心得體會(huì)是對(duì)一個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作或生活中的經(jīng)驗(yàn)和感悟進(jìn)行概括和總結(jié)的一種文字表達(dá)形式。它可以幫助我們更好地理解和掌握所學(xué)內(nèi)容，總結(jié)出有效的工作方法，以及提煉出有益于生活的真理和智慧。每當(dāng)我們完成一項(xiàng)任務(wù)或者度過(guò)一段特殊經(jīng)歷后，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，對(duì)于鞏固經(jīng)驗(yàn)、反思不足、總結(jié)成果都具有極大的幫助。所以，寫(xiě)心得體會(huì)是一項(xiàng)必不可少的工作。在寫(xiě)心得體會(huì)之前，我們首先需要對(duì)所要總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和事物進(jìn)行充分的了解和思考，這樣才能寫(xiě)出有深度和思想的文章。以下是小編為大家收集的一些心得體會(huì)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
道德的心得體會(huì)和感想篇一
我們身邊的每個(gè)人，包括我們自己，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在演繹著大大小小的道德故事。而在我眼里，我的奶奶似乎是這部戲的主角。
還有一次，奶奶陪我去圖書(shū)館看書(shū)，奶奶在靠近落地窗戶(hù)的一個(gè)座位前坐下，對(duì)我說(shuō)：“你去看書(shū)吧，找到后坐在這里看?！蔽乙矝](méi)多想便走到書(shū)柜去看書(shū)了。當(dāng)我回來(lái)的時(shí)候，奶奶幫我占著的座位，已經(jīng)被另一個(gè)舉著拐杖的老人給坐了，我問(wèn)奶奶：“奶奶，那個(gè)位子……”奶奶解釋說(shuō)：“那個(gè)老奶奶，比我還大呢，這么大的年紀(jì)還來(lái)圖書(shū)館借閱，真是了不起。既然你是少先隊(duì)員，就站著看吧，你們常常說(shuō)助人為樂(lè)，不是嗎?"我對(duì)奶奶說(shuō)：“奶奶，我站著看沒(méi)關(guān)系，可是您……”奶奶忙說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系的，陪我孫女站一會(huì)兒，不礙事，你趕緊看吧?！甭?tīng)到奶奶的話后，我心想：您真是我的好奶奶!更是一個(gè)值得我學(xué)習(xí)的人!”
還記得我們學(xué)過(guò)的《釣魚(yú)的啟示》那篇文章嗎?里面的父親曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：有時(shí)候，道德只是一個(gè)簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，但是實(shí)踐起來(lái)卻很難。以后我一定要做一位和奶奶一樣道德高尚的人。
道德的心得體會(huì)和感想篇二
暑假前，我擔(dān)任初一（5）班的班主任，同學(xué)們一致要求班內(nèi)要懸掛一塊鐘表，一是為了嚴(yán)格執(zhí)行作息時(shí)間；二是為了提醒同學(xué)們時(shí)間的寶貴性，時(shí)不待我，一去不復(fù)返。但是，苦于班內(nèi)無(wú)經(jīng)費(fèi)，此計(jì)劃一直沒(méi)有落實(shí)。隨著夏天的來(lái)臨，我突發(fā)奇想，號(hào)召全班同學(xué)利用課余時(shí)間撿拾飲料水瓶來(lái)籌集班費(fèi)，果然，短短時(shí)間便戰(zhàn)果卓著。同時(shí)還召開(kāi)了一次以環(huán)保為主題的班會(huì)，讓同學(xué)們充分討論此項(xiàng)活動(dòng)的意義，并表彰了“有功之臣”。通過(guò)這一活動(dòng)，不但培養(yǎng)了同學(xué)們勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，而且環(huán)保意識(shí)得到了增強(qiáng)，使他們感到：環(huán)保并不難，就在我身邊。
我每年都會(huì)定期參加義務(wù)獻(xiàn)血。最近的一次獻(xiàn)血中，在雨衣、雨傘、腰帶、鐘表等紀(jì)念品中，我“別有用心”地選擇了一塊印有“濟(jì)寧市中心血站贈(zèng)”的鐘表，懸掛在教室內(nèi)，同學(xué)們都非常吃驚和好奇，抓住這一契機(jī)，我向他們?cè)敿?xì)講解了鐘表的來(lái)歷和無(wú)償獻(xiàn)血的有關(guān)知識(shí)，并利用課余時(shí)間組織全班學(xué)生參觀了“愛(ài)心獻(xiàn)血屋”，回來(lái)后，召開(kāi)了一次“我來(lái)談?wù)劅o(wú)償獻(xiàn)血”的主題班會(huì)，同學(xué)們紛紛表示：要向身邊的人宣傳無(wú)償獻(xiàn)血的知識(shí)，鼓勵(lì)他們踴躍參加無(wú)償獻(xiàn)血，利人利己利他利國(guó)，自己長(zhǎng)大后，也要加入到無(wú)償獻(xiàn)血的隊(duì)伍中來(lái)。此舉可謂“一石多鳥(niǎo)”。
結(jié)合以上親身經(jīng)歷，我認(rèn)為要幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)，尤其要注重學(xué)生情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合：
一、教師要成為學(xué)生的道德表率，要讓學(xué)生信其師、親其師、學(xué)其師。
二、在物欲橫流、堪比萬(wàn)花筒的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，教師要嚴(yán)格自律，特別是與學(xué)生家長(zhǎng)關(guān)系的處理上，要慎之又慎，稍有疏忽，在學(xué)生心目中就可能”名節(jié)不?！?，“偉大”的形象轟然倒塌，縱然在課堂上夸夸其談、口若懸河也是枉然，只會(huì)招來(lái)學(xué)生的口水。
三、案例選講要生活化、鄉(xiāng)土化。在選擇教學(xué)案例時(shí)，要結(jié)合學(xué)生情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐的實(shí)際水平，有針對(duì)性地選擇具有常識(shí)性、鄉(xiāng)土性和生活性的新穎案例，特別是學(xué)生身邊的實(shí)例，讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)調(diào)動(dòng)各種智能因素，進(jìn)行綜合運(yùn)動(dòng)，激發(fā)興趣，積極思考，達(dá)到把握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)、提高能力的`目的，讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)。
四、要從小處著眼，以小見(jiàn)大，要讓學(xué)生感到，道德不是無(wú)形的，不是看不見(jiàn)、摸不著的，而是可見(jiàn)、可觸、可想、可做的。人人都可以成為道德的表率，關(guān)鍵是愿不愿意去做。
五、活動(dòng)策劃要有可行性、實(shí)踐性、探究性。在教學(xué)實(shí)踐中，可以采用社會(huì)調(diào)查、考察、訪問(wèn)的形式，放開(kāi)讓學(xué)生自己動(dòng)手，參與鍛煉和操作，發(fā)展學(xué)生的道德情感體驗(yàn)。教師也可以成立一個(gè)課題小組，給學(xué)生一定時(shí)間，讓學(xué)生自己去安排；給學(xué)生一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生自已找答案；給學(xué)生一個(gè)懸念，讓學(xué)生自己去討論；給學(xué)生一個(gè)難題，讓學(xué)生自己去解決；給學(xué)生一個(gè)對(duì)手，讓學(xué)生自己去競(jìng)爭(zhēng)；給學(xué)生一個(gè)機(jī)遇，讓學(xué)生自己去抓??；給學(xué)生一個(gè)空間，讓學(xué)生自己去發(fā)展等。這樣，能使活動(dòng)與知識(shí)的探索、問(wèn)題的解決、能力的提高有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使知識(shí)道德外化為行為道德。
提升道德素質(zhì)是全民族的共同責(zé)任，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐更是重中之重，作為教師，既要注重自身的道德形象，更要引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中去踐行道德，提升道德，為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。
道德的心得體會(huì)和感想篇三
小雨淅瀝，寒風(fēng)刺骨，初冬的儀征沿江村顯得有些冷清。臨近中午，一個(gè)孤單的背影打破了這片寂靜。
周維忠：吃過(guò)啦，老太爺呢?
