8.總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)問題、找到解決辦法和改進(jìn)措施在情感表達(dá)中，語言和非語言因素都起著重要的作用。以下是一些總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
竇娥冤的觀后心得篇一
《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的雜劇代表作，《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是一出具有較高文化價(jià)值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，約八十六個(gè)劇種上演過此劇。被我國著名國學(xué)大師王國維譽(yù)為標(biāo)舉全元乃至整個(gè)中國戲曲史上的悲劇典范。
作為《竇娥冤》中最悲慘的人物竇娥，是全劇中形象描寫最深刻的人物，我對(duì)她的感觸最為深刻。我覺得，竇娥最主要得性格不是堅(jiān)強(qiáng)而是柔順，她的拒嫁、見官、屈招、赴刑等一系列行動(dòng)與其說是為了突出她的反抗精神，倒不如說是為了呈現(xiàn)她妥協(xié)的性格。誠然，竇娥也有堅(jiān)強(qiáng)和反抗的一面，但我認(rèn)為那只是次要的和表面的。
竇娥三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡，靠山山崩，靠河河千，接二連三的厄運(yùn)幾乎斷送了她所有的生活希望。和那個(gè)時(shí)代所有遭此不幸的女子一樣，竇娥只能在今生今世里苦熬苦握，只能將渺茫的希望寄托于虛無縹緲的來世。竇娥很明顯的是在很大程度上把盡孝守節(jié)的精神支住支撐在了修來世的根基之上的。她的艱苦歲月，不是對(duì)今生的留戀，而是對(duì)厄運(yùn)的恐懼。為了避免在來世遭遇同樣的厄運(yùn)，她只有“言詞應(yīng)口”地盡孝守節(jié)。而今生的厄運(yùn)越是酷烈，她修來世的意念就越堅(jiān)定。經(jīng)歷了諸多不幸的竇娥，苦熬苦守，度日如年; 醒時(shí)憂，夢(mèng)時(shí)愁，見花流淚，望月傷心。她最不能放棄的便是這寄托于來世的最后一線希望。
當(dāng)張?bào)H兒要做她的丈夫時(shí)，她毅然回絕，雖然這當(dāng)中也含有對(duì)無賴張?bào)H兒的鄙視和反抗的因素，但最重要的還是因?yàn)椤拔乙获R難將兩鞍鞘，想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我嫁別人，其實(shí)做不得”。她一再勸說蔡婆婆她不要再嫁的理由也仍然是這種貞節(jié)觀，并且她將女子的不能守節(jié)看作是“可悲可恥”的行為。可見，即便不是張?bào)H兒，而是換了一位癡情勝過張君瑞、豪貴可追陶朱公、才比子建、貌如潘安的人，她也一樣不會(huì)嫁的。
竇娥信天信命、盡孝守節(jié)之外，還信官府。當(dāng)張?bào)H兒以命案相要挾時(shí)，她毫不擾豫地選擇了“官了”。她本以為官府會(huì)“明如鏡，清似水，照妾肝膽虛實(shí)”。她在公堂上慷慨陳詞、義正辭嚴(yán)地為自己辯白，顯然也是將官府看成了是一個(gè)能夠主持正義的地方。直到被問成死罪之后，她還執(zhí)迷不悟地以為尚有“官吏們還覆勘”的可能，可最后她還是含冤被斬。
盡孝、守節(jié)、信天命、信官府這幾條都在竇娥赴刑屈死的過程中起了作用，諸條中只要有一條在她的心中有所松動(dòng)，竇娥冤死的命運(yùn)或許會(huì)改變。
總的來說，關(guān)漢卿是通過《竇娥冤》來抒發(fā)自己對(duì)遭受封建制度壓迫的無辜百姓的深切同情，以及對(duì)封建社會(huì)的黑暗進(jìn)行批判與反抗，是中國文學(xué)史上永遠(yuǎn)光彩奪目的寶石。
竇娥冤讀書心得2
竇娥冤的觀后心得篇二
“竇娥冤”是中國古代傳奇故事中最為著名的一部分，通過經(jīng)典民間傳說的方式，講述了一個(gè)女子冤死和浪漫故事的縮影，揭示了社會(huì)的不公和人間的愛恨情仇。近日，我們班級(jí)在語文老師的帶領(lǐng)下進(jìn)行了一次關(guān)于“竇娥冤”的聽課，讓我對(duì)這個(gè)故事更加深入地了解并體會(huì)到其深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。
第二段：感受
通過這次聽課，我深刻地感受到了“竇娥冤”所蘊(yùn)含的道德觀和人性思考。作為一個(gè)女子，竇娥不但具備了純真、正直和忠誠的品格，而且有一顆善良的心。她對(duì)愛情和家庭都有著深刻的理解和精神追求，但卻最終遭受了冤屈。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到了時(shí)代的局限與制約，交托絕不能掩蓋人性的美好與閃耀。
第三段：思考
“竇娥冤”不僅僅是一個(gè)故事，更是代表了許多中國古代女性命運(yùn)的縮影。作為當(dāng)代的中國人，我們應(yīng)該如何看待這一歷史現(xiàn)象，并從故事中得到啟迪和思考呢？我認(rèn)為，我們首先應(yīng)該奮發(fā)向前，希望每個(gè)人都能夠充分發(fā)揮自己的潛力，努力追尋自己的夢(mèng)想。其次，我們要熱愛生活，相信世界上還有很多美好的事物等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和品味。最后，我們應(yīng)該要珍惜家庭和朋友間的感情，用心去愛自己的所愛，珍惜自己所擁有的幸福。
第四段：體會(huì)
“竇娥冤”故事以史實(shí)為背景，借古諷今。通過被冤的悲劇和種種不公平待遇，它向讀者傳遞了強(qiáng)烈的反抗和反思的力度，同時(shí)也讓人們意識(shí)到了對(duì)于一份權(quán)力，任何人都應(yīng)該保持警惕，有自由的個(gè)性和價(jià)值觀是真正意義上的快樂與幸福。也就是說，正視事實(shí)的局限，以及對(duì)未來的憧憬精神狀態(tài)波動(dòng)，是我們珍惜人生的前提。
第五段：總結(jié)
在聽了“竇娥冤”的課程之后，我深刻認(rèn)識(shí)到了時(shí)代的精神性所涵蓋的有關(guān)歷史的細(xì)節(jié)和文化情感。以此為契機(jī)，我希望自己在未來的日子里，能夠在自我提高和不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，更好地領(lǐng)悟和支撐自己的思想和判斷。最后，我相信，只要我們有良好的道德觀和人文素養(yǎng)，就能夠在逆境中突圍，贏得最后的勝利。
竇娥冤的觀后心得篇三
“竇娥冤”是中國古代著名的悲劇故事，講述了唐朝宰相的妻子竇娥被誣告入獄，最終被迫自殺的悲慘遭遇。在聽課過程中，我深深地感受到了這個(gè)故事所傳達(dá)的人性、歷史和道德的深層意義，有了許多新的認(rèn)識(shí)和思考。
第二段：竇娥冤的故事背景
在這一部份中，我學(xué)習(xí)到了唐朝時(shí)期官員和品級(jí)等級(jí)的構(gòu)成，以及他們的特權(quán)和不公，如文人士大夫在治理中的博弈，講述了竇氏夫婦之間優(yōu)雅而不失莊嚴(yán)的人文關(guān)懷。用細(xì)節(jié)將宮廷政治、文化、道德融匯貫通。因此，竇娥的悲慘遭遇常常在文藝作品中被提及，廣泛地被稱為中國文化遺產(chǎn)之一。
第三段：竇娥冤的歷史價(jià)值
歷史是最公正的見證人，它對(duì)事件進(jìn)行評(píng)價(jià)，揭示事件歷史價(jià)值。竇娥冤是歷史上的一個(gè)真實(shí)事件，它不僅讓我們知道了唐朝時(shí)期的政治和法律制度，而且還讓我們了解了古代女性的地位和社會(huì)道德的缺失。竇娥冤的歷史價(jià)值在于它提出了一些持久而基本的問題，例如權(quán)力斗爭，執(zhí)法不公，社會(huì)道德的觀察等，這些問題在現(xiàn)代社會(huì)中依舊存在。我們可以從這個(gè)事件中發(fā)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和不足，反思并嘗試尋找更好的解決方案。
第四段：竇娥冤對(duì)于現(xiàn)代價(jià)值的影響
竇娥冤不僅僅是一個(gè)歷史事件，還具有深刻的現(xiàn)代意義。在今天，人們依然應(yīng)該堅(jiān)持法律的公正與公正，不偏不倚，不分男女，排除人們隨意根據(jù)權(quán)力和影響力扭曲法律的可行性。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該不斷地反思和完善社會(huì)道德規(guī)范，以保護(hù)每個(gè)人的尊嚴(yán)和利益，同時(shí)營造一個(gè)公正、和諧、文明和有尊嚴(yán)的社會(huì)環(huán)境。
