)展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶。”

為了解決中小學的教育實際問題，切實提高教育、教學質量，他專為中小學教師寫了《給教師的建議》一書。書中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個問題，這中間有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來，真讓我感觸頗深，受益匪淺。

在讀到“教師的時間從哪里來”一段時，讓我產生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的身份走上講臺，肯定總會發(fā)現時間不夠用，每天備課、上課、批改作業(yè)、寫反思等，仰望時鐘，一天時間卻又過去。

《給教師的建議》這本書還給了我一個很好的建議：那就是——讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。他在書中舉了一個例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風采吸引了在場的所有老師。當別人問她：“你花了多少時間來準備這節(jié)課”時，這位老教師說：“對這節(jié)課，我準備了一輩子，而且，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來準備的!”感動之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，問題還是出在疲于應付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動去做事。

想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時為了應付作業(yè)，在網上和雜志上匆匆忙忙的搜索著相關的知識;有時為了寫一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時間。想起來真是可悲!我想這就是平時不學習，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應付，而是出自內心的需要和對知識的渴求!”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢?俗話說：“活到老，學到老”，作為新時代的大學生，我們更應當主動地學習。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學會創(chuàng)造性地運用知識，才能贏得自身的發(fā)展，這是將來做一個‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書。”

再反省自己：我又看了多少書呢?我又認真看過多少本書呢?本書中第一章節(jié)就提到“在學習中取得成就——這一點，形象地說，乃是通往兒童心靈中點燃的想成為一個好人的火花的那個角落的一條蹊徑。教師要愛護好這條蹊徑和這點火花?！痹趺蠢斫饽?其實就是一個“因材施教”的問題。蘇霍姆林斯基說到：造成學生成績差異大的原因主要來自學校生活最主要領域-----腦力勞動的領域里。對兒童缺乏個別對待的態(tài)度占主要的緣故。蘇霍姆林斯基告誡我們：要盡可能地讓每一位學生從課堂、老師那獲得什么，不管多少，哪怕是很小的進步。這也就是現在的中小學里一直提倡的“既備教材又備學生”。

要想因材施教，就必須對“材”進行細致的了解，諸如性格、脾氣、家庭背景、學習方式、思維特點等加以熟知，從而在課堂上為不同的學生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學習情境。就像蘇霍姆林斯基所說：使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他們享受到腦力勞動中的成功的樂趣。這樣他們就會感覺到他們也是在不停地進步，才會“點燃起成為一個好人的火花?！?/p>

怎樣更好的做到這點呢?蘇霍姆林斯基又給了我們一個很好的建議，那就是多讀書，不斷地吸取書中的知識，跟書籍結下終身的友誼，畢竟很多建議是前人多年實踐總結出來的理論。只有這樣才能使我們從事教學工作中所需要的知識成為我們所具備的知識海洋中的滄海一粟，只有這樣才能在教學工作中做到左右逢源、游刃有余。

相信我們每一位有志從事教育事業(yè)的學子讀過這本書后，都會和我一樣從中獲得啟迪。

《教育是慢的藝術》

我是一名教師。近期，讀了張文質的書《教育是慢的藝術》，感悟很多，隨手記在了書頁中?，F抄錄下來，共同行參考。

消極心態(tài)害死人。人一旦消極起來，看世界，世界是病態(tài)的;看世人，人心是叵測的;看自己，自己亦事事不如人，時時不如意。

人不能改變環(huán)境，但可以改變自己。教育的勇氣的消彌，人之主觀能動性的消失是無奈的，能繼續(xù)擁有教育的理想的人是勇士。

有效教學之“效”是什么?是效用?是成人的效用，還是成長的效用，還是成才的效用?是效能?高效、長效還是低效?高效就一定好嗎?農藥殺蟲高效，但有毒。養(yǎng)雞場的肉雞生長快，但有激素。

控制班級和關注個體一旦沖突，我們習慣于控制班級，這就是從整體出發(fā)，是顧大局。

一千個讀者就有一千個哈姆雷特，有多少名學生，面對同一篇文章，就會有多少種感悟和體驗。標準答案是什么?是小偷，偷去了孩子的夢想，是獵手，折斷了孩子騰飛的翅膀。

應該轉變教育的觀念的不僅僅是教師，應該是全民。教育改革要全民總動員。如果不，就把學?！敖逃倍值母拍钪畠群s小一下，不用把家長的教育責任，社會的教育責任都加在學校和教師身上。

知識和文化密切相關，但有知識不等于有文化?，F在的教師基本上都是有知識的，但不少人缺少文化。教給學生知識是教書匠，用文化去影響學生才是教育家。

作為知識分子的教師對“教育”二字都是一知半解的，只會“教”而不會育，不懂得如何去教育自己的孩子。那么，那些文盲或半文盲對自己孩子的教育是什么樣子的，就更可想而知了。

貧窮并不可怕，只要有正確的價值取向，一定可以教育出好子女來。變富了是好事，但如果價值觀念扭曲了，再想教育好子女就難了。

不過，這樣的家長心目中的好子女也與我們正常人的不同，他心目中的好就是壞。

當老師的要清楚學生的學習該學些什么?學什么呢?學習生活的智慧、生存的技巧和生命的解碼。當老師的還要清楚應該指導孩子怎樣學?怎樣學呢?要讓學生樂學、善學、恒學。樂學者，學之有趣，善學者，學之有法，恒學者，學有毅力，學貴有恒也。

錯誤的教育觀一旦在老師身上打下烙印，這個老師就可怕起來，因為他的一言一行都有錯誤，而他卻不自知，還以為自己正確，他越努力，受害的孩子越多。孩子受的害越深。

教育的真實(現實)與教育的真諦(理想)嚴重脫節(jié)是目前一切教育問題產生的根源。人必須生活在現實中。

整個社會都不按規(guī)矩辦事，如果我們教育孩子按規(guī)矩辦事，豈不害了孩子。任何教育都要實事求是，與現實相結合。

強調結果的教育是快的教育，強調過程的教育是慢的教育?？旌茫茫谎宰悦?。

教育是上層建筑，經濟史基礎。經濟的發(fā)展決定教育的發(fā)展。想讓大山里的孩子同北京的孩子接受一樣的教育是不可能的。一個人的成長，起點是各自不同的家庭。

我上學的時候，很想多看書，可惜無論是家里還是學校里，我都找不到書?，F在的社會隨處都能找到書，卻沒有了嗜書如命的人。

我上小學時，有的同伴沒有機會讀小學，我上中學時，很多同伴又沒有機會讀中學，我和我們那一代人都很珍惜來之不易的學習機會。如今，實行了九年義務教育，每個孩子都必須讀九年書，但厭學的孩子卻越來越多。

如今的教育有趕鴨子上架之嫌，鴨子不愿上架，硬趕著它們上，結果只能是鴨子辛苦，痛苦，趕鴨子的人亦辛苦，痛苦。

學生學習的內驅力從哪里來?是個大課題。解決了這個問題，教育上的問題就不是問題了。

因材施教需要在了解每一個具體的孩子后制訂切實可行的方案并付諸實施。如果一個班有40個孩子，這個老師就要根據40種不同情況制訂40份方案并付諸實施。統(tǒng)一要求就不一樣了，但統(tǒng)一要求扼殺了孩子的差異，不人道，甚至簡單粗暴。對于懶惰的老師來講，自然喜歡選擇統(tǒng)一要求，中國人多，學校班額大，是同情，是教育的現實。

理想中的孩子應該是天真無邪的，生命力旺盛的，可型性很強的，有創(chuàng)造力的?，F實中卻不乏可惡，沾染惡習的孩子。

理想的教育中，教師應該是幸福的，個性化的，有理想、有朝氣的，現實中，教師往往有太多的約束，繼之而無聊，無奈。

教育的理想是不看成績，只看學生是否得到了可持續(xù)發(fā)展;教育的現狀是只看成績，成績之外的都是花架子，有，更好，沒有，也無所謂。

珍惜自己的生命，是動物的本能，亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了，一定是他的心理出現問題了。

