讀后感是讀書后對書中內(nèi)容進行總結(jié)和思考的反饋，可以幫助鞏固自己的閱讀體驗和理解。寫讀后感時應(yīng)注意突出作品的特點和獨特之處，體現(xiàn)個人的思考和判斷能力。請看下面幾篇讀者們寫的讀后感，或許能給您帶來一些靈感和思考。
情感德育論讀后感篇一
[文章來源]廈門市瑞景小學
在當今信息時代，信息技術(shù)課教學的優(yōu)劣將直接影響到我國教育是否能夠早日實現(xiàn)教育的信息化。如何提高信息技術(shù)教學的質(zhì)量是我們應(yīng)該努力去探究的。在探究的過程中，“任務(wù)驅(qū)動”教學法脫影而出。它受到了許多信息技術(shù)教師的喜愛，但事實上還有許多教師并不是十分了解“任務(wù)驅(qū)動”教學到底是一種什么樣的教學模式。下面我將淺談一下對“任務(wù)驅(qū)動”教學的一些看法。
1．什么才是“任務(wù)驅(qū)動”教學？
單從“任務(wù)驅(qū)動”字面上看，好像是學生在老師布置的“命令（任務(wù)）”驅(qū)動下完成某些學習，如果這樣的話，那學習過程就不是主動積極的學習而是被動積極的學習了，學生主體仍然沒有從被動的去接受知識中解放出來。我們這里所說的“任務(wù)驅(qū)動”是建構(gòu)主義理論中的一種教學模式，是將所要學習的新知識隱含在一個或幾個任務(wù)之中，學生通過對所提的任務(wù)進行分析、討論，明確它大體涉及哪些知識，并找出哪些是舊知識，哪些是新知識，在老師的指導、幫助下找出解決問題的方法，最后通過任務(wù)的完成而實現(xiàn)對所學知識的意義建構(gòu)。事實上它并不是簡單的給出任務(wù)就了事，重要的是要讓學生學會學習。
舉個簡單的例子，比如講畫圖中的圖片翻轉(zhuǎn)時，我們可以提出這樣一個任務(wù)：畫出一個倒“?！弊謥怼W生得到這一任務(wù)后，他們就會主動的思考并學習完成這一任務(wù)所需要的知識。事實上我們都知道完成這一任務(wù)需要用到“為圖畫添加文字”這一舊知識和圖片翻轉(zhuǎn)這一新知識，學生就可以通過完成該任務(wù)學習并復習新舊知識，而且還學到了把知識綜合起來運用。
2．“任務(wù)”怎樣設(shè)計才科學合理？
在“任務(wù)驅(qū)動教學”中，“任務(wù)”的提出是最重要的，它將決定這節(jié)課學生是主動的去學習還是被動的去學習。就如上面的例子，如果把任務(wù)設(shè)計成“告訴老師怎樣進行圖片翻轉(zhuǎn)？”，那學生就只能圍繞這一問題去學習該知識，這就成為被動的學習了。
任務(wù)的提出首先要綜合性，它應(yīng)該把學過的知識和即將要學的知識綜合進去，這樣學生既學到了新知識又復習了舊知識，同時還學會了綜合運用新舊知識；其次要實踐性，任務(wù)必須能夠通過實踐來完成，應(yīng)盡量避免抽象和完全理論化任務(wù)出現(xiàn)；然后要有吸引力，興趣對學生來說是最重要的，有了興趣學生才會積極主動的去學習，如果學生對你提出的任務(wù)沒有興趣，那該任務(wù)也是失敗的，所以提出的任務(wù)必須讓學生感興趣，必須有吸引力；最后要有創(chuàng)新性，我們在設(shè)計任務(wù)的'時候還需要考慮到留給學生一定的創(chuàng)新空間，這樣才會有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識?？傊岢龅娜蝿?wù)要符合學生認知規(guī)律，融合教學內(nèi)容于開放平等的教學環(huán)境中，引導學生去探求知識，去獲取知識，去運用知識。
3．“任務(wù)驅(qū)動教學”的實施環(huán)節(jié)有哪些？
[1][2]
情感德育論讀后感篇二
（一）
本書是關(guān)于研究“有效教學與成功德育”的專著，全書共分為三部分內(nèi)容：第一部分，主要是著重從理論的前瞻性宏觀引領(lǐng)層面上，分別闡釋了教學與德育相割離的現(xiàn)狀，教學與德育相融合的客觀依據(jù)，有效教學與成功德育的關(guān)系，有效教學與成功德育的操作原則，教師德育素養(yǎng)的提高等五個方面；第二部分主要是結(jié)合各學科教師的全程教學，在備課、上課、評課、輔導、命題等多種教學行為中如何具體有效地落實德育，通過理論結(jié)合教學實例的深入剖析，為廣大一線教師提供了眾多鮮活的、富有實效性的和可操作性的學科教學中德育的方法和技巧；第三部分，名優(yōu)學科德育教學實錄展示，主要介紹了吉林省部分中小學教師對有效教學與成功德育的實踐探索。讀了這本書，讓我對有效教學有了深刻的體會，下面就簡單談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
凡是有效地促進學生的發(fā)展，有效地實現(xiàn)預期的教學結(jié)果的教學活動都可稱之為有效教學。結(jié)合自己的工作實踐，我思考著，教學是有計劃、有目的的活動，沒有預設(shè)就沒有教學，只有生成沒有預設(shè)的課堂教學實質(zhì)上就是放棄教學的責任，那么，課堂教學的有效提問是實現(xiàn)有效教學的重要方法。但加個問號不等于提出一個問題，這樣提出的問題對學生的能力培養(yǎng)沒有什么價值。
提問是一個很微妙的教學技藝。在新課程理念下，課堂教學實踐活動發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主導，學生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動、共同發(fā)展”,更多地強調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實際上是實現(xiàn)師生交往互動、溝通交流、理解與對話的重要手段，也是啟迪學生思維，激發(fā)學生學習功能，培養(yǎng)學生獨立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說：“有效提問，意味著教師所提出的問題，能夠引起學生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學生更積極地參與到學習過程中。”
