靜下心來思考，我常常能夠獲得一些獨特的感悟。在寫感悟時，我們可以借鑒他人的經(jīng)驗和觀點，從中汲取靈感和啟示，提升我們的感悟能力。感悟是我們對人類的智慧和悲歡離合的思考和總結。
中醫(yī)課感悟篇一
中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學的瑰寶，經(jīng)過幾千年的發(fā)展歷程，形成了獨特的理論體系和治療方法。在我接觸中醫(yī)的過程中，深深感受到了其獨特的魅力和價值。以下是我對中醫(yī)的一些重要感悟與體會。
第一段：中醫(yī)的獨特理論體系。
中醫(yī)的理論體系主要包括陰陽學說、五行學說、經(jīng)絡學說等。這些理論雖然有些抽象難懂，但正是因為這些理論的存在，中醫(yī)能夠?qū)ι眢w的整體狀況進行全面、系統(tǒng)的分析。中醫(yī)強調(diào)人體與自然環(huán)境的密切關系，將人體與自然界的五行相對應，以此為基礎進行辨證施治，使治療更加精確有效。這種獨特的理論體系不僅使我體會到了中醫(yī)的博大精深，也讓我明白了西醫(yī)單一病癥治療的局限性。
第二段：中醫(yī)的個體化診療。
中醫(yī)強調(diào)個體差異，注重每個人的整體狀況和特征。在中醫(yī)看病診療時，醫(yī)生會詳細了解病人的病史、生活習慣、精神狀態(tài)等，以綜合分析病因病機，然后給予相應的藥物或療法。相比之下，西醫(yī)更注重病理學和分子生物學，強調(diào)病因病機的共性，治療方法也相對單一。中醫(yī)的個體化診療讓我體會到了中醫(yī)對于患者的關懷和細致入微的觀察力，也更加符合我對醫(yī)學的理解。
第三段：中醫(yī)的調(diào)理方法。
中醫(yī)治療強調(diào)“調(diào)和陰陽平衡”的原則。中醫(yī)治療方法種類繁多，包括針灸、中藥、推拿按摩等。這些方法可以調(diào)整人體的經(jīng)絡氣血運行，促進人體的自愈能力，達到平衡身心的效果。與西醫(yī)傾向于以藥物控制疾病不同，中醫(yī)注重調(diào)整整個人的狀態(tài)，找到疾病產(chǎn)生的根本原因。通過調(diào)理身體來達到治療疾病的目的，這種獨特的治療方式讓我深受啟發(fā)，也使我對中醫(yī)產(chǎn)生了更深刻的認同感。
第四段：中醫(yī)的治未病思想。
中醫(yī)治未病，強調(diào)預防勝于治療。中醫(yī)提倡養(yǎng)生保健，注重每個人的身體平衡狀態(tài)，早期發(fā)現(xiàn)并調(diào)整身體的不平衡狀況，避免疾病的發(fā)生。這與現(xiàn)代醫(yī)學的思維方式不同，西醫(yī)更多關注疾病的治療，而中醫(yī)更注重健康的維護。中醫(yī)的治未病思想讓我明白到，保持身心健康比治療疾病更為重要，要注重養(yǎng)生保健，從根本上減少疾病的發(fā)生。
第五段：中醫(yī)的傳承和發(fā)展。
中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學的瑰寶，在現(xiàn)代醫(yī)學的大背景下，面臨著諸多挑戰(zhàn)。然而，中醫(yī)的獨特魅力使其在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的關注和認可。作為一名年輕人，我希望能積極參與到中醫(yī)的傳承和發(fā)展中。只有更多的人認識到中醫(yī)的價值，才能保持中醫(yī)的長遠發(fā)展。我愿意為中醫(yī)的傳承和發(fā)展貢獻自己的力量。
總之，中醫(yī)作為我國獨特的傳統(tǒng)醫(yī)學，深深吸引了我。通過對中醫(yī)的學習和實踐，我體會到了中醫(yī)獨特的理論體系、個體化診療、調(diào)理方法以及治未病思想。這些感悟與體會讓我更加崇尚中醫(yī)，也讓我明白到中醫(yī)的價值所在。我相信，只有在中醫(yī)的傳承和發(fā)展中，我們才能真正領悟中醫(yī)的精髓，讓中醫(yī)在現(xiàn)代醫(yī)學中綻放出新的光芒。
中醫(yī)課感悟篇二
中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學的瑰寶，源遠流長，歷經(jīng)千年而不衰。近年來，隨著社會的發(fā)展和人們健康意識的提升，越來越多的人開始關注中醫(yī)，并從中受益。作為一名中醫(yī)愛好者和從業(yè)人員，我對中醫(yī)的新心得、體會和感悟有了更深入的認識。在這篇文章中，我將分享我的新心得體會感悟，展示中醫(yī)作為一門獨立學科的重要性和獨特魅力。
首先，中醫(yī)獨特的觀察方法和診斷方式給我留下了深刻的印象。相比于西醫(yī)用儀器和化驗來進行診斷，中醫(yī)通過觀察患者的舌苔變化、脈搏節(jié)律、面色等身體外部的跡象，進行“四診合參”的綜合分析。這種觀察方法不僅要求醫(yī)生具備豐富的臨床經(jīng)驗和敏銳的洞察力，也可以更好地了解患者的身體狀況，與患者建立起更親近和信任的關系。在我實踐中發(fā)現(xiàn)，這些觀察方法不僅能夠幫助我提高診斷的準確性，還能夠更好地理解每個患者的病情和需求，提供更個性化和有效的治療方法。
其次，中醫(yī)強調(diào)“治未病”的理念，讓我對預防疾病有了新的認識。中醫(yī)認為，人體內(nèi)外環(huán)境的平衡是健康的基本要求，而疾病的發(fā)生與人體的陰陽失調(diào)有關。因此，中醫(yī)強調(diào)調(diào)整飲食、作息和情緒，防止疾病潛伏和復發(fā)。在實際操作中，我發(fā)現(xiàn)通過中醫(yī)養(yǎng)生的方法，患者的免疫力和抗病能力明顯增強，疾病的復發(fā)率相對較低。這種“治未病”的理念不僅有助于預防疾病，還能夠提高人們的生活質(zhì)量和幸福感。因此，在推廣中醫(yī)過程中，應該加強宣傳和教育，讓更多的人了解中醫(yī)的預防保健價值。
第三，中醫(yī)強調(diào)個體化治療，讓我對人性化醫(yī)療有了新的認識。中醫(yī)根據(jù)每個人的具體體質(zhì)和病情設計獨特的治療方案，注重整體調(diào)理并強調(diào)身心的統(tǒng)一。與之相對應的是，西醫(yī)醫(yī)生通常更注重疾病的具體癥狀和治療方法，而忽視了人的整體健康。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的個體化治療方法往往能夠更好地滿足患者的需求，提高患者的治療效果和滿意度。因此，中醫(yī)強調(diào)了醫(yī)患關系的人文關懷，更適應了患者對醫(yī)療服務的需求，有助于提高醫(yī)療體系的整體質(zhì)量。
第四，中醫(yī)藥的療效越來越受到重視，讓我對中藥的獨特價值有了全新的認識。中藥作為中醫(yī)的重要組成部分，具有獨特的藥理作用和臨床療效。與西藥相比，中藥的副作用較小，療效持久且安全性較高。在我實踐中，我發(fā)現(xiàn)中藥往往對一些常見慢性疾病和亞健康狀態(tài)有良好的效果，能夠調(diào)理人體的陰陽平衡，加速病情的康復和身體的調(diào)理。然而，由于中藥的種類繁多、煎藥的方法復雜，且草方的制定需要豐富的經(jīng)驗，使得中藥的應用受到了一定的限制。因此，我們需要加強對中藥的研究和應用，推動中藥現(xiàn)代化、標準化和規(guī)范化的進程。
最后，中醫(yī)文化的傳承和創(chuàng)新是推動中醫(yī)發(fā)展的關鍵。中醫(yī)文化深深植根于我國幾千年的文明歷史和文化傳統(tǒng)中，具有豐富的哲學和思維方式，有助于提高醫(yī)生的修養(yǎng)和學術素質(zhì)，增強醫(yī)生對健康的理解和治療能力。但同時，我們也需要不斷創(chuàng)新和適應時代的需求，在中醫(yī)傳統(tǒng)基礎上發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)，將中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學有機結合，提高中醫(yī)的科學性和實用性。只有這樣，我們才能更好地發(fā)揮中醫(yī)的獨特價值，為人們的健康服務。