第五段：結(jié)論
在學(xué)習(xí)和思考“竇娥冤”的過程中，我更深刻地認(rèn)識(shí)到歷史和現(xiàn)代的聯(lián)系，了解了它對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的意義和影響，也在思考中進(jìn)一步理解了生活和人生的真諦。我們應(yīng)該保持敏感，關(guān)注世界、關(guān)心他人，共同建設(shè)一個(gè)更美好、更公正、更和諧的世界。
竇娥冤的觀后心得篇四
前言：竇娥冤是中國歷史上著名的冤案，其故事被流傳數(shù)千年，給我們留下了深刻的印象。我在聽課過程中深入了解了這個(gè)故事，對(duì)古代的政治制度、法律制度和世道人心有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
一、關(guān)于竇娥冤案的背景和真相
竇娥是漢代時(shí)期的一名美女，她被虛構(gòu)成與當(dāng)時(shí)的丞相之子竇憲有不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。然而，這些指控的真實(shí)性卻沒有得到證實(shí)，最終竇娥被判處流放。這個(gè)案件引起了眾人的關(guān)注和尖銳的批評(píng)，最終被譽(yù)為中國歷史上最為極端和不公正的冤案之一。
二、竇娥冤案所揭示問題
竇娥冤案不僅僅是一次司法審判的錯(cuò)誤，更是揭示了古代政治制度的弊端。那個(gè)時(shí)期的法官是由官僚貴族任命的，而不是由選舉產(chǎn)生。所以，這些法官往往僅考慮自己和他們的同胞利益，而忽略了被告人的權(quán)利和公正。此外，古代社會(huì)的人性缺陷也是導(dǎo)致竇娥冤案出現(xiàn)的原因之一。當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念非常保守，認(rèn)為女性不能有自己的意見，更不能與男性有不正當(dāng)?shù)男袨椤?/p>
三、批判竇娥冤案的影響和啟示
在歷史上的長河中，竇娥冤案的產(chǎn)生標(biāo)志著古代社會(huì)的倒退和落后。也許在當(dāng)時(shí)，我們的祖先并沒有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的制度和觀念有多么落后和陳舊，但是我們作為這個(gè)時(shí)代的人，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題的重要性。我們有義務(wù)認(rèn)真研究和批判古代社會(huì)的不公和錯(cuò)誤，為后代鋪平一條正確的道路。
四、竇娥冤案的歷史意義
竇娥冤案不僅僅是一次冤案，還反映了歷史上一種不公正和不平等的政治制度和社會(huì)觀念。這樣的教訓(xùn)不僅適用于古代，同樣適用于現(xiàn)代社會(huì)。我們不能忽略那些被忽視和無聲的人和聲音，我們要努力爭取他們的權(quán)利和聲音，讓社會(huì)更加公正和平等。
五、結(jié)語
竇娥冤案雖然已經(jīng)發(fā)生了數(shù)千年，但它對(duì)我們今天的社會(huì)仍然有著深遠(yuǎn)的影響。它啟示我們要保持警惕，以免許多事情重蹈覆轍。而古代社會(huì)的反思也有助于我們更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)的問題，從而為建設(shè)一個(gè)更加公正、平等和美好的社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。
竇娥冤的觀后心得篇五
有的人靠后臺(tái)和關(guān)系上位，有的人卻幸幸苦制作專輯卻無人過問。以下是本站小編為大家整理的浮士德讀后感600字，歡迎大家閱讀，更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注本站。
“其實(shí)這個(gè)城市也是空蕩蕩的，你孤獨(dú)地站立在石頭森林里。所有的人都帶著白色面具，你看不到面具背后猙獰的臉。圍繞在你的周圍，只有令你毛骨悚然的笑聲。《浮士德》中惡魔靡菲對(duì)上帝說：這個(gè)世界就是苦海，永遠(yuǎn)不會(huì)改改變”這個(gè)一段說明了《浮士德》這本書的主要資料，主要反映社會(huì)的黑暗。
讀了這本書讓我了解了社會(huì)的黑暗的一面，書中男主角池海翔因讀高中時(shí)得了奇怪的病，同學(xué)們不但沒有幫忙他而是看是嫌棄·欺負(fù)·羞辱他，因而從此放下了自我最愛的畫畫。但在好友滕汐告訴了他一個(gè)關(guān)于立志的故事，從此他開始奮斗最后成為光彩要人的畫家。這也告訴我以后在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折都要勇敢的去應(yīng)對(duì)，在這篇文章中有一段徹徹底底的證明了。
“或許這個(gè)世界一向都是不公平的。
有的人靠后臺(tái)和關(guān)系上位，有的人卻幸幸苦制作專輯卻無人過問。
有的人出生家才萬貫，有的人天生自卑，連自我都瞧不起。
有的人付出比別人付出多十倍的努力，卻得不到十分之一的回報(bào)。”那么我們因該要奮斗起來還是要自卑的活下去呢!如果奮斗起來能夠讓那些豪不努力的去羨慕去吧!但是自卑的活下去，那些人將永遠(yuǎn)的把你踩在腳下!這個(gè)就就是社會(huì)的殘酷，在學(xué)校中就常常有這樣的例子，在畢業(yè)考試中那些比你分?jǐn)?shù)高的人就把你比下去了，那么她就能夠比你上好的高中。你就被她永遠(yuǎn)的踩在腳下。因此我們因該學(xué)會(huì)努力，把那些在我們之上的人踩在我們的腳下。
世界絕不會(huì)因?yàn)槟阕隽耸裁炊淖?，但是你卻因世界而改變。
竇娥冤的觀后心得篇六
《浮士德》被稱為歐洲古典文學(xué)四大名著之一。它是一部詩劇，分上下兩部，共一萬二千余行。浮士德本是十六世紀(jì)德國民間故事中的人物。在傳說中，浮士德是一個(gè)追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個(gè)德國先進(jìn)知識(shí)分子的形象。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會(huì)小世界走向政治、歷史大舞臺(tái)的過程，其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個(gè)階段，從而總結(jié)了詩人自我一生的生活經(jīng)驗(yàn)，也概括了文藝復(fù)興以來資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的歷史。
浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的象征性形象?？墒撬絮r明的個(gè)性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的夢(mèng)想。他一生中有過迷惘，有過錯(cuò)誤，可是由于他的自強(qiáng)不息，所以能夠不斷前進(jìn)，最終能夠找到人生真理的答案，要做一個(gè)“每一天爭取上進(jìn)和生存的人”，并被天使接到天堂，見到了圣母。魔鬼在詩劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實(shí)際上卻促進(jìn)了浮士德的前進(jìn)與成長。套用蘇格拉底的話說，如果浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個(gè)世上來，好比是馬身上的一只牛虻，職責(zé)就是刺激它趕快前進(jìn)。正是他幫忙浮士德走出書齋，投身于實(shí)際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯(cuò)誤的同時(shí)摸索前進(jìn)，魔鬼其實(shí)成為了浮士德在前進(jìn)道路上不可分離的伴侶。