在“有效指導”中的有效“提問”與“傾聽”一節(jié)中，看到這樣一段話：“有效教學基本狀態(tài)是對話式的、互動式的。而教學是否出現(xiàn)和維持某種對話式的、互動式的狀態(tài)，取決于教師是否能夠有效地‘提問’?！蔽蚁肫鹬逃姨招兄壬f過：“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。”是啊，教師高質(zhì)量的提問，能夠開啟學生心智，促進學生思維，開發(fā)學生智能，激發(fā)學生學習興趣。課堂提問在我們每天的教學中是大量的，可以說是貫穿在整個課堂中的，可見，提問在教學中具有重要的意義和作用，課堂教學的效果在很大程度上取決于教師的提問。讀完本書，我對有效教學有了更深的理解，那就是有效教學是一種理念，同時也是一種教學實踐活動。書中對“什么樣的提問是有效的”給出了建議：一是使問題具有一定的開放性，二是使問題保持一定的難度。這就要求我們教師在課堂教學活動中做到提問要精心設(shè)計，要緊扣教學目標，依據(jù)教學內(nèi)容的重點，抓住知識的關(guān)鍵，注重提問的質(zhì)量和效率，達到以“精問”促“深思”,牽一發(fā)而動全身的效果。同時在設(shè)計課堂提問時還要注意難易適度，()把握好分寸，善于尋找學生的“已知區(qū)”與“最近發(fā)展區(qū)”的結(jié)合，即在知識的“增長點”上布設(shè)懸念，使學生“跳一跳能把果子摘”;其次，提問還要有層次性，問題之間要有內(nèi)在聯(lián)系，由易到難、由淺入深，層層推進，步步深入，讓學生在解答問題的過程中思維隨之逐步提高；此外，我們還應(yīng)盡量為學生提供自主學習、獨立思考的空間，運用合作探究的教學模式，激發(fā)、指導學生對學生提問，學生對教師發(fā)問等提問的多元模式，這些都是符合學生學習需要的。
理念是靈魂。讓我們多讀書、多學習，掌握新課程的教育理念，并在其指導下積極開展有效教學實踐，糾正誤區(qū)，優(yōu)化課堂提問，增強課堂提問的有效性，更加關(guān)注學生，關(guān)注教學中“人的問題”,最終促進教育成效。
情感德育論讀后感篇三
《小學德育綱要》中指出小學德育目標為:“為提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)學生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的.思想感情和良好品德;遵守社會公德的意識和文明行為習慣;良好的意志、品格和活潑開明的性格;自己管理自己、幫助別人，為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，打下初步思想品德基礎(chǔ)?！痹趯嶋H生活中，小學生培養(yǎng)工作的開展實施對我國現(xiàn)代人才培養(yǎng)工作任務(wù)的實現(xiàn)有極為重要的影響。
素質(zhì)教育背景下，發(fā)展學生的綜合素養(yǎng)逐漸成為教育教學目標的重要組成，小學生處于人生成長發(fā)展的初始階段，可塑性較強，重視小學德育教學工作的開展，有助于強化小學生的思想教育、品質(zhì)教育等教學引導，對學生良好三觀的形成有重要的促進作用?，F(xiàn)代經(jīng)濟快速發(fā)展的過程中，重視小學教育教學活動的開展，逐漸成為教育事業(yè)工作內(nèi)容的重要組成。結(jié)合現(xiàn)代教育教學現(xiàn)狀可知，國內(nèi)大多數(shù)家長都存在一個思想誤區(qū)，即將教育工作的開展實施完全交給學校，極大程度地忽略了家庭教育活動的開展。在小學生成長發(fā)展的過程中，家庭和學校是他們?nèi)粘Ｉ畹膬纱髨鏊?，無論是家庭德育教育活動的開展，還是學校德育教育活動的開展，都對學生的成長有重要影響。現(xiàn)階段，家庭德育教育效力不足的發(fā)展現(xiàn)狀，在一定程度上阻礙了小學德育教育現(xiàn)實價值效用的發(fā)揮。
小學德育教育活動開展的整個過程中，學校德育教育和家庭德育教育的協(xié)同開展，對整個小學德育教育價值的發(fā)揮有著極其重要的推動作用。實際教育教學情形下，為解決家庭德育教育缺失的發(fā)展現(xiàn)狀，一方面，學校層面應(yīng)重視家庭德育教育活動的現(xiàn)實價值，并將這一工作理念傳達下去；另一方面，學校層面應(yīng)組織學生父母和教師進行交流溝通，如通過家長會、家訪活動等，學生父母可就學生的德育問題與教師開展較為深入、全面的交流溝通，制訂相應(yīng)的德育引導計劃，幫助學生形成正確的三觀；另一方面，雙方可就各自不好開展的德育引導任務(wù)，進行工作內(nèi)容的交換，從而推動小學德育教育的開展。
情感德育論讀后感篇四
有效教學的核心問題是教學的效益，即什么樣的教學是有效的？是高效、低效還是無效？關(guān)于“有效教學”,我們有必要先來了解“有效”與“教學”兩個概念的本來含義。所謂“有效”,主要是指通過在一段時間的教學之后，學生所獲得的具體的進步或發(fā)展。也就是說，學生有無進步或發(fā)展是教學有沒有效益的唯一指標。教學有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認真不認真，而是指學生有沒有學到什么或?qū)W生學得好不好。如果學生不想學或者學了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學。同樣，如果學生學得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學。所謂“教學”,是指教師引起、維持或促進學生學習的所有行為。它的邏輯必要條件有三個方面：一是引起學生學習的意向，即教師首先需要激發(fā)學生的學習動機，教學是在學生“想學”的心理基礎(chǔ)上展開的；二是指明學生所要達到的目標所學的內(nèi)容，即教師要讓學生知道學到什么程度以及學什么，學生只有知道了自己學什么或?qū)W到什么程度，才會有意識地主動參與；三是采用易于學生理解的方式，即教學語言有自己的獨特性――讓學生聽清楚、聽明白，因此，需要借助一些技巧，如重復、深入淺出、抑揚頓挫等。如果教師在講課時不具備這些條件，那么即使教師教得十分辛苦，也不能稱之為真正的教學。
有效教學旨在提高教師的工作效益，是一種現(xiàn)代教學理念。具體說來，有效教學的理念主要包含五方面的內(nèi)容。
第一、有效教學關(guān)注學生的進步或發(fā)展。要求教師樹立“對象意識”與“全人概念”,教師必須確立學生的主體地位，樹立“一切為了學生的發(fā)展”的思想，同時，學生的發(fā)展是全人的發(fā)展，并不局限于某一方面或某一學科的發(fā)展。
第二、有效教學關(guān)注教學效益，要求教師有時間與效益的觀念。在教學過程中，教師不能跟著感覺走，也不能把“效益”簡單理解為“花最少的時間教最多的內(nèi)容”.教學效益取決于對單位時間內(nèi)學生的學習結(jié)果與學習過程綜合考慮的結(jié)果。
第三、有效教學更多地關(guān)注可測性或量化。有效教學既要反對拒絕量化，又要反對過于量化。比如根據(jù)語文學科的特點，教師應(yīng)當從以下方面來完善語文測試：首先，注重語感訓練，語文知識的查考盡可能地結(jié)合語境來進行；其次，整體測試與局部測試相結(jié)合，加強整體測試；再次，單項性評價與綜合性評價相結(jié)合，加強綜合性評價；第四，注重主觀式評價與客觀式評價相結(jié)合，重視主觀式評價；最后，努力加強對語言文化積累的考核。
第四、有效教學需要教師具備“反思意識”,要求每一位教師不斷地反思自己的日常教學行為，持續(xù)地追問自己“什么樣的教學才是有效的？”“我的教學有效嗎？”“有沒有比我更有效的教學？”“有效教學所追求的價值是什么？”