總而言之，中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)的瑰寶，在現(xiàn)代社會仍具有重要的意義和價值。我的新心得、體會和感悟讓我更加深刻地認識到中醫(yī)的獨特魅力和人文關懷，也讓我對中醫(yī)的發(fā)展和傳承充滿信心。希望在未來，中醫(yī)能夠得到更多人的關注和支持，為人們的健康和幸福做出更大的貢獻。
中醫(yī)課感悟篇三
隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學的推廣逐漸使得人們忽略了中醫(yī)的存在。然而，民間中醫(yī)醫(yī)術傳承至今，成為了人們治療疾病的一種選擇。同時，我也在接觸和實踐中，體會到了民間中醫(yī)醫(yī)術的獨到之處。
一、善意治療遠勝過藥食同源
相信很多人都有這樣的經(jīng)歷，一顆無法下咽、劇烈肚痛的葡萄糖片，卻無法解決你的問題。實際上，不少的中醫(yī)治療方式便是依靠人身溫度、氣場等簡單的環(huán)境改變方法，以起到化解一些常見病癥的功效。同樣，對于現(xiàn)代人的生活方式及身體情況，中醫(yī)也會針對其特點做出治療方案，使治療更加具有針對性與獲得感。
二、多“閨蜜”交流大有裨益
傳統(tǒng)中醫(yī)不像現(xiàn)代醫(yī)學，可以通過化驗、超聲圖等儀器準確判斷病情。它側重于觀察患者的表現(xiàn)并與患者交流，以及結合自身豐富的經(jīng)驗，做出的個體化治療方案。因此，患者要有足夠的耐心，多與醫(yī)師交流，仔細聽取開刀您的方法，患者和醫(yī)師之間的“默契度”越高，治療效果越好，就越能感受到中醫(yī)在治療上具有的獨到之處。
三、讓脾胃“呼吸”更順暢
中醫(yī)的重點在于調(diào)理身體，提升抵抗力，從而預防抗病。而中國醫(yī)學認為，我們的身體天然系統(tǒng)包括脾胃、肝、心、肺、腎五大系統(tǒng)，其中脾胃便是保健的重要環(huán)節(jié)。脾胃的養(yǎng)護不僅有利于體內(nèi)營養(yǎng)的吸收，還能推動整體免疫系統(tǒng)運轉。因此，排毒養(yǎng)肝、調(diào)理脾氣，不僅是治標之計，還是長效保健的重要手段。
四、定期“調(diào)水”最好，忌不適當“便發(fā)”
據(jù)傳統(tǒng)中醫(yī)學的觀點，人的體內(nèi)有著兩條非常重要的脈絡——手三里和足三里。每天剛起床時喝一杯淡鹽水、用拳頭拍打三里區(qū)，不僅能強身健體，也有助于腸道蠕動，排除體內(nèi)廢物。與此相反，過度凈化體內(nèi)，或是不適當?shù)牧Χ?、時間、方法操作皆會對身體造成損害。因此，對于這些理論建議，我們做出調(diào)整時，也應考慮是否適合自己的身體情況。
五、中醫(yī)和西醫(yī)各自有優(yōu)勢，不應取其一棄其一
中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學雖然各有其長處，但其之間互補性能夠取得事半功倍的效果。因此，不一定要棄中取西，也不要迷信中醫(yī)，而是應該從全球的各種中西醫(yī)學的優(yōu)點中吸收所需，找到最適合自己的調(diào)理方式。
作為一種古老的醫(yī)學，中醫(yī)以其細致入微的醫(yī)術，被不少人所青睞。而對于我們，更為重要的是，了解如何利用它的優(yōu)點和特點，才能對愛護自己的健康表現(xiàn)出更為負責的態(tài)度。
中醫(yī)課感悟篇四
中醫(yī)作為中國的傳統(tǒng)醫(yī)學，已有數(shù)千年的歷史。中醫(yī)強調(diào)人體整體調(diào)節(jié)，注重草本藥物的運用，以及針灸、推拿等手法的應用。相對于現(xiàn)代醫(yī)學，中醫(yī)注重治療疾病的根本原因，強調(diào)身體內(nèi)外環(huán)境的平衡。然而，經(jīng)過時間的推移，中醫(yī)的理念也在不斷發(fā)展和改進。作為一個信奉中醫(yī)的人，我在多年的學習和實踐中受益匪淺，產(chǎn)生了一些心得體會和感悟。
第二段：深入理解中醫(yī)理念的重要性
在學習中醫(yī)的過程中，我深深體會到深入理解中醫(yī)的理念是多么重要。中醫(yī)強調(diào)身體的陰陽平衡和氣血的流通，這些理念是中醫(yī)的核心。陰陽平衡的失調(diào)會導致各類疾病，因此，我們需要通過中醫(yī)的治療方法來恢復平衡。然而，這些理念往往與現(xiàn)代醫(yī)學的觀念有所沖突，因此對中醫(yī)理念的深入理解，可以幫助我們更好地應用中醫(yī)的方法來治療疾病。
第三段：中醫(yī)的個性化診療和治療方法
中醫(yī)強調(diào)個體的差異性，因此個性化診療是中醫(yī)獨特的特點之一。中醫(yī)的診斷和治療方法，包括問診、望舌、切脈等，都是通過觀察患者整體的情況來判斷病情。與現(xiàn)代醫(yī)學相比，中醫(yī)更注重病理的個體化，不拘泥于癥狀的表象，而是深入探究病因之源。這種個性化的診療方法，可以幫助患者找到最適合自己的治療方案，從而達到最好的效果。
第四段：中醫(yī)的治未病思想
中醫(yī)強調(diào)預防疾病，注重從根本上調(diào)節(jié)身體的健康狀態(tài)。中醫(yī)提倡人們養(yǎng)生，通過調(diào)整飲食、作息等生活習慣來預防疾病。在中醫(yī)看來，保持身體的健康狀態(tài)是最重要的，只有身體健康才能抵御外部病原的入侵。因此，中醫(yī)的治未病思想對于我們的健康至關重要，通過平衡養(yǎng)生和運動，我們可以預防疾病的發(fā)生。
第五段：中醫(yī)在綜合醫(yī)療中的地位
作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分，中醫(yī)在綜合醫(yī)療中有著獨特而重要的地位。中醫(yī)的治療方法和草本藥物在許多疾病的治療中有著顯著的療效。在許多西方國家，中醫(yī)已經(jīng)獲得了越來越多的認可，在醫(yī)院中設立了中醫(yī)科。中醫(yī)的獨特理念和療效不僅受到了患者的歡迎，也得到了不少西方醫(yī)學界的重視。在現(xiàn)代醫(yī)學和中醫(yī)的結合療法中，我們可以充分發(fā)揮中醫(yī)理念和方法的優(yōu)勢，從而增強我們對疾病的治愈能力。
結尾：
中醫(yī)學說是中國文化的一部分，其獨特的理念和方法在現(xiàn)代社會中仍然具有重要的地位和作用。通過對中醫(yī)的學習和實踐，我對中醫(yī)的理念有了更深入的理解，也更加欣賞其中的智慧。中醫(yī)的個性化診療和治療方法，以及治未病思想，對于維護人們的健康至關重要。中醫(yī)在綜合醫(yī)療中的作用也越來越受到重視。在未來，我會繼續(xù)深入學習中醫(yī)，不斷提升自己的醫(yī)學水平，為更多的人帶來健康和幸福。
中醫(yī)課感悟篇五
第一段：介紹中醫(yī)培訓的背景和目的（200字）
中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分，擁有悠久的歷史和豐富的理論體系，一直以來深受人們的關注和借鑒。然而，中醫(yī)的療效和治療方法也一直備受爭議。為了更好地傳承和發(fā)揚中醫(yī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精髓，越來越多的人參加中醫(yī)培訓。我也有幸參加了一次中醫(yī)培訓，這次培訓經(jīng)歷讓我受益匪淺，深深感悟到了中醫(yī)的獨特之處和潛力。
第二段：分享中醫(yī)培訓的實踐體驗（300字）
