通過寫心得體會，我們可以整理和總結(jié)從學習和工作中獲得的經(jīng)驗和成果。在寫作心得體會時，要注意語法和拼寫的正確性，以保證文章的整體質(zhì)量和可讀性。接下來是小編為大家推薦的一些優(yōu)秀心得體會，希望能夠給大家提供一些借鑒和啟示。
教育職業(yè)心得體會和方法論文篇一
作為家長，教育孩子是一項重要的任務(wù)。教育方法論是我們指導教育工作的理論體系，它是我們在實踐中總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗。在多年的教育經(jīng)歷中，我深深體會到了教育方法論的重要性以及如何用正確的方法教育孩子。下面是我個人的心得體會。
首先，我認為父母應(yīng)該樹立正確的教育觀念。教育觀念決定了我們的教育行為，對孩子的成長有著深遠的影響。作為家長，我們應(yīng)該明確自己對孩子的期望，關(guān)注孩子的全面發(fā)展，而不僅僅是學習成績的好壞。我們要注重培養(yǎng)孩子的品德修養(yǎng)和社會適應(yīng)能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和實踐能力。只有樹立正確的教育觀念，我們才能真正為孩子的未來鋪路。
其次，我們要尊重孩子的個性和興趣。每個孩子都是獨一無二的，他們在興趣愛好、性格特點方面各不相同。作為家長，我們應(yīng)該尊重孩子的個性差異，不能強加自己的意愿于孩子。我們應(yīng)該耐心傾聽孩子的聲音，了解他們的需求，鼓勵他們發(fā)展自己的興趣愛好。只有這樣，孩子才能在自己喜歡的領(lǐng)域中展現(xiàn)才華，并找到適合自己的發(fā)展道路。
第三，家長應(yīng)該成為孩子的榜樣。孩子天生有模仿的天性，他們會模仿家長的一舉一動。因此，家長要時刻注意自己的言行舉止，做一個正直、善良的人。我們要以身作則，帶給孩子正確的人生觀和價值觀。如果我們自己做不到，就無法要求孩子去做到。只有我們自己成為孩子的榜樣，才能引領(lǐng)他們走向正確的道路。
第四，我們要關(guān)注孩子的情感需求。孩子的情感需求同樣重要，他們需要家長的關(guān)愛和理解。我們要給予他們足夠的關(guān)注和陪伴，與他們建立起良好的溝通和信任。在孩子成長的過程中，他們會遇到各種困難和挑戰(zhàn)，我們要給予他們溫暖的擁抱和鼓勵，幫助他們克服困難，增強他們的自信心和抗挫折能力。只有有了良好的情感支持，孩子才能健康成長。
最后，我們要與孩子合作共進。教育是一個長期的過程，離不開家長和子女的共同努力。我們要與孩子建立良好的合作關(guān)系，讓他們在參與中學習，在實踐中成長。我們要給予他們足夠的尊重和信任，鼓勵他們發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造力。家長和孩子要心手相連，共同面對困難和挑戰(zhàn)，共同迎接成長和發(fā)展的機遇。
總之，教育孩子是一項艱巨而又充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)，家長的教育方法論至關(guān)重要。正確的教育方法論能夠幫助我們樹立正確的教育觀念，尊重孩子的個性和興趣，成為孩子的榜樣，關(guān)注孩子的情感需求，并與孩子合作共進。只有這樣，我們才能為孩子提供一個良好的成長環(huán)境，幫助他們成為有道德品質(zhì)、有創(chuàng)新能力的人。
教育職業(yè)心得體會和方法論文篇二
近年來，隨著社會的快速發(fā)展，職業(yè)教育變得日益重要。對于培養(yǎng)具備良好職業(yè)素養(yǎng)的人才，職業(yè)教育起著關(guān)鍵作用。通過參與職業(yè)教育培訓，我深切體會到職業(yè)教育素養(yǎng)對于個人職業(yè)發(fā)展的重要性，并且對職業(yè)教育培訓有了更深的了解。在這篇論文中，我將分享我在職業(yè)教育培訓中的心得體會。
首先，職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)對于個人職業(yè)發(fā)展具有重要意義。通過職業(yè)教育培訓，我學習到許多與職業(yè)相關(guān)的知識和技能。這些知識和技能不僅幫助我在工作中更好地完成任務(wù)，還讓我能夠更好地適應(yīng)職業(yè)環(huán)境的變化。例如，在職業(yè)教育培訓中，我學習到了如何有效溝通、團隊合作以及解決問題的方法。這些技能加強了我與同事之間的合作和溝通能力，提高了我的工作效率和質(zhì)量。
其次，職業(yè)教育培訓不僅關(guān)注個人的職業(yè)能力培養(yǎng)，還注重對個人職業(yè)道德的塑造。在職業(yè)教育培訓中，我學習到了職業(yè)道德的重要性，并且明白了作為一名職業(yè)人員，應(yīng)該具備的職業(yè)道德。職業(yè)教育培訓教會了我如何正確對待職業(yè)中的各種問題和挑戰(zhàn)，如何保持職業(yè)操守和職業(yè)道德。這些道德觀念的灌輸不僅使我在職業(yè)發(fā)展中能夠保持純潔的心靈，還使我能夠在職業(yè)競爭中保持公平、誠信和責任心。
第三，職業(yè)教育培訓還培養(yǎng)了我積極應(yīng)對職業(yè)發(fā)展變化的能力。隨著科技的進步和社會的變革，職業(yè)領(lǐng)域存在著不斷的變化和更新。在職業(yè)教育培訓中，我學習到了如何持續(xù)學習和創(chuàng)新。職業(yè)教育培訓教會了我如何發(fā)現(xiàn)和抓住職業(yè)機遇，如何應(yīng)對職業(yè)發(fā)展中的挑戰(zhàn)和壓力。通過學習和實踐，我培養(yǎng)了自己對新知識的渴望和學習能力，提高了自己的適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力。
第四，職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個持續(xù)的過程。在職業(yè)教育培訓中，我認識到職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個漸進的過程，需要不斷地學習和實踐。只有通過不斷地學習和實踐，我們才能不斷提高自己的職業(yè)能力和素養(yǎng)。職業(yè)教育培訓只是一個起點，我們要不斷積累經(jīng)驗、學習新知識，不斷提高自己的職業(yè)能力和素養(yǎng)，才能在職業(yè)發(fā)展中不斷超越自己，取得更好的成就。
最后，職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)需要個人的主動性和積極性。職業(yè)教育培訓雖然提供了學習的機會和平臺，但最終取得好的成果還是需要個人的努力。在職業(yè)教育培訓中，我認識到只有積極主動地投入學習，才能真正收獲知識和技能。通過個人的主動參與和積極付出，我才能不斷提高自己的職業(yè)素養(yǎng)和能力。
綜上所述，職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)對于個人職業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。通過職業(yè)教育培訓，個人可以獲得與職業(yè)相關(guān)的知識和技能，塑造良好的職業(yè)道德，提高自己的適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力。然而，職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個持續(xù)的過程，需要個人的積極主動參與和努力付出。通過參與職業(yè)教育培訓，我深切體會到職業(yè)教育素養(yǎng)對于個人職業(yè)發(fā)展的重要性，并且為自己的職業(yè)發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。希望越來越多的人能夠重視職業(yè)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)，不斷提升自己的職業(yè)素養(yǎng)，為個人和社會的發(fā)展做出更大的貢獻。
教育職業(yè)心得體會和方法論文篇三
市場經(jīng)濟在從社會深層召喚出生氣勃勃的改革活力時，它也呼喚生機勃勃的創(chuàng)新人才的產(chǎn)生，因此，市場經(jīng)濟必然呼喚生產(chǎn)這種人才的新型教育。但我們不得不承認，傳統(tǒng)教育已無法適應(yīng)這種需求。新一輪課程改革“為了中華民族的復興”，從經(jīng)濟全球化，國際競爭日趨激烈的時代背景出發(fā)，吸取了當代知識觀合理成分，對知識和知識教育進行了更加科學、更加全面的詮釋。面對新課程和新教材，物理教師怎樣貫徹新課程理念，改革物理課堂教學的新局面，這是亟待解決的問題。
一、對物理新課程的認識
新課程觀認為，課程是教材、教師、學生、環(huán)境四因素的整合。教師與學生都是課程資源的開發(fā)者，共創(chuàng)共生，形成了“學習共同體”。很顯然，新的理念表明，新形勢下的教師不再是單純的“傳道授業(yè)解惑”的“師尊”，而是“學習共同體”中的一部分，教師必須在新課程的實施過程中，不斷進取，并且適時地幫助學生完成相應(yīng)的學習任務(wù)。
在新課程理念的指引下，教材編者充分考慮到“教學雙方”積極性的提高，所以教材有多處地方不直接給出答案或現(xiàn)成的結(jié)論，這迫使師生要用最直接的實驗加以驗證，這在一定程度上起到了“立竿見影”的效果。但由于地域差異、學校硬件差異、教師水平參差不齊、學生智力水平不同等客觀原因，新課程實施的成效并不理想。在不少新課程研討課上，我們往往看到這樣的現(xiàn)象：一堂課下來，熱鬧非凡，又是演示實驗，又是電腦動畫；教師問了幾十個問題，學生回答異口同聲；有時教師拋出幾個看似很有探究意味的問題讓學生討論，但所給的討論時間倉促，三分鐘沒到就總結(jié)結(jié)論，甚至有的教師還要求學生在短時間內(nèi)總結(jié)出類似于課本或教參中的結(jié)論……這樣的課，熱鬧是熱鬧，但并沒有收到實效，學生對所學知識理解得并不深刻。顯然，流于形式、只注重外表形式的課程改革是不能算成功的。新課程的實施最關(guān)鍵的是讓學生真正參與到課堂教學中來，尤其是物理課堂教學，如果學生沒有真正參與其中，那么學生對課程內(nèi)容的理解就只能停留在表面、膚淺的層次上。
二、教師如何實施初中物理課堂教學
1、設(shè)法教會學生如何聽課。
學生聽課要做到眼、耳、手、腦并用：眼睛認真看教材，看教師的表情、手勢；耳朵注意聽教師的講授和同學的回答；積極動腦思考；筆不離手，隨時記下重點、難點，或書上沒有的知識，或自己不懂的地方，以便及時請教并弄懂。我在和幾個學習成績中等的學生談話時問他們：“聽不懂的地方，為什么下課不問？”他們說：“上課時有好幾處不懂，下課想問，又忘了該問什么?！边@充分說明了上課記錄的重要性。學生及時動筆作記錄，可增強記憶效果，有助于學生對知識的深入理解。
2、以學生為主體，引進競爭機制，讓學生參與思維活動，緊緊抓住學生的注意力。
比如教師可采取男女同學競爭的方式：男生回答問題，女生糾正錯誤；或女生回答問題，男生糾正錯誤。教師也可多找學生在黑板上演示，各小組選代表做，最后評出小組第一。這樣既能增強競爭的學習氣氛，又能使每個學生都能精力集中，積極思考。教師還可引導學生以教師的角色去備課、講課，教師幫助學生備課，設(shè)計教案，確定教學目標、重點、難點，設(shè)計提問，預料學生可能提出的問題及怎樣回答，如何布置作業(yè)。這樣學生會聽得更認真，課堂效果也會更好。
3、找準自己的角色位置。
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革“以提高學生的科學素養(yǎng)為主旨”，其核心理念是：一切為了學生的發(fā)展。因此，在新課程環(huán)境下，教師必須樹立“培養(yǎng)學生的學習能力，以促進學生發(fā)展為本”的觀念，把教學過程轉(zhuǎn)變成師生交流、共同發(fā)展的過程，實現(xiàn)從重知識到重能力培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變。教師要相信每個學生都有自我發(fā)展的需要，要給每個學生提供思考、表現(xiàn)、展示的平臺，以促進學生的'自主學習與發(fā)展。新課程倡導民主、開放、科學的課程理念，這就要求教師要由“教書匠”轉(zhuǎn)向科研、創(chuàng)新型教師，從單一型教師轉(zhuǎn)向綜合型教師。
4、構(gòu)建“開放式”教學方式，培養(yǎng)學生學習的合作性。
新課程標準倡導有效的接受與體驗、研究與發(fā)現(xiàn)、獨立自主與合作交流相結(jié)合的學習方式，培養(yǎng)學生收集與處理信息、分析解決問題的交流與合作能力?！伴_放式”教學方式適用新課標下的物理課堂，具有鮮明的時代性。開放式教學：
