通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，進(jìn)而改進(jìn)和成長(zhǎng)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該從不同的角度去審視自己的表現(xiàn)，多角度思考問(wèn)題，進(jìn)行全面總結(jié)。小編搜集整理了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，希望能夠給大家?guī)?lái)一些思考和啟示。
藝術(shù)思維心得體會(huì)篇一
藝術(shù)與創(chuàng)新思維是當(dāng)今社會(huì)中備受重視的話(huà)題。無(wú)論是在商業(yè)領(lǐng)域還是在教育領(lǐng)域，這兩者的結(jié)合都能帶來(lái)驚人的效果。作為一名藝術(shù)學(xué)生，我一直深信藝術(shù)與創(chuàng)新思維的緊密關(guān)聯(lián)，也感受到了這種關(guān)聯(lián)在我的個(gè)人成長(zhǎng)中所扮演的重要角色。
藝術(shù)與創(chuàng)新思維的相似性在于它們都需要?jiǎng)?chuàng)造性的思考與表達(dá)能力。就像創(chuàng)新思維需要人們超越傳統(tǒng)思考方式，提出全新的解決方案一樣，藝術(shù)創(chuàng)作也需要人們超越慣常表現(xiàn)方式，用個(gè)人的心路歷程去表達(dá)自己的思想與情感。這種創(chuàng)造性的思考與表達(dá)能力需要人們具備豐富的想象力和創(chuàng)造力，而這兩種能力恰恰可以在藝術(shù)和創(chuàng)新思維的實(shí)踐中得到鍛煉。
通過(guò)不斷地探索不同的藝術(shù)形式和創(chuàng)作方式，我們可以特別訓(xùn)練自己的觀察力和鑒賞力。這種能力可以幫助我們更好地辨識(shí)出每一個(gè)場(chǎng)景中的獨(dú)特之處，并且從中汲取靈感。再者，藝術(shù)的豐富性和多樣性也能幫助我們不斷地拓寬視野和思路。通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)，我們可以接觸到不同的文化、人生觀和審美標(biāo)準(zhǔn)，甚至能夠借鑒到一些不同領(lǐng)域的思考方式和經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于我們的創(chuàng)新思維更是非常有益的。
第四段：探究創(chuàng)新思維對(duì)藝術(shù)的影響。
而同樣的，創(chuàng)新思維也能夠?qū)λ囆g(shù)的創(chuàng)作方式產(chǎn)生極大的影響。創(chuàng)新思維強(qiáng)調(diào)的是多元化和包容性，這正好符合了藝術(shù)所追求的自由和開(kāi)放原則。在創(chuàng)新思維的影響下，藝術(shù)家們有更多的空間去表達(dá)自己的思考和想象，在作品中實(shí)現(xiàn)更深層次的個(gè)性化和創(chuàng)新化。
第五段：總結(jié)。
綜上所述，藝術(shù)與創(chuàng)新思維的緊密結(jié)合是人們獲取無(wú)限創(chuàng)意和潛力的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)和培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力，我們不僅能夠在個(gè)人成長(zhǎng)中獲益，還能在職業(yè)和社會(huì)發(fā)展中取得更高的成就。最后，我認(rèn)為，只要我們能夠準(zhǔn)確地把握住藝術(shù)與創(chuàng)新思維的奧義，每個(gè)人都能夠成為一個(gè)更有意義的、更富有創(chuàng)造性的人。
藝術(shù)思維心得體會(huì)篇二
通過(guò)學(xué)習(xí)，結(jié)構(gòu)化思維，無(wú)處不在，無(wú)處不用，只是我們很多時(shí)候都是在潛意識(shí)層面不自覺(jué)地在使用，而不會(huì)以這種思維理論方式來(lái)指導(dǎo)自己在缺乏經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)域里的進(jìn)步。
我認(rèn)為結(jié)構(gòu)化思維就是用于解決所有問(wèn)題的第一把鑰匙，而且是最關(guān)鍵的一把鑰匙，它可以使我有條不紊、忙而不亂地去應(yīng)付任何問(wèn)題，去尋找其他的鑰匙，而不論這個(gè)問(wèn)題你是否有經(jīng)驗(yàn)。結(jié)構(gòu)化思維模式具有這樣幾個(gè)特征：實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所需資源的分析，高度概括而且全面，具有資源達(dá)成的具體方法和計(jì)劃。概括而言，結(jié)構(gòu)化思維的三個(gè)步驟就是：確定目標(biāo)、資源分析、制訂計(jì)劃。
同時(shí)感覺(jué)復(fù)雜問(wèn)題的結(jié)構(gòu)化建立技巧在實(shí)際的工作中，通常遇到的困境是：?jiǎn)栴}堆積如麻，每個(gè)問(wèn)題之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。在這種時(shí)候，最需要的就是通過(guò)結(jié)構(gòu)化思維來(lái)整理思路。面臨這種情況時(shí)，一般遵循以下幾個(gè)原則：
當(dāng)我們把一個(gè)大目標(biāo)通過(guò)再結(jié)構(gòu)化分解成為若干個(gè)子目標(biāo)，再對(duì)每一個(gè)子目標(biāo)進(jìn)行資源分析以制訂計(jì)劃時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)常見(jiàn)問(wèn)題：每一個(gè)子目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都在占用資源，而資源總量是有限的，x有句古訓(xùn)：“好鋼要用在x刃上”，講得就是“利點(diǎn)為重，兼顧其他”的分配原則。在資源緊缺時(shí)，可將若干目標(biāo)分成：重要而緊急、重要而不緊急、緊急而不重要、不緊急也不重要的四種情況。資源的'分x向一般是：重要而緊急優(yōu)先，緊急而不重要次之，重要而不緊急最次，不重要也不緊急的最次。這樣的分x式，一方面確保了重要目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而這些目標(biāo)通常會(huì)對(duì)大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起到舉足輕重的作用；另一方面，先完成緊急的工作，可以使資源快速釋放，再投入到下一個(gè)工作當(dāng)中。而且，當(dāng)部分工作完成后，這部分工作的成果可以轉(zhuǎn)換為下一階段工作的資源，后邊的工作就會(huì)越來(lái)越輕松。
結(jié)構(gòu)化思維，首先是一種思維方式，其次才是一種管理方法。因此，對(duì)于更多的剛剛走上管理崗位的新同事來(lái)說(shuō)，需要經(jīng)過(guò)有意識(shí)地持續(xù)訓(xùn)練，才能夠培養(yǎng)起這樣的思維方式和思維習(xí)慣。如何培養(yǎng)結(jié)構(gòu)化思維的技能與習(xí)慣呢？“好腦子”不如“爛筆頭”，紙和筆是訓(xùn)練結(jié)構(gòu)化思維的最有利的工具。
結(jié)構(gòu)化思維，是一項(xiàng)重要的管理技能，掌握了這一管理技能，將使你在職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，獲得以下優(yōu)勢(shì)能夠有條不紊地處理各種復(fù)雜問(wèn)題，在紛繁的市場(chǎng)上，先人一步走向成功。
藝術(shù)思維心得體會(huì)篇三
藝術(shù)思維是一種以創(chuàng)造性和審美能力為基礎(chǔ)的思考方式。這種思維方式能夠激發(fā)我們的想象力、啟發(fā)我們的靈感，并幫助我們更好地理解和欣賞藝術(shù)作品。我在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，逐漸體會(huì)到藝術(shù)思維的重要性及其帶給我們的益處。
第二段：激發(fā)想象力。
藝術(shù)思維能夠激發(fā)我們的想象力。在藝術(shù)領(lǐng)域中，我們常常遇到需要?jiǎng)?chuàng)造性思考和解決問(wèn)題的情況。例如，當(dāng)我們嘗試在一塊空白的畫(huà)布上創(chuàng)作一幅畫(huà)時(shí)，我們需要從無(wú)到有地構(gòu)建整個(gè)畫(huà)面。這就要求我們能夠運(yùn)用想象力，創(chuàng)造出新的形象和概念。通過(guò)不斷練習(xí)與挑戰(zhàn)，我們的想象力會(huì)變得更加豐富多樣，從而在生活中的各個(gè)方面都能夠得到應(yīng)用。
第三段：?jiǎn)l(fā)靈感。
藝術(shù)思維能夠啟發(fā)我們的靈感。當(dāng)我們站在藝術(shù)作品面前時(shí)，我們會(huì)被其獨(dú)特的表達(dá)方式和想法所吸引。這些作品能夠引起我們內(nèi)心深處的共鳴，激發(fā)出我們未曾發(fā)現(xiàn)的情感和思考。通過(guò)欣賞藝術(shù)作品，我們能夠?qū)W習(xí)到不同的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，這些觀點(diǎn)和見(jiàn)解常常會(huì)啟發(fā)我們?cè)趩?wèn)題解決、創(chuàng)新和創(chuàng)造中的思維方式。藝術(shù)作品不僅是一種審美的享受，更是給予我們以創(chuàng)造性思維的重要靈感。
第四段：理解和欣賞藝術(shù)作品。
藝術(shù)思維幫助我們更好地理解和欣賞藝術(shù)作品。當(dāng)我們學(xué)會(huì)以藝術(shù)思維的角度去欣賞一個(gè)作品時(shí)，我們能夠更深入地理解藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖以及作品所傳達(dá)的信息。藝術(shù)家用自己獨(dú)特的方式表達(dá)著對(duì)世界的理解和思考，通過(guò)運(yùn)用藝術(shù)思維，我們能夠更好地領(lǐng)悟并欣賞這些表達(dá)。通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞，我們能夠提升我們的審美能力，培養(yǎng)自己對(duì)美的敏感，從而能夠更好地把握和欣賞美的存在。
藝術(shù)思維需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)不斷培養(yǎng)和發(fā)展。在日常生活中，我們可以通過(guò)參觀畫(huà)廊、美術(shù)館以及與藝術(shù)家的溝通交流來(lái)拓寬自己的藝術(shù)視野。同時(shí)，我們也可以嘗試自己動(dòng)手創(chuàng)作，鍛煉自己的創(chuàng)造力和想象力。此外，與其他藝術(shù)愛(ài)好者分享和交流也是培養(yǎng)藝術(shù)思維的方式之一。通過(guò)實(shí)踐，我們能夠不斷提高自己的藝術(shù)思維水平，使其成為我們思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的一種正常方式。
結(jié)尾：
總的來(lái)說(shuō)，藝術(shù)思維的重要性在于它能夠激發(fā)我們的想象力、啟發(fā)我們的靈感，并幫助我們更好地理解和欣賞藝術(shù)作品。通過(guò)實(shí)踐和不斷學(xué)習(xí)，我們能夠培養(yǎng)藝術(shù)思維，使其成為我們生活中的一種寶貴資源。同時(shí)，藝術(shù)思維也能夠幫助我們?cè)谄渌I(lǐng)域中的思考和創(chuàng)新中獲得更好的效果。所以，讓我們?cè)谏钪懈幼⒅嘏囵B(yǎng)和發(fā)展藝術(shù)思維，享受藝術(shù)帶給我們的無(wú)盡樂(lè)趣與啟示。
藝術(shù)思維心得體會(huì)篇四