歌德的創(chuàng)作過程長達(dá)六十年。他從青年時(shí)代起即構(gòu)思此詩，直到臨死前不久才告完成。)能夠說，這本身即是一種追求，對(duì)文學(xué)的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物，探索新問題。而《浮士德》正是這種追求所帶來結(jié)果的最好驗(yàn)證，能夠說，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經(jīng)久不衰。
竇娥冤的觀后心得篇七
真正善良、淳樸之人，必然是對(duì)別人索求甚少，必然是寧愿自己承受所有的苦難和非人的折磨也不愿別人因?yàn)樽约憾芤稽c(diǎn)點(diǎn)累、吃一點(diǎn)點(diǎn)虧。
沒有最黑暗，只有更黑暗。對(duì)任何一種統(tǒng)治都不要有過高的期望，官吏公差和無賴流氓其實(shí)是有共同之處的，唯一的區(qū)別就在于他們什么時(shí)候合流、什么時(shí)候同污是需要一些先決條件的。大凡一個(gè)朝代越是到統(tǒng)治的中晚期，這些勢(shì)力聯(lián)合起來對(duì)底層民眾進(jìn)行肆無忌憚的掠奪、殺戮的趨勢(shì)就越明顯。
竇娥只能模模糊糊地感受到現(xiàn)實(shí)的黑暗與不公，21世紀(jì)的讀者卻不能沒有一點(diǎn)哲學(xué)的、歷史的常識(shí)竇娥冤讀后感竇娥冤讀后感。兼濟(jì)天下對(duì)絕大多數(shù)小知識(shí)分子而言當(dāng)然是非分之想，明哲保身卻是他們必須領(lǐng)悟、掌握的生存策略?！疤斓夭蝗?，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”，古今東西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去爭取；不要相信仁義，仁義取決于人，但現(xiàn)實(shí)中不仁不義、難仁難義的人那么多，“竊鉤者誅，竊國者諸侯；諸侯之門，仁義存焉”。百姓是愚頑魯鈍的，強(qiáng)權(quán)是凜然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有賴于高明的智慧才能實(shí)現(xiàn)?！拔也蝗氲鬲z，誰入地獄”？“擔(dān)荷人類苦難”？別傻了，省省吧，孔夫子、耶穌基督、佛陀都沒能做到的事情，你還是先掂掂自己的斤兩吧！
社會(huì)當(dāng)然在發(fā)展，也會(huì)進(jìn)步。但人類血戰(zhàn)前行的歷史，是正如煤的形成，犧牲必巨，成果必微，成不了仁卻死得不仁不義、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以圍觀，你可以裝大尾巴狼，但一定不要以為自己可以死的偉大，布魯諾、譚嗣同、遇羅克不是一般人想做就能做的。
生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和緣法。善哉！
《竇娥冤》
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
竇娥冤的觀后心得篇八
《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的雜劇代表作，是中國十大悲劇之一，也是元雜劇四大悲劇之一，被稱為“本色派之首”。
竇娥是全劇中形象描寫最深刻的人物，也是最悲慘的人物。竇娥只是一個(gè)勤勞善良、命運(yùn)孤苦，沒有過多要求的普通勞動(dòng)女。她承受了命遠(yuǎn)最艱苦的打擊，從小喪母，七歲與相依為命的父親分離，做了蔡婆婆家的童養(yǎng)媳，婚后兩年丈夫又去世。竇娥和大多數(shù)女子相同，把希望寄托在縹緲的來世。經(jīng)歷了諸多不幸的竇娥，苦熬苦守，度日如年，醒時(shí)憂，夢(mèng)時(shí)愁，看花流淚，望月傷心，她最不能放棄的便是這寄托于來世的最后一線希望。
當(dāng)張?bào)H兒要她做他的妻子時(shí)，她毅然回絕。雖然這當(dāng)中也含有對(duì)無賴張?bào)H兒的鄙視反抗因素，但最重要的還是因?yàn)椤拔乙获R難騎兩鞍韉，想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我嫁他人，其實(shí)做不得?！彼辉賱裾f婆婆，她不再嫁的理由，也仍是這種貞節(jié)觀，她將女子的不能守節(jié)看作是“可忠可恥”的行為。可見，即使不是張?bào)H兒，而是換了一位癡情勝過張君瑞，豪貴可達(dá)陶朱公，才比子建，貌如潘安的人，她也一樣不會(huì)再嫁。
竇娥信天信命，盡忠守節(jié)之外，還信官府。當(dāng)張?bào)H兒以命要挾時(shí)，她豪不猶豫地選擇了官府，她本以為官府“明如鏡，清如水”，她在公堂上慷慨陳詞，義正言辭地為自己辯白時(shí)，顯然也是將官府看成一個(gè)能夠主持正義的地方，直到被問成死罪之后，她還執(zhí)迷不悟也以為尚有”官吏似還覆勘”的可能，可最后她還是含冤而死。
竇娥在冤屈中死去，卻給人們留下了一曲對(duì)黑暗社會(huì)以死抗?fàn)幍氖帤饣啬c的悲歌。竇娥有著男兒般的錚靜鐵骨，不屈服于任何惡勢(shì)力的威逼利誘，她敢于痛罵貪官污吏，敢于痛罵代表至高無上權(quán)力的天地鬼神：“地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚妄作天!”所以上天不得不讓她的冤屈顯現(xiàn)：血濺白練，六月飛雪，亢旱三年。
竇娥是竇娥，亦是關(guān)漢卿，更是封建黑暗社會(huì)下的婦女。關(guān)漢卿是個(gè)大儒，那時(shí)儒者要么被迫擔(dān)任微官，志氣衰微;要么被逼入荒林野谷，湮沒無聞。他卻打開了另一條道路，由臺(tái)閣走向民間，由陽春白雪走向下里巴人，社會(huì)逼他走回世俗，他無法執(zhí)著于儒學(xué)的雅化，只有折中，將雅化拋棄，將儒學(xué)推向雅俗共賞的境地。既如此，他就索性剝掉自己的儒者外衣，放浪形骸于勾欄行院，與歌伎舞女廝混，這是他不滿于社會(huì)思想重壓的有意反抗。這種反抗是一種不屈服、一種倔強(qiáng)。他讓我們知道，反抗既可以是竇娥式的指天斥地，也可以是關(guān)漢卿式的以柔摧剛。
最黑暗的年代，沒有黎明的跡象，沒有文明的微光，除了黑暗，就是萬馬齊喑。他的作品，正如魯迅的如椽大筆，是匕首，是投槍，將野蠻的軀體刺透，將骯臟的靈魂戳得粉碎，將社會(huì)的黑暗、官府的腐敗…揭示在筆墨之下，暴露在明燈之下。
總的來說，竇娥揭示了她所處時(shí)代的不公、不正、腐敗，而關(guān)漢卿也暴露了時(shí)代的黑暗。同為這般黑日暗，受苦的亦還有同時(shí)代的無數(shù)人，他們反抗著，批判著，卻也不得不被黑暗的社會(huì)壓倒。
竇娥只是舊中國底層勞動(dòng)?jì)D女的真實(shí)形象，在被黑暗籠罩的社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘、被鄙視，以至最后被吞噬。當(dāng)然，被吞噬的竇娥也并不完全是貞節(jié)思想，還有男尊女卑，三剛五常，三從四德等等。
竇娥冤的觀后心得篇九
最近，我有幸能夠觀看到一場(chǎng)非常精彩的話劇——竇娥冤。這部話劇不但呈現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)戲曲的美妙之處，更是用現(xiàn)代的演出手法，將一個(gè)古老的故事詮釋得淋漓盡致，讓我深受啟發(fā)和感動(dòng)。
首先，這部話劇的場(chǎng)景設(shè)計(jì)和服裝、妝容都非常講究，體現(xiàn)了精湛的藝術(shù)水準(zhǔn)。從一開始的舞臺(tái)布景到后來的衣著裝飾，都非常細(xì)膩，使觀眾的感官得到了充分的滿足。
其次，演員們的演技也是非常值得贊揚(yáng)的。特別是主演竇娥的扮演者，她的表演非常到位，將竇娥這個(gè)歷史人物的堅(jiān)韌和不屈精神表現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，演員們的配合默契，使整個(gè)話劇的節(jié)奏非常流暢，深入人心。
最后，我認(rèn)為，竇娥冤這個(gè)故事所表達(dá)的主題也非常值得深思。竇娥是一個(gè)富家女，卻在庭審中被迫假扮成公主，最終遭受不白之冤，被活活打死。這個(gè)故事揭示了封建社會(huì)下地位低下的女性遭受不公的命運(yùn)，也告誡我們要珍惜現(xiàn)在的生活，不要輕易抹殺他人的尊嚴(yán)和權(quán)利。
看完這場(chǎng)話劇，我對(duì)中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)有了更深的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，也更加珍視現(xiàn)代社會(huì)所創(chuàng)造的平等、法治、民主的文明。希望這樣優(yōu)秀的話劇能夠繼續(xù)受到更多人的關(guān)注和認(rèn)可，讓更多人了解中國傳統(tǒng)文化的精髓。
