報(bào)告通常以客觀(guān)、準(zhǔn)確和清晰的語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)研究結(jié)果和結(jié)論。在撰寫(xiě)報(bào)告過(guò)程中，我們需要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性，避免使用過(guò)多的修辭手法和廢話(huà)。掌握優(yōu)秀報(bào)告范文能夠幫助我們更好地理解和運(yùn)用報(bào)告寫(xiě)作技巧。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇一
中國(guó)入世以后，方方面面都需要與國(guó)際接軌。人們的生活水平日益提高，生活節(jié)奏大大加快，傳統(tǒng)節(jié)日方面也越來(lái)越多的受?chē)?guó)際社會(huì)的影響。而國(guó)外的商家也看好中國(guó)這片廣闊的市場(chǎng)，紛紛搶灘中國(guó)大陸，一領(lǐng)風(fēng)騷，同時(shí)在國(guó)外，有唐人街等，中國(guó)文化的傳播。在這個(gè)浪潮中，國(guó)內(nèi)各行業(yè)都面臨不同程度的挑戰(zhàn)和沖擊。傳統(tǒng)節(jié)日豐富了節(jié)日的食品滿(mǎn)足了人們的需要，加大的旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了人們生活水平質(zhì)量的提高。
傳統(tǒng)節(jié)日具有不同的風(fēng)格特色，不同的節(jié)日有不同的銷(xiāo)售品。隨著人們生活節(jié)奏加快，消費(fèi)觀(guān)念發(fā)生變化多數(shù)消費(fèi)者由于工作壓力大，節(jié)奏加快，對(duì)于食品的需求傾向于安全、快捷、便利、健康，即時(shí)快餐店、24小時(shí)餐廳大有用武之地。企業(yè)應(yīng)分析消費(fèi)者的需求變化，并調(diào)整自己的營(yíng)銷(xiāo)策略，以滿(mǎn)足消費(fèi)者的需要。1．3對(duì)于傳統(tǒng)食品，要求文化味濃厚中國(guó)歷史悠久，五千年的文明留下了濃厚的文化韻味，而這些傳統(tǒng)食品如餃子、元宵、粽子、月餅等中國(guó)特色的產(chǎn)品也不能脫離歷史，還要深入挖掘文化底蘊(yùn)。目前人們?cè)诠?jié)日消費(fèi)傳統(tǒng)食品時(shí)更多的是消費(fèi)一種文化，企業(yè)需要從文化的角度入手，贏(yíng)得消費(fèi)者的共鳴，強(qiáng)調(diào)自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。1．4在買(mǎi)方市場(chǎng)條件下，消費(fèi)者的品牌觀(guān)念增強(qiáng)，追求名牌當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，產(chǎn)品的生命周期大大縮短，更新?lián)Q代加快，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)已由質(zhì)量、技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為企業(yè)形象的競(jìng)爭(zhēng)。技術(shù)、信息的壟斷已不復(fù)存在，各企業(yè)之間拼的是服務(wù)，是品牌，是形象。傳統(tǒng)的食品既不能忘掉歷史，又要跟上時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，才不至于在新的世紀(jì)落伍。
同樣像中國(guó)的春節(jié)，新衣服，炮竹，對(duì)聯(lián)的大量銷(xiāo)售對(duì)商家來(lái)說(shuō)是一筆不可計(jì)量的利潤(rùn)，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是具有不可估量的作用。中國(guó)的情人節(jié)，情侶之間禮品的送出等等，都表現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有吸引力，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)不斷向前的發(fā)展。
傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更是潛在的。傳統(tǒng)節(jié)日的法定化，一定程度上促進(jìn)了具有特色地帶的旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，例如今年的清明和“五一”實(shí)行小長(zhǎng)假，無(wú)論是第一次選擇近郊旅游的人們還是農(nóng)家院經(jīng)營(yíng)者，都沒(méi)有意識(shí)到十渡會(huì)有那么大的客流量，農(nóng)家院作為主要的接待場(chǎng)所供不應(yīng)求，地方經(jīng)濟(jì)得到最大的發(fā)展，也具有很大的發(fā)展前景。
文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久，潛移默化的。傳統(tǒng)節(jié)日近年來(lái)，雖然很大程度上帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但近年來(lái)西方傳統(tǒng)節(jié)日涌入到中國(guó)，有代替中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的趨向，我想我們大家更應(yīng)該張開(kāi)自己的雙眼，全面看待節(jié)日對(duì)經(jīng)過(guò)的影響。
西方節(jié)日來(lái)勢(shì)兇猛，西學(xué)東進(jìn)，西節(jié)也迅速在這片土地上枝葉繁茂起來(lái)，甚至有喧賓奪主之勢(shì)頭！圣誕節(jié)、情人節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、感恩節(jié)似乎已經(jīng)成了光輝的“中國(guó)節(jié)”，商家的精明造勢(shì)加上年輕一代的盲目追隨則推波助瀾——傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，西方節(jié)日大行其道。1949年以后，大多數(shù)節(jié)日都被視為封建殘余而廢除，幸存下來(lái)的也只有春節(jié)、端午和中秋，其中只有春節(jié)被列入了法定節(jié)假日。傳統(tǒng)節(jié)日的被貶與洋人節(jié)日的囂張構(gòu)成了這個(gè)時(shí)代最戲劇化的景象。學(xué)者們認(rèn)為這是文化自輕和自我殖民。近代歷史留給國(guó)人的不止是無(wú)盡怨怒，還有根深蒂固的自卑。落后與挨打成了人們對(duì)近代歷史的習(xí)慣性。
總結(jié)。
麻木自卑甚至憎恨因此成了大多數(shù)人對(duì)待自身文化的態(tài)度。
因此從國(guó)家角度來(lái)講，政府應(yīng)該加強(qiáng)文化教育力度，宣傳我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，讓傳統(tǒng)節(jié)日成為帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可磨滅的作用；從國(guó)民角度講，我們大家更要增強(qiáng)自己對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛(ài)的激情，杜絕過(guò)度重洋。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇二
xx年7月23日—xx年7月25日
抽取貴州省安順市*壩縣齊伯鄉(xiāng)的4個(gè)村的兒童作為調(diào)查對(duì)象，共發(fā)放問(wèn)卷120份，有效收回率92%，在調(diào)研過(guò)程中，以匿名的形式實(shí)施調(diào)查，并分層隨機(jī)抽取50名兒童進(jìn)行了個(gè)別訪(fǎng)談。
齊伯鄉(xiāng)位于*壩縣西北部，東接清鎮(zhèn)市犁倭鄉(xiāng)，南接十字鄉(xiāng)，西接樂(lè)*鄉(xiāng)，北連織金縣，全鄉(xiāng)總面積*方公里，下轄17個(gè)行政村，其中省級(jí)一類(lèi)貧困村十個(gè)，二類(lèi)貧困村3個(gè)，全鄉(xiāng)總?cè)丝谌f(wàn)人，大概有5千人外出打工。鄉(xiāng)民知識(shí)文化相對(duì)偏低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，并且外出打工的情況十分普遍，導(dǎo)致滯留在家的兒童達(dá)到大約1200人。
齊伯鄉(xiāng)地處偏遠(yuǎn)(據(jù)縣城28公里)，山勢(shì)起伏較大(南高北低)，地勢(shì)險(xiǎn)要，*壩縣最高和最低的地方都在齊伯鄉(xiāng)。為了全面了解齊伯鄉(xiāng)留守兒童的現(xiàn)況，我們?cè)卩l(xiāng)團(tuán)委的幫助下對(duì)齊伯鄉(xiāng)的齊伯村、下寨村、跑馬村、格支村四個(gè)村進(jìn)行抽樣調(diào)研。為了更多的收集信息，我們采取徒步的方式到達(dá)目的地。在調(diào)研地點(diǎn)，深入到每戶(hù)農(nóng)家，對(duì)農(nóng)村留守兒童采取問(wèn)卷調(diào)查及對(duì)兒童和監(jiān)護(hù)人訪(fǎng)談的形式來(lái)了解兒童的現(xiàn)狀。
結(jié)合此次調(diào)查，現(xiàn)將調(diào)查的有關(guān)情況統(tǒng)計(jì)總體狀況如下：
生活狀況
了解留守兒童的生活狀況，是讓他們健康成長(zhǎng)成才的基本保障。調(diào)查結(jié)果顯示：大部分的留守兒童跟隨爺爺奶奶或是外公外婆住在一起，其余一部分跟其他親戚住在一起，還有極小部分自己?jiǎn)为?dú)住。留守兒童監(jiān)護(hù)人的主要責(zé)任是照顧他們的日常生活和監(jiān)督他們的學(xué)習(xí)，但能給留守童輔導(dǎo)作業(yè)和在思想上進(jìn)行教育的監(jiān)護(hù)人很少。調(diào)查結(jié)果顯示：只有5%左右的監(jiān)護(hù)人能夠輔導(dǎo)兒童做業(yè)和進(jìn)行思想上的教育，60%的留守兒童會(huì)自己做飯，洗衣服，獨(dú)立生活，40%的父母會(huì)經(jīng)常打電話(huà)回來(lái)和孩子通話(huà)。
心理狀況
心理健康問(wèn)題是留守兒童最容易出現(xiàn)的問(wèn)題，不容易發(fā)現(xiàn)但其影響較大。根據(jù)我們走訪(fǎng)四個(gè)村的留守兒童家庭所調(diào)查的情況可以看出以下三個(gè)問(wèn)題：
1、留守兒童年齡幼小就離開(kāi)父母，沒(méi)有父母關(guān)愛(ài)，盡管有些是爺爺奶奶或親朋監(jiān)管，但畢竟是與父母親疏不同，遇到一些麻煩就會(huì)感覺(jué)柔弱無(wú)助，久而久之變得不愿與人交流，性格內(nèi)向。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有18%的外出務(wù)工父母一個(gè)星期左右和孩子聯(lián)系一次，37%的一個(gè)月聯(lián)系一次或很少聯(lián)系。很多父母半年以上回家一次，有的甚至幾年不回家，這種長(zhǎng)期的父母與孩子分開(kāi)導(dǎo)致孩子自卑封閉，逆反心理嚴(yán)重。
2、兒童大都具有攀比心理，需要強(qiáng)烈的的自豪感。而父母不在身邊他們就好像失去了堅(jiān)強(qiáng)的依靠和保護(hù)，因此和有父母在身邊的孩子相比容易產(chǎn)生自卑的心理障礙，有的甚至自暴自棄，喪失信心，學(xué)習(xí)上不求上進(jìn)。據(jù)我們調(diào)查結(jié)果顯示，僅有39%的孩子能夠自覺(jué)學(xué)習(xí)，大多數(shù)孩子需要在督促下學(xué)習(xí)。父母的外出使孩子在家里感到孤獨(dú)，得不到父母的關(guān)愛(ài)，進(jìn)而產(chǎn)生心理騷動(dòng)和抑郁等問(wèn)題。心理上的寂寞與生活上的不足，造成孩子封閉自己，害怕與陌生人交流的畸形心理。我們的調(diào)查結(jié)果顯示，45%的留守兒童很少參加集體活動(dòng)，33%希望在學(xué)習(xí)上得到老師的關(guān)注。
3、留守兒童因?yàn)槿狈ΡＷo(hù)而總覺(jué)得別人會(huì)欺負(fù)他，一點(diǎn)小事就會(huì)計(jì)較當(dāng)真，與人交流時(shí)充滿(mǎn)警惕甚至是敵意。對(duì)老師，臨時(shí)監(jiān)護(hù)人的管教有比較強(qiáng)的逆反心理。調(diào)查顯示，20%的留守兒童和他們的臨時(shí)監(jiān)護(hù)人會(huì)時(shí)常產(chǎn)生矛盾，特別是爺爺奶奶管不了就放任自流。70%的留守兒童表示學(xué)習(xí)上遇到困難感到無(wú)助。少數(shù)孩子不理解父母，認(rèn)為家里窮，父母沒(méi)有能耐，才外出打工，導(dǎo)致一些孩子也想讀幾年的書(shū)就出去打工。因此，關(guān)注他們是需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面共同努力的。
學(xué)習(xí)、教育狀況
在齊伯鄉(xiāng)四個(gè)村的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)主要有三個(gè)因素導(dǎo)致兒童的學(xué)習(xí)下降：
1、結(jié)果顯示，85%的兒童喜歡學(xué)習(xí)。但是學(xué)習(xí)成績(jī)55%的都是在中等，在學(xué)習(xí)中遇到問(wèn)題只有25%的同學(xué)會(huì)去問(wèn)老師，其余50%希望父母幫他們解決，但是父母不在，這些問(wèn)題就一直積壓而又的不到解決，就導(dǎo)致了他們成績(jī)的下降。
2、留守兒童放學(xué)回家，50%的學(xué)生會(huì)先做完作業(yè)，然后在去干其他的事情。但是其他一半的人分別是去看電視或是找其他朋友玩。據(jù)我們調(diào)查結(jié)果顯示，僅有39%的孩子能夠自覺(jué)學(xué)習(xí)，大多數(shù)孩子需要在督促下學(xué)習(xí)。但另外一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示80%的監(jiān)護(hù)人會(huì)監(jiān)督他們學(xué)習(xí)，而孩子不愿意被監(jiān)督認(rèn)真的學(xué)習(xí)，產(chǎn)生逆反心理，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降。
3、還有關(guān)鍵的一點(diǎn)就是大多數(shù)監(jiān)護(hù)人的文化程度不高，調(diào)查結(jié)果中，50%的監(jiān)護(hù)人的文化程度都是小學(xué)，只有8%的監(jiān)護(hù)人是高中以上文化。這也導(dǎo)致學(xué)生的問(wèn)題得不到及時(shí)解決的關(guān)鍵因素。問(wèn)題無(wú)法得到有效的、及時(shí)的解決，成績(jī)的下降也就必然了。
留守兒童，由于沒(méi)有良好的家庭教育的配合，只靠學(xué)校教育是很困難的，“留守兒童”離開(kāi)校園后接觸不良社會(huì)風(fēng)氣，又得不到良好的家庭教育，就給學(xué)校教育帶來(lái)了很大的難度。根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)得出，我們認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn):
家庭方面
首先，努力營(yíng)造一個(gè)良好的家庭教育氛圍，應(yīng)該對(duì)孩子的心理健康多家關(guān)注。外出務(wù)工的父母及留守兒童的代理監(jiān)護(hù)人員，應(yīng)盡量為留守兒童營(yíng)造一個(gè)溫暖、關(guān)愛(ài)的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，促使“留守孩子”健康成長(zhǎng)。其次，外出務(wù)工的父母也應(yīng)加強(qiáng)與子女的聯(lián)系和溝通，盡可能做到多關(guān)心孩子。第三，還要加強(qiáng)與臨時(shí)監(jiān)護(hù)人、學(xué)校的聯(lián)系。
學(xué)校方面
學(xué)校是孩子們的第二家庭，首先，學(xué)生的后天性格與能力的好壞有大部門(mén)和學(xué)校密不可分的關(guān)系，學(xué)校應(yīng)該對(duì)帶留守兒童更多的關(guān)注，我們調(diào)查結(jié)果顯示有33%的留守兒童希望在學(xué)習(xí)中得到更多的老師關(guān)注，這對(duì)增加他們學(xué)習(xí)的積極性很重要;其次，學(xué)校在教學(xué)資源分配上對(duì)于留守兒童應(yīng)該給予更多的分配，建立對(duì)“留守兒童”的幫扶制度，設(shè)立“留守兒童”檔案，經(jīng)常性地與他們溝通情感，彌補(bǔ)其缺失的親情，使“留守兒童”在學(xué)習(xí)之余得到生活上溫暖。第三、定期開(kāi)通“親情熱線(xiàn)”電話(huà)，使留守兒童家長(zhǎng)通過(guò)“親情熱線(xiàn)”經(jīng)常與孩子聯(lián)系交流，使孩子可以定期向父母匯報(bào)自己的學(xué)習(xí)、生活情況，并了解父母在外工作、生活情況，加強(qiáng)父母子女間的情感溝通，消除留守學(xué)生對(duì)親情的心理饑渴。
社會(huì)方面
社會(huì)是將來(lái)孩子們所必需走上的人生舞臺(tái)，社會(huì)的關(guān)注對(duì)于留守兒童極為重要，社會(huì)關(guān)注、支持。會(huì)讓他們更快的學(xué)會(huì)感恩，人學(xué)會(huì)感恩了方能成為社會(huì)需要的人。孩子們對(duì)社會(huì)一個(gè)很好的理解，是他們走入社會(huì)的必要過(guò)程，提前認(rèn)識(shí)到社會(huì)的光明，然后在看到社會(huì)的另外一方面，那么他們會(huì)嘗試著去改善社會(huì)，使社會(huì)充滿(mǎn)光明。留守學(xué)生教育問(wèn)題是一個(gè)極其復(fù)雜的、綜合的社會(huì)問(wèn)題，僅靠學(xué)校、教育行政部門(mén)難以解決，需要有關(guān)部門(mén)和社會(huì)各界統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，積極配合，協(xié)同努力，形成對(duì)留守學(xué)生齊抓共管的良好格局。要充分發(fā)揮職能部門(mén)的重要作用，整合資源形成合力，在涉及教育教學(xué)、扶貧助困、法制宣傳、預(yù)防犯罪、權(quán)益保護(hù)等領(lǐng)域扎扎實(shí)實(shí)開(kāi)展工作，逐步形成家庭、學(xué)校、社會(huì)密切配合的留守學(xué)生教育管理體系。
總之，家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)方面對(duì)孩子的影響缺一不可。農(nóng)村留守兒童問(wèn)題其實(shí)是“三農(nóng)”問(wèn)題的衍生物，解決好農(nóng)村留守兒童的問(wèn)題，是構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村對(duì)我們提出的時(shí)代要求。人生就像一張白字，是這三個(gè)因素給了顏料，但是圖畫(huà)的繪制是他自己來(lái)完成。我們所能做的是怎樣使得我們給予他們的顏料更加的豐富陽(yáng)光。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇三
傳統(tǒng)民居在我國(guó)各地區(qū)承載了最豐富的歷史信息,是文化傳承的物質(zhì)載體,是我國(guó)歷史建筑中重要的組成部分。下文是傳統(tǒng)民居修繕請(qǐng)示，歡迎閱讀!
