讀后感是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)自己對(duì)所讀內(nèi)容的理解、思考和反思。在寫讀后感之前，可以先做一些讀書筆記，記錄下自己的觀點(diǎn)和感受。讀后感是讀完一本書后，對(duì)書中所學(xué)知識(shí)、情感和思想的反思和歸納。通過(guò)寫讀后感可以更好地理解和吸收所讀書籍的內(nèi)涵和價(jià)值。讀后感是一種對(duì)自己閱讀能力和理解能力的檢驗(yàn)和提升，我想我們需要寫一份讀后感了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
悅讀蘇州讀后感篇一
蘇州的園林比不上紫禁城的大好河山，也敵不過(guò)長(zhǎng)安洛陽(yáng)那富貴花開的繁華，卻能寄你一份求之不得的奇緣。
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首先，作者先寫了自己所游的十多處蘇州園林的總印象，認(rèn)為這是“我國(guó)各地園林的標(biāo)本?！睒?biāo)本一詞，足以證明了蘇州園林的建筑價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。接著直接指出，蘇州園林在各個(gè)園林中有個(gè)共同點(diǎn)，似乎設(shè)計(jì)者和匠師們一致追求的是：“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在那個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一副完美的圖畫”?？梢姡~老先生的這篇文章就是抓住蘇州園林設(shè)計(jì)的圖畫美來(lái)具體介紹的。
作者先總體介紹圖畫美的四個(gè)表現(xiàn)：講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次。從蘇州園林的不講究對(duì)稱來(lái)具體說(shuō)明，在聯(lián)系到美術(shù)畫的不對(duì)稱表現(xiàn)出的自然之趣。作者想要說(shuō)的是蘇州園林的不講究對(duì)稱同樣也是為了表現(xiàn)自然之趣。
假山的堆疊也很有講究：“可以說(shuō)不是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù)。或者重巒疊嶂，或者幾座小山配合著竹子花木”。“至于池沼，大多引用活水，有些寬暢教育城的就作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面上假如成河道，往往安排橋梁”。池沼的邊沿很少齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。不由得讓人聯(lián)想起柳宗元的《小石潭記》里的描述“為坻、為嶼、為嵁，為巖”和“斗折蛇行，明滅可見，其岸勢(shì)犬牙差互”，兩者可以說(shuō)是一模一樣。
在提到蘇州園林的栽種、修剪樹木也“著眼在畫意”。至于花墻、廊子，鏤空的圖案，大鏡子，更是使得整個(gè)園林的景致富有層次，錯(cuò)落有致。
自始至終，作者都在緊緊扣著圖畫美來(lái)闡述蘇州園林的完美，在介紹著設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)精巧以及蘇州園林的文化內(nèi)涵。它不僅僅是建筑上的藝術(shù)，不僅僅是人創(chuàng)設(shè)優(yōu)美和諧的自然生態(tài)環(huán)境的藝術(shù)，更是融合了諸多中國(guó)傳統(tǒng)審美理論和藝術(shù)理論的結(jié)晶。
總之，在我看來(lái)蘇州園林是我國(guó)園林的標(biāo)本，也是我國(guó)最美的園林。
花香鳥語(yǔ)，青林翠竹，素河纏繞，幽靜謐美。
月色清涼，文人豪情揮墨“并無(wú)世事”。此際心如空山，聽得見潺潺流水聲。
幽靜，謐美，淡雅，足樂(lè)。
輕輕地閉上雙眸，思的是那與世隔絕，并無(wú)世事;賞的是那青林翠竹，水明如鏡;聽的`是那流水潺潺，琴音依舊;聞的又是那花香鳥語(yǔ)，幽靜謐美。
是否憶過(guò)，在夢(mèng)幻般的人間天堂仙境里，擺脫一切世俗紛擾，亦揮刀斬去憂愁三千絲，靜坐于亭臺(tái)軒榭醉心地彈上一曲古樂(lè)。那令人神往，沁入心間的優(yōu)雅琴音，在耳邊余音裊繞。
如夢(mèng)，如幻，如露，如電的仙境啊!
琴音余音裊繞中，各種花的香彌漫于空中，團(tuán)坐樓亭中，抿一口清茶。起身，漫步于花間草叢中，貪婪地呼吸著夾雜著令人心曠神怡的空氣。采一朵素花，低聞，素花香撲面而來(lái)。此時(shí)，整個(gè)人得到超脫。
步于庭院中，矗立的假山怪石，猶如山峰重巒疊嶂。拔地而起的青林翠竹相互依偎，給人一種突如其來(lái)的幸福感。
我想起一句話來(lái)：“佛曰：成往壞空。人生短長(zhǎng)，并無(wú)別事?！?/p>
是啊，在這樣美的如同仙境的地方，拋開一切雜念，靜下心來(lái)品味這充滿感情的園林。然后長(zhǎng)呼一聲：“快哉!”
那一切的煩惱亦在這一刻釋放出來(lái)，此時(shí)整個(gè)人便覺輕松了許多。
“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”
默默無(wú)言，孤孤單單，獨(dú)自一人緩緩登上空空的西樓，這里雖沒有所謂的西樓，但也有這亭臺(tái)樓閣，抬頭望天，只有一彎如鉤的冷月相伴。低頭見梧桐樹寂寞地孤立院中。幽深的庭院被籠罩在清冷凄涼之中。在這樣的深夜里，必定免不了寂寞，不過(guò)還好，有繁星相伴，明月相陪，心中那幾分孤獨(dú)寂寞之意也就揮之而去了。
繼而，在濃濃困意中睡去……
清晨醒來(lái)，散步池塘邊，又念起那句：
“所謂伊人在水一方?！?/p>
這不禁讓我凝望池塘對(duì)岸，猜測(cè)著是否也會(huì)有位佳人在這園林之中待我去尋覓。
如那唐朝的多情少年，花香漠漠，落花盈盈，唯樹下不見伊人……
坐在亭臺(tái)中。撫琴后，又彈起那蕩氣回腸，彌久不散的曲子。那時(shí)而柔情，時(shí)而憂傷，時(shí)而激揚(yáng)的琴音纏繞在園林之中。
蘇州園林，我終究是喜歡它的。
幽靜，謐美，淡雅，足樂(lè)……
在拜讀完完金學(xué)智老師的佳作之后，就不自覺的回想起這首詩(shī)，姑蘇的景致和人文，被無(wú)數(shù)才子化作纏綿悱惻的詩(shī)詞，流傳在兩千五百年前的歷史之中。
而蘇州城內(nèi)的園林，就是畫龍點(diǎn)睛的一筆。
金學(xué)智老師的書大致分為八個(gè)版塊，分別是建筑構(gòu)成，山水構(gòu)成，花木構(gòu)成和關(guān)于意境的清新樸素，曲折幽深，透漏空靈，秀婉輕柔還有總結(jié)餓綜藝大觀。
蘇州園林在中華土地乃至于世界都有著重要的地位，不僅僅是華夏子孫的驕傲，更是世界的瑰寶，其中比較著名的幾個(gè)在書中也有詳細(xì)的介紹，例如滄浪亭，獅子林，拙政園，退思園，留園等等。
如果說(shuō)，蘇州的園林是塊美玉，那么這些細(xì)節(jié)和金學(xué)智老師就是匠人，他的文筆滲透了姑蘇的情懷，化作了玲瓏剔透的一座城。
整本書從宏觀到微觀，從寫實(shí)到寫意，不僅帶我們領(lǐng)略了大體的氣概，就連雕刻在石面上的花木獸禽都一一在目。
要說(shuō)蘇州園林的最大的特色啊，并不只是"上有天堂，下有蘇杭。"的美景，而真正引人入勝的更在于它的"花木寓意，疊石寄情。"
例如拙政園，她被譽(yù)為"中國(guó)園林之母"可見其造詣之深，初為唐代詩(shī)人陸龜蒙的住宅，拙政園的后池種滿了荷花，一到三伏的盛夏，接天的蓮葉無(wú)窮碧，映日的荷花也別樣紅。荷花的品性高潔，花木中它的寓意最高，正如園主人的性情，不好官場(chǎng)榮華富貴，也不鞠躬于車馬前，隱居之后留心于農(nóng)事，造福于百姓，這何嘗不是荷花寓樹人。
我最中意的園林在蘇州一個(gè)叫木瀆的小鎮(zhèn)上，它并不出名，那里沒有人山人海的游客，倒也落得清閑，它有個(gè)很美的名字，叫做虹飲山房。它的建筑風(fēng)格相較于拙政園顯得親切了許多，就像一幅水墨丹青，落到人間，滿懷柔情的展開畫軸，成了人們口中傳唱的歌謠，就等你邁入其中，聽樹下的女子彈琵琶，拂手抬袖間，蘇州的評(píng)彈和著吳儂軟語(yǔ)回響在她的一顰一笑間，這蘇城的風(fēng)華和婉約早就揉進(jìn)了你的眼簾內(nèi)，叫人怎么能不如癡如醉。
蘇州的園林比不上紫禁城的大好河山，也敵不過(guò)長(zhǎng)安洛陽(yáng)那富貴花開的繁華，卻能寄你一份求之不得的奇緣。
姑蘇總有下不完的細(xì)雨連綿，唱不盡的才子佳人，這一切的一切，請(qǐng)你好好的看。
悅讀蘇州讀后感篇二
悅讀劉瑜張永斌
有一段時(shí)間，心底最柔軟的地方，棲居著劉瑜。
就如很多年前，也曾棲居沈從文、村上一樣?，F(xiàn)在有點(diǎn)不敢承認(rèn)喜歡沈從文和村上了，他們的名字被用得太多太濫，雖說(shuō)仍是大鈔，但已被揉得皺巴巴。
拿到淺綠色封面的《送你一顆子彈》起，我掉進(jìn)了劉瑜用文字編織的陷阱。一個(gè)人，泡一杯茶，在初夏寧?kù)o的午后，靜靜地閱讀，似乎蟬鳴消失了，世界消失了，時(shí)間停滯了。暮色降臨，書上的文字再也看不清楚，世界和時(shí)間才回到身邊。
漸漸地，劉瑜的輪廓顯現(xiàn)出來(lái)。
不能不承認(rèn)，劉瑜是我近年閱讀視野里最機(jī)敏有趣的作者。情不自禁喜歡上了這個(gè)智慧俏皮的女子。
在宋代，她一定是李易安。在民國(guó)，她一定是林徽因?？上В诋?dāng)代，文學(xué)早已失去了她的美貌?，F(xiàn)代，娛樂(lè)至上，享樂(lè)主義、物質(zhì)主義盛行。人們關(guān)注的是章子怡、張柏芝、范冰冰。
和當(dāng)代許多70后一樣，從書齋到書齋，劉瑜是典型的知識(shí)分子。畢業(yè)于中國(guó)人大，在國(guó)內(nèi)一家研究機(jī)構(gòu)短暫工作過(guò)后，在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)讀碩士讀博士，到哈佛讀博士后，然后到劍橋當(dāng)講師。
七十年代生的那一代人，親身感受八十年代的蓬勃向上，自由開放，也親眼目睹了八十年代的風(fēng)云變幻，受到最深刻的政治教育。如果堅(jiān)持獨(dú)立的精神探索，最后的結(jié)果很相似：往往都成了最徹底的西化知識(shí)分子，比西方的知識(shí)分子還要崇尚自由、平等、民主。這在當(dāng)前許多知識(shí)分子身上已經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)，如熊培云、李海鵬、李承鵬等。七十年代那一代人言必稱托克維爾、哈耶克、哈維爾、米蘭?昆德拉，說(shuō)到電影，都會(huì)推崇《肖申克的救贖》《竊聽風(fēng)云》以及伊朗電影。他們的生活缺不了網(wǎng)絡(luò)，他們相信網(wǎng)絡(luò)是改變中國(guó)的最強(qiáng)大的力量。他們堅(jiān)信讀萬(wàn)卷書比行萬(wàn)里路體驗(yàn)更深刻。他們相信既然河上有了橋，何必摸著石頭過(guò)河？劉瑜也有這些特征。
在我的閱讀視野里，出現(xiàn)過(guò)很多現(xiàn)代女作家：楊絳、張愛玲、遲子建、龍應(yīng)臺(tái)、張曉風(fēng)……也喜歡她們的文章。
而劉瑜，她現(xiàn)在就棲居在我內(nèi)心最柔軟的地方：年齡相似，經(jīng)歷相似，都是從學(xué)校到學(xué)校，生活相對(duì)單純。讀她的文章，讓我好像面對(duì)另一個(gè)自我。
劉瑜寫過(guò)三本書，《余歡》《民主的細(xì)節(jié)》和《送你一顆子彈》，《余歡》是小說(shuō)，《民主的細(xì)節(jié)》是對(duì)美國(guó)的政治觀察，《送你一顆子彈》是人生的私人觀察和體會(huì)?！睹裰鞯募?xì)節(jié)》，作為政治學(xué)的著述，得到非常高的評(píng)價(jià)，而我個(gè)人也更喜歡。
喜歡她的率直和自然?，F(xiàn)在當(dāng)紅的一些年輕的女作家，和她比多了一份矯情。筆下動(dòng)輒城市燈紅酒綠，維也納、巴黎、西貢……充溢著虛幻的詩(shī)意和濫情的浪漫。而她無(wú)比懷念人大食堂，打菜時(shí)，四處張望有沒有熟人，小聲含糊地說(shuō)來(lái)二兩豬頭肉，那豬頭肉晶瑩剔透，寄寓了她的鄉(xiāng)愁。五個(gè)女博上出于好奇殺進(jìn)脫衣舞男俱樂(lè)部，至今耳邊似乎還在回想著舞會(huì)散場(chǎng)后，深秋的深夜大街上，五雙高跟鞋敲擊出的咔咔咔，咔咔咔女性是很忌諱說(shuō)自己的年齡的，尤其是被社會(huì)目為剩女的人，她卻老嚷嚷我31歲了如何如何，我33歲了如何如何，率真得可愛。
