心得體會(huì)是自我反思的一種方式，可以讓我們更加深入地了解自己和他人。寫心得體會(huì)首先要明確目的和主題，確保內(nèi)容的連貫性和完整性。心得體會(huì)是一種思考方式，幫助我們更加深入地理解和把握周圍的事物。
論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)及收獲篇一
近年來(lái)，“鄉(xiāng)土”這個(gè)詞越來(lái)越引起人們的重視。而“鄉(xiāng)土精神”，作為鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵之一，又何嘗不是我們傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化的有效方式之一？《論語(yǔ)》中的《鄉(xiāng)黨篇》就從不同角度探討了鄉(xiāng)土精神的含義，令人深感啟發(fā)。以下是筆者對(duì)此的心得體會(huì)。
第一段：關(guān)于鄉(xiāng)土精神。
鄉(xiāng)土精神是指在個(gè)體社會(huì)性和個(gè)體存在的基礎(chǔ)上，形成的固有文化理念、價(jià)值觀和行為習(xí)慣等，包括對(duì)故土的熱愛、對(duì)民俗文化的尊重、對(duì)自然生態(tài)的關(guān)注、對(duì)家庭和社區(qū)的認(rèn)同等方面。而這種精神的存在和傳承，具有維系社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)文化交流、推動(dòng)文化多樣性的作用。
第二段：鄉(xiāng)土精神與文化傳承。
俗話說(shuō)：“根在鄉(xiāng)村，文化在城市?！钡牵鞘形幕陌l(fā)展離不開鄉(xiāng)村文化的支撐和汲取。鄉(xiāng)土精神的傳承，不僅有利于保持和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的特色和魅力，也能夠?yàn)槌鞘形幕峁┰搭^活水，使之更具創(chuàng)造力和文化底蘊(yùn)。
第三段：《鄉(xiāng)黨篇》的啟示。
《鄉(xiāng)黨篇》中提出的“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”這句話，告訴我們孝道作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，要從最基層身邊的人做起，從自己做起，通過個(gè)人行為的守規(guī)矩、遵信義，形成利人利己的良好風(fēng)氣，推動(dòng)社會(huì)文明建設(shè)。同時(shí)，還有“臧文仲以防疫為名，篡公益以成家”，這句話告訴我們?cè)诎l(fā)展家庭經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更不能忘記社會(huì)公益和個(gè)人道德的履行。同時(shí)也要注意防范遏制貪腐等不良行為。
第四段：鄉(xiāng)土精神的時(shí)代發(fā)展。
在全球化時(shí)代，鄉(xiāng)土精神雖然面臨著轉(zhuǎn)型升級(jí)的挑戰(zhàn)，但其對(duì)于社會(huì)和文化發(fā)展的價(jià)值和重要性不可忽視。隨著科技和工業(yè)的不斷發(fā)展，各地鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)特色也在不斷崛起，因此我們需要加大鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承力度，更好地塑造地方特色的文化形象，并用其帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和繁榮。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在鄉(xiāng)土精神的道路上，我們需要給予其足夠的關(guān)注和支持，悉心守護(hù)和發(fā)展這種珍貴的文化寶藏。正如《鄉(xiāng)黨篇》中所說(shuō)：“鄉(xiāng)愿，好改口貪?！边@句話告訴我們只有想要改變，才會(huì)有改變的希望，同時(shí)也暗示著我們面對(duì)問題時(shí)，應(yīng)該有積極的心態(tài)和行動(dòng)，毫不猶豫地邁出行動(dòng)的第一步。通過我們的努力，鄉(xiāng)土精神的靈魂就會(huì)在未來(lái)更加璀璨，更加精彩的時(shí)代煥發(fā)出耀眼的光芒。
論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)及收獲篇二
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)文化的巨著之一，其中鄉(xiāng)黨篇是其中的重要篇章之一。通過閱讀鄉(xiāng)黨篇，我感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，更加深刻地理解了人與人之間的關(guān)系，在其中也領(lǐng)悟了不少道理與智慧。
第二段：讀后體驗(yàn)。
第三段：道德觀念感悟。
本篇中將賢惠的婦女作為示范，標(biāo)志著儒家文化對(duì)女性的重視。鄉(xiāng)黨篇中關(guān)于婦女的描述反映了古代女性所擁有的高度素養(yǎng)與美德，這些品德是社會(huì)和家庭的維系所必須的。近年來(lái)，流行“女性的獨(dú)立”、“女性的解放”等言論，其中有些觀點(diǎn)是想要消滅“婦女地位低下”的愿望。但是在實(shí)際生活中，女性權(quán)益的爭(zhēng)取已經(jīng)越來(lái)越成為了剛性話題，這種賦權(quán)的方式似乎已與做一個(gè)好的人格和品德掛不上鉤。我們應(yīng)該嘗試與傳統(tǒng)的家庭教育結(jié)合，打造一種全新的女性形象，她們?cè)趽碛刑熨x優(yōu)異的同時(shí)，也具備盡善盡美的美德和品德，形成一種自尊自愛的生活方式。
第四段：人際關(guān)系體驗(yàn)。