好教師對待孩子，應該如大自然對待萬物，盡可能地為所有的不同的(孩子)生物提供陽光、水分、適宜的溫度，創(chuàng)造一切條件讓它們按自己的方式生長。

讀教育教學論著的心得體會篇三

在進行教育教學工作時，我們常常需要不斷地汲取新的知識和理論，在不同的論著中探索并學習到更多的教學方法和策略。我最近讀了一本關于教育教學的論著《教育教學論》，對其中的理論和觀點有了一些體會和感悟。在這篇文章中，我將結合自己的教學實際，分享我對這本論著的心得體會。

第一段：教育的本質和目標

這本論著首先探討了教育的本質和目標。其中，我印象最深的是教育的本質在于培養(yǎng)和發(fā)展學生的人格。在教育過程中，教師不僅要傳授知識和技能，更要關注學生的品德和價值觀的培養(yǎng)。作為一名語文教師，我深深體會到語文教育不僅要關注學生的語言水平，更要注重培養(yǎng)學生的情感和人文素養(yǎng)。通過這本論著的學習，我更加明確了自己的教學目標，并在實際教學中注重學生的整體發(fā)展。

第二段：教育的方法和策略

論著中還對教育的方法和策略進行了深入的闡述和探討。其中，我印象最深的是“因材施教”的原則。教育是面向學生的，每個學生都有自己的特點和需求。作為一名教師，我們不能僅僅按照固定的教學方案進行教學，而是要根據學生的實際情況，因材施教。例如，有些學生學習能力較強，我們可以給予他們更多的挑戰(zhàn)和拓展；而有些學生學習困難，我們則需要給予他們更多的關注和幫助。通過這本論著的學習，我學會了靈活運用不同的教學策略，更好地滿足學生的不同需求。

第三段：課堂教學的改革

論著還探討了課堂教學的改革。在傳統(tǒng)的教學模式中，教師往往是知識的主人，學生則是被動接受的對象。而在現代教育中，我們提倡學生主動參與和獨立思考。通過這本論著的學習，我明白了課堂教學要注重培養(yǎng)學生的學習興趣和創(chuàng)造力，讓學生通過探究和實踐來主動獲取知識。在實際教學中，我鼓勵學生提出問題和進行交流，引導他們自主思考和解決問題。

第四段：評價與反饋的重要性

論著中還強調了評價與反饋在教育中的重要性。傳統(tǒng)的評價方式往往注重考試和分數，而這往往只是學生表現的一小部分。通過這本論著的學習，我明白了評價和反饋應該是全面的、多樣化的。在教學中，我更注重通過觀察、記錄和討論等方式來評價學生的學習情況，以便及時給予他們針對性的反饋和指導。這樣，學生可以更好地了解自己的學習進度和問題所在，從而進行有效的學習調整和提高。

第五段：教育教學的未來展望

最后，這本論著還對教育教學的未來進行了展望。隨著社會的不斷發(fā)展，教育也在不斷變革和創(chuàng)新。在未來，教師的角色將更加強調引導和激發(fā)學生的潛能，學校和家庭的合作也將更加緊密。閱讀這本論著，我對教育教學的未來有了更深刻的理解和展望。作為一名教師，我將不斷學習和探索，不斷提升自己的教育教學能力，為學生的成長和發(fā)展做出更大的貢獻。

總結：

通過閱讀這本論著，并結合自己的教學實踐，我對教育教學有了更深入的理解和體會。教育的本質在于培養(yǎng)和發(fā)展學生的人格，教育的方法和策略應因材施教，課堂教學需要改革和創(chuàng)新，評價與反饋是教育中不可或缺的環(huán)節(jié)。展望未來，教育教學將更加關注學生的個性和潛能，并與家庭和社會合作緊密。在實際教學中，我將運用這些理論和觀點，不斷提升自己的教育教學能力，為學生的成長和發(fā)展做出更好的貢獻。

讀教育教學論著的心得體會篇四

教育教學論著是指對教育教學理論和實踐進行系統(tǒng)論述和研究的著作。這些論著不僅包含了教育教學的基本理論知識，還涵蓋了各個學科的教學方法和策略。閱讀教育教學論著是教育工作者提高教學水平、深入研究教育理論的重要途徑之一。通過閱讀這些論著，我獲得了許多寶貴的心得體會。

首先，教育教學論著對教育工作者的指導作用不可低估。論著中的理論知識和實踐經驗能夠深入地指導我們的教學工作。例如，我曾讀過一本關于教育心理學的論著，其中講述了對學生個體差異的認識和理解。通過學習這些理論知識，我意識到每個學生都是獨特的個體，有著不同的學習方式和需求。因此，在教學中，我會盡可能地采用多樣性的教學方法，以滿足不同學生的需求。同時，我也積極提升自己的教學能力，以更好地激發(fā)學生的學習興趣和潛力。

其次，教育教學論著幫助我們認識到教學方法的重要性。論著中介紹的各種教學方法和策略，可以幫助我們更加科學、有效地進行教學。例如，我曾閱讀過一本關于課堂管理的論著，其中介紹了多種有效的課堂管理方法，如積極反饋、合作學習和差異化教學等。通過學習這些方法，我發(fā)現一個良好的課堂管理可以創(chuàng)造秩序和和諧的學習環(huán)境，有助于提高學生的學習效果和教學效率。因此，在我的教學實踐中，我會積極運用這些方法，以營造良好的教學氛圍，促進學生成長。

此外，教育教學論著還促進了我們對教育目標和價值觀的思考。論著中通常提及教育的目標是培養(yǎng)學生的綜合素質，使其成為全面發(fā)展的人。通過閱讀這些論著，我認識到教育目標遠不僅僅是學生的學業(yè)成績，還包括培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力、人際交往能力和社會責任感等。因此，作為教育工作者，我傾向于采用以學生為中心的教學方法，注重培養(yǎng)學生的自主學習能力和個性發(fā)展，以助推他們全面成長。

最后，教育教學論著的閱讀也提醒我們實踐的重要性。論著中介紹的教育理論知識和教學方法只有在實踐中才能體現出其真正的價值。因此，讀完論著后，我們應將所學的理論知識融入到實際教學中，不斷調整和完善教學策略。我曾經試著應用一些教育教學論著中的教學方法，結果發(fā)現了一些效果不佳的地方。通過反思和調整，我逐漸理解到教學方法的選擇和運用需要因時、因地、因人而異，只有在實踐中不斷摸索和改進，才能取得更好的教育效果。

總之，教育教學論著對于教育工作者的研究和實踐具有重要的啟發(fā)和指導作用。通過閱讀這些論著，我們可以獲得豐富的理論知識和實踐經驗，提升自身的教學能力和專業(yè)素養(yǎng)，從而更好地開展教育工作，促進學生的全面發(fā)展。同時，我們也必須將所學的理論知識與實際教學相結合，不斷進行反思和調整，以實現教育目標的最大化。通過持續(xù)的學習與實踐，我們可以成為更優(yōu)秀的教育工作者，為培養(yǎng)下一代做出更大的貢獻。

讀教育教學論著的心得體會篇五

教育教學評價方法正朝向多元化、多樣化、科學化、客觀化、合理化的方向發(fā)展與創(chuàng)新。下面是本站帶來的教育教學論著。

歡迎大家閱讀。

一本好書就是一個好朋友，一個優(yōu)秀的教育思想就是一位好老師。最近，我在閑暇之際，靜下心來讀了一些教育大師的著作，感觸頗深。蘇霍姆林斯基曾說“教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養(yǎng)它，教師要常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松?！边@句話道出了讀書的重要，尤其是教師，讀書更為必要。

君不見“人”字下面是空洞洞的部分，要填滿它，惟有讀書。作為人，我們無法憑單薄的身軀與萬物抗衡，如果想到“天地悠悠，過客匆匆，潮起又潮落”，人生就更一無是處了。好在世界有了一筆財富——書籍，造物主又賜給人類讀書的能力，為此，我們可以暢游書海之中，盡情享受生命，體味自然。

讀書無需附庸風雅，讀書本身就是感受快樂的過程，它讓人滿足，使人心安。當今人皆趨利的時代，與其感嘆人情冷漠，世態(tài)炎涼，與其等著被物欲淹沒，隨波逐流，倒不如靜下心來讀點書，使自己開始浮躁的心靈受到洗滌，漸漸成熟起來。因為讀書，就是與一個個高尚的靈魂在對話。萬丈紅塵滾滾，我們的心容易被封塵，而讀書可使我們的心靈得到拂拭，得到凈化。“書香人生”是快樂人生，也是美麗人生。