第五、確立有效教學是一套策略。所謂“策略”,就是指教師為實現(xiàn)教學目標或教學意圖而采用的一系列具體的問題解決行為方式，有效教學需要教師掌握有關(guān)的策略性的知識，以便于自己面對具體的情景作出決策，并不需要教師掌握每一項技能。
按照教學流程，現(xiàn)就有效的課堂教學活動策略作出具體分析。
一、教師角色定位策略
夸美紐斯說：“……假如沒有一個學生違背本人的意志，被迫去學習任何學科，我們就不會有發(fā)生厭惡和智力受到抑制的情形了，每一個人都會順著他的自然的傾向去發(fā)展。”
教師必須銘記“學校為兒童存在，不是兒童為學校存在”,教師應(yīng)該視學生為上帝，以服務(wù)者的角色去開展自己的工作。
二、目標陳述策略
課堂教學的第一個環(huán)節(jié)，就是教師陳述自己的教學目標。目標陳述策略具體包括：目標陳述要層級化，目標的層級化是一個從抽象到具體的過程，課堂教學目標應(yīng)該是學生的學習目標；要用學生的語言描述教學目標，使教師的教學目標真正轉(zhuǎn)換為學生的學習目標；教學目標要任務(wù)化和問題化。
三、教學組織策略
一名好的教師必須具備良好的組織策略，只有良好的組織才能夠使教學事半功倍。
首先，引發(fā)學生學習動機，培育學習興趣。興趣是學習之母，興趣是任何教學的出發(fā)點。教學組織的首要任務(wù)就是把學生零散的好奇心轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習興趣和態(tài)度。從內(nèi)在機制上說，學生努力學習，不斷持續(xù)學習，學習沒有阻力和阻斷，興趣使學生的欲望和沖動理性化，成為專注的學習態(tài)度。
其次，促進教學過程相互作用。相互作用主要指的是師生之間、學生之間的相互作用，從而營造活躍而輕松的課堂教學氣氛，提高學生學習的自由度。人的創(chuàng)造性和學習效果只有在一種較為自由的狀態(tài)中才能發(fā)生。師生之間的相互作用同時能夠改變教師“滿堂灌”而學生“靜聽”的教學狀態(tài)，學生能夠在一種充滿師生相互作用的活力和張力進行學習，其學習欲望與沖動被充分調(diào)動起來。
最后，借助學生原有的經(jīng)驗建構(gòu)知識，使學生獲得意義。教學組織的第三大任務(wù)就是實現(xiàn)有意義學習。這就要求學習必須使學生的原有認知結(jié)構(gòu)對新知識觀念進行同化，使新舊知識建立聯(lián)系，并在新知識之間也建立有意義的聯(lián)系，最終實現(xiàn)把學生的自然力轉(zhuǎn)換成為專家式的能力，使學生在建構(gòu)知識中獲得意義。要實現(xiàn)有效教學，教師必須了解學生，了解學生的直接經(jīng)驗的背景以及學生原有認知結(jié)構(gòu)的狀況，然后通過教學的設(shè)計和資源的提供，使學生能夠借助其原有的知識和經(jīng)驗進行學習，其中尤為重要的是學生的思維、經(jīng)驗和體驗的相互作用，要使學生從做中學，實現(xiàn)知行合一。
四、課堂情境設(shè)計策略
學生全面、和諧、充分的發(fā)展，有賴于學校各方面的條件，有賴于教師教學組織中創(chuàng)設(shè)的生動活潑的教學情景。從某種意義上講，課程與教學就是學生發(fā)展的生態(tài)化情景系統(tǒng)。
首先，通過情境的創(chuàng)設(shè)，建立師生之間的反思性教學。課堂教學情境的內(nèi)涵就是指人與人關(guān)系的情境。什么樣的人際關(guān)系狀態(tài)才有利于教學效果呢？建立反思性教學關(guān)系是關(guān)鍵。在這種關(guān)系中，教師不要求學生接受教師的權(quán)威，相反，教師要求學生延緩對這種權(quán)威的不信任，與教師共同參與探究學生正在體驗的一切。
在這一過程中，師生之間存在對話，學生是教師強有力的質(zhì)疑者和反抗者。教學是一種師生之間的溝通。教師和學生分享彼此的思考、見解和知識，交流情感、觀念與理念，豐富教學內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)教學相長。
其次，創(chuàng)設(shè)追求審美與精神的教學情境。如果說反思性師生關(guān)系的建立是以人境創(chuàng)設(shè)帶動教境和學境的話，那么，追求審美和精神的教學情境則是教學的藝境和神境。
從藝境上講，就是追求教學之美，也就是從情感的投入切入到一種美學的境界，使教學在學生美的享受中獲得超出一般的效果。而教學的神境是指教師在忘我的教學狀態(tài)中使教學出神入化，且如杜威所言：“將我們浸透在學科中，投入進去，壓倒我們，湮沒之瞬間，清醒過來，運用理性進行反思，達成美學激情與經(jīng)驗反思的交融，是具哲學意蘊的最閃光處?！边@是借助理性實現(xiàn)人境、藝境和神境的交融。
情感德育論讀后感篇五
空閑之余繼續(xù)閱讀《小學德育問題與對策》中的“敘事育人”內(nèi)容。通過閱讀我了解了“敘事育人”中的故事素材對兒童青少年有“點燃興趣―引趣，激發(fā)情感―激趣；啟迪心智―啟智；啟發(fā)認知―明理；引發(fā)志向―勵志；激勵行為―導行”等六大功能。
作為教育者要善用故事資源引導、啟迪和改善學生的心智與品行。以指導低年級作文為例，對這個階段的兒童來說，畫畫比寫作容易，說話的能力比寫作的能力強。但完成一篇文章需要知道為什么寫、寫什么和怎樣寫，還需要有具體的生活體驗、細膩的情感感受、濃厚的興趣、持久的動力、豐富的詞匯知識等等，這些恰恰是這個階段的兒童所缺少的，因此要求他們寫作文就有較大的難度。很多學生到了三年級寫作文，就出現(xiàn)了無東西可寫，開始胡編濫造的狀況。韓寒說：“人的說謊是從寫作文開始的。”這話不無道理，學生沒有東西可寫，只好從說假話開始，而更可悲的是其中的一部分假話竟然來自于我們教師。
雖然我沒有教過語文，但是在寫作文這件事上，我也有一些想法，曾教過的一名二年級學生家長給了我很多啟發(fā)。直到現(xiàn)在我還記得這位孩子的名字叫宋濤，這位孩子在上二年級時每天寫的日記特別優(yōu)秀，同事們讀他的日記不禁贊嘆，寫的日記比高年級作文寫的都好。他是如何能寫出這么好的日記，就這件事我還特意與他的媽媽聊了兩節(jié)課，他媽媽說：她每時每刻都在培養(yǎng)孩子學會觀察―體驗―感悟的能力。比如每次的飯菜讓孩子品嘗后寫出自己的感受，指導孩子哪些詞語可以用來形容菜的味道，不懂的可以從閱讀的書中去找；每次出去玩，她都會引導孩子把在外面觀察到的景物、生活中的現(xiàn)象回到家寫出來，日積月累，慢慢的孩子積累的詞匯量越來越多，寫日記也就有話可說，有情可抒，有感可發(fā)！
所以我認為無論是語文老師或是家長，在日常生活中若能有目的的指導兒童學會觀察生活，并盡可能的參與其中，就會獲得生動的體驗、真實的感悟，作文自然就會寫的真實可感，鮮活生動，有思想、有感情，有生命！
情感德育論讀后感篇六
1、怎樣知道自己顯卡型號，
a.右擊桌面―屬性―設(shè)置―“顯示：”下面寫的就是你這臺電腦上用的顯卡型號，接著打“高級”，窗口上方顯示的“即插即用監(jiān)視器”后邊一串字符和數(shù)字，就是你這臺電腦上用的顯卡型號。
b.也可“開始”―“運行”―輸入dxdiag,打開“directx診斷工具”―顯示，從打開的界面中找。
