大學(xué)生心理素養(yǎng)論文（優(yōu)秀19篇）

每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和人生觀，這影響著我們的行為和選擇。一個(gè)較為完美的總結(jié)需要跳出細(xì)節(jié)，從宏觀上概括并指出問(wèn)題的核心。在下面的范文中，你可以看到不同領(lǐng)域和不同主題的總結(jié)例子，希望能夠給你一些靈感。

大學(xué)生心理素養(yǎng)論文篇一

摘要：

關(guān)鍵詞：

一、愛(ài)情究竟是什么？

愛(ài)情是什么？是一個(gè)古老而常新的話(huà)題，美國(guó)著名心理學(xué)家斯騰伯格在1988年對(duì)這個(gè)問(wèn)題提出了新的見(jiàn)解。他的“愛(ài)情三元論”認(rèn)為，人類(lèi)的愛(ài)情雖復(fù)雜多變，但基本上不外由三種成分所組成：(1)動(dòng)機(jī)成分。愛(ài)情行為背后的動(dòng)機(jī)，對(duì)人類(lèi)而言極其復(fù)雜。其中，性動(dòng)機(jī)或性驅(qū)力，以及相應(yīng)的誘因，如異性之間身體容貌等特征是重要原因之一。(2)情緒成分。屬于愛(ài)情的情緒，除了愛(ài)與欲之外，肯定還夾雜著其他的成分，所謂酸甜苦辣的愛(ài)情滋味。(3)認(rèn)知成分。愛(ài)情中的認(rèn)知作用，對(duì)情緒與動(dòng)機(jī)兩種成分而言，是一種控制因素。如果將動(dòng)機(jī)與情緒分別視為電流與火花，認(rèn)知就是開(kāi)關(guān)或調(diào)節(jié)器，它可斟酌愛(ài)情之火的熱度予以適度調(diào)節(jié)。按照他的觀點(diǎn)，雖然兩性間的愛(ài)情形式因人而異，其實(shí)都是由這三種成分以某種方式的混合所演繹的。他進(jìn)一步將動(dòng)機(jī)、情緒和認(rèn)知各自在兩性間發(fā)生的愛(ài)情關(guān)系，稱(chēng)為熱情、親密與承諾，即以動(dòng)機(jī)為主的兩性關(guān)系是熱情的，以情緒為主的兩性關(guān)系是親密的，以認(rèn)知為主的兩性關(guān)系是承諾的、守約的。而完美的愛(ài)情應(yīng)該是三者俱備，且合而為一。

大學(xué)生戀愛(ài)心理發(fā)展一般經(jīng)歷四個(gè)時(shí)期：(1)異性疏遠(yuǎn)期。一般在12～14歲，進(jìn)入青春期的少男少女，由于生理發(fā)育的急劇變化，引起心理的不安、害羞，使男女之間在心理和行為上出現(xiàn)隔膜，關(guān)系疏遠(yuǎn)甚至反感。不過(guò)，隨著社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，由于各種傳媒的發(fā)達(dá)及人們觀念上的日趨開(kāi)放，這一階段的表現(xiàn)已越來(lái)越不明顯。(2)異性向往期。一般在15～16歲，隨著性生理的發(fā)育，尤其是性意識(shí)的發(fā)展，男女生逐漸從疏遠(yuǎn)、抵觸開(kāi)始轉(zhuǎn)向?yàn)楸舜水a(chǎn)生好感，愿意在一起學(xué)習(xí)、游戲和活動(dòng)。(3)異性接近期。一般從16～18歲，隨著性生理的進(jìn)一步成熟，異性間產(chǎn)生向往和傾慕，往往采取各種方式接近異性，和異性相處感到愉快，初戀開(kāi)始出現(xiàn)。(4)戀愛(ài)期或愛(ài)情產(chǎn)生期。18歲以后，隨著性生理和性意識(shí)的成熟，男女生交往頻率的增加，以及環(huán)境因素的影響，多數(shù)青年進(jìn)入戀愛(ài)狀態(tài)。單從年齡上看，多數(shù)大學(xué)生處在上述性心理發(fā)展的后兩個(gè)階段，但由于個(gè)人經(jīng)歷及自身社會(huì)文化背景等方面存在差異，在戀愛(ài)心理發(fā)展的階段特征上的表現(xiàn)，可能有很大的落差。

（一）戀愛(ài)中青年的心智逐漸成熟。

首先，戀愛(ài)是青年釋放日益強(qiáng)烈的性沖動(dòng)的重要途徑。通過(guò)戀愛(ài)接觸異性，使青年不再感覺(jué)到性的壓抑緊張。其次，性意識(shí)的發(fā)展必須經(jīng)過(guò)戀愛(ài)階段才能完善，性同一性的建立也要通過(guò)戀愛(ài)。而且，戀愛(ài)對(duì)青年的意義還不止于此。因?yàn)閼賽?ài)是兩個(gè)人人格的深層接觸。在此過(guò)程中，青年的自我概念受到對(duì)方的影響而發(fā)展，真正懂得了如何在保持自身獨(dú)立性的前提下調(diào)整自身缺陷以適應(yīng)對(duì)方。也就是說(shuō)，經(jīng)過(guò)了戀愛(ài)更能真正的認(rèn)識(shí)自己和站在別人的立場(chǎng)考慮問(wèn)題。戀愛(ài)對(duì)一些個(gè)性因素和社會(huì)情感的發(fā)展有重大意義。而且戀愛(ài)中兩人的深層交往為提高青年交際能力，適應(yīng)以后的社會(huì)打下了基礎(chǔ)。難怪有些心理學(xué)家認(rèn)為，戀愛(ài)是青春晚期和成年早期最重要的事件，只有經(jīng)過(guò)了戀愛(ài)，人才會(huì)真正成熟起來(lái)。

大學(xué)環(huán)境有它的獨(dú)特性：對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，它在青年走入社會(huì)的過(guò)程中提供了一個(gè)緩沖環(huán)境。有了這個(gè)緩沖，青年能更從容地完成社會(huì)化，更完善地發(fā)展自我概念，而不至于感受到從青春中期直接下來(lái)落入社會(huì)的強(qiáng)大反差和心理不適。由此看來(lái)，大學(xué)生的戀愛(ài)并不是件壞事，它對(duì)青年的成熟很有幫助。再加上大學(xué)生普遍認(rèn)為自己已不再是幼稚的少年，文學(xué)藝術(shù)中歌詠的愛(ài)情當(dāng)然是他們追求的目標(biāo)。

熱戀中的男女雖然感覺(jué)到強(qiáng)烈的心理緊張，但雙方的共處和撫慰、愛(ài)情的甜蜜又會(huì)降低他們的焦慮感。那些遭受戀愛(ài)挫折的人就沒(méi)這么幸運(yùn)了。失戀的青年會(huì)失魂落魄，覺(jué)得人生意義不復(fù)存在，生活下去只有苦難和折磨，有人甚至走向了絕路。如果沒(méi)有恰當(dāng)?shù)男睦碇笇?dǎo)或較強(qiáng)的自我調(diào)控能力，失戀對(duì)青年的心理打擊是很大的。熱戀中的情人經(jīng)常共享很多東西，如金錢(qián)、貴重物品，而一旦戀情破裂，就會(huì)產(chǎn)生諸如財(cái)產(chǎn)分割、物品歸還等糾葛，處理不好，會(huì)帶來(lái)很多問(wèn)題。

可見(jiàn)，戀愛(ài)對(duì)青年來(lái)說(shuō)是一把雙刃劍，一方面它幫助青年心理發(fā)展走向成熟，另一方面它又帶來(lái)各種心理問(wèn)題。這也許是人生的至理，你要得到甜蜜的報(bào)償就必須經(jīng)受得住考驗(yàn)。

愛(ài)情是由性愛(ài)與情愛(ài)構(gòu)成的，以情愛(ài)來(lái)貶低性愛(ài)的戀愛(ài)觀對(duì)青年的心理健康有害，不過(guò)強(qiáng)調(diào)性愛(ài)也會(huì)給大學(xué)生戀愛(ài)帶來(lái)不良心理影響。性愛(ài)的特點(diǎn)是排他的，熱戀中的男女不希望其他人介入他們的親密關(guān)系。他們組成一個(gè)具有特殊共享物和親密感的系統(tǒng)，本能地抗拒他人親近自己的戀愛(ài)對(duì)象。這種特點(diǎn)對(duì)維持愛(ài)情的穩(wěn)定長(zhǎng)久很有必要，如果任由戀人與異性發(fā)展親密關(guān)系，愛(ài)情就不可能穩(wěn)固。但排他性發(fā)展到極點(diǎn)會(huì)引起青年對(duì)戀人行動(dòng)的猜疑，造成嚴(yán)重心理負(fù)擔(dān)。戀愛(ài)中大學(xué)生較同齡人具更高的敏感性，能更好地捕捉人的心理活動(dòng)軌跡，這也加強(qiáng)了發(fā)生猜疑的可能性。過(guò)度的猜疑甚至使某些戀人承受不了心理負(fù)擔(dān)而輕生。

對(duì)戀人產(chǎn)生懷疑，不相信他（她）的忠誠(chéng)在很大程度上是自私心的表現(xiàn)。自私心把戀人看成自己的私有財(cái)產(chǎn)，是一種病態(tài)的愛(ài)情心理。自私心過(guò)強(qiáng)的人不允許戀人與其他異性有任何接觸，認(rèn)為戀人只屬于自己。自私心理也含有自卑，真正自信的人很少會(huì)有這種怯懦表現(xiàn)。

自私、猜疑和嫉妒控制在一定范圍里是正常的，不能要求人不去嫉妒與自己的愛(ài)慕對(duì)象關(guān)系密切的異性。但過(guò)分的猜忌會(huì)影響愛(ài)情發(fā)展，影響心理健康。當(dāng)一個(gè)人覺(jué)得自己的猜疑嫉妒已無(wú)法控制，自己應(yīng)付不過(guò)來(lái)時(shí)，最好去尋求心理咨詢(xún)工作者的幫助。對(duì)這種具輕微病態(tài)心理的大學(xué)生只要加些指導(dǎo)，一般容易治愈。

有戀愛(ài)就有可能失戀。當(dāng)戀人因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)、他人干預(yù)、情意不和等因素而感情破裂時(shí)，失戀的挫折就會(huì)嚴(yán)重影響大學(xué)生的心理、生活和正常學(xué)習(xí)活動(dòng)。從熱戀關(guān)系中斷裂出來(lái)，一下子失去了與自己最親密的人，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是痛苦的。失戀者經(jīng)常表現(xiàn)為逃避現(xiàn)實(shí)，縮小人際交往圈，精神生活上既折磨自己又影響旁人的情緒，有人甚至向戀人進(jìn)行行為或心理上的報(bào)復(fù)。失戀的創(chuàng)傷有時(shí)會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重后果，如自殺、心理變態(tài)等。給予失戀者以合理的心理指導(dǎo)，使其情緒得到疏導(dǎo)發(fā)泄，對(duì)于減輕其心理緊張，避免心理失調(diào)是很有幫助的。

失戀的大學(xué)生朋友，請(qǐng)記住普希金的詩(shī)句：“假如生活欺騙了你，不要憂(yōu)郁，而且不要憤慨！不順心時(shí)暫且忍耐；相信吧，快樂(lè)的日子就會(huì)到來(lái)?！薄皞€(gè)人問(wèn)題，戀愛(ài)問(wèn)題，在我的思想里占的地位很小，即使失戀一百次，我也不會(huì)自殺的。”——奧斯特洛夫斯基失戀再失命，是對(duì)生命的褻瀆，留給我們的親人和朋友的只是無(wú)盡的痛苦與悲傷。解決失戀和單相思先要端正認(rèn)識(shí)。愛(ài)情不是生活的唯一內(nèi)容，又何必為它耗費(fèi)所有精力甚至拋棄生命？向別人傾訴自己的內(nèi)心煩惱也很必要，傾吐出郁積的情緒挫折會(huì)緩解積蓄的心理緊張。如果上面這些方法都不奏效，適當(dāng)應(yīng)用心理保護(hù)機(jī)制，產(chǎn)生代償遷移效應(yīng)也是行之有效的。所謂代償遷移，指青年把失戀或單相思造成的心理緊張遷移到其它方面來(lái)緩解這種心理緊張。

大學(xué)生心理素養(yǎng)論文篇二

本文主要分析新媒體環(huán)境下大學(xué)生心理素質(zhì)教育模式的創(chuàng)新，創(chuàng)新的核心目的是通過(guò)對(duì)教育體系的優(yōu)化革新，滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的基本需求，提升大學(xué)生的心理素養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)新媒體環(huán)境下大學(xué)生心理素養(yǎng)教育體系的有效創(chuàng)新，促進(jìn)高校學(xué)生心理素養(yǎng)的綜合發(fā)展。

新媒體；大學(xué)生；心理素質(zhì)；教育模式；創(chuàng)新分析。

新媒體的發(fā)展，改變著人們的生活，也影響著人們的道德標(biāo)準(zhǔn)及思想意識(shí)。因此，需要在新媒體環(huán)境下為學(xué)生打造良好的心理素質(zhì)教育模式，通過(guò)優(yōu)化學(xué)生思想道德管理的體系，明確學(xué)生的發(fā)展需求，為優(yōu)化及提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)提供穩(wěn)定支持，實(shí)現(xiàn)教育體系的優(yōu)化革新。在現(xiàn)階段教育體系的創(chuàng)新發(fā)展中，需要將學(xué)生作為主體，通過(guò)創(chuàng)新大學(xué)生心理素質(zhì)教育模式，為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)高校課程教育體系的穩(wěn)定優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)新媒體環(huán)境下高校學(xué)生心理素質(zhì)的綜合提升。

(一)便捷性。

新媒體的信息傳播速度相對(duì)較快，在信息發(fā)出后，可以實(shí)現(xiàn)信息的及時(shí)回復(fù)，為雙方的互動(dòng)交流及信息溝通提供有效支持。同時(shí)，新媒體環(huán)境下，其語(yǔ)言也呈現(xiàn)出便捷性的特點(diǎn)，出現(xiàn)了縮略語(yǔ)、數(shù)字單詞的諧音，為人們的交流提供了便捷性的服務(wù)。

(二)新穎性。

在網(wǎng)絡(luò)資源日益完善的背景下，新媒體形成了新穎性的特點(diǎn)，例如，qq、微信等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的構(gòu)建，為大學(xué)生提供了多樣的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言環(huán)境及新穎的交流方式。學(xué)生在該平臺(tái)上，可實(shí)現(xiàn)信息的及時(shí)溝通、及時(shí)傳輸，滿(mǎn)足了學(xué)生對(duì)新媒體的基本需求，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)資源運(yùn)用的豐富性及個(gè)性化，完善了新媒體傳播的核心途徑。

第一，新媒體的出現(xiàn)可以提高大學(xué)生的思想道德意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理健康教育?？赏ㄟ^(guò)新媒體技術(shù)來(lái)分析學(xué)生的心理健康水平，借助新媒體來(lái)加強(qiáng)與學(xué)生的交流，進(jìn)而采取有針對(duì)性的措施加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育，進(jìn)而提升他們思想道德的綜合水平。第二，新媒體為大學(xué)生營(yíng)造全新的環(huán)境。新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，豐富了信息資源，拓展了技術(shù)的運(yùn)用形式，實(shí)現(xiàn)了信息內(nèi)容的及時(shí)性傳輸，為學(xué)生營(yíng)造了全新的資源環(huán)境，豐富了學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的內(nèi)容和形式。第三，新媒體環(huán)境促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)。對(duì)于高校學(xué)生而言，通過(guò)新媒體信息平臺(tái)的構(gòu)建，可以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生群體對(duì)知識(shí)內(nèi)容的認(rèn)知，通過(guò)實(shí)時(shí)地觀察及分析社會(huì)因素，使學(xué)生全面地了解社會(huì)的基本需求，及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)規(guī)劃，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生心理素養(yǎng)的穩(wěn)定提升。

第一，新媒體環(huán)境下，大學(xué)生的道德教育環(huán)境更為復(fù)雜，道德認(rèn)知存在沖突。新媒體的發(fā)展使得各種文化思潮交流碰撞，對(duì)于我國(guó)大學(xué)生群體而言，其成長(zhǎng)中容易受西方文化理念的影響，西方文化中一些偏執(zhí)的思想會(huì)對(duì)大學(xué)生心理的成長(zhǎng)造成制約，如果不有效地進(jìn)行大學(xué)生思想健康教育，會(huì)使學(xué)生的價(jià)值理念產(chǎn)生一定的偏差，從而影響大學(xué)生的心理健康教育。因此，在新媒體環(huán)境下，高校教育需要將心理教育作為基礎(chǔ)，通過(guò)規(guī)范及引導(dǎo)大學(xué)生的行為，實(shí)現(xiàn)教育體系的優(yōu)化創(chuàng)新，從而為大學(xué)生心理的健康成長(zhǎng)指明方向。第二，在新媒體網(wǎng)絡(luò)資源構(gòu)建以及信息共享的背景下，信息資源的傳播途徑呈現(xiàn)出多樣化，實(shí)現(xiàn)了信息內(nèi)容的個(gè)性化、多樣化傳輸，但信息的傳輸缺乏必要的監(jiān)督，充斥著各種不良的信息，影響著大學(xué)生心理的健康。例如，在一些娛樂(lè)新聞、游戲信息等廣告網(wǎng)站中，經(jīng)常會(huì)彈出各種淫穢的圖片，存在著不良信息，由于高校學(xué)生的好奇心強(qiáng)，辨識(shí)信息能力較弱，會(huì)吸引著他們?nèi)c(diǎn)擊瀏覽，影響著其心理健康。第三，在新媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不斷優(yōu)化的背景下，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中容易與陌生人建立信任關(guān)系，對(duì)學(xué)生的信息隱私造成影響，為學(xué)生的心理帶來(lái)一定影響。盲目地信任陌生人，會(huì)制約學(xué)生正常的人際交流，形成不客觀的人際觀念，較易產(chǎn)生畸形的心理，不利于學(xué)生健康心理的成長(zhǎng)。因此，在現(xiàn)階段下要革新教育體系，需要高校教育工作者認(rèn)識(shí)到新媒體環(huán)境帶來(lái)的挑戰(zhàn)，通過(guò)對(duì)學(xué)生基本需求的分析，進(jìn)行教育資源的合理整合，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)心理健康教育內(nèi)容的認(rèn)知，從而為學(xué)生的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好環(huán)境。

(一)構(gòu)建以學(xué)生為主體的教育模式。

新媒體的發(fā)展，信息資源的開(kāi)發(fā)性及平等性使教學(xué)在某種程度上面臨著一定的挑戰(zhàn)，因此，教師應(yīng)逐漸改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，將學(xué)生作為課堂的主體，有效地激發(fā)學(xué)生的主體能力，使學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)課程及適合自己的學(xué)習(xí)方式，拉近教師及學(xué)生之間的距離，為教育體系的優(yōu)化革新提供良好基礎(chǔ)。因此，現(xiàn)階段的高校心理素質(zhì)教育，需要認(rèn)識(shí)到教師及學(xué)生之間的關(guān)聯(lián)性，通過(guò)構(gòu)建良好的互動(dòng)、溝通平臺(tái)，提升教學(xué)的整體質(zhì)量，改變以往教學(xué)環(huán)境的限制，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中及時(shí)與教師進(jìn)行溝通，完善合作交流管理機(jī)制，從而為教育體系的革新及優(yōu)化提供有效依據(jù)。在現(xiàn)階段心理素質(zhì)教育體系的優(yōu)化中，將學(xué)生作為教學(xué)主體的環(huán)境的營(yíng)造主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，教師需要及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，強(qiáng)化自身的基本職能，在教學(xué)中通過(guò)對(duì)教育環(huán)境改變因素的分析，革新教育體系，將學(xué)生作為主體，為學(xué)生心理素質(zhì)的教育營(yíng)造良好環(huán)境；第二，在日常教學(xué)中教師需要堅(jiān)持平等待人的原則，構(gòu)建良好的交流平臺(tái)，為提升學(xué)生的心理素質(zhì)提供有效支持；第三，在心理素質(zhì)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，需要構(gòu)建一對(duì)一的交流環(huán)境，使教師及時(shí)掌握學(xué)生的心理變化，使學(xué)生可以真實(shí)、客觀地分析自己內(nèi)心的想法，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供保證。通過(guò)營(yíng)造“以學(xué)生為主”的教學(xué)環(huán)境，可以有效激發(fā)學(xué)生的主體性，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)心理教育內(nèi)容的認(rèn)知，為學(xué)生思想能力的提升提供有效支持。

(二)借助心理素養(yǎng)的信息教育平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)心理健康教育。

現(xiàn)階段，新媒體已成為了一種全新的教育途徑，為了使其在教學(xué)中充分地發(fā)揮作用，需要高校教育管理者認(rèn)識(shí)到大學(xué)生的心理需求，并針對(duì)這些內(nèi)容構(gòu)建信息化的教育管理平臺(tái)，推進(jìn)心理健康教育。第一，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)借助電視、廣播及報(bào)刊等介質(zhì)宣傳心理健康教育內(nèi)容，將自媒體與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)整合，提高信息資源運(yùn)用的真實(shí)性及高效性；第二，可以在信息平臺(tái)上開(kāi)展咨詢(xún)教育活動(dòng)，咨詢(xún)活動(dòng)主要包括團(tuán)體咨詢(xún)及個(gè)體咨詢(xún)兩種，團(tuán)體咨詢(xún)主要是針對(duì)學(xué)生群體主要的心理狀況進(jìn)行分析，并提出解決方法；個(gè)體咨詢(xún)主要是針對(duì)較少量學(xué)生心理問(wèn)題的咨詢(xún)活動(dòng)；第三，構(gòu)建自媒體信息資源的監(jiān)管機(jī)制，肅清網(wǎng)絡(luò)教育的環(huán)境，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)客觀信息的辨識(shí)度，從而為學(xué)生形成健康的心理提供穩(wěn)定支持。

新媒體環(huán)境可充分滿(mǎn)足教育工作者的基本需求，通過(guò)在實(shí)際工作中優(yōu)化設(shè)計(jì)，充分整合教育資源，充分滿(mǎn)足學(xué)生的基本需求，從而為學(xué)生綜合素養(yǎng)的有效提升提供良好支持。在實(shí)際的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境的營(yíng)造中，心理教育人員需要分析學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的需求，及時(shí)地調(diào)整心理健康教育內(nèi)容，通過(guò)綜合設(shè)計(jì)網(wǎng)頁(yè)、視頻，使學(xué)生掌握不同的心理教育內(nèi)容，通過(guò)對(duì)相關(guān)內(nèi)容的分析，強(qiáng)化自身的心理素養(yǎng)，從而為學(xué)生綜合能力的提升提供有效支持。同時(shí)，在高校優(yōu)化教育體系的同時(shí)，也需要院校針對(duì)教育人員的基本現(xiàn)狀，構(gòu)建綜合性的教育培訓(xùn)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)教育人員綜合素養(yǎng)的穩(wěn)定提升，增加教育人員的知識(shí)儲(chǔ)備，增強(qiáng)教育的有效性。對(duì)于教育人員而言，需要將多樣化的心理教育內(nèi)容展現(xiàn)在學(xué)生面前，強(qiáng)化學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運(yùn)用能力，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，為整體提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)提供基礎(chǔ)。此外，在學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升中，還需要實(shí)現(xiàn)對(duì)師資力量的合理整合，引進(jìn)專(zhuān)業(yè)性的網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)人才，豐富教師隊(duì)伍的職能，并在此基礎(chǔ)上形成教育資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)新媒體環(huán)境下學(xué)生心理素質(zhì)能力的綜合性提升。

總而言之，在現(xiàn)階段新媒體不斷發(fā)展的背景下，需要有效整合傳統(tǒng)媒體資源，優(yōu)化大學(xué)生獲取知識(shí)的途徑，使高校學(xué)生穩(wěn)定提升綜合能力，從而為心理健康教育體系的革新提供良好支持。對(duì)于高校教育體系而言，教育不僅應(yīng)是為了培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)性的社會(huì)實(shí)用人才，而且還要在教育中強(qiáng)化學(xué)生的心理素養(yǎng)，通過(guò)對(duì)教育體系的優(yōu)化革新，為學(xué)生營(yíng)造良好的教育環(huán)境，從而為學(xué)生綜合能力的提升提供有效支持。因此，在新媒體環(huán)境下，高校教育者需要認(rèn)識(shí)到教學(xué)在新媒體環(huán)境下的發(fā)展途徑，通過(guò)分析新媒體環(huán)境的變化，構(gòu)建綜合性的心理健康教育機(jī)制，為學(xué)生營(yíng)造良好的教育發(fā)展空間，從而為教育體系的穩(wěn)定優(yōu)化奠定基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)教育工作的高效發(fā)展。

［6］石變梅．德育對(duì)心理健康教育影響的利弊分析［j］．中國(guó)教育學(xué)術(shù)平臺(tái)，2014，(4)：133.

