通過讀后感，我們可以結(jié)合個人經(jīng)歷和實際情況，將書中的觀點和理論與現(xiàn)實生活相結(jié)合。在寫讀后感時，我們可以結(jié)合自己的經(jīng)歷和觀點，給予作品更加深入和獨特的解讀。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠啟發(fā)和幫助大家寫出更加有深度和思考的讀后感，歡迎大家一起來欣賞和探討。
死亡醫(yī)生讀后感篇一
這并不是一個新奇的故事，春風(fēng)化雨的底本，添磚加瓦能構(gòu)建出太多傳奇，同而不同的傳奇。我看過書寫障礙的幼童在老師的畫筆下重獲新生，看過不學(xué)無術(shù)的天才少年經(jīng)過開導(dǎo)找到自我，也看過放牛班的頑童在音樂指揮棒中褪戾氣，我曾經(jīng)被這樣那樣的故事賺取過許多眼淚，卻是第一次在感動之余，生出一些美麗而瘋狂的念頭。
小說名為《死亡詩社》，也許是因為暗夜里的那一場恐怖卻浪漫的詩歌聚會，也許是因為雪夜里那一場絕望而冰冷的墜落，也許是因為在基汀老師出現(xiàn)之前，學(xué)院里的許多靈魂已然墜亡，或正在墜亡。而他微笑著伸出手，用詩歌和激情為他們指明云端的方向。文字的力量那么輕盈，卻穩(wěn)穩(wěn)馱住緩緩墜落的身軀。captain的航船沒有行駛在波濤洶涌的大海，它行駛在飄渺卻美麗的云端。
不是每一個靈魂生來就沉重而冰冷，當(dāng)我們最初降生于這個世界，也曾擁有最干凈溫柔的眼神，懷有最純粹熱烈的好奇心。孩子的眼波與笑容是這世間最美麗的禮物，因為他們離天堂最近。我們微笑，跳躍，哭泣，所有情緒的開關(guān)都掌控在自己手里，我們做夢，追夢，懷揣熱烈的理想主義，千軍萬馬也擋不住征服世界的勇氣。從什么時候開始呢，冰冷的教條束縛起少年的筋骨，制度和權(quán)威成了禁錮激情的枷鎖。于是熱血漸冷，情懷不復(fù)，英雄氣不敵四面圍剿的楚歌，少年心逃不出成人世界的染缸，我們被生活和現(xiàn)實的規(guī)則層層包圍，最后雙手奉上理想和信仰，在靈魂的一場無聲凌遲后繳械投降。于是就像前段時間大熱電影中展示的，小王子長大了，他忘記了他的狐貍和玫瑰，他忘記了看四十四次落日有過的興奮和雀躍，他成了失少年心性的，平庸的大人。
基汀老師大概也曾經(jīng)和我們一樣，在重負(fù)面前佝僂身軀，在流水線似的刻板生活中失自我，學(xué)會了討好世界，卻學(xué)不會討好自己。但幸運的是詩歌給了他飛翔的翅膀，讓他成了目光不只是注目腳下，也能抬頭仰望星空的人。他站得很高，披荊斬棘看到了世界的模樣，天高海闊，任鳥飛魚躍，腳下的方寸土地如何能禁錮住靈魂對自由的渴望。他不甘于璀璨星河只有自己能夠看到，他希望有更多年輕的靈魂能夠打開心里的天窗，用不同的眼光認(rèn)真打量自己，也打量這個世界。于是他把梭羅，把弗羅斯特，把惠特曼帶給孩子們，也把激情情、夢想、全新的視角帶給他們。不是所有的人都能成為詩人，但詩歌卻可以成為生活的一部分，成為一種理想的生活方式。那是對自我的堅持，是挫折面前的不退讓，是敢于對一切不合理反抗，那是始終對生活保持熱情，是擁有一件非做不可的事，是對未來懷有強烈好奇卻也擁抱最強大的自信。歲月會催促著少年們長大，但基汀希望他們可以變成懷抱少年心的，靈魂有溫度的大人。
也許他做到了，孩子們興高采烈組建起浪漫的詩社，安德森克服恐懼叫喊出了自己真實的聲音，內(nèi)爾站上了夢想的舞臺，不愿意再成為父母擺弄的玩偶。只是我們都忘記了，舊世界的強權(quán)勢力從來都不會對異己的力量寬容，對于“背叛者”，他們能制造出各種可怕的惡名。于是真正的英雄，卻被送上了“火刑柱”，跳腳的小丑，卻接受著歡呼?；±蠋熞苍S是這間死氣沉沉的“靈魂停尸所”里第一個睜開眼的人，第一個舉起火把的勇士，他也是一個孤獨的白日夢想家，一個被拋棄的造夢人?？墒沁@個世界需要這樣的人，他們是普羅米修斯手中的火種，是俄爾普斯指尖的琴弦，也許最初微弱無聲，卻終會照亮這個世界，終會讓整個世界聽到他們的聲音。就像在小說結(jié)尾，孩子們爭先恐后站上課桌，和他們的船長告別，曾經(jīng)保守執(zhí)拗的老學(xué)究，也把課堂搬出了教室。熾熱的狂呼和悄悄的改變一樣動人。船長走了，但他留下了船舵和航燈，他讓我們始終相信再濃重的霧霾也擋不住星辰和大海。
死亡醫(yī)生讀后感篇二
看完了山崎豐子的白色巨塔，對于山崎豐子最初知道她的就是關(guān)于白色巨塔的日劇很有名，但是無論是書還是日劇，我都沒有看過，后來反而先看了《命運的人》和《不毛之地》，但是我卻對山崎豐子的感情觀有質(zhì)疑和不認(rèn)同。
或許是因為自己過于傳統(tǒng)，但是愛情和婚姻卻是不相同的，無論是《不毛之地》里面的壹岐正還是白色巨塔中的里見裕二，都算是書中的正面形象，但是兩個人卻都在家庭之外，遇到更愛或者說是“命運之人”，但是我卻并不覺得這就是偉大的愛情或是動人的愛情，只不過是打著愛情的幌子的一己私欲，妻子總是在默默的付出，任勞任怨，但是正是因為這種生活的平靜反而讓他們越發(fā)的忽略了妻子的.重要性和美好，如果說里見真的和東佐知子在一起了，他的生活質(zhì)量真的是會下降吧，又怎么會全心全意的把自己的精力都放在自己喜歡的科研上，而東佐知子我實在是不怎么喜歡，自以為自己多么的高潔，但是做出的事情實在是齷齪，看上自己好友的老公，已是不對，沒有控制自己的感情，還放而任之，更是有勾引之實，或許這種女人也就是男人所喜歡的，而我身為女性，卻真心無法認(rèn)同。
對于山崎豐子的文章，最不愿意看的就是其中的感情戲，她跟多的精彩是在于男人之間的斗爭，本書的主角財前五郎，對于他在書中的表達(dá)是技術(shù)高超但人品不佳的醫(yī)生，但是對于這樣一位人品不佳的醫(yī)生，卻沒有太多的反感（相對于人品好的里見醫(yī)生而言），上冊中教授的評選活動，東教授其實算是因為不爽一位比自己更張揚更出色的學(xué)生的繼任才會生出許多的事情來，表面上說是因為對于財前人品，醫(yī)德的否認(rèn)，其實他的內(nèi)心只不過就是擔(dān)心財前的上任對于自己的影響，同時對于高于自己才能的一種嫉恨。
如果說本書結(jié)束在前冊就好，但是作者自己也說了，因為大眾的道德，不允許這樣的結(jié)局，所有才有了下冊，而最終的結(jié)局于財前是一種諷刺的過世。下冊中財前更像是鵜飼院長的棋子，即使得到了自己想要的位置，卻在這樣的醫(yī)院政治的欲望中淪陷的更深，得不到救贖最終也走的越來越遠(yuǎn)，越來越偏激，而過晚的發(fā)現(xiàn)病情，過早的去世。
死亡醫(yī)生讀后感篇三