驚訝丁她的犀利和智慧。正如她在《淵博的人》里說(shuō)的，知識(shí)只是信息而已，智慧卻是洞察力對(duì)大陸提倡的學(xué)習(xí)型社會(huì)，她說(shuō)實(shí)際上是人們?nèi)旧狭藢W(xué)習(xí)焦慮癥，“我們與社會(huì)的關(guān)系，多么像一個(gè)沒有安全感的女人和一個(gè)魅力四射的丈大的關(guān)系。隨時(shí)隨地可能被甩掉，所以每天處心積慮地往臉上涂口霜夜霜眼霜防曬霜，一直涂到臉上所有毛孔都被堵塞為止”。對(duì)于名牌，她說(shuō)“牌子這種東西，一是欺負(fù)人窮，二是欺負(fù)人傻，而我平生最痛恨被欺負(fù)，所以每次路過(guò)名牌店都側(cè)目而過(guò)”“‘大地方’和‘小地方’的差別，不在于‘快樂(lè)’和‘痛苦’，而在于前者的痛苦可以是具有審美價(jià)值的事物”。所以大學(xué)生盡管哭著喊著是蟻?zhàn)?，也不愿逃離北上廣。讀她的《送你一顆子彈》，你會(huì)覺得像是進(jìn)了珠寶店，滿目珠璣，處處流光溢彩，她并不炫耀文采，她不經(jīng)意間處處流溢的是智慧和洞察力的光芒，亮得你幾乎睜不開眼。
喜歡劉瑜，還在于她就是我的一個(gè)知己呀。讀她的書，好像我在和她聊天，聊著聊著，忽然會(huì)發(fā)現(xiàn)好像我在和另一個(gè)自我在交流她的生活體驗(yàn)和感受就是我的生活體驗(yàn)和感受，只不過(guò)我還沒來(lái)得及表達(dá)，所以我會(huì)在心里把頭點(diǎn)得雞啄米似的，“metoo，metootoo”
我們不也有這樣的體會(huì)嗎？一天什么也沒干，開始焦慮；兩天什么也沒干，開始煩躁；三天什么也沒干，開始抓狂，仿佛自己親手殺了三個(gè)無(wú)辜的小孩（如果你也信奉喬布斯的話――“把每一天當(dāng)作生命的最后一天一樣來(lái)生活”）。平淡的生活，讓我們覺得感情都稀薄了。于是，忍無(wú)可忍之下，聽一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，看一部藝術(shù)片，讀――篇好文章，讓自己熱淚盈眶，于是精神抖擻，好像“蔫不拉嘰的菠菜浸到冷水里，咕咚咕咚喝了一頓，重新神氣活現(xiàn)地挺起來(lái)”。我們本能地警惕一切跟人多有關(guān)的東西，在茫茫人海之中，我們不是往往孤獨(dú)地覺得自己就像一個(gè)人嗎？我們渴望被承認(rèn)，也就是別人目光的關(guān)注；但同時(shí)，當(dāng)別人的目光圍攏來(lái)的時(shí)候，我們又感到窒息、不自由。劉瑜目光所及，就是我們思維所及。這樣的對(duì)話，淋漓酣暢。如果她是同性，你一定會(huì)下陳蕃之榻，聯(lián)床夜話。
劉瑜思想最大的價(jià)值在于她對(duì)自由、孤獨(dú)和愛情的論述。讓你讀得長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息，痛徹心扉，可又不能不點(diǎn)頭。
劉瑜筆下的自由是和孤獨(dú)糾結(jié)在一起的。
劉瑜是幸運(yùn)的，又是不幸的。這些年長(zhǎng)期在國(guó)外，對(duì)西方社會(huì)了解很深，親身體會(huì)到中國(guó)知識(shí)分子孜孜以求的自由生活的模樣。知識(shí)分子終極追求的東西忽然變成了現(xiàn)實(shí)，在外人看來(lái)無(wú)異于進(jìn)了人間天堂?？墒?，她卻說(shuō)“人一輩子的奮斗，不就是為了掙脫這喪心病狂的自由”！()由鄰居史蒂夫，這個(gè)自由自在的老光棍暮年凄慘的生活，她想到了人生還是應(yīng)該被需要。她推崇弗洛姆的《逃避自由》，她甚至希望自己是個(gè)收銀員，或者清潔工，不被理想剝削，不被思想壓榨，不被自由的虛無(wú)壓迫。盡管有時(shí)候，她對(duì)別人不得不過(guò)一種摩肩接踵的生活深感同情，可是自從成了學(xué)術(shù)上的“孤魂野鬼”，得到了一些人夢(mèng)寐以求的自由生活方式，找別人吃一餐飯都要在心理上翻山越嶺以后，她發(fā)現(xiàn)原來(lái)讓她覺得不自由、讓人煩躁的，會(huì)防止人抑郁，于是她嫉妒生活忙忙碌碌的人，懷念起做集體早操的日子。
人畢竟是社會(huì)的動(dòng)物，無(wú)論如何自由，如果生活稀薄，缺乏意義，人生又有何樂(lè)趣！
劉瑜的孤獨(dú)來(lái)自文化隔閡。和許多留學(xué)生一樣，她并沒有徹底融入西方社會(huì)。這種文化鄉(xiāng)愁讓她的`文章處處顯現(xiàn)孤獨(dú)的況味。同時(shí)，她的身邊似乎也沒有什么親人、朋友，于是漫無(wú)邊際的孤獨(dú)時(shí)時(shí)包圍著她。劉瑜的孤獨(dú)還在于青春的流逝，無(wú)以面對(duì)。在《一個(gè)人要像一支隊(duì)伍》中，她對(duì)孤獨(dú)有刻骨銘心的描述？她說(shuō)，年少的時(shí)候覺得孤單是很酷的一件事，長(zhǎng)大后，覺得孤單是很凄涼的一件事，孤獨(dú)具有一種累加效應(yīng)，擔(dān)心老一個(gè)人待著，會(huì)不會(huì)越來(lái)越傻。但現(xiàn)在，覺得孤單不是一件事，至少努力不讓它成為一件事。對(duì)人生需要徹底的絕望，讓你認(rèn)識(shí)到你不能依靠別人、任何人，得到快樂(lè)。一個(gè)人就像一支隊(duì)伍，對(duì)著自己的頭腦和心靈招兵買馬，不氣餒，有召喚，愛自由。
至此，劉瑜把孤獨(dú)升華了。每一個(gè)人，都可以俯下身去朝著幽暗深處的自己伸出手去。尋找你自己心靈深處的他，一起出發(fā)旅行。
劉瑜給愛情這部分文章取了個(gè)很灰色的題目――“論愛情之不可能”。我以為，劉瑜寫得最漂亮的文字是論述愛情的。讀完她的這部分文章，情不自禁會(huì)拿來(lái)和張愛玲的文章比較，拿她和張愛玲的情感生活比較。張愛玲筆下男女的愛情總是太清醒、太現(xiàn)實(shí)，有太多的算計(jì)，讓人對(duì)愛情不敢抱幻想，真正的愛情總應(yīng)該有幾分糊涂的。上帝真的不公平，給了劉瑜如此聰明的頭腦、美麗的情思，卻沒有給她一份回腸蕩氣的愛情。張愛玲比她幸運(yùn)，至少她轟轟烈烈地愛過(guò)，與才子胡蘭成兩情相悅過(guò)，哪怕花心的胡蘭成最終拋棄了她，多年以后仍可以拿這段感情回想咀嚼。林徽因有太多值得同味的感情，徐志摩、金岳霖、梁思成，任何一個(gè)男人都能當(dāng)?shù)闷鹆植排母星?。李清照呢，和趙明誠(chéng)的那段婚姻，誰(shuí)說(shuō)他倆不是神眷仙侶？喬治?桑有天才鋼琴家肖邦。才女總是對(duì)愛情有很高的期望。常會(huì)想，劉瑜這樣的才女，應(yīng)該有怎樣的男人相配？他應(yīng)該有優(yōu)雅的情懷，出眾的相貌，獨(dú)特的氣質(zhì)，你一眼就能認(rèn)識(shí)他在人群之中的與眾不同，可是在劉瑜筆下，那些在她的生活中進(jìn)進(jìn)出出的男人就是一些可以到中國(guó)城背米、扛煤氣的角色，得不到滿足的愛情，散發(fā)一股幽怨之氣？劉瑜對(duì)愛情的失望悲觀來(lái)自于她對(duì)愛情執(zhí)著的渴望?！秇ello，stanger》，我們讀懂一個(gè)妙齡女子對(duì)愛情的渴望；《已經(jīng)太晚》，讓我們體會(huì)到青春無(wú)法擁有真正愛情的蒼涼――“我突然意識(shí)到，這輩子可能都穿不上婚紗了，就是穿上，也未必有那樣甜蜜的笑，就是有這樣甜美的笑，也太晚了。15歲的時(shí)候再得到那個(gè)5歲時(shí)候熱愛的布娃娃，65歲的時(shí)候終于有錢買25歲時(shí)熱愛的那條裙子，又有什么意義”。劉瑜所有對(duì)愛情絕望的文字，我讀出的都是對(duì)愛情的渴望。
世上的愛情，轟轟烈烈地開始，灰頭土臉地結(jié)束，似乎已成定律。那些善始善終的愛情，執(zhí)子之手，與子偕老，多么稀缺。
讀點(diǎn)劉瑜的文章吧，立馬會(huì)讓你覺得所有的生活都充滿意義。更妙的是，她的一篇文章會(huì)激起你寫五篇八篇文章的沖動(dòng)，如果你是個(gè)熱愛文字的人的話。你會(huì)不自覺地想，有這樣的人存在，世界多么美好。你能想象的，你不能想象的，都會(huì)迸發(fā)出意義。
悅讀蘇州讀后感篇三
花香鳥語(yǔ)，青林翠竹，素河纏繞，幽靜謐美。
月色清涼，文人豪情揮墨“并無(wú)世事”。此際心如空山，聽得見潺潺流水聲。
幽靜，謐美，淡雅，足樂(lè)。
輕輕地閉上雙眸，思的是那與世隔絕，并無(wú)世事；賞的是那青林翠竹，水明如鏡；聽的是那流水潺潺，琴音依舊；聞的又是那花香鳥語(yǔ)，幽靜謐美。
是否憶過(guò)，在夢(mèng)幻般的人間天堂仙境里，擺脫一切世俗紛擾，亦揮刀斬去憂愁三千絲，靜坐于亭臺(tái)軒榭醉心地彈上一曲古樂(lè)。那令人神往，沁入心間的優(yōu)雅琴音，在耳邊余音裊繞。
如夢(mèng)，如幻，如露，如電的仙境?。?/p>
琴音余音裊繞中，各種花的香彌漫于空中，團(tuán)坐樓亭中，抿一口清茶。起身，漫步于花間草叢中，貪婪地呼吸著夾雜著令人心曠神怡的空氣。采一朵素花，低聞，素花香撲面而來(lái)。此時(shí)，整個(gè)人得到超脫。
步于庭院中，矗立的假山怪石，猶如山峰重巒疊嶂。拔地而起的青林翠竹相互依偎，給人一種突如其來(lái)的幸福感。
我想起一句話來(lái)：“佛曰：成往壞空。人生短長(zhǎng)，并無(wú)別事?！?/p>
是啊，在這樣美的如同仙境的地方，拋開一切雜念，靜下心來(lái)品味這充滿感情的園林。然后長(zhǎng)呼一聲：“快哉！”
那一切的煩惱亦在這一刻釋放出來(lái)，此時(shí)整個(gè)人便覺輕松了許多。
“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋?！?/p>
默默無(wú)言，孤孤單單，獨(dú)自一人緩緩登上空空的西樓，這里雖沒有所謂的西樓，但也有這亭臺(tái)樓閣，抬頭望天，只有一彎如鉤的冷月相伴。低頭見梧桐樹寂寞地孤立院中。幽深的庭院被籠罩在清冷凄涼之中。在這樣的深夜里，必定免不了寂寞，不過(guò)還好，有繁星相伴，明月相陪，心中那幾分孤獨(dú)寂寞之意也就揮之而去了。
繼而，在濃濃困意中睡去……。
清晨醒來(lái)，散步池塘邊，又念起那句：
“所謂伊人在水一方?！?/p>
這不禁讓我凝望池塘對(duì)岸，猜測(cè)著是否也會(huì)有位佳人在這園林之中待我去尋覓。
如那唐朝的多情少年，花香漠漠，落花盈盈，唯樹下不見伊人……。
坐在亭臺(tái)中。撫琴后，又彈起那蕩氣回腸，彌久不散的曲子。那時(shí)而柔情，時(shí)而憂傷，時(shí)而激揚(yáng)的琴音纏繞在園林之中。
幽靜，謐美，淡雅，足樂(lè)……。
悅讀蘇州讀后感篇四
xx年我們學(xué)校組織了綜合實(shí)踐活動(dòng)――游蘇州樂(lè)園?，F(xiàn)在我又讀到了一篇文章也是關(guān)于蘇州的，名叫《蘇州園林》。蘇州的園林多的很，例如有拙政園、留園、滄浪亭和獅子林。
作者曾留意過(guò)蘇州園林的資料，發(fā)現(xiàn)這些園林的主人都曾是仕途不得志的文人。比如：
拙政園為明代王獻(xiàn)臣棄官回鄉(xiāng)后所建，王獻(xiàn)臣學(xué)識(shí)淵博，擅長(zhǎng)詩(shī)文，但仕途不得志，官場(chǎng)受誣陷連遭貶謫。
留園也是建于明代，為徐泰時(shí)的私家花園，徐泰時(shí)也曾被誣陷過(guò)始終被罷職不用，回鄉(xiāng)后專門治園圃。
網(wǎng)師園建于南宋，主人叫史正志，亦曾遭貶謫，最后流寓吳中，構(gòu)建此園。
最后還有著名的滄浪亭，它的主人是北宋的蘇舜欽，曾屢次上書議論時(shí)政得失，被罷了官貶到蘇州，在此構(gòu)建了滄浪亭。
其它的還有一些如曲園、耦園、退思園等等。通過(guò)這些園林可以看出中國(guó)文人與平民大眾的關(guān)系和他們對(duì)封建思想的依戀程度。
以前的文人只占社會(huì)的一小部分，他們將那么多美好的食物溶在一起，把不同特征的物象集中起來(lái)以突出自己的高風(fēng)亮節(jié)，這就是中國(guó)文人的精神氣質(zhì)，也恰恰是因?yàn)橹袊?guó)文人的這樣一種品質(zhì)，才使得我們這個(gè)國(guó)家的整體思想得不到解放，才能使自己的精神不至于這樣垮掉。
通過(guò)蘇州園林，讓我看到了我國(guó)古代文人的許多不足，他們盡管是社會(huì)的精英，但是如果連他們都不能獲得解放，那么但愿我們這些祖國(guó)的棟梁能使祖國(guó)興盛起來(lái)，前提是我們要好好學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人。
悅讀蘇州讀后感篇五