一能體現(xiàn)學生學習的主體性、主動性和合作性。著名教育家葉圣陶先生說過：“教任何功課，最終目的在于不教?！遍_放式教學能改變學生“等、靠、要”的被動情形，讓學生在這種氛圍中自己探索、辨析、思考，自己去歷練，為其終身學習打下堅實的基礎(chǔ)。
二能體現(xiàn)教學的民主性、合作性。美國人文主義教育家提倡“圓桌教學”，即打破講臺與課桌的界限，師生間平等、民主地探討問題，彼此平等、和諧、融洽地教和學。在開放式教學這種環(huán)境中，教師不是“權(quán)威”，而是活動的組織者。教師應(yīng)善于聽取學生的不同，鼓勵和肯定學生的發(fā)言，使“一言堂”的教學變?yōu)榛顫?、生動、積極的探究式教與學。
三能培養(yǎng)學生思維的深刻性、創(chuàng)造性和批判性，使學生掌握正確的科學方法。在教師創(chuàng)設(shè)的問題情景下，學生積極探究，學習情緒處于最佳狀態(tài)，通過探索知識的奧妙，品嘗成功的甜蜜，從而發(fā)現(xiàn)自我、認識自我，能更大程度地挖掘?qū)W生的學習潛能，提高課堂效率。
5、努力汲取知識，不斷吸收“百家之長”。
學生現(xiàn)在了解認知世界的途徑寬了，教師要想與時俱進，走在學生前面，就必須不斷地用知識武裝自己，讓自己的知識更加地淵博，唯有如此才能成為學生的良師。教師有了淵博的知識，在課堂教學中就能得心應(yīng)手，學生也會因為教師“淵博的學識”而更樂于與教師接觸，這樣反過來也會有利于提課堂教學的效果。
教育職業(yè)心得體會和方法論文篇四
家庭是孩子成長的搖籃，父母是孩子的第一任老師。在孩子成長的過程中，家長的教育方法論起著至關(guān)重要的作用。而經(jīng)過多年來的育兒經(jīng)驗，我深深體會到了一些教育方法的價值和有效性。下面我將分享我對家長的教育方法論的心得體會。
首先，要把握教育的前提。在孩子的教育過程中，父母往往認為只有通過外部的物質(zhì)條件來滿足孩子的成長需要才是重要的。然而，實際上教育的前提并不是物質(zhì)上的滿足，而是家庭環(huán)境對孩子心理的呵護和建設(shè)。豐富多彩的家庭生活會讓孩子體驗到親情的溫暖和父母對他們的關(guān)心。在日常生活中，我善于與孩子溝通和互動，主動參與到孩子的成長中，并鼓勵他們發(fā)展自己的興趣和特長。只有在家庭溫馨的氛圍中，孩子才會感受到父母對他們心靈深處的陪伴，以此為基礎(chǔ)，他們才能夠獲得自信和獨立性。
其次，要注重培養(yǎng)孩子的行為習慣。行為習慣的養(yǎng)成往往決定了孩子未來的發(fā)展方向。我堅信“三歲定一生”，所以從孩子很小的時候，我就開始注重培養(yǎng)他們的良好行為習慣。我在日常生活中，要求孩子注意衛(wèi)生習慣、時間觀念、道德觀念和待人接物的禮儀等方面。當然，我不只是空口說教，而是希望能夠做出表率，讓孩子在我的模范中得到正確指導。通過我不斷的榜樣引領(lǐng)，孩子們在學習中也可以養(yǎng)成好的學習習慣。因此，培養(yǎng)良好的行為習慣對孩子來說是非常重要的。
此外，要積極引導孩子探索知識的樂趣。教育初心是培養(yǎng)孩子的學習興趣和求知欲望。在培養(yǎng)孩子的興趣方面，我經(jīng)常鼓勵孩子多讀書，通過讀書讓他們拓寬視野，開闊思維。我努力創(chuàng)造了一個有益的學習環(huán)境，給孩子提供豐富多樣的書籍和樂器，同時也鼓勵他們參加各種興趣班和社團活動。在這個過程中，我注重了孩子自主選擇的自由和激發(fā)他們內(nèi)在的學習興趣。在孩子們的自由選擇中，我經(jīng)常給他們提供適當?shù)闹笇Ш凸膭?，培養(yǎng)他們獨立學習和解決問題的能力。通過這種方法，孩子們對知識的興趣在不自覺中被調(diào)動起來，學習變得更有樂趣。
最后，要重視教育與愛的結(jié)合。愛是教育中最純粹最重要的因素。作為家長，我們要注重與孩子之間的情感交流。我將孩子視為自己生命中最重要的存在，我尊重他們的需要和感受，同時也給予他們足夠的自由空間。我常常和孩子一起玩耍、講故事、討論問題，讓他們感受到父母真摯的愛和不離不棄的陪伴。在教育中，我也會用平等、溝通和尊重的態(tài)度對待孩子，讓他們感受到家庭和諧與溫暖。只有在一個充滿愛的環(huán)境中，孩子才能感受到自己的價值和被接納的溫暖，從而更好地成長。
家長的教育方法論需要不斷的總結(jié)和實踐，這只是我多年來的一些心得體會。家庭是孩子成長的溫床，而教育則是讓他們成長的陽光。我們作為家長需要努力學習和提升自己的教育水平，為孩子提供更好更科學的教育環(huán)境和教育方式。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出更優(yōu)秀、自信和健康的下一代。
教育職業(yè)心得體會和方法論文篇五
職業(yè)教育素養(yǎng)是指在職業(yè)教育過程中培養(yǎng)學生所需的各種素質(zhì)和能力。作為一個職業(yè)教育學員，我認為職業(yè)教育素養(yǎng)對于我們的職業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。通過參與職業(yè)教育培訓，我深刻體會到了職業(yè)教育素養(yǎng)的重要性和對個人職業(yè)發(fā)展的積極影響。在這篇文章中，我將分享我對職業(yè)教育素養(yǎng)的體會和心得。
首先，職業(yè)教育素養(yǎng)對于我們的職業(yè)發(fā)展具有積極的影響。在職業(yè)教育培訓中，我學到了許多與職業(yè)發(fā)展相關(guān)的知識和技能。比如，如何有效地完成工作任務(wù)、如何與同事良好合作、如何進行有效溝通等等。這些知識和技能對于我們在實際工作中的表現(xiàn)非常重要。通過學習這些知識和技能，我在實習的過程中表現(xiàn)出色，并且得到了上司和同事的肯定。這讓我更加有信心地面對未來的職業(yè)發(fā)展。
其次，職業(yè)教育培訓還幫助我提高了自己的綜合素質(zhì)。在職業(yè)教育過程中，我們不僅學到了與工作相關(guān)的知識和技能，還學到了一些與個人素質(zhì)相關(guān)的內(nèi)容。比如，如何培養(yǎng)自己的責任心、如何提高自己的學習能力、如何保持積極向上的心態(tài)等等。這些素質(zhì)對于我們的職業(yè)發(fā)展和個人成長都具有重要意義。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)自己在這些方面取得了很大的進步，這讓我更加有信心地面對職業(yè)生涯的挑戰(zhàn)。
此外，職業(yè)教育素養(yǎng)還可以幫助我更好地適應(yīng)職場環(huán)境。在職業(yè)教育培訓中，我們不僅學到了理論知識，還進行了很多實踐操作。通過這些實踐操作，我更加熟悉了職場環(huán)境和職業(yè)規(guī)范。我了解到了職場上的一些行為準則和道德規(guī)范，并學會了如何在職場中做到專業(yè)和自律。在實習的過程中，我遇到了一些職場挑戰(zhàn)，但通過運用所學的職業(yè)教育素養(yǎng)，我能夠更加從容地應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，并取得了良好的效果。
最后，職業(yè)教育培訓還為我提供了與各行各業(yè)專業(yè)人士交流的機會。在職業(yè)教育培訓中，我們不僅學到了知識，還有機會與行業(yè)專家進行交流和學習。通過與專業(yè)人士的交流，我不僅學到了他們的經(jīng)驗和智慧，還拓寬了自己的視野。這讓我深刻認識到在職業(yè)發(fā)展的過程中，與專業(yè)人士的交流和學習是非常重要的。
綜上所述，職業(yè)教育素養(yǎng)對我們的職業(yè)發(fā)展具有積極的影響。通過參與職業(yè)教育培訓，我們可以學到與職業(yè)發(fā)展相關(guān)的知識和技能，提高自己的綜合素質(zhì)，更好地適應(yīng)職場環(huán)境，并有機會與專業(yè)人士進行交流和學習。這些都為我們的職業(yè)發(fā)展和個人成長打下了堅實的基礎(chǔ)。作為一個職業(yè)教育學員，我深感職業(yè)教育素養(yǎng)的重要性和對個人職業(yè)發(fā)展所帶來的積極影響。我將把所學到的知識和技能運用到實踐中，不斷提升自己的職業(yè)素養(yǎng)，為未來的職業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
教育職業(yè)心得體會和方法論文篇六
體育教育雖不歸屬主課當中，但在我國的每年中考以及高考項目中，都有體育項目這一科目，由此可見，我國對體育教育一直都給予重視的態(tài)度。小學作為學生學業(yè)生涯的起點，其擁有良好的身體素質(zhì)是學生完成學業(yè)的基礎(chǔ)條件，為了改變當前小學的體育教育狀況，院校應(yīng)明確體育教育的重要性，緊跟時代步伐，改變傳統(tǒng)教育觀念，合理規(guī)劃體育教育內(nèi)容，圍繞學生展開一切教學活動，使學生通過靈活的體育教育，增強身體綜合素質(zhì)，激發(fā)學習興趣，主動參與至體育教育環(huán)節(jié)當中。
一、合理規(guī)劃小學體育教育環(huán)節(jié)
根據(jù)小學生的心理特點來看，小學生普遍對游戲有著熱愛的心理，對此，小學在實施體育教育時，不僅要注重體育的基礎(chǔ)教育，還應(yīng)適當調(diào)整教育方式，在課堂體育練習過程中融入適當?shù)挠螒颦h(huán)節(jié)，改善體育教學范圍。對于小學體育教學來說，教師在面對各種形式的體育教育內(nèi)容時，應(yīng)明確興趣是提高學生學習能力的關(guān)鍵因素。但是，在我國當前的小學體育教學中，教學模式往往更注重于體育的基礎(chǔ)訓練環(huán)節(jié)，而基礎(chǔ)訓練由于每節(jié)課呈現(xiàn)重復相同的動作與教學內(nèi)容，因此時常給學生留下枯燥、單調(diào)的印象，無法提高學生的學習興趣。但是，若在體育教學中加入游戲的教學模式，其體育教學則會顛覆以往千篇一律的教學形式，改變學生的學習態(tài)度，提高學生的積極性。在小學體育的.游戲環(huán)節(jié)上，教師可根據(jù)體育課程的教學內(nèi)容來增添能夠鼓動學生參與的競賽類體育游戲，調(diào)動學生的積極性，提高學生的參與度。例如，教師在進行籃球體育課程教學時，教師可讓學生分為4個小組，并讓這四個小組之間進行籃球投籃比賽，通過比賽不僅能夠加大學生的參與度，還能有效提高學生的體育運動水平。
二、擴充體育教學內(nèi)容
隨著我國體育事業(yè)的不斷發(fā)展，體育教育不再僅僅只是單一的形式，其教學內(nèi)容一直在隨著時代的進步而變化。小學作為學生的基礎(chǔ)階段，在實施體育教育時，不僅要讓學生完全掌握基礎(chǔ)的課程教學，還應(yīng)適當?shù)膶Ⅲw育教學內(nèi)容進行擴充，將現(xiàn)代化的體育項目或每個國家的不同體育文化納入體育教育當中。教師可利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，從網(wǎng)絡(luò)資源中搜集更多的體育教學資源，教師可從體育教學視頻、體育聲像等資源著手進行搜集，搜集后再將其進行整合，在體育課程開展時，教師再把已整理好的教學資源利用多媒體技術(shù)播放給學生觀看，讓學生除了學習原有的體育課程外，學到更豐富的體育知識，讓學生通過更直觀和形象化的體育教學視頻更輕松的掌握體育多種運動形式。其次，教師還可對班級中的學生進行全面調(diào)查，了解學生們的運動興趣與體育差異，了解學生在體育方向的擅長運動與不擅長運動，并根據(jù)實際調(diào)查結(jié)果對每個學生制定不同的體育目標，讓體育存在差異的學生也能得到較好的發(fā)展，從而提高學生的自信心，讓學生在學習體育的過程中充滿自信。
三、開展多元化項目體育教育
小學體育教學形式普遍較為簡單，這是由于學生體能水平有限所致。對于體育教育來說，體育教育內(nèi)容十分廣泛，包含著各式各樣的體育項目，這些體育項目根據(jù)運動形式的不同其運動量也不同。對此，針對小學生的體能水平，教師可在體育教育中融入多元化的體育項目，選擇與小學生能力水平相平衡的運動項目，如簡單的羽毛球項目、跳繩項目、慢跑項目等，根據(jù)不同的運動項目的加入使學生的身體矯健能力均衡發(fā)展，全面增強學生的身體素質(zhì)，并通過多元化的體育項目，提高學生學習的積極性，增強學生的心、肺功能，提高學生的血液循環(huán)，使學生擁有強健的身體素質(zhì)。另外，為了提高學生的積極性，教師可對不同體育項目制定不同的教育目標，并對每個體育項目制定相應(yīng)的考核評分，對評分最高的學生給予相應(yīng)的鼓勵，使學生能夠積極參與至體育教學活動中，并通過多元化形式的體育教育，提高學生的體育能力，掌握四肢的協(xié)調(diào)技巧，為將來的體育課程打下扎實的基礎(chǔ)。綜上所述，體育課程關(guān)系著學生的身體素質(zhì)發(fā)展，因此，院校應(yīng)對體育課程給予相應(yīng)的重視。在教育方式上，教師需根據(jù)小學生的心理特點來合理規(guī)劃體育教育內(nèi)容，在體育教學中適當加入游戲環(huán)節(jié)，顛覆以往千篇一律的教學形式，并擴充體育教學內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的體育教育結(jié)構(gòu)，整合更多的體育教學資源，讓學生除了學習原有的體育課程外，學到更豐富的體育知識，開闊學生的眼界。另外，教師還可開展多元化項目的體育教育，選擇與小學生能力水平相平衡的運動項目，使學生的身體矯健能力均衡發(fā)展，并通過多元化的體育項目，提高學生的學習積極性，使學生從小培養(yǎng)出良好的身體素質(zhì)。