我以前很少看且不愛看日本文學(xué)作品，但自此后，我很佩服的是，在上世紀(jì)60年代，日本文學(xué)界就有這樣的人為了文學(xué)這么深入學(xué)習(xí)研究某個專業(yè)領(lǐng)域并且成就這樣一本書。她不僅研究了這個專業(yè)里的知識和理論，還相當(dāng)深入了解和披露了那里的行規(guī)。換言之，就是這個行當(dāng)里的潛規(guī)則和行業(yè)文化。我想起有一天老佛爺閑聊里說起公司的企業(yè)文化，很意味深長的說：我們公司真正的企業(yè)文化，是要在這里浸淫足夠久的人才能體會和領(lǐng)會的。
這本書頗直白，對于人物的勾心斗角和利益關(guān)系都直接點破，遠(yuǎn)沒有紅樓夢那么的隱晦，甚至也沒有張愛玲書里的那么指桑罵槐指東打西，在這一點和其他角度上，()我始終覺得張愛真正繼承了紅樓夢。大學(xué)畢業(yè)論文寫的張愛，于是那時不知第幾次的重讀又重讀她的作品，赫然發(fā)現(xiàn)看懂了許多以前沒有領(lǐng)會到的深層關(guān)系和語言中隱射的含義。張愛就像王家衛(wèi)的東邪西毒，太年輕的時候，其實看不懂。至少我認(rèn)為我20歲之前沒真的看懂，20歲之后就開始懂了。而現(xiàn)在，我和卷卷一樣，我不敢再看東邪西毒。張愛是敢看的，但是不想看。
白色巨塔還是值得看的。這說的是原著，不是連續(xù)劇。我沒有看連續(xù)劇，雖然這五十多年來日本已經(jīng)反復(fù)拍四五個版本，更別說臺灣版的了。小說做成影音作品可以跌宕起伏扣人心弦，不過要論字里行間的想象空間和張力，還是看書的好。
死亡醫(yī)生讀后感篇四
《死亡詩社》在美國上映的時候，我還是個小學(xué)生。喜歡數(shù)學(xué)遠(yuǎn)多過語文，被數(shù)學(xué)老師像疼女兒一樣關(guān)愛著。此外，我還喜歡讀故事——當(dāng)然不是課本上的那一點點。
看《死亡詩社》這個電影是在大學(xué)的時候。說實話當(dāng)時心里并沒有多激動，就是覺得溫馨，覺得畫面的顏色非常好，人物很好看很萌，基丁老師很可愛。
人的一生，總會發(fā)生一些我們自己無法預(yù)料的改變，這種改變很可能是因為某個人而起。
讓我又把時光拉回去一點點?；氐轿业某醵聦W(xué)期，班里來了一位很年輕的語文老師x。彼時他剛大學(xué)畢業(yè)，對，中文系。對生活乃至對工作充滿了年輕人純真美好的理想。他在課堂上給我們講三毛講席慕容，用孟庭葦和蘇芮還有齊家姐弟的歌名給我們布置作文題，用王國維況周頤的話點評我們的作文。他教我們收聽中廣流行網(wǎng)(這里能聽到第一手的臺灣流行音樂，比它們被介紹到大陸來要早起碼三個月)，鼓勵我們到戶外去。他讓我們每節(jié)課前輪流上臺去宣講新聞，于是我第一時間向大家宣布小虎隊即將解散的消息(當(dāng)時大家都驚呆了)。他從不輕易否定班上出現(xiàn)的早戀，只是告訴我們孩子的愛如何能成長為大人的愛。在三毛死的那一天，他給我們放《滾滾紅塵》，然后讓我們?nèi)パ┑乩镬o靜待一會兒，去想念一下這個人。
后來我到了高中，接觸到的語文老師全是應(yīng)試教育理念的執(zhí)行者。再也沒有人像x那樣讓我們覺得語文課可以如此有趣，而文學(xué)又是多么的讓人狂喜且幸福。雖然x老師很瘦，很情緒化，甚至有點娘娘腔，但我還是認(rèn)為，他比我高中經(jīng)歷的所有語文老師(我高中有五任語文老師)要可親可敬得多。
整個高中的語文課我都沒有聽下去的耐心，我都在自學(xué)。我同時還看大量的古文。我曾經(jīng)引以為傲的數(shù)學(xué)漸漸荒疏，以至于數(shù)學(xué)月考居然有幾次才剛及格。我堅決要為文學(xué)拼上一生，因為我真的在其中體會到了極樂和大愛。
x老師，那么像《死亡詩社》中的基丁。
《死》中那幾個年輕人，在沒有遇見基丁之前，一直活在一種不動聲色的平靜里，順?biāo)浦鄣爻砷L，會在別人的安排下長成也許自己并不期望能為的那種大人。終將有一天，這種不動聲色的平靜會變成一種絕望。
還好有基丁，這個在他們生命中燃起詩意，而且比他們?nèi)紵酶⒏志玫娜恕?/p>
即使基丁后來被處罰，即使男孩們的生活會恢復(fù)如前，但他們的`心會從此不一樣，夢想和信仰會從此不一樣，品格和胸懷也會從此不一樣。
他們會朝著自己期望的大人成長，會活出一種激動壯闊的人生。
基丁教會了他們以自己的方式綻放。
而我的x老師——他深深地影響了我那么多年;在高三報志愿時，我是全班唯一一個堅持報中文系的(而且在所有學(xué)校中都填了中文系);當(dāng)我進(jìn)入全國最好的中文系，卻發(fā)現(xiàn)這里的老師居然也和我高中的語文老師們一樣，刻板殘忍地條分縷析著片段字詞、幽微大義，我真的很失落。而更神奇的是：有一天，在這個全國最好的中文系的辦公院落里，居然碰見了x老師，他說他想考研究生了，希望跟我做校友;再后來，聽說他落榜了，依然在原中學(xué)教書，但是換到了高中部，成為了一名純粹的應(yīng)試教育者。他再也不給學(xué)生們讀課本以外的閑書，再也不教他們收聽境外廣播，不會想方設(shè)法鼓勵他們創(chuàng)意寫作(倒是總結(jié)了起承轉(zhuǎn)合的高考作文八股式寫作了)，更是禁絕早戀和一切課余活動了。
嗯，是我錯了，我曾經(jīng)以為他和基丁是一樣的，結(jié)果終究不是。
離題了，說了太多回憶的事?！端劳鲈娚纭分v的就是一個跟夢想有關(guān)的故事，跟詩情和激情有關(guān)。我們大多數(shù)人都生活在一種平靜的絕望中，詩意的棲居在我們看來總是別人的事，是不可能的事，是需要很大勇氣來實現(xiàn)的事，是實現(xiàn)了也沒有多大意義的事。——可是，它讓我們那么那么向往啊!!!
你的過去可曾遇見什么人，從此改變你的一生?
我相信《死亡詩社》會提醒每一個讀它的人想起自己曾經(jīng)經(jīng)歷過的某個時刻，彼時我們懵懂澄澈，善良脆弱，某種盛大的遇見就要發(fā)生。
一期一會，有生之年，終得相逢。
死亡醫(yī)生讀后感篇五
現(xiàn)在回想本學(xué)期的第一堂課，悄然走進(jìn)我們視野的就是這部名為“死亡詩社”的電影，安靜地看完，可是看完以后心情久久不能平靜。
我為基廷老師的與眾不同而充滿興趣，因為老師告訴同學(xué)們撕下教科書的一頁而驚奇，看到老師帶著學(xué)生們在教室外以不同的方式學(xué)習(xí)而興奮，在看到基廷老師在課堂上對安德森的奇妙指導(dǎo)，即讓他閉上眼睛，然后一連串的追問使安德森毫不畏懼地說出了自己的想法時，我很激動。當(dāng)看到學(xué)生們重新恢復(fù)了“死亡詩社”，我很向往。當(dāng)看到尼爾的死亡時，我為此深深的遺憾。
當(dāng)我坐在安靜的教室里，三節(jié)課的時間，一直看到了小說的結(jié)尾，忽然覺得眼眶發(fā)熱，有一種想要流淚卻又不是悲傷地感覺，腦海中回蕩的是基廷老師的話，是最后學(xué)生們站上桌子，用認(rèn)真地充滿思想光華的眼神看著即將離開的基廷老師所說的那句“captain!mycaptain!”