首先，作者先寫了自己所游的十多處蘇州園林的總印象，認(rèn)為這是“我國(guó)各地園林的標(biāo)本?！睒?biāo)本一詞，足以證明了蘇州園林的建筑價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。接著直接指出，蘇州園林在各個(gè)園林中有個(gè)共同點(diǎn)，似乎設(shè)計(jì)者和匠師們一致追求的是：“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在那個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一副完美的圖畫”?？梢?，葉老先生的這篇文章就是抓住蘇州園林設(shè)計(jì)的圖畫美來(lái)具體介紹的。
作者先總體介紹圖畫美的四個(gè)表現(xiàn)：講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次。從蘇州園林的不講究對(duì)稱來(lái)具體說(shuō)明，在聯(lián)系到美術(shù)畫的不對(duì)稱表現(xiàn)出的自然之趣。作者想要說(shuō)的是蘇州園林的不講究對(duì)稱同樣也是為了表現(xiàn)自然之趣。
假山的堆疊也很有講究：“可以說(shuō)不是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù)?；蛘咧貛n疊嶂，或者幾座小山配合著竹子花木”。“至于池沼，大多引用活水，有些寬暢教育城的就作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面上假如成河道，往往安排橋梁”。池沼的邊沿很少齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。不由得讓人聯(lián)想起柳宗元的《小石潭記》里的描述“為坻、為嶼、為嵁，為巖”和“斗折蛇行，明滅可見，其岸勢(shì)犬牙差互”，兩者可以說(shuō)是一模一樣。
在提到蘇州園林的栽種、修剪樹木也“著眼在畫意”。至于花墻、廊子，鏤空的圖案，大鏡子，更是使得整個(gè)園林的景致富有層次，錯(cuò)落有致。
自始至終，作者都在緊緊扣著圖畫美來(lái)闡述蘇州園林的完美，在介紹著設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)精巧以及蘇州園林的文化內(nèi)涵。它不僅僅是建筑上的藝術(shù)，不僅僅是人創(chuàng)設(shè)優(yōu)美和諧的自然生態(tài)環(huán)境的藝術(shù)，更是融合了諸多中國(guó)傳統(tǒng)審美理論和藝術(shù)理論的結(jié)晶。
總之，在我看來(lái)蘇州園林是我國(guó)園林的標(biāo)本，也是我國(guó)最美的園林。
悅讀蘇州讀后感篇六
一天，我在書店里無(wú)意中看到了《亞洲飛人》這本書，便如癡如醉的讀了起來(lái)。
這本書主要寫了劉翔在雅典奧運(yùn)會(huì)上以12秒91的驚人速度突破了人類歷史上最快的紀(jì)錄。劉翔小時(shí)候是一個(gè)極其頑皮的小孩，膽子大是所有大人對(duì)他的評(píng)價(jià)，因此他的家人決定送他去體校。但由于年齡小的緣故，常常受到一些大孩子的欺負(fù)，使劉翔幾乎放棄，但他爺爺?shù)囊粋€(gè)舉動(dòng)改變了劉翔的決定。此前劉翔的爺爺還不會(huì)騎車，但70歲那年突然想學(xué)，而且還學(xué)會(huì)了，劉翔便想：70歲的爺爺都能學(xué)會(huì)騎車，自己為什么還要放棄？至今劉翔還感嘆，如果沒有爺爺這個(gè)行動(dòng)的刺激，也許就沒有現(xiàn)在的他了。讀了這篇文章我明白了一個(gè)道理：人離不開選擇，學(xué)業(yè)的選擇、職業(yè)的選擇、朋友的選擇……可以說(shuō)人除了父母不能選擇，其他一切都要自己做出選擇，養(yǎng)成果敢堅(jiān)決的性格尤其重要。特別是能改變?nèi)松骄€的關(guān)頭，果斷的做出選擇，勇敢的付諸行動(dòng)帶給你更大的飛躍！
悅讀蘇州讀后感篇七
新課程對(duì)教師提出了教育專業(yè)工作者的要求，我們只有作好充分的準(zhǔn)備，進(jìn)行精心地設(shè)計(jì)，才會(huì)在教學(xué)中使學(xué)生真正地動(dòng)起來(lái)，才會(huì)使他們感到無(wú)限快樂(lè)，感到自己精神的.、智慧的力量在增長(zhǎng)，才會(huì)使學(xué)生的個(gè)性得到充分的發(fā)展。新課程改革為老師創(chuàng)造了一個(gè)新的機(jī)遇，“一切為了學(xué)生”，這將是老師心中為之奮斗的目標(biāo)；賦予學(xué)生自由，也將是老師教學(xué)中的唯一規(guī)范。愉快教學(xué)，將令老師與學(xué)生在教學(xué)共同成長(zhǎng)，并使學(xué)生在學(xué)習(xí)中既獲得知識(shí)又得到個(gè)性的培養(yǎng)與健康發(fā)展。
老師，任重而道遠(yuǎn)！
悅讀蘇州讀后感篇八
《蘇州園林》是著名作家葉圣陶的代表作之一。作者從游覽者的角度，概括出數(shù)量眾多、各具匠心的蘇州園林共同特點(diǎn)，進(jìn)而從多方面進(jìn)行說(shuō)明。這篇課文像是一把鑰匙，打開了蘇州園林之美的奧秘之門。關(guān)于《蘇州園林》讀后感怎么寫?下面是小編給大家整理的《蘇州園林》讀后感范文，歡迎大家來(lái)參閱。
讀葉圣陶的《蘇州園林》讓我對(duì)它無(wú)限的向往。花草樹木的映襯、花草樹木的映襯、近景遠(yuǎn)景的層次，都讓我感到迷戀。
蘇州園林講究完美，他像一幅山水畫一樣呈現(xiàn)在游客的眼前。重巒疊嶂的假山、九曲回轉(zhuǎn)的回廊想畫幕一樣鋪開來(lái)。踏在幽深的回廊上仿佛可以聽到古代詩(shī)人在雨打芭蕉駐立窗前低吟的讀書聲。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”就是這種意境吧。
蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意。高樹與低樹俯仰生姿。落葉樹與常綠樹相間，花時(shí)不同的多種花樹相間。一到春天我想那應(yīng)該是花的海洋吧。紅樓夢(mèng)里的史湘云醉臥海棠花應(yīng)該只有在蘇州園林才能看到這樣的美景吧。“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”蘇州園林的夏季應(yīng)該像這樣一樣充滿生氣吧。
我國(guó)的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對(duì)稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對(duì)稱，好像故意避免似的。對(duì)稱是一種美，而不對(duì)稱要營(yíng)造登峰造極的美，全在乎設(shè)計(jì)者和匠師們生平多閱歷，胸中有邱壑。
蘇州園林是人間的仙境，過(guò)慣了喧鬧的城市生活的凡夫俗子可以到蘇州園林占占這里的仙氣。
首先，作者先寫了自己所游的十多處蘇州園林的總印象，認(rèn)為這是“我國(guó)各地園林的標(biāo)本?！睒?biāo)本一詞，足以證明了蘇州園林的建筑價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。接著直接指出，蘇州園林在各個(gè)園林中有個(gè)共同點(diǎn)，似乎設(shè)計(jì)者和匠師們一致追求的是：“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在那個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一副完美的圖畫”?？梢?，葉老先生的這篇文章就是抓住蘇州園林設(shè)計(jì)的圖畫美來(lái)具體介紹的。
作者先總體介紹圖畫美的四個(gè)表現(xiàn)：講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次。從蘇州園林的不講究對(duì)稱來(lái)具體說(shuō)明，在聯(lián)系到美術(shù)畫的不對(duì)稱表現(xiàn)出的自然之趣。作者想要說(shuō)的是蘇州園林的不講究對(duì)稱同樣也是為了表現(xiàn)自然之趣。
假山的堆疊也很有講究：“可以說(shuō)不是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù)?；蛘咧貛n疊嶂，或者幾座小山配合著竹子花木”?！爸劣诔卣?，大多引用活水，有些寬暢教育城的就作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面上假如成河道，往往安排橋梁”。池沼的邊沿很少齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。不由得讓人聯(lián)想起柳宗元的《小石潭記》里的描述“為坻、為嶼、為嵁，為巖”和“斗折蛇行，明滅可見，其岸勢(shì)犬牙差互”，兩者可以說(shuō)是一模一樣。
在提到蘇州園林的栽種、修剪樹木也“著眼在畫意”。至于花墻、廊子，鏤空的圖案，大鏡子，更是使得整個(gè)園林的景致富有層次，錯(cuò)落有致。
自始至終，作者都在緊緊扣著圖畫美來(lái)闡述蘇州園林的完美，在介紹著設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)精巧以及蘇州園林的文化內(nèi)涵。它不僅僅是建筑上的藝術(shù)，不僅僅是人創(chuàng)設(shè)優(yōu)美和諧的自然生態(tài)環(huán)境的藝術(shù)，更是融合了諸多中國(guó)傳統(tǒng)審美理論和藝術(shù)理論的結(jié)晶。
總之，在我看來(lái)蘇州園林是我國(guó)園林的標(biāo)本，也是我國(guó)最美的園林。
在拜讀完完金學(xué)智老師的佳作之后，就不自覺的回想起這首詩(shī)，姑蘇的景致和人文，被無(wú)數(shù)才子化作纏綿悱惻的詩(shī)詞，流傳在兩千五百年前的歷史之中。
而蘇州城內(nèi)的園林，就是畫龍點(diǎn)睛的一筆。
金學(xué)智老師的書大致分為八個(gè)版塊，分別是建筑構(gòu)成，山水構(gòu)成，花木構(gòu)成和關(guān)于意境的清新樸素，曲折幽深，透漏空靈，秀婉輕柔還有總結(jié)餓綜藝大觀。
蘇州園林在中華土地乃至于世界都有著重要的地位，不僅僅是華夏子孫的驕傲，更是世界的瑰寶，其中比較著名的幾個(gè)在書中也有詳細(xì)的介紹，例如滄浪亭，獅子林，拙政園，退思園，留園等等。
如果說(shuō)，蘇州的園林是塊美玉，那么這些細(xì)節(jié)和金學(xué)智老師就是匠人，他的文筆滲透了姑蘇的情懷，化作了玲瓏剔透的一座城。
整本書從宏觀到微觀，從寫實(shí)到寫意，不僅帶我們領(lǐng)略了大體的氣概，就連雕刻在石面上的花木獸禽都一一在目。
要說(shuō)蘇州園林的最大的特色啊，并不只是“上有天堂，下有蘇杭?！钡拿谰埃嬲巳雱俚母谟谒摹盎驹⒁?，疊石寄情?！?/p>
例如拙政園，她被譽(yù)為“中國(guó)園林之母”可見其造詣之深，初為唐代詩(shī)人陸龜蒙的住宅，拙政園的后池種滿了荷花，一到三伏的盛夏，接天的蓮葉無(wú)窮碧，映日的荷花也別樣紅。荷花的品性高潔，花木中它的寓意最高，正如園主人的性情，不好官場(chǎng)榮華富貴，也不鞠躬于車馬前，隱居之后留心于農(nóng)事，造福于百姓，這何嘗不是荷花寓樹人。
我最中意的園林在蘇州一個(gè)叫木瀆的小鎮(zhèn)上，它并不出名，那里沒有人山人海的游客，倒也落得清閑，它有個(gè)很美的名字，叫做虹飲山房。它的建筑風(fēng)格相較于拙政園顯得親切了許多，就像一幅水墨丹青，落到人間，滿懷柔情的展開畫軸，成了人們口中傳唱的歌謠，就等你邁入其中，聽樹下的女子彈琵琶，拂手抬袖間，蘇州的評(píng)彈和著吳儂軟語(yǔ)回響在她的一顰一笑間，這蘇城的風(fēng)華和婉約早就揉進(jìn)了你的眼簾內(nèi)，叫人怎么能不如癡如醉。
蘇州的園林比不上紫禁城的大好河山，也敵不過(guò)長(zhǎng)安洛陽(yáng)那富貴花開的繁華，卻能寄你一份求之不得的奇緣。
姑蘇總有下不完的細(xì)雨連綿，唱不盡的才子佳人，這一切的一切，請(qǐng)你好好的看。
花香鳥語(yǔ)，青林翠竹，素河纏繞，幽靜謐美。
月色清涼，文人豪情揮墨“并無(wú)世事”。此際心如空山，聽得見潺潺流水聲。
幽靜，謐美，淡雅，足樂(lè)。
輕輕地閉上雙眸，思的是那與世隔絕，并無(wú)世事;賞的是那青林翠竹，水明如鏡;聽的是那流水潺潺，琴音依舊;聞的又是那花香鳥語(yǔ)，幽靜謐美。
是否憶過(guò)，在夢(mèng)幻般的人間天堂仙境里，擺脫一切世俗紛擾，亦揮刀斬去憂愁三千絲，靜坐于亭臺(tái)軒榭醉心地彈上一曲古樂(lè)。那令人神往，沁入心間的優(yōu)雅琴音，在耳邊余音裊繞。
如夢(mèng)，如幻，如露，如電的仙境啊!