村民：在那邊呢?
周維忠：你們吃過(guò)飯做什么呢?
村民：在家，沒(méi)有事，進(jìn)來(lái)，進(jìn)來(lái)坐一會(huì)。
周維忠：不了，不了，還要到隔壁去一下。
白手套、安全帽、斜挎一個(gè)小布包，這個(gè)皮膚黝黑、笑容憨厚的電工就是周維忠。從1988年開(kāi)始，周維忠就負(fù)責(zé)沿江村1080戶(hù)的供電線路保養(yǎng)和抄表收費(fèi)的任務(wù)。今天的檢查工作結(jié)束，周維忠又特地繞到了村子最西邊的老唐家。
周維忠：早上忙什么的啊?
老唐儀征沿江村村民：早上忙殺一個(gè)鴨子。
周維忠：要改善生活呢，還是要吃呢，昨天帶了給你的燒賣(mài)要蒸一下哦。
老唐：沒(méi)燒，沒(méi)吃。
周維忠：不蒸不能吃哦，要蒸一下哦。
老唐：我曉得呢。
老唐：周師傅比親戚還好，正常來(lái)關(guān)心望望，這樣也送一點(diǎn)，那樣也送一點(diǎn)。
村民老唐從小患有眼疾，妻子和兒子都有智力障礙。1998年的夏天，周維忠和村里最貧困的這家人結(jié)下了不解之緣。當(dāng)時(shí)，老唐家拖欠了近半年的電費(fèi)300多元，周維忠收到通知，前去老唐家里斷電。
周維忠：看到他家里確實(shí)是蠻慘的，家里一樣像樣的家具都沒(méi)有，小孩是鼻涕流流的，老唐跟我說(shuō)，周維忠啊，你到我家收電費(fèi)，我真不好意思，沒(méi)有錢(qián)交了給你，你果真要電費(fèi)的話，你把我這幾袋口糧拿了去抵了吧。
看著老唐家的情況，周維忠愣住了，自己小時(shí)候的經(jīng)歷涌上心頭。
周維忠：家里姊妹多，就靠我媽媽一個(gè)人在生產(chǎn)隊(duì)打工，正常吃不飽，正常到門(mén)口跟人家借米吃。有時(shí)候，我家姊妹幾個(gè)，都是老大先去，老二再去，最后跟人家借不好意思了，輪到我老三去。
借回來(lái)的糧常常還不上，但周?chē)拇迕駨膩?lái)不計(jì)較，這在周維忠的心里播下了善良的種子。
周維忠：從小時(shí)候起我就有一顆感恩的心，想以后長(zhǎng)大了有機(jī)會(huì)去報(bào)答大家，所以我就跟他說(shuō)，老唐算了算了，我馬上去跟單位協(xié)商一下，盡量給你解決掉，你電該用的還要用。(那這個(gè)電費(fèi)是誰(shuí)來(lái)填補(bǔ)的呢?)我也沒(méi)跟單位領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，我看到家庭這種情況了，我就給他自己買(mǎi)單吧。
發(fā)現(xiàn)老唐家的困難之后，周維忠開(kāi)始留心起村里的孤寡老人和貧困戶(hù)。
周維忠：確實(shí)有困難，我看他們過(guò)得也不容易，我就相當(dāng)于就多養(yǎng)一個(gè)老子了吧。(也給他們偷偷的把墊付交了?)嗯。(那這些老人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)嗎，每個(gè)月都不要交電費(fèi)，有沒(méi)有去問(wèn)過(guò)你?)我都回國(guó)家減免了，你們放心用。
1998年，周維忠當(dāng)時(shí)每月工資不足千元，但他把一半的工資用來(lái)幫十六戶(hù)家庭墊付電費(fèi)。當(dāng)時(shí)，周維忠家里的房子剛剛建好，欠下的幾萬(wàn)元債務(wù)還沒(méi)有還清。
周維忠：我家屬也很著急，看到人家也不好意思，一年兩年不還，三年四年不還你怎么好意思呢，她沒(méi)有辦法，正好門(mén)口的親戚把她帶到東北去擦背。
妻子每個(gè)月都把工資打回來(lái)，可五六年下來(lái)，家里的債務(wù)始終沒(méi)有還清，因?yàn)橹芫S忠還在呵護(hù)著善意的“謊言”。
周維忠：她問(wèn)我，為什么始終家里的債還不掉，我就回她家里現(xiàn)在開(kāi)支大了，人情多了。
十多年來(lái)，周維忠一直細(xì)心照顧著村里的孤寡老人和貧困戶(hù)，給他們看病買(mǎi)藥、維修房屋、購(gòu)置物品……2010年春節(jié)前夕，村里一位孤寡老人寫(xiě)了一封感謝信送到了鎮(zhèn)供電所，感謝政府的“電費(fèi)減免政策”，周維忠隱瞞了十年的“謊言”由此被揭開(kāi)。看到媒體報(bào)道之后，還在東北的妻子蘇俊琴才知道了真相。
蘇俊琴：我當(dāng)時(shí)很生氣，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)他把錢(qián)全部墊在了這個(gè)上面，我說(shuō)那么多有錢(qián)的人都不去幫別人，你又沒(méi)什么錢(qián)，你為什么去做。
周維忠：我說(shuō)我們小時(shí)候，自己也有吃不飽的時(shí)候，大家也幫助了我們。
2010年春節(jié)，蘇俊琴回到了老家，本來(lái)準(zhǔn)備和周維忠進(jìn)行“談判”，但隨即看到的情況改變了她的想法。
蘇俊琴：不管什么人看到他都可熱情了，很客氣的那種，都說(shuō)謝謝你什么什么的，都是很客氣的，所以我覺(jué)得我可能誤會(huì)了，孩子也大了，孩子也說(shuō)他爸在家挺不容易的，我就慢慢的理解了。
因?yàn)榇謇锏睦先瞬怀？措娨?，也不?huì)上網(wǎng)，所以至今很多人還蒙在鼓里。而得到了妻子和女兒的認(rèn)可之后，周維忠更加堅(jiān)定了自己的信仰。
周維忠：平凡的世界，對(duì)于我們這些普通的職工來(lái)說(shuō)，照顧好村上的弱勢(shì)群體是我的個(gè)人責(zé)任，也是一種社會(huì)責(zé)任。
22年來(lái)，周維忠為村里的孤寡老人和貧困戶(hù)共墊付了14余萬(wàn)元的電費(fèi)。他在平凡的電工崗位上創(chuàng)造了不平凡，像是一束光，溫暖著大家，照亮了世界。
道德的心得體會(huì)和感想篇四
中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》)，要求結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)?！毒V要》共七個(gè)部分，深刻闡述新形勢(shì)下道德建設(shè)的歷史方位和使命任務(wù)，回答了一系列戰(zhàn)略性、方向性、全局性、指導(dǎo)性問(wèn)題，將新時(shí)代特征貫穿《綱要》始終，為推進(jìn)推深社會(huì)主義精神文明建設(shè)落地見(jiàn)效，全民凝心聚力、守根鑄魂、提振信心，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重大歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。以道德建設(shè)推動(dòng)社會(huì)和諧進(jìn)步，提高全社會(huì)道德水平，作為中華人民共和國(guó)公民，一名黨和人民的基層干部，責(zé)無(wú)旁貸也義無(wú)反顧在學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫，用“最”全心全意全力的態(tài)度和實(shí)踐去“固根本”“激活力”“搭平臺(tái)”“學(xué)標(biāo)兵”“提質(zhì)效”，為打造“文明高地”，真正形成大文化、大隊(duì)伍、大建設(shè)、大發(fā)展一以貫之、守正創(chuàng)新，真抓實(shí)干、添磚加瓦。
用“最源遠(yuǎn)”文化鐫刻文明烙印，學(xué)思踐悟“固根本”。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。中華文化上下五千年，博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)美德融入中華兒女血脈聯(lián)系中，是激發(fā)家國(guó)情懷，強(qiáng)化文化自信的“法寶”。紅色資源是承載中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的奮斗史、可歌可泣的英雄史的重要資源，蘊(yùn)含中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高理想和堅(jiān)定信念，展現(xiàn)革命先輩的可歌可泣的高尚品德，繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，是中華文化歷久彌新，黨的事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的一貫遵循。這就要求充分發(fā)揮地區(qū)紅色優(yōu)勢(shì)，用好盤(pán)活紅色資源，淬煉思想、錘煉本領(lǐng)，鐫刻時(shí)代新人烙印。同時(shí)，在學(xué)思踐悟中與群眾想在一起、干在一起、積極發(fā)聲，讓群眾需不需要、滿(mǎn)不滿(mǎn)意、獲不獲益作為丈量道德建設(shè)的“標(biāo)尺”，把“讓老百姓幸福就是黨的事業(yè)”作為一切工作核心去干，充分展示文化歷史和文明現(xiàn)實(shí)交匯的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特韻味。
