通過總結，我們可以發(fā)現(xiàn)一些隱藏在瑣碎事物背后的規(guī)律和原理。在寫總結時要用客觀的語言，避免主觀感受的干擾。希望這些總結范文對您寫作有所幫助，祝您成功！
和平的論文篇一
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
人，只有在自己站起來之后，這個世界才能屬于他。
這句話引發(fā)了你那些思考?請自選角度寫一篇不少于800字的文章。
1、標題自定，文體自選;2、不得抄襲，不得套作;3、用規(guī)范漢字書寫。
【優(yōu)秀范文】。
世界為立心者鼓掌。
人活世上，總有自己的追求?？傆凶约旱睦硐?，想做大事業(yè)，想登上頂峰。然而，人性的深處，總有那么一絲慵懶。明知守株待不來兔，卻總想天上掉餡餅。于是，長輩憐憫后輩奮斗不易者，總是千方百計給自己的后輩開辟前路，尋求捷徑，殊不知，捷徑盡頭，總有一頭猛虎，要你付出更大的代價。
捷徑易走，人生難求，滾滾紅塵之間。許多人擺脫了對上輩的依賴，不懈地摸爬打滾，努力接近人生的巔峰。他們花費了更多的時間和汗水，卻閱盡了世間滄桑，收獲了寶貴的.經(jīng)驗。他們走過了崎嶇艱險的人生之路，卻覽遍了大好河山，鳥語花香。一路的美好，皆盡收眼底。
古語云，授人以魚，不如授人以漁。意在告誡為師者。引導學生前行時，要點到即止，指示一條明路，卻要學生獨自前行和摸索。最后得到屬于自己的成果。為師者如此，為人父母者又何嘗不是此道?母鷹總是毫不留情地將小鷹拋出巢外，老虎在年幼時便要慘遭父母遺棄。引到適宜處即放手。這是大愛，是情至深處似無情的大智慧。
更甚者，就如那古代故事所說的飯來張口的兒子，母親出遠門前做一張餅掛在兒子的脖子上，兒子不會做飯，甚至不會用手舉起餅來吃，只會啃到嘴邊的食物，最后落得了個凄慘死去的下場?；钤诟改副佑酉碌淖优热粲幸惶?，父母離去，無非就是坐吃山空，敗光家業(yè)，落了個窮困潦倒干干凈凈。這并非聳人聽聞，而確確實實是許多富二代的最終結局。一直走在老師的老路上的學生，最終不過是師長的一個復制品。沒有自己的成就，那就只能活在老師的陰影下碌碌無為了。
授之以漁，為后輩指示一條明路。放手任其經(jīng)受風雨的洗禮。擺脫依賴。獨自行走。讓一路的經(jīng)驗累積成看破紅塵的睿智。一路艱辛鑄就了風雨不驚的平穩(wěn)。最后，站在路的盡頭，即使沒有轟轟烈烈。也能笑對命運。不留遺憾。
和平的論文篇二
一提到舊照片，大多數(shù)人都會想到自己童年歡樂的事情。但今日我展示的這一張舊照片，會讓你想到1943年8月28日日本侵略上?；疖囌镜那榫?。
這一天，上?；疖嚹险竞屯Ｒ粯尤藖砣送Ｍ蝗?，天上來了一架飛機。這時，一顆顆炸藥從天空中落下。此時，火車站已硝煙四起，房屋已被炸毀，火車軌已歪扭。這時，天橋已倒塌，房屋已倒塌，本是美麗的上?；疖囌?，可此刻已成為廢墟。
正在這時，模模糊糊地聽到：“爸爸，我好害怕；媽媽，你在哪呀？快過來呀！快過來呀！”仔細看，原先是一個穿著一件小娃娃的衣服小男孩坐在鐵軌上號啕大哭。我想：必須是他的`父母死了吧！
我們中國人以前被鬼子欺負，是因為我們太軟弱。此刻來看看我們的祖國吧！此刻，我們得神舟七號已成功發(fā)射，并且還有了汽車、輪船、飛機、火車、手機、座機、小靈通……此刻我們已擠進了世界強國之林，我們中國強大了，富強了。