竇娥冤的觀后心得篇十
最近我們的文化課老師帶我們?nèi)タ戳艘粓?chǎng)話劇，叫做《竇娥冤》。這是一出以唐代皇貴妃竇娥冤獄為素材的話劇，由劇作家鄭淑璋創(chuàng)作，由中國國家話劇院演出。在觀看這場(chǎng)話劇的過程中，我深受感動(dòng)，也有了一些心得體會(huì)。
首先，由于《竇娥冤》這個(gè)劇目的歷史背景十分特殊，所以它極富民族色彩。在我看來，這部話劇不僅僅是關(guān)于竇娥的冤屈和清白，更是一個(gè)反映中華民族對(duì)于正義、良知及道德之高度注重的切入點(diǎn)。劇中官員們的虛偽、腐化和權(quán)力的膨脹，給我們講述了人性的點(diǎn)滴。而青年醫(yī)生、理發(fā)匠等平民百姓善良、正義的行為，卻引領(lǐng)了窮苦百姓對(duì)于正義、道德的執(zhí)著和追求。
其次，在這個(gè)時(shí)代背景下，女性地位十分微弱，能夠帶著虔誠的祈禱以及堅(jiān)定的信念，化凡人為圣人，這是十分不簡單的事情。當(dāng)看到竇娥在嚴(yán)刑拷打下依然堅(jiān)貞不屈地保持純潔與清白，我為她感到自豪但更多的是感到委屈。這種委屈在每一個(gè)女性身上都有所共鳴，足以讓我們思考自己的性別、位置以及生存方式，女性在社會(huì)中所需要面對(duì)的困難。同時(shí)，竇娥的堅(jiān)貞也為我們打下了道德及人性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，它代表了人性中的一部分，是我們應(yīng)當(dāng)不斷探討和學(xué)習(xí)之處。
最后，在這個(gè)現(xiàn)代化的時(shí)代背景下，《竇娥冤》的演出在形式以及內(nèi)涵上同樣十分出色。劇中道具的運(yùn)用十分巧妙，從木樁子到卡車，都能夠?yàn)楣适虑楣?jié)畫龍點(diǎn)睛。音樂作為劇中不可分割的部分，不僅僅是起點(diǎn)和結(jié)束，還貫穿了整個(gè)劇目，穿過不同時(shí)代的人們，沉淀成了獨(dú)一無二的民族特色。場(chǎng)景的變換也給我留下了深刻的印象，讓我時(shí)刻記住女子慘死、無辜受譴之苦。
總而言之，這是一場(chǎng)有溫度的表演，是藝術(shù)中呈現(xiàn)出來的人性。這場(chǎng)話劇喚醒了我的人性、生命感和對(duì)世界的探索意識(shí)。我希望自己不僅在性別、地位、權(quán)力的選擇中堅(jiān)強(qiáng)有力，同時(shí)也擔(dān)當(dāng)起為社會(huì)，為全人類謀求正義的責(zé)任與角色。
竇娥冤的觀后心得篇十一
近日，我校表演藝術(shù)社團(tuán)為我們上演了一場(chǎng)以《竇娥冤》為主題的話劇，讓我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我領(lǐng)悟到了很多人性的道理。
《竇娥冤》是中國元代雜劇作品，講述了發(fā)生在唐朝時(shí)期，富商之女竇娥被陷害冤枉入獄的故事。在獄中，她經(jīng)歷了重重磨難，最終被迫自殺。這部話劇將這個(gè)慘烈的故事演繹得淋漓盡致，讓人相信“婦無寧死，不負(fù)我國”，并深刻反映了當(dāng)時(shí)唐朝法制的喪失，社會(huì)的黑暗和人性的扭曲。
話劇中，演員們的表演技巧和情感演繹讓我非常驚嘆。他們?cè)谖枧_(tái)上流暢自如的動(dòng)作、靈活自然的語言、縝密逼真的演技，將每一個(gè)場(chǎng)景都表現(xiàn)得入木三分，令人不由得為竇娥的遭遇黯然神傷。演員們的精湛表演不僅令我欣賞到了國粹之美，更是讓我意識(shí)到了表演藝術(shù)對(duì)于人性價(jià)值的傳遞。
在觀賞話劇的同時(shí)，我不禁深思：為何竇娥會(huì)被冤枉入獄？是因?yàn)樗拿烂矄?？她的道德品質(zhì)呢？當(dāng)然不是。是那些人為了自己的利益不擇手段，誤導(dǎo)司法機(jī)關(guān)而導(dǎo)致了一個(gè)無恥的結(jié)果。這種背離公正道德的行為不僅令竇娥無辜流連囹圄，更是讓我們重新審視法制的完善和司法公正的重要。通過竇娥的遭遇，我們不僅要維護(hù)法制、維護(hù)社會(huì)公平，更要保護(hù)每個(gè)人的基本人權(quán)和自由，用人道主義的精神感召所有人。
通過這部話劇的觀賞，我也更加領(lǐng)悟到了中國傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵。古代中國的傳統(tǒng)文化深厚而博大，它不僅包含了中華民族的人文精神，更是多代人智慧的結(jié)晶。正是這種文化的傳承，讓中國打破了封建社會(huì)的桎梏，走向了文明社會(huì)。而我們作為新時(shí)代的青年代表，更應(yīng)該弘揚(yáng)中華文化的內(nèi)涵，讓它在世界購買更自信、更光輝。
總的來說，這次觀看《竇娥冤》話劇不僅讓我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也讓我意識(shí)到了社會(huì)公正與公義的重要性，更讓我懂得了要好好珍惜我們身邊的每一份文化傳承和人文精神。相信這種精神的傳遞和內(nèi)化，正是我們建設(shè)美好未來的不竭動(dòng)力之一。
竇娥冤的觀后心得篇十二
作為中國古代四大悲劇之一的《竇娥冤》，講述了一個(gè)真實(shí)而又令人痛心的故事。這個(gè)故事給我留下了深刻的印象，讓我反思和思考。通過觀看該劇，我深深感受到了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的冷漠。以下是我對(duì)這個(gè)故事的心得體會(huì)。
首先，在這個(gè)故事中，我深深感受到了人性的復(fù)雜性。竇娥是一個(gè)普通的婦女，她深愛著她的丈夫，卻因陷害而被迫殺害自己的孩子。她既是一個(gè)無辜的受害者，又是一個(gè)憤怒的復(fù)仇者。她的復(fù)仇不僅僅是為了報(bào)復(fù)冤屈，更是為了守護(hù)自己的尊嚴(yán)和愛情。她表現(xiàn)出了一個(gè)普通人內(nèi)心深處的復(fù)雜情感和斗爭。竇娥的形象給我深深地觸動(dòng)和震撼，讓我思考一個(gè)人在面對(duì)不公和壓迫時(shí)，會(huì)產(chǎn)生怎樣的復(fù)雜情感和行動(dòng)。
其次，這個(gè)故事揭示了社會(huì)的冷漠。竇娥和她的丈夫深愛著對(duì)方，但是他們的愛情最終因?yàn)樯鐣?huì)的壓力和權(quán)勢(shì)之爭而黯然失色。竇娥丈夫的背叛和竇娥的遭遇都揭示了社會(huì)對(duì)弱者的無情。在那個(gè)封建社會(huì)中，強(qiáng)權(quán)壓迫弱者，而弱者幾乎沒有任何反抗的機(jī)會(huì)。這種社會(huì)的冷漠讓人感到悲哀和絕望。這也讓我深深地思考一個(gè)社會(huì)是如何對(duì)待弱勢(shì)群體的，以及我們應(yīng)該如何努力改變和扭轉(zhuǎn)這種不公和冷漠。
第三，該劇中的竇娥不僅是一個(gè)普通女性的形象，更是呼喚和平和正義的象征。竇娥的復(fù)仇是對(duì)冤屈的發(fā)聲和力量的抗?fàn)?。她的力量和?jiān)持讓人們思考到底什么是正義，又什么是真正的和平。當(dāng)世界充滿了冷漠和不公時(shí)，我們應(yīng)該如何追求和平和正義。竇娥的形象給予我靈感，并希望我能夠以她為榜樣，用自己的力量和行動(dòng)去追求和平和正義。
第四，這個(gè)故事也喚醒了我對(duì)歷史的思考?！陡]娥冤》是根據(jù)真實(shí)歷史事件改編的，這讓我深深地感受到了歷史的殘酷和真實(shí)。在歷史中，有許許多多的冤案和不公之事，有許多無辜者被冤屈而死，他們的悲劇應(yīng)該得到我們的關(guān)注和反思。通過觀看《竇娥冤》，我對(duì)歷史有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解，也更加珍惜眼前的和平和安寧。
最后，這個(gè)故事給了我對(duì)生活的思考和啟示。竇娥的遭遇讓我意識(shí)到生活的脆弱和無常。在人生的旅途中，我們可能會(huì)面臨各種各樣的困難和挫折，但是我們不能放棄希望和信念。竇娥的堅(jiān)持和抗?fàn)幗o了我啟示，無論遭遇什么困難和不公，我們都應(yīng)該勇敢地面對(duì)和挑戰(zhàn)，堅(jiān)守自己的信念和價(jià)值觀。