大學(xué)生心理素養(yǎng)論文篇三

幸福感是幸福心理學(xué)研究的重要領(lǐng)域。幸福感研究存在主觀幸福感、心理幸福感和社會(huì)幸福感三個(gè)方向。文章通過(guò)梳理三種幸福感的研究現(xiàn)狀，分析了目前幸福感研究存在的問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上探討了未來(lái)幸福感研究的發(fā)展趨勢(shì)。

幸福感研究涉及哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和文藝學(xué)等相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域。目前，心理學(xué)關(guān)于幸福感的研究主要包括主觀幸福感、心理幸福感和社會(huì)幸福感，以主觀幸福感為主流。三種幸福感側(cè)重研究幸福感的不同側(cè)面，其理論相互關(guān)聯(lián)和補(bǔ)充，未來(lái)存在整合的趨勢(shì)。每一座城市都因?yàn)樗?dú)特的型格而自成一派，成就了其獨(dú)特的美。生活中的美真實(shí)地散落在城市的每一個(gè)角落，感受于每個(gè)市民的心中?？墒怯械臅r(shí)候，當(dāng)你走在所生活的城市里時(shí)，卻似乎不那么容易發(fā)覺(jué)，而這樣的感覺(jué)其實(shí)源于你對(duì)這座城市的陌生與不了解，因而創(chuàng)建一個(gè)生動(dòng)的精神家園會(huì)讓一座城市溫暖、鮮活、靈動(dòng)起來(lái)。

（一）主觀幸福感。

主觀幸福感（subjectivewell-being，swb）是指人們根據(jù)內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自己的生活質(zhì)量的整體性評(píng)估所獲得的感覺(jué)或評(píng)價(jià)，也即是人們對(duì)生活的滿(mǎn)意度及其各個(gè)方面的評(píng)價(jià)。

（二）心理幸福感。

心理幸福感主要指人心理機(jī)能的良好狀態(tài)，是自我完善、自我實(shí)現(xiàn)、自我成就和自我潛能的完美實(shí)現(xiàn)。心理幸福感以亞里士多德的實(shí)現(xiàn)論為哲學(xué)基礎(chǔ)。心理幸福感的提出和研究從自我成長(zhǎng)的側(cè)面來(lái)界定和詮釋幸福感，在一定程度上彌補(bǔ)了主觀幸福感概念和程度測(cè)量上的局限。

（三）社會(huì)幸福感。

所謂社會(huì)幸福感（sociaiwell-beingswb）是指?jìng)€(gè)體對(duì)與他人、集體、社會(huì)之間關(guān)系質(zhì)量以及對(duì)其生活環(huán)境和社會(huì)功能的自我評(píng)估。

（一）幸福感的概念界定不清晰。

由于研究者不同的研究取向，心理學(xué)界對(duì)幸福感的感念界定還沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，甚至存在概念界定不清的問(wèn)題。如用幸福感的概念代替主觀幸福感，將主觀幸福感和心理幸福感混用等。幸福感的最初研究范式采取不給其下定義的做法。在實(shí)證研究中，多數(shù)研究者認(rèn)同幸福感由積極情感、消極情感和生活滿(mǎn)意度三個(gè)成分構(gòu)成。pwb的六個(gè)維度理論和社會(huì)幸福感的五個(gè)維度理論也都沒(méi)有清晰地界定幸福感的定義，沒(méi)有研究各個(gè)維度存在怎樣的關(guān)系，怎樣結(jié)合為一個(gè)整體、全面的幸福感。

（二）忽略了幸福感的文化特性。

在幸福感研究之初，研究者并沒(méi)有意識(shí)到文化對(duì)于幸福感的決定性影響。隨著研究的深入，有研究者證實(shí)了文化對(duì)于幸福感的決定作用，筆者也感受到幸福感是與文化背景文化品位乃至文化傳統(tǒng)密切關(guān)聯(lián)的。

（三）混淆了幸福感的來(lái)源與結(jié)構(gòu)。

主觀幸福感、心理幸福感和社會(huì)幸福感存在一個(gè)共同的問(wèn)題：把幸福感的來(lái)源等同于幸福感的結(jié)構(gòu)本身。幸福感作為一種普遍的心理現(xiàn)象，雖然不同個(gè)體的幸福感的水平不同，但是卻有相似的結(jié)構(gòu)。在pwb的研究中，心理需要的滿(mǎn)足能夠帶來(lái)幸福感，但心理需要并不是幸福感本身。社會(huì)幸福感的研究也存在類(lèi)似的問(wèn)題，社會(huì)整合、社會(huì)認(rèn)同、社會(huì)貢獻(xiàn)、社會(huì)實(shí)現(xiàn)和社會(huì)和諧能夠增強(qiáng)個(gè)體的幸福感是幸福的來(lái)源，但不是組合在一起就是幸福。

（一）進(jìn)一步對(duì)幸福感的概念進(jìn)行界定。

能否對(duì)幸福感概念科學(xué)全面地界定，關(guān)系到幸福感研究的方向和意義。幸福感的定義應(yīng)體現(xiàn)其統(tǒng)一性、整體性和可操作性。幸福感的界定應(yīng)重視幸福感獲得的過(guò)程，推動(dòng)對(duì)幸福感的干預(yù)研究。例如有研究者將三者結(jié)合起來(lái)，提出了綜合的幸福感定義。

（二）三種幸福感的整合。

隨著幸福感研究的不斷深入和拓展，主觀幸福感、心理幸福感和社會(huì)幸福感出現(xiàn)整合的趨勢(shì)?，F(xiàn)有幸福感的理論模型側(cè)重單一成分，缺乏全面性、系統(tǒng)性，分離了幸福感的整體性，且相互之間出現(xiàn)矛盾和重復(fù)交叉現(xiàn)象。主觀幸福感、心理幸福感和社會(huì)幸福感三者的整合將有利于建構(gòu)出更加合理的幸福感的理論模型。國(guó)外dierendonck、ryff、keyes和waterman等以及國(guó)內(nèi)苗元江、金玲玲、宛燕等都進(jìn)行了三種幸福感關(guān)系研究，證明三種幸福感在理論結(jié)構(gòu)上相互關(guān)聯(lián)，而且初步確定出整合的幸福感理論結(jié)構(gòu)，形成未來(lái)幸福感研究的新方向。

（三）深化幸福感的本土化研究。

文化是影響幸福感的重要因素，不同文化中的個(gè)體對(duì)幸福的認(rèn)知、感受和追求方式不同。關(guān)于幸福感的研究，國(guó)外的研究成果頗多，而國(guó)內(nèi)的研究目前缺乏系統(tǒng)性的理論與實(shí)證研究，說(shuō)明本土化的具有民族品位的幸福感的研究亟待關(guān)注。

幸福感是人的精神文化建設(shè)之一，是精神情感的重要因素。校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，在校園文化建設(shè)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，對(duì)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀具有潛移默化的深遠(yuǎn)影響。校園精神文化建設(shè)主要是指對(duì)校園歷史傳統(tǒng)的擇優(yōu)傳承，以及對(duì)積極、健康、團(tuán)結(jié)、向上的獲得全體師生員工共同認(rèn)可的（包括文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等）意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)設(shè)。校園精神文化建設(shè)本身就是一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新活力的過(guò)程，其不僅能夠激發(fā)學(xué)生探究奧秘、求知解惑的自覺(jué)性與主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，而且能夠契合以人為本的現(xiàn)代教育理念，提高學(xué)生的幸福感能夠增強(qiáng)學(xué)生的自信和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

大學(xué)生心理素養(yǎng)論文篇四

摘要：黨和政府對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作歷來(lái)非常重視，教育部門(mén)在思想政治教育工作方面也投入了大量的人力與物力，為增強(qiáng)思想政治教育效果付出了艱辛的努力。但是總的來(lái)看，學(xué)校思想政治教育工作低效乏力的狀況沒(méi)有得到根本的轉(zhuǎn)變，學(xué)校思想政治教育工作處于一種尷尬局面。如何扭轉(zhuǎn)這一局面，讓大學(xué)生思想政治教育工作顯現(xiàn)實(shí)效？本文從重視心理學(xué)這一視角對(duì)大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行研究，提出一些看法和做法。

思想政治教育作為一種有目的、有組織、有計(jì)劃的教育實(shí)踐活動(dòng)，為培養(yǎng)和提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)發(fā)揮了舉足輕重的作用。但是，近年來(lái)卻陷入了投入和產(chǎn)出嚴(yán)重失衡的困境，即思想政治教育花費(fèi)了很大的財(cái)力、物力，思想政治教育工作者花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力，卻收效甚微。其實(shí)，思想政治教育效果不盡如人意，并非是思想政治教育活動(dòng)本身失去了培養(yǎng)人的思想政治品德的功能，而是社會(huì)的發(fā)展和人們思想的日益復(fù)雜變化等因素妨礙了思想政治教育應(yīng)有功能的發(fā)揮。

從教育者的角度來(lái)看，主要的原因之一，是我們欠缺從“人本”出發(fā)的教育方法，特別是從個(gè)人不同心理出發(fā)的教育方法。因此我們?cè)谒枷胝谓逃幸胄睦韺W(xué)。思想政治教育是一門(mén)綜合性的應(yīng)用科學(xué)，由于其內(nèi)容的豐富性、特殊性和教育對(duì)象的復(fù)雜性，我們需要從不同的角度去探究。心理學(xué)作為研究人的心理現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，可以幫助思想政治教育工作者在實(shí)施思想政治教育管理的過(guò)程中，從了解人的心理開(kāi)始，找到思想政治教育者、思想政治教育方法、思想政治教育管理環(huán)境等各要素同受教育者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的最佳契合點(diǎn)。本文就從這一視角來(lái)探討教育工作者在思想政治教育中怎樣合理運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)等問(wèn)題。

一、思想政治教育心理學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀。

我國(guó)學(xué)校思想政治心理學(xué)起步較晚，但發(fā)展很快，特別是在上世紀(jì)九十年代，學(xué)校思想政治教育受到全社會(huì)的關(guān)注，使思想政治心理教育成為政府和學(xué)校行為。九十年代學(xué)校心理教育發(fā)展呈現(xiàn)兩個(gè)特點(diǎn)：一是以學(xué)校為單位的思想政治心理教育實(shí)驗(yàn)，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視下，學(xué)校和科研部門(mén)合作或單獨(dú)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并取得了不少成績(jī)；二是思想政治心理教育的內(nèi)容不斷豐富，技術(shù)手段不斷改進(jìn)。許多學(xué)校進(jìn)行心理教育課程化實(shí)驗(yàn)，教育內(nèi)容包括學(xué)習(xí)方法輔導(dǎo)、職業(yè)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、情緒輔導(dǎo)多個(gè)方面，除了活動(dòng)課程、講座之外，還采用心理咨詢(xún)、心理測(cè)量等技術(shù)手段，并在許多學(xué)校建立了學(xué)生心理檔案。但還必須看到，我國(guó)學(xué)校心理教育仍然存在著許多問(wèn)題，和發(fā)達(dá)國(guó)家相比，正規(guī)化、科學(xué)化程度較低，仍需付出很大的努力。

二、心理學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的重要性。

做好新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育工作，不僅需要深入研究大學(xué)生思想活動(dòng)的新情況和新特點(diǎn)，而且需要深入研究大學(xué)生心理活動(dòng)的規(guī)律和特點(diǎn)。因此在思想政治教育中合理運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)，對(duì)于做好思想政治教育工作具有十分重要的意義。

（一）運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)可以豐富思想政治教育的內(nèi)容，有利于培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

大學(xué)生思想政治教育主要是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行政治、思想、品德等行為規(guī)范的教育。這些對(duì)于培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的全面發(fā)展人才無(wú)疑是十分重要的，但目前這方面的培養(yǎng)大多數(shù)只是關(guān)注社會(huì)對(duì)個(gè)人的思想政治道德規(guī)范方面的要求，對(duì)于如何提高大學(xué)生的心理素質(zhì)的問(wèn)題重視不夠，大學(xué)生即使接受了思想政治教育的各種規(guī)范要求，也不一定能成為達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)的人。傳統(tǒng)思想政治教育培養(yǎng)出來(lái)的某些典型人才，政治立場(chǎng)堅(jiān)定，思想觀點(diǎn)正確，道德品質(zhì)高尚，但在心理方面沒(méi)有達(dá)到健康標(biāo)準(zhǔn)。因此，在思想政治教育中合理運(yùn)用心理學(xué)，能讓教育內(nèi)容更加貼近大學(xué)生的生活實(shí)際，有利于大學(xué)生形成和發(fā)展完整的人格。

（二）運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)可以增強(qiáng)思想政治教育的科學(xué)性。

思想政治教育是一項(xiàng)教育人的工作，也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其間充滿(mǎn)著諸多矛盾。如教育者與被教育者之間的矛盾，社會(huì)要求的思想政治規(guī)范與教育者、被教育者和環(huán)境之間的矛盾，教育者、被教育者與環(huán)境之間的矛盾，等等。這些矛盾在深層次上體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)、情感、意志、態(tài)度等心理因素中，在淺層次上表現(xiàn)為人們某種心理上的不平衡。思想政治教育是依據(jù)人們的思想活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行的，而人們的思想活動(dòng)規(guī)律受制于心理活動(dòng)規(guī)律。過(guò)去我們?cè)诖髮W(xué)生思想政治教育中忽視了人的心理作用，忽視了人的心理素質(zhì)對(duì)思想政治品德的影響，難以使被教育者產(chǎn)生心理共鳴，效果始終不夠理想。心理學(xué)是研究人們心理活動(dòng)及其規(guī)律的科學(xué)，它側(cè)重于從心理活動(dòng)的一般規(guī)律和生理機(jī)制方面來(lái)研究人。運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)做思想政治教育工作，能夠增加教育的科技含量，增強(qiáng)教育的實(shí)際效果。因此合理運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)，在思想政治教育中更透徹地了解心理活動(dòng)規(guī)律，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)于增強(qiáng)思想政治教育的科學(xué)性無(wú)疑是大有益處的。

（三）運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)可以增強(qiáng)思想政治教育的預(yù)見(jiàn)性、針對(duì)性和實(shí)效性。

我們要把思想工作做到大學(xué)生的心坎上，就要了解和掌握他們的心理。人的行為和表情是人對(duì)某種客觀事物的特定反應(yīng)，是受人的心理支配和調(diào)節(jié)的，是人心理活動(dòng)的直接表現(xiàn)。人的心理活動(dòng)是由客觀事物引起的，又會(huì)在人的行為和表情中顯露出來(lái)。在做思想政治教育工作之前，運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)對(duì)被教育者的心理狀態(tài)和心理特點(diǎn)進(jìn)行研究，可以掌握被教育者的心理活動(dòng)規(guī)律和思想狀況，及時(shí)抓住其思想和行為的苗頭，這有助于我們?cè)鰪?qiáng)思想工作的預(yù)見(jiàn)性和主動(dòng)性，把工作做在前頭；我們?cè)谧鏊枷胝谓逃^(guò)程中，運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)，對(duì)被教育者心理活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行探討和分析，可以把握被教育者的思想動(dòng)態(tài)，控制和引導(dǎo)其行為，提高思想政治教育的針對(duì)性；在整個(gè)思想政治教育中，推廣運(yùn)用心理學(xué)中的心理引導(dǎo)、心理相容、心理共振，以及心理威懾、心理趨同等一系列心理原則和心理方法，對(duì)提高思想政治教育的有效性是很有幫助的。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生的思想觀念及行為方式都隨之發(fā)生重大的變化，各種意識(shí)形態(tài)紛繁復(fù)雜，各種層面的思想文化乘虛而入，這一切都為大學(xué)生的思想政治工作帶來(lái)了很大難度。要做好思想政治教育，絕不能僅僅從教育學(xué)角度去認(rèn)識(shí)考慮問(wèn)題，而必須綜合社會(huì)、心理、教育諸因素去思考分析，以確保實(shí)效。

三、思想政治教育中運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)所面臨的困難。

（一）普遍缺乏跨專(zhuān)業(yè)人才，欠缺專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)。

1.學(xué)校思想政治教育工作者大多只研究本專(zhuān)業(yè)，而專(zhuān)業(yè)心理學(xué)教師又極少跨專(zhuān)業(yè)從事思想政治教育，因而在實(shí)踐中能夠跨專(zhuān)業(yè)、游刃有余地運(yùn)用思想政治教育理論和心理學(xué)知識(shí)的工作者少之又少。

2.運(yùn)用好心理學(xué)所必需的技術(shù)化設(shè)備欠缺。在發(fā)達(dá)國(guó)家普遍使用的心理學(xué)技術(shù)和工具未能在我國(guó)高校中普及，因此在實(shí)踐中往往很難把學(xué)生表現(xiàn)出的各種行為量化，并進(jìn)行科學(xué)分析，影響到心理學(xué)的有效運(yùn)用。

（二）隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生的心理狀態(tài)日益多元化，給教育工作帶來(lái)難度。

改革開(kāi)放以來(lái)，由于社會(huì)發(fā)展的點(diǎn)，大學(xué)生的流動(dòng)分布、交往方式、發(fā)展需求、生存狀態(tài)等發(fā)生較大的變化，大學(xué)生在思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向和行為方式上呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

大學(xué)生健康的主流心理狀態(tài)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是普遍有著較強(qiáng)烈的國(guó)家觀念和民族意識(shí)；二是非常關(guān)注社會(huì)；三是大部分大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀是健康向上的；四是大學(xué)生的自主意識(shí)和獨(dú)立能力明顯增強(qiáng)；五是大學(xué)生對(duì)新知識(shí)的渴望十分強(qiáng)烈。

但是在健康的主流背后，大學(xué)生的心理狀態(tài)也存在一些不容忽視的問(wèn)題。如部分大學(xué)生信仰危機(jī)，政治熱情不高，人生觀不夠積極；少數(shù)大學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r存在嚴(yán)重的心理障礙，心理素質(zhì)明顯偏差，在現(xiàn)實(shí)生活中更是表現(xiàn)出種種令人擔(dān)憂(yōu)的不良行為。其一，政治意識(shí)淡薄，信仰模糊，有的學(xué)生甚至認(rèn)為馬克思主義是說(shuō)教；其二，法制觀念淡薄，對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的一些違法現(xiàn)象持漠視態(tài)度；其三，意志力缺乏，不能經(jīng)受打擊、挫折；其四，個(gè)人主義、自私自利現(xiàn)象嚴(yán)重，性格孤僻、冷傲，缺乏合作精神；其五，價(jià)值觀偏差，信奉享樂(lè)主義，缺乏艱苦奮斗的品質(zhì)。許多學(xué)生過(guò)慣了“衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口”的日子，花錢(qián)如流水，追求高消費(fèi)、盲目消費(fèi)，同學(xué)之間攀比風(fēng)盛行，愛(ài)講排場(chǎng)、講高檔；其六，獨(dú)立自主意識(shí)差，虛榮心強(qiáng)。由于家庭的溺愛(ài)，社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響，大學(xué)生依賴(lài)性越來(lái)越強(qiáng)，接觸現(xiàn)實(shí)生活往往束手無(wú)策。

以上這些問(wèn)題單純用思想政治教育的基本方法是不能完全解決的，必須運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)，拉近教育工作者和學(xué)生之間的距離，真正深入學(xué)生的內(nèi)心世界，因人而異地采用合適的方法，達(dá)到思想政治教育工作應(yīng)有的效果。

四、如何在思想政治教育中合理運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)。

在新的歷史條件下要使思想政治教育走向科學(xué)化，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、吸收心理學(xué)知識(shí)，更好地把握思想政治教育中人的思想活動(dòng)特點(diǎn)，可以從以下幾個(gè)方面入手。

（一）摸清大學(xué)生不同性格的主導(dǎo)類(lèi)型，因人施教。

古今中外的教育實(shí)踐反復(fù)證明，無(wú)論是知識(shí)的傳授，還是品德情操的陶冶，最忌不從教育對(duì)象的特點(diǎn)出發(fā)的“公式化”、“一刀切”。當(dāng)前思想政治工作收效甚微，其原因之一就在于此。育人要“因材施教”，做思想工作要“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。從心理學(xué)角度看，其主要理論依據(jù)就是“心理的個(gè)別差異”，即每個(gè)人不同于其他人的比較穩(wěn)定的心理特點(diǎn)。思想政治教育的對(duì)象是人，每個(gè)人都有能力、性格、氣質(zhì)等個(gè)性心理特征的差異，在思想政治教育實(shí)踐中，不能忽視人的個(gè)性，采用強(qiáng)輸?shù)姆椒?。如一名學(xué)生來(lái)自單親家庭，他的性格可能就很自卑、很敏感、很冷淡，對(duì)外界的警惕性很高，自尊心很強(qiáng)。我們掌握了他的性格特征，就可藥到病除。因此只有切實(shí)了解教育對(duì)象的個(gè)性特點(diǎn)，因人施教，才能提高思想政治教育工作的針對(duì)性，取得事半功倍的效果。

（二）因勢(shì)利導(dǎo)，做好思想政治教育工作。

思想政治教育過(guò)程中常見(jiàn)的大學(xué)生心理現(xiàn)象主要有：挫折和逆反心理、嫉妒和攀比心理、表?yè)P(yáng)和批評(píng)心理。心理學(xué)的研究詳盡地介紹了這些心理現(xiàn)象的特點(diǎn)、形成及規(guī)律。在思想政治教育過(guò)程中，教育者如果能掌握相關(guān)心理學(xué)的理論，就能夠更好地分析和看待這些心理現(xiàn)象，采取合理的教育方法，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

（三）教育工作者要有持之以恒的精神。

人與人之間的差別在于思想，人實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的過(guò)程是積極思想和消極思想互為消長(zhǎng)的過(guò)程。心理學(xué)家認(rèn)為，人總有某種惰性，很容易被多次重復(fù)的說(shuō)法和做法牽著鼻子走。自我和他人暗示和鞭策重復(fù)的次數(shù)多了，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)形成一種自我感覺(jué)、自我意象、自我期望，也就是自我意識(shí)，就會(huì)具備一種改變自己的能力。也就是說(shuō)人是可以轉(zhuǎn)變的，人的思想會(huì)被潛移默化。丘吉爾說(shuō)：“你要?jiǎng)e人具有怎樣的優(yōu)點(diǎn)，你就要去贊美，適當(dāng)?shù)刭澝缹?duì)方。”可見(jiàn)，思想政治教育工作者要運(yùn)用各種不同的方式方法培養(yǎng)大學(xué)生積極的思想狀態(tài)，如啟發(fā)、誘導(dǎo)、鞭策、獎(jiǎng)懲、批評(píng)教育等，持之以恒、循序漸進(jìn)地引導(dǎo)和幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，成為優(yōu)秀人才。

（四）提高思想政治教育工作者的心理素質(zhì)，增強(qiáng)人格魅力。

實(shí)踐證明，思想政治教育工作者擁有良好的心理素質(zhì)，不僅能夠積極地影響自身在思想政治教育認(rèn)識(shí)、決策、實(shí)施的心理過(guò)程，而且能夠?qū)Ρ唤逃咴诮邮芙逃倪^(guò)程中所發(fā)生的心理活動(dòng)產(chǎn)生深刻而持久的影響。因此，思想政治教育工作者良好的心理素質(zhì)，是優(yōu)化思想政治教育效果的重要因素。

思想政治教育工作者怎樣才能養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)，增強(qiáng)自身的人格魅力呢？首先要注意克服先天生理素質(zhì)方面的不足，包括性格、情緒、智商等方面的缺陷。其次要加強(qiáng)后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉，要努力激發(fā)和維持自己良好的情緒狀態(tài)，保持一種積極、樂(lè)觀、自信的心境；要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；要養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，做到襟懷坦蕩、誠(chéng)實(shí)正直，嚴(yán)于律己、寬以待人，表里如一、言行一致。只有這樣，思想政治教育工作才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。

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［5］彭聃齡.普通心理學(xué)［m］.北京：北京師范大學(xué)出版社，20xx.