藝術(shù)和創(chuàng)新思維是當(dāng)今社會(huì)中最受重視的兩個(gè)領(lǐng)域。在我看來(lái)，它們之間并不是孤立的，而是有著密不可分的聯(lián)系。在我的生活和工作中，這種聯(lián)系無(wú)處不在，讓我感受到了藝術(shù)和創(chuàng)新思維的重要性。在本文中，我將會(huì)分享我的心得體會(huì)，希望能夠?qū)ψx者產(chǎn)生一些啟發(fā)。
藝術(shù)和創(chuàng)新思維有著許多共同點(diǎn)。首先，它們都需要?jiǎng)?chuàng)意，藝術(shù)是創(chuàng)造性表現(xiàn)，創(chuàng)新思維則是解決問(wèn)題的新方法。其次，藝術(shù)和創(chuàng)新思維都需要探索和實(shí)驗(yàn)，藝術(shù)家不斷嘗試新的材料和技術(shù)，創(chuàng)新者不斷試錯(cuò)來(lái)尋找最佳解決方案。最后，藝術(shù)和創(chuàng)新思維都需要自由和靈活性，藝術(shù)家和創(chuàng)新者的思維不受規(guī)則和限制，他們通過(guò)自由探索和發(fā)揮創(chuàng)造力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
藝術(shù)創(chuàng)意可以在創(chuàng)新思維中發(fā)揮關(guān)鍵作用。藝術(shù)家具有極高的創(chuàng)新能力，他們的思維方式獨(dú)特而充滿(mǎn)想象。當(dāng)創(chuàng)新者將藝術(shù)思維方法引入到自己的工作中時(shí)，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們可以更好地解決問(wèn)題。例如，在設(shè)計(jì)新產(chǎn)品或服務(wù)時(shí)，創(chuàng)新者可以借用藝術(shù)家的視角，將自己放到消費(fèi)者的角度看待問(wèn)題，從而更好地滿(mǎn)足市場(chǎng)需求。
第四段：創(chuàng)新思維與藝術(shù)教育。
藝術(shù)教育通常以發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力為目標(biāo)。這也正是創(chuàng)新思維所需要的。藝術(shù)教育可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意和想象力，幫助他們發(fā)展獨(dú)特的觀察和分析能力。這些技能對(duì)于創(chuàng)新思維很有幫助，因?yàn)樗鼈兛梢詭椭鷦?chuàng)新者思考更廣泛和更多樣化的解決方案。
第五段：結(jié)論。
藝術(shù)和創(chuàng)新思維都是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的，因?yàn)樗鼈儗?duì)于我們的生活和工作都有著深刻的影響。通過(guò)藝術(shù)教育，我們可以學(xué)習(xí)發(fā)掘自己的創(chuàng)意和想象力，培養(yǎng)我們的創(chuàng)新思維能力。我們可以將藝術(shù)思維方法應(yīng)用到我們自己的工作中，通過(guò)嘗試新的方法和材料來(lái)推動(dòng)創(chuàng)新。以上這些，都需要我們時(shí)刻關(guān)注和學(xué)習(xí)，讓藝術(shù)和創(chuàng)新思維成為我們成功的關(guān)鍵。
藝術(shù)思維心得體會(huì)篇五
寫(xiě)好優(yōu)秀的文章是有技巧的，滿(mǎn)分作文需要扣題行文，并且有自己的思想，有獨(dú)特的角度，有高雅的境界；有大氣的立意，準(zhǔn)確、深刻；構(gòu)思巧妙、獨(dú)到，既出人意料，又在情理之中；作文語(yǔ)言有文采，句式靈活，富有新意。一直以來(lái)，都有一個(gè)愿望，真希望自己能重新回到童年，因?yàn)槟菢游揖蜁?huì)知道我的孩子們喜歡什么，他們?cè)谙胄┦裁?，他們到底需要什么，翻開(kāi)《讀懂幼兒的思維》這本書(shū)，似乎把我的這些疑問(wèn)都解開(kāi)了，嬰幼兒是天生的學(xué)習(xí)者，掌握環(huán)境和征服世界使他們與生俱來(lái)的本能和區(qū)里，從出生起，他們就在積極地適應(yīng)環(huán)境，用自己的方式方法認(rèn)識(shí)和理解周?chē)氖澜?，他們總是想努力地弄懂他們所遭遇的每一件事情，運(yùn)用他們已有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解它們，建構(gòu)自己關(guān)于周?chē)澜绲睦碚?，幼兒自有它們自己的思維，唯有讀懂他們的思維，我們才能擴(kuò)展他們的思維。
這本書(shū)和我們討論了如何和幼兒一起工作的`問(wèn)題，如何促進(jìn)3―5歲幼兒的高水平的思維和行為等問(wèn)題，書(shū)中除了運(yùn)用了一些理論的知識(shí)，還用了一些生動(dòng)的事例，能加能夠幫助教師及時(shí)反思，并理解幼兒的思維。在第七章中提出了用故事豐富幼兒的思維，書(shū)中提到了“兒童早期接觸的故事可以幫助他們擴(kuò)展思維，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，并促進(jìn)其情緒情感的健康發(fā)展。幼兒可以從故事中學(xué)到很多的東西，家長(zhǎng)、老師和其他早期教育者常常尋找有希望幫助幼兒克服生活中困難和面對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)的書(shū)”。
故事教學(xué)是幼兒園語(yǔ)言教學(xué)的重要組成部分，由于故事本身具有主題單純、內(nèi)容淺顯、情節(jié)生動(dòng)、富有兒童情趣等特點(diǎn)，成了幼兒接觸最多而又非常喜愛(ài)的一種文學(xué)形式。
在故事教學(xué)中嘗試讓幼兒擁有質(zhì)疑的意識(shí)、敢于質(zhì)疑、學(xué)會(huì)質(zhì)疑，能有效地啟發(fā)幼兒思維的創(chuàng)造性，更能體現(xiàn)教學(xué)的多元性、個(gè)體針對(duì)性和發(fā)展的多樣性。如故事《猴子和水?！?，先給孩子設(shè)置一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題：河對(duì)岸有棵桃樹(shù)，猴子和水牛誰(shuí)能吃到桃子，為什么？請(qǐng)幼兒分組討論，教師每組認(rèn)真傾聽(tīng)，從中了解每位幼兒的思維能力。如果只說(shuō)猴子或水牛能吃到桃子的幼兒，說(shuō)明其幼兒思維方式表現(xiàn)為“客體中心化”，不能同時(shí)從兩個(gè)角度思考問(wèn)題。思維過(guò)程是“單維掃描”，而未形成“雙維掃描”。在教師的正確引導(dǎo)下，幼兒獲得正確答案，猴子和水牛必須互相幫助才能吃到桃子，幼兒學(xué)會(huì)了從兩個(gè)角度思考問(wèn)題，形成“雙維掃描”。再如在《賣(mài)火柴的小女孩》這一次語(yǔ)言活動(dòng)中，當(dāng)我利用課件，帶領(lǐng)幼兒欣賞完一遍故事后，請(qǐng)幼兒針對(duì)故事進(jìn)行提問(wèn)時(shí)，幼兒們爭(zhēng)先恐后，紛紛舉手提出心中的疑問(wèn)：“為什么小女孩出來(lái)賣(mài)火柴，卻沒(méi)有人買(mǎi)呢？”“為什么她奶奶死了還會(huì)出現(xiàn)呢？”“為什么她死了臉上還露出微笑呢？”“她的爸爸為什么要打她呢？”……一個(gè)個(gè)精彩的提問(wèn)，引著大家共同討論探索，讓幼兒們深深地感到小姑娘是那么的可憐、可悲，幼兒們多想伸出自己溫暖的小手去幫幫她呀！
有人說(shuō)得好，“人類(lèi)沒(méi)有想象，如同鳥(niǎo)兒失去了翅膀”。孩子的思維充滿(mǎn)想象，他們的生活充滿(mǎn)神奇，質(zhì)疑使故事教學(xué)魅力無(wú)窮。在故事教學(xué)中幫孩子播一顆質(zhì)疑的種子，讓孩子展開(kāi)想象的翅膀，帶著閃亮跳動(dòng)的思維火花，和兒童故事真情相約。
藝術(shù)思維心得體會(huì)篇六
朱智賢教授和林崇德教授合著的《思維發(fā)展心理學(xué)》是我國(guó)第一部思維心理學(xué)的專(zhuān)著。書(shū)中說(shuō)：“思維，是人腦對(duì)客觀事物的一種概括的、間接的反映，是客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，換句話(huà)說(shuō)，它是腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)和事物內(nèi)在的規(guī)律性關(guān)系的概括與間接的反映?！彼^思維過(guò)程，主要是分析和綜合的過(guò)程及其派生的抽象、概括、比較、分類(lèi)、具體化和系統(tǒng)化。思維是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的理性認(rèn)識(shí)?！蔽覍?duì)這一段話(huà)深有體會(huì)?，F(xiàn)在，我們關(guān)注最多的是數(shù)學(xué)教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)、算法的優(yōu)化和多樣化、學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、問(wèn)題的解決等，無(wú)形中卻忽略了數(shù)學(xué)教育最本質(zhì)的內(nèi)容——思維的訓(xùn)練與發(fā)展。數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練與發(fā)展，是根據(jù)學(xué)生的思維特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練的主陣地，所以，要把思維訓(xùn)練貫穿于數(shù)學(xué)教學(xué)的各個(gè)方面。根據(jù)《思維發(fā)展心理學(xué)》中的對(duì)于思維發(fā)展的理解，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的思維。
小學(xué)生還處在一個(gè)抽象思維水平不發(fā)達(dá)的時(shí)候，很多要靠老師的指導(dǎo)。所以根據(jù)學(xué)生心理特點(diǎn)，教師有意識(shí)地挖掘教材中的知識(shí)因素，從學(xué)生自身生活需要出發(fā)，使其明確知識(shí)的價(jià)值，從而啟發(fā)學(xué)生的思維。“按比例分配”這一內(nèi)容時(shí)，就是應(yīng)用產(chǎn)生，因?yàn)榉峙洳荒芎芷骄?，所以要進(jìn)行按比例分配。首先要使學(xué)生明確學(xué)習(xí)這一知識(shí)的目的：在平均分不合理的情況下，就產(chǎn)生了按比例分配這種新的分配方法。教學(xué)時(shí)可設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問(wèn)題：一塊500平方米的草坪，請(qǐng)三年級(jí)50人，四年級(jí)80人來(lái)拔草，怎樣分配比較好。從而引發(fā)出學(xué)生探求合理的分配方法的思維動(dòng)機(jī)。
這樣設(shè)計(jì)教學(xué)既滲透了“知識(shí)來(lái)源于生活”的數(shù)學(xué)思想，又使學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)知識(shí)的目的是為了解決生活和生產(chǎn)中的實(shí)際問(wèn)題。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)被激發(fā)起來(lái)了，自然會(huì)全身心地投入到后面的教學(xué)活動(dòng)之中?？梢?jiàn)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，啟發(fā)學(xué)生的思維，是對(duì)其進(jìn)行思維訓(xùn)練的重要環(huán)節(jié)。
容。只有這樣，才能更好地激發(fā)學(xué)生思維，并逐步形成遷移。我們教學(xué)的關(guān)鍵在于注重思維的遷移，其重點(diǎn)就是抓住思維的起始點(diǎn)和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