總之，《竇娥冤》這個(gè)故事給予了我很多的思考和啟示，讓我對(duì)人性、社會(huì)和歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。這個(gè)故事告訴我們，面對(duì)不公和冷漠，我們不能沉默和被動(dòng)，而是應(yīng)該勇敢地發(fā)聲和抗?fàn)?。作為一個(gè)普通人，我們也應(yīng)該用自己的力量和行動(dòng)去追求和平、正義和尊嚴(yán)。
竇娥冤的觀后心得篇十三
竇娥冤是中國古代文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》中的一篇長篇小說，描寫了悲慘的女主人公竇娥被冤枉的故事。通過閱讀《竇娥冤》，我深受觸動(dòng)，思考了人性的黑暗面、社會(huì)的不公平以及對(duì)于正義的追求。以下是我對(duì)《竇娥冤》的讀書心得體會(huì)。
首先，竇娥作為小說中的女主角，她的悲慘遭遇引發(fā)了我對(duì)人性的思考。竇娥從小便遭受了命運(yùn)的不公平對(duì)待，被迫嫁入一個(gè)兇惡的家庭，遭受各種欺凌和虐待。盡管她一直忍辱負(fù)重，但最終還是被冤枉入獄，遭遇了不公正的待遇。這讓我深感人性的黑暗面，也讓我思考什么樣的環(huán)境和冷漠的人心會(huì)導(dǎo)致一個(gè)無辜的人受到如此的迫害。同時(shí)，竇娥堅(jiān)持不懈地爭取自己的權(quán)益，表現(xiàn)出對(duì)生活的樂觀和對(duì)正義的堅(jiān)持，這也給我?guī)砹擞赂遗c希望。
其次，竇娥冤的故事也揭示了社會(huì)的不公平。小說中突出展現(xiàn)了封建社會(huì)下的等級(jí)制度，貧苦人家的竇娥在權(quán)貴和官員間遭受著巨大的壓迫和剝削。她無法擺脫自己出身的限制，無法改變她因?yàn)榈唾v而被別人隨意處置的命運(yùn)。這讓我感到社會(huì)的不公平，同時(shí)也思考如何改變這種不公平的現(xiàn)狀。雖然小說中的故事發(fā)生在古代，但類似的社會(huì)問題在現(xiàn)代社會(huì)中依然存在，這讓我意識(shí)到改變社會(huì)需要每個(gè)人的努力，需要我們共同追求公正和正義。
第三，竇娥冤中的一系列事件和人物形象也讓我對(duì)于正義的追求有了新的思考。在小說中，竇娥遭受冤枉后，她與倡導(dǎo)正義的商人之子申時(shí)行結(jié)識(shí)，并一起為真相而奮斗。申時(shí)行為了尋找真相付出了巨大的努力，他并沒有被社會(huì)的偏見或者壓力擊垮，而是一直堅(jiān)持追求正義。他的無私和堅(jiān)持讓我對(duì)正義有了重新的認(rèn)識(shí)，也讓我意識(shí)到在現(xiàn)實(shí)生活中，不僅要做到自己不做壞事，還要積極參與到為正義奮斗的行列中來。
第四，小說眾多的人物形象也讓我對(duì)人性的多面性有了更深入的思考。無論是竇娥、申時(shí)行還是其他人物，他們都有各自的人性弱點(diǎn)和困境。竇娥在受到冤屈后心灰意冷，但她仍然保持在家庭和社會(huì)事務(wù)中愉悅角色的模樣。而申時(shí)行雖然是正直和勇敢的，但他也有自己的人性弱點(diǎn)，對(duì)于權(quán)力和利益的誘惑也曾動(dòng)搖過他的信念。這些多樣的人物形象讓我意識(shí)到人性是復(fù)雜的，無法簡單地用黑白來劃分。同樣地，社會(huì)也是由無數(shù)個(gè)個(gè)體構(gòu)成的，我們需要理解和關(guān)懷他人，以平和的心態(tài)去面對(duì)和處理復(fù)雜的人際關(guān)系。
最后，《竇娥冤》給我?guī)砹藢?duì)于人性、社會(huì)和正義的深刻思考。通過竇娥的悲慘遭遇，我看到了人性的黑暗面和社會(huì)的不公平。然而，小說中也有竇娥和申時(shí)行這樣的堅(jiān)定正義和勇敢追求真相的人物，他們激勵(lì)著我去關(guān)注社會(huì)問題，并積極追求正義。同時(shí)，小說中豐富多樣的人物形象也讓我對(duì)人性的多面性有了更深入的認(rèn)識(shí)?？偟膩碚f，《竇娥冤》讓我深刻地思考了人性、社會(huì)和正義這些永恒的話題，激勵(lì)著我在現(xiàn)實(shí)生活中成為一個(gè)更好、更有社會(huì)責(zé)任感的人。
竇娥冤的觀后心得篇十四
關(guān)漢卿是我國戲劇史上最早、最偉大的5261戲劇作家。他的很多作品都反映了社會(huì)底層勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn),表達(dá)了對(duì)生活在社會(huì)底層勞動(dòng)?jì)D女的深切同情。《竇娥冤》是中國古典四大悲劇之一，作者關(guān)漢卿塑造了竇娥這一平民婦女的典型形象。竇娥這個(gè)人物在世界文學(xué)歷史上是一個(gè)典型的悲劇代表。他筆下的竇娥是一個(gè)很豐滿的形象，不甘屈辱，不畏強(qiáng)暴，善良又質(zhì)樸對(duì)親人細(xì)致體貼;原本是封建社會(huì)中一個(gè)安分守己的普通婦女，她把自己的不幸遭遇歸之于命運(yùn)，她希望能洗清她的清白，支持她對(duì)地痞無賴的抗?fàn)帯?/p>
竇娥出身于書香門第，接受儒家的思想和教育，她的父親竇天章把“三從四德”當(dāng)作教條來約束竇娥，竇娥善良、溫和、守禮節(jié)、懂孝道、明事理，就是這樣一個(gè)人，她卻遭受了人世間的諸多不幸，直到最終被殘暴的惡勢(shì)所迫害。
竇娥在張?bào)H兒的淫威面前竇娥強(qiáng)烈反抗，誓死不從，張?bào)H兒見要挾竇娥不成功，便轉(zhuǎn)兒誣告竇娥害死張老頭。公堂上，張?bào)H兒用銀子疏通貪官，要竇娥用命來償還父親的命。竇娥受盡貪官的拷打，但善良的竇娥，看到一邊戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗、不停發(fā)抖的蔡婆婆，不由得想到父親竇天章進(jìn)京趕考缺銀兩，把自己買給蔡婆婆為兒媳，想到自己的先夫，想到和蔡婆婆相依為命，形影不離，由婆婆一手把她拉扯大以及兒時(shí)與婆婆玩鬧的情景，不由浮現(xiàn)在眼前。已近六十歲的老人，又如何經(jīng)受得起這群如狼似虎衙役的拷打?如果，讓婆婆受到這般酷刑，我又怎么能對(duì)得起我那死去的丈夫!善良的竇娥，自己雖然正在倍受酷刑的折磨，心里還在考慮著她面前唯一的親人——蔡婆婆。為了使蔡婆婆免受拷打，竇娥牙根一咬把毒殺張老頭的罪刑攬了下來……。竇娥表現(xiàn)出了善良、無畏的精神，做為一名普通勞動(dòng)者的品性進(jìn)一步得到展現(xiàn)。
但是竇娥的思想還有另外一個(gè)方面，就是不甘于命運(yùn)的擺布，即對(duì)多舛命運(yùn)的抗?fàn)?，?dāng)張?bào)H兒父子闖進(jìn)竇娥家時(shí)，她表示了對(duì)他們和婆婆的不滿，即使婆婆已經(jīng)允許了，已成了不能改的事實(shí)了，但竇娥并不甘心受這種命運(yùn)的擺布，對(duì)蔡婆婆進(jìn)行了大膽地批判，對(duì)張?bào)H兒予以了強(qiáng)烈的怒斥。竇娥的反叛精神也在對(duì)話中表現(xiàn)的淋漓盡至，竇娥不甘屈辱，勇于反抗。
竇娥丈夫死后，她只有“侍婆守孝”，是個(gè)言詞應(yīng)口的孝順媳婦。但她不是一個(gè)任人捏合，逆來順受的弱女子。她身上充滿一種“力”，充滿一股對(duì)正義追求的“力”，當(dāng)張?bào)H兒闖進(jìn)她家并拉她堂結(jié)親時(shí)，她斷然拒絕，推張?bào)H兒一跤，在張?bào)H兒你子面前，竇娥像一位凜然不可侵犯的女神，這都是受到了封建禮教的影響。
竇娥性格中既有溫柔賢慧的一面，又有剛烈堅(jiān)毅的一面。賢慧媳婦的苦難令人回腸蕩氣，悲從中來;剛烈性格的抗?fàn)帲腥肆x憤填膺，怒火中燒。竇娥的剛烈性格滿足了悲劇在這方面的要求，從而使《竇娥冤》的悲劇沖突具有不可調(diào)和的尖銳性。
竇娥在臨死前，怨天責(zé)地，并發(fā)下三樁誓愿：一要刀過處頭落，一腔熱血飛濺懸掛在旗槍上的丈二白練上;二要在三伏天，降下三尺瑞雪，以證其冤;三要楚州亢旱三年，竇娥死后，這三個(gè)誓言都應(yīng)驗(yàn)了，死后竇娥千方百計(jì)尋找父親申冤等等這些情節(jié)都反映了她對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。在竇娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子，這種既任命又不任命的矛盾性格，才使竇娥這個(gè)人物形象更真實(shí)可信。
竇娥冤的觀后心得篇十五
蔡婆婆的人生是一場(chǎng)悲劇。那么其他的人物呢?
