歷史是人類經(jīng)驗的寶庫,我們可以從歷史中吸取教訓(xùn)和智慧。在寫作文時,如何組織好文章結(jié)構(gòu)?以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文,希望能夠給大家提供一些寫作上的啟示和參考。
水滸傳內(nèi)容體會篇一
《水滸傳》是中國文學(xué)史上一部重要的長篇小說,也是一部具有深厚文化底蘊和廣泛影響的作品。第六篇是該小說中的重要篇章之一,講述了宋江等一百零八位好漢結(jié)義為忠義之師,以及他們與宋朝官府的斗爭,展現(xiàn)了中國古代忠誠、義氣、英雄等珍貴品質(zhì)。通過閱讀這一篇,我深深感受到了這些品質(zhì)的偉大和珍貴,也對人性的善惡有了更深層次的思考。
首先,本篇突出了“忠”字精神。在《水滸傳》中,好漢們以自己的忠誠和義氣令人動容。宋江和其他好漢,都是因為清官難斷家務(wù)事,深感官府的冷酷和無情,因此他們形成忠誠的品質(zhì),抱著造福百姓的愿望,建立了水泊梁山的忠義之師。他們忠誠于對楊志的承諾,義氣與朱仝、石勇結(jié)拜,和晁蓋結(jié)義于兄弟,他們之間的情誼是至高無上的。這一點使我深受觸動,讓我思考到,無論時代怎樣變遷,忠誠和義氣是永世不渝的精神。
其次,本篇展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和善惡兼?zhèn)?。在好漢們?yōu)槊癯Φ耐瑫r,他們也不時展現(xiàn)出野蠻和殘忍的一面。例如,晁蓋和其他好漢們,為了報仇雪恨,屠殺了大批江洋大盜,無情地暴力行使自己的力量。他們?yōu)槊癯?,為百姓謀福祉的理想與行動不可否認(rèn)是善的,但他們的暴力和殘忍又無法被忽略。閱讀到這里,我開始思考人性中的光明與黑暗,我們每個人內(nèi)心的善良與邪惡如何相互作用,如何在特定的環(huán)境下發(fā)生巨大的變化。
再次,本篇突出了城府之事的重要性。在這一篇中,宋江通過城府和智慧克服了許多危機(jī)和艱難。例如,在面對替天行道的官府圍剿時,宋江通過巧妙的策略和智慧讓官兵們陷入圈套,最終獲得了勝利。宋江的智慧和城府不僅保護(hù)了自己,也為水泊梁山的發(fā)展提供了幫助。這讓我意識到智慧和謀略在生活中的重要性,它們是我們面對困難和挑戰(zhàn)時最有力的武器。
最后,本篇充滿了詩意細(xì)膩的表達(dá)。在描寫江南山水的時候,作者筆觸婉轉(zhuǎn)細(xì)膩,用詩意的語言描繪了梁山好漢的狂放和豪邁。例如描述魯智深的時候,作者用“橫空出世,威鎮(zhèn)天下”,形容了魯智深的豪氣和威武。這樣的描寫使人產(chǎn)生共鳴和共情。我從中感受到,詩歌有著獨特的力量,它能夠讓讀者身臨其境地感受到故事和人物的氣息。
總之,水滸傳第六篇是一篇精彩的篇章。通過閱讀這一篇,我對忠誠、善惡、城府和詩意表達(dá)等問題有了更深刻的思考。我深受書中的好漢們的忠誠和義氣所感動,他們敢于為民除害,為正義而戰(zhàn)。與此同時,他們的暴力和殘忍也讓我深感人性的復(fù)雜和善惡相兼。通過對這些問題的思考,我相信我對人性和價值觀有了更深刻的理解,對生活也有了更積極的態(tài)度。
水滸傳內(nèi)容體會篇二
《水滸傳》是中國古代四大名著之一,它以“忠義、勇猛、正義”為主旨,描述了108位好漢團(tuán)結(jié)協(xié)作,搏斗不屈的歷程,被譽為是中國傳統(tǒng)文化的千古之作。本文將圍繞《水滸傳》的內(nèi)涵進(jìn)行探究,分析主角們的形象和故事情節(jié),從而獲得對于忠義精神的理解和感悟。
第二段:討論主角形象。
在《水滸傳》中,主角們形象各異,每個人物都具有鮮明的個性和特征,最終在以對抗不義、捍衛(wèi)正義為根基的共同目標(biāo)下團(tuán)結(jié)一致。其中,武松是以勇敢和義氣而著稱于世的;宋江是智勇兼?zhèn)?,深受喜愛的主角;林沖則是豪爽而義氣,在反對統(tǒng)治階級時毅然決然地站在群雄之首。這些角色都選擇了團(tuán)結(jié)在一起,用自己的力量和智慧反抗殘酷的現(xiàn)實。他們的形象無一不體現(xiàn)了忠義、勇猛、正義的價值。
第三段:探討故事情節(jié)。