用“最響亮”聲音弘揚(yáng)時(shí)代旋律，引領(lǐng)發(fā)展“激活力”。立德樹(shù)人，奮斗以成。要始終將培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀這條“主線”作為全社會(huì)凝心聚力、激發(fā)“最大公約數(shù)”活力的重要基礎(chǔ)建設(shè)，深入貫徹以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，講好“中國(guó)故事”、傳播中國(guó)“好聲音”。廣大黨員干部更要準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，強(qiáng)化本領(lǐng)、增長(zhǎng)才干，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，追求健康情趣，才能在自覺(jué)弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中釋放能量、指導(dǎo)實(shí)踐。特別是要深刻認(rèn)識(shí)到家風(fēng)與整個(gè)社會(huì)教育和社會(huì)風(fēng)氣有著密切關(guān)聯(lián)，從小處著眼、從自身做起。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳、政風(fēng)清。注重家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)是對(duì)黨員干部的基本要求，必須教好管好身邊人，堅(jiān)守道德理想，明辨是非善惡，毫不松懈、永不停滯，讓正能量持續(xù)發(fā)力。
用“最新興”風(fēng)尚高擎實(shí)踐載體，科學(xué)統(tǒng)籌“搭平臺(tái)”。引領(lǐng)時(shí)代，日新月異?；ヂ?lián)網(wǎng)日益成為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主陣地、最前沿，要宣傳正能量，樹(shù)立“風(fēng)向標(biāo)”，讓學(xué)習(xí)先進(jìn)成為風(fēng)尚，必須學(xué)會(huì)做好“+”法。在10月26日閉幕的第六屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)，這場(chǎng)智慧和科技的“碰撞交流”盛會(huì)，搭建起把“中國(guó)名片”“引燃”世界的橋梁和平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)更是重中之重?！毒V要》從內(nèi)容、行為、實(shí)踐、環(huán)境四個(gè)方面提出具體規(guī)定，也為大力夯實(shí)基層基礎(chǔ)，搭建活動(dòng)載體平臺(tái)，設(shè)置喜聞樂(lè)見(jiàn)參與渠道，豐富教育方式方法，探索特色化、差異化發(fā)展新路提供新要求和新參考。在努力推動(dòng)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體大背景下，新時(shí)代“互聯(lián)網(wǎng)+”必然“提質(zhì)增速”，讓正確道德取向、良好道德秩序、風(fēng)清氣正網(wǎng)絡(luò)環(huán)境得到有效引導(dǎo)和維護(hù)，新興風(fēng)尚也必將擁有廣闊的發(fā)展空間，煥發(fā)出新的生機(jī)活力。
用“最美麗”人物樹(shù)立精神標(biāo)桿，以知促行“學(xué)標(biāo)兵”。積善成德，明德惟馨。培育時(shí)代新人，傳承發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，夯實(shí)精神文明建設(shè)，要在“小”“?！薄皩?shí)”處下功夫。一方面，要充分發(fā)揮時(shí)代楷模、道德模范、身邊好人、“最美奮斗者”、“最美家庭”的“旗幟”“標(biāo)桿”作用，積極踐行典型示范“大輻射”“大帶動(dòng)”，為營(yíng)造優(yōu)良社會(huì)風(fēng)氣和家風(fēng)提供“鮮活樣本”，事事體現(xiàn)文明素養(yǎng)，處處涵養(yǎng)精神風(fēng)貌。另一方面，要以肯干練就履職本領(lǐng)，以能干加強(qiáng)斗爭(zhēng)歷練，以知促行，知行合一。毫不松懈抓理想信念教育，要與積極參與文明志愿創(chuàng)建、素質(zhì)教育、誠(chéng)信建設(shè)、新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)等多措并舉，深入基層、深入一線去學(xué)標(biāo)兵、取真經(jīng)，多積尺寸之功，多聚工作合力，積極對(duì)接、及時(shí)跟進(jìn)，多些“粘泥土”“冒熱氣”的實(shí)招實(shí)績(jī)。
用“最堅(jiān)實(shí)”制度保障組織建設(shè)，協(xié)同共治“提質(zhì)效”。強(qiáng)基固本，多措并舉?！毒V要》重點(diǎn)強(qiáng)化了法治保障、網(wǎng)絡(luò)空間、生態(tài)文明、對(duì)外交往等方面的內(nèi)容，其中要求推動(dòng)《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)立法修法規(guī)劃》貫徹落實(shí)，強(qiáng)化制度保障，既管當(dāng)前又管長(zhǎng)遠(yuǎn)，使道德建設(shè)各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)銜接聯(lián)動(dòng)、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。如是，道德建設(shè)不僅要靠法治保障，還要靠教育引導(dǎo)和有效治理。這就要求構(gòu)建“聯(lián)建、聯(lián)動(dòng)、聯(lián)系”共建協(xié)作體系，強(qiáng)化實(shí)踐養(yǎng)成、發(fā)揮警示震懾，建立懲治失德敗德行為機(jī)制，保障其根本性、全局性、長(zhǎng)期性發(fā)展特征。事關(guān)民生無(wú)小事，在群眾特別關(guān)心的醫(yī)藥、食品、環(huán)境等突出領(lǐng)域的重點(diǎn)問(wèn)題，要做好風(fēng)險(xiǎn)預(yù)判、現(xiàn)場(chǎng)排查、專(zhuān)項(xiàng)整治常態(tài)化，加強(qiáng)手段管控，全程跟蹤、監(jiān)督問(wèn)效，隨時(shí)隨地回應(yīng)民生關(guān)切。
新時(shí)代呼喚新作為，新征程已然起航，我們必將把中國(guó)之“最”繼承好、發(fā)揚(yáng)好、踐行好，聚力共為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，崇德向善、見(jiàn)賢思齊，在涵養(yǎng)海晏河清的社會(huì)風(fēng)氣中自我教育、自我提升，輻射帶動(dòng)、互促互進(jìn)。
道德的心得體會(huì)和感想篇五
周維忠常年照顧孤寡老人，并為他們養(yǎng)老送終，老人們無(wú)以回報(bào)，紛紛留下遺囑，要把生前用過(guò)的輪椅、電視、電風(fēng)扇都留給他。2012年，77歲的孤老漢胡加平在彌留之際，頻頻用手指向屋頂?shù)臒襞?，示意叫周維忠來(lái)，臨走也要見(jiàn)他一面。周維忠趕到后，老人緊緊握著他的手，直至去世也沒(méi)有松開(kāi)。