袖長方能善舞，教師是教人讀書的人，自己首先必須捧起書來。當今社會被稱為“知識爆炸”的時代，知識從量上看，裂變得“一日千里”，使今天的知識即使剛印到書本上就可能被淘汰，更不用說將這些知識運用于未來。知識從質的角度看，更趨向于活化的能形成智慧的那部分知識，死的知識的記憶在很大程度上交給電腦去完成了。教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和學生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師不得不拋去因“知識淵博”而擺出的架子，虛心去學習，去讀書。教師一旦不能經常更新知識結構，不能對新的知識保持長久的好奇與敏銳，就有可能被學生看不起，視為“老古董”，那麻煩可就大了。

只有擠出時間，堅持讀書不輟，給自己不斷充電，真正具有廣博知識的教師，才能坦然面對學生提出的各種問題，去親近學生、感召學生。也只有這樣的教師，在課堂上才能旁征博引、滔滔不絕，去吸引學生、感染學生。當代名師鄭杰老師說“教師的魅力在于通過活化了的知識的積淀所形成的諸多良好的品質：個性、修養(yǎng)、風度、氣質、幽默感，對人尊重的態(tài)度，以及對真理的追求與敬畏。教師對知識的虔誠態(tài)度是多么令人感動啊!”教師讀書使教學生涯充實、富足，使自身更有人格魅力，是一份幸福，一種美麗。

記得初讀蘇霍姆林斯基的文章，還是在讀師范的時候。那時，我是帶著完成學習任務的心態(tài)去讀的，對于書中的教育理念，只有理性的認識，沒有實踐，沒有感悟，自然不會“記憶猶新”。如今，我再次讀《給老師的建議》，不禁被作者的才思敏捷，文筆的深刻雋永所折服。蘇霍姆林斯基帶著我走進了一座教育思想的寶庫，把我領進了一個全新的教育科研的領域。讀他的書，使我感到思想是美麗的，讀書更是一種美麗。

繼蘇霍姆林斯基之后，我又接觸了另一位大師級人物——我國偉大的教育家陶行知先生。陶行知先生的語錄，諸如“愛滿天下”、“捧著一顆心來，不帶半根草去”等，早在讀書的時候就在心靈扎下根?，F在，靜下心來認真研讀《陶行知教育文集》，我才真正理解先生的教育思想，更感受到了先生那種矢志不渝奉獻教育的精神。站在《陶行知教育文集》面前，我發(fā)現了自己的渺小，讀它使我充實，使我純凈，也使我感受到作為一名教師自身的美麗。

書像一座山，它吸引我擠入其間，攀越上去。讀書，使我感受到徹悟的真，仁愛的善，高尚的美!讀書本身，就是一種美麗。

我利用休息時間拜讀了教育專著《新教育之夢》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個細節(jié)》和《愛的教育》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。以下是我的一些體會：

一、做一個不斷進取的學者。

海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優(yōu)秀者學習，甚至向我們的學生學習。陶淵明說：勤學如春起之苗，不見其增，日有所長;輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會天天成長。教師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應該勤奮的讀書學習。最終達到一種境界：讀書內化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。

“教師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活;要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實踐、勇于創(chuàng)新。學習的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學者為友等等。不僅學大師們的理論精髓和實踐經驗，更要學習他們不迷信權威的創(chuàng)新精神，學習他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量。同時要懂得把學習內容轉化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務水平，提升追求的境界。許多專家也給我們提供了經驗和指導意見。

李海林校長總結的讀書方法是：在身邊尋找問題----帶著問題讀書----通過讀書找到解決問題的觀點、立場、方法---用書中找到的觀點、立場、方法解決現實問題----在解決問題的過程中改善自己的行為。融會貫通，學以致用，值得大家借鑒。

特級教師宋如郊認為：“讀書學習這個過程貴在堅持和得法?！彼偨Y出一線教師讀書的要點：第一，讀書要堅持這樣的習慣：1.勤，天天讀一點。2.博，各種書都看一點;3.新，追蹤前沿的新信息;4.思，回味咀嚼。勤，是保障;博，是寬度;新，是銳度;思，是深度。第二，讀書要堅持內化：1.由數量上的積累進而形成質量上的積淀;2.將資源轉化為能量。即將所讀內容有效轉化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。第三，讀書要堅持務本：“君子務本，本立而道生?！薄墩撜Z》1.即重點要突出，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的重點，數量上要保證，時間上要傾斜，整合上要優(yōu)先;2.返“本”，即經典著作要常?！盎仡^看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應該多看幾遍，每一遍都有新收獲。

在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習;以平常的心態(tài)對待學習，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤_中學習，在合作中學習，在探究中學習。

二、做一個有思想的教者。

人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動，行動改變命運”。二是用思想陶冶學生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復，不可替代，無比珍貴的生命。

三、做一個寬容的智者。

在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應從寬容開始。寬容地對待自己的學生，你會得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！?/p>

對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。

有人說，人生有三大境界，一是物質人生，二是藝術人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。

大學時在學校那座十二層圖書館里，不經意間在一個角落里瞟到了“蘇霍姆林斯基”這個名字，當時并沒有在意這本在圖書館里安靜的陳列的作品。后來只是從別人口里印證了確實有這么一位偉大的教育家?？梢驗楦鞣N因素后來一直也沒有機會拜讀。

蘇霍姆林斯基不愧為教育理論大師，給教師提的每一條建議，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析，所提的教育建議涵蓋了教育的方方面面。盡管今天的教育形勢比之蘇霍姆林斯基所寫書的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語言，對今天的教育工作者來說，絲毫不顯過時，可謂讀此一書，等于讀了一本教育學與心理學合編。讀了這本書，只覺得思緒萬千，收益匪淺。今年有機會參加了縣里的青年教師研修班培訓，當得知需要閱讀一本教育論著時，我不由自主的再次捧起蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。

印象最深的是他的《請記?。簺]有也不可能有抽象的學生》，蘇氏在開頭就提出了一個至今令許多老師頭疼的問題：就是為什么早在一年級就會出現一些落伍的、考不及格的學生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的，到最后還可能出現教師干脆對他放棄不管的學生呢?這個普遍性的問題不光是在蘇氏所處的那個年代存在，就是在當今，絲毫未見減少。小學六年后到了初中，學生之間的差距更大而且還在繼續(xù)拉大。就拿我自己認教語文來講，優(yōu)生洋洋灑灑一篇佳文，基礎薄弱的學生200字的文章多半字還不認識。好的考90幾分，差的只有個位數。如此的差距著實讓每個老師冥思苦想，絞盡腦汁。不僅如此學生一旦在學習上失去信心，就如他們自己說的聽不懂哪會有興趣，哪會有老師想的那么強的毅力穩(wěn)坐課堂45分鐘。于是久而久之他們又會多一個稱謂“問題學生”。我以前的那個班級,在學校中總評的成績是很不錯的。但在班里就是有那么一位典型的問題學生。上課的時候，不是睡覺，就是搞小動作。在我們同學當中，有很多人是討厭他的，但是對他又沒有辦法。因為他對哪個同學都敢動武，哪個同學對他說一句，那個同學就沒有好下場了。部分老師在上課的時候不滿意他的表現，對他提出批評，他也敢在課堂上和老師頂嘴，把老師氣得個半死。更令人氣憤的是，和他坐的同學整天都要用手捂住鼻子，因為在他身上，全都是煙氣。那么對這些學生如何進行管理，真是一個荊手的問題，處理不好，可能會毀了學生的前程。如果對這部分學生妥協(xié)，那將會影響整個班級。這確實給老師帶來很大的困惑。

說起這里面關于成績的原因，教師大都將原因歸結為學生不知道學習或者腦子笨，家長不配合等。說到問題學生，可能最直接的就是搖頭。那么造成這其中的原因到底是什么呢?很多老師可能會想到很多，卻最容易把自己忘了。