《水滸傳》中,貪污腐化的官員和匪徒橫行無忌,百姓們深受其害,民不聊生。而好漢們不屈不撓地反抗著,他們用力量和智慧扭轉(zhuǎn)局面,保護(hù)人民不受傷害。他們在接受歷史上的苦難時,不但沒有放棄,反而用自己的勇氣和智慧成為了社會的希望。整部作品的情節(jié)設(shè)定生動、詳實,直觀地地展現(xiàn)了忠義主題的不可替代性。
第四段:分析忠義主題。
《水滸傳》作為一部情節(jié)傳奇小說,其內(nèi)涵深刻,探究了中國文化中的忠義情懷。通過展現(xiàn)一群好漢樹立的正確道德觀念和正義精神,深刻地表達(dá)了中國傳統(tǒng)社會的宏大理念。正如在故事中,好漢們逐漸聚集在一起,最終團(tuán)結(jié)一心,讓忠義這一美德得到了尊崇和發(fā)揚。這些好漢不但相互理解,而且互相幫助,互相扶持。他們愛護(hù)彼此,創(chuàng)造了一種特別而珍貴的生活方式。
第五段:總結(jié)思考。
《水滸傳》是一部代表了中國文化的千古之作,它通過構(gòu)建一個富有民間色彩的歷史故事,展現(xiàn)了人們在困難時刻明確道德選擇、堅持信仰之重要性,同時也表達(dá)了中國文化中的信念和情感。通過探討《水滸傳》中的內(nèi)涵,我們深入了解了中華文化的精神內(nèi)核和其價值觀念。這部文學(xué)作品極富生命力,對于我們塑造正確的價值觀和鼓舞個人精神也有重要的啟示作用。
水滸傳內(nèi)容體會篇三
水滸傳是一部中國古代長篇小說,以108位英雄人物為中心,描繪了中國宋朝末年罷黜忠良、腐敗無道的社會現(xiàn)實與民間英雄反抗的歷史故事。本文將從“情節(jié)梗概”、“人物形象”、“主題內(nèi)容”、“個人心得”、“思考與探討”五個方面,深入探討水滸傳的內(nèi)容和心得體會。
一、“情節(jié)梗概”
水滸傳講述了由宋江領(lǐng)導(dǎo)的108位英雄人物在“梁山泊”山中結(jié)義,并利用自己的力量幫助百姓,反抗朝廷腐敗無道的故事。小說中的故事情節(jié)極為曲折離奇,包括了多個主線故事,其中涉及情節(jié)較多的有“梁山泊合義”、“晁蓋時遷徙官途”、“梁山泊援朝”、“方臘大戰(zhàn)祝家莊”等。小說以鮮明的個性與獨特的情節(jié)獲得了廣泛的認(rèn)可,成為經(jīng)典的文學(xué)作品之一。
二、“人物形象”
水滸傳的人物塑造普遍采用了滑稽與夸張手法,使角色鮮明、形象豐滿。宋江是表現(xiàn)出色的主角,在小說中的形象極具代表性。他作為“梁山泊”的領(lǐng)袖,不僅是悲情的圣賢,也是熱血的武夫,他領(lǐng)導(dǎo)的“梁山泊”上的英雄們,都是身世坎坷,敢作敢當(dāng)?shù)母髀酚⒑?。其他如林沖、吳用、武松、李逵等等英雄人物,也在小說中塑造出各個角色各特點,使小說更加生動形象。
三、“主題內(nèi)容”
水滸傳很好地描繪了宋朝末年的弊病,人們的貪污腐敗、弄權(quán)市奇,讓山泊英雄們在山林里拋棄損友、暴虐百姓、勾結(jié)土匪等,身在正義之外的人物,由地位之間差距的冶金鐵道勢不能割裂,道義之間糾葛不清,而這也是大宋末年嚴(yán)重的社會現(xiàn)實主題之一。
四、“個人心得”
水滸傳在描繪人物形象和情節(jié)的同時,也表現(xiàn)出作者對于社會現(xiàn)實的深刻關(guān)注。角色鮮明、形象豐滿的表現(xiàn)手法,雖然不太符合現(xiàn)代小說的創(chuàng)作技巧,但是卻讓人情節(jié)龍線懸銀,看得非常過癮。而一直如同長線到天涯、出入于群山空曠之處之中的,反而又讓人們從東方文化轉(zhuǎn)嫁歷史中的字眼——英雄,享受一番史詩般的凄婉沉寂。
五、“思考與探討”
水滸傳的故事并不完美,充斥著各種虛偽與弊病,這些使得梁山泊英雄們身處“行俠仗義”和“叛亂”之間無法抉擇。在那個混沌不堪的時代,人們始終無法逃脫命運的束縛。但是,在小說的結(jié)尾,作者讓主角宋江成為了與正義和平共處的實現(xiàn)者,這就是小說對于人們極大的提醒,沒有無法解決的困難,取決于自己的選擇。
綜上所述,水滸傳深刻反映了宋朝時期社會的歷史背景,其人物形象和情節(jié)故事給讀者帶來了豐富的視覺和心理感受,同時也體現(xiàn)了作者對于人們選擇與探尋的重要性。在小說中,我們找到了勝利與失敗、善與惡、友情和家庭之間的關(guān)系,不論現(xiàn)代人是否還追求英雄這樣的存在,我們都可以從中得到啟迪。希望在今后的閱讀中,能夠繼續(xù)汲取“水滸傳”中的智慧。