大學(xué)生心理素養(yǎng)論文篇五

：積極心理學(xué)是20世紀(jì)末興起的一場(chǎng)心理學(xué)運(yùn)動(dòng)，積極心理學(xué)關(guān)注人所具有的種種美德、積極品質(zhì)、積極能力和積極潛力等人性中的積極方面，致力于使生活更加富有意義和幸福。積極心理學(xué)中那些體現(xiàn)人文關(guān)懷和代表時(shí)代精神的概念和理念對(duì)中國(guó)的大學(xué)生思想政治教育具有很大的啟示意義。高校思想政治教育應(yīng)該融入積極心理學(xué)，將積極心理學(xué)融入大學(xué)生思想政治教育學(xué)理念和實(shí)踐中，加入更多有關(guān)希望、快樂(lè)和幸福的要素。

：積極心理學(xué)；融入；思想政治教育。

幸福的生活都是相似的，不幸的生活各有各的不幸。積極心理學(xué)告訴人們幸福是有規(guī)律可尋的。積極、希望、快樂(lè)、幸福這些美好概念的出現(xiàn)，鮮明地反映了這門(mén)學(xué)科的主題---使一切生命過(guò)得更有意義和幸福。筆者試圖從積極心理學(xué)的主要思想出發(fā)，提出積極心理學(xué)融入當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育理念與實(shí)踐的一些啟示。

（一）積極心理學(xué)的興起背景。

20世紀(jì)90年代，在美國(guó)興起了一個(gè)新的心理學(xué)研究領(lǐng)域，這就是積極心理學(xué)。積極心理學(xué)是利用目前心理學(xué)中的較為完善和有效的測(cè)量手段和實(shí)驗(yàn)方法，來(lái)著重關(guān)注正常的人性、研究人類(lèi)的力量、美德等積極方面的一個(gè)心理學(xué)思潮。在國(guó)際積極心理學(xué)網(wǎng)站的首頁(yè)上，明確的將積極心理學(xué)解釋為是一種以積極品質(zhì)和積極力量為研究核心，致力于個(gè)體和社會(huì)走向繁榮的科學(xué)研究。

（二）積極心理學(xué)的基本思想。

積極心理學(xué)的研究重點(diǎn)包括三個(gè)主要內(nèi)容：一是積極情緒的體驗(yàn)，主要是探討人類(lèi)的滿(mǎn)足感、快樂(lè)感和幸福感，以構(gòu)建對(duì)于未來(lái)生活的樂(lè)觀主義態(tài)度。二是積極的人格特質(zhì)，積極心理學(xué)主要提供積極的心理特征，例如工作的能力、創(chuàng)造的勇氣、積極的人際關(guān)系、愛(ài)的能力、寬容和智慧靈性、審美體驗(yàn)等等。三是積極組織系統(tǒng)，積極心理學(xué)在這方面則主要研究怎樣建立積極的家庭、學(xué)校和社會(huì)等系統(tǒng)，從而使人的積極方面的潛力得到更充分發(fā)揮的同時(shí)也能感受到幸福。

高校思想政治教育不能遠(yuǎn)離幸福，捕捉住個(gè)人幸福的青鳥(niǎo)，也是現(xiàn)代思想政治教育的目標(biāo)追求。離開(kāi)了個(gè)人的希望、快樂(lè)、幸福，提高思想政治教育實(shí)效性不能不說(shuō)是一種奢談。積極心理學(xué)不僅僅發(fā)展了心理學(xué)理論，而且也體現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的更加關(guān)注，是更廣泛意義上的社會(huì)發(fā)展研究的一部分。積極心理學(xué)中那些體現(xiàn)人文關(guān)懷和代表時(shí)代精神的概念和理念很有必要走入思想政治教育的視野中，促進(jìn)思想政治教育的理念走向成熟。

（一）思想政治教育期待點(diǎn)燃希望。

思想政治教育應(yīng)著重于思想層面，關(guān)鍵在于思想上的交流與溝通。而現(xiàn)行的高校思想教育則還是相當(dāng)傳統(tǒng)的模式，即一味的給學(xué)生“灌輸”思想。思想要在相互交流和探討中方能進(jìn)步，而思想政治教育則正是缺乏這種老師與老師、老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交流探討，考核也僅僅只是傳統(tǒng)的理論考核模式，這就讓大學(xué)生們錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)了思想政治教育的本質(zhì)，思想政治只是流于表面，而并未真正深入思想，所以大學(xué)生思想政治教育期待點(diǎn)燃希望。

（二）思想政治教育理論應(yīng)該充滿(mǎn)快樂(lè)。

現(xiàn)在的大學(xué)生大多數(shù)都是90后，二十歲左右的他們大多數(shù)從小就生活在溫室里，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)風(fēng)吹雨打，所缺乏的正是實(shí)踐能力。而正是缺乏，他們對(duì)于社會(huì)實(shí)踐是抱有極大的興趣，很多的大學(xué)生都喜歡放假的時(shí)候到學(xué)校外面去找兼職，這不僅僅是緩解經(jīng)濟(jì)壓力，更是對(duì)社會(huì)的一種向往。所以，大學(xué)生思想政治教育如果能結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，在教學(xué)的同時(shí)，能夠讓他們感覺(jué)到社會(huì)實(shí)踐的快樂(lè)，我想這樣的教學(xué)是會(huì)取得事半功倍的效果的。因?yàn)檫@不僅僅是作用于他們的表面，更是深深的進(jìn)入了他們的內(nèi)心，讓他們體會(huì)到了思想政治教育理論的快樂(lè)。

（三）思想政治教育需要追求幸福。

點(diǎn)燃希望是前提，充滿(mǎn)快樂(lè)是方式，而思想政治教育最終的目的是要追求幸福?，F(xiàn)在的大學(xué)生幾乎都是獨(dú)生子女，天之驕子，在常人眼中的幸福對(duì)于他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)是稀松平常，生活的優(yōu)越讓他們的思想也漸行漸遠(yuǎn)，大學(xué)思想政治教育應(yīng)該讓他們明白社會(huì)的現(xiàn)實(shí)一面，讓他們理解幸福的含義，在離開(kāi)家庭所給的關(guān)懷，自己要如何努力去追尋自己的幸福。

（一）注意提高大學(xué)生積極情緒體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

思想政治教育從根本上講應(yīng)著重于人與人之間的交流和溝通，它是以人的需求為前提，通過(guò)滿(mǎn)足了人的這種需求而達(dá)到思想的形成的過(guò)程?，F(xiàn)代的思想政治教育不是對(duì)人的束縛，而是應(yīng)該要人解放，讓人體現(xiàn)出自身的價(jià)值，提出自己的訴求，滿(mǎn)足自己的需要。我們必須要轉(zhuǎn)變?cè)械挠^點(diǎn)，用平等的、明主的思維來(lái)與大學(xué)生交流和溝通，用真正的自己的思想去引導(dǎo)他們，感化他們，從而達(dá)到影響他們思想的目的。

（二）善于挖掘大學(xué)生身上積極的個(gè)體性質(zhì)。

古代先賢在《三字經(jīng)》開(kāi)篇語(yǔ)中就寫(xiě)到“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)?！边@句話(huà)體現(xiàn)出了教育對(duì)一個(gè)人的重要性。個(gè)體的人生下來(lái)都是具有善良的品質(zhì)的，后天的環(huán)境造就了不一樣的性格和品質(zhì)?，F(xiàn)在的大學(xué)生大多都是九零后，他們從小就在父母的精心呵護(hù)下長(zhǎng)大，基本上沒(méi)有被社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣所污染。據(jù)最近的大學(xué)生名義調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生的主流思想還是健康、向上、積極的。在現(xiàn)行的教育體制下，大學(xué)生的積極情緒是并沒(méi)有被發(fā)掘和誘導(dǎo)，而是被打壓著。久而久之，負(fù)面的消極情緒就會(huì)占到主導(dǎo)地位，于是大學(xué)生就徹底淪為了大學(xué)制度下的奴役。所以我們要以挖掘和引導(dǎo)大學(xué)生本身所具有的積極品質(zhì)為主要工作。正所謂“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的棟梁，如果積極心理學(xué)能在大學(xué)時(shí)期把大學(xué)生們培養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)、守信、仁愛(ài)的人，那他日的中國(guó)必將屹立于世界民族之林而不倒。

（三）重視營(yíng)造大學(xué)生積極學(xué)習(xí)的環(huán)境氛圍。

環(huán)境造就一個(gè)人的品質(zhì)，中國(guó)有句古話(huà)“賊的兒子永遠(yuǎn)是賊”，雖不敢茍同，但是也確實(shí)道出了生活學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)的重要影響。好的環(huán)境能夠讓人樂(lè)觀向上，壞的環(huán)境卻讓人自甘墮落。因此，大學(xué)校園里必須要重視營(yíng)造大學(xué)生積極學(xué)習(xí)的環(huán)境氛圍。

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大學(xué)生心理素養(yǎng)論文篇六

1.1、功利性驅(qū)動(dòng)使大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成難以持久。

受升學(xué)指揮棒的影響，應(yīng)試教育過(guò)多關(guān)注學(xué)生的考試成績(jī)，考試成績(jī)主要反映學(xué)生智力因素的發(fā)展變化情況，對(duì)非智力因素卻較少涉及，這使得學(xué)生的全面素質(zhì)發(fā)展成了能力素質(zhì)“一枝獨(dú)秀”的狀況。誠(chéng)實(shí)、善良、助人、守約、踐諾等對(duì)學(xué)生成人影響很大的良好素質(zhì)，因不能被數(shù)量化、標(biāo)準(zhǔn)化而沒(méi)能納入考試評(píng)價(jià)系統(tǒng)，處于社會(huì)、家庭、學(xué)校關(guān)注焦點(diǎn)的邊緣，沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主觀體驗(yàn)和感受得不到應(yīng)有的關(guān)注和關(guān)心，學(xué)生好的表現(xiàn)，被視為應(yīng)該的正常行為，教師較少給予及時(shí)的褒獎(jiǎng)。沒(méi)有正面積極的強(qiáng)化，學(xué)生既缺少快樂(lè)的成就體驗(yàn)，也沒(méi)有總結(jié)和鞏固正確行為范式的積極性。

學(xué)生的嘗試錯(cuò)誤因?yàn)榻處煹募庇谇蟪啥环糯?，犯錯(cuò)招來(lái)的尖銳批評(píng)等消極刺激象一塊重石壓得學(xué)生失去自信甚至自尊，這些消極情緒憋在學(xué)生心里不能及時(shí)有效的排解，使得大多數(shù)學(xué)生體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。特別是在高中階段，學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成主要是在高考強(qiáng)大壓力下形成的。進(jìn)入大學(xué)后原有的外在壓力消失了，在強(qiáng)大壓力下“養(yǎng)成”的習(xí)慣發(fā)生蛻變，自由散漫的現(xiàn)象大量出現(xiàn)，諸如遲到、逃課、上網(wǎng)游戲、吸煙喝酒。大學(xué)中，利益驅(qū)動(dòng)的誘導(dǎo)方式仍然明顯，考證、考級(jí)、考研和考公務(wù)員等應(yīng)試性培訓(xùn)，多有急功近利性質(zhì)；大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育往往不在教學(xué)規(guī)劃之列。有關(guān)調(diào)查顯示，“90后”大學(xué)生對(duì)自己的發(fā)展目標(biāo)有初步計(jì)劃的占83.2%，但認(rèn)為自己不能夠堅(jiān)持的則占50.3%，課余時(shí)間選擇上網(wǎng)的學(xué)生占60.8%。這說(shuō)明大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育效果仍然不夠理想。

1.2、教學(xué)過(guò)程“心育”不足使大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成缺乏快樂(lè)。

教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)師生有效的交往達(dá)成的。師生的有效交往建立在教師對(duì)學(xué)生的尊重、信任基礎(chǔ)上，通過(guò)心靈相通、情感共鳴實(shí)現(xiàn)知識(shí)、技能的傳承。受應(yīng)試教育影響，教師習(xí)慣于糾正學(xué)生的錯(cuò)誤、以學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)人。教師對(duì)學(xué)生的正確行為“視而不見(jiàn)”，以成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)人“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”，這樣做使得學(xué)生心靈得到的“挫折”多，而自豪、驕傲少。有助于學(xué)生主動(dòng)、自覺(jué)發(fā)展的積極體驗(yàn)被頻繁的消極體驗(yàn)“淹沒(méi)”，這種痛苦多快樂(lè)少的情感體驗(yàn)消解了學(xué)生發(fā)展自己的夢(mèng)想和激情，教師灌輸?shù)恼_理念成為無(wú)根之木，不能進(jìn)入學(xué)生的心理世界內(nèi)化為自律的指南。

1.3、片面約束使大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成動(dòng)力不足。

教育的管理功能被認(rèn)為是教師對(duì)學(xué)生行為的約束。

一是“懲罰式”教育。為了使學(xué)生“吃一塹長(zhǎng)一智”，教師習(xí)慣以懲罰代替教育。

二是“看管式”教育。為了“不出事”，給學(xué)生規(guī)定了諸多“不許做的行為”，對(duì)學(xué)生的心理需要往往缺乏應(yīng)有的關(guān)照。這樣的限制并不能促進(jìn)學(xué)生積極行為的產(chǎn)生。

1.4、不良氛圍使大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成缺乏支持。

積極心理學(xué)重視社會(huì)組織系統(tǒng)對(duì)個(gè)人積極心理品質(zhì)形成的作用，社會(huì)法律法規(guī)、道德風(fēng)尚、家庭、學(xué)校、社區(qū)等局部環(huán)境都是社會(huì)組織系統(tǒng)的重要組成部分。當(dāng)前社會(huì)組織系統(tǒng)育人功能的弱化主要表現(xiàn)在：

二是高校沒(méi)有形成習(xí)慣養(yǎng)成教育的環(huán)境氛圍。相關(guān)部門(mén)一般沒(méi)有針對(duì)學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育的系統(tǒng)規(guī)劃，教師沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的育人作用。調(diào)查顯示，75.6%的高校只是要求教師教好書(shū)，傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生科研能力，并不規(guī)定或者不強(qiáng)調(diào)老師的育人任務(wù)。

2、積極心理學(xué)對(duì)大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育的作用。

大學(xué)生習(xí)慣培養(yǎng)作為一種反復(fù)訓(xùn)練和長(zhǎng)期堅(jiān)持的活動(dòng)，堅(jiān)實(shí)的積極心理品質(zhì)支撐尤為重要。英國(guó)教育家懷特海在其過(guò)程哲學(xué)中提出：教育是生活的藝術(shù)，教育的過(guò)程也是體驗(yàn)生活樂(lè)趣的過(guò)程，是充滿(mǎn)活力和不斷生成的過(guò)程，是喚醒學(xué)習(xí)者對(duì)生命價(jià)值意義認(rèn)識(shí)的過(guò)程?？梢?jiàn)積極心理學(xué)與大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育都不應(yīng)該離開(kāi)人的希望、快樂(lè)和幸福，二者在實(shí)施主體、研究?jī)?nèi)容、教育理念、過(guò)程引導(dǎo)和目標(biāo)追求等方面具有一致性和相容性。

2.1、增加正面情緒體驗(yàn)，提高大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的興趣和效果。

教是為了不教，教育的目的就是培養(yǎng)良好習(xí)慣。積極心理學(xué)能夠激發(fā)大學(xué)生的自信、樂(lè)觀、希望、韌性和情緒智力，強(qiáng)化自我意識(shí)中的正向力量和推進(jìn)大學(xué)生的心理“自助”，這與大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的目標(biāo)是高度契合的。在積極的心理環(huán)境下，習(xí)慣養(yǎng)成之于學(xué)生不是一種痛苦或折磨，而是“苦中有樂(lè)”；不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種有趣的生活；不是被動(dòng)應(yīng)付，而是主動(dòng)創(chuàng)新和謀求希望。同時(shí)，積極的心理狀態(tài)有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的“自由狀態(tài)”和最高境界，實(shí)現(xiàn)教育主體和教育客體的合一，不斷推動(dòng)大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的正向發(fā)展。

2.2、挖掘積極人格品質(zhì)，強(qiáng)化大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)和心理基礎(chǔ)。

積極心理學(xué)注重開(kāi)發(fā)人的心理資本，培養(yǎng)積極人格，涵養(yǎng)積極的自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、積極的歸因方式和良好的成就需要，使大學(xué)生的自我意識(shí)、情緒和動(dòng)機(jī)處于健康水平，并有效提高自我調(diào)控的能力和習(xí)慣訓(xùn)練的效果。而傳統(tǒng)的消極的教育方法，可導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生自卑、抵觸的消極情感，做出放棄的決策，造成教育的中斷或梗阻。目前，大學(xué)生“自育意識(shí)”和“自育行為”較為缺乏，而積極心理學(xué)注重人的自我生成、自我管理和自我導(dǎo)向能力，有利于形成大學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，將“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”。

2.3、優(yōu)化學(xué)習(xí)生活環(huán)境，打牢大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的.組織基礎(chǔ)。

積極心理學(xué)不單關(guān)注個(gè)體層面的研究，也注重群體和社會(huì)文化對(duì)人心理的影響，重視社會(huì)組織系統(tǒng)與大學(xué)生心理和行為的交互作用。因此，積極心理學(xué)把大學(xué)生所處的學(xué)習(xí)生活環(huán)境視為一種教育資源，通過(guò)社會(huì)組織系統(tǒng)的優(yōu)化和創(chuàng)建，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)體與環(huán)境之間正能量的傳遞，使之成為大學(xué)生自我教育、自我生成、自我發(fā)展的沃土，這與環(huán)境育人的理念是高度契合的。

3、運(yùn)用積極心理學(xué)改進(jìn)大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育的策略。

運(yùn)用積極心理學(xué)改進(jìn)大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育，必須改變簡(jiǎn)單機(jī)械的教育管理模式，通過(guò)調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主體作用，激發(fā)潛在的積極品質(zhì)，形成以人為本、富有活力的習(xí)慣養(yǎng)成教育機(jī)制。

3.1、引導(dǎo)積極的認(rèn)知，建立自信的習(xí)慣養(yǎng)成。

積極的行為方式來(lái)自于積極的自我認(rèn)知，一種被強(qiáng)制和缺乏自信的行為難以?xún)?nèi)化為受教者的理性認(rèn)知和持久的行為習(xí)慣。因此，建立積極而自信的自我認(rèn)知對(duì)健康的習(xí)慣養(yǎng)成有著重要作用。正確的認(rèn)知包括對(duì)主體意志品質(zhì)、思想動(dòng)機(jī)和行為方式的評(píng)價(jià)以及目標(biāo)選擇。

因此，要善于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，學(xué)會(huì)積極的自我肯定、自我更新和自我發(fā)展；善于采用目標(biāo)激勵(lì)、榜樣激勵(lì)和成功激勵(lì)等方法幫助學(xué)生建立自信和調(diào)整自身行為；要有效組織大學(xué)生理想信念教育、階段性目標(biāo)教育和職業(yè)生涯規(guī)劃活動(dòng)，在活動(dòng)中使學(xué)生建立理性認(rèn)知、產(chǎn)生積極愿望和激發(fā)前進(jìn)動(dòng)力，進(jìn)而推動(dòng)大學(xué)生積極的行為習(xí)慣養(yǎng)成。

3.2、創(chuàng)設(shè)積極的情緒體驗(yàn)，用快樂(lè)筑牢習(xí)慣養(yǎng)成的根基。

體驗(yàn)是將道理、知識(shí)、理論內(nèi)化為人格和習(xí)慣的重要方式。創(chuàng)設(shè)積極的情緒體驗(yàn)，

三是善于積累。要引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行積極的自我建構(gòu)，從“現(xiàn)實(shí)自我”到“理想自我”的過(guò)程中積累信心、勇氣等正向心理資本；組織挫折性的歸因訓(xùn)練，引導(dǎo)積極的歸因方法和情緒體驗(yàn)，養(yǎng)成把努力、方法、注意等不穩(wěn)定和可控的內(nèi)部因素進(jìn)行歸因的習(xí)慣，保持習(xí)慣養(yǎng)成過(guò)程前后一致的行為向度和心理歸因。

四是自我提升。通過(guò)調(diào)動(dòng)大學(xué)生主體認(rèn)識(shí)、主體體驗(yàn)和主體調(diào)控，使之逐漸從“自發(fā)”變成“自為”的主體，實(shí)現(xiàn)自我完善和自我提升。這種提升反過(guò)來(lái)激發(fā)大學(xué)生的成就感，為新的情緒體驗(yàn)提供有利條件，進(jìn)而促進(jìn)人生價(jià)值觀的提升和自覺(jué)而快樂(lè)的習(xí)慣養(yǎng)成。

3.3、優(yōu)化組織環(huán)境，創(chuàng)建自覺(jué)的習(xí)慣養(yǎng)成。

二是教學(xué)、管理、服務(wù)等各部門(mén)堅(jiān)持以人為本，尊重學(xué)生，服務(wù)學(xué)生，體現(xiàn)人文關(guān)照。要特別重視課堂的育人功能，發(fā)揮教師的示范作用，培養(yǎng)大學(xué)生良好的思維習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣以及對(duì)美的追求和享受。

三是通過(guò)實(shí)施積極的社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育，更好地實(shí)現(xiàn)教育對(duì)人的尊重、信任和鼓勵(lì)，為大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成提供更多支持；高校要把積極心理學(xué)納入教學(xué)體系，開(kāi)展積極的心理干預(yù)、心理測(cè)量和學(xué)生自主評(píng)價(jià)，營(yíng)造積極健康的素質(zhì)養(yǎng)成氛圍。

四是引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念、生活觀念和自立意識(shí)，樹(shù)立有所追求的人生價(jià)值觀；引導(dǎo)大學(xué)生朋輩群體健康發(fā)展，形成積極的“共生效應(yīng)”。

3.4、注重個(gè)體的心理關(guān)照，形成特色的習(xí)慣養(yǎng)成。

習(xí)慣養(yǎng)成教育應(yīng)該考慮學(xué)生個(gè)性特征和心理傾向的差異。

一是增強(qiáng)德育和心理健康教育的針對(duì)性。在學(xué)生德育和習(xí)慣養(yǎng)成教育中采取因人而異的方法，使他們?cè)谝环N“心理自由”和幸?？鞓?lè)的狀態(tài)下培養(yǎng)將來(lái)長(zhǎng)期受用的做人做事的習(xí)慣。

二是改變千篇一律的人才培養(yǎng)模式。深化“學(xué)分制”和“分層次教學(xué)”，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需求設(shè)置課程種類(lèi)、教學(xué)內(nèi)容和考核方式，鼓勵(lì)特長(zhǎng)發(fā)展、特色發(fā)展。

三是教給學(xué)生積極自信的評(píng)價(jià)方法。引導(dǎo)學(xué)生自己設(shè)定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，自我評(píng)價(jià)努力效果，形成內(nèi)在而優(yōu)化的習(xí)慣養(yǎng)成自我生成和激勵(lì)機(jī)制。