蘇氏在提出問題后，直接了當地做了解釋：這是因為在學校生活的最主要的領域——腦力勞動的領域里，對兒童缺乏個別對待的態(tài)度的緣故。這句話說白了，就是我國的教育家子孔子所提出的“因材施教”。應該說，這條教育原則，對每一個從事教育的人來說都是耳熟能詳。我們在制定計劃時也經常說不僅要備教材，還要備學生。新課程的課堂教學更是在。

教案。

設計、課堂提問、作業(yè)布置上體現這個理念。于是這個時候我們恍然大悟，原來教師在這個環(huán)節(jié)上起著最主要的引導作用。我們開始少了怨言，我們學會反思。當然這很多時候的只是局限在理論上，在心靈深處排山倒海一下而已。

因為在實際的教育工作中，要想“個別對待，因材施教”，就必須對這“個別‘材’”進行細致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學習方式、思維特點等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學習情景，“使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣”，這樣他們都會感覺到他們也是在不停地進步，才會“點燃起成為一個好人的火花?！保龅竭@一點，確實不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術。就拿我班來講，現在學習困難、行為習慣差的學生也較多，每個學生都有每個人的問題，要真正發(fā)揮出每個學生的潛能非常的困難。而自己有幾次是如此做的呢?經常是不同類型的學生上這同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業(yè)，提著同樣的要求，即使做錯以后的教育方式也是一樣的。試想，如此下去，怎會去個別對待，怎會不產生學習偏差生?這也難怪學生在課堂上思想開小差、做小動作，問題學生也就水到渠成了，也難怪苦口婆心的教育起不了作用，難怪整天被學生折騰得心浮氣躁，筋疲力盡了?！耙虿氖┙獭闭f的容易，做的難。以至問題學生的教學成了是老師最頭疼的對象。所以老師首先要做的就是轉變“后進生”。

蘇霍姆林斯基說：在我們的創(chuàng)造性的教育工作中，對“后進生”的工作是“最難啃的硬骨頭”之一，現實確實是這樣，這樣說恐怕沒有哪一位教師是不肯贊同的。是啊，后進生向來是老師頭疼的學生，在他們身上花費的工夫不小，卻收效不大，有些教師干脆最后放棄。一旦放棄就會出現之前的問題，那么，如何做好后進生的轉化工作，老師們在教育教學實踐中都總結出了很多很好地經驗。在這里，蘇氏給我們也提供了一個非常好的方法，也可以說是比較有效的方法，那就是要做好這些后進生的“第二套”大綱的工作，意思是通過各種方法讓他們大量地閱讀，盡可能地擴大他們的閱讀范圍，使他們在閱讀中發(fā)現“使他們驚奇和贊嘆的東西”。對這些閱讀的材料，教師要精心挑選，甚至自己可以選編一些，像蘇氏，他為了幫助一個叫費佳的后進生，自己親自編了一本書《給思想不集中的兒童的習題》，在這本書中，他抓住兒童的心理特點，編了很多有趣的、能夠引起兒童思考的習題來訓練他。并且他還為他搜集一套專門供他閱讀的書籍，大概有一百本書和小冊子，后來又為他配備了另一套圖書，約有二百本，正是這種大量的閱讀，使費佳的成績逐步趕了上來。雖然我們無法做的像蘇氏那般完美，但至少我們可以盡力做的更好。

蘇霍姆林斯基十分重視對學困生的教育，寫了如《一個“差生”的“思維的覺醒”》，《閱讀是對“學習困難的”學生進行智育的重要手段》，《談談對“后進生”的工作》等文章，使我受益非淺。當然最后我們還是不可避免的會碰到一不分問題學生。我覺得在對待問題學生上可以從以下幾方面著手：

一、低頭，兩處留情。

最大限度地理解、寬容、善待問題學生。問題學生不一定是壞學生，不管是不是因為成績引起的，由于未成年的學生正處在身心發(fā)展階段，是非觀念尚未成熟，對一些問題有不正確的看法或錯誤的做法，是難免的。少年兒童向善向上的本質，需要加以保護。班主任不能因為孩子犯錯誤就把他當作壞孩子。問題學生中的錯誤，大多是心理問題，而不是道德問題。孩子的行為動機往往是純真的，也許是好奇心、表現欲所導致的行為過失，不能輕易或者盲目地定性為道德品質問題。孩子們犯了錯誤，他們迫切想得到的，是理解和幫助，而絕不是粗暴的批評和懲罰。他們正是通過不斷從錯誤中吸取教訓而成長、成熟起來的，班主任應該最大限度地去理解、寬容、善待他們。教育的基礎在于“愛”，對于問題生要采用同情寬容、感化陶冶、啟發(fā)誘導等方法。但若一味強調這種“柔”，學生就會把老師的愛心當作對他們的遷就。教師的話就會令而不行，禁而不止，學生就會沒有規(guī)矩，自由散漫，班集體將是一盤散沙。因此，“柔”中要有“剛”。在理解寬容問題生的基礎上，要嚴格要求，批評監(jiān)督。離開了這一點，教育就缺乏力量。

二、回頭，青山依舊。

學生的發(fā)展各有差異，在一個班上難免會有許多不和諧的地方。如果對這些問題學生提出同一要求或同一奮斗目標，收效甚微，甚至無效。這就需班主任分別為他們精心設計奮斗目標。例如，有一位同學期中考試各科成績均差。我就和她一起分析了數學學科的試卷，結果發(fā)現很容易增加十幾分。因此，我就要求她在下次同等難度的試卷中爭取十分左右的進步。她信心很足，而且很有把握?？瓷先ヒ蟮土?，但最起碼可以在短期內避免她自暴自棄。有些學生本身沒有很多想法，做一天和尚敲一天鐘，不知道自己該做什么，只知道自己的學習差，一差千萬差，這種想法是極其消極的，老師應該通過正確的引導，讓每個學生都能積極的通過努力，取得一定的進步。

二、抬頭，燈火闌珊。

我們班的學生對學校的一些集體活動，例如體育節(jié)、藝術節(jié)匯演、演講比賽、朗誦比賽等等都有很強的表現欲，這另我很高興，這說明他們還有積極性，還有興趣。這些活動能充分發(fā)揮學生的專長、個性、閃光點，贏得師生的好評。無形中增強了其自信心。就拿平時的課堂中的課本劇來說，每個學生都恰似一個個導演、編劇、演員，全班都陶醉在自己的表演中，沒有開小差的，你會發(fā)現原來沒個學生都是優(yōu)秀的演員。那些平時各門學科的成績都很差的同學，他們的表演同樣得到了大家的肯定。為了使一些問題生的愛好、專長得到發(fā)揮并能在老師和同學中樹立良好的形象，促進他們改進不足，努力向上，就得有意識的為他們搭建舞臺，一片燈火闌珊是必要的。

同時，要讓每個學生(特別是問題學生)都要有這樣一種意識，每個人身上都有閃光點。這樣慢慢的會調動積極性，我經常在班會課上讓學生談談身邊同學的閃光點，在對待“問題學生”的教育上，我們好象過分地強調了他們的學習或品行方面的問題，而忽視了他們身上表現出閃光點。我們是不是過分地自信于“窺一斑而見全豹”反而變成了“一葉障目不見泰山”呢?我試著換一個角度來重新觀察班上的幾個調皮的學生，慢慢地我發(fā)現他們還真有一些出眾的地方，他們中有的組織能力比較強，有的口才比較好，還有一個對班集體的事特別熱心。讓他們和每個同學一樣在班級中發(fā)揮他們的優(yōu)點。孟子說：“人恒過，然后能改?！蔽艺J為，對待好學生也好，對待“問題學生”也好，教師都要有一顆平常心，公平地對待每一位學生，為他們的進步而驕傲，為他們的成長而自豪，對他們的過失，公平地去對待、化解和消除，盡心盡力地幫助他們逐步糾正?！盁o限風光在險峰”，也得人們一步一步地去攀登，對待“問題學生”的教育不可能一蹴而就，嚴格要求與悉心呵護并不矛盾，紀律要求是必要的，但可以降低一定的標準，讓他們通過適當的努力就能夠達到，這樣會逐漸引起他們的興趣，這對培養(yǎng)他們良好的學習和行為習慣、引導他們逐步步入正常的學習生活是有益的。在具體的教育過程中，教師要象真正的朋友一樣去細心地發(fā)現他們身上的每一處閃光點，哪怕是很小的一點，微如螢火，也要細心地呵護，并能引導他們逐步將之發(fā)揚。