1。引導(dǎo)學(xué)生抓住思維的起始點(diǎn)。數(shù)學(xué)知識(shí)的脈絡(luò)是前后銜接、環(huán)環(huán)緊扣的，并總是按照發(fā)生—發(fā)展—延伸的自然規(guī)律構(gòu)成每個(gè)單元的知識(shí)體系。學(xué)生獲得知識(shí)的思維過(guò)程也是如此，或從已有的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始，或從舊知識(shí)引入，這就是思維的開(kāi)端。從學(xué)生思維的起始點(diǎn)入手，把握住思維發(fā)展的各個(gè)層次逐步深入直至終結(jié)。如果這個(gè)開(kāi)端不符合學(xué)生的知識(shí)水平或思維特點(diǎn)，學(xué)生就會(huì)感到問(wèn)題的解決無(wú)從下手，思維的遷移就不會(huì)在有序的軌道上發(fā)展。
例如：在教學(xué)“按比例分配”這一內(nèi)容時(shí)，從學(xué)生已有知識(shí)基礎(chǔ)—平均分入手，把握住平均分與按比例分配的關(guān)系，即把一個(gè)數(shù)量平均分就是按照1：1的比例進(jìn)行分配，從而將學(xué)生的思維很自然地遷移到按比例分配上，為學(xué)生掃清了認(rèn)知上的障礙。
當(dāng)然，不同知識(shí)、不同學(xué)生的思維起點(diǎn)不盡相同，但不管起點(diǎn)如何，作為數(shù)學(xué)教學(xué)中的思維訓(xùn)練必須從思維的“發(fā)生點(diǎn)”上起步，通過(guò)遷移、轉(zhuǎn)化，使學(xué)生的思維流程清晰化、條理化、邏輯化。
2。引導(dǎo)學(xué)生抓住思維的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。學(xué)生的思維有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“卡殼”的現(xiàn)象，這就是思維的障礙點(diǎn)。此時(shí)教學(xué)應(yīng)適時(shí)地加以疏導(dǎo)、點(diǎn)撥，促使學(xué)生思維轉(zhuǎn)折，并以此為契機(jī)促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。
學(xué)生在思考這道題時(shí)，雖然能夠準(zhǔn)確地判斷出2/5和7/9這兩個(gè)分率都是以乙加工的零件個(gè)數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)量的，但是，這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)量的數(shù)值并不相等，這樣學(xué)生的思維出現(xiàn)障礙。教師應(yīng)及時(shí)抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)拓思路：“甲加工的零件個(gè)數(shù)是乙的2/5”，這說(shuō)明甲、乙計(jì)劃加工零件的個(gè)數(shù)是幾比幾？“正好是乙加工零件個(gè)數(shù)的7/9”又說(shuō)明甲、乙實(shí)際加工零件個(gè)數(shù)是幾比幾？這樣，就將以乙標(biāo)準(zhǔn)量的分率關(guān)系轉(zhuǎn)化為以總個(gè)數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)量的分率關(guān)系，直至解答出這道題。在這個(gè)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生由分?jǐn)?shù)聯(lián)想到比的過(guò)程，實(shí)際就是學(xué)生思維遷移的過(guò)程。抓住這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，有利于克服學(xué)生的思維障礙，有利于遷移思維的培養(yǎng)?？傊?，教師幫助學(xué)生理清思維脈絡(luò)，注意思維的遷移，才是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中思維訓(xùn)練的重點(diǎn)所在。
學(xué)生在解決數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)，常常需要把面對(duì)的問(wèn)題通過(guò)轉(zhuǎn)化、分析、綜合、假設(shè)等變化成已知的數(shù)學(xué)問(wèn)題。在這個(gè)思維過(guò)程中，要依據(jù)具體情況恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用分析與綜合、具體與抽象、求同與求異、一般與特殊等思維方法。
1。分析與綜合?？偲饋?lái)說(shuō)，思維就是通過(guò)分析、綜合來(lái)進(jìn)行的。所謂分析就是把已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的事物之間的聯(lián)系在認(rèn)識(shí)中分解開(kāi)來(lái)。分析的`方法應(yīng)用在數(shù)學(xué)教學(xué)中，就是由問(wèn)題入手，逐層確定解決問(wèn)題的條件。所謂綜合就是把原來(lái)還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的事物之間的聯(lián)系，在認(rèn)識(shí)中建立起來(lái)。綜合的方法應(yīng)用在數(shù)學(xué)教學(xué)中，就是由條件入手，逐層確定能夠解決的問(wèn)題。恰當(dāng)?shù)夭捎梅治龌蚓C合的思維方法，有利于溝通條件與問(wèn)題的聯(lián)系，建立起清晰的思維脈絡(luò)。當(dāng)然，根據(jù)具體問(wèn)題將分析與綜合結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析，更會(huì)提高思維的效果。
2。具體與抽象。小學(xué)生的思維特點(diǎn)是從具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過(guò)渡。發(fā)展學(xué)生思維的“著眼點(diǎn)”應(yīng)放在逐步過(guò)渡上。教學(xué)中，結(jié)合知識(shí)內(nèi)容，精心組織操作活動(dòng)，可以幫助學(xué)生將抽象的事物具體化。例如：在教學(xué)“圓柱體側(cè)面積”這一內(nèi)容時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生將準(zhǔn)備好的圓柱模型側(cè)面剪開(kāi)，并觀察剪開(kāi)后的長(zhǎng)方形或平行四邊形、正方形的各個(gè)部分與圓柱各部分之間的關(guān)系，從而概括出圓柱體側(cè)面積的計(jì)算公式。通過(guò)這一系列的操作、觀察、思考、概括，不僅使學(xué)生理解并掌握了圓柱體側(cè)面積公式，而且也增強(qiáng)了學(xué)生的操作意識(shí)，提高了操作能力，更培養(yǎng)了學(xué)生變抽象為具體的思維方法。
3。求同與求異。有些數(shù)學(xué)知識(shí)之間既有差別又有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用求同與求異的思維方法，通過(guò)對(duì)相關(guān)知識(shí)的比較，能夠有效地促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。
（1）對(duì)同一知識(shí)進(jìn)行變式比較，即求同。例如：在教學(xué)“平行四邊形的認(rèn)識(shí)”這一內(nèi)容時(shí)，將平行四邊形變換不同的位置進(jìn)行比較通過(guò)觀察比較，學(xué)生認(rèn)識(shí)到幾種圖形盡管擺放的位置不同，但其本質(zhì)屬性是相同的，即“對(duì)邊分別平行的四邊形”，因?yàn)樗鼈兌际瞧叫兴倪呅巍?/p>
（2）對(duì)易混知識(shí)不同點(diǎn)的比較，即求異。例如：解答“按比例分配”應(yīng)用題經(jīng)常要運(yùn)用“求一個(gè)數(shù)的幾分之幾是多少”的方法。但是，按比例分配和分?jǐn)?shù)乘法這兩類(lèi)應(yīng)用題又存在著一定的區(qū)別，即前者要通過(guò)總份數(shù)把比轉(zhuǎn)化成各個(gè)部分量是總量的幾分之幾，再用乘法計(jì)算；而后者通常是直接或間接具備所求問(wèn)題的分率。
顯然，通過(guò)運(yùn)用求同與求異的思維方法，不但使學(xué)生構(gòu)建了完整的知識(shí)體系，而且也發(fā)展了學(xué)生多極化的思維方法，有利于克服思維定勢(shì)。
在數(shù)學(xué)課堂中，我們要盡可能地摒棄一些非本質(zhì)的形式化的東西，積極關(guān)注學(xué)生的思維，致力于學(xué)生思維潛能的激發(fā)和提升。充分利用課堂去訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的思維，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，為學(xué)生更好更快地解決實(shí)際問(wèn)題打下良好的基礎(chǔ)。
藝術(shù)思維心得體會(huì)篇七
思維是人類(lèi)最為基本、最為普遍的心理活動(dòng)。思維能力的高低不僅關(guān)乎個(gè)體的知識(shí)水平和生活質(zhì)量，更牽動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。在我長(zhǎng)期的思維實(shí)踐中，我逐漸形成了一些思維心得體會(huì)。今天我想在這里分享一下我的思維之路，希望能對(duì)大家有所啟發(fā)。
第一段：審視思維局限。
思維局限是指人類(lèi)在思考和行動(dòng)過(guò)程中，由于種種原因而無(wú)法理性地分析問(wèn)題、作出決策或者完善行動(dòng)計(jì)劃的狀況。每個(gè)人都有自己的思維局限，這些局限來(lái)自于我們對(duì)自己和外界的觀察和認(rèn)識(shí)，也來(lái)自于我們的生活環(huán)境和文化背景。面對(duì)思維局限，我們需要正視它，了解它，探究它的本質(zhì)，逐步打破它的限制。
第二段：拓寬思維邊界。
人類(lèi)的思維邊界可以被拓寬。這需要我們對(duì)自己的認(rèn)知和知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行不斷的調(diào)整和更新。當(dāng)我們不斷接受新的知識(shí)和思維方式，增加自己的見(jiàn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，我們的思維邊界就越來(lái)越寬廣。這樣，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)事物的理解和認(rèn)識(shí)變得更加深入，思維和行動(dòng)也更加靈活和自由。
第三段：思考方法與系統(tǒng)。
在日常的思考和決策過(guò)程中，我們需要建立一套系統(tǒng)的思考方法。這些思考方法不僅可以規(guī)范我們的思考過(guò)程，使其更加科學(xué)、高效，而且可以通過(guò)不斷的實(shí)踐精進(jìn)自己的思維能力。常用的思考方法包括邏輯思維、因果推理、比較分析、歸納與演繹等等。當(dāng)我們掌握了這些思考方法，我們就能夠根據(jù)不同的情況選擇不同的思考方式，更快找到問(wèn)題的解決方案。
第四段：多角度思考。
思考問(wèn)題時(shí)，我們需要用多角度的方法去思考。這樣可以避免單向思維、偏見(jiàn)以及盲目信仰。通常我們可以采用以下幾種思考方法：對(duì)比分析，用類(lèi)比和比喻法、通過(guò)反問(wèn)方法引導(dǎo)思考、開(kāi)放性思維、觀察和細(xì)節(jié)分析等。這些方法有助于我們?nèi)嬲莆諉?wèn)題，從而提高決策的質(zhì)量。
第五段：積極思維和理性情感。