c.借助優(yōu)化大師查找，打開優(yōu)化大師，在“系統(tǒng)檢測”界面--計算機設(shè)備--顯示卡--右邊顯示的即是你這臺電腦上用的顯卡型號；點擊“視頻系統(tǒng)信息”可查看該顯卡的詳細參數(shù)。
d.使用魯大師、驅(qū)動精靈等專業(yè)軟件查看，
2、如果你手里有隨機附送的顯卡驅(qū)動，將顯卡驅(qū)動光盤放入光驅(qū)，右擊“顯示卡”下的？號選項，選“更新驅(qū)動程序”，打開“硬件更新向?qū)А?，選“是，僅這一次”---“下一步”---“自動安裝軟件”―“下一步”，系統(tǒng)即自動搜索并安裝光盤中的顯卡驅(qū)動程序，如果該光盤沒有適合你用的顯卡驅(qū)動，再換一張試試，直到完成。
3、從專業(yè)下載網(wǎng)站下載驅(qū)動。如果沒有合適的光盤，可到顯卡的、驅(qū)動之家、中關(guān)村在線、華軍等網(wǎng)站下載。從網(wǎng)上下載的驅(qū)動程序軟件，下載驅(qū)動一要看型號，二要看適合不適合你的系統(tǒng)使用，要多下載幾個備用。
4、顯卡驅(qū)動下載的程序軟件，一般有自動安裝功能，按軟件要求去安裝，就能順利完成。不能自動安裝的，解壓備用，要記下該軟件在磁盤中的路徑，如d：…………。打開“硬件更新向?qū)А报D去掉“搜索可移動媒體”前的勾，勾選“從列表或指定位置安裝”---“下一步”，勾選“在搜索中包括這個位置”，在下拉開列表框中填寫下載的顯卡驅(qū)動文件夾的路徑（如d:…………）---“下一步”，系統(tǒng)即自動搜索并安裝你指定位置中的顯卡驅(qū)動程序。
5、裝上顯卡驅(qū)動之后，再去調(diào)分辨率和刷新率。
情感德育論讀后感篇七
(我說德育)作者孫學策是我國著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作。文章中作者遵循和諧﹑民主﹑人性的教育原則，從多角度談到了新形勢下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。
一﹑班主任要有“金子觀”的擺位
(我說德育)中主要的觀點之一就是每一位學生都能塑造成國家有用之才。他給每一位班主任的啟迪就是：班主任要堅定自己的工作擺位。承認班集體中的每一位同學都是金子，每一位同學都能夠打造成亮閃閃的金牌。而班主任就是鑄金過程中的工匠。能有這樣的擺位，需要一種勇氣，需要更多的艱苦的付出。承認每一位學生都是可造就的人才，都可以實現(xiàn)自己的成功人生，是公平教育和素質(zhì)教育的真諦?！俺晒λ茉烀恳晃粚W生”，這樣一個看似簡單的道理卻是很難做到的。學生在學習和工作中存在這樣那樣的不如人意的問題，這些問題如何處理即是藝術(shù)問題也是工作擺位和心理擺位問題。她要求教師能寬容的接納同學的失誤，同學的不如人意，甚至同學的一次次錯誤。
二﹑班主任要讓學生在“活”和“動”中升華自己
(我說德育)中著重強調(diào)了學生活動在學校管理中的地位?！肮茏W生”﹑“規(guī)范學生”是教育的一種手段，也是教育的目標之一。聽話﹑守紀只是學生素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。要使學生素質(zhì)得以全面提升，使學生在學習﹑身心健康等多方面得以發(fā)展，就要求班主任適時組織豐富多彩的課外活動，讓學生在“活”和“動”中升華自己。學校本來就該是充滿歌聲和歡笑的園地。生活的真﹑善﹑美是學生在“活”和“動”中才能真正體味到的。讓學生在激情中學會感激﹑學會生活。每一次活動都會給學生對生活的認知帶來無盡的啟迪。班主任要善于抓住學生活動中的教育契機，光大學生的美點，彌補學生的盲點。通過無數(shù)次活動提升學生素質(zhì)。
三﹑班主任管理中的大敵——情感有親疏
情感德育論讀后感篇八
《情感讀本》是一本可以感動人心的小說，里面記載著一個個真實而感人的故事，一個個讓你真心感受到愛的故事。
里面有父母對兒女的愛，兒女對父母的愛，老師對學生的愛，同學之間的愛……。
其中有一刊是關(guān)于偏遠山區(qū)里的孩子沒法讀書，卻渴望讀書，里面說的基本都是山村里的孩子，上學時要走的.路、上學的刻苦、和對生病父母的照顧。這些故事，都是平常見過很多的，但用特別的手法寫出來，會有不同的感受。
還有一篇故事讓我特別感動：一天一位外校的老師去一個學校上課，但當她喊“上課”時，同學們只回答了“老師好”，但并沒有站起來，下課是也一樣，下課后那位老師問校長為什么，校長告訴她因為有一個殘疾的孩子在班里面，因為他失去了雙腿，同學們站起來時，他盡管很吃力，但是還不能和同學們同樣高度，便安排整個年級都不用站起來了。
就為了將尊嚴留給他。
看完這本書的每一個故事后我學會感動、學會珍惜、學會愛也被愛、學會豁達與寬容！
情感德育論讀后感篇九
今天是國慶長假最后一天，相信很多人已經(jīng)開始進入工作的準備狀態(tài)。自己也把讀后感寫完，好集中精力應(yīng)對接下去的日子。
第三章叫讓人們愛上你的品牌，里面作者提到了幾個戰(zhàn)略：納新戰(zhàn)略、增頻戰(zhàn)略、留客戰(zhàn)略。同時作者也提到了之前我們分享過的拜倫.夏普的《非傳統(tǒng)營銷》，對拜倫對差異化和個性化的看法有不同的看法。各位如果感興趣，也可以去讀下拜倫.夏普的書。作者舉了一個球鞋的例子，證明新的消費者對品牌的重要性。作者特別強調(diào)了降價的誘惑以及它的危害：價格是會驅(qū)動價值認知的，且后續(xù)漲價就變得極其困難。當然降價策略并不是一定不能用，但是當我們習慣遇到事情就降價的時候，其實就已經(jīng)很難了。最后作者舉了他母親聽說他在可口可樂工作的時候的反應(yīng)：太棒了，你不用再工作得那么辛苦了，可口可樂自己就能賣的很好。是啊，有很多人會認為為什么每年要投入大量的金錢和物力去跟消費者溝通呢。他們不知道的是，在一個動態(tài)的社會，要確保消費者不會改變主意，或者讓新的消費者喜歡你的品牌，營銷人需要的是不停的辛勤工作。選擇了這個職業(yè)，其實就選擇了一種生活。
作者也提到了跟品牌對話的9個原則：1、明確你是誰2、建立品牌理念的時候要避免廢話和營銷術(shù)語。3、成功的品牌不會與所有人對話4、對著他們的心輕聲細語5、保持一致性6、要不惜一切代價避免一成不變或是讓人生厭7、對待呢你的品牌不要太過嚴肅8、如果你沒什么要說的，那就把嘴閉上9、提前規(guī)劃好你要說什么。其中第6條是品牌傳播內(nèi)容方面，所以作者講到了如何避免這些問題，其中一個方式就是講故事。其中有句話希望大家可以記?。鹤吭降?營銷不是給人們他們想要的東西，而是讓人們感覺到你想讓他們感覺到的東西。作者介紹了一些講故事的技巧，大家可以對照自己看過的tvc，對比看一下，對創(chuàng)意思維會有不錯的幫助。另外面對日新月異的營銷變化，作者也分享了自己的幾個小竅門：
1、投入一些優(yōu)質(zhì)時間，了解世事變化
2、廣告創(chuàng)意因媒體而異
3、技術(shù)不會解決你的問題
4、便宜并不意味著更好