縣民政局：
彭德懷故居位于思順鄉(xiāng)思順村牛形嶺下村民小組，是集中國(guó)共產(chǎn)黨早期的黨、政、軍、文化、教育等為一體的縣級(jí)機(jī)構(gòu)遺址，由于其獨(dú)特的歷史地位，20xx年10月被崇義縣黨史、革命史公布為“重點(diǎn)保護(hù)單位”，20xx年10月被崇義縣政府授予“愛(ài)國(guó)主義教育基地”。
彭德懷故居是贛南革命根據(jù)地重要的革命活動(dòng)舊址和開(kāi)展“紅色之旅”重要的教育基地。該建筑為二層土木結(jié)構(gòu)，建筑面積350平方米，因年久失修，已破爛不堪。為了切實(shí)保護(hù)革命歷史遺跡，發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育基地及弘揚(yáng)蘇區(qū)精神的作用，我村擬對(duì)彭德懷故居革命遺址進(jìn)行搶修加固。經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)勘測(cè)，工程預(yù)算約需98600元，我村集體已自籌23000元，尚缺資金75600元，現(xiàn)懇請(qǐng)上級(jí)有關(guān)部門(mén)給予大力支持。
妥否，請(qǐng)批示。
區(qū)政府：
為落實(shí)市政府朱華副市長(zhǎng)有關(guān)修繕開(kāi)放林紓故居會(huì)議提出的“鼓樓區(qū)接收管理林紓故居，修繕后，春節(jié)對(duì)外開(kāi)放”的決定。根據(jù)20xx年第一次區(qū)政府常務(wù)會(huì)議紀(jì)要精神，我局遵照郭秋水區(qū)長(zhǎng)、張學(xué)勇副區(qū)長(zhǎng)對(duì)修繕開(kāi)放林紓故居工作的安排，在時(shí)間緊，任務(wù)重的情況下，區(qū)領(lǐng)導(dǎo)作出“先動(dòng)工，后補(bǔ)辦手續(xù)”的決定。我局委托具有國(guó)家頒發(fā)的文物保護(hù)工程資質(zhì)證書(shū)的“福建景翔建筑工程有限公司”對(duì)林紓故居修繕進(jìn)行測(cè)繪、設(shè)計(jì)、預(yù)算，項(xiàng)目由區(qū)建設(shè)中心審定后，交景翔公司負(fù)責(zé)施工，總造價(jià)11萬(wàn)元(含展柜、照明)，施工中超出項(xiàng)目不作追加。簽訂。
施工合同。
限定修繕工期由景翔公司全額墊款施工。從20xx年1月20日開(kāi)工至20xx年2月24日竣工驗(yàn)收合格交付使用。
今年6月中旬，為履行施工合同，我局打了一份申請(qǐng)下?lián)芄こ炭畹膱?bào)告，承蒙區(qū)領(lǐng)導(dǎo)支持，區(qū)財(cái)政局于7月初撥下10萬(wàn)元資金，但區(qū)財(cái)政局提出，我局修繕工作未按“政府采購(gòu)程序辦理”，不能支付工程款。我局無(wú)法履行施工合同，造成違約。
經(jīng)咨詢(xún)區(qū)財(cái)政局管理采購(gòu)?fù)荆热皇菂^(qū)政府交辦的任務(wù)，什么原因，造成未按“程序辦理”，說(shuō)明情況，確實(shí)有特殊原因，按“特事特辦”處理。但區(qū)領(lǐng)導(dǎo)必須作出明確的批示。
以上請(qǐng)示，如何解決，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)批復(fù)。
閩清縣人民政府：
省璜鎮(zhèn)谷口村為“紅色革命老區(qū)”村。該村的張昌龍故居系我縣“紅軍之家”，也是難得的典型清代閩派建筑。故居內(nèi)張昌龍將軍生前革命歷史的文物，具有一定的研究、教育、展示的價(jià)值。該故居占地面積約有1500平方米，兩層半土木結(jié)構(gòu)、前后兩廳雙院落。該故居歷經(jīng)兩百多年歷史，20xx年的特大冰雹暴雨造成屋頂漏水、墻面沖塌、排水堵塞。漏水之處經(jīng)過(guò)幾年的雨水破壞、侵蝕，造成木梁、門(mén)窗等大量腐蝕，搶修迫在眉睫。經(jīng)測(cè)算，“紅軍之家”張昌龍將軍故居修繕及建設(shè)需投入資金98.5萬(wàn)元，目前，除鎮(zhèn)村自籌37萬(wàn)元之外，尚有缺口資金61.5萬(wàn)元。懇請(qǐng)縣政府給予資金補(bǔ)助。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇四
本文目錄。
調(diào)研報(bào)告。
之采訪(fǎng)記錄（選?。?/p>
（一）。
采訪(fǎng)時(shí)間：xx年8月13日9：00。
采訪(fǎng)地點(diǎn)：潮州饒平師范實(shí)驗(yàn)中學(xué)行政樓辦公室。
采訪(fǎng)方式：面談。
采訪(fǎng)人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧。
被采訪(fǎng)人：林主任。
林：總體上開(kāi)看，本學(xué)校的學(xué)生還是比較喜歡傳統(tǒng)文化，尤其是初中部的學(xué)生，由于他們都是以較為優(yōu)秀的成績(jī)考進(jìn)來(lái)，整體素質(zhì)都比較高。有些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母接受過(guò)教育的話(huà)，便會(huì)更主動(dòng)去學(xué)習(xí)關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，因?yàn)楦改笍男”銜?huì)給他們安排相應(yīng)的才藝培訓(xùn)，其中也包括書(shū)法，國(guó)畫(huà)，傳統(tǒng)樂(lè)器的學(xué)習(xí)等。
林：這類(lèi)活動(dòng)對(duì)于學(xué)生全面發(fā)展很重要，我們學(xué)校也看得很重。每個(gè)學(xué)期都會(huì)舉行年級(jí)的書(shū)法比賽，讓學(xué)生主動(dòng)去練毛筆和鋼筆。還會(huì)有象棋比賽，文藝晚會(huì)，
黑板報(bào)。
評(píng)比等。這是學(xué)校里規(guī)定舉行的活動(dòng)。而班主任和年級(jí)工作中也會(huì)自由地安排一些適合他們學(xué)生年齡段的活動(dòng)。這些活動(dòng)都會(huì)設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)，以此來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加。
問(wèn)：學(xué)校在傳統(tǒng)才藝上還是相當(dāng)重視的，那么，在傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想品德方面的情況又是怎樣呢？例如，愛(ài)國(guó)，尊師重道，長(zhǎng)幼有序，樂(lè)于助人等這些優(yōu)秀思想。
林：學(xué)校的學(xué)生都很乖，他們當(dāng)中大多數(shù)都是比較喜歡學(xué)習(xí)的，所以也很聽(tīng)老師的話(huà)，很尊重老師，很熱心幫助同學(xué)。如果哪位學(xué)生家里有困難，同學(xué)都會(huì)很積極去幫忙。當(dāng)然，其中也有一些學(xué)生這方面還需要加強(qiáng)，比如體育特長(zhǎng)生，他們的素質(zhì)則差一點(diǎn)。學(xué)生的素質(zhì)高低跟父母和這個(gè)社會(huì)是密切相關(guān)的，學(xué)校教的東西，他們吸收后回家或者看到社會(huì)上別人不是這樣子做的，就會(huì)疑惑，甚至?xí)W(xué)習(xí)那些不好的習(xí)慣，以大欺小等等。這些現(xiàn)象也是有的。
林：學(xué)校每周都會(huì)有校會(huì)和班會(huì)，校會(huì)中領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言也會(huì)有道德方面的教育。而班會(huì)則由班主任自定主題，其中一些主題也會(huì)涉及思想道德的教育。比如，xx年的汶川地震，學(xué)校也開(kāi)過(guò)專(zhuān)門(mén)的校會(huì)來(lái)展開(kāi)捐款活動(dòng)，學(xué)生都很熱心積極參與。道德的教育一般是融進(jìn)在日常的教育中，讓學(xué)生潛移默化去感受去學(xué)習(xí)。
林：當(dāng)代學(xué)生的愛(ài)好十分廣泛，這是跟以前所不同的。當(dāng)然，改革開(kāi)放后崇洋追星的現(xiàn)象是有，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的重視確實(shí)不如以前。以前我們做學(xué)生的時(shí)候，都拿政治人物當(dāng)偶像，對(duì)首都也有一種莫名的熱愛(ài)，現(xiàn)在學(xué)生一般都是把明星當(dāng)做偶像。呵呵，這的確會(huì)造成一種沖擊，但是不致于把傳統(tǒng)文化都扼殺掉的。中華民族文化是根深蒂固的，不會(huì)減弱的。
問(wèn)：總的來(lái)說(shuō)，學(xué)校的教育理念中沒(méi)有輕視對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，這對(duì)于學(xué)生的發(fā)展是很好的，希望以后學(xué)校會(huì)越來(lái)越好。謝謝主任接受我們的采訪(fǎng)。非常感謝。再見(jiàn)！
（二）。
采訪(fǎng)時(shí)間：xx年8月13日10點(diǎn)。
采訪(fǎng)地點(diǎn)：潮州饒平師范實(shí)驗(yàn)中學(xué)教學(xué)樓教師辦公室。
采訪(fǎng)方式：面談。
采訪(fǎng)人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧。
被采訪(fǎng)人：初三（4）班班主任魏老師。
魏：第一，我們每個(gè)學(xué)期都會(huì)舉行書(shū)法比賽的。第二，語(yǔ)文課堂也要求閱讀四大名著，現(xiàn)在學(xué)生的書(shū)桌里一般都會(huì)存有各類(lèi)名著。第三，從初一開(kāi)始，班里都會(huì)分興趣小組來(lái)學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)等。另外，也有合唱團(tuán)等傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。
問(wèn)：那么，班里的學(xué)生對(duì)這類(lèi)比賽的反應(yīng)時(shí)怎樣的呢？
魏：我覺(jué)得這是跟年齡層有關(guān)，也跟學(xué)生性格有關(guān)。比如，性格外向活躍的學(xué)生就很積極地參與，表現(xiàn)得很出色。而性格內(nèi)向安靜的學(xué)生則不是那么積極參加。總的來(lái)說(shuō)，學(xué)生還是很喜歡這類(lèi)的活動(dòng)的。
問(wèn)：能不能舉個(gè)具體的例子呢？比如書(shū)法學(xué)習(xí)。
魏：一部分是出自于興趣的，一部分是要指引去的。他們初中這個(gè)年齡段比較需要老師的指引的，比如看四大名著，老師一般會(huì)指引男生先去看三國(guó)演義，女生去看紅樓夢(mèng)。他們還不太懂去挑書(shū)，還需要老師去指引的。
問(wèn)：那么，在傳統(tǒng)優(yōu)秀思想品德方面的情況又是怎樣的呢？例如，愛(ài)國(guó)，尊師重道，長(zhǎng)幼有序，樂(lè)于助人等優(yōu)秀思想。
魏：學(xué)生的思想覺(jué)悟都很高，特別有愛(ài)心。上一學(xué)期我們班有位學(xué)生的父親患有肺結(jié)核，學(xué)生知道后主動(dòng)發(fā)起捐款，最終由于對(duì)方家長(zhǎng)覺(jué)得有能力去解決就沒(méi)有接受這筆捐款。但從里面看出學(xué)生的做好事的熱心，還有學(xué)生的家長(zhǎng)對(duì)樂(lè)于助人行為的支持。他們都是自愿、自發(fā)組織的。
問(wèn)：那為了提高學(xué)生的思想覺(jué)悟，班里會(huì)相應(yīng)的舉行什么活動(dòng)么？
魏：傳統(tǒng)美德是一個(gè)學(xué)校的根基，而初中生的思想比較模糊，是最需要指導(dǎo)的。我們每周的班會(huì)課都是由班主任主持的，讓學(xué)生自由發(fā)言活動(dòng)。一般會(huì)以有關(guān)“美德”的哲理作為主題。我也會(huì)讓同學(xué)在每周的周一把《三經(jīng)》《道德經(jīng)》中一些句子抄到黑板的一個(gè)小角落里，讓學(xué)生來(lái)認(rèn)識(shí)背誦。有一些比較難懂得的，我會(huì)舉一些社會(huì)上的例子來(lái)解釋?zhuān)钊敕治?，然后讓學(xué)生分析其中的利與弊。
問(wèn)：那這類(lèi)活動(dòng)會(huì)起到怎樣的效果呢？
魏：效果還是很明顯的。他們都很乖，很多道理，你對(duì)他們講，他們還是會(huì)聽(tīng)的。比如以前我們班的衛(wèi)生情況是很差的，學(xué)生很不注意衛(wèi)生，垃圾都是隨手就扔掉。后來(lái)我就整天給他們上環(huán)保教育課，利用一些措施強(qiáng)制性的要求他們一定得把垃圾往垃圾桶里扔，慢慢的我們班衛(wèi)生情況就好了很多，還拿了文明班一等獎(jiǎng)。
問(wèn)：如果要增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，你認(rèn)為最關(guān)鍵是什么呢？
魏：我覺(jué)得最關(guān)鍵的是讓他們動(dòng)手，增強(qiáng)他們的主動(dòng)性。很多事情他們沒(méi)有動(dòng)手是不會(huì)懂的。比如叫他們看文學(xué)名著，他們開(kāi)頭是好奇，可能翻了幾頁(yè)就不看了，畢竟文的簡(jiǎn)介吸引力不大。但是，配合相應(yīng)的。
讀書(shū)筆記。
要求他們自己去收集內(nèi)容他們就很主動(dòng)去完成。
問(wèn)：那你認(rèn)為學(xué)?？梢栽趺礃拥幕顒?dòng)來(lái)加強(qiáng)這方面的培養(yǎng)呢？
魏：我覺(jué)得文藝晚會(huì)是最適合的，這類(lèi)活動(dòng)比較活躍，也可以放松自己。不僅可以學(xué)習(xí)到一些傳統(tǒng)文藝，還可以讓老師，學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)。
問(wèn)：非常謝謝老師您的回答，打擾你的時(shí)間了。謝謝您。
（三）。
采訪(fǎng)時(shí)間：xx年8月14日9點(diǎn)。
采訪(fǎng)地點(diǎn)：潮州饒平師范實(shí)驗(yàn)中學(xué)教學(xué)樓教師辦公室。
采訪(fǎng)方式：面談。
采訪(fǎng)人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧。
被采訪(fǎng)人：初三（4）班語(yǔ)文老師。
答:我們的課文里面就設(shè)置著名著導(dǎo)讀，像《水滸傳》就有節(jié)選進(jìn)入我們的教材，還有一些外國(guó)名著，所以為了讓學(xué)生學(xué)得更好，我在暑假里布置的作業(yè)就是閱讀四大名著。課程的改革很成功，導(dǎo)讀可以激發(fā)學(xué)生對(duì)這些文選的興趣。這也是教育的回歸，一種對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)重視的恢復(fù)?，F(xiàn)在整個(gè)社會(huì)開(kāi)始盛傳這種風(fēng)氣，也算是一種思想的回歸。例如百家講壇為什么會(huì)這么紅，也是由于現(xiàn)在的人開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。
答：整體的效果不是特別好。真正出于興趣，想去看的人可能只有三分之一吧。他們平時(shí)都會(huì)去圖事館借書(shū)看，有的借不到就到書(shū)店去買(mǎi)。有些學(xué)生看不懂可能就會(huì)放棄不看，但看明白的都會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持看下去的。有個(gè)學(xué)生就跟我說(shuō)過(guò)“看看還是挺有意思的”。像我們班的語(yǔ)文課代表，他就是特別喜歡看三國(guó)，在。
作文。
里常常會(huì)引用三國(guó)里面的人物，上次寫(xiě)誠(chéng)信就用到了曹操的典故。別的學(xué)生看名著可能是為了考試，因?yàn)槿ツ昕荚嚴(yán)锩婢陀幸粋€(gè)7分的題目是有關(guān)于高爾基的《童年》，如果沒(méi)看過(guò)這些名著或許就答不上了。
問(wèn)：有沒(méi)有什么措施加強(qiáng)他們的興趣呢？
答：有。我會(huì)告訴他們那些章節(jié)有意思，哪個(gè)人物比較特別，給一個(gè)指引讓他們?nèi)タ?，還讓他們做些讀書(shū)筆記來(lái)交流。