在這次中醫(yī)培訓中，最令我印象深刻的是實踐環(huán)節(jié)。通過觀察和親身操作，我深刻認識到中醫(yī)倡導的“辨證論治”的重要性。在實際操作過程中，我們要綜合患者面色、舌苔、脈象等多種信息，運用中醫(yī)的方法與技巧進行辨證論治。這種方法不僅能發(fā)現(xiàn)疾病的根本原因，還可以指導我們制定更科學合理的治療方案。同時，實踐環(huán)節(jié)也讓我更好地理解中醫(yī)的“陰陽”理論，明白了平衡與調(diào)和的重要性，在實際操作中更能夠根據(jù)患者的實際情況，選擇適當?shù)闹委煼椒ā?/p>
第三段：探討中醫(yī)培訓對我個人的影響（300字）
參加中醫(yī)培訓，讓我深刻認識到中醫(yī)的獨特之處和潛力。中醫(yī)強調(diào)“調(diào)理”而不是“拔草”，注重整體的身心健康，而不僅僅是治療癥狀。與西醫(yī)注重疾病治療不同，中醫(yī)更注重疾病的預防和調(diào)節(jié)。這種治未病的理念給了我很多啟示，讓我更加關注自身身體的健康，調(diào)整生活和飲食習慣，從而預防疾病的發(fā)生。
此外，中醫(yī)的獨特理論和治療方法，也讓我對傳統(tǒng)醫(yī)學產(chǎn)生了更深的興趣。我開始主動學習中醫(yī)經(jīng)典著作，深入了解中醫(yī)的起源和發(fā)展。這不僅使我在中醫(yī)領域有了更深入的探索，還讓我對中醫(yī)的科學性和實用性有了更加深刻的認識。
第四段：反思中醫(yī)培訓對現(xiàn)代醫(yī)學的啟示（200字）
中醫(yī)培訓讓我意識到傳統(tǒng)醫(yī)學的重要性和現(xiàn)代醫(yī)學的不足之處。雖然現(xiàn)代醫(yī)學在醫(yī)療技術和藥物研發(fā)方面取得了巨大的進步，但在個體化、整體性和長期效果方面仍存在一定的局限性。與之相比，中醫(yī)注重整體調(diào)理，強調(diào)“天人合一”。它的目標是平衡和調(diào)和，使人體恢復自身的平衡和自愈能力。這給現(xiàn)代醫(yī)學提供了重要的啟示，即在疾病治療中應該綜合運用中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學的優(yōu)勢，更加關注個體差異，維護人體整體健康。
第五段：總結中醫(yī)培訓的意義和價值（200字）
參加中醫(yī)培訓不僅讓我對中醫(yī)有了更深入的了解，也讓我對現(xiàn)代醫(yī)學有了更深刻的認識。中醫(yī)的獨特理論和治療方法為我提供了預防疾病和維護身體健康的重要思路。我將在今后的實踐中更加注重個體差異，合理運用中醫(yī)的方法和技巧，為疾病的治療和預防貢獻自己的一份力量。同時，我也會積極探索中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學的結合，為推動醫(yī)學的發(fā)展做出自己的貢獻。
中醫(yī)課感悟篇六
中醫(yī)作為我國的傳統(tǒng)醫(yī)學，一直以來都具有重要的地位。我選擇參加中醫(yī)培訓，是因為對中醫(yī)文化的熱愛，同時也是因為相信中醫(yī)的獨特魅力。與西醫(yī)治療疾病注重癥狀的控制不同，中醫(yī)強調(diào)治療疾病的根本原因。在現(xiàn)代醫(yī)學中，中醫(yī)可以作為一種有益的輔助治療方式，能夠提供病人持久性的康復效果。因此，我選擇中醫(yī)培訓，不僅是為了學習中醫(yī)的理論和實踐知識，更是為了深入了解中醫(yī)文化，傳承和弘揚中醫(yī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
第二段：對于中醫(yī)理論的認識與理解
在中醫(yī)培訓期間，我逐漸深入了解了中醫(yī)的理論基礎。中醫(yī)強調(diào)人與自然環(huán)境的相互作用，關注整體的個體差異，注重預防和調(diào)節(jié)。中醫(yī)的理論體系包括陰陽五行學說、經(jīng)絡學說、八綱辨證等，這些理論體系構成了中醫(yī)文化的核心。通過學習和實踐，我逐漸認識到，中醫(yī)理論是一種觀察和研究人體自然狀態(tài)的方法論，強調(diào)維持人體內(nèi)外環(huán)境的穩(wěn)定和平衡。只有真正理解并應用中醫(yī)理論，才能更好地治療疾病，并提供全面的醫(yī)療保健服務。
第三段：中醫(yī)培訓中的實踐探索
中醫(yī)培訓不僅包括理論學習，還需要進行實踐探索。我曾在中醫(yī)診所實習，參與了許多臨床實踐。通過親身經(jīng)歷，我意識到中醫(yī)強調(diào)中國傳統(tǒng)文化的獨特性和方案的運用。中醫(yī)注重疾病的個體差異，倡導全面細致的辨證施治。在中醫(yī)實踐中，我學會了運用中藥、針灸、推拿等多種手段來調(diào)理身體，并觀察和分析患者的病情。同時，我積極參與中醫(yī)的科研工作，探索中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學的結合點，為中醫(yī)的發(fā)展做出自己的貢獻。
第四段：中醫(yī)培訓帶給我的感悟與體會
在中醫(yī)培訓中，我不僅學到了專業(yè)知識，還收獲了很多寶貴的感悟和體會。首先，中醫(yī)秉持的“治未病”理念具有重要的現(xiàn)實意義，強調(diào)在疾病發(fā)生之前進行預防和調(diào)理，能夠提高個體的整體健康水平。其次，中醫(yī)注重人文關懷和患者治療過程中的綜合療效，這與現(xiàn)代醫(yī)學相輔相成，形成了一個更完整的醫(yī)療體系。最后，中醫(yī)的魅力在于其源遠流長的歷史和文化底蘊，它不僅是一種醫(yī)學知識，更是一種精神寄托和文化遺產(chǎn)，代表著中華民族的智慧和民族傳統(tǒng)。
第五段：展望未來中醫(yī)發(fā)展
作為一位中醫(yī)培訓者，我深感責任重大。在未來，我將繼續(xù)努力學習和實踐中醫(yī)，不斷提升自己的專業(yè)能力和素質(zhì)。同時，我也希望能夠參與和推動中醫(yī)的發(fā)展。中醫(yī)在現(xiàn)代醫(yī)學中有其獨特價值，我們應該不斷推動中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學的結合，共同提升醫(yī)療服務的質(zhì)量。我相信，通過中醫(yī)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，我們能夠更好地服務于廣大患者，為社會的健康事業(yè)做出更大的貢獻。
總結：中醫(yī)培訓是我近年來的重要經(jīng)歷之一，通過這段時間的學習和實踐，我對中醫(yī)的理論與實踐有了更深入的認識與理解。中醫(yī)文化獨特的魅力和價值在于其全面關注個體健康和整體平衡。通過中醫(yī)培訓，我不僅提高了自己的醫(yī)療技能，更深刻認識到中醫(yī)的精神內(nèi)涵和文化底蘊。我相信，中醫(yī)將繼續(xù)為人們的健康事業(yè)做出更大的貢獻。
中醫(yī)課感悟篇七
旗幟”，堅持以“三個代表”重要思想為指導，緊緊圍繞為人民服務的精神，扎實做好診所的各項工作，積極參加衛(wèi)生部門的各種崗位培訓,努力發(fā)揚中醫(yī)中藥的特長,為地區(qū)的衛(wèi)生事業(yè)作出了貢獻,現(xiàn)具體工作總結如下。
理論。
旗幟”，堅持以“三個代表”重要思想為指導。認真學習執(zhí)業(yè)醫(yī)師法的有關內(nèi)容,高度重視個體醫(yī)療在醫(yī)療活動中出現(xiàn)的醫(yī)療糾紛問題,按醫(yī)師法的規(guī)定的范圍開展行醫(yī),不超范圍行醫(yī)。全面按照市區(qū)衛(wèi)生局的精神開展各項工作。在工作中視患者為親人,急患者所急,想患者所想,全心全意為患者服務。_年-20_年救治患者達千人,無一例醫(yī)療糾紛發(fā)生，并且受到患者的一致好評，使患者就診量在不斷增加。
二、加強中醫(yī)理論學習工作，充分發(fā)揮中醫(yī)服務作用.