琴音余音裊繞中，各種花的香彌漫于空中，團(tuán)坐樓亭中，抿一口清茶。起身，漫步于花間草叢中，貪婪地呼吸著夾雜著令人心曠神怡的空氣。采一朵素花，低聞，素花香撲面而來(lái)。此時(shí)，整個(gè)人得到超脫。
步于庭院中，矗立的假山怪石，猶如山峰重巒疊嶂。拔地而起的青林翠竹相互依偎，給人一種突如其來(lái)的幸福感。
我想起一句話來(lái)：“佛曰：成往壞空。人生短長(zhǎng)，并無(wú)別事?！?/p>
是啊，在這樣美的如同仙境的地方，拋開一切雜念，靜下心來(lái)品味這充滿感情的園林。然后長(zhǎng)呼一聲：“快哉!”
那一切的煩惱亦在這一刻釋放出來(lái)，此時(shí)整個(gè)人便覺輕松了許多。
“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”
默默無(wú)言，孤孤單單，獨(dú)自一人緩緩登上空空的西樓，這里雖沒有所謂的西樓，但也有這亭臺(tái)樓閣，抬頭望天，只有一彎如鉤的冷月相伴。低頭見梧桐樹寂寞地孤立院中。幽深的庭院被籠罩在清冷凄涼之中。在這樣的深夜里，必定免不了寂寞，不過(guò)還好，有繁星相伴，明月相陪，心中那幾分孤獨(dú)寂寞之意也就揮之而去了。
繼而，在濃濃困意中睡去……。
清晨醒來(lái)，散步池塘邊，又念起那句：
“所謂伊人在水一方?！?/p>
這不禁讓我凝望池塘對(duì)岸，猜測(cè)著是否也會(huì)有位佳人在這園林之中待我去尋覓。
如那唐朝的多情少年，花香漠漠，落花盈盈，唯樹下不見伊人……。
坐在亭臺(tái)中。撫琴后，又彈起那蕩氣回腸，彌久不散的曲子。那時(shí)而柔情，時(shí)而憂傷，時(shí)而激揚(yáng)的琴音纏繞在園林之中。
蘇州園林，我終究是喜歡它的。
幽靜，謐美，淡雅，足樂(lè)……。
我讀到了一篇文章,關(guān)于蘇州的，名叫《蘇州園林》。蘇州的園林多的很，例如有拙政園、留園、滄浪亭和獅子林。書中大體簡(jiǎn)介是：拙政園拙政園與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園并稱為我國(guó)四大古典名園。拙政園初為唐代詩(shī)人陸龜蒙的住宅，后為明代監(jiān)察御史王獻(xiàn)臣?xì)w隱之地，取“拙者之為政”的語(yǔ)意而名，曾為太平天國(guó)忠王府的一部分，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。拙政園全園分東、中、西、住宅四部分。住宅是典型的蘇州民居，現(xiàn)布置為園林博物館展廳。滄浪亭滄浪亭地處城南三元坊，在現(xiàn)存蘇州園林中，歷史最為悠久。全園布局自然和諧，堪稱構(gòu)思巧妙、手法得宜的佳作。與獅子林、拙政園、留園并列為蘇州宋、元、明、清四大園林。全園景色簡(jiǎn)潔古樸，落落大方，不以工巧取勝，而以自然為美。獅子林獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有六百多年的歷史。元代至正二年，名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結(jié)屋，以居其師”。因園內(nèi)“林有竹萬(wàn)固，竹下多怪石，狀如狻猊(獅子)者”而得名。獅子林既有蘇州古典園林亭、臺(tái)、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石、洞壑深邃而享譽(yù)盛名，素有“假山王國(guó)”之美譽(yù)。
留園留園始建于明嘉靖年間，園中分四個(gè)景區(qū)：中部以山池為中心，風(fēng)景明凈清幽;東部則廳堂宏麗軒敞，重樓疊閣;西部是土山楓林，景色天然清秀;北部是田園風(fēng)光。全園建筑布局結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，尤以建筑空間處理得當(dāng)而居蘇州園林之冠，亦是中國(guó)四大名園之一。網(wǎng)師園網(wǎng)師園，全園占地約八畝余，還不及拙政園的六分之一，但小中見大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明又富于變化，園內(nèi)有園，景外有景，精巧幽深之至。建筑雖多，卻不見擁塞，山池雖小，卻不覺局促，因此被認(rèn)為是蘇州古典園林中以少勝多的典范。怡園怡園，在蘇州園林中建造最晚，得以博采諸園之長(zhǎng)，形成其集錦式的特點(diǎn)，由于其布局緊湊，手法得宜，有較高的觀賞價(jià)值。全園面積約九畝，東西狹長(zhǎng)。園景因地制宜分為東西兩部，中以復(fù)廊相隔，廊壁花窗，溝通東西景色，得以增加景深，廊東以庭院建筑為主，曲廊環(huán)繞亭院，綴以花木石峰，從曲廊空窗望去皆成意蘊(yùn)豐富的國(guó)畫。廊西為全園主景區(qū)，池水居中，環(huán)以假山、花木及建筑。中部水面聚集，東西兩端狹長(zhǎng)，并建曲橋、水門，以示池水回環(huán)、涓涓不盡之意。池北假山，全用優(yōu)美湖石堆疊，山雖不高而有峰巒洞谷，與樹木山亭相掩映。作者曾留意過(guò)蘇州園林的資料，發(fā)現(xiàn)這些園林的主人都曾是仕途不得志的文人。比如：
拙政園為明代王獻(xiàn)臣棄官回鄉(xiāng)后所建，王獻(xiàn)臣學(xué)識(shí)淵博，擅長(zhǎng)詩(shī)文，但仕途不得志，官場(chǎng)受誣陷連遭貶謫。
留園也是建于明代，為徐泰時(shí)的私家花園，徐泰時(shí)也曾被誣陷過(guò)始終被罷職不用，回鄉(xiāng)后專門治園圃。
網(wǎng)師園建于南宋，主人叫史正志，亦曾遭貶謫，最后流寓吳中，構(gòu)建此園。
最后還有著名的滄浪亭，它的主人是北宋的蘇舜欽，曾屢次上書議論時(shí)政得失，被罷了官貶到蘇州，在此構(gòu)建了滄浪亭。
其它的還有一些如曲園、耦園、退思園等等。通過(guò)這些園林可以看出中國(guó)文人與平民大眾的關(guān)系和他們對(duì)封建思想的依戀程度。
以前的文人只占社會(huì)的一小部分，他們將那么多美好的食物溶在一起，把不同特征的物象集中起來(lái)以突出自己的高風(fēng)亮節(jié)，這就是中國(guó)文人的精神氣質(zhì)，也恰恰是因?yàn)橹袊?guó)文人的這樣一種品質(zhì)，才使得我們這個(gè)國(guó)家的整體思想得不到解放，才能使自己的精神不至于這樣垮掉。
悅讀蘇州讀后感篇九
前段時(shí)間，我在微信朋友圈里看到了一篇介紹豐子愷的文章?？赐旰螅约荷钌畹乇凰纳⑽暮彤嫯a(chǎn)生了濃厚的興趣。于是，我在網(wǎng)上購(gòu)買了一本豐子愷的散文漫畫精品集《活著本來(lái)單純》，剛好利用寒假的空暇時(shí)間細(xì)細(xì)拜讀。
在拜讀之前，我上網(wǎng)了解了一下豐子愷的相關(guān)資料，他是中國(guó)近代著名的畫家、散文家，師從弘一法師，學(xué)貫中西。他的散文兼有平易簡(jiǎn)樸之風(fēng)、寬仁雋永之意和童真天然之趣，是現(xiàn)代文學(xué)中備受推崇的佳品，多次被選入中小學(xué)教材。他的漫畫幽默風(fēng)趣，流傳廣泛，深受人們的喜愛并爭(zhēng)相收藏。日本漢學(xué)家吉川幸次郎說(shuō)：“豐子愷是最中國(guó)的中國(guó)人?！?/p>
這本書總共分成了六部分。第一部分的主題是“豁然開朗”，第二部分的主題是“無(wú)寵不驚過(guò)一生”，第三部分的主題是“天地間最健全的心眼”，第四部分的主題是“你若愛，生活哪里都是愛”，第五部分的主題是“學(xué)會(huì)藝術(shù)的生活”。他的散文集穿插著一系列親筆畫，大部分畫作取景于最樸素的大自然與單純的孩童，每副畫都把人物與大自然安排得非常巧妙，人與自然融為一體，絲毫沒有違和感。作者通過(guò)對(duì)身邊事和往事的回憶，以及對(duì)生活的感悟，最終告訴我們一個(gè)道理：?jiǎn)渭兪莾?nèi)心的修煉，心地質(zhì)樸，純粹專注，做好自己；單純是高級(jí)的智慧，化繁為簡(jiǎn)，看淡得失。以一種超越的豁達(dá)游戲人間，無(wú)寵不驚過(guò)一生。
在這本書里，使我印象最深的，是豐子愷在《從孩子得到的啟示》這篇文章里講的一則故事：晚上喝了三杯老酒，不想看書，也不想睡覺，捉一個(gè)四歲的孩子華瞻來(lái)騎在膝上，同他尋開心。我隨口問(wèn)：
“你最喜歡甚么事？”
他仰起頭一想，率然地回答：“逃難?！?/p>
我倒有點(diǎn)奇怪：“逃難”兩字的意義，在他不會(huì)懂得，為甚么偏偏選擇它？倘然懂得，更不應(yīng)該喜歡了。我就設(shè)法探問(wèn)他：
“你曉得逃難就是甚么？”
“就是爸爸、媽媽、寶姊姊、軟軟……娘姨，大家坐汽車，去看大輪船。”
?。≡瓉?lái)他的“逃難”的觀念是這樣的！他所見的“逃難”，是“逃難”的這一面！這真是最可喜歡的事！
文章的最后，豐子愷說(shuō)他受了這孩子的啟示：孩子能撤去世間事物的因果關(guān)系的網(wǎng)，看見事物的本身的真相。我在世智塵勞的現(xiàn)實(shí)生活中，也應(yīng)該懂得這撤網(wǎng)的方法，暫時(shí)看看事物本身的真相。唉，我要向孩子學(xué)習(xí)！
讀到這里，不由得想起人們常說(shuō)的一句話：小孩子的快樂(lè)很簡(jiǎn)單，而大人簡(jiǎn)單了就會(huì)很快樂(lè)。大人們常常會(huì)誤認(rèn)為小孩子缺乏生活常識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，因此小孩子的話常會(huì)引人發(fā)笑，然而他們發(fā)自內(nèi)心的話，看似簡(jiǎn)單，卻常常蘊(yùn)藏著人生最美好的哲理。大道至簡(jiǎn)，莫過(guò)于此。天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見到。當(dāng)我們感慨當(dāng)今的.教育變得如何復(fù)雜、如何糟糕時(shí)，不如靜下先來(lái)傾聽一下孩子們內(nèi)心深處最純真的需求與期望。
悅讀蘇州讀后感篇十
豐子愷是桐鄉(xiāng)人，桐鄉(xiāng)是藍(lán)印花布的出產(chǎn)地之一，豐家就開有一家染坊，他出生就是少東家，家里期待已久的小少爺，豐子愷在父母姐妹的呵護(hù)下度過(guò)了幸福的童年少年時(shí)代。這些過(guò)往，在他的一本新出的散文集活著本來(lái)單純里有細(xì)致的描繪。
他寫自己的媽媽總是坐在一張危險(xiǎn)的高腳凳上，應(yīng)酬各路人士包括給他張羅吃食;長(zhǎng)大后他才知道姆媽并不是情愿坐那么坐著，只是她要同時(shí)顧著家里和染坊不得不坐在那里，并且坐了一輩子。他寫他的父親中了進(jìn)士后丁憂在家，然后民國(guó)后郁郁在家隱了一輩子，留在他記憶里的父親最愛吃蟹，中秋佳節(jié)會(huì)帶著他們姐弟在院中賞月吃蟹。他寫媽媽嬸子姐姐為客人們做回禮的糕點(diǎn)，年幼的他如何被長(zhǎng)輩們給的糕點(diǎn)哄得高高興興;染布之鄉(xiāng)都會(huì)養(yǎng)蠶，他回憶祖母每年即使虧本都要養(yǎng)蠶，只為心中的寄托，而他最愛行走在蠶繭之間，年年為此挨打年年樂(lè)此不?！@些關(guān)于家鄉(xiāng)關(guān)于家人的回憶，細(xì)膩溫暖，處處透著單純美好的氣息。
這本由江蘇鳳凰文藝出版社出版的活著本來(lái)單純》最讓我歡喜的就是他的題目，活著本來(lái)單純。對(duì)豐子愷有一些了解的人，都會(huì)體悟到這句話用來(lái)形容豐子愷先生和他的藝術(shù)人生是多么的貼切。他的人，如他的畫，他的文一樣，充滿童稚之心，又有許多妙趣。所幸，這本散文集讓大家一次就看了他的文和畫。真是再妙不過(guò)了。