蘇霍姆林斯基《給教師的建議》給我的教育教學工作帶來了很大的幫助。對于這本書，我認為應該帶著自己的心去讀，帶著自己的實踐去讀，帶著自己的思考去讀。時時反省自身，反省自己與書中之間的差距，我們才能走出淺薄，走出自滿，走近學生，走進教育，走出自己的天地。

讀教育教學論著的心得體會篇六

我是一名教師。近期，讀了張文質的書《教育是慢的藝術》，感悟很多，隨手記在了書頁中。現抄錄下來，共同行參考。

消極心態(tài)害死人。人一旦消極起來，看世界，世界是病態(tài)的;看世人，人心是叵測的;看自己，自己亦事事不如人，時時不如意。

人不能改變環(huán)境，但可以改變自己。教育的勇氣的消彌，人之主觀能動性的消失是無奈的，能繼續(xù)擁有教育的理想的人是勇士。

有效教學之“效”是什么?是效用?是成人的效用，還是成長的效用，還是成才的效用?是效能?高效、長效還是低效?高效就一定好嗎?農藥殺蟲高效，但有毒。養(yǎng)雞場的肉雞生長快，但有激素。

控制班級和關注個體一旦沖突，我們習慣于控制班級，這就是從整體出發(fā)，是顧大局。

一千個讀者就有一千個哈姆雷特，有多少名學生，面對同一篇文章，就會有多少種感悟和體驗。標準答案是什么?是小偷，偷去了孩子的夢想，是獵手，折斷了孩子騰飛的翅膀。

應該轉變教育的觀念的不僅僅是教師，應該是全民。教育改革要全民總動員。如果不，就把學?！敖逃倍值母拍钪畠群s小一下，不用把家長的教育責任，社會的教育責任都加在學校和教師身上。

知識和文化密切相關，但有知識不等于有文化。現在的教師基本上都是有知識的，但不少人缺少文化。教給學生知識是教書匠，用文化去影響學生才是教育家。

作為知識分子的教師對“教育”二字都是一知半解的，只會“教”而不會育，不懂得如何去教育自己的孩子。那么，那些文盲或半文盲對自己孩子的教育是什么樣子的，就更可想而知了。

貧窮并不可怕，只要有正確的價值取向，一定可以教育出好子女來。變富了是好事，但如果價值觀念扭曲了，再想教育好子女就難了。

不過，這樣的家長心目中的好子女也與我們正常人的不同，他心目中的好就是壞。

當老師的要清楚學生的學習該學些什么?學什么呢?學習生活的智慧、生存的技巧和生命的解碼。當老師的還要清楚應該指導孩子怎樣學?怎樣學呢?要讓學生樂學、善學、恒學。樂學者，學之有趣，善學者，學之有法，恒學者，學有毅力，學貴有恒也。

錯誤的教育觀一旦在老師身上打下烙印，這個老師就可怕起來，因為他的一言一行都有錯誤，而他卻不自知，還以為自己正確，他越努力，受害的孩子越多。孩子受的害越深。

教育的真實(現實)與教育的真諦(理想)嚴重脫節(jié)是目前一切教育問題產生的根源。人必須生活在現實中。

整個社會都不按規(guī)矩辦事，如果我們教育孩子按規(guī)矩辦事，豈不害了孩子。任何教育都要實事求是，與現實相結合。

強調結果的教育是快的教育，強調過程的教育是慢的教育?？旌茫茫谎宰悦?。

教育是上層建筑，經濟史基礎。經濟的發(fā)展決定教育的發(fā)展。想讓大山里的孩子同北京的孩子接受一樣的教育是不可能的。一個人的成長，起點是各自不同的家庭。

我上學的時候，很想多看書，可惜無論是家里還是學校里，我都找不到書?，F在的社會隨處都能找到書，卻沒有了嗜書如命的人。

我上小學時，有的同伴沒有機會讀小學，我上中學時，很多同伴又沒有機會讀中學，我和我們那一代人都很珍惜來之不易的學習機會。如今，實行了九年義務教育，每個孩子都必須讀九年書，但厭學的孩子卻越來越多。

如今的教育有趕鴨子上架之嫌，鴨子不愿上架，硬趕著它們上，結果只能是鴨子辛苦，痛苦，趕鴨子的人亦辛苦，痛苦。

學生學習的內驅力從哪里來?是個大課題。解決了這個問題，教育上的問題就不是問題了。

因材施教需要在了解每一個具體的孩子后制訂切實可行的方案并付諸實施。如果一個班有40個孩子，這個老師就要根據40種不同情況制訂40份方案并付諸實施。統(tǒng)一要求就不一樣了，但統(tǒng)一要求扼殺了孩子的差異，不人道，甚至簡單粗暴。對于懶惰的老師來講，自然喜歡選擇統(tǒng)一要求，中國人多，學校班額大，是同情，是教育的現實。

理想中的孩子應該是天真無邪的，生命力旺盛的，可型性很強的，有創(chuàng)造力的?，F實中卻不乏可惡，沾染惡習的孩子。

理想的教育中，教師應該是幸福的，個性化的，有理想、有朝氣的，現實中，教師往往有太多的約束，繼之而無聊，無奈。

教育的理想是不看成績，只看學生是否得到了可持續(xù)發(fā)展;教育的現狀是只看成績，成績之外的都是花架子，有，更好，沒有，也無所謂。

珍惜自己的生命，是動物的本能，亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了，一定是他的心理出現問題了。

好教師對待孩子，應該如大自然對待萬物，盡可能地為所有的不同的(孩子)生物提供陽光、水分、適宜的溫度，創(chuàng)造一切條件讓它們按自己的方式生長。

讀教育教學論著的心得體會篇七

佐爾丹-柯達伊(zoltan ·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達伊教學法”是當代世界影響深遠的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學思想，有高標準的藝術、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實踐中的根本問題，例如，藝術教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關系;音樂文化在全部知識文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學習人類優(yōu)秀藝術文化的關系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等。柯達伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習，在匈牙利被稱為“黃金儲備”。從60年代起，這種教學法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學原則對于世界各地的音樂都產生了巨大的影響。其教學法主要內容是首調唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。

匈牙利的學校開展音樂課教育已有久遠的歷史，近百年來其音樂教育理論與實踐普遍采用了柯達伊教學法。他們的音樂程度廣博而精細，因為匈牙利人認為音樂是孩子教育的靈魂與核心。在常規(guī)學校里，孩子們每周都有兩次音樂課，音樂學校里，每天都有音樂課，孩子們有機會學習一種樂器。音樂課程同樣也包括傾聽、即興創(chuàng)作、識譜等等。匈牙利的教育工作者們堅信，音樂與數學、自然科學有著直接的內在的聯系。他們相信，音樂對孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助，學習音樂的過程能夠發(fā)展完整的人格。因此，也取得了較大的柯達伊音樂教育的基本特色。

柯達伊倡導以歌唱為主的靈活多樣的音樂教育

柯達伊認為，兒童只有積極參與藝術實踐活動，才能獲得審美體驗、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個人都有的樂器，歌唱是每個人都可以參加的藝術活動，是普及音樂教育的切實可行又有效的途徑。合唱對于促進合作意識、促進個體的社會化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個重要的方面。在合唱中人們學會傾聽、配合、理解默契，會使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會人格。

兒童音樂活動開始階段最重要的是體驗、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現，特別是在低年級。“兒童表演的歌唱游戲主要是坐著或站成圓圈，做手臂運動或踏腳的動作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復雜，”“兒童教育中歌唱和動作總是緊密聯系的，通過經常的音樂活動使兒童得到全面的發(fā)展?！笨梢?，柯達伊所提倡的音樂教學并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結合的綜合音樂教育。

優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達伊體系中教材的主要來源?？逻_伊認為，民族文化是民族精神最完美的表現。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據民族音調創(chuàng)作的作品。

《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習》是柯達伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調、最大音域不超過六度的歌曲，在2個音級到5個音級范圍內使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學語。這些短小的作品可以使兒童進入游戲，我們也可以為真正的歌曲學習作準備。