我從中看到了認(rèn)同，看到了堅持，看到了精神的虔誠，看到了基廷老師的教育帶來的結(jié)果――教出了一些有著自己的思想和觀點，有個性和追求，有正直的堅持和執(zhí)著，眼中充滿光芒的學(xué)生。
我對教育有了一些思考，我覺得這部電影告訴了我們，教育是一種傳達(dá)思想的過程，是充滿和創(chuàng)新和熱情的過程，教育的目的是要每個學(xué)生擁有自己的個性和思想，自己的追求和信仰，堅持不懈，永遠(yuǎn)保持正直，不循規(guī)蹈矩，強調(diào)自身的獨立，強調(diào)靈魂的追求。我非常喜歡基廷老師，非常喜歡看基廷老師給學(xué)生們上課的情景，和學(xué)生們對話時的氣氛。
在深深的敬仰基廷老師的同時，我非?？释约阂材苡鲆娨晃贿@樣的老師，因為當(dāng)看到安德森對發(fā)言的畏懼時，我想到了自己，自己也是從前就不能大方地毫無顧忌地表達(dá)自己的想法，后來慢慢發(fā)展，覺得面對問題自己似乎已經(jīng)沒有了想法，大腦和心靈同時呆滯了，我覺得這樣很可怕，很悲哀。找不到自己的思想和個性，千篇一律的生活中，我――一個有生命的實體，也變得千篇一律了，這樣的生命真的得不夠燦爛和有意義。想到，如果也有這樣一位老師，引導(dǎo)我找到自信，找到不顧一切表達(dá)自己的思想的那種感覺，那該有多好啊，尤其記憶深刻的就是基廷老師對安德森說的“記住你現(xiàn)在的感覺”。
我也明白了那樣的感覺，是勇敢的自信的感覺。
死亡醫(yī)生讀后感篇六
被學(xué)生稱呼為“船長”的基丁老師要走時，非常喜歡他別樣的學(xué)生們，紛紛站在桌子，為基丁老師的離開而惋惜，老師露出無奈卻又欣慰的微笑說道：“謝謝，孩子們。謝謝你們?！币驗樗?，有那么一群學(xué)生已經(jīng)開始自己思考看完那一幕，不禁自淚流滿面。
影片的結(jié)尾，基丁老師最終被辭退，孩子們繼續(xù)從前的生活。孩子們紛紛站在桌子上，那是因為基丁老師已將學(xué)習(xí)的種子播種到孩子們的心田?！拔也饺?yún)擦?，因為我希望活得有意義，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在人生終結(jié)時，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過。”這是基丁老師帶著孩子們尋找人生意義時朗誦的梭羅的詩。這群孩子們會記得，并肯定基丁老師的教學(xué)。
這部電影整一個灰色基調(diào)。但基丁老師教孩子們卻是彩色的。講述的是1959年，以凝重的風(fēng)格及傳統(tǒng)的教學(xué)理念著稱的威爾頓預(yù)備學(xué)校迎來了一位新的詩歌教學(xué)老師基丁及一群雖年輕卻早已被規(guī)劃好人生道路的新學(xué)生。
影片中的基丁老師是個與眾不同的老師，“及時行樂”是他的教學(xué)風(fēng)格，并非是那種循規(guī)蹈矩按著教科書進(jìn)行教學(xué)，而是突破傳統(tǒng)，教給孩子換種角度思考問題。對于教學(xué)了解詩歌時，讓孩子們撕掉前面的定義性的講述。他的用心是讓孩子們要有自己的思想；讓孩子有勇氣站在桌子上，教給孩子能換種角度去思考，寫自己的詩歌；閉眼聆聽，教給孩子要學(xué)會釋放自己的天性；在院子中學(xué)會走路，教會孩子不要順從，要有自己的主見……他的教學(xué)方法與眾不同，同學(xué)們在他的課堂上不僅輕松而且學(xué)到很多的東西。讓學(xué)生仿佛重生，這也是電影的前半部分。
電影的后半場，講訴最好的學(xué)生尼爾因自己熱愛演戲，卻因違背了父母意愿，沒有按著父母既定的目標(biāo)去走，最終選擇了自殺了結(jié)自己的生命，本該綻放的青春，卻因父母的不理解不支持而早早凋謝了。
很明顯他的父親是專制型的父親，我們可以去責(zé)怪他的父親，但他父親只是想他的夢理在他的兒子可以實現(xiàn)，而且認(rèn)為那才是對他最好的，進(jìn)入這所學(xué)校也是花了他很大的犧牲才進(jìn)去的，他只希望他的兒子在這所學(xué)校里面學(xué)習(xí)，然后上大學(xué)，對于兒子的興趣，卻一無所知，每一次尼爾想知訴父親自己的心里的想法，當(dāng)看到父親的冷漠的眼神，他把自己想說的話又吐下去，因為他自己講了也白講，他還是演繹他的孝順兒子，正如這樣，才導(dǎo)致后面的悲劇的發(fā)生。從中我們可以看出家人和自己孩子的溝通顯得尤其重要，尊重孩子的愛好，了解孩子，并且發(fā)展孩子的愛好，讓其他們健康的成長。這方面我們要進(jìn)行反思，不然下一個尼爾隨時都有可能發(fā)生在我們孩子的身上。重視家庭教育，呵護(hù)你的孩子健康成長，讓你的孩子在自己的愛好上發(fā)展。這樣他才會活得快樂，活得有意義。
這種現(xiàn)象在我們當(dāng)今社會上也都存在著，很多家長為了孩子的將來，根本就沒考慮到孩子的愛好，從小讓他們學(xué)習(xí)鋼琴，畫畫，星期天都不放過，讓他們從小就成為小大人，他們沒了童年，沒了樂趣，只會成為生活的奴隸。而他們并不開心，而家長往往以愛的名義來作為理由，其實他們是在以愛的名義來傷害著他們的孩子。尊重孩子才是對你孩子最好的方式，也是教會他們做人的道理，這比整天學(xué)習(xí)還重要。這是做家長所要考慮的。也是我們作為教師所要考慮的。
讓我們做一名創(chuàng)新的老師！做一個開明的家長！孩子才能更好的成長！
死亡醫(yī)生讀后感篇七
眾人：其他人嘛，東教授一直都是個好人，有點小私欲但一直記得自己是個醫(yī)生的好人，東教授領(lǐng)著中醫(yī)生查房的場景很氣派。內(nèi)河教授是神人，威嚴(yán)正直。女人中，薔薇會刻畫的女人的虛偽與丑惡太生動了。枝子姑娘很單純，護(hù)士很勇敢，最耐人尋味的應(yīng)該是財前的妻子杏子和愛人花森了，一個可以不愛但不會放棄，一個一定要愛但不會爭取，這樣的局面，也只有女人可以營造的出，但是，這樣的財前與擁有寧靜家庭的里見相比，還是后者要幸福溫暖的多吧。
無法忘記，財前迎著朝陽模擬手術(shù)的樣子。夕陽照勾著剛毅的輪廓，伴著寧靜的曲子……。
希望，我們每個人，都忠實于自己的信念，走向心中的白色巨塔。
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死亡醫(yī)生讀后感篇八
現(xiàn)代教育到底應(yīng)該是怎樣的，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該怎樣面對學(xué)校各種社團(tuán)的影響，這就是電影《死亡詩社》帶給我的思考。
1959年，威爾頓預(yù)備學(xué)院以它凝重的風(fēng)格受到了當(dāng)時人們的尊敬。在那里，教育的模式是固定的，不僅單調(diào)而且束縛了思想。然而這一切在一個新教師的手中發(fā)生了改變。johnkeating反傳統(tǒng)的教育方法給學(xué)院帶來了一絲生氣：在他的課堂里，他鼓勵學(xué)生站在課桌上，用一個嶄新的視角去觀察周圍的世界；他向?qū)W生介紹了許多有思想的詩歌；他所提倡的自由發(fā)散式的思維哲學(xué)在學(xué)生中引起了巨大的反響。漸漸地，一些人接受了他，開始勇敢地面對每一天，把握他們自己的人生，不幸也在這時發(fā)生了……neil由于堅持自己的表演夢想和父親發(fā)生爭執(zhí)，但父親并不理解他，甚至百般阻撓，于是neil在絕望中終結(jié)了自己的生命。keating老師也為此付出了代價，被學(xué)校開除。
看完影片，不禁同情neil，一個大膽追求自己夢想的青年有錯嗎，但就是得不到父親的理解。同時也有些同情keating老師，用一種生動活潑的教學(xué)模式帶領(lǐng)學(xué)生深入地了解所學(xué)知識有錯嗎，但就是違背了威爾頓預(yù)備學(xué)院固有的風(fēng)格，被大家所排斥。毫無疑問，讓作為學(xué)生的我們來選擇教師，我們一定會選像keating一樣的老師。中學(xué)的我們都期待大學(xué)多元的教學(xué)模式，都希望大學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境是開放的，靈活的。在我們的印象里，大學(xué)老師應(yīng)該是學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸的，講起課來滔滔不絕。但真正能做到這一點的老師屈指可數(shù)。更多的老師都拘泥于知識本身，他們忽略了傳授知識的方式，他們忽略了學(xué)生的接收能力與興趣，說得更嚴(yán)重一點，他們忽視了學(xué)生才是課堂的主體。很多老師上課的時候就像沉浸在自己的演說中而不像在上課，這樣的課堂效果顯然是不好的。我們呼吁像keating一樣的老師出現(xiàn)，帶領(lǐng)我們走出課堂，用心靈去感受知識，接受知識而不是被動地接收知識。