豐子愷的畫在他的時(shí)代--即使是如今--也是獨(dú)樹一幟的，最初他是學(xué)習(xí)一位日本漫畫家的漫畫手法，他覺得古樸趣致，隨引入中國(guó)自己的國(guó)畫技法，創(chuàng)作出很多當(dāng)時(shí)令人耳目一新的畫作。當(dāng)然，他的畫風(fēng)再獨(dú)特，也沒有再當(dāng)時(shí)開一派別，可能與他常用這技法畫生活小品或者偏時(shí)事的漫畫，當(dāng)時(shí)這些也是報(bào)章上的插畫，讀者們喜歡，但似乎也沒人拿它當(dāng)作大雅之堂上的東西?？墒?，讀者們還是喜歡的，豐子愷后來(lái)特地創(chuàng)作了護(hù)生畫集系列，傳為一時(shí)佳話，可惜，這本散文集力沒有怎么收入，感興趣的讀者可以自行搜索一窺廬山面目。
豐子愷的文字，也是如他的畫一般，樸實(shí)趣致，簡(jiǎn)單中別有韻味。這本散文集里分5個(gè)部分收錄了他在上世紀(jì)二十年代到六十年代的文章，以青壯年時(shí)期的文章為主，因此我們可以看見一個(gè)思維活躍，對(duì)生活興致勃勃的豐子愷躍然紙上。
我們小時(shí)候?qū)W作文時(shí)，嚴(yán)格的語(yǔ)文老師要求我們?nèi)巳速I一套豐子愷文集，并且要求每日學(xué)習(xí)一篇文章，寫作文也要學(xué)習(xí)豐子愷的行文技巧……當(dāng)時(shí)把豐子愷的散文當(dāng)成閑書讀，倒是很輕松的，他寫女兒阿寶出生后由爺爺取名的過(guò)程，寫兒子瞻瞻拿蒲扇當(dāng)腳踏車的天真即使及時(shí)過(guò)境遷都還深深地印刻在我的腦海里;可是要學(xué)習(xí)豐子愷的寫作技巧來(lái)寫作文對(duì)于當(dāng)時(shí)的我們都是痛苦的經(jīng)歷啊!但多年以后，你卻發(fā)現(xiàn)自己的行文卻有著豐子愷散文的某種痕跡，當(dāng)年語(yǔ)文老師嚴(yán)格教授了一年的知識(shí)終于在我們身上潛移默化地生根發(fā)芽了。
(作者：朱朱)。
悅讀蘇州讀后感篇十一
葉圣陶老先生的《蘇州園林》主要從游覽者的角度，為我們概括了各具匠心的蘇州園林的共同特點(diǎn)，下面就是給大家?guī)?lái)的初中作文蘇州園林讀后感，希望能幫助到大家!蘇州園林讀后感(一)一曲昆曲，千曲百轉(zhuǎn)，柔軟的像一陣陣清風(fēng)。再聽，又似云端飄來(lái)。閉眼間，驀然間心境已變。
只看見一處樓閣，兩個(gè)戲子，后面笙笛鼓琴。飄渺的聲音穿過(guò)一池的荷花，伴隨著清波傳來(lái)。我坐在一亭中，正值春天，亭后桃花盛開，片片花瓣飄落而下。湖旁的那棵大樹枝葉遮天，似乎不想讓這這曲聲跑到天邊。
又一轉(zhuǎn)，只聽見一聲聲曲調(diào)仿佛就在眼前。但走在走廊里，看不見聲發(fā)何處。走廊清淺而溫和，隨這昆曲亦是千轉(zhuǎn)，廊上有鏤空，空出便是一景，或是柳樹一株，上有黃鸝兩只。或是一樹牡丹，碗般花朵似一團(tuán)燃燒的火焰?；蚴且蝗~芭蕉，雨后更顯青青。
最后，我找到一山，旁邊一清水簌簌流出，找一石，面朝暖陽(yáng)，閉眼聽曲，聽那悠悠的聲，品那深深的情。
其實(shí)，睜眼看真實(shí)的蘇州園林，蘇州園林的一景我也描寫不出其中的萬(wàn)分之一。但有一種感覺，心平靜了不少。
物的擾亂，隱居起來(lái)當(dāng)然就容易了，所以只是小隱。大隱隱于朝，雖身處繁華都市，心卻不受繁華所擾。于紙迷金醉中，卻是我心似明月,碧潭澄皎潔,無(wú)物堪比倫,叫我如何說(shuō)，境界在心中，何須心外求。大多數(shù)的我們不愿身居山野，讓習(xí)慣了現(xiàn)代化生活的我們?nèi)ヒ巴庵鴮?shí)是一件困難的。
蘇州園林讀后感(二)讀了這篇文章我覺得蘇州園林美極了。
首先，作者先寫了自己所游的十多處蘇州園林的總印象，認(rèn)為這是我國(guó)各地園林的標(biāo)本。標(biāo)本一詞，足以證明了蘇州園林的建筑價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。接著直接指出，蘇州園林在各個(gè)園林中有個(gè)共同點(diǎn)，似乎設(shè)計(jì)者和匠師們一致追求的是：務(wù)必使游覽者無(wú)論站在那個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一副完美的圖畫?？梢姡~老先生的這篇文章就是抓住蘇州園林設(shè)計(jì)的圖畫美來(lái)具體介紹的。
作者先總體介紹圖畫美的四個(gè)表現(xiàn)：講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次。從蘇州園林的不講究對(duì)稱來(lái)具體說(shuō)明，在聯(lián)系到美術(shù)畫的不對(duì)稱表現(xiàn)出的自然之趣。作者想要說(shuō)的是蘇州園林的不講究對(duì)稱同樣也是為了表現(xiàn)自然之趣。
整的石岸，總是高低屈曲任其自然。不由得讓人聯(lián)想起柳宗元的《小石潭記》里的描述為坻、為嶼、為嵁，為巖和斗折蛇行，明滅可見，其岸勢(shì)犬牙差互，兩者可以說(shuō)是一模一樣。
在提到蘇州園林的栽種、修剪樹木也著眼在畫意。至于花墻、廊子，鏤空的圖案，大鏡子，更是使得整個(gè)園林的景致富有層次，錯(cuò)落有致。
自始至終，作者都在緊緊扣著圖畫美來(lái)闡述蘇州園林的完美，在介紹著設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)精巧以及蘇州園林的文化。它不僅僅是建筑上的藝術(shù)，不僅僅是人創(chuàng)設(shè)優(yōu)美和諧的自然生態(tài)環(huán)境的藝術(shù)，更是融合了諸多中國(guó)傳統(tǒng)審美理論和藝術(shù)理論的結(jié)晶。
總之，在我看來(lái)蘇州園林是我國(guó)園林的標(biāo)本，也是我國(guó)最美的園林。
蘇州園林讀后感(三)人人稱道上有天堂，下有蘇杭，孩提時(shí)便對(duì)江南水鄉(xiāng)無(wú)限地向往，向往魚米之鄉(xiāng)的富庶，向往滌蕩著綠波在鄉(xiāng)間環(huán)繞的運(yùn)河，向往甲江南的蘇州園林，向往姑蘇城外夜半鐘聲的寒山寺而今，我可以真切地感受到吳中的秀麗和典雅，沒有了北方的干燥和溝壑縱橫的黃土地，有的是白色的房屋和搖曳在湖中的小船。
初到吳中就感受到了濃濃的文化氣息，乘電梯剛出了火車站，古城樓和京杭大運(yùn)河便躍然眼簾，仿佛自己已經(jīng)置身在了悠久的歷史當(dāng)中。蘇州之旅的主要路線是拙政園獅子林寒山寺虎丘，當(dāng)然還有蘇州的美食。
拙政園被稱為中國(guó)私家園林之經(jīng)典，園中的花草樹木、亭臺(tái)樓榭都積聚了古代園林設(shè)計(jì)師們的智慧。所謂移步換景，步移景換，正是中國(guó)園林設(shè)計(jì)的獨(dú)到之處，這渾然一體的人間美景不僅讓我們能夠感受到中國(guó)古代民間的各種禮儀、習(xí)俗，而這更是將建筑和人融入自然的典范。遠(yuǎn)望一座精致而樸實(shí)的亭子，四角躍然翹起，似鳥兒振翅欲直沖云霄，給人一種動(dòng)態(tài)的視覺沖擊。亭子四面荷花，三面柳，亭柱上均鐫刻有對(duì)聯(lián)，皆是依景而作，我們能夠感受到園子主人獨(dú)特的審美觀念和風(fēng)雅的情趣。
在參觀很多堂、閣時(shí)我們都會(huì)看到墻上或者椅子背上有一塊塊精美的潑墨山水畫，這其實(shí)是天然的大理石上帶有的獨(dú)特花紋，每一件都堪稱無(wú)價(jià)珍品。順著走廊穿梭，墻壁花窗上的圖案也在不斷的變化，有的則在空白墻上做成滿月的形狀，墻后種著花、樹，我聽導(dǎo)游說(shuō)這叫空窗，外面的景色如畫一般鑲嵌在了畫框之中，不同的角度觀察也會(huì)有不同的景色。四季更迭，窗外花和樹的景色也在不斷的變化，春天欣欣向榮，夏天生機(jī)勃勃，秋天木葉凋零，冬天凌寒傲雪，不同的時(shí)段可以有不同的景色，觀景人的心情也會(huì)隨著景色的變換而不同，靈感和詩(shī)意便油然心頭。園中的各種假山和堂中擺放的石頭大都源于太湖石。
獅子林，一次在園中游玩時(shí)雅興大發(fā)，揮筆寫下真有趣三個(gè)字。當(dāng)時(shí)給乾隆當(dāng)導(dǎo)游的狀元黃喜在一旁見了覺得不免俗氣，便說(shuō)萬(wàn)歲御筆千金，微臣一貧如洗，叩請(qǐng)皇上把中間的有字賞給奴才吧!乾隆明白了他的用心，也覺得這樣太俗，傳出去有損名聲，便順?biāo)浦鄣陌延凶仲p給了他，成了真趣二字。乾隆走后，地方官在此筑造亭閣，將真趣二字作為亭名。
蘇州園林讀后感(四)在拜讀完完金學(xué)智老師的佳作之后，就不自覺的回想起這首詩(shī)，姑蘇的景致和人文，被無(wú)數(shù)才子化作纏綿悱惻的詩(shī)詞，流傳在兩千五百年前的歷史之中。
而蘇州城內(nèi)的園林，就是畫龍點(diǎn)睛的一筆。
金學(xué)智老師的書大致分為八個(gè)版塊，分別是建筑構(gòu)成，山水構(gòu)成，花木構(gòu)成和關(guān)于意境的清新樸素，曲折幽深，透漏空靈，秀婉輕柔還有總結(jié)餓綜藝大觀。
蘇州園林在中華土地乃至于世界都有著重要的地位，不僅僅是華夏子孫的驕傲，更是世界的瑰寶，其中比較著名的幾個(gè)在書中也有詳細(xì)的介紹，例如滄浪亭，獅子林，拙政園，退思園，留園等等。
如果說(shuō)，蘇州的園林是塊美玉，那么這些細(xì)節(jié)和金學(xué)智老師就是匠人，他的文筆滲透了姑蘇的情懷，化作了玲瓏剔透的一座城。
整本書從宏觀到微觀，從寫實(shí)到寫意，不僅帶我們領(lǐng)略了大。
體的氣概，就連雕刻在石面上的花木獸禽都一一在目。
要說(shuō)蘇州園林的最大的特色啊，并不只是上有天堂，下有蘇杭。的美景，而真正引人入勝的更在于它的花木寓意，疊石寄情。
例如拙政園，她被譽(yù)為中國(guó)園林之母可見其造詣之深，初為唐代詩(shī)人陸龜蒙的住宅，拙政園的后池種滿了荷花，一到三伏的盛夏，接天的蓮葉無(wú)窮碧，映日的荷花也別樣紅。荷花的品性高潔，花木中它的寓意最高，正如園主人的性情，不好官場(chǎng)榮華富貴，也不鞠躬于車馬前，隱居之后留心于農(nóng)事，造福于百姓，這何嘗不是荷花寓樹人。
蘇州園林讀后感(五)我最中意的園林在蘇州一個(gè)叫木瀆的小鎮(zhèn)上，它并不出名，那里沒有人山人海的游客，倒也落得清閑，它有個(gè)很美的名字，叫做虹飲山房。它的建筑風(fēng)格相較于拙政園顯得親切了許多，就像一幅水墨丹青，落到人間，滿懷柔情的展開畫軸，成了人們口中傳唱的歌謠，就等你邁入其中，聽樹下的女子彈琵琶，拂手抬袖間，蘇州的評(píng)彈和著吳儂軟語(yǔ)回響在她的一顰一笑間，這蘇城的風(fēng)華和婉約早就揉進(jìn)了你的眼簾內(nèi)，叫人怎么能不如癡如醉。
蘇州的園林比不上紫禁城的大好河山，也敵不過(guò)長(zhǎng)安洛陽(yáng)那富貴花開的繁華，卻能寄你一份求之不得的奇緣。
姑蘇總有下不完的細(xì)雨連綿，唱不盡的才子佳人，這一切的一切，請(qǐng)你好好的看。
悅讀蘇州讀后感篇十二
作為一個(gè)中國(guó)人，愛自己，愛家人、愛祖國(guó)，就必須從小多了解、多熟悉家鄉(xiāng)自然地理、人文歷史，并深深扎根于心，一旦將來(lái)學(xué)有所長(zhǎng)和事業(yè)有成之時(shí)，則以一顆赤子之心感恩、回報(bào)、建設(shè)家鄉(xiāng)和祖國(guó)。那是因?yàn)椋畛趺壬娜松硐氲娘L(fēng)帆種子，無(wú)一不是在祖國(guó)和家鄉(xiāng)的土壤里生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果的。
《悅讀·我的家鄉(xiāng)》這本書中記載著“先民由來(lái)、建置變遷、音樂(lè)殿堂、星光閃爍、古城古國(guó)、古都古鎮(zhèn)、民間文藝、百花競(jìng)艷、工藝精湛、國(guó)寶紛呈、教育圣地、名家名校。.。.。.”