賽盧醫(yī)，想勒死蔡婆婆，被張?bào)H兒父子發(fā)現(xiàn)，做惡未遂大徹大悟，想：立地成佛。躲到一個(gè)僻靜的地方來做寫善事，不曾想到卻向善不能，在張?bào)H兒的威逼之下，成了殺父的幫兇，此后事發(fā)，落了個(gè)“發(fā)煙瘴地面，永遠(yuǎn)從軍”的下場(chǎng)。
張?bào)H兒是個(gè)流氓惡鬼千刀萬剮地也難解心頭之狠。但是他又何嘗沒有收無常的戲弄：喜歡上竇娥，又陰差陽錯(cuò)地毒死了自己的父親，最后也落了個(gè)凌遲的下場(chǎng)。所以《竇娥冤》里的每一個(gè)人幾乎都有意無意地上演著各自不同的悲劇。揭示了人生命中悲劇性的一面，王國維稱他為“及列之于世界悲劇中，也無愧色”想到盧梭的那一句名言：“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖中!”悲劇想的人生有什么不好，悲劇從來就不應(yīng)該是也不是不行的代名詞，我們活著是因?yàn)椤澳抢铩庇斜瘎 ?/p>
竇娥家境貧寒，母親又去世得早，所以竇娥對(duì)自己的父親更是關(guān)心，不久父親為了進(jìn)京趕考，只好把竇娥給別人做了童養(yǎng)媳。長大后她遭受奸人陷害，被處死刑。竇娥咬著牙，眼含淚水痛咒道：“我死后血濺一丈二尺白布，三尺大雪蓋我尸體，楚州大旱三年!“果然這一切在竇娥死后都得到了驗(yàn)證。這真是千古奇冤啊!其實(shí)做人就要象竇娥一樣敢怒敢言，光明磊落。
如今我們的時(shí)代改變了，當(dāng)官的處處為老百姓作想，對(duì)老百姓們更關(guān)心、更體貼了，同時(shí)，在新社會(huì)、新國家中，法律面前人人平等，為民辦實(shí)事的官也越來越多，我相信像竇娥那樣的悲劇不會(huì)重演。
我的理想是當(dāng)一名清官，為國家出一份力，多造福于人民。讀了《竇娥冤》之后更讓我懂得了清官的重要性。以后我的理想如果實(shí)現(xiàn)了，我一定像林則徐、宋慶齡、孔繁森……看齊。
透過窗戶我仿佛看見竇娥在向我微笑，勉勵(lì)我前進(jìn)，將來造福于民。
或許命運(yùn)的捉弄使一柔弱女子遭遇誣陷;或許命運(yùn)的捉弄使她早年喪命，我們無不為她——竇娥喊冤。
與竇娥相比，我們很幸運(yùn)，像“溫室里的花朵”在父母的呵護(hù)下茁壯成長，竇娥的一生是短暫而不幸的，三歲喪母，七歲做童養(yǎng)媳，二十歲丈夫便死了，本以為還可以過安淡平靜的日子，確遭人誣陷。我們非常同情她的遭遇，或許放在大多數(shù)人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是與黑暗勢(shì)力抗?fàn)帯?/p>
人的一生是短暫的，時(shí)光不可再重來，竇娥因不像黑暗勢(shì)力屈服而喪命，人們佩服她的勇氣;人們贊嘆她的品格;人們熱愛她的精神，而所謂的“屈服”者卻遭人鄙視，遭人唾棄。
竇娥不像黑暗勢(shì)力低頭，我們要不像生活挫折低頭，學(xué)習(xí)不像失敗低頭，在學(xué)習(xí)的過程中難免有挫折和失敗，面對(duì)挫折與失敗要鼓起勇氣去面對(duì)，而不是一畏的退縮。失敗不僅一次，一次次的放棄了失敗會(huì)一事無成。
小時(shí)候的竇娥喜歡讀一些詩歌，也非常喜歡文學(xué)，但她并沒有像我們一樣，在學(xué)堂里上課，衣食無憂，每月還有足夠的零花錢。所以我們要珍惜現(xiàn)在，好好學(xué)習(xí)。
在之前與古代文學(xué)打交道的過程以及從小受到的教育中中，我們更多接觸的是唐詩宋詞這一類的文學(xué)作品。唐詩大多是格律詩，語言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束，也講究煉字，短短幾十字，以簡練的文字來表達(dá)深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。而本學(xué)期所學(xué)的元雜劇卻與之截然不同，是融合歌舞的表演藝術(shù)，我們現(xiàn)今讀到的元雜劇語言通俗易懂，情感明晰，是更直白生動(dòng)更有藝術(shù)感染力的一種文學(xué)作品。
在粗粗了解元雜劇的體制后，我閱讀了關(guān)漢卿所著的竇娥冤，它是傳統(tǒng)的雜劇，沿用了四折加楔子的方式來敘述，楔子講述竇端云如何來到蔡婆婆家，第一折作為開端寫流氓張?bào)H兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻，第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴(yán)刑逼供，蒙受不白之冤，這是情節(jié)的發(fā)展，第三折是本劇的高潮，寫竇娥受刑，血染三尺白綾，六月飛雪，第四折是全劇的結(jié)尾，竇娥之父為其洗冤，制裁惡人。
其中，第三折竇娥臨死前，爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經(jīng)典。她說：天地也!做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!。這一段氣勢(shì)洶洶的唱詞對(duì)天地的指責(zé)大膽而驚人，唱出了對(duì)社會(huì)不公的憤慨，一反之前竇娥善良溫順的摸樣，給予鮮明的對(duì)比效果，更突出了竇娥對(duì)于封建統(tǒng)治的'控訴，是反抗意識(shí)的覺醒。竇娥指天發(fā)出三個(gè)誓愿，血飛白練，六月飛雪，三年大旱，這些看似不可能的誓愿一一實(shí)現(xiàn)，以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無辜。
最終，竇娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人，這本身對(duì)封建社會(huì)不公平制度的一種諷刺，在官僚制度的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無法接觸當(dāng)權(quán)者的。以鬼魂訴冤在現(xiàn)實(shí)生活中是無法發(fā)生的。讓我們做一個(gè)假設(shè)，假設(shè)竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個(gè)庸碌無為的落魄書生，也許對(duì)竇娥的冤案就會(huì)投訴無門，反遭迫害，竇娥永遠(yuǎn)蒙受冤屈。平反冤屈最終還是基于掌權(quán)者的意愿，而非真正的公平正義，這是作為封建社會(huì)底層人民共同的無奈。
竇娥冤被稱為我國古典悲劇的典范性作品，由竇娥悲苦的命運(yùn)揭開了黑暗社會(huì)的面貌。竇娥的悲劇絕不僅僅只是她一人的悲苦命運(yùn)造成的，更是整個(gè)封建社會(huì)加諸在她身上的。年僅七歲便被窮苦潦倒的書生父親賣給蔡婆婆，年紀(jì)輕輕守寡與婆婆相依為命，竇娥恪守婦道，謹(jǐn)遵封建社會(huì)的倫理道德和三從四德，是典型的封建社會(huì)所推崇的女性形象，然而就是這樣一位女性，受到最多迫害，成為代社會(huì)底層善良、孝順而走向反抗的婦女的典型，充分揭示了封建社會(huì)對(duì)人的毒害以及作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，這樣一部作品，兼有極強(qiáng)的抒情性和深刻的涵義，值得我們?nèi)テ肺缎蕾p。
真正善良、淳樸之人，必然是對(duì)別人索求甚少，必然是寧愿自己承受所有的苦難和非人的折磨也不愿別人因?yàn)樽约憾芤稽c(diǎn)點(diǎn)累、吃一點(diǎn)點(diǎn)虧。
沒有最黑暗，只有更黑暗。對(duì)任何一種統(tǒng)治都不要有過高的期望，官吏公差和無賴流氓其實(shí)是有共同之處的，唯一的區(qū)別就在于他們什么時(shí)候合流、什么時(shí)候同污是需要一些先決條件的。大凡一個(gè)朝代越是到統(tǒng)治的中晚期，這些勢(shì)力聯(lián)合起來對(duì)底層民眾進(jìn)行肆無忌憚的掠奪、殺戮的趨勢(shì)就越明顯。
竇娥只能模模糊糊地感受到現(xiàn)實(shí)的黑暗與不公，21世紀(jì)的讀者卻不能沒有一點(diǎn)哲學(xué)的、歷史的常識(shí)。兼濟(jì)天下對(duì)絕大多數(shù)小知識(shí)分子而言當(dāng)然是非分之想，明哲保身卻是他們必須領(lǐng)悟、掌握的生存策略?！疤斓夭蝗?，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗”，古今東西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去爭取;不要相信仁義，仁義取決于人，但現(xiàn)實(shí)中不仁不義、難仁難義的人那么多，“竊鉤者誅，竊國者諸侯;諸侯之門，仁義存焉”。百姓是愚頑魯鈍的，強(qiáng)權(quán)是凜然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有賴于高明的智慧才能實(shí)現(xiàn)?！拔也蝗氲鬲z，誰入地獄”?“擔(dān)荷人類苦難”?別傻了，省省吧，孔夫子、耶穌基督、佛陀都沒能做到的事情，你還是先掂掂自己的斤兩吧!