5、建立同盟關(guān)系
6、關(guān)注贏得媒體(earnedmedia)
7、留出一筆預算(小小一筆就好)作為實驗經(jīng)費
作者也提到了創(chuàng)新的方法，其中的門徑管理(stage-gate)策略，一開始就給創(chuàng)新算筆賬等也是會給我們一些啟發(fā)。
最后一章，布局未來營銷。寫在這里，大家一起看下：內(nèi)容為王，侵擾模式退出歷史舞臺。營銷必須有意思，人們才會搜。營銷資金將偏離媒體，偏向制作。優(yōu)秀營銷人員將投入大量資源去創(chuàng)作符合品牌目的的給力內(nèi)容。傳統(tǒng)的贊助式廣告將發(fā)生改變，廣告主要么成為贊助式廣告的所有者，要么會要求從節(jié)目中獲益更多。例如食品制造商會制作出品質(zhì)非凡的烹飪系列節(jié)目，運動服裝企業(yè)收購頂級運動賽事和俱樂部等等。優(yōu)質(zhì)營銷必須有強大的調(diào)研工具提供支持，還必須能夠引發(fā)即時以及重復的購買行為，形象驅(qū)動式營銷將力不從心。創(chuàng)收型營銷：從花錢到賺錢。戰(zhàn)略聯(lián)盟將取代廣告贊助，付費體驗營銷將取代樣品，公司自己的頻道和場地將壓倒付費媒體，營銷部門經(jīng)理要么變成商務(wù)經(jīng)理，要么被淘汰。
情感德育論讀后感篇十
中華民族源遠流長，中華美德也經(jīng)久不衰。從小我們就知道了許多有名的中華美德小，這些故事都對培養(yǎng)我們的道德精神起到了潛移默化的作用。以下是本站小編為大家整理的德育故事讀后感三篇，以供讀者朋友們參考。
我讀了《
弟子規(guī)
》最令我深刻的部分是：“不離床喪三年居處變酒肉絕。”這句話使我感受到了：古人原來對自己父母的喪禮是這樣重視的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，這三年里他們要把屋子變得簡樸，樸素，不能有一點兒富貴的東西出現(xiàn)。但換回我們現(xiàn)代人能這樣做嗎?絕對不行!他們只能喪一個星期，過了一個星期，他們就到處去玩，喝酒吃肉類。現(xiàn)代人也不會把屋子變得樸素。“冠必正，紐必結(jié)，襪必履，俱緊切”這句訓示教育我們外出時衣冠齊整。例如上學吧，一個人衣冠齊整，讓別人看上去就覺得這學校的校風一定很好，但如果一個人頭發(fā)不整齊、校服的紐扣沒扣好，讓別人看了就誤認為這學校的校風很差。所以一個人的形象很重要。現(xiàn)在的社會，你的形象也可能決定你的前途。假若兩個人同時去面試，學歷一樣，其他條件差不多，但一個衣冠整齊，講求衣服的衛(wèi)生;一個不注重自己的衣著，穿起衣服歪歪斜斜。你說老板會選誰呢?當你找工作面試時，別人不但看你的學歷、能力，還要看你的形象呀。我們校園里也提倡過講究衣著整齊，形象要做好。所以我們從小講求衣著整齊，衣著的衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的生活習慣，對我們以后的發(fā)展是有很大的好處的。
中國文化，博大精深。許多的小故事都蘊藏著深刻的含義?！斗吨傺蛿帻W劃粥》的故事，卻一直映在我的心上，是它讓我知道了人要有恒心、有毅力。
這一篇小故事主要寫了北宋著名學者、政治家、軍事家范仲淹在童年時期酷愛讀書，但因家境貧寒，上不起學，十歲時住進寺廟讀書。他從早到晚1個心思地讀書思考，經(jīng)常忘記吃飯，別人送來又覺得不好意思，便在夜晚量好米，添好水，一邊讀書一邊煮米粥。煮好了，時間也已過了子夜，他才睡覺。第二天，米粥涼透了，凝固了，范仲淹就用小刀劃開1個十字，分成四塊，早上吃兩塊，傍晚吃兩塊。在去山洞讀書時，采幾種野菜切成碎末并拌入鹽，佐餐的菜便成了。他一直過著清貧的生活。
讀到這里，我不禁想到了我自己。我是否也是這樣有恒心、有毅力呢?
有一次，我吵著鬧著對母親說養(yǎng)一盆花，母親對我說：“那你要自己給它澆水、施肥哦!”“好的!”我爽快地答應(yīng)了母親的話，母親也給我買了一盆小花。開始幾天，我很努力地每天給它澆水。過了幾天，我開始放棄了，只是偶爾澆一澆。后來，我完全不管它了。漸漸地，小花收起了笑臉，慢慢地垂下頭去，原本那些光滑的花瓣，也一片片落了下來，最終完全枯萎了。母親見狀，教訓了我一頓，又語重心長地對我說：“小寶，一件事只要你有恒心地做，一定是會成功的，世上無難事，只怕有心人啊，做事一定要有恒心?！?/p>
這一個小故事使我受益終生，它使我懂得了做事要有恒心、有毅力。我們應(yīng)該要向范仲淹學習。
今天，我讀了學校下發(fā)的中華美德故事，讀完后，使我大有感觸，讓我懂得了做任何事都要有恒心、有毅力。
其中最讓我印象深刻的故事是《磨杵成針》。李白以前總是不好好讀書，可是有一天，李白遇到了一位老祖母，她正在把一根很粗的鐵杵磨成一根細針，李白看了十分震憾，他明白了1個道理：世上無難事，只怕有心人。從此，他發(fā)憤要好好學習，長大后成為了一名偉大的詩人。
讀完了這個故事，我心中為之一振，“世上無難事，只怕有心人”。老祖母真有毅力要把這么粗的鐵杵磨成一根細細的繡花針。我心想：既然鐵杵都能磨成針，那么我們生活中的小事又算什么呢?看看這個故事，在對比生活中的自己，我自嘆不如。
記得有一次，我要參加鋼琴七級的考試，可是，由于以前我一直忙于做功課，沒有時間彈鋼琴，即使我有空，也懶得彈，所以離考試只有幾個星期了，我還彈得疙疙瘩瘩，一點也不熟。面對老師的責備，父母的嘮叨，我下定決心要每天練琴，把曲子彈熟。從那一刻開始，即使功課做得再晚再累，我都要堅持每天彈幾小時琴，經(jīng)過我不懈的努力，終于通過了鋼琴七級考試。
通過這件事，我懂得了做什么事都要有恒心、有毅力，這個品質(zhì)將使我終身受益匪淺。
在閑暇之余，我喜歡翻翻各類雜志，尤其喜歡比較通俗的文章或故事，這本《德育故事》引經(jīng)據(jù)典，博采古今，內(nèi)容豐富，圖文并茂，值得一讀的是前面以古文形式出現(xiàn)，后面是白話文，古文與白話文對比可幫助讀者提高古文閱讀能力，而且本書故事性強，引人入勝。可以肯定，《德育故事》對于我們通曉經(jīng)典見證古代文化的博大精深，培養(yǎng)學習興趣，提高道德修養(yǎng)意義重大，不失為一本德育輔導的好教材。
面對家庭、社會共同的需要我們深明光大，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的中華傳統(tǒng)美德教育，是為師者春風化雨的神圣社會責任。但在具體教學中，單提這些倫理道德的名詞，對孩子們來說，確實太抽象了。老師一定要融入生活的事例，以便讓學生體會正確的做人道理，真切感知這些倫理道德是如何落實在生活之中的。每則故事都有當時的歷史背景和社會因素。老師不可任意增加內(nèi)容或曲解事實，也不可因今人做不到就妄加批判，老師一定先要肯定尊重人性本善的至德至行。讓孩子們?nèi)谌牍适?，培養(yǎng)良好德行，這本書高年級的孩子老師可以推薦給他們閱讀，而對于低年級的孩子可以用老師講故事孩子聽故事的方式進行。老師給孩子們講完白話故事，可以啟發(fā)他們思考，哪些人物值得學習，哪些值得警惕?如何在生活中落實文中人物的可貴之處!