自己在工作中,不斷的研究中醫(yī)學理論,并且與實踐相結合.在近40年的醫(yī)療工作中,中醫(yī)強調(diào)的是要達到內(nèi)部肌體功能的自身協(xié)調(diào)平衡，增強免疫力，削弱和排除致病的不利因素。激活有利的內(nèi)因,調(diào)解平衡狀態(tài)，消除疾病，保持健康。本人能夠很好運用中醫(yī)為廣大患者服務，充分挖掘和發(fā)揮中醫(yī)藥“簡、便、驗、廉”的特色與優(yōu)勢，努力為群眾提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務。在治療慢性疾病中充分發(fā)揮了中醫(yī)的特色，治愈患者達數(shù)百人。并在工作中也感到了中醫(yī)的博大精深，自己深深的體會要為患者更好的服務就要不斷的加強醫(yī)療理論的學習。
三、加強繼續(xù)教育工作,嚴格依法行醫(yī)。
本人持證上崗，按執(zhí)業(yè)范圍行醫(yī)，并根據(jù)繼續(xù)教育相關規(guī)定及規(guī)定，執(zhí)業(yè)醫(yī)師執(zhí)業(yè)范圍管理辦發(fā),本人定期參加呼倫貝爾市,滿洲里市舉辦的各項培訓工作._年-20_年在市醫(yī)院,防疫站等會議室，學習了肺結核、乙肝，非典，手足口病，愛滋病，鼠疫等傳染病的防治管理辦法及醫(yī)藥管理品質(zhì)的報告。培訓工作取得了良好效果，診斷治療水平得到了提高。
20_年月9月13至20_年年9月16日，由區(qū)衛(wèi)生局、區(qū)防疫站4人組成的醫(yī)療檢查小組，對全區(qū)個體醫(yī)療診所開展了全面檢查，檢查中發(fā)現(xiàn)的主要問題：一是個體醫(yī)療診所醫(yī)藥處方填寫不完善。二是對中醫(yī)診所的藥品開展品質(zhì)檢查。三是中藥飲片品質(zhì)把關不嚴。通過檢查，有效地促進了中藥飲片的管理，和處方填寫的不足，使區(qū)個體醫(yī)療診所在管理地方及藥品品質(zhì)當中得到了提升。本診所發(fā)現(xiàn)的問題，即時整改，杜絕一切隱患。
中醫(yī)課感悟篇八
中醫(yī)艾灸是一種源于古老的中醫(yī)療法，通過燃燒艾草對特定穴位施加熱燙刺激，以達到調(diào)節(jié)氣血、促進身體健康的作用。艾灸在中國有著悠久的歷史，作為中醫(yī)理論的重要組成部分，被廣泛應用于疾病治療和保健養(yǎng)生之中。在親身經(jīng)歷中醫(yī)艾灸的過程中，我深刻體會到了艾灸的獨特魅力和潛在的療效。
第二段：強調(diào)中醫(yī)艾灸的療效
艾灸療法憑借其獨特的理論和方式，既可以有效緩解一些常見的疾病，又可輔助治療一些慢性病。艾灸的核心理念是“溫通”。通過艾草的溫熱刺激，可以促進經(jīng)絡氣血的流通，疏通經(jīng)絡，化濕除寒，調(diào)整陰陽平衡。此外，艾灸還有溫腎補陽、理氣和胃、溫經(jīng)散寒等功效。因此，艾灸不僅對于一些身體疲勞、肌肉酸痛的人群有神奇的療效，對于一些氣滯血瘀、寒濕內(nèi)阻的人群也能起到祛邪活血、溫通經(jīng)脈的作用。
第三段：分享個人艾灸的經(jīng)歷和效果
個人在體驗艾灸的過程中受益匪淺。由于長時間的工作使我久坐不動，經(jīng)常感到腰酸背痛。一次偶然的機會，我嘗試了艾灸治療。在治療過程中，艾草的溫熱刺激滲透到我的腰背，不僅讓我感到舒適，更重要的是在艾灸之后，我明顯感覺腰背酸痛減輕了很多，同時全身的疲勞也得到了有效緩解。這使我對中醫(yī)艾灸的療效有了更深的認識和信心。
第四段：強調(diào)中醫(yī)艾灸的個性化
中醫(yī)艾灸是按照人體體質(zhì)、病癥差異來進行個性化調(diào)理的。每個人的體質(zhì)不同，所面臨的病癥和調(diào)理方式也會有所不同。中醫(yī)艾灸師經(jīng)過專業(yè)的培訓和實踐經(jīng)驗，能夠通過仔細觀察，判斷出每個人的體質(zhì)特點，并結合病癥進行針對性的灸治。艾灸的溫熱刺激對人體有一些限制，像孕婦、高熱患者等特殊群體是不適合進行艾灸的。因此，艾灸必須在醫(yī)師的指導下進行，且需針對個人體質(zhì)定制配方，以確保艾灸的效果和安全性。
第五段：總結中醫(yī)艾灸的心得體會
中醫(yī)艾灸作為中醫(yī)療法中的一個重要分支，以其獨特的理論和個性化的治療方式，吸引了越來越多的關注和認可。中醫(yī)艾灸能夠通過溫熱刺激活化經(jīng)絡，調(diào)和陰陽，促進身體健康，對于一些常見疾病和慢性病有著獨特的療效。然而，中醫(yī)艾灸的治療過程要根據(jù)個人體質(zhì)和病癥來制定方案，并在專業(yè)醫(yī)師的指導下進行。只有這樣，我們才能真正享受到中醫(yī)艾灸的療效和健康益處。
以上是關于中醫(yī)艾灸的感悟心得體會的一篇連貫的五段式文章。通過介紹中醫(yī)艾灸的概念和療效，分享個人在艾灸中的體驗和效果，強調(diào)中醫(yī)艾灸的個性化特點，最終總結中醫(yī)艾灸的心得體會，使讀者對中醫(yī)艾灸有了更加深入的了解，并增加了對中醫(yī)艾灸的信心和認可。
中醫(yī)課感悟篇九
喘證為臨床常見病,如支氣管哮喘、慢性喘息性支氣管炎、心臟性哮喘和肺炎、肺氣腫等均屬此證。臨床表現(xiàn)為呼吸急促,喘促有聲,張口抬肩,鼻翼煽動,不得平臥,若喘促嚴重,持續(xù)不斷,可發(fā)生虛脫。喘證有實喘、虛喘之別,邪氣壅肺者為實喘,精氣內(nèi)虛者為虛喘?，F(xiàn)筆者就其中醫(yī)護理體會介紹如下。
1病因病機
2辨證施護
2.1生活起居
2.2病情觀察
2.3情志護理
2.4飲食調(diào)護
2.5服藥方法
2.6針刺療法
3出院指導
(1)起居有常,并注意四時氣候變化,防寒保暖,避免煙塵異味及過敏原等誘發(fā)因素刺激和外邪侵襲。
(2)飲食有節(jié),宜食清淡、富營養(yǎng)易消化的食物,忌肥甘厚味和煙酒,以免邪從內(nèi)生。
(3)怡情悅志,保持心情舒暢,善于控制自己的情緒,防止七情內(nèi)傷。
(4)加強體育鍛煉,提高御寒和抗病能力,如適當打太極拳,做氣功、呼吸操等。
(5)指導久病體虛患者艾灸氣海、關元、腎俞、命門、三陰交等穴位。
(6)注意勞逸結合,腎虛者應節(jié)制房事。
4體會
喘證有虛、實之分,因此我們在護理上應以中醫(yī)八綱辨證為指導,對患者進行辨證施護。筆者認為,辨證施護是一個統(tǒng)一的整體,是理論與實踐相結合的具體表現(xiàn),要因時因地因人制宜,采取同病異護、異病同護的方法,給予不同的'護理。從而使其達到早日康復的目的。
中醫(yī)課感悟篇十