胡加平老人晚年高位截癱，無(wú)人照顧。周維忠得知后，就隔三岔五過(guò)來(lái)照顧老人的起居生活。當(dāng)老人身體不舒服時(shí)，他就是再忙，也要抽空到藥店買(mǎi)了藥給老人服下。久病床前無(wú)孝子，可周維忠這個(gè)非親非故的陌生人卻讓老人感受到了人生最后的溫暖。老人去世后，周維忠通知親友、搭建靈堂、操辦喪宴，忙了三天三夜。料理完老人后事，他發(fā)現(xiàn)老人欠了兩個(gè)多月800多元的電費(fèi)，于是默默地為胡加平老人繳清了最后一筆欠款。
村里像胡加平這樣的孤寡老人還有很多，他們都是周維忠平常最掛念的人。桂德九，是村里的五保戶(hù)。多年前，桂德九突發(fā)腦梗，躺在床上不省人事，是上班經(jīng)過(guò)的周維忠發(fā)現(xiàn)情況不對(duì)，將老人送到醫(yī)院，才挽救了老人的生命。老人康復(fù)出院后，周維忠就擔(dān)負(fù)起了照顧桂德九飲食起居的責(zé)任。
墊付電費(fèi)、日常照料，處處都要花錢(qián)，每次拿到工資，除了必要的生活開(kāi)支外，其余的他用來(lái)資助村民百姓了。但他家中也是上有老母、下有幼女，日子總是緊緊巴巴的，屋里連一件像樣的家具都沒(méi)有。為了貼補(bǔ)家用，周維忠的妻子在外打工13年，卻毫無(wú)怨言。在周維忠的心里，這些孤寡老人是他的幫扶對(duì)象，更是他的至親。他們是他應(yīng)該孝順的人，他要把滿(mǎn)腔的關(guān)愛(ài)送給他們，讓他們老有所養(yǎng)，老有所依。
一個(gè)人，偶爾做點(diǎn)好事不難，但數(shù)十年如一日，默默付出、無(wú)私奉獻(xiàn)，實(shí)屬不易。周維忠用行動(dòng)證明，只要堅(jiān)守為民初心，堅(jiān)定理想信念，做到平常時(shí)候看得出來(lái)、關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)、危難關(guān)頭豁得出來(lái)，每名黨員都能在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)，為服務(wù)人民對(duì)美好生活的向往發(fā)光發(fā)熱。
道德的心得體會(huì)和感想篇六
11月5日，第八屆全國(guó)道德模范座談會(huì)和頒獎(jiǎng)儀式在北京舉行。68名同志被授予第八屆全國(guó)道德模范榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，254名同志被授予第八屆全國(guó)道德模范提名獎(jiǎng)。吉林省超凡夢(mèng)想公益基金會(huì)理事長(zhǎng)、長(zhǎng)春市綠園區(qū)藝凡藝術(shù)教育培訓(xùn)學(xué)校黨支部書(shū)記張超凡當(dāng)選全國(guó)助人為樂(lè)道德模范。
她出生時(shí)失去左臂，命運(yùn)的坎坷造就了她不服輸?shù)膫€(gè)性。憑借百折不撓的意志和永不放棄的努力，成為全國(guó)“出彩90后”巾幗雙創(chuàng)典型、脫貧攻堅(jiān)宣介大使。間進(jìn)行公益演說(shuō)700余場(chǎng)，返鄉(xiāng)創(chuàng)辦學(xué)校資助殘疾人子女及自閉癥兒童超過(guò)400名，發(fā)起打造“夢(mèng)想小鎮(zhèn)”公益項(xiàng)目為5.68萬(wàn)中小學(xué)生傳承紅色基因。新冠肺炎期間超凡基金會(huì)募集善款及物資總價(jià)值890余萬(wàn)馳援一線，并主動(dòng)提出收取“0元管理費(fèi)”，在抗疫最為緊張時(shí)刻為湖北省30多家醫(yī)院捐贈(zèng)急需物資。她公益代言“筑起防疫長(zhǎng)城”線上活動(dòng)收獲5億關(guān)注，成為上榜聯(lián)合國(guó)“全球青年抗疫榜樣”唯一的中國(guó)殘疾人志愿者代表。
折翼女孩無(wú)所懼，勇敢追夢(mèng)鑄芳華。天生的肢殘并沒(méi)有削弱她勇于追夢(mèng)的勇氣，起張超凡單手提著偌大的拉桿箱去村小支教，頂著酷暑、冒著雨雪深入貧困山區(qū)、村屯、高校進(jìn)行全國(guó)巡回公益勵(lì)志演說(shuō)700余場(chǎng)，覆蓋28個(gè)省級(jí)行政區(qū)，累計(jì)志愿服務(wù)時(shí)長(zhǎng)12800小時(shí)，鼓舞線下23萬(wàn)女性“自尊、自信、自立、自強(qiáng)”;設(shè)立超凡姐姐夢(mèng)想信箱，通過(guò)線上書(shū)信的形式為8500萬(wàn)殘友媽媽加油鼓勁兒，為迷失方向的青少年指點(diǎn)迷津，互動(dòng)人數(shù)超5000萬(wàn)人次。
返鄉(xiāng)建立學(xué)校，脫貧攻堅(jiān)做貢獻(xiàn)。，她心系家園，不忘初心，放棄北京保研的機(jī)會(huì)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。用參加《一站到底》獲得“大滿(mǎn)貫戰(zhàn)神”的獎(jiǎng)金建立超凡公益夢(mèng)想課堂，六年間累計(jì)個(gè)人捐資135萬(wàn)元、募集愛(ài)心善款520余萬(wàn)元，資助患癌教師、殘疾人子女及自閉癥兒童超過(guò)400名。她曾作為中宣部、全國(guó)總工會(huì)、全國(guó)婦聯(lián)、共青團(tuán)中央聯(lián)合舉辦的“圓夢(mèng)中國(guó)人”宣講團(tuán)成員，在人民大會(huì)堂專(zhuān)場(chǎng)事跡報(bào)告會(huì)上講述獨(dú)臂女孩公益追夢(mèng)之路;曾隨國(guó)務(wù)院新聞辦出訪歐洲用全英文向世界講述中國(guó)精準(zhǔn)扶貧、脫貧攻堅(jiān)的典型故事。
黨建引領(lǐng)促發(fā)展，助殘創(chuàng)業(yè)繪丹心。作為96家民辦學(xué)校黨群服務(wù)聯(lián)盟主席的張超凡謀劃實(shí)施“黨建公益”“黨建夢(mèng)想”“黨建發(fā)展”“黨建活力”的理念。為了讓更多青少年和殘疾孩子厚植愛(ài)國(guó)情懷，張超凡打造“夢(mèng)想小鎮(zhèn)”公益項(xiàng)目，傾盡創(chuàng)業(yè)所得和出書(shū)稿費(fèi)出資打造3.5萬(wàn)平無(wú)障礙愛(ài)國(guó)主義教育基地和新時(shí)代文明實(shí)踐中心，招募志愿者1余名，傳承愛(ài)心公益接力棒，為吉林、內(nèi)蒙古、廣西、青海、陜西等5.68萬(wàn)中小學(xué)生傳承紅色基因。與此同時(shí)，基地內(nèi)特設(shè)超凡無(wú)障礙會(huì)客廳，為46名殘疾青年、女性創(chuàng)業(yè)者提供免費(fèi)創(chuàng)業(yè)場(chǎng)地及孵化服務(wù)。
張超凡曾榮獲中國(guó)好人、全國(guó)學(xué)雷鋒最美志愿者、中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)?、全?guó)三八紅旗手、中國(guó)殘疾人事業(yè)十大新聞人物、全球青年抗疫榜樣等榮譽(yù)，209月被評(píng)為第七屆全國(guó)道德模范提名獎(jiǎng)。
道德的心得體會(huì)和感想篇七
大家一定都有自己的座右銘吧!那今天我就來(lái)講講我的座右銘：“道德只是一件簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，但實(shí)踐起來(lái)卻很難。”——x姆斯。
就拿一次的發(fā)考卷來(lái)說(shuō)吧!
上課啦!這節(jié)是語(yǔ)文老師的課，只見(jiàn)她手拿考卷走了進(jìn)來(lái)，我們的心一下子提到嗓子眼，有人還在議論這一次誰(shuí)會(huì)考好。我，只是呆呆的坐在座位上看著那些考卷，想著自己會(huì)考多少分。
我拿著考卷來(lái)到老師面前，把事情一五一十地告訴了他。雖然考卷上又多了一個(gè)紅紅的“x”，雖然只考了87分，但是我的心卻變得十分安定的，因?yàn)槲覜](méi)有為了這3分失去誠(chéng)信。
這次考試讓我知道了考試讓我知道了考試只是測(cè)驗(yàn)?zāi)愕闹皇怯袥](méi)有掌握，也不要為了一兩分而失去誠(chéng)信!