問(wèn)：那么，這一類(lèi)閱讀活動(dòng)到底有沒(méi)有起作用呢？
答：其實(shí)，這只是一種淺層次的接觸。因?yàn)槠渲泻芏嗍菐е盼牡木浞ǖ?，很多學(xué)生看起來(lái)會(huì)比較吃力。我建議過(guò)他們結(jié)合百家講堂的節(jié)目或者看白話(huà)文版的，這樣可以培養(yǎng)他們一種興趣。有學(xué)生就在qq上跟我說(shuō)“老師，好難啊，一點(diǎn)都看不懂”。呵呵，其實(shí)，要求他們看名著也只是想培養(yǎng)一種興趣，了解就夠了。這些要等到高中大學(xué)才會(huì)有更深入的了解和自我認(rèn)識(shí)的。他們的經(jīng)歷比較少，很多人生哲理還是看不懂的。
問(wèn)：那么，學(xué)生的思想品行情況怎么樣呢？
答：我們這里是小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，學(xué)生一般都比較單純的。
問(wèn)：很多人反映說(shuō)“對(duì)于當(dāng)代學(xué)生來(lái)說(shuō)，追星遠(yuǎn)比追傳統(tǒng)文化要強(qiáng)”？那老師認(rèn)為呢？
答：恩。的確是這樣，現(xiàn)在的學(xué)生的偶像都是明星。有一次我就看到學(xué)校窗口的地方寫(xiě)著“汪東城”的大名，我還很疑惑這是哪一號(hào)人物，后來(lái)一問(wèn)才知道是現(xiàn)在當(dāng)紅的偶像組合飛輪海。學(xué)生們也很喜歡看“天天向上”之類(lèi)的娛樂(lè)節(jié)目，男生則更多喜歡玩電玩。他們追星是可以理解的，畢竟現(xiàn)代社會(huì)不像以前那么單調(diào)，我們也會(huì)勸導(dǎo)他們不要盲目追星。
問(wèn)：那老師您認(rèn)為影響學(xué)生思想品行的因素有哪些呢？
答：應(yīng)該有三個(gè)方面，第一是家長(zhǎng)，家長(zhǎng)畢竟是學(xué)生的第一老師。有些家長(zhǎng)重視這方面培養(yǎng)的話(huà)，在學(xué)生小時(shí)候就會(huì)找家教來(lái)給他們講解《三經(jīng)》和《論語(yǔ)》之類(lèi)的經(jīng)書(shū)。第二是學(xué)校老師，第三是社會(huì)。很多時(shí)候，不是老師講了，學(xué)生就會(huì)聽(tīng)。學(xué)生在社會(huì)因素的影響下還是會(huì)發(fā)生變化。比如最近社會(huì)就出現(xiàn)一種“好事不一定有好報(bào)”的現(xiàn)象，學(xué)生看到那些生活中的例子便會(huì)疑惑，會(huì)選擇拋棄老師所講的，因?yàn)樗吹降氖聦?shí)并不像老師講的那樣。同樣的，一些家長(zhǎng)有時(shí)候也會(huì)采取事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)事情，搞得老師們也很難把樂(lè)于助人的品行推行下去。所以，這三個(gè)因素一環(huán)扣著一環(huán)，是分不開(kāi)的。如果真的要選一個(gè)影響最大的，我想應(yīng)該是學(xué)校和老師教育。
問(wèn)：如果學(xué)校老師的影響是最大的，那學(xué)校一般會(huì)通過(guò)什么方法來(lái)提高學(xué)生的思想品行呢？
答：語(yǔ)文課堂就是一個(gè)很好的平臺(tái)。語(yǔ)文本來(lái)就是一種人文性的引導(dǎo)，作為一種思想教育的工具。語(yǔ)文課文里面的每一人物都有教育意義，從分析一篇文章到分析一個(gè)人物，再轉(zhuǎn)移到發(fā)掘人物上的優(yōu)良品德。最后，針對(duì)這種優(yōu)良品德，讓學(xué)生思考“我們?cè)撊绾慰创撊绾温鋵?shí)到實(shí)際行動(dòng)中”，這么一來(lái)，學(xué)生便可以在語(yǔ)文課堂上學(xué)到很多傳統(tǒng)的優(yōu)良品質(zhì)，比如講禮貌，樂(lè)于助人等等。在授課過(guò)程中，我不會(huì)特別刻意地插入思想品行這部分，而是要很巧妙地插入。要是直接問(wèn)他們“從中學(xué)到什么”這樣的問(wèn)題則過(guò)于生硬，顯得框框架架的，他們的回答也弄得像答題目似的。比如之前我上的一課《流沙河》，里面主要講理想的，那么我會(huì)像聊天那樣問(wèn)他們小時(shí)候的理想是怎么樣的，現(xiàn)在的理想又如何，再慢慢引導(dǎo)他們要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，好好學(xué)習(xí)。一層一層地推進(jìn)。
問(wèn)：相信這樣的教育方式對(duì)學(xué)生是非常有利的。
非常謝謝老師您的回答，打擾你的時(shí)間了。謝謝您。
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當(dāng)今中國(guó)，正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，同樣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承及開(kāi)發(fā)利用工作也刻不容緩，利用暑期，我走訪(fǎng)了本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源富集、特色鮮明的村寨-----高蕩村，就民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行了簡(jiǎn)單的調(diào)查研究，調(diào)研情況如下：
高蕩村系貴州省安順市鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣城關(guān)鎮(zhèn)的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語(yǔ)區(qū)布依族村寨的特點(diǎn)，傳統(tǒng)民居與古寨風(fēng)貌特別是石頭古建筑保存完整，周?chē)嗌骄G水，環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)民俗文化豐富多彩，積淀厚重，古文化遺址遺跡多，遭到破壞不大，具有較大的民族民間文化發(fā)掘潛力。歷史和文化的積淀使高蕩村形成了自己獨(dú)特的婚喪、節(jié)慶民族習(xí)俗，敬天地、尊師祖的民族信仰傳承比較完整和豐富。蠟染、織錦、刺繡等傳統(tǒng)工藝在高蕩村布依族人中不斷的沿襲和發(fā)展。高蕩村不僅人文景觀(guān)和自然景觀(guān)雙枝并秀，而且蘊(yùn)藏著極大的民族傳統(tǒng)文化研究?jī)r(jià)值。
高蕩村居民300多戶(hù)，近xx人口，全系布依族，且只有伍楊兩姓，已有600多年歷史。主要具有以下方面的民間文化風(fēng)情：
1、有獨(dú)特的山寨建筑。村落內(nèi)的建筑布局井然，房屋建筑均為石木結(jié)構(gòu)，不用一顆鐵釘，均是木料結(jié)構(gòu)屋架，有的石料間隔，有的木料間隔，石板蓋頂，墻多數(shù)用石料壘砌或漿砌，用石灰或混泥土勾縫、材料就地取，造價(jià)低廉，經(jīng)久牢固，冬暖夏涼，在建筑形式上，有的組成一正兩廂院落，縱橫交錯(cuò)，古樸悠遠(yuǎn)。
2、有傳統(tǒng)精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨80%的成年婦女都會(huì)制作傳統(tǒng)的民族民間工藝，很多農(nóng)戶(hù)家里設(shè)有染缸，從事織錦、蠟染及傳統(tǒng)民族服飾的純手工制作。
3、有內(nèi)容豐富、寓意深刻的民間文學(xué)。在文化起源上，有《銅鼓的來(lái)歷》，在傳說(shuō)類(lèi)有《滴水灘瀑布的傳說(shuō)》，在民風(fēng)民俗上，有《六月六的傳說(shuō)》、《姊妹簫的傳說(shuō)》等，在民間故事類(lèi)，有對(duì)愛(ài)情忠貞不諭的《睡在草凳上的小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富于幽默對(duì)事物認(rèn)識(shí)講究哲理的《征舵的故事》，有諷刺貪財(cái)愚蠢，描繪善與惡斗爭(zhēng)的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎斗智》等童話(huà)故事。
這里的布依民歌不僅數(shù)量繁多，內(nèi)容豐富，而且流傳廣泛，布依民歌有古歌、酒歌、時(shí)政歌、勞動(dòng)歌、生活歌、兒歌，從少年兒童到老人，幾乎個(gè)個(gè)會(huì)唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的內(nèi)容。
這里有布依族民間音樂(lè)、舞蹈。其中布依族民間音樂(lè)有兩大類(lèi)：一是民間器樂(lè)曲調(diào)，如銅鼓調(diào)、竹簫調(diào)、嗩吶調(diào)、木葉調(diào)。二是民間曲調(diào)，如念經(jīng)調(diào)(屬宗教類(lèi))、立房上梁調(diào)、情歌調(diào)、酒歌調(diào)等。
布依族民間舞蹈有銅鼓舞、撒麻舞、花包舞、嗩吶舞等。
4、有豐富多采彩的布依族節(jié)日，有三月三(油團(tuán)粑節(jié))、六月六(男女青年趕表定情節(jié))、嘗新節(jié)，俗稱(chēng)稻米節(jié)(即七月半)等。一年中，最隆重、活動(dòng)內(nèi)容多要數(shù)“六月六”了，六月六這天這一帶的布依男女老少聚集在山寨的民間文化場(chǎng)所，進(jìn)行對(duì)歌跳舞，男女青年趕表(談戀愛(ài))，同時(shí)還進(jìn)行嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶，抓羊子，母雞護(hù)蛋、水上漂石等技藝比賽。
1、高蕩村被第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)組委會(huì)授予“貴州省30個(gè)最具魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民間文化和特點(diǎn)正在被越來(lái)越多的人發(fā)現(xiàn)和認(rèn)可，這必將更加有力地推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo(hù)、發(fā)掘、開(kāi)發(fā)、提高和開(kāi)放，必將進(jìn)一步提高當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷奈幕钏健?/p>
2、高蕩村被省政協(xié)書(shū)畫(huà)院定為創(chuàng)作采風(fēng)點(diǎn)，為推廣民族傳統(tǒng)文化具有巨大作用。
3、高蕩村作為布依千年古寨，不僅歷史悠久，解放前還是鎮(zhèn)寧自治縣少數(shù)民族村寨的“儒林村”。明清以來(lái)，高蕩村就有私塾，直至新中國(guó)成立前不間斷。因此，但凡家境尚可的人家，都會(huì)送子弟入塾，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)秀才9人，舉人1人，有7名黃埔軍校畢業(yè)生，1名國(guó)立師范畢業(yè)生。解放以后，在黨和政府的關(guān)心下，舊時(shí)的“儒林村”變成了文化村，在過(guò)去的60年，全村通過(guò)讀書(shū)正式被大學(xué)、中專(zhuān)錄取讀書(shū)參加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大學(xué)生。高蕩被1985年《貴州年鑒》記載，稱(chēng)之為“文化村”，這在鎮(zhèn)寧自治縣絕無(wú)僅有。
該村的布依文化有部分內(nèi)容已逐步消失，總的來(lái)說(shuō)，衰退的原因表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、一些世代相傳，為人皆知的民族風(fēng)情、民間音樂(lè)、古歌、民間神話(huà)、傳說(shuō)等部分無(wú)人傳承了。
2、一些豐富多彩的民族節(jié)日活動(dòng)，傳統(tǒng)的項(xiàng)目少了，變得空乏無(wú)味。
3、一些獨(dú)特的布依民間工藝品無(wú)人傳承制作。
4、一些80年代之后出生的孩子不會(huì)講本民族語(yǔ)言，母語(yǔ)傳承存在危機(jī)。
5、民居古建筑和特色民居瀕臨滅絕。由于新農(nóng)村建設(shè)的整體推進(jìn)，一些曲雅古樸、工藝精湛的建筑逐步被現(xiàn)代建筑所取代，需盡快加強(qiáng)傳統(tǒng)民居的保護(hù)與修繕。
高蕩村如今被定位成布依千年古寨進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與振興，民族文化建設(shè)與開(kāi)發(fā)，離不開(kāi)對(duì)民族文化風(fēng)情的搶救、保護(hù)很有必要，現(xiàn)充分利用全鄉(xiāng)的自然資源和民族文化資源的特點(diǎn)，提出以下保護(hù)建議和措施：
經(jīng)調(diào)研后，高蕩村如今正在相關(guān)部門(mén)的指導(dǎo)與幫扶下，開(kāi)始逐步完善旅游設(shè)施，在此略提幾點(diǎn)建議：
少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)要堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一、政府主導(dǎo)、社會(huì)參與的方針，應(yīng)從以下方面入手：
1、加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)，為保護(hù)和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供保障。大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和民族文化專(zhuān)業(yè)人才，讓更多的人走進(jìn)民間藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)民族之魂。大力推進(jìn)民族文化進(jìn)校園工作，納入教學(xué)計(jì)劃安排，編寫(xiě)鄉(xiāng)土教材，培訓(xùn)師資，通過(guò)學(xué)校教育保障民族民間文化的傳承和發(fā)展，提高少數(shù)民族特別是廣大青少年的文化自覺(jué)意識(shí)。另外要加強(qiáng)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評(píng)定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對(duì)傳承人制定具體的保護(hù)措施，如授予榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)、給予民間藝人的生活補(bǔ)貼等，進(jìn)一步掀起尊重和愛(ài)護(hù)文化人才，使民族文化傳承與發(fā)展后繼有人，使民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋。
2、統(tǒng)一規(guī)劃村民建筑，保護(hù)地方獨(dú)特的村寨建筑風(fēng)格。
3、修復(fù)村寨的水碾和農(nóng)戶(hù)門(mén)前的石磨、舂對(duì)，在圍繞村寨流淌的梭羅河沿河兩岸制作竹筒水車(chē)，自流灌溉農(nóng)田。同時(shí)襯托村寨淳樸民風(fēng)，重現(xiàn)民族遠(yuǎn)古文化的見(jiàn)證。
4、積極抓好布依文化風(fēng)情的開(kāi)發(fā)，保護(hù)利用。把布依族習(xí)俗和文化活動(dòng)場(chǎng)面與旅游觀(guān)光很好地協(xié)調(diào)起來(lái)，增加旅游者與當(dāng)?shù)厝罕姷那槿そ煌蜕罘绞?，采取解說(shuō)布依習(xí)俗的成因、神話(huà)、傳說(shuō)故事、表現(xiàn)形式等方式，讓游人對(duì)布依習(xí)俗有正確了解，增加參與程度甚至產(chǎn)生共鳴。
5、發(fā)展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅游紀(jì)念品等。
綜上所述，相信通過(guò)這些行之有效的活動(dòng)載體，變抽象為具體，變空洞為生動(dòng)。民族文化的繼承與發(fā)展一定能取得不俗的成績(jī)，銀城鎮(zhèn)寧的旅游興縣戰(zhàn)略也將由此打響一場(chǎng)由民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益的漂亮的勝仗!