社會(huì)當(dāng)然在發(fā)展，也會(huì)進(jìn)步。但人類血戰(zhàn)前行的歷史，是正如煤的形成，犧牲必巨，成果必微，成不了仁卻死得不仁不義、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以圍觀，你可以裝大尾巴狼，但一定不要以為自己可以死的偉大，布魯諾、譚嗣同、遇羅克不是一般人想做就能做的。
生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和緣法。善哉!
在數(shù)以萬計(jì)的文學(xué)作品中，我唯一鐘愛的是《竇娥冤》中的女主人公竇娥。
竇娥的一生可以說是不幸的。竇娥因盤剝而淪為蔡婆婆家的童養(yǎng)媳，十三年后又成了寡婦。但她卻向命運(yùn)屈服了，她是一個(gè)善良的弱女子，但她同樣也是一個(gè)以生命控訴封建社會(huì)的壯烈女性，她具有弱者的抗?fàn)幘瘛?/p>
竇娥被誣告毒死張?bào)H兒的父親，她本來是對(duì)官府十分信任，如實(shí)陳述事情的過程，希望大人你明如鏡，清似水，照妾身肝膽虛實(shí)……寫出了她安于命運(yùn)，新人婦道的性格特點(diǎn)。
然而她得到的卻是貪官“人是賤蟲，不打不招”的吼叫。竇娥為了讓自己的婆婆免受皮肉之苦，只好招認(rèn)是自己藥死了公公，這無疑表現(xiàn)了竇娥作為孝婦的善良性格，但更重要的是表明竇娥已看清了官府的黑暗。
她終于深刻地認(rèn)識(shí)到“官吏每無心正法，使百姓有口難言”的黑暗社會(huì)的本質(zhì)：這是一個(gè)不講天理，不辨清濁，不分好歹，錯(cuò)勘賢愚的世界。
“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖，……”竇娥對(duì)“天”“地”發(fā)出了控訴和斥責(zé)的這一番話說得痛快淋漓，無情地揭露了中國封建社會(huì)不公平的現(xiàn)象：“為善的，受貧苦，更命短，為惡的，享寶貴，又壽延。
這個(gè)作品控訴了元代社會(huì)的黑暗與殘暴，歌頌了人民的反抗精神。
竇娥臨刑前又曾發(fā)下三樁誓愿，表現(xiàn)了至死不屈的抗?fàn)幘?。而三樁誓愿的兌現(xiàn)(一腔熱血飛上自練，伏天降下三盡瑞雪，楚州大旱三年)，則不僅表現(xiàn)了這善良女子的沖天冤氣，而且更表明人民群眾堅(jiān)信，宇宙間還有正氣存焉，這是對(duì)人民群眾進(jìn)行反抗斗爭的極大鼓舞。
我愛的竇娥并不總是怯弱的，至少她敢于反抗，這在古代又有多少人真真正正的與封建勢(shì)力進(jìn)行過反抗呢?竇娥之死，雖然是必然的，但卻給我留下了一個(gè)敢于反抗，敢于斗爭的不可磨滅的印象。
竇娥，是一位與黑暗勢(shì)力抗?fàn)幍娜跽?，但她這種敢于抗?fàn)幍木袢匀恢档米x到這篇文章的各位學(xué)習(xí)。
雖然長久以來，我們都將元曲與唐詩宋詞并駕齊驅(qū)，然而，事實(shí)上人們對(duì)元曲的認(rèn)知要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他兩者，不知是因?yàn)槲覀兊闹形恼n本鮮少提及的緣故還是，人們對(duì)此本就缺乏興趣，總之我們僅有的一點(diǎn)信息也只是來源于歷史教科書里的驚鴻一瞥。突然覺得有些可惜，這些曾在歷史上散發(fā)過耀眼光芒的作品也只是被歷史協(xié)商贊譽(yù)的一筆，便消失無蹤。好在，現(xiàn)代的那些戲曲大師們還沒有摒棄他們，在被很多人以往的同時(shí)，也還總有那么一些人記得它們。也許在人文的歷史上這些東西會(huì)漸漸淡去光澤，但在戲曲的舞臺(tái)上卻愈加光芒萬丈。
提到元雜劇，就不得不提及兩個(gè)元曲的祖師爺：湯顯祖、關(guān)漢卿。我想大多數(shù)人對(duì)這兩個(gè)人都有一種認(rèn)知：對(duì)二人的名字如雷貫耳，卻怎的也想不起來，其相關(guān)的作品。也許我們知道，但時(shí)間的磨合早已讓我們將這些作品與作者對(duì)不上號(hào)，只是偶爾別人娓娓道來時(shí)，才會(huì)如夢(mèng)初醒：原來如此。就如同我這次讀的關(guān)漢卿的《竇娥冤》一樣。撇開《竇娥冤》來看關(guān)漢卿，印象中這人的名字并不陌生，但這些被烙在記憶中奉獻(xiàn)給了應(yīng)試教育的名字在某種程度上僅僅只是一個(gè)名字罷了。反之，撇開關(guān)漢卿來看《竇娥冤》，又是一派熟悉的景象，卻終究不能從腦海里找到它的出處。直到今天，才將兩者真正的結(jié)合在了一起。其實(shí)早年在書中學(xué)到這個(gè)劇目的時(shí)候，就已經(jīng)對(duì)其充滿了好奇，卻直到今天才尋得機(jī)會(huì)一睹其廬山真面目。其實(shí)從現(xiàn)代的角度來看，《竇娥冤》除了是一部相當(dāng)出色地戲曲，更是一部人物性格飽滿豐富的小說。我想這樣的小說在今天這個(gè)社會(huì)里是沒有幾個(gè)人可以企及的。故事流暢宛如一氣呵成，情結(jié)細(xì)膩生動(dòng)又不是厚重感，人物角色個(gè)性鮮明，構(gòu)思巧妙大膽，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上又加之神話色彩，真正做到了把理想融進(jìn)現(xiàn)實(shí)，在深刻反映現(xiàn)實(shí)的前提下又做到了戲曲本身的觀賞性。至此，我算是真正知道了這個(gè)千古奇冤的案子究竟是怎樣的。
《竇娥冤》很大程度上是扮演了一個(gè)英靈著的角色，在向人們?cè)V說那段歷史中人們的生活情況，也可以說，《竇娥冤》就是長久以來腐朽的封建文化中黑暗的縮影。人們?cè)趯?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)無力回天的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)了戲曲這一出口，元曲的行調(diào)格式并不是規(guī)范的戲曲格式，不像湯顯祖的《牡丹亭》亦或是王實(shí)甫的《西廂記》那樣將每一個(gè)人物刻畫殆盡，每一出場(chǎng)順序，每一段獨(dú)白、獨(dú)白都表現(xiàn)得淋漓盡致，元雜曲則更加注重生活化，也許并沒有想過要將這樣的戲劇搬上像《貴妃醉酒》那樣的舞臺(tái)，只是用來聊以慰藉生活在苦痛中的大眾罷了。某種意義上來說，《竇娥冤》實(shí)則是把人們的苦痛與愿望以曲目的形式唱給大家聽。和大多數(shù)藝術(shù)家一樣，關(guān)漢卿生前并沒有什么功成名就，寫的東西也不受人們待見，這種被許多人視作上不得臺(tái)面的東西很長一段時(shí)間被人們摒棄了。終于有一天，當(dāng)人們生活水生火熱之時(shí)，才發(fā)覺之前的歌功頌德是多么的愚昧，于是又將那些在某一個(gè)時(shí)間里被自己丟掉的東西拿回來重新審視。毫無疑問，好的作品是需要?dú)v史來沉淀的，且這種沉淀是建立在人民的認(rèn)知上的。
竇娥冤的觀后心得篇十六
這兩天語文課上學(xué)了《竇娥冤》，感覺自己的感觸還是蠻深的。像竇娥的那種悲劇我們好像從未見過，我們也無法想象如果我們的生活中發(fā)生這種事情，我們會(huì)怎樣做。我曾經(jīng)看過一本小說，名字叫做《儒道至圣》，書里的世界有一種神奇的力量，只要胸有正氣，便可借助那種力量昭雪一切冤情。
我多么希望那種力量可以真正存在!