這真是難忘的一天，“道德只是一件簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，但實(shí)踐起來(lái)卻很難?！眲倮菍儆谟泻阈呐c誘惑“戰(zhàn)斗”的人!
道德的心得體會(huì)和感想篇八
近年來(lái)，“道德早餐”成為中國(guó)社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。這項(xiàng)活動(dòng)的核心理念是通過(guò)早餐時(shí)間分享和倡導(dǎo)道德價(jià)值觀，提升社會(huì)公民的道德素養(yǎng)。我有幸參加了這一活動(dòng)，并深受啟發(fā)。通過(guò)這次體驗(yàn)，我對(duì)道德早餐有了更深刻的理解，也領(lǐng)悟到道德教育的重要性。以下是我在道德早餐活動(dòng)中的感想和心得體會(huì)。
第一段：道德早餐是一種全新的道德教育形式
道德早餐的最大特點(diǎn)是通過(guò)早餐時(shí)間，將道德教育融入日常生活。這種形式獨(dú)特而親切，既不會(huì)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，又能夠提高道德教育的實(shí)效性。在道德早餐活動(dòng)中，我們圍坐在一起，共同分享道德故事、道德困惑和道德感悟，通過(guò)親身經(jīng)歷感受道德的力量。這種互動(dòng)式的教育讓我們更加深入地了解與認(rèn)知道德，并落實(shí)到日常生活中。
第二段：道德早餐的目的是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)
道德早餐的目的是通過(guò)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)。在道德教育中，重要的不僅僅是道德知識(shí)的傳授，更是讓學(xué)生具有正確的道德判斷力和道德選擇能力。在道德早餐活動(dòng)中，我們不僅故事和經(jīng)驗(yàn)，還會(huì)一起探討如何正確應(yīng)對(duì)各種道德問(wèn)題，以及如何在日常生活中行為端正。這樣的交流和討論能夠使我們?cè)诘赖屡袛嗪托袨檫x擇上更加成熟和自信。
第三段：道德早餐對(duì)于青少年的價(jià)值尤為重要
道德早餐活動(dòng)對(duì)于青少年的道德教育具有重要的價(jià)值。青少年是社會(huì)的未來(lái)，他們的道德品質(zhì)和價(jià)值觀將直接影響社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。而青少年正處于成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，他們?nèi)菀资艿酵饨缬绊?，例如網(wǎng)絡(luò)暴力、低俗娛樂(lè)等負(fù)面信息的沖擊。道德早餐的開(kāi)展可以為青少年提供一個(gè)正面健康的交流平臺(tái)，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
第四段：道德早餐對(duì)于社會(huì)的影響也是積極的
道德早餐不僅對(duì)個(gè)體青少年有積極影響，對(duì)整個(gè)社會(huì)而言也是有益的?，F(xiàn)如今，社會(huì)上存在著不少道德問(wèn)題和倫理困擾，例如道德淪喪、利益至上等現(xiàn)象。這些問(wèn)題直接影響著社會(huì)的正常發(fā)展。而道德早餐通過(guò)倡導(dǎo)和傳播正能量，有助于改善社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會(huì)。當(dāng)越來(lái)越多的人參與到道德早餐中來(lái)，相信我們的社會(huì)將變得更加溫暖和美好。
第五段：道德早餐開(kāi)展需要全社會(huì)的共同參與
雖然道德早餐已經(jīng)在許多地方開(kāi)展，但仍然需要全社會(huì)的共同參與和努力。道德教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)共同合作，形成合力。家長(zhǎng)應(yīng)該注重孩子的道德培養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)該將道德教育和課程結(jié)合起來(lái)，社會(huì)更需要倡導(dǎo)道德價(jià)值觀，從根本上改變社會(huì)風(fēng)氣。只有全社會(huì)的共同參與和不斷努力，道德早餐才能真正發(fā)揮出其教育價(jià)值，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
總結(jié)：道德早餐活動(dòng)是一種全新的道德教育形式，目的在于培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。對(duì)青少年和整個(gè)社會(huì)都具有重要的影響和意義。然而，要使道德早餐活動(dòng)真正發(fā)揮出其價(jià)值，需要全社會(huì)的共同參與和努力。只有通過(guò)家庭、學(xué)校和社會(huì)的合作，我們才能培養(yǎng)出更多具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的社會(huì)公民，構(gòu)建一個(gè)和諧美好的社會(huì)。
道德的心得體會(huì)和感想篇九
這些道德模范，有助人為樂(lè)的、有見(jiàn)義勇為的，有誠(chéng)實(shí)守信的，有兢兢業(yè)業(yè)，長(zhǎng)期與病魔抗?fàn)?，刻苦鉆研，敬業(yè)奉獻(xiàn)的，有孝敬老人，教子有方，默默無(wú)聞，無(wú)私奉獻(xiàn)，數(shù)十年如一日，照顧孤殘老人的，他們的背后都有一個(gè)個(gè)不同尋常的故事，給我留下了深刻的印象。事跡感人，發(fā)人深省，催人奮進(jìn)。象一盞溫暖之燈，引領(lǐng)著我們?cè)诘赖轮飞喜粩嗲靶?。學(xué)習(xí)了這些道德模范的事跡后，我覺(jué)得他們中的每一個(gè)人都是我學(xué)習(xí)的好榜樣。因此，我們要樹(shù)立正確的職業(yè)道德信念，不斷加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習(xí)慣，把自己鍛煉成為一個(gè)具有良好社會(huì)主義職業(yè)道德的人。通過(guò)學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步增強(qiáng)了責(zé)任感，明確了自己的工作職責(zé)和工作任務(wù)，增強(qiáng)了搞好本職工作的使命感，從而更加堅(jiān)定樹(shù)立為人民服務(wù)的信念，組織紀(jì)律觀念和自我約束能力得到進(jìn)一步增強(qiáng)，更加熱愛(ài)自己從事的本職工作。要不斷學(xué)習(xí)，使自己的知識(shí)不斷更新。在平凡的崗位上勤奮工作，兢兢業(yè)業(yè)，嚴(yán)格要求自己，以道德模范為楷模。
感動(dòng)之余，我們更需要的是實(shí)際行動(dòng)。時(shí)代進(jìn)步需要健康向上的道德風(fēng)尚來(lái)引領(lǐng)，社會(huì)發(fā)展需要道德楷模的力量來(lái)推動(dòng)。因此，我深深的體會(huì)到：從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，讓我們學(xué)習(xí)道德模范與人為善、助人為樂(lè)的美德，真情實(shí)意地去尊重他人、關(guān)心他人，關(guān)注公益，致力建設(shè)我們共同的友善互助的社會(huì)生活環(huán)境;讓我們學(xué)習(xí)道德模范愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的美德，懷著恭敬、嚴(yán)肅的虔誠(chéng)之心，在各自的崗位上，恪盡職守，勤奮工作，勇于創(chuàng)新，積極創(chuàng)業(yè)，致力建設(shè)我們共同的熱心奉獻(xiàn)的社會(huì)工作環(huán)境;讓我們學(xué)習(xí)道德模范充滿(mǎn)愛(ài)心、尊老愛(ài)幼的美德，孝敬父母、敬重長(zhǎng)輩，夫妻和睦、互敬互愛(ài)，親子愛(ài)子、為國(guó)教子，以愛(ài)律己、以厚待人，相互禮讓、和衷共濟(jì)，致力建設(shè)我們共同的溫馨美滿(mǎn)的家庭鄰里環(huán)境。