水滸傳內(nèi)容體會篇四
水滸傳是一部中國古典文學(xué)名著,被譽為中國古代小說的"三大名著"之一,是一部以108位民間豪杰為主角的傳奇故事。這部小說內(nèi)容豐富,涉及到了許多社會現(xiàn)象和歷史事件,也給我們帶來了無盡的啟示和思考。下面,我將從五個方面談?wù)勎覍τ谒疂G傳這部小說的心得體會。
一、關(guān)于民間英雄:
水滸傳是一部以民間英雄為主角的小說,這些英雄們在生活中受到了不公正的對待,因此聚集在一起,形成了一支救世隊伍。在他們的身上,我們看到了中國民間英雄的精神,他們面對困境,不屈不撓,義憤填膺,終于迎來了自己的勝利。這種民間英雄的精神,契合了中國人民的氣質(zhì),讓我們更加自信地面對生活。
二、關(guān)于性格塑造:
在水滸傳中,每一個人物都有自己獨特的性格特點,這些性格獨特的角色形成了一部分小說的魅力。例如宋江是一個懷有正義之心的人,而林沖則有一份不屈不撓的氣魄,柴進(jìn)則是一個重情重義的父親。這些塑造細(xì)致入微的人物性格,讓人們在閱讀時深入地感受到了小說中人物的性格,讓讀者產(chǎn)生對角色的感情共鳴。
三、關(guān)于歷史事件的感悟:
水滸傳不僅是一部文學(xué)作品,同時也是一部歷史文獻(xiàn),通過小說,我們可以看到明清歷史的諸多事件和矛盾。例如,書中記載了梁山泊的興起和消亡,這是中國歷史上的一個重要事件。在這個事件中,我們看到了朝廷的腐敗和民眾的不滿,也看到了各種社會矛盾和歷史變革的必要性。這種歷史感悟讓我們更加清晰地認(rèn)識到中國歷史的發(fā)展和變革。
四、關(guān)于道德觀念:
水滸傳是一部以道德為重的小說,許多故事都以道德為基礎(chǔ)。例如梁山泊的興起,便是一部關(guān)于正義和公理的篇章,其中人物的價值觀和道德觀念也深刻地影響了歷史的進(jìn)程。不僅如此,小說中還記載了許多關(guān)于人性和道德的反思,讓我們看到了人性的陰暗面和自我反省的必要性。
五、關(guān)于中國文化:
水滸傳是一部中國文化的代表,其中蘊含著許多中國傳統(tǒng)文化的元素和精華。例如,在小說中我們看到了家族的重要性和孝道的價值,也看到了忠義的精神和人物的俠義風(fēng)范。這些元素和價值觀不僅具有中國特色,更具有普遍的人類價值,它們的精髓和內(nèi)涵已經(jīng)成為了中國文化的重要體現(xiàn)。
通過對于水滸傳這部小說的閱讀和思考,我感受到了我們傳統(tǒng)文化的博大精深,也感悟到了人類生活的深刻內(nèi)涵和歷史變革的必要性。總的來說,水滸傳是一部值得我們深入閱讀和思考的小說,它代表著中國文化的一部分,也代表著中國社會的歷史和精神。通過閱讀水滸傳,我們能夠更加豐富自己的知識積累,也能夠更加了解我們自己的文化和傳統(tǒng)。
水滸傳內(nèi)容體會篇五
《水滸傳》是我國古代一部偉大的文學(xué)作品,也是中國古代小說中的經(jīng)典之作。這部小說雖然以山寨起義領(lǐng)袖宋江為主線,描繪了許多英雄豪杰的故事,卻更是展現(xiàn)了一個真實而復(fù)雜的社會畫卷。通過閱讀這部小說,我深深地感受到了其中所蘊含的價值觀念與人生哲理,感悟到了人物形象的豐富性和社會變革的不可避免性,在這里我愿意與大家一同分享我的心得體會。
第一段:《水滸傳》中人物形象的豐富性。
《水滸傳》塑造了大量的人物形象,他們各具特色,個性鮮明,有些堅守自己的原則,有些身不由己,其中最令人印象深刻的莫過于林沖和武松了。林沖勇猛善戰(zhàn),領(lǐng)導(dǎo)梁山澤,但卻有一顆愛才心切的善良之心。武松則是個疾惡如仇的正義之士,為兄報仇殺人,為弟翻案。通過這些形象的塑造,作者賦予了他們豐富的內(nèi)心世界,使讀者更容易與之產(chǎn)生共鳴,感受到他們真實的情感和生命力量。
第二段:《水滸傳》中的英雄豪杰。
《水滸傳》中的英雄豪杰是整個故事的靈魂所在。他們從不謀求個人的榮華富貴,而是始終堅持著為民除害、保護(hù)正義的原則。李逵、燕青、盧俊義等人都是敢于反抗強(qiáng)權(quán)的英雄,他們出身卑微,受盡苦難,但仍不改初心。正是因為這些英雄們的勇敢和堅定,才使得那個時代的社會得以凈化,正義的力量才得以實現(xiàn)。