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作者：曾小曼單位：漳州市實驗小學
教育職業(yè)心得體會和方法論文篇七
教學方法主要是指在現(xiàn)實的教學過程中，教師為了能夠更好地向?qū)W生傳遞知識所采取的教與學方式的總稱。教學方法正好位于教師和學生中間，是知識傳遞過程中教師和學生所采取的手段與方法。高校體育教學的目的主要是為了提高學生的身體素質(zhì)，培養(yǎng)學生鍛煉的習慣，更好地發(fā)展學生的終身體育意識。高校體育教學是高校教育內(nèi)容的重要組成部分，是增強高校學生身體素質(zhì)，培養(yǎng)他們體育意識的最主要手段。高校體育教學過程中，為了實現(xiàn)既定教學任務(wù)，在現(xiàn)實的工作過程中也需要采取一定的教學方法，以便于教學工作的更好實施。在體育教學過程中，方法越正確，則體育教學效果越好，越能夠在課堂上傳遞更多的體育知識，為學生的健康成長打下基礎(chǔ)。
一、變革傳統(tǒng)的教學方法，轉(zhuǎn)而應(yīng)用一些新式教學方法
傳統(tǒng)的體育教學主要是培養(yǎng)學生的運動技能和學生的身體素質(zhì)，為了實現(xiàn)體育教學任務(wù)，更好地增強學生的身體素質(zhì)，在教學過程中很多教師會沿用語言法、直觀法、預防與糾錯法等傳統(tǒng)的體育教學方法。此類教學方法的一大特點便是重視教師在現(xiàn)實教學中的地位，認為只有嚴格教學過程，嚴密教學設(shè)計才能夠更好地增強學生的身體素質(zhì)，完成教學任務(wù)。受制于傳統(tǒng)教學理念的影響，很多教師認為選擇這樣的教學方法無可厚非，實際上，新課改后，為了能夠更好地進行高校體育教學，需要借鑒像發(fā)現(xiàn)法、合作法、問題法等歐美國家相對成熟的教學方法，這些新式教學方法的特點便是注重在現(xiàn)實教學過程中，學生動手能力的培養(yǎng)。通過學生的獨立思考來增強學生的思維意識，發(fā)展學生的身體素質(zhì)，使學生的身體與思維能力均得到提高。新課改后新式教學方法的實施，比較符合時下市場經(jīng)濟對人才的需求，雖然這類教學方法尚不能被更多的體育教師所接受，但是為了更好地培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)以及競爭能力，則需要現(xiàn)實的高校體育教師在體育教學過程中，變革傳統(tǒng)的教學方法，以更好地適應(yīng)時下的體育教學。
二、結(jié)合游戲，愉快教學
很多教師認為在高校學生的體育訓練中沒有必要加入游戲的成分，因為學生都是成年人了，再加入游戲的成分顯得較為童稚，不適合學生的需求。但是殊不知這個想法其實并不準確，適當?shù)卦阱憻捴屑尤胗螒虻某煞?，讓學生愉快地參與到練習之中，能夠激發(fā)學生的興趣，讓他們將原本被動的體育鍛煉變成主動探究，讓愉快的感覺催動學生更好地進行鍛煉。教師可以將一些鍛煉內(nèi)容添加到較為復雜的游戲中，不要讓游戲顯得太過于童稚，而要讓游戲和體育鍛煉完美融合在一起，并且能夠促進集體意識、探究精神等品德和能力的綜合提升。例如教師可以設(shè)置一個“火線穿越”的游戲，讓學生進行角色扮演，扮演一個沖入火線，營救戰(zhàn)友的戰(zhàn)士，將不同的體育項目設(shè)置成各種關(guān)卡，看看哪一個學生能夠在最快的速度中通過全部障礙；如可以用五十米障礙跑來考驗學生的敏捷性和速度，用翻越球網(wǎng)或匍匐前進來考驗學生的攀爬能力如何，用挪移一定重量的障礙物來考驗學生是否具有一定的臂力，也可以設(shè)置一些需要群體一起完成的練習，如著蒙眼，在戰(zhàn)友的幫助下過障礙物等，考驗學生的團隊合作能力。教師在設(shè)置游戲關(guān)卡時要花更多的.心思，既要讓游戲更加有趣，吸引學生的注意力，讓他們產(chǎn)生快樂的感覺，又要避免過于娛樂化。
三、合理設(shè)計，倡導快樂教學
教材不僅要適合學生的身心特點，而且還要照顧學生的體育興趣，滿足他們的現(xiàn)實需要。比如籃球，戰(zhàn)術(shù)內(nèi)容很多，在短短的時間內(nèi)不可能每樣都教，所以教材的選擇就很重要。可以根據(jù)學生的基礎(chǔ)和需求，選擇實用的內(nèi)容進行教學，如運球技術(shù)。至于跨下運球、運球后轉(zhuǎn)身、背后運球等相關(guān)運球技術(shù)，因其動作難度較大，可以只作為介紹內(nèi)容。而對于一些重點內(nèi)容，必須反復練習，使學生能學以致用，在比賽中能較好發(fā)揮。利用變化莫測的戰(zhàn)術(shù)吸引學生。這類教學方法需要結(jié)合相應(yīng)的教學內(nèi)容，比如籃球課。籃球之所以風靡世界，與它多變的戰(zhàn)術(shù)有直接的關(guān)系。在比賽中隊員技術(shù)水平的高低、位置的變化、相互之間的配合等等都使比賽瞬息萬變。
四、結(jié)語
高校體育教學是高校教育體系的重要組成內(nèi)容，對于學生身體素質(zhì)的增強具有積極意義。為了更好地做好高校體育教學工作，踐行新課改的一些理念與方法，需要各級各類高校體育教師從以下四方面進行教法革新，主要為：變革傳統(tǒng)的教學方法，轉(zhuǎn)而應(yīng)用一些新式教學方法；結(jié)合游戲，愉快教學；因材施教，成功教學；合理設(shè)計，快樂教學。
參考文獻：
教育職業(yè)心得體會和方法論文篇八
要做到這一點，需要院校和學生的共同努力，相互配合，協(xié)調(diào)發(fā)展。
1。改變現(xiàn)行的教育體制和人才培養(yǎng)模式。
（1）按照市場規(guī)律設(shè)計專業(yè)。這是校方應(yīng)該做的，落后的、陳舊的、無效的專業(yè)及時撤并，新興的、復合的、動態(tài)的新專業(yè)盡快地建立起來。逐步地使專業(yè)結(jié)構(gòu)設(shè)計科學化、合理化、市場化，適應(yīng)社會主義建設(shè)對人才的不同需要。
（2）樹立實踐第一的觀念。高職屬于重實踐輕研究的院校，就業(yè)方向主要是經(jīng)濟實體，專業(yè)實踐能力差，就是手里握有不少的證書也無濟于事。激烈的市場競爭，其實就是實踐能力的競爭，創(chuàng)新能力的競爭。在校期間，要把培養(yǎng)學生的實踐精神，積累學生的`實踐經(jīng)驗放在首位。
（3）揚長避短。什么是體育教育的長處？是精神，是堅韌不拔的競技體育精神。競技優(yōu)勝取得的過程，造就了受教育者吃苦耐勞、頑強拼搏的進取精神和勝不驕、敗不餒的堅韌性格。短板也是顯而易見，專業(yè)獨立單一，知識和能力不具有通用性，擇業(yè)空間狹小。院校要在課程的設(shè)置上把短板補齊，除了專業(yè)要精以外，盡可能地使每個學生掌握更多的求職資本和就業(yè)技能。
2。體育教育銜接就業(yè)的對策解決體育教育和就業(yè)銜接這一問題，需要開放和科學的態(tài)度，圍繞國家經(jīng)濟建設(shè)的進程來布局。
一是，發(fā)揮教育部門主導作用，統(tǒng)籌安排，合理規(guī)劃。在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，全盤考慮院校、企業(yè)和學生三者之間的關(guān)系和利益，有的放矢的進行全方位的課改。充分調(diào)動各方的積極性，力求做到政府宏觀調(diào)控，緊盯經(jīng)濟運行對人才需要；院校專業(yè)設(shè)置布局合理，知識結(jié)構(gòu)面寬適用，就業(yè)趨向清晰明確；用人單位樂于接受，學生、家長基本滿意。
二是，改變專業(yè)設(shè)置，充實體育教學內(nèi)容。把歷史延襲的不適合當前教學內(nèi)容的進行修訂，把新興的體育項目和體育產(chǎn)業(yè)課程收編進來。打破陳舊的、落后的體育教學理念，把培養(yǎng)優(yōu)秀的體育人才和實現(xiàn)多數(shù)畢業(yè)生的圓滿就業(yè)結(jié)合起來，適應(yīng)社會行業(yè)的現(xiàn)實需要，適應(yīng)時代經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展需要。院校有責任和義務(wù)根據(jù)市場需求和地方特色開辟新的專業(yè)領(lǐng)域，比如，體育健身，體育旅游，體育傳媒等專業(yè)，增強畢業(yè)生的就業(yè)范圍，提高就業(yè)率。
三是，持續(xù)不斷的就業(yè)指導，把工作做到前面。大學生從校門走入職場不是一蹴而就，有一個循序漸進的過程，就業(yè)指導也應(yīng)該是，縱向的接連不斷，橫向的全方位。院校要有一個貫穿學生教育全過程的規(guī)劃，按照不同年級的知識掌握程度分階段實施有針對性的指導。初期階段：指導剛剛踏入校門的學生，開始對自己的職業(yè)生涯有個初淺的認識，制定一個初步的規(guī)劃；中期階段，根據(jù)學生不同的個性特征，有選擇地進行就業(yè)能力輔導；后期階段，規(guī)劃畢業(yè)后的就業(yè)方向，獲取所需的職業(yè)資格和專長，接受就業(yè)指導和服務(wù)。三個階段，短期目標和長期方向相結(jié)合，逐步深入，融匯貫通，無縫鏈接，形成完整務(wù)實的就業(yè)指導體系。
四是，提高畢業(yè)生的自我擇業(yè)能力。全面提高院校體育專業(yè)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)，尤其是除體育專業(yè)以外的其他技能，畢業(yè)時基本具備自我擇業(yè)的能力。這一點很重要，從學習吸收到能力生成，院校負有主要責任，而最終就業(yè)的主體還是學生。培養(yǎng)自我擇業(yè)能力，就是體育教育和就業(yè)的最好銜接。
二、結(jié)論。
綜上所述，在科學技術(shù)飛速發(fā)展的今天，體育教育已經(jīng)不是簡單地培養(yǎng)競技人才，市場競爭的日趨激烈，職場的需求變化，都需要教育和就業(yè)的銜接。培養(yǎng)高素質(zhì)，多樣化，綜合性的體育人才是大勢所趨，也是歷史賦予院校體育教育的任務(wù)和使命。加快體育學科的建設(shè)和改革，綜合思考，全面發(fā)展，才能使院校體育教育邁上一個新的階段，也為學生的最終就業(yè)鋪平道路。
教育職業(yè)心得體會和方法論文篇九
“九五”期間，我主持了江蘇省哲學社會科學課題“中小學道德教育與心理教育相結(jié)合的研究”；同時，我主持的“九五”教育部重點課題“中小學班主任與學生素質(zhì)發(fā)展的研究”中，也有一個“心育與德育結(jié)合”的子課題。在“九五”研究的基礎(chǔ)上，“十五”期間，我繼續(xù)了學校教育實踐中的心理—道德教育探索，分別承擔了江蘇省哲學社會科學課題“中小學‘心理—道德教育’校本課程開發(fā)的研究”和教育部課題“學校心理教育原理與實施的研究”。在此，我簡略介紹在各個課題實施期間，參加課題學校在“心理—道德教育”實踐方面所作的一些研究。
一、心理—道德教育的初步探尋
1.初步探討了德育與心育的異同
如果說實施“九五”省哲社課題，我主編《心理與道德教育讀本》（共6本，河海大學出版社出版），在“前言”中所說，“試圖為探尋適應(yīng)我國國情的心理教育和道德教育結(jié)合的模式，即‘心理—道德教育’作一點實際的嘗試”，那么，南京師大出版社8月出版的《心理教育》系列讀本，則是這一探尋的繼續(xù)。該系列共26本，其中小學、初中、高中共22本，教師用書3本，職校1本。在該書“總序”中，我闡述編寫指導思想時，歸納叢書的特色有以下四方面：育人重于知識學習；內(nèi)容新穎體現(xiàn)時代性；自覺地與道德教育結(jié)合；考慮本土性要求。叢書編寫開始，我們就把心理教育與德育結(jié)合作為編書的重要指導思想，因此，在所闡述的四個特色中，對“自覺地與道德教育結(jié)合”闡述所占篇幅最多。“總序”對心育與德育從教育宗旨、作用指向、內(nèi)容性質(zhì)、概念范疇四個方面作了區(qū)分，同時又闡述了心理素質(zhì)和道德素質(zhì)具有的共同性。共同性有四個方面：兩者都以客觀現(xiàn)實為源泉；兩者都以實踐活動為產(chǎn)生的基礎(chǔ)；兩者都以人腦為產(chǎn)生的器官；兩者都屬于個體的精神范疇?？傂蛑赋觯靶睦斫逃c道德教育結(jié)合，不是機械相加，而應(yīng)是有機地結(jié)合。其理想的狀態(tài)應(yīng)是育心、育德融為一體，做到以心育心，以德育德，以心育德，以德育心”。為了簡便，“我們可以把‘心理教育與道德教育相結(jié)合’表述為‘心理—道德教育’”。在教育實踐中，二者的相互結(jié)合，有兩種情況，一是在心育課中融入德育內(nèi)容，心育與德育有機結(jié)合；二是在德育課中融入心育內(nèi)容，德育與心育有機結(jié)合。這兩種情況都有可能達到“育心育德融為一體”的境界，都可稱作“心理—道德教育”，屬于心理教育的一種形態(tài)或道德教育的一種形態(tài)。