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指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！?/p>
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，其思想文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，且具有穿越時(shí)空的不朽價(jià)值。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化仍具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，然而隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的推進(jìn)，各種不同文化、價(jià)值理念等紛紛進(jìn)入中國(guó)，沖擊著中國(guó)人傳統(tǒng)的生活方式和生存方式，沖擊著人們?cè)缫蚜?xí)慣的文化信仰。為了解奉賢區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀及城鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)文化意識(shí)，根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局上海調(diào)查總隊(duì)的要求，奉賢調(diào)查隊(duì)于xx年5月對(duì)此進(jìn)行了專(zhuān)題調(diào)查，調(diào)查情況如下：
此次調(diào)查，在全區(qū)范圍內(nèi)共抽取了10個(gè)行政村(居)委，按照隨機(jī)等距抽樣的方式，共抽取了200戶(hù)城鄉(xiāng)居民家庭作為本次專(zhuān)題調(diào)查的調(diào)查樣本，城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民各100個(gè);樣本男女性別比例為91：109;年齡段以26歲至45歲、56歲至65歲年齡段為主。
本次調(diào)查以入戶(hù)開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查為主，問(wèn)卷共24個(gè)問(wèn)題，涉及市民文化活動(dòng)現(xiàn)狀、市民傳統(tǒng)文化意識(shí)現(xiàn)狀、公共文化服務(wù)發(fā)展情況及現(xiàn)狀評(píng)價(jià)等四個(gè)方面的問(wèn)題，其中，第三題到第十四題涉及市民傳統(tǒng)文化意識(shí)。
1、電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體是市民學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的主要途徑。
調(diào)查顯示，從調(diào)查對(duì)象整體來(lái)看，電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體及口口相傳是居民學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的三大主要途徑。200位調(diào)查對(duì)象中，有63人選擇電視廣播、46人選擇網(wǎng)絡(luò)媒體及44人選擇口口相傳，占比分別為31.5%、23%及22%;僅有48人選擇書(shū)籍和報(bào)刊雜志、學(xué)校教育及其他。但由于互聯(lián)網(wǎng)使用情況受年齡影響較明顯，46歲以上被訪(fǎng)者表示以廣播電視、口口相傳及書(shū)籍報(bào)刊雜志為主要途徑。
2、近半數(shù)調(diào)查對(duì)象認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)自己影響較大。
當(dāng)問(wèn)及“自己的工作生活、為人處世方式和思想意識(shí)等方面受傳統(tǒng)文化的影響程度”時(shí)，在200名調(diào)查對(duì)象中，有67人選擇影響較大，31人選擇影響很大，占比分別為33.5%及15.5%。分別還有76人、19人及7人選擇一般、影響不大及沒(méi)有影響。
數(shù)據(jù)顯示，年齡越大，受傳統(tǒng)文化影響的程度也越大。12名25歲及以下調(diào)查對(duì)象中，僅1人選擇影響很大，占8.3%;52名26-35歲調(diào)查對(duì)象中有8人選擇影響很大，占15.4%;96名36-55歲調(diào)查對(duì)象中有13人選擇影響很大，占13.5%;27名56-65歲調(diào)查對(duì)象中有5人選擇影響很大，占18.5%;13名66歲以上調(diào)查對(duì)象中有4人選擇影響很大，占30.8%。
3、是否選擇以一定方式過(guò)節(jié)受法定假期及收入狀況影響較大，洋節(jié)日則更受年輕人追捧。
春節(jié)毫無(wú)疑問(wèn)是最受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。數(shù)據(jù)顯示，200名調(diào)查對(duì)象中，197人表示對(duì)春節(jié)比較重視并且會(huì)用一定方式度過(guò)。
而慶祝其他傳統(tǒng)節(jié)日則受法定假期影響較大，有151人表示會(huì)慶祝中秋節(jié)，占75.5%;有149人表示會(huì)采取一定方式度過(guò)清明節(jié)，占74.5%;但有些未設(shè)定法定假期的傳統(tǒng)節(jié)日，如重陽(yáng)節(jié)，僅65人選擇，占32.5%;臘八節(jié)，僅6人選擇，占3%;七夕，僅21人選擇，占10.5%。
從收入水平角度看，收入水平越高，對(duì)節(jié)日的重視程度也越高(如圖1)，尤其是需要一定消費(fèi)的節(jié)日，如傳統(tǒng)節(jié)日七夕、中秋節(jié)等;還有一些洋節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)等。
圖1：各個(gè)收入水平調(diào)查對(duì)象選擇過(guò)節(jié)的占比情況(單位：元)。
同時(shí)，受西方文化影響，圣誕節(jié)、情人節(jié)等更受年輕人的追捧。數(shù)據(jù)顯示，64名35歲及以下的調(diào)查對(duì)象中，有20人表示會(huì)過(guò)圣誕節(jié)，占31.3%;有18人表示會(huì)過(guò)情人節(jié)，占28.1%;而136名36歲以上調(diào)查對(duì)象中，僅17人表示會(huì)過(guò)圣誕節(jié)，占12.5%;僅11人表示會(huì)過(guò)情人節(jié)，占8.1%。
4、對(duì)傳統(tǒng)思想及論述的認(rèn)同度較高，但傳統(tǒng)著作精讀率偏低。
據(jù)調(diào)查，200名調(diào)查對(duì)象對(duì)一些傳統(tǒng)思想及論述的認(rèn)同度較高。有143人及45人對(duì)“天下興亡，匹夫有責(zé)”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占71.5%、22.5%;有135人及56人對(duì)“君子一言，駟馬難追”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、28%;有135人及46人對(duì)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、23%。
200名調(diào)查對(duì)象中，高中及以下文化程度124人，專(zhuān)科31人，本科及以上45人。受文化程度影響，對(duì)一些中國(guó)古典名著及西方名著的精讀率偏低，大部分表示只粗略讀過(guò)(如圖2)。從調(diào)查對(duì)象整體情況看，在問(wèn)卷所列名著中，精讀率最高的三本中國(guó)傳統(tǒng)名著是《水滸傳》、《三國(guó)演義》及《西游記》，精讀率分別為16%、14%及12%;精讀率最高的三本西方名著是《簡(jiǎn)愛(ài)》、《鋼鐵是怎樣煉成的》及《傲慢與偏見(jiàn)》，精讀率分別為10.5%、9%及7%。
從文化程度細(xì)分來(lái)看，本科及以上調(diào)查對(duì)象對(duì)中西方名著的精讀率相對(duì)較高，但仍偏低。45名本科及以上調(diào)查對(duì)象對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)四大名著(《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》及《紅樓夢(mèng)》)的精讀率分別為35.6%、35.6%、28.9%及24.4%。
圖2：各文化程度調(diào)查對(duì)象對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)四大名著的精讀率。
1、加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)，營(yíng)造良好的人文環(huán)境。每個(gè)人都是在一定的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、工作，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不同于技術(shù)的學(xué)習(xí)，是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，它不單是課程的教學(xué)，更重要的是營(yíng)造良好的文化環(huán)境，讓市民得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。社會(huì)文化的營(yíng)造一方面可以通過(guò)多種途徑完成，如廣播、報(bào)紙、社區(qū)宣傳欄、橫幅、草坪中的警語(yǔ)等，讓市民在一點(diǎn)一滴中感受傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面通過(guò)多種形式的社區(qū)活動(dòng)營(yíng)造良好的社區(qū)文化環(huán)境。內(nèi)容豐富、形式多樣的社區(qū)文化活動(dòng)能更具吸引力，更深入人心，從而更有效地促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的深入。社區(qū)應(yīng)大力組織以傳統(tǒng)文化為主題的社區(qū)活動(dòng)，如講座、征文、演講等，在這些活動(dòng)中，市民既是活動(dòng)的組織者，也是參與者，在這些活動(dòng)的組織與參與中，市民對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化將會(huì)有更為深刻的理解。
2、大力推進(jìn)系統(tǒng)宣傳，傳承優(yōu)秀的民俗文化。傳媒首先要重視民俗文化，同時(shí)也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文的東西，非文的東西怎樣通過(guò)傳媒把它系統(tǒng)化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西。通過(guò)傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對(duì)還在傳承的東西要細(xì)心報(bào)道、加以引導(dǎo)，這些都可以通過(guò)傳媒得以實(shí)現(xiàn)。特別是在網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，可以通過(guò)多種形式有體系化的進(jìn)行宣傳。介紹傳統(tǒng)民俗文化，邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行深入講解，并到下面去采風(fēng)，去了解普通民眾的生活和感情，這樣才能從點(diǎn)到面鮮活地把傳統(tǒng)知識(shí)宣傳給普通市民。
3、強(qiáng)化文化教育，增強(qiáng)年輕人的文化保護(hù)意識(shí)。年輕人要做的事情就是通過(guò)各種方式重新認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化的自覺(jué)保護(hù)意識(shí)。比如七夕這個(gè)節(jié)日有些地方還在過(guò)，一些傳統(tǒng)風(fēng)俗保存得還很好，都是我們可以了解研究的。立足傳統(tǒng)才能走向世界，對(duì)于大學(xué)生而言，高校在各專(zhuān)業(yè)的教學(xué)計(jì)劃中應(yīng)涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，將其規(guī)定為必修課。同時(shí)在“兩課”中加入傳統(tǒng)文化教育，通過(guò)學(xué)習(xí)，使大學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，從而懷有強(qiáng)烈的民族自豪感與責(zé)任感。而對(duì)于已經(jīng)離開(kāi)校園的年輕人而言，可利用書(shū)籍、報(bào)刊雜志等傳統(tǒng)媒體及網(wǎng)絡(luò)等新媒體，了解傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇五
編導(dǎo) 1401
黃曉青
（一）研究目的1、熟悉調(diào)查的過(guò)程，掌握學(xué)習(xí)方法，了解獨(dú)有的中國(guó)傳統(tǒng)文化（最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的漢服），有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛(ài)國(guó)主義精神。
2、將成果廣而告之，一次強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動(dòng)員全民弘揚(yáng)漢服文化。
（二）調(diào)查內(nèi)容
一、漢服的由來(lái)
漢服，即華夏衣冠，又稱(chēng)漢衣冠，中國(guó)漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱(chēng)為漢裝、華服。漢服不能與“唐裝”、“和服”相混合。漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一，其由來(lái)可追溯到三皇五帝時(shí)期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時(shí)期漢民族所穿的服裝，被稱(chēng)為漢服。
自炎黃時(shí)代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，還通過(guò)儒教和中華法系影響了整個(gè)漢文化圈。漢人、漢服、漢語(yǔ)、漢俗由此得名。
日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。但目前在中國(guó)，很多人并不了解她，也不清楚漢服究竟是怎樣一個(gè)概念。同時(shí)，作為目前宣傳漢服的最重要工具的漢服歷史劇在日益發(fā)展的同時(shí)，也存在著突出的錯(cuò)用、亂用漢服等問(wèn)題，使得很多原本就對(duì)漢服就不是很了解的觀(guān)眾陷入的誤區(qū)。
二、漢服的特點(diǎn)
漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成。每個(gè)民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。漢服與其他民族的服飾相比，漢服的風(fēng)格是飄逸、典雅莊重、含蓄委婉、靈動(dòng)自然、清淡平易的。從黃帝到明代的四千多年時(shí)間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨(dú)特特色的服裝體系——漢服體系。
漢服的基本特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽、用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，又以盤(pán)領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。結(jié)構(gòu)上，漢服分為十個(gè)部分：領(lǐng)、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。
三、
漢服的消亡1644年清軍入關(guān)后，建立了以滿(mǎn)族為核心的高度集權(quán)政府。滿(mǎn)清統(tǒng)治者下令全國(guó)剃發(fā)易服，引起全國(guó)性的憤怒、不滿(mǎn)及武裝抵抗，隨后滿(mǎn)清王朝進(jìn)行武力血腥鎮(zhèn)壓與屠殺，漢服逐漸消亡。
1683年，清軍入臺(tái)灣，滅鄭成功余部，從此漢服從華夏民族的日常生活中徹底消亡。在經(jīng)歷滿(mǎn)清兩百多年的統(tǒng)治后，今日的漢族逐漸忘記了自己曾經(jīng)擁有的華美衣裳，成了世界上惟一沒(méi)有自己民族服裝的古老民族。
時(shí)代在變，人的思想也在變。當(dāng)異族征服了昔日詩(shī)禮風(fēng)流的時(shí)代，代表卑弱的長(zhǎng)辮也塵封了我們民族的血?dú)?。?duì)今人來(lái)說(shuō)，剃發(fā)易服之前雍容華貴的大國(guó)氣度、瀟灑俊逸的士人氣質(zhì)已恍如隔世，人們不假思索將衣冠全稱(chēng)為古裝，在生活中出現(xiàn)更被質(zhì)疑為日韓服飾，連有些國(guó)人自己都這么認(rèn)為了，這種隔閡的背后是巨大的文化斷層。
四、漢服的現(xiàn)狀
改革開(kāi)放，在經(jīng)濟(jì)利益的催動(dòng)下一切東西都進(jìn)入了功利化軌道，以物質(zhì)成就為標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)文化的保護(hù)從政府到百姓都不夠重視，社會(huì)文化盡顯薄弱。空虛久了必然就想要充實(shí)。到今日，隨這國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變，國(guó)際上對(duì)于文化軟實(shí)力逐漸重視，文化軟實(shí)力成為了一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。漢服，自然也重回人們的視野之中。而漢服也以其強(qiáng)大的生命力一直沒(méi)有滅絕，直到現(xiàn)代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠(yuǎn)山民，還有國(guó)內(nèi)許多少數(shù)民族都還保持著漢服的特征,現(xiàn)代社會(huì)的一些重要祭祀、紀(jì)念活動(dòng)、民俗節(jié)日等仍能看到漢服的身影。
而2001年apec會(huì)議“唐裝”熱對(duì)漢服意識(shí)復(fù)蘇的反向刺激作用。以滿(mǎn)服馬褂的改良版為代表中國(guó)的“唐裝”，迅速激發(fā)了關(guān)于何種服飾代表中國(guó)的爭(zhēng)論，再加上當(dāng)時(shí)充滿(mǎn)銀屏的美化滿(mǎn)清辮子戲，共同成為了催化漢服再生的烈劑。
值得欣慰的是，今天，越來(lái)越多的漢族人民又自豪的穿起了自己的美麗服飾，其實(shí)現(xiàn)在很多漢人開(kāi)始對(duì)自己的文化有了興趣,不少人開(kāi)始復(fù)興著.漢服越來(lái)越多人喜愛(ài),這場(chǎng)民間自發(fā)興起的復(fù)興漢民族服飾的運(yùn)動(dòng)，通常被稱(chēng)為“漢服運(yùn)動(dòng)”。
確實(shí)，現(xiàn)在漢服的愛(ài)好者幾乎已經(jīng)遍布了全中國(guó)，四處都能發(fā)現(xiàn)“同袍”。他們穿漢服工作、學(xué)習(xí)、活動(dòng)，出入各個(gè)社會(huì)場(chǎng)合，且自詡為“漢服復(fù)興者”。雖說(shuō)有些許的人試圖用激進(jìn)的言論來(lái)表達(dá)自己對(duì)漢服復(fù)興的訴求，但是更多的人把這當(dāng)成是個(gè)人愛(ài)好，盡力去影響小范圍的人來(lái)了解漢服、接收漢服。后者這樣溫柔的宣傳遠(yuǎn)比前者好，前者只能引起大眾的反感，反而不利于漢服文化的發(fā)展。有人會(huì)說(shuō)，漢服生活化是作秀。這種論調(diào)確有一定的道理。但是，要知道，任何一種內(nèi)容都需要形式來(lái)承載，漢服承載的應(yīng)該是優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化。以漢服為外表，充實(shí)古典文化的內(nèi)里。
博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國(guó)不可多得的一大財(cái)富，是非常值得每一個(gè)炎黃子孫引以為自豪的。我們應(yīng)該要發(fā)揚(yáng)漢服，使?jié)h民族人人能夠認(rèn)識(shí)漢服、了解漢服，能夠在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中身穿我們的傳統(tǒng)服飾，知道自己姓甚名誰(shuí)，來(lái)自何處，以此為基來(lái)重拾傳統(tǒng)漢文化，展現(xiàn)華夏千年文化魅力好好的繼承下去,讓它重現(xiàn)陽(yáng)光!