《水滸傳》所描繪的宋朝社會是一個黑暗而腐敗的社會,官員貪污腐敗,富人侵奪窮人,人民生活陷入困苦。在這樣的社會背景下,民間起義就成為了不可避免的社會變革。梁山澤就是一個通過山寨起義來反抗社會不公的典型代表。通過這樣的描繪,我們不難看出,小說本身其實是在告訴我們社會的不公是如何滋生和蔓延的,唯有通過人民的自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮斗,才能夠改變這一狀況。
第四段:《水滸傳》中的價值觀念。
《水滸傳》中以忠義為核心價值觀是這部作品的精髓所在。忠誠義氣是梁山好漢最重要的品質(zhì),他們同仇敵愾、守望相助,形成了一種特殊的羈絆。而這種忠誠和義氣的力量不僅可以打敗敵人,還能夠在人心動蕩的時刻保持梁山的穩(wěn)定。
第五段:結(jié)尾總結(jié)。
通過閱讀和思考《水滸傳》,我深刻地體會到了這部作品的豐富性和深度,也明白了它所寓意的社會變革和人性光輝。這部作品勾勒出了一個真實的社會畫卷,通過這些人物的塑造和價值觀的傳達(dá),使我們更加清晰地認(rèn)識到了正義和善良的力量是如何在黑暗中閃耀的。正是因為這些精髓,這部作品才能夠成為一部經(jīng)久不衰的文學(xué)巨著。
水滸傳內(nèi)容體會篇六
水滸傳是一部中國古典小說,被譽為中國小說的三大經(jīng)典之一。它以宋朝時期起義領(lǐng)袖宋江為主角,講述了他帶領(lǐng)一群江湖豪杰在梁山泊組建的軍隊被朝廷追捕的故事。本文將從人物形象、情節(jié)布局、文化底蘊、價值觀思考和啟示作用五個方面展開討論,并對這部小說的心得體會進(jìn)行總結(jié)。
一、人物形象。
水滸傳塑造了很多精彩的人物形象,每個人物都有自己的性格和特點。其中最引人注目的是宋江和梁山英雄們。宋江是一個有責(zé)任心且重情義的漢子,他的領(lǐng)導(dǎo)才能和智慧可以讓他的部下們倍感安心。而真正讓梁山英雄們受到追捧的還是盧俊義、林沖、吳用等人,他們各自有自己的性格和優(yōu)勢,但最終都向宋江低頭。
二、情節(jié)布局。
水滸傳是一部非常豐富多彩的小說。情節(jié)的布局十分合理,其中最著名的內(nèi)容就是108好漢的介紹和搶榜。這個搶榜的情節(jié)可以反映出封建統(tǒng)治與民眾反抗,有著深刻的社會意義。除此之外,小說還看到了愛情的描寫,有黃信的愛情和林沖的故事,讓小說更豐富和生動。
三、文化底蘊。
水滸傳中體現(xiàn)了很多中國傳統(tǒng)文化元素,如節(jié)操、忠誠和信仰等。其中,節(jié)操特別突出。在這樣一個無序的社會中,水滸英雄們在面對金錢和名利的誘惑時,依舊堅守自己的原則,這些精神大大提升了小說的文化底蘊與價值。
四、價值觀思考。
在小說中,"忠誠、人性、友情、民主"等等思想都被體現(xiàn)得淋漓盡致。事實上,那些梁山英雄所體現(xiàn)出的忠誠、公義、愛國的精神仍然對現(xiàn)階段有著有力的啟示作用。全社會都必須要不斷地推崇水滸精神,這樣才能夠進(jìn)一步緊抓中華民族的道德底蘊,切實提升民族素質(zhì)。
五、啟示作用。
作為中國古典小說的經(jīng)典之作,水滸傳具有廣泛的啟示作用。它通過對梁山泊英雄們的描述,展現(xiàn)了寬容、堅韌以及團(tuán)結(jié)的價值觀。從現(xiàn)代社會的角度來看,這些都是很重要的,因為我們需要更多的協(xié)作和扶持,需要保持準(zhǔn)確判斷,保持務(wù)實的態(tài)度。
總之,水滸傳是一部非常豐富多彩的小說,其良好的文化底蘊和價值觀思考足以讓我們從中受益。這部小說中的人物形象、情節(jié)布局、文化底蘊、價值觀和思考,都已成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我們應(yīng)當(dāng)珍惜和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn),同時,在接下來的生活中,將這些思想與行為貫徹到實踐中。
水滸傳內(nèi)容體會篇七