我們此刻應好好學習，為將來的世界增添更新的“面貌”。
和平的論文篇三
美，無處不在。出淤泥而不染的荷花，是美;春天里的牛毛細雨，是美;江南樸素淡雅的女子，是美;甚至許多優(yōu)秀的品質，也是美。我眼中有這樣多的美，但不一定都是心里的美。
冬天的早晨，我醒了。此時的晨是清冷的，明明是白天，房間里卻是淡淡的黑暗。晨可以算一天中最寒冷的時候了，鉆出被子，還真情愿再鉆回去。
出門以后，裸露在外面的臉和手，一下子冰涼起來。天刻意地亮著，照出的葉子卻顯現(xiàn)出清新的綠。幾只鳥兒不甘心在叫著，清脆的聲音僵凍在風里。風是獨有干凈，沒有飄動的痕跡，無形中卻暗暗纏繞著人們。天上找不到太陽，我哈一口氣，便漫出一片迷茫的霧，隨而不知去向。也看到上班的人，眼睛里閃爍著清澈的光，精神飽滿，這和傍晚歸來的目光是不一樣的。因為風小，周圍的景象沒有那么生動，卻有一種寧靜的美。清冷而干凈的早晨，一切都是單純的開始，相信還來不及醞釀出一絲復雜吧。或者由于一個夜晚的靜止，僵凍還沒有被溫暖解除。
不經(jīng)意間，眼神落到了路邊的小雛菊上。才發(fā)覺，它也是一種美。這小小的花兒，黃色的花蕊，白色的花瓣。但卻是密密麻麻一大片，也有一些紫色的，襯在綠色的葉子里，煞是好看。它雖然沒有別的菊花那樣千姿百態(tài)，那樣五顏六色，卻有蓬勃的生命力。高山上，沒有太多好看的花，卻有小雛菊斑斕的風景?？伤植煌谀切┎恢男∫盎?，它有自身獨有的清新，獨有的淡淡的花香，獨有的小而繁。能說它不美么?它雖然沒有那么些孤傲的雪蓮珍稀，沒有牡丹華貴，沒有玫瑰芳香，但它是純潔的、樸素的，用微薄的力量裝點著不夠優(yōu)美的地方。
從而，單純又清新的人，也是美的。紛亂的化妝品，貴重的裝飾品，打造出的人，表面妖艷、時尚，而背后，是虛偽。為什么要掩飾自己本來的面貌，為了追求他人眼中的美，放棄真實的自己?真正的美，不需要任何修飾，就會自然而然地透出你的干凈，不帶任何雜質的。越是丑惡，才越會費盡心機地掩蓋。那喪失的，恰恰就是美，就是自我。沒有人愿意讓自己追求的一切喪失。所以，我們就順其自然，放棄那些掩飾，展現(xiàn)出最真，最清新的自己。這更是一個崇高的心境。
冬日的早晨是單純而干凈的，這是美;路邊的雛菊是清新而樸實的，這是美。在我眼里仿佛一切的本色，脫俗的清新，就是美。
和平的論文篇四
廣義的“歷史學”是對“史”進行同時合訓而產生的“史有二義”的統(tǒng)一體。包括：完全獨立于人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發(fā)展過程;歷史學家對這種客觀存在和過程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產實踐及其創(chuàng)造出來的產品。狹義上的史學專指后者。歷史狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。就其性質而言，因歷史學家們考察的角度和出發(fā)點的不同，而有“活動”說、“學問”或“學術”說、“知識體系”說、“科學”說、“藝術”說和“一半是科學，一半是藝術”說、“整合”說等等不同的界定。文研一體。