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇六
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中華燦爛文化不可或缺的一部分，通過(guò)探尋研究，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和古代人民社會(huì)生活的了解，弘揚(yáng)和培育學(xué)生的民族精神，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。本課時(shí)。
教學(xué)。
目標(biāo)是讓學(xué)生知道什么是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，感受中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日不僅數(shù)量多，而且有著豐富多彩的節(jié)日文化，引導(dǎo)學(xué)生探尋研究中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的方法，并確定實(shí)踐活動(dòng)課題，進(jìn)行分組。
引導(dǎo)學(xué)生探尋研究中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的方法，確定實(shí)踐活動(dòng)課題。
老師今天準(zhǔn)備了很多漂亮的圖片，想不想看看？
課件展示過(guò)春節(jié)圖片。
看完這些你想到了什么？對(duì)，過(guò)年又叫過(guò)春節(jié)是我國(guó)民間最熱鬧、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)關(guān)于春節(jié)除了這些，你還想知道些什么？（學(xué)生自由發(fā)言）。
大家提出的這些問(wèn)題是了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最基本的要求，這些問(wèn)題不清楚說(shuō)明了我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)還不夠。
今天就讓我們一起走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日（板書(shū)：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日），去探究更多與節(jié)日有關(guān)的學(xué)問(wèn)。
誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)你對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日是怎樣理解的？（學(xué)生自由表述。）。
預(yù)設(shè)：（1）我認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日就是中國(guó)的節(jié)日。
（2）我想補(bǔ)充一下，我認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日是從古代流傳下來(lái)的民族節(jié)日。
（3）這些傳統(tǒng)節(jié)日里面都寄托著勞動(dòng)人民的美好盼望。
預(yù)設(shè)：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)。
我們這次綜合實(shí)踐課的主題是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，我們就以我國(guó)最具影響力的幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日作為子課題來(lái)研究?，F(xiàn)在給大家2分鐘時(shí)間交流，以少數(shù)服從多數(shù)的原則，確定下你們組最感興趣的節(jié)日。
將學(xué)生分成：春節(jié)組、元宵節(jié)組、清明節(jié)組、端午節(jié)組、中秋節(jié)組、重陽(yáng)節(jié)組。
火車(chē)跑得快，全靠車(chē)頭帶，請(qǐng)各小組先推選出一名組長(zhǎng)。
老師想問(wèn)大家，對(duì)于你喜歡的這個(gè)節(jié)日，你最想知道什么呢？
預(yù)設(shè)：
（2）收集傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的人物故事。
（3）收集有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)和圖片。
（5）搜集與之有關(guān)的詩(shī)歌。
剛才大家說(shuō)到的這些都可以作為你下一步的研究?jī)?nèi)容。
為了更好的完成本次活動(dòng)，請(qǐng)同學(xué)們看本次活動(dòng)的活動(dòng)方案。（投影出示，教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解）好，請(qǐng)每組的組長(zhǎng)領(lǐng)取計(jì)劃表，現(xiàn)在可以根據(jù)你們小組的情況進(jìn)行方案的制定。看哪些小組能夠文明、有序的把表填完。
同學(xué)們都在討論過(guò)程中制定好了研究方案，下面請(qǐng)一個(gè)小組上來(lái)說(shuō)說(shuō)你們是怎么制定的。一個(gè)組匯報(bào)的時(shí)候，其他組的同學(xué)一定要認(rèn)真聽(tīng)，看有哪些優(yōu)點(diǎn)你可以借鑒，有哪些不足你可以提出來(lái)修改。
這節(jié)課我們確定了下一期的活動(dòng)課題，并對(duì)小組活動(dòng)方案進(jìn)行了初步的制定，課后小組之間可以互相交流與補(bǔ)充，下節(jié)課我們繼續(xù)修訂并完善我們的活動(dòng)方案。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
春節(jié)元宵節(jié)端午節(jié)清明節(jié)中秋節(jié)重陽(yáng)節(jié)。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇七
據(jù)調(diào)查，200名調(diào)查對(duì)象對(duì)一些傳統(tǒng)思想及論述的認(rèn)同度較高。有143人及45人對(duì)“天下興亡，匹夫有責(zé)”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占71.5%、22.5%;有135人及56人對(duì)“君子一言，駟馬難追”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、28%;有135人及46人對(duì)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、23%。
200名調(diào)查對(duì)象中，高中及以下文化程度124人，專(zhuān)科31人，本科及以上45人。受文化程度影響，對(duì)一些中國(guó)古典名著及西方名著的精讀率偏低，大部分表示只粗略讀過(guò)(如圖2)。從調(diào)查對(duì)象整體情況看，在問(wèn)卷所列名著中，精讀率最高的三本中國(guó)傳統(tǒng)名著是《水滸傳》、《三國(guó)演義》及《西游記》，精讀率分別為16%、14%及12%;精讀率最高的三本西方名著是《簡(jiǎn)愛(ài)》、《鋼鐵是怎樣煉成的》及《傲慢與偏見(jiàn)》，精讀率分別為10.5%、9%及7%。
從文化程度細(xì)分來(lái)看，本科及以上調(diào)查對(duì)象對(duì)中西方名著的精讀率相對(duì)較高，但仍偏低。45名本科及以上調(diào)查對(duì)象對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)四大名著(《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》及《紅樓夢(mèng)》)的精讀率分別為35.6%、35.6%、28.9%及24.4%。
圖2：各文化程度調(diào)查對(duì)象對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)四大名著的精讀率
三、增強(qiáng)市民傳統(tǒng)文化意識(shí)的意見(jiàn)和建議
1、加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)，營(yíng)造良好的人文環(huán)境。每個(gè)人都是在一定的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、工作，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不同于技術(shù)的學(xué)習(xí)，是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，它不單是課程的教學(xué)，更重要的是營(yíng)造良好的文化環(huán)境，讓市民得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。社會(huì)文化的營(yíng)造一方面可以通過(guò)多種途徑完成，如廣播、報(bào)紙、社區(qū)宣傳欄、橫幅、草坪中的警語(yǔ)等，讓市民在一點(diǎn)一滴中感受傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面通過(guò)多種形式的社區(qū)活動(dòng)營(yíng)造良好的社區(qū)文化環(huán)境。內(nèi)容豐富、形式多樣的社區(qū)文化活動(dòng)能更具吸引力，更深入人心，從而更有效地促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的深入。社區(qū)應(yīng)大力組織以傳統(tǒng)文化為主題的社區(qū)活動(dòng)，如講座、征文、演講等，在這些活動(dòng)中，市民既是活動(dòng)的組織者，也是參與者，在這些活動(dòng)的組織與參與中，市民對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化將會(huì)有更為深刻的理解。
2、大力推進(jìn)系統(tǒng)宣傳，傳承優(yōu)秀的民俗文化。傳媒首先要重視民俗文化，同時(shí)也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文字的東西，非文字的東西怎樣通過(guò)傳媒把它系統(tǒng)化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西。通過(guò)傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對(duì)還在傳承的東西要細(xì)心報(bào)道、加以引導(dǎo)，這些都可以通過(guò)傳媒得以實(shí)現(xiàn)。特別是在網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，可以通過(guò)多種形式有體系化的進(jìn)行宣傳。介紹傳統(tǒng)民俗文化，邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行深入講解，并到下面去采風(fēng)，去了解普通民眾的生活和感情，這樣才能從點(diǎn)到面鮮活地把傳統(tǒng)知識(shí)宣傳給普通市民。
3、強(qiáng)化文化教育，增強(qiáng)年輕人的文化保護(hù)意識(shí)。年輕人要做的事情就是通過(guò)各種方式重新認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化的自覺(jué)保護(hù)意識(shí)。比如七夕這個(gè)節(jié)日有些地方還在過(guò)，一些傳統(tǒng)風(fēng)俗保存得還很好，都是我們可以了解研究的。立足傳統(tǒng)才能走向世界，對(duì)于大學(xué)生而言，高校在各專(zhuān)業(yè)的教學(xué)計(jì)劃中應(yīng)涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，將其規(guī)定為必修課。同時(shí)在“兩課”中加入傳統(tǒng)文化教育，通過(guò)學(xué)習(xí)，使大學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，從而懷有強(qiáng)烈的民族自豪感與責(zé)任感。而對(duì)于已經(jīng)離開(kāi)校園的年輕人而言，可利用書(shū)籍、報(bào)刊雜志等傳統(tǒng)媒體及網(wǎng)絡(luò)等新媒體，了解傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇八
隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，傳統(tǒng)文化在很大程度上被人們所忽視。然而，傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族的根基，它承載了豐厚的歷史和文化內(nèi)涵。為了更好地了解和傳承傳統(tǒng)文化，我們進(jìn)行了一次傳統(tǒng)文化調(diào)研，并在整個(gè)過(guò)程中收獲頗多。
在調(diào)研過(guò)程中，我深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。作為一個(gè)活生生的寶庫(kù)，傳統(tǒng)文化包含了豐富多樣的元素，如傳統(tǒng)的服飾、建筑、音樂(lè)、舞蹈等。特別是在傳統(tǒng)建筑方面，我參觀(guān)了一些建筑風(fēng)格獨(dú)特的古村落，感受到了傳統(tǒng)建筑所體現(xiàn)出的精美和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力。同時(shí)，傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈也給我留下了深刻的印象。我還參與了傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈的學(xué)習(xí)活動(dòng)，親身體驗(yàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。這些寶貴的傳統(tǒng)文化元素讓我深深地思索，傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，也是我們民族的一張名片。
在調(diào)研過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化正面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。隨著現(xiàn)代化的浪潮，越來(lái)越多的人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣減弱，甚至忽視傳統(tǒng)文化的存在。許多傳統(tǒng)手工藝人也因?yàn)槿狈鞒姓叨械綗o(wú)奈。這讓我對(duì)傳統(tǒng)文化的未來(lái)感到擔(dān)心。然而，我也看到了一線(xiàn)希望。在一些地方，政府和社會(huì)組織通過(guò)開(kāi)展各種活動(dòng)來(lái)推廣傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了支持和平臺(tái)。我們作為年輕人，更應(yīng)該主動(dòng)參與和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，通過(guò)自己的努力，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
在調(diào)研過(guò)程中，我感受到傳統(tǒng)文化給人們帶來(lái)的美好情感。傳統(tǒng)文化承載了人們對(duì)美好事物的向往和追求，讓人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中找到一種心靈寄托和釋放。例如，我參與了一次傳統(tǒng)繪畫(huà)的體驗(yàn)活動(dòng)，繪畫(huà)的過(guò)程中我感受到了無(wú)與倫比的寧?kù)o和舒展。那一瞬間，所有的憂(yōu)愁和煩惱都消失了，我的心靈得到了徹底的放松。這讓我深深地體會(huì)到，傳統(tǒng)文化的美好情感不僅僅是一種審美享受，更是一種心靈上的滋養(yǎng)。
在調(diào)研過(guò)程中，我還結(jié)識(shí)了許多傳統(tǒng)文化的傳承者。這些傳承者都是熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新付出了巨大的努力。在與他們的交流中，我深深地感受到了傳統(tǒng)文化的厚重與底蘊(yùn)。他們向我展示了傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的理解和感悟。同時(shí)，他們的堅(jiān)守和執(zhí)著也給我?guī)?lái)了很大的啟示。作為一名年輕人，我們更應(yīng)該從傳統(tǒng)文化的傳承者身上學(xué)習(xí)他們的品質(zhì)與精神，為我們國(guó)家和民族的文化事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
通過(guò)這次傳統(tǒng)文化調(diào)研，我深刻認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，感受到了傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的美好情感和價(jià)值。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化面臨的危機(jī)，并對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有了更深入的思考。只有我們每個(gè)人都能夠積極關(guān)注和參與，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)出新的光彩，并為我們的未來(lái)提供堅(jiān)實(shí)的支撐。讓我們共同努力，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的瑰寶，讓傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，成為永恒的瑰寶。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇九
上世紀(jì)90年代后期，“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)”作為一種新型的農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，在英國(guó)、德國(guó)、荷蘭、日本等國(guó)家日漸興起，以創(chuàng)造力、技術(shù)及才能等知識(shí)資源作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)力的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”興起于上世紀(jì)90年代，20年間，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅成為發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的引擎，也逐漸成為發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的重要選擇。發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理念應(yīng)用于農(nóng)業(yè)發(fā)展，形成了創(chuàng)意農(nóng)業(yè)。近年來(lái)，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)在我國(guó)京、滬、川等地也得到較快發(fā)展，并逐漸成為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的新引擎。