道德是一種美德，是個(gè)人品質(zhì)的一種根本體現(xiàn)，一個(gè)具有崇高品質(zhì)的人，也同樣具有良好的道德素質(zhì)。整個(gè)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，最終需要每個(gè)人道德素質(zhì)的提高。但這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，我們不能苛求每個(gè)平凡的人都用崇高的品德感天動(dòng)地，但我想起一首歌中的歌詞：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間?！?/p>
道德的心得體會(huì)和感想篇十
近年來(lái)，道德幣成為了社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。作為一種激勵(lì)機(jī)制，道德幣旨在獎(jiǎng)勵(lì)那些積極向上、守法守紀(jì)的公民，并倡導(dǎo)道德良好的行為。在這個(gè)過(guò)程中，我親身體會(huì)到了道德幣的作用和意義。以下是我對(duì)道德幣的心得體會(huì)。
首先，道德幣的推行切中了人們的痛點(diǎn)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，很少有明確的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制鼓勵(lì)人們守法守紀(jì)。然而，隨著社會(huì)進(jìn)步和法制建設(shè)的不斷完善，人們對(duì)于社會(huì)公德和道德規(guī)范的要求也越來(lái)越高。道德幣的推行填補(bǔ)了這一空白，使得人們不僅僅是出于法律規(guī)定，更是出于道德責(zé)任去維護(hù)社會(huì)公平和秩序。通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)那些行為合乎道德規(guī)范的公民，道德幣起到了正面引導(dǎo)和激勵(lì)的作用，使人們更加愿意去做正確的選擇。
其次，道德幣的使用確實(shí)改變了人們的行為習(xí)慣。在我個(gè)人的親身體驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)擁有道德幣的人們?cè)谌粘Ｉ钪懈幼⒅丶?xì)節(jié)，更加關(guān)心他人的感受。比如，在公共場(chǎng)合秩序井然，不插隊(duì)、不亂扔垃圾；在道德?tīng)?zhēng)議面前能夠保持冷靜和理性，不盲從不攻擊。這些個(gè)人行為的轉(zhuǎn)變，簡(jiǎn)單而又微小，卻能夠累積起來(lái)改善社會(huì)風(fēng)氣。道德幣的激勵(lì)機(jī)制有效地促使了人們的行為改變，使得社會(huì)的整體道德水平有所提高。
再次，道德幣的推行對(duì)于社會(huì)和諧發(fā)展具有重要意義。在大規(guī)模的社會(huì)治理中，一個(gè)重要的目標(biāo)就是幫助公民形成合法合規(guī)的行為習(xí)慣。道德幣倡導(dǎo)的是一種積極的、富有社會(huì)責(zé)任的行為準(zhǔn)則，它能夠引導(dǎo)人們主動(dòng)遵守社會(huì)規(guī)范，減少違法違紀(jì)行為的發(fā)生。通過(guò)道德幣，社會(huì)治理變得更加高效和便捷，公共秩序得到了更好的維護(hù)。在一個(gè)整體道德水平提高的社會(huì)中，人們更加關(guān)注公共利益，更加注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承和發(fā)展，社會(huì)和諧發(fā)展的基石就此打下。
最后，道德幣的推行需要不斷完善和細(xì)化。盡管道德幣在個(gè)人行為習(xí)慣和社會(huì)治理方面發(fā)揮了積極作用，但是目前還存在一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。首先，一些人對(duì)道德幣的效果產(chǎn)生了懷疑。他們認(rèn)為道德幣并不能真正改變?nèi)藗兊男袨?，只是一種政府控制的手段。其次，道德幣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不夠明確，容易引發(fā)爭(zhēng)議和糾紛。如果道德幣的發(fā)放和使用不夠公正，就會(huì)引發(fā)公眾的不滿(mǎn)和對(duì)制度的質(zhì)疑。因此，還需要不斷完善和調(diào)整道德幣的操作機(jī)制，確保其公正、透明、有效。
綜上所述，道德幣的推行對(duì)于社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。它填補(bǔ)了社會(huì)道德秩序的空白，引導(dǎo)人們秉持正確的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。道德幣的激勵(lì)機(jī)制改變了人們的行為習(xí)慣，提高了社會(huì)整體道德水平。在社會(huì)和諧發(fā)展的過(guò)程中，道德幣發(fā)揮了不可替代的作用。然而，道德幣的推行還需要不斷完善和調(diào)整，以確保其公正和有效。希望道德幣能夠在未來(lái)的發(fā)展中，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
道德的心得體會(huì)和感想篇十一
道德是人類(lèi)文明進(jìn)步的基石，它涵蓋了一系列的價(jià)值觀和原則，指引著我們?cè)谏钪械牡缆愤x擇和行為準(zhǔn)則。對(duì)我來(lái)說(shuō)，道德不僅是一種堅(jiān)守的準(zhǔn)則，更是一種信念和責(zé)任。通過(guò)與人交往和成長(zhǎng)的經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到了道德的重要性和對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響，思考和行動(dòng)之間的矛盾以及道德與現(xiàn)實(shí)之間的沖突。在這篇文章中，我將分享我對(duì)道德的心得體會(huì)。
首先，道德是我們做人的底線。在我看來(lái)，道德是一種內(nèi)在的自律和責(zé)任感，它要求我們?cè)谛袨橹凶裱镜牡赖聹?zhǔn)則。無(wú)論是對(duì)他人還是對(duì)自己，道德都起著引導(dǎo)和規(guī)范作用。我記得小時(shí)候，我母親教育我要誠(chéng)實(shí)守信、友愛(ài)他人、尊重長(zhǎng)輩等等。這些道德準(zhǔn)則讓我懂得什么是對(duì)錯(cuò)，如何正確地與人相處。而我通過(guò)實(shí)踐，逐漸認(rèn)識(shí)到只有遵循道德準(zhǔn)則，才能樹(shù)立良好形象，在人際關(guān)系中贏得信任和尊重。
其次，道德思考和行動(dòng)之間存在著矛盾。在我們生活中，面臨道德選擇的時(shí)候，我們常常面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的情境和紛繁復(fù)雜的利益交織。此時(shí)，我們往往會(huì)陷入思考和行動(dòng)的沖突中。舉個(gè)例子，有一次我在考試中發(fā)現(xiàn)了一份試卷的答案，這是一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我可以得到高分，但同時(shí)也面臨著對(duì)與錯(cuò)的良心的拷問(wèn)。雖然我曾抗拒自己的誘惑，但最終我還是選擇了將答案交給老師，這是我對(duì)道德的尊重和堅(jiān)守。從那時(shí)起，我明白了道德在個(gè)體成長(zhǎng)中的重要性，它推動(dòng)著我走上了一條正直的道路。
然而，道德與現(xiàn)實(shí)之間常常存在沖突。在當(dāng)今社會(huì)中，道德與經(jīng)濟(jì)利益和個(gè)人欲望之間會(huì)發(fā)生沖突。為了個(gè)人發(fā)展和利益的最大化，有些人不惜犧牲道德底線，甚至違背法律規(guī)定。我曾親眼見(jiàn)到一些同學(xué)在考試中作弊、同事在工作中虛報(bào)銷(xiāo)售數(shù)據(jù)等等。這些行為讓我感到憂慮，也讓我深思道德在現(xiàn)實(shí)中的作用。在這樣的情況下，我意識(shí)到道德教育的重要性，通過(guò)不斷加強(qiáng)道德教育，我們可以讓人們更加理解其道德責(zé)任，進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)更加公正、和諧。