若那力量當(dāng)真存，那潑皮無賴豈能無視是非顛倒黑白!若那力量當(dāng)真存在，那小小縣官豈能一手遮天!若那力量當(dāng)真存在，那竇娥豈會(huì)受冤慘死!
其實(shí)雖然我們沒有那種強(qiáng)制性力量，可我們卻也有凌駕于一切之上的東西--那便是法律!天子犯法與庶民同罪!法律規(guī)定了人們行為的底線，那必然是一條正義、平等、理性、擁有強(qiáng)制性力量的紅線，任何人都不可逾越!
那古代有法嗎?有!那為何還有竇娥這等冤案?只是因?yàn)榉蛇@種代表正義的天平已經(jīng)傾斜，傾斜向那些有權(quán)有勢(shì)者。他們凌駕于法律之上!法律已淪為他們通知人民的工具!
當(dāng)太陽已被黑暗掩蓋，我們應(yīng)當(dāng)?shù)胶翁幦ふ业焦饷?當(dāng)奸者當(dāng)?shù)?，我們要如何鏟除路上之不平?當(dāng)世間還有冤死之人，我們應(yīng)當(dāng)向誰要回那朗朗乾坤?!
竇娥只是平民百姓，無法擁有小說中主角那等改天換地的威能，也不可能超出世外、遠(yuǎn)離紅塵，想要在這等污濁的塵世間生存，只有畏畏縮縮、任打任罵，甚至無法操控自己的命運(yùn)?！段蚩諅鳌防镉芯湓挕澳阋詾槟阌泻芏嗦房梢赃x，其實(shí)你周圍有很多看不見的墻，你能走的路其實(shí)只有一條!”竇娥其實(shí)是有抗?fàn)幍南敕ǎ僧?dāng)時(shí)的社會(huì)給了她太多的墻，她可以走的路只有這一條!這真的是很可悲的，這不僅是她個(gè)人遭遇的可悲，這更是當(dāng)時(shí)真?zhèn)€社會(huì)的可悲!
可能竇娥在屈打成招時(shí)已經(jīng)明白了這些，可她無法改變，因?yàn)檫@是“君權(quán)神授”理念下必然的結(jié)果，非一己之力可以改變。所以竇娥只有在臨死之前立下幾個(gè)誓愿，來發(fā)泄自己的怨念。是否真的有“血濺白練”“六月飛霜”“亢旱三年”我們不得而知，可能是藝術(shù)渲染，可能是真有其事，可是我們依舊可以從中看出那時(shí)人們的無奈：冤者只有在借助“六月飛霜”之類這種千年難得一見的奇特自然現(xiàn)象，才能證明自己是冤枉的。對(duì)于這種荒誕至極的事，我無言以對(duì)。
和我們現(xiàn)代社會(huì)相比，我們真算的上是青天紅日、朗朗乾坤了，但天空不可能永遠(yuǎn)的晴朗，有時(shí)烏云也會(huì)從我們頭上飄過。在我們這個(gè)世界上這似乎是無法根除的現(xiàn)象，大概是因?yàn)槲覀兪侨?，并沒有那完全代表正義的圣人之力吧!
竇娥冤的觀后心得篇十七
《竇娥冤》是明代雜劇大師關(guān)漢卿所著的一部經(jīng)典之作。通過描繪竇娥被冤屈之后的堅(jiān)強(qiáng)與不屈，展現(xiàn)了其強(qiáng)大的母愛和對(duì)正義的追求。這部戲給人留下了深刻的印象，讓人感受到了痛苦和不公平所帶來的冤屈和磨難。通過閱讀和理解《竇娥冤》，我不僅加深了對(duì)冤屈與不公的認(rèn)識(shí)，也獲得了一些有關(guān)生活和人性的體會(huì)。
段二：冤屈與不公這是《竇娥冤》的主題，而這也是現(xiàn)實(shí)中普遍存在的問題。竇娥無辜受害，遭受了毫無道理的懲罰，這讓我深感冤屈是多么殘酷和不公！在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人也會(huì)遭受冤屈的待遇，受到不公平的對(duì)待。有時(shí)候，我們會(huì)看到那些被錯(cuò)誤地判罰的冤案，那些被辜負(fù)的責(zé)任和努力，那些被排斥的人群。冤屈和不公正讓人心碎，但這也是激發(fā)我們追求正義的動(dòng)力。
段三：遭受冤屈和不公，竇娥并沒有沉淪在絕望中，而是選擇了堅(jiān)強(qiáng)與不屈。她在困境中依然保持了堅(jiān)定的信念，不屈地追求真相和正義。她堅(jiān)守著自己的信仰，堅(jiān)守著對(duì)母親的承諾。她沒有妥協(xié)，也沒有被冤枉壓垮。通過竇娥的形象，我們看到了一個(gè)普通人在面對(duì)冤屈時(shí)所展現(xiàn)出的力量和勇氣。她的堅(jiān)定和不屈也啟發(fā)了我，讓我更加明白了人性中的力量和意志的力量。
段四：母愛是《竇娥冤》中的另一個(gè)關(guān)鍵主題，也是令人動(dòng)容的情感。竇娥為了替母報(bào)仇，可以說是不擇手段。她即使被欺壓，也絕不被打敗。這種無私的母愛展現(xiàn)了一個(gè)母親對(duì)于孩子無盡的愛，她愿意為了孩子而付出一切，不惜拋棄自己的名譽(yù)和生命。竇娥的母愛深深地觸動(dòng)了我，也讓我思考到底什么是真正的母愛，一個(gè)母親可以為了孩子付出怎樣的代價(jià)。
段五：《竇娥冤》給我?guī)砹藢?duì)生活和人性的一些體會(huì)。生活中難免會(huì)遇到困難和不公，但我們可以選擇面對(duì)這些挑戰(zhàn)，堅(jiān)持自己的信念。無論遭遇何種不公，我們都應(yīng)該勇敢追求正義，不屈不撓。同時(shí)，我們也要珍惜那些給予我們無私關(guān)懷和愛的人，家人的愛和支持是我們最大的力量。通過理解和體會(huì)《竇娥冤》，我明白了人性中的堅(jiān)韌和善良，也更加珍惜生活中每一份美好和溫暖。
總結(jié)，通過對(duì)《竇娥冤》的閱讀和思考，我不僅加深了對(duì)冤屈與不公的認(rèn)識(shí)，也獲得了一些關(guān)于生活和人性的體會(huì)。竇娥的堅(jiān)強(qiáng)和不屈，她的母愛無私和深沉，都給予了我巨大的震撼和啟發(fā)。在面對(duì)生活中的困難和不公時(shí)，我將會(huì)向竇娥那樣勇敢追求正義，堅(jiān)守自己的信念。同時(shí)，我也會(huì)更加珍惜和感恩身邊給予我關(guān)懷和愛的人，因?yàn)樗麄兊膼叟c支持是我前進(jìn)的動(dòng)力。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/8793482.html】