2.“育心育德融為一體”的可能與好處
我們探尋了心理素質(zhì)和道德素質(zhì)具有共同性，從而表明心育與德育具有內(nèi)在聯(lián)系，有可能實現(xiàn)心育與德育相互有機結(jié)合，即可能做到“育心育德融為一體”。此外，下面我們將說到的各個課題試點學校實施心理—道德教育情況，也可證明這一點。各校教育實踐中涉及到的責任感、進取心、友愛、協(xié)同、合作、關(guān)心環(huán)境、熱愛生命等，既是心理品質(zhì)，又是道德品質(zhì)。即這些品質(zhì)具有心理的和道德的雙重屬性，這是德育與心育可能融合的基礎(chǔ)。
“育心育德融為一體”很有好處。心理素質(zhì)是中性的，在人的體、智、德、美整體素質(zhì)中，道德素質(zhì)處于核心地位，對整體素質(zhì)的發(fā)展具有兩個作用，一是有促進發(fā)展的內(nèi)在動力作用；二是具有發(fā)展導向作用。也就是說一旦心理教育融入了道德教育，心理的發(fā)展，以至于整體的其他各項素質(zhì)的發(fā)展，都有了合乎道德的內(nèi)在動力和導向?！坝挠氯跒橐惑w”對道德教育也有積極作用，一是為德性（也為體、智、美素質(zhì)）的形成、發(fā)展提供優(yōu)良的心理基礎(chǔ)；二是促使德育也采用多種多樣、生動活潑的教育形式。這在下文我們闡述各個學校的經(jīng)驗，特別在最后闡述各種課外心理—道德教育形式中，便能得到很好的`說明。
3.課題試點學校心理—道德教育的經(jīng)驗
不少參加課題的試點學校除參與叢書的編寫外，還自編了校本教材。例如，蘇州的覓渡中學、蘇州三十三中、南京五中、南京金陵中學、南京孝陵衛(wèi)中心小學、無錫榮巷中心小學、海門東洲小學等。東洲小學參編的《心理教育》小學部分12冊，直接用作了校本教材，供一到六年級學生使用。
南京五中楊靜平老師編寫了教師指導用書《高中心育活動》（江蘇美術(shù)出版社出版），是心育與德育結(jié)合得比較好的范例。該書有兩個特點：一是學習內(nèi)容是高中生日常學習生活所關(guān)心的、希望得到回答的問題，如怎樣培育集體榮譽感，如何合作共事，如何培養(yǎng)責任感、進取心，如何友愛同學、尊老愛幼，如何珍惜時間、熱愛生命，如何做一個成功的職業(yè)人等，較好地體現(xiàn)了心育與德育的相互結(jié)合。二是本書的活動目的明確，教材“留白”甚多，教育內(nèi)容多通過小組活動、師生互動生成。五中在德心融合教育方式方面，重視通過合作學習，通過故事、名人名言等形式，把心理品質(zhì)與道德品質(zhì)的培養(yǎng)密切結(jié)合在一起。
南京金陵中學以蘇華老師為首，開發(fā)了“班級心育—道德教育活動課程”。他們的做法是：（1）修訂“九五”期間自己制定的《班級心理教育綱要》（打印稿）。綱要在分析初中、高中各個年級學生心理特點基礎(chǔ)上提出教育的主要內(nèi)容，作為班級心理教育主要依據(jù)。（2）研制“班級心育活動設(shè)計”，開展系列主題班會活動（如“欣賞我自己”“從黑洞中走出——高考復習效率大家談”“直面困難”等）。（3）開掘?qū)W軍、學農(nóng)、社會調(diào)查中的心理教育和思想道德教育潛能。可見該校重視把社會實踐作為實施心理—道德教育的很好方式。（4）創(chuàng)建“綠蔭網(wǎng)站”，為中學生的網(wǎng)絡(luò)學習、心靈溝通提供了很好的平臺。該校重視運用現(xiàn)代技術(shù)實施心理—道德教育，表明老師們具有符合時代特點的教育新思維。
蘇州市覓渡中學徐潔老師自編了德育與心育結(jié)合校本教材《心靈的成長》。內(nèi)容包括關(guān)心、幫助朋友，形成和諧人際關(guān)系，塑造美的青春形象，學會正確認識、處理早戀，愛父母、尊重父母，理解和尊重老師，學會面對人生的艱難和失敗，學會關(guān)心自己的環(huán)境，做環(huán)境的朋友等。全書18個專題，融入了較豐富的道德教育內(nèi)容。此外，徐潔老師編寫的《故事告訴你》中，每個故事后面的“故事感悟”都蘊含道德哲理和人生智慧提示。這是運用故事作為心理教育與道德教育相融合的一種好形式。
蘇州市三十三中以班級心理游戲為載體實施心理—道德教育。該校經(jīng)過兩年的探索實踐，研制開發(fā)了班級心理游戲這一深受學生喜愛的心理—道德教育新形式。華意剛校長編印的《心理教育游戲活動》共編入了22個游戲。這些游戲富有趣味性、創(chuàng)造性、社會性（契約性、互動性），受到學生的喜愛。這是實施心理—道德教育校本課程的又一好形式。這里的思想教育、道德教育不是通過語言方式進行，只要參與了游戲活動，學生就經(jīng)受了一次學習和訓練。例如，游戲的組織是團體形態(tài)的，因此，參加者就受到成員之間協(xié)同、合作、配合的訓練。游戲要經(jīng)歷的幾個階段也都具有教育價值：建立伙伴關(guān)系—共同承擔義務(wù)—相互信任互助—分享領(lǐng)悟（合作的價值、友誼感、成功感）—正確認識自我（萌發(fā)改變自我的愿望，建立新目標）。
4.探索中國自己的心理教育之道
這里要特別提出并應(yīng)該給予高度重視的，是贛榆縣17所中小學積極探索心理—道德教育的實施問題。該縣教育局先后編印了《德育與心育相結(jié)合初探》（內(nèi)部印刷，）《德育與心育相結(jié)合再探》（內(nèi)部印刷，）。他們在課堂教學、課外教育、校園文化建設(shè)等方面，為實施心理—道德教育積累了不少經(jīng)驗。贛榆縣的實踐表明，即使在經(jīng)濟、文化、教育不很發(fā)達的蘇北農(nóng)村，學校也可能實行心理教育。我在“再探”一書的“序”中，提出了應(yīng)當重視的兩個問題：“一個是積極地在廣大農(nóng)村學校開展心理教育和心理教育研究問題；二是積極探索中國自己的心理教育之道的問題”，并認為“贛榆縣的心理教育就是在農(nóng)村學校開展的，而他們所探討的心理教育經(jīng)驗，也應(yīng)該是適合中國農(nóng)村學校的，在這個意義上說，他們實際上是在探尋中國自己的心理教育之道”。
二、班級教學中的心理—道德教育
20，我在《班級心理教育與班主任》（《江南時報》，-6-26，第3版）一文中曾說：“‘班級心理教育’是以班級為單位，以班主任為主導，面向全體學生，旨在促進學生發(fā)展的心理教育組織形式……在我們課題試點學校中，有的在部分班級，有的在全校范圍內(nèi)（如南京的金陵中學）都采用了班級教育的形式。”當然，除金陵中學外，還有其他一些課題試點學校，也把心理教育課列入了課程表，全面實施班級心理教育。
班級是學校教育的基本單位，班級組織的功能和目的就是育人。班級作為“社會—心理”組織，是學生心理與道德成長最切近的環(huán)境。班級教育系統(tǒng)即班主任為實現(xiàn)既定班級教育目標的特殊操作系統(tǒng)，當然也是實施班級心理—道德教育的特殊操作系統(tǒng)。其各個子系統(tǒng)，包括班級教育目標與計劃、班級教學、班級集體、班級活動、班級文化、班級管理、班級教育合力等，都可作為實施心理—道德教育的子系統(tǒng)。班級教育目標與計劃可以包括育心育德的內(nèi)容；班級教學可作為心育固定的形式；班級集體可以成為學生個性心理—道德發(fā)展的舞臺；班級活動是心理—道德品質(zhì)成長發(fā)展的基礎(chǔ)；班級文化對心理—道德具有熏染、儒化的隱性教育作用；班級管理可以為學生的心理—道德成長發(fā)揮管理運籌職能；班級教育合力一旦形成，就可拓展教育時空，把班級內(nèi)外、學校內(nèi)外，包括家庭與社區(qū)教育資源變?yōu)檎弦恢碌男睦怼赖陆逃W(wǎng)絡(luò)。
當然，班級教學中的心理—道德教育，不僅僅也不應(yīng)當僅限于心理課程的教學，它還可以也應(yīng)當通過其他各個學科教學來實施。
課題試點學校的實踐表明：中小學師生具有豐富的教育智慧和主動創(chuàng)造精神，能根據(jù)學科課程和教學中的相關(guān)內(nèi)容，進行心理道德教育，這是實施心理—道德教育的一種基本方式。說它是基本方式，是因為學科教學是學生在學校學習生活中占時間最多，計劃性強，組織嚴密，有時間保證。
如何通過學科教學實施心理—道德教育，老師們的做法多種多樣。我們應(yīng)關(guān)注以下兩個方面：（1）提高心育、德育相互融合的自覺性。有的老師上心育課舉例時，用了品德方面的例子，沒有意識到這就是心育內(nèi)容融進了德育的成分。我們聽德育課時，也遇有老師闡述德的內(nèi)容時，融進了心理的內(nèi)容，他自己沒有意識到這點，但表明了德育是可以與心育融合在一起的。如果我們具有了自覺性，就不是自發(fā)而是自覺地進行心理—道德教育，其效果就更好。作為心理教育者，可以幫助其他學科老師確立通過學科教學進行心理教育、道德教育的教學理念，即形成在學科教學中進行心理—道德教育的自覺意識。有的老師反思自己的語文學科教學，發(fā)現(xiàn)該課程中含有豐富的心理—道德教育因素，如尊重、關(guān)愛、平等、開拓進取、磨礪意志、愛祖國、愛人民、社會責任感等。學科教師一旦確立了心理—道德教育的教學理念，就有可能自覺地發(fā)掘、運用教學中有關(guān)心理的、道德的教育內(nèi)容進行教育。（2）除教學內(nèi)容外，教學的各個環(huán)節(jié)都有可能進行心理—道德教育。如在教學目標設(shè)計中，納入心理—道德教育的要求；作為教學內(nèi)容的學科知識，對優(yōu)良心理—道德品質(zhì)形成具有奠定科學知識基礎(chǔ)的作用；教學組織形式、教學方法、師生關(guān)系、教學氛圍等，都對良好品質(zhì)的形成具有熏陶作用；學生的學習活動對其優(yōu)良心理—道德品質(zhì)的形成具有訓練作用；教師人格對學生形成優(yōu)良心理—道德品質(zhì)具有榜樣示范作用；教學的過程性評價、終結(jié)性評價都可能成為促進心理—道德品質(zhì)成長、發(fā)展的有效手段。
通過學科教學實施心理—道德教育是一種基本的教育形式；但是，實施心理—道德教育的形式是多種多樣的，教學以外的各種類型的教育活動，都能夠結(jié)合有關(guān)的內(nèi)容加以實施。
三、多彩的課外心理—道德教育活動
課題試點學校的實踐表明，中小學師生具有豐富的教育智慧，具有主動創(chuàng)造精神，他們多種多樣的心理教育形式，并非是從書本上拿來的，而是自己創(chuàng)造發(fā)明的。只要我們到中小學去看看，就一定會為他們的主動創(chuàng)造精神所鼓舞、所感動！
校園心理網(wǎng)站金陵中學的心理綠蔭網(wǎng)站已創(chuàng)辦很多年。蘇州市三十三中于20開始建立校園網(wǎng)站，其指導思想為“開放網(wǎng)路，引導學生；借助網(wǎng)絡(luò)，走進學生；貼近網(wǎng)絡(luò)，師生互動”。在網(wǎng)上設(shè)立了“心晴苑·心理—道德教育”等專欄。
校園心理劇蘇州中學、南京孝陵衛(wèi)中心小學、南京市五中等先后開展了校園心理劇活動。多為學生、老師們自編、自導、自演。心理劇題材取自學校生活實踐，結(jié)合學生實際，富含心理—道德品質(zhì)教育內(nèi)容。有的還組織家長觀看，學生、家長都寫觀后感，家長也成為了學校心理—道德教育的力量。
班級心理游戲蘇州市第三十三中學把班級心理游戲作為校本課程開發(fā)，編印了幾十個心理游戲并發(fā)給學生。無錫榮巷中心小學對我國傳統(tǒng)游戲加以巧妙開發(fā)利用，變成了受學生喜愛的心理訓練的好形式。
校園節(jié)慶文化活動不少試點學校都設(shè)有自己的校節(jié)，如文化藝術(shù)節(jié)等，形成了校園節(jié)慶文化，心理—道德教育則貫穿其中。榮巷中心小學設(shè)置有“公益童話節(jié)”“野外求生節(jié)”“節(jié)水節(jié)”“護鳥節(jié)”“書香節(jié)”等。多么富有時代特色！與生態(tài)德育結(jié)合得多么好！該校每個月都有自己設(shè)定的校節(jié)，學校據(jù)此設(shè)計、制作了十分美觀的“七彩節(jié)日”年歷，深受學生、老師、學生家長的喜愛！多么好的教育藝術(shù)！多么好的創(chuàng)造！
快樂小屋南京孝陵衛(wèi)中心小學的“快樂小屋”，是充滿童趣的、美麗的、溫馨的、快樂的“小屋”，是很有特色的心理—道德教育模式。同學們進到快樂小屋，學到了知識，擴大了眼界，解除了煩惱，獲得了快樂，直夸獎其是個“神奇的小屋”。該?？偨Y(jié)了《“快樂小屋”心理—道德教育的研究》成效：