積極思維是健康的思維方式，能夠提高個(gè)人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力。積極思維更多的是基于理性和科學(xué)的邏輯，秉持著追求真理和客觀價(jià)值的原則。與此同時(shí)，我們還應(yīng)該在日常生活中發(fā)揚(yáng)理性情感。理性情感是個(gè)體情感狀態(tài)與理性決策精神的有機(jī)結(jié)合，有利于我們更加深入地感性領(lǐng)悟到世界的真理、價(jià)值和美。
總之，思維是人類(lèi)最為基礎(chǔ)的活動(dòng)之一。在不斷的思維實(shí)踐中，我們需要檢視自己的思維局限，拓寬思維邊界，建立系統(tǒng)的思考方法，用多角度思考和理性情感，提高我們的思維能力和判斷力。只有這樣，才能更好地面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和個(gè)人的生活挑戰(zhàn)。
藝術(shù)思維心得體會(huì)篇八
一個(gè)人要想有所作為，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)，重要的因素是要有良好的自己素質(zhì)。這種良好的自己品質(zhì)包括很多內(nèi)容，比如：品德、文化知識(shí)、為人處事、為人處事等等。其次是對(duì)生活的態(tài)度。面對(duì)生活，你是積極的還是憤世嫉俗的？是開(kāi)朗還是悲觀？你的人生好壞，你的成就大小，都是由你的心態(tài)決定的。
你用積極的思維方式去面對(duì)生活中的一切，即使你一輩子默默無(wú)聞，平平淡淡也沒(méi)關(guān)系，因?yàn)槟阆硎苓^(guò)真正的快樂(lè)。真正的幸福是付出和奮斗的過(guò)程。相反，如果你用消極的思維去面對(duì)一切，生活能回饋給你的，只會(huì)是消極的。你的生活會(huì)很灰暗，不開(kāi)心的時(shí)候只能等待生命的終結(jié)。
書(shū)中的黃金理論讓我感觸良多。的確，我只知道‘只要是金子，總會(huì)發(fā)光’。原來(lái)地殼中所含的'金是最多的。黃金存在于礦物中。如果你是金子，你的常態(tài)不是發(fā)光，而是不發(fā)光！只有達(dá)到一定的黃金量，才會(huì)變成閃耀的黃金。當(dāng)你被挖掘時(shí)，你必須經(jīng)歷痛苦的打磨、沖刷和浸泡，這樣你身上的雜質(zhì)、惡習(xí)和污漬才能被融化掉。然后將它塑造，打磨，打磨，最后成為有價(jià)值的閃金！其實(shí)我們都是金子，發(fā)光有一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。
還有努力論：選擇錯(cuò)了，努力就白費(fèi)，錯(cuò)的努力比不努力更可怕。每個(gè)人都需要為自己的未來(lái)設(shè)定一個(gè)大方向。如果方向錯(cuò)了，那就是白費(fèi)力氣。舉個(gè)簡(jiǎn)單而深刻的例子，如果你從天安門(mén)廣場(chǎng)往西走，希望去頤和園，你能到達(dá)嗎？即使你堅(jiān)持繞地球一周，因?yàn)轭U和園在天安門(mén)廣場(chǎng)的西北部。所以首先給自己一個(gè)正確的選擇，然后努力去實(shí)現(xiàn)。
每個(gè)人都是規(guī)劃師。關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)如何規(guī)劃和修改。首先要打破思維的僵局。拆墻固然重要，但造墻更重要。人們常常羨慕別人的成功，抱怨遇到別人不吉利。其實(shí)換一個(gè)角度思考，換一種方式行動(dòng)，換一種心情感受，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“墻”外的世界更絢麗，也許成功就這么簡(jiǎn)單。
藝術(shù)思維心得體會(huì)篇九
藝術(shù)是一種表達(dá)感情、思想和觀念的創(chuàng)造性活動(dòng)，而創(chuàng)新思維指的是解決問(wèn)題時(shí)不受傳統(tǒng)思維限制的能力。藝術(shù)與創(chuàng)新思維的結(jié)合，可以讓我們?cè)谌粘９ぷ骱蜕钪凶兊酶袆?chuàng)意和想象力。
藝術(shù)的精髓在于突破自我和常規(guī)的思維，尋求新的表現(xiàn)方式。同樣，創(chuàng)新思維也強(qiáng)調(diào)在解決問(wèn)題時(shí)打破常規(guī)思路，千方百計(jì)地想方設(shè)法創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的想法。將藝術(shù)與創(chuàng)新思維相結(jié)合，可以在創(chuàng)造過(guò)程中留下更自由的想象力和構(gòu)思空間。
三、創(chuàng)意和創(chuàng)新的差異。
創(chuàng)意是指想出一個(gè)點(diǎn)子，而創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)并應(yīng)用這個(gè)點(diǎn)子。在創(chuàng)意和創(chuàng)新中，藝術(shù)可以為創(chuàng)意提供素材、靈感和渠道，并激發(fā)人們想象力；而創(chuàng)新則需要高度的實(shí)踐性，要依據(jù)合理的計(jì)劃和方法將點(diǎn)子付諸實(shí)踐，并在實(shí)踐中逐步完善。
藝術(shù)可以使企業(yè)變得更有內(nèi)涵和特色，帶來(lái)新的客戶(hù)和市場(chǎng)。同時(shí)，創(chuàng)新思維也能幫助企業(yè)找到新的商機(jī)、解決難題，并提高競(jìng)爭(zhēng)力。處于不斷變化的市場(chǎng)環(huán)境中，保持藝術(shù)和創(chuàng)新思維的敏銳度和戰(zhàn)略性，可以使企業(yè)保持活力和富有創(chuàng)造力。
藝術(shù)和創(chuàng)新思維可以讓個(gè)人創(chuàng)造出更豐富、有特色的生活體驗(yàn)。通過(guò)開(kāi)發(fā)自己的藝術(shù)和創(chuàng)新潛力，我們可以獲得更多的樂(lè)趣、精彩和成就感，從而更好地享受人生。
總的來(lái)說(shuō)，藝術(shù)和創(chuàng)新思維適用于各個(gè)方面，無(wú)論是在工作中，還是在個(gè)人生活中，都能夠提高我們的創(chuàng)造力、靈活性和實(shí)踐性。因此，我們需要不斷發(fā)掘自己的潛能和追求獨(dú)特的創(chuàng)造性體驗(yàn)，來(lái)獲得藝術(shù)和創(chuàng)新思維的最大效益。
藝術(shù)思維心得體會(huì)篇十
第一段：引言（200字）。
藝術(shù)思維是指通過(guò)審美、創(chuàng)造和創(chuàng)新來(lái)構(gòu)思、解決問(wèn)題的一種思維方式。作為一種非常重要的思維方法，藝術(shù)思維不僅僅適用于藝術(shù)領(lǐng)域，也可以被運(yùn)用于其他領(lǐng)域，如科學(xué)、商業(yè)和教育等。在這篇文章中，我將分享我對(duì)藝術(shù)思維的心得體會(huì)，以及如何充分發(fā)揮藝術(shù)思維的優(yōu)勢(shì)來(lái)解決問(wèn)題和創(chuàng)造價(jià)值。
第二段：廣泛的觀察與感知（200字）。
藝術(shù)思維的第一步是進(jìn)行廣泛的觀察與感知。在面對(duì)一個(gè)問(wèn)題或挑戰(zhàn)時(shí)，我們需要展開(kāi)多維度的觀察，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)，并從不同的角度來(lái)理解和解決它。藝術(shù)思維強(qiáng)調(diào)對(duì)細(xì)節(jié)的敏感和觀察力的培養(yǎng)，這可以幫助我們捕捉到問(wèn)題中的微妙之處，并以創(chuàng)造性的方式去解決它。例如，當(dāng)藝術(shù)家在創(chuàng)作一幅畫(huà)時(shí)，他們會(huì)觀察和感知到畫(huà)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，從而塑造出一個(gè)完整而豐富的作品。
第三段：創(chuàng)新的思維方式（200字）。
藝術(shù)思維的另一個(gè)重要方面是創(chuàng)新的思維方式。藝術(shù)家們常常會(huì)打破常規(guī)和傳統(tǒng)的思維模式，追求獨(dú)特的創(chuàng)造力和突破性的想法。在解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)，我們可以借鑒藝術(shù)家的思維方式，提出新穎的解決方案。藝術(shù)思維鼓勵(lì)我們不受限于已有的觀點(diǎn)和思維框架，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和創(chuàng)造新的可能性。通過(guò)創(chuàng)新的思維方式，我們能夠開(kāi)辟新的道路，并以獨(dú)特的方式創(chuàng)造出新的價(jià)值。
第四段：審美價(jià)值與情感表達(dá)（200字）。
藝術(shù)思維也強(qiáng)調(diào)審美價(jià)值和情感表達(dá)的重要性。審美價(jià)值不僅僅是對(duì)美的欣賞，它還能幫助我們培養(yǎng)對(duì)美的敏感和批判性思維。通過(guò)欣賞藝術(shù)品和美麗的景色，我們能夠培養(yǎng)一種積極的情感狀態(tài)和平衡的心理健康。藝術(shù)也是一種情感表達(dá)的方式，它可以幫助我們傳達(dá)內(nèi)心的情感和思想。藝術(shù)思維通過(guò)讓我們與自己的情感和內(nèi)心對(duì)話(huà)，幫助我們更好地理解自己和他人，并為我們提供了一種創(chuàng)造性的方式來(lái)表達(dá)自己。
第五段：綜合運(yùn)用與創(chuàng)造價(jià)值（200字）。
在實(shí)際生活中，藝術(shù)思維能夠幫助我們更好地解決問(wèn)題和創(chuàng)造價(jià)值。通過(guò)廣泛的觀察和感知、創(chuàng)新的思維方式、審美價(jià)值與情感表達(dá)的運(yùn)用，我們可以獲得更全面、獨(dú)特的視角，并能夠找到更好的解決方案。藝術(shù)思維的靈活性和創(chuàng)造力也能夠幫助我們?cè)诓煌I(lǐng)域創(chuàng)造價(jià)值，發(fā)現(xiàn)新的商機(jī)或解決復(fù)雜的科學(xué)問(wèn)題。因此，通過(guò)運(yùn)用藝術(shù)思維的方法和技巧，我們可以提升自己的創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力，并在生活和工作中創(chuàng)造出更多的價(jià)值。
總結(jié)（100字）。
在這篇文章中，我分享了我對(duì)藝術(shù)思維的心得體會(huì)，包括廣泛的觀察與感知、創(chuàng)新的思維方式、審美價(jià)值與情感表達(dá)、綜合運(yùn)用與創(chuàng)造價(jià)值等方面。藝術(shù)思維作為一種非常重要的思維方式，可以幫助我們更全面地解決問(wèn)題和創(chuàng)造價(jià)值。希望通過(guò)這篇文章的分享，能夠激發(fā)更多人對(duì)藝術(shù)思維的興趣和認(rèn)識(shí)，從而在自己的生活和工作中獲得更多的啟發(fā)和成就。
藝術(shù)思維心得體會(huì)篇十一
藝術(shù)思維是指通過(guò)創(chuàng)造性的方法解決問(wèn)題和表達(dá)觀點(diǎn)的一種思維方式。在探索和實(shí)踐藝術(shù)思維的過(guò)程中，我從中獲得了許多啟示和體會(huì)。首先，藝術(shù)思維讓我學(xué)會(huì)了從不同的角度看待問(wèn)題。其次，藝術(shù)思維培養(yǎng)了我的創(chuàng)造力和想象力。第三，藝術(shù)思維讓我更加注重細(xì)節(jié)和觀察力。第四，藝術(shù)思維培養(yǎng)了我的批判性思維和分析能力。最后，藝術(shù)思維讓我明白了價(jià)值觀的重要性。通過(guò)這些體會(huì)，我深刻意識(shí)到藝術(shù)思維在生活中的重要性，并將繼續(xù)不斷努力培養(yǎng)和運(yùn)用藝術(shù)思維。