眾所周知，傳統(tǒng)的中醫(yī)學教學方法單一，抽象思維多，形象思維少。要想提高西醫(yī)院校的中醫(yī)學教學質(zhì)量，培養(yǎng)學生學習興趣，激發(fā)學生學習熱情，就顯得特別重要。那么，怎樣來提高西醫(yī)學生學習中醫(yī)的興趣?以往當西醫(yī)學生開始接觸中醫(yī)時，覺得很玄，難以理解，甚至難以置信。這極大地影響了學生的學習興趣和探索欲望。其次，教師講授學生聽課、記憶、考試的簡單教學模式使學生在課程結束之后很快把所學知識置之腦后，缺乏主動學習和思考的契機。最后，教材的內(nèi)容不能滿足當前需要，內(nèi)容多而課時少等因素也影響著教學效果。在多媒體教學手段日益普及的今天，西醫(yī)院校中的中醫(yī)教學大多仍沿襲傳統(tǒng)的授課模式，以“填鴨式”的滿堂灌為主。這顯然與當今快速發(fā)展的教育形勢不相適應。教學方法是教學改革的具體體現(xiàn)[5]。多媒體技術和網(wǎng)絡信息技術的出現(xiàn)，使計算機輔助教學得到空前的發(fā)展，使我們的教學方法發(fā)生了很大變化，從傳統(tǒng)的課堂以板書及口述為主的教學模式變成以圖象、動畫等多種方法的教學模式，從而改變了學生死記硬背、枯燥乏味的學習方法。大大提高了學生學習中醫(yī)的興趣。
例如講授診法中舌象時，各種舌象的圖片往往能引起學生極大的興趣，這時候展開以學生為主體、以教師為主導的互動式教學，往往課堂氣氛活躍、教學效果顯著，研究表明[6]應用這種教學模式能調(diào)動學生的積極性，取得較好的效果。實踐證明，采用電教、多媒體等靈活多樣的教學方式把難以理解的理論變成具體而直觀的形象化教學，常?？墒盏绞掳牍Ρ兜男Ч鸞7]。
總之，與西醫(yī)學相比，中醫(yī)學因其完整的理、法、方、藥系統(tǒng)而形成自身獨特的理論體系。教學中應讓學生們認識到中國的傳統(tǒng)文化，構建整體與辨證思維模式，強調(diào)理論聯(lián)系實踐，課堂上提高教學的藝術性，使學生產(chǎn)生學習興趣，啟發(fā)學生發(fā)散的、聯(lián)系的、觸類旁通的學習和思維方法，是提高中醫(yī)學教學質(zhì)量的最現(xiàn)實可行的思路，其中具體的、可行的教學方法還需在長期的教學實踐中不斷探索。在西醫(yī)院校，要使中醫(yī)教學與西醫(yī)教學有機結合，進而對學生的思維模式產(chǎn)生積極影響，為學生提供中西醫(yī)結合的思維方法，使學生充分了解中西醫(yī)學思維互補、方法互參的優(yōu)勢，促進我國醫(yī)學的創(chuàng)新和發(fā)展。
中醫(yī)課感悟篇十一
經(jīng)典為什么要改成選修?甚至很多人干脆主張取消經(jīng)典。很重要的一個原因是，他們認為現(xiàn)在不是有《中基》教材嗎?《中基》不就是從《內(nèi)經(jīng)》里來的?而且較《內(nèi)經(jīng)》更清楚、更明白。所以，《中基》為什么不可以取代《內(nèi)經(jīng)》呢?應該完全可以?！吨谢啡〔挠凇秲?nèi)經(jīng)》，這是不爭的事實。但是，《中基》能否真正涵蓋《內(nèi)經(jīng)》?進而取代之呢?我們想舉兩個例子來說明。第一個是病機，病機這個概念是中醫(yī)一個很關鍵性的概念，它出自《素問至真要大論》。綜觀《內(nèi)經(jīng)》全篇，就是這一章討論這個問題。這樣一個問題放在“至真要”里來討論，已足見它的重要性。與之相對應，在《中基》里，病機亦立了專門的章節(jié)，而且在章節(jié)下羅列了許多內(nèi)容?？墒悄憧赐赀@整個章節(jié)后，你就會感到這是在掛羊頭賣狗肉。為什么呢?因為真正的《內(nèi)經(jīng)》中的病機，它只字不提。用《內(nèi)經(jīng)》的病機做名，可實際上《內(nèi)經(jīng)》中那么豐富的病機內(nèi)容卻不提，這個差別大家可以自己去感受，此其一也。另外，就是《中基》對病機這個概念的解釋。這里我們引用它的原文：“病機，即疾病發(fā)生、發(fā)展與變化的機理?！辈C能不能作機理講?這個差距有多大?我們可以從文字上去考究。病，這里當然可以作疾病講，當然與疾病的發(fā)生、發(fā)展、變化有關，但是，“機”作什么講呢?機是不是機理?我們翻《說文》、翻《康熙》，都看不到這樣的解釋。機的原義我們可以從說文那里看到：“主發(fā)謂之機。”箭在弦上要發(fā)出去，必須撥動這個機。其他任何事情都是這樣，都有一個機，只有觸動這個機，事情才會發(fā)生，不觸動這個機，其他的條件再多，也沒辦法引發(fā)事件。機就是這么一個東西，它是事情發(fā)生的最關鍵因素。它是點，不是面?？墒怯|動這個點，就能帶動面。所以，病機就是疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的最關鍵因素，這個關鍵與機理顯然不是一碼事。這就讓我們看出了《中基》與《內(nèi)經(jīng)》的不同，《中基》有些時候很難說明《內(nèi)經(jīng)》。這是第一個例子。
第二個是“肺主氣，肺主治節(jié)”。我們首先來看“肺主氣”，在《中基》里，這個氣指的是一身之氣和呼吸之氣。肺所主的這個氣究竟是不是指的一身之氣和呼吸之氣呢?從《內(nèi)經(jīng)》里我們知道，肺主氣實際上說的是“肺者，氣之本”，這段經(jīng)文出自《素問六節(jié)藏象論》里?！读?jié)藏象論》在講說肺的這一重要功能前，首先探討了氣的概念。讓我們來看一段黃帝與岐伯的對話，黃帝問曰：“愿聞何謂氣?請夫子發(fā)蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。帝曰：請遂聞之。岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。”上面這段對話是很關鍵的對話，但也不失幽默。黃帝說我很想知道氣這個概念是說的什么，請夫子給我發(fā)蒙解惑，好讓我清楚它?？蛇@一問觸到了岐伯的難處，這個問題本來不應該輕易說出來，這是“上帝所秘”的東西，是先師單傳下來的，可是碰到黃帝老子問起來，又不能不回答。沒辦法，只好如實言之。什么是氣呢?五日為一候，三候為一氣，也就是十五天，這個十五天的周期就叫做氣。大家算一算一年有多少個“氣”呢?一年有二十四個氣。原來這個氣指的就是節(jié)氣。這不很簡單嗎?現(xiàn)在讀小學都能背二十四氣歌，翻翻日歷我們也知道，2月4號立春，再過十五天就是雨水，再過十五天就是驚蟄，似乎沒什么稀奇?？墒谴蠹蚁胍幌?，在當時這可是一個要命的問題，你如果知道了它，老天的奧秘你就知道了，天地變化的節(jié)律你就知道了。所以，這不是一個小問題。中醫(yī)一個很重要的特色就是整體觀念，天人合一。天人怎么合一呢?說白了就是天地在變化，人也要跟著變化，這個變化的節(jié)律要能夠同步。從上面這個氣的概念中，我們知道了天地變化的基本節(jié)律就是氣，也就是十五天一個變化，十五天一個變化。在這個節(jié)律上，人也要有一個類似的同步變化，這個變化跟上了，天人就合一了。那么，在人體內(nèi)，具體是哪個部門負責這個基本節(jié)律層次上的天人同步變化呢?就是肺。所以，肺者，氣之本，說的是這么一件事。這個氣與呼吸之氣，與一身之氣又有什么關聯(lián)呢?顯然沒有什么大的關聯(lián)。
自以為還了解一點中醫(yī)吧，現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)，我什么都不知道，簡直就是白癡，被震撼、被徹底洗腦了。
驚：還好我的方向正確，要不，就要與這一瑰寶失之臂膀了。
恐怖的教材!不知可不可以改編下教材啊……這樣的中西醫(yī)結合也太中西醫(yī)了?