（1）用快樂小屋的形式對學生進行心理與道德教育符合小學生的年齡特點。快樂小屋是心理教育的一種設(shè)施，有溫馨的環(huán)境布置，富有童趣的設(shè)置。從創(chuàng)辦的第一天起，就吸引了全校學生。
（2）快樂小屋為小學心育與道德教育的交融提供了經(jīng)驗。該校先后四次承辦了市、區(qū)的心育工作現(xiàn)場會，多家媒體對該校德育特色作了報道。（3）快樂小屋附設(shè)了“快樂自助園”，讓更多的同學參與了自我教育。
（4）學生綜合素質(zhì)得到提高。
教育職業(yè)心得體會和方法論文篇十
“心理—道德教育”是班華先生提出的一種植根于中國教育實踐的新型教育思想，主張心理教育與道德教育有機結(jié)合、融為一體，以心育心、以德育德、以心育德、以德育心，認為心理—道德教育的終極目標是“優(yōu)化心理機能，提升精神品質(zhì)，促進人格和諧，服務(wù)人生幸?！?。隨著新課程改革的不斷深入以及當下小學生身、心、靈和諧發(fā)展的需求，我們對班華教授“心理—道德教育”教育思想進行了再學習，再認識，再思考，再實踐。本文試從優(yōu)化學校心理—道德教育生態(tài)環(huán)境的視角，談?wù)勎覀兊膶嵺`與思考。
一、優(yōu)化學?？臻g環(huán)境——孩子的心空晴朗起來
環(huán)境是影響人發(fā)展的一個決定因素。優(yōu)化學?？臻g環(huán)境，旨在讓孩子們每天徜徉在多彩美麗、人文氣息濃厚的氛圍中，陶冶情操，美化心靈，啟迪智慧。
音樂，心靈最美的請柬。音樂家冼星海曾經(jīng)說過：“音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中的一股清泉；音樂，是陶冶性情的熔爐?！钡拇_，音樂以其妙不可言的旋律、變化有致的節(jié)奏，潛移默化地影響著人們的道德、心理、品格和情操。學校充分利用音樂的獨特魅力，為師生送去心靈最美的請柬！清晨，《上學歌》《校園的早晨》伴著朝陽為師生送來親切的問候，開啟新一天的校園生活；中午，百首名曲欣賞帶著書香陪伴師生進入午讀時光；傍晚，《放學歌》《追求卓越》校歌向師生送去一天的祝福。每天上午、下午的大課間活動，優(yōu)美、輕快的樂曲一響，校園里就開始熱鬧起來，同學們有的聚在一起跳小蘋果舞，有的打乒乓球、羽毛球，有的玩著自創(chuàng)的鄉(xiāng)土游戲，有的三五一群地坐在一起看書、聊天……悅耳的音樂縈繞著校園，穿透了學生的心靈，讓他們受到了潤物細無聲的教育熏陶。
壁畫（話），心靈對話之所。校園內(nèi)的每一面墻壁、每一個櫥窗、每一塊黑板、每一個景點都是不說話的輔導老師，都可成為孩子們自然輕松對話的場所。走進我們的校園，首先映入眼簾的是學校精神——“追求卓越”，在陽光的照耀下熠熠生輝。操場西側(cè)的五個墻面上布置了大幅的東小師生行動綱領(lǐng)：“我們愛運動！我們愛藝術(shù)！我們愛閱讀！我們愛實踐！我們愛生命！”南北宣傳櫥窗半月更換一期，期期精彩無限，社會主義核心價值觀專欄、八禮四儀專欄、好書推薦專欄、名畫名曲欣賞專欄、大眼睛電影課程專欄、蓮心島心育課程專欄、師生個人畫展專欄……孩子們常常駐足觀賞，流連忘返。校園內(nèi)隨處可見充滿人文關(guān)懷的規(guī)則，如走道規(guī)則、教室規(guī)則、操場活動規(guī)則等，孩子們在規(guī)則的引領(lǐng)下，規(guī)范自己的言行，增強自己的責任心。走進我們的教室，閱讀欄、生物角、心語窗、作品展……書香濃濃，趣味多多；百合班、海燕班、小荷班、蒲公英班……班班都有自己的文化標識，每個教室都在創(chuàng)造著屬于孩子們的奇跡。
二、優(yōu)化學?；顒迎h(huán)境——孩子的體驗靈動起來
班華先生指出：“心理不是直接‘教’的，而是讓學生在班級這個精神家園——心理社會中，快樂地生活、學習、成長。也就是說，在這樣的心理社會中，接受其熏陶、感染，參與各種教育實踐活動，通過各種感知、記憶、想象、思維等心理活動，或者說，通過認知、體驗、踐行等提高自己的心理機能，發(fā)揮自己的心理潛能，形成自己良好的心理品質(zhì)?！眱?yōu)化心理—道德教育活動環(huán)境，就要給孩子權(quán)利，讓他們?nèi)ミx擇；給孩子機會，讓他們?nèi)ンw驗；給孩子問題，讓他們找答案；給孩子條件，讓他們?nèi)ュ憻?，這樣，孩子們在斷動手動腦、用心用智慧中，獲得了輕松愉快的心理體驗，促進了人格的良好發(fā)展。
主題閱讀，滋養(yǎng)心靈。主題閱讀能塑造心靈、鍛鑄生命質(zhì)量。借助有系統(tǒng)、有層次的優(yōu)秀作品，我們以“知”啟迪人，以“情”感動人。學生情感上受到觸動，思想道德水平又有了新的提高，必然會帶來“行”的轉(zhuǎn)變，從而完成由內(nèi)心變化到外顯行為變化的完整心理過程。學校組織開展了“我和經(jīng)典有個約會”“魅力童話”“感恩——最溫柔的藝術(shù)”“文學讓我們的心靈柔軟起來”“聆聽自然的聲音”等系列主題讀書活動，引導學生與書為友，與大師為友，與經(jīng)典為友，學會閱讀、學會品悟、學會自勵。在官能全納的主題閱讀活動中，優(yōu)秀的文學作品滋養(yǎng)著孩子們的心靈，提升著孩子們的素養(yǎng)，完善著孩子們的'人格。
節(jié)日慶典，豐潤生命?！安亮痢薄把b點”學校的節(jié)日慶典文化是我們校園又一道亮麗的風景，生態(tài)文化節(jié)、閱讀文化節(jié)、藝術(shù)文化節(jié)、體育文化節(jié)、科技文化節(jié)、繽紛帽子節(jié)、新年音樂會……開學禮、散學禮、畢業(yè)禮，入學日、校慶日、無電日、舊裝日、水果日、靜心日、步行日、素食日……這些節(jié)日慶典，東小的孩子們?nèi)鐢?shù)家珍，樂在其中。我們通過師生、家長共同參與、精心策劃，把一個個節(jié)日慶典演變成一個難忘的日子、一次豐盛的典禮、一種濃郁的氛圍、一個鮮明的行動、一抹明麗的色彩，讓教育生活充滿了神奇的力量，孩子們的自信心、感恩心、進取心、責任心，良好的人際關(guān)系、健康的心理品質(zhì)、愉快的合作精神，都在這樣充滿魅力的節(jié)日慶典中得到滋養(yǎng)。
每月一辯，多元發(fā)展。“每月一辯”是學校一項傳統(tǒng)特色活動，也是孩子們特別喜歡、特別踴躍參與的一項賽事。所有的辯題都來源于日常生活中的熱點、難點問題，如霧霾問題、環(huán)保問題、交通法規(guī)問題、禮儀問題……孩子們以年級為單位，自由選擇自己喜歡的話題參加辯論活動。每周舉行兩場辯論賽，一般在周三由學生辯論賽組委會張貼宣傳海報，全校感興趣的同學會在周四中午一起觀摩辯論賽，每場比賽，影視中心都座無虛席。辯論賽為孩子們展示個性和才華提供了場所，從中，孩子們增強了對社會問題的了解，學會了用辯證的思維方式去分析和解決問題，學會了與他人合作，增強了團隊意識，鍛煉了心理素質(zhì)，拓寬其視野、敏捷其思維、鍛煉其口才，更培養(yǎng)了孩子們的公民意識和社會責任感。
心育社團，專業(yè)輔導。每所學校都存在著一群需要特殊關(guān)懷的孩子，他們有的是留守兒童，缺少了父母應(yīng)有的關(guān)心與指導；有的是學困兒童，受過重課業(yè)負擔的影響，導致學習興趣喪失，成績落后；有的是因為家長過于溺愛，導致行為偏常，自私自利。種種原因，讓孩子稚嫩的心靈產(chǎn)生了困擾和影響，有的甚至早早染上了心理疾病。因此，我們除了開展豐富多彩的普適性活動以外，還對有特殊需要的孩子給予專業(yè)的輔導和引領(lǐng)。學校培養(yǎng)了3名國家二級心理咨詢師，1名心育專職老師，其中2名參加了南師大心理咨詢研究生課程班的學習。我們還成立了蓮心島工作室，組建了心育社團，對全校有特殊需要的孩子給予個別輔導和團隊輔導，如繪畫班、心理劇班、講故事班、沙盤游戲輔導班等；定期開展輔導活動，讓孩子們在活動中逐漸找到自我，體驗成長的快樂。
三、優(yōu)化家校協(xié)作環(huán)境——孩子的人格健全起來
家庭是培養(yǎng)孩子健全人格的第一個基地，家庭環(huán)境是心理—道德教育生態(tài)環(huán)境中的一個重要領(lǐng)域，家長理應(yīng)成為孩子最主要的精神關(guān)懷者。但是縱觀當下，家庭教育環(huán)境尤其是家庭心理—道德教育環(huán)境十分令人擔憂，不少家長只關(guān)注孩子的學業(yè)，而很少從心理、精神、道德層面去關(guān)心孩子。有些家長面對問題焦慮不安，常常把不良情緒帶給孩子，影響自身與孩子的生命質(zhì)量。因此，優(yōu)化家校共育環(huán)境，更多地應(yīng)從生命存在的角度，去理解父母，喚醒父母，幫助父母，提升父母，讓父母與孩子在生命相遇中，互相喚醒對方的生命能量，營造理想的心理—道德教育生態(tài)環(huán)境，開啟幸福的人生之旅。
家委會領(lǐng)銜擔當。家委會是學校家長群體的代表，優(yōu)化家校共育環(huán)境就應(yīng)從優(yōu)化家委會環(huán)境開始。為此，我們逐步建立了完善的班級、年級、學校層面的家委會。家委會成員在學校管理方面擁有相應(yīng)的參與權(quán)和話語權(quán)，而學校借助家委會這條快速通道，及時了解孩子在身、心、靈發(fā)展過程中出現(xiàn)的困惑與問題。雙方以輕松、愉悅、發(fā)展的心態(tài)共同去面對、共同去解決，真正為孩子們創(chuàng)設(shè)了更健康、更有效、更廣闊的心理—道德成長空間。
家長學院專業(yè)支持。家長自身的心理素養(yǎng)直接影響家庭環(huán)境的優(yōu)劣。我們在家訪中了解到，很多家長自身也迫切需要輔導和支持。幫助家長找到自我，更好地擔負起對自己人生的責任，是優(yōu)化家校共育環(huán)境的一個重要任務(wù)。為此，我們成立家長學院，為家長開設(shè)心育工作坊，定期組織授課培訓，組織心語沙龍?！白尯⒆右驉鄱槒摹薄皟和睦斫】稻S護”“如何走進孩子的心靈”“如何與青春期孩子溝通”等活動深受家長們喜歡。學?！吧徯膷u”父母課堂把“家長的自我成長”作為輔導重點，讓父母學會自我反省、自我接納、自我完善，懂得尊重生命的差異性，從而改善孩子的家庭成長環(huán)境，讓家長在享受孩子成長的同時，也享受自己的成長。
回眸幾年來的探索歷程，我們深深感到，優(yōu)化學校“心理—道德教育”生態(tài)環(huán)境是一項系統(tǒng)工程。我們堅信，只要大家攜手努力，虔誠地去做，不懈地去做，快樂幸福地去做，就一定會開出更艷麗的花，結(jié)出更豐碩的果！
教育職業(yè)心得體會和方法論文篇十一
高職學生是“準職業(yè)人”，其職業(yè)素養(yǎng)是指高職學生從事某一職業(yè)需要具備的素養(yǎng)，以滿足職業(yè)崗位的要求和職業(yè)發(fā)展的需求。實現(xiàn)職業(yè)生涯和個人的可持續(xù)性發(fā)展是高職學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的終極目標。套用美國著名心理學家麥克利蘭于1973年提出的“冰山模型”，可以將高職學生的職業(yè)素養(yǎng)劃分為表面的“冰山以上部分”和深藏的“冰山以下部分”。其中，“冰山以上部分”包括基本的專業(yè)知識和熟練的專業(yè)技能等顯性素養(yǎng)，即個人的專業(yè)素養(yǎng)，這是高職學生從事某一職業(yè)應(yīng)具備的最基本的職業(yè)素養(yǎng)，可以通過有針對性的學習和實踐習得；而“冰山以下部分”包括職業(yè)意識、職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度等隱性素養(yǎng)，即非專業(yè)素養(yǎng)，具體表現(xiàn)為“意志品質(zhì)、進取心和求知欲、敬業(yè)精神和團隊意識等方面的綜合素養(yǎng)”[1]，這是高職學生職業(yè)生涯和個人可持續(xù)性發(fā)展的根本動力，需要在學習、工作和生活中長期不斷地涵養(yǎng)。本文所談及的高職學生的職業(yè)素養(yǎng)，指的是隱性素養(yǎng)的范疇。高職學生的顯性職業(yè)素養(yǎng)，即專業(yè)知識和技能可以通過學校開設(shè)的專業(yè)課程的學習和企業(yè)的實踐實訓習得，也就是說，顯性職業(yè)素養(yǎng)的提升可以通過有針對性的培訓在短期之內(nèi)取得成效。而隱性職業(yè)素養(yǎng)的涵養(yǎng)卻需要更廣闊的空間和更漫長的時間，就像一棵樹的成長一樣，需要不斷地從生長環(huán)境中汲取養(yǎng)料。良好的家庭教育，老師的言傳身教，同學間的相互感染，都是提升高職學生隱性職業(yè)素養(yǎng)的途徑，但同時，不能忽視來自文化環(huán)境的影響。對于泉州的高職院校來說，尤應(yīng)重視閩南文化對提升高職學生隱性職業(yè)素養(yǎng)的影響。
2閩南文化的內(nèi)涵及其對提升當?shù)馗呗殞W生職業(yè)素養(yǎng)的意義。