再說說大學(xué)的社團(tuán)。大學(xué)的社團(tuán)五花八門，往往看得我們眼花繚亂，遇到這種情況我們就搖擺不定了，一些宣傳者的勸說很多時候都能左右我們的意向，于是，我們就忽視了自己本身的興趣。其實，社團(tuán)應(yīng)該是豐富我們的課余生活的。另外，如果我們能根據(jù)自己的興趣選擇社團(tuán)，我們也有動力堅持下去，提高自己某一方面的能力。就比如影片中的neil，他清楚自己對詩歌的熱愛，也勇敢地追求自己的夢想，在keating老師的鼓勵下他積極參與社團(tuán)活動，出色地完成了演出，父親不支持他的做法甚至百般阻撓，他不惜用生命向父親表示抗議。我佩服neil的做法，但并不完全贊同，追求夢想沒錯，可是付出生命未免不值。真正對一門藝術(shù)感興趣可以暫且先把它當(dāng)做業(yè)余事業(yè)，把父母為自己鋪設(shè)的軌道當(dāng)成主業(yè)，等到自己學(xué)有所成，再去更深地投入自己的愛好，這樣未嘗不可，而且也已經(jīng)有很多成功的先例了。也許neil當(dāng)時理性一點就不會發(fā)生這樣的悲劇了。
如果neil沒有選擇這一條絕路，keating老師也不會被開除。從我的觀點來看，keating老師是成功的。他雖然沒有得到學(xué)校的承認(rèn)，但他得到了全體學(xué)生的認(rèn)可，他把在當(dāng)時來說全新的，先進(jìn)的教學(xué)模式運用于課堂，他讓學(xué)生真正享受課堂，樂在其中，他引導(dǎo)學(xué)生用自己的觀點去看待教材，看待世界，他啟發(fā)了學(xué)生的發(fā)散性思維，可以說是一個成功教師的典范。該為neil的自殺負(fù)責(zé)的不是他，是neil的父親，是傳統(tǒng)的思想，是古板的教學(xué)模式與理念，keating老師不過是替罪羊。
最后，我希望《死亡詩社》里面的悲劇不再重演，希望當(dāng)代的年輕人勇于追求自己的理想，理性地面對周圍的影響，希望越來越多像keating一樣的老師出現(xiàn)在大學(xué)校園，讓學(xué)生愿意主動汲取知識的甘霖，全面地認(rèn)識自己，全方位地認(rèn)識世界。
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死亡醫(yī)生讀后感篇九
最近在看《白色巨塔》。人類欲望的白色巴別塔。這本書雖說是社會系的代表作，但讓我最受啟發(fā)的不是醫(yī)院這座白色巨塔里復(fù)雜的人際關(guān)系及人為了向上爬而展開的赤裸裸的勾心斗角。小說的結(jié)尾，胃癌專家的財前無知無覺地躺在無影燈下接受恩師操刀，他的腹腔被打開的那場面，實在是太過恐怖的畫面，胃里有5厘米的巨大腫瘤，癌組織惡性裝移到肝部，肝表布滿硬幣大小的灰白癌組織……手術(shù)室外站滿專家，而結(jié)果，大家在肅穆的氣氛中抽著冷氣，這種病入膏肓的程度，任何努力都無效了。30分鐘，應(yīng)該持續(xù)4，5個小時的切除手術(shù)30分鐘便結(jié)束。大家能做的就只能是把財前的腹部縫合。
自己看得冒冷汗。我的腹腔里是什么樣子，胃，肝，還有食道，肺都沒有問題嗎。自己的飲食習(xí)慣是典型的非健康型……還是要好好珍惜自己的身體啊。
死亡醫(yī)生讀后感篇十
第一次看《死亡詩社》是在南師學(xué)習(xí)期間，當(dāng)時邊做功課邊看，不是很專心，加上是純英文版的，看得半懂不懂的，印象最深的就是教師約翰?基丁與眾不同的教育思想和方法。比如讓學(xué)生撕掉書上枯燥的對于詩歌的割裂開的數(shù)字化的評價方法，運用充分調(diào)動起學(xué)生感官和激情的方法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞詩歌，進(jìn)而創(chuàng)作詩歌，充分尊重了詩歌的本質(zhì)和學(xué)習(xí)的本質(zhì)。再比如：他讓學(xué)生站到講臺，用不同的角度去看這個世界，正如站的越高，看的更遠(yuǎn)，更客觀。他提倡他們要堅持自己的腳步，走自己的路，正象他所朗誦的詩句那樣：“兩條路在森林分叉，我選擇人少的那條?！?/p>
這次再看《死亡詩社》，除了對基丁教授的崇敬（崇敬他敢于沖破傳統(tǒng)，崇敬他能真正為了學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，崇敬他的智慧和干練……）更多的是對現(xiàn)實殘酷的一種感懷。尼爾是一個有夢想但卻完全屈服與父親威嚴(yán)的孩子，他在基廷老師的課堂上被點燃尋覓生命意義的激情，重組了死亡詩社，他背著父母去演出話劇，他年輕的生命借著“仲夏夜之夢”的精靈飛揚。然而當(dāng)帷幕落下，他還得回到現(xiàn)實，面對父親嚴(yán)厲冰冷的目光。終于，不幸的事發(fā)生了，在一個飛雪的寒夜，他最后一次帶上精靈的荊冠，踏著冰涼如水的夜色，向著天堂去尋覓自己的夢想……這讓人感到顫栗和無奈，現(xiàn)實就是這樣強力地阻撓著有夢想的人，最后基丁被以灌輸給學(xué)生消極思想而撤職，他的教育夢想也許和尼爾一樣。人的夢想和激情就是這樣被現(xiàn)實擊碎的。
終于明白了為什么人――尤其是孩子們，為什么天真爛漫、活潑快樂、滿懷希翼地來到世界，來到校園，最后大多沉悶、古板、麻木空虛地離開。沒有夢想和激情就沒有生活，不要太多的禁錮，需要更多的鼓勵和幫助，這才是健康的教育和生活狀態(tài)。
死亡醫(yī)生讀后感篇十一
我沐浴在一片春光明媚之中，眼前的生機盎然傳遞出一派生的喜悅。我看著那一個個正在萌發(fā)的，回憶卻不知不覺來到了那個落葉漫天的季節(jié)。秋風(fēng)掃過每一個角落，揚起一片片金黃。不知為什么如此燦爛的顏色卻傳遞出陣陣凄涼。也許因為那時的我正置身于一種生命的震撼之中。而帶給我這種震撼的正是一本名為《死亡日記》的書。
它是一本書，更是一本日記，也許這本日記按在你我的身上并沒有多大意義。它精彩的地方莫過于它的作者。那是一個癌癥患者。當(dāng)他知道自己的生命進(jìn)入倒計時時，他并沒有因為死亡的逼近而去奢侈地?fù)]霍生命或自暴自棄，而是用短暫的生命去創(chuàng)造無限的延續(xù)。這一本書將記載著他的靈魂長留于世上。
這本書記載的是他最后三個月的所思所想。令人再一次感到驚訝的是，它的色彩居然是那么的明朗，語言是那么的詼諧幽默。()它沒有只字片語的抱怨，沒有一絲一毫的悲哀，但是卻讓人讀后悄然流淚。原來在這幽默而看似輕松的口吻后面，卻始終藏不住作者的痛苦——那不是絕望，那是對生命的留戀，誰也無法阻止的留戀：是牽掛，是向往，是一顆不愿離去的心。
這種思緒不是讀出來的，而是悟出來的，因為作者留給我們的始終是愉快地文字。這本書就這樣成了——在悲哀中站立的快樂。
讀完這本書，每一個人都會像寫后序一樣對生命進(jìn)行一次思考。說，他覺得這本書是金黃的，像是向日葵；淡藍(lán)的，像是無法掩飾的憂郁；大紅的，像是一股正在燃燒的力量。而我認(rèn)為這本是透明的，是毫無雜質(zhì)的靈魂的展露。它毫不吝嗇、毫不掩飾把一個完整的生命展示給大家。透明是它脫去華麗的衣裳后最美的底色，它可以融化成水、凝結(jié)成冰、升華為清澈的力量，悄悄潛入人們的內(nèi)心深處，給予他們生命的觸動。
走出書本、走出回憶、走出思緒，眼前的一片綠色讓人再一次聞到生的氣息。帶著這種氣息。我感悟到書的魅力。
死亡醫(yī)生讀后感篇十二
我是一名醫(yī)生，每天面對的就是生老病死，對于“死亡”可以說是很平淡，幾乎每天都能經(jīng)歷，但是讀了陸幼青的《死亡日記》，我還是無限的感慨與震撼，因為這是他自身的親切體會，所以很感人，很真誠。我是值夜班時一個晚上讀完的，而且是淚流滿面，日記里充滿了一個年輕人對生命的渴望，對死亡的無奈。
這本書收錄了80多篇日記，本來他打算完成100篇，但是還沒有實現(xiàn)，就結(jié)束了他年輕的生命。陸先生病前是從商的，每天就是無盡的應(yīng)酬，直至37歲得了胃癌，同病魔一斗爭就是6年，在自己生命的最后一段時間里搖身一變成了作家。書中給我印象最深的是為自己挑選墓地那一篇，還有對中國癌癥治療上的抨擊。
陸幼青無疑是堅強的。他的書名雖然悲涼，可在他的文章中，你卻能感受到他頑強的生命力。他一邊掐指算著那個“太陽不再升起的某個早晨”，一邊卻始終關(guān)心著這個世界。他用幾近戲謔的筆法和獨特的視角，談到了港臺文化、中國足球，他不斷地思考，安排了自己走后妻子的生活和女兒的教育問題，他花很多時間考慮如何提高生存的質(zhì)量，降低死亡的傷害，他認(rèn)為凡事都需有度。
陸幼青也是“脆弱”的。盡管他能坦然直面死亡，但是在字里行間，我還是感受到了他深入骨髓的對生的渴望，感受到了他對生活的無限眷戀，那種渴望足可以震撼每個人的心靈！
生活，是一種感性的東西，快樂和憂傷原來只在你的閃念之間。讓我們好好生活、好好體會生命的樂趣吧，因為這是上天給我們的最豐厚的禮物。金錢與名利都是身外之物，不要等到最后才知道生命的可貴。
寫到這里，我想起了陸幼青先生在書中所寫的一句話：“慢慢走，欣賞啊……”是啊，讓我們慢慢欣賞我們絢麗而充滿誘惑力的人生吧！
死亡醫(yī)生讀后感篇十三
夜幕傾臨。微黃的燈光下，我的視線開始變得模糊，眼前的物體也開始變得支離破碎。
那一行行清冷的字，那一個個簡單卻意義深遠(yuǎn)的詞，把我?guī)нM(jìn)了另一個世界—一個死寂般陰沉卻充滿純色充滿關(guān)懷的世界—這個世界，屬于畢淑敏的《預(yù)約死亡》，是它，使我淚流滿面，悲慨萬千。
臨終關(guān)懷醫(yī)院，乍一看，倒有幾分詩意，可轉(zhuǎn)念一想，似乎添上了幾分凄涼。臨終關(guān)懷，這到底意味著什么?!