當代，論文常用來指進行科學研究和描述科研成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進行科學研究的一種手段，又是描述科研成果進行學術交流的一種工具。它包括學年論文、畢業(yè)論文、學位論文、科技論文、成果論文等，總稱為論文。
一
陳衡哲的世界歷史觀有一個重要的現(xiàn)實基礎，那就是反對戰(zhàn)爭，主張建設一個和平的世界。這一思想基礎與她生活的時代及其人生經(jīng)歷有很大關系。陳衡哲赴美留學時，正值第一次世界大戰(zhàn)，她雖身處當時最安全、最繁榮的美國，遠離戰(zhàn)火，但她還是關注著戰(zhàn)爭。1916年8月，在東美學生會第12次年會上，陳衡哲參加了中文演講比賽，并獲得第二名，當時她演講的題目就是“平和與爭戰(zhàn)”?？梢?，那時的陳衡哲已經(jīng)開始對戰(zhàn)爭進行反思了。1920年回到中國后，國內的動蕩也使她深受其苦。正如《西洋史》上冊的第六版序言中所說：“此書的生命和下冊一樣，都是在槍聲炮影中得來的——前者作于內戰(zhàn)的四川，后者作于齊盧戰(zhàn)爭的南京?！?《原六版序》，她之所以這樣說，是因為在撰寫《西洋史》上冊的時候，她曾隨丈夫到過四川，當時四川的貧窮、落后和閉塞使她非常震驚。1922年，她發(fā)表了《四川為什么糟到這個地步?》，文中歷數(shù)四川的弊端，并將這種亂局歸因于軍閥混戰(zhàn)：“第一個重要原因，是政界——等于軍界，因為四川此時除了軍事，沒有別的政事。”于是，陳衡哲夫婦聯(lián)合報、學、商界的朋友，在重慶發(fā)起成立一個“裁兵促進會”。正如她在給胡適的信中所說：“我現(xiàn)在做的事是(一)編西洋史大綱。(二)為川中的青年制造一點反軍閥的心理(演說、文章或在言論社交之間)?！彼哉f，陳衡哲的世界歷史觀明顯帶有著時代的烙印。與同時代的許多人一樣，她渴望和平，希望能用和平的方式制止武力沖突。
對和平世界的追求，使陳衡哲把世界歷史的重心放在了文化方面。綜觀陳衡哲的《西洋史》，反對武力、強調文化交流成為全書的主基調。這種世界歷史觀主要包括以下三個方面。
陳衡哲在《西洋史》導言中明確提出：“我們當把文化作為歷史的骨髓?！币虼?，文化的內容在《西洋史》中占有特別突出的地位，例如在講到希臘時，關于希臘文化成就的篇幅與講述希臘歷史的篇幅大體相當?！段餮笫贰分袑ξ乃噺团d的系統(tǒng)分析表明，陳衡哲十分看重這一文化現(xiàn)象，稱之為“西方近代文化的總淵源”。她還撰寫了小冊子《歐洲文藝復興小史》，自述其寫作原因是：“因為我今春編纂那本《西洋史》中的文藝復興章時，曾處處感到不能盡意的苦痛。我曾極力的削足適履，去求減少他的篇幅，但結果仍得到了一個在一萬三千字以外的長章;而我對于文藝復興所欲說的話，卻仍是未能盡其什一?！?/p>
就篇幅而言，《文藝復興》這一章在《西洋史》中并不突出，但是這個文化味道最濃的章節(jié)顯然是作者最鐘愛的部分。又如第六版對章節(jié)目次進行了規(guī)模較大的調整，第五版中的“埃及”、“兩河流域及其西鄰”、“希臘”和“羅馬”，在第論文聯(lián)盟http://六版中變成了“埃及古文化”、“西亞古文化”、“希臘古文化”和“羅馬古文化”。陳衡哲對文化的強調由此可見一斑。