例如講完《黃香溫席》的故事，可能學生全記，記在的生活環(huán)境不需要我們再手搖扇子涼席了。此時可以讓孩子們思考,結(jié)合現(xiàn)在的情況，夏天我們?nèi)绾涡⒕疵β盗艘惶斓母改浮?/p>
啟發(fā)他們把手搖扇換成電扇或空調(diào)，在父母睡前，用電扇吹涼席或把空調(diào)調(diào)到合適的溫度，讓父母在睡前能感受涼爽。為了父母的身體健康，我們要細心地照顧父母。讓孩子們明白在日常生活、學習中，如何善體親心，如何學做當代的小黃香。
又如：講完《黔婁嘗糞》這個故事，讓孩子們說說這個故事中的哪個人讓你感動?為什么?讓孩子們談?wù)勛约旱目捶?，哪怕是不太合適的看法。讓孩子們明白過去醫(yī)療條件不發(fā)達，所以任何化驗的工作都要親自去做?，F(xiàn)在我們可以借助高科技來化驗，不用那樣親自嘗糞便了。但是父母對我們恩重如山，我們欲報之情是永遠沒有辦法抱盡的，孝是天之經(jīng)地之義，孝敬自己的父母是理所當然的，是為人子女必須要做的事。
再如：講完《蘇武牧羊》這則故事后，讓孩子們說說我們應(yīng)該向故事中的誰學習?我們要向蘇武學習些什么?讓孩子們明白蘇武至死都不投降匈奴是忠貞愛國的表現(xiàn)，他的這種愛國精神令人感動，不但在漢朝，在匈奴這樣的國家也贏得了尊敬。這種愛國精神也給了他戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的的力量，幫助他生存下來。我么長大了也要象蘇武一樣熱愛祖國、熱愛人民，做對國家對人民有用的人。
道德是做人的根本，是每個公民應(yīng)當遵守的行為準則，不同的道德水準其表現(xiàn)是千差萬別，道德高尚的領(lǐng)導人居廟堂之高而憂其民，道德淪喪的領(lǐng)導腐-敗之風恣意蔓延，禍國殃民;道德高尚的企業(yè)家，會視質(zhì)量信譽為生命，道德淪喪的企業(yè)家會拜倒在金錢之下，任意踐踏社會公眾的合法利益……由此可見，道德對個人、對社會乃至整個世界都影響巨大，培育出一帶有道德的接-班人視我們義不容辭的責任。
情感德育論讀后感篇十一
每次讀完一期《情感讀本》，留給我自己的不僅僅只是感動不僅僅只是心靈的震撼，也不僅僅只是在情感故事中那星顫般的淚光……更多的是追尋。
初讀，我認定你是感性的，然而，現(xiàn)在我卻不得不改變我對你的看法了。你不僅有動人的情節(jié)敘述，還有對人與人之間的關(guān)懷、對人生的充滿理性的哲思的深層展示。
是你，給了我一雙翅膀，讓我在浩瀚的書海中盡情的翱翔；是你給了我神奇的穿越時空的魔力；讓我穿過不同時間不同國度去感受不同的愛與責任；是你給了我一雙慧潔的眼睛，讓我看到了人性中綿綿不竭的.愛的延續(xù)。
我永遠記得那一篇篇被淚水打濕過的文章。如《最美的愛》、《補丁里的愛》、《1：10000的結(jié)局》。每一篇，都會讓我學會什么是堅強。
情感德育論讀后感篇十二
今天看了肖遠騎的《今天怎樣做教師》，讓我大失所望：原以為對教師有所指導，不想也是空洞的說教，主要觀點有三：教師要有嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L，教師要有遠大的職業(yè)情懷，教師要有良好的閱讀習慣。他的文章應(yīng)該叫做《教師職業(yè)要求一二三》（加了閱讀要求而已），或者叫做《今天教師要做什么》。這是站在領(lǐng)導的角度的阿諛溜須的官僚文章。至于“今天怎樣做教師”，必須深入教師，了解教師的想法，才有發(fā)言權(quán)。隨著代課教師的清退，學校布局的調(diào)整，均衡教育的亂均衡，教師的工資的空調(diào)，教師的經(jīng)濟地位、社會地位的直線下降，“今天怎樣做教師”這一問題的關(guān)鍵是教師想不想做好教師，教師能不能做好教師。
“今天怎樣做教師”首先要解決教師的思想問題，那就是想不想做好老師。教師有三種境界：一是以育人為樂，不計得失；二是以教書為職業(yè)，利大勁足；三是以教書為副業(yè)，混混而已。第一種人是汪金權(quán)之類的神一樣的英模教師，他們不計個人得失，不求名不求利，以幫助學生成長為樂、以學生的成就為樂、以學生之樂為樂，這樣的教師少之又少，所以，媒體對發(fā)掘出的這類教師大書特書，這是應(yīng)該的。這類教師為什么少，這值得我們的政府及領(lǐng)導者反思!第二種人是教師的絕大部分，教書是他們的主要經(jīng)濟來源，是他們賴以生存、生活的基礎(chǔ)、是他們的職業(yè)，報酬豐厚時干勁十足，收入微薄是心灰意懶，這一心態(tài)不止教師如此，從事任何職業(yè)的絕大部分人都是如此。既是大部分，政府就不應(yīng)該只是給教師戴上“天底下最光輝的職業(yè)”的精神枷鎖，唱著提高教師工資待遇、提高教師社會地位的空調(diào)，做著補助“貧困學生”（大部分比教師家庭收入高的“貧困學生”）、改善教學設(shè)施而忽視教師待遇的增加教育投入的廢事。第三種人是教師的極少部分人，這類教師，要么是家庭有其他主要收入，要么是準備改行，教書，對他們來說只不過是副業(yè)，賴以混日子的依靠，只不過是“雞肋”而已--食之有味，棄之無肉！他們根本不想做好教師！
“今天怎樣做教師”其次要解決如何幫教師做好教師的問題，那就是教師能不能做好教師。
首先，要讓教師專業(yè)對口。如今的“均衡教育”、教師專任，指導思想不錯，關(guān)鍵是在實施過程中，面對有些科目的專業(yè)教師富余、有些科目的專業(yè)教師嚴重不足，“均衡”的結(jié)果是：不進行教師的專業(yè)培訓，而是拉夫湊數(shù)，不缺編的學校，富余的科目變得緊張、專任的不專業(yè)，缺編的學校更是一片混亂。在此情況下，神一樣的英模教師，面對專業(yè)不對口的科目，即使他們有最嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L，有最遠大的職業(yè)情懷，有最好的閱讀習慣，做出最大的`努力，尚且不能成為好教師，更不用說一般的職業(yè)教師與混混教師了。既然清退了大量的代課教師，政府就應(yīng)該為學校補充大量的新鮮血液，讓更多的專業(yè)教師加入其中，問題是教師微薄的收入、卑微的社會地位又讓專業(yè)人才望而卻步。這也是近幾年擁有大量專業(yè)教師的私立學校質(zhì)量高于公辦學校的重要原因之一。這值得政府領(lǐng)導者深思！應(yīng)該大力加強教師的專業(yè)培訓！
倦怠，甚至職業(yè)厭倦、職業(yè)憎惡？“哀大莫如心死”，第二種教師尚且如此，遑論第三種教師了。政府確實該深入了解教師的真實情況，把改善教師待遇、提高教師地位落在實處?！罢衽d民族在教育，振興教育在教師?！敝挥薪處煶蔀槿藗兞w慕的職業(yè)，而不是作出犧牲、奉獻的“天底下最光輝的職業(yè)”，才能吸引更多的優(yōu)秀人才投入教育行業(yè)，才能讓教師安于教書，全身心投入教學之中，我們的民族才真的有了振興的希望！
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情感德育論讀后感篇十三
論讀后感！