大學(xué)生心理素養(yǎng)論文篇七

就性別這一社會(huì)因素而言，現(xiàn)有的研究所給予女大學(xué)生的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。有研究表明，在1985—20xx這15年中，西方大學(xué)校園壓力無(wú)明顯變化，研究者認(rèn)為這種穩(wěn)定性在于這歸因于在過(guò)去的15年中西方高等教育體制沒(méi)明顯變化[1]。這說(shuō)明時(shí)代背景與大學(xué)生的壓力感息息相關(guān)。然而近20年來(lái)，中國(guó)的時(shí)代背景與人們對(duì)女性的定位卻發(fā)生了一定改變?，F(xiàn)實(shí)生活競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，相比男大學(xué)，她們生面臨著更為復(fù)雜的機(jī)遇和環(huán)境，一方面她們受傳統(tǒng)文化所營(yíng)造的環(huán)境氛圍的束縛，在與現(xiàn)代意識(shí)間的矛盾中加劇了內(nèi)心的沖突；另一方面，在面對(duì)文化的動(dòng)蕩，社會(huì)的變革及價(jià)值觀的變化時(shí)，女大學(xué)生為躋身于生存空間的競(jìng)爭(zhēng)和拼搏，又必須理性的進(jìn)行思考，掙脫各種羈絆。同時(shí)，她們的心理壓力也隨之增加，心理矛盾增多，她們內(nèi)心的各種矛盾、沖突和失衡顯得復(fù)雜，強(qiáng)烈和隱蔽[1]。女大學(xué)生表現(xiàn)在能力、性格、需要、動(dòng)機(jī)、理想、價(jià)值觀和體質(zhì)等方面的與男性的根本差異說(shuō)明，她們?cè)谡J(rèn)知的內(nèi)部?jī)A向性和獨(dú)立的心理特征上有著固有特征[2]。故此，探討和分析女大學(xué)生心理壓力的基本特征，實(shí)有必要。

作為美國(guó)心理學(xué)界興起的一個(gè)新的研究領(lǐng)域，利用心理學(xué)目前已經(jīng)比較完善和有效的試驗(yàn)方法與測(cè)量手段，積極心理學(xué)在研究人類(lèi)的力量和美德等積極方面的一個(gè)心理學(xué)思潮[3]。它一改傳統(tǒng)病理性的心理學(xué)在研究方向上的側(cè)重點(diǎn)，主要研究個(gè)人的積極情緒、研究積極特質(zhì)（其中最主要的是優(yōu)勢(shì)和美德）以及研究積極組織系統(tǒng)[4]，進(jìn)而為心理學(xué)的研究提供了一種全新的'視角。正因積極心理學(xué)的理論與高校心理健康教育不謀而合，因而在積極心理學(xué)的應(yīng)用方向上，國(guó)內(nèi)的更多的研究者已經(jīng)開(kāi)始探討將積極心理學(xué)與高校心理健康教育相結(jié)合的方法，并對(duì)傳統(tǒng)病理性的心理學(xué)學(xué)校心理健康教育與積極心理學(xué)的研究成果進(jìn)行比較分析，確定了開(kāi)展校園積極心理健康教育的應(yīng)用前景[5]。

在現(xiàn)有的關(guān)于大學(xué)生壓力基本特征的研究領(lǐng)域里，前人的研究成果頗豐，如車(chē)文博等人發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生群體的心理壓力感的主要來(lái)源為學(xué)校環(huán)境壓力、學(xué)業(yè)壓力、情緒壓力擇業(yè)壓力和人際壓力[6]，張林等人對(duì)全國(guó)13所代表性高校20xx名大學(xué)生的大一學(xué)生進(jìn)行測(cè)查的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大一學(xué)生的防御方式和調(diào)整情緒的心理調(diào)節(jié)機(jī)制是外部求助和壓抑、幻想，大二、三學(xué)生以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和自我防御方式主，大四學(xué)生的應(yīng)對(duì)方式則更多采用心理調(diào)節(jié)機(jī)制；城市學(xué)生在家庭、擇業(yè)和學(xué)校環(huán)境方面的壓力感顯著低于來(lái)自鄉(xiāng)村的學(xué)生；非獨(dú)生子女在家庭、擇業(yè)、學(xué)校環(huán)境和學(xué)業(yè)壓力感方面顯著高于獨(dú)生子女[7]。李虹與梅錦榮對(duì)北京1295名大學(xué)生的研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)煩擾、個(gè)人煩擾和生活消極事件構(gòu)成大學(xué)校園的主要煩惱，以日常煩擾所產(chǎn)生的壓力為主要壓力是大學(xué)校園煩擾的主要特點(diǎn)，而突發(fā)性消極事件并非大學(xué)生的主要壓力源[8]，等等?，F(xiàn)有的有關(guān)大學(xué)生壓力基本特點(diǎn)的研究重在調(diào)查壓力的來(lái)源與發(fā)展趨勢(shì)，并對(duì)造成壓力感的社會(huì)因素（如性別、是否獨(dú)生子女等）進(jìn)行了分析，但該類(lèi)研究卻忽略了大學(xué)生自身的認(rèn)知因素，并未顧及個(gè)體對(duì)壓力的評(píng)估態(tài)度對(duì)壓力感的影響。就現(xiàn)有研究結(jié)果來(lái)看，研究者將壓力情景下的認(rèn)知因素主要?dú)w為個(gè)人的認(rèn)知評(píng)價(jià)和認(rèn)知傾向兩個(gè)方面。

從lazarus的認(rèn)知-評(píng)價(jià)理論來(lái)看，認(rèn)知評(píng)價(jià)在人們的壓力調(diào)節(jié)上其實(shí)是起著重要作用的。人們?cè)谇榫w活動(dòng)中不斷的評(píng)價(jià)刺激事件與自身的關(guān)系，可以降低壓力感，并相應(yīng)地調(diào)整自己的情緒和行為反應(yīng)，達(dá)到更好的適應(yīng)。已有相關(guān)研究[9]證明了這一點(diǎn)，壓力作為一種外在刺激，并不直接決定負(fù)性情緒的產(chǎn)生。大學(xué)生的抑郁、焦慮等負(fù)性情緒隨著嚴(yán)厲的增大呈現(xiàn)增多的一般趨勢(shì)，但并非較高壓力必然伴隨著較多的負(fù)性情緒體驗(yàn)，二者的關(guān)系與認(rèn)知評(píng)價(jià)的內(nèi)在調(diào)節(jié)作用有關(guān)。負(fù)性情緒體驗(yàn)隨個(gè)體降低對(duì)外界壓力事件威脅性的評(píng)估而減少；如果個(gè)體判斷外界壓力事件的威脅性有偏差，則負(fù)性情緒體驗(yàn)可能會(huì)增加。

認(rèn)知傾向則在情緒反應(yīng)與壓力情境之間發(fā)揮著重要的調(diào)節(jié)或中介作用。研究指出，顯著差異存在于認(rèn)知傾向不同的個(gè)體在負(fù)性情緒體驗(yàn)上。樂(lè)觀認(rèn)知傾向的個(gè)體則相對(duì)較少，悲觀認(rèn)知傾向的個(gè)體負(fù)性情緒體驗(yàn)較多。對(duì)于女性大學(xué)生而言，個(gè)人的認(rèn)知傾向?qū)φ{(diào)節(jié)壓力感的影響，則較男性更為突出。這是因?yàn)榕髮W(xué)生的年齡處于17～25之間，正處于自我同一性與角色混亂或同一性危機(jī)的矛盾期，由于對(duì)事物認(rèn)知不穩(wěn)定，缺乏完整把握，進(jìn)而造成她們的思維方式容易輕易肯定或否定，造成自卑，形成心理壓力和挫折感，進(jìn)而造成情緒、自信心、壓力與挫折應(yīng)對(duì)方面的問(wèn)題[10]。在性別的差異上，認(rèn)知傾向也提供了一個(gè)重要的參考角度。從某種意義上講，女生相對(duì)樂(lè)觀的認(rèn)知傾向具有一定的保護(hù)性作用，男性中相對(duì)悲觀的認(rèn)知傾向?qū)е铝讼鄬?duì)較多的負(fù)性情緒體驗(yàn)，認(rèn)知傾向的影響作用主要表現(xiàn)在較低的壓力水平下。

關(guān)于認(rèn)知因素是否包含于壓力基本特征之中的問(wèn)題中，學(xué)界存在一些爭(zhēng)論。一部分學(xué)者通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)：一般結(jié)果期待傾，也即一般認(rèn)知評(píng)價(jià)傾向（個(gè)體對(duì)于與自己有關(guān)的時(shí)間發(fā)展趨勢(shì)及后果的信念和評(píng)價(jià)傾向，主要包括樂(lè)觀和悲觀兩類(lèi)）與控制點(diǎn)、歸因等人格特征具有概念上的聯(lián)系，它們?cè)趦?nèi)容、指向方面存在明顯不同但與個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)中的效能有關(guān)，實(shí)證研究往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它們具有雖然顯著但卻較低的相關(guān)，可見(jiàn)認(rèn)知評(píng)價(jià)對(duì)人們壓力感未必存在直接聯(lián)系[11]。然而，另一部分研究者的研究結(jié)果卻表明，負(fù)性情緒體驗(yàn)在較高壓力情境下，持有樂(lè)觀認(rèn)知傾向的個(gè)體不比持有悲觀認(rèn)知傾向的個(gè)體在較低壓力情境下的多，甚至傾向于略少，這表明認(rèn)知評(píng)價(jià)傾向在負(fù)性情緒產(chǎn)生中發(fā)揮著相當(dāng)重要作用[12]。對(duì)于這類(lèi)狀況，可以嘗試以積極心理學(xué)視角來(lái)重新審視大學(xué)生壓力基本特點(diǎn)研究。因?yàn)榉e極心理學(xué)的理論核心就建立在個(gè)體積極認(rèn)知對(duì)其自身心理過(guò)程有著決定性影響的前提上。因此，以假設(shè)形式將認(rèn)知因素考慮在壓力基本特點(diǎn)當(dāng)中，并嘗試以自設(shè)問(wèn)卷的形式來(lái)驗(yàn)證二者是否存在相關(guān)。如能證明某一認(rèn)知因素對(duì)壓力感具有顯著高的影響效果，則說(shuō)明個(gè)體認(rèn)知因素亦屬大學(xué)生心理壓力基本特點(diǎn)范疇。

盡管這些研究都是建立在各自的理論基礎(chǔ)之上通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)而得出的結(jié)論，但是它們都存在著這樣或那樣的問(wèn)題：即便是在以正常大學(xué)生為研究對(duì)象的研究中，在測(cè)量個(gè)體壓力感或與之相關(guān)的負(fù)性情緒、行為時(shí)，這些研究中使用得最多的量表為《癥狀自評(píng)量表》（scl-90）、《焦慮自評(píng)量表》（sas）、《抑郁自評(píng)量表》（sds）和《生活事件調(diào)查問(wèn)卷》（les），這些量表的編制大部分不是專(zhuān)門(mén)針對(duì)青年大學(xué)生這一特殊群體[13]，且這些量表多用于檢測(cè)被測(cè)者是否存在心理問(wèn)題，而對(duì)于那些心理健康處于正常水平的被試來(lái)說(shuō)，這些量表的作用令人懷疑。

首先，在研究壓力的領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)目前尚無(wú)已經(jīng)被普遍投入使用的，具有我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生群體特色的測(cè)量心理健康的量表，而今大學(xué)生研究領(lǐng)域中，依據(jù)性別分類(lèi)的典型量表也很少有。很多知名專(zhuān)家，例如：vaillant等在經(jīng)過(guò)比較研究心理健康量化工具后特別強(qiáng)調(diào)，在工具的適用性上，重視人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量的因素，心理健康的評(píng)價(jià)工具應(yīng)該針對(duì)不同對(duì)象群體的特征來(lái)開(kāi)發(fā)和使用[14]。所以，亟待解決的問(wèn)題之一是設(shè)計(jì)并推行一套具有我國(guó)文化特色、針對(duì)大學(xué)生這一特殊群體，選取有代表性的研究對(duì)象，且能有效評(píng)估他們心理健康的量化工具。

其次，對(duì)大學(xué)生心理健康量的表實(shí)證效度的探索尚顯不足。目前國(guó)內(nèi)所使用的評(píng)價(jià)心理健康的量表很少有對(duì)其實(shí)證效度的探索。不能單純使用scl-90來(lái)判斷人的心理健康水平[15]，盡管在正常人群中的施測(cè)結(jié)果表明它的信度較高，但實(shí)證效度很低。原因就在于scl-90完全忽視個(gè)人的美德、品質(zhì)對(duì)于壓力來(lái)源、壓力發(fā)展趨勢(shì)等基本特征的影響。在心理健康的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，國(guó)內(nèi)外研究者都指出，應(yīng)該從多角度、多方面來(lái)綜合評(píng)價(jià)心理健康的不同層次，還應(yīng)注意有效地區(qū)分和結(jié)合適應(yīng)與發(fā)展、狀態(tài)與特質(zhì)，在使用心理健康評(píng)價(jià)工具上，研究者不能一味只重傳統(tǒng)心理學(xué)的測(cè)量指標(biāo)[16]。

最后，現(xiàn)有有關(guān)大學(xué)生適應(yīng)的研究往往是圍繞對(duì)大學(xué)新生適應(yīng)的問(wèn)題而展開(kāi)的，而大學(xué)適應(yīng)并非只在大學(xué)第一年才會(huì)出現(xiàn)，應(yīng)該是大學(xué)整個(gè)階段的問(wèn)題[17]；所以，各種評(píng)價(jià)量表和工具在理論構(gòu)思方面存在很大的差異，大學(xué)生適應(yīng)的方面的測(cè)查存有很大的不同；現(xiàn)有評(píng)估量表評(píng)價(jià)大學(xué)生的適應(yīng)更多地是從問(wèn)題的角度出發(fā)，很少?gòu)姆e極的角度來(lái)評(píng)價(jià)大學(xué)生的適應(yīng)，而是強(qiáng)調(diào)的是適應(yīng)中出現(xiàn)的問(wèn)題，等等。

此外，使用國(guó)外的量表研究和評(píng)價(jià)國(guó)內(nèi)大學(xué)生適應(yīng)情況較多，忽視了較大的中西方文化差異。從大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活方面來(lái)看，西方大學(xué)更強(qiáng)調(diào)個(gè)人而中國(guó)大學(xué)更強(qiáng)調(diào)集體，國(guó)內(nèi)研究在量表的本土化上做得還不夠[18]。

當(dāng)然，以上指出的關(guān)于壓力基本特征研究領(lǐng)域的這些問(wèn)題并不是要否定已有研究的價(jià)值，因?yàn)椴还苁菑膶W(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)程度來(lái)看還是從現(xiàn)有的應(yīng)用結(jié)果來(lái)看，對(duì)女大學(xué)生壓力基本特征領(lǐng)域的理論進(jìn)行驗(yàn)證和發(fā)展都是一種必要和必然。該領(lǐng)域在當(dāng)前的發(fā)展確實(shí)存在一些問(wèn)題，但這類(lèi)問(wèn)題的研究意義是不可否認(rèn)的，只要按照科學(xué)的理性精神進(jìn)行探索，就必然能夠達(dá)成諸位研究者的初衷——造就更加美好和健康的學(xué)生個(gè)體與社會(huì)環(huán)境。

大學(xué)生心理素養(yǎng)論文篇八

摘要：目前，大學(xué)生戀愛(ài)已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。男女朋友之間關(guān)系處理的如何，直接影響到大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活。因此，關(guān)注大學(xué)生的戀愛(ài)問(wèn)題，培養(yǎng)大學(xué)生正確的戀愛(ài)觀刻不容緩。本文從大學(xué)生戀愛(ài)過(guò)程中常見(jiàn)的心理問(wèn)題入手，分析其存在的原因，在此基礎(chǔ)上，找到如何調(diào)試大學(xué)生心理問(wèn)題的方法。

大學(xué)生的戀愛(ài)心理是指大學(xué)生在生理、心理能量、環(huán)境的共同作用下表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)異性的求知、接近、進(jìn)行戀愛(ài)、追求愛(ài)情等行為，以及由此所產(chǎn)生的各種心理現(xiàn)象。[1]大學(xué)生的心智發(fā)展還不夠成熟，容易受到周?chē)h(huán)境的影響，他們?cè)趹賽?ài)過(guò)程中不可避免的會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。為了使大學(xué)生能夠健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，作為輔導(dǎo)員，應(yīng)該積極正面的去教育引導(dǎo)，消除不良心理所帶來(lái)的消極影響。

一是從眾效應(yīng)，其實(shí)也是羊群效應(yīng)，由于受群體的影響，個(gè)人的思想觀念或者動(dòng)作行為，向大多數(shù)人的方向變化。羊群的組織很散漫，平時(shí)在一起也是胡亂地撞來(lái)撞去，一旦頭羊動(dòng)了起來(lái)，其他的羊就會(huì)不假思索地緊隨其后，全然不顧前方有沒(méi)有危險(xiǎn)。其實(shí)，談戀愛(ài)也一樣，不管自己的理想與擇偶標(biāo)準(zhǔn)，看見(jiàn)周?chē)耐瑢W(xué)秀恩愛(ài)，就有一種抓緊談戀愛(ài)的沖動(dòng)，特別是同寢室的同學(xué)，彼此影響更大。據(jù)調(diào)查，有16.8%的人談戀愛(ài)是因?yàn)椤皠e人都談戀愛(ài)，自己不談很沒(méi)面子”[2].

二是追求虛榮。在很多大學(xué)生看來(lái)，大學(xué)里能談上戀愛(ài)是一件令人羨慕的事，是有本事、有能力的象征。相反，沒(méi)有戀愛(ài)則是一種無(wú)能的表現(xiàn)。特別是有些女大學(xué)生，認(rèn)為有男生追求、愛(ài)慕、庇護(hù)，才表明自己有魅力；追求自己的人越多，越感到自豪、榮耀。

三是功利心態(tài)。讀大學(xué)需要一筆不小的費(fèi)用，畢業(yè)后又將面臨找工作的壓力。在這樣的背景下，一些經(jīng)濟(jì)條件差的學(xué)生擇偶標(biāo)準(zhǔn)日漸功利化，希望找到一個(gè)有錢(qián)有勢(shì)的對(duì)象，以此來(lái)改變自己貧窮的生活，他們把金錢(qián)和地位放在第一位，其它的基本不考慮或者考慮的很少。在大學(xué)生中，我們經(jīng)常聽(tīng)到“和他（她）談戀愛(ài)，我很滿(mǎn)足，他（她）總是給我買(mǎi)一些貴重的禮物”“其實(shí)我愛(ài)的不是他（她），而是他（她）的金錢(qián)和地位，他（她）可以通過(guò)關(guān)系給我安排工作。”這里，愛(ài)情變成了赤裸裸的交易了。

四是擺脫孤獨(dú)和寂寞。一方面，大學(xué)生遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和父母到異地讀書(shū)，進(jìn)入人生的“第二斷乳期”,渴望與人交往和親近。如果這時(shí)有異性對(duì)他很好，就會(huì)很自然的把對(duì)家人的依賴(lài)，轉(zhuǎn)為對(duì)異性的依賴(lài)上，以此來(lái)擺脫孤獨(dú)和寂寞，從而獲得精神上的慰藉。這種情況女生多于男生；另一方面，大學(xué)生相對(duì)中學(xué)生比較自由，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)不是很重，自主支配的時(shí)間比較多，有的學(xué)生因沒(méi)有明確的理想和目標(biāo)而精神空虛，于是想找一個(gè)戀愛(ài)對(duì)象來(lái)擺脫空虛，寄托自己感情，這種情況男生多于女生。

五是安全需求。所謂安全需求，表現(xiàn)在人身安全、財(cái)產(chǎn)安全、就業(yè)保障、醫(yī)療保障等方面，如果這些需求能夠得到滿(mǎn)足，就會(huì)避免焦慮和恐懼?！爱?dāng)這種需要未得到相應(yīng)滿(mǎn)足時(shí)，它就會(huì)對(duì)個(gè)體的行為起支配作用，使行為的目標(biāo)統(tǒng)統(tǒng)指向安全。處于這種狀態(tài)下的人，可能僅僅為安全而活著?！盵3]當(dāng)代大學(xué)生涉世未深，缺乏社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)，安全指數(shù)不高。正因此如此，他們把自己的希望寄托在所談戀愛(ài)的人身上了。

2.1生理因素。

青春期是性機(jī)能發(fā)育成長(zhǎng)期，下丘腦某些神經(jīng)細(xì)胞發(fā)育成熟，刺激腦垂體分泌性腺激素，促使生殖器官的性腺發(fā)育，從而分泌出性激素。性激素的主要功能在于刺激性器官的發(fā)育、成熟，激發(fā)副性特征的發(fā)育。由于性激素分泌增多，性機(jī)能迅速發(fā)展，男女開(kāi)始強(qiáng)烈意識(shí)到兩性差別和性意識(shí)的覺(jué)醒，通常稱(chēng)之為“情竇初開(kāi)”.19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國(guó)靄理士（henryhavelockellis）在他的《性心理學(xué)》中對(duì)愛(ài)情進(jìn)行了生物學(xué)和心理學(xué)總結(jié)，他認(rèn)為：“戀愛(ài)的發(fā)展過(guò)程中可以說(shuō)是雙重的。第一重的發(fā)展是由于性本能向全身放射……第二重的發(fā)展是由于性沖動(dòng)和其他性質(zhì)多少相連的心理因素發(fā)生了混合?！盵4]他的論述證明，愛(ài)情是在特殊的生物基礎(chǔ)上發(fā)生的。

2.2心理因素。

所謂愛(ài)情產(chǎn)生的心理因素，正如莎士比亞（williamshakespeare）對(duì)人類(lèi)愛(ài)情所述：“愛(ài)情不是花蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語(yǔ)，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強(qiáng)迫。愛(ài)情，是建立在共同語(yǔ)言的基礎(chǔ)上的?！睈?ài)情作為人類(lèi)的一種高級(jí)情感，受人的遺傳和后天因素的影響和制約。這里所指的“遺傳”是人的生理因素---性本能，后天因素是指建立在共同目標(biāo)基礎(chǔ)上的情感。具體來(lái)說(shuō)，構(gòu)成愛(ài)情心理的因素主要有四個(gè)方面：

一是異性之間的互相傾慕。一般認(rèn)為，愛(ài)情的基礎(chǔ)是互相傾慕，異性之間的互相傾慕，是愛(ài)情產(chǎn)生的內(nèi)在心理因素。

二是共同的人生觀。主要表現(xiàn)為思想感情的一致，有共同的人生態(tài)度和志向。這是產(chǎn)生真摯愛(ài)情的關(guān)鍵。

三是雙方心理相容。主要包括心理和諧、心理互補(bǔ)兩個(gè)方面，這是協(xié)調(diào)戀人間關(guān)系的最好方法。心理和諧，是雙方思想感情、心理特點(diǎn)等各個(gè)方面的充分了解與適應(yīng)。

四是遵循忠貞原則。愛(ài)情包含性愛(ài)和情愛(ài)兩個(gè)部分，因?yàn)橛辛诉@兩個(gè)因素，愛(ài)情也具有了排他性，忠貞便成了愛(ài)情心理結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要組成部分。

2.3社會(huì)因素。

網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響。網(wǎng)絡(luò)作為一種信息傳播的新媒體，在人們學(xué)習(xí)、工作和生活中產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)會(huì)更加方便快捷的獲取信息，更新觀念，解放思想。但是網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，它在給人們帶來(lái)好處的同時(shí)，也免不了會(huì)帶來(lái)一些危害，尤其對(duì)涉世未深的大學(xué)生，影響更大。我們?cè)跒g覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)，經(jīng)常會(huì)自動(dòng)彈出一些低級(jí)下流、黃色頹廢的不堪入目的圖片，這會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生消極、負(fù)面的影響，使他們的心理形成了一種新型的“性解放”和“性自由”,進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生戀愛(ài)取向的錯(cuò)位，甚至?xí)呱线`法犯罪的道路。

