只有進行全面的總結，我們才能真正認識到自己的長處和短處，為自己的進步找到方向。好的總結應該簡明扼要地回顧過去的經(jīng)驗，并結合個人思考提出自己的見解。以下是一些常見的面試問題和回答技巧，希望對求職者有所幫助。
中國古代科舉制度論文篇一
明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴格的限定?！捌祁}”規(guī)定兩句，說破題目意義;“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明;“起講”概括全文，是議論的開始;“入手”引入文章主體;從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書》、《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。
【金榜】。
古代科舉制度殿試后錄取進士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點定，俗稱皇榜?？贾羞M士就稱金榜題名。
【同年】。
科舉時代同榜錄取的人互稱同年?！队杻€示康》：“同年曰：‘君賜不可違也。’”
【校】。
夏代學校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習射御、傳授書數(shù)的場所。
【庠xiang】。
殷商時代學校的名稱?！睹献?齊桓晉文之事》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義?！?/p>
【序】。
周代學校的名稱?！睹献?滕文公》：“設為庠序?qū)W校以教之。”古人常以庠序稱地方學校，或泛指學?；蚪逃聵I(yè)。
【國學】。
先秦學校分為兩大類：國學和鄉(xiāng)學。國學為天子或諸侯所設，包括太學和小學兩種。太學、小學教學內(nèi)容都是“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))為主，小學尤以書、數(shù)為主。
【鄉(xiāng)學】。
與國學相對而言，泛指地方所設的學校。
【稷下學宮】。
戰(zhàn)國時期齊國的高等學府，因設于都城臨淄稷下而得名。當時的儒、法、墨、道、陰陽等各學派都匯集于此，他們興學論戰(zhàn)、評論時政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來此講學，是戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的重要園地。
【太學】。
中國封建時代的教育行政機構和最高學府。魏晉至明清或設太學，或設國子學(監(jiān))，或兩者同時設立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學府，就學的生員皆稱太學生、國子生?！稄埡鈧鳌罚骸耙蛉刖?，觀太學?！薄端蜄|陽馬生序》：“東陽馬生君則在太學已二年?！?/p>
【國子監(jiān)jian】。
參見“太學”條。漢魏設太學，西晉改稱國子學，隋又稱國子監(jiān)，從此國子監(jiān)與太學互稱，都是最高學府兼有教育行政機構的職能。如明代設“國子監(jiān)”，而《送東陽馬生序》中則稱之為“太學”。
【書院】。
唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨立的教育機構，是私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應天府書院。明代無錫有“東林書院”，曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權勢、正直剛硬廉潔的進步人士，他們被稱為“東林黨”。
【學官】。
古代主管學務的官員和官學教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學、學政、教授和教習、教諭等。
【祭酒】。
古代主管國子監(jiān)或太學的教育行政長官。戰(zhàn)國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當于現(xiàn)在的大學校長。唐代的`韓愈、明代的崔銑(《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過國子監(jiān)祭酒。
【博士】。
古為官名，現(xiàn)為學位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職?！度龂?呂蒙傳》：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”《送東陽馬生序》：“有司業(yè)、博士為之師?！?/p>
【司業(yè)】。
學官名。為國子監(jiān)或太學副長官，相當于現(xiàn)在的副校長，協(xié)助祭酒主管教務訓導之職。
【學政】。
學官名。“提督學政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學官的官員。學政一般由翰林院或進士出身的京官擔任?！洞倏棥罚骸坝謬趯W使俾入邑庠?！睂W使即學政的別稱?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學京畿。”指左光斗任京城地區(qū)的學政。
【教授】。
原指傳授知識、講課授業(yè)，后成為學官名。漢唐以后各級學校均設教授，主管學校課試具體事務。
【助教】。
學官名。是國子監(jiān)或太學的學官，協(xié)助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱國子助教。
【監(jiān)生】。
國子監(jiān)的學生?；蛴蓪W政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格?！蹲８！分械摹八氖濉本褪恰耙粋€講理學的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴監(jiān)生則是一個吝嗇鬼的典型。
【諸生】。
明清時期經(jīng)考試錄取而進入府、州、縣各級學校學習的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生。《送東陽馬生序》“今諸生學于太學”，則是指在國子監(jiān)學習的各類監(jiān)生。
【察舉】。
漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等。《張衡傳》：“永元中，舉孝廉不行。”《陳情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉;后刺史臣榮，舉臣秀才。”(漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)。
【征辟】。
也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。《張衡傳》：“連辟公府，不就?！薄鞍驳垩怕労馍菩g學，公車特征拜郎中?！?/p>
【孝廉】。
漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書;舉孝廉，父別居?！?/p>
【科舉】。
【童生試】。
也叫“童試”;明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生?！蹲笾乙愎菔隆贰凹霸?，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當時史可法二十歲?！洞倏棥贰耙赜谐擅撸偻訕I(yè)”，“操童子業(yè)”是說正在準備參加童生試。
【鄉(xiāng)試】。
明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派。考后發(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。
【會試】。
明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。
【殿試】。
是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花;二甲若干名，賜“進士出身”的稱號;三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進士。
【及第】。
指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第?！都烂梦摹罚骸坝馊辏枧麑m錦還家?！惫艜r考中進士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進士。《祭妹文》：“大概說長安登科，函使報信遲早云爾?！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱，也就是考中進士。
【進士】。
參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名。《儒林外史》第十七回：“讀書畢竟中進士是個了局。”貢士參加殿試錄為三甲都叫進士。據(jù)統(tǒng)計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等。考中進士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試.
【狀元】。
參見“殿試”條?？婆e制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽。歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號的。
【會元】。
參見“會試”條。舉人參加會試，第一名稱會元，其余考中的稱貢士。
【解元】。
參見“鄉(xiāng)試”條。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。
【連中三元】。
科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】。
指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。
【貢士】。
參見“會試”條。參加會試而被錄取的稱貢士。
【舉人】。
參見“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職?！度辶滞馐贰返谌貙懛哆M中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說明古代中舉后便可升官發(fā)財。
【生員】。
即秀才，參見“童生試”條。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。
中國古代科舉制度論文篇二
中國科舉制度的發(fā)展歷程科舉制度始于哪個朝代科舉是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度.由于采用分科取士的辦法,所以叫做科舉.科舉制從隋朝大業(yè)元年(605年)開始實行,到清朝光緒三十一年(1905年)舉行最后一科進士考試為止,經(jīng)歷了一千三百多年.科舉是中國古代封建統(tǒng)治者為選拔人才資源,而設置的一種考試制度,讓讀書人參加的人才選拔考試,學而優(yōu)則仕的一種制度.科舉制的殿試部分是由皇帝親自主持、以分科考試形式錄用人才的取士制度.魏晉以來,采用九品中正制,官員大多從各地高門權貴的子弟中選拔.權貴子弟無論優(yōu)劣,都可以做官.許多出身低微但有真才實學的人,卻不能到中央和地方擔任高官.為改變這種弊端,隋文帝開始用分科考試來選舉人才.隋煬帝時期正式設置進士科,考核參選者對時事的看法,按考試成績選拔人才.我國科舉制度正式誕生.也是現(xiàn)代選拔公務員的一種制度,改名為“國考”
科舉以前的人才制度秦朝以前,采用“世卿世祿”制度,后來逐步引入軍功爵制.西周時,天子分封天下.周禮之下,社會階級分明.管理國家由天子、諸侯、卿、士分級負責.而各階層依照血緣世襲.到了東周,穩(wěn)定的制度開始崩潰,于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材為各國的國君服務.到了漢朝,分封制度逐漸被廢,皇帝中央集權得以加強.皇帝為管理國家,需要提拔民間人材.當時采用的是察舉制與征辟制,前者是由各級地方推薦德才兼?zhèn)涞娜瞬?后者是中央和地方官府向社會征辟人才.由州推舉的稱為秀才,由郡推舉的稱為孝廉.察舉制缺乏客觀的評選準則,雖有連坐制度,但后期逐漸出現(xiàn)地方官員徇私,所薦者不實的現(xiàn)象.征辟制也存在著種種弊端.魏文帝時,陳群創(chuàng)立九品中正制,由中央特定官員,按出身、品德等考核民間人才,分為九品錄用.晉、六朝時沿用此制.九品中正制是察舉制的改良,主要分別是將察舉之權,由地方官改由中央任命的官員負責.但是,這制度始終是由地方官選拔人才.魏晉時代,世族勢力強大,常影響中正官考核人才,后來甚至所憑準則僅限于門第出身.于是造成“上品無寒門、下品無勢族”的現(xiàn)象.不但堵塞了民間人材,還讓世族得以把持朝廷人事,影響皇帝的權力隋朝――中國古代科舉制度的起源中國古代科舉制度最早起源于隋代.隋朝統(tǒng)一全國后,隋文帝為了適應封建經(jīng)濟和政治關系的發(fā)展變化,為了擴大封建統(tǒng)治階級參與政權的要求,加強中央集權,于是把選拔官吏的權力收歸中央,廢除九品中正制,開始采用分科考試的方式選拔官員,他令“諸州歲貢三人”參加考試,合格者可以做官.據(jù)史載,開皇三年(583年)正月,隋文帝曾下詔舉“賢良”.開皇十八年(598年)七月,又令京官五品以上,總管,刺史,以“志行修謹”“清平干濟”二科舉人.隋煬帝大業(yè)三年(607年)四月,詔令文武官員有職事者,可以“孝悌有聞”“德行敦厚”“結義可稱”“操履清潔”“強毅正直”“執(zhí)憲不饒”“學業(yè)優(yōu)敏”“文才秀美”“才堪將略”“膂力驕壯”等10科舉人.大業(yè)五年(609年)正月,又詔令諸郡以“學業(yè)該通,才藝優(yōu)洽”“膂力驕壯,超絕等倫”“在官勤慎,堪理政事”“立性正直,不避強御”等4科舉人.大業(yè)年間,隋煬帝還設置明經(jīng),進士二科,并以“試策”取士,這標志著科舉制正式誕生了.進士一詞初見于《禮記?王制》篇,其本義為可以進受爵祿之義.當時主要考時務策,就是有關當時國家政治生活方面的政治論文,叫試策.這種分科取士,以試策取士的辦法,在當時雖是草創(chuàng)時期,并不形成制度,但把讀書、應考和作官三者緊密結合起來,揭開中國選舉史上新的一頁.唐玄宗時禮部尚書沈既濟對這個歷史性的變化有過中肯的評價：“前代選用,皆州郡察舉……至于齊隋,不勝其弊……是以置州府之權而歸于吏部.自隋罷外選,招天下之人,聚于京師春還秋住,烏聚云合.”
唐朝――中國古代科舉制度的完備隋朝滅亡后,唐朝的帝王承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度,并做了進一步的完善.由此,科舉制度逐漸完備起來.唐太宗、武則天、唐玄宗是完善科舉制的關鍵人物.在唐朝,考試的科目分常科和制科兩類.每年分期舉行的稱?？?由皇帝下詔臨時舉行的考試稱制科.常科的科目有秀才、明經(jīng)、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種.其中明法、明算、明字等科,不為人重視.俊士等科不經(jīng)常舉行,秀才一科,在唐初要求很高,后來漸廢.所以,明經(jīng)、進士兩科便成為唐代?？频闹饕颇?進士考時務策和詩賦、文章,明經(jīng)考時務策與經(jīng)義;前者難,后者易).唐高宗以后進士科尤為時人所重.唐朝許多宰相大多是進士出身.?？频目忌袃蓚€來源,一個是生徒,一個是鄉(xiāng)貢.由京師及州縣學館出身,而送往尚書省受試者叫生徒;不由學館而先經(jīng)州縣考試,及第后再送尚書省應試者叫鄉(xiāng)貢.由鄉(xiāng)貢入京應試者通稱舉人.州縣考試稱為解試,尚書省的考試通稱省試,或禮部試.禮部試都在春季舉行,故又稱春闈,闈也就是考場的意思.明經(jīng)、進士兩科,最初都只是試策,考試的內(nèi)容為經(jīng)義或時務.后來兩種考試的科目雖有變化,但基本精神是進士重詩賦,明經(jīng)重帖經(jīng)、墨義.所謂帖經(jīng),就是將經(jīng)書任揭一頁,將左右兩邊蒙上,中間只開一行,再用紙?zhí)w三字,令試者填充.墨義是對經(jīng)文的字句作簡單的筆試.帖經(jīng)與墨義,只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可中試,詩賦則需要具有文學才能.進士科得第很難,所以當時流傳有“三十老明經(jīng),五十少進士”的說法.常科考試最初由吏部考功員外郎主持,后改由禮部侍郎主持,稱“權知貢舉”.進士及第稱“登龍門”,第一名曰狀元或狀頭.同榜人要湊錢舉行慶賀活動,以同榜少年二人在名園探采名花,稱探花使.要集體到杏園參加宴會,叫探花宴.宴會以后,同到慈恩寺的大雁塔下題名以顯其榮耀,所以把又把中進士稱為“雁塔題名”.
唐孟郊曾作《登科后》詩：“春風得意馬蹄疾,一朝看遍長安花.”所以,春風得意又成為進士及第的代稱.?？频堑诤?還要經(jīng)吏部考試,叫選試.合格者,才能授予官職.唐代大家柳宗元進士及第后,以博學宏詞,被即刻授予“集賢殿正字”.如果吏部考試落選,只能到節(jié)度使那兒去當幕僚,再爭取得到國家正式委任的官職.韓愈在考中進士后,三次選試都未通過,不得不去擔任節(jié)度使的幕僚,才踏進官場.唐代取士,不僅看考試成績,還要有各名人士的推薦.因此,考生紛紛奔走于公卿門下,向他們投獻自己的代表作,叫投卷.向禮部投的叫公卷,向達官貴人投的叫行卷.投卷確實使有才能的人顯露頭角,如詩人白居易向顧況投詩《賦得原上草》受到老詩人的極力稱贊.但是弄虛作假,欺世盜名的也不乏其人.唐太宗重視人才的培養(yǎng)和選拔.他即位后,大大擴充了國學的規(guī)模,擴建學舍,增加學員.武則天載初元年二月,女皇親自“策問貢人于洛成殿”,這是我國科舉制度中殿試的開始,但在唐代并沒有形成制度.在唐代還產(chǎn)生了武舉.武舉開始于武則天長安二年,公元702年.應武舉的考生來源于鄉(xiāng)貢,由兵部主考.考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負重摔交等.“高第者授以官,其次以類升”.而在唐代最著名的武狀元便是郭子儀了.唐玄宗時,詩賦成為進士科主要的考試內(nèi)容.他在位期間,曾在長安、洛陽宮殿八次親自面試科舉應試者,錄取很多很有才學的人.開元年間,任用高官主持考試,提高了科舉考試的地位,以后成為定制.宋朝――中國古代科舉制度的改革時期宋代的科舉,大體同唐代一樣,有常科、制科和武舉.宋代“重文輕武”,所以也很重視科舉考試,但后期導致選官過冗過濫.相比之下,宋代常科的科目比唐代大為減少,其中進士科仍然最受重視,進士一等多數(shù)可官至宰相,所以宋人以進士科為宰相科.宋呂祖謙說：“進士之科,往往皆為將相,皆極通顯.”當時有焚香禮進士之語.進士科之外,其它科目總稱諸科.宋代科舉,在形式和內(nèi)容上都進行了重大的改革.首先,宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍.宋代進士分為三等：一等稱進士及第;二等稱進士出身;三等賜同進士出身.由于擴大了錄取范圍,名額也成倍增加.唐代錄取進士,每次不過二、三十人,少則幾人、十幾人.宋代每次錄取多達二、三百人,甚至五、六百人.對于屢考不第的考生,允許他們在遇到皇帝策試時,報名參加附試,叫特奏名.也可奏請皇帝開恩,賞賜出身資格,委派官吏,開后世恩科的先例.宋代確立了三年一次的三級考試制度.宋初科舉,僅有兩級考試制度.一級是由各州舉行的取解試,一級是禮部舉行的省試.宋太祖為了選拔真正踏實于封建統(tǒng)治而又有才干的人擔任官職,為之服務,于開寶六年實行殿試.自此以后,殿試成為科舉制度的最高一級的考試,并正式確立了州試、省試和殿試的三級科舉考試制度.殿試以后,不須再經(jīng)吏部考試,直接授官.宋太祖還下令,考試及第后,不準對考官稱師門,或自稱門生.這樣,所有及第的'人都成了天子門生.殿試后分三甲放榜.南宋以后,還要舉行皇帝宣布登科進士名次的典禮,并賜宴于瓊苑,故稱瓊林宴,以后各代仿效,遂成定制.宋代科舉,最初是每年舉行一次,有時一、兩年不定.實英宗治平三年,才正式定為三年一次.每年秋天,各州進行考試,第二年春天,由禮部進行考試.省試當年進行殿試.從宋代開始,科舉開始實行糊名和謄錄,并建立防止徇私的新制度.從隋唐開科取士之后,徇私舞弊現(xiàn)象越來越嚴重.對此,宋代統(tǒng)治者采取了一些措施,主要是糊名和謄錄制度的建立.糊名,就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來,又稱“彌封”或“封彌”.宋太宗時,根據(jù)陳靖的建議,對殿試實行糊名制.后來,宋仁宗下詔省試、州試均實行糊名制.但是,糊名之后,還可以認識字畫.根據(jù)袁州人李夷賓建議,將考生的試卷另行謄錄.考官評閱試卷時,不僅不知道考生的姓名,連考生的字跡也無從辨認.這種制度,對于防止主考官徇情取舍的確產(chǎn)生了很大的效力.但是,到了北宋末年,由于政治日趨腐敗,此項制度也就流于形式了.宋代在考試形式上的改革,不但沒有革除科舉的痼疾,反而使它進一步惡化.宋代科舉在考試內(nèi)容上也作了較大的改革.宋代科舉基本上沿襲唐制,進士科考帖經(jīng)、墨義和詩賦,弊病很大.進士以聲韻為務,多昧古今;明經(jīng)只強記博誦,而其義理,學而無用.王安石任參知政事后,對科舉考試的內(nèi)容著手進行改革,取消詩賦、帖經(jīng)、墨義,專以經(jīng)義、論、策取士.所謂經(jīng)義,與論相似,是篇短文,只限于用經(jīng)書中的語句作題目,并用經(jīng)書中的意思去發(fā)揮.王安石對考試內(nèi)容的改革,在于通經(jīng)致用.熙寧八年,宋神宗下令廢除詩賦、貼經(jīng)、墨義取士,頒發(fā)王安石的《三經(jīng)新義》和論、策取士.并把《易官義》《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《周禮》《禮記》稱為大經(jīng),《論語》《孟子》稱為兼經(jīng),定為應考士子的必讀書.規(guī)定進士考試為四場：一場考大經(jīng),二場考兼經(jīng),三場考論,最后一場考策.殿試僅考策,限千字以上.王安石的改革,遭到蘇軾等人的反對.后來隨著政治斗爭的變化,《三經(jīng)新義》被取消,有時考詩賦,有時考經(jīng)義,有時兼而有之,變換不定.宋代的科考分為三級：解試(州試)、省試(由禮部舉行)和殿試.解試由各地方進行,通過的舉人可以進京參加省試.省試在貢院內(nèi)進行,連考三天.為了防止作弊,考官俱為臨時委派,并由多人擔任.考官獲任后要即赴貢院,不得與外界往來,稱為鎖院.考生到達貢院后,要對號入座,同考官一樣不得離場.試卷要糊名、謄錄,并且由多人閱卷.而殿試則于宮內(nèi)舉行,由皇帝親自主持及定出名次.自宋代起,凡于殿試中進士者皆即授官,不需要再經(jīng)吏部選試.南、北宋三百二十年,總共開科一百一十八次.取進士二萬人以上.