中醫(yī)課感悟篇十二
請在批評中醫(yī)之前問問自己是否真的認識中醫(yī)，如果不認識，請保持寬容，而不是批評詆毀。那些說中醫(yī)看不好病的的人，請明白，中醫(yī)是理論，醫(yī)生是道具，道具錯了，不代表理論錯了。好比以精密科學儀器，你不會用，測出來暑假錯了，你能說是儀器錯了嗎?最后在此粘貼梁漱溟先生《中西學術之不同》一節(jié)內(nèi)容，里面談到的一些跟本書觀點有妙曲同工之處，最后，一味詆毀中醫(yī)的人，也請自問自己學問是否比得上梁老。
“在我思想中的根本觀念是“生命”、“自然”，看宇宙是活的，一切以自然為宗。仿佛有點看重自然，不看重人為。這個路數(shù)是中國的路數(shù)。中國兩個重要的學派――儒家和道家，差不多都以生命為其根本。如四書上說：“天何言哉?四時行焉，百物生焉，”“致中和，天地位焉，萬物育焉”，都是充分表現(xiàn)生命自然的意思。在儒家宗，尤其孟子所傳的一派，更是這個路數(shù)。仿佛只要他本來的，不想于此外更有什么。例如，發(fā)揮本性，盡量充實自己原有的可能性等，都是如此。我曾有一個時期致力過佛學，然后轉到儒家。于初轉入儒家，給我啟發(fā)最大，使我得門而入得，是名儒王心齋先生;他最稱頌自然，我便是如此而對儒家的意思有所理會。開始理會甚粗淺，但無粗淺則不能入門。后來再與西洋思想印證，覺得最能發(fā)揮盡致，使我深感興趣的是生命派哲學，其主要代表者位柏格森。記得二十年前，余購讀柏氏名著，讀時甚慢。當時嘗有愿心，愿有從容時間盡讀柏氏書，氏為人生一大樂事。柏氏說理最痛快、透徹、聰明。美國詹姆斯·杜威與柏氏，雖非同一學派，但皆曾得力于生命觀念，受生物學影響，而后成其所學。茍細讀杜氏書，自可發(fā)見其根本觀念之所在，即可知其說來說去者之為何。凡真學問家，必皆有其根本觀念，有其到處運用之方法，或到處運用的眼光;否則便不足以稱為學問家，特記誦之學耳!真學問家再方法上，必有其獨到處，不同學派即不同方法。在學問上，結論并不很重要，猶之數(shù)學上算式列對，得數(shù)并不很重要一樣。
再則，對于我用思想作學問之有幫助者，厥為讀醫(yī)書(我讀醫(yī)書與讀佛書同樣無師承)。醫(yī)書所啟發(fā)于我者仍為生命。我對醫(yī)學所明白的，就是明白了生命，知道生病時要多靠自己，不要過信醫(yī)生，藥物的力量原是有限的，簡言之，恢復身體健康，須完全靠生命自己的力量，別無外物可靠。外力僅可多少有一點幫助，藥物如果有靈，是因其恰好用得合適，把生命力開出來。如用之不當，不但不能開出生命力，反要妨礙生命的。用藥不是好就是壞，不好不壞者甚少，不好不壞不算藥，僅等于喝水而已。內(nèi)經(jīng)：有病不醫(yī)，常得中醫(yī)。
中國儒家、西洋生命派哲學和醫(yī)學三者，是我思想所從來之根底。在醫(yī)學上，我同樣也可說兩句有關于不同學派或不同方法的話;中西醫(yī)都是治病，其對象應是一個。所以我最初曾想：“如果都只在一個對象上研究，雖其見解說法不同，但總可發(fā)現(xiàn)有其相同相通之處。”所以雖今人仍多有在我未讀醫(yī)書前，常想溝通中西醫(yī)學。不料及讀后，始知這觀念不正確，中西醫(yī)竟是無法可以溝通的。欲溝通者(如丁福保著《中西醫(yī)通》，日人對此用功夫者亦甚多)。但結果亦只是在枝節(jié)處，偶然發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書上某句話合于科學，或發(fā)現(xiàn)某種藥物經(jīng)化驗認為可用，又或發(fā)現(xiàn)中醫(yī)所用單方有效，可以來用等。然都不能算是溝通，因站在西醫(yī)科學立場上，說中醫(yī)某條是對了，這不能算是已融取了中醫(yī)的長處。若僅依西醫(yī)的根本態(tài)度與方法，而零碎的東拾西撿，那只能算是整理中醫(yī)，給中醫(yī)一點說明，并沒有把中醫(yī)根本容納進來。要把中醫(yī)根本容納進來確實不行;那樣，西醫(yī)便須放棄其自己的根本方法，則又不稱其為西醫(yī)了。所以，最后我是明白了溝通中西醫(yī)為不可能。
如問我：中西醫(yī)根本不同之點既在方法，將來是否永為兩套?我與此雖難作肯定的答復，但比較可相信的是，最后是可以溝通的，不過須在較遠的將來。較遠到何時?要在西醫(yī)根本轉變到可以接近或至溝通中醫(yī)時。中醫(yī)大概不能轉變，因其沒有辦法，不能說明自己，不能整理自己，故不能進步，恐其只有這個樣子了。只有待西醫(yī)根本方法轉變，能與其接近，從西醫(yī)來說明他，認識他。否則中醫(yī)將是打不倒也立不起來的。
說西醫(yī)轉變接近中醫(yī)，仿佛是說西醫(yī)失敗，實則倒是中醫(yī)歸了西醫(yī)。因中醫(yī)不能解釋自己，認識自己，從人家才得到解釋和認識，系統(tǒng)自然還是人家的。須在以西醫(yī)系統(tǒng)擴大時才能容納中醫(yī)，這須有待于較遠的將來。此將來究有多遠?依我看，必須待西醫(yī)對生命有所悟，能依生命作研究對象時;亦即現(xiàn)在以西醫(yī)研究的對象為身體而非生命，再前進如對生命能更有了解認識時。依我觀察，現(xiàn)在西醫(yī)對生命認識不足，實其大短。因其比較看人為各部機關所合成，故其治病幾與修理機器相近。中醫(yī)還能算是學問，和其還能站得住者，即再其徹頭徹尾為一生命觀念，與西醫(yī)恰好是兩套。試舉一例：我的第一個男孩，六歲得病，遷延甚久，最后是肚子大，腹膜中有水，送入日本醫(yī)院就醫(yī)，主治大夫是專門研究兒科的醫(yī)學博士，他說必須水消腹小才好，這話當然不錯。他遂用多方讓水消，最后果然水消腹小，他以為是病好了，不料出院不到二十分鐘即死去。這便是他只注意部分的肚子，而不注意整個生命的明證。西醫(yī)也切脈，但與中醫(yī)切脈不同。中醫(yī)切脈，如人將死，一定知道，西醫(yī)則否。中醫(yī)切脈，是驗生命力量的盛衰，著意整個生命。西醫(yī)則只注意部分機關，對整個生命之變化消息，注意不夠。中西醫(yī)之不同，可以從許多地方比較，此不過略示一例。再如眼睛有病，在西醫(yī)只說是眼睛有病，中醫(yī)則說是整個身體失調(diào)。通俗的見解是外科找西醫(yī)，內(nèi)科找中醫(yī)，此見解雖不高明，但亦有其來源。蓋外科是比較偏于局部的，內(nèi)科這時關于整個生命。西醫(yī)除對中毒一項，認為是全身之事外，其他任何病癥，皆必求其病灶，往往于死后剖視其病灶所在。將病與癥候分開，此方法原來是很精確的，但惜其失處即在于局部觀察。中醫(yī)常是囫圇不分的，沒有西醫(yī)精確，如對咳嗽吐血發(fā)燒等都看作病，其實這些只是病的癥候，未能將病與癥候分開。普通中國醫(yī)生，只知其當然，而不知其所以然，只知道一些從古相傳的方法;這在學理上說，當然不夠，但這些方法固亦有其學理上的根據(jù)。凡是學問，皆有其根本方法與眼光，而不在乎得數(shù)，中醫(yī)是有其根本方法與眼光的，無奈普通醫(yī)生只會用古人的得數(shù)，所以不能算是學問。