一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的農(nóng)業(yè)形態(tài)
目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界沒(méi)有對(duì)“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)”統(tǒng)一的提法、嚴(yán)格的概念界定和評(píng)價(jià)指標(biāo)，但在實(shí)踐中形成了一定共識(shí)：創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是由創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)拓展而來(lái)，借助創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維邏輯和發(fā)展理念，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以農(nóng)村的生產(chǎn)、生活、生態(tài)資源為依托，將科技、人文、個(gè)人創(chuàng)造力等資源作為生產(chǎn)要素，投入到農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)中，從而形成的知識(shí)經(jīng)濟(jì)的農(nóng)業(yè)形態(tài)。
迄今為止，人類(lèi)經(jīng)歷了原始經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)等四種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而創(chuàng)意農(nóng)業(yè)正是知識(shí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)有效融合，開(kāi)辟了農(nóng)業(yè)發(fā)展空間、拓展了農(nóng)業(yè)功能、帶動(dòng)了農(nóng)民增收致富，推動(dòng)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變。相較于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)模式，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)主要具有以下特點(diǎn)：
1、功能多元的創(chuàng)意理念
如德國(guó)提出“綠腰帶項(xiàng)目”創(chuàng)意(即利用郊區(qū)資源，設(shè)計(jì)獨(dú)特的創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品和休養(yǎng)娛樂(lè)場(chǎng)所)，創(chuàng)造了優(yōu)質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)與旅游市場(chǎng)；法國(guó)提出將農(nóng)業(yè)建設(shè)為綠色隔離帶和城市景觀(guān)創(chuàng)意，發(fā)揮調(diào)節(jié)城市生態(tài)系統(tǒng)、涵養(yǎng)水源、調(diào)節(jié)微氣候等作用；英國(guó)提出旅游農(nóng)業(yè)創(chuàng)意，吸引城市消費(fèi)者到農(nóng)村旅游、度假和務(wù)農(nóng)，優(yōu)化都市居民的生活方式，并在城市近郊的農(nóng)林業(yè)地區(qū)，開(kāi)發(fā)出科普、環(huán)保、青少年教育和培訓(xùn)場(chǎng)所等功能。
2、專(zhuān)業(yè)化系統(tǒng)化的農(nóng)業(yè)設(shè)計(jì)
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不是靠靈機(jī)一動(dòng)的點(diǎn)子，而是需要系統(tǒng)化的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)作為支撐，專(zhuān)業(yè)化、系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)是創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的第二特征。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是按照工業(yè)化模式把生產(chǎn)劃分為研發(fā)密集單元和勞動(dòng)密集單元，前者由少數(shù)專(zhuān)業(yè)人員完成，后者無(wú)需太多文化知識(shí)，通過(guò)簡(jiǎn)單勞動(dòng)完成。而創(chuàng)意農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈都是知識(shí)密集的，產(chǎn)前要進(jìn)行創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、研發(fā)，產(chǎn)中要進(jìn)行專(zhuān)業(yè)管理，產(chǎn)后要進(jìn)行技術(shù)加工和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)。如荷蘭的花卉產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)前設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略核心，產(chǎn)中實(shí)施精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)、信息農(nóng)業(yè)和設(shè)施農(nóng)業(yè)，產(chǎn)后進(jìn)行專(zhuān)業(yè)服務(wù)、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)和品牌宣傳，各環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出創(chuàng)意農(nóng)業(yè)知識(shí)密集的特征。
3、三次產(chǎn)業(yè)融合的產(chǎn)業(yè)鏈
將第一產(chǎn)業(yè)的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)，與第二產(chǎn)業(yè)的農(nóng)產(chǎn)品加工，和第三產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、研發(fā)、銷(xiāo)售有機(jī)融合，形成核心產(chǎn)業(yè)、支持產(chǎn)業(yè)、配套產(chǎn)業(yè)、延伸產(chǎn)業(yè)和衍生產(chǎn)業(yè)的全景產(chǎn)業(yè)鏈，是創(chuàng)意農(nóng)業(yè)區(qū)別于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的又一特征。日本將這種全景產(chǎn)業(yè)鏈農(nóng)業(yè)稱(chēng)為“第六產(chǎn)業(yè)”。荷蘭以“創(chuàng)意”理念整合花卉業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈：核心產(chǎn)業(yè)是花卉生產(chǎn)及相關(guān)文化創(chuàng)意活動(dòng)；“支持產(chǎn)業(yè)”是支持產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)的企業(yè)群，如科研機(jī)構(gòu)、種源公司、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)設(shè)備公司等；“配套產(chǎn)業(yè)”是提供良好環(huán)境和氛圍的企業(yè)群，如旅游、餐飲、培訓(xùn)等；“延伸產(chǎn)業(yè)”是花卉業(yè)下游、服務(wù)企業(yè)生長(zhǎng)的企業(yè)群，如各類(lèi)文化藝術(shù)活動(dòng)的策劃、金融、推介企業(yè)；“衍生產(chǎn)業(yè)”是以花卉文化為要素投入的企業(yè)群，如玩具、服裝、食品、紀(jì)念品等。
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傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇十
長(zhǎng)期以來(lái)，由于國(guó)家防震減災(zāi)法和省防震減災(zāi)條例等法律法規(guī)宏觀(guān)要求多，而實(shí)際操作較差，缺乏法律強(qiáng)制要求，全面社會(huì)缺乏防震減災(zāi)意識(shí)和知識(shí)，加之經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，我市農(nóng)村民居和村鎮(zhèn)公共設(shè)施包括中小學(xué)?？拐鹪O(shè)防十分落后，不設(shè)防的農(nóng)村民居及農(nóng)村公共設(shè)施成為危害農(nóng)民生命造成重大傷亡的重要隱患。當(dāng)前全市人民正在市委、市政府的帶領(lǐng)下，加快發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，打造“三個(gè)**”，實(shí)現(xiàn)追趕跨越的目標(biāo)。構(gòu)建和諧**，從“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀(guān)出發(fā)，從防震減災(zāi)的角度針對(duì)**市實(shí)際，加強(qiáng)農(nóng)村民居抗震設(shè)防工作尤為重要。5?12汶川8.0級(jí)大地震給我們留下了血的教訓(xùn)，逐步提高農(nóng)村抗震能力是我們當(dāng)前迫切需要開(kāi)展的一項(xiàng)重要工作。
一、現(xiàn)狀。
**是一個(gè)人口610萬(wàn)，面積1.53萬(wàn)平方公里的農(nóng)業(yè)大市，絕大多數(shù)人口在農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)。**市地處郯廬斷裂帶和揚(yáng)銅地震帶交匯處，存在發(fā)生破壞性地震的地質(zhì)構(gòu)造背景。九江5.7級(jí)地震，雖然震級(jí)不大，烈度不高，但對(duì)震中當(dāng)?shù)貜V大農(nóng)村民居卻造成了很大的破壞，死亡的12人均系農(nóng)村民居倒塌造成。經(jīng)調(diào)研，**市大部分農(nóng)村民居沒(méi)有設(shè)防，存在重大安全隱患。
1、抗震性能好的鋼混結(jié)構(gòu)較少。至全市農(nóng)村現(xiàn)有116.44萬(wàn)戶(hù)，擁有1戶(hù)住宅的140.4萬(wàn)戶(hù)，2處住宅的5.09萬(wàn)戶(hù)。住房類(lèi)型主要為樓房，樓房74.09萬(wàn)戶(hù)，平房42.36萬(wàn)戶(hù)，平均每戶(hù)面積為140.4㎡。住宅主要為磚木和磚混結(jié)構(gòu)。磚混結(jié)構(gòu)64.7萬(wàn)戶(hù)，占55.6%，磚木結(jié)構(gòu)34.53萬(wàn)戶(hù)，占29.7%。鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)14.11萬(wàn)戶(hù)，占12.1%，其它3.08萬(wàn)戶(hù)，占2.6%。
2、我市相當(dāng)大部分住宅基礎(chǔ)處理不符合抗震設(shè)防要求。有的房屋盡管選在開(kāi)闊平坦、土質(zhì)堅(jiān)硬均勻的場(chǎng)地上，但對(duì)基礎(chǔ)的處理不符合抗震要求。如有的在打過(guò)夯的地面上直接往上壘墻;有的即使挖地漕也不按設(shè)計(jì)規(guī)范要求處理基礎(chǔ)，抗震性能仍較差。
3、大部分房屋選用的建材質(zhì)量不合格。在調(diào)查的所有磚木結(jié)構(gòu)房屋中，大部分砌墻體用砂漿不符合要求，有的用石灰摻土代替砂漿，有的砂漿配比不符合要求，有一部分房屋選用舊磚、劣質(zhì)磚或新舊磚混雜砌墻，使墻體強(qiáng)度明顯降低。有的用舊木材或已經(jīng)腐朽變質(zhì)的木材做梁柱，地震時(shí)房屋容易產(chǎn)生局部失穩(wěn)而倒塌。
4、大部分住宅的設(shè)計(jì)或施工不太合理。譬如，房屋高度與寬度之比不符合抗震要求，抗震橫墻的間距與房屋的類(lèi)別不相匹配，房屋各個(gè)構(gòu)件之間缺少可靠的連結(jié)，整體性差。有的磚混房屋盡管設(shè)計(jì)了圈梁、構(gòu)造柱，但由于設(shè)計(jì)不合理或施工不符合要求，也達(dá)不到抗設(shè)防的要求。在被調(diào)查的房屋中，還有一部分舊磚木結(jié)構(gòu)或土墻房屋年久失修，有的出現(xiàn)地基下陷、墻體裂縫、屋頂塌陷。據(jù)調(diào)查，這些危房目前大部分還在被利用，或住人或存放物品和牲畜。這類(lèi)房屋如果遇到中強(qiáng)地震就會(huì)墻倒屋塌，將造成大量的人員和牲畜傷亡。
二、原因。
導(dǎo)致目前農(nóng)村民居抗震性能較差的主要原因有以下幾方面：
1、廣大農(nóng)民的防震減災(zāi)意識(shí)不強(qiáng)，農(nóng)村住宅防震、抗震知識(shí)貧乏。他們?cè)诮ǚ繒r(shí)往往只考慮美觀(guān)、氣派、寬敞、舒適，而不考慮抗震因素。有的盲目攀比，建設(shè)的房屋太高、太寬。有的設(shè)計(jì)不合理，不符合抗震設(shè)防要求，導(dǎo)致一部分住宅存有安全隱患。
2、我市大部分農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，農(nóng)民收入偏低，經(jīng)濟(jì)不寬裕。他們?cè)诮ǚ繒r(shí)只追求面積，不講求質(zhì)量。施工工匠沒(méi)有經(jīng)正規(guī)培訓(xùn)，同時(shí)在采購(gòu)建筑材料時(shí)，貪圖便宜，購(gòu)買(mǎi)了一些假冒偽劣建筑材料。
3、村鎮(zhèn)建設(shè)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，沒(méi)有制定抗震設(shè)防專(zhuān)業(yè)規(guī)劃，沒(méi)有法律強(qiáng)制要求。由于某種原因村鎮(zhèn)建設(shè)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，農(nóng)村住宅常把劃分的宅基建滿(mǎn)，左鄰右舍靠得很近，破壞性地震時(shí)往往產(chǎn)生“多米諾”骨牌效應(yīng)。由于有的村鎮(zhèn)沒(méi)有編制抗震設(shè)防專(zhuān)業(yè)規(guī)劃，沒(méi)有按照防震減災(zāi)有關(guān)法律對(duì)村鎮(zhèn)建設(shè)作出強(qiáng)制要求，導(dǎo)致在村鎮(zhèn)建設(shè)中沒(méi)有選擇抗震有利地段，沒(méi)有避開(kāi)發(fā)震斷層和易造成滑坡、塌陷、液化地段，沒(méi)有充分考慮房屋間距和道路設(shè)置、避震疏散、救災(zāi)等因素，使村鎮(zhèn)建設(shè)存有很大的抗震隱患。
三、對(duì)策與措施。
為提高我市農(nóng)村民居抗震性能，結(jié)合我市實(shí)際，應(yīng)采取以下對(duì)策和措施。
1、專(zhuān)家參與農(nóng)村民居設(shè)計(jì)。
組織專(zhuān)家進(jìn)行抗震性能房屋建設(shè)論證，針對(duì)不同地區(qū)、不同經(jīng)濟(jì)條件下各種結(jié)構(gòu)類(lèi)型，給出當(dāng)?shù)厝罕娊?jīng)濟(jì)上易接受的抗震技術(shù)措施和指導(dǎo)性建議。通過(guò)編制地區(qū)性房屋抗震技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和抗震構(gòu)造圖集的形式，指導(dǎo)村鎮(zhèn)房屋的建造，提高村鎮(zhèn)房屋的'綜合抗震能力，減少地震人員傷亡和經(jīng)濟(jì)損失。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇十一
3月，國(guó)家工商總局在出臺(tái)的《關(guān)于深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)積極促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式加快轉(zhuǎn)變的若干意見(jiàn)》中，提出要“引導(dǎo)具有一定規(guī)模的個(gè)體工商戶(hù)“轉(zhuǎn)型升級(jí)”，促進(jìn)其向規(guī)范的企業(yè)和公司方向發(fā)展”。為貫徹國(guó)家總局文件精神，我們?cè)趨^(qū)就個(gè)體工商戶(hù)“轉(zhuǎn)型升級(jí)”問(wèn)題，進(jìn)行了一次專(zhuān)題調(diào)研。
一、基本情況
區(qū)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大區(qū)，近年來(lái)，全區(qū)上下立足“跨越發(fā)展”這一目標(biāo)，全力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。但是在民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，與周邊縣區(qū)相比，無(wú)論是規(guī)模還是數(shù)量都存在著一定差距。在這次調(diào)查中，我們把資金數(shù)額達(dá)到50萬(wàn)元以上，雇工8人以上作為“具有一定規(guī)模的個(gè)體工商戶(hù)”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)個(gè)體大戶(hù)）標(biāo)準(zhǔn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全區(qū)13363戶(hù)個(gè)體工商戶(hù)中，有個(gè)體大戶(hù)74戶(hù)，資金數(shù)額最大的達(dá)500萬(wàn)元，最小的為50萬(wàn)元，雇工最多的達(dá)120人，最少的1人；在行業(yè)分布上主要集中在商業(yè)和服務(wù)業(yè)，其中商品批發(fā)零售類(lèi)12戶(hù)，餐飲18戶(hù)，洗浴7戶(hù)、住宿6戶(hù)、娛樂(lè)類(lèi)13戶(hù)，加工類(lèi)18戶(hù)。
二、個(gè)體工商大戶(hù)不“轉(zhuǎn)型升級(jí)”的主要原因及影響