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中國古代科舉制度論文篇三
隋文帝廢除九品中正制，開始采用分科考試的方法選拔官員。隋煬帝始建進士科，科舉制正式形成。唐朝承襲隋制。唐太宗增加考試科目；武則天增加科舉取士的人數(shù)，并首創(chuàng)武舉和殿試；唐玄宗提高科舉考試的地位，用高官主考，以后成為定制。科舉制度得到了進一步的完善。北宋時期，對科舉制度本身進行了多方面的變革和調(diào)整，嚴格了科舉考試的程序；分鄉(xiāng)試、省試、殿試三級，殿試成為定制；減少考試科目，進士科成為最主要的科目；改進考試方法，實行糊名制，防止考官舞弊；不斷增加科舉錄取名額；王安石變法時，對科舉制度也進行了一些改革。宋朝科學制度比唐朝時有了進一步發(fā)展。明朝沿襲了前代科舉取士制度?？婆e考試內(nèi)容僅從儒家的四書五經(jīng)中命題，不許發(fā)揮個人見解；嚴格規(guī)定答卷的文體，分為八個部分，稱為“八股文”。清朝基本上是承襲明制，改變不大。
中國古代科舉制度論文篇四
中國科舉制度的發(fā)展歷程科舉制度始于哪個朝代科舉是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度.由于采用分科取士的辦法,所以叫做科舉.科舉制從隋朝大業(yè)元年(605年)開始實行,到清朝光緒三十一年(1905年)舉行最后一科進士考試為止,經(jīng)歷了一千三百多年.科舉是中國古代封建統(tǒng)治者為選拔人才資源,而設置的一種考試制度,讓讀書人參加的人才選拔考試,學而優(yōu)則仕的一種制度.科舉制的殿試部分是由皇帝親自主持、以分科考試形式錄用人才的取士制度.魏晉以來,采用九品中正制,官員大多從各地高門權貴的子弟中選拔.權貴子弟無論優(yōu)劣,都可以做官.許多出身低微但有真才實學的人,卻不能到中央和地方擔任高官.為改變這種弊端,隋文帝開始用分科考試來選舉人才.隋煬帝時期正式設置進士科,考核參選者對時事的看法,按考試成績選拔人才.我國科舉制度正式誕生.也是現(xiàn)代選拔公務員的一種制度,改名為“國考”
科舉以前的人才制度秦朝以前,采用“世卿世祿”制度,后來逐步引入軍功爵制.西周時,天子分封天下.周禮之下,社會階級分明.管理國家由天子、諸侯、卿、士分級負責.而各階層依照血緣世襲.到了東周,穩(wěn)定的制度開始崩潰,于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材為各國的國君服務.到了漢朝,分封制度逐漸被廢,皇帝中央集權得以加強.皇帝為管理國家,需要提拔民間人材.當時采用的是察舉制與征辟制,前者是由各級地方推薦德才兼?zhèn)涞娜瞬?后者是中央和地方官府向社會征辟人才.由州推舉的稱為秀才,由郡推舉的稱為孝廉.察舉制缺乏客觀的評選準則,雖有連坐制度,但后期逐漸出現(xiàn)地方官員徇私,所薦者不實的現(xiàn)象.征辟制也存在著種種弊端.魏文帝時,陳群創(chuàng)立九品中正制,由中央特定官員,按出身、品德等考核民間人才,分為九品錄用.晉、六朝時沿用此制.九品中正制是察舉制的改良,主要分別是將察舉之權,由地方官改由中央任命的官員負責.但是,這制度始終是由地方官選拔人才.魏晉時代,世族勢力強大,常影響中正官考核人才,后來甚至所憑準則僅限于門第出身.于是造成“上品無寒門、下品無勢族”的現(xiàn)象.不但堵塞了民間人材,還讓世族得以把持朝廷人事,影響皇帝的權力隋朝――中國古代科舉制度的起源中國古代科舉制度最早起源于隋代.隋朝統(tǒng)一全國后,隋文帝為了適應封建經(jīng)濟和政治關系的發(fā)展變化,為了擴大封建統(tǒng)治階級參與政權的要求,加強中央集權,于是把選拔官吏的權力收歸中央,廢除九品中正制,開始采用分科考試的方式選拔官員,他令“諸州歲貢三人”參加考試,合格者可以做官.據(jù)史載,開皇三年(583年)正月,隋文帝曾下詔舉“賢良”.開皇十八年(598年)七月,又令京官五品以上,總管,刺史,以“志行修謹”“清平干濟”二科舉人.隋煬帝大業(yè)三年(607年)四月,詔令文武官員有職事者,可以“孝悌有聞”“德行敦厚”“結義可稱”“操履清潔”“強毅正直”“執(zhí)憲不饒”“學業(yè)優(yōu)敏”“文才秀美”“才堪將略”“膂力驕壯”等10科舉人.大業(yè)五年(609年)正月,又詔令諸郡以“學業(yè)該通,才藝優(yōu)洽”“膂力驕壯,超絕等倫”“在官勤慎,堪理政事”“立性正直,不避強御”等4科舉人.大業(yè)年間,隋煬帝還設置明經(jīng),進士二科,并以“試策”取士,這標志著科舉制正式誕生了.進士一詞初見于《禮記?王制》篇,其本義為可以進受爵祿之義.當時主要考時務策,就是有關當時國家政治生活方面的政治論文,叫試策.這種分科取士,以試策取士的辦法,在當時雖是草創(chuàng)時期,并不形成制度,但把讀書、應考和作官三者緊密結合起來,揭開中國選舉史上新的一頁.唐玄宗時禮部尚書沈既濟對這個歷史性的變化有過中肯的評價：“前代選用,皆州郡察舉……至于齊隋,不勝其弊……是以置州府之權而歸于吏部.自隋罷外選,招天下之人,聚于京師春還秋住,烏聚云合.”
唐朝――中國古代科舉制度的完備隋朝滅亡后,唐朝的帝王承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度,并做了進一步的完善.由此,科舉制度逐漸完備起來.唐太宗、武則天、唐玄宗是完善科舉制的關鍵人物.在唐朝,考試的科目分?？坪椭瓶苾深?每年分期舉行的稱?？?由皇帝下詔臨時舉行的考試稱制科.常科的科目有秀才、明經(jīng)、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種.其中明法、明算、明字等科,不為人重視.俊士等科不經(jīng)常舉行,秀才一科,在唐初要求很高,后來漸廢.所以,明經(jīng)、進士兩科便成為唐代?？频闹饕颇?進士考時務策和詩賦、文章,明經(jīng)考時務策與經(jīng)義;前者難,后者易).唐高宗以后進士科尤為時人所重.唐朝許多宰相大多是進士出身.?？频目忌袃蓚€來源,一個是生徒,一個是鄉(xiāng)貢.由京師及州縣學館出身,而送往尚書省受試者叫生徒;不由學館而先經(jīng)州縣考試,及第后再送尚書省應試者叫鄉(xiāng)貢.由鄉(xiāng)貢入京應試者通稱舉人.州縣考試稱為解試,尚書省的考試通稱省試,或禮部試.禮部試都在春季舉行,故又稱春闈,闈也就是考場的意思.明經(jīng)、進士兩科,最初都只是試策,考試的內(nèi)容為經(jīng)義或時務.后來兩種考試的科目雖有變化,但基本精神是進士重詩賦,明經(jīng)重帖經(jīng)、墨義.所謂帖經(jīng),就是將經(jīng)書任揭一頁,將左右兩邊蒙上,中間只開一行,再用紙?zhí)w三字,令試者填充.墨義是對經(jīng)文的字句作簡單的筆試.帖經(jīng)與墨義,只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可中試,詩賦則需要具有文學才能.進士科得第很難,所以當時流傳有“三十老明經(jīng),五十少進士”的說法.?？瓶荚囎畛跤衫舨靠脊T外郎主持,后改由禮部侍郎主持,稱“權知貢舉”.進士及第稱“登龍門”,第一名曰狀元或狀頭.同榜人要湊錢舉行慶賀活動,以同榜少年二人在名園探采名花,稱探花使.要集體到杏園參加宴會,叫探花宴.宴會以后,同到慈恩寺的大雁塔下題名以顯其榮耀,所以把又把中進士稱為“雁塔題名”.
唐孟郊曾作《登科后》詩：“春風得意馬蹄疾,一朝看遍長安花.”所以,春風得意又成為進士及第的代稱.?？频堑诤?還要經(jīng)吏部考試,叫選試.合格者,才能授予官職.唐代大家柳宗元進士及第后,以博學宏詞,被即刻授予“集賢殿正字”.如果吏部考試落選,只能到節(jié)度使那兒去當幕僚,再爭取得到國家正式委任的官職.韓愈在考中進士后,三次選試都未通過,不得不去擔任節(jié)度使的幕僚,才踏進官場.唐代取士,不僅看考試成績,還要有各名人士的推薦.因此,考生紛紛奔走于公卿門下,向他們投獻自己的代表作,叫投卷.向禮部投的叫公卷,向達官貴人投的叫行卷.投卷確實使有才能的人顯露頭角,如詩人白居易向顧況投詩《賦得原上草》受到老詩人的極力稱贊.但是弄虛作假,欺世盜名的也不乏其人.唐太宗重視人才的培養(yǎng)和選拔.他即位后,大大擴充了國學的規(guī)模,擴建學舍,增加學員.武則天載初元年二月,女皇親自“策問貢人于洛成殿”,這是我國科舉制度中殿試的開始,但在唐代并沒有形成制度.在唐代還產(chǎn)生了武舉.武舉開始于武則天長安二年,公元702年.應武舉的考生來源于鄉(xiāng)貢,由兵部主考.考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負重摔交等.“高第者授以官,其次以類升”.而在唐代最著名的武狀元便是郭子儀了.唐玄宗時,詩賦成為進士科主要的考試內(nèi)容.他在位期間,曾在長安、洛陽宮殿八次親自面試科舉應試者,錄取很多很有才學的人.開元年間,任用高官主持考試,提高了科舉考試的地位,以后成為定制.宋朝――中國古代科舉制度的改革時期宋代的科舉,大體同唐代一樣,有常科、制科和武舉.宋代“重文輕武”,所以也很重視科舉考試,但后期導致選官過冗過濫.相比之下,宋代常科的科目比唐代大為減少,其中進士科仍然最受重視,進士一等多數(shù)可官至宰相,所以宋人以進士科為宰相科.宋呂祖謙說：“進士之科,往往皆為將相,皆極通顯.”當時有焚香禮進士之語.進士科之外,其它科目總稱諸科.宋代科舉,在形式和內(nèi)容上都進行了重大的改革.首先,宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍.宋代進士分為三等：一等稱進士及第;二等稱進士出身;三等賜同進士出身.由于擴大了錄取范圍,名額也成倍增加.唐代錄取進士,每次不過二、三十人,少則幾人、十幾人.宋代每次錄取多達二、三百人,甚至五、六百人.對于屢考不第的考生,允許他們在遇到皇帝策試時,報名參加附試,叫特奏名.也可奏請皇帝開恩,賞賜出身資格,委派官吏,開后世恩科的先例.宋代確立了三年一次的三級考試制度.宋初科舉,僅有兩級考試制度.一級是由各州舉行的取解試,一級是禮部舉行的省試.宋太祖為了選拔真正踏實于封建統(tǒng)治而又有才干的人擔任官職,為之服務,于開寶六年實行殿試.自此以后,殿試成為科舉制度的最高一級的考試,并正式確立了州試、省試和殿試的三級科舉考試制度.殿試以后,不須再經(jīng)吏部考試,直接授官.宋太祖還下令,考試及第后,不準對考官稱師門,或自稱門生.這樣,所有及第的'人都成了天子門生.殿試后分三甲放榜.南宋以后,還要舉行皇帝宣布登科進士名次的典禮,并賜宴于瓊苑,故稱瓊林宴,以后各代仿效,遂成定制.宋代科舉,最初是每年舉行一次,有時一、兩年不定.實英宗治平三年,才正式定為三年一次.每年秋天,各州進行考試,第二年春天,由禮部進行考試.省試當年進行殿試.從宋代開始,科舉開始實行糊名和謄錄,并建立防止徇私的新制度.從隋唐開科取士之后,徇私舞弊現(xiàn)象越來越嚴重.對此,宋代統(tǒng)治者采取了一些措施,主要是糊名和謄錄制度的建立.糊名,就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來,又稱“彌封”或“封彌”.宋太宗時,根據(jù)陳靖的建議,對殿試實行糊名制.后來,宋仁宗下詔省試、州試均實行糊名制.但是,糊名之后,還可以認識字畫.根據(jù)袁州人李夷賓建議,將考生的試卷另行謄錄.考官評閱試卷時,不僅不知道考生的姓名,連考生的字跡也無從辨認.這種制度,對于防止主考官徇情取舍的確產(chǎn)生了很大的效力.但是,到了北宋末年,由于政治日趨腐敗,此項制度也就流于形式了.宋代在考試形式上的改革,不但沒有革除科舉的痼疾,反而使它進一步惡化.宋代科舉在考試內(nèi)容上也作了較大的改革.宋代科舉基本上沿襲唐制,進士科考帖經(jīng)、墨義和詩賦,弊病很大.進士以聲韻為務,多昧古今;明經(jīng)只強記博誦,而其義理,學而無用.王安石任參知政事后,對科舉考試的內(nèi)容著手進行改革,取消詩賦、帖經(jīng)、墨義,專以經(jīng)義、論、策取士.所謂經(jīng)義,與論相似,是篇短文,只限于用經(jīng)書中的語句作題目,并用經(jīng)書中的意思去發(fā)揮.王安石對考試內(nèi)容的改革,在于通經(jīng)致用.熙寧八年,宋神宗下令廢除詩賦、貼經(jīng)、墨義取士,頒發(fā)王安石的《三經(jīng)新義》和論、策取士.并把《易官義》《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《周禮》《禮記》稱為大經(jīng),《論語》《孟子》稱為兼經(jīng),定為應考士子的必讀書.規(guī)定進士考試為四場：一場考大經(jīng),二場考兼經(jīng),三場考論,最后一場考策.殿試僅考策,限千字以上.王安石的改革,遭到蘇軾等人的反對.后來隨著政治斗爭的變化,《三經(jīng)新義》被取消,有時考詩賦,有時考經(jīng)義,有時兼而有之,變換不定.宋代的科考分為三級：解試(州試)、省試(由禮部舉行)和殿試.解試由各地方進行,通過的舉人可以進京參加省試.省試在貢院內(nèi)進行,連考三天.為了防止作弊,考官俱為臨時委派,并由多人擔任.考官獲任后要即赴貢院,不得與外界往來,稱為鎖院.考生到達貢院后,要對號入座,同考官一樣不得離場.試卷要糊名、謄錄,并且由多人閱卷.而殿試則于宮內(nèi)舉行,由皇帝親自主持及定出名次.自宋代起,凡于殿試中進士者皆即授官,不需要再經(jīng)吏部選試.南、北宋三百二十年,總共開科一百一十八次.取進士二萬人以上.