一個個垂死的老人，瘦弱體薄，卻個個耍著小孩般的脾氣—要人疼，要人幫換衣服，要人喂飯，甚至還要天使們在他們吃飯前唱歌。這個世界，充滿臭氣，貼滿污垢，但是，它是出奇的單純，雖然老人們的思想有時候過于幼稚，譬如變仙升天類的?！额A(yù)約死亡》里說，中國的老人像外國老人似的不談年齡，好象閻王爺是多情的騎士，而且弱智，極好糊弄。
臨終醫(yī)院里的老人們是不怕死的，反而他們想死，我不知道他們是耍脾氣，還是真的想死。也許人在世上生活了幾十年，真的會看透一切，繼而他的思想開始模糊，開始麻木，開始不想認(rèn)識世界，開始用小孩子的心去看待一切。人會返老還童，大概就因為人到中年會特別欣賞小孩的眼睛—那雙特別清澈，特別晶瑩的帶著渴望的眼睛。
畢淑敏的語言過于清冷，讓人讀起來會恍如隔世，于是人們習(xí)慣到冰冷的世界去尋找溫暖?！额A(yù)約死亡》就是這樣，它冰冷的字宇間帶著希望，滲有真、善、美，它帶我們走進(jìn)那個與眾不同的世界，去發(fā)現(xiàn)并理解世界外的東西，我們總會在那里找到一絲共鳴。在冰晶的雪地里，在寂寞的荒原上，我們總會找到一團(tuán)可以給我們溫暖的火。
生命像大海，平靜中偶有翻騰的巨浪。死亡其實跟生命沒有什么區(qū)別，只是形式不同罷了。書里說：“死亡像輕飄飄軟綿綿的羽毛一般。那個瞬間是飛翔的感覺，一切痛苦都不復(fù)存在了，極為舒服?！睆膩碇宦犨^死亡是極其痛苦的，可《預(yù)約死亡》卻說它極為舒服。細(xì)想一下，又似乎真的不痛?？僧吘惯€不夠到那時侯，誰也無法預(yù)料。對于不同的看法，那是因為世界觀不同，有些人看它痛，有些人看它舒服—這是思想境界的另一種升華。
有些人去了極樂世界，有些人下了十八層地獄，但這誰也不清楚。我們知道的是，死亡是生命的新一輪輪回。
死亡，其實是生命的延續(xù)，像枯葉隕落一般，為的是新生命的誕生。
臨終關(guān)懷醫(yī)院的老人一個個去了?？纱蟛糠掷先伺R終前子女卻沒有堅持陪在身邊，雖然是臨終關(guān)懷醫(yī)院，但也有許多東西是它所不能及的。
枯葉隕落，直至深埋土沫，這是風(fēng)的無情，樹的不挽留，還是—枯葉自己想走?
《預(yù)約死亡》給我留下的印象，除了許多可愛且任性的老人，每天都有人去以外，就是那不辭勞累的白衣天使，還有那個嘗試死亡的“我”。我覺得，無論怎樣嘗試，終究體會不到逝者當(dāng)時的心情。
死亡醫(yī)生讀后感篇十四
完整體系的契約法產(chǎn)生于十九世紀(jì)。在此之前，買賣法、運輸法、票據(jù)法等商事法律發(fā)展起來，此時已經(jīng)有了契約案件，但是還沒有專門的契約法部門。此后，法學(xué)家們從經(jīng)典案例中提煉、整理出抽象的契約一般原則和規(guī)則，契約法才作為一項專門的法律部門產(chǎn)生，因此，在契約的產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，理論家們功不可沒。與十九世紀(jì)自由放任的市場經(jīng)濟相伴而生，契約法最初從商事領(lǐng)域中產(chǎn)生，關(guān)注并為放任的市場經(jīng)濟行為成果提供保障。后來，契約逐步超越商事關(guān)系的領(lǐng)域，進(jìn)入了明顯的非商業(yè)環(huán)境，如慈善募捐、婚約、轉(zhuǎn)讓家庭農(nóng)場等。
1837年美國最高法院大法官約瑟夫?斯托里（josephstory）代表一個委員會向馬塞諸塞州政府提出一份關(guān)于普通法的法典化報告，提議制定普通法法典，此時他們尚未對買賣關(guān)系做出論述。之后，1848年斯托里法官的兒子威廉?懷特姆?斯托里（williamwetmore?story）在美國發(fā)表了第一篇論述買賣關(guān)系的論文。此時，契約法已經(jīng)呼之欲出。但是真正對契約產(chǎn)生發(fā)揮關(guān)鍵作用的人物是克里斯多佛?哥倫布?蘭代爾（christophercolumbus?langdall），他真正地發(fā)現(xiàn)了契約。在蘭代爾發(fā)現(xiàn)契約之前，契約雖然已經(jīng)作為一種事實存在，但是卻沒有出現(xiàn)在法律思想中。蘭代爾于1871年出版了《契約案例》，此書共分為三個章節(jié)：合意、約因和附條件的契約，系統(tǒng)地闡述了關(guān)于契約的理論規(guī)則。蘭代爾的后繼者們發(fā)展了契約理論，霍姆斯（holmes）和威靈斯頓（williston）是影響偉大的兩個繼承者?；裟匪梗╤olmes）于1881年出版《普通法》廣泛探討了契約理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。威靈斯頓（williston）于19出版《威靈斯頓論契約》致力于研究契約理論的細(xì)節(jié)問題。但是在后繼者柯賓偉大的論集里，契約理論的衰落和分裂的趨勢已經(jīng)十分明顯。
二、從“獲益――受損”規(guī)則到“互惠約因理論”
在契約的產(chǎn)生中，約因是一個十分重要的概念。約因理論認(rèn)為只有存在約因時契約才能成立，缺乏約因的契約不能被強制執(zhí)行。在約因理論下，許多當(dāng)事人的承諾都因為缺乏約因而不能成為契約，承諾人經(jīng)?？梢酝ㄟ^否認(rèn)約因的存在而逃避契約義務(wù)。雖然十八世紀(jì)末，曼菲爾德爵士（lordmansfield）曾經(jīng)建議：嚴(yán)肅做出的允諾都應(yīng)該具有法律拘束力，并受制于廣泛適用的欺詐、情勢變更等“無效原因”理論。但是他的提議并沒有產(chǎn)生較大的影響。后來英國法庭也開始對約因理論做出解釋，此時出現(xiàn)了“獲益――受損”原則。它是指如果要約人從交易中受益，那么這種獲益就是其做出允諾的充分約因。另一方面，如果承諾人因立約而受損，那么這種損失也是其做出允諾的充分約因。獲益與受損均為允諾之約因。一個有價值的約因從法律的角度看，大致包括對一方當(dāng)事人所產(chǎn)生的某種權(quán)利、利益、利潤或者好處，以及另一方當(dāng)事人所承受的容忍、所遭受的損害或者所承擔(dān)的損失和責(zé)任。
“獲益――受損”規(guī)則有很多缺陷。贈與允諾就缺乏約因?；裟匪拐J(rèn)為損害就是損害、獲益就是獲益，受損或者獲益并不必然提供一個約因。有時候受損只是當(dāng)事人履行契約的一個條件。約因只是為了使一個承諾有效。為此，他提出了“互惠約因理論”，認(rèn)為對于雙方當(dāng)事人而言，約因與承諾之間的互惠誘因關(guān)系才是契約的根本。“互惠約因理論”可以用來解釋為什么即使被明示不可取消的要約，如附承諾期限的要約，在被要約人承諾之前，要約人仍然可以隨時撤銷。還可以用來解釋為什么有效契約的變更，如a允諾若b同意變更契約，那么他愿意支付給b超過最初約定的價格，對a并沒有約束力。還可以用于解釋為什么債權(quán)人答應(yīng)免除債務(wù)人部分債務(wù)的允諾并不對債權(quán)人有約束力。但是在“互惠約因理論”下，約因的確定仍然是一件十分復(fù)雜的事情，對于同一個案件是否存在約因，不同的法官可能會產(chǎn)生不同的意見。
同時，霍姆斯在蘭代爾的基礎(chǔ)上對契約責(zé)任進(jìn)行了進(jìn)一步的研究，他從英國的許多案例中抽象出契約的一般規(guī)則，比較了契約責(zé)任與侵權(quán)責(zé)任，認(rèn)為應(yīng)該將契約責(zé)任限制在一個狹窄的范圍內(nèi)，一個法定允諾的一般后果僅僅是，當(dāng)允諾的標(biāo)的未被履行時，法律才責(zé)令允諾者對造成的損失負(fù)責(zé)。無論如何，違約者的主觀動機不能帶來不同的法律后果，這與侵權(quán)責(zé)任過錯原則形成了對比。此時的契約責(zé)任與侵權(quán)責(zé)任呈現(xiàn)分離趨勢，法學(xué)家們竭力地將契約責(zé)任與侵權(quán)責(zé)任相區(qū)分。