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些個(gè)體大戶(hù)從經(jīng)營(yíng)規(guī)模、場(chǎng)地、用工看，完全具備了開(kāi)辦私營(yíng)企業(yè)的條件，但遲遲不愿升級(jí)為企業(yè)，其主要原因有：一是不合算，不愿升級(jí)轉(zhuǎn)型為企業(yè)。個(gè)體戶(hù)一旦注冊(cè)成私營(yíng)企業(yè)，營(yíng)業(yè)稅、所得稅、增值稅等一分錢(qián)也不能少繳，許多個(gè)體工商戶(hù)認(rèn)為轉(zhuǎn)為私營(yíng)企業(yè)不合算。二是有扶持，不想升級(jí)轉(zhuǎn)型為企業(yè)。有關(guān)部門(mén)對(duì)個(gè)體戶(hù)管理相對(duì)私營(yíng)企業(yè)寬松，個(gè)體工商戶(hù)不僅可以合理避費(fèi)，在用工、財(cái)務(wù)、經(jīng)營(yíng)上全由老板一人說(shuō)了算，省了不少“麻煩”。特別是9月1日全國(guó)停收“兩費(fèi)”后，一些商戶(hù)經(jīng)營(yíng)規(guī)模、場(chǎng)地、用工完全達(dá)到了私營(yíng)企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，但堅(jiān)決要求登記為個(gè)體工商戶(hù)。三是怕風(fēng)險(xiǎn)，不敢升級(jí)轉(zhuǎn)型為企業(yè)。一些個(gè)體工商戶(hù)缺乏先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，擔(dān)心轉(zhuǎn)型為企業(yè)后因經(jīng)營(yíng)不善而蒙受損失，認(rèn)為要不要升格為私營(yíng)企業(yè)，應(yīng)視業(yè)務(wù)、實(shí)力具體情況來(lái)定，只要政策允許，只要能賺到錢(qián)，個(gè)體戶(hù)也沒(méi)有必要升級(jí)。四是無(wú)推力，不去升級(jí)轉(zhuǎn)型為企業(yè)。近年來(lái)，在如何引導(dǎo)個(gè)體工商大戶(hù)向規(guī)?；?、規(guī)范化、專(zhuān)業(yè)化方向發(fā)展，許多省市已在這方面做了許多探索，動(dòng)員引導(dǎo)個(gè)體大戶(hù)“轉(zhuǎn)型升級(jí)”。但由于缺乏政府層面上的強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)和配套政策措施，致使個(gè)體大戶(hù)升級(jí)轉(zhuǎn)型為企業(yè)工作，還沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性的突破。五是辦理前置審批手續(xù)繁，市局指導(dǎo)意見(jiàn)規(guī)定，升級(jí)企業(yè)繼續(xù)經(jīng)營(yíng)原個(gè)體工商戶(hù)已取得前置審批許可項(xiàng)目的，申請(qǐng)人持企業(yè)登記機(jī)關(guān)核發(fā)的《企業(yè)名稱(chēng)預(yù)先核準(zhǔn)通知書(shū)》、《個(gè)體工商戶(hù)擬升級(jí)設(shè)立企業(yè)的'證明書(shū)》和原前置審批許可文件及審批機(jī)關(guān)要求提交的有關(guān)申請(qǐng)材料等，到相關(guān)審批部門(mén)辦理審批手續(xù)，變更審批許可文件。對(duì)于個(gè)體戶(hù)來(lái)說(shuō)，要把所有前置審批許可項(xiàng)目一次性進(jìn)行“升企”變更，存在較大的實(shí)際困難。
個(gè)體工商大戶(hù)不“轉(zhuǎn)型升級(jí)”有哪些影響？
個(gè)體大戶(hù)不愿“轉(zhuǎn)型升級(jí)”，一是影響地方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。個(gè)體大戶(hù)得不到及時(shí)升級(jí)轉(zhuǎn)型企業(yè)，不符合推進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的要求。二是影響生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的公平競(jìng)爭(zhēng)。個(gè)體大戶(hù)一般無(wú)建帳強(qiáng)制要求，承擔(dān)的稅負(fù)較少，管理的投入較少，規(guī)范的要求較低。而私營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)成本相對(duì)較高，稅負(fù)足額征收，在競(jìng)爭(zhēng)中就會(huì)處于不利地位。三是影響個(gè)體大戶(hù)的擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)。個(gè)體戶(hù)對(duì)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)無(wú)限連帶責(zé)任，而且不得轉(zhuǎn)讓或合資，經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)大；部分行業(yè)根據(jù)法律法規(guī)規(guī)定，必須登記為企業(yè)。根據(jù)《中華人民共和國(guó)印刷業(yè)管理?xiàng)l例》、《旅行社條例》、《互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》等條例規(guī)定，從事印刷業(yè)、旅行社、互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)、快遞業(yè)務(wù)、房地產(chǎn)中介、物業(yè)管理、勞務(wù)派遣等行業(yè)必須登記為企業(yè)類(lèi)型，禁止個(gè)體戶(hù)進(jìn)入；在融資方面，個(gè)體戶(hù)與私營(yíng)企業(yè)相比明顯處于不利地位。
三、引導(dǎo)個(gè)體工商大戶(hù)“轉(zhuǎn)型升級(jí)”的幾點(diǎn)建議
（一）加強(qiáng)宣傳，積極引導(dǎo)。一是要利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行全面宣傳。工商部門(mén)要充分利用各種宣傳媒介，尤其是利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)傳輸快、范圍廣、更新方便的有利條件進(jìn)行積極、有效的宣傳，確保公眾對(duì)“轉(zhuǎn)型升級(jí)”工作有全面的認(rèn)識(shí)和了解。二是要利用個(gè)體私營(yíng)企業(yè)協(xié)會(huì)平臺(tái)進(jìn)行轉(zhuǎn)型宣傳，在會(huì)員中廣泛開(kāi)展“誠(chéng)實(shí)守信、創(chuàng)業(yè)發(fā)展”的活動(dòng)，激勵(lì)廣大個(gè)體工商戶(hù)擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模，規(guī)范自身管理，不斷增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。三是在監(jiān)管中進(jìn)行直面宣傳。工商管理人員要利用直接接觸管理相對(duì)人的有利條件，對(duì)個(gè)體大戶(hù)進(jìn)行不定期的走訪(fǎng)或約談，耐心講解個(gè)體工商戶(hù)“轉(zhuǎn)型升級(jí)”的有利政策及相關(guān)法律法規(guī)，為管理對(duì)象提供人性化服務(wù)。
（二）發(fā)揮職能，規(guī)范登記。一是要依法準(zhǔn)入，規(guī)范登記。工商部門(mén)要嚴(yán)格登記條件，把好市場(chǎng)準(zhǔn)入關(guān)。對(duì)擬登記的個(gè)體工商戶(hù)要依據(jù)有關(guān)法律法規(guī)開(kāi)展登記工作，對(duì)從業(yè)人員超過(guò)7人，具備開(kāi)辦企業(yè)、公司條件的要引導(dǎo)其辦理企業(yè)、公司登記。二是要嚴(yán)格控制，防止回流。對(duì)工商部門(mén)“兩費(fèi)”停收后，有些私營(yíng)企業(yè)、有限公司通過(guò)注銷(xiāo)企業(yè)、公司之后再注冊(cè)登記為個(gè)體工商戶(hù)的要加強(qiáng)控制，做好相關(guān)政策宣傳工作。三是要周密調(diào)查，重點(diǎn)引導(dǎo)。對(duì)年銷(xiāo)售收入200萬(wàn)以上及雇工7人以上的生產(chǎn)型、服務(wù)型、商貿(mào)型個(gè)體工商戶(hù)要重點(diǎn)做好“轉(zhuǎn)型升級(jí)”登記引導(dǎo)工作。各職能部門(mén)對(duì)轄區(qū)內(nèi)一定規(guī)模的個(gè)體工商戶(hù)，要進(jìn)行調(diào)查摸底，對(duì)符合“轉(zhuǎn)型升級(jí)”條件的個(gè)體工商戶(hù)要做到數(shù)量、規(guī)模、經(jīng)營(yíng)狀況清楚，通過(guò)政策宣傳、法規(guī)講解、登記答疑等工作引導(dǎo)其自愿“轉(zhuǎn)型升級(jí)”，辦理變更登記。
（三）強(qiáng)化措施，服務(wù)轉(zhuǎn)型。一是要制定優(yōu)惠政策。工商登記窗口要積極為辦理轉(zhuǎn)型的個(gè)體工商戶(hù)開(kāi)辟“綠色通道”，實(shí)行“幫助辦理”制度，對(duì)材料齊全，符合法定形式的當(dāng)場(chǎng)頒發(fā)營(yíng)業(yè)執(zhí)照；轉(zhuǎn)型為個(gè)人獨(dú)資企業(yè)、合伙企業(yè)的，可使用原企業(yè)名稱(chēng)。轉(zhuǎn)型為公司制企業(yè)的，可以在原名稱(chēng)后加“有限公司”或“有限責(zé)任公司；對(duì)個(gè)體工商戶(hù)獲得馳著名商標(biāo)、“守重”企業(yè)等各種榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)在轉(zhuǎn)型后仍可延用；對(duì)轉(zhuǎn)型后經(jīng)營(yíng)狀況良好，商業(yè)信譽(yù)較高，連續(xù)3年無(wú)違反企業(yè)登記管理法規(guī)行為的實(shí)行免檢（高危行業(yè)、食品行業(yè)除外）。二是要加大監(jiān)管力度。工商部門(mén)對(duì)新登記的個(gè)體工商大戶(hù)要進(jìn)行實(shí)地審查，查看其經(jīng)營(yíng)規(guī)模，對(duì)符合“轉(zhuǎn)型升級(jí)”條件的要進(jìn)行積極引導(dǎo)。利用驗(yàn)照、檢查等時(shí)機(jī)及時(shí)掌握個(gè)體工商大戶(hù)從業(yè)人員、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模等相關(guān)情況，對(duì)符合開(kāi)辦企業(yè)條件的及時(shí)勸導(dǎo)其辦理變更登記。三是要切實(shí)維護(hù)合法權(quán)益。嚴(yán)格禁止借轉(zhuǎn)型之機(jī)，強(qiáng)制企業(yè)加入?yún)f(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)，強(qiáng)行收取會(huì)費(fèi)等行為；嚴(yán)格控制各類(lèi)專(zhuān)項(xiàng)檢查，限制重復(fù)檢查，對(duì)于向私營(yíng)企業(yè)吃拿卡要、亂攤派、亂收費(fèi)、亂罰款的行為，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)肅處理；切實(shí)維護(hù)企業(yè)和職工的合法權(quán)益不受侵害，依法保護(hù)私營(yíng)企業(yè)投資者的財(cái)產(chǎn)權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、自主經(jīng)營(yíng)權(quán)。四是要區(qū)別對(duì)待轉(zhuǎn)型?！稗D(zhuǎn)型升級(jí)”引導(dǎo)工作要切合實(shí)際，不搞“一刀切”。對(duì)于雖然具有一定規(guī)模，但是目前還不具備“轉(zhuǎn)型升級(jí)”條件的個(gè)體工商戶(hù)可以不納入“轉(zhuǎn)型升級(jí)”引導(dǎo)范圍。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇十二
“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！?/p>
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，其思想文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，且具有穿越時(shí)空的不朽價(jià)值。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化仍具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，然而隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的推進(jìn)，各種不同文化、價(jià)值理念等紛紛進(jìn)入中國(guó)，沖擊著中國(guó)人傳統(tǒng)的生活方式和生存方式，沖擊著人們?cè)缫蚜?xí)慣的文化信仰。為了解奉賢區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀及城鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)文化意識(shí)，根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局上海調(diào)查總隊(duì)的要求，奉賢調(diào)查隊(duì)于xx年5月對(duì)此進(jìn)行了專(zhuān)題調(diào)查，調(diào)查情況如下：
一、調(diào)查基本情況
此次調(diào)查，在全區(qū)范圍內(nèi)共抽取了10個(gè)行政村(居)委，按照隨機(jī)等距抽樣的方式，共抽取了200戶(hù)城鄉(xiāng)居民家庭作為本次專(zhuān)題調(diào)查的調(diào)查樣本，城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民各100個(gè);樣本男女性別比例為91：109;年齡段以26歲至45歲、56歲至65歲年齡段為主。
本次調(diào)查以入戶(hù)開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查為主，問(wèn)卷共24個(gè)問(wèn)題，涉及市民文化活動(dòng)現(xiàn)狀、市民傳統(tǒng)文化意識(shí)現(xiàn)狀、公共文化服務(wù)發(fā)展情況及現(xiàn)狀評(píng)價(jià)等四個(gè)方面的問(wèn)題，其中，第三題到第十四題涉及市民傳統(tǒng)文化意識(shí)。
二、當(dāng)前我區(qū)城鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)文化意識(shí)現(xiàn)狀及特征
1、電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體是市民學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的主要途徑
調(diào)查顯示，從調(diào)查對(duì)象整體來(lái)看，電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體及口口相傳是居民學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的三大主要途徑。200位調(diào)查對(duì)象中，有63人選擇電視廣播、46人選擇網(wǎng)絡(luò)媒體及44人選擇口口相傳，占比分別為31.5%、23%及22%;僅有48人選擇書(shū)籍和報(bào)刊雜志、學(xué)校教育及其他。但由于互聯(lián)網(wǎng)使用情況受年齡影響較明顯，46歲以上被訪(fǎng)者表示以廣播電視、口口相傳及書(shū)籍報(bào)刊雜志為主要途徑。
2、近半數(shù)調(diào)查對(duì)象認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)自己影響較大
當(dāng)問(wèn)及“自己的工作生活、為人處世方式和思想意識(shí)等方面受傳統(tǒng)文化的影響程度”時(shí)，在200名調(diào)查對(duì)象中，有67人選擇影響較大，31人選擇影響很大，占比分別為33.5%及15.5%。分別還有76人、19人及7人選擇一般、影響不大及沒(méi)有影響。
數(shù)據(jù)顯示，年齡越大，受傳統(tǒng)文化影響的程度也越大。12名25歲及以下調(diào)查對(duì)象中，僅1人選擇影響很大，占8.3%;52名26-35歲調(diào)查對(duì)象中有8人選擇影響很大，占15.4%;96名36-55歲調(diào)查對(duì)象中有13人選擇影響很大，占13.5%;27名56-65歲調(diào)查對(duì)象中有5人選擇影響很大，占18.5%;13名66歲以上調(diào)查對(duì)象中有4人選擇影響很大，占30.8%。
3、是否選擇以一定方式過(guò)節(jié)受法定假期及收入狀況影響較大，洋節(jié)日則更受年輕人追捧
春節(jié)毫無(wú)疑問(wèn)是最受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。數(shù)據(jù)顯示，200名調(diào)查對(duì)象中，197人表示對(duì)春節(jié)比較重視并且會(huì)用一定方式度過(guò)。
而慶祝其他傳統(tǒng)節(jié)日則受法定假期影響較大，有151人表示會(huì)慶祝中秋節(jié)，占75.5%;有149人表示會(huì)采取一定方式度過(guò)清明節(jié)，占74.5%;但有些未設(shè)定法定假期的傳統(tǒng)節(jié)日，如重陽(yáng)節(jié)，僅65人選擇，占32.5%;臘八節(jié)，僅6人選擇，占3%;七夕，僅21人選擇，占10.5%。
從收入水平角度看，收入水平越高，對(duì)節(jié)日的重視程度也越高(如圖1)，尤其是需要一定消費(fèi)的節(jié)日，如傳統(tǒng)節(jié)日七夕、中秋節(jié)等;還有一些洋節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)等。
圖1：各個(gè)收入水平調(diào)查對(duì)象選擇過(guò)節(jié)的占比情況(單位：元)
同時(shí)，受西方文化影響，圣誕節(jié)、情人節(jié)等更受年輕人的追捧。數(shù)據(jù)顯示，64名35歲及以下的調(diào)查對(duì)象中，有20人表示會(huì)過(guò)圣誕節(jié)，占31.3%;有18人表示會(huì)過(guò)情人節(jié)，占28.1%;而136名36歲以上調(diào)查對(duì)象中，僅17人表示會(huì)過(guò)圣誕節(jié)，占12.5%;僅11人表示會(huì)過(guò)情人節(jié)，占8.1%。
4、對(duì)傳統(tǒng)思想及論述的認(rèn)同度較高，但傳統(tǒng)著作精讀率偏低
據(jù)調(diào)查，200名調(diào)查對(duì)象對(duì)一些傳統(tǒng)思想及論述的認(rèn)同度較高。有143人及45人對(duì)“天下興亡，匹夫有責(zé)”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占71.5%、22.5%;有135人及56人對(duì)“君子一言，駟馬難追”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、28%;有135人及46人對(duì)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、23%。
200名調(diào)查對(duì)象中，高中及以下文化程度124人，專(zhuān)科31人，本科及以上45人。受文化程度影響，對(duì)一些中國(guó)古典名著及西方名著的精讀率偏低，大部分表示只粗略讀過(guò)(如圖2)。從調(diào)查對(duì)象整體情況看，在問(wèn)卷所列名著中，精讀率最高的三本中國(guó)傳統(tǒng)名著是《水滸傳》、《三國(guó)演義》及《西游記》，精讀率分別為16%、14%及12%;精讀率最高的`三本西方名著是《簡(jiǎn)愛(ài)》、《鋼鐵是怎樣煉成的》及《傲慢與偏見(jiàn)》，精讀率分別為10.5%、9%及7%。
從文化程度細(xì)分來(lái)看，本科及以上調(diào)查對(duì)象對(duì)中西方名著的精讀率相對(duì)較高，但仍偏低。45名本科及以上調(diào)查對(duì)象對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)四大名著(《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》及《紅樓夢(mèng)》)的精讀率分別為35.6%、35.6%、28.9%及24.4%。
三、增強(qiáng)市民傳統(tǒng)文化意識(shí)的意見(jiàn)和建議