讀完鄉(xiāng)黨篇，我認(rèn)識(shí)到了這段文字中包括的人際關(guān)系比現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在的是更為復(fù)雜的。受傳統(tǒng)的儒家文化影響，鄉(xiāng)黨篇所表現(xiàn)出的一種親近的關(guān)系稱為“親”，這種這樣的關(guān)系重視的是情感的交流，而非如今所提倡的雇傭關(guān)系。這種親友之間的關(guān)系體現(xiàn)出的是一種情感上的交流，而且是建立在時(shí)間與認(rèn)同感的沉淀之上。我們現(xiàn)代的青年人需要更加積極地去借鑒鄉(xiāng)黨篇中所表達(dá)的這種人際關(guān)系，并在人際交往中發(fā)掘自己的優(yōu)勢(shì)。
第五段：總結(jié)。
讀完鄉(xiāng)黨篇，我們需要理解其中所表達(dá)的傳統(tǒng)文化，它可以幫助我們理解我們的身份和祖先留給我們的東西，也可以幫助我們更好地理解人與人之間的關(guān)系，珍惜家庭，友誼和生命。鄉(xiāng)黨篇告訴我們，家庭和親友關(guān)系對(duì)人的發(fā)展至關(guān)重要，朋友圈不僅僅是你周圍的人，也是你自己所依存著的常，是你生命中的重要組成部分。這篇文章也提供了一個(gè)回歸傳統(tǒng)、回歸血脈、回歸本心的思考方向，我們也許會(huì)從中發(fā)掘出自己更深的靈魂與人格。
論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)及收獲篇三
引言：
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的經(jīng)典著作，被譽(yù)為成語(yǔ)和格言的源頭，被世人傳頌不已。其中的“鄉(xiāng)黨篇”是孔子在論述如何治理國(guó)家的方法時(shí)，提到的一個(gè)重要原則，這篇文章從中獲得的啟示是無(wú)法磨滅的。
正文：
第一段：鄉(xiāng)黨篇讓我了解到“社會(huì)兼容性”的重要性。
“鄉(xiāng)黨篇”中孔子提到“黨同而敵國(guó)異”、“黨異而異國(guó)同”，這似乎是商討治理國(guó)家的方法，但仔細(xì)想想，這其中包含了社會(huì)兼容性的重要性。相信每個(gè)人都有家鄉(xiāng)，都有屬于自己的鄉(xiāng)親，如果這些人之間存在過多的矛盾與互不相容，那么即使他們不同居，他們還是會(huì)在某種程度上影響到彼此。因此，如果我們想要建立一個(gè)和平、和諧的社會(huì)，在個(gè)人和社會(huì)之間建立社會(huì)兼容性就顯得尤為重要。
第二段：鄉(xiāng)黨篇教給我回歸傳統(tǒng)的意義。
“鄉(xiāng)黨篇”中提到了尊師重道，“有子曰：少成若未，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎”，這是關(guān)于傳統(tǒng)文化的一些重要價(jià)值觀，孔子在這里告誡我們要明白自己是誰(shuí)，要遵循自己內(nèi)心的追求，并以此作為優(yōu)秀人性和道德的基礎(chǔ)。這個(gè)道理其實(shí)非常簡(jiǎn)單，但是在這個(gè)輕薄的時(shí)代，我們往往把傳統(tǒng)文化看做是陳腐過時(shí)的東西，反而去追求前所未有的東西，忽視了回歸傳統(tǒng)的意義和重要性。
第三段：鄉(xiāng)黨篇教給我學(xué)會(huì)寬容與謙遜。
孔子說(shuō)：“巧言令色鮮矣仁”，這一句話意味深長(zhǎng)，很好地表達(dá)了“鄉(xiāng)黨篇”的一個(gè)主旨——學(xué)會(huì)寬容與謙遜。一個(gè)人想要在社交場(chǎng)合中取得成功，如果僅僅是依靠口才和外在美貌，那么往往并不是最好的選擇。相反，如果能夠真正地學(xué)會(huì)寬容與謙遜，那么就能夠在與別人互動(dòng)中充分地表達(dá)自己的價(jià)值與人格魅力。
第四段：鄉(xiāng)黨篇幫助我樹立正確的價(jià)值觀。
在《鄉(xiāng)黨篇》中，孔子提到了做人的準(zhǔn)則：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過則勿憚改。”這是孔子對(duì)做人的基本要求，讓人感覺到很古老很有道理。在今天這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，確立一個(gè)正確的價(jià)值觀就顯得尤為重要，才能夠像孔子一樣不懼忙碌，否則很可能會(huì)在追求瞬間的榮耀中迷失自我，而不知不覺中失去了生命的意義。
第五段：結(jié)尾。
總的來(lái)說(shuō)，《鄉(xiāng)黨篇》教給我們的東西非常多，每一句話都蘊(yùn)含著深刻的道理和哲學(xué)思考。相信大家都有自己獨(dú)特的體會(huì)，這篇文章不僅讓我們認(rèn)識(shí)了孔子的思想，更讓我們可以從這個(gè)角度了解到人的存在價(jià)值和自身道德規(guī)范的重要性。對(duì)生活和帶給我們平靜、寬容和生命的智慧，這顆“滋養(yǎng)之水”將流傳千古。
論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)及收獲篇四
孔子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知，無(wú)鬼不曉。
《論語(yǔ)》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語(yǔ)”二字，下頭寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅。
山水畫。
讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁(yè)一股油墨香味撲鼻而來(lái)啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了還是媽媽特意從書店買來(lái)的呢!