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中國古代科舉制度論文篇五
科舉制度在不同時期規(guī)定不盡相同。舉明、清兩代為例讀書人先須參加“童試”，參加者無論年齡大小皆稱“儒童”或“童生”。錄取“入學”后稱為“生員”，又名“序生”，俗稱“秀才”。秀才分三等，成績最好的稱“廩生”，由公家按月發(fā)給糧食；其次稱“增生”，不供給糧食，“廩生”和“增生”是有一定名額的；三是“附生”，即才人學的附學生員。取得秀才資格的人，才可參加正式科舉。
正式科舉分“鄉(xiāng)試”、“會試”、“殿試”三級。鄉(xiāng)試每三年在省城舉行一次，稱“大比”。取中者稱“舉人”，其第一名稱為“解元”，第二名稱為“亞元”。會試則在鄉(xiāng)試后的第二年春天禮部舉行，取中者稱“貢士”，第一名稱“會元”，殿試則山皇帝親自主持，只有貢士才有資格參加，分“三甲”錄取，一甲三名賜進土及第，第一名稱“狀元”，第二名稱“榜眼”，第三名稱“探花”，會稱“三狀甲”。二甲賜進士出身，第一名稱“傳臚”。三甲賜同進士出身。以上的提到的“解元”，“會元”、“狀元”，即所謂“三元”。
狀元的產(chǎn)生，我國的科舉制始于隋朝，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清各代，是歷代封建知識分子躋身仕途的重要途徑，從童生到狀元，一般須經(jīng)五個階段。
凡應考生員(秀才)之試者，不論年齡大小，皆稱儒童，習慣上稱為童生。
由省學政主持，童生參加考中的稱秀才，也叫生員，一般可稱相公。此二者只是預選形式，鄉(xiāng)試、會試、殿試才是正式的科舉考試。
每隔三年在省城舉行，秀才可以參加，考中的叫舉人，可稱老爺。平人第一名是解元，二至十名是亞元。
鄉(xiāng)試后次年春天在京城禮部舉行，舉人參加，第一名稱會元。
會試合格后即參加由皇帝親自主持或欽命大臣代理主持的殿試。合格的.統(tǒng)稱進士，但第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱為探花。
古代的博士、碩士、學士并非學位。
在我國古代是個官名，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時代。秦始皇時，博士只作政府顧問。漢代以后，博士開始在學官，擔任教學工作，博士除授予學官，還授予一些有專門技藝、專門學問的職官。如魏晉以后的太醫(yī)博士、天文博士、歷學博士、卜博士等。唐宋以后，社會上對從事某種職業(yè)的人也俗稱博士，如“茶博士”、“酒博士”等。
在我國古代通常指那些德高望重、博學多識之人，但在古代史籍中不多見，大概不是正式的官名或職稱。古代常用與碩士含義相似的“碩老”、“項儒”稱呼那些博學之士。
最早出現(xiàn)在周代，是指那些在學校讀書的貴族子弟，后來逐漸變成官名，指有學問的人以及久入學者的泛稱。魏晉以后，學士才正式成為以久學技藝供奉朝廷的官吏。到了唐代，學士的地位有了很大的提高，甚至可以參與朝政。其中的翰林學士為眾學士之首，是皇帝親信的顧問和秘書官，因而常被稱作“內(nèi)相”。到了宋朝，一經(jīng)授翰林學士，即有當宰相之望。清朝的大學士地位顯赫，官階為正一品，為文職官吏之首。生員，凡已考選升人國子監(jiān)肆業(yè)的稱為貢生。意思是以人才貢獻給皇帝。
中國古代科舉制度論文篇六
1、科舉制度的`基本特征：第一，根據(jù)政治、軍事、學術研究等方面所需要的人才類型，朝廷分別設立科目，通過考試進行選拔，具有一定的客觀性和實效性。第二，允許士人（讀書人）向所在州縣官府報名應考，無名額限制，體現(xiàn)了一定程度的民主性。第三，通過逐級考試的方法，篩選人才。在人才選拔上，基本上體現(xiàn)了公開、公平的原則。
2、科舉制度的進行作用：以考試的方式選拔官吏，在世界上為首創(chuàng)。它的創(chuàng)立是我國古代封建選官制度的一大進步。
在歷史上曾經(jīng)起過的積極作用主要有：第一，把選拔人才和任命官吏的權力，從世家大族手里收歸朝廷，起到了抑制門閥勢力的作用，大大加強了中央集權。第二，擴大了官吏的來源，為各階層的讀書人進入仕途、參與政權開辟了道路，從而擴大了封建統(tǒng)治的基礎。第三，把讀書、考試和做官緊密地聯(lián)系起來，提高了官員的文化素質(zhì)。第四，不斷更新封建政府中官吏的結構成分，主動調(diào)整部分吏治，有利于封建政權的鞏固和政局的穩(wěn)定。第五，根據(jù)考試成績，選拔官吏有了一個知識才能的客觀標準。有利于調(diào)動整個地主階級，尤其是中小地主階層子弟的學習積極性。第六，調(diào)動了社會辦學的積極性，促進了中國古代學校教育事業(yè)的發(fā)展。
3、科舉制度的消極影響：明朝中葉以后，日益走向腐朽的封建統(tǒng)治者為維護其統(tǒng)治，所需要的是孝子、順民、忠臣。因而有意識地利用科舉考試中的缺陷，以“八股取士”，達到統(tǒng)治士人思想的目的。這樣，科舉制度就逐漸從選拔人才的工具蛻變?yōu)榇輾瞬诺淖飷菏侄巍?/p>
其消極影響集中表現(xiàn)在：第一，從內(nèi)容到形式都禁錮了知識分子的思想，把知識分子的思想限制在程朱理學之內(nèi)，廢棄了對經(jīng)、史及其他各種技術知識的學習，使他們陷入愚昧的深淵，成為順從皇帝的奴仆，最終成為封建制度的殉葬品。第二，導致官風和文風日下。政治上的腐敗導致科mm場上的派別斗爭，營私舞弊；讀書人為了做官，拼命誦讀四書五經(jīng)，追求八股文死板的作文形式，嚴重傷害了人才的選拔和成長。第三，科舉指揮學校，使學校失去了培養(yǎng)人才的意義，并成了科舉的附庸。明朝以后實質(zhì)上就是八股文章指揮學校教學，一代復一代地制造愚民和庸才。當新興的資產(chǎn)階級走上歷史舞臺時，理所當然地就要“廢科舉，興學?！绷?。
中國古代科舉制度論文篇七
1、古代要進入府，州，縣學習，必須要通過童試。童試包括縣試、府試和鄉(xiāng)試三個階段。院試合格后取得生員資格。稱為秀才?？荚嚨谝幻邪甘住?/p>
2、鄉(xiāng)試在明清兩代時，每三年在各省省城（包括京城）舉行。應多在秋八月舉行，故又稱秋闈。主考官由皇帝委派，考后會發(fā)布正副榜揭曉名次，稱為桂榜，正榜所取的叫舉人。第一名叫解元，第二名至第十名稱亞元。
例如：《范進中舉》一文中，范進中舉正是參加了鄉(xiāng)試。京報連登黃甲：科舉時寫在喜報上表示祝賀的恭維話。意思是以后還會有會試，殿試連續(xù)的捷報。
3、明清兩代每三年在京城舉行的考試稱為會試。因為在春季舉行，故又稱為春闈。考試由禮部主持，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應考。錄取者為貢士，第一名叫會元。考后揭曉名次的布告，成為杏榜。
4、科舉制中，最高級別的考試稱為殿試?；实墼诘钔⑸蠈囦浫〉呢暿坑H自考核，以定甲第。錄取分為三甲：一甲三名，賜進士及第的稱號，第一、二、三名分別稱為狀元、榜眼和探花。二甲若干名，賜進士出身的稱號，三甲若干名，賜同進士出身的.稱號。二，三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三統(tǒng)稱進士，考試后會發(fā)布金榜，假如考不中，則稱落第。
5、科舉考試制度在明清時規(guī)定的文章格式為八股文。這種文體有一套固定的格式：破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股、每部分的句數(shù)，句型都有嚴格限定。文章題目出自四書、五經(jīng)，內(nèi)容也不得超出這個范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達圣賢的思想，不能自由發(fā)揮。
中國古代科舉制度論文篇八
科舉制，又稱科舉、科舉制度，是中國古代通過考試選拔官吏的制度。以下是百分網(wǎng)小編為大家整理的關于中考語文古代文化常識：科舉制度，供參考學習，希望對大家有所幫助!想了解更多相關信息請持續(xù)關注我們應屆畢業(yè)生考試網(wǎng)!
【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等。《張衡傳》：“永元中，舉孝廉不行。”《陳情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉;后刺史臣榮，舉臣秀才?！?漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)
【征辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦?！稄埡鈧鳌罚骸斑B辟公府，不就?！薄鞍驳垩怕労馍菩g學，公車特征拜郎中?！?/p>
【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書;舉孝廉，父別居?！?/p>
【科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實行了'干三百多年?！对娫挾t·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說賈島當初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準。
【童生試】也叫“童試”;明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。《左忠毅公逸事》“及試，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當時史可法二十歲?！洞倏棥贰耙赜谐擅?，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說正在準備參加童生試。
【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。
【會試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。
【殿試】是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花;二甲若干名，賜“進士出身”的稱號;三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進士。
【及第】指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家?！惫艜r考中進士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進士?！都烂梦摹罚骸按蟾耪f長安登科，函使報信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進士。
【進士】參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名?！度辶滞馐贰返谑呋兀骸白x書畢竟中進士是個了局?！必暿繀⒓拥钤囦洖槿锥冀羞M士。據(jù)統(tǒng)計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等?？贾羞M士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學習三年再授官職。
【狀元】參見“殿試”條?？婆e制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽。歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號的。
【會元】參見“會試”條。舉人參加會試，第一名稱會元，其余考中的稱貢士。
【解元】參見“鄉(xiāng)試”條。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。
【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。
【貢士】參見“會試”條。參加會試而被錄取的稱貢士。
【舉人】參見“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職?！度辶滞馐贰返谌貙懛哆M中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說明古代中舉后便可升官發(fā)財。
【生員】即秀才，參見“童生試”條。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。
【八股文】明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴格的限定?！捌祁}”規(guī)定兩句，說破題目意義;“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明;“起講”概括全文，是議論的開始;“入手”引入文章主體;從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的.這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書》、《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。
【金榜】古代科舉制度殿試后錄取進士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點定，俗稱皇榜。考中進士就稱金榜題名。
【同年】科舉時代同榜錄取的人互稱同年。《訓儉示康》：“同年曰：'君賜不可違也?！?/p>
【?！肯拇鷮W校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習射御、傳授書數(shù)的場所。
【庠xiang】殷商時代學校的名稱?！睹献印R桓晉文之事》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。”
【序】周代學校的名稱?！睹献印る墓罚骸霸O為庠序?qū)W校以教之?！惫湃顺Ｒ遭孕蚍Q地方學校，或泛指學?；蚪逃聵I(yè)。
【國學】先秦學校分為兩大類：國學和鄉(xiāng)學。國學為天子或諸侯所設，包括太學和小學兩種。太學、小學教學內(nèi)容都是“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))為主，小學尤以書、數(shù)為主。
【鄉(xiāng)學】與國學相對而言，泛指地方所設的學校。
【稷下學宮】戰(zhàn)國時期齊國的高等學府，因設于都城臨淄稷下而得名。當時的儒、法、墨、道、陰陽等各學派都匯集于此，他們興學論戰(zhàn)、評論時政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來此講學，是戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的重要園地。
【太學】中國封建時代的教育行政機構和最高學府。魏晉至明清或設太學，或設國子學(監(jiān))，或兩者同時設立，名稱不一，制度也有變化。
【國子監(jiān)jian】參見“太學”條。漢魏設太學，西晉改稱國子學，隋又稱國子監(jiān)，從此國子監(jiān)與太學互稱，都是最高學府兼有教育行政機構的職能。如明代設“國子監(jiān)”，而《送東陽馬生序》中則稱之為“太學”。
【書院】唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨立的教育機構，是私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應天府書院。明代無錫有“東林書院”，曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權勢、正直剛硬廉潔的進步人士，他們被稱為“東林黨”。
【學官】古代主管學務的官員和官學教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學、學政、教授和教習、教諭等。
【祭酒】古代主管國子監(jiān)或太學的教育行政長官。戰(zhàn)國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當于現(xiàn)在的大學校長。唐代的韓愈、明代的崔銑(《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過國子監(jiān)祭酒。
【司業(yè)】學官名。為國子監(jiān)或太學副長官，相當于現(xiàn)在的副校長，協(xié)助祭酒主管教務訓導之職。
【學政】學官名?！疤岫綄W政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學官的官員。學政一般由翰林院或進士出身的京官擔任?！洞倏棥罚骸坝謬趯W使俾入邑庠?！睂W使即學政的別稱?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學京畿?！敝缸蠊舛啡尉┏堑貐^(qū)的學政。
【教授】原指傳授知識、講課授業(yè)，后成為學官名。漢唐以后各級學校均設教授，主管學校課試具體事務。