十五個吊桶打水——七上八下(第26回作者)。
披麻救火——惹焰燒身(第21回作者)。
燈蛾撲火——惹焰燒身(第27回作者)。
一佛出世,二佛涅磐——死去活來(第39回作者)。
割貓兒尾拌貓兒飯——自供自(第62回蔡福)。
佛面上去刮金——刻薄(第83回軍校)。
雪獅子向火——酥了半邊(第101回作者)。
李逵罵宋江——過后賠不是。
李逵斷案——強(qiáng)者有理。
李逵敬酒——非喝不可。
李鬼劫路——盜名欺世。
林沖到了野豬林——絕處逢生。
林沖誤闖白虎堂——單刀直入。
林沖雪夜上梁山——逼的。
潘金蓮給武松敬酒——別有用心。
李逵升堂辦案——亂打一通。
武松看鴨子——英雄無用武之地。
武大郎上墻頭——上不來下不去。
孫二娘開店——謀財害命。
梁山的軍師——無用(吳用)。
武大郎攀杠子——夠不著。
潘金蓮不在家——沒人伺候武大郎。
武大郎敲鼓——懵了點子。
武大郎玩夜貓子——啥人玩啥鳥。
武大郎趴在橋底下——瞅空。
李鬼的板斧——冒牌。
水滸傳內(nèi)容體會篇八
吳用的出身及綽號:
吳用,表字學(xué)究,道號加亮先生,祖居鄆城縣東溪村,生得眉目清秀,面白須長,愛做秀才打扮,戴一頂桶子樣抹眉梁頭巾,穿一領(lǐng)皂沿邊麻布寬衫,腰系一條茶褐鑾帶,下面絲鞋凈襪,在村中任私塾先生,生來愛讀兵書,通曉軍機(jī),上梁山后運籌幃幄,指揮若定,因此,江湖上人稱“智多星”。
吳用上梁山的緣由:
劉唐為生辰綱一事,夜走鄆城縣往投晁蓋,途中酒后醉臥靈官廟,為巡查的縣都頭雷橫抓獲并帶往東溪村晁蓋莊,晁蓋得知詳由,謊對雷橫說劉唐是其外甥得釋并送雷橫十兩銀子。劉唐不忿,私自追趕雷橫欲討回銀兩,話不投機(jī),兩人動手,揮動樸刀大戰(zhàn),雷橫不敵劉唐,看看將敗,被旁邊私塾先生吳用用銅鏈勸開。吳用、劉唐回晁蓋莊,計奪生辰綱,吳用出謀劃策,并赴石碣村巧言說服阮氏兄弟共同聚義,定巧計在黃泥崗用蒙漢藥暈翻楊志等人,劫取生辰綱。事發(fā)后與晁蓋等人等人同上梁山,并定巧計在石碣村大破官軍。上山后巧激林沖火并王倫,從此奠定梁山基礎(chǔ),在后來的爭戰(zhàn)中多出奇計,為水泊梁山的興盛立下大功,成為梁山軍師。
吳用的結(jié)局:
梁山全伙受招安后,吳用作為軍師,參加了平定遼國、田虎、王慶、方臘的全過程,其間,曾與阮氏兄弟議及重上梁山,礙于義字而做罷。平南歸京后被授予武勝軍承宣使。宋江受蔡、高、童、楊四奸陷害飲鴆而亡,吳用聞訊后與花榮趕至蓼兒洼,在宋江墓前大哭一場之后,雙雙自縊而亡。
吳用所使的兵器:銅鏈。
水滸傳內(nèi)容體會篇九
宋江,表字公明,排行第三,祖居鄆城縣宋家村人氏,為人孝順、仗義疏財,因為面黑身矮,人們都稱他為“孝義黑三郎”。上梁山前,宋江在鄆城縣做押司,他刀筆精通、吏道純熟,兼之愛習(xí)槍棒,學(xué)得武藝多般。宋江平生只好結(jié)識江湖上好漢,但有人來投奔他,不管甚么身份,他都熱情接納、終日追陪,并無一點厭倦;來人若要起身則盡力資助。可稱揮金似士!人問他求錢物,亦不推托;且好做方便,每每排難解紛,只是周全人性命。平常散施棺材藥餌,濟(jì)人貧苦,救人之急,扶人之困,因此,大家把他比做天上下的能救萬物的“及時雨”一樣,在山東,河北很有名氣。
宋江上梁山的緣由:
宋江自幼與同在鄆城縣東溪村人稱“托塔天王”的晁蓋相熟,是為好友,“生辰綱”事發(fā)后,宋江出于義氣私傳訊息,使晁蓋等人脫險。晁蓋等人上梁山后,為報宋江救命之恩,派劉唐攜禮物夜走鄆城縣答謝。宋江推辭不成留下書信和黃金兩條,不料是夜被私通張文遠(yuǎn)的外室閻婆惜發(fā)現(xiàn)并以此要挾,宋江怒而殺惜逃回家隱藏且得好友朱仝私放,赴柴進(jìn)莊避難并與武松相識結(jié)為兄弟,后走清風(fēng)寨投靠花榮,并于清風(fēng)山結(jié)識燕順、王英、鄭天壽等人。觀燈遭劉高之妻陷害,與花榮大鬧清風(fēng)寨,收得秦明、黃信等人后同上梁山,于對影山勸收呂方、郭盛兩位少年將軍,路遇石勇得家書回家奔喪被擒發(fā)配江州,路上結(jié)識李立、李俊、童威、童猛、穆弘、穆春、薛勇、張橫等好漢,至江州遇戴宗得會李逵、張順;酒醉潯陽樓題反詩發(fā)狂言被判死罪,得梁山眾英雄法場相救,白龍廟聚會同上梁山;曾頭市晁蓋中箭死后,為眾人推為梁山泊主。
宋江的結(jié)局:
受招安后率眾兄弟戰(zhàn)大遼、掃田虎、擒王慶、平方臘后,被授予武德大夫楚州安撫使,受蔡、高、童、楊陷害,誤飲毒酒后怕李逵再反,招來與之同飲共亡,死后被葬于當(dāng)?shù)剞和荨?/p>
宋江所使的兵器:錕吾劍。
水滸傳內(nèi)容體會篇十
《水滸傳》四大名著之一,一百零八將,個個武藝過人,重情義,團(tuán)結(jié),上上下下都充滿著英雄氣概。說不盡宋江與柴進(jìn)的仗義疏財,也說不盡武松醉拳之厲害,更說不盡吳用的足智多謀……他們愛打抱不平,遇見壞人壞事,立刻上前解救別人??墒窃诠糯?,在那官場的`黑暗之處,只要有錢,一切問題官府都能夠替你解決。于是,他們便處處受壓迫,受虐待。于是,一小部分英雄開始走向梁山。他們在梁山聚集糧草,操練兵馬,不斷的說服英雄上梁山。最終,一百零八將聚集齊了,他們要向官府進(jìn)攻,去結(jié)束這個黑暗的社會。
水滸傳內(nèi)容體會篇十一
這一周,我閱讀了四大名著之一的《水滸傳》?!端疂G傳》一書十分真實的反映了在當(dāng)時農(nóng)民起義從興到衰的過程,揭露出了古時候封建社會的腐朽黑暗以及階級統(tǒng)治者們的丑惡嘴臉。這本書以杰出的藝術(shù)方式,表現(xiàn)出了在當(dāng)時社會中農(nóng)民起義的根本原因——“官逼民反”。
《水滸傳》主要寫了梁山一百零八位好漢由于不同的原因,在路途中先后聚義,后又同被逼上梁山,從此舉起“替天行道”的大旗,一同走上反抗道路的故事。
在整本書中,各色人物齊聚一堂,性格色彩鮮明,各有不同之處,卻又有相似之處。一百零八位好漢的梁山相聚,也從側(cè)面反映出了朝廷的腐敗。
一百零八位好漢中,我印象最深刻的是花和尚魯智深。魯智深見義勇為,卻又不會“見義智為”。他為民女金翠蓮打抱不平,拳打鎮(zhèn)關(guān)西,卻又由于下手不知輕重而失手將人打死,后為避罪而出家,卻又因醉鬧五臺山一事投奔東京。魯智深這一人物,說他粗魯,確實如此;但說他精細(xì),又未嘗不可。
《水滸傳》中給我留下深刻印象的還有一人,他不是一百零八位好漢之中的一位,而是在腐敗王朝中奸臣形象的代表——高俅。高俅心胸狹隘,為人陰險狠辣。但其實,他與一些梁山好漢的出身類似,卻因個人心性不同,走上了不同的道路。
水滸傳內(nèi)容體會篇十二
盧俊義的出身及綽號:
盧俊義,世居北京(大名府),出身富商之家,槍、棒、拳為河北三絕,一身好武藝,號稱:棍棒天下無對!北京人尊稱其為盧員外,江湖上人送綽號玉麒麟。
麒麟,中國古代傳說中的神獸,代表著祥瑞,又被稱為“仁獸”,盧俊義相貌堂堂,目光炯炯,眉分八彩,身高九尺如銀,故被稱為“玉麒麟”。
盧俊義上梁山的緣由:
晁蓋中箭身亡后,宋江和眾頭領(lǐng)守在山寨,每日祭奠晁蓋。一日請到游方去濟(jì)南經(jīng)過梁山泊的大名府龍華寺主持大圓法師,閑聊中,宋江從其口中得知了盧俊義的名字,頓起仰慕之心——梁山泊寨中若得此人時,小可心上還有甚麼煩惱不釋?為此,吳用假扮算命先生、李逵扮做啞道童來至盧家為其算命,詐稱其有百日血光之災(zāi),須往東南千里外避禍,并誘其在墻上題藏頭反詩一首。盧俊義信之,留燕青在家,自與管家李固押十輛貨車去泰安還愿。路經(jīng)梁山,不聽勸告車插旗幟,先后與李逵、魯智深、武松、劉唐、穆弘、李應(yīng)大戰(zhàn)不勝,被花榮箭射笠纓奪路而逃,為李俊、張順誘至船上、活擒于水中;上山后不愿入伙,被強(qiáng)留三月有余方才下山,遇燕青得知家中變故而不信,回家后被與妻私通的李固告發(fā),被判充軍沙門島,家產(chǎn)盡被李固霸占。途中險被押解公人害死幸得燕青相救,旋復(fù)又被告發(fā)被判死刑,石秀劫法場不遂一同被關(guān),幸有蔡福蔡慶照顧。梁山軍前后兩戰(zhàn)大名府,盧俊義方才獲救,殺奸夫淫婦之后上梁山,活擒史文恭為晁蓋報仇,宋江讓位眾人不服,拈鬮打東昌遇虎將張清連遭敗仗,石碣天文位居天罡星成為宋江副手。
盧俊義的結(jié)局:梁山泊全伙受招安后,做為宋江副手,率眾兄弟轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北,身先士卒,經(jīng)數(shù)十常惡戰(zhàn),最終功成而回,被授予武功大夫廬州安撫使,蔡、高、童、楊四奸臣設(shè)計,使人告其欲反被召進(jìn)京,于天子賜宴中暗下水銀,返程途中因毒發(fā)溺水身亡。