這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄眱删湓挕?/p>
第一句話的意思是：“孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，這難道不歡樂嗎有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客，這難道不開心嗎別人不明白我有學(xué)問，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自我，這難道不是一個(gè)君子嗎””告訴了我們：“常常堅(jiān)持愉快的心境，做任何事就能夠得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的?！?/p>
第二句話的意思是：“孔子說(shuō)：“三個(gè)人一齊行走，除了我之外的兩個(gè)人，必須都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自我有沒有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過來(lái)?！薄备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自我的缺點(diǎn)?！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!
《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈?，怎樣處事。做人，就?yīng)當(dāng)要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應(yīng)當(dāng)要對(duì)所有的人都要以愛心對(duì)待，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)當(dāng)要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點(diǎn)和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)當(dāng)要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求。
《論語(yǔ)》，孔子，傳頌千秋萬(wàn)代。
論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)及收獲篇五
《論語(yǔ)》是一部非常古老的典籍，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的重要篇章?！墩撜Z(yǔ)》中有很多名言警句，具有非常重要的啟示作用，讓人們認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)的重要性。我最近讀了《論語(yǔ)》中的先進(jìn)篇，深受啟發(fā)和感動(dòng)。在我看來(lái)，《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇是一個(gè)富有哲理和智慧的篇章，有著深刻的道德內(nèi)涵，對(duì)于我們今天的生活有非常重要的指導(dǎo)和啟示作用。
第二段：對(duì)于先進(jìn)篇的簡(jiǎn)述。
先進(jìn)篇是《論語(yǔ)》中非常重要的一篇，它是孔子的一些弟子之間的對(duì)話記錄。在這篇文章中，孔子的弟子們相互詢問，討論了多個(gè)關(guān)于人生的問題，包括如何才能培養(yǎng)出合格的學(xué)生、如何做一個(gè)有道德的人、如何符合天命等等。這些問題的回答都充滿了哲學(xué)思想，對(duì)于我們今天的生活也有很大的啟示作用。
第三段：先進(jìn)篇的道德內(nèi)涵。
先進(jìn)篇中很多問題和回答都涉及了道德修養(yǎng)的重要性。其中最重要的核心觀點(diǎn)是“己所不欲，勿施于人”。這不僅是一種道德準(zhǔn)則，也是一種生活方式。這個(gè)準(zhǔn)則教人們始終保持謙遜，在面對(duì)世界和生活時(shí)，不要只考慮自己，也要考慮到別人的感受。在我們今天的社會(huì)中，這個(gè)準(zhǔn)則仍然非常重要，讓我們更好地面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)問題。
第四段：先進(jìn)篇的指導(dǎo)作用。
《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇具有指導(dǎo)和啟示作用。文章中的大量觀點(diǎn)可以幫助人們思考和回答在人生中遇到的各種問題。對(duì)于在學(xué)習(xí)、工作、人際關(guān)系方面遇到的問題和挑戰(zhàn)，我們可以以先進(jìn)篇作為指導(dǎo)，去尋找最適合自己的解決方法。在實(shí)際行動(dòng)中，我們可以借鑒《先進(jìn)篇》中弟子們的思考和做事方式，找到自己的方向，追求自己的人生價(jià)值。
第五段：總結(jié)。
在我看來(lái)，《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇是一篇富有智慧和哲學(xué)思想的篇章，它對(duì)我們今天的生活有著非常重要的啟示和指導(dǎo)作用。文章中的道德準(zhǔn)則，相信已經(jīng)深深地刻在了我們的心中。而對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，更加需要學(xué)習(xí)和實(shí)踐這些先進(jìn)篇的道理，用它們來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)，提升我們的生活品質(zhì)和人生價(jià)值。
論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)及收獲篇六
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代哲學(xué)領(lǐng)域中最為重要的著作之一，其重要地位不僅在于其影響了我國(guó)古代的哲學(xué)思想，更在于它被當(dāng)作中國(guó)普及教育的基礎(chǔ)讀物。而最經(jīng)典的莫過于“述而篇”一章了。本文將探討《論語(yǔ)·述而篇》的讀后感體會(huì)，希望能從中獲得更多人生智慧。
第二段：《論語(yǔ)·述而篇》的精華。
《論語(yǔ)·述而篇》彰顯了孔子獨(dú)特的智慧和對(duì)人生的深刻思考，其中提到了“三人行必有我?guī)煛?、“不患人之不己知，患不知人也”、“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”等經(jīng)典名言。以上都是孔子為我們提供的真知灼見，是我們?cè)谌松缆飞蠈W(xué)習(xí)和實(shí)踐的好伴侶。
第三段：對(duì)讀者的啟迪。
《論語(yǔ)·述而篇》不僅提供了人生智慧，還專門探討了教育的重要性。孔子認(rèn)為，只有正確的教育才能改變一個(gè)人的性格和行為，并培養(yǎng)他們的潛力。然而，當(dāng)前教育普遍缺乏價(jià)值引領(lǐng)，這是我們需要改進(jìn)的地方?？鬃拥乃枷牍膭?lì)我們?cè)诮逃香懹泜鹘y(tǒng)價(jià)值，營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境。
第四段：應(yīng)用《論語(yǔ)·述而篇》的思想。
《論語(yǔ)·述而篇》也教導(dǎo)我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)良好的性格?？鬃诱J(rèn)為“君子不器”，強(qiáng)調(diào)人的品德和道德價(jià)值勝過聰明才智，“修己以教人”才是良好教育的真諦。孔子的思想啟示我們?cè)谏钪腥绾伪３至己玫男愿?、?jiān)守道德底線，以構(gòu)建尊重與關(guān)愛的社會(huì)。