【助教】學官名。是國子監(jiān)或太學的學官，協(xié)助國子祭酒
【監(jiān)生】國子監(jiān)的學生?；蛴蓪W政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格。《祝?！分械摹八氖濉本褪恰耙粋€講理學的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴監(jiān)生則是一個吝嗇鬼的典型。
【諸生】明清時期經(jīng)考試錄取而進入府、州、縣各級學校學習的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生?！端蜄|陽馬生序》“今諸生學于太學”，則是指在國子監(jiān)學習的各類監(jiān)生。
中國古代科舉制度論文篇九
各朝科舉科目都在不斷變化。唐朝科舉科目有秀才、明經(jīng)、進士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算學）等等。宋朝王安石變法將科舉改為只設進士一科。元、明、清時期的科舉也只設進士一科。清襲明制，但也開過特制（特別科），如博學鴻詞科、翻譯科等。
科舉除了特制科目外，明經(jīng)，進士科考的內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典?？荚囋诟鱾€朝代也有不同，唐朝主要有時務策（策問）、墨義、口試、貼經(jīng)、詩賦等，宋朝主要是經(jīng)義、策問、詩賦等，到明代只有經(jīng)義一門了。
1、墨義。
墨義即筆答，考官根據(jù)經(jīng)文出題，考生筆答該句經(jīng)文的前人注疏或上下文。有時采取口答的`形式，就稱為口義。
2、帖經(jīng)。
帖經(jīng)，就是考官任取經(jīng)典中某一段，用紙條貼蓋其中數(shù)字或數(shù)句，令考生背出來，類似現(xiàn)代填空考試的辦法。
3、策問（時務策）。
考官就當前時務提出策問，考生書面作答。唐科舉各項中，明經(jīng)科取士最多。但最榮耀尊貴的，卻是進士科。唐朝初期的進士科考試為“時務策”五條。時務策涉及國家現(xiàn)實問題，使讀書人從故紙堆中爬起來，面向社會，觀察、思考問題，設計解決辦法。
4、詩賦。
詩賦，唐高宗永隆二年（681年）進士科加試帖經(jīng)若干條和雜文二首，至此，進士科形成了雜文、帖經(jīng)、策問三場考試制。雜文泛指詩、賦、箴、銘、表、贊之類，測試文學才華。唐玄宗開元年間，雜文二首便明確定為詩、賦各一首。
詩賦考試要求人有相當?shù)臍v史文化知識，還要求人具有生動的形象思維能力和審美感受能力，因而比帖經(jīng)墨義之類要清新活潑而富于靈氣。詩賦考試還可以看出考生掌握語言文字的能力水平，這是為官從政的基本條件，便于在考試中區(qū)分優(yōu)劣。因此詩賦取士較之后世將考生思想束縛于孔孟之道的“經(jīng)義”，地區(qū)具有相當?shù)暮侠硇浴?/p>
5、雜文。
雜文泛指詩、賦、箴、銘、表、贊之類，測試應試者的文學才華。自魏晉以來，社會上崇尚文學之風日盛。唐玄宗開元年間，雜文二首明確定為詩、賦各一首。詩賦考試要求考生有相當?shù)臍v史文化知識，還要求考生具有生動的形象思維能力和審美感受能力，比帖經(jīng)墨義之類要清新活潑而富于靈氣。
中國古代科舉制度論文篇十
漢代選拔官吏的科目之一，為士大夫的主要途徑。明清俗稱舉人為孝廉。
：漢代士人通過察舉和征辟人仁做官，主持州郡察舉的列侯、剌吏、郡稱為舉主，被舉、被辟的賢士便成為舉主、府主的門生故吏，后科舉考試及第一者對主考官亦自稱門生。
古代向朝延薦舉人才的制度。自唐以后，經(jīng)鄉(xiāng)貢考試合格的.叫貢士，清代，會試考中的為貢士。
意即貢舉的人員。唐代科目中以進士科最被重視，明、清兩代，始以進士為考中者的名稱，凡是舉人(鄉(xiāng)試考中者)經(jīng)過會試考中者為貢士，由貢士經(jīng)過殿試錄取者為進士。
：原指被推薦之人，為歷代對各地鄉(xiāng)貢人京應試者的通稱。明、清兩代，為鄉(xiāng)試考中者的專稱，作為一種出身資格，中了舉人叫“發(fā)解”、“發(fā)達”、簡稱“發(fā)”。習慣上俗稱為“老爺”。
別稱“茂才”。本系優(yōu)秀人才的通稱。漢代以后，成為薦舉人才的科目之一。南北朝時，最重此科。唐代初期，設秀才科，后采漸漸廢去，僅作為對一般儒生的泛稱。明太祖曾采取薦舉的方法，舉秀才數(shù)十人，反以知府為官，明、清兩代，專門用來稱府、州、縣的學員。習慣上也稱為“相公”。
科舉考試以名列第一者為元。唐代舉人赴京應禮部考試都須投狀，因為稱進士科及第的第一名為狀元，也叫狀頭，宋代以殿試首名稱狀元明、清會試以后，貢士須作殿試，分三甲取士，一甲三名，第一名為狀元。
科舉殿試一甲第二名稱榜眼p北宋初期，殿試錄取的一甲第二三名都稱榜眼，意思是指榜中雙眼。明、清兩代專指第二名，第三名稱探花榜眼授翰林院編修。
科舉殿試一甲第三名稱探花。唐代進士曲江杏園初宴，稱“控花宴”，以同榜俊秀少年進士二三人為探花使，遍游名園，探采名花，探花之名負于此，宋代又稱探花郎。南宋以后，專指殿試一甲第三名。元、明、清三代沿襲不改。探花授翰林院編修。
唐代，舉進士者皆由地方解送人試，故相沿稱鄉(xiāng)試第一名為解元。宋以前稱解頭。
科舉制度中鄉(xiāng)試中式為舉人，舉人會試中式第一名為會元。
明、清府、州、縣學的科舉稱謂知識。
中國古代科舉制度論文篇十一
科舉制度是我國古代以考試為主要方式的一種選拔官員的基本制度，是我國古代國家政治制度中的重要組成部分。
它淵源于漢朝，創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年，歷經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清?？婆e制度從隋朝大業(yè)元年（6）的進士科算起到光緒三十一年（1905年）正式廢除，整整綿延存在了1300周年。
科舉制度從它誕生之初，就預示著它的必然衰亡。
封建統(tǒng)治者采用科舉制度，目的是為了籠絡知識分子，維護自己的統(tǒng)治。狹隘的階級利益，使這一制度從一開始就有消極因素。唐太宗李世民看到新進士在榜前列隊走過時，就非常高興地對侍臣說：“天下英雄在吾彀矣！”（入彀就是入圈套）可見科舉制度是封建統(tǒng)治者使英雄就范的手段。隨著封建社會的沒落，科舉制度本身的弊病日益顯露。特別是到了明清兩朝，科舉考試的內(nèi)容嚴格限制在四書五經(jīng)中，考試問文體必須用八股文，考八股文時，必須以四書五經(jīng)來命題。這就從形式和內(nèi)容上都禁錮了知識分子的思想，將他們的思想限制在程朱理學之內(nèi)。他們只能“代圣賢之言”，依照題意，揣摩古人語氣去宣揚封建的倫理道德，阻礙了思維的獨創(chuàng)性，更不能聯(lián)系實際。而到了近代，隨著國外先進思想的不斷傳入，西方的各種政治制度先后被介紹到中國，社會出現(xiàn)了新思潮，這種死板的選拔官吏的科舉制度壽終正寢也就成了歷史的必然結果。
科舉制度賴以存在的社會基礎逐漸喪失，是其衰亡的又一個重要因素。
隋朝以前，中國古代的選官制度主要包括：春秋戰(zhàn)國時期的“世襲制”，兩漢時期的“察舉制”、“征辟制”和魏晉南北朝時期的“九品中正制”。上述無論哪一種選官制度，大多以門第為主要依據(jù)，一般人根本沒有做官的希望。而科舉制從其誕生之初，就一改以前選官重門第的做法，它將選拔官員和學校教育、考試制度相結合，一定程度上消除了選拔官員中的長官主觀意志，為一般士人和平民提供了走上仕途的'機會，確實使一些出身貧寒，但有真才實學的士人得到任用，因而科舉制在相當長的一段時間內(nèi)，有著廣泛的社會基礎，特別是，它得到了普通讀書人的歡迎，為他們提供了一個展示自我的舞臺和走進上流階層的橋梁。
到了近代，外敵的入侵、領土的割讓、賠款的支付，中國社會淪為半殖民地半封建社會，中國的一些知識分子紛紛從中自省，認識到，四書五經(jīng)固然重要，但是，學習西方的自然科學和近代技術，使國家早日強大，則更加重要。加之，西方民主思想的廣泛傳入，許多接受民主思想的學生們，感受到民族危難的刺激，逐漸走上朝廷的對立面，這樣，科舉制度所賴以存在的社會基礎就進一步地受到削弱，并最終喪失。社會基礎的喪失之時，就成了科舉制度的衰亡之時。
中國古代科舉制度論文篇十二
隋唐時期，重新建立了統(tǒng)一的專制主義中央集權的封建國家，需要自上而下地全面整頓吏治。同時，隨著士族門閥的衰落和庶族地主的興起，魏晉以來選官注重門第的九品中正制已經(jīng)無法繼續(xù)下去了。為了加強中央集權，擴大統(tǒng)治基礎，需要從社會中下層網(wǎng)羅人才，科舉制度應運而生?？婆e制度是一種適應當時新形勢需要的選官制度，是我國古代選官制度的一次重大改革。
中國古代科舉制度論文篇十三
中國的戲曲藝術是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，其歷史悠久、種類繁多。但近年來缺乏關注，面臨衰退危機。根據(jù)文化部統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示,戲曲種類在1983年有373個,而到2012年剩下了286個。業(yè)內(nèi)專家估計未來戲曲劇種的消亡可能還會加速，傳統(tǒng)戲曲傳播和發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。這種現(xiàn)象值得我們?nèi)ニ伎迹哼@門藝術是去是留?它的當下價值究竟是什么呢?而在筆者看來這門藝術是人類文化的積累，是不可忽視的寶貴財富，而傳統(tǒng)戲曲藝術的價值有兩個方面：一是傳統(tǒng)戲曲藝術本身源遠流長、博大精深，這門藝術需要繼承和發(fā)展;二是它對社會、對人類有著潛移默化、深遠持久的影響。
一、傳統(tǒng)戲曲需要繼承和發(fā)展。
(一)傳統(tǒng)的道德感需要繼承。
中國戲曲歷史若從西漢時期的百戲算起至今已有兩千多年。它包含著華夏文明的深厚底蘊，是中國千百年歷史中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著極大的文化價值。它根植于民間鄉(xiāng)土，與人民群眾感情深厚。而正如歷史學者、文藝評論家解璽璋所說：道德感，就是中國戲曲的價值理念。傳統(tǒng)中國人的道德，不是在學校里上政治課培養(yǎng)出來的，都是在聽戲聽出來的，都是從劇場里慢慢熏陶出來的。中國戲曲里邊忠孝節(jié)義、仁義禮智信都有?？梢哉f戲曲不單只是一種表演形式，而是有著更為深厚的傳統(tǒng)文化意蘊，甚至承載著中華傳統(tǒng)文明的傳播責任。
(二)傳統(tǒng)形式需要發(fā)展和創(chuàng)新。
當下的社會娛樂休閑方式太多，分散了人們對戲曲這種傳統(tǒng)娛樂方式的注意力，尤其現(xiàn)在的年輕人如果沒有興趣的話幾乎很少接觸戲曲。
雖然戲曲舞臺簡陋，不如明星演唱會的激情四射或大型晚會的隆重大氣，但就因為其簡陋和鮮有道具才更能讓人注重于演員的表演和劇情，充滿了想象空間。傳統(tǒng)戲曲聲腔繁多，劇目數(shù)以萬計，有著獨特的表現(xiàn)手段、美學特征、以及燦若群星的藝術家，它是華夏多樣化的文化文明審美觀念的集合。我們沒有理由去舍棄這塊瑰寶，更應該在當下逐漸消亡的趨勢下保護和發(fā)展這門藝術。
當下的流行音樂中也會加入戲曲元素，如周杰倫在《霍元甲》中有的片段以京劇的青衣唱腔演繹，而陶喆的《蘇三說》用到了京劇《蘇三起解》的旋律等，還有一些歌詞創(chuàng)作會借鑒戲曲劇目的念白。這些都說明傳統(tǒng)戲曲在當代社會娛樂中還是有地位和價值的，戲曲藝術豐富了流行歌曲的文化意蘊，這是不同藝術的相互碰撞與切磋融合。
所以社會在發(fā)展變遷，傳統(tǒng)戲曲也需要與時俱進，要有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，一味墨守成規(guī)只會繼續(xù)衰退，必須面向現(xiàn)實生活，開出時代的新花才能吸引更多的觀眾。
二、傳統(tǒng)戲曲對社會的價值。
(一)提高個人文化品位。
歷史上的文人騷客多寄情于梨園，而他們編寫的劇目都暗含了作者的哲學思想和愛國情感等，這也就是戲曲劇本的文學性質(zhì)。戲曲藝術表演有著獨特的美感，演員在舞臺上三兩步便走遍天下，七八人即是千軍萬馬，它用虛擬化、程式化的表演形式刻畫人物形象、描繪故事情節(jié)、表達思想感情，它的程式、語言、旋律遵循著美學原則和精神內(nèi)核，這種抽象、寫意的表演耐人尋味，這便是中國傳統(tǒng)戲曲藝術表演的核心。它來自于生活卻又高于生活，觀賞戲曲藝術可以領悟傳統(tǒng)文化底蘊、提升人的藝術鑒賞能力。
(二)豐富校園人文精神。
校園文化的導向功能十分重要，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國戲曲藝術它包含的人文精神、審美情趣、哲理思想等構成了獨特的`文化價值體系，它能夠有效地加強校園文化建設，豐富校園文化中的人文精神，構建和諧的校園文化。2011年10月29日國家京劇院在四川大學江安校區(qū)進行了高雅藝術進校園專場演出，讓在場的五千余師生們享受到一場精彩絕倫的京劇文化視聽盛宴，感受到了國粹藝術的非凡魅力。這種戲曲藝術進校園的活動在全國各地高校都有展開，能夠普及優(yōu)秀的民族文化藝術，讓學生了解世界藝術經(jīng)典進而更加熱愛中華文化，這對引領高校學生弘揚中華文化、提高藝術修養(yǎng)和文化素質(zhì)和促進學生全面發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。
(三)影響社會主流價值觀。
傳統(tǒng)戲曲融合了當時社會的價值觀念和主流思想，反應當時社會的意識形態(tài)，對社會價值觀有著宣揚和教化的功能。古代戲曲家李漁在《閑情偶寄詞曲上結構》中說：故設此種文詞，借優(yōu)人說法與大眾齊聽，謂善者如此收場，不善者如此結果，使人知所趨避，是藥人壽世之方，救苦弭災之具也。是說戲劇有勸善懲惡的作用，這就像儒家提倡禮樂教化一樣。當然，戲曲劇目中也有迷信、封建等落后低俗的內(nèi)容存在，這就需要繼承者棄其糟粕，取其精華,將優(yōu)秀向上的戲曲劇目廣泛傳播。也需要創(chuàng)作者創(chuàng)作貼近生活、貼近群眾，思想性、藝術性、觀賞性俱佳的好戲，來加強社會主義核心價值觀。
三、結語。
傳統(tǒng)戲曲藝術既是歷史的，又活在當下，它是民族文化與智慧的結晶，對社會產(chǎn)生潛移默化、深遠持久的影響。
傳統(tǒng)戲曲藝術的精華需要我們保護和傳承，要在保持原有文化內(nèi)涵的基礎上，不斷革新改進，使其精神風貌朝良性健康的方向發(fā)展，讓中國戲曲永遠在世界藝術之林屹立不倒。
參考文獻：
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中國古代科舉制度論文篇十四
摘要：文章從制度經(jīng)濟學角度分析我國非正規(guī)金融，非正規(guī)金融歷來是理論界關注的熱點問題，根據(jù)諾斯和托馬斯的雙層制度安排假說，我國的正規(guī)金融體系是基礎性的制度安排，但在改革開放后，這種制度供給已經(jīng)不能滿足私營企業(yè)和社會居民的制度需求，使得制度供求處于不均衡狀態(tài)。我國的非正規(guī)金融正是以中小企業(yè)和社會居民為主體，進行制度創(chuàng)新的結果。
1問題的提出。
對我國的非正規(guī)金融產(chǎn)生與興起的原因，已有的文獻大都從以下兩個方向展開：一條思路是沿著麥金農(nóng)的非正規(guī)金融源于金融抑制的觀點進行拓展，如史晉川、張軍（）等的研究；另一條思路是沿著stiglitz和weiss（1981）的信貸配給均衡的框架進行研究，如林毅夫（2003）、林毅夫（2005）等認為，信貸活動中的信息不對稱是非正規(guī)金融產(chǎn)生和廣泛的根本原因，從信息經(jīng)濟學的角度為我們提供了一個新的理論視角。應當說，這兩種觀點都可以用來解釋我國的非正規(guī)金融的起源問題，但他們都無法解釋非正規(guī)金融為什么會在我國的經(jīng)濟體制改革后逐步壯大興起。首先，金融抑制并非產(chǎn)生于改革之后，相反，改革前我國的金融抑制尤為突出；其次，不完全信息是銀行信貸過程中不可避免的一個問題，不會因改革而有所改變；最后，在我國這樣一個具有“二重結構”的國家里，中央政府的強大控制力也不會因改革而失效，但非正規(guī)金融為什么會屢禁不止。從這個意義上說，它們都沒有很好的解釋我國非正規(guī)金融的產(chǎn)生問題。
根據(jù)諾斯和托馬斯的雙層制度安排假說，制度安排可分為基礎性制度安排和次級制度安排。前者一般由政府充當制度供給主體，通過引入法律、法規(guī)、政令等手段加以實施?；A性制度安排具有較大的穩(wěn)定性和滯后性。
后者是個人或個人團體在獲利機會誘導下自發(fā)倡導實施的，多表現(xiàn)為私人間的契約安排，具有非正式的特征。在漸進改革進程中。次級制度安排大體上是對現(xiàn)存基礎性制度安排的彌補和修正，在某些范疇甚至是一定程度的背離，從而導致對基礎性制度安排進行根本性的修改。次級制度安排之所以存在，根本原因在于基礎性制度供給和需求之間的矛盾。作者認為，非正規(guī)金融是我國經(jīng)濟制度轉(zhuǎn)軌過程，因正規(guī)金融制度供給滯后于中小企業(yè)和社會居民對制度服務的需求，由中小企業(yè)和社會居民在正規(guī)金融制度邊際進行非正式制度創(chuàng)新的結果。因此只有從我國的經(jīng)濟制度變遷入手，才能找到非正規(guī)金融產(chǎn)生的原因，正確把握非正規(guī)金融的發(fā)展趨勢。