同時(shí)，道德也需要不斷的修煉和提高。道德并不是一成不變的，它需要我們不斷修煉和提高。作為一名大學(xué)生，我參加了一些志愿者活動(dòng)，通過(guò)幫助他人和與不同背景的人互動(dòng)，我感受到了道德修養(yǎng)的重要性。這些經(jīng)歷讓我知道只有通過(guò)不斷的反思和實(shí)踐，我們才能不斷提高自己的道德境界。因此，我相信只有通過(guò)與人交往和不斷錘煉，我們才能更好地理解和實(shí)踐道德，使其在生活中發(fā)揮出最大的價(jià)值。
綜上所述，道德是我們做人的底線和準(zhǔn)則，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步起著重要的作用。雖然道德思考和行動(dòng)之間存在矛盾，道德與現(xiàn)實(shí)之間也存在沖突，但通過(guò)不斷的修煉和提高，我們可以更好地理解和實(shí)踐道德，使其在我們的生命中發(fā)揮出最大的價(jià)值。只有堅(jiān)守道德，我們才能真正做到為人處事，為社會(huì)作貢獻(xiàn)，為自己樹(shù)立良好的形象。
道德的心得體會(huì)和感想篇十二
《道德經(jīng)》亦稱(chēng)《老子》，或稱(chēng)《五千言》，是道家學(xué)派最具權(quán)威的經(jīng)典著作。它由《道經(jīng)》和《德經(jīng)》兩部分的論述組成，聊聊數(shù)千言，涵蓋了哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，其內(nèi)容博大精深、玄奧無(wú)極、涵括百家、包容萬(wàn)物，被后人尊為治國(guó)、齊家、修身、為學(xué)的寶典。
老子在第一章，就闡述了全書(shū)的總綱?！暗馈笔抢献诱軐W(xué)中一個(gè)核心的概念，基本上有三種含義：一種是作為宇宙本原的“道”，一種是作為自然之規(guī)律的“道”，還有一種就是作為人事之法則的“道”。這三種含義既有區(qū)分，又緊密聯(lián)系，作為宇宙之本原的無(wú)形的“道”，在天地萬(wàn)物產(chǎn)生之后，就體現(xiàn)為自然規(guī)律之“道”，而自然規(guī)律之“道”在人的社會(huì)生活中，就表現(xiàn)為人事法則之“道”。反之，人事法則之“道”又體現(xiàn)著自然規(guī)律之“道”，而自然規(guī)律之“道”又反映著作為宇宙本原的“道”。“道”是看不見(jiàn)、聽(tīng)不到、摸不著恍恍惚惚的東西，它是無(wú)形無(wú)狀，是“先天地生”，為“萬(wàn)物之始”，是一個(gè)終極的、宇宙唯一的存在。同時(shí)，“道”又不是靜止不變的，而是處在永不停息的、流轉(zhuǎn)與變遷的過(guò)程，故“道”可以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，但那是一時(shí)之“道”，非永恒的、無(wú)限的、終極之“道”。任何用語(yǔ)言表達(dá)的事物，相較于宇宙的演變，都只是“曇花一現(xiàn)”，也就是說(shuō)事物本身不是永恒的存在，其價(jià)值亦非永恒，“皮之不存，毛將焉附”，故“名，可名，非常名”。
《德經(jīng)》開(kāi)篇講：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德”。此句為下部《德經(jīng)》的總綱，主要講的是人德。所謂德，即是人對(duì)于天道的順應(yīng)，對(duì)于宇宙萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的順應(yīng)。老子將“德”分為“上德”、“下德”?！吧系隆表槕?yīng)“道”，如同大道不可道一樣，上德同樣不可言說(shuō)，是自然而然的。具有上德的人，根本不知道自己是具有德的，所以他才具有了真正的德。具有“下德”的人總以為自己沒(méi)有失去德，是有德的，那么這種能被人感覺(jué)到的德其實(shí)已經(jīng)不是渾然天成、暗合天道的“上德”了，而是次一級(jí)的德了。這就好比是一個(gè)小孩子的純真無(wú)邪之美與一個(gè)看上去賢惠溫柔而內(nèi)心知道如何約束自己的淑女之美一樣。因此，“上德”乃是一種自然而然、具有者渾然不覺(jué)的德，而下德則是一種能夠畫(huà)出具體標(biāo)準(zhǔn)，然后按照標(biāo)準(zhǔn)去執(zhí)行的德。上德即是道家所說(shuō)之德，而下德則是孔子所提出的儒家之德。莊子便曾說(shuō)過(guò)“圣人生，大盜起”，這里的圣人，指的就是具備了“下德”的人，而真正具有“上德”的人反倒不具有圣人的名聲。老子認(rèn)為失“道”之后，才會(huì)有“德”，失“德”之后，才會(huì)有“仁”，失“仁”以后，才會(huì)有“義”，失“義”以后，才會(huì)有“禮”。而“禮”的出現(xiàn)，正是因?yàn)槿藗兲煨缘闹倚挪蛔?，是禍亂的開(kāi)始。老子雖然不以為然，但也并非對(duì)儒家的“下德”一味排斥，只是對(duì)其進(jìn)行了優(yōu)劣排序。最后，老子又進(jìn)一步指出，一個(gè)人應(yīng)該盡量“處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華”?！吧系隆焙汀跋碌隆敝q也顯示了道家和儒家思想的不同之處，并成了后世歷代中國(guó)人倫理生命中的一個(gè)重要命題。
另外，在《道德經(jīng)》中，老子還提出了許多二元對(duì)立命題，并對(duì)其進(jìn)行了辯證的分析，如強(qiáng)與弱、得與失、巧于拙、進(jìn)與退、爭(zhēng)與不爭(zhēng)、有為與無(wú)為，等等。這些辯證觀點(diǎn)啟蒙了中國(guó)古代樸素辯證法，與現(xiàn)代人的感受不謀而合，拉開(kāi)了從古至今幾千年來(lái)人類(lèi)對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕，對(duì)后世產(chǎn)生廣泛的深刻的影響。
《道德經(jīng)》這本神奇寶典不僅對(duì)中華民族性格的鑄成，對(duì)中國(guó)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等有著不可估量的作用，隨著中西方文化的交流，同時(shí)對(duì)全球產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，成為了全人類(lèi)共同的精神財(cái)富。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。
道德的心得體會(huì)和感想篇十三
孩子是父母的一面鏡子，這點(diǎn)毋庸置疑。如何給孩子做榜樣，讓孩子健康成長(zhǎng)是家長(zhǎng)們一直以來(lái)不停尋找、實(shí)踐、驗(yàn)證、改進(jìn)的過(guò)程。
我的孩子今年3歲多，年紀(jì)雖小，但也過(guò)了任人擺布、隨意煳弄的年齡了，在日常生活中，我能深深感受到潛移默化以及環(huán)境對(duì)一個(gè)孩子的影響力量。你的口頭禪、你的壞習(xí)慣、你對(duì)老人的態(tài)度、你的一言一行等等都在影響著孩子，不管好的壞的，當(dāng)他突然有一天表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候你會(huì)大吃一驚。好的固然好，壞的再修正可比在白紙上畫(huà)上印記要難多了。
孩子爸爸每晚看書(shū)，時(shí)間長(zhǎng)了，孩子也養(yǎng)成了睡前看會(huì)書(shū)、講講故事的習(xí)慣，爸爸通過(guò)身體力行努力養(yǎng)成孩子看書(shū)的習(xí)慣，并在給孩子看書(shū)的過(guò)程中告訴他故事中的一些道理，比如學(xué)習(xí)孔融四歲讓梨尊敬哥哥友愛(ài)兄長(zhǎng)，黃香九歲冬天給父親暖被夏天扇風(fēng)對(duì)父親盡心盡孝，烏龜?shù)膱?jiān)持和不怕苦讓它在和兔子的賽跑中獲勝，漁夫的老婆貪得無(wú)厭最終什幺也沒(méi)得到等等。孩子是能聽(tīng)懂的，不能小看了他們，他們會(huì)自覺(jué)運(yùn)用到生活中，他會(huì)把好吃的分給我吃，在走路中有點(diǎn)累了仍嚷嚷著要像烏龜一樣堅(jiān)持，這時(shí)你會(huì)覺(jué)得你的付出是值得的。
我是年輕的媽媽?zhuān)栽诿鞯穆飞?，也和孩子爸爸?jīng)常因?yàn)楹⒆咏逃囊恍┬?wèn)題和未來(lái)打算產(chǎn)生分歧。但經(jīng)歷過(guò)幾次事關(guān)孩子的小事件，我深深認(rèn)識(shí)到，不付出不會(huì)有回報(bào)，沒(méi)有孩子教不好，只有家長(zhǎng)懶得教。每次帶孩子出去玩遇到熊孩子，我都會(huì)告訴孩子這樣做是不對(duì)的，努力避免未來(lái)的我們成為熊孩子或熊家長(zhǎng)。每次在新聞上看到正能量的新聞時(shí)，我也會(huì)和孩子說(shuō)說(shuō)，雖然不知道他能聽(tīng)懂多少，但也希望能夠給他樹(shù)立一個(gè)“這個(gè)叔叔或阿姨這件事情做得好棒，我們要向他們學(xué)習(xí)”的概念。