閩南文化是由遷徙入閩的中原士民所帶來的中原文化和閩越原住民的本土文化相互碰撞、相互接納進而相互融合，并在世世代代的傳承中不斷發(fā)展變遷而形成的獨具風格的地域文化。歷朝以來的移民在異域他鄉(xiāng)艱難求存所形成的性格，閩南百姓在靠山臨海的地理環(huán)境中辛苦謀生的意志，以及宋元至近代以來對西方多元異質(zhì)文化的接納和吸收，使閩南文化融“中原文化與閩粵土著文化、故鄉(xiāng)文化與異鄉(xiāng)文化、海洋文化與陸地文化、農(nóng)耕文化與工業(yè)文化、科技文化與信仰文化為一體，多元文化異質(zhì)并存，同質(zhì)融合，構(gòu)成一個海納百川的文化包容結(jié)構(gòu)。”[2]泉州是閩南文化的主要發(fā)祥地，擁有豐富的閩南文化資源，泉州當?shù)氐母呗氃盒?yīng)積極發(fā)掘閩南文化所蘊含的豐富深邃的精神內(nèi)涵，為提升泉州當?shù)馗呗殞W生的隱性職業(yè)素養(yǎng)發(fā)揮有利的影響。
2.1移民文化特征有利于激勵高職學生拼搏進取、砥礪意志。
自公元4世紀初的“永嘉之亂”至12世紀宋高宗南渡和元人南侵，在這紛擾的800多年之間，一波又一波的中原士民，離鄉(xiāng)背井，不遠千里，不畏艱辛地遷徙入閩，在此地艱難求存，落地生根。明朝以降，閩南人為尋求更大的生存空間和發(fā)展前景，遠涉重洋，到異國他邦開荒拓殖，辛苦謀生。離鄉(xiāng)背井的家國之思，以及在異國他鄉(xiāng)求生存謀發(fā)展的辛苦艱難，塑造了閩南人民堅韌勤勞、不屈不撓的性格和自強不息、拼搏進取、開拓創(chuàng)新的品質(zhì)。今天的高職學生，大部分養(yǎng)尊處優(yōu)，生活安逸，因而無論是對學習還是對工作，都往往趨易避難，不愿辛苦付出，卻想坐享其成。讓高職學生了解閩南先民的移民歷史及其在異國他鄉(xiāng)艱難謀生的經(jīng)歷，從中體會閩南百姓在漫長的歷史生活中形成的性格和優(yōu)秀品質(zhì)，對于塑造高職學生的堅強意志和開拓創(chuàng)新、拼搏進取的精神，提升其隱性職業(yè)素養(yǎng)具有積極的意義。
2.2山海兼濟的文化特征有利于培養(yǎng)高職學生的團隊意識和創(chuàng)新精神。
閩南素有“三山六海一分田”之說，地少人多，當?shù)匕傩諡榱松婧桶l(fā)展，在不廢農(nóng)事的基礎(chǔ)上，因地制宜，積極探求新的生產(chǎn)方式。在山區(qū)丘陵地帶，則積極發(fā)展林副業(yè)，遍植林木茶葉，播種瓜果蔬菜；濱海者則以漁鹽為業(yè)，甚或相率航海，貿(mào)易海外。大海為閩南百姓的生活提供了另辟蹊徑的條件，一并帶來的還有海上的風浪和災難。依山枕海的地理特點，巨大的生存發(fā)展壓力，使閩南人民“既重農(nóng)敦本，守成儉約，同時又注重諸業(yè)并舉、重商求富；既崇尚正統(tǒng)，慎終追遠，同時又慕異求新、靈活適變”[3]?？可匠陨娇克运拈}南百姓，形成了山海兼濟的品質(zhì)精神：既有立足根本、因地制宜的務(wù)實品質(zhì)，又有蹈險犯難、先行先試的開拓創(chuàng)新精神。而閩南悠久的移民歷史和海外商貿(mào)歷史，一方面使得天南海北不同地域不同民族的文化宗教匯聚于此，在這里碰撞交融，涵養(yǎng)出閩南人民胸襟廣闊、兼容開放的品性；而另一方面，異地生活和海上謀生的艱難和風險，使得閩南百姓自然而然地采取抱團求存的生活方式，形成相攜相幫、同舟共濟的群體意識。讓高職學生了解閩南百姓突破生存困境的探索和實踐，認識閩南人民山海兼濟的品質(zhì)精神，對改變高職學生心浮氣躁、急于求成的心理狀態(tài)，培養(yǎng)其踏實穩(wěn)重、勇于創(chuàng)新的精神和團隊合作意識具有積極的影響。
2.3重德尚義的文化特征有利于激勵高職學生提升人格修養(yǎng)。
閩南文化的基礎(chǔ)是數(shù)百年來遷徙入閩的中原士民帶來的中原文化，而中原文化的主流思想是儒學，因而，閩南地區(qū)長期受儒家思想的教化和熏陶。自唐人歐陽詹首開泉州進士之先河，閩地文士始向慕讀書，儒學風氣開始振興。及至宋代，儒學在閩地普及發(fā)展，形成了以朱熹為代表的閩學流派。紹興二十三年至紹興二十七年（公元1153~1157）這五年之間，朱熹在閩南興辦書院，講學授徒，其執(zhí)著于重教興學的思想和實踐，促進了閩南地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。而其孜孜以求、嚴謹治學的精神，對閩南文化產(chǎn)生了深遠的影響。朱熹之后，閩學在福建世代相傳，雖流派各異，然總不離孔孟之道的根本。儒家思想長期的教化熏陶，思想家不慕功名、安貧樂道、嚴操守、重氣節(jié)的品質(zhì)，及其重視心性修養(yǎng)、追求理想人格的人生訴求，逐漸滲透進閩南文化中，對閩南百姓的行為模式和價值取向產(chǎn)生了深遠的影響。無論是“八閩文化先驅(qū)者”歐陽詹，還是“集諸儒之大成者”朱熹，無論是敢于蔑視權(quán)威、批判權(quán)威的啟蒙思想家李贄，還是抵抗外來統(tǒng)治侵略的民族英雄鄭成功、俞大猷，他們身上所展現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)和人格魅力，對于高職學生完善自己的人格修養(yǎng)，都具有感染和激勵的作用。
2.4重鄉(xiāng)崇祖的文化特征有利于增強高職學生的責任感。
無論是間關(guān)萬里遷居閩南的中原士民，還是輾轉(zhuǎn)漂泊流落異邦的閩南百姓，遠離故土家國不僅沒有割斷他們與故鄉(xiāng)祖國的關(guān)系，反而加深了他們對家國鄉(xiāng)土的情感，這種情感衍化而為閩南人民深厚的重鄉(xiāng)崇祖的祖根意識和飲水思源回報鄉(xiāng)梓的行為習慣。閩南百姓無論身處何方，只要條件允許，每逢節(jié)慶日必不遠萬里回鄉(xiāng)祭祖。他們重視血緣紐帶，敦親睦鄰，認宗修譜興建祠堂的風氣盛行。移居海外的閩南鄉(xiāng)親，竭盡所能，回報鄉(xiāng)里：他們捐資興業(yè)，使閩南的經(jīng)濟發(fā)展擁有獨特的僑緣優(yōu)勢；他們注資辦學，發(fā)展教育；他們關(guān)心公益，積極促進故鄉(xiāng)醫(yī)藥衛(wèi)生體育文化各項事業(yè)的發(fā)展進步[4]。閩南文化所蘊含的祖根意識和鄉(xiāng)土觀念，海外僑胞回報鄉(xiāng)梓的行為及其為故鄉(xiāng)發(fā)展義不容辭的責任心，對于培養(yǎng)高職學生內(nèi)心美好的情感，增強他們的責任感具有重大的意義。
2.5兼收并蓄的文化特征有利于涵養(yǎng)人文情懷和包容氣度。
閩南文化海納百川兼收并蓄的包容性，使閩南地區(qū)擁有極為豐富的建筑文化藝術(shù)資源。無論是民居祠堂、寺廟宮觀，還是橋梁牌坊，亭臺塔幢及海防建筑，無一不體現(xiàn)出閩南百姓獨特的審美情趣。尤其是以南安官橋蔡氏古民居為代表的“古厝”建筑，既保留了傳統(tǒng)閩南民居的建筑風格和特色，又吸收了域外建筑藝術(shù)的特點，充分體現(xiàn)出閩南百姓在建筑設(shè)計上既有符合生活環(huán)境的務(wù)實品質(zhì)，又具有獨特的藝術(shù)審美追求。徜徉在有“萬國建筑博覽會”之稱的鼓浪嶼，能欣賞到不同國家的建筑風格；漫步于泉州涂門街一帶，當你看到僅僅方圓幾里的街區(qū)，就分布著儒教的文廟、道教的元妙觀、伊斯蘭教的清凈寺及佛教的承天寺，還有民間信仰的關(guān)帝廟和天后宮時，便能明白何以泉州享有“世界宗教博物館”之美稱。閩南既有極富地方特色的民俗文化如民謠、童謠，拍胸舞、騎竹馬、車鼓弄、舞龍舞獅、賽龍舟和博餅，又有異彩紛呈的戲曲文化如南音、梨園戲、高甲戲、布袋戲、木偶戲、打城戲。既有種類繁多的民間工藝如廈門的漆線雕、泥塑、面塑、皮影、彩扎和珠繡，漳州的木版年畫、棉花畫、漳浦剪紙，泉州的刻紙、“妝糕人”、惠安石雕、德化瓷雕、永春紙織畫、安溪竹藤編藝和藍印花布，泉漳的木偶頭雕刻；又有獨具風格的地方服飾文化（惠安女服飾、鱘埔女服飾）和武術(shù)文化（五祖拳、南少林）[5]。閩南地區(qū)異彩紛呈的'建筑文化藝術(shù)，皆源于閩南人民對真善美的不懈追求。高職院校的學生通過對閩南民間藝術(shù)的了解和欣賞，不僅能得到美的享受，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，而且能夠涵養(yǎng)心性，培養(yǎng)崇真尚美的人文情懷。
3運用閩南文化提升當?shù)馗呗殞W生職業(yè)素養(yǎng)的途徑。
對于高職學生來說，掌握專業(yè)知識技能固然很重要，這是他們走上職業(yè)崗位必備的基本素質(zhì)。但是，若從高職學生的職業(yè)生涯和個人的持續(xù)性發(fā)展角度看，良好的職業(yè)素養(yǎng)才是關(guān)鍵。因此，高職院校要充分重視學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。閩南文化蘊含著豐富的德育美育內(nèi)容，充分挖掘和運用閩南文化資源，不僅能為提升當?shù)馗呗殞W生職業(yè)素養(yǎng)提供鮮活有效的教育素材，而且對促進閩南文化的傳播和發(fā)展也具有積極意義。
3.1讓閩南文化進入課堂教學、融入校園文化。
將閩南文化及其相關(guān)研究成果融入高職的課堂教學，使閩南文化成為提升高職學生職業(yè)素養(yǎng)的鮮活有效的素材?？梢蚤_設(shè)如《閩南歷史文化》《閩南民間工藝美術(shù)》《閩臺民俗文化》《閩臺民間文化》等有關(guān)閩南文化的系列通識課程，讓學生通過這些課程的學習，了解閩南的歷史風俗，感受閩南文化的神韻，體會閩南文化的深刻內(nèi)涵。除了獨立的閩南文化通識課程外，還可以將閩南文化及其優(yōu)秀的德育美育資源融入到其他課程的教學中，比如思想政治課和大學語文等公共基礎(chǔ)課程的教學中。此外，還可以聘請閩南文化的專家學者到學校來開設(shè)講座，或以座談會的形式與學生就閩南文化進行探討交流。泉州高職院校應(yīng)發(fā)掘和運用閩南文化中的優(yōu)秀資源，建設(shè)具有閩南文化特色的校園文化。利用學校的宣傳欄、廣播電視、校園網(wǎng)站等設(shè)施媒介，宣傳介紹閩南的歷史、文化、民俗、藝術(shù)等；學生社團應(yīng)積極開展與閩南文化相關(guān)的豐富多彩的實踐活動，發(fā)揮校園文化陶冶學生情操、啟迪學生心智的作用。
3.2通過實踐讓高職學生親密接觸閩南文化。
泉州擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和多元的歷史文化景觀，泉州高職院校應(yīng)充分利用區(qū)域優(yōu)勢，通過實踐活動讓高職學生親密接觸閩南文化。引導學生去參觀考察閩南地區(qū)的歷史文化景觀：閩臺緣博物館和海外交通史博物館可以讓學生一窺閩南的歷史；南安官橋蔡氏古民居群和崇武古城可以讓學生感受到閩南建筑的獨特魅力；清源山上儒教、道教、佛教、伊斯蘭教等多教并祀的景象可以讓學生深刻體會到閩南文化海納百川、兼容并蓄的包容性。邀請民間藝人到學校表演梨園戲、木偶戲、拍胸舞等，讓學生對閩南民間藝術(shù)有最鮮活的感受。組織學生走訪民間藝人，了解閩南民間工藝的制作過程，體會民間工藝制造中蘊含的辛勞和智慧。鼓勵學生收集并分享閩南百姓口耳相傳的民謠和傳說，留意閩南百姓的生活習俗，端午節(jié)時看一場賽龍舟，元宵佳節(jié)或集會慶典之日看一看舞龍舞獅，聽一曲古韻天成的南音，品一壺功夫茶，打一套五祖拳，學生能從中直接而深刻地感受到閩南文化的精髓和神韻。
3.3利用網(wǎng)絡(luò)平臺拓展對閩南文化的了解。
科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，使網(wǎng)絡(luò)成為人們獲取信息資源的重要工具。網(wǎng)絡(luò)超越時空限制，使得網(wǎng)絡(luò)搜索成為高職院校學生最常使用的獲取信息資源的方式[6]。高職院校應(yīng)構(gòu)建發(fā)達便捷的網(wǎng)絡(luò)平臺，為學生拓展對閩南文化的了解創(chuàng)造條件。學校圖書館應(yīng)建設(shè)閩南文化及其相關(guān)研究成果的電子資源庫，建立電子資源導航系統(tǒng)。此外，高職院校還應(yīng)與其他高校及從事閩南文化研究的有關(guān)機構(gòu)建立閩南文化資源共享體系，為學生提供快捷全面的數(shù)據(jù)查詢服務(wù)。高職學生可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺搜索到極為豐富的閩南文化的相關(guān)文字、圖片和視頻資料，并能通過博客、微博、微信、qq空間等與他人分享和交流，這無疑拓展了他們對閩南文化的了解和認識。
參考文獻：
[3]劉冉．閩南文化的思想政治教育資源及其價值研究[d]．漳州：閩南師范大學，2014.
[6]蔣琪純．閩南文化在高校德育的運用研究[d]．泉州：華僑大學，2013.