首先，藝術(shù)思維讓我學(xué)會(huì)了換位思考和多角度思考問(wèn)題。在藝術(shù)作品中，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的理解和感受。正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)作品才會(huì)多樣化且富有創(chuàng)意。這啟示我在解決問(wèn)題或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該站在他人的角度來(lái)思考，體察他人的感受和需求。只有這樣，我們才能產(chǎn)生更好的解決方案，更好地與他人進(jìn)行交流。藝術(shù)思維教會(huì)我尊重他人的觀點(diǎn)，也讓我更加開(kāi)放和包容。
其次，藝術(shù)思維培養(yǎng)了我的創(chuàng)造力和想象力。藝術(shù)作品是藝術(shù)家創(chuàng)造力的結(jié)晶，藝術(shù)家通過(guò)自己的想象力創(chuàng)造出獨(dú)特而具有表現(xiàn)力的作品。在實(shí)踐藝術(shù)思維的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了放飛自己的想象力，嘗試與眾不同的方式表達(dá)自己的觀點(diǎn)。我開(kāi)始從不同的角度思考問(wèn)題，不再局限于傳統(tǒng)的思維模式。這種創(chuàng)造性的思維方式激發(fā)了我的創(chuàng)意，并激發(fā)了我解決問(wèn)題的能力。
第三，藝術(shù)思維讓我更加注重細(xì)節(jié)和觀察力。藝術(shù)家通常非常注重細(xì)節(jié)，他們通過(guò)觀察和感受周?chē)氖挛飦?lái)獲取創(chuàng)作靈感。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)決定了一個(gè)作品的質(zhì)量。藝術(shù)思維使我更加專(zhuān)注于細(xì)節(jié)，并從細(xì)微處發(fā)現(xiàn)靈感。在解決問(wèn)題時(shí)，我會(huì)仔細(xì)觀察和分析細(xì)節(jié)，并加以運(yùn)用。此外，藝術(shù)思維領(lǐng)我更加敏銳地觀察周?chē)氖澜纾l(fā)現(xiàn)平常看似不經(jīng)意的事物中蘊(yùn)含的美和價(jià)值。
第四，藝術(shù)思維培養(yǎng)了我的批判性思維和分析能力。在審美的過(guò)程中，我們需要審視和評(píng)判藝術(shù)作品的質(zhì)量和表達(dá)方式。這要求我們具備批判性思維和分析能力，能夠準(zhǔn)確判斷作品的優(yōu)缺點(diǎn)，并分析作品背后的意義和目的。在我實(shí)踐藝術(shù)思維的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了分析和評(píng)價(jià)作品，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這種批判性思維和分析能力使我在生活中更加全面地看待問(wèn)題，并避免盲從和表面化。
最后，藝術(shù)思維讓我明白了價(jià)值觀的重要性。藝術(shù)是一種表達(dá)情感和思想的方式，它反映了人們的價(jià)值觀。通過(guò)觀賞和創(chuàng)作藝術(shù)作品，我逐漸明白了自己的價(jià)值觀，并將其融入到生活中。價(jià)值觀指導(dǎo)我們的行為和決策，而藝術(shù)作品則能夠喚起并強(qiáng)化我們的價(jià)值觀。藝術(shù)思維使我更加關(guān)注內(nèi)心的世界，并通過(guò)藝術(shù)作品表達(dá)自己的價(jià)值觀。在今后的生活中，我將繼續(xù)通過(guò)藝術(shù)思維來(lái)探索和發(fā)現(xiàn)自己的真實(shí)價(jià)值觀，以此指導(dǎo)我的行為。
總之，通過(guò)實(shí)踐藝術(shù)思維，我學(xué)會(huì)了從不同的角度思考問(wèn)題，培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和想象力，注重細(xì)節(jié)和觀察力，培養(yǎng)了批判性思維和分析能力，明白了價(jià)值觀的重要性。這些體會(huì)是我實(shí)踐藝術(shù)思維過(guò)程中的重要成果，也將對(duì)我今后的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。我將繼續(xù)不斷地探索和實(shí)踐藝術(shù)思維，不斷發(fā)現(xiàn)和提升自己的潛力。無(wú)論面臨何種情況，我都相信藝術(shù)思維會(huì)給予我獨(dú)特而有力的解決問(wèn)題和表達(dá)觀點(diǎn)的方式。
藝術(shù)思維心得體會(huì)篇十二
練習(xí)無(wú)聲思維也有一段時(shí)間了，很高興現(xiàn)在可以無(wú)聲思維的看書(shū)理解和記憶了。
當(dāng)初為了克服音讀，下了很多力氣，也走了些彎路，后來(lái)通過(guò)圖－音和音－圖那個(gè)練習(xí)領(lǐng)悟到把文字像看圖像一樣的去看，雖然知道這點(diǎn)，但在看的時(shí)候又發(fā)音了，到底怎樣才能消音呢，有次到超市購(gòu)物時(shí)，那個(gè)圣誕標(biāo)志很醒目的映入眼簾，左邊是圖像，右邊是字，好像突然明白了什么，這時(shí)我就有意識(shí)的看那些標(biāo)牌和標(biāo)簽。
看著看著好像找到了一些無(wú)聲的感覺(jué)了，回去后趕緊用書(shū)來(lái)練，練了兩三個(gè)小時(shí)后，終于真正找到感覺(jué)了，正好第二天休息，晚上練到將近兩點(diǎn)后，休息了，為了更好的克服音讀，在睡覺(jué)時(shí)就做數(shù)數(shù)訓(xùn)練，因?yàn)槲业挠洃浟Σ皇呛芎?，所以睡覺(jué)時(shí)又加了一項(xiàng)任務(wù)，就是回憶從早到現(xiàn)在，今天所發(fā)生的所看到的可以回憶出來(lái)的所有東西。
因?yàn)槎际怯糜新晛?lái)回憶的，非常的慢，每次都需要很長(zhǎng)時(shí)間才能完畢，所以有時(shí)會(huì)影響第二天早上不想起床，呵呵，第二天練習(xí)了一整天，主要就是想更加鞏固和把握這種感覺(jué)。
找到這種感覺(jué)之后就給自己立了個(gè)計(jì)劃，在一個(gè)星期內(nèi)就只鞏固無(wú)聲看書(shū)，不求任何理解，到練習(xí)的第三天時(shí)自覺(jué)不自覺(jué)的就自然的理解了，因?yàn)槲业乃僮x不是很快，本來(lái)打算是下一個(gè)星期再求理解的，所以我就加快速讀，在眼睛接觸到文字的一剎那然后就看下一句，這樣理解力就又下去了，呵呵，只是沒(méi)一會(huì)又能理解了，只能換各種不同的書(shū)籍來(lái)看了。
一開(kāi)始我是把需要理解的東西轉(zhuǎn)換成文字然后像腦海中有眼睛般一句句的看和理解這文字。剛開(kāi)始以為這就是無(wú)聲思維了，很開(kāi)心。間或用很多的圖片手動(dòng)的快速下一張的.來(lái)看，看清圖片里的每個(gè)景色，后來(lái)當(dāng)眼睛接觸到圖片的一剎那就下一張，這樣循環(huán)的練習(xí)，然后躺在床上記憶圖片，當(dāng)然現(xiàn)在還不能記得每一張圖片，呵呵，幾百?gòu)垐D片也不是這么好記憶的，但我想堅(jiān)持下去終會(huì)成功的。
有一天晚上，因?yàn)榘滋斓墓ぷ鞑皇呛苊?，所以晚上有大把的時(shí)間供我揮霍，在練習(xí)的最后，一看離12點(diǎn)還有點(diǎn)時(shí)間，還沒(méi)到休息時(shí)間，我就打開(kāi)軟件中的軟眼功能訓(xùn)練來(lái)練習(xí)，之前也看過(guò)3d圖一次，但怎么都看不了，后來(lái)到網(wǎng)上找了些資料到底怎樣看，但還是沒(méi)有收獲。
而那天我先做到徹底放松后用軟件看那兩個(gè)點(diǎn)，這時(shí)我的視野穿過(guò)了電腦，把焦距定位在后面的墻上，這時(shí)終于可以把兩個(gè)點(diǎn)看成四個(gè)點(diǎn)，然后變成三個(gè)點(diǎn)了，太興奮了。
接著找來(lái)之前下載的一些3d圖看，這張不行換下一張，一直盯著看，突然看到了，哇！3d圖真是太美了，在贊美圖片的同時(shí)感嘆人類(lèi)的智慧，我一張一張的看，把下載的3d圖全部都看完了，然后刷牙洗臉，簡(jiǎn)單的睡前運(yùn)動(dòng)之后就躺在床上休息了，待完全平靜之后開(kāi)始回憶看的圖片，然后數(shù)數(shù)，一開(kāi)始還是圖片數(shù)數(shù)，突然這時(shí)好像感覺(jué)到床咯吱一聲，眼前一道白色的光，就像閃電一樣，真是嚇人，不過(guò)沒(méi)一會(huì)就睡著了。
第二天一整天都莫名其妙的非常興奮，沒(méi)有任何理由的興奮，后來(lái)我把我見(jiàn)到白色光的事跟月說(shuō)了，月告訴我這是白光，打開(kāi)間腦的征兆，然后就把白光的說(shuō)明地址給我，呵呵，看的真是讓我興奮不以。我又問(wèn)月為什么我一整天都莫名的興奮，他說(shuō)剛會(huì)無(wú)聲思維時(shí)有這種情況，我知道我又進(jìn)步了。
后來(lái)又經(jīng)歷過(guò)一次白光，而這次不像閃電一樣一閃即逝，而是一根白色的帶子在眼前從左上角向右下角移動(dòng)，我把握住這感覺(jué)讓它停在那邊停了一段時(shí)間然后慢慢的消失了。
有一天晚上無(wú)意中把無(wú)聲閱讀和無(wú)聲理解融合為一的來(lái)試著回憶，先回憶圖像的數(shù)字，然后念出來(lái)，體會(huì)那個(gè)意思，不過(guò)覺(jué)得數(shù)字的意義不太好把握，我就想著翱翔這個(gè)詞然后讓切身去體會(huì)翱翔的意思，讓自己變成一只蒼鷹，在天空翱翔，傲視著整片綠色的大地，明朗的天空，潔白的云，我飛到云的上空，看著著連綿的白色的地毯鋪成的美麗的天空。
然后把握這個(gè)意思，白天在抽煙的時(shí)候遠(yuǎn)眺窗外，也試著練習(xí)無(wú)聲思維，突然讓我領(lǐng)悟到，其實(shí)無(wú)聲思維就是把腦海中突然閃現(xiàn)的東西在需要借助音讀來(lái)理解之前，一切stop，靜止在那一刻然后去體會(huì)，自然的就可以理解無(wú)聲思維的奧妙了，當(dāng)然這種方法在不斷的鞏固練習(xí)后已經(jīng)成為了習(xí)慣，現(xiàn)在已經(jīng)可以無(wú)聲思維的看書(shū)了，真是興奮啊。
我一點(diǎn)也不覺(jué)得練習(xí)這個(gè)有多苦，因?yàn)槊看蜗胫磥?lái)的我在用速讀把我的下屬花了幾天下了很多資料然后寫(xiě)出的報(bào)告我瞬間的看完然后跟他討論著細(xì)節(jié)和有待進(jìn)一步完善之處時(shí)，他那折服的目光和敬佩的眼神就是我今天的動(dòng)力的一小部分。
有一次在看電子書(shū)時(shí)，因?yàn)樽煮w有點(diǎn)大，所以可以一行行的看，當(dāng)時(shí)心情很平靜，狀態(tài)也非常棒，看著看著，突然把握住一頁(yè)的文字，不是看清，而是直接可以理解了，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)一目一頁(yè)了，被這一令人心喜的發(fā)現(xiàn)嚇了一跳，后來(lái)一直到今天也沒(méi)有這種情況發(fā)生了，但這也讓我明白月看書(shū)時(shí)是何等的讓人羨慕，那種一目一頁(yè)的看，真是太爽了。
藝術(shù)思維心得體會(huì)篇十三
藝術(shù)導(dǎo)論是一門(mén)探討藝術(shù)本質(zhì)和藝術(shù)創(chuàng)作方法的學(xué)科。作為一位藝術(shù)家，我對(duì)藝術(shù)導(dǎo)論有著深刻的體會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的力量和意義。在這篇文章中，我將分享我對(duì)藝術(shù)導(dǎo)論的心得體會(huì)。
第二段：藝術(shù)導(dǎo)論的啟迪和激勵(lì)。
藝術(shù)導(dǎo)論為我提供了廣泛且多元的藝術(shù)觀念和思維方式。通過(guò)學(xué)習(xí)不同的藝術(shù)流派和風(fēng)格，我能夠更好地理解藝術(shù)的多樣性和復(fù)雜性。例如，在學(xué)習(xí)洛可可藝術(shù)時(shí)，我深深感受到了浪漫主義和自由表達(dá)的力量。這種啟發(fā)激勵(lì)了我在創(chuàng)作中敢于冒險(xiǎn)和表達(dá)自我。
第三段：藝術(shù)導(dǎo)論的創(chuàng)作方法與技巧。