大概中國種種學術――尤其醫(yī)學與拳術，往深處追求，都可發(fā)見其根本方法眼光是歸根于道家。凡古代名醫(yī)都是神仙家之流，如葛洪、陶弘景、華佗等，他們不單是有一些零碎的技巧法子，實是有其根本所在，仿佛莊子所說“技而近乎道矣”。他們技巧的根本所在，是能與道相通。道者何?道即是宇宙的大生命，通乎道，即與宇宙大生命相通。在中西醫(yī)學上的不同，實可以代表中西一切學術的不同：西醫(yī)是走科學的路，中醫(yī)是走玄學的路?？茖W之所以為科學，即在其站在靜的地方去客觀地觀察，他沒有宇宙實體，只能立于外面來觀察現(xiàn)象，故一切皆化為靜;最后將一切現(xiàn)象，都化為數(shù)學方式表示出來，科學即是一切數(shù)學化。一切可以數(shù)學表示，便是一切都納入科學之時，這種一切靜化數(shù)學化，是人類為要操縱控制自然所必走的路子;但這僅是一種方法，而非真實。真實是動的不可分的(整個一體的)。在科學中恰沒有此“動”，沒有此“不可分”;所謂“動”，“整個一體不可分”，“通宇宙生命為一體”等，全是不能用眼向外看，用手向外摸，用耳向外聽，乃至用心向外想所能得到的。反是必須收視返聽，向內(nèi)用力而后可。本來生命是盲目，普通人的智慧，每為盲目的生命所用，故智慧亦每變?yōu)槊つ康模憩F(xiàn)出有很大的機械性。但在中國與印度則恰不然，他是要人智慧不向外用，而返用之于自己生命，使生命成為智慧的，而非智慧為役于生命。印度且不說，在中國儒家道家都是如此。儒家之所謂圣人者，就在于對自己不了解，對自己沒辦法，只往前盲目地機械的生活，走到哪里是哪里。儒家所謂“從心所欲不逾矩”，便是表示生命已成功為智慧的――仿佛通體透明似的。
道家與儒家，本是同樣地要求了解自己，其分別處，在儒家是用全副力量求能了解自己的心理，如所謂反省等。(此處不能細說，細說則必與現(xiàn)代心理學作一比較才可明白，現(xiàn)代心理學最反對內(nèi)省法，但內(nèi)省法與反省不同。)道家則是要求能了解自己的生理，其主要的功夫是靜坐，靜坐就是收視返聽，不用眼看耳聽外面，而看聽內(nèi)里――看聽乃是譬喻，真意指了解認識。開始注意認識的人手處在呼吸、血液循環(huán)、消化等。注意呼吸，使所有呼吸處都能覺察出來。呼吸、血液循環(huán)、消化等，是不隨意肌的活動;關乎這些，人平常多不甘用心去管他，道家反是將心跟著呼吸、血液循環(huán)、消化等去走，以求了解他。譬如呼吸——通體(皮膚)都有呼吸，他都要求了解認識，而后才能慢慢地操縱呼吸，血液循環(huán)，消化營養(yǎng)等也全是如此。他都有一種細微而清楚的覺察。平常人不自覺地活動著的地方，他都有一個覺察，這同樣是將智慧返用諸本身。于此才可以產(chǎn)生高明的醫(yī)學。中國醫(yī)學之根本在此。高明醫(yī)學家，大多都是相傳的神仙之流的原因亦在此。神仙，我們雖然不曾見過。但據(jù)我推想，他可以有其與平常人之不同處，不吃飯也許是可能的。他可以見得遠，聽的細，聞人所未聞，見人所未見。螞蟻走路雖細，但總有聲音當是可信的，以其——神仙——是靜極了，能聽見螞蟻走路，應亦是可能的。人的智慧真了不起，用到哪里，則哪里的作用便特別發(fā)達，有為人所想象不到的奇妙。
道家完全是以養(yǎng)生術為根本，中國拳術亦必與道家相通，否則便不成其為拳術。這種養(yǎng)生術很接近玄學，或可謂之為玄學的初步，或差不多就是玄學。所謂“差不多”者，因這種收視返聽，還不能算是內(nèi)觀;比較著向內(nèi)，可說是向內(nèi)觀，但其所觀仍“是外而非內(nèi)，似內(nèi)而仍為外”。如所觀察之呼吸，血液循環(huán)，消化等，仍非生命本體。人的生命，本與宇宙大生命為整個一體，契而無間，無彼此相對，無能觀與所觀，如此方是真的玄學，玄學才到家。道家還是兩面，雖最后也許沒有兩面，但開頭卻是有的。他所體察者是返觀而非反省，因其有能知與所知兩面，故仍不是一體。以上是推論的話，但也只能作此推論。我們從古人書籍中所能理解的古人造詣，深覺得道家的返觀仍甚粗淺，雖最后也可以由粗淺而即于高深。
道家對呼吸，消化，循環(huán)等之能認識了解，操縱運用，其在醫(yī)學上的貢獻，真是了不得。西醫(yī)無論如何解剖，但其所能看到的仍僅是生命活動剩下的痕跡，而非生命活動的本身，無由去推論其變化。在解剖上，無論用怎樣精致的顯微鏡，結果所見仍是粗淺的;無論用如何最高等的工夫，結果所產(chǎn)生的觀念亦終是想象的，而非整個一體的生命。道家則是從生命正在活動時，就參加體驗，故其所得者仍為生命之活體。
總之，東西是兩條不同的路。
一面的根本方法與眼光是靜的，科學的，數(shù)學化的，可分的。
一面的根本方法與眼光是動的，玄學的，正在運動中不可分的。
這兩條路，結果中國的這個方法倒會占優(yōu)勝。無奈現(xiàn)在還是沒有辦法，不用說現(xiàn)在無神仙之流的高明醫(yī)生，即有，他站在現(xiàn)在學術的面前，亦將毫無辦法，結果恐亦只能如變戲法似的玩一套把戲，使人驚異而已。因其不能說明自己，即說，人家也不能了解，也不信服。所以說中醫(yī)是有其學術上的價值與地位，惜其莫能自明。中西醫(yī)學現(xiàn)在實無法溝通。能溝通，亦須在較遠的將來始有可能。而此可能之機在西醫(yī)，在其能慢慢地研究、進步、轉變、漸與中醫(yī)方法接近，將中醫(yī)收容起來;中醫(yī)只有站在被動的地位等人來認識他。所以從這一點說，西洋科學的路子，是學問的正統(tǒng)，從此前進可轉出與科學不同的東西來;但必須從此處轉，才有途徑可循。我常說中國文化是人類文化的早熟，沒有經(jīng)過許多層次階段，一步登天;所以現(xiàn)在只有等著人家前來接受它。否則只是一個古董，人家拿它無辦法，自己亦無辦法。
中西醫(yī)比較著看，西醫(yī)之最大所長，而為中醫(yī)之最大所短的，是西醫(yī)能發(fā)見病菌，中醫(yī)則未能。中醫(yī)是從整個生命的變化消長上來論病，是以人為單位，這樣固對。但他不知道有時則其中并不是一個單位，而是有兩個能變化消長的力量。一則是身體的強弱虛實，一則是病菌。病菌是活的，同樣能繁殖變化消長。此兩者應當分開，不能混作一團看。西醫(yī)是能看見兩個重要因素的，但偏重于病菌;中醫(yī)則除注意身體的強弱虛實外，對于病菌，完全沒有看到。病菌的發(fā)現(xiàn)，真是西醫(yī)的最大貢獻。”
中醫(yī)課感悟篇十三
第一段：引言（200字）。