同事老張邀我共享了一篇文章，想互通一下有無：）內(nèi)容是論當今有關(guān)孩子的教育問題，作者闡述了在現(xiàn)在教育體質(zhì)下，有權(quán)的用權(quán)，有錢的用錢，就算什么都沒有的家長們也不辭辛苦、竭盡所能陪養(yǎng)著孩子們的各種技能：英語、奧數(shù)、琴、棋、書畫等等，目的就是為了能讓自己的孩子在這個充滿競爭的社會里具有一定的競爭力，能上一所好學校......,但大多數(shù)的家長們卻在另一方面忽視著孩子們最基本的自身素質(zhì)的培養(yǎng)（正如《弟子規(guī)》中所提到的，對于孝、弟、謹、信、泛愛眾、親仁這些應(yīng)該努力實行的本份，卻不肯力行，只在學問上研究探索，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習性，是不可能成為有用之人的，相對而言，如果只重力行，對于學問卻不肯研究，便容易執(zhí)著自己的看法，而無法契合真理，這也不是對的行為）。這讓作者堪憂，不知在這樣的環(huán)境下，我們的下一代會怎樣？看完這篇文章，我想老張的觀點是不應(yīng)該從小就讓孩子學這學那，這么小就給孩子這么大壓力，有必要嗎？孩子小的時候快樂是最重要的，應(yīng)該盡情去享受屬于他們的童年，認為家長們拿培養(yǎng)孩子的各種技能當成自我滿足和炫耀的工具了，而不是單純的為了孩子（呵，僅是我個人的理解，因為沒有聊太多，大概領(lǐng)悟到的應(yīng)該是這樣的，歡迎老張來補充?。。Ｎ覐哪硞€角度認同他的觀點，當今像這樣的文章比比皆是，大多都是家長們的一些感言，包括對現(xiàn)有教育制度表現(xiàn)不滿之類的，我想，不論誰看到這些都會不禁感到頭痛、焦慮、憂患。我也一樣，也曾經(jīng)歷了這樣的階段，跟著一同憤慨，抱怨，覺得很有共鳴...，不過讓我們換一個角度來看，這也是社會發(fā)展的必然，自然界中也是優(yōu)勝劣態(tài)的，在競爭激烈的當下，如果我們不能去適應(yīng)社會，最終社會淘汰我們，所以首先我認為，從小培養(yǎng)孩子是必須的，因為在這樣的大環(huán)境下，誰也不可能拿自己的孩子當試驗品，讓他幟獨豎一幟的去過他的“幸福童年”（當然這也是形成這種畸形教育模式的源頭，已經(jīng)形成并且我們無法改變），再退一步講，這樣的孩子就算真的有“幸福童年”了，之后呢，等他上了學后，差距會挫敗孩子的自尊，影響著孩子今后的人生，相信孩子最終還是會陷入無盡的痛苦中。這就是為什么我認為孩子從小培養(yǎng)是必須的，而且我個人認為并不是所有的'培養(yǎng)都是痛苦的，也許快樂要大于痛苦呢。0-3歲應(yīng)該算做早教，天天現(xiàn)在一歲十個多月，前篇曾提到過我形成最初早教理念的原因是因為一個摯友，而她也是在我最憂患和焦慮的時候又一次點醒我的人：“與其花時間和精力在感慨上，不如多想想作為家長的我們該怎么做，多去吸收有營養(yǎng)的東西（別人成功的育兒經(jīng)），將那些負面的、讓我們憂患、不悅且無力改變的東西丟之腦后，這些會使我們更積極且樂觀，我想這才是我們真正需要的！”很有道理的一番話，至少我是這樣認為。時間過得可真快，要下班了，今天先寫到這里了，下次會總結(jié)一下截止到目前為止我所做的早教工作，給大家一些參考和建議，希望能有些用處，同時也記錄一下自己的育兒歷程。情感德育論讀后感篇十四
《我說德育》作者孫學策是我國著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作，德育讀后感，文章中作者遵循和-諧p民-主p人性的教育原則，從多角度談到了新形勢下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。一p班主任要有金子觀的擺位《我說德育》中主要《我說德育》作者孫學策是我國著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作。文章中作者遵循和-諧p民-主p人性的教育原則，從多角度談到了新形勢下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。
一p班主任要有“金子觀”的擺位
《我說德育》中主要的觀點之一就是每一位學生都能塑造成國家有用之才。他給每一位班主任的啟迪就是：班主任要堅定自己的工作擺位。承認班集體中的每一位同學都是金子，每一位同學都能夠打造成亮閃閃的金牌。而班主任就是鑄金過程中的工匠。能有這樣的擺位，需要一種勇氣，需要更多的艱苦的付出。承認每一位學生都是可造就的人才，都可以實現(xiàn)自己的成功人生，是公平教育和素質(zhì)教育的真諦?！俺晒λ茉烀恳晃粚W生”，這樣一個看似簡單的道理卻是很難做到的。學生在學習和工作中存在這樣那樣的不如人意的問題，這些問題如何處理即是藝術(shù)問題也是工作擺位和心理擺位問題。她要求教師能寬容的接納同學的失誤，同學的不如人意，甚至同學的一次次錯誤。
二p班主任要讓學生在“活”和“動”中升華自己
《我說德育》中著重強調(diào)了學生活動在學校管理中的地位?！肮茏W生”p“規(guī)范學生”是教育的一種手段，也是教育的目標之一。聽話p守紀只是學生素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。要使學生素質(zhì)得以全面提升，使學生在學習p身心健康等多方面得以發(fā)展，就要求班主任適時組織豐富多彩的課外活動，讓學生在“活”和“動”中升華自己。學校本來就該是充滿歌聲和歡笑的園地。生活的真p善p美是學生在“活”和“動”中才能真正體味到的。讓學生在激-情中學會感激p學會生活。每一次活動都會給學生對生活的認知帶來無盡的啟迪。班主任要善于抓住學生活動中的教育契機，光大學生的美點，彌補學生的盲點。通過無數(shù)次活動提升學生素質(zhì)。
三p班主任管理中的大敵――情感有親疏
《我說德育》中的一個主要觀點就是關(guān)注學生中的“弱勢群體”。他要求我們班主任在管理的過程中切不能有情感上的厚薄p親疏。能否一視同仁的對待每一位學生是對教師素質(zhì)的考驗。喜愛好學生易，喜愛不如人意的學生難。在應(yīng)試大棒的指揮下，不冷漠學習差的學生，是教師良好素質(zhì)的體現(xiàn)。關(guān)注差生，讓差生在一段時間內(nèi)提升自己，縮短和他人的距離是教育的真諦。在教學上，讓學生低進高出，在學習上讓分化后落后的學生追上來，是教育的根本。改變一個學習差的學生，重塑一個“問題生”。使之昂首步入優(yōu)秀生行列是班主任的天職，也是創(chuàng)建和-諧師生關(guān)系和和-諧校園的前提條。
情感德育論讀后感篇十五
例如講完《黃香溫席》的故事，可能學生全記，記在的生活環(huán)境不需要我們再手搖扇子涼席了。此時可以讓孩子們思考，結(jié)合現(xiàn)在的情況，夏天我們?nèi)绾涡⒕疵β盗艘惶斓母改浮?/p>
啟發(fā)他們把手搖扇換成電扇或空調(diào)，在父母睡前，用電扇吹涼席或把空調(diào)調(diào)到合適的溫度，讓父母在睡前能感受涼爽。為了父母的身體健康，我們要細心地照顧父母。讓孩子們明白在日常生活、學習中，如何善體親心，如何學做當代的小黃香。
又如：講完《黔婁嘗糞》這個故事，讓孩子們說說這個故事中的哪個人讓你感動？為什么？讓孩子們談?wù)勛约旱目捶?，哪怕是不太合適的看法。讓孩子們明白過去醫(yī)療條件不發(fā)達，所以任何化驗的工作都要親自去做?，F(xiàn)在我們可以借助高科技來化驗，不用那樣親自嘗糞便了。但是父母對我們恩重如山，我們欲報之情是永遠沒有辦法抱盡的，孝是天之經(jīng)地之義，孝敬自己的父母是理所當然的，是為人子女必須要做的事。
再如：講完《蘇武牧羊》這則故事后，讓孩子們說說我們應(yīng)該向故事中的誰學習？我們要向蘇武學習些什么？讓孩子們明白蘇武至死都不投降匈奴是忠貞愛國的表現(xiàn)，他的這種愛國精神令人感動，不但在漢朝，在匈奴這樣的國家也贏得了尊敬。這種愛國精神也給了他戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的的力量，幫助他生存下來。我么長大了也要象蘇武一樣熱愛祖國、熱愛人民，做對國家對人民有用的人。
道德是做人的根本，是每個公民應(yīng)當遵守的行為準則，不同的道德水準其表現(xiàn)是千差萬別，道德高尚的領(lǐng)導人居廟堂之高而憂其民，道德淪喪的領(lǐng)導腐—敗之風恣意蔓延，禍國殃民；道德高尚的企業(yè)家，會視質(zhì)量信譽為生命，道德淪喪的企業(yè)家會拜倒在金錢之下，任意踐踏社會公眾的合法利益……由此可見，道德對個人、對社會乃至整個世界都影響巨大，培育出一帶有道德的接—班人視我們義不容辭的責任。