現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響?，F(xiàn)在的大學(xué)生可以在讀書(shū)期間結(jié)婚，更不用說(shuō)談戀愛(ài)了。在校園內(nèi)，卿卿我我的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，這對(duì)于還沒(méi)有男（女）朋友的學(xué)生而言，這無(wú)非是一種刺激，一種壓力。為了擺脫形單影只的生活，他們也開(kāi)始追求異性，甚至為了成功不擇手段。還有社會(huì)是上不良風(fēng)氣的影響。實(shí)用主義、享樂(lè)主義、拜金主義不斷對(duì)大學(xué)生進(jìn)行侵蝕，也會(huì)影響大學(xué)生的戀愛(ài)觀。

3戀愛(ài)心理問(wèn)題的調(diào)適方法。

3.1樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀。

大學(xué)生戀愛(ài)觀是指大學(xué)生對(duì)待戀愛(ài)問(wèn)題所持的基本觀點(diǎn)和態(tài)度，以及對(duì)戀愛(ài)行為好壞做出的基本判斷。[5]愛(ài)情，是人類(lèi)特有的一種高尚的精神生活。首先，愛(ài)情是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，雙方有共同的價(jià)值觀，有崇高的理想和奮斗目標(biāo)，彼此互相尊重，互相傾慕，渴望對(duì)方能夠成為終身伴侶?；ハ嘟o予、互相提高、共同追求、心心相印，這就是愛(ài)情之所以美好無(wú)比的秘密之所在。每個(gè)人都希望自己收獲甜蜜的愛(ài)情，那么在擇偶時(shí)就應(yīng)該按照“互相給予、互相提高、共同追求、心心相印”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量。金錢(qián)、權(quán)利、地位不僅不是愛(ài)情的標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)候還會(huì)腐蝕愛(ài)情，使得愛(ài)情變質(zhì)。誰(shuí)都喜歡高富帥、白富美，但這不是愛(ài)情的第一標(biāo)準(zhǔn)，更不是唯一標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)殪`魂美的人更可愛(ài)。就像列夫·托爾斯泰（levnikolayevichtolstoy）說(shuō)的：“人不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。”

3.2處理好愛(ài)情與各方面的關(guān)系。

愛(ài)情與友情的關(guān)系。

正確處理愛(ài)情與友情的關(guān)系，需要根據(jù)實(shí)際情況來(lái)判斷。異性朋友之間，親密度超越了友情界限，就會(huì)向愛(ài)情發(fā)展；但是，如果戀人間失去愛(ài)情，那么友情是否還能存在將會(huì)是懸念了。莎士比亞（williamshakespeare）說(shuō)：“再好的東西，都有失去的一天。再深的記憶，也有淡忘的一天。再愛(ài)的人，也有遠(yuǎn)走的一天。再美的夢(mèng)，也有蘇醒的一天。該放棄的決不挽留，該珍惜的決不放手。分手后不可以做朋友，因?yàn)楸舜藗^(guò)。也不可以做敵人，因?yàn)楸舜松類(lèi)?ài)過(guò)?！彼裕绻坏貌辉趷?ài)情與友情間做出判斷或選擇時(shí)，一定要慎重！不要輕易去愛(ài)！愛(ài)情，不僅僅是誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)貞、美好的，更應(yīng)該是慎重、理智和嚴(yán)肅的。只有這種愛(ài)情，才能帶來(lái)幸福和快樂(lè)，否則，還是選擇友情繼續(xù)吧！

3.3完善心理疏導(dǎo)干預(yù)機(jī)制，加強(qiáng)挫折教育。

戀愛(ài)并不都是甜蜜的，有時(shí)也會(huì)略帶苦澀。比如：暗戀、多角戀、失戀等。暗戀只是一廂情愿，若要發(fā)展成愛(ài)情，必須向?qū)Ψ匠ㄩ_(kāi)心扉。若擔(dān)心被拒絕，最好是先潛伏到對(duì)方的身邊，通過(guò)觀察搞清對(duì)方的情況，然后，再化暗為明，制造巧遇，尋找合適的話(huà)題，為以后相處開(kāi)個(gè)好頭。其實(shí)，一切暗戀要想有好的結(jié)果，最終都是明戀，必須有勇氣向?qū)Ψ奖戆?，否則趁早作罷。愛(ài)情具有專(zhuān)一性和排他性，是發(fā)生在兩個(gè)人之間的事情，而不是三個(gè)或者多個(gè)。若一旦發(fā)生多個(gè)，應(yīng)該冷靜理智地去處理，立刻終止這種行為，急流勇退，切莫“腳踏兩只船”.

參考文獻(xiàn)：

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〔4〕靄理士。性心理學(xué)[m].商務(wù)印書(shū)館，.449.

〔5〕黃希庭。大學(xué)生心理學(xué)[m].上海：上海人民出版社，20xx.424.

大學(xué)生心理素養(yǎng)論文篇九

視頻時(shí)長(zhǎng):03:57人文素質(zhì)與創(chuàng)新意識(shí)1鄭強(qiáng)。

播放:21706次評(píng)論:11140人人文素質(zhì),是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在的品質(zhì),表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng).

人文素質(zhì)的培養(yǎng)就是將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為個(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì).

人文素質(zhì)包括人文知識(shí)和人文精神,人文素質(zhì)教育不等于人文學(xué)科教育,是要培養(yǎng)學(xué)生的人文知識(shí)能力,將人文知識(shí)中內(nèi)含的價(jià)值———人文精神向個(gè)體身心中內(nèi)化.

高校人文素質(zhì)教育,就是要培養(yǎng)學(xué)生如何做人,包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系以及自身的理性、情感、意志等方面的問(wèn)題.

通過(guò)人文知識(shí)的內(nèi)化,促進(jìn)他們?nèi)烁?、氣質(zhì)、修養(yǎng)等品質(zhì)的形成.

護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生生源大多來(lái)自理科考生,受高中應(yīng)試教育的影響,很多學(xué)生“重理輕文”,由此造成他們?nèi)宋纳缈浦R(shí)“先天”有所缺失.進(jìn)入大學(xué)以后,醫(yī)學(xué)課程多,學(xué)習(xí)任務(wù)重,他們的課外閱讀時(shí)間少.在課堂教學(xué)中,雖開(kāi)設(shè)了一些社科人文課程,但大多數(shù)為選修課,學(xué)生對(duì)其重要性認(rèn)知不夠,所以收獲不大.

基本上所有的學(xué)生都表示作為一名合格的護(hù)士,人文素質(zhì)是必不可少的,但并不能明確的說(shuō)出作為一名護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生,人文素質(zhì)包括哪些方面的內(nèi)容.

給自身和學(xué)校帶來(lái)不利影響.在將來(lái)的職業(yè)期望上,很多學(xué)生片面的認(rèn)為只要學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí),熟練專(zhuān)業(yè)操作技能就能勝任護(hù)士這一工作,而意識(shí)不到“人文素質(zhì)”對(duì)這項(xiàng)工作的重要性.

2.2現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式將醫(yī)學(xué)人文提升到了前所未有的高度。

古希臘醫(yī)學(xué)之父希波拉底有一句名言：“醫(yī)生有三件法寶,第一是語(yǔ)言,第二是藥物,第三是手術(shù)刀.”可見(jiàn),語(yǔ)言的重要性甚或超越了醫(yī)學(xué)科技手段本身.

必然難以適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展.由此可知,護(hù)理人才的培養(yǎng)要符合醫(yī)學(xué)發(fā)展的要求,就不僅要培養(yǎng)護(hù)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力,還要培養(yǎng)護(hù)生構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的能力,將人文修養(yǎng)列入護(hù)理教育的培養(yǎng)目標(biāo)中去.

2.3人文素質(zhì)是優(yōu)秀護(hù)理人才的必備條件。

比如專(zhuān)業(yè)研究時(shí)的論文撰寫(xiě),文字就功底非常重要.眾所周知,護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生在就業(yè)求職中,考核的不僅僅是護(hù)理專(zhuān)業(yè)知識(shí),語(yǔ)言表達(dá)能力、應(yīng)變能力、心理素質(zhì)、儀表儀態(tài)等都是重要的因素.

近年在畢業(yè)生就業(yè)中我們發(fā)現(xiàn),專(zhuān)業(yè)成績(jī)優(yōu)秀的護(hù)生并一定能在求職應(yīng)聘中占得優(yōu)勢(shì).有些學(xué)生,專(zhuān)業(yè)成績(jī)非常優(yōu)秀,但在應(yīng)聘中卻屢屢受挫,究其原因就是缺乏人文素質(zhì).

這些求職失敗的護(hù)生,要么缺乏良好的心理素質(zhì),要么語(yǔ)言表達(dá)能力差,要么狂妄自大或過(guò)于自卑,要么儀表儀態(tài)遜色等在已經(jīng)走上工作崗位的護(hù)生中,那些專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng),人際關(guān)系良好,語(yǔ)言表達(dá)能力好,心理素質(zhì)過(guò)硬,有責(zé)任感、道德感的護(hù)生,明顯受用人單位好評(píng),他們發(fā)展的更快.

3.對(duì)策思考。

3.1樹(shù)立護(hù)理教育新觀念,將人文教育納入護(hù)理教育目標(biāo)體系中,強(qiáng)化人文意識(shí)。

加強(qiáng)人文知識(shí)素質(zhì)的培養(yǎng)首先就要從觀念上轉(zhuǎn)變.要樹(shù)立護(hù)理教育的新觀念,切實(shí)將人文教育納入到護(hù)理教育的目標(biāo)體系中去,增強(qiáng)人文教育意識(shí).

要把人文素質(zhì)的培養(yǎng)提高到與科學(xué)素質(zhì)教育同等重要的位置,并把這一思想貫穿于專(zhuān)業(yè)教育之中,傳授給學(xué)生,使他們意識(shí)到人文知識(shí)能力和人文精神的重要性.

通過(guò)各種形式,如專(zhuān)業(yè)思想教育,專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置,學(xué)生社團(tuán)活動(dòng),班級(jí)主題教育等等,以護(hù)理專(zhuān)業(yè)的先驅(qū)者“提燈女神”

南丁格爾精神教育學(xué)生,把勇敢、仁愛(ài)、無(wú)私、奉獻(xiàn)作為護(hù)理人文精神,提升學(xué)生的人文修養(yǎng).

3.2重視人文學(xué)科教學(xué),完善人文學(xué)科教育體系。

提高人文學(xué)科課堂教學(xué)質(zhì)量,引發(fā)護(hù)生學(xué)習(xí)興趣,使他們能從這些學(xué)科教育中獲益.如果只是單純的改善學(xué)科設(shè)置而不提高學(xué)科教學(xué)質(zhì)量,重視人文學(xué)科教學(xué)只能是流于空談.

人文:古典詩(shī)歌賞析與人文素質(zhì)提升(上)-程郁綴。

3.3營(yíng)造良好的人文氛圍。

采取各種靈活、多樣的活動(dòng)形式,如知識(shí)講座、主題演講、社團(tuán)活動(dòng)、讀書(shū)班、學(xué)術(shù)沙龍、文化節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)等,豐富學(xué)生的課余文化生活,使學(xué)生學(xué)到課堂上難以學(xué)到的知識(shí).

加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也是一種很好的手段.如義診、健康知識(shí)宣講等,以此鼓勵(lì)學(xué)生積極深入工廠、農(nóng)村、市場(chǎng),訪貧問(wèn)苦,了解社會(huì)生活,增強(qiáng)使命感和責(zé)任感,提高他們的人文素質(zhì).

高校是人文知識(shí)和人文精神的創(chuàng)造源和傳播源.在護(hù)理學(xué)教育中注重人文素質(zhì)的培養(yǎng),推進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合,必將大大提高護(hù)理教育的質(zhì)量,為保障和促進(jìn)全人類(lèi)的健康作出巨大的貢獻(xiàn).

參考文獻(xiàn)。

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大學(xué)生心理素養(yǎng)論文篇十

長(zhǎng)期以來(lái)由于受傳統(tǒng)的教育思想及教育模式的影響，學(xué)校管理心理學(xué)的教學(xué)方法與教學(xué)手段仍然局限于灌輸知識(shí)、講解理論，雖然學(xué)術(shù)味道十足，卻忽略了本學(xué)科自身的性質(zhì)、特點(diǎn)。這樣的教學(xué)模式不僅影響了知識(shí)傳授的效果也忽視了學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，限制了學(xué)生個(gè)性的健全發(fā)展。為了培養(yǎng)出具有現(xiàn)代化教育觀念和教育能力的，能適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的、具有創(chuàng)新精神的管理人才，必須對(duì)學(xué)校管理心理學(xué)的教學(xué)方法與教學(xué)手段進(jìn)行改革與發(fā)展。

學(xué)校管理心理學(xué)作為公共事業(yè)管理專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)必修課，是研究學(xué)校管理活動(dòng)中的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。本學(xué)科具有邊緣性和應(yīng)用性的學(xué)科性質(zhì)，通過(guò)本學(xué)科的教學(xué)旨在使學(xué)生掌握學(xué)校管理中的心理要素與心理制約機(jī)制，為學(xué)生將來(lái)在教育管理工作中充分調(diào)動(dòng)教職工的工作積極性，提高學(xué)校的管理效能提供心理科學(xué)的依據(jù)。然而，長(zhǎng)期以來(lái)由于受傳統(tǒng)的教育思想及教育模式的影響，教學(xué)方法與教學(xué)手段仍然局限于灌輸知識(shí)、講解理論，雖然學(xué)術(shù)味道十足，卻忽略了本學(xué)科自身的性質(zhì)、特點(diǎn)。

這樣的教學(xué)模式不僅影響了知識(shí)傳授的效果也忽視了學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，限制了學(xué)生個(gè)性的健全發(fā)展。更不可能培養(yǎng)出具有現(xiàn)代化教育觀念和教育能力的，能適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的、具有創(chuàng)新精神的管理人才。因此，本文擬就學(xué)校管理心理學(xué)的教學(xué)方法與教學(xué)手段進(jìn)行改革與發(fā)展，提出自己的粗淺的見(jiàn)解。

1傳統(tǒng)的教學(xué)方法與教學(xué)手段弊端。

1.1忽視學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，影響了創(chuàng)新與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)長(zhǎng)期以來(lái)由于受傳統(tǒng)的教育思想及教育觀念的影響，教師在實(shí)施教育的過(guò)程中，把學(xué)生視作被動(dòng)接受的對(duì)象，放在被動(dòng)和從屬的地位。我們的教學(xué)模式一直是“填鴨式”的“一言堂”。教師把向?qū)W生灌輸知識(shí)視為教學(xué)的基本任務(wù)，把考試作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，主要采用講授的方法教學(xué)，通過(guò)講解完成教學(xué)任務(wù)。

學(xué)生是通過(guò)聽(tīng)、記、抄、背的形式被動(dòng)的完成學(xué)習(xí)過(guò)程的。用學(xué)生們夸張的語(yǔ)言來(lái)描繪這樣的教學(xué)是“上課記筆記，下課抄筆記，考試背筆記，畢業(yè)扔筆記?！彼麄兙拖笫菑?fù)印機(jī)、打字機(jī)，把教師所講的統(tǒng)統(tǒng)記下來(lái)，就算完成任務(wù)了。

學(xué)習(xí)是為了考試，對(duì)于講的什么內(nèi)容、有什么意義、能不能領(lǐng)會(huì)理解并不重視，因?yàn)橛辛斯P記就能通過(guò)死記硬背去應(yīng)付考試。不可否認(rèn)這種方法在短時(shí)間里能幫助學(xué)生理清教材知識(shí)體系，掌握大量的書(shū)本知識(shí)，在一定程度上迎合了學(xué)生的應(yīng)試需要。但是，這種填鴨式的教學(xué)方法忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和能力性，無(wú)視了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，未給學(xué)生參與的機(jī)會(huì)，使其長(zhǎng)期處于被動(dòng)之中，必然導(dǎo)致學(xué)生自覺(jué)意識(shí)淡漠，順從依附心態(tài)明顯，他們習(xí)慣于接受書(shū)本已有的結(jié)論或定論的東西，缺乏質(zhì)疑、批判和創(chuàng)新精神。這樣的教學(xué)形式單調(diào)、呆板、死氣沉沉，毫無(wú)科學(xué)性與藝術(shù)性可言，只會(huì)造成學(xué)生單向、刻板、片面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，根本談不上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力。

1.2理論與實(shí)踐相脫離，不能“學(xué)以致用”學(xué)校管理心理學(xué)以往的教學(xué)大致有兩種講授方式：一是每個(gè)章節(jié)進(jìn)行逐字、逐句、逐段的分析解釋?zhuān)龊访媸降脑敿?xì)講授，一是“照本宣科”式的教學(xué)；是把一個(gè)章節(jié)分成幾大塊，抽出幾個(gè)問(wèn)題“抓大棄小”式的教學(xué)。一般在時(shí)間充分、問(wèn)題較難理解時(shí)用第一種教學(xué)方式，而在時(shí)間較緊張、內(nèi)容又不太難懂的情況下用第二種方式。

但不論哪一種方式，教學(xué)內(nèi)容都是局限于理論的闡述和概念的解釋?zhuān)荒苡美碚搧?lái)分析學(xué)校管理的具體問(wèn)題，表現(xiàn)出重理論、輕實(shí)踐、重學(xué)術(shù)、輕實(shí)用的傾向，嚴(yán)重脫離學(xué)校管理的具體實(shí)際。而理論是灰色的，只有生活之樹(shù)才會(huì)常青。

由于學(xué)生缺乏必要的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為理解學(xué)科的知識(shí)背景，學(xué)與用又不能結(jié)合起來(lái)，學(xué)生的積極性難以發(fā)揮，必使教學(xué)陷入枯燥乏味之中缺乏生機(jī)和活力，直接影響教學(xué)效果，而理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，也必然導(dǎo)致培養(yǎng)的學(xué)生雖然滿(mǎn)腹經(jīng)綸，卻只能紙上談兵，缺少動(dòng)手實(shí)踐的能力。有調(diào)查表明，我國(guó)目前大學(xué)生中95%以上人的創(chuàng)新力資源并沒(méi)有得到很好的開(kāi)發(fā)，他們?cè)诋厴I(yè)后的較長(zhǎng)一段時(shí)期難以進(jìn)行各種創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)。而這種只會(huì)死讀書(shū)本、不能學(xué)以致用的學(xué)生，是無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要的。因此，高校深化教育改革，積極推行創(chuàng)新教育已是勢(shì)在必行。

1.3教學(xué)手段落后，缺乏現(xiàn)代化教學(xué)工具的運(yùn)用由于教學(xué)觀念相對(duì)滯后，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到利用現(xiàn)代化教學(xué)工具對(duì)提高教學(xué)效果的作用，也由于缺乏適應(yīng)教學(xué)需要的各種資料、課件，再加上有部分教師還不能很好的掌握使用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供的各種先進(jìn)教學(xué)手段的技術(shù)，如：電視教學(xué)、多媒體教學(xué)等。所以，教學(xué)中仍然是采用黑板+粉筆的古老的教學(xué)方式，手段比較落后。這樣的教育手段是不可能培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代教育的管理人才的。

2學(xué)校管理心理學(xué)教學(xué)方法與教學(xué)手段的改革為了使學(xué)校管理心理學(xué)走出困境，我們做了大膽的嘗試，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行了改革。

2.1變被動(dòng)教育為主動(dòng)教育，充分發(fā)揮學(xué)生的主體積極性教育的根本目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，教是為學(xué)服務(wù)的，學(xué)生才是教育的主體。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體積極性，我們?cè)诮虒W(xué)中采用了靈活多變的教學(xué)方法，把講授法、提問(wèn)法、討論法等多種方法結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生廣泛地參與到教學(xué)中，變過(guò)去的“一言堂”為現(xiàn)在的“群言堂”，使學(xué)生由被動(dòng)的接受變?yōu)橹鲃?dòng)的吸取知識(shí)、探索知識(shí)。徹底改變以考分和掌握知識(shí)的多少作為衡量教育質(zhì)量和學(xué)習(xí)成果的標(biāo)準(zhǔn)的觀念。

把教育的重點(diǎn)放在學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)上。

首先，我們根據(jù)學(xué)校管理心理學(xué)是一門(mén)多基礎(chǔ)的學(xué)科，學(xué)生在學(xué)習(xí)本學(xué)科之前已經(jīng)積累了大量心理方面的知識(shí)，這些知識(shí)對(duì)本學(xué)科同樣適用的實(shí)際情況，進(jìn)行了提問(wèn)式教學(xué)。每次上課前都要求學(xué)生，預(yù)習(xí)下一節(jié)的內(nèi)容并根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去理解，然后在課堂上用教師和學(xué)生互相提問(wèn)的方式完成這部分內(nèi)容的教學(xué)。既可以采用自己提問(wèn)自己回答方式來(lái)引起學(xué)生注意；也可以通過(guò)老師問(wèn)，請(qǐng)同學(xué)來(lái)回答，給學(xué)生提供創(chuàng)造性思維活動(dòng)的機(jī)會(huì)；還可以鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，由老師或同學(xué)回答。這樣的教學(xué)既可以互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，也可以培養(yǎng)學(xué)生敢于提出問(wèn)題、善于提出問(wèn)題、勇于獨(dú)立解決問(wèn)題的良好習(xí)慣，使他們?cè)诓粩嘣噲D提出問(wèn)題、努力解決問(wèn)題的過(guò)程中，形成科學(xué)的探索精神和創(chuàng)新能力。

其次，對(duì)一些有爭(zhēng)議、重要的、或者學(xué)生難以理解的問(wèn)題，在運(yùn)用講授法講清基本的理論觀點(diǎn)之后，往往采用討論的方式讓大家各抒己見(jiàn)，積極參與，達(dá)到互相教育，共同提高的效果。這就改變了過(guò)去灌輸式教學(xué)中，學(xué)生往往被教師牽著鼻子走，教師講什么，學(xué)生就記什么，教師說(shuō)怎么做，學(xué)生就怎么做的被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。在這里，教師的任務(wù)就是誘導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題、分析問(wèn)題、闡述問(wèn)題；激發(fā)學(xué)生去主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索、主動(dòng)創(chuàng)新。所以教師只給學(xué)生提供思路，提供指導(dǎo)思想，具體學(xué)什么，學(xué)多少，怎么學(xué)都交給學(xué)生，由學(xué)生自己做主，所以學(xué)生自始至終必須以主人翁的姿態(tài)投入到學(xué)習(xí)中。

而學(xué)生一旦從心理上被動(dòng)學(xué)習(xí)的定位上解放出來(lái)，他們的求知欲望和參與精神就大大增強(qiáng)，濃厚的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情就激發(fā)起來(lái)，許多學(xué)生也就逐漸養(yǎng)成了平時(shí)多積累、多觀察、多思考，帶著問(wèn)題聽(tīng)課的習(xí)慣，他們學(xué)習(xí)的主體積極性大大提高，由原來(lái)的“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。

第三，在講授中注重啟發(fā)，變過(guò)去只注重傳授知識(shí)不注重培養(yǎng)能力的傾向，為注重教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，全面的培養(yǎng)學(xué)生的能力。我們正處知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)的更新周期越來(lái)越短，信息傳遞的速度越來(lái)越快。在這樣的時(shí)代里，企圖讓學(xué)生在有限的時(shí)間里去接受無(wú)限的知識(shí)既不可能，也無(wú)必要。俗話(huà)說(shuō)“授人一魚(yú)只供一餐之需，授人以漁則終身享用不盡”。