藝術(shù)導(dǎo)論還教會(huì)了我創(chuàng)作的方法和技巧。通過(guò)學(xué)習(xí)不同的繪畫(huà)和雕塑技法，我能夠更好地選擇和運(yùn)用適合自己創(chuàng)作目的的手法。例如，在學(xué)習(xí)素描時(shí)，我意識(shí)到細(xì)致觀察和構(gòu)圖的重要性。這種技巧使我的作品更加準(zhǔn)確和生動(dòng)。
第四段：藝術(shù)導(dǎo)論的哲學(xué)思考與內(nèi)涵。
藝術(shù)導(dǎo)論還涉及藝術(shù)的哲學(xué)思考和內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)哲學(xué)和美學(xué)理論，我開(kāi)始思考藝術(shù)的本質(zhì)和它對(duì)人類(lèi)的意義。藝術(shù)是人類(lèi)對(duì)生活、情感和美的反思和表達(dá)。無(wú)論是繪畫(huà)、音樂(lè)還是舞蹈，藝術(shù)都能觸動(dòng)人們心靈的深處。通過(guò)對(duì)藝術(shù)的深入思考，我開(kāi)始追求創(chuàng)作中的意義和價(jià)值。
第五段：我對(duì)藝術(shù)導(dǎo)論的感悟與展望。
通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)導(dǎo)論，我對(duì)藝術(shù)有了更深層次的理解和體驗(yàn)。我明白了藝術(shù)的多樣性和無(wú)限可能性，并意識(shí)到藝術(shù)是一種獨(dú)特而強(qiáng)大的表達(dá)方式。未來(lái)，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索，不斷進(jìn)一步提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作能力。我希望通過(guò)我的作品，能夠觸動(dòng)觀眾的內(nèi)心，傳遞情感和思想，為現(xiàn)實(shí)世界帶來(lái)一份美的力量。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐藝術(shù)導(dǎo)論，我對(duì)藝術(shù)有了更深刻的理解和體會(huì)。藝術(shù)導(dǎo)論啟迪了我的創(chuàng)作靈感和思維方式，指導(dǎo)了我的創(chuàng)作方法和技巧，讓我更加專(zhuān)業(yè)和自信。藝術(shù)導(dǎo)論還教會(huì)了我思考藝術(shù)的哲學(xué)內(nèi)涵和意義，讓我更加珍視藝術(shù)在人類(lèi)文化中的重要性。通過(guò)我的作品，我希望能夠影響和啟發(fā)更多的人，讓藝術(shù)成為人們生活中的一部分，為這個(gè)世界帶來(lái)更多的美和思考。
藝術(shù)思維心得體會(huì)篇十四
20xx年11月21日，我校第五屆藝術(shù)節(jié)在湯顯祖大劇院拉開(kāi)了序幕。全校師生無(wú)不興奮激動(dòng)，經(jīng)過(guò)了一個(gè)多月辛苦排練，大家都鉚足了勁，希望演出能取得圓滿(mǎn)成功。
晚上七點(diǎn)左右，湯顯祖大劇院內(nèi)燈火輝煌，劇場(chǎng)內(nèi)人頭攢動(dòng)，座無(wú)虛席。后臺(tái)的小演員們、老師們正在為演出做最后的準(zhǔn)備。
隨著一陣清幽的樂(lè)曲聲響起，劇場(chǎng)內(nèi)的燈光暗了下來(lái)。剛才還嘈雜的劇場(chǎng)頓時(shí)寂然無(wú)聲。大幕徐徐拉開(kāi)，燈光打亮，頓時(shí)舞臺(tái)上亮如白晝。校銅管樂(lè)隊(duì)的同學(xué)們身著鮮艷的服裝，精神抖擻，嚴(yán)陣以待。頓時(shí)臺(tái)下一片寂靜，只有同學(xué)們手中的銅管閃著耀眼的光芒。
指揮沉著地走上舞臺(tái)，微微向臺(tái)下一鞠躬，轉(zhuǎn)身抬手，只見(jiàn)指揮棒在空中劃過(guò)一道優(yōu)美的弧線(xiàn)。激昂嘹亮的旋律在場(chǎng)內(nèi)奏響。那號(hào)聲如同沖鋒的號(hào)角，讓全場(chǎng)觀眾都心潮澎湃，激動(dòng)不已。合唱團(tuán)的同學(xué)聲音整齊化一，氣勢(shì)恢宏，展現(xiàn)了我們少年兒童蓬勃的朝氣。銅管樂(lè)隊(duì)與合唱團(tuán)的精彩演出博得了觀眾一陣陣熱烈的掌聲。
后面的節(jié)目也各具特色，精彩紛呈。有詼諧幽默的小品，有活力四射的健美操表演，有韻味十足的臨川吟誦，有行云流水的鋼琴表演，有龍飛鳳舞的書(shū)法表演，有豪氣沖天的武術(shù)。我最喜歡的還是我校自創(chuàng)情景劇——《王獻(xiàn)之學(xué)書(shū)》。
它講述的是東晉年間王羲之一家在文昌橋邊發(fā)生的一段歷史故事。清澈的撫河水碧波蕩漾，可愛(ài)的小白鵝在水中嬉戲，它們時(shí)而引吭高歌，時(shí)而戲水波浪。王羲之一家來(lái)到洗墨池旁，聰明調(diào)皮的王獻(xiàn)之想和父親學(xué)寫(xiě)毛筆字，開(kāi)始有點(diǎn)浮躁，后來(lái)在父母語(yǔ)重心長(zhǎng)的教導(dǎo)下認(rèn)真練字，把洗墨池的水都變黑了，成為一位大書(shū)法家。真是“不經(jīng)一番徹骨寒，哪得梅花撲鼻香”??！
快樂(lè)的時(shí)光總是那么短暫，幸福的時(shí)刻總是令人留戀，讓我們把短暫化為永恒，讓我們把藝術(shù)節(jié)的熱情化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，在學(xué)習(xí)的生涯中，取得更加輝煌的成就！
藝術(shù)思維心得體會(huì)篇十五
20xx年12月3日至4日，全國(guó)名師小學(xué)數(shù)學(xué)有效課堂教學(xué)觀摩會(huì)在z舉行，非常感謝學(xué)校給我們提供這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在這次活動(dòng)中，我領(lǐng)略了幾位名師的教學(xué)風(fēng)采，欣賞了他們高超的教學(xué)藝術(shù)，同時(shí)也感受到了他們對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)執(zhí)著的追求，使我受益匪淺。無(wú)論是從他們的課堂上還是報(bào)告中，我都能深切地體會(huì)到數(shù)學(xué)教學(xué)是一門(mén)創(chuàng)造性的藝術(shù)。
在第一天上午的教學(xué)觀摩活動(dòng)中，我們就欣賞到了杭州特級(jí)教師z的課，讓我們一飽眼福。劉老師幽默的語(yǔ)言，獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格不僅深深地吸引了學(xué)生，也吸引了在座的各位老師，當(dāng)課堂結(jié)束，孩子們坐著還不想走的時(shí)候，我就被感動(dòng)了，劉教師正是通過(guò)自己的“創(chuàng)造”，讓他們“感覺(jué)”乘法分配律的本質(zhì)，為學(xué)生展現(xiàn)出“活生生”的思維過(guò)程。李老師的雞兔同籠以巧妙創(chuàng)新的設(shè)計(jì)讓學(xué)生沉浸在探索研究的氛圍中，真正達(dá)到了其樂(lè)融融的'課堂效果。
李老師是一個(gè)愛(ài)數(shù)學(xué)的老師，是一個(gè)愛(ài)鉆研教材的老師，也正是如此，她可以用創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)將抽象的概念具體化，可以在互相地配合與協(xié)作中，使師生關(guān)系變得融洽，創(chuàng)設(shè)民主和諧的學(xué)習(xí)活動(dòng)氣氛。李老師在數(shù)學(xué)教學(xué)中，大量地運(yùn)用豐富多彩的多媒體素材輔助教學(xué)，還有他的20個(gè)課堂教學(xué)主張，都讓我大開(kāi)眼界，數(shù)學(xué)教學(xué)不僅僅是科學(xué)，更是一門(mén)創(chuàng)造性的藝術(shù)。
在深刻理解教材的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的使用教材才是最高境界。數(shù)學(xué)從表面上看來(lái)是枯燥乏味的，然而卻具有一種隱蔽的、深邃的美，一種理性的美。數(shù)學(xué)美是數(shù)學(xué)科學(xué)本質(zhì)力量的感性與理性的顯現(xiàn)，是一種人的本質(zhì)力量通過(guò)宜人的數(shù)學(xué)思維結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)。是一種真實(shí)的美，是反映客觀世界并能動(dòng)地改造客觀世界的科學(xué)美。最后李老師的《圖形的旋轉(zhuǎn)》將數(shù)學(xué)的這種美呈現(xiàn)的淋漓盡致，使數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程成為了對(duì)數(shù)學(xué)美的一個(gè)反映過(guò)程。
在今后的教學(xué)中，我會(huì)學(xué)習(xí)各位名師的方法、經(jīng)驗(yàn)，以富有審美價(jià)值的獨(dú)特的方式方法，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，使教與學(xué)雙邊活動(dòng)協(xié)調(diào)進(jìn)行，使學(xué)生能積極、高效地學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受數(shù)學(xué)教學(xué)美的教學(xué)技能技巧。
藝術(shù)思維心得體會(huì)篇十六
本文持以下觀點(diǎn)：原始思維既不蒙昧，也不深?yuàn)W，它在本質(zhì)上就是如今藝術(shù)家們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作時(shí)通常發(fā)揮的那種思維方式，即藝術(shù)思維，或稱(chēng)審美思維；換言之，藝術(shù)并非晚近文明的產(chǎn)物，而是亙古就有。原始思維即藝術(shù)思維。在人類(lèi)認(rèn)知進(jìn)化史的開(kāi)始，維柯所謂的“詩(shī)性智慧”或稱(chēng)形象思維一直占統(tǒng)治地位；后來(lái)，后起的抽象的理性思維在認(rèn)知上獲得了主導(dǎo)地位，并且與形象思維構(gòu)成對(duì)立，于是詩(shī)性智慧或者形象思維就獲得了“藝術(shù)”這么一個(gè)新綽號(hào)。本文相信，原始思維是某種自史前時(shí)代以至于今基本不曾有過(guò)改變的思維方式，它完好地存在于如今我們所謂的藝術(shù)思維之中。
針對(duì)上文所提到的“區(qū)別”，我們或可有如下反駁：所謂“現(xiàn)實(shí)生活”并不見(jiàn)得“現(xiàn)實(shí)”；比方說(shuō)，在無(wú)神論者看來(lái)，有神論者的一部分生活或許是虛妄的，而有神論者相信無(wú)神論者的某種意識(shí)形態(tài)也是虛妄的；因此，現(xiàn)代讀者能夠區(qū)分藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活，也不過(guò)是一種“相對(duì)的”區(qū)分。其次，虛構(gòu)雖有無(wú)意與有意之分，但畢竟都是虛構(gòu)。原始人真誠(chéng)地認(rèn)為樹(shù)是有感情的，現(xiàn)代詩(shī)人有意識(shí)地以擬人的手法假定樹(shù)有感情，而最終的結(jié)果是一樣的。再次，真假之別僅僅關(guān)系到所謂“再現(xiàn)藝術(shù)”；原始的音樂(lè)與舞蹈和現(xiàn)代的音樂(lè)與舞蹈就不存在這種區(qū)別。最后，在我們讀小說(shuō)或者看電影的時(shí)候，我們不妨承認(rèn)我們每時(shí)每刻都在面對(duì)一個(gè)虛構(gòu)之物；但是，與真假之別相關(guān)的理性思維不見(jiàn)得干涉我們對(duì)故事或者電影情節(jié)的經(jīng)驗(yàn)。我們當(dāng)然能夠?qū)π≌f(shuō)和電影進(jìn)行理性思考，但那時(shí)我們就變成批評(píng)家，而非欣賞者了。