這本書還為我們展示了人杰地靈、物華天寶的定州，它是燕趙文明一塊風(fēng)水寶地的福源，華夏文明一枚綻放奇彩的珍珠，世界文明一顆顆熠熠輝映的明星。
夏夜，月掛柳梢，姥姥搖著蒲扇講著古老的傳說(shuō)，那是媽媽的童年；冬日，圍著火爐，爺爺?shù)鹬禑熤v述著歷史的典故，那是爸爸的記憶。夢(mèng)回千古！五六千年前，古老的定州大地上，升起第一縷炊煙，文明的啟明星冉冉升起。寫得多好啊！來(lái)吧！讓我們共同踏上探索的旅程，去尋找先民的足跡，去了解定州的前世今生。
過(guò)去，定州市境內(nèi)的地表水主要有唐河、沙河、孟良河、黑龍泉、馬刨泉，定州人民曾經(jīng)利用河水、泉水灌溉農(nóng)田。歷史上悠悠唐河水，曾經(jīng)蜿蜒流淌。北魏宣武帝時(shí)，定州刺史楊春讓他的兒子楊昱組織農(nóng)民引唐河灌田稻，開始了定州種植水稻的歷史，北宋名臣薛向，清知州王大年都曾治理過(guò)唐河。
定州全境地勢(shì)平坦，土地肥沃，盛產(chǎn)小麥、玉米、谷子、豆類等多種農(nóng)作物。清朝時(shí)，定州市全國(guó)重要的產(chǎn)棉區(qū)之一，近些年培育形成蔬菜、畜牧、花木三大特色產(chǎn)業(yè)。
定州地處華北平原，一望無(wú)垠。沙河、孟良河、唐河橫貫全境，地勢(shì)由西北方向東南微微傾斜，其自然景觀相應(yīng)為山麓洪積沖積扇平原、沖擊平原和海濱平原三個(gè)景觀地帶，形成了略有起伏的土丘，洼地及沙崗、河灘等沖積扇平原的微地貌。
定州氣候宜人，地勢(shì)平坦，物產(chǎn)豐富，新時(shí)代的定州人正依托得天獨(dú)厚的。條件建設(shè)著美麗幸福的家園！
我愛我的家鄉(xiāng)——定州！
悅讀蘇州讀后感篇十三
大好的清晨，幽靜不失光彩，我的目光卻停在這篇《蘇州園林》之上，久久不能移開。
這幅綺麗的“畫卷”，主要描繪的是獨(dú)具匠心的蘇州園林。作者葉圣陶先生將亭臺(tái)軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹木的映襯、遠(yuǎn)景近景的層次勾勒得淋漓盡致。遙想當(dāng)年，那些偉大的設(shè)計(jì)師和匠師大概也盼望著自己的后輩們能如此欣賞自己的杰作。
誠(chéng)然，蘇州園林與北京園林相比是有所不同，卻也不同得別致。北京園林的雕梁畫棟、金碧輝煌彰顯的是皇權(quán)的磅礴大氣，而蘇州園林的特點(diǎn)是淡淡的典雅，白墻黛瓦，有幾分徽派的美感，又依山傍水，給予人們安靜閑適的感覺。
一篇文章之所以能引起我極大的共鳴，是因?yàn)槲以H身觀賞過(guò)這文中的景色。曾經(jīng)，我穿過(guò)鬧市街口，立于園林的大門前，凝望著門內(nèi)的美景，有種恍若隔世的感覺。“居士高蹤何處尋，居然城市有山林?！辈饺雸@內(nèi)，環(huán)繞在身邊的是清脆鳥鳴，眼前是婆娑的樹影、清冽的山泉、疊嶂的山影、嶙峋的怪石。“濃枝高下繞亭臺(tái)，初染胭脂漸次開”，寫的是嬌艷的花簇。綿綿細(xì)雨中，打傘的蘇州姑娘也是一道亮麗的風(fēng)景線。
耳邊是吳儂軟語(yǔ)，心中是大好河山。此情此景，不禁令人感嘆：祖國(guó)的江山秀麗如畫。
江山如畫，畫如江山。祖國(guó)處處是美景。華夏兒女們，帶上一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，我們出發(fā)！
悅讀蘇州讀后感篇十四
上周我們055班所有的同學(xué)在您和汪老師的帶領(lǐng)下去了蘇州游覽了虎丘，拙政園，留園，滄浪亭等地方，讓我們領(lǐng)略了另一番風(fēng)情，讓我們感受到了泥土的清新和大自然的氣息。
虎丘素以“蘇吳中第一名勝”著稱，以有2500年的悠久歷史，宋代大文豪有“到蘇州不游虎丘乃憾事也”的千古名句。位于虎丘的萬(wàn)景山莊借山光塔影，恬美如畫。我們?cè)谀抢锱恼樟粲?，甚是高興，。綠樹成蔭，氣息清新，讓我們有與大自然融為一體的感覺?；⑶鸬膸滋幦埠芪耍纫詣Τ貫閯佟Τ?，是唐代李季卿品評(píng)的天下第五泉。石壁上刻有"虎丘劍池"四字，相傳是唐代大書法家顏真卿的手跡。劍池位在千人巖底下，呈長(zhǎng)方形，深約5米。池上兩崖如劈，藤蔓披拂。崖底便是一汪碧波，形如長(zhǎng)劍，澄澈透明，冷氣逼人。崖壁上有宋書法大家米芾手書"風(fēng)壑云泉"刻石，字體雄渾遒勁。
留園位于蘇州閶門外，現(xiàn)全園占地約50畝，大致可分中、東、西、北叫個(gè)景區(qū)。其間以曲廊相連。迂回連綿，達(dá)700余米，通幽度壑，秀色迭出。留園以宜居宜游的山水布局，疏密有致的豐間劉比。獨(dú)具風(fēng)采的石峰景觀，成為江南園林藝術(shù)的杰出典范。留園于1961年被列為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，漸被稱為全國(guó)四大名園之一。留園雖小，但卻有種小家碧玉的感覺。聽導(dǎo)游跟我們講留園的歷史與發(fā)展過(guò)程，我們不由得為此驚嘆!
拙政園，位于蘇州婁門內(nèi)東北側(cè)。明正德八年(公元1513年)前后，王獻(xiàn)臣用大宏寺的部分基地造園，用晉代潘岳《閑居賦》中“拙者之為政”句意為園名。現(xiàn)在的拙政園經(jīng)過(guò)多次修建，規(guī)模非常宏大，現(xiàn)為蘇州園林之首，面積約為62畝，分為東區(qū)(原“歸田園居”)、中區(qū)(原“拙政園”)、西區(qū)(原“補(bǔ)園”)三部分。1961年定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。拙政園是私家園林，風(fēng)景如畫，景色宜人，鴛鴦閣，芙蓉榭，蘭雪堂等都非常能吸引人。
滄浪亭，位于蘇州市內(nèi)三元坊附近，在蘇州現(xiàn)存諸園中歷史最為悠久。此園的特點(diǎn)是水面在園區(qū)以外，園內(nèi)以土石山為中心，建筑環(huán)山布置，漏窗式樣和圖案豐富多彩，古樸自然。北門渡石橋入園，兩翼修廊委蛇，中央山丘石土相間，林木森郁。沿西廊南行，至西南小院，有楓楊數(shù)株大可合抱，巨干撐天，枝繁葉茂，院墻表面嵌有多幅雕磚，刻畫歷史人物故事。東側(cè)為清香館和五百名賢祠，祠建于道光七年，內(nèi)壁嵌砌本地歷代名人線刻肖像及小傳數(shù)百方。再南有廳屋翠玲瓏和看山樓，環(huán)境清幽。由此折東，為明道堂一組庭院，此堂為園中最大建筑，格局嚴(yán)整。堂北山巔，綠蔭叢中，有石柱方亭名滄浪亭。下山有復(fù)廊景通內(nèi)外，復(fù)廊外側(cè)臨水。還有小亭觀魚處和廳屋面水軒，可俯覽園外水景。滄浪亭雖然很小，但是很有風(fēng)味。
有很多都是聽導(dǎo)游講的，我們之前了解的甚少，但這次我們親身體驗(yàn)了蘇州園林的秀麗風(fēng)景，可謂是大開眼界，雖然辛苦了點(diǎn)但是很值得!