教育職業(yè)心得體會和方法論文篇十二
mba國際化教育是為了讓學生能夠獲得更好的成長，無論是在視野的開闊上，還是在個人能力的鍛煉上都能夠獲得新的成長。當前，國內(nèi)mba教學還存在教學模式僵化，同質(zhì)化嚴重等問題，需要不斷進行改進。
國際化教育的必要性
mba國際化教育能夠讓教育內(nèi)容更加國際化。mba教育國際化不管是在課程的設(shè)置上，教學內(nèi)容的選擇上都更加接近世界前沿水平，教學內(nèi)容的更新周期也更加短暫，這就保證了教學的實時性和效率性以及專業(yè)性。教育資源國際化包括教師國際化、學術(shù)國際化、教學基礎(chǔ)設(shè)施國際化等。實現(xiàn)教師國際化的方法是促進教師的國際流動，使得國內(nèi)的教師可以到外國參與國際前沿科研項目的研究[1]。mba教育國際化正式通過共同教學來進行教學資源的共享和互通，以此來實現(xiàn)資源國際化，提過學生的綜合水平。
2.中財gtmba項目
2.1項目簡介
gtmba（globaltrilateralmbacertificateprogram）項目是由我校商學院、美國霍華德大學商學院、南非比勒陀利亞大學戈登商學院三方共同建立的國際mba項目。項目旨在培養(yǎng)具有國際化視野的商業(yè)領(lǐng)袖，通過采用三方合作授課、帶領(lǐng)學生參與國際公司咨詢項目、組織國際三方會議等形式為參與項目的同學提供國際化教育，使學生在全球化的經(jīng)濟社會中，立足中國、放眼世界，通曉國際規(guī)則及文化，掌握全球及本土商業(yè)技能。
2.2項目優(yōu)勢
（1）提高了學生們的國際視野和人文素養(yǎng)，增強了對多元文化的理解和欣賞能力；
（4）實現(xiàn)了跨國師生間的深層次交流，對外宣傳和展示了中財?shù)奶厣蛯嵙?，傳播和展現(xiàn)了中財學子的良好精神面貌，增強了學校的知名度和美譽度，更是我校商學院走向國際商學院行列的一張名片，將有效推動我校商學院國際化戰(zhàn)略的實施，有利于我校商學院汲取全球商科教育的通用理念，逐步融入全球商學院體系。
3.通過gtmba的順利實施帶給mba國際化教育的啟發(fā)
3.1將國際前沿教學理論引入到教學中
《創(chuàng)新思維》課程引入了以色列系統(tǒng)創(chuàng)新思維公司的sit理論課程，課程內(nèi)容是針對創(chuàng)造力、創(chuàng)新和問題解決的實用方法，通過這門課程使mba學生在跨國文化交流和項目咨詢實踐中得以發(fā)揮出創(chuàng)新思維的優(yōu)勢和成效。在mba課堂上進行新方法和新理論的應(yīng)用是非常必要的，也是提高教學水平的重要舉措[2]。
3.2重視教學的實踐性
mba教學不能夠僅僅局限于理論板塊，更為重要的是要將理論付諸實踐。在gtmba項目中，通過采用三方合作授課、帶領(lǐng)學生參與國際公司咨詢項目、組織國際三方會議等形式為參與項目的同學提供國際化教育。通過這種實踐教學的模式來讓學生親臨其境，以此來切實提高自身水平，這也是mba國際化教育水平提升的重要手段。
4.結(jié)語
在gtmba項目中，通過多校合作，創(chuàng)新教學方式以及教學實踐等來進行mba教學的優(yōu)化，而這也是國內(nèi)mba教育國際化能夠進行進一步提升的關(guān)鍵要素。
參考文獻：
教育職業(yè)心得體會和方法論文篇十三
在國有民辦高校中開展創(chuàng)新教育，其核心在于人，在于培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新個性。一切創(chuàng)新活動的基礎(chǔ)又在于創(chuàng)新思維的展開。所以，我們只有首先認識創(chuàng)新思維的特點，再采取適當?shù)慕逃椒?，才能保證創(chuàng)新教育的健康發(fā)展，收到滿意的效果。
一、創(chuàng)新思維的特點。
思維是人類所特有的認識過程。它是大腦反映事物一般特征和事物之間相互聯(lián)系的過程，也是大腦以已有的知識為中介進行分析、綜合、判斷、推理和形象創(chuàng)造的過程。創(chuàng)新思維是“輻射性”思維和“幅集性”思維的結(jié)合、循環(huán)和深化。所謂“輻射性”思維，就是從一個思索對象出發(fā)，充分展開想象的視野，讓想象這匹駿馬在自由聯(lián)想的田野上奔馳，在強制聯(lián)想的領(lǐng)域中歇腳，在對比聯(lián)想、接近聯(lián)想和相似聯(lián)想的土地上分別涉獵。所謂“幅集性”思維，就是使多路思維“集”向某個中心點。它的基本功是抽象、概括、判斷和推理的能力?！胺浴彼季S去“輻射性”思維之粗而取其精，去“輻射性”思維之偽而存其真，使思路逐步清晰，慢慢縮小，本質(zhì)漸漸顯露。由此我們說，創(chuàng)新思維的最大特點就體現(xiàn)在這一“放”一“收”上?！胺拧?，要放在當放時，而且要放的開；“收”，則收在關(guān)鍵處，而且要收的攏。
在高校實施創(chuàng)新教育、創(chuàng)新思維的“放”和“收”，其特點應(yīng)主要體現(xiàn)在以下若干方面：
在高校開展創(chuàng)新教育成功與否，體現(xiàn)在學校的全方位參與各項工作過程中，但主要的還是體現(xiàn)在課堂教學之中，體現(xiàn)在教師對有關(guān)教學方法的運用上。
（1）加減擴縮。任何一個問題要得到解決，總要運用某種策略，策略是否適宜，常決定問題解決的成敗。加減擴縮法，即在原有的事物上增加或減少一些東西來，擴大或縮小些內(nèi)容，雖說是最簡單的，但也可能創(chuàng)造出一些嶄新的東西來。如在語文基礎(chǔ)知識教學中，“大”字多一筆就可變成“太”、“天”、“犬”或“夭”等字，其形態(tài)和意義就已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。再如“五講四美三熱愛”、“三個代表”等擴縮語的運用，都使語言變得平直、明了、易讀而還易記了。在課堂教學中，如果能在適當時機在適當內(nèi)容上采用這樣的方法，則必會使知識產(chǎn)生新意。
（2）聯(lián)想遷移法。原蘇聯(lián)心理學家哥洛萬和斯塔林茨兩個人創(chuàng)造的“聯(lián)想實驗”理論認為：任何兩個概念都可以經(jīng)過四五個階段建立聯(lián)想的聯(lián)系。如“木質(zhì)”與“皮球”之間，就可經(jīng)過“樹木——田野——足球場”等中間聯(lián)想使二者發(fā)生聯(lián)系。這種運用“聯(lián)想遷移”的示例，在我們的生活中可說是俯拾皆是，如河蚌由于沙礫刺傷而生出珍珠，有人就創(chuàng)造出人工培育法，并把這種方法運用于外科手術(shù)中，在牛膽中接種異物，則得到了“人工牛黃”。
（3）仿效模擬法。仿效模擬法在具體教學中也可稱做“情境虛擬”法。就是根據(jù)教學內(nèi)容的需要，配合說理而創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境氣氛的特定的教學情境，使學生如林其境、如見其人、如聞其聲。它之所以能產(chǎn)生良好的效果，是因為它能喚起相應(yīng)的情感，能通過多種信息渠道影響學生。
（4）逆向求索法。過去，由于人們囿于非此即彼的“二元對立”思維模式之中，從而把活生生的辯證法簡單化、模式化起來，形成了人們的求純、單向、惟一的思維方式。要努力改變“二元對立”以及單向思維的狀況，就要求我們要重視思維的多指向。即對教育教學中出現(xiàn)的問題要盡可能系統(tǒng)分析、綜合考慮。不僅要考慮正面，還要注意考慮反面；不僅要考慮順向思維，還應(yīng)注意逆向思維；在注意橫向的同時，更應(yīng)該注意縱向。尤其是逆向思維的訓練，可以使我們換個角度、換個方向、換個位置去思索，會使問題的解決更具科學性、創(chuàng)造性。
（5）邏輯辨析法?，F(xiàn)實中，我們都一直在對孩子們進行著四種邏輯的教育。如“甲不是乙”（形式邏輯）；“今天同昨天不一樣”（辯證邏輯）；“有兩件東西時才能使甲和乙各分得一個”（數(shù)理邏輯）；“要善于團結(jié)和自己意見不同的人”（情感邏輯）。但是，當運用這四種邏輯綜合分析問題時，卻往往被忽視，或者完全被忽略了。思想變的程序化、固定化起來。在育人時，往往犯“先入為主”的錯誤。
（6）錯誤頓悟法?！邦D悟”，其實就是“靈感”。這種“突然閃現(xiàn)”、“突然找到”是非常重要的。怎樣激發(fā)“靈感”呢？一般認為：第一，在有意追求中無意得到；第二，在長期積累中偶爾得之；第三，在尋常思維中反常得之；第四，在御重時刻清而得之。我們在這里提出“錯誤頓悟”，是指教師講授知識時，恰當把握時機，有意識的利用錯例，讓學生去思考、爭議、辨析，然后由教師點撥、糾正錯誤，得出正確的結(jié)論。
（7）激勵期待法。心理學研究表明；智力與創(chuàng)造力并不是完全同步的。創(chuàng)造的過程首先是一個情感生活的過程。所以，做自己喜歡做的事，做能激發(fā)自己創(chuàng)新與創(chuàng)造感情的事，將會充分體現(xiàn)一個人的真正價值。因此，在我們的課堂教學中，教師一定注意用熱烈與激烈的言行去鼓舞學生。我們應(yīng)該看到，多元的文化刺激、多樣的生活方式、不同的習慣興趣、甚至是不同的乃至是對立的文化觀點，都可以滿足青年天性中原有的求知欲望。
總之，創(chuàng)新教育是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教育，是素質(zhì)教育的核心，是民族發(fā)展的需要，也是一所學校發(fā)展的源泉和動力。創(chuàng)新教育即是一種嶄新的教育思想、教育觀念，也是一種嶄新的育人模式、育人途徑。為實施創(chuàng)新教育所采取的方法是多種多樣的，即可遷移、借鑒，又可以自行構(gòu)建。但是，有一點需要切記的，即任何企圖運用單一的方法來組織全部的、創(chuàng)新的教學活動，都是不可能的，也是不合實際的。
教育職業(yè)心得體會和方法論文篇十四
師生之間由于身份差異，在人際交往中會產(chǎn)生一定的心理距離，加上大部分差生經(jīng)常受到冷眼、責罵、嘲弄，他們往住會產(chǎn)生自卑、急躁?失望?悲觀等心理障礙，若教師對其教育不得法，他們便會產(chǎn)生強烈的對立情緒，難以取得良好的教育效果為縮短師生的心理距離，可以嘗試從以下幾方面創(chuàng)設(shè)和諧的情境：
(二)選擇良好的教育場合。在和風細雨中溝通師生感情，會讓學生產(chǎn)生信任感，減少心理隔閡，真正從心靈深處認識自己的錯誤，從而迅速改正。作為教師，最好不要把學生帶到辦公室，當著其他老師的面進行訓斥，可根據(jù)不同情況，選擇場所師生可在學校的林蔭道上假山旁、草坪邊、操場上邊走邊談，找僻靜的地方或在空教室促膝談心。這樣可使氣氛較為輕松，減小學生的心理壓力，容易取得較好的教育效果。
(三)講究教育語言的藝術(shù)“好言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！苯處熞朴谕ㄟ^誠摯而充滿感情的語言去撞擊學生的心靈，只有情深才能意切，只有通情才能達理。教師切忌對學生進行責罵或挖苦諷刺，因為傷害學生自尊心的語言，不但不能讓學生正視錯誤，反而會使之產(chǎn)生嚴重的對立情緒，甚至會與老師產(chǎn)生沖突。
二、充分調(diào)查研究，深入了解學生。
(三)教師要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，而不能將眼光僅停留在事情的表面。教師每天面對的是一群活生生的人，他們有七情六欲，得到別人的贊賞是每個人正常的心理需求平時差生的過激言行可能并無惡意，只不過是為了引起別人的注意，滿足自己的表現(xiàn)欲作為教師，要更多地關(guān)注學生身上的閃光點，及時表揚，以激發(fā)他們的自信心，點燃他們自尊的火焰?！百p識教育”是轉(zhuǎn)化差生的有效途徑之一，一個善于發(fā)現(xiàn)差生的優(yōu)點并能賞識差生的優(yōu)點的教師，一定會在差生轉(zhuǎn)化工作中取得理想的效果。
三、傾聽學生談話，捕捉教育契機。
跟學生談話時，教師要給學生傾訴、辯解的機會。在學生表達自己的思想情感或講述某件事情時，老師要認真地傾聽，讓學生覺得他的表達被老師理解和接受，受到老師的尊重，產(chǎn)生良好的心理體驗。同時，老師對學生表達的內(nèi)容要進行分析、評價，發(fā)現(xiàn)教育的切入點。
四、學會與家長溝通，發(fā)揮家庭的作用開展學生心理教育。
(三)與家長溝通，要講究語言的藝術(shù)要深入淺出，將大道理說小。學生來自不同的家庭，每個家長的文化水平、素質(zhì)不同，難免會遇到一些“護短”的粗魯?shù)募议L，那就必須講究語言的藝術(shù)多數(shù)學生在學校做了錯事之后是不會向家長坦白的，反而說別人怎樣錯，老師又如何袒護那些同學，這往往引起家長的誤解。所以班主任應(yīng)該在家長心平氣和的情況下，在實事求是的基礎(chǔ)上，用征求意見的態(tài)度，與家長共同研究解決問題的辦法駕馭好批評的藝術(shù)，用愛心感化家長，使他能理智地與老師一起解決問題，做好學生的思想轉(zhuǎn)化，工作起來就容易得多了。事實表明，家長能理智地中肯地教育好子女，那么，他的子女在學校的表現(xiàn)也會相對較好，學生心理也就比較正常。所以，班主任應(yīng)重視與學生家長的溝通，更要講究語言的藝術(shù)無論采用何種方法、技巧，都要出于真誠，并力求有利于學生的長遠發(fā)展教育是一個系統(tǒng)工程，在這一工程中，德育是重點，抓好育人必須從育心開始。正確把握高中生心理，利用心理策略，激發(fā)學生的靈感、上進心'?積極性和創(chuàng)造性，喚起學生的主體意識和潛能，才能取得良好的德育效果。
教育職業(yè)心得體會和方法論文篇十五
摘要：學生學習英語最大的障礙是單詞，學生大腦中的單詞量直接影響著學生學習的興趣，最終影響學生的成績。我們對英語單詞記憶的方法進行研究，旨在找到適合學生記憶單詞的有效方法。使學生學會科學地記憶單詞，養(yǎng)成良好的記憶習慣，提高記憶效果，減少學習的盲目性并從中感受學英語的樂趣，為以后的終身學習打下良好的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：興趣詞匯情境記憶
如何采用行之有效的記憶方法提高學生的單詞記憶效果，一直是英語教師探索的焦點。如何在老師和學生共同努力下，讓英語課變得有趣，讓學生在自我需要中學習英語，可以通過以下幾個方面得以實現(xiàn)：
一、使用實物、圖片、cai等直觀教學手段
文具、水果、食物、飲料、日常生活用品，這些單詞都是可以用實物來呈現(xiàn)、操練的。就連動物，也可以將相關(guān)毛絨玩具帶入課堂。遇到不便或不易帶進課堂的物體，可采用圖片進行教學，例如：plane、train、bookcase、table、cup―board等。如果一時找不到圖片，也可以運用簡單易行的簡筆畫，直接在黑板上畫，邊畫邊呈現(xiàn)，邊畫邊操練。隨著現(xiàn)代信息教育技術(shù)的廣泛應(yīng)用，多媒體輔助教學（cai）越來越多地走進了英語課堂。cai畫面優(yōu)美，音樂動聽，能填補實物、圖片的不足。特別在教學一些表示地點的單詞，如zoo，park，supermarket，library，bedroom，sitting―room等時，它就比圖片具有更多的信息量，更為學生所喜聞樂見。形象直觀的實物、圖片、cai，生動活潑，視聽結(jié)合，容易使學生加深印象，強化記憶，充分激發(fā)了學生的學習熱情和學習興趣。