柯達伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數量之大、藝術規(guī)格之高，在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設是柯達伊教育思想得以實現的重要保證之一。柯達伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊列活動和游戲，并配以生動的教學方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進兒童音樂能力的發(fā)展。

柯達伊音樂教育關注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)

創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學中應結合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。

——柯達伊

感知音樂結構、形式的能力對于獲得完美的音樂體驗具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結構意識與分析看作既是理解音樂的基礎又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓練、學習、貫穿音樂教育全過程。柯達伊認為，創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學中應結合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。

讀教育教學論著的心得體會篇八

在我們的學術生涯中，論著研讀是不可避免的一部分。論著不僅能夠彌補我們對知識的缺失，而且可以拓展我們的思想，幫助我們更好地思考和判斷。然而，在論著研讀的過程中，我們常常會遇到各種難題，困惑不已。本文從幾個方面，對論著研讀的心得和體會進行了總結和歸納。

一、論著研讀的方法

在研讀論著時，我們需要掌握相應的方法和技巧。首先，要選擇合適的摘錄工具，以便將重要觀點和知識點記錄下來，便于日后復習和總結。其次，要始終保持一種批判性的思維方式。每讀一段文字，就要有所質疑和思考，去探究作者的真實意圖。最后，要結合自身學科背景和興趣愛好，將所學知識與日常生活融為一體，增強學習的主動性和實證性。

二、對于論著的理解

論著是經過作者精心創(chuàng)作的文章，其中蘊含著豐富而復雜的思想和觀點。 在閱讀論著時，我們常常會遇到理解難題。對于這種情況，我們可以通過不斷閱讀和思考，了解論著的大體框架和思想。在這個基礎上，我們可以采用摘錄、分析和評論等方法，深入挖掘論著的細節(jié)和內涵。

三、論著的批判性閱讀

論著研讀并不等同于被動消化和吸收知識，更重要的是對論著進行批判性閱讀。批判性閱讀的核心是質疑和挑戰(zhàn)。在閱讀過程中，我們應該時刻保持批判性的態(tài)度，勇于發(fā)表自己的觀點和看法。這種批判性的閱讀不僅能夠提升自己的思維能力和辯證思考能力，也能夠促進學術交流和思想碰撞。

四、對論著研讀的實踐

論著研讀是一項需要長期積累和實踐的過程。我們應該盡可能多地閱讀不同方面的論著，從而不斷擴大自己的視野和知識面。在實踐過程中，我們也可以參加各種論壇和會議，結交更多來自不同領域的學者和專家，交流學術觀點和思想。

五、總結

論著研讀是我們提升學術素養(yǎng)和綜合能力的不可或缺的一環(huán)。在論著研讀的過程中，不僅要學會一些方法和技巧，還要具備批判性的思維和辯證思考能力。只有通過長期的實踐和積累，不斷提高自己的思維水平和理論素養(yǎng)，才能在未來的學術研究中取得更加顯著的成果。

讀教育教學論著的心得體會篇九

第一段：引言（提出論題）

教學一直以來都是教育事業(yè)的核心，教師們?yōu)榱颂岣咦约旱慕虒W水平，不斷地學習和研究教學論著。近期，我閱讀了一本與教學相關的論著，深受啟發(fā)并受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我對這本教學論著的心得體會。

第二段：論述主要觀點（闡述論著內容）

這本教學論著主要探討了如何設計有效的教學策略和課程，在解決學生學習問題的同時，提高他們的興趣和參與度。作者認為，傳統(tǒng)的教學模式已不能滿足當下學生的需求，更不用說適應未來的社會發(fā)展。因此，教師需要轉變角色，成為學生學習的引導者和合作伙伴。而這一轉變必然依賴于對學生的了解和深入的研究。

第三段：拓展觀點（深入解讀論著）

作者在論著中深入分析了學生的認知發(fā)展和學習興趣的培養(yǎng)，提出了一系列有效的教學策略。首先，作者強調了個性化教學的重要性，認為教師應該充分關注每個學生的特點和需求，并根據其學習風格和興趣設計個性化的教學內容和任務。其次，作者提到了合作學習的益處，通過鼓勵學生之間的交流和互動，能夠促進學生的思考和學習效果。最后，作者介紹了運用信息技術和多媒體教學手段的教學策略，利用這些工具可以增加學生的興趣和參與度，提升學習效果。

第四段：體會和反思（個人觀點與體驗）

通過閱讀這本教學論著，我深刻認識到了教學的復雜性和多樣性。作為一名教師，我們需要不斷地反思和自我反省，不斷地學習和更新自己的教學理念和方法。這本論著給予了我很多啟示，在教學中，我將更加注重學生的個性化需求，盡可能地為每個學生量身定制適合他們的學習任務和評價標準。同時，我也會嘗試推行合作學習，鼓勵學生之間的交流和合作，增加他們的互動和思考。另外，我也會積極運用信息技術和多媒體教學手段，使學習變得更加有趣和生動。

第五段：結尾（總結觀點）

總而言之，這本教學論著對我產生了深遠的影響。通過了解學生的特點和需求，并運用個性化教學策略，可以提高學生的學習效果和興趣。通過合作學習和運用信息技術，可以增加學生的互動和參與度。因此，教師們應該不斷地學習和研究教學論著，提升自己的教學水平，以更好地滿足學生的需求和發(fā)展。

讀教育教學論著的心得體會篇十

在學術研究、專業(yè)論文撰寫以及求職競爭等方面，讀論著理所必要。而論著研讀是一個科學、系統(tǒng)、全面的過程，需要個人自覺去完成。在個人讀論著的過程中，不僅僅是獲取知識，更重要的是對所讀論著進行理解和體會，從中汲取知識和啟示，提升自己的學術造詣和思考深度，增強個人的素質與競爭力。

第二段：研讀的重要性

論著對于我們的重要性是不言而喻的，論著可以幫助我們系統(tǒng)地了解一個學科的現狀及發(fā)展趨勢，提供學科前沿經驗以及豐富的知識與素材，對于考研、海外留學、工作競爭等都有極大的幫助。通過閱讀、研讀、分析等，我們可以領悟到作者所欲表達的思想，甚至去拓展對論文內容的理解，對于個人研究的科研方法有不可忽略的提升作用。

第三段：論著研讀的基本方法

首先，研讀前我們需要明確閱讀目的與方法，知道自己為什么要閱讀這篇論著，能夠從中獲得什么，如何去做到精閱而不亂讀。其次，可以通過閱讀封面、目錄、前言等快速了解論著的基本情況，抓住重點，為全文的閱讀做好鋪墊。同時，在閱讀時需要注重細節(jié)，例如文字之間的邏輯關系，作者的觀點、證據和論據等，最終理解論著的核心思想，掌握本質。最后，可以通過與他人交流分享的方式進一步融會貫通，將所學所悟與他人交流相互學習相互借鑒。

第四段：論著研讀的心得體會

在研讀論著的過程中，我時常遇到深度理解、詞匯理解、邏輯判斷理解難度大的問題，隨之而來的是將閱讀時間和經歷盡可能的利用好的需求迫切性；在實踐論著研讀時，我通過不斷地重復閱讀，結合筆記、摘抄、總結等方法，透徹把握文章的基本框架和精要，盡可能深度挖掘文本含義，學習批判思維和邏輯思維，這一過程不斷地提升了自我閱讀的效率和準確性。

第五段：總結

為了更好地閱讀論著，我們應該發(fā)揚嚴謹認真的精神，不能追求速度，要花更多的時間去理解、分析和體味。同時，通過不斷地加強閱讀的技巧與方法，提升自我表述能力和思考深度，加速理解論著的速度。在此過程中，除了自己的不斷努力，也可以充分利用網絡、書籍、學術期刊等各渠道的信息來豐富和擴寬自己學術深度和廣度，多角度分析問題，挑戰(zhàn)自我，不斷進步。

讀教育教學論著的心得體會篇十一

經典論著對于我們來說是非常重要的。這些作品以其思想和觀點，為我們提供了寶貴的指導和啟示。通過讀經典論著，我們可以了解到歷史上成功和失敗的經驗教訓，從而更好地理解自己和世界。在本文中，我將分享我對幾本經典論著的一些體會和思考，希望能夠通過他們的思想和概念，幫助讀者進一步擴大知識面和拓寬思維方式。