三、從主觀主義到客觀主義。
十九世紀(jì)中葉，與自由放任的經(jīng)濟社會相適應(yīng)，法律也十分注重尊重個人的自由意志。法院在審理契約案件時一直采取主觀主義的立場，注重要約人和被要約人內(nèi)心的真實意志，如果雙方內(nèi)心意思所指不同，法官會認(rèn)定雙方?jīng)]有達(dá)成合意，契約沒有成立。這種判決往往對賣方十分不利，因為即使他已經(jīng)交貨，買方也實際使用，但是卻不能依據(jù)契約請求買方支付價款。
霍姆斯認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對當(dāng)事人的意思進(jìn)行客觀解釋，將案件事實限于當(dāng)事人的“外部行為”。這與大陸法系“客觀主義”原則一致。在客觀主義原則之下，誤解的.適用范圍大大縮小，除非當(dāng)事人能夠證明誤解是有道理的、可寬恕的，否則他不能以此作為抗辯，試圖免除契約責(zé)任。
客觀主義的出現(xiàn)也使得契約責(zé)任向絕對責(zé)任的思想近一步靠近。絕對責(zé)任思想是客觀契約理論的基本思想之一，它主張將契約責(zé)任限制低限度內(nèi)，損害賠償必須與侵權(quán)的損害賠償區(qū)別開來，以避免責(zé)任的泛濫。在絕對責(zé)任的思想下，因合同履行可獲得的期待利益將不被保護(hù)。同時為了維持絕對責(zé)任的正統(tǒng)地位，抽象出絕對責(zé)任的案例是有選擇性的，有關(guān)保護(hù)信賴?yán)娴陌咐颓捌跫s義務(wù)案例被排除在抽象出契約理論原則的判例之外。
自此，以約因和絕對責(zé)任為核心的古典契約理論的大廈已經(jīng)基本構(gòu)建完畢。此后，這棟大廈遭遇了來自實踐和理論的前所未有的攻擊，并在短時間內(nèi)坍塌。
四、從契約到侵權(quán)。
在抨擊契約理論的隊伍中，卡竇佐（cardozo）和柯賓（corbin）無疑是最引人注目的。隨著法律現(xiàn)實主義興起，判例法體系遭受了抨擊，要求創(chuàng)設(shè)成文法的呼聲越來越高。作為一種妥協(xié)，美國進(jìn)行了契約法重述，重述從諸多案例中抽象出一般規(guī)則以供法官們使用，既避免了成文法的嚴(yán)格形式，又避免了判例體系的混亂。在進(jìn)行第一次契約法重述時，“互惠約因理論”仍然占據(jù)主要的位置。但是有許多契約案例實際上并不存在約因，如果任由被告利用不存在契約的理由逃避責(zé)任會導(dǎo)致不公平，因此法官往往仍然在這些案例中加入了契約責(zé)任，只是“互惠約因理論”再也無法解釋這些案例。此時，法官們用“允諾不得反悔”規(guī)則作為一種解決辦法，此后，這一辦法逐漸發(fā)展為“衡平法上的禁止翻供”和“允諾之后不得否認(rèn)”原則?！霸手Z不得反悔”（或者稱之為“禁反言”規(guī)則）替代了“互惠約因理論”，可以說它證明了約因是否存在并不影響契約的存在。
由于負(fù)責(zé)契約法重述的威靈斯頓和柯賓分別處于兩個陣營，他們在許多方面都有不同的觀點，因此，《契約法重述》在許多內(nèi)容上是互相矛盾的，吉莫爾將其稱之為“重述患上了精神分裂癥”。這一點在有關(guān)約因的規(guī)定上尤其突出，重述第75節(jié)（由威靈斯頓起草）對約因進(jìn)行了界定，認(rèn)為契約只在具有約因時才具有約束力，而第90節(jié)（由柯賓起草）卻認(rèn)為允諾即有約束力。最初重述第90節(jié)被限制在非商業(yè)環(huán)境中使用，如贈與、捐贈等環(huán)境，彌補了“互惠約因理論”無法解釋部分類型契約約束力的缺陷，但是后來90節(jié)的規(guī)定逐步突破非商業(yè)環(huán)境，在商事契約案件中也得以適用。雖然約因有了第90節(jié)的缺口，但是在這一時期，第75節(jié)仍然作為原則使用，法官們對90節(jié)的使用十分謹(jǐn)慎，也有不少人批判第90節(jié)的規(guī)定。
但是在《契約法重述》第二版中，約因發(fā)生了變化，不再是契約成立的要件。先前被《契約法重述》所忽略的信賴原則成為契約法第二次重述十分重要的一個原則，信賴原則歷史性地成為“損害賠償之訴中非正式契約強制執(zhí)行”的基礎(chǔ)?！靶刨?yán)嬖瓌t”是“允諾不得反悔原則”的基礎(chǔ)，“互惠約因理論”（第75節(jié)）此時已經(jīng)完全被第90節(jié)（允諾不得反悔）吞并。信賴之可能性成為契約強制執(zhí)行的充足理由而無需探尋是否有約因，也不用探討是否為非商業(yè)環(huán)境。
與此同時，絕對責(zé)任理論也發(fā)生了變化，在古典契約理論之下，契約責(zé)任是絕對的，不可被免除，即使發(fā)生了意外事件，當(dāng)事人仍然應(yīng)該承擔(dān)契約責(zé)任。但是這一規(guī)則逐漸發(fā)生變化，最開始法院成功地為美國建筑業(yè)組織創(chuàng)設(shè)了例外，即修繕理論，在修繕理論下，建筑商的責(zé)任可以被免除。此后，買賣法領(lǐng)域也發(fā)生了變化，在貨物交付給買受人之前，貨物發(fā)生毀損，如果銷售者沒有過錯，則可以免除責(zé)任。這最初出現(xiàn)在特定物的買賣之中，因為特定物一旦毀損契約就無法繼續(xù)履行。后來“履行不能”作為一種常見的免除責(zé)任的事由出現(xiàn)。人們逐漸達(dá)成這樣的共識：由于客觀原因而導(dǎo)致義務(wù)人履行不能，責(zé)任可以免除。后來，“契約落空”開始取代“履行不能”。“契約落空”是一種雙向免責(zé)（類似于大陸法系的合同目的不能實現(xiàn)）?！捌跫s落空”與“履行不能”不同，契約落空是一種雙向免責(zé)，而且是任何一方因期望“落空”而免除責(zé)任，而“履行不能”只是出賣人一方因客觀原因無法履行。
同時，隨著免責(zé)事由的發(fā)展，契約責(zé)任的其他方面也得到發(fā)展。古典契約理論嚴(yán)格限制違約賠償范圍，對因違約造成的可期待利益損失不予賠償。但在新的理論下，對契約造成的間接損失進(jìn)行賠償已然成為一種常態(tài)。
死亡醫(yī)生讀后感篇十五
看了這部影片，我印象最深的的是開學(xué)的一些場面和基廷老師講的三節(jié)課。開學(xué)尹始，學(xué)校校長向新生說出學(xué)校的四大信念：傳統(tǒng)、榮譽、紀(jì)律、卓越，在這種信念驅(qū)使下，學(xué)校出了一批又一批的卓越學(xué)子。所以以后當(dāng)老師的話，特別是當(dāng)班主任，要給學(xué)生灌輸一種理想信念，并督促學(xué)生積極力行，如果有幸當(dāng)上校長的話，要努力營造一種學(xué)校氛圍，努力營造一個尚學(xué)崇學(xué)的學(xué)風(fēng)，這樣在應(yīng)試體系下才有可能取得卓越成績，這只是一方面，另外一方面，人活在世上，總得有自己的信念，用信念支撐生活，所以當(dāng)老師的話，無關(guān)學(xué)生成績，給學(xué)生一種信念，能讓學(xué)生更好更有尊嚴(yán)的生活。
第一堂課，英文老師基廷叫大家撕去了教科書上對詩歌評判與賞析規(guī)定那一頁，并努力告訴他們青春的激情和詩句的甜蜜，并引導(dǎo)學(xué)生告誡學(xué)生要學(xué)會獨立思考，告訴他們這樣將學(xué)會品嘗文字與語言。當(dāng)今應(yīng)試教育體系下，能夠出高分人才，但鮮有做出積極創(chuàng)新之才，關(guān)鍵還是缺乏獨立思考，以后作為老師的話，一定要積極引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，無論在學(xué)習(xí)還是生活，積極思考能讓自己詩意的存在于這個世界之中。另外發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的優(yōu)點，學(xué)會欣賞每一位學(xué)生，這也是一種獨立思考，這樣對學(xué)生才公平。