中國古代科舉制度論文篇十五
隨著市場經(jīng)濟在近些年的快速發(fā)展，金融市場也開始走向繁榮，作為一種投資理財?shù)姆绞浇鹑谄谪洃\而生。所謂的金融期貨交易就是指在一些金融證券交易所里面買賣兩方對一些金融產(chǎn)品或者是去其衍生而來的一些產(chǎn)品，根據(jù)已經(jīng)商量好的價錢在某一時間進行正常交易的一種合約。這里所說的金融產(chǎn)品范圍非常廣泛，既能夠是股票或者是債券，還能夠使期貨等等。這種金融期貨的交易活動的普及的一個重要前提就是普通商品期貨的快速發(fā)展，自從金融期貨交易開始產(chǎn)生之后，因為其高收益便得到迅猛的發(fā)展，在整個金融交易市場上占據(jù)著非常大的比例，但是與此同時它的風險性也應該得到充分的重視，并及時做好防范措施。
二、目前我國金融期貨市場監(jiān)管制度存在的一些缺陷。
(一)市場監(jiān)管主體分工不明確。
目前我國金融期貨市場監(jiān)管的主體包括有證監(jiān)會，期貨交易協(xié)會等5方主體，監(jiān)管主體過多盡管能夠在一定程度上帶來便利，但是這也造成了另外一個缺陷——分工不明確，各個監(jiān)管主體相互推脫責任，出現(xiàn)交叉灰色地帶，進而使得金融期貨市場交易出現(xiàn)了較大的問題，帶來了一些不必要的風險。只有制定出嚴格的市場監(jiān)管規(guī)章制度，制定出嚴厲的獎懲辦法，并且將其落到實處，才能夠明確各方的主體責任，使得金融市場更加完善的運行。
(二)期貨業(yè)協(xié)會的權利發(fā)揮受到限制。
期貨業(yè)協(xié)會是伴隨著整個金融期貨交易所衍生出的組織，理應對金融期貨市場風險進行積極的防范，但是由于受到最高期貨監(jiān)管機構權利的制約，期貨業(yè)協(xié)會的影響力發(fā)揮受到限制。期貨行業(yè)協(xié)會不僅僅要開展做好自己在期貨交易方面的工作，同時又必須聽從執(zhí)行最高期貨監(jiān)管機構的命令，，一旦這二者之間出現(xiàn)矛盾沖突，期貨業(yè)協(xié)會的本質(zhì)職能就無從發(fā)揮，進而對金融市場造成較大的波動。
(三)投機交易活動頻繁。
從我國的金融期貨交易誕生以來，投機交易，資金炒作就比較活躍，給正常的交易活動造成了巨大的困擾，盡管監(jiān)管層為了規(guī)避風險對于投機活動打擊較為嚴厲，使得在制定出金融期貨交易制度方面相對保守，但是這樣的結果卻造成了投機交易量的增加，而且還進一步的造成實體經(jīng)濟資金的緩慢流動，一些期貨還出現(xiàn)了零成交的情況，對整個金融市場造成了破壞。因此需要制定出一些有效的對策來緩解目前的情形，加大對于投機行為的監(jiān)管力度。
(四)金融期貨基金發(fā)展有限。
因為單純的由金融市場自由發(fā)展會導致較大風險性，所以市場監(jiān)管主體的對金融期貨基金的發(fā)展態(tài)度較為保守，所以并沒有制定出更為遠景的規(guī)劃，進而致使大型企業(yè)的投資發(fā)展后勁不足，金融期貨的發(fā)展一直依賴較小的散戶交易，使得金融期貨呈現(xiàn)出非理性的結構。這種結構不僅僅降低了期貨的保值能力，同時也沖擊著我國期貨在世界各國的影響力。雖然目前我國對期貨公司的管理逐步增強，企業(yè)在期貨的持倉比例已經(jīng)有所增多，但是這不足以證明我國的期貨投資結構整體上有所改善。所以對于金融期貨基金的發(fā)展仍然需要更多的投入與付出，需要市場監(jiān)管制度的不斷完善。
三、完善目前我國金融期貨市場監(jiān)管制度的有效對策。
盡管目前我國的交融市場的監(jiān)管制度存在著一些缺陷，對整個金融市場造成了影響和波動，所以接下來將提出一些對策提高金融期貨市場監(jiān)管制度的有效性。
(一)金融交易進行公開公示。
在進行金融期貨交易的同時，不僅僅要求投資者自身要理解到所交易的產(chǎn)品本身存在的風險，要全面掌握存在著哪些風險，風險大小，風險特性，種類，以及限額等等，在此基礎上，采取合理措施進行積極的防范規(guī)避。與此同時，整個金融市場也要能夠保證交易信息的公開化，公正化，使得整個行業(yè)積極自律，進而有效保證投資者的合法權益。
(二)創(chuàng)新建立清算部門，加強管理。
對金融期貨交易進行管理，創(chuàng)新建立清算部門，對進行交易的買賣雙方產(chǎn)品進行及時的清算并加強管理。這就需要建立進行清算的部門單位，而它的建立非常必要，能夠?qū)φ麄€交易進行有效管理，但是整個部門不需要和買賣雙方簽訂一定的協(xié)議，因為這種清算部門實質(zhì)上代表的是買方，主要目的就是進行對整個信用的風險進行管理，使得交易與清算過程分割開來。但是這個清算部門需要獨立于交易活動之外，因為只有第三方不參與買賣交易活動才能夠保持清算的公平合理化。金融期貨交易的風險性在很大的程度上是來自于結算，因此需要清算部門不斷修改完善清算制度規(guī)章，對風險加以有效規(guī)避。在制度完善的基礎上，買賣交易才能夠順利完成，進行清算的質(zhì)量和效率才能夠得到提高，這樣就能夠有效降低對買賣雙方的影響。目前的銀行在整個經(jīng)濟背景下開始逐步的向清算結構轉(zhuǎn)型，這將會在一定程度上對金融期貨交易的風險進行有效控制。
(三)對風險進行合理監(jiān)控。
在進行金融期貨交易時，一些風險是能夠被發(fā)現(xiàn)監(jiān)控到的，因此可以建立一個對風險進行實時動態(tài)監(jiān)測的系統(tǒng)，對金融市場上的資金流入流出，買賣活動實時監(jiān)測，這樣就能夠?qū)σ恍┎灰?guī)范存在風險的交易進行實時指出并改正，進而降低進行金融期貨交易的風險，進行監(jiān)控的最佳作用，就是能夠使得交易的風險性在可以控制的范圍之間，而不是消除風險，因為風險是客觀存在的，只能控制不可消除。
(四)促進保證金機制的不斷成熟。
繳納一定的保證金能夠有效的減少金融期貨交易所帶的風險性，因此需要不斷的改革保證金制度，使其不斷的成熟完善。原始的保證金是根據(jù)交易者的產(chǎn)品類型，價格以及擁有量來確定的，一旦進行交易的'數(shù)量較多，或者是價格整體價格水平開始上漲，就需要增加保證金的金額，而遇到緊急情況，也能夠?qū)崟r進行增加。當然，這些都需要保證金制度的不斷成熟，擁有一個完善的技術分析體系，可以隨時對信息進行收集分析研究，方便確定保證金的繳納水平，進而控制存在著的風險。
(五)出臺相應的風險管理法規(guī)。
對風險進行合理管理控制的一個有效舉措之一就是完善相對應的法律法規(guī)，但是我國目前在這方面的的法律制度還存在一定的缺陷和不足，進行金融期貨交易的投機者較多，而真正進行投資理財保值者較少，因此這就大大加大了金融市場上的風險，需要出臺一定的額法律規(guī)章制度，來保證投資者的合法權益，進而吸引更多的投資者，促進經(jīng)濟的不斷發(fā)展。同時，會員在使得權益得到保證的同時，還需要履行一定的義務,不能夠隨意抽走資金等等。法律的不斷完善，能夠有效促進促進交易人士的自律，進而有效降低風險。因為經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平也得到了提高，更加傾向于投資理財。作為一項投資理財方式，則必然是風險和收益同在，并且高收益和高風險并存，金融期貨作為一項基本的投資項目當然也不例外，但是在如今的金融市場上存在著很多的投機者，他們往往更加注重金融市場上產(chǎn)生的巨大報酬，卻沒有考慮收益背后潛藏的風險。因此這就需要對如今的金融期貨市場進行管理控制，采取一些有效的措施對交易中存在的風險進行積極的防范，只有這樣可以使得整個金融市場保持良好健康的運轉(zhuǎn)狀態(tài)，進而促進經(jīng)濟水平的不斷提高。
中國古代科舉制度論文篇十六
我國是多民族國家，56個民族交相輝映，民族文化共同繁榮發(fā)展，而現(xiàn)代服裝設計對民族元素的運用也呼應了我國發(fā)展多樣的民族文化的特色，民族文化是一個國家歷史和文明的體現(xiàn)。民族傳統(tǒng)元素不僅是我國藝術文化的精華，民族元素在我國現(xiàn)代服裝設計中發(fā)揮重要的作用，如，在現(xiàn)代服裝設計中，中式面料、中式剪裁、民族色彩、民族圖案（龍圖騰、飛天圖騰、鳳凰圖騰、麒麟圖騰等傳統(tǒng)吉祥圖案等等）的運用。
在年春夏中國國際時裝周上，ne?tiger服裝品牌為全世界帶來了一陣高級定制的中國風，本系列在民族元素的運用上，大膽張揚，在傳承的基礎上實現(xiàn)了創(chuàng)新。在本系列的設計上，整體的服裝風格是以我國旗袍的樣式為主，在細節(jié)設計中，又大膽地進行創(chuàng)新設計，例如，旗袍的下擺運用多層的魚尾裙設計元素，做出驚艷的效果；服裝的面料采用天鵝絨進行鏤空設計；在西式的禮服款式上，加入敦煌飛天圖案等。
我國現(xiàn)代服裝設計對民族元素的運用，體現(xiàn)了一個國家民族文化的象征，這正是我國現(xiàn)代服裝設計的魅力所在，這使我國的現(xiàn)代服裝設計可以走向國際，彰顯中華民族服裝設計的獨特魅力?，F(xiàn)代服裝設計的藝術魅力遠遠超出了我們的想象，它不僅形成獨具一格的個性，還形成一種對文化積淀的美。
現(xiàn)代服裝設計工藝與傳統(tǒng)工藝的結合。
現(xiàn)代服裝設計不僅采用新的設計工藝，如印花、激光切割工藝等，同時也大量的運用民間傳統(tǒng)工藝，例如，刺繡工藝、云錦工藝等。我國的云錦工藝是服裝工藝藝術一枝獨秀，云錦的誕生于蘇州，它是蘇州緙絲衍生出來的附屬品。云錦工藝用老式的提花木機織造，這種工藝至今無法用機器替代，必須由提花工和織造工兩人配合完成，兩個人一天只能生產(chǎn)5-6厘米，其主要特點是逐花異色，從云錦的不同角度觀察，繡品上花卉的色彩是變化多樣。在古代，云錦僅僅被用于皇家服飾，用料考究、不惜工本、精益求精。云錦這一歷史文化悠久的民間傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代社會以及文化時尚緊密結合，賦予了現(xiàn)代服裝設計新的活力和應用價值。
民間服飾工藝運用到現(xiàn)代服裝設計中，豐富了現(xiàn)代服裝設計的形式，傳統(tǒng)工藝制造出來的服飾一針一線都體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的高超技藝。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，傳統(tǒng)手工工藝逐漸走向衰敗，高科技大批量的機械生產(chǎn)工藝取代了一部分傳統(tǒng)服裝手工工藝，但傳統(tǒng)工藝無法全部用機器所替代，機器只能模仿手工工藝的制作方式，從實現(xiàn)結果來看，手工工藝的生動性機器生產(chǎn)是無法替代的。從某種程度上說，也挽救了這些傳統(tǒng)服裝手工工藝，推動了我國民間手工工藝的發(fā)展。例如，現(xiàn)代服裝設計對民間傳統(tǒng)工藝的.運用，使得我國現(xiàn)代服裝設計的設計形式有別于其他國家的設計制造工藝，在現(xiàn)代服裝設計中加入刺繡工藝、扎染工藝，為現(xiàn)代服飾起到畫龍點睛的作用。又例如，傳統(tǒng)的刺繡工藝無法達到大規(guī)模生產(chǎn)的目的，現(xiàn)代的機繡工藝可以實現(xiàn)大規(guī)模的刺繡生產(chǎn)。因此，現(xiàn)代服裝設計在對我國民間傳統(tǒng)工藝的運用上，即起到推廣的作用，又為現(xiàn)代服裝設計本身增添了色彩。
現(xiàn)代服裝設計跟傳統(tǒng)服裝設計有很大的區(qū)別，傳統(tǒng)服裝設計在設計技術和形式上比較單調(diào)，而現(xiàn)代服裝設計不僅融合了現(xiàn)代設計技術，也適當?shù)乩^承了傳統(tǒng)手工工藝，并把傳統(tǒng)手工工藝做細做精。同時，從很多現(xiàn)代服裝設計中，我們都可以找到傳統(tǒng)手工工藝的身影，傳統(tǒng)手工工藝的運用使服裝設計更具有韻味、更有文化、更有價值，把服裝刻畫的更加生動。
現(xiàn)代服裝設計的色彩魅力。
色彩體現(xiàn)了現(xiàn)代服裝設計的藝術魅力。現(xiàn)代服裝設計用色大膽，各種色彩的搭配處理十分完美?，F(xiàn)代服裝設計注重色彩的搭配方式，搭配方式主要有五大類，分別是：相鄰色搭配、互補色搭配、對比色搭配、同色系搭配、無色系搭配。這些色彩搭配原則都是在創(chuàng)新和研究的基礎上建立起來的。通過對服裝色彩的研究說明，色彩是服裝給人的第一直觀感受，色彩搭配合理能為服裝設計的效果加分，色彩搭配不當可以直接毀了整個服裝設計。在現(xiàn)代服裝設計對色彩的發(fā)展上，出現(xiàn)了專門的色彩研究機構，他們每年或者每個季度發(fā)布流行色動向，流行色對于引導服裝行業(yè)進行服裝設計是至關重要的。
現(xiàn)代服裝設計豐富多彩，且搭配合理的服飾特點，贏得了消費者的喜愛。色彩可以展現(xiàn)一個人的性格，每個人對色彩的選擇不盡相同，色彩從某種程度上同一了一類人或者一類情感，服裝的色彩不但可以表現(xiàn)人的特點和個性，還可以折射一個人的心情。例如，穿著大紅色服裝的人，我們就會聯(lián)想到他（她）將要參加誰的婚禮；比如參加喪禮時，人們會選擇黑色或者白色服飾來表示哀悼之情；穿著色彩艷麗的人，我們認為她（他）性格活潑；穿著色彩灰暗單調(diào)的人，我們認為她（他）性格內(nèi)向。
結語。
總之，我國現(xiàn)代服裝設計具有較高的藝術魅力，這不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代服裝設計的精華，在現(xiàn)代設計手段上結合了中西方現(xiàn)代流行的工藝手段、流行色彩和生產(chǎn)模式，同時，在設計工藝和設計元素上傳承了我國民族服飾文化之特色，使我國現(xiàn)代服裝設計屹立于世界服裝文化中，成為最為閃亮的一枝獨秀。
中國古代科舉制度論文篇十七
方志檔案被提出至今已三十余年，學界對其研究已較為成熟。然而，實際開展該項工作的方志機構卻很少，主要原因是方志機構對方志檔案的重要價值認識不到位。本文旨在探析方志檔案的重要價值，以期提高方志機構對方志檔案的重視程度，建立、保存方志檔案，充分發(fā)揮其作用，推動社會主義各項事業(yè)的發(fā)展。
方志檔案是在編修志書過程中直接形成的，對國家、社會具有保存價值的不同形式的歷史記錄，是國家檔案資源的重要組成部分。方志檔案價值存在多個維度：從作用上看，它具有歷史價值、經(jīng)驗價值、資料價值、科研價值等。從價值性質(zhì)上看，它具有憑證價值。從時間上看，它具有現(xiàn)實價值與長遠價值。本文僅從作用的角度研究方志檔案的價值。
一、方志檔案價值。
1.歷史價值。
方志檔案記錄了某一行政區(qū)域內(nèi)從有記載人類活動開始至今經(jīng)濟、文化等各個方面的`發(fā)展演進，為歷史真實情況提供證明，對歷史發(fā)展所產(chǎn)生的積極影響或者事物本身有特殊意義。方志檔案是歷史憑證，具有歷史價值，它是方志檔案最為重要且最為根本的價值。黑龍江的舊志文獻資料，如明正統(tǒng)《遼東志》、弘治《遼東志》、嘉靖《全遼志》、康熙《盛京通志》等，這些方志檔案資料都記述了該歷史時期黑龍江區(qū)域內(nèi)包括龍江、景星、泰萊等24個縣旗的歷史演進，具有重要的歷史價值。
2.資料價值。
方志檔案的內(nèi)容涉及工業(yè)、農(nóng)業(yè)、文化、教育、科技、衛(wèi)生等，同時也包括當?shù)氐拿袂轱L俗、方言、姓氏、人物等，具有范圍廣、內(nèi)容全特點，被人譽為“信息庫”，為修志提供重要資料基礎，為各項科專業(yè)領域工作也提供資料支持。目前多數(shù)方志機構的資料工作普遍存在“重用輕管”的現(xiàn)象，致使資料邊用邊丟，需復核時難明出處;資料還沒用就遺失。若這些方志資料繼續(xù)因不被重視而遺失，將是方志界重大的資料損失。
3.經(jīng)驗價值。
一是對修志工作的經(jīng)驗價值。方志檔案包含方志機構的文件和其他文書材料,如修志工作中擬發(fā)的計劃、意見、規(guī)定、簡報、總結、守則、制度等，既含有理論研究成果也有現(xiàn)實編纂經(jīng)驗，是指導修志工作的重要文獻，對發(fā)展方志理論、建立新方志學有重要的參考價值。二是對其他專業(yè)工作的經(jīng)驗價值。方志檔案中涉及各個專業(yè)領域的工作材料、技術情況說明等，這對各個專業(yè)領域更新技術、發(fā)明創(chuàng)造都有著借鑒意義。
4.科研價值。
方志檔案中包含的舊志、舊文獻、古籍檔案是歷史研究和科學研究的珍貴史料，是從事史學研究和公眾尋根訪祖的重要材料;包含的各專業(yè)的原始檔案材料，形式上包括文獻、圖表、圖片、碑文、資料匯編等，蘊含豐富的信息，對各專業(yè)科研人員開展創(chuàng)新工作有著極高的科研價值。
二、方志檔案價值特點。
1.方志檔案價值的潛在性。