第五段：總結(jié)。
總結(jié)而言，我們從《論語(yǔ)·述而篇》這本書中學(xué)到了人生哲學(xué)、教育、性格培養(yǎng)等方面的知識(shí)。通過與孔子一樣的思考方式，我們可以學(xué)習(xí)理性的思考、對(duì)目標(biāo)的明確和追求和不斷總結(jié)反思。繼承孔子的精神，形成與世界和諧的價(jià)值觀，并在行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)我們想要的世界。
論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)及收獲篇七
“三人行，必有我?guī)熝??！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問。”這是《論語(yǔ)》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的教師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請(qǐng)教為羞恥。這兩句話雖是說(shuō)：幾個(gè)人在一齊出自20xx多年前的孔子之口，但在今日對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。
孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！本褪钦f(shuō)教師對(duì)自我要努力學(xué)習(xí)，永不滿足;對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦?！墩撜Z(yǔ)》引孔子的話說(shuō)：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。”他說(shuō)，如果說(shuō)到圣與仁，那我怎樣敢當(dāng)!我只可是是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是能夠這樣說(shuō)的。
孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為”也就是說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國(guó)，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢又說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。
經(jīng)過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺!
論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)及收獲篇八
讀完于丹論語(yǔ)心得這本書，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。
《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得讀中學(xué)時(shí)，我在語(yǔ)文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?”，其實(shí)并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢?？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái)，通過心得的方式來(lái)解讀，用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵。其中，她的許多獨(dú)到見解，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽(yáng)光透進(jìn)來(lái)，心里明亮了許多;又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。
于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)：“孔子只有溫度，沒有色彩”?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂生活。《于丹〈論語(yǔ)〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理。
論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)及收獲篇九
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說(shuō)：“孝順父母，順從長(zhǎng)兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(zhǎng)兄，這就是“仁”的根本?！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!
也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí)，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們只有了解了其中的道理，才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對(duì)身邊人的意見應(yīng)該是選擇好的，有利于個(gè)人與社會(huì)發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”。
我們要想真正的建立和諧的社會(huì)，沒有仁義禮智信不行的!希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好，社會(huì)越來(lái)越和諧!
論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)及收獲篇十
1.簡(jiǎn)介：
《魯濱遜漂流記》是英國(guó)作家丹尼爾·笛福的一部長(zhǎng)篇?dú)v險(xiǎn)小說(shuō)作品，主要講述了主人公魯濱遜因出海遭遇災(zāi)難，先被海盜攻擊，再到種植園，最后漂流到無(wú)人小島，并堅(jiān)持在島上生活了28年后，最后回到原來(lái)所生活的社會(huì)的故事。該書首次出版于174月25日。該小說(shuō)發(fā)表多年后，被譯成多種文字廣為流傳于世界各地，并被多次改編為電影和電視劇。
2.收獲：
我讀了英國(guó)作家笛?！遏敒I遜漂流記》,這本書的主人公-魯賓孫的堅(jiān)韌、勇敢、頑強(qiáng)的精神令我感動(dòng)!
一個(gè)青年有一個(gè)條件優(yōu)越的家庭,但他依然選擇了航海這一項(xiàng)危險(xiǎn)的工作,開始了這條道路的行程.這位勇敢的青少年在一個(gè)荒無(wú)人煙的小島上生存了28年2個(gè)月零9天,在這個(gè)小島上留下了偉大的事跡.那么這位了不起的青少年到底是誰(shuí)呢?他就是——魯濱遜.
一場(chǎng)猛烈的海上暴風(fēng)使魯濱遜的船遭難,他獨(dú)自幸存并被沖到一個(gè)荒島上.在這里,他憑借自己的智慧與頑強(qiáng),努力創(chuàng)造一切生存的機(jī)會(huì).28年,魯濱遜憑借著自己的努力,開擴(kuò)了土地,馴化了野生動(dòng)物,趕走了食人肉的野人,挑戰(zhàn)了孤獨(dú),平息了反派??????魯濱遜在歷險(xiǎn)中劃過了一條漂亮的弧線.為歷史添加了漂亮的一筆.