第二堂課，基廷站在講臺桌讓大家上講臺來換一個眼光看這個世界，讓他們朗誦自己的詩歌，讓他們用詩句唱出心底的感受。，并告訴學(xué)生我們是人類中的一員，而人類充滿了熱情，醫(yī)藥、法律、商業(yè)，這些是高貴的理想，并且是維生的必須條件，而詩、美、浪漫、愛，這些是我們生存的原因，所以以后當(dāng)老師的話，不光要給學(xué)生知識，還要給學(xué)生積極陽光，讓他們明確自己是這個世界的主人，引導(dǎo)他們積極闡述自己的想法，讓學(xué)生在詩意快樂中學(xué)習(xí)，讓他們健康成長。
第三堂課，基廷耐心的告戒大家，理想是不能對抗現(xiàn)實的，他們必須在現(xiàn)實的天空下放飛自己的理想，他鼓勵每一位學(xué)生的個性和理想，又著實為他們的現(xiàn)實擔(dān)憂。尼爾愛好戲劇，可他父親并不希望兒子和戲劇沾上邊，基廷不止一次的鼓勵尼爾把自己的想法說給父親聽，尼爾辦不到。尼爾瞞著父親參加了學(xué)校戲劇團(tuán)的演出，父親意外出現(xiàn)，冰冷的拽走了尼爾，還嚴(yán)肅的說。
總之，無論在學(xué)校還是社會上，都要努力尋找自己的聲音，什么時候該做什么就做什么，要“及時行樂”，莫負(fù)好時光。另外一個老師對學(xué)生的一生的影響是至關(guān)重要的，所以如果要當(dāng)老師的話我，們要努力做一個合格的老師、好老師。這是我看完這部影片后的感受。
死亡醫(yī)生讀后感篇十六
陸幼青，一個以去世多年的人，看了他的〈〈死亡日記〉〉，我有許多許多的感觸，是什么在支撐他在生命的末班車給他的女兒留下生命的留言，是出于一個父親的責(zé)任？是出于自己的遺憾？或是出于自己對世間的眷戀？不管出于何種感情，他的留言卻是他自己在生命的最后遺留下來的話。
所謂人之將死其言也善。我相信陸幼青的感情是真摯的，永恒的，誠懇的。
我不敢相信一個得了癌癥的人，在身體被癌癥折磨，精神受錘擊的情況下，有如此的堅強毅力去完成生命的留言，而且寫的內(nèi)容，卻出乎我的意料。起初在拿到那本書時，看到“生命留言之死亡日記”幾個字，引起了我對一個即將死亡的人將給世間留下什么樣的話的好奇心，同時我猜測他寫的內(nèi)容肯定很傷感消極，但看完了以后，我的猜測是不成立的，滑稽的`，可鄙的。
看完了了他的留言，我對這位將死之人敬佩不已，在他的〈〈死亡日記〉〉里，呈現(xiàn)給世人的是一種堅毅，一種崇敬，一種力量。陸幼青在生命的最后，還是那么的堅定，那么的沉穩(wěn)，那么的自若。他的文字沒多帶著像一個垂死之人的哀傷悲痛的情感，反之他的文字卻是那么的和藹，那么的幽默風(fēng)趣，那么的通俗易明。有如諸葛孔明在兵臨城下，還那么的沉穩(wěn)自若，城門敞開，拉弦彈奏，演繹的空城計。
陸幼青，平凡之人，大智之人。他的留言樸實無華，平常而無做作，風(fēng)趣幽默而無消極。在臨死之前，還如此坦然處之，無不折射出他的為人啊。
自古人生誰無死，留取丹青照汗青。我們何不灑脫來人間走一回！
死亡醫(yī)生讀后感篇十七
列夫托爾斯泰說過：理想的書籍是聰明的銅匙。而我可以十分肯定的說《哈利波特與死亡圣器》便是理想的書籍，它值得我們每一個人去閱讀。
這本書是《哈利波特》系列的最后一本，也正因如此整本書也將之前鋪墊好的主旨給全部展現(xiàn)了出來。他們分別是種族歧視，愛與勇敢，寬容，與死亡。
在這本書的中間，我們便可以發(fā)現(xiàn)種族歧視已經(jīng)顯現(xiàn)出來，家養(yǎng)小精靈無法得到公平的待遇，他們生活艱苦，每天任勞任怨，人們對待他們像對待牲畜一樣，日常生活沒有尊重，死后大部分都會被直接草草埋起來，人們甚至讓他們?nèi)ピ嚩?。面伏地魔建立麻瓜委員會則又加大這一主旨的表現(xiàn)，麻瓜身份的人們被迫接受調(diào)查，被迫關(guān)起來，哈瑞波特一行人來到魔法部里，發(fā)現(xiàn)麻瓜身份的人被接受著極為不合理的檢查，烏姆里奇主持著她那扭曲的規(guī)則，麻瓜出身的人大都被攝魂怪抓取，而這一問題在現(xiàn)實中也同樣存在，這值得我們思考與反思。
而面對這樣的問題，哈瑞一行人又是怎樣解決的呢?
哈瑞一行人正好表現(xiàn)了這本書的另一個主旨愛與勇敢，和寬容。他們冒著被抓住的風(fēng)險，選擇了擊倒烏姆里奇，帶領(lǐng)麻瓜出身的人出去，選擇了勇敢的將獨眼漢的眼睛拿下去，或許有些人認(rèn)為這是愚蠢的行為，但我認(rèn)為正是這個行為表現(xiàn)出了哈瑞一行人勇敢且擁有愛，他們敢于去為了他人而斗爭，敢于去保護(hù)他人，敢于犧牲自己，正如哈瑞在他最喜愛的小精靈多比死去時，他親自埋下了墳?zāi)挂粯?，盡管這些行為或許看起來不理智，但這些行為卻也是哈瑞與伏地魔最大的區(qū)別，哈瑞敢于愛，因為愛，他選擇做下這些事情，而這也是伏地魔不理解與不屑的。
而回顧整書，我們會發(fā)現(xiàn)死亡也同樣貫穿了全文，鄧布利多年輕時追求死亡圣器，成為死神的主人，伏地魔害怕死亡，哈瑞與伏地魔互相爭斗，只能有一個存活。該書圍繞死亡也同樣訴說了許多，我們發(fā)現(xiàn)害怕死亡的人只會成為死亡的奴仆，一天到晚處于恐慌之中，即使是強大的伏地魔，他殺人無數(shù)，造出7個魂器，最終也難逃死亡的厄運，而這也告訴我們沒人可以逃避死亡，那么是不是死亡無法被戰(zhàn)勝呢?不，在結(jié)尾這本書告訴我們只有接受死亡，才能戰(zhàn)勝死亡，成為死亡的主人。而愛，勇敢將會成為幫助你接受死亡的一大幫助，哈瑞在目睹過斯內(nèi)普的勇敢后，在與已逝親人的陪伴中，勇敢的面對死亡，義無反顧的向禁林走去，這本書想告訴我們的。
在看完這本書后，我們在被書中的幽默逗的哈哈大笑的同時，也同時收獲了許多，我們明白了勇敢，愛，友情的真諦，也敢于向許多困難發(fā)起沖鋒，這也正是經(jīng)典書目帶給我們的價值與思考。
死亡醫(yī)生讀后感篇十八
《預(yù)約死亡》，在這本書中，畢淑敏到臨終關(guān)懷醫(yī)院，體驗即將死亡者的生活。畢淑敏這種特殊的想法著實讓人咂舌?？粗緯臅r候，我真真切切地想著奶奶生命中最后的時光。
“等她的精神突然好起來。眼睛會象涂了油似的發(fā)亮，說話充滿感情。假如你的母親是個文化人，還會有詩意。她會突然說她想吃某種東西，嗅覺突出得好，會聽見很遙遠(yuǎn)的聲音……到這種時候，就快了。依我們無數(shù)次的經(jīng)驗，從那時候起，大約還有一天的時間?！彼悦耖g傳說有時候和醫(yī)學(xué)道理也是不謀而合，老祖宗留下來的傳說也有其可鑒之處。然而不同的是，沒有詩意，沒有很遙遠(yuǎn)的聲音，只是很簡單地握著手，和她說：“不要怕”。
臨終的人并不是恐懼死亡，他們只是恐懼疼痛!死亡不可避免，疼痛卻是完全可以避免的。有時候我們單方面想要執(zhí)意去延長一個人的生命，用盡一切所謂的科學(xué)技術(shù)來實現(xiàn)自己的天真想法，現(xiàn)在看來還不如真切考慮病人是不是感到舒服。
嗯，或許明天她就好了呢?就能喝粥了呢?就能自己走路了呢?
死亡其實沒想象那樣玄。中國有句成語叫垂死掙扎，好象死前痛苦萬分。根據(jù)最新研究，肌體在死亡之前已經(jīng)做好了一系列的準(zhǔn)備工作。神志模糊，感覺遲鈍，閾值提高到極限。你不能用正常人的感受看待死亡。
每天的問候，連抬一下眼皮，應(yīng)你一聲都會耗盡好多好多的力氣，多讓人可憐。在那個時候，世界在他們心中已經(jīng)不存在了。他們只是在等待，等待上路。到遠(yuǎn)方去。
臨終關(guān)懷醫(yī)院的醫(yī)生在挑選醫(yī)護(hù)人員的時候是有一定美的標(biāo)準(zhǔn)的。這里的美，并不是平常講的漂亮。美就是面善。
所以護(hù)士小姐在里面生活了這么多年，照顧了那么多即將死亡的老人，她都不害怕。
我問：“你害怕嗎?”