1、加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)，營(yíng)造良好的人文環(huán)境。每個(gè)人都是在一定的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、工作，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不同于技術(shù)的學(xué)習(xí)，是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，它不單是課程的教學(xué)，更重要的是營(yíng)造良好的文化環(huán)境，讓市民得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。社會(huì)文化的營(yíng)造一方面可以通過(guò)多種途徑完成，如廣播、報(bào)紙、社區(qū)宣傳欄、橫幅、草坪中的警語(yǔ)等，讓市民在一點(diǎn)一滴中感受傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面通過(guò)多種形式的社區(qū)活動(dòng)營(yíng)造良好的社區(qū)文化環(huán)境。內(nèi)容豐富、形式多樣的社區(qū)文化活動(dòng)能更具吸引力，更深入人心，從而更有效地促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的深入。社區(qū)應(yīng)大力組織以傳統(tǒng)文化為主題的社區(qū)活動(dòng)，如講座、征文、演講等，在這些活動(dòng)中，市民既是活動(dòng)的組織者，也是參與者，在這些活動(dòng)的組織與參與中，市民對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化將會(huì)有更為深刻的理解。
2、大力推進(jìn)系統(tǒng)宣傳，傳承優(yōu)秀的民俗文化。傳媒首先要重視民俗文化，同時(shí)也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文字的東西，非文字的東西怎樣通過(guò)傳媒把它系統(tǒng)化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西。通過(guò)傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對(duì)還在傳承的東西要細(xì)心報(bào)道、加以引導(dǎo)，這些都可以通過(guò)傳媒得以實(shí)現(xiàn)。特別是在網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，可以通過(guò)多種形式有體系化的進(jìn)行宣傳。介紹傳統(tǒng)民俗文化，邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行深入講解，并到下面去采風(fēng)，去了解普通民眾的生活和感情，這樣才能從點(diǎn)到面鮮活地把傳統(tǒng)知識(shí)宣傳給普通市民。
3、強(qiáng)化文化教育，增強(qiáng)年輕人的文化保護(hù)意識(shí)。年輕人要做的事情就是通過(guò)各種方式重新認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化的自覺(jué)保護(hù)意識(shí)。比如七夕這個(gè)節(jié)日有些地方還在過(guò)，一些傳統(tǒng)風(fēng)俗保存得還很好，都是我們可以了解研究的。立足傳統(tǒng)才能走向世界，對(duì)于大學(xué)生而言，高校在各專(zhuān)業(yè)的教學(xué)計(jì)劃中應(yīng)涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，將其規(guī)定為必修課。同時(shí)在“兩課”中加入傳統(tǒng)文化教育，通過(guò)學(xué)習(xí)，使大學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，從而懷有強(qiáng)烈的民族自豪感與責(zé)任感。而對(duì)于已經(jīng)離開(kāi)校園的年輕人而言，可利用書(shū)籍、報(bào)刊雜志等傳統(tǒng)媒體及網(wǎng)絡(luò)等新媒體，了解傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇十三
按照年初市委、市政府、市政協(xié)辦公室聯(lián)合印發(fā)的《市政協(xié)重點(diǎn)民主協(xié)商活動(dòng)計(jì)劃》要求，市政協(xié)港澳臺(tái)僑和外事委員會(huì)在張永俠副主席的帶領(lǐng)下，組織部分委員成立專(zhuān)題調(diào)研組，就提升xx市民精神文化生活水平協(xié)商議題進(jìn)行了深入調(diào)研。調(diào)研組聽(tīng)取了市委市政府有關(guān)部門(mén)情況介紹，實(shí)地走訪(fǎng)查看了市民精神文化生活服務(wù)設(shè)施與場(chǎng)所，詢(xún)問(wèn)調(diào)查了有關(guān)市民精神文化生活公共服務(wù)與活動(dòng)開(kāi)展情況，并在充分座談?dòng)懻摰幕A(chǔ)上，形成了調(diào)研報(bào)告?，F(xiàn)將有關(guān)情況報(bào)告如下：
近年來(lái)，市委、市政府在著力加快阜陽(yáng)經(jīng)濟(jì)跨越發(fā)展的同時(shí)，堅(jiān)持以人為本，統(tǒng)籌發(fā)展社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)，深入實(shí)施文化惠民工程，加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，廣泛宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，大力開(kāi)展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，扎實(shí)推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，努力讓人民群眾共享改革發(fā)展成果，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，有力促進(jìn)了市民精神文化生活水平的提升。
1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)念初步形成。近年來(lái)，各級(jí)黨委和政府堅(jiān)持不懈開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，大力宣傳黨的十八大以來(lái)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)取得的巨大成就，堅(jiān)定干部群眾的道路自信、理論自信、制度自信。各級(jí)各部門(mén)依托基層宣傳文化陣地和愛(ài)國(guó)主義教育基地、潁淮大講堂等，大力開(kāi)展以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為統(tǒng)領(lǐng)的市民公約、村規(guī)民約、學(xué)生守則、行業(yè)規(guī)范、職業(yè)規(guī)則等公民道德教育實(shí)踐活動(dòng)。開(kāi)展最美人物、時(shí)代楷模、凡人善舉等學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)。開(kāi)展學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)。圍繞農(nóng)村留守兒童、空巢老人、殘疾人開(kāi)展志愿幫扶活動(dòng)。近年來(lái)，xx市各行各業(yè)涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)人物。省級(jí)以上道德模范人數(shù)領(lǐng)先全省，目前有7名全國(guó)道德模范及提名獎(jiǎng)獲得者，15名省級(jí)道德模范及提名獎(jiǎng)獲得者，73名“中國(guó)好人”，66名“安徽好人”，300名“阜陽(yáng)好人”。全社會(huì)形成了見(jiàn)賢思齊、遵德守禮的良好風(fēng)尚，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)念深入人心，成為主流意識(shí)。
2、基本公共文化服務(wù)水平快速提升。近年來(lái)，市委、市政府大力推進(jìn)基本公共文化服務(wù)均等化，深入實(shí)施文化惠民工程，文化基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，基層文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)全覆蓋，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到全面保護(hù)，文化藝術(shù)創(chuàng)作成績(jī)顯著，涌現(xiàn)出一批如電影《農(nóng)民工》、禁毒劇《白禍》等深受市民喜愛(ài)的藝術(shù)作品。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展加快，產(chǎn)值達(dá)50億元，約占全市g(shù)dp的5%。阜南、臨泉、潁上、xx縣被命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。積極發(fā)展體育事業(yè)，競(jìng)技體育水平進(jìn)一步提高。我市運(yùn)動(dòng)員鄧琳琳獲得奧運(yùn)會(huì)世界冠軍，一批運(yùn)動(dòng)員在世界、亞洲、國(guó)家和省級(jí)體育比賽中取得優(yōu)異成績(jī)。僅，我市共獲得國(guó)際賽事金牌1枚，國(guó)家級(jí)體育賽事金牌1枚、銅牌2枚，省級(jí)體育賽事金牌63枚、銀牌47枚、銅牌48枚。深入開(kāi)展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，再次榮獲“安徽省文明城市”稱(chēng)號(hào)。
3、文化陣地建設(shè)成效顯著。立足皖北區(qū)域性中心城市建設(shè)，已完成340億元投資用于完善城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。市圖書(shū)館、博物館、科技館、文化館、工人文化宮和大劇院已完成規(guī)劃設(shè)計(jì)，其中規(guī)劃館基本建成，烈士紀(jì)念館已投入使用。xx市文化藝術(shù)節(jié)、潁淮群眾文化周、阜陽(yáng)非物質(zhì)文化展演周、安徽省民間雜技藝術(shù)節(jié)、潁上管仲文化節(jié)、界首大黃廟會(huì)及苗湖書(shū)會(huì)、太和書(shū)畫(huà)藝術(shù)節(jié)等一大批文化活動(dòng)平臺(tái)，極大地豐富了市民文化生活。新華圖書(shū)城和全民運(yùn)動(dòng)中心建設(shè)進(jìn)度加快。阜陽(yáng)各縣市區(qū)青少年活動(dòng)中心投入運(yùn)營(yíng)。截至20末，全市有藝術(shù)表演團(tuán)體369個(gè)(含個(gè)體)，文化館9個(gè)，公共圖書(shū)館7個(gè)，博物館8個(gè)。公共圖書(shū)館藏書(shū)量58.5萬(wàn)冊(cè)，廣播人口覆蓋率100%，電視人口覆蓋率100%。全年報(bào)紙出版量1897萬(wàn)份;期刊出版量0.8萬(wàn)冊(cè)。體育場(chǎng)館10處，縣級(jí)全民健身廣場(chǎng)6個(gè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)全民健身廣場(chǎng)56個(gè)，農(nóng)民體育健身工程1205個(gè)，全民健身苑195個(gè)，社區(qū)體育俱樂(lè)部39個(gè)，全民健身晨晚練點(diǎn)494個(gè)。年舉辦大型全民健身活動(dòng)112次，參與活動(dòng)人數(shù)16萬(wàn)余人。市民文化活動(dòng)空間不斷拓展，精神生活內(nèi)涵日益豐富。
4、市民精神文化生活消費(fèi)支出增長(zhǎng)加快、比重提高。近年來(lái),xx市民在收入穩(wěn)步上升、物質(zhì)生活基本無(wú)憂(yōu)的基礎(chǔ)上，教育、文化、旅游、娛樂(lè)、服務(wù)消費(fèi)支出大幅增長(zhǎng)，并已成為城鎮(zhèn)居民消費(fèi)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。我市城鎮(zhèn)居民人均教育文化娛樂(lè)服務(wù)支出成為僅次于食品、衣著的第三消費(fèi)大項(xiàng)。特別是旅游、教育、文化娛樂(lè)服務(wù)消費(fèi)大幅度增長(zhǎng)。
5、市民精神文化面貌煥然一新。隨著我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展、公民素質(zhì)和城市文明程度的不斷提高，市民的.精神面貌已煥然一新。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則培育了阜陽(yáng)人民追求平等的強(qiáng)烈意識(shí);市場(chǎng)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制激發(fā)了阜陽(yáng)人民開(kāi)拓進(jìn)取精神。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)的各種法律規(guī)范和保障，增強(qiáng)了阜陽(yáng)人民的誠(chéng)信意識(shí)和法治精神。加上阜陽(yáng)深厚傳統(tǒng)文化的積淀、熏陶與影響，阜陽(yáng)人民形成了自信樂(lè)觀(guān)、豪爽大氣、誠(chéng)信友善、愛(ài)國(guó)敬業(yè)、拼搏進(jìn)取的精神風(fēng)貌。
二、影響市民精神文化生活水平進(jìn)一步提升的制約因素與存在問(wèn)題。
改革開(kāi)放以來(lái)，特別是近年來(lái)隨著阜陽(yáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，xx市民精神文化生活水平有了大幅度提升。但是，作為安徽省欠發(fā)達(dá)地區(qū)，阜陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還處于趕超階段，人口基數(shù)比較龐大，歷史欠賬較多，還有一些制約市民精神文化生活水平進(jìn)一步提升的客觀(guān)因素，發(fā)展中還存在一些亟待解決的問(wèn)題。
1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體水平有待進(jìn)一步提升。截止2014年末，xx市主要經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)雖然在全省增速位次靠前，但財(cái)政收入尤其是人均指標(biāo)較為靠后，嚴(yán)重制約著阜陽(yáng)文化、藝術(shù)、教育、體育、科技、衛(wèi)生等基本公共設(shè)施與服務(wù)的投入和發(fā)展。投入不足，文化基礎(chǔ)設(shè)施與文化項(xiàng)目建設(shè)比較滯后。各級(jí)文化館、圖書(shū)館、博物館、影劇院大都建于上世紀(jì)六、七十年代，硬件設(shè)施簡(jiǎn)陋、老化、殘損、短缺問(wèn)題嚴(yán)重，影響和制約了市民精神文化活動(dòng)的開(kāi)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體水平不高，導(dǎo)致部分黨政領(lǐng)導(dǎo)干部重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，輕文化、社會(huì)建設(shè)的發(fā)展路徑與思想傾向，對(duì)精神文化建設(shè)重視不夠，長(zhǎng)期以來(lái)投入總量偏少、比重偏低。
2、公共文化服務(wù)體系建設(shè)較為滯后。公共文化服務(wù)體系既是市民精神文化生活的媒介與來(lái)源，又是城市文化與精神的依托與載體，同時(shí)，還是政府保障人民群眾基本文化權(quán)益、滿(mǎn)足人民群眾基本文化需求應(yīng)當(dāng)提供的公共產(chǎn)品與服務(wù)。由于歷史欠賬較多，阜陽(yáng)公共文化服務(wù)體系還不夠健全與完備。一是市、縣、鎮(zhèn)、村(社區(qū))四級(jí)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)不夠完善，功能不夠健全。市級(jí)文化館、圖書(shū)館、博物館、大劇院建設(shè)滯后，縣市區(qū)文化館、圖書(shū)館、影劇院和群眾文化社區(qū)建設(shè)薄弱。二是社區(qū)文化活動(dòng)中心建設(shè)滯后，還不能完全滿(mǎn)足居民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。三是文化活動(dòng)開(kāi)展不夠豐富。還沒(méi)有出臺(tái)政府采購(gòu)、項(xiàng)目補(bǔ)貼等辦法措施，社會(huì)各類(lèi)文化企業(yè)、團(tuán)體參與公共文化服務(wù)積極性不高，群眾性文化活動(dòng)還不活躍。全民閱讀、全民健身活動(dòng)，推動(dòng)送書(shū)送戲送電影下鄉(xiāng)、文化科技衛(wèi)生三下鄉(xiāng)等活動(dòng)較少?！案逢?yáng)藝術(shù)節(jié)”、“群眾文化藝術(shù)周”、“送歡樂(lè)下基層”等一些文化活動(dòng)還存在一定的包裝行為和主體錯(cuò)位現(xiàn)象。四是公共文化隊(duì)伍數(shù)量不足、人員老化，難以適應(yīng)新時(shí)期文化發(fā)展需要。五是文化產(chǎn)業(yè)布局分散，結(jié)構(gòu)不合理，文化產(chǎn)業(yè)主體多數(shù)處于自生自滅，小打小鬧，單打獨(dú)斗，各自為戰(zhàn)的壯態(tài)，經(jīng)營(yíng)規(guī)模小，創(chuàng)新能力弱，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。六是文化資源開(kāi)發(fā)利用不足。阜陽(yáng)“管仲文化”、“歐蘇文化”、“淮河文化”蘊(yùn)藏著深厚文化內(nèi)涵，資源開(kāi)發(fā)利用不夠。七是文化專(zhuān)業(yè)人才匱乏，人才總量少，專(zhuān)業(yè)化水平不高。演藝團(tuán)體專(zhuān)業(yè)人才缺乏，缺乏領(lǐng)軍人才，嚴(yán)重影響著文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。八是公共文化服務(wù)多頭管理、條塊分割的體制障礙導(dǎo)致公共文化資源分散，難以發(fā)揮整體效益;以群眾文化需求為導(dǎo)向的公共文化服務(wù)多元供給機(jī)制尚未建立。
3、市民行為不文明現(xiàn)象仍然突出。伴隨經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，阜陽(yáng)城市基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善，城市管理水平有了很大程度的提高，市容面貌明顯改觀(guān)，城市品位不斷提升，市民安居樂(lè)業(yè)，幸福指數(shù)不斷提高。但仍有一些市民的文明素質(zhì)與城市發(fā)展存在差距。突出表現(xiàn)為：一是公德意識(shí)不強(qiáng)。少數(shù)市民受利益驅(qū)動(dòng)，侵占公共資源。有些居民違規(guī)建房私搭亂蓋，違反城市規(guī)劃建設(shè)。一些商家占道經(jīng)營(yíng)，侵占公共場(chǎng)所，影響城市管理與整潔。部分城市商業(yè)綜合體門(mén)前廣場(chǎng)被商業(yè)活動(dòng)占據(jù)，沒(méi)能很好為居民提供休閑娛樂(lè)。二是不文明行為影響城市形象。因公廁少，管理“私有化”，部分公廁常常關(guān)門(mén)，超市廁所不開(kāi)放，少數(shù)行人在臨街小巷里小便。尤其是夜間大排擋極少數(shù)消費(fèi)者隨地小便行為時(shí)有發(fā)生。三是交通規(guī)則意識(shí)淡薄。行人隨意橫穿馬路、闖紅燈，車(chē)輛違章行駛、亂停亂靠，個(gè)別車(chē)輛通過(guò)斑馬線(xiàn)缺乏對(duì)行人的禮讓意識(shí)，影響了城市交通秩序。四是城市臟、亂、差現(xiàn)象依然存在。擺攤設(shè)點(diǎn)，占道經(jīng)營(yíng)，隨便亂丟亂倒垃圾，隨地吐痰、亂涂亂貼，公共場(chǎng)所抽煙、喧嘩，隨意損毀損壞橋上欄桿、河堤護(hù)欄、花草樹(shù)木、公園設(shè)施等行為時(shí)有發(fā)生，破壞了城市的文明環(huán)境。
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