在現(xiàn)代生活中,每個(gè)小孩都是獨(dú)生子,成了家中的小皇帝,飯來(lái)張口,衣來(lái)伸手.不懂得珍惜與冒險(xiǎn).就拿正在讀小學(xué)的小學(xué)生來(lái)做例子.不論是一年級(jí)的小學(xué)生,還是高年級(jí)的大哥哥、大姐姐都沒有做到“自理”不是今天沒帶鉛筆,就是忘了語(yǔ)文書.當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己忘帶什么東西時(shí)就不假思索地想到了打電話,但是他們完全沒有考慮到家長(zhǎng)的感受.從單位趕到學(xué)校,再?gòu)膶W(xué)校趕單位.不僅很吃力,還有些尷尬.
言歸正傳,讓我們繼續(xù)回到魯濱遜,研究他的冒險(xiǎn)精神吧!
魯濱遜18歲開始了他的冒險(xiǎn),他在冒險(xiǎn)中充分地讓我們見識(shí)到了勇敢、獨(dú)立、冒險(xiǎn)和堅(jiān)強(qiáng)的魅力.
讓我們?cè)跁新尾ふ易x書的樂趣和讀書的知識(shí)吧。
只因?yàn)槿巳硕疾桓矣谌L試，雖然魯濱遜對(duì)于生活中的不如意并沒有將它看成是自己的一次嘗試，但是，他也絕對(duì)沒有把這些困難看成一種，不可攀登，不可成功的高峰，而是勇敢的面對(duì)，要是換許多人，早就已經(jīng)是淚流滿面，坐以待斃了。
許多人一旦遇上這種情況絕對(duì)是沒有辦法去真正面對(duì)困難，但是真正是戰(zhàn)勝困難的人也絕對(duì)不會(huì)說(shuō)是自己在沒遇上這種困難絕對(duì)可以輕松戰(zhàn)勝，也是要經(jīng)歷一番困難之后。古話說(shuō)的好：“這就叫是驢是馬，拉出來(lái)溜溜。”
我想對(duì)這些人包括我自己說(shuō)，對(duì)困難，直面風(fēng)雨，是你最好的選擇，也是要靠你自己的.雙手，和你的毅力來(lái)完成的。對(duì)于這些面對(duì)困難的人們，暫未遇上自己困難的人絕不能幸災(zāi)樂禍，因?yàn)?，你還要面對(duì)你自己的困難。面對(duì)你自己的人生，面對(duì)你自己的困境，面對(duì)你自己的攔路虎。
相信自己，攔路虎不是問題，山峰不是高不可攀。只要努力，一定能將困難壓制在腳下，這就是讀完《魯濱遜漂流記》一文給我的感受。
我知道了要像魯濱孫那樣堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，我要向他學(xué)習(xí)，做一個(gè)勇敢的人，我也知道了遇到困難時(shí)，不要當(dāng)縮頭烏龜，要勇于面對(duì)。魯濱孫的經(jīng)歷告訴我:面對(duì)挫折與挑戰(zhàn)，不要輕言放棄，摔倒了再爬起來(lái);受傷了，不哭泣。只有揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，勇于拼搏，堅(jiān)持不懈，才能鑄就輝煌的人生!
論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)及收獲篇十一
總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊，讀了于丹老師所寫的《論語(yǔ)心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的樸素、平和、平易近人，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
初讀《論語(yǔ)心得》時(shí)，心中生出一些困惑，因?yàn)闀兴f(shuō)的安貧樂道,現(xiàn)在看來(lái)頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細(xì)細(xì)讀來(lái)，慢慢明白其中的深意。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。其實(shí)，高官厚職的，生活得不一定快樂。競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系，倡導(dǎo)良性競(jìng)爭(zhēng)而非惡性競(jìng)爭(zhēng)。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明、多能干的人，缺少他人提供的幫助，成功也是不可能的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!