盧俊義善使的兵器:槍、棒。
注:為使大家更熟悉《水滸傳》中的人物,特寫此系列文章,預(yù)備按梁山英雄座次而寫,力爭每日介紹1--2人,如有謬誤處,請大家指正。
水滸傳內(nèi)容體會篇十三
關(guān)勝的出身及綽號:
關(guān)勝,漢末名將關(guān)羽嫡派子孫,其人形象與關(guān)云長相似,身高八尺五寸,三柳長須飄揚腦后,兩眉入鬢,鳳眼朝天,面如重棗,唇若涂朱,幼讀兵書,深通武藝,有萬夫不當(dāng)之勇;因善使一口青龍偃月刀,人稱為“大刀關(guān)勝”,上梁山前為蒲東巡檢,因不得賞識屈居下僚(巡檢:負(fù)責(zé)輯捕盜賊的小官)。
關(guān)勝上梁山的緣由:
梁山為救身陷牢獄的盧俊義、石秀,出動大軍攻打大名府,戰(zhàn)罷數(shù)場,大敗李成、聞達(dá)、索超等將,攻城甚急。大名府留守梁中書派人至東京蔡京處求救,京城衙門防御保義使宣贊向蔡京推薦關(guān)勝,關(guān)勝到京獻(xiàn)“圍魏救趙”之計,深得彩京贊賞,受命率領(lǐng)宣贊、郝思文二將攻打梁山,初戰(zhàn)用計擒得張橫、阮小七二人;續(xù)戰(zhàn)在陣前大戰(zhàn)梁山猛將秦明、林沖不分勝敗。宋江愛慕關(guān)勝,更兼敬其祖上,遂與軍師吳用定計,使大將呼延灼前往詐降、并于陣前鞭打假黃信,關(guān)勝信其投降誠意,依其計往劫宋江大寨,中計而逃,梁山軍用絆馬索絆倒其馬將其擒獲,上山后得宋江禮待,感其義氣,遂降。英雄排座次為百單八將之五,成梁山泊馬軍五虎大將之首。
關(guān)勝的結(jié)局:
梁山眾將受招安后,關(guān)勝隨宋江出征,沖鋒陷陣,刀斬遼國都統(tǒng)軍兀顏光;在掃田虎、平王慶過程中屢立戰(zhàn)功;征方臘戰(zhàn)常州刀斬方臘手下名將錢振鵬,數(shù)戰(zhàn)殺死梁山戰(zhàn)將多人的南軍大將石寶,最終功成回京,金殿受封為授大名府正兵馬總管,甚得軍心,眾皆欽伏。一日,操練軍馬回來,因大醉失腳落馬,得病身亡。
關(guān)勝善使的兵器:青龍偃月刀。
水滸傳內(nèi)容體會篇十四
魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西--抱打不平。
賊去了關(guān)門——遲了(第5回周通)。
甕中捉鱉——手到拿來(第18回劉高)。
閻羅王面前——沒放回的鬼(第21回閻婆惜)。
花木瓜——空好看(第24回潘金蓮)。
馬蹄刀木勺里切菜——水泄不露(第24回鄆哥)。
孫武子教女兵——十捉九著(第24回王婆)。
楊志賣刀——英雄末路。
老虎撲食——三股勁。
李逵上陣——身先士卒。
(王倫)當(dāng)寨主——不能容人。
(高俅)當(dāng)太尉——一步登天。
(母夜叉)撒潑——惹不起。
(武大郎)看戲——人云亦云。
(解珍、解寶)坐班房——難兄難弟。
(大郎)上樓梯——步步高升。
(花榮)射箭——百發(fā)百中。
(張順)浪里斗李逵——不打不相識。
黑旋風(fēng)李逵——(有勇無謀)。
潘金蓮給武松敬酒——別有用心。
李逵升堂辦案——亂打一通。
武松看鴨子——英雄無用武之地。
水滸傳內(nèi)容體會篇十五
《水滸傳》全書以農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展過程為主線,經(jīng)過各個英雄被逼上梁山的不一樣經(jīng)歷,描述出他們由個體覺醒到走上小規(guī)模聯(lián)合反抗,到發(fā)展為盛大的農(nóng)民起義隊伍的全過程,表現(xiàn)了“官逼民抗”這一封建時代農(nóng)民起義的必然規(guī)律,塑造了農(nóng)民起義領(lǐng)袖的群體形象,深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會矛盾。
水滸傳內(nèi)容體會篇十六
《水滸傳》是以宋江起義為主要題材,成功的塑造了許多個性鮮明的人物,比如,樂于救人于危難之中的宋江、敢于與惡勢力斗爭的武松、嫉惡如仇的魯智深、愛憎分明的李逵、足智多謀的吳用……揭露了封建社會“官逼民抗”,“亂自上作”的社會矛盾,充分肯定農(nóng)民起義的提高性。