過(guò)去那種僅限于傳授已有知識(shí)的“再現(xiàn)型”教育，已經(jīng)難以應(yīng)付知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代瞬息萬(wàn)變的知識(shí)和增長(zhǎng)的局面，學(xué)校教育不可能、也沒(méi)有必要把全部知識(shí)教給學(xué)生，重要的是把最基本的最先進(jìn)的知識(shí)教給他們，教給他們思維的方法和分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，使他們能夠一反三，善于探索新知識(shí)。所以，為了全面提高學(xué)生的素質(zhì)，我們把學(xué)重點(diǎn)放在創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)上，變傳授知識(shí)為培養(yǎng)能力，讓學(xué)生在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上掌握獲得知識(shí)和創(chuàng)新知識(shí)的方法，即讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

我們不僅培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的問(wèn)題意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不拘泥于教材上或老師所講的結(jié)論能提出獨(dú)到新穎的觀點(diǎn)和方法；還注重啟發(fā)學(xué)生富于想象，進(jìn)行創(chuàng)新學(xué)習(xí)，使其在分析問(wèn)題時(shí)，能通過(guò)自己獨(dú)立思考和探索，另辟蹊徑，有自己的獨(dú)到之處；也注意教給學(xué)生分析問(wèn)題、思考問(wèn)題方法。如讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)閱讀有關(guān)資料、查閱相關(guān)文獻(xiàn)、進(jìn)行深入的思考，然后形成自己的觀點(diǎn)進(jìn)行理論的創(chuàng)新，寫(xiě)出小論文。再經(jīng)過(guò)交流、討論、辯論，就可以使認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)新的高度。最后，教師針對(duì)同學(xué)們的觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，幫助大家進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，使其把知識(shí)真正融會(huì)貫通，進(jìn)入“自?shī)^其力、自至其知”的境界，這就完全實(shí)現(xiàn)了由被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)渡。學(xué)生從只會(huì)順著老師和書(shū)本的思路學(xué)習(xí)，發(fā)展為能有自己的思想、自己的觀點(diǎn)，甚至能發(fā)現(xiàn)老師講課、書(shū)本和文獻(xiàn)中的不妥之處，并提出自己的看法，這不僅激發(fā)了學(xué)生的主體積極性，也培養(yǎng)了開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神。

正如《學(xué)會(huì)生存》中所指出“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少的傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多的激勵(lì)思考，除了他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)在真理的人。”我們的教學(xué)正向此目標(biāo)努力，力求讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事”，歸根到底是使學(xué)生處于主體地位，培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，以便將來(lái)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)中處于主導(dǎo)地位和有利地位。

2.2把理論與實(shí)際相結(jié)合，提高教學(xué)的實(shí)用性、操作性。學(xué)校管理心理學(xué)是應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，在教學(xué)中如何將理論觀點(diǎn)和實(shí)際應(yīng)用結(jié)合起來(lái)是必須重視的一個(gè)問(wèn)題。

為此，我們注重了對(duì)學(xué)生早期科學(xué)研究和實(shí)踐能力的訓(xùn)練。我們主要采取了三種方式來(lái)解決理論與實(shí)踐相脫離的問(wèn)題。其一，在教學(xué)中進(jìn)行案例分析，通過(guò)具體事例引導(dǎo)學(xué)生把握理論，掌握方法；其二，讓學(xué)生走出校門(mén)到學(xué)校管理中去調(diào)查訪問(wèn)進(jìn)行社會(huì)考察，了解學(xué)校管理的實(shí)際問(wèn)題，在獲得感性知識(shí)的基礎(chǔ)上，探索規(guī)律，檢驗(yàn)理論；其三，請(qǐng)專(zhuān)家、學(xué)者及學(xué)校管理者圍繞學(xué)校管理中的熱點(diǎn)問(wèn)題報(bào)告講學(xué)，展理論指導(dǎo)實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生加深對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考，提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力。這些活動(dòng)不僅拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，也進(jìn)一步提高了學(xué)生應(yīng)用學(xué)校管理心理學(xué)的知識(shí)解決問(wèn)題的能力，優(yōu)化了學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

另外，為了改變落后的教學(xué)手段，我們?cè)诮虒W(xué)中嘗試采用現(xiàn)代化的教學(xué)儀器和教學(xué)設(shè)備，利用計(jì)算機(jī)等各種先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行教學(xué)手段改革。

總之，我們經(jīng)過(guò)了幾年的教學(xué)探索，在進(jìn)行了一系列改革活動(dòng)后，學(xué)校管理心理學(xué)的教學(xué)已經(jīng)取得了明顯效果，從畢業(yè)生反饋回來(lái)的信息可以看出，新的教學(xué)模式對(duì)他們?cè)趯?shí)際的教育教學(xué)管理實(shí)踐十分有效，并可操作。這說(shuō)明了學(xué)校管理心理學(xué)教學(xué)改革的成功。

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大學(xué)生心理素養(yǎng)論文篇十一

摘要：

新課改下的初中美術(shù)課程極具人文性，要求每一名初中生都能夠正確認(rèn)知生活與美術(shù)的關(guān)系，通過(guò)美術(shù)與內(nèi)心情感的融合、美術(shù)與綜合文化的融合實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升。該文作者結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)初中美術(shù)課程中的人文素養(yǎng)教育展開(kāi)研究，希望能夠?yàn)閺V大同行帶來(lái)一定的幫助。

關(guān)鍵詞：

初中美術(shù)課程；人文素養(yǎng)教育；研究

作為人類(lèi)社會(huì)中特有的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，教育直接影響人們對(duì)外界社會(huì)的認(rèn)知。教育是一種不斷發(fā)展、不斷變化的社會(huì)活動(dòng)，教師要提升思想認(rèn)知，對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)。初中生正處于需要關(guān)懷、尊重、理解的年齡段，教師要通過(guò)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)，并最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)在情感與精神的提升。

一、打造良好的美術(shù)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

要想在初中美術(shù)教學(xué)中獲取更好的人文素養(yǎng)教育成果，教師不僅要為廣大初中生打造特定的文化氛圍，還應(yīng)當(dāng)幫助他們正確理解美術(shù)作品。在日常的美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)正確的引導(dǎo)幫助學(xué)生準(zhǔn)確地認(rèn)知美術(shù)作品所蘊(yùn)含的科學(xué)原理與人文特征，并對(duì)兩者的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行研究。如，在初中美術(shù)課程《服裝顏色的搭配》這堂課上，教師應(yīng)當(dāng)讓初中生闡述自己對(duì)美的理解，在學(xué)完服裝搭配的'基本技巧之后，結(jié)合一些虛擬的環(huán)境與場(chǎng)合，讓學(xué)生通過(guò)小組討論的方式進(jìn)行模擬搭配，以此實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升。

二、將審美與道德修養(yǎng)進(jìn)行有機(jī)關(guān)聯(lián)

隨著社會(huì)的進(jìn)步，初中教育工作者應(yīng)當(dāng)著力培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)掌握知識(shí)、利用已經(jīng)獲取的知識(shí)對(duì)一些生活、學(xué)習(xí)中遇到的難題進(jìn)行解答，這也是提升初中生人文素養(yǎng)的有效渠道之一。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以通過(guò)組織一些審美活動(dòng)將理論與實(shí)踐進(jìn)行充分結(jié)合。如，在學(xué)習(xí)完有關(guān)圖騰的內(nèi)容后，教師可以讓學(xué)生對(duì)班級(jí)角落一處破損的墻體進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)。這種互動(dòng)活動(dòng)不僅可以提升學(xué)生對(duì)于美術(shù)知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用，還能夠提升他們對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力與審美能力，能夠培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感。在日常的學(xué)習(xí)與生活中，一旦發(fā)現(xiàn)班級(jí)或者社區(qū)等公共場(chǎng)所的物體遭到破壞，學(xué)生便能夠主動(dòng)進(jìn)行修復(fù)與美化，真正提升內(nèi)在的人文素養(yǎng)。又如，初中美術(shù)教師可以舉辦舉辦一次“樓道藝術(shù)設(shè)計(jì)”活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到隨地亂扔雜物、占用樓道的行為是錯(cuò)誤的，積極美化樓道環(huán)境的行為是正確的。學(xué)生通過(guò)小組合作的方式在藝術(shù)創(chuàng)作中學(xué)會(huì)分工配合，充分發(fā)揮自己的動(dòng)手能力、設(shè)計(jì)能力，最終完成一幅對(duì)社會(huì)有益的公益美術(shù)作品。

三、趁熱打鐵，引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)上自然之美

美術(shù)作為一項(xiàng)需要發(fā)散性思維作為支撐的課程，每一名初中生都需要在美術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作、欣賞的時(shí)候融入大量的想象，通過(guò)美術(shù)這種媒介進(jìn)行人文素養(yǎng)方面的學(xué)習(xí)與表達(dá)。所以，在學(xué)習(xí)初中階段的美術(shù)課程時(shí)，每一名初中生都應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)自己的想象力與感知能力。如，在進(jìn)行寫(xiě)意花鳥(niǎo)的教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察盆栽、欣賞多媒體所展示的鳥(niǎo)類(lèi)圖片與視頻激發(fā)他們的想象力，在學(xué)生的想象力被充分調(diào)動(dòng)的時(shí)候開(kāi)展發(fā)散性思維與創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，同時(shí)提出相關(guān)問(wèn)題引導(dǎo)他們進(jìn)行人文知識(shí)方面的思考：“我們城市的市花是什么？你知道哪種鳥(niǎo)已經(jīng)瀕臨滅絕了，或者你從雜志、網(wǎng)絡(luò)中曾經(jīng)認(rèn)識(shí)過(guò)哪一種鳥(niǎo)？能否用你手中的畫(huà)筆進(jìn)行寫(xiě)意花鳥(niǎo)的創(chuàng)作？”在這些問(wèn)題的引導(dǎo)下，初中生便會(huì)充分調(diào)動(dòng)大腦的思維，通過(guò)結(jié)合已經(jīng)掌握的繪畫(huà)技巧，對(duì)內(nèi)心的所思所想進(jìn)行淋漓盡致的創(chuàng)作。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生能夠充分展現(xiàn)出對(duì)自然、生活、未來(lái)的向往與熱愛(ài)，以此解讀相關(guān)美術(shù)創(chuàng)作中所承載的人文思想。

四、結(jié)語(yǔ)

新課改下的初中美術(shù)人文素養(yǎng)培養(yǎng)，不僅能夠幫助每一名學(xué)生充分展示自身獨(dú)特的個(gè)性，還能夠讓每一名學(xué)生都在這種環(huán)境下體會(huì)到成功與創(chuàng)造的快樂(lè)。初中生通過(guò)對(duì)美術(shù)文化的了解與掌握，逐漸提升內(nèi)心的人文意識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)完善、健全的人格發(fā)展。美術(shù)教育工作者應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到這種美術(shù)課程教育下的人文素養(yǎng)提升并不是一件一勞永逸的事情，它需要教師在挖掘?qū)W生藝術(shù)創(chuàng)造潛能的同時(shí)，為學(xué)生的日后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

大學(xué)生心理素養(yǎng)論文篇十二

：護(hù)士的職業(yè)素養(yǎng)是指護(hù)理職業(yè)者在從業(yè)時(shí)所必須具備的綜合素質(zhì)和涵養(yǎng)。本文分析提出，當(dāng)代護(hù)士要積極適應(yīng)社會(huì)的需求做好醫(yī)療護(hù)理服務(wù)工作，必須具備職業(yè)道德、專(zhuān)業(yè)技術(shù)和身體方面的職業(yè)素養(yǎng)，才能更好地為患者服務(wù)。

：當(dāng)代護(hù)士;職業(yè)素養(yǎng);培養(yǎng)

隨著人民生活水平的提高，醫(yī)療服務(wù)的目標(biāo)不再是傳統(tǒng)意義上的“解除痛苦，拯救生命”了，其模式由“以病人為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙越】禐橹行摹?，這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)相吻合。這些都賦予現(xiàn)代護(hù)理職能以新的內(nèi)涵，同時(shí)也賦予了當(dāng)代護(hù)士多元化的角色，對(duì)當(dāng)代護(hù)士具備的職業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。當(dāng)代護(hù)士只有及時(shí)轉(zhuǎn)變和更新思想觀念，才能為患者提供更好的健康服務(wù)，適應(yīng)新形勢(shì)下醫(yī)療行業(yè)的要求。

1.具備良好的職業(yè)道德護(hù)士是指經(jīng)執(zhí)業(yè)注冊(cè)取得護(hù)士執(zhí)業(yè)證書(shū)，從事護(hù)理活動(dòng)，履行保護(hù)生命、減輕痛苦、增進(jìn)健康職責(zé)的衛(wèi)生技術(shù)人員。人們往往把護(hù)士稱(chēng)為白衣天使。當(dāng)代護(hù)士與患者是兩個(gè)地位平等的個(gè)體，只是社會(huì)分工不同。所以當(dāng)代護(hù)士首先應(yīng)當(dāng)尊重患者，像對(duì)待朋友和親人那樣來(lái)對(duì)待患者，盡其所能為其提供安全、整潔、舒適、有序的診療環(huán)境；其次要有高度的責(zé)任感，以良好的職業(yè)修養(yǎng)來(lái)對(duì)待患者，熱情地接待患者，充分體恤和同情患者，耐心地傾聽(tīng)患者的訴說(shuō)，急患者所急，想患者所想，對(duì)于患者提出的合理要求要盡量滿(mǎn)足，真正提供人性化的醫(yī)療服務(wù)。

2.熱愛(ài)崇高的護(hù)理事業(yè)護(hù)士是患者同疾病作斗爭(zhēng)最有力的保障，也是能給予患者心靈上最大安慰的人。人們常常把護(hù)士比做是天使、愛(ài)的化身，神圣而且高尚。人常說(shuō)“三分治療，七分護(hù)理”，可見(jiàn)護(hù)理工作有多么重要。當(dāng)代護(hù)士要尊重自己的選擇，熱愛(ài)自己高尚的職業(yè)，不僅僅是把護(hù)理作為一種職業(yè)來(lái)完成，而是當(dāng)做一項(xiàng)事業(yè)來(lái)用心做，立志做好護(hù)理工作，珍愛(ài)自己的職業(yè)榮譽(yù)，只有這樣，當(dāng)代護(hù)士的職業(yè)理想才能更好更早地實(shí)現(xiàn)。

3.具有團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力醫(yī)療和護(hù)理是醫(yī)院工作不可缺少的兩個(gè)重要組成部分。隨著護(hù)理學(xué)科的快速發(fā)展，現(xiàn)代護(hù)理工作在整個(gè)臨床醫(yī)療工作中的地位和作用越發(fā)顯現(xiàn)，醫(yī)生和護(hù)士之間建立起并列與互補(bǔ)的新型醫(yī)護(hù)關(guān)系。一個(gè)和諧的醫(yī)護(hù)團(tuán)隊(duì)是每一位護(hù)士開(kāi)展工作的有力保障。醫(yī)生和護(hù)士是親密伙伴，有著共同的利益和目的，所以當(dāng)代護(hù)士在工作中應(yīng)本著互相尊重、互相配合、平等合作的原則，關(guān)心關(guān)愛(ài)醫(yī)生和護(hù)理同伴，建立互相信任、互相協(xié)作的新型和諧醫(yī)護(hù)關(guān)系，共同營(yíng)造輕松和諧的工作氛圍。只有醫(yī)生和護(hù)士共同努力，才能充分發(fā)揮二者的工作積極性，從而提高醫(yī)療和護(hù)理服務(wù)質(zhì)量，充分體現(xiàn)出現(xiàn)代化醫(yī)院全心全意為患者服務(wù)的宗旨，顯現(xiàn)良好的整體效應(yīng)。因此，當(dāng)代護(hù)士具有團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力尤為重要。

4.具有高度的責(zé)任心護(hù)理工作無(wú)小事，一時(shí)疏忽，就可能釀成大錯(cuò)，甚至?xí)冻錾拇鷥r(jià)。當(dāng)代護(hù)士必須具有高度的責(zé)任心。護(hù)理工作事無(wú)巨細(xì)，繁瑣而重要，當(dāng)代護(hù)士首先要有嚴(yán)守工作崗位的意識(shí)，全面掌握患者的病情，了解醫(yī)生下達(dá)的治療方案，熟悉護(hù)理程序，能切實(shí)完成好每一個(gè)護(hù)理環(huán)節(jié)，同時(shí)密切觀察患者情況的變化，為醫(yī)療診斷提供有效證據(jù)；當(dāng)代護(hù)士在護(hù)理過(guò)程中必須要嚴(yán)格執(zhí)行操作規(guī)程，認(rèn)真按照查對(duì)制度進(jìn)行核對(duì)，時(shí)刻牢記醫(yī)療安全無(wú)小事，杜絕醫(yī)療差錯(cuò)和醫(yī)療事故的發(fā)生。

1.具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)為了更好地完成各項(xiàng)護(hù)理工作，當(dāng)代護(hù)士要掌握各種常見(jiàn)病和多發(fā)病的癥狀、體征和護(hù)理要點(diǎn)，這樣才能及時(shí)準(zhǔn)確、有針對(duì)性地制訂出護(hù)理計(jì)劃；同時(shí)掌握護(hù)理心理學(xué)和護(hù)理倫理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，了解護(hù)理前沿知識(shí)，積極開(kāi)展和參與護(hù)理科研。

2.具備嫻熟的護(hù)理操作技能護(hù)理技術(shù)操作是護(hù)士從事護(hù)理工作必須具備的基本功，熟練的護(hù)理操作技術(shù)是一名優(yōu)秀的當(dāng)代護(hù)士應(yīng)具備的基本條件。當(dāng)代護(hù)士除了掌握常見(jiàn)的醫(yī)療護(hù)理技術(shù)外，還應(yīng)精通當(dāng)前工作崗位的專(zhuān)科護(hù)理技術(shù)，能按照要求穩(wěn)、快、準(zhǔn)、好地完成各項(xiàng)護(hù)理操作。嫻熟的護(hù)理技術(shù)不僅能快速減輕患者的病痛，使患者有安全感，而且還能增強(qiáng)護(hù)士自己的自信心，獲得患者的信任。除此之外，當(dāng)代護(hù)士還應(yīng)能熟練地配合醫(yī)生完成對(duì)急癥或危重患者的搶救。

3.具有良好的溝通能力加強(qiáng)與患者的交流與溝通，從而獲得更多有關(guān)患者病情的信息，了解患者的需要，及時(shí)解決患者存在的問(wèn)題，向家屬和患者解釋病癥的原因、治療原則、注意事項(xiàng)并進(jìn)行飲食、生活及健康方面的指導(dǎo)。當(dāng)代護(hù)士在與患者交流的過(guò)程中，要有意識(shí)地學(xué)著捕捉有用的信息，學(xué)著觀察和分析患者心神動(dòng)態(tài)的變化，學(xué)著通過(guò)所學(xué)的護(hù)理心理學(xué)知識(shí)去減輕患者的精神壓力，加強(qiáng)與患者溝通能力的提升，與患者建立感情，在生活上給予關(guān)心和幫助，才能使患者積極配合治療，取得良好的治療效果。

4.樹(shù)立護(hù)士良好的職業(yè)形象人們把護(hù)士稱(chēng)做是白衣天使，要求當(dāng)代護(hù)士除了要有豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)、嫻熟的護(hù)理專(zhuān)業(yè)知識(shí)和操作技能外，還要有意識(shí)地加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，拓寬自己的知識(shí)，增加內(nèi)涵；注重學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，使自己的言行舉止和著裝更得體、更有氣質(zhì)，不斷提升自身形象，增強(qiáng)職業(yè)自信，應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，樹(shù)立護(hù)士良好的職業(yè)形象。

1.具備健康的體魄護(hù)理工作是體力與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的工作，其服務(wù)對(duì)象是人，關(guān)系到人的生命。護(hù)理工作緊張而繁忙，需要長(zhǎng)期站立，精力保持高度集中，甚至有時(shí)要連續(xù)作戰(zhàn)，工作時(shí)間長(zhǎng)而且不規(guī)律。因此，當(dāng)代護(hù)士要想勝任這項(xiàng)特殊環(huán)境下的特殊工作，就必須具有健康的體魄。護(hù)理工作任務(wù)重，要求高，而且與人的生命息息相關(guān)，有時(shí)甚至不能保證正常吃飯和休息，沒(méi)有健康的體魄和飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)，是不能保質(zhì)保量地完成醫(yī)護(hù)配合的每一項(xiàng)重要任務(wù)的。這就都要求當(dāng)代護(hù)士必須要有健康的身體，充沛的精力，才能保證護(hù)理工作順利完成。2.具備強(qiáng)大的心理素質(zhì)當(dāng)代護(hù)士作為臨床護(hù)理工作的主體，要切實(shí)保證能夠給患者提供最佳的護(hù)理服務(wù)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)至關(guān)重要。除此之外，還必須要擁有良好的精神面貌，具有健康的心理。當(dāng)代護(hù)士要學(xué)會(huì)培養(yǎng)自己積極向上的精神、樂(lè)觀自信的態(tài)度、遇挫折不灰心的毅力、沉著穩(wěn)定的情緒，戒驕戒躁；遇事臨危不懼，特別是面對(duì)困難和在復(fù)雜的環(huán)境中能夠沉著自如地解決處理問(wèn)題；有寬闊的胸懷，在工作中能虛心耐心，積極學(xué)習(xí)同事的新方法和新技術(shù)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，互相交流經(jīng)驗(yàn)，共同提高。只有具備健康的心理素質(zhì)，才能讓患者有安全感，促進(jìn)護(hù)理工作的順利開(kāi)展，才能更好地為患者服務(wù)，從而提高治療的效果，真正體現(xiàn)護(hù)理工作的重要作用。隨著人們對(duì)健康的重視，隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的飛速發(fā)展，社會(huì)對(duì)護(hù)理工作也提出了新的要求。當(dāng)代護(hù)士作為護(hù)理工作的主要執(zhí)行者，為了適應(yīng)不斷變化的醫(yī)學(xué)模式和對(duì)護(hù)理工作的新要求，要不斷進(jìn)取，提高自身職業(yè)素養(yǎng)，適應(yīng)新形勢(shì)下的醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，更好地為患者服務(wù)。

大學(xué)生心理素養(yǎng)論文篇十三

在當(dāng)前高職院校的人才培養(yǎng)過(guò)程中，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美教育成為教育發(fā)展的重要內(nèi)容。但是部分高職院校的教育觀念落后，對(duì)院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美教育的重視力度低下，在一定程度上限制了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。因此，各高職院校應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)培養(yǎng)院校學(xué)生人文素養(yǎng)和審美教育的重要性，及時(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，提高院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美觀念，從而進(jìn)一步提高高職院校的教學(xué)質(zhì)量。

一、高職院校提升人文素養(yǎng)和審美教育的意義

人文素養(yǎng)是高職院校德育教育的重要內(nèi)容，是院校學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要體現(xiàn)。高職院校的人文素養(yǎng)教育有利于豐富院校學(xué)生的文化底蘊(yùn)，幫助院校學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，推進(jìn)院校學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。院校學(xué)生通過(guò)對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以塑造自身良好的文化氣質(zhì)，陶冶高尚的情操以及樹(shù)立積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度［1］。同時(shí)，人文素養(yǎng)的高低直接影響著院校學(xué)生的行為素質(zhì)。所以，高職院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，提升院校學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)他們高尚的道德品質(zhì)，讓院校學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)的同時(shí)，也能提高他們?nèi)宋睦砟詈腿宋木?。高職院校的審美教育就是?duì)院校學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育，通過(guò)對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育來(lái)提高學(xué)生的審美能力，從而進(jìn)一步的對(duì)院校學(xué)生的思想道德和內(nèi)心情感進(jìn)行教育。幫助院校學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀念和審美觀念，使院校學(xué)生以良好的心態(tài)去提升審美，融入審美，從而促進(jìn)他們的身心健康發(fā)展。同時(shí)院校學(xué)生還可以在審美教育的過(guò)程中學(xué)習(xí)表演、美術(shù)、舞蹈等多種藝術(shù)，加強(qiáng)院校學(xué)生們的交流互動(dòng)，提升他們的'溝通能力，以及在訓(xùn)練的過(guò)程中增加身體鍛煉，使院校學(xué)生的身心得到全面的升華。