方志檔案的價值是客觀存在的，但只有被開發(fā)利用時，才能得以實現(xiàn)。因此，方志檔案在被開發(fā)、應用前，其價值處于沉睡狀態(tài)，需要在社會需求下，通過主體開發(fā)、利用，才能將潛在價值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實價值。
2.方志檔案價值的相對性。
方志檔案的價值大小是有一定客觀標準的，但也受環(huán)境的影響發(fā)生升降。譬如，當社會對非常關注經(jīng)濟領域時，公眾對經(jīng)濟領域的方志檔案需求度升高，該項方志檔案的價值大于其他領域的方志檔案，同理，當社會關注度與需求度降低時，其價值也會隨之降低。
三、對開展方志檔案工作的啟示。
1.去偽存真，完整留存。
方志檔案具有重要的價值，對推進方志事業(yè)與其他專業(yè)領域的發(fā)展貢獻不可估量，建立、管理方志檔案勢在必行且刻不容緩。由于方志檔案的價值具有多維性、潛在性和相對性，其真實價值難以判斷，況且，目前廣大方志工作者的檔案意識薄弱、檔案知識儲備匱乏。因此，對尚未開展方志檔案工作的方志機構來說，首要任務是對方志資料進行真?zhèn)伪鎰e，對通過論證，直接可以推出為錯誤、不實的材料予以剔除;對正確和存疑的材料直接完整留存，將其作為方志檔案資料。
2.制度先行，有序歸檔。
建議各方志機構結合方志檔案資料的存儲量和存儲特點以及檔案人力資源配置情況的實際，制定方志檔案鑒別、歸檔、管理規(guī)劃方案及相關制度，按照方志檔案分類，分批次有序開展方志檔案工作。
3.開發(fā)方志檔案。
開發(fā)方志檔案是最大限度實現(xiàn)方志檔案價值的途徑之一。在開發(fā)方志資源與各專業(yè)領域科研工作上，結合社會公眾的需求點，整合分散、零散的方志檔案，深入研究靈活創(chuàng)新，形成成果，推進方志工作與各專業(yè)工作的發(fā)展。
綜上，方志檔案是修志過程中形成的寶貴財富，蘊含著豐富的信息資源，需要學界高度重視其價值及作用，建立、管理、開發(fā)方志檔案，為社會主義各項事業(yè)的繁榮發(fā)展服務。
中國古代科舉制度論文篇十八
隨著社會的進步和人們觀念的更新，追求自身合法權益已經(jīng)成為了廣大勞動人民的普遍訴求。在現(xiàn)在的社會中，存在著諸多勞動人民的合法權益受到侵害的問題，為了解決此類問題，我國積極采取措施，從法律層面對勞動人民的合法權益進行規(guī)定。但是隨著我國社會的不斷進步，我國的國情在不斷地變化發(fā)展當中，加之地域差異，國家頒布施行的有關保障勞動權益的法律條文雖然存在這社會普遍性，但是并不能從根本上解決地域性問題造成的勞動權益糾紛。
勞動監(jiān)察制度指的是由國家法律授權的勞動監(jiān)察機關和各級的工會按照法律對企事業(yè)單位執(zhí)行勞動法的整個活動所進行的監(jiān)督和檢查。勞動監(jiān)察的主要目的是為了糾正違法行為，消除隱患，從而減少事故、預防糾紛，使企事業(yè)單位能夠真正的貫徹勞動法，保證勞動法的實施。
勞動監(jiān)察制度是我國保證勞動法認真貫徹的重要制度，其內(nèi)容主要包括五個方面：首先是勞動監(jiān)察實行的原則是國家監(jiān)察和群眾監(jiān)察相結合，通過國家監(jiān)察和群眾監(jiān)察的方式，使勞動監(jiān)察的作用發(fā)揮到最大。其次是勞動監(jiān)察權由國家勞動機關行使，而各級勞動行政機關就是勞動監(jiān)察權行使的主體，在監(jiān)察工作中，各級的工會代表要代表勞動者進行依法監(jiān)督。第三就是我國勞動監(jiān)察制度中對于各級勞動監(jiān)察機關的職權做了非常詳細的規(guī)定。第四是對于勞動監(jiān)察員的規(guī)定。最后一條內(nèi)容是對勞動監(jiān)察員的職業(yè)道德方面的規(guī)定，明確了監(jiān)察員的權利和義務。
二、我國現(xiàn)行勞動保障法局限性及其成因。
（一）我國現(xiàn)行勞動保障法局限性。
我國現(xiàn)行的勞動保障法主要以國務院年頒布的《勞動保障監(jiān)察條例》為主，此條例包含的內(nèi)容十分廣泛，不僅涵蓋了勞動法、勞動合同法就業(yè)促進法的一部分規(guī)定內(nèi)容，還包含了我國中央以及各個地方的勞動監(jiān)察部門制定的一些相關的法律法規(guī)。從總體上看，我國勞動監(jiān)察法制特點明顯，從內(nèi)容上看，勞動監(jiān)察法制既結合了中央立法的內(nèi)容，又包含了地方法規(guī)的規(guī)章和條例，內(nèi)容龐雜。但是細究法制內(nèi)容卻發(fā)現(xiàn)其中存在不少漏洞。首先是法制條文多為原則性的規(guī)定，這非常不適用于我國目前的社會。目前我國社會正處于一個轉(zhuǎn)型期，所有的法律法規(guī)必須要牢牢適應時代特點才能發(fā)揮效應，但是原則性的條文并不能對法制監(jiān)督起到實質(zhì)性作用。其次就是勞動監(jiān)察制度由于包含內(nèi)容龐雜，但是沒有形成完整的體系，導致律法條文的總體地位不高，權威性較差，這對于法律實施來講也非常不利。最后就是由于勞動保障監(jiān)察制度的原因，我國的勞動保障監(jiān)察處罰工作主要由縣級以上的勞動監(jiān)察部門來執(zhí)行，在實際工作中，由于處罰權力有限，導致勞動監(jiān)察的效力大大降低。
（二）我國現(xiàn)行勞動保障法局限性成因。
我國現(xiàn)行勞動保障法存在著不足，而造成這種不足的原因主要包括三方面：
首先是勞動保障法對于勞動監(jiān)察的職能和原則的規(guī)定不明確。根據(jù)我國現(xiàn)行的《勞動保障監(jiān)察條例》第1條和第8條的規(guī)定，我國的勞動監(jiān)察法主要是對企事業(yè)單位貫徹勞動法的情況予以監(jiān)察，其目的是保障勞動者的合法權益，而在檢查過程中，主要遵循的原則是合法性原則、公平正義性原則、便民和效率原則，還有就是教育和處罰相結合的'原則。從法律規(guī)定來看，我國的勞動監(jiān)察并沒有獨立的原則，實行的是普遍行政法的原則。從這方面來看，我國的勞動監(jiān)察的職能和原則沒有從監(jiān)察實際出發(fā)，而只是進行了泛泛的規(guī)定。
其次，我國現(xiàn)行勞動保障法對于監(jiān)察對象的規(guī)定存在這不合理現(xiàn)象，而且在監(jiān)察活動中，檢查客體并不全面依據(jù)監(jiān)察條例。在勞動監(jiān)察中，對于監(jiān)察對象的界定為企業(yè)、個體工商戶等一些其他的組織機構。就這些對象而言，企業(yè)并不具備完全的法律概念。從這一點上來看，個體工商戶和企業(yè)存在著統(tǒng)一的立法依據(jù)，但是二者無論是在財力、還是物力上都存在著重大的差別，這種差異性是造成立法對象不合理的重要原因。
最后就是地方政府的監(jiān)管不力導致的監(jiān)察工作效率低下。目前我國社會正在進行大規(guī)模的經(jīng)濟建設，所以造成了一些地方政府一味的追求經(jīng)濟增長，而忽略了在經(jīng)濟增長的同時去平衡群體間的利益。勞動者是社會最經(jīng)濟利益的直接創(chuàng)造著，所以要保證他們的權益，但是地方政府的監(jiān)管不力導致的結果就是勞動監(jiān)察部門的不作為。這種不作為現(xiàn)象直接導致勞動者的合法權益受損，而監(jiān)察部門形同虛設，這對于完善我國勞動監(jiān)察保證體系具有非常不利的影響。
（一）加強立法工作。
加強立法工作是完善我國勞動保障法監(jiān)察制度的重要措施，所謂的加強立法工作，就是要在原有法律的基礎上，對其進行補充和完善。目前我國社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，而社會環(huán)境也在處于不斷的變化當中，要完善法律法規(guī)，就要從我國現(xiàn)實的國情出發(fā)，制定符合社會現(xiàn)狀的法律法規(guī)條文。
對于地區(qū)差異，各省市也要針對勞動保障法進行相應的補充條例的建立，以便應對當?shù)氐奶厥猬F(xiàn)狀。為了加強立法工作，要做好兩方面的工作：首先是要加強對原有法律條文的解讀，通過深層的解讀法律條文，了解到現(xiàn)有法律條文中的不足和缺陷，從而可以針對性的提出法律建設的方案和意見。其次就是要做好現(xiàn)實生活中的法律案例的解讀，通過對比法律條文在案例解決過程中的適用程度，來評價法律條文的價值型，從而做好法律條文的修改和補充?？偠灾?，要加強立法工作，既要從現(xiàn)有法律出發(fā)，還要從社會實例著手，這樣才能加強立法工作的完善性和實用性，從而大大提高法律在現(xiàn)實生活中的適用性。
（二）強化勞動保障意識。
強化勞動保障意識也是完善我國勞動保障法監(jiān)察制度的重要措施。意識的強化分為兩方面，一方面是強化勞動者的法律意識，使其認識到自身的法律權益，從而能夠在權益受損的時候第一時間訴諸法律尋求幫助。另一方面就是要強化執(zhí)政者和監(jiān)察部門的法律意識。法律實行的有效性與否很大程度上取決于執(zhí)行部門，執(zhí)行部門的意識單薄，會直接導致法律執(zhí)行效率的下降。所以從群眾入手，加強其維護自身權益的意識，然后提高法律執(zhí)行者的監(jiān)察意識，雙管齊下，做好勞動保障意識的強化。
（三）建立垂直管理體系。
為了完善勞動保障法監(jiān)察制度，必須要建立完善的管理體系。所以在監(jiān)察工作中，一定要做好垂直管理體系的建設。垂直管理體系的突出優(yōu)勢就是由上級監(jiān)管下級，然后由下級監(jiān)督上級的工作，也就是說垂直管理體系是一種雙向的良性監(jiān)督。通過上級管理下級，可以提高下級的工作效率，而通過下級監(jiān)督上級，可以保證上級工作的合理性與法律性。另外，垂直管理體系還有一個突出優(yōu)勢就是可以省去許多的中間環(huán)節(jié)，這對于提高監(jiān)察工作的效率具有積極意義。垂直管理體系的建設意義不僅在于可以提高監(jiān)察工作的效率，更在于可以提高執(zhí)法力度。垂直管理關系的建設避免了執(zhí)法過程中橫向的干擾，也就是說在垂直管理體系之下，執(zhí)法只需要受上級的限制，這樣的管理方式有效地規(guī)避了橫向上的執(zhí)法干擾，執(zhí)法工作的力度和效用會更加的明顯。
（四）建立完善的合作機制。
要完善我國社會勞動保障法監(jiān)察制度，不能靠單方面的努力，而要進行多方面的合作，所以要建立好完善的合作機制。在監(jiān)察工作中，政府監(jiān)察部門是主要執(zhí)行者，所以在檢查工作中一定要按照法律法規(guī)嚴格監(jiān)察，在企事業(yè)單位中，復雜監(jiān)察的監(jiān)察員一方面要配合監(jiān)察機構的監(jiān)察工作，另一方面還要履行自己的職責，做好監(jiān)察工作的盤點和匯報，對企事業(yè)單位貫徹勞動法的情況進行實時監(jiān)管。除去政府監(jiān)察部門和企事業(yè)單位監(jiān)察員，還要做好社會監(jiān)察工作，社會監(jiān)察的主要目的是讓社會機構或者是社會單位對相關機構的執(zhí)法進行監(jiān)督，通過這樣的監(jiān)督方式，可以有效地改善相關機構的執(zhí)法手段和方法，可以促進文明執(zhí)法，科學執(zhí)法的進行。所以說在現(xiàn)行社會制度下，建立完善的合作機制，無論是對執(zhí)法機關還是平民百姓，都具有積極地意義。
（五）增加勞動保障經(jīng)費。
要做好勞動監(jiān)察，使得我國的勞動保障法監(jiān)察制度更加完善，增加勞動保障經(jīng)費是非常必要的措施。勞動監(jiān)察工作需要必要的經(jīng)費支持，但是由于過去法律法規(guī)規(guī)定的局限性，監(jiān)察部門的重要性沒有顯現(xiàn)出來，相應的監(jiān)察經(jīng)費也就比較欠缺，由于監(jiān)察經(jīng)費的欠缺，有些必要的監(jiān)察措施無法實施，這就導致監(jiān)察效率低下，進而影響勞動保障。為了提高監(jiān)察效率，增加必要的勞動保障經(jīng)費投入，使得相關的機構可以充分的改善工作環(huán)境，改進工作方法，提高執(zhí)法工作和監(jiān)督工作的效率和力度，確保勞動保障制度在現(xiàn)世社會中的落實，這對于完善我國的勞動保障法監(jiān)察制度意義十分重大。
四、結語。
勞動保障法監(jiān)察制度是法治社會必須要健全和完善的重要制度之一，因為我國要建成文明和諧的現(xiàn)代化社會，就必須要保證廣大勞動者的合法權益。促進和完善勞動保障法監(jiān)察制度，可以有效的提高監(jiān)察力度，保障勞動者利益，激發(fā)勞動者的勞動熱情，為我國經(jīng)濟的增長貢獻力量。
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中國古代科舉制度論文篇十九
我國的科舉制度在不斷的完善中為我國古代的人才選拔做出了巨大的貢獻。縱觀中國歷史比較完備成型的各種正規(guī)制度，可以發(fā)現(xiàn)，科舉制度是體系最完備、持續(xù)時間最長、范形最穩(wěn)定的制度，它具有強大的社會功能、廣泛的影響力，對中國的制度文化影響深遠。本文試圖從政治制度、經(jīng)濟制度及教育制度的角度，理性地考察科舉制度對中國社會制度影響。
科舉制度不僅滿足了我國封建社會不斷強化的中央集權的需要，而且是君主專制的堅實基礎。因此，它與封建統(tǒng)治有著十分緊密的聯(lián)系，并對我國的政治制度產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。縱觀我國歷史，可以發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)政治制度有三大基本特征：一是君主專制主義；二是中央集權制；三是官僚政治。[1]某種程度上，科舉制度有力地促進了中國傳統(tǒng)政治制度的發(fā)展，是上述三大特征形成的主要原因。一種選拔官吏的制度能否長期存在下去，最重要的是其能否滿足統(tǒng)治者的政治需要；而能否滿足統(tǒng)治者的需要，又是得到統(tǒng)治者重視的前提。
在君主專制的政治之下，科舉制度之所以能得到歷代皇帝的青睞，久盛不衰，在于它網(wǎng)得天下杰出人才盡入皇帝手中。常有人對于科舉制度的利弊進行不斷地爭論，但科舉制度卻能長期存在，其中一個重要原因就在于科舉制度成為統(tǒng)治者廣納賢才為中央王朝效命盡忠的有效手段。這樣，從中央集權到君主集權，封建官僚政治日益成熟。就官僚政治而言，科舉制度通過“學而優(yōu)則仕”，使文化知識階層與官僚階層相結合，維護了封建統(tǒng)治。因此，科舉制成為了中國官僚社會的制度基礎，同時又成為中國整個官僚體制的重要組成部分。由此可見，科舉制度對我國的政治制度具有極強的鞏固和加強作用。
其次，由于科舉制度的廢除是中國歷史上政治改革的一個重大決策，因此導致了以后相當長的一段時期官員選拔錄用標準的混亂與失序。直至南京臨時政府建立后，孫中山先生下達了系列文官考試的批令和咨文，干部選任制度的真空才得到填充。由此可見，科舉制度對我國傳統(tǒng)政治制度影響之大。
古代社會以科舉制度來選拔人才，也就等于將“學而優(yōu)則仕”的儒家觀念作為價值取向。而這恰恰阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展，抑制了我國封建社會經(jīng)濟制度的發(fā)展。
科舉制度與教育制度聯(lián)系緊密。在科舉制度影響下，“學而優(yōu)則仕”的觀念貫穿整個社會，古代社會辦學的目的是“儲才以應科目”，因此，科舉考試便成為教育強有力的推動者，它左右了教育的內(nèi)容、方法、目的，起著對教育的指導和控制作用。雖然查閱資料顯示，從科舉制度發(fā)展的歷史全程考察，科舉制度與教育制度的關系較為復雜，但如果從“儲才以應科目”的角度分析，科舉制度對我國古今學校教育制度的影響十分明顯。
世界資本主義列強用堅船利炮敲開了閉關自守的中國大門之后，新式學堂開始在中國建立。正是由于科舉制度對教育深刻影響的存在，形成了當時晚清政府發(fā)展新式學堂的強大阻力。晚清政府從不得已而實施教育改革，直到最后完全廢除了科舉制。直至今天，人們有時仍把有些功利的應試教育歸咎于科舉制度，圍繞高考制度改革的種種論爭矛頭也指向了中國古代的科舉制度。因此，有必要來探究一下科舉制度對中國現(xiàn)代高等教育的影響。
科舉制度在其產(chǎn)生、發(fā)展的過程中，樹立了一系列的文化理念來為封建社會的主流儒家文化服務。如建立了“用考試來選拔人才”的機制，給全國人民一種平等的觀念，維護了社會的穩(wěn)定；還建立了“以‘四書五經(jīng)’作為出題來源，并以‘八股’形式作文”的機制，以“愚民”的形式來維護封建統(tǒng)治，等等?？婆e制度對現(xiàn)代教育制度和文化理念的積極影響，主要體現(xiàn)在以下方面：
首先，科舉制度“考試選拔人才”的文化機制已成為現(xiàn)代教育的基本準則。這樣的機制不但可以選拔人才，還可以給公民一種“平等”的觀念和感受，讓他們不論貧賤富貴都有一個向上的機會，有利于維持社會的穩(wěn)定。