陳衡哲認為，文化興衰是各國歷史變遷的重要表現(xiàn)，在一個民族或國家的興衰中，文化的力量遠遠大于武力的力量。這從陳衡哲對武力與文化之間關系的論述中得到了體現(xiàn)。首先，陳衡哲在《西洋史》中闡述了武力對文化的破壞。她從上古史中總結出一個“埃及模式”：埃及文化在金字塔時期進入了黃金時代，可謂“外無侵寇，內無爭亂”，王國在建筑、商務等方面都獲得了巨大發(fā)展。但后來?？怂_人(現(xiàn)譯喜克索斯人)“把埃及占據(jù)了。后來又來了些希伯來人，他們幫著?？怂_人來收埃及的稅，管埃及人的民事。這兩族人民一來，竟把好好的一個埃及國逼為一個尚武之國了……埃及人居然靠了武力，把異族趕了出去。但不幸就此動了征伐外族的念頭?！倍淞U張最終導致了埃及的衰落。簡單地說，“埃及模式”遵循了這樣一個軌跡：文化繁榮——外族入侵——被入侵民族變得尚武——走向侵略擴張——文化衰落。這個模式除了適用于埃及，還可適用于西亞的亞述人和近代的日本人。此外，在論及古羅馬文化時，陳衡哲用幾乎全部的羅馬歷史論證了一個觀點：破壞共和和葬送帝國的“乃是羅馬自己的武功，和那個武功所產生的效果”。其次，陳衡哲承認武力有時也會起到一些積極作用，但這只是“偶然的”，實不足取。她說：“武力是帝國的重要分子。所以帝國的成立是一件反文化的事，但他的結果，卻常常能得到些意外的進步。我們須要明白，原動力和意外的結果——又名“副產品”——的關系完全是偶然的。歷史上有許多進步，許多文化事業(yè)是萬惡原動力的意外結果。帝國主義便是一個例。但意外的結果總是意外的，總是靠不住的?！钡谌?，武力雖然可以破壞文化，但不能徹底毀掉文化，文化要素還可以保留下來，因此文化的力量要遠大于武力。正是基于這種認識，她指出：“武力的勝利在一時，文化的勝利在永久?！边@是她在《西洋史》中闡發(fā)的中心論點之一。
在《西洋史》中，陳衡哲從歷史的視角提出了一個和平世界的理想：“一個國家個性的要素，乃是一個共同的過去，和共同的將來。具體而言，即是一個共同的歷史，和共同的信仰……他日全世界的人類，如能創(chuàng)造一個共同的歷史，如能發(fā)生一個共同的信仰，那么，全球便不啻成為一個國家……而近世因列國個性發(fā)達過分，而生產的混亂局面，也可以像封建制度一樣，被一個更為偉大的勢力去掃除了。這豈不是值得我們夢想的一個希望嗎?”在此，陳衡哲以國別史來推論世界史，提出世界各國在文化上的“一國化”，希望通過這一途徑而達到消除混亂局面，實現(xiàn)世界“大同”的理想。世界文化走向“一國化”是否可能?陳衡哲認為這種可能性是存在的，因為有“科學”這個重要因素。她論述科學的作用說：“近代的科學，直接的既已成為一切學問的基礎，一切進步及人類謀求幸福的工具;間接的又靠了工業(yè)革命的勢力，成為工業(yè)、商務以及政治、社會、一切事業(yè)的原動力。他實是近代文化的中心點。不但如此，他又能不問宗教，不問民族，不問語言，不問天然或地理的限制，但知以真理賜與全世界人類，所以科學又是一個可貴的國際勢力?！庇纱丝梢?，在陳衡哲看來，“科學”具有跨宗教、跨民族、跨語言和跨國家的特征，是全人類謀求幸福的工具，既能夠為各國普遍接受，也是社會發(fā)展的“原動力”。“科學”的這些特性，使它成為推動世界各國文化“一國化”的重要力量。