二、高職院校在人文素養(yǎng)和審美教育方面存在的問(wèn)題

（一）高職院校對(duì)人文素養(yǎng)和審美教育工作重視力度低下

高職院校在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美教育工作重視力度低下，導(dǎo)致當(dāng)前高職院校學(xué)生在專(zhuān)業(yè)技能和道德素養(yǎng)方面存在失衡現(xiàn)象。高職院校在教學(xué)過(guò)程中過(guò)于重視對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技術(shù)方面的教育，忽視了人文素質(zhì)和審美教育對(duì)院校學(xué)生發(fā)展的作用。大部分高職院校都認(rèn)為較高的就業(yè)率才是學(xué)校發(fā)展的重要目標(biāo)，只要著重培養(yǎng)院校學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能就行了，而思想上的東西看不見(jiàn)、抓不到，對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展的作用不大，是可有可無(wú)的東西。

（二）應(yīng)試教育模式限制了人文素質(zhì)和審美教育的提升

傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式在一定程度上限制了院校學(xué)生人文素質(zhì)和審美教育的發(fā)展。高職院校的學(xué)生在進(jìn)入高職生活之前，所接受的教育模式仍是以應(yīng)試教育為主，學(xué)生們?yōu)榱丝荚嚩鴮W(xué)習(xí)，對(duì)于人文素養(yǎng)和審美方面的知識(shí)學(xué)習(xí)效果有限，很難將所學(xué)到的人文知識(shí)轉(zhuǎn)化成自身的文化素養(yǎng)。而在高職院校教學(xué)過(guò)程中重視專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，減弱了人文素質(zhì)和審美教育方面的課程，導(dǎo)致院校學(xué)生在人文素養(yǎng)和審美方面的知識(shí)相對(duì)匱乏，缺乏對(duì)人文精神和審美觀念的認(rèn)知，在一定程度上限制了院校學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展［2］。

三、提高高職院校人文素養(yǎng)和審美教育的措施

（一）提高高職院校對(duì)人文素質(zhì)和審美教育工作的重視力度

當(dāng)前，高職院校想要提高院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美觀念，首先就是要提高高職院校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人文素養(yǎng)和審美教育工作的重視力度，更新院校領(lǐng)導(dǎo)的教學(xué)理念。只有高職院校領(lǐng)導(dǎo)的重視力度提高了，才會(huì)針對(duì)院校在人文素質(zhì)和審美教育方面的工作提出相應(yīng)的措施，開(kāi)展各種活動(dòng)來(lái)提高院校學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)和審美觀念的認(rèn)知。同時(shí)，高職院校要將人文素質(zhì)和審美教育工作擺在院校學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)的同等重要位置，促進(jìn)院校學(xué)生職業(yè)技能和人文素質(zhì)以及審美教育協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）提高高職院校教師的人文素養(yǎng)和審美觀念

高職院校教師在提升院校學(xué)生人文素養(yǎng)和審美觀念方面，起到一個(gè)帶頭引領(lǐng)的作用。老師的行為舉止、性格修養(yǎng)等方面都對(duì)院校學(xué)生有著潛移默化的影響作用。因此，高等院校在提升院校學(xué)生人文素養(yǎng)和審美觀念的過(guò)程中，首先就是要提高院校老師的人文素養(yǎng)和審美觀念。這樣老師就可以在課堂上將人文精神和審美藝術(shù)融入到專(zhuān)業(yè)知識(shí)中去，讓院校學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)也可以提升人文素養(yǎng)和審美觀念。

（三）營(yíng)造良好的人文精神和審美氛圍

營(yíng)造一個(gè)良好的人文精神和審美的校園氛圍，對(duì)于培養(yǎng)院校學(xué)生人文素養(yǎng)和審美觀念很重要［3］。首先，高職學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)人文素養(yǎng)和審美方面的課程，例如，文學(xué)、史學(xué)、審美藝術(shù)等方面的選修課程，增加院校學(xué)生的知識(shí)面。其次，要做好班級(jí)環(huán)境和校園環(huán)境在人文和審美方面的建設(shè)，例如，在班級(jí)的墻上掛一些關(guān)于人文和審美的圖畫(huà)，在校園建立文化長(zhǎng)廊和人文景點(diǎn)，粘貼宣傳海報(bào)等等。最后，高職院校要開(kāi)展各種校園文化活動(dòng)以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)進(jìn)一步提升院校學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美觀念。讓院校學(xué)生在參與校園活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，將所學(xué)的人文知識(shí)和審美藝術(shù)很好的轉(zhuǎn)化成自身的文化底蘊(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)院校學(xué)生自身的個(gè)性化發(fā)展。這樣不僅可以讓院校學(xué)生提升自身的文化氣質(zhì)、陶冶情操、樹(shù)立積極向上的人生態(tài)度，還可以樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，實(shí)現(xiàn)院校學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。總之，隨著教育體制的不斷改革，高職院校應(yīng)該提高對(duì)人文素養(yǎng)和審美教育工作的重視，充分認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)和審美觀念對(duì)學(xué)生發(fā)展的作用，讓院校學(xué)生在提升專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)也可以培養(yǎng)他們的人文精神和審美觀念。同時(shí)，高職院校要為院校學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的人文環(huán)境和審美藝術(shù)氛圍，開(kāi)展各種校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使院校學(xué)生可以更好的提升自身的文化氣質(zhì)、陶冶情操，從而實(shí)現(xiàn)自身的個(gè)性化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［3］許韶平.高職院校審美教育探研［d］.河北師范大學(xué)，2008.

大學(xué)生心理素養(yǎng)論文篇十四

摘要：護(hù)理工作的性質(zhì)及特點(diǎn)決定了護(hù)士的職業(yè)壓力，多數(shù)人在面對(duì)職業(yè)壓力時(shí)會(huì)出現(xiàn)身心的緊張性反應(yīng)，適當(dāng)?shù)木o張狀態(tài)有利于動(dòng)員機(jī)體的潛在能力去適應(yīng)，如果這種反應(yīng)過(guò)分強(qiáng)烈或者持久，超過(guò)了機(jī)體的調(diào)節(jié)能力，則可產(chǎn)生焦慮、抑郁等緊張情緒或出現(xiàn)其他病理征象最終將導(dǎo)致影響護(hù)士的身心健康及護(hù)理質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：培養(yǎng)；醫(yī)護(hù)人員；心理素養(yǎng)

隨著護(hù)理學(xué)科的發(fā)展，新的醫(yī)學(xué)護(hù)理模式的確立，要求護(hù)理工作者不僅要具有廣泛的醫(yī)學(xué)知識(shí)和系統(tǒng)的護(hù)理知識(shí)，同時(shí)還要掌握有關(guān)心理、社會(huì)、倫理及人文學(xué)等諸多方面的知識(shí)。

護(hù)士職業(yè)素養(yǎng)是護(hù)士在護(hù)理工作中表現(xiàn)出來(lái)的綜合品質(zhì)，職業(yè)素養(yǎng)形成是觀念意識(shí)樹(shù)立，思維方式建立和行為習(xí)慣養(yǎng)成三類(lèi)過(guò)程相輔相成的結(jié)果，訓(xùn)練效果主要通過(guò)符合護(hù)理工作要求的作風(fēng)形成和行為習(xí)慣養(yǎng)成來(lái)體現(xiàn)。

護(hù)士職業(yè)素養(yǎng)是教化的結(jié)果，它是在先天素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)教育和社會(huì)環(huán)境影響逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。一個(gè)人素養(yǎng)的高低，是通過(guò)自己的努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐，獲得一定知識(shí)并把它變成自覺(jué)行為的結(jié)果。

2.1提升職業(yè)素養(yǎng)認(rèn)識(shí)，推進(jìn)衛(wèi)生行業(yè)作風(fēng)建設(shè)。

2.2護(hù)士懂得如何根據(jù)自己的職業(yè)塑造職業(yè)形象。

2.3提高護(hù)士個(gè)人修養(yǎng)，從而提升單位精神面貌。

2.4為醫(yī)院提升競(jìng)爭(zhēng)力。

2.5護(hù)士明確個(gè)人發(fā)展方向與工作發(fā)展互相結(jié)合。

2.6護(hù)士道德觀念更加牢固，服務(wù)態(tài)度更加真誠(chéng)，依法執(zhí)行更加規(guī)范。

2.7改善護(hù)理服務(wù)，樹(shù)立行業(yè)新風(fēng)，促進(jìn)護(hù)患和諧，提高患者滿(mǎn)意度。

2.8充分展現(xiàn)"白衣天使"良好的職業(yè)素養(yǎng)。

3.1有良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，不做違反道德良心的不合法操作或不忠于職守的工作，維護(hù)職業(yè)的聲益。

3.2具有誠(chéng)實(shí)的品格，較高的道德修養(yǎng)及高尚的思想情操。

3.3熱愛(ài)護(hù)理專(zhuān)業(yè)，熱愛(ài)本職工作，具有為人類(lèi)健康服務(wù)的敬業(yè)精神。

3.4關(guān)心患者疾苦，急患者所急，想患者所想。對(duì)患者有高度的責(zé)任心、同情心、愛(ài)心。

3.5具有較強(qiáng)的護(hù)理技能，能應(yīng)用護(hù)理程序的工作方法解決患者存在的或潛在的健康問(wèn)題。

3.6具有一定的文化修養(yǎng)、護(hù)理理論及人文科學(xué)知識(shí)，以及參與護(hù)理科研的基本知識(shí)。能勝任護(hù)理工作，并勇于鉆研業(yè)務(wù)技術(shù)，保持高水平的護(hù)理。

3.7注意文明禮貌，用語(yǔ)規(guī)范，態(tài)度和藹，穩(wěn)重端莊，服裝整潔，儀表大方。

3.8應(yīng)與同行及其他人員保持良好的合作關(guān)系，相互尊重、友愛(ài)、團(tuán)結(jié)協(xié)作。

3.9具有健康的心理，開(kāi)朗穩(wěn)定的情緒，寬容豁達(dá)的胸懷，健壯的體格。

3.10工作作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)致、主動(dòng)、果斷、敏捷、實(shí)事求是。

4.1重視情感教育，加強(qiáng)心理疏導(dǎo)：護(hù)理管理者應(yīng)主動(dòng)關(guān)注護(hù)士的身心健康狀況，注重護(hù)士的行為心理管理是護(hù)理人本管理的重要內(nèi)涵。開(kāi)展人性化管理，創(chuàng)造條件減輕職業(yè)壓力，提供良好的工作環(huán)境，協(xié)助護(hù)士正確認(rèn)識(shí)和舒緩工作壓力，增強(qiáng)心理調(diào)適能力及應(yīng)對(duì)技巧，關(guān)愛(ài)和促進(jìn)護(hù)士心身健康，是保證優(yōu)質(zhì)護(hù)理質(zhì)量的關(guān)鍵。

4.2注重培養(yǎng)自身對(duì)挫折的承受能力：護(hù)士要保持和形成健康的心理，就應(yīng)從自我做起，要避免和消除因受挫折而產(chǎn)生的心理困擾，有意識(shí)地尋求緩解壓力的方法（時(shí)間管理、社交訓(xùn)練、壓力管理及態(tài)度改變等）能有效地緩解心理壓力和緊張，恢復(fù)心理平衡，可以有效地控制情緒，尋求和諧有效地應(yīng)對(duì)壓力，有計(jì)劃地解決問(wèn)題和自我控制等積極的壓力應(yīng)對(duì)方式。

4.3減輕工作負(fù)擔(dān)，增加人員配備。增加人員配備，因人設(shè)崗，彈性排班有助于緩解人力資源緊缺，加強(qiáng)晨晚間護(hù)理力量，在治療護(hù)理高峰時(shí)間增派巡回班，明確護(hù)理人員的職責(zé)，設(shè)立激勵(lì)機(jī) 制增加工作認(rèn)同感，提高待遇都能有效緩解職業(yè)壓力提高護(hù)士群體的工作積極性。

4.4良性的社會(huì)支持系統(tǒng)是長(zhǎng)效管理的基礎(chǔ) 可在親友、同事、領(lǐng)導(dǎo)的開(kāi)導(dǎo)下獲得心理上的輕松和滿(mǎn)足，應(yīng)學(xué)會(huì)接納和利 用各種心理咨詢(xún)，來(lái)緩解心理的壓力，去掉不良情緒，自覺(jué)應(yīng)用心理學(xué)知識(shí)，科學(xué)地進(jìn)行自我心理調(diào)節(jié)和完善。管理者和同事的支持都對(duì)護(hù)士職業(yè)壓力有所影響，能夠有效緩解或預(yù)防職業(yè)倦怠。

4.5優(yōu)化考試結(jié)構(gòu) 推廣人性化管理，加強(qiáng)與護(hù)士的交流溝通，優(yōu)化考試結(jié)構(gòu)，減少考試次數(shù)， 靈活評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。 這樣就可以使一線護(hù)士集中力量解決工作問(wèn)題，二線護(hù)士有了較多的時(shí)間用以休息、學(xué)習(xí)、調(diào)節(jié)心理壓力等。

4.6創(chuàng)造良好的職業(yè)形象 護(hù)士是患者每天接觸最多的人，護(hù)士的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)給患者以深刻的心理影響，通過(guò)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、教學(xué)講課、對(duì)服務(wù)理念和護(hù)士服務(wù)禮儀規(guī)范、護(hù)士形象塑造使護(hù)士明確職業(yè)素質(zhì)的重要性。不斷提高自身素質(zhì)，培養(yǎng)優(yōu)良的個(gè)性心理品質(zhì)，樹(shù)立良好的社會(huì)形象，才能得到社會(huì)的承認(rèn)和贊譽(yù)，才能贏得各級(jí)管理人員和社會(huì)對(duì)護(hù)理工作的支持。良好的溝通技巧，能及時(shí)、合適地化解各種矛盾，創(chuàng)造和諧地工作環(huán)境，減少影響職業(yè)心理素質(zhì)的因素也有助于工作的順利進(jìn)行，促進(jìn)護(hù)理人員的心理健康。

護(hù)士要保持和形成健康的心理，就應(yīng)從自我做起努力追求一種對(duì)自己充滿(mǎn)自信，對(duì)事業(yè)和生活充滿(mǎn)信心，對(duì)他人充滿(mǎn)理解，對(duì)社會(huì)主動(dòng)適應(yīng)的積極狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)身心的健康發(fā)展。護(hù)士應(yīng)努力做情緒的主人，保持樂(lè)觀、恬靜、愉悅的心境，全身心地投入工作，不把消極情緒帶入病房，用積極的情緒感染和影響患者。為了適應(yīng)新醫(yī)學(xué)模式下護(hù)理工作的要求，當(dāng)代護(hù)士應(yīng)不斷進(jìn)取，提高自身的修養(yǎng)，才能在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。護(hù)士應(yīng)有事業(yè)心、進(jìn)取心和責(zé)任感，有較強(qiáng)的職業(yè)角色意識(shí)，并以此作為自我實(shí)現(xiàn)的心理需要，從而自覺(jué)地努力工作，正確地對(duì)待自己和周?chē)囊磺?，獲得心理的自我平衡。

一個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)貫穿于一個(gè)人的職業(yè)成長(zhǎng)歷程，沒(méi)有良好的職業(yè)素養(yǎng)就不會(huì)有良好的成長(zhǎng)歷程。要使自己的職業(yè)素養(yǎng)結(jié)構(gòu)更加合理，則要求護(hù)理人員在工作實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處，不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷完善自己，只有這樣，才有助于自己茁壯成長(zhǎng)。

良好的職業(yè)素養(yǎng)可以為生命加分，為職業(yè)添彩，為醫(yī)院爭(zhēng)光，為行業(yè)樹(shù)新風(fēng)，為患者健康加油。

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大學(xué)生心理素養(yǎng)論文篇十五

技術(shù)是贏得信譽(yù)的第一張王牌?；颊邅?lái)院就醫(yī)相信的就是醫(yī)務(wù)人員的技術(shù)水平。尤其作為一名兒科護(hù)士，更需要具備高超的靜脈穿刺技術(shù)。如今，大多數(shù)患兒都是獨(dú)生子女，父母視為掌上明珠，對(duì)護(hù)士的期望值較高，在治療過(guò)程中，希望靜脈輸液時(shí)能“一針見(jiàn)血”。因此，兒科護(hù)士的靜脈穿刺水平是贏得患兒及家長(zhǎng)的信任，打造醫(yī)院護(hù)理服務(wù)品牌的重要影響因素。

１．２精明的頭腦。

智慧的頭腦是做好本職工作的前提。面對(duì)兒科護(hù)士紛繁復(fù)雜的工作性質(zhì)、患兒病情的瞬息萬(wàn)變、多數(shù)量多層面陪護(hù)家屬的應(yīng)對(duì)等工作特點(diǎn)，護(hù)士要重視對(duì)自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能和綜合能力的提升。培養(yǎng)敏銳的觀察力、判斷力以及藝術(shù)的交流溝通能力，鍛煉自身協(xié)調(diào)能力、組織能力、應(yīng)急能力、果斷的決策及優(yōu)良的社會(huì)適應(yīng)能力，在第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)護(hù)理問(wèn)題和缺陷，減少和化解護(hù)患糾紛，提高患者滿(mǎn)意度。

１．３精心的照顧。

深刻理解護(hù)理內(nèi)涵是提升護(hù)理理念的關(guān)鍵。護(hù)理本身也是一種照顧，給患者提供最滿(mǎn)意、最舒適的照顧也是護(hù)理人員應(yīng)盡的職責(zé)。除提供正確及時(shí)的治療性的護(hù)理外，還要重視患兒及家長(zhǎng)的訴求及心理需求。實(shí)施“以家庭為中心兒科護(hù)理”是對(duì)患兒及家長(zhǎng)提供身心整體護(hù)理的基礎(chǔ)和保障。

２．１愛(ài)崗敬業(yè)。

工作熱情決定工作質(zhì)量。只有愛(ài)崗，才能敬業(yè)；只有敬業(yè)，才能將工作做到最好。誠(chéng)然，有很多護(hù)士厭煩護(hù)理工作，覺(jué)得護(hù)士沒(méi)有地位、辛苦勞累，也沒(méi)有優(yōu)厚的待遇。任何一項(xiàng)工作都有其特定的目的和意義。當(dāng)你認(rèn)真出色的完成各項(xiàng)工作的時(shí)候，工作本身會(huì)回饋給你一份欣慰和收獲。護(hù)理工作看似平凡卻孕育著偉大，因?yàn)樽o(hù)理是和人的生命息息相關(guān)，當(dāng)一個(gè)生命垂危的人經(jīng)過(guò)醫(yī)護(hù)人員的奮力搶救而重獲新生的時(shí)候，當(dāng)看到患者經(jīng)過(guò)自己精心的護(hù)理而康復(fù)出院，當(dāng)看到一張張滿(mǎn)意的笑臉，聽(tīng)到一聲聲贊許和感謝的時(shí)候，還會(huì)覺(jué)得累么？會(huì)收獲到很多快樂(lè)和欣慰，所有的付出和辛苦都是值得的。因此，兒科護(hù)士不能有絲毫的厭煩情緒，要樹(shù)立“護(hù)士崇高”的觀念，以護(hù)理這個(gè)職業(yè)為榮，牢記護(hù)士的職責(zé)和義務(wù)，幫助患者減輕痛苦、促進(jìn)健康、恢復(fù)健康、保持健康。

２．２愛(ài)患如親。

關(guān)愛(ài)患者是和諧醫(yī)患關(guān)系的永恒主題?！跋髳?ài)自己一樣的愛(ài)患者”———這是醫(yī)務(wù)人員最崇高的思想境界?；颊呤欠?wù)對(duì)象，其有權(quán)利得到最佳的服務(wù)，護(hù)士也有義務(wù)提供給患者最滿(mǎn)意的服務(wù)。當(dāng)然，這也是所有醫(yī)務(wù)人員所追求的最和諧的醫(yī)患關(guān)系，為創(chuàng)建這種和諧，需要醫(yī)務(wù)人員和患者的共同努力，共同提高認(rèn)識(shí)，提高素質(zhì)和修養(yǎng)，相互理解和支持。想成為一名優(yōu)秀的兒科護(hù)士就要像親人一樣的對(duì)待每一位患者，力求做到“心想到，話(huà)說(shuō)到，力盡到”，全心全意的為患者做出最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

２．３愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑。

溫馨的話(huà)語(yǔ)能夠給人以欣慰，甜美的微笑能夠給人以信心。兒科護(hù)士要培養(yǎng)活潑開(kāi)朗的性格，健康幽默的情緒，平靜愉快的心境。要經(jīng)常和患者進(jìn)行溝通、交流、告知及宣教，使患者能夠掌握有關(guān)疾病的相關(guān)知識(shí)，了解病情變化及護(hù)理，從而積極的配合治療，提高療效，縮短病程。

隨醫(yī)療護(hù)理技術(shù)的飛速發(fā)展，越來(lái)越多新的護(hù)理理念和工作模式需要去探索、去學(xué)習(xí)、去掌握。只有時(shí)刻保持著進(jìn)步的思想，養(yǎng)成持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，創(chuàng)新思維，了解護(hù)理發(fā)展動(dòng)態(tài)，掌握最新護(hù)理信息，夯實(shí)護(hù)理理論基礎(chǔ)，提升護(hù)理技能，才能為廣大患者提供更加安全、便捷、優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)。

南丁格爾曾說(shuō)過(guò)：“護(hù)士其實(shí)是沒(méi)有翅膀的天使，是真善美的化身。”美，是人人追求的一種視覺(jué)效果。如果能夠帶給患者美的感受，必將會(huì)增加護(hù)士的親和力，增加患者的舒適度。因此，基于職業(yè)的需要，兒科護(hù)士應(yīng)培養(yǎng)自己具有一定的美學(xué)素質(zhì)，學(xué)會(huì)追求美、認(rèn)識(shí)美、鑒賞美、表現(xiàn)美、熱愛(ài)美和創(chuàng)造美，將內(nèi)在美與外在美融為一體，成為美的典范。努力做到：文明禮貌、熱情大方、儀表端莊、談吐優(yōu)雅；樸實(shí)整潔而不呆板，穩(wěn)重端莊而不矯飾，活潑開(kāi)朗而不輕浮，熱情大方而不做作，善良和藹而不怯懦，謙遜文雅而不庸俗［３］。通過(guò)美的感受使護(hù)理工作能夠在高層次服務(wù)上得以開(kāi)拓和發(fā)展，從而達(dá)到人的自然生命、社會(huì)生命和精神生命的三重健康。

盡管醫(yī)護(hù)人員如何努力的提供給患者盡可能滿(mǎn)意的服務(wù)，有時(shí)還是會(huì)引起患者的不滿(mǎn)，甚至大打出手、受到威脅恐嚇，護(hù)理人員也會(huì)有很多的辛酸和委屈。因此，要求兒科護(hù)士要具備大海一樣的胸懷、高山一樣的道德、擁有一顆博愛(ài)、包容的心，多從患者的角度想問(wèn)題，考慮患者的處境和心態(tài)，加強(qiáng)溝通，增進(jìn)理解，盡最大努力去消除和降低護(hù)患糾紛發(fā)生的概率?？傊?，提高護(hù)理服務(wù)質(zhì)量，構(gòu)建和諧健康的醫(yī)患關(guān)系是每一位醫(yī)務(wù)人員義不容辭的責(zé)任，也是每一位患者的衷心愿望。兒科護(hù)士作為護(hù)理隊(duì)伍中的一份子更要樹(shù)立積極的心理品質(zhì)，增加對(duì)兒科護(hù)理事業(yè)的情感指數(shù)，為廣大患兒提供更加優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)。