維柯說(shuō)過(guò)，“推理力愈薄弱，想象力也就成比例地愈旺盛”；對(duì)這話(huà)我們未必全然贊成，畢竟“理智力的上升并不一定造成想象力的消失”。但不容置疑的是，隨著主客二分思維的發(fā)展，現(xiàn)代人類(lèi)的思維大都已是抽象壓倒形象，即便是我們中間的那些小原始人（現(xiàn)代的兒童）在現(xiàn)代環(huán)境中成長(zhǎng)，抽象思維也會(huì)很快發(fā)展起來(lái)，順帶著將幾乎全方位占據(jù)心靈的天然的藝術(shù)思維擠到角落處。
因此，人類(lèi)的抽象思維能力的發(fā)展是歷經(jīng)了一個(gè)過(guò)程的（它也是自人類(lèi)意識(shí)萌發(fā)之初就存在的，只不過(guò)那時(shí)它在人類(lèi)的思維中所占比例極小，以致于容易被人忽略），在不同的思維發(fā)展階段，就會(huì)有不同的藝術(shù)形式與之對(duì)應(yīng)。當(dāng)抽象思維力較低時(shí)，對(duì)藝術(shù)之“假”的意識(shí)自然很是微弱，甚至不曾意識(shí)到“假”，漸漸地，抽象思維能力得到發(fā)展，最終壓倒了形象思維能力，這時(shí)人們就會(huì)認(rèn)識(shí)到，物與我并非一體，夢(mèng)與幻是假，藝術(shù)也是假。
說(shuō)到這里，有人就覺(jué)得奇怪了，藝術(shù)怎么會(huì)是假的呢？音樂(lè)縈繞在我的耳畔，案前小說(shuō)向我呈現(xiàn)著它的情節(jié)，工筆牡丹圖實(shí)實(shí)在在掛于我家客廳墻上——如何算“假”？很顯然，這類(lèi)疑惑約摸是不曾留心藝術(shù)與藝術(shù)品之別的緣故。樂(lè)曲的存在，世間本無(wú)，全是仰仗作曲家的虛構(gòu)；小說(shuō)里的熱鬧或是凄涼，即便是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，照樣是經(jīng)人加工而成的故事；一朵畫(huà)中的牡丹，畫(huà)的再惟妙惟肖，終究不是真花。現(xiàn)代人能夠意識(shí)到這種“假”，并有意識(shí)地?fù)?jù)此進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。
科學(xué)思維漸漸在所謂文明人的大腦中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，它的存在還向人們指出了藝術(shù)思維并不是客觀的。試想，只能用原始思維看世界的'原始人類(lèi)，以一種敬畏或是無(wú)視的態(tài)度來(lái)面對(duì)類(lèi)似的“假”，自然會(huì)把由原始思維所體察到的一切都當(dāng)作真實(shí)的。關(guān)鍵之處就在這里：不管是把自己的想象視為真實(shí)的，或者視為“想象的”或者說(shuō)是“假”的，這并不會(huì)改變那種思維的實(shí)質(zhì)。就像柏拉圖批評(píng)荷馬不客觀、不真實(shí)，或是亞里士多德贊美荷馬詩(shī)藝超絕，他們?cè)趺纯创神R都不會(huì)對(duì)荷馬本身有絲毫改變，受到影響的不過(guò)是我們看待荷馬的態(tài)度。原始思維正是藝術(shù)思維，它不曾改變，有所改變的是在努力適應(yīng)“文明”的條條框框的現(xiàn)代“文明人”。
具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)人用比喻，自覺(jué)地知道比喻的本體（被比喻的事物）和喻體（原來(lái)做比喻的事物）之間不存在因果關(guān)系或者其他真實(shí)關(guān)系，而原始人卻相信這種關(guān)系是真實(shí)的。然而，現(xiàn)代人之所以具有這種意識(shí)，能夠分清比喻與真實(shí)，僅僅是因?yàn)橛锌茖W(xué)這么一種被現(xiàn)代人視為“真實(shí)”的解釋體系，也就是所謂的科學(xué)的世界觀；在沒(méi)有這種解釋體系的古代或者原始文化中，唯一的解釋體系只能是詩(shī)性的。這就意味著，雖然我們對(duì)待現(xiàn)代詩(shī)歌中的比喻的理解涉及真假之別，而原始人沒(méi)有這種意識(shí)，但詩(shī)歌的比喻與原始思維的原理卻是一樣的；或者說(shuō)，原始人看事物的方式，也就是原始的“科學(xué)”，它在實(shí)際上是藝術(shù)性的。不過(guò)我們不應(yīng)當(dāng)忽略了這么一種情況，藝術(shù)家明明知道自己的所言所行并不真實(shí)，為什么仍然會(huì)依照原始思維（藝術(shù)思維）來(lái)看世界呢？正確的回答只能是：以他們的藝術(shù)思維或稱(chēng)原始思維看來(lái)，他們的那種體驗(yàn)是現(xiàn)實(shí)的，是如其本然地呈現(xiàn)著的。理論家們?cè)谶M(jìn)行抽象思考的時(shí)候，自以為清清楚楚地知道藝術(shù)是虛幻的、生活是真實(shí)的，那僅僅是因?yàn)樗麄冊(cè)趯?xiě)文章之際并不處在藝術(shù)體驗(yàn)之中。一個(gè)人在夢(mèng)醒之時(shí)對(duì)剛才經(jīng)歷的一段“生活”搖頭否定，相信那是不真實(shí)的夢(mèng)境；可是，他也只能在醒時(shí)才有這種意識(shí)；當(dāng)其做夢(mèng)之際，他不覺(jué)得那比所謂現(xiàn)實(shí)更少一些真實(shí)性。
另外，理論家們一直強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別，乃是因?yàn)樗麄儼阎贫刃缘乃囆g(shù)——也就是由現(xiàn)代的美術(shù)館、音樂(lè)學(xué)院形成的藝術(shù)概念——誤認(rèn)作藝術(shù)的本質(zhì)。這些藝術(shù)制度給人一種脫離現(xiàn)實(shí)、超拔于現(xiàn)實(shí)的“不實(shí)在感”。但是，藝術(shù)思維彌漫性地存在于全部的人類(lèi)活動(dòng)之中。我們看到一輛載重汽車(chē)“吃力地”爬坡，會(huì)發(fā)生深深地同情。我們看到一樹(shù)紅花熱烈地開(kāi)放，就誤以為花樹(shù)有人一樣的熱情。在學(xué)習(xí)物理學(xué)的時(shí)候，我們甚至也需要詩(shī)性智慧或稱(chēng)藝術(shù)思維，我們必須能夠“體會(huì)”一個(gè)物體在“受力”之際的“主觀感受”，否則我們將無(wú)法理解物理概念。
因此本文認(rèn)為，原始思維與藝術(shù)思維在本質(zhì)上是相同的，它們工作機(jī)能不變，發(fā)生改變的是人們看待它們的方式。隨著人類(lèi)歷史的發(fā)展，我們現(xiàn)代人思維中最強(qiáng)大的存在是被稱(chēng)作科學(xué)的那類(lèi)抽象思維方式，這類(lèi)思維在原始人那里微弱到幾乎不被注意，原始人類(lèi)也就無(wú)法覺(jué)察到原來(lái)自己的思維方式帶有著天然的詩(shī)性。當(dāng)然，本文強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)在于，科學(xué)思維只是讓我們現(xiàn)代人覺(jué)察到了藝術(shù)思維的存在，并認(rèn)識(shí)到它的獨(dú)特性質(zhì)，但這無(wú)礙于藝術(shù)思維自身的運(yùn)作，藝術(shù)思維仍保留著在被稱(chēng)作原始思維時(shí)的本來(lái)狀貌。
藝術(shù)思維心得體會(huì)篇十七
讀完《教師語(yǔ)言藝術(shù)》我感觸頗深，受益非淺，原以為語(yǔ)言是和語(yǔ)文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語(yǔ)言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的教育有著無(wú)可想象的力量。
整本書(shū)分二十節(jié)歸納了教師語(yǔ)言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵(lì)很好的鼓槌和第十四節(jié)：表?yè)P(yáng)時(shí)常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時(shí)的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)很大原因是教師缺乏激勵(lì)的語(yǔ)言。如果平時(shí)我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤(rùn)一樣，激起研究數(shù)學(xué)的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵(lì)的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書(shū)。
心理學(xué)家威廉。詹姆士說(shuō)過(guò)："人類(lèi)本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表?yè)P(yáng)應(yīng)當(dāng)成為教師時(shí)常用到的法寶。書(shū)中舉了一個(gè)例子：南昌三中特級(jí)教師張福同志說(shuō)得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點(diǎn)，校長(zhǎng)說(shuō)'張老師，你來(lái)得真早啊'，我也很高興，第二天會(huì)去得更早一點(diǎn)。人都愛(ài)聽(tīng)表?yè)P(yáng)話(huà)，何況是十來(lái)歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用'表?yè)P(yáng)'這個(gè)法寶。書(shū)中還介紹了"表?yè)P(yáng)三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)――表?yè)P(yáng)閃光點(diǎn)――升華閃光點(diǎn)。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。
蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話(huà)的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語(yǔ)言表達(dá)能力，這就給教師的語(yǔ)言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語(yǔ)言是在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語(yǔ)言規(guī)律的職業(yè)語(yǔ)言。
語(yǔ)言是人類(lèi)溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因?yàn)榻處煱缪莶粌H僅是單一的"知識(shí)傳授者"的角色。教師還應(yīng)該是一個(gè)組織者，引導(dǎo)者，評(píng)價(jià)者。但是這幾個(gè)角色必須圍繞一個(gè)中心——"學(xué)生的發(fā)展"。
語(yǔ)言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個(gè)心理場(chǎng)，有不同的心理鏡像在課堂中活動(dòng)。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個(gè)心理醫(yī)生。教師說(shuō)的每一個(gè)字每一句話(huà)都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個(gè)權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的研究者。