情感德育論讀后感篇十六
第一步：在“我的電腦”上點擊鼠標右鍵，出來下圖：
第二步：點擊“管理”，出來下圖：
第四步：點擊”更新驅(qū)動程序，出來如下圖：
第五步：選擇“否，暫時不”再點“下一步”出來如下圖：
第六步：選擇“從列表或指定位置安裝”然后點“下一步”出來如下圖：
然后點“下一步”，一直完成安裝。
注：
1你指定的這個文件目錄下，一定要含有*.inf文件，否則會出現(xiàn)如下圖的向?qū)?/p>
2當然，如果你的驅(qū)動與你的攝像不對應(yīng)，也可能會出現(xiàn)下面的向?qū)А?/p>
另外，一般從網(wǎng)上下載的驅(qū)動，常常是exe的執(zhí)行文件，其實執(zhí)行文件也會在你安裝的時候，將驅(qū)動文件放到電腦的某個位置的，如c盤，某文件下，注意觀察了。
情感德育論讀后感篇十七
最近，我有幸讀到羅金遠主編的《情感讀本》（精選本），其中一篇篇“真情敘述”，一顆顆“情天凡心”，一個個“心動細節(jié)”，撞擊著我的心扉，震撼著我的心靈；走進“情感現(xiàn)場”，徜徉“友情花園”，漫步“情感話廊”……滿是讓人眼睛熱、鼻子酸、心弦顫的真情故事。書中那人性的光芒照亮了我的心靈天空，真善美的春意充盈了我的精神家園，讓我明白“至愛無價”、“滴水含情”。
情感是世界上最美妙的語言，是化解和消融一切堅冰的最有利武器，是回歸心靈最直接的橋梁，是構(gòu)建和諧最牢固的基石。
只有生活中這種令人魂牽夢縈的真情，才能打開人的心扉；只有這種心靈深處刮起的旋風，才能激蕩人的心海；只有這種真誠美麗的情感文字，才能滌蕩人的心靈。
最近，我每日都將自己的心靈浸泡在這濃釅的情感之杯里，我用心感悟和品味著這人間真情，我享受著讀好書的快樂與幸福。我把《情感讀本》推薦給學生，與學生共讀，師生一起在閱讀中感動，在閱讀中學習，在閱讀中成長。
愿《情感讀本》中的真情文字像一只只和平鴿，飛入你我的心靈天空，愿每個人心靈的天空更加廣袤，更加晴美，更加澄澈！
情感德育論讀后感篇十八
最近，班組組織學習閱讀了錢穆先生的作品“人生十論”，讀后收獲頗豐。
修身不是一職業(yè)，修身是個人的，也是平等的、自由的、獨立的。修身是第一步，第二步是齊家，只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妻好合，這樣才是人生中有意義的生活。這需要我們有意義的行為來達成，才能齊家。修身齊家之外還有治國平天下，要治國一定要從修身齊家起。修身齊家是我們的行為，治國平天下可算是我們的事業(yè)。人的生活如衣食住行，它的意義與價值是來維持和保養(yǎng)我們?nèi)说纳嬖诘?。我認為每個人都向往富裕的生活，在滿足柴米油鹽醬醋茶的需求后，還想不斷改善我們的生活質(zhì)量，買車購房等，但是大魚大肉與粗茶淡飯、高樓大廈與陋巷平房，雙方的意義與價值是相同的，都只限于生命的維持上，其實大可不必過分追求物質(zhì)生活，只要快樂就好，以免徒增煩惱，如攀比他人造成心里不平衡，拼命勞作累心傷身，為了物質(zhì)享受而貪污犯罪等。我們在這個世界上，不是專為吃飯，專為穿衣，專為住房子，專為行路的。我們應(yīng)除了衣食住行以外，另有我們的人生行為，兼及事業(yè)，此始是人生之主體所在。
情感德育論讀后感篇十九
“在教育過程中要讓學生體驗到求知的樂趣;學得愉快;在教育過程之外，要讓學生懂得健康的生活方式?！睆拇酥形颐靼琢俗约核^的德育工作為什么不能從根本上得到提高。在我的德育工作中我經(jīng)常強調(diào)的是學生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等，而忽視了學生個體的需求。所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時間的檢驗，是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長久的效果的。
針對我自己的閱讀特點和理解水平，我對《德育十論》有兩個方面的建議：
第一，在書中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點。如在書中第3頁，文中提到了學術(shù)界各種對德育外延的理解，而作者提出“德育即是道德教育，而不能是其他的?！比缒軐⑦@句話在文中凸顯出來，我認為能更加突出作者明確的觀點，也能讓充滿的質(zhì)疑的'文章內(nèi)容更有重心。
第二，在書中第40頁第二章關(guān)于“德育功能層論”，有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中，我建議作者給“德育的自然性功能”下個定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義，這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內(nèi)容，形成清晰的輪廓。
后記《德育十論》是我的教育碩士導師杜時忠老師的論著，以上也是我一些心得吧。杜老師是一位優(yōu)秀的導師兼朋友，在碩士學習期間，從他身上學習到了求真務(wù)實的精神和求學的方法，對我來說終身受益!
情感德育論讀后感篇二十
花了近2個月時間把丹尼爾、平克的《驅(qū)動力》讀完了，這是一本回答我們?yōu)槭裁醋鍪碌臅?。在工作中領(lǐng)導常常給我們制定目標，并說達到了會獎勵什么什么，達不到會有怎樣怎樣的處罰，在我剛學美發(fā)的那個年代還是有點效果的'，但現(xiàn)在人們越來越不吃這套了。工作中有些事是既定程序的，可以用這套方法去激勵，但對于要靈活應(yīng)變的事情來說，這套系統(tǒng)已近過時了。
《驅(qū)動力》是趨勢專家、暢銷書作者丹尼爾?平克的最新著作。在書中，作者詳細闡釋了在獎勵與懲罰都已失效的當下，如何煥發(fā)人們的熱情，是對當前傳統(tǒng)有關(guān)人類積極性理論的顛覆之作。
其實，這是社會現(xiàn)實與人心理的一個互動進化的過程。人活在世上大致有2個目的，一：生存，也就是活下去。二：尋找生命的價值，就是活著的意義。21世紀的今天，我們已經(jīng)過了吃不起飯的時代，接下來考慮的就是為什么要活著的事情了，也就是當外在的吃喝住行這些外在的需求都解決了，要想想內(nèi)在的需求的，當內(nèi)在與外在平衡了，活著才會舒暢自在。
如何有效激勵，是從事hr工作以來始終在思考卻沒有找到答案的問題，《驅(qū)動力》給了我答案，也讓我對培訓效果如何落地有了更深一步的認識和思考。
情感德育論讀后感篇二十一
“每天看兩個德育故事?！薄昂唵?！我毫不在乎。”“并且還要寫一篇讀后感喲！”當這句話從老爸的嘴里說出后，我驚呆了，看可容易，寫它就難了，父命難違呀，無奈之下，我只好寫了，唉，怎一個苦字了得？但有一個故事讓我銘記在心中，久久不能忘懷……《紀信代死》這個故事讓我深受感動，文中紀信為了讓劉邦逃離滎陽城，與劉邦互相換衣服，于是漢王就扮了一個普通的人從西城門逃走了，而紀信在東門大聲喊叫：“我就是劉邦！”人人都以為劉邦投降了，卻被楚人識破，用火燒死了他，后來漢王打下天下，做了漢高祖皇帝以后，就在順慶（今四川南充）為紀信造了一座廟，叫“忠佑廟”。漢高祖誥詞里面說：“以忠殉國，代君任患，實開漢業(yè)?！?/p>
紀信為人受死，而那個妖精讓別人去替死，他看到這些，一定會后悔的！以后，無論付出怎樣的代價，只要是為了伸張正義，我都會努力的付出。
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