其次，現(xiàn)代教育制度的建立借鑒了科舉制度的相關理念和規(guī)定。科舉制度設立以前，中國古代社會沒有并沒有一個統(tǒng)一的機構來管理教育，教育的水平和范圍都受到了局限，教育在當時只是一種貴族的奢侈品。然而，在科舉制度建立以后，教育的水平和范圍都得到了提升和擴大，使得教育變成了一種適合普通大眾的“大眾教育”。公民的`素質(zhì)高低很大程度上取決與該國的高等教育發(fā)展水平，中國的“大眾教育”很大程度上都來源與科舉制度的產(chǎn)生。同時，科舉制度對現(xiàn)代教育制度和文化理念有著消極影響：
首先，科舉制度大大宣揚了“學而優(yōu)則仕”，“惟有讀書高”的儒家思想，直到今天還或多或少地影響著中國社會。在科舉制度下，參加科舉考試是廣大知識分子改變命運、升官加爵的唯一途徑。因此人人都為了科舉而畢生拼搏，讀書是畢生至高無上的事情，做官是每個人最終的夢想。在今天的社會里，我們依然可以體會到這種思想的作祟。沒有一個家庭不重視子女的教育，沒有一個家長不望子成龍。有很多家長為了子女的教育不惜投入血本，自己節(jié)衣縮食只為了讓子女接受更好地教育。每年的高考之時，我們便可以看到中國父母在傳統(tǒng)的文化熏陶下，想讓子女通過高考而飛黃騰達的觀念。這樣的現(xiàn)象一方面說明中華民族是一個尊重知識、熱愛知識的民族，我們的教育在不斷普及，民族素質(zhì)在不斷提高；另一方面，我們也會發(fā)現(xiàn)，科舉制度下形成的“讀書、考試、做官”的固定模式在暗暗作崇，根深蒂固。不少人持有這樣的觀念：有更高的文憑可以在更好的單位謀得一份更好的差事?？梢哉f，科舉制度中“讀書為做官”的傳統(tǒng)思想不斷影響這著現(xiàn)代的教育制度和觀念。
綜上所述，科舉制度作為一種延續(xù)了千年的選拔人才制度，對我國的政治制度、經(jīng)濟制度和教育制度都有廣泛而深刻的影響，其中既有積極因素又有消極因素?？傮w來講，科舉制度加強了中國古代封建社會的中央集權，使得教育趨于大眾化，為眾多寒門學子提供了晉升的可能，有利于社會的穩(wěn)定，但卻阻礙了經(jīng)濟制度的發(fā)展，抑制了經(jīng)濟人才的產(chǎn)生。科舉制度從隋唐時代一直延續(xù)至清朝光緒年間，必然有其存在的合理性。我們應濾其陳腐僵化的東西，肯定合理積極的因素，將科舉制度中有益的智慧運用于當今的社會制度之中。
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中國古代科舉制度論文篇二十
高職護理教育應以臨床需求和崗位職業(yè)能力為導向，培養(yǎng)臨床需求的高技術技能型護理專門人才。近年來，醫(yī)護一體化工作模式在臨床護理工作中廣泛開展，對臨床護士職業(yè)能力提出了更高的素質(zhì)要求。培養(yǎng)適應崗位能力的學生是高職院校的核心競爭力[1]，高職護理教育應該隨著臨床崗位需求調(diào)整培養(yǎng)方式和培養(yǎng)目標，以期培養(yǎng)能夠快速適應崗位的護理人才。本文就高職護理專業(yè)內(nèi)科護理開展醫(yī)護一體化教學模式提出建議。
一、醫(yī)護一體化工作模式概況。
醫(yī)護一體化工作模式是以病人為中心，通過醫(yī)生和護士在平等自主、相互尊重和信任，且在具有一定的專業(yè)知識和技能的基礎上，通過開放的溝通與協(xié)調(diào)，共同決策，共同承擔，為病人提供整體護理的診療過程[2]。醫(yī)護一體化工作模式在臨床一線的主要工作方法有醫(yī)護聯(lián)合查房，醫(yī)囑管理，復雜病例及個案討論，規(guī)范臨床路徑，共同探討健康教育內(nèi)容，共享信息資料；醫(yī)護共同參與?？圃\療和護理操作，綜合心理干預等方式[3]。護士渴望參與治療和決策[4]，但是新入職護士往往因存在專業(yè)知識不扎實、健康教育和溝通能力欠缺、不能理解醫(yī)生醫(yī)囑內(nèi)容、對專科操作不熟悉等問題而受到置疑。調(diào)查顯示，由于醫(yī)護雙方在知識、技能等專業(yè)知識的差異，醫(yī)護溝通能力的缺失及“醫(yī)尊護卑”的社會觀念等因素影響，醫(yī)護合作并不盡如人意。[5]因此，眾多學者建議醫(yī)學院校開展醫(yī)護一體化教學，培養(yǎng)醫(yī)護合作意識，增強醫(yī)護專業(yè)間的理解、滲透及團隊協(xié)作，有利于畢業(yè)生適應醫(yī)護一體化工作模式，提升病人的滿意度[6，7]。
二、高職內(nèi)科護理教育現(xiàn)狀。
（一）內(nèi)科護理培養(yǎng)模式。
近年來，高職護理專業(yè)紛紛推進工學結合、校企合作的人才培養(yǎng)模式改革，仍難以滿足臨床對護理人才的需求。內(nèi)科護理作為護理專業(yè)的核心課程之一，課程內(nèi)容多，?？菩再|(zhì)強而課時有限。教學中存在重理論、輕實踐，課堂教學脫離臨床實踐等問題[8]。傳統(tǒng)教學中學生僅有的見習實踐因帶教教師、醫(yī)院或?qū)W生方面原因[9]，效果并不理想。因此，在實習以前，學生并未真正參與到臨床護理中，教學與實踐脫節(jié)。調(diào)查顯示，剛剛?cè)肼毜淖o理專業(yè)實習生反映高職護理教育與臨床發(fā)展存在較多不適應，認為教學過程不能體現(xiàn)工作過程，對臨床新知識、新技術不了解，對醫(yī)生的一些操作感到陌生[10]。臨床專家普遍評價新入職高職護生的?？谱o理知識缺乏，停留在一般的打針、輸液等基礎護理操作，缺失?？谱o理技術，溝通能力、分析解決問題的能力也不足。結合臨床崗位能力需求實施內(nèi)科護理教學改革設計，對培養(yǎng)護理專業(yè)人才綜合職業(yè)能力有重大的意義。
（二）內(nèi)科護理師資現(xiàn)狀。
內(nèi)科護理教師一般由護理專業(yè)和臨床醫(yī)學專業(yè)教師擔任，大多畢業(yè)即入職，缺乏臨床經(jīng)驗，且在教學中多沿用傳統(tǒng)教學方式教學。護理專業(yè)教師在教學中過度強調(diào)護理的共性知識，如休息與活動、飲食、皮膚護理等一般護理知識；而對?？谱o理知識如特殊用藥或?qū)？萍夹g的'護理等特殊性的點不能很好的闡述；對疾病病因、機制、檢查和治療等醫(yī)學診療內(nèi)容更是淺嘗輒止，認為那是醫(yī)生需要掌握的內(nèi)容，無需講解。這樣不僅不利于學生對疾病知識的整體把握，更是把護士置于醫(yī)生的附屬地位，不利于臨床醫(yī)護平等關系的構建和護士責任心的養(yǎng)成。護生入職后自然難以適應臨床醫(yī)護一體化工作模式。臨床專業(yè)教師則反之，他們對疾病診療知識進行深、雜、細的闡述，對護理相關知識則一帶而過，甚至要求學生自學完成，學生的?？谱o理知識得不到加強。
（三）高職護生學情。
高職學生經(jīng)歷高考“失敗”后，再接觸復雜的醫(yī)學專業(yè)知識，學習自信心不足。用人單位的評價是“理論知識相對于本科生顯得薄弱，技能操作相對于中專生不夠扎實”。這些學生學習主動性較好，有強烈的求知欲和表現(xiàn)欲，渴望了解更專業(yè)的醫(yī)護診療知識，但是傳統(tǒng)以灌輸為主的授課，以基本護理知識為要點的講授，使學生喪失學習興趣，容易倦怠，不易獲得成就感和職業(yè)認同感，從而失去學習積極性。在教學中強化?？评碚撆c技能的培訓，全面把握?？萍膊≈R，提升學生的自信心和職業(yè)感，有利于大專生職業(yè)素養(yǎng)的形成。
三、開展內(nèi)科護理醫(yī)護一體化教學。
明確醫(yī)護一體化教學目標內(nèi)科護理教學目標是培養(yǎng)護生運用護理程序?qū)?nèi)科疾病患者實施整體護理。結合臨床醫(yī)護一體化工作模式對護士的能力要求和我院在行業(yè)中的調(diào)查得出，臨床對護生的職業(yè)能力除了基礎護理操作能力外，還需具備?？谱o理操作能力、評估病情分析解決問題的能力、健康教育的能力、溝通交流和與人協(xié)作的能力以及關愛病人敬業(yè)奉獻的職業(yè)素養(yǎng)。其中一般護理與?？谱o理操作能力、溝通協(xié)作能力和健康教育能力被認為是最主要的職業(yè)能力。因此，在高職內(nèi)科護理中的教學目標應分別確立專業(yè)目標、能力目標和素質(zhì)目標，并以形成學生的綜合職業(yè)能力為最終目標。專業(yè)目標是學生能闡述內(nèi)科常見病的臨床表現(xiàn)、?？谱o理要點，能全面評估病人病情，針對性實施健康；能說出疾病的病因、主要診療手段、一般護理要點；了解疾病的發(fā)病機制、特殊檢查的護理配合。能力目標是形成學生觀察病情、分析解決護理問題的能力，形成醫(yī)護合作意識、護患溝通的能力。素質(zhì)目標是培養(yǎng)學生愛傷觀念及愛崗敬業(yè)、勇于擔當?shù)穆殬I(yè)素養(yǎng)。
（一）課程內(nèi)容設置醫(yī)護一體化。
1.內(nèi)容突出?？铺厣?，增加實踐課比例。
內(nèi)科護理要實現(xiàn)與臨床的對接，突出內(nèi)科的專科護理特點，加強實踐實訓課程。由于高職學生在校時間短，內(nèi)容必須精化，強調(diào)對常見病以及多發(fā)病的臨床表現(xiàn)、診療護理、健康指導進行重點闡述。理論內(nèi)容應適當參考臨床專業(yè)內(nèi)科學，不要忽視疾病的病因機制、檢查治療等內(nèi)容的講解，也不要對一般護理等常規(guī)護理內(nèi)容過度重復。同時，授課內(nèi)容要突出?？谱o理知識和健康教育訓練，避免基礎護理操作的重復，適當拓展新知識。在授課計劃中增加實踐課的比例，開展諸如專科實訓、視頻電教課、小講課、模擬健康教育、見習等實踐課。通過課程內(nèi)容調(diào)整與設計，逐步強化學生專科護理技能和實施健康教育的能力，并逐步融合形成護理綜合職業(yè)能力。
2.開設醫(yī)護跨專業(yè)教育（ipe）課程。
隨著疾病譜改變，醫(yī)療保健各專業(yè)人員合作能提供更優(yōu)質(zhì)的健康服務。醫(yī)學生開展跨專業(yè)教育有利于學生培養(yǎng)職業(yè)認同感，并快速適應臨床工作。臨床專業(yè)的診斷學、內(nèi)科學與護理專業(yè)的健康評估、內(nèi)科護理在內(nèi)容上存在交叉，為開設共同選修操作技術課程奠定基礎。借助高仿真模擬人，開展專科醫(yī)學生和護生共同模擬查房、案例討論、模擬搶救配合等臨床常用診療技術和護理技術的實訓合作練習，能提高醫(yī)護合作意識和崗位能力。有學者認為，學生在具備一定專業(yè)知識基礎上早期開展跨專業(yè)教育，有利于學生更好地進入臨床工作。因此，我院目前正探討在大二護生與醫(yī)學生中借助高仿真模擬人開展部分醫(yī)護一體化實訓操作。
（二）課程設計醫(yī)護一體化。
實踐教學是培養(yǎng)崗位勝任力的有效方法。開展理實一體化課堂，以問題或任務為載體，驅(qū)動學生自主學習；增加課堂互動，讓學生理論課堂變單一的聽為聽、說、做、想一體。教師在課堂中扮演醫(yī)生開展教學查房、案例教學、pbl教學，學生通過小組合作角色扮演等方式自主探究學習。從內(nèi)科疾病病人的臨床表現(xiàn)思考其病理生理、病因機制，并引出治療原則，進而討論護理問題提出護理措施，體現(xiàn)以病人為中心的整體護理理念；最后整合知識點，根據(jù)病情模擬健康指導，形成對該疾病病人的整體護理能力；最終進入臨床見習，進行真實演繹。
四、討論。
高職護理人才培養(yǎng)模式應以臨床需求為導向，隨臨床工作模式改變而相應改革，學習過程要體現(xiàn)工作過程。醫(yī)護一體化工作模式對高職護理教學提出了更高的要求。高職院校需要不斷完善實訓設備、拓展實踐基地，為學生開展醫(yī)護一體化實訓提供條件；專業(yè)教師尚需不斷強化拓展醫(yī)療、護理、人文、管理、科研等知識、態(tài)度、技能，提升綜合教學能力，開展多元化的教學模式和靈活多樣的教學方法培養(yǎng)學生。醫(yī)護跨專業(yè)教育作為新的醫(yī)學教育模式受到越來越多的重視，但其開展受到多方面因素制約，還需進一步實踐和探索。此外，還需建立科學合理的考核方案以促進醫(yī)護一體化教學模式的開展。
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中國古代科舉制度論文篇二十一
常言道：教無定法，但教而有法。班主任管理工作如同日常教學一樣，雖無定法之說，卻有方法之論?，F(xiàn)就新時期班主任工作實際，談教育心理學理論對做好班主任工作的指導意義。
一、要注重班主任較強的角色意識。
班主任的角色意識是指班主任對其擔任的角色，以及與之相適應的身份、地位、權利、義務和必須執(zhí)行的規(guī)范的認識。角色意識作為一種認識，它以觀念的形式貯藏在班主任的頭腦中，具有一定的指向性和能動性，對班主任的行為起著調(diào)節(jié)和驅(qū)動作用，指導班主任“做什么”，“如何做”。一個班主任對其角色理解得愈明白、清晰、準確，就愈能冷靜、客觀地認識自身存在的價值，提高自身工作的自覺性和主動性。反之，就會發(fā)生角色偏差和沖突。
一般來說，班主任的角色意識包括以下三種：一是責任意識，它突出表現(xiàn)為對全體學生的愛，班主任要用正確的人生觀、價值觀、世界觀教育學生，引導學生學會做人，幫助學生探索學習方法，提高學習效率，指導學生培養(yǎng)獨立生活的能力。學會求知，做事，指導學生心理健康發(fā)展。二是管理與服務意識。班主任是集體的組織者，也是學生素質(zhì)發(fā)展的服務者，必須具有明確的管理與服務意識，班主任應樹立為學生服務的雙向信息交流，在班級管理中，發(fā)揚民主作風，正確應用自己的管理權力，充分調(diào)動學生的積極性，啟發(fā)學生主動參與班級管理，激發(fā)學生產(chǎn)生自我教育的動力，成為班級管理的主人。三是溝通與協(xié)作意識，素質(zhì)教育是一項系統(tǒng)工程，是學校、家庭、社會共同作用的結果，學校教育能否在學生身上發(fā)揮長遠的效果，關鍵在于這三方面的影響能否保持相對協(xié)調(diào)。班主任是聯(lián)系三方面的橋梁和紐帶，是促使各方面形成合力的實踐者，應具有開放的教育意識，主動溝通各方面的信息，爭取家庭和社會的支持與配合，調(diào)動積極因素，轉(zhuǎn)化消極因素的干擾。四是完善與發(fā)展意識，班主任是學校教師中的一員，既是學生素質(zhì)的教育者，也是自我教育者。自我完善意識是班主任的需要，在知識經(jīng)濟社會中，班主任還應具有的發(fā)展的意識。班主任只有不斷地調(diào)整、充實、優(yōu)化自己的知識結構，才能適應學生素質(zhì)發(fā)展的要求。
二、注重心理咨詢與個別輔導。
1、開設好心理輔導課。
中學生心理輔導包括心理健康輔導，心理發(fā)展輔導和心理教育三個基本方面。中學階段正值青春發(fā)育期，是一個生理心理發(fā)生巨變的時期。內(nèi)外急劇的變化往往伴隨復雜的矛盾沖突。如果缺乏科學的引導，學生往往感到惶惑與迷惘，并伴隨一系列的心理和行為問題。因此我覺得從現(xiàn)代健康觀點來看，心理輔導課對于改善學生的身心健康實在是必不可少的，從班主任工作角度來看，這一課對于班級建設也大有裨益的。
作為班主任必須注意學生在校學習生活中的每次大的活動或事情在心理中引發(fā)的不同程度的反應，除了事前做出積極的預測外，主要還是通過各種形式調(diào)查研究學生當時的思想動態(tài)，心理狀況，及時加以疏導，調(diào)整，避免產(chǎn)生不良后果，使班級健康有序地發(fā)展。
2、注重對個案的進行單獨的輔導與咨詢。
同是年青人有許多相似之處，由于性格不同，加上各自經(jīng)歷不同，因此會表現(xiàn)出各種不同問題。針對這種情況班主任應做好個別輔導與咨詢工作。在個別輔導前應全面仔細了解他的性格、心理狀態(tài)及事情的前因后果，認真分析在深思熟慮之后再進行交流，這樣的每一次談話，每一封回信往往會花很長時間，因為要有好的效果，只憑幾句勸說遠遠不夠的。但每當我看到事后的張張笑臉，也就欣慰了，因我的心血畢竟沒白費。
三、注重對班主任自身不恰當言與行的調(diào)適。
首先要明白學生那較強的逆反心理。從教育心理學角度上說是由于主體受到干擾而產(chǎn)生的，為此要慎言“不”字，學生受到知識和學歷因素的限制，辨別是非的.能力較低，這樣在行為上難免會出現(xiàn)這樣那樣的問題：如早戀、吸煙、酗酒、拉幫結派、紀律散漫等。面對這些，我們不能直接命令學生“不準談戀愛，要談回家談”，“不準吸煙，否則處分”等等，因為這樣的命令口吻極易傷害學生的自尊心，使學生與教師情感對立，只會強化學生的不良行為。切忌行為強硬，當命令不能達到目的時，不能對學生采取強硬手段對學生施加壓力;如罰款、罰站、請家長等。這樣加壓不但不能改掉學生的毛病，反而引起學生的反感。因為他認為你羞辱了他，學生可能會產(chǎn)生“破罐子破摔”的消極心理“就是讓老師把我怎么著”。
其次，在對學生進行批評時要堅持“避實擊虛”“以柔克剛”的原則。要忌的是：一言一行，與違紀學生談話時，教師一上來就侃侃而談，既不了解一下掌握情況是否屬實，也不讓學生分析評價，更不觀察學生神情反應，誤以為是認識錯誤接受自己的教育了?；蛘邼M足于學生唯唯諾諾了事，不懂青少年心理特點。二是語言粗俗“走火”，如當遇到學生犯錯誤時往往不假思索，想到什么說什么，反而會失去你在學生心目中的形象。
總之，要當好班主任應該在教育心理學上多下功夫，及時了解、洞悉學生的心理并能給予很好的輔導與幫助。這樣不僅能帶好班級，且能增強自己的管理能力，對促進班級管理將起得事半功倍的作用。
中國古代科舉制度論文篇二十二
[摘要]國土資源監(jiān)察工作，是保護國土資源，打擊各種違法用地的有效途徑。文章將就國土資源的檢測監(jiān)督工作，進行相關的闡述，就如何做好國土資源的監(jiān)察工作，提出一些建議。