除了“科學”之外，陳衡哲認為，文化交流也是實現(xiàn)世界“一國化”以及世界和平的重要手段。在《西洋史》中，文化的交流乃是貫穿全書的重要內容。在該書第一編的結論部分，陳衡哲指出，文化交流推動了上古歷史的發(fā)展。這種觀點滲透到書中的許多章節(jié)中。文化交流如何促進文化融合與世界和平?陳衡哲在《西洋史》中對此并未進行具體闡述，尤其是對于中國和西方的文化交流涉及很少。但是，她在另一篇文章中給出了答案：“這種中國舊有美德與現(xiàn)代西方新文明的結合不是隨意的混和，也不僅是相互的遷就，而是一種原本彼此呼應的因素之間的和諧融匯?！币虼嗽陉惡庹芸磥?，文化交流不應是簡單的“物理變化”，而應是可以使文化達到和諧融匯的“化學變化”，通過這種“化學變化”而創(chuàng)造出一種更先進的共同文化，這種共同文化即可成為“一國化”的基礎。
陳衡哲雖然提出了全球文化“一國化”的理想，但是在總結了歐洲及亞洲國家的歷史變遷之后，她對亞洲國家的政治及社會發(fā)展道路進行了思考。在《西洋史》的最后一章，她指出了亞洲國家發(fā)展的三條道路：“亞洲的人民卻只有三條道路可走。其一，是效法列強的武備以自救;其二，是因不肯效法而淪為列強的奴屬;其三，是憑著自己的天才，另去創(chuàng)造一個新道路。第一類的代表，是日本;第二條的代表，是印度;而彷徨于這兩條歧路之間，而又未能另自創(chuàng)出一條新道路者，則有我們的中國?！边@一概述，既是對歷史經(jīng)驗的總結，也是對亞洲現(xiàn)狀的思考。各國的國情不同，在西方霸權面前，它們可以選擇不同的應對方式和發(fā)展道路。對于中國來說，以日本和印度為代表的道路行不通，因為這兩條是“歧路”，中國應該“憑著自己的天才”，“去創(chuàng)造一個新道路”。但遺憾的是，在陳衡哲所生活的時代，她看到的是中國“未能另自創(chuàng)出一條新道路”，而是正處于“彷徨”之中。她希望中國走出一條全新的道路，自己創(chuàng)造自己的命運。她認為自己創(chuàng)造自己的命運非常重要，這點在她的一篇寓言散文《運河與揚子江》中有所體現(xiàn)。這篇文章模擬大運河(代表被人創(chuàng)造)與揚子江(代表自我創(chuàng)造)的對話，她借揚子江之口說出：“你不懂得生命的意義。你的命，成也由人，毀也由人;我的命卻是無人能毀的?！庇纱丝梢姡J為，日本和印度的道路都是列強強加的，是對外來勢力的屈從，這樣的命運“毀也由人”。中國只有走出自己的道路，才能真正掌握自己的命運，成為自己的主人。因此，在《西洋史》中，陳衡哲敘述的雖然是以西洋為主的世界史，但是她所思考的卻是中國的命運和中國的發(fā)展道路。
和平的論文篇五
和平，一個人人向往的名詞，可是，這個世界真有這么美好嗎？答案當然是否定的，與和平相對的，還有戰(zhàn)爭。
引發(fā)戰(zhàn)爭的原因多種多樣，如元首暴躁的脾氣，為日益匱乏的石油、天然氣而戰(zhàn)，中東國家為水與信仰而戰(zhàn)，還有一些國家為擴大領土與權益而戰(zhàn)……但是，戰(zhàn)爭帶來的卻只有死亡、硝煙與恐懼，人們在黑夜中瑟瑟發(fā)抖，大街上彌漫著鮮血與硝煙的氣味，四周充滿了死亡與恐懼……海灣戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭……這些本可以避免的戰(zhàn)爭，卻不可避免地發(fā)生了，一些失去父母的孩子在無言的吶喊，從那明亮的眼睛里看到的埋怨，悲哀；失去孩子的父母，在奮力的掙扎，在尋找自己的骨肉；失去親人的朋友，在經(jīng)歷著世界上最悲痛的事情，在那一片廣闊的天上有添了幾絲哀愁。