二、動態(tài)課堂，尋找更多精彩源泉
2.1將學生崇拜的明星引入課堂
英語教學要善于利用中學生的`心理特點來激發(fā)他們學習詞匯的興趣。這個年齡段的學生對成功所帶來的美麗光環(huán)充滿想象，他們熱捧明星，視明星為偶像。我據(jù)此設(shè)計組織了課堂活動athletesandsports。這些體育明星們再次喚起了學生學習運動名稱的興趣和熱情，學生饒有興趣地學習劉翔所從事的hurdlerace，田亮的spaning，泰森boxing，劉璇的gymnastics和舒馬赫的rally等。
2.2將音樂與課堂相結(jié)合
我在初中英語課中也作了一個教學實驗，用一節(jié)課的時間教給學生一首英文歌曲“我心永恒”（美國影片《泰坦尼克號》主題曲）。這首旋律優(yōu)美、節(jié)奏鮮明而又抒情味十足的英文歌曲，學生很快就學會了。學生就是在唱歌、感受音樂美的同時，牢牢記住了“heat”“will”“goon”“forever”（心、將、繼續(xù)、永遠）等陌生單詞。直到第三天、第四天以及以后的隨時提問，學生都能迅速準確地書寫出來。且大部分的同學對一些結(jié)構(gòu)較為復雜、用法意義較為寬泛的短語也能準確默寫、聽寫。
三、在游戲中記憶單詞
在初中英語學習中，詞匯的學習是一個重要的組成部分。由于漢語和英語在許多方面存在著很大的差異，給學生學習詞匯帶來了不少困難，尤其是對英語單詞的記憶更是被大多數(shù)學生當作敵人來看待。記單詞成為學習英語的一個薄弱環(huán)節(jié)，成為學生學習英語過程中最大的“攔路虎”。很多學生學習詞匯的方法是傳統(tǒng)的死記硬背，即把單詞一個個孤立的翻來覆去的背，其結(jié)果是忘了記，記了忘，忘了就再記。久而久之使學生喪失了學英語的興趣和信心。因此，可以在單詞記憶時引入各種游戲，不僅能有效地調(diào)節(jié)英語學習的氣氛，激發(fā)學生的學習愛好，還能促使學生以積極的心態(tài)，在活動中主動地記憶單詞。對于習慣機械記憶的學生，教師教學的主要任務(wù)是使學生通過思維去理解所學的內(nèi)容，使所教內(nèi)容在學生頭腦中建立起多方面的聯(lián)系。大量的日常經(jīng)驗和實驗研究都證實，只有理解了的，有系統(tǒng)的知識，才能長久地保持在記憶中，并在需要時很快地提取出來。
所以，在教學中，教師可引導學生在理解中識記或識記時給材料，人為地建立一些聯(lián)系，比如做游戲、講故事等，這樣的課堂是精彩的。在這樣的課堂上，學生獲得了多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動也閃耀著智慧的光芒，師生都感覺到生命活力的涌動，這才是我們教學的理想境界。雖然教師的教學方法對學生有效記憶單詞起著主導作用，但是學生自己也應(yīng)該有好的記憶單詞的方法，這樣結(jié)合起來才能達到最佳效果。
四、結(jié)束語
高效記憶英語單詞并不是一件很難的事，只要結(jié)合以上幾種方法來記憶英語單詞，平時做到多聽、多看、多說、多寫，做到詞不離句、句不離法、法不離文，層層遞進，從而達到綜合運用的目的。老師要不斷激發(fā)學生學習英語的積極主動性，使記單詞不再枯燥，增強學生學習的趣味性，最終達到讓絕大部分學生學習英語，成為一種自覺的行為，甚至是生活中的一種興趣，最終實現(xiàn)大面積提高學生學習英語的效率，大幅度提高學生的英語學習質(zhì)量。
參考文獻：
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教育職業(yè)心得體會和方法論文篇十六
摘要：傳統(tǒng)的中職道德教育主要采取宣傳、說服、獎懲等他律式的手段，效果不是很顯著。文章認為，掌握中職生的心理特點，從心理現(xiàn)象入手，采取合適的心理疏導方式進行引導和教育，讓中職生真正發(fā)自內(nèi)心地接受和認同道德觀念，自覺遵守道德規(guī)范。
中職學生是我國未成年人的重要組成部分。目前，我國在校中職學生已達多萬人，他們中的絕大多數(shù)畢業(yè)后將直接跨進社會，他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到我國產(chǎn)業(yè)大軍素質(zhì)的高低。因此，國家非常重視中職生的思想道德教育，教育部等六部委在的首次中等職業(yè)學校德育工作會議后聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于加強和改進中等職業(yè)學校學生思想道德教育的意見，明確了今后中等職業(yè)學生的德育目標、方向和內(nèi)容。中職校也提出了德育為先的教育理念，校內(nèi)開設(shè)德育課，注重校園文化建設(shè)等，從正面對學生進行思想道德教育。但即便如此，中職生的普遍道德水平還是不容樂觀。
一、我國中職學校道德教育現(xiàn)狀。
目前我國中職校的道德教育往往都稱之為德育教育，主要包括：民族精神和時代精神教育、理想信念教育、熱愛勞動的教育、法制安全教育、職業(yè)生涯發(fā)展教育、心理健康教育、環(huán)境衛(wèi)生教育、儀容儀表教育，等等。目標是把學生培養(yǎng)成熱愛祖國、遵紀守法、具有社會公德和文明行為習慣的公民。而學校層面采取的教育手段通常是開設(shè)德育課，由老師（往往是班主任）講授一些道德性的知識，舉一些生活中的榜樣作例子，包括老師自身的言行示范作用；除此以外，還要開展一些有針對性的主題活動和宣傳活動，制定相應(yīng)的獎懲措施，等等。這些德育教育的方法和手段都是從外部讓學生對道德規(guī)范進行識記和模仿，強調(diào)德育外部環(huán)境的制約作用，注重的是他律。
現(xiàn)今的整個教育環(huán)境和社會環(huán)境使得進入中職校的學生絕大多數(shù)都是普通教育的“失敗者”，其中一部分學生在人格和心理方面都不是很健全。中職生在道德認知和行為表現(xiàn)方面的失范現(xiàn)象往往高于普通教育的學生。上述的這種忽視學生心理年齡和心理特征，千篇一律的灌輸式德育教育在當今的職校教育中收效并不盡如人意。這種教育的結(jié)果是中職校的班主任或德育老師天天像消防隊員一樣，學生哪里出了問題就上哪里滅火，可以說是疲于奔命。
二、中職生的道德現(xiàn)狀和心理成因。
當今的中職生因為經(jīng)歷了普通教育的失敗，在崇尚升學率和學歷教育的大環(huán)境下，很多學生遭受了心理上的打擊。加上家庭教育的影響、社會環(huán)境和不良思想的影響、教育觀念和教育方法上的不當，使得部分學生法制、紀律觀念淡薄，曠課、逃學、早戀、打架斗毆、敲詐勒索、偷盜、亂扔垃圾、破壞公物、辱罵教師的現(xiàn)象時常發(fā)生，少數(shù)學生在日常生活中自私自利，對家庭、集體和社會缺乏責任感，一切以自我為中心，我行我素，明知不可以違反學校的規(guī)章制度，但由于自控能力較差，時常有違規(guī)行為，且屢教不改，總體說來道德水平偏低。
《中國大百科全書（哲學卷）》中指出，道德是一種社會意識形態(tài)，指以善惡評價的方式調(diào)整人與人、個人與社會之間相互關(guān)系的標準、原則和規(guī)范的綜合，也指那些與之相應(yīng)的行為活動。道德不是類似于法律的外在強制力，而是個人的內(nèi)在的準則。而道德教育就是要培養(yǎng)學生內(nèi)在的道德性。道德性是道德意識和道德行為的綜合體，包括知、情、意、行等方面。具體來說，就是道德判斷（認知）、道德情感、道德的實踐欲望和態(tài)度方面。在心理學上，認知、情緒情感、意志都屬于心理過程。部分中職生正是在這幾方面出現(xiàn)了偏差。
1.道德認知有偏差，導致缺乏正確的道德觀念，道德觀念薄弱。面對多元化社會中形形色色甚至完全不同的思想觀念，由于沒有一個清晰的道德價值取向，他們的道德判斷往往處于舉棋不定、茫然而無所適從的狀態(tài)。根據(jù)對中職生的不良行為調(diào)查和統(tǒng)計，有些行為就是缺乏對道德行為的正確判斷造成的。
2.缺乏正確的道德情感，狹隘偏私。道德認知的偏差必然帶來道德情感的缺失。熱愛祖國、熱愛人民、集體榮譽感、責任感、正義感、美感、理智感等都是同道德評價相聯(lián)系的情感，這些情感的缺失會導致學生自私自利、以自我為中心、沖動、意氣用事等不良行為的產(chǎn)生。
3.道德意志力薄弱。在德育教育中，通常有部分學生需要老師天天耳提面命地進行教育，即便如此還是有部分學生會反復犯錯誤，這都是源于中職生的意志品質(zhì)不足。缺乏堅韌性，遇到困難就退縮；缺乏自制力，經(jīng)不起錯誤道德價值觀的誘惑，不能堅持用正確的道德動機戰(zhàn)勝錯誤的道德動機，從而反復產(chǎn)生不道德的行為；缺乏吃苦耐勞的精神，就業(yè)后總嫌工作吃力，工作時間長而放棄就業(yè)機會，游蕩于社會。
4.不合理的行為習慣?，F(xiàn)在許多中職生由于嬌生慣養(yǎng)，家長無原則的溺愛、寵愛，加上家庭條件和社會環(huán)境的影響，往往從小就養(yǎng)成了許多不合理的行為習慣。在家庭中通過不符合道德規(guī)范的行動方式滿足自身的欲望后，漸漸成為習慣。這些不合理行為習慣一經(jīng)形成，所產(chǎn)生的舒適的情緒體驗又加強了類似的不良行為習慣。
三、在學生的道德教育中采用適當?shù)男睦硎鑼Х绞健?/p>
鑒于中職生的心理特點，學校采用的他律式的道德教育收獲并不是很大，改變學生的心理和思想狀態(tài)比較困難。所以在對學生的道德教育中，我們?nèi)绻茏プ〔煌瑢W生的不同心理特征，采用適當?shù)男睦硎鑼侄危瑥母淖儗W生心理的知、情、意、行入手，往往就能取得較好的效果。
1.用合理情緒療法糾正認知偏差，培養(yǎng)正確的情緒情感。讓學生加強道德觀念，首先就是要讓學生認同社會道德觀念，也就是要讓學生具有理性地看待問題和思考問題的態(tài)度。合理情緒療法是美國心理學家埃利斯于20世紀50年代首創(chuàng)的一種心理治療理論和方法。主要是指采用一定的手段改變求助者的非理性觀念以解決情緒情感和行為上的問題。合理情緒療法理論強調(diào)不良情緒困擾和行為不良都來源于個體的.非理性觀念。中職生因為心理不成熟，思考問題時常常會以自己的意愿為出發(fā)點，絕對地認為某件事一定會或一定不會發(fā)生，從而造成不良的情緒情感；有時會以偏概全地看待事情，以一件事或幾件事來評價自身或他人、社會的整體價值，動輒就產(chǎn)生“己不如人”、“自暴自棄”的情緒，或者一味地指責別人甚至將責任轉(zhuǎn)嫁于社會。在教育中結(jié)合合理情緒療法，找出學生的不合理認知或是非理性觀念，可以幫助學生客觀合理地思維，擁有比較符合現(xiàn)實的、理性的、較寬容的人生哲學。合理情緒療法可用于人際關(guān)系、早戀、自我意識、擇業(yè)等方面的輔導。
2.用陽性強化法強化學生的意志品質(zhì)，糾正不良行為習慣。學生對道德觀念不認同的外部反映就是不良的行為習慣。心理學理論中行為主義理論認為行為是后天習得的，并且認為一個后天習得和行為得以持續(xù)，一定是被它的結(jié)果所強化。如果想建立或保持某種行為，就必須對其施加獎勵；如果要消除某種行為，就要設(shè)法給予“懲罰”。賞與罰有時可以相輔相成，但獎勵的辦法對行為的影響更大。在強化學生的意志品質(zhì)，糾正學生的不良行為習慣的過程中，采用陽性強化法，及時獎勵正常行為，漠視或淡化不良或異常行為，使得學生良好的行為和意志品質(zhì)一次次被強化，最終形成習慣。陽性強化法一般可以用于愛國主義教育、文明習慣養(yǎng)成、改變學生的惰性等方面。
綜上所述，在對學生的道德教育中，根據(jù)實際情況采用一些心理疏導方法作媒介，進入學生的心靈深處，找出其不良表現(xiàn)的深層原因并加以糾正，讓學生在認同道德觀念的前提下做到自律，再從外部加以強化，會收到更好的效果。
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教育職業(yè)心得體會和方法論文篇十七
政治心理就是政治人對社會政治生活各方面的一種自發(fā)的心理反應(yīng)，表現(xiàn)為人們對政治生活某一特定方面的認知、情感、態(tài)度、情緒、興趣、愿望和信念。大學生作為社會知識的中堅力量，他們的政治心理發(fā)展在一定程度上決定著國家的政治走向和政治前途，對大學生政治心理培育的研究探討具有深刻的現(xiàn)實意義。
一大學生政治心理培育的重要意義
大學生政治心理是指大學生在政治社會化過程中，對社會政治關(guān)系以及由此而形成的政治行為、政治體系和政治現(xiàn)象等政治生活的心理反應(yīng)，表現(xiàn)為大學生對社會政治生活某一特定方面的政治認知、政治情感、政治意志以及在此基礎(chǔ)上形成的政治動機、政治信念、政治態(tài)度等政治個性品質(zhì)。政治心理培育的核心是政治人角色的逐步內(nèi)化，政治心理培養(yǎng)對于當代大學生而言有著特殊的挑戰(zhàn)意義。
1．政治心理培育對于大學生建立、鞏固正確的政治價值觀具有重要意義
政治價值觀是人們關(guān)于政治制度、管理、決策等所有政治客體在社會中的作用意義的總觀點、總看法。政治心理中的政治認知、政治情感、政治意志對于政治價值觀的形成和鞏固發(fā)揮著舉足輕重的作用。大學生具有相對扎實的政治理論知識，對于社會政治現(xiàn)實能夠在較強的認知水平上進行分析和判斷，但是他們?nèi)狈Ρ匾摹⒑暧^的和理性的思考。通過政治心理的培育、培養(yǎng)，使大學生對于政治的認知、情感和態(tài)度在深刻和理性的基礎(chǔ)上，正確地接受各種政治理論和政治現(xiàn)象，正確理解我國現(xiàn)行的政治制度和政策方針，正確看待個人價值和社會價值，實現(xiàn)個人本位向社會本位的逐步轉(zhuǎn)變。
2．政治心理培育對于大學生確立正確的發(fā)展觀具有重要意義
個體在集體環(huán)境下的發(fā)展必然受到集體環(huán)境的制約和促進，個體只有準確理解和把握整體環(huán)境的現(xiàn)狀和趨勢，才具備正確引導自己充分發(fā)展的可能性。作為當代大學生，只有自身政治心理的不斷發(fā)展和完善，才能對當前所處的政治環(huán)境增加認知，才能對政治現(xiàn)實和政治導向正確判斷，從而將個人的未來發(fā)展與國家的導向發(fā)展相適應(yīng)和配合，最終確立合理、高效、具有前瞻性的發(fā)展方向和策略。政治心理培育的過程，既是社會政治解讀的過程，也是自我發(fā)展和社會發(fā)展關(guān)系內(nèi)省的過程，這一過程的不斷推進必然形成外在和內(nèi)在發(fā)展觀的修正或重建。
3．政治心理培養(yǎng)對于推進大學生社會化進程具有重要意義
大學生要從“自然人”成長為適應(yīng)社會全面發(fā)展的“社會人”，必須完成這一特殊階段的各項社會化任務(wù)。就大學生的政治社會化而言，大學生政治心理的發(fā)生過程是其接受、學習和發(fā)展政治傳統(tǒng)、政治知識、政治技能，形成相對穩(wěn)定成熟的社會政治心理傾向，并以此為指導選擇和扮演社會政治角色，從而使自己逐漸成長為政治人的過程。這一過程的缺失和發(fā)展不足，必然阻礙大學生將時代要求內(nèi)化為自我意識的過程，導致外在行為與政治信念脫離中國特色社會主義政治發(fā)展的需要，對中國特色社會主義理論、政治制度、政治策略等基本內(nèi)容了解不清楚，甚至出現(xiàn)人生觀、人生理想和人生目標的自我化和近景化而不能順利進入社會。因此，這一時期的政治心理培育，對于大學生完成社會化進程尤為重要。
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