悅讀蘇州讀后感篇十五
蘇州園林講究完美，他像一幅山水畫一樣呈現(xiàn)在游客的眼前。重巒疊嶂的假山、九曲回轉(zhuǎn)的回廊想畫幕一樣鋪開來(lái)。踏在幽深的回廊上仿佛可以聽到古代詩(shī)人在雨打芭蕉駐立窗前低吟的讀書聲?！皟啥宦劥巴馐?，一心只讀圣賢書”就是這種意境吧。
蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意。高樹與低樹俯仰生姿。落葉樹與常綠樹相間，花時(shí)不同的多種花樹相間。一到春天我想那應(yīng)該是花的海洋吧。紅樓夢(mèng)里的史湘云醉臥海棠花應(yīng)該只有在蘇州園林才能看到這樣的美景吧?！靶『刹怕都饧饨?，早有蜻蜓立上頭?！碧K州園林的夏季應(yīng)該像這樣一樣充滿生氣吧。
我國(guó)的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對(duì)稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對(duì)稱，好像故意避免似的。對(duì)稱是一種美，而不對(duì)稱要營(yíng)造登峰造極的美，全在乎設(shè)計(jì)者和匠師們生平多閱歷，胸中有邱壑。
蘇州園林是人間的仙境，過(guò)慣了喧鬧的城市生活的凡夫俗子可以到蘇州園林占占這里的仙氣。
首先，作者先寫了自己所游的十多處蘇州園林的總印象，認(rèn)為這是“我國(guó)各地園林的標(biāo)本?！睒?biāo)本一詞，足以證明了蘇州園林的建筑價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。接著直接指出，蘇州園林在各個(gè)園林中有個(gè)共同點(diǎn)，似乎設(shè)計(jì)者和匠師們一致追求的是：“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在那個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一副完美的圖畫”?？梢?，葉老先生的這篇文章就是抓住蘇州園林設(shè)計(jì)的圖畫美來(lái)具體介紹的。
作者先總體介紹圖畫美的四個(gè)表現(xiàn)：講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次。從蘇州園林的不講究對(duì)稱來(lái)具體說(shuō)明，在聯(lián)系到美術(shù)畫的不對(duì)稱表現(xiàn)出的自然之趣。作者想要說(shuō)的是蘇州園林的不講究對(duì)稱同樣也是為了表現(xiàn)自然之趣。
假山的堆疊也很有講究：“可以說(shuō)不是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù)。或者重巒疊嶂，或者幾座小山配合著竹子花木”?！爸劣诔卣?，大多引用活水，有些寬暢教育城的就作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面上假如成河道，往往安排橋梁”。池沼的邊沿很少齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。不由得讓人聯(lián)想起柳宗元的《小石潭記》里的描述“為坻、為嶼、為嵁，為巖”和“斗折蛇行，明滅可見，其岸勢(shì)犬牙差互”，兩者可以說(shuō)是一模一樣。
在提到蘇州園林的栽種、修剪樹木也“著眼在畫意”。至于花墻、廊子，鏤空的圖案，大鏡子，更是使得整個(gè)園林的景致富有層次，錯(cuò)落有致。
自始至終，作者都在緊緊扣著圖畫美來(lái)闡述蘇州園林的完美，在介紹著設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)精巧以及蘇州園林的文化內(nèi)涵。它不僅僅是建筑上的藝術(shù)，不僅僅是人創(chuàng)設(shè)優(yōu)美和諧的自然生態(tài)環(huán)境的藝術(shù)，更是融合了諸多中國(guó)傳統(tǒng)審美理論和藝術(shù)理論的結(jié)晶。
總之，在我看來(lái)蘇州園林是我國(guó)園林的標(biāo)本，也是我國(guó)最美的園林。
在拜讀完完金學(xué)智老師的佳作之后，就不自覺的回想起這首詩(shī)，姑蘇的景致和人文，被無(wú)數(shù)才子化作纏綿悱惻的詩(shī)詞，流傳在兩千五百年前的歷史之中。
而蘇州城內(nèi)的園林，就是畫龍點(diǎn)睛的一筆。
金學(xué)智老師的書大致分為八個(gè)版塊，分別是建筑構(gòu)成，山水構(gòu)成，花木構(gòu)成和意境的清新樸素，曲折幽深，透漏空靈，秀婉輕柔還有總結(jié)餓綜藝大觀。
蘇州園林在中華土地乃至于世界都有著重要的地位，不僅僅是華夏子孫的驕傲，更是世界的瑰寶，其中比較著名的幾個(gè)在書中也有詳細(xì)的介紹，例如滄浪亭，獅子林，拙政園，退思園，留園等等。
如果說(shuō)，蘇州的園林是塊美玉，那么這些細(xì)節(jié)和金學(xué)智老師就是匠人，他的文筆滲透了姑蘇的情懷，化作了玲瓏剔透的一座城。
整本書從宏觀到微觀，從寫實(shí)到寫意，不僅帶我們領(lǐng)略了大體的氣概，就連雕刻在石面上的花木獸禽都一一在目。
要說(shuō)蘇州園林的最大的特色啊，并不只是“上有天堂，下有蘇杭。”的美景，而真正引人入勝的更在于它的“花木寓意，疊石寄情。”
例如拙政園，她被譽(yù)為“中國(guó)園林之母”可見其造詣之深，初為唐代詩(shī)人陸龜蒙的住宅，拙政園的后池種滿了荷花，一到三伏的盛夏，接天的蓮葉無(wú)窮碧，映日的荷花也別樣紅。荷花的品性高潔，花木中它的寓意最高，正如園主人的性情，不好官場(chǎng)榮華富貴，也不鞠躬于車馬前，隱居之后留心于農(nóng)事，造福于百姓，這何嘗不是荷花寓樹人。
我最中意的園林在蘇州一個(gè)叫木瀆的小鎮(zhèn)上，它并不出名，那里沒有人山人海的游客，倒也落得清閑，它有個(gè)很美的名字，叫做虹飲山房。它的建筑風(fēng)格相較于拙政園顯得親切了許多，就像一幅水墨丹青，落到人間，滿懷柔情的展開畫軸，成了人們口中傳唱的歌謠，就等你邁入其中，聽樹下的女子彈琵琶，拂手抬袖間，蘇州的評(píng)彈和著吳儂軟語(yǔ)回響在她的一顰一笑間，這蘇城的風(fēng)華和婉約早就揉進(jìn)了你的眼簾內(nèi)，叫人怎么能不如癡如醉。
蘇州的園林比不上紫禁城的大好河山，也敵不過(guò)長(zhǎng)安洛陽(yáng)那富貴花開的繁華，卻能寄你一份求之不得的奇緣。
姑蘇總有下不完的細(xì)雨連綿，唱不盡的才子佳人，這一切的一切，請(qǐng)你好好的看。
花香鳥語(yǔ)，青林翠竹，素河纏繞，幽靜謐美。
月色清涼，文人豪情揮墨“并無(wú)世事”。此際心如空山，聽得見潺潺流水聲。
幽靜，謐美，淡雅，足樂(lè)。
輕輕地閉上雙眸，思的是那與世隔絕，并無(wú)世事；賞的是那青林翠竹，水明如鏡；聽的是那流水潺潺，琴音依舊；聞的又是那花香鳥語(yǔ)，幽靜謐美。
是否憶過(guò)，在夢(mèng)幻般的人間天堂仙境里，擺脫一切世俗紛擾，亦揮刀斬去憂愁三千絲，靜坐于亭臺(tái)軒榭醉心地彈上一曲古樂(lè)。那令人神往，沁入心間的優(yōu)雅琴音，在耳邊余音裊繞。
如夢(mèng)，如幻，如露，如電的仙境?。?/p>
琴音余音裊繞中，各種花的香彌漫于空中，團(tuán)坐樓亭中，抿一口清茶。起身，漫步于花間草叢中，貪婪地呼吸著夾雜著令人心曠神怡的空氣。采一朵素花，低聞，素花香撲面而來(lái)。此時(shí)，整個(gè)人得到超脫。
步于庭院中，矗立的假山怪石，猶如山峰重巒疊嶂。拔地而起的青林翠竹相互依偎，給人一種突如其來(lái)的幸福感。
我想起一句話來(lái)：“佛曰：成往壞空。人生短長(zhǎng)，并無(wú)別事。”
是啊，在這樣美的如同仙境的地方，拋開一切雜念，靜下心來(lái)品味這充滿感情的園林。然后長(zhǎng)呼一聲：“快哉！”
那一切的煩惱亦在這一刻釋放出來(lái)，此時(shí)整個(gè)人便覺輕松了許多。
“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”
默默無(wú)言，孤孤單單，獨(dú)自一人緩緩登上空空的西樓，這里雖沒有所謂的西樓，但也有這亭臺(tái)樓閣，抬頭望天，只有一彎如鉤的冷月相伴。低頭見梧桐樹寂寞地孤立院中。幽深的庭院被籠罩在清冷凄涼之中。在這樣的深夜里，必定免不了寂寞，不過(guò)還好，有繁星相伴，明月相陪，心中那幾分孤獨(dú)寂寞之意也就揮之而去了。
繼而，在濃濃困意中睡去……。
清晨醒來(lái)，散步池塘邊，又念起那句：
“所謂伊人在水一方?！?/p>
這不禁讓我凝望池塘對(duì)岸，猜測(cè)著是否也會(huì)有位佳人在這園林之中待我去尋覓。
如那唐朝的多情少年，花香漠漠，落花盈盈，唯樹下不見伊人……。
坐在亭臺(tái)中。撫琴后，又彈起那蕩氣回腸，彌久不散的曲子。那時(shí)而柔情，時(shí)而憂傷，時(shí)而激揚(yáng)的琴音纏繞在園林之中。
蘇州園林，我終究是喜歡它的。
幽靜，謐美，淡雅，足樂(lè)……。
我讀到了一篇文章,關(guān)于蘇州的，名叫《蘇州園林》。蘇州的園林多的很，例如有拙政園、留園、滄浪亭和獅子林。書中大體簡(jiǎn)介是：拙政園拙政園與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園并稱為我國(guó)四大古典名園。拙政園初為唐代詩(shī)人陸龜蒙的住宅，后為明代監(jiān)察御史王獻(xiàn)臣?xì)w隱之地，取“拙者之為政”的語(yǔ)意而名，曾為太平天國(guó)忠王府的一部分，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。拙政園全園分東、中、西、住宅四部分。住宅是典型的蘇州民居，現(xiàn)布置為園林博物館展廳。滄浪亭滄浪亭地處城南三元坊，在現(xiàn)存蘇州園林中，歷史最為悠久。全園布局自然和諧，堪稱構(gòu)思巧妙、手法得宜的佳作。與獅子林、拙政園、留園并列為蘇州宋、元、明、清四大園林。全園景色簡(jiǎn)潔古樸，落落大方，不以工巧取勝，而以自然為美。獅子林獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有六百多年的歷史。元代至正二年，名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結(jié)屋，以居其師”。因園內(nèi)“林有竹萬(wàn)固，竹下多怪石，狀如狻猊（獅子）者”而得名。獅子林既有蘇州古典園林亭、臺(tái)、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石、洞壑深邃而享譽(yù)盛名，素有“假山王國(guó)”之美譽(yù)。
留園留園始建于明嘉靖年間，園中分四個(gè)景區(qū)：中部以山池為中心，風(fēng)景明凈清幽；東部則廳堂宏麗軒敞，重樓疊閣；西部是土山楓林，景色天然清秀；北部是田園風(fēng)光。全園建筑布局結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，尤以建筑空間處理得當(dāng)而居蘇州園林之冠，亦是中國(guó)四大名園之一。網(wǎng)師園網(wǎng)師園，全園占地約八畝余，還不及拙政園的六分之一，但小中見大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明又富于變化，園內(nèi)有園，景外有景，精巧幽深之至。建筑雖多，卻不見擁塞，山池雖小，卻不覺局促，因此被認(rèn)為是蘇州古典園林中以少勝多的典范。怡園怡園，在蘇州園林中建造最晚，得以博采諸園之長(zhǎng)，形成其集錦式的特點(diǎn)，由于其布局緊湊，手法得宜，有較高的觀賞價(jià)值。全園面積約九畝，東西狹長(zhǎng)。園景因地制宜分為東西兩部，中以復(fù)廊相隔，廊壁花窗，溝通東西景色，得以增加景深，廊東以庭院建筑為主，曲廊環(huán)繞亭院，綴以花木石峰，從曲廊空窗望去皆成意蘊(yùn)豐富的國(guó)畫。廊西為全園主景區(qū)，池水居中，環(huán)以假山、花木及建筑。中部水面聚集，東西兩端狹長(zhǎng)，并建曲橋、水門，以示池水回環(huán)、涓涓不盡之意。池北假山，全用優(yōu)美湖石堆疊，山雖不高而有峰巒洞谷，與樹木山亭相掩映。作者曾留意過(guò)蘇州園林的資料，發(fā)現(xiàn)這些園林的主人都曾是仕途不得志的文人。比如：
拙政園為明代王獻(xiàn)臣棄官回鄉(xiāng)后所建，王獻(xiàn)臣學(xué)識(shí)淵博，擅長(zhǎng)詩(shī)文，但仕途不得志，官場(chǎng)受誣陷連遭貶謫。
留園也是建于明代，為徐泰時(shí)的私家花園，徐泰時(shí)也曾被誣陷過(guò)始終被罷職不用，回鄉(xiāng)后專門治園圃。
網(wǎng)師園建于南宋，主人叫史正志，亦曾遭貶謫，最后流寓吳中，構(gòu)建此園。
最后還有著名的滄浪亭，它的主人是北宋的蘇舜欽，曾屢次上書議論時(shí)政得失，被罷了官貶到蘇州，在此構(gòu)建了滄浪亭。
其它的還有一些如曲園、耦園、退思園等等。通過(guò)這些園林可以看出中國(guó)文人與平民大眾的關(guān)系和他們對(duì)封建思想的依戀程度。
以前的文人只占社會(huì)的一小部分，他們將那么多美好的食物溶在一起，把不同特征的物象集中起來(lái)以突出自己的高風(fēng)亮節(jié)，這就是中國(guó)文人的精神氣質(zhì)，也恰恰是因?yàn)橹袊?guó)文人的這樣一種品質(zhì)，才使得我們這個(gè)國(guó)家的整體思想得不到解放，才能使自己的精神不至于這樣垮掉。
通過(guò)蘇州園林，讓我看到了我國(guó)古代文人的許多不足，他們盡管是社會(huì)的精英，但是如果連他們都不能獲得解放，那么但愿我們這些祖國(guó)的棟梁能使祖國(guó)興盛起來(lái)，前提是我們要好好學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人。