列夫托爾斯泰曾這樣說過：“歷史是由一次又一次的戰(zhàn)爭相連而成，人的天賦就是進行永無息止的戰(zhàn)爭。”我對此持贊同的態(tài)度。嬴政滅六國實現(xiàn)統(tǒng)一，開啟了中國的封建帝國之路；蓋烏斯·屋大維平息了羅馬的分裂，成為羅馬帝國的開國元首，為羅馬帶來了兩個世紀的和平與繁榮；鐵木真統(tǒng)一了蒙古，他的鐵蹄一直蔓延到黑海，他的子孫為元帶來了一片盛世繁榮的景象……中國上下五千年的歷史，有哪一個王朝的建立非血染而成，又有哪一回破滅不是因為金鑾殿下反抗的旌旗滿地？留下的，也只有一代傳一代的嘆息與撰書歷史者掉落的淚水，用這些與昔日風光一起深深埋葬。
19xx年，隨著薩拉熱窩的幾聲槍響，德國、英國、奧地利、法國、俄羅斯、美國等幾大列強展開了空前的混戰(zhàn)，在這場浩劫中，新發(fā)明的坦克、飛機、潛艇甚至毒氣等武器紛紛登場，使人類間的相互屠殺變的更加迅速，多萬生命在第一次世界大戰(zhàn)中被葬送！
就在人們還處在一戰(zhàn)后的喘息當中時，就在人類都盼望和平會降臨的時候，人類歷最恐怖的災禍———第二次世界大戰(zhàn)的陰云已經(jīng)在地球的上空彌漫！
席卷全球的經(jīng)濟危機沖昏了人們的頭腦，在德國、意大利和日本，失去理智的人們把魔鬼捧為上帝，把瘋子當作了偶像。一戰(zhàn)后僅僅過了，德國、日本和意大利這三個法西斯國家就亮出了殺戮人類的屠刀，發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)！整個地球在戰(zhàn)栗！古老的歐羅巴被戰(zhàn)火摧毀，廣袤的華夏在災難中哭泣，蘇聯(lián)草原烈焰滾滾、非洲大漠狂沙飛舞，大西洋下殺氣騰騰，太平洋上惡浪滔天！全世界60多個國家卷入戰(zhàn)火，5000多萬人死亡，直接物質損失在4萬億美元以上！——一個個震撼人心的數(shù)字并沒有讓人類覺醒，九一一后，美國的轟炸機便在阿富汗上空飛翔，在枚枚不斷的炮彈之后，人民在這塊土地上心驚肉跳地生活，就連出門也要先向真神安拉虔誠地請示：“敢問路在何方？”
歷史的每一頁都有血腥的場景，我不知道將來的歷史長河會不會殷紅一片。和平的白鴿倘若沾上鮮血就再難高飛。請大家記住戰(zhàn)爭的苦痛，帶著和平的心愿放飛手中的潔白，微笑地，看著它融入遠方的那一片湛藍！
初二:張瑞哲。
和平的論文篇六
小的時候，受戰(zhàn)爭電視劇的影響，我竟然產生了渴望戰(zhàn)爭的想法——打仗的時候，那些劇中的主人公多么英勇啊!一個人殺了幾十個敵人，威風凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。
我懷著這種心理，翻開了《三國演義》……。
看完后，我覺得心冷冷的?！度龂萘x》就是以東漢末年的戰(zhàn)亂為背景，講述了一個世紀的風云變幻。在整部小說中，我最喜愛的人物非曹操莫屬了。雖然整部小說擁劉反曹的意思十分明顯，可我覺得，曹操是一個英雄，他統(tǒng)一了大半個中國，基本平定了北方諸候割據(jù)的戰(zhàn)亂局面。對于奸詐，那是一個有野心的政治家所必須具備的，這總比那個滿口仁義，內心奸詐的偽君子劉備強。