第二段：《論語》。

《論語》是我最喜歡的一本經典論著，也是中國文化的重要組成部分。畢生追求仁、正義、禮讓的孔子，不僅吸引了一大群門徒，而且在幾千年的歷史中，他的思想觀點一直影響和指導著人們的生活方式和價值觀念。讀完《論語》之后，我受益頗多。書中關于人之所以為人的思考方式給我增加了很多苦思冥想的思維模式，使我成為一個更明智而又理性的人。

第三段：《駱駝祥子》。

駱駝祥子是中國現代文學的杰出代表之一，它講述了一個困惑著人們幾代人的社會問題——貧窮的底層人民的命運和人性的悲哀。祥子是一個命運多舛的家伙，他的故事引人深思。他的經歷使我認識到，凡事總歸有一定的局限性和結局，人們需要勇氣，堅定不移地追求自己的夢想，并且沒有絕對的正義，“能者為王”成為了中國現代社會的主流思想，而弱勢群體依舊處在被壓迫和剝削的狀態(tài)。

第四段：《共產黨宣言》。

《共產黨宣言》是一本重要的政治理論著作。它提出了現代社會價值的核心和每個人應該擁有的基本權利和自由。這本書指出了貴族和資本家對勞動階級所施加的壓迫和剝削的問題，并提出了一種新的社會制度——社會主義。作為一個領導者，如果您想要成為更好的管理者，理解共產主義的優(yōu)點和缺點，能夠更好地掌握和管理人民。

第五段：結論。

閱讀經典論著，是我們獲得智慧和能力的重要途徑。這些著作是精華，使我們的思維方式和生活習慣不斷地發(fā)生變化和提高，不僅關系到個人的成長，也影響到整個社會。它們可以幫助我們感受到更廣泛的價值意義，能夠讓我們走出自己的世界觀，一窺這個漫長而充滿磨難的世界真相。我希望在今后的生活中，能夠不斷探索，這樣才能理解更深刻的經典論著，更好地為我們的人生增彩。

讀教育教學論著的心得體會篇十二

文學是人類精神文明的一個重要組成部分，在人類歷史的漫長河流中，文學曾經經歷了數百年的發(fā)展，孕育出了許多著名的文學作品和文學家。眾所周知，文學理論是文學作品的歸納總結，是深入探討作品內涵和外在表現形式，深化對文學發(fā)展規(guī)律的認識，促進文學創(chuàng)作和批評的重要基礎。在我的學習過程中，我也閱讀了許多文學論著，這些論著讓我對文學的理論知識有了更深入的了解和認識，也讓我對文學觀念和審美趣味有所提高。在此，我愿與大家分享一下我閱讀文學論著所得的心得體會。

第二段：文學的理論知識。

閱讀文學論著，我首先獲得的是對文學的理論知識，這些知識涉及到文學的起源與發(fā)展、文學的分類與特點、文學批評的方法和技巧等等。通過深入的閱讀和研究，我發(fā)現文學的起源和發(fā)展是與社會的發(fā)展和歷史的演進密不可分的，文學的發(fā)展不僅僅是作品數量和種類的增長，更是思想和文化發(fā)展的一個體現。在了解了文學的分類與特點之后，我更加深刻地認識到每種文學作品的創(chuàng)作背景以及創(chuàng)作意圖都有其獨特性和內在的聯系，這對于我們的文學創(chuàng)作和批評具有重要啟示作用。同時，文學批評也是文學理論中的重要環(huán)節(jié)，學習文學批評的方法和技巧可以加深我們對文學作品的理解和解讀，更好地發(fā)現和挖掘文學作品的內涵和價值。

第三段：文學觀念和審美趣味。

除了文學的理論知識，我在閱讀文學論著過程中還不斷地充實了自己的文學觀念和審美趣味。每個人的文學觀念和審美趣味都不同，閱讀不同的文學作品和論著可以拓展我們的文學視野和審美范疇。在我的學習中，閱讀范圍較廣的文學論著深深地影響了我的文學觀念和審美趣味，我開始更注重文學作品與現實世界的關系，更加重視作品對讀者情感與心理的影響，更加強調作品的生命力和價值，以及對人性和社會的啟示和警示作用。

第四段：提高批評能力。

在學習過程中，我發(fā)現閱讀文學論著不僅可以拓寬自己的文學視野，還可以提高自己的批評能力。文學批評需要嚴謹的思維能力和敏銳的洞察力，我們需要對文學作品的表現形式和內在思想做出全面的把握和理解，才能對作品進行深入的探討和評價。因此，閱讀文學論著可以讓我們學習并掌握對文學作品進行批評的基本技巧和方法，逐漸提升自己的閱讀能力和批評水平。

第五段：總結。

在文學論著的閱讀中，我們不僅可以獲得更深入的文學理論知識，還可以改變我們的文學觀念和審美趣味，提高我們的批評能力。不同的文學論著可以給我們帶來不同的啟示和感悟，只有經過深入的閱讀和研究，我們才能更好地理解和欣賞文學作品，更好地運用文學理論指導自己的文學創(chuàng)作和批評。因此，閱讀文學論著對于我們的文學修養(yǎng)和提升非常重要，也是一個不斷學習和提高的過程。

讀教育教學論著的心得體會篇十三

作為一名教育工作者，不斷提升自己的教學水平是我們永恒的追求。教學論著作為一種重要的專業(yè)文獻，對我們的教學理念和方法能起到積極的指導和啟發(fā)作用。本文旨在總結我在閱讀教學論著過程中的心得體會，并分享給其他教師朋友們，希望能對大家的教學實踐有所幫助。

第二段：理論指導與實踐相結合

在閱讀教學論著的過程中，我深刻體會到理論指導與實踐相結合的重要性。許多教學論著都提到了許多豐富的教學理念和方法，但如果僅僅停留在理論層面，很難轉化為實際的教學行動。因此，在閱讀論著時，我會結合自己的教學實踐進行思考，并嘗試將論著中的理論落地到實際的教學中。通過實際的教學實踐，我發(fā)現論著中的一些理論確實能夠有效地提高學生的學習效果，這也進一步鞏固了我的教學信念和方法。

第三段：不同論著的多元視角

教學論著的作者來自不同的背景和學術領域，他們對教育的理解和認識也有所不同。因此，在閱讀不同的教學論著時，我體會到了多元視角對于教學思維的開拓和拓寬的意義。不同的論著可以為我們提供不同的教學思維方式和方法，幫助我們看待問題的角度更加全面和多樣化。通過閱讀不同的教學論著，我不僅能夠更好地理解教育領域的前沿理論，也能夠從中汲取創(chuàng)新的教學方法和策略，使自己的教學更加豐富多樣化。

第四段：思辨能力的培養(yǎng)

教學論著具有一定的學術性和專業(yè)性，閱讀時需要動腦思考和分析。在這個過程中，我逐漸培養(yǎng)和提高了自己的思辨能力。不同的論著中會存在不同的觀點和理論，我需要對這些理論進行分析和思辨，判斷其對教學實踐的適用性和可行性。這樣的思辨和分析能力不僅有助于我理解和運用論著中的理論，也對我的教學研究和思考有著積極的推動作用。

第五段：實踐檢驗與反思

閱讀教學論著只是教學實踐的一環(huán)，理論與實踐的有效結合才是提高教學水平的關鍵所在。因此，我在閱讀論著后，總是將其中的理論和方法運用到我的實際教學當中，并進行實踐檢驗和反思。通過實踐檢驗和反思，我能夠更好地理解論著中的理論，并及時調整和改進自己的教學方法。只有將理論與實踐結合起來，才能不斷提高自己的教學水平，為學生提供更好的教育教學服務。

結語：

教學論著對于提升教師的教學水平具有重要的指導和啟發(fā)作用。通過不斷地閱讀和思考，我們能夠從中汲取豐富的教學理念和方法，并將其轉化為實際的教學行動。只有理論與實踐的結合、多元視角的拓寬、思辨能力的培養(yǎng)以及實踐檢驗與反思的循環(huán)，我們才能在教育教學工作中不斷進步和超越，培養(yǎng)出更優(yōu)秀的人才。因此，我希望每一位教師都能把握閱讀教學論著的機會，從中汲取能量，提高自己的教學水平，為教育事業(yè)的發(fā)展做出積極的貢獻。