課堂教學(xué)中語(yǔ)言的運(yùn)用也很關(guān)鍵。說(shuō)什么，怎么說(shuō)，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感》。在英語(yǔ)課堂上，經(jīng)常會(huì)有一部分同學(xué)在底下做小動(dòng)作，批評(píng)過(guò)很多次，都沒(méi)有任何效果。這次，我沒(méi)有正面批評(píng)他們，只是用非常平和的語(yǔ)氣讓他們主動(dòng)站起來(lái)。頓時(shí)教室里鴉雀無(wú)聲，所有學(xué)生都以為我要批評(píng)他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來(lái)。30秒之后，有一個(gè)學(xué)生站起來(lái)了。我沒(méi)有批評(píng)他，相反，我表?yè)P(yáng)了他的誠(chéng)實(shí)和勇敢，相信他如果能改掉作小動(dòng)作的壞習(xí)慣的話(huà)將來(lái)一定能做大事。我的話(huà)出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來(lái)的另兩位學(xué)生的表情變化。一個(gè)臉已紅得像紅富士，另一個(gè)則低下了頭。我的效果達(dá)到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認(rèn)真了。我想，教師的語(yǔ)言藝術(shù)是在每次教學(xué)實(shí)踐中磨礪出來(lái)的。同樣是教育上課開(kāi)小差的學(xué)生，怎么說(shuō)才能達(dá)到應(yīng)有的效果為什么我那樣說(shuō)沒(méi)有效果呢我覺(jué)得這是需要我們平時(shí)注意思考和積累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語(yǔ)，卻真切地道出了"說(shuō)話(huà)"的重要性。作為教師，語(yǔ)言是完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說(shuō)，有水平的教師不一定就是會(huì)講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來(lái)"，這實(shí)在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。
會(huì)說(shuō)話(huà)的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會(huì)說(shuō)話(huà)的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)，這也就是要掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)。
藝術(shù)思維心得體會(huì)篇十八
讀了《教師語(yǔ)言藝術(shù)》這一本書(shū)，我的感觸很深，書(shū)中一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子，體現(xiàn)了老師們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言時(shí)的藝術(shù)，在解決問(wèn)題時(shí)的機(jī)智、幽默。我從中收益匪淺，下面就簡(jiǎn)單談?wù)勎业膸c(diǎn)體會(huì)：
一、教師的語(yǔ)言要具有規(guī)范性。
只有規(guī)范的語(yǔ)言才能把要表達(dá)的意思講清楚、明白，只有規(guī)范的語(yǔ)言才能談到語(yǔ)言美。作為一名教師，只有語(yǔ)言規(guī)范，才能使所講的概念、原理、規(guī)則做到準(zhǔn)確、完整、周密。
以五年級(jí)教學(xué)的《小數(shù)的性質(zhì)》為例，“在小數(shù)的末尾添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變，這是小數(shù)的性質(zhì)。”在教學(xué)這個(gè)內(nèi)容時(shí)，我將“小數(shù)的末尾”這幾個(gè)字用紅色粉筆著重寫(xiě)出，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)它的理解。所以之后的練習(xí)中出現(xiàn)了這樣的判斷題“在小數(shù)點(diǎn)的后面添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變”學(xué)生都知道是錯(cuò)誤的，完成情況較好。
二、教師的語(yǔ)言要具有鼓勵(lì)性。
教師語(yǔ)言的主要對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長(zhǎng)時(shí)期，他們的自尊心很強(qiáng)，因此教師必須愛(ài)護(hù)他們，注意保護(hù)他們的自尊心，時(shí)時(shí)鼓勵(lì)他們積極上進(jìn)。
新學(xué)期，我發(fā)現(xiàn)其中一些學(xué)生的課堂作業(yè)書(shū)寫(xiě)很不認(rèn)真，家庭作業(yè)更是如此。我剛開(kāi)始非常生氣，批評(píng)他們學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，讓書(shū)寫(xiě)不認(rèn)真的同學(xué)重寫(xiě)，可是收效甚微，大多數(shù)同學(xué)還是書(shū)寫(xiě)馬虎，以至于作業(yè)的正確率也不高。換新本時(shí)，我提醒學(xué)生是新的課堂本，讓同學(xué)們認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，在學(xué)生剛開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)時(shí)，我還特別在教室中轉(zhuǎn)一圈，表?yè)P(yáng)了幾個(gè)平時(shí)書(shū)寫(xiě)馬虎，但這次認(rèn)真的同學(xué)，這幾個(gè)同學(xué)就更加認(rèn)真了。我還表?yè)P(yáng)了全班同學(xué)，表?yè)P(yáng)他們的書(shū)寫(xiě)都很認(rèn)真。批改作業(yè)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)認(rèn)真了，正確率也大有提高。于是我又抓住時(shí)機(jī)，評(píng)講作業(yè)時(shí)，肯定了全班同學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，指出學(xué)習(xí)態(tài)度是決定學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)鍵，希望他們?cè)诮窈蟮淖鳂I(yè)中都能這樣認(rèn)真。學(xué)生們受到了鼓勵(lì)，之后的作業(yè)書(shū)寫(xiě)確實(shí)比之前進(jìn)步不少。我也在反思，教學(xué)中如果一味對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)，反而容易讓學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生反感，也會(huì)對(duì)所教學(xué)科失去興趣；相反，如果教師能夠很好的鼓勵(lì)學(xué)生，對(duì)學(xué)生多幾分耐心和愛(ài)心，就會(huì)在教學(xué)中起到事半功倍的效果。
三、教師的語(yǔ)言要具有教育性。
作為一名教師不僅要教好書(shū)，還要育好人，平時(shí)要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育也要講究藝術(shù)：說(shuō)服、疏導(dǎo)、鼓動(dòng)、表?yè)P(yáng)、批評(píng)?？梢葬槍?duì)教育對(duì)象的不同和教育內(nèi)容的不同，選用不同的表達(dá)方式，就可以起到良好的教育效果。
《教師語(yǔ)言藝術(shù)》這本書(shū)中豐富的教師語(yǔ)言范例給了我不少啟發(fā)，要做到用生動(dòng)的語(yǔ)言吸引學(xué)生，掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)不容易，但我們只要認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)地在日常平凡的教育教學(xué)工作中進(jìn)行積累，我們的語(yǔ)言一定會(huì)日漸豐富并充滿(mǎn)藝術(shù)性的。
藝術(shù)思維心得體會(huì)篇十九
利用假期時(shí)間，我拜讀了《把上課當(dāng)做一門(mén)藝術(shù)》這本書(shū)。靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味，在那些樸實(shí)無(wú)華的文字背后蘊(yùn)涵的是如涓涓細(xì)流般的教學(xué)理念和反思。讀完之后頓覺(jué)耳目一新，受益匪淺。本書(shū)立足于學(xué)校教育與管理，理論結(jié)合實(shí)踐，是多位教育界專(zhuān)家、學(xué)者以及校長(zhǎng)、一線(xiàn)教師們集思廣益、辛勤筆耕的結(jié)晶。本書(shū)以“傳統(tǒng)的教學(xué)理論，最新的教學(xué)方法”為立足點(diǎn)，把教育教學(xué)理論和教育教學(xué)實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)系統(tǒng)地研究課堂教學(xué)的規(guī)律和實(shí)踐，解決教學(xué)過(guò)程中的各種實(shí)際問(wèn)題。在閱讀中使我深刻感受到：作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，有效地形成和學(xué)生的互動(dòng)，共同成長(zhǎng)。在這本書(shū)中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們?cè)谟懻撘粋€(gè)個(gè)教學(xué)管理中常會(huì)遇到的問(wèn)題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問(wèn)題入手剖析平時(shí)的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識(shí)自己、審視自己的過(guò)程。試問(wèn)自己的工作中有沒(méi)有在匆忙的工作中停下來(lái)看一看自己，看一看自己為工作的付出是不是有效的教育手段??在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來(lái)在面對(duì)同樣問(wèn)題時(shí)它為我們提供了一種更有效的解決方法，開(kāi)拓了新的思路，使原來(lái)覺(jué)得無(wú)從下手解決的問(wèn)題處理起來(lái)也有章可循。讀著這些專(zhuān)家、名師們留下的著作，驚嘆于他們的睿智和胸懷的同時(shí)，更多的是反省自己的過(guò)失，自身的不足。
通過(guò)解讀《把上課當(dāng)做一門(mén)藝術(shù)》這本書(shū)，我不僅獲得教學(xué)的新理念，基本的教學(xué)策略，真正把上課當(dāng)做一門(mén)藝術(shù)，還使我的內(nèi)心獲得了充實(shí)，教育工作也有了更大、更遠(yuǎn)的目標(biāo)。教師只有通過(guò)廣泛的閱讀，拓寬專(zhuān)業(yè)知識(shí)，獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力，才有助于充分提高教育教學(xué)效果，才有助于教師用更廣闊的視野來(lái)思考和實(shí)踐新課程，用更為厚實(shí)的文化底蘊(yùn)來(lái)支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語(yǔ)說(shuō)得好：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識(shí)人”，才能領(lǐng)略到“教育者的尊嚴(yán)”。因此，作為一名教師，首先必須是一名讀書(shū)人，尤其是我們處在一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)的時(shí)代，只有堅(jiān)持讀書(shū)，并學(xué)以至用，才能提升自己，才能不斷提高自己的教學(xué)藝術(shù)。
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