她說：“不。我從見第一個死人就不害怕。我沒覺得死與不死有什么大變化。還是那個人，不過是從我這兒到我奶奶那兒去了。”她的語調(diào)蒼涼。
生命象一只舊鉤子，懸掛著我們的軀體。從我們降生的那一瞬起，鉤子就在時間的峭壁上承受重量。你的鉤子結(jié)實不結(jié)實?不知道。隨著我們身心的漸漸膨脹，那個鉤子象受了熱的塑料漸漸抻長。當(dāng)然，一般說來它的質(zhì)量還是不錯的，不會戛然斷裂。但它的韌度被歲月磨損，當(dāng)灰塵的重量越積越多的時候，終有一天，那鉤子象水龍頭口一粒將滴未滴的水珠，縮出頸子般的窄處。
既然死亡無法避免，就好好珍惜活著的時光吧。生命本來就是一次單程的旅行，走走停停，去經(jīng)歷更多的美好，到走不動的那天到來，才有回憶可憶。
死亡醫(yī)生讀后感篇十九
喜歡讀女作者的文章，好像因為同性之間比較容易引起共鳴吧。最早喜歡的是冰心、三毛、張愛玲、蕭紅、瓊瑤、尤金，港臺地區(qū)的有很多，也喜歡，但老記不住她們的名字。最早的還有一個叫做遇羅錦(因為她結(jié)過六次婚，又是英雄遇羅克的妹妹)的，戴厚英的等等，最近又迷上了畢淑敏。
記得她的名字是從《素面朝天》這篇文章開始的?？傊亲屌诵断录倜嬉哉婺樖救?。后來就覺得她是個很高深的人，她的文字總能深入到人的內(nèi)心當(dāng)中去。不愧為是中國的第一位心理學(xué)女博士啊。
她的起點并不高，15歲在高原當(dāng)兵，之后做了衛(wèi)生員，之后當(dāng)了軍醫(yī)，之后就當(dāng)了一位女作家，心理學(xué)應(yīng)該是她的一個兼修的職業(yè)吧，而她現(xiàn)在還有一個身份是北京兒童醫(yī)院的院長。各種經(jīng)歷造就了這樣一個不簡單的人。她素面朝天，然她令人肅然起敬，甚或是聞之生畏。
因為她是醫(yī)生，所以她能看透人的表面，因為她是作家，所以她能打動人的內(nèi)心，因為她是心理學(xué)博士，所以她就能深入到人的內(nèi)心中去。任何人見了她會產(chǎn)生低人一等的感覺吧，因為每個人的心里或多或少會有些心事甚至見不得人的陰暗面，而她輕而易舉的就能識破這些，并會用她犀利的文筆給表現(xiàn)出來甚至給予一點諷刺。
好在，她是寬容的，她雖有大智慧，但是并不咄咄逼人，非要將人的陰暗面暴曬到所有人面前。在她的文章當(dāng)中，我們總可以找到自己的那些陰暗點，但又會舒出一口長氣。幸虧她不是寫的我。幸虧她不認(rèn)識我。
死亡一向是中國人忌諱談?wù)摰脑掝}。我們有句人人皆知的話叫做“好死不如賴活著”。而畢淑敏竟敢深入到這個領(lǐng)域當(dāng)中去進(jìn)行“死亡關(guān)懷”，不能不令人佩服她的膽大。人之將死究竟是怎樣的凄惶怎樣的無奈怎樣的悲涼怎樣的恐懼，我們每個人都不愿去設(shè)想當(dāng)我們老去時的情形，可是哪個人能夠不走這條不歸路呢?；蜷L或短的人生，早晚會有死亡的那一天。臨終的人應(yīng)該都是睿智而清醒的，他們能坦然的看待生死。
這是一顆求索的心靈的獨語。如同王蒙所說，畢淑敏“太正常、太良善，甚至于是太聽話了”，她有“治病救人的宗旨，普度眾生的宏愿，苦口婆心的耐性，有條不紊的規(guī)章和清澈如水的醫(yī)心”，她有“一種把對于人的關(guān)懷和熱情、悲憫化為冷靜的處方的集道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的思維方式、寫作方式與行為方式”。
死亡是最高的哲學(xué)命題。畢淑敏完成了對這一最高哲學(xué)命題的個體思考，并著手構(gòu)建起她的中性生命觀。死亡是不可逃避的，也不是用來逃避的，而是用來構(gòu)成生命的，是成長的最后階段。這不是悲觀的論調(diào)，而是在一種必然性中，相信有限生命中無限存在的可能。因而，面對生命這一幅白絹，畢淑敏為自己也為讀者涂寫了坦然、善意、理性和有尊嚴(yán)、有價值的生命世界。
從生命、人生到具體的生活和個人幸福，從親情、愛情到小家大愛，從身體人生到健康心靈，還有飲食男女、自然世界、城市風(fēng)情、世相人態(tài)、古語今言乃至作者創(chuàng)作的經(jīng)驗感想，無處不凝結(jié)著作者體悟和思考的精華。作者的思考不可謂不博，也不可謂不深。而這些思考的點滴里都透著作者關(guān)懷的精神：“我愿用我的書握住你的手。用力。緊緊。”
死亡是高貴的，日本救援隊對一位體面死去的中國婦女給予了最高的禮節(jié)，贏得了中國人的敬佩，甚至中日之間的堅冰也開始為之融化。我們能做的是對每一位行將離世的人給予臨終關(guān)懷，讓他們體面的離開這個世界。也應(yīng)該也是現(xiàn)在世界先進(jìn)國家基本普及的“臨終關(guān)懷事業(yè)”的目的吧。好像我們的孔圣人也有過這種論調(diào)，要讓人的葬禮一切都合乎禮儀，以示對人活一生的重視。
我更喜歡人的生死循環(huán)論。死后也許會化為一抔塵土，也許會長成一棵植物，還可能會變?yōu)閯游矬w的一部分，總之他還在這個世界里存活著。所以，坦然的看待生死，就是一種豁達(dá)的智慧。據(jù)說人即將離世時并不痛苦，而是覺得自己即將羽化成仙了，輕飄飄的飛起來。
我聽過一個故事，一位年輕母親對自己的孩子夭折而難過，日日以淚洗面。上帝派人將她接到了天宮，她發(fā)現(xiàn)每個天使都那么美，過得那么幸福，更重要的是每個天使手中都舉著一只美麗的蠟燭，而只有一個孩子的手中的空的，她問為什么啊，上帝笑著說，這是你的孩子，他本來有個最好的蠟燭，可惜總是你的淚水給澆滅。這位母親于是從此快樂的生活，她要讓她的天使在那里舉著最亮的蠟燭。
拯救人的肉體，同時也拯救人的靈魂，畢淑敏做到了魯迅先生的理想中該做的事。她不漂亮但高貴，她樸素但能施予給別人關(guān)懷，她生活的普通但能關(guān)注整個世界。她是這個時期我所敬佩的人。
死亡醫(yī)生讀后感篇二十
被學(xué)生稱呼為“船長”的基丁老師要走時，非常喜歡他別樣教學(xué)的學(xué)生們，紛紛站在桌子，為基丁老師的離開而惋惜，老師露出無奈卻又欣慰的微笑說道：“謝謝，孩子們。謝謝你們?！币驗樗?，有那么一群學(xué)生已經(jīng)開始自己思考看完那一幕，不禁自淚流滿面。
影片的結(jié)尾，基丁老師最終被辭退，孩子們繼續(xù)從前的生活。孩子們紛紛站在桌子上，那是因為基丁老師已將學(xué)習(xí)的種子播種到孩子們的心田?！拔也饺?yún)擦郑驗槲蚁Ｍ畹糜幸饬x，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在人生終結(jié)時，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過?！边@是基丁老師帶著孩子們尋找人生意義時朗誦的梭羅的詩。這群孩子們會記得，并肯定基丁老師的教學(xué)。
這部電影整一個灰色基調(diào)。但基丁老師教孩子們卻是彩色的。講述的是1959年，以凝重的風(fēng)格及傳統(tǒng)的教學(xué)理念著稱的威爾頓預(yù)備學(xué)校迎來了一位新的詩歌教學(xué)老師基丁及一群雖年輕卻早已被規(guī)劃好人生道路的新學(xué)生。
影片中的基丁老師是個與眾不同的老師，“及時行樂”是他的教學(xué)風(fēng)格，并非是那種循規(guī)蹈矩按著教科書進(jìn)行教學(xué)，而是突破傳統(tǒng)，教給孩子換種角度思考問題。對于教學(xué)了解詩歌時，讓孩子們撕掉前面的定義性的.講述。他的用心是讓孩子們要有自己的思想；讓孩子有勇氣站在桌子上，教給孩子能換種角度去思考，寫自己的詩歌；閉眼聆聽，教給孩子要學(xué)會釋放自己的天性；在院子中學(xué)會走路，教會孩子不要順從，要有自己的主見……他的教學(xué)方法與眾不同，同學(xué)們在他的課堂上不僅輕松而且學(xué)到很多的東西。讓學(xué)生仿佛重生，這也是電影的前半部分。
電影的后半場，講訴最好的學(xué)生尼爾因自己熱愛演戲，卻因違背了父母意愿，沒有按著父母既定的目標(biāo)去走，最終選擇了自殺了結(jié)自己的生命，本該綻放的青春，卻因父母的不理解不支持而早早凋謝了。
很明顯他的父親是專制型的父親，我們可以去責(zé)怪他的父親，但他父親只是想他的夢理在他的兒子可以實現(xiàn)，而且認(rèn)為那才是對他最好的，進(jìn)入這所學(xué)校也是花了他很大的犧牲才進(jìn)去的，他只希望他的兒子在這所學(xué)校里面學(xué)習(xí)，然后上大學(xué)，對于兒子的興趣，卻一無所知，每一次尼爾想知訴父親自己的心里的想法，當(dāng)看到父親的冷漠的眼神，他把自己想說的話又吐下去，因為他自己講了也白講，他還是演繹他的孝順兒子，正如這樣，才導(dǎo)致后面的悲劇的發(fā)生。從中我們可以看出家人和自己孩子的溝通顯得尤其重要，尊重孩子的愛好，了解孩子，并且發(fā)展孩子的愛好，讓其他們健康的成長。這方面我們要進(jìn)行反思，不然下一個尼爾隨時都有可能發(fā)生在我們孩子的身上。重視家庭教育，呵護(hù)你的孩子健康成長，讓你的孩子在自己的愛好上發(fā)展。這樣他才會活得快樂，活得有意義。
這種現(xiàn)象在我們當(dāng)今社會上也都存在著，很多家長為了孩子的將來，根本就沒考慮到孩子的愛好，從小讓他們學(xué)習(xí)鋼琴，畫畫，星期天都不放過，讓他們從小就成為小大人，他們沒了童年，沒了樂趣，只會成為生活的奴隸。而他們并不開心，而家長往往以愛的名義來作為理由，其實他們是在以愛的名義來傷害著他們的孩子。尊重孩子才是對你孩子最好的方式，也是教會他們做人的道理，這比整天學(xué)習(xí)還重要。這是做家長所要考慮的。也是我們作為教師所要考慮的。
讓我們做一名創(chuàng)新的老師！做一個開明的家長！孩子才能更好的成長！
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