絕大部分父母都是愛(ài)孩子的，希望孩子成長(zhǎng)成才、平安健康，但首要條件應(yīng)是孩子是個(gè)有道德的人，有正確的是非觀念，這樣孩子才不容易在成長(zhǎng)的道路上走歪，未來(lái)的社會(huì)也會(huì)因這千千萬(wàn)萬(wàn)有良好道德品質(zhì)的孩子而更有希望。家長(zhǎng)是孩子的引路人，自身不正，如何教育孩子，給孩子以榜樣作用，所以家長(zhǎng)也不能放縱懶惰，而是要從自身做起，做一個(gè)有道德的人，給孩子以最好的榜樣作用，上好人生中最基礎(chǔ)最關(guān)鍵的一堂課。
教育孩子，我們永遠(yuǎn)在路上。
道德的心得體會(huì)和感想篇十四
《道德經(jīng)》，以其精煉的八十一章，寫(xiě)出了世間萬(wàn)物的博大精深。從社會(huì)中的政治，談到經(jīng)濟(jì)，有時(shí)又涉及到教育，從中又寫(xiě)了軍事，用這些實(shí)際中的事物來(lái)體現(xiàn)老子的哲學(xué)思想。在優(yōu)美的文字中構(gòu)造了一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀以及方法論的框架。
一開(kāi)始我根本是看不懂的，在旁邊注解的幫忙下才稍微明白一點(diǎn)，就這一點(diǎn)點(diǎn)，讓我領(lǐng)略了他的辯證的哲學(xué)思想。
讀完到《道德經(jīng)》，使我對(duì)這位古代賢哲提出的以提高道德修養(yǎng)為核心的人生哲學(xué)和處世方法有了正確的認(rèn)識(shí)，自身的人文知識(shí)、個(gè)人道德修養(yǎng)和為人處世的本事也有了提高。比如在第四十五章中，老子用辯證的思想闡釋有些事物表面看來(lái)是一種情景，實(shí)質(zhì)上又是一種情景，表面情景與實(shí)際情景有時(shí)完全相反。“大成若缺，其用不敝;大盈若沖，其用不窮”就是體現(xiàn)了這一點(diǎn)。還有“躁勝寒，靚勝炅”則說(shuō)明事物的對(duì)立面常?；ハ嘀萍s，異常是對(duì)立面的主導(dǎo)方面作用更大。
《道德經(jīng)》的第六十三章說(shuō)出了做事的原則，即“無(wú)為而無(wú)不為”的原則。也說(shuō)出了“天下之難作于細(xì)，天下之大作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大”，從而說(shuō)明在辦事情是要從客觀條件出發(fā)，一旦條件成熟，事情也就水到渠成了。同時(shí)也告誡我們處理問(wèn)題要從容易的地方下手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，要從細(xì)微的地方下手。處理問(wèn)題時(shí)，要是遇到微易的事物，萬(wàn)不可掉以輕心，或許細(xì)微的才是事物的關(guān)鍵所在。老子也說(shuō)出了“合抱之木，作于毫末;九成之臺(tái)，作于壘土;百仞之高，始于足下”，說(shuō)明一切事物的發(fā)展過(guò)程都是從小到大的`。我們做事情時(shí)必須有恒心一點(diǎn)一滴的去完成，不然就會(huì)功虧一簣，半途而廢。
《道德經(jīng)》的許多哲學(xué)限于我的學(xué)識(shí)，不能完全理解，可是讀它真是獲益匪淺。在我讀完《道德經(jīng)》后，忽然想起古代的另一位教育家----孔子，于是就有了比較的念頭。
孔子，作為偉大的教育家，據(jù)說(shuō)孔子還對(duì)飲食有研究。作為我個(gè)人的觀點(diǎn)，我認(rèn)為孔子不及老子，孔子的哲學(xué)不能算作作哲學(xué)，他的觀點(diǎn)，我認(rèn)為其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)中事物的一般發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，只是別人照著孔子的言行去行事時(shí)，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或許很少發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。孔子的哲學(xué)，我認(rèn)為并沒(méi)有上升到理論的高度，只能說(shuō)是孔子比別人多了一項(xiàng)概括的本事。比如“溫故而知新，學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“食不厭精，膾不厭細(xì)”，都是一般人們的生活規(guī)律，生活常識(shí)，并沒(méi)有太多的理論價(jià)值，說(shuō)明了一點(diǎn)，就是一張教別人如何做菜的烹飪單子，別人看到只需要照著上頭的步驟，基本上不需要研究什么的。
可是老子不一樣。他的《道德經(jīng)》從一開(kāi)始的“道可道也，非恒道也。銘刻名也，非恒名也?！钡阶罱K的“和大怨，必有余怨，焉能夠?yàn)樯剖且允ト擞医?，而不亦?zé)于人。故有德思介，無(wú)德思徹。夫天道無(wú)親，恒與善人”都是告訴人們做人的道理，為人處事的哲學(xué)。如果從開(kāi)始你不認(rèn)真體會(huì)，你就沒(méi)有辦法領(lǐng)會(huì)到這些深刻的觀點(diǎn)。他用一種樸素的語(yǔ)言，用哲學(xué)中辯證的方法寫(xiě)出了客觀的自然規(guī)律，書(shū)中包含著樸素的辯證法因素。
最終我感激徐教師能為我們大學(xué)生讀經(jīng)的活動(dòng)作了一個(gè)很好的開(kāi)端，讓我們認(rèn)識(shí)到中華民族遠(yuǎn)古的精髓，讓我們對(duì)于我們偉大的民族文化有了深刻的理解，使我們?cè)诂F(xiàn)代禮貌的熏陶下不會(huì)忘記我們以前的禮貌，從而增加我們的文化及道德修養(yǎng)。我真誠(chéng)期望你的可能繼續(xù)開(kāi)展下去。
道德的心得體會(huì)和感想篇十五
人的一生有得意和失意的時(shí)候，有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自我，以至于身敗名裂，不能保全。所以，怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自我，是自我的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔？這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。
大明江山，之后幾乎也是“狡兔死，走狗烹，飛鳥(niǎo)盡，良弓藏”了。所以，我們要懂得物極必反，適可而止的道理。要真正做到“知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其榮，守其恥”，大智若愚，韜光養(yǎng)晦，明哲保身。
有得就有失，這是世間的不二法則。那么應(yīng)對(duì)失意，應(yīng)對(duì)挫折，道家告訴我們應(yīng)當(dāng)怎樣做呢？“故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地！天地尚不能久，而況于人乎?！崩献痈嬖V我們，變化是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。所以，失意只是暫時(shí)的，事物處于變化發(fā)展之中，境遇會(huì)有好變壞或有壞變好，所以失意之后就會(huì)通達(dá)。“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之惡，故幾于道”，“江河之所以能為百谷王者，以其善下之”。所以，人要善于居下位，居于弱勢(shì)，這樣人們就容易把你忽略，不會(huì)排擠你，嫉妒你，此時(shí)你就有足夠的大的潛力和發(fā)展空間，發(fā)揮自我的才能，準(zhǔn)備有一天一鳴驚人，以天下之至弱馳騁天下之至堅(jiān)。
最終，用莊子的《齊物論》中國(guó)的一段話概括就是：“且夫得者，時(shí)也，失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也，此古所謂懸解也?！比藗儍H有安時(shí)處順，不管得意與示意都能處之泰然，這樣才能超越人世間的倒懸之苦。
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