中醫(yī)藥是我國悠久歷史文化的重要組成部分，對于人類健康和疾病治療有著獨特的理論和方法。多年來，我有幸接觸到了中醫(yī)藥，并從中獲得了許多感悟和心得體會。通過深入了解和親身體驗，我明白了中醫(yī)藥的博大精深，以及其在促進人體健康和平衡中的重要地位。
第二段：中醫(yī)理論的獨特性（250字）。
中醫(yī)理論體系以陰陽五行為基礎，強調(diào)整體觀念和以人為本。中醫(yī)注重防病重于治病，提倡調(diào)整人體整體氣血陰陽平衡，以達到預防和治療疾病的目的。對比西醫(yī)常見的局部治療和病癥綜合研究，中醫(yī)注重辨證施治和個體化治療。這一獨特性使我深刻理解到，健康不僅僅是沒有疾病，更是人體各個器官和系統(tǒng)的協(xié)調(diào)和平衡。
第三段：中草藥的功效與應用（300字）。
中草藥是中醫(yī)藥的重要組成部分，其應用歷史悠久且廣泛。與西藥相比，中草藥對疾病的治愈并非挾持鎮(zhèn)痛或消炎的單一功效，而是通過多種成分和作用機制，調(diào)整人體內(nèi)部環(huán)境，并提高自身免疫力。我了解到不同的草藥搭配可以有不一樣的效果，比如玄參、銀杏葉、連翹等植物雜糅使用，可有效治療慢性支氣管炎、哮喘等呼吸系統(tǒng)疾病。中草藥的療效豐富多樣，但也需要因人而異的個體化配方，嚴格控制用藥劑量和時間。
第四段：中醫(yī)的辨證論治（300字）。
中醫(yī)的辨證論治是中醫(yī)藥體系的核心之一，也是我最為注重的部分。辨證論治強調(diào)根據(jù)個體身體狀況、病情和環(huán)境等因素，進行綜合分析和判斷，從而確立正確的治療方案。與西醫(yī)常見的癥狀對應用藥不同，中醫(yī)的辨證治療是基于對人體整體狀態(tài)的觀察和理解而來的。作為中醫(yī)的倡導者和愛好者，我深感辨證論治的重要性，這種個性化的治療方法能夠更加精確地針對疾病的根源，從而實現(xiàn)治愈效果。
第五段：總結與展望（250字）。
中醫(yī)藥作為我國獨特的傳統(tǒng)醫(yī)學體系，不僅有著千年的歷史底蘊，還在當代醫(yī)學中持續(xù)發(fā)揮著重要的作用。通過我的學習和體驗，我深刻認識到中醫(yī)藥的獨特性和其在保健和治療領域的巨大潛力。更重要的是，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)注重于整體的平衡和個性化的治療方法，與當代人追求健康和個性化需求緊密相連。未來，我將繼續(xù)學習和傳承中醫(yī)藥文化，用于實踐，為人類的健康作出更多的貢獻。
結論（我方補充）：
綜上所述，中醫(yī)藥作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學的珍寶，不僅擁有豐富的理論體系和廣泛的應用領域，還以其獨特的治療方法和個性化的辨證論治贏得了世界的贊譽。通過對中醫(yī)藥的深入了解和實踐，我體會到了中醫(yī)藥的的博大精深和其在健康領域的獨特作用。同時，我也看到了中醫(yī)藥在當代生活中的重要地位和潛力。因此，我們應該堅持學習和傳承中醫(yī)藥文化，以更好地服務和滿足人類的健康需求。
中醫(yī)課感悟篇十四
在讀了很多人推薦的必看自學中醫(yī)的書籍里，這本書總是在推薦榜榜首，自己卻一直沒能認真耐下心去看。不過因緣和合總是要有契機的，某天看遇見小米寫的文章中說一個蘇州的蘇先生自學中醫(yī)能給人把脈把的很準，心里超級羨慕，于是同氣相求，想著看不完黃帝內(nèi)經(jīng)和難經(jīng)，這本白話文寫的我總能看下去吧。
目前只看了大概四分之一的部分，每每看到精彩的地方恨不能大聲讀出來，擊節(jié)而嘆，實在寫的太透徹太發(fā)人深思了。倒不是要給作者諂媚拍馬屁，但這本書的確立意很高，格局很大，能看得出來作者的發(fā)心很善，博文強識，融會貫通了很多東西。
比如說，之前看的很多書里在講關于陰和陽的時候，往往不能自圓其說，解釋不清陰為何，陽為何陰陽如何轉化，陰陽的關系到底是什么。但是劉力紅卻解釋得非常清楚非常生動，他打了個比方來形容陰陽二者的關系。我們打拳的時候要先有個后縮的動作，才能猛的打出去伸出去拳頭，沒有人能夠不收拳就直接打出去的，那么，收回去的這個動作就好比是陰，打出去的動作好比是陽。陽是釋放是揮發(fā)，而陰是隱藏是積累。陰陽是互相配合互相合作的，并不是說陰陽對立，要斗個你死我活方休。要知道孤陰不生，獨陽不長，陰陽平衡才是最好的關系最好的狀態(tài)。冬至是一年當中陰氣最重的一天，但同時也是陽氣開始生長的一天。同樣的，夏至是陽氣最足的一天，但同樣也是陰氣悄悄開始生長的一天。
沒有絕對的陰，也沒有絕對的陽。如同這世界上沒有絕對的黑暗，總會透著一絲光明，陽光底下也還是有黑暗一樣。好比雞湯文里總說，沒有希望的時候就是希望要來的時候一般。我可能還是沒有解釋清楚陰陽的關系，但我心里已經(jīng)明白了，這本書很值得放在床頭一讀再讀，反復咀嚼思考。
關于如何學習中醫(yī)，劉力紅先生也說了很值得去行動的辦法，多讀經(jīng)典，甚至背下來。我們常說讀書百遍其義自現(xiàn)，要想學好只能下笨辦法。這個辦法也很適合所有對讀書閱讀有迷惑的人來解惑，不知道自己該讀什么書，老想讓別人給推薦，其實大可不必。多讀經(jīng)典書，找到適合自己的口味，從經(jīng)典中自然能找到作者所推崇的書籍鏈接，再耐下心讀就是了。當然，想要學好中醫(yī)不僅僅是重視經(jīng)典，還要拜訪名師求道于名師，自己多下功夫多參與臨床。一通百通，這個辦法換做任何學習新技能都是好辦法。
比如說我學習紋繡，自然要多讀這個行業(yè)最經(jīng)典的書籍，拜訪技術嫻熟懂得如何教人的老師，然后自己多多練習多多總結，就是這樣子。
讀到一本好書的時候，我常常會覺得獲得了人生的至樂，喜不自禁，想把這種無法形容的樂趣給別人分享分享。以前的世說新語是這樣子的，人體復原手冊是這樣子的，這本書也是這樣子的。經(jīng)典的書從來不拗口艱澀，總是用最樸實的言語寫最深情的道理。通過這本書，我好像慢慢明白了一點道理，領悟了一點所謂的宇宙法則，知曉了一點點的規(guī)則的本質(zhì)。書的樂趣一直在那里，然而直到我讀了，才發(fā)現(xiàn)這種樂趣是這樣的無可替代。
以前覺得乾坤卦象根本不明白，但是結合作者所說的陰陽關系，好像有種似懂非懂的感覺，乾是至陽，坤是至陰，只有陰陽和合才是最平衡的狀態(tài)。本來任何一門學科學到最后都會發(fā)現(xiàn)有很多相通的地方，正是大道至簡，大音至稀，如果不能鉆研其中，大概是不能理解的吧。
如果對中醫(yī)有點興趣的話，這本書真的是很值得好好讀一讀的，不過，讀的時候你可能會覺得有難度，就會很挫敗。但是要相信，美景往往在難走的路上，堅持一下，你會慢慢領會這本書里那些波瀾壯闊讓你心靈不斷顫動的美。
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