水滸傳內(nèi)容體會篇十七
公孫勝的出身及綽號:
公孫勝,復(fù)姓公孫,單名勝,道號“一清先生”,生得一雙杏眼,落腮胡須,身長八尺,相貌堂堂,乃薊州人氏,自幼在鄉(xiāng)中好習(xí)槍棒,學(xué)成武藝多般,大家都呼他為公孫勝大郎。后來師從羅真人,學(xué)得一身道術(shù),善能呼風(fēng)喚雨,駕霧騰云,江湖上都稱他做“入云龍”。
公孫勝上梁山的緣由:
為給岳父蔡京慶壽,大名府留守梁中書大肆搜刮民財,共得十萬貫金珠寶貝,名曰“生辰綱”。公孫勝得之消息后激于義憤,往投晁蓋獻(xiàn)劫奪之議,在晁蓋莊遇劉唐、吳用、阮氏兄弟,風(fēng)云際會一拍即合,七星聚義,遂成“智取生辰綱”之舉。石碣村一戰(zhàn),運用所學(xué)道術(shù),巧運長風(fēng)火燒官軍戰(zhàn)船立下頭功,上梁山后助晁蓋火并王倫,開水滸寨基業(yè)。后中途省親回家,宋江大戰(zhàn)高唐州為高廉妖法所敗,戴宗、李逵上九宮縣二仙山相請,奉師父羅真人之命,二次下山大敗高廉,石碣天文位列天閑星,與吳用一起共為軍師。
公孫勝的結(jié)局:
公孫勝善使的兵器:松紋古定劍。
水滸傳內(nèi)容體會篇十八
《水滸傳》的作者是施耐庵,在前七十回表現(xiàn)了北宋末年以宋江為首的梁山泊農(nóng)民起義的醞釀、形成和發(fā)展過程,深刻反映廣闊的社會生活。小說把高俅「發(fā)跡」和徽宗寵信他的故事,放在故事的開端來寫,以示「亂自上作」,體現(xiàn)了「官逼民反」的思想?!端疂G傳》在揭露貪官污吏的殘暴腐敗時,也歌頌梁山好漢的英雄氣概。
《水滸傳》善於把人物置身於真實環(huán)境中,緊扣人物的身份、經(jīng)歷、遭遇,成功地塑造了李逵、魯智深、林沖、武松等眾多鮮明的英雄形象。而在英雄人物的塑造上,總是把人物置在生死存亡的關(guān)頭,以其行動和語言顯示其性格特徵。如在「劫法場可秀跳樓」一回,通過石秀幾個異常敏捷動作的白描,把他當(dāng)機(jī)立斷,臨危不懼的性格表現(xiàn)得入木三分。
在塑造人物時,作者既植根於現(xiàn)實,又把自己的愛憎感情熔鑄在人物身上如吳用的機(jī)智過人,李逵的赤膽忠心,以及對武松打虎、魯智深倒撥垂楊柳等夸張的描寫,結(jié)合了現(xiàn)實主義和浪漫主義寫作手法。
《水滸傳》的情節(jié)生動曲折,大小事件都寫得騰挪跌宕,引人入勝。有一些段落,集中了很多人物、精彩的場面,如「智取生辰綱」、「三打祝家莊」等。而每一組的情節(jié)又往往是人物的性格發(fā)展史,如「景陽岡打虎」、「斗殺西門慶」、「醉打蔣門神」、「大鬧飛云浦」、「血濺鴛鴦樓」等情節(jié),使人不期然想起武松。
在塑造人物時,作者亦多用對比手法。如在武松斗殺西門慶的事件中,何九叔與鄆哥恰恰形成了鮮明的對照。何九叔抱著多一事不如少一事的態(tài)度,處處預(yù)留退步,表現(xiàn)其世故機(jī)變而怯懦的性格;鄆哥則好管閑事,反映其年青好勝、幼稚天真而又抱打不平的態(tài)度。
《水滸傳》的語言,以北方口語為基礎(chǔ),經(jīng)過加工,故其語言特色,明快、洗練。如寫魯達(dá)三拳打死「鎮(zhèn)關(guān)西」鄭屠,第一拳「正打在鼻子上,打得鮮血迸流,鼻子歪在半邊,卻便似開了個油醬鋪,咸的,酸的,辣的,一發(fā)都滾出來?!辜韧ㄋ?,又生動。《水滸傳》的語言生動準(zhǔn)確,富有表現(xiàn)力。如寫魯智深打店小二時,「魯達(dá)大怒,開五指,去那店小二臉上只一掌。......」用「大怒」和「一掌」還不足表現(xiàn)魯達(dá)之憤怒,而用了一個「」字,表現(xiàn)出其神韻。
書中人物的語言各自顯示其個性,成就甚高。如閻婆惜語言的刁鉆潑辣,王婆語言的老練圓滑,予人深刻的印象。
《水滸傳》書中人物與情節(jié)的安排,主要是單線發(fā)展,每組情節(jié)既有相對的獨立性,又是互相勾連的,采用串珠式的結(jié)構(gòu)。
《水滸傳》用的是粗線條的筆法,著墨多,色彩濃烈,用豐富多彩的辭匯和粗豪潑刺的語言,描繪出生龍活虎的梁山泊英雄形象。
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