xx年我們學(xué)校組織了綜合實(shí)踐活動(dòng)——游蘇州樂(lè)園?，F(xiàn)在我又讀到了一篇文章也是關(guān)于蘇州的，名叫《蘇州園林》。蘇州的園林多的很，例如有拙政園、留園、滄浪亭和獅子林。
作者曾留意過(guò)蘇州園林的資料，發(fā)現(xiàn)這些園林的主人都曾是仕途不得志的文人。比如：
拙政園為明代王獻(xiàn)臣棄官回鄉(xiāng)后所建，王獻(xiàn)臣學(xué)識(shí)淵博，擅長(zhǎng)詩(shī)文，但仕途不得志，官場(chǎng)受誣陷連遭貶謫。
留園也是建于明代，為徐泰時(shí)的私家花園，徐泰時(shí)也曾被誣陷過(guò)始終被罷職不用，回鄉(xiāng)后專門治園圃。
網(wǎng)師園建于南宋，主人叫史正志，亦曾遭貶謫，最后流寓吳中，構(gòu)建此園。
最后還有著名的滄浪亭，它的主人是北宋的蘇舜欽，曾屢次上書議論時(shí)政得失，被罷了官貶到蘇州，在此構(gòu)建了滄浪亭。
其它的還有一些如曲園、耦園、退思園等等。通過(guò)這些園林可以看出中國(guó)文人與平民大眾的關(guān)系和他們對(duì)封建思想的依戀程度。
以前的文人只占社會(huì)的一小部分，他們將那么多美好的食物溶在一起，把不同特征的物象集中起來(lái)以突出自己的高風(fēng)亮節(jié)，這就是中國(guó)文人的精神氣質(zhì)，也恰恰是因?yàn)橹袊?guó)文人的這樣一種品質(zhì)，才使得我們這個(gè)國(guó)家的整體思想得不到解放，才能使自己的精神不至于這樣垮掉。
通過(guò)蘇州園林，讓我看到了我國(guó)古代文人的許多不足，他們盡管是社會(huì)的精英，但是如果連他們都不能獲得解放，那么但愿我們這些祖國(guó)的棟梁能使祖國(guó)興盛起來(lái)，前提是我們要好好學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人。
悅讀蘇州讀后感篇十六
在拜讀完完金學(xué)智老師的佳作之后，就不自覺的回想起這首詩(shī)，姑蘇的景致和人文，被無(wú)數(shù)才子化作纏綿悱惻的詩(shī)詞，流傳在兩千五百年前的歷史之中。
而蘇州城內(nèi)的園林，就是畫龍點(diǎn)睛的一筆。
金學(xué)智老師的書大致分為八個(gè)版塊，分別是建筑構(gòu)成，山水構(gòu)成，花木構(gòu)成和關(guān)于意境的清新樸素，曲折幽深，透漏空靈，秀婉輕柔還有總結(jié)餓綜藝大觀。
蘇州園林在中華土地乃至于世界都有著重要的地位，不僅僅是華夏子孫的驕傲，更是世界的瑰寶，其中比較著名的幾個(gè)在書中也有詳細(xì)的介紹，例如滄浪亭，獅子林，拙政園，退思園，留園等等。
如果說(shuō)，蘇州的園林是塊美玉，那么這些細(xì)節(jié)和金學(xué)智老師就是匠人，他的文筆滲透了姑蘇的情懷，化作了玲瓏剔透的一座城。
整本書從宏觀到微觀，從寫實(shí)到寫意，不僅帶我們領(lǐng)略了大體的氣概，就連雕刻在石面上的花木獸禽都一一在目。
要說(shuō)蘇州園林的最大的特色啊，并不只是"上有天堂，下有蘇杭。"的美景，而真正引人入勝的更在于它的"花木寓意，疊石寄情。"。
例如拙政園，她被譽(yù)為"中國(guó)園林之母"可見其造詣之深，初為唐代詩(shī)人陸龜蒙的住宅，拙政園的后池種滿了荷花，一到三伏的盛夏，接天的蓮葉無(wú)窮碧，映日的荷花也別樣紅。荷花的品性高潔，花木中它的寓意最高，正如園主人的性情，不好官場(chǎng)榮華富貴，也不鞠躬于車馬前，隱居之后留心于農(nóng)事，造福于百姓，這何嘗不是荷花寓樹人。
我最中意的園林在蘇州一個(gè)叫木瀆的小鎮(zhèn)上，它并不出名，那里沒有人山人海的游客，倒也落得清閑，它有個(gè)很美的名字，叫做虹飲山房。它的建筑風(fēng)格相較于拙政園顯得親切了許多，就像一幅水墨丹青，落到人間，滿懷柔情的展開畫軸，成了人們口中傳唱的歌謠，就等你邁入其中，聽樹下的女子彈琵琶，拂手抬袖間，蘇州的評(píng)彈和著吳儂軟語(yǔ)回響在她的一顰一笑間，這蘇城的風(fēng)華和婉約早就揉進(jìn)了你的眼簾內(nèi)，叫人怎么能不如癡如醉。
蘇州的園林比不上紫禁城的大好河山，也敵不過(guò)長(zhǎng)安洛陽(yáng)那富貴花開的繁華，卻能寄你一份求之不得的奇緣。
姑蘇總有下不完的細(xì)雨連綿，唱不盡的才子佳人，這一切的一切，請(qǐng)你好好的看。
悅讀蘇州讀后感篇十七
《喜悅和驚奇》是《假如給我三天光明》第一章中的一篇故事。
故事的大概情節(jié)是這樣的：
在作者：海倫。凱勒1歲零2月時(shí)，她突然生病，并且高燒不退，經(jīng)醫(yī)生診斷的結(jié)果，是急性腦充血以及胃充血，并且宣布無(wú)法挽救。然而，就在一個(gè)清晨，“我”的高燒退了。但是她卻失去了視力與聽力。
自從“我”高燒退了之后父親一直很擔(dān)心，所以給“我”找了一名老師，名叫莎莉文。安妮。莎莉文老師教育我的第二個(gè)階段是閱讀（第一個(gè)階段是學(xué)字母）?！拔摇眲倳?huì)用字母拼幾個(gè)字后，老師會(huì)經(jīng)常給“我”一些硬紙片，上面會(huì)有一些凸起的字母?！拔摇焙蜕蛭睦蠋熃?jīng)常把一些相關(guān)的單詞貼在相同的物品。()。
一天，莎莉文老師給我講了我們這個(gè)地球講了火山，講了被埋在地下的城市，講了冰河以及其他許許多多的奇聞?shì)W事，這讓“我”覺得很新奇。
只要有耐心，有恒心就一定能成功！
悅讀蘇州讀后感篇十八
看余秋雨的散文為時(shí)已有，往往夜靜時(shí)慢讀，那涓涓流溢的筆調(diào)淡然而凝重，輕暢卻深刻，象在品讀一杯醇香清明的龍井，余韻回腸。
《白發(fā)蘇州》算是其中的香茗了。作者以擬人的手法描述有如老者氣度的蘇州，在夕陽(yáng)漫天的余暉里，他的背影便是歸屬與安詳。
象一個(gè)久游的旅人要尋找后回歸的家一樣，蘇州是“太甜”、“太俏”、“太多”、“太密”，“過(guò)于流麗”又“不夠蒼涼遒勁”的，也許這正是拼卻一生勞苦后想安睡入夢(mèng)的人們渴望的家園，是一個(gè)“處處給人以感觀上的寧?kù)o與慰籍”的“中國(guó)文化靜謐的后院”，是一個(gè)“能給我一種真正休憩”的地方。試想人的一生少年如牛犢、壯年如蒼鷹、能平靜又想歸返的還有什么時(shí)候呢，而也只有老年甘守平靜的心才不會(huì)“去吃那份追隨之苦”。
還是那個(gè)真實(shí)善良的老者，包容愛護(hù)并堅(jiān)決捍衛(wèi)著真實(shí)和善良。那為萬(wàn)古禍水紅顏的西施，玩世不恭卻不廢人間造業(yè)錢的唐伯虎，那嘻笑怒罵中點(diǎn)評(píng)了千秋紅樓的金圣嘆……這些被世人貶評(píng)的才子佳人在蘇州的懷抱中都得到了孩兒般的呵護(hù)與溺愛。而又同是這位老人，卻以生命的代價(jià)在反腐的斗爭(zhēng)中慘烈而堅(jiān)決的捍衛(wèi)著天下的純潔和公正。這個(gè)蘇州更象一個(gè)仁者、愛者和勇者。
這還不全是作者要告訴我們的那個(gè)蘇州。
全文以明暗兩線通篇，對(duì)蘇州直接大量的描述更為了點(diǎn)明文中由暗線引發(fā)的深思。文章第一節(jié)中我們看到，在2500年歷史的街道上穿越的蘇州人，卻仰慕著200歷史下的西方現(xiàn)代文明的輝煌，而現(xiàn)代的西方文明也曾經(jīng)蘇州有過(guò)的燦爛。這種現(xiàn)代文明與古老傳統(tǒng)沖擊下產(chǎn)生的無(wú)奈與迷茫正是作者要告訴我們的：人類在接受文明時(shí)要拋棄傳統(tǒng)，還是為了保有傳統(tǒng)而拒絕文明？作者沒有回答，他說(shuō)：我一時(shí)找不到答案。
蘇州的憂思也許正是文化面臨的憂思?；蛘咦髡咭愿嬖V了我們些什么。
誰(shuí)也無(wú)法拒絕文明的光芒，就象每一個(gè)古老民族要生存和發(fā)展，都必須象那只勇投烈火的鳳凰，在煉燒中永生。經(jīng)過(guò)這種保有真善美的不斷永生，才不會(huì)因?yàn)橹皇Ｄ昀隙瘺?，或因只有年少而遺憾。這大概是余秋雨的文化散文要告訴我們的'。
悅讀蘇州讀后感篇十九
《白發(fā)蘇州》，是收錄在余秋雨《文化苦旅》中的一篇散文，文章描述了一個(gè)不一樣的“白發(fā)”蘇州。以下是的白發(fā)蘇州讀后感，歡迎閱讀。
看余秋雨的散文為時(shí)已有，往往夜靜時(shí)慢讀，那涓涓流溢的筆調(diào)淡然而凝重，輕暢卻深刻，象在品讀一杯醇香清明的龍井，余韻回腸。
《白發(fā)蘇州》算是其中的香茗了。作者以擬人的手法描述有如老者氣度的蘇州，在夕陽(yáng)漫天的余暉里，他的背影便是歸屬與安詳。
象一個(gè)久游的旅人要尋找后回歸的家一樣，蘇州是“太甜”、“太俏”、“太多”、“太密”，“過(guò)于流麗”又“不夠蒼涼遒勁”的，也許這正是拼卻一生勞苦后想安睡入夢(mèng)的人們渴望的家園，是一個(gè)“處處給人以感觀上的寧?kù)o與慰籍”的“中國(guó)文化靜謐的后院”，是一個(gè)“能給我一種真正休憩”的地方。試想人的一生少年如牛犢、壯年如蒼鷹、能平靜又想歸返的還有什么時(shí)候呢，而也只有老年甘守平靜的心才不會(huì)“去吃那份追隨之苦”。
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評(píng)的才子佳人在蘇州的懷抱中都得到了孩兒般的呵護(hù)與溺愛。而又同是這位老人，卻以生命的代價(jià)在反腐的斗爭(zhēng)中慘烈而堅(jiān)決的捍衛(wèi)著天下的純潔和公正。這個(gè)蘇州更象一個(gè)仁者、愛者和勇者。
這還不全是作者要告訴我們的那個(gè)蘇州。
全文以明暗兩線通篇，對(duì)蘇州直接大量的描述更為了點(diǎn)明文中由暗線引發(fā)的深思。文章第一節(jié)中我們看到，在2500年歷史的街道上穿越的蘇州人，卻仰慕著200歷史下的西方現(xiàn)代文明的輝煌，而現(xiàn)代的西方文明也曾經(jīng)蘇州有過(guò)的燦爛。這種現(xiàn)代文明與古老傳統(tǒng)沖擊下產(chǎn)生的無(wú)奈與迷茫正是作者要告訴我們的：人類在接受文明時(shí)要拋棄傳統(tǒng)，還是為了保有傳統(tǒng)而拒絕文明？作者沒有回答，他說(shuō)：我一時(shí)找不到答案。
蘇州的憂思也許正是文化面臨的憂思?；蛘咦髡咭愿嬖V了我們些什么。
誰(shuí)也無(wú)法拒絕文明的光芒，就象每一個(gè)古老民族要生存和發(fā)展，都必須象那只勇投烈火的鳳凰，在煉燒中永生。經(jīng)過(guò)這種保有真善美的不斷永生，才不會(huì)因?yàn)橹皇Ｄ昀隙瘺?，或因只有年少而遺憾。這大概是余秋雨的文化散文要告訴我們的。
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前面部分寫的都好，惟獨(dú)第五部分有畫蛇添足之嫌，也許作者以為除了這么表達(dá)，文章就不能結(jié)尾了吧。
可以觀察到，余秋雨是一個(gè)目的論型的作家，他的文章表現(xiàn)上行云流水，其實(shí)無(wú)不蘊(yùn)涵他的深機(jī)。我不能評(píng)論這樣做是美還是不美，畢竟每個(gè)人的藝術(shù)價(jià)值觀都是不一樣的。
總之他是有一付正人君子式的道任。作者還循規(guī)蹈矩的列舉了西施和唐伯虎，這類讀者喜聞樂(lè)見的人物，寫的還算新鮮有趣，這大部分歸功于作者對(duì)語(yǔ)言的高超的駕御。我想如果不是作者流俗，那么就是我太刻薄了，他實(shí)在精明到了極點(diǎn)，寫文章搔到了讀者的癢處。
余秋雨的《白發(fā)蘇州》其實(shí)很早就讀過(guò)，但是最近看了范小青的《到平江路去》有了一種不。
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一樣的感受。時(shí)間帶走了一切，也許寂寞空庭春欲晚，可我想也許歷史悠久的蘇城該有煥然一新的面貌。
也許，古老的種子，它的生命胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種。文化是一種給予，祖先留給我們的寶藏，或許并不是希望他們勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶會(huì)被后人所利用為獲得物質(zhì)財(cái)富的工具，而他們真正所愿意看到的，是作為后代的我們學(xué)習(xí)他們?yōu)槔硐攵^斗拼搏的那份堅(jiān)毅和勇敢。
我想余秋雨先生正是因?yàn)榭吹搅俗嫦鹊脑竿慌で锌艜?huì)有白發(fā)蘇州的傷感，也許只有在今天，我們才能夠去保護(hù)和珍惜那份寶貴。我想，我們是幸運(yùn)的。因?yàn)槲覀冞€有機(jī)會(huì)看到那僅存的先人的靈魂寄托。
發(fā)展是必然的，我們無(wú)法抗拒。而我們?cè)撟龅氖翘嵘约?，每一座文物，每一處古跡，每一個(gè)古老的文字都浸透了祖先們的汗水，我們需要與它們背后的靈魂交流，需要了解它們背后的每個(gè)故事。我想，這才是新時(shí)代的我們?cè)撟龅摹?/p>
輕柔悠揚(yáng)，瀟灑不馴的蘇城，就這樣走過(guò)了兩千五百年。秀美俏皮的蘇城，點(diǎn)綴了五千年的文明。身子的色彩被旌旗涂抹得沉重?zé)o比，意思明麗的水藍(lán)色的彩調(diào)，煥發(fā)了文化的活力，讓厚重的華夏文明不禁變得呆滯和壓抑。
一切都在繼續(xù)。現(xiàn)代紛雜的社會(huì)中，蘇州人仍隱隱地保存著。
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些典雅的精魂。縷縷茶香中光光的鵝卵石，關(guān)閉的門庭，氤氳中的蘇城讓老者與青年共同繼承。
但愿再過(guò)千年，蘇城還留著古典。山還翠綠，水還清澈，花還嬌艷，人還依舊。讓詩(shī)碑永遠(yuǎn)銘記蘇城，讓中華文明永遠(yuǎn)銘記蘇城，柔軟的蘇城、堅(jiān)毅的蘇城、永遠(yuǎn)的蘇城。
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