讀教育教學論著的心得體會篇十四

近日，筆者有幸讀到一篇著名學者所著的論著，名為《人類簡史》，其中對人類演化歷史及其現狀的深入解析給筆者留下了深刻的印象。在閱讀這篇論著的過程中，筆者不僅明確了人類之所以成為地球上的霸主的原因，更對未來的發(fā)展方向有了更清晰的認識。下面，筆者將闡述自己的閱讀心得和感悟。

首先，這篇論著的出色之處在于其嚴謹的邏輯結構及深刻的思考深度。全書分四個部分分別介紹人類的演化歷史、農業(yè)革命、科學技術進步和文化多樣性。其中，作者不僅將人類演化的歷史大周期梳理得清晰明了，更將一系列科學、文化方面的革命與現代化社會的具體發(fā)展環(huán)節(jié)做了充分的剖析。讀后深深感受到作者的思考深度和嚴謹的邏輯結構，這為讀者提供了一個更加全面深入的認知角度。

其次，這篇論著通過思辨式的問題提出，加強了人的自我認知。本著引導開放的理念，作者引導讀者從多個側面思考人類社會的發(fā)展歷史難逃掉的規(guī)律。這種對于問題提出的切入方式和引導，為我們帶來思考的樂趣，也帶來深思的機會。讀者不僅能夠了解到人類歷史演化的一系列歷史事實，還可以從中審視自己的生活方式和人類進化歷程的關系，進而提高了自我認知的重要性。

再者，這篇論著所帶來的新文化觀念對于當代人類社會的建設給予了啟示和重要的指引。在這個多元化和多文化交融的時代，如何面對傳統(tǒng)文化和現代文化之間的沖突？如何對待不同文化背景下的人性格差異和行為規(guī)范？《人類簡史》給出了自己的答案：追求“智慧的多樣性”。作者從文化和社會發(fā)展歷程中選取了多個有代表性的事例來說明多樣性社會的好處：允許人們自由表達和獨立思考，并從中學習和成長。同時，筆者也認為人與人之間的互相接受與共存多樣化的文化，也是我們進入全球化社會的一種趨勢和必然方向，也是我們在未來發(fā)展道路中不可或缺的重要部分。

最后，這篇著作深厚的人文精神和人類社會的深刻反思給我們帶來了獨特的視角和思考。在全球化的朝向下，跨國社區(qū)的成長與發(fā)展形成了一個多元化和復雜化的社會網絡，中國正處于這樣一個發(fā)展的關鍵時期。我們需要重新審視自己的文化傳承，更好地推動我們的經濟和文化發(fā)展，借鑒和吸收全球先進的思想，加強文化交流和互動。通過對《人類簡史》的閱讀，我們可以看到人類社會的長浪高潮和低谷，人類文明的漫長歷史，人類面臨的危機和機遇。我們需要通過深入思考不斷學習，不斷開拓與創(chuàng)新，促進人類文明的繁榮發(fā)展。

總之，筆者通過讀完《人類簡史》這篇論著，深刻感受到作者對人類歷史文明的深入思考，對于未來文化多樣性發(fā)展方向的探討，以及對當下社會變革潮流的思考分析。未來的社會將是一個更加復雜、快速變化和高速發(fā)展的時代，全民的文化素質和創(chuàng)新精神也將變得更加重要。希望我們能夠時刻保持開放和包容之心，積極融入國際化的文化環(huán)境中，不斷提高自身文化素養(yǎng)，為人類文明建設貢獻自己的力量。

讀教育教學論著的心得體會篇十五

體育是人類重要的文化活動之一，它不僅可以鍛煉身體，同時還可以樹立健康的生活理念。而針對體育的重要性，很多學者都進行了相關的論述和探討。此次我閱讀了一些體育論著，也有了一些心得和體會，想要通過這篇文章和大家一起分享。

第二段：認識體育。

體育不單單是一種簡單的運動方式，它同時也是一種文化和思想的表現。在中國，我們有著豐富的傳統(tǒng)體育運動如武術、太極等，而在西方則有著足球、籃球、網球等廣泛受歡迎的體育項目。通過認識體育，我們不僅能夠提升自己的身體素質，更能夠了解各個國家的文化傳承。

第三段：探討運動與健康的關系。

多年以來，我們都知道運動對于健康的重要性。體育不僅可以保持身體的健康，更能夠鍛煉出強健的意志和緊張的神經系統(tǒng)。經常參加體育運動的人在面對學習和生活的各種挑戰(zhàn)時有更大的抗壓能力，同時也能夠提高身體免疫力，減少生病的幾率。在現代社會中，人們經常處于長時間的久坐狀態(tài)，加強體育運動就成為了緩解身體緊張和聚焦注意力的好方法。

第四段：體育與社會的關系。

除了個人心理和健康的提升，體育也與社會的發(fā)展息息相關。通過體育比賽，我們可以看到運動員的競技精神與拼搏態(tài)度。體育館的建設和運營也為當地經濟的發(fā)展帶來了原動力。例如，世界杯足球賽、奧運會等大型足球比賽的舉辦不僅能夠吸引大量的游客和知名贊助商，更能夠提升一個城市的知名度和影響力。因此，我們認識和發(fā)展體育運動的同時，也需要與社會進步和經濟發(fā)展相匹配。

第五段：結論。

通過體育論著的閱讀和運動參與，我深刻地認識到體育對于人類的重要性。體育不僅僅是一種運動方式，更是一種文化和思想的表現。我們需要在每天的生活中加強體育運動，并且在社會發(fā)展中把握好這種行業(yè)的發(fā)展方向，從而促進個人和社會的發(fā)展和進步。

讀教育教學論著的心得體會篇十六

在中國教育改革的進程中，教育論著扮演著重要的角色。閱讀教育論著除了能夠讓我們了解一些關于教育的理論，還可以提醒我們在教育實踐中應該遵從的教育準則，從而更好地指導教學實踐，從而促進教育改革的順利進行。本篇文章將從讀書筆記、總結和案例分析三個方面來談談我對教育論著的理解和實踐體會。

一、讀書筆記

在閱讀教育論著的過程中，我發(fā)現有合適的讀書筆記有助于我更好地理解和加深記憶關于教育的理論和觀點。在我的筆記中，除了記錄作者的主旨和看法，我還對一些核心術語進行了注釋，記錄了我對一些爭議的看法，并標記了我認為最重要的詞語和句子，以便日后溫習和深入分析。這些讀書筆記對我理解教育曾經有過很大的幫助，讓我能夠更好地關注教育理論的本質，并幫助我對自己的教學方法進行思考和改進。

二、總結

當我完成一本教育論著的閱讀之后，我通常會進行總結。我將我的觀點和神志書中的重點結合起來，之后再進行反思，嘗試重新思考自己的教育方法并對其進行優(yōu)化。這種方法有助于我從一本著作中獲得更深刻的理解，幫助我思考并實現在教學過程中的改進。

三、案例分析

在我的教學實踐中，我非常喜歡用案例分析的方法來輔助我更好地理解和實踐教育論著中的理論和觀點。我會舉例說明理論的真實應用和相關結果，如果有需要我會結合作者的觀點談論我的看法。實踐教學也是一個尋找并改進自己的機會。通過案例分析，我能夠更好地了解學生和課堂，更好地應用教育原則，改進我的教學重點，以更加深入的方式理解教育措施。

四、教育原則

從我閱讀教育論著以及我的教學實踐中，我深深體會到掌握一些教育原則對于任何一位教育工作者都是非常重要的。例如，在我的課堂中，我時刻關注著思考能力、溝通技巧和解決問題能力的發(fā)展，并且推崇多元化的學習模式，這些理念都是基于我的閱讀和實踐所得出來的。教育原則可以幫助我們建立一個有利于學生發(fā)展的課堂環(huán)境，從而促進他們的學習成長。

五、結語

在我看來，教育論著不僅僅是為了讓我們掌握一些關于理論和教育原則，更是讓我們驅使自己去深入思考和實踐教育的工作。作為一位教育工作者，我相信不斷更新自己的思維和知識，熱衷于深化對教育的思考和實踐有助于我更好地將理論付諸于實踐，創(chuàng)造更好的教育價值。

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