從這時開始，我厭惡戰(zhàn)爭了。杯著一種新的心情看下去。到赤壁之戰(zhàn)了。我希望曹操可以擊敗孫權、劉備，統(tǒng)一中國，停止戰(zhàn)爭。結果還是不盡人意，半路殺出個程咬金——諸葛亮在這時出山了，曹操大敗，退回北方。
孔明的出山其實是一場悲劇。這在孔明出山前作者就已經(jīng)寫下前奏，作者借用了諸葛孔明之師司馬徽說了一句：“孔明雖得其主，不得其時?！惫?，諸葛亮后六出祁山，無功而返，寸土未得，最后病死在五丈原?？酌鞯某錾绞共懿僭诔啾谥畱?zhàn)失敗了，這只能使曹操統(tǒng)一中國的步伐慢下來，但這時，北方統(tǒng)一南方的局勢已定，孔明還是沒能擋住歷史的車輪。
《三國演義》最后定了三國歸晉，向我們講述了“分久必合，合久必分”的道理。
在《三國演義》一百年的戰(zhàn)亂中，無辜的百姓是死得最多的，就因為三個國家的矛盾，出現(xiàn)了多少人永遠分離，白發(fā)人送黑發(fā)人的歷史悲劇。
我讀完整本《三國演義》，我希望世界上沒有戰(zhàn)爭，取而代之的是和平，因為我回首了戰(zhàn)爭，所以更珍愛現(xiàn)在的和平。
戰(zhàn)爭還是一直漫無方向地走著，他一直在尋找、在尋找心靈的充實。一路上，善良、公正、平等他們都遠遠的躲著戰(zhàn)爭，只有貪婪、金錢、欲望一直歡迎著他，歡迎他的殺戮又一次地“開始”。一次次地與貪婪他們合作，他獲得許許多多的金銀珠寶，可這些都不是戰(zhàn)爭想要的。他尋找了很長時間都沒有尋找到那個可以填補心靈的人或物啊，他徹底失望了。心靈的空虛，那一直被希望壓抑著的空虛終于爆發(fā)了。
他與一群素不相識的“日本鬼子”合作了，他們盯上了一名瘦弱的母親“中國”。第一站，南京!大屠殺開始了，戰(zhàn)爭這一次所殺的人可真多，他笑了，陰森恐怖……屠殺結束后，他將那把尖刀兄弟擦了又擦，可不知為何那刀刃上的鮮血久久不離，為什么為什么?“我好想哭啊!”戰(zhàn)爭不知為何脫口而出。
戰(zhàn)爭終于失去對生命的信心，他選擇了死亡。戰(zhàn)爭是死亡不了的，因為“死亡”不允許他死，他沒有死去的權利?！盀槭裁?為什么?為什么我那么可憐?”戰(zhàn)爭發(fā)出了痛不欲生的咆哮，“吼...吼...”
可是，就在這時，天使出現(xiàn)了(戰(zhàn)爭眼中)，她是那么迷人，那么耀眼，在那一剎那，戰(zhàn)爭突然感到心中如此很充實，他覺得：他愛上了這個“天使”——和平!和平看到了戰(zhàn)爭，她發(fā)現(xiàn)此刻的戰(zhàn)爭竟沒有散發(fā)出邪惡，戰(zhàn)爭其實是那么的脆弱，和平悄悄的發(fā)現(xiàn)她愛上了戰(zhàn)爭，她要幫助戰(zhàn)爭改變。和平對戰(zhàn)爭是有魔力的，戰(zhàn)爭很聽和平的話，漸漸的，世界上涌現(xiàn)了許多正義的戰(zhàn)役，而這一切都是和平與戰(zhàn)爭的功勞。贖完了罪，戰(zhàn)爭要與和平一起隱居，“這樣也好，既然不發(fā)生戰(zhàn)役，和平也就會永存于世界了!”和平說罷，便于戰(zhàn)爭一起走了。
戰(zhàn)爭歸來，心如刀絞，帶著尖刀兄弟――是的，他要去“殺”，但是為正義而戰(zhàn)，因為戰(zhàn)爭愛上了和平，因為戰(zhàn)爭的心中和平早已埋下了深根，那份愛珍貴無比!