于丹教授分析的《論語(yǔ)—心靈之道》，讀過之后，讓我懂得了許多道理。“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！蓖瑯右患虑椋创慕嵌炔煌?，心態(tài)會(huì)不同，心情也會(huì)不同。就像平時(shí)開車，同樣是紅燈前的第一輛車，有的人會(huì)想：真倒霉，別人都能趕在紅燈前過，怎么偏偏我過不去，心情就會(huì)變得很糟糕;而有的人會(huì)想：我真幸運(yùn)，下次變綠燈時(shí)，我能第一個(gè)通過，心態(tài)就會(huì)很平和?！墩撜Z(yǔ)心得》告訴我們，要用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏在里面，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，用積極的心理暗示調(diào)整自己。
感觸較深的還有于丹教授講的《論語(yǔ)—交友之道》。朋友有好壞之分，良朋益友可以帶來(lái)很多幫助，惡朋佞友卻會(huì)帶來(lái)許多麻煩，甚至引你走上邪路。什么樣的朋友是好朋友?什么樣的朋友是不好的朋友?書中說(shuō)到的“益者三友”和“損者三友”，細(xì)細(xì)想來(lái)，頗耐人尋味。生活中，每個(gè)人都有很多的朋友，特別是那些身世顯赫，家境優(yōu)越的人，周圍更是不乏與其稱兄道弟的人，但是，當(dāng)他們失去了這些優(yōu)越的條件，或是當(dāng)他們身處困境時(shí)，又會(huì)有多少真正站在他們身邊，肯為其兩肋插刀的人?怎樣才能交上好的朋友呢?《論語(yǔ)》也給出了答案。要想交到好朋友，一要有仁愛之心，二要有辨別能力，都說(shuō)多一個(gè)朋友，多一條路。有了一個(gè)好的朋友，人生便開啟了一段美好的生活。
人活一世，草活一秋，能夠快快樂樂、開開心心的過一生，這是每個(gè)人心中的夢(mèng)。相信我只要踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)認(rèn)真真地工作、以誠(chéng)相待地交友;學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)舍得、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)立志，就會(huì)讓自己的心靈變得完美、強(qiáng)大，就會(huì)享受到生活的美滿與幸福!
論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)及收獲篇十二
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這幾句話出自春秋時(shí)期的孔子及其弟子之手的流傳千古的一本著作——《論語(yǔ)》。這本書在中國(guó)歷史上有很大的影響。在中國(guó)，這本書是家喻戶曉的，還被尊稱為“五經(jīng)之輨?shì)?，六藝之喉衿。”這本書中的道理被后人延用至今。孔子的學(xué)說(shuō)也流傳出中國(guó)，傳播到國(guó)外。
“謙虛”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！眲e人的言行舉止，必有我們值得學(xué)習(xí)的地方。無(wú)論你是多么學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，還是萬(wàn)人敬仰的科學(xué)家，你都要虛心向別人請(qǐng)教。你可知《程門立雪》的故事，故事中的學(xué)生為了請(qǐng)教老師一些問題，在老師門外，冒著大雪，冷得哆嗦，依然等著，我們要虛心好學(xué)。
“知之為知之，不知為不知，是知也。”大名鼎鼎的皇帝唐太宗，他虛心接納魏征的建議，居安思危，戒驕戒奢。沒有覺得自己高高在上，不可向下臣學(xué)習(xí)，而是向魏征學(xué)習(xí)。最后，在唐太宗統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了貞觀之治這一盛世局面。
讀了孔子的言論，我知道了一個(gè)人無(wú)論是有多少成就，你都要虛心請(qǐng)教別人，做到謙虛為人，謙虛好學(xué)，這樣，你才會(huì)有更大的成就。
“反省”
《學(xué)而》中，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友而不信乎?傳不習(xí)乎?”曾子堅(jiān)持反省自己在為人，與朋友交往和復(fù)習(xí)知識(shí)等方面的做法，從而不斷提升自己，使自己得到升華。這是人有所成就的重點(diǎn)—堅(jiān)持反省自己的行為。
《子張》篇中記載的，子夏所說(shuō)：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能。”這就是一個(gè)人修身的根本，不斷反省，做得更好，不斷升華自己!
“孝順”
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，有言道：“百善孝為先?！庇凶釉唬骸捌錇槿艘残⒌?，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，夫之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與!”君子專注于基礎(chǔ)工作，基礎(chǔ)樹立了,‘道’也就產(chǎn)生了。孝順父母，尊敬師長(zhǎng)，這就是‘仁’的基礎(chǔ)!