大學(xué)生心理素養(yǎng)論文篇十六

護(hù)士是人類(lèi)身心健康的維護(hù)者,這一崇高的事業(yè)和光榮的使命,要求護(hù)士要具備良好的心理素質(zhì)和嫻熟的技術(shù)，護(hù)士健康穩(wěn)定的心理對(duì)病人的心理健康具有潛移默化的作用和強(qiáng)烈的感染力。因此,臨床護(hù)理中護(hù)士的心理健康顯得尤為重要。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展,護(hù)理模式不斷轉(zhuǎn)變,人們對(duì)于健康的定義也開(kāi)始變化。護(hù)士的職業(yè)要求已經(jīng)不僅僅是幫助患者恢復(fù)健康,還要協(xié)助已經(jīng)恢復(fù)健康的人和健康人保持健康，護(hù)士群體承受著較大的職業(yè)壓力。護(hù)士所承受的壓力已成為一種職業(yè)性危險(xiǎn)，過(guò)高的職業(yè)壓力可使護(hù)士疲潰，產(chǎn)生工作倦怠。因此必須重視護(hù)士的心理健康，并采取有效應(yīng)對(duì)措施，減輕壓力，提高護(hù)士的心理承受能力，提高護(hù)理質(zhì)量?，F(xiàn)今，護(hù)理工作的多變性、護(hù)理工作與家庭生活的協(xié)調(diào)性、人們迅速增長(zhǎng)的健康需求等因素已經(jīng)讓護(hù)士這個(gè)群體和職業(yè)經(jīng)理人、教師并稱(chēng)為當(dāng)今職業(yè)壓力最大的三個(gè)群體。

護(hù)士的心理健康直接影響到護(hù)理工作的質(zhì)量。一個(gè)心理健康的護(hù)士才能熱情又不失溫和地微笑面對(duì)形形色色的患者及患者不斷變化的病情,并給予適當(dāng)?shù)淖o(hù)理和建議。在工作中積極肯干認(rèn)真負(fù)責(zé),能避免因各種原因?qū)е碌木o張焦慮,能無(wú)微不至地關(guān)愛(ài)患者、團(tuán)結(jié)同事,能在護(hù)理專(zhuān)業(yè)方面銳意進(jìn)取并有所建樹(shù)。總之,只有心理健康的護(hù)士才有足夠充沛的精力、細(xì)心、精心、耐心熱心地為患者提供優(yōu)質(zhì)的整體的護(hù)理工作。

1.1 超負(fù)荷的工作 護(hù)士工作任務(wù)重,護(hù)理工作需要消耗大量的腦力和體力。生活缺乏規(guī)律,產(chǎn)生長(zhǎng)期性的生理性疲勞,產(chǎn)生焦慮、緊張等不良心理問(wèn)題。

1.2特殊的工作氛圍 護(hù)士經(jīng)常頻繁面對(duì)飽受病痛折磨、病情變化莫測(cè)的人群以及生死彌留、骨肉分離的悲慘場(chǎng)面,讓護(hù)士感到悲哀、無(wú)助、壓抑、內(nèi)疚等悲觀消極心理,在短時(shí)間內(nèi)難以擺脫。

1.3 得不到應(yīng)有的理解和尊重 長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)上對(duì)護(hù)理工作不理解,認(rèn)為護(hù)理工作只是一般性的服務(wù)工作,護(hù)士的社會(huì)地位得不到應(yīng)有的尊重。醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)中,護(hù)士的工作相對(duì)比較辛苦,而報(bào)酬卻相對(duì)較低,其勞動(dòng)的付出得不到相應(yīng)的回報(bào),其價(jià)值得不到足夠的重視。當(dāng)前的醫(yī)患問(wèn)題較為突出,患者和家屬遇到醫(yī)療問(wèn)題時(shí)容易將矛盾轉(zhuǎn)移到與之接觸最為頻繁的護(hù)士身上。

如不分青紅皂白的責(zé)備護(hù)士,甚至辱罵、打擊報(bào)復(fù)護(hù)士。這就造成了護(hù)士的安全感極低,影響了護(hù)理工作的質(zhì)量,工作中容易產(chǎn)生“多一事不如少一事”的心理。

1.4 護(hù)理學(xué)科的快速發(fā)展 護(hù)理學(xué)科的快速發(fā)展對(duì)護(hù)士綜合素質(zhì)的要求也越來(lái)越高,因此護(hù)士所承受的學(xué)習(xí)壓力也越來(lái)越大。護(hù)士既要在每天繁忙的護(hù)理工作中保持高度清醒認(rèn)真的頭腦,又要在業(yè)余時(shí)間投入精力去學(xué)習(xí)新業(yè)務(wù)和技術(shù)。學(xué)習(xí)與工作不斷磨合容易產(chǎn)生各種不良情緒,影響心理健康。

2.1 一是醫(yī)院方面要建立合理的排班制度。管理者應(yīng)該科學(xué)的分配人力,力求避免人力資源浪費(fèi)和過(guò)度疲勞。另外盡量為護(hù)士創(chuàng)造舒適的工作及休息環(huán)境。二是護(hù)士自身要學(xué)會(huì)休閑及自我減壓。合理安排自己的業(yè)余時(shí)間,培養(yǎng)多種興趣。

讓自己的業(yè)余生活過(guò)得豐富多彩、輕松愉快,成為恢復(fù)體力、調(diào)劑腦力、獲得健康的美好時(shí)光。

2.2 應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注護(hù)士的心理健康狀況,利用心理學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)給予有消極心理的護(hù)士以心理指導(dǎo)。積極開(kāi)展心理學(xué)知識(shí)的普及,多開(kāi)展心理學(xué)知識(shí)講座,發(fā)放心理學(xué)知識(shí)健康手冊(cè)等等。增強(qiáng)護(hù)士在日常工作中積極應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題的信心與能力,保持良好的心境,用積極的心態(tài)去影響患者。

2.3 有關(guān)部門(mén)應(yīng)該通過(guò)各種形勢(shì),宣傳護(hù)理工作在疾病治療過(guò)程中所起的重要作用,讓人們認(rèn)識(shí)到護(hù)理工作是區(qū)別于一般服務(wù)性工作的。護(hù)士的辛勤勞動(dòng),減輕了患者的痛苦,促進(jìn)了康復(fù)。在處理護(hù)患糾紛問(wèn)題上,管理者應(yīng)該深入基層,傾聽(tīng)護(hù)士的心聲。在嚴(yán)格管理的基礎(chǔ)上,應(yīng)當(dāng)多一些關(guān)心少一些斥責(zé),設(shè)身處地的解決護(hù)患問(wèn)題。

2.4 積極滿(mǎn)足護(hù)士繼續(xù)教育需求。盡可能創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓護(hù)士外出學(xué)習(xí)交流,開(kāi)闊視野。增長(zhǎng)知識(shí)。從資金上、政策上鼓勵(lì)護(hù)士外出進(jìn)修。護(hù)理管理者應(yīng)當(dāng)帶頭學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技術(shù)、新業(yè)務(wù)。帶領(lǐng)護(hù)士不斷更新護(hù)理知識(shí)以適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)護(hù)理學(xué)科的發(fā)展。

護(hù)理是一種為人類(lèi)健康服務(wù)的專(zhuān)業(yè),護(hù)理工作不僅限于打針、服藥、執(zhí)行各種護(hù)理操作,而且還擔(dān)負(fù)著心理、社會(huì)治療任務(wù).護(hù)理的目標(biāo)除幫助病人解除痛苦外,還要致力于病人心理社會(huì)狀態(tài)的完滿(mǎn)與平衡。衛(wèi)生保健中的絕大部分內(nèi)容是由護(hù)士來(lái)承擔(dān)的,因此護(hù)士心理健康直接影響著護(hù)理質(zhì)量和病員的康復(fù),現(xiàn)代護(hù)士只有具備健康的心理才能為人類(lèi)健康做出更大的貢獻(xiàn)。

大學(xué)生心理素養(yǎng)論文篇十七

經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的學(xué)習(xí)，我可以深切的感受到這門(mén)課程給我自己帶來(lái)的變化，對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，很少有機(jī)會(huì)能夠停下來(lái)仔細(xì)的思考自己的問(wèn)題，很少有機(jī)會(huì)能夠認(rèn)識(shí)自己的不足，以及了解自己所應(yīng)該具備的素質(zhì)。而大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的學(xué)習(xí)則在某一方面很好了彌補(bǔ)了這個(gè)問(wèn)題，同時(shí)經(jīng)過(guò)一些小測(cè)試也讓我們更好的認(rèn)識(shí)了自己的問(wèn)題，以及如何尋求解決方法，如何提高自身在這一方面的素質(zhì)。更在一定程度上讓我們了解到了我們的性格，以及由此而引出的就業(yè)方向，素質(zhì)培養(yǎng)方向，進(jìn)一步的提高了我們的個(gè)人素質(zhì)理解，以及自身素質(zhì)提高方向，我覺(jué)得這是一個(gè)很好的課程。

它東西分離出去，只能假設(shè)別的東西都不變，單獨(dú)看利率對(duì)物價(jià)的影響，這就需要抽象思維，由此可見(jiàn)數(shù)學(xué)邏輯和抽象思維方式的重要。而到了高年級(jí)就需要用到很多計(jì)量的知識(shí)，這其中包括了很高深的數(shù)學(xué)知識(shí)；特別是如果你將來(lái)要讀博士，那數(shù)學(xué)基礎(chǔ)一定要打好。經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然文理兼收，但相比下讀博士的時(shí)候理科生要比文科生有優(yōu)勢(shì)第二，英語(yǔ)永遠(yuǎn)是非常重要的，特別是對(duì)于那些想去美國(guó)讀博士深造的同學(xué)。首先它能幫助你直接接觸前沿知識(shí)而無(wú)需翻譯。很多很優(yōu)秀的學(xué)生希望做一個(gè)學(xué)者，甚至有拿諾貝爾獎(jiǎng)的理想。這就需要他們站在巨人的肩膀上，先搞清了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)再去發(fā)展，這時(shí)候英語(yǔ)就是一塊最重要的敲門(mén)磚。同時(shí)，英語(yǔ)方便了國(guó)際交流，而交流在對(duì)一個(gè)人思想的促進(jìn)上是不可或缺的。

不一樣的，所以要把歷史發(fā)展的不同背景，不同階段考慮進(jìn)去才會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的差別是什么。經(jīng)濟(jì)學(xué)家絕對(duì)不是光數(shù)學(xué)好就行了，必須要有深厚的歷史政治人文功底，既要了解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的軌跡，也要了解各個(gè)社會(huì)的特征。

所以在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、生產(chǎn)的發(fā)展越來(lái)越多地依靠人的智力和知識(shí)的今天，勞動(dòng)者科學(xué)文化素質(zhì)的高低，對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步有著決定性的影響。(1) 要有廣博精深的知識(shí)貯備。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的文化素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求愈來(lái)愈多，對(duì)知識(shí)技能共性的要求愈來(lái)愈多，不僅要具備寬厚扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，還必須具有廣博精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和大容量的新知識(shí)儲(chǔ)備，要求從業(yè)者的知識(shí)程度高、內(nèi)容新、實(shí)用性強(qiáng)。(2) 要建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。就是要做到圍繞自己選擇的就業(yè)目標(biāo)，對(duì)自己所掌握的知識(shí)進(jìn)行合理組合、恰當(dāng)調(diào)配、形成知識(shí)系統(tǒng)。(3) 要有更新知識(shí)的能力。即持續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力。(4) 要有創(chuàng)新能力。人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步的過(guò)程，就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。在以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為支柱的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力更是衡量新型人才的重要標(biāo)志。當(dāng)前，在社會(huì)就業(yè)總需求不足的情況下，大學(xué)生一味地指望找到一個(gè)理想的就業(yè)位置已不太現(xiàn)實(shí)，社會(huì)迫切需要有一大批大學(xué)生利用自己的學(xué)識(shí)自主創(chuàng)業(yè)，也為他人創(chuàng)造出更多的就業(yè)位置。有不少大學(xué)已開(kāi)始意識(shí)到培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新能力的重要性，鼓勵(lì)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)、艱苦創(chuàng)業(yè)、科技創(chuàng)業(yè)。

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大學(xué)生心理素養(yǎng)論文篇十八

1.新媒體視域下意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)挑戰(zhàn)著大學(xué)生的理想信念。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使中國(guó)進(jìn)入到一個(gè)平民話(huà)語(yǔ)時(shí)代，在很大程度上改變了傳統(tǒng)媒體在意識(shí)形態(tài)宣傳上的天然優(yōu)勢(shì)，“去中心化”現(xiàn)象由此突顯，普通民眾可以通過(guò)新媒體的多種路徑發(fā)表個(gè)人言論，表達(dá)個(gè)人的思想政治觀點(diǎn)以及各種情緒。每一種觀點(diǎn)和情緒都有可能逐步演化為意識(shí)形態(tài)范疇的思辨和斗爭(zhēng)。青年學(xué)生正值青春期，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀正在形成，對(duì)外界的新信息比較敏感。在形式上，新媒體呈現(xiàn)的思想、語(yǔ)言、行動(dòng)、情緒上的“自由”表達(dá)，往往給學(xué)生造成話(huà)語(yǔ)權(quán)上的錯(cuò)覺(jué)，使學(xué)生在不知不覺(jué)中放大了“無(wú)所不能的自我”，縮小甚至無(wú)視了輿論傳播的要求和邊界，降低了學(xué)生對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域傳播信息的篩查和辨析能力；在內(nèi)容上，多元思潮不斷沖擊著馬克思主義的指導(dǎo)地位，傳播工具從書(shū)刊、報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)傳播媒介到互聯(lián)網(wǎng)、“兩微一端”等新媒體，無(wú)處不在，傳播手段無(wú)孔不入，傳播內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、國(guó)防、黨建、生活方式、工作態(tài)度、政治信仰等方方面面；沖淡了大學(xué)生的政治意識(shí)，迷醉著大學(xué)生的心靈，其理想信念面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2.新媒體視域下良莠不齊的海量信息考驗(yàn)著大學(xué)生的理性思維能力。

與傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)信息作為一種自媒體，傳播主體具有大眾化、自由化、獨(dú)立化的特點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)與移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)無(wú)線終端的無(wú)障礙嫁接，使海量的微信息、微視頻得以隨時(shí)、隨地、隨人無(wú)障礙地游走與傳播，傳播者的獨(dú)立話(huà)語(yǔ)權(quán)和個(gè)體影響力顯著增強(qiáng)。在良莠不齊的海量信息面前，青年學(xué)生沒(méi)有時(shí)間去識(shí)別和思考，“快餐文化”和“標(biāo)題文化”成為青年學(xué)生學(xué)習(xí)、閱讀的主流形式，不求甚解的碎片化思維在不知不覺(jué)中逐步取代了完整的、立體的、多維度的知識(shí)體系學(xué)習(xí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摷軜?gòu)逐步被肢解，嚴(yán)密的邏輯思維逐步被打亂，年輕一代在鋪天蓋地的信息里逐步變得被動(dòng)、遲鈍、懶散和懈怠，理性思維能力面臨退化的危險(xiǎn)。

3.新媒體視域下虛擬信息的飛速傳播沖擊著大學(xué)生到學(xué)習(xí)生活方式。

新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，在帶來(lái)科學(xué)進(jìn)步的同時(shí)，也改變了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活方式，手機(jī)已經(jīng)成為大學(xué)生使用率為100%的“貼身依賴(lài)物品”。移動(dòng)通信技術(shù)正在悄無(wú)聲息地改變著青年大學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)形成的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，沖擊著社會(huì)原有的井然秩序：面對(duì)面的溝通交流正在被“微交往”替代；溝通親情和友情的會(huì)面正在被“微視頻”替代；表達(dá)意見(jiàn)或建議的意見(jiàn)箱正在被“微申訴”替代；學(xué)校里，教學(xué)任務(wù)的下達(dá)、學(xué)習(xí)要求的提出、作業(yè)的布置與批改、課堂教學(xué)效果評(píng)價(jià)等流程正在被“微循環(huán)”所替代。高校校園里“外賣(mài)控”“頸椎凸”們正在增多，青年大學(xué)生的健康狀況和學(xué)習(xí)狀態(tài)令人堪憂(yōu)。

大學(xué)教育，貴在自立。作為現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，新媒體是一把雙刃劍。它是目前集成度最高的學(xué)習(xí)工具，能提供海量的知識(shí)信息，是多維立體的開(kāi)放、互動(dòng)、共享學(xué)習(xí)的平臺(tái)，能實(shí)現(xiàn)自我主導(dǎo)的個(gè)性化學(xué)習(xí)。因此，高校必須掌握好網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，重疏忌堵，從提高大學(xué)生的新媒介素養(yǎng)入手，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全過(guò)程、全方位的教育引導(dǎo)，鼓勵(lì)幫助大學(xué)生在運(yùn)用新媒體的過(guò)程中自我成長(zhǎng)，不斷完善。

1.更新教育理念，把第一課堂的思政課講“新”

第一課堂是大學(xué)生思想政治教育的主陣地。因材施教是重要的教學(xué)方法和教學(xué)原則。當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)是“95后”，甚至是“00后”，網(wǎng)絡(luò)接觸率基本達(dá)到100%。高校必須正視新媒體對(duì)學(xué)生的影響，不斷更新教育觀念，思政課教師要從課堂教學(xué)的“主體”角色向“主導(dǎo)”角色轉(zhuǎn)變，要從“同質(zhì)化教育”向“個(gè)性化培養(yǎng)”轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮新媒體技術(shù)的功能和優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化思政課堂教學(xué)在思想教育和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域教育的話(huà)語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，正面教育引導(dǎo)學(xué)生，指導(dǎo)幫助學(xué)生提高媒介素養(yǎng)，提高正向思辨能力，確保第一課堂發(fā)揮出第一位的教育影響力。

2.樹(shù)立馬克思主義的新聞?dòng)^，把形勢(shì)政策和輿論宣傳課講“透”

高?！靶蝿?shì)與政策”課要旗幟鮮明地講政治、講馬列，理直氣壯地講好中國(guó)故事，深入淺出地講清馬克思主義科學(xué)理論、觀點(diǎn)和方法，準(zhǔn)確解讀我們黨的路線方針政策，尤其是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，要高屋建瓴地剖析當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的形勢(shì)、政策和的本質(zhì)，大張旗鼓地傳播正能量，展示新聞媒體敢于直面矛盾、正視問(wèn)題的洞察力和氣魄，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)，精細(xì)剖析多元化思潮的利弊，客觀真實(shí)地比較東西方價(jià)值觀念差異，教育學(xué)生善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立馬克思主義的世界觀和方法論，將解決學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的困惑與學(xué)習(xí)生活上的困難有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)青年大學(xué)生對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的'信心和決心，發(fā)揮政策宣講工作的感召力。

3.采用豐富多彩的教育方法和手段，把主題教育班會(huì)課講“活”

意識(shí)形態(tài)的教育內(nèi)容是嚴(yán)肅的，但教育形式應(yīng)當(dāng)豐富多彩、新穎活潑、富有吸引力和感染力。高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治工作的具體實(shí)施者。主題班會(huì)是思想政治教育的重要渠道，也是輔導(dǎo)員向?qū)W生進(jìn)行思想政治教育的一種有效形式和陣地。要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)、信息資源優(yōu)勢(shì)、圖像傳播技術(shù)優(yōu)勢(shì)，積極探索“慕課”“微課”等新型課程形式，發(fā)揮其覆蓋面廣、開(kāi)放性強(qiáng)、無(wú)邊界、低成本、知識(shí)容量大、傳播路徑寬的特點(diǎn)，把主題教育的形式辦“活”；通過(guò)“翻轉(zhuǎn)課堂”、線上線下混合教學(xué)等多種模式，突出學(xué)生主體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，拓展學(xué)生的自我教育空間，將大學(xué)生思想政治教育的主題班會(huì)課程生動(dòng)化、形象化、立體化，把教育內(nèi)容教“活”。高質(zhì)量的主題班會(huì)課，能深化師生感情交流，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力，傳遞班級(jí)同學(xué)互相關(guān)心、互相幫助、互相學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)正能量，進(jìn)一步提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。

4.多措并舉，突出文化育人功效，把教育陣地做“大”

大學(xué)生第二課堂具有內(nèi)容豐富、平臺(tái)多樣、形式新穎、陣地眾多等特點(diǎn)，學(xué)生參與面廣，活動(dòng)影響力大。要高度重視高校第二課堂的四大主流育人陣地：“青馬工程”陣地、學(xué)生社團(tuán)陣地、校園文化陣地、班團(tuán)活動(dòng)陣地，重構(gòu)高校的媒介平臺(tái)，將新媒體主動(dòng)運(yùn)用于思想政治教育的輿論宣傳陣地、學(xué)習(xí)陣地、活動(dòng)陣地，搭建新媒體服務(wù)思想政治教育的新平臺(tái)、新陣地。在抓黨建、團(tuán)建、“青馬工程”、網(wǎng)上黨校（團(tuán)校）等工作時(shí)，將現(xiàn)實(shí)課堂與虛擬課堂有機(jī)結(jié)合，寓思想政治教育于“兩微一端”。要針對(duì)各類(lèi)社團(tuán)的不同特點(diǎn)，把社團(tuán)活動(dòng)的教育陣地從課堂延伸到課外，從校內(nèi)延伸到校外，把學(xué)生的思想政治教育工作覆蓋到每一個(gè)育人陣地、延伸到育人工作的每一根末梢。要突出校園文化的影響力，營(yíng)造育人環(huán)境。利用新媒體，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)，打造校園文化活動(dòng)精品，形成有持續(xù)影響力的校園育人品牌，使學(xué)生在科技、文化、藝術(shù)、體育等各類(lèi)活動(dòng)中潛移默化地接受主流價(jià)值觀教育，提高綜合素養(yǎng)。

大學(xué)生心理素養(yǎng)論文篇十九

[摘要]現(xiàn)代高等教育收到了就業(yè)市場(chǎng)的影響,存在過(guò)度的專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn),而忽視基本人文素養(yǎng)的培養(yǎng),這一教育亂象值得我們深思,同時(shí)也需要教育者在高職高專(zhuān)的教育過(guò)程中,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng).

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué);人文;素質(zhì);大學(xué);傳統(tǒng)文化。

主要表現(xiàn)為文明習(xí)慣差、公德意識(shí)薄弱、心理承受能力差,溝通交往能力弱等等.這種現(xiàn)象值得我們深思,同時(shí)也需要我們教育者在高職高專(zhuān)的教育過(guò)程中,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng).

一、深入剖析語(yǔ)文教材中的人文素材。

形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀.實(shí)際上,這也是我們所說(shuō)的人文素養(yǎng)的培養(yǎng).

將會(huì)使得學(xué)生形成錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀和世界觀,不利于學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng).

編排也更加的有趣,具有很強(qiáng)的閱讀性,并且閱讀材料大多數(shù)為著名的經(jīng)典文學(xué)作品,教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)略其中的人文素材,不僅能夠豐富學(xué)生的知識(shí),還能夠起到人文素養(yǎng)的潛在培養(yǎng).

人文素養(yǎng)的含義:高一歷史-石國(guó)鵬-學(xué)文者說(shuō)——文科生的人文素養(yǎng)與歷史學(xué)習(xí)(下)。

二、傳統(tǒng)文化的有機(jī)滲透。

熏陶大學(xué)生的民族精神,陶冶情操,并得以提升人文修養(yǎng).

對(duì)學(xué)生簡(jiǎn)要的介紹一些傳統(tǒng)文化理論,例如儒家思想“修身齊家平天下”、道家思想“天人合一”,讓他們結(jié)合時(shí)事新聞進(jìn)行案例說(shuō)明,并通過(guò)撰寫(xiě)論文的形式,加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)人文思想的認(rèn)識(shí),并形成自己的見(jiàn)解.

我們需要進(jìn)一步考量大學(xué)語(yǔ)文課程配置的合理性,并提出改革方案,為進(jìn)一步提升語(yǔ)文教學(xué)中的人文素養(yǎng)培養(yǎng)提供有利的條件.

總之,在高職高專(zhuān)教育中,語(yǔ)文課程應(yīng)立足于培養(yǎng)高素質(zhì)的職業(yè)人才,力求體現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文的人文精神.

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