[關鍵詞]城市管理；國土資源；監(jiān)察管理。
隨著城市化進程和工業(yè)化進程的發(fā)展，我國對土地資源的需求日益增多，但隨之而來也出現(xiàn)了地方對土地任意開發(fā)利用、破壞生態(tài)平衡，使土地資源遭受嚴重破壞的情況，各種危害國土資源的違法事件不斷涌現(xiàn)，這不僅破壞了我們賴以生存的土地生態(tài)環(huán)境，也對城市的發(fā)展及人們的生活帶來了嚴重的不良影響。因此，在新時期下，進一步加強國土資源執(zhí)法監(jiān)察工作力度，勢在必行。國土資源監(jiān)察工作中，需要探索一條有特色的工作思路，為此，可以從以下幾個方面進行探索：
一、加強對執(zhí)法隊伍的建設力度。
執(zhí)法人員要做到有法必依，執(zhí)法必嚴，就需要對相關的法律法規(guī)有充分的認識。因此，在實際的國土監(jiān)察工作中，培養(yǎng)執(zhí)法隊伍的法律意識，是最為關鍵的一個環(huán)節(jié)。
因此，國土資源局相關部門需要組織本地區(qū)國土執(zhí)法人員進行法制培訓和法律講座，通過對《土地管理法》、《礦產(chǎn)資源法》、《農(nóng)業(yè)法》、《森林法》等法律法規(guī)的集中培訓和相關的國土資源管理業(yè)務知識的學習，保證系統(tǒng)內(nèi)干部職工的法律和業(yè)務水平有更高的水準。
當然，提高法律意識，只是建設執(zhí)法隊伍的一個部分，要搞好土地執(zhí)法監(jiān)察工作的組織就需要健全執(zhí)法機構。
事實上，土地管理工作的成敗，決定了土地執(zhí)法監(jiān)察機構建設的好壞。要做好國土監(jiān)察工作，就必須要健全土地執(zhí)法監(jiān)察工作機構，這樣才能有效控制違法占地案件的發(fā)生?？梢詮囊韵聨讉€方面進行加強。
（一）健全執(zhí)法隊伍。
1、從各部門抽調(diào)業(yè)務精、素質(zhì)高的干部，經(jīng)過業(yè)務考核，組建土地執(zhí)法監(jiān)察隊。干部力量對執(zhí)法工作的開展，有著決定性的影響。因此，首先要建設好干部隊伍，實行分片包干，責任到人，保證土地執(zhí)法監(jiān)察工作的全面性，不留死角。以干部隊伍帶動整個隊伍，為土地執(zhí)法監(jiān)察工作提供了可靠的組織保證。
2、以“嚴而又嚴，緊而又緊”的國土資源管理政策為核心，按照業(yè)務職能，將責、權、利掛鉤，再逐一落實到局領導班子成員及各室負責人，最終實現(xiàn)分級負責制，同時，還需要把全年任務按月份、季度進行分解，并且要和工資掛鉤。
根據(jù)“人人平等”的原則，以事論事，統(tǒng)一標準，做到“四要”，即辦案人員要秉公執(zhí)法；負責人要依法按程序查處；執(zhí)法大隊要對案件的處理直接審核把關；分管領導要對分管范圍內(nèi)的工作全面負責，通過層層負責，建立完善的執(zhí)法體系。
此外，還需要在工作流程上進行完善，從立案、調(diào)查、取證、聽證、送達每個環(huán)節(jié)都要做到有記錄、有檔案，實現(xiàn)一案一卷，有始有終。
3、組建執(zhí)法辦公室。執(zhí)法辦公室要在國土監(jiān)察的過程中，對執(zhí)法監(jiān)察案件的查處、調(diào)查、取證、處理、聽證等各個環(huán)節(jié)進行嚴格把關，如果是重點案件，那就由局領導班子帶頭集體研究，集體討論審議。
二、抓住重點，重點監(jiān)察。
國土監(jiān)察是一項復雜的工作，其有多個部分組成，需要監(jiān)管部門協(xié)調(diào)各方進行組織管理，而采取“抓重點”的策略，是搞好土地執(zhí)法監(jiān)察工作的關鍵所在。
要緊緊圍繞著土地市場秩序展開整頓工作，對重點區(qū)域進行加強執(zhí)法，認真履行國土資源執(zhí)法監(jiān)察職能，如重點清理各類違法的開發(fā)園區(qū)。在城市進程不斷深入的今天，各種經(jīng)濟園區(qū)如雨后春筍一般涌現(xiàn)，但是也存在各種違法用地問題。因此，針對這一情況，可以把園區(qū)的監(jiān)察工作作為工作的重點。
首先，是要認真梳理以來的所有卷宗、票據(jù)等。對執(zhí)法過程中，處罰不到位的，進行相關的.處理。對新上項目建設用地，特別是近3年來的新上項目，要專門成立工作組，抽調(diào)精干人員，逐卷逐宗進行審核登記，扎實有效地開展清理整頓，對沒有按要求進行辦結的，進行處理。通過這樣的重點監(jiān)察，確保了土地市場秩序整頓工作的效果。此外，對重點區(qū)域，重點監(jiān)察對象，要實行巡回監(jiān)察。為及時查處違法案件，不僅要依靠群眾舉報，同時還應該采取執(zhí)法巡回監(jiān)察的方法。在工作組內(nèi)部繪制動態(tài)巡回檢查圖，然后讓各個負責人分片包干，問題一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，立即查處。
三、建立立體監(jiān)察系統(tǒng)。
事實上，各地國土監(jiān)察的難度在于，所轄地區(qū)面積大，地形多樣，要實現(xiàn)全面監(jiān)控，就需要建立立體的監(jiān)管絡。因此，可以從以下幾個方面建立監(jiān)察系統(tǒng)：
（一）聘請監(jiān)督員。
鑒于復雜地理環(huán)境，為了執(zhí)法工作能夠到位，不留死角，各地監(jiān)察部門可以考慮聘請監(jiān)督員，幫助執(zhí)法監(jiān)察。如可以聘請離退休回鄉(xiāng)的干部和村民代表任兼職執(zhí)法監(jiān)察員，建設縣、鄉(xiāng)、村三級立體監(jiān)察信息網(wǎng)絡。事實證明，這樣的制度在監(jiān)察管理中發(fā)揮了重要作用，進一步增強了土地違法案件的監(jiān)控，能夠讓許多土地違法案件發(fā)現(xiàn)于苗頭，解決于萌芽，在實際的監(jiān)察工作中起到了較好的效果。
（二）土地信訪。
其實，從中國國土監(jiān)察的工作情況看，信訪是其中一個重要的環(huán)節(jié)，其涉及到千家萬戶，也是部門與群眾聯(lián)系的紐帶，更是土地監(jiān)察工作的重要組成部分?？梢哉f，信訪工作的好壞，直接關系到土地管理工作的好壞。因此，國土監(jiān)察部門，必須高度重視土地信訪案件，實行領導包鄉(xiāng)、包村、包案，定期會診制度，保證信訪工作有效性。采取執(zhí)法與信訪相結合的聯(lián)動制度，針對不同的信訪案件實行領導包案，限期答復。
（三）建立土地信息網(wǎng)絡。
為了能夠從整體上把握國土資源的情況，各級國土管理部門需要建立相應的土地信息制度。在信息的采集上，要實現(xiàn)村、鎮(zhèn)、縣、區(qū)、市、省立體化的信息系統(tǒng)，各個系統(tǒng)之間信息流通，從整體到局部，形成流通的信息網(wǎng)絡，保證整個片區(qū)的國土資源狀況得到很好的監(jiān)控。
四、加大宣傳力度。
在國土監(jiān)控中，宣傳是其中重要的一種工作方式。通過有效的宣傳手段，能夠減少工作的難度，也能夠在全社會形成自覺維護國土安全的良好局面。這就要求監(jiān)察部門在工作中的采取多種形式的宣傳方式，努力抓出實效。
首先，要認真扎實地搞好“6.25”宣傳活動：宣講國土資源保護與利用的相關法律法規(guī)；相關領導召開座談會，研究國土資源管理工作，在各主要交通節(jié)點，懸掛宣傳橫幅，開辦土地專刊；向各村鎮(zhèn)街道辦發(fā)放“土地日”宣傳資料和國土資源法律法規(guī)；與電臺、電視臺、報社等聯(lián)辦“土地之聲”專題節(jié)目。
其次，定期召開國土資源管理工作會議。在內(nèi)部傳達貫徹上級會議精神和安排部署檢查工作任務。
再次，充分利用群眾會議、村政務公開欄，大力宣傳國土資源法律法規(guī)，通過宣傳和培訓等形式，取得了宣傳法律法規(guī)的實效，讓人民群眾真正認識到用地采礦、取土建房都必須依法行事。
五、結語。
總而言之，國土監(jiān)察工作是一項復雜而重要的工作，對社會發(fā)展，對人們的生活有著直接的影響，做好國土監(jiān)察工作是保證國土安全的重要內(nèi)容。這就需要監(jiān)察部門在提高自身執(zhí)法能力的同時，加強宣傳教育，建立完善的執(zhí)法體系，確保國土資源的安全。
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中國古代科舉制度論文篇二十三
單純的市場經(jīng)濟條件下，貿(mào)易活動會存在著諸多問題，需要有一個宏觀的調(diào)節(jié)方式對其進行維護，以保障貿(mào)易順利進行，保護民商主體的利益?，F(xiàn)代民商法正是為現(xiàn)代商業(yè)貿(mào)易保駕護航的重要工具，只有嚴格遵守民商法，不斷完善民商法，才能保障公平與效率并存，市場與政府的調(diào)節(jié)并行。本文針對現(xiàn)代民商法的作用及其在我國經(jīng)濟中的價值作出闡釋，以期對民商法有所了解。
一、民商法及其作用。
民商法誕生于一定社會經(jīng)濟條件下，并在一定經(jīng)濟環(huán)境中存在于發(fā)展，成為保護經(jīng)濟社會平穩(wěn)發(fā)展的重要內(nèi)容。民商法在社會主義市場經(jīng)濟體系下的作用主要表現(xiàn)在兩個方面:其一，是維護市場經(jīng)濟的平穩(wěn)運行，保障資源合理配置。單純由市場進行資源的配置與調(diào)節(jié)，難免會出現(xiàn)一些誤差與偏頗，總是不盡如人意。單純市場調(diào)解下的商人，當運行的某一環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題時，將會成為“跌的最慘的人”。而民商法的出現(xiàn)，意味著政府以法律的形式展開宏觀調(diào)控，對商業(yè)活動進行統(tǒng)一的安排，保障了資源的合理配置。其二，是對民事與商事等進行調(diào)節(jié)，保護民商主體。在從事商業(yè)活動過程中，會出現(xiàn)許多法律法規(guī)，以及錯綜的關系網(wǎng)絡。通過民商法進行統(tǒng)一的調(diào)整，能夠?qū)γ裆袒顒幼鞒鋈娴谋Ｕ?，一定程度上保障民事與商事主體的權利，使市場經(jīng)濟平穩(wěn)運行。
(一)民商法有助于交易順利實現(xiàn)。
作為商事法律主體，通常會希望自己能以最小的經(jīng)濟成本投入，收獲最大的利益，轉(zhuǎn)化為具體的行動要求，則是一邊縮短交易周期，一邊降低交易成本。民商法不僅促成了短交易周期，多交易成本的實現(xiàn)，還能夠保護商事主體的行為。作為民商法，通常會做出對商事法律主體有益的規(guī)定。例如，在民商法中，通常會對商事活動進行定型化的規(guī)定。所謂“定型化”，就是指如對交易類型進行定型，這樣交易雙方就可以在一種相對穩(wěn)定、安全的模式下展開交易，而不是根據(jù)雙方的一些約定與規(guī)劃進行安排，減少了因交易類型、交易時間等的變化而造成的交易中一方利益受損的情況。民商法對交易的模式進行定性，也對交易的客體進行證券化與商品化的定型等，這些變化都能巧妙地進行轉(zhuǎn)變。
長期以來，現(xiàn)代民商法都旨在以短期的時效制度，對民商糾紛做出處理。民商法存在的意義就在于保障交易的順利實現(xiàn)，這是民商法的社會經(jīng)濟效益的集中體現(xiàn)，也是民商法存在的基本意義價值。
(二)民商法保護民商主體。
民商法的本質(zhì)就在于保證民商主體的盈利性方面———也就是說，民商法保護在經(jīng)濟活動中獲得追求利益最大化的權利，以法律形式承認民商主體的利益以及追求利益的權利。民商法為我國經(jīng)濟活動提供了良好的法律環(huán)境。民商法的作用機制，就是民商法對于盈利主體的調(diào)節(jié)機制。概括而言，民商法對于生產(chǎn)力的發(fā)展、民商主體的盈利等都提供了相應的法律保障，以期為民商的發(fā)展做出貢獻。這里對于民商主體進行解釋。民商主體即民事主體與商事主體:商主體一般是指在一定法律法規(guī)下，從事一定經(jīng)濟活動的商戶個體，被稱為商主體;而從事民事活動，而按照民法的規(guī)定進行活動的主體被稱為民事主體。民商法尊重民事和商事的盈利化需求，以法律形式達到調(diào)節(jié)的目的法律。
民商主體盈利化需求得到法律保障，這在一定程度上維護了社會主義市場經(jīng)濟下民商主體的積極性，保護民商主體權益不收侵犯，使其在社會主義市場經(jīng)濟大環(huán)境下充分發(fā)揮積極性，進而推動生產(chǎn)力的全面發(fā)展。保障民商主體的盈利化需求，也是全面推動社會經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。商主體在社會中根據(jù)所進行的商事活動的不同，扮演著不同的角色，相應的也要承擔著不同的法律義務，民商法需要事無巨細的對這些內(nèi)容進行管理。
(三)民商法具有提高交易安全性的價值。
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國的市場經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)日趨多元化的變化，而在這個過程中，民商法則以法律形式，保護著交易安全，提高交易的安全度。綜觀我國當前商品經(jīng)濟的發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)，交易范圍日趨多元、交易內(nèi)容日趨豐富，交易的對象也逐漸豐富。以交易對象為例，可以看出，以往階梯式的“工廠———批發(fā)商———零售商”等組成的'交易渠道網(wǎng)正逐漸被打破，電子商務的加入，使個人可以直接從工廠購買到商品，這些都增加了貿(mào)易的復雜化。在社會主義市場經(jīng)濟機遇增加的同時，交易的風險也在增加，交易的安全也愈發(fā)缺乏保障，矛盾被逐漸顯現(xiàn)出來。在這種情況下，民商法的作用被進一步的強化了。運用民商法，能夠?qū)灰椎哪Ｊ阶龀鲆?guī)定、規(guī)定著交易的主體與客體的權利與義務所在，將交易維系在一個固定的框架內(nèi)，避免因一方失約而造成的交易失敗與另一方的損失。對于交易的各個環(huán)節(jié)，民商法也作出了詳細的規(guī)定，確保交易的每一個步驟都能順利展開，這樣的詳細規(guī)定，能對交易的發(fā)展發(fā)揮著全方位的保障作用。在當前經(jīng)濟飛速發(fā)展的大環(huán)境下，商業(yè)貿(mào)易活動的風險也是在成倍遞增的，只有全面維護民商的發(fā)展，才能切實的實現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟順利發(fā)展，建立安全穩(wěn)定的經(jīng)濟發(fā)展體系。
(四)民商法體現(xiàn)了效率與公平的價值。
民商法在對商業(yè)交易中出現(xiàn)的矛盾與問題始終以“公平”與“公正”作為原則進行調(diào)節(jié)，以達到調(diào)節(jié)的目的。民商法的公正，正是法律的公正，以法律的形式為交易作出保障，彰顯了交易的公平公正。而民商法的公平，則體現(xiàn)在其規(guī)定的方方面面中。首先，在經(jīng)濟發(fā)展中，保障商事主體的自由。在商業(yè)貿(mào)易中，受到諸多因素的影響，商事主體往往受到不同的限制，而民商法全面保障了商事主體在追求利益方面的自由。除此之外，民商法還肯定了商事主體追求利益的權利，在經(jīng)濟社會發(fā)展中，為商事主體獲得利益與發(fā)展做出了肯定與保障。其次，民商法在一定程度上能夠很好地促進市場經(jīng)濟的全面發(fā)展。
民商法體現(xiàn)了效率與公平的結合。長期以來，市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟似乎是相對立的，然而我國的社會主義市場經(jīng)濟以實踐成果展示了計劃與市場是可以并行的，效率與公平是可以兼顧的。在當前的發(fā)展情況下，我們追求共同富裕與全面小康社會的建立等，都需要穩(wěn)定的經(jīng)濟基礎作為保障。盡管民商法是在一定社會經(jīng)濟基礎下形成的，并且在一定經(jīng)濟環(huán)境中存在與發(fā)展，但同時它也是反作用于社會經(jīng)濟環(huán)境的，需要得到足夠的重視，才能切實的實現(xiàn)發(fā)展。
三、結論。
現(xiàn)代民商法在我國當前經(jīng)濟社會中，發(fā)揮著維護社會主義市場經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展的重要作用。只有形成穩(wěn)定的民商法規(guī)，才能切實的實現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟的平穩(wěn)運行。同時，我們也要看到現(xiàn)代民商法作為法律體系的一個環(huán)節(jié)，對于我國全面推行依法治國基本方略的意義所在，將其完善成為我國法律體系的堅固環(huán)節(jié)。
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