子曰：“弟子，凡則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有馀力。則以學(xué)文。”你可聽過《扇枕溫衾》的事呢?東漢江夏安陸入黃香，他九歲喪母。事父極孝酷夏時(shí)為父親扇涼枕席;在寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。父親十分感動(dòng)，鄰居們都夸贊他孝順。
傳承中華美德，做好仁德之人。
“仁德”
子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也?！彼?，我們要做個(gè)仁德之人。
書中有許許多多的道理，久久回味，仔細(xì)咀嚼，像是親自聆聽了孔子的教導(dǎo)，品味《論語(yǔ)》，對(duì)話圣賢，“仁德”之道，顯于其中?！墩撜Z(yǔ)》中的道理不僅指導(dǎo)著當(dāng)前人們的行為，而且引領(lǐng)人們走向更文明的生活。它使我們終生受益。
論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)及收獲篇十三
放假了，我在寫暑假作業(yè)之余，想把論語(yǔ)這本書重新再閱讀一遍，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品?！叭省保彩强鬃犹岢龅幕镜赖掠^，讀懂了它，也就等于懂得了做人的基本準(zhǔn)則和明白了做人的道德。我喜歡——為政篇二：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這是儒家思想的核心著作，也是我最喜歡其中的一句話。這句話是孔子所提倡的一種學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，只重于學(xué)習(xí)而不注重思考，只能被書本牽著鼻子走，就會(huì)被書本所拖累。
一味的埋頭苦思，只重于思考而不注重學(xué)習(xí)，不進(jìn)行一定的書本知識(shí)的積累，不對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，問題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到有用的真知。其實(shí)我有時(shí)也會(huì)偷懶，老師、家長(zhǎng)布置的作業(yè)，我總會(huì)把“做完”當(dāng)做“完成”，從來(lái)不去多想，多練，以為這些就足夠了!學(xué)完這篇文章，我覺得自己做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)一道題做完的同時(shí)，應(yīng)該去想想為什么布置這道題，這種題型還可以怎么解讀?還可以怎樣變換等等。
這樣我就可以從另一方面提高自己，學(xué)會(huì)鉆研。不僅是學(xué)習(xí)，我在生活中也應(yīng)該如此，父母的適當(dāng)管理，是對(duì)我的愛護(hù)和基本的保護(hù)，要理解支持。要以“仁義”之心去面對(duì)。親愛的同學(xué)們，推薦你們也去讀這本偉著，它能讓我們學(xué)到更多做人做事的準(zhǔn)則，會(huì)使自己更加優(yōu)秀的。
論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)及收獲篇十四
《教育論語(yǔ)》一書中收錄了劉再?gòu)?fù)與有13年美國(guó)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的女兒劉劍梅關(guān)于教育問題的深入對(duì)談，劉再?gòu)?fù)關(guān)于教育問題的30余篇文章、訪談和對(duì)話，以及他緬懷自己的老師彭柏山、鄭朝宗、蔡厚示、陳嘉庚等人的文章。作者從跨文化的視野、以哲人的心路歷程討論了教育的本質(zhì)、內(nèi)涵、教育的境界、兒童的成長(zhǎng)等問題。劉再?gòu)?fù)認(rèn)為，當(dāng)今的教育偏重于工具理性的培養(yǎng)，忽視了價(jià)值理性的培養(yǎng)。劉再?gòu)?fù)認(rèn)為，工具理性固然重要，但價(jià)值理性應(yīng)是第一位的，當(dāng)代教育應(yīng)該把重心拉回對(duì)價(jià)值理性的關(guān)注上。
作為一名教師，閱讀《教育論語(yǔ)》時(shí)，我會(huì)不斷的停下來(lái)，回味著剛才作者的講述，靜靜的思考與體味作者的心路歷程，也會(huì)讓自己走入書中，思考自己對(duì)那些問題的理解和認(rèn)識(shí)。
我們很多人羨慕美國(guó)的教育，認(rèn)為美國(guó)教育民主培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性;實(shí)用，與現(xiàn)代科技高度結(jié)合等等。但是作者在書中《科羅拉多慘案》一節(jié)中談到，“慘案發(fā)生中學(xué)。美國(guó)的教育結(jié)構(gòu)再一次暴露出它的巨大缺陷。被實(shí)用主義所統(tǒng)治的美國(guó)學(xué)校(不僅是高中)，只知專業(yè)化，不知其余，即只知培育生存技能，不知提高生命質(zhì)量，忘了教育的目標(biāo)是造就人，是培養(yǎng)優(yōu)秀人性。課堂里，只有智育、體育二而沒有德育。德育既已瓦解，德行怎能不淪喪?這一點(diǎn)，美國(guó)實(shí)在需要向中國(guó)學(xué)習(xí)。中國(guó)道德教育的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵需要改革，但“德、智、體”三位一體的結(jié)構(gòu)式很好的。中國(guó)的教育結(jié)構(gòu)有三維，美國(guó)的結(jié)構(gòu)只有二維。差一維就會(huì)出大錯(cuò)、大悲劇。美國(guó)是自由的，但自由的伙伴是責(zé)任與品行，如果忘了這一道理，把自由變成自由的濫用，總有一天要?dú)У糇杂刹⒆允硽缧缘牡膼汗?。?/p>
由此可見，我們平時(shí)談到德育教育是多么的重要!美國(guó)教育的悲劇就是缺少德育或者是作者說(shuō)的人性教育。我們作為教師，在傳授知識(shí)的同時(shí)，一定要注重學(xué)生德育的教育。不能只重知識(shí)，輕視德育。我們需要改進(jìn)德育的工作方式、教育方式，豐富德育教育的內(nèi)涵和手段。通過德育教育促進(jìn)學(xué)生的思想、道德、習(xí)慣的發(fā)展和養(yǎng)成，從而帶動(dòng)智育的發(fā)展。如何搞好德育教育，是我們每一名教師要認(rèn)真思考的。
《教育論語(yǔ)》拓寬了我的教育視野，是一本促人思考，讓人反省的優(yōu)秀讀物，讓我們帶著思考面對(duì)學(xué)生，面對(duì)教育。
論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)及收獲篇十五
我不喜歡看文學(xué)類書籍，大作家們寫得太深?yuàn)W了，看不懂。我喜歡看帶有強(qiáng)烈故事感的小說(shuō)書，如沈石溪寫的動(dòng)物小說(shuō)和一些偵探推理的書，如《十宗罪》?！兜静萑恕肥菋寢尳榻B給我的，本來(lái)我還不愿意看，結(jié)果卻看得忘了時(shí)間。
《稻草人》是葉圣陶寫的一篇兒童文學(xué)作品，它講述了作為一個(gè)稻草人，它看到很多悲傷的事情，想要去幫忙，卻無(wú)能為力的故事。
文章中共有四個(gè)主人公，稻草人、老奶奶、漁婦和一位傷心欲絕的婦人。在文章中間，有一幅插畫，是一個(gè)稻草人站在一個(gè)猶如仙境的地方，有花，有動(dòng)物，有小鳥，有各種美麗迷人的事物?？晌矣X得這些事物只是文章中稻草人內(nèi)心美好的想法，但現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的，它見證了一個(gè)又一個(gè)悲傷的故事。最后卻使得自己也被橫倒在地上。
讀完了這個(gè)故事，我的腦海中浮想聯(lián)篇，想象著故事中人物的場(chǎng)景：在馬路邊有著一畝田地，上面除了凋落的莊稼，只剩下一個(gè)孤獨(dú)的稻草人。在田地旁的河邊，停泊著一條小船，一個(gè)漁婦正在捕魚，但是她太累了，睡著了。這時(shí)一個(gè)婦女用一種極悲哀的聲音走到河邊跳河自殺。
我想得正入迷，一個(gè)聲音打破了我的幻想，原來(lái)爺爺叫我吃飯了。吃飯時(shí)，我久久不能忘記《稻草人》的畫面。
論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)及收獲篇十六
《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，既像一個(gè)循循善誘的老師，又像一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，映射著我們的道德情操、品性、修養(yǎng)，幫我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。讀《論語(yǔ)》，讓我領(lǐng)略到的這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
一、用正常的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活。
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難，是《論語(yǔ)心得》的精華之一。
首先，要正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
二、修身養(yǎng)性的意義。
論語(yǔ)中，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。
友多聞，就是見多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語(yǔ)告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛?，讓你做出可能永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔，來(lái)博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。
其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。
三、積極的態(tài)度，樂觀生活。
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。被大家稱為圣人的孔子及其《論語(yǔ)》，對(duì)大家來(lái)說(shuō)很神圣，甚至高不可及，我們得仰望它。其實(shí)，這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語(yǔ)》告訴大家的東西，也是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這是《論語(yǔ)心得》帶給我們的啟迪。于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。
《論語(yǔ)》是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄，曾被譽(yù)為治國(guó)之本，于丹教授的《論語(yǔ)心得》用女性特有的細(xì)膩情感、深厚的古典修養(yǎng)，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，解讀詮釋了《論語(yǔ)》在我們現(xiàn)實(shí)生活中的意義，這種智慧、心態(tài)，融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德，就是開啟我們教書育人的快樂之門的那把金鑰匙。
論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)及收獲篇十七
我讀了孔子的《論語(yǔ)》中“三人行，必有我?guī)煛边@句名言后，有了新的感受。我認(rèn)為，它的意思是：任何人都要向別人學(xué)習(xí)，而且要不斷地向別人學(xué)習(xí)。
許多人能成為我的老師，因?yàn)樗麄兊膶I(yè)各有所長(zhǎng)，懂得的道理也比我多。韓愈《師說(shuō)》中說(shuō)過：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。有的人語(yǔ)文比我強(qiáng)，我便應(yīng)向他學(xué)習(xí)語(yǔ)文。有的人體育比我棒，我便向他學(xué)習(xí)體育。即使是年齡比我小的人，也有值得我學(xué)習(xí)的長(zhǎng)處。比如說(shuō)我的表弟，雖然數(shù)學(xué)比不上我，但他的圍棋經(jīng)過了兩年的專業(yè)訓(xùn)練后，下得很好，小小年紀(jì)已是“三級(jí)”小棋手!這個(gè)寒假，我便老老實(shí)實(shí)地呆在家里，虛心向他學(xué)習(xí)圍棋。他之所以圍棋下得好，是因?yàn)樗麑?duì)圍棋下的苦功多，也應(yīng)了那句“術(shù)業(yè)有專攻”。
而我們要向年長(zhǎng)的學(xué)習(xí)是因?yàn)椋觊L(zhǎng)的人經(jīng)過了許多的風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷，歷經(jīng)了歲月的洗禮，懂得許多我們不知道的道理，掌握了豐富的知識(shí)。前段時(shí)間我做奧數(shù)做煩了，甚至不想再做了。但當(dāng)我看到一篇文章，講述了張廣厚小學(xué)時(shí)候數(shù)學(xué)很差，連中學(xué)都差點(diǎn)進(jìn)不了，但他沒有看氣餒，專攻數(shù)學(xué)，竟成為世界聞名的大數(shù)學(xué)家。他的恒心、毅力不正是值得我學(xué)的嗎?我便下定了決心，一定要將奧數(shù)學(xué)好。
“三人行，必有我?guī)煛?，我們一定要虛心學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn);虛心學(xué)習(xí)知識(shí);虛心學(xué)習(xí)做人的道理。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/8801142.html】