可誰也無法保證心靈的空虛不會再次來到戰(zhàn)爭的心扉。
何謂戰(zhàn)爭?何謂和平?我所知道的僅僅只有。
字典。
上蒼白的解釋，而被作業(yè)壓得無法翻身的我也不得不羞愧地承認我沒機會能拜讀一下托爾斯泰的著作《戰(zhàn)爭與和平》。于是我對這兩個詞的理解也只能是膚淺的。
戰(zhàn)爭，是千千萬萬個家庭的悲慟的哭訴，卻也是一個國家的尊嚴與吶喊;它可以是對一個種族或一個文明的毀滅，卻又不可否認它推動了世界的年輪。這便是戰(zhàn)爭啊。你可曾聽到風中那依稀存在的號角齊鳴、廝殺徹天;你可曾見過那一名名將士在生與死的邊緣徘徊，卻最終馬革裹尺，被后來者踏入泥土;你可曾聞到空中依然彌漫著的戰(zhàn)火硝煙以及在這硝煙中夾雜著的劣質煙草味，這是生存者的慶幸與告慰，這就是戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭真實無比，同樣殘酷無比。
有無數(shù)男兒在這里拋頭顱，灑熱血，最終被泥土掩埋，他們有名有姓，可這幾個字卻如被馬蹄濺起的塵土，有誰能記得它呢?或許唯一記得它的只有那長長的白紙——《陣亡人員名單》與那夜夜痛哭的妻兒。無論是哪一次戰(zhàn)爭，都必將流血;世上都必將失去一條條鮮活的生命。戰(zhàn)爭是罪惡的，戰(zhàn)爭是殘酷的，卻也是真實的。
于是，人人都期望著和平，似乎和平年代就是一個無憂無慮，堪比仙境的年代，和平就是小孩子們嘰嘰喳喳如同麻雀的歡快的交談聲灑滿上下學的馬路，和平就是一家三口其樂融融坐在桌前吃飯，和平是公園中那一個個快活自在的身影。它不會有慘烈的廝殺，不會有無辜的鮮血灑滿大地，也不會有妻離子散，四處漂泊的孤苦與無助。和平是所有人希望永恒擁有的至寶，是戰(zhàn)爭年代永遠漂蕩在前方的希冀。
或許身為一名平民百姓的你都會這么說。可你看見了你頭上人們的一切嗎?你不會看見，和平是一層很好的迷霧，遮掩了許許多多你并未想象過的事。
或許，你也不會看見高官達貴因為自己的欲望而拼命貪污斂財，將公款當作自己的武器;或許，你也不會看見商家之間的戰(zhàn)爭，為將對方商業(yè)弄垮，獨霸市場，收集一系列偽證，這何嘗不是一次戰(zhàn)爭?而同樣罪惡的他們卻籠上了一層虛偽、不真實的面紗，冠冕堂皇的存在著，他們也比真實戰(zhàn)爭更加卑劣。
我并非想說戰(zhàn)爭年代用于和平年代，我只是希冀著，和平，能比戰(zhàn)爭更像和平，更像一個國與這之間平行互惠，而非弱肉強食的和平;更像一個協(xié)手共進，而非相互傾軋的和平;更像一個人與人間和諧美好，真誠相對的和平。
和平的論文篇七
2019年央視《主持人大賽》董卿評論王嘉寧所抽的圖為槍響之后沒有贏家。我認同此觀點。無論是人與人，人與自然還是國際上的利益關系，都在遵循這個道理。表面上是有勝利的一方，但實質是兩敗俱傷。因此，我們應該懷和平之心，成和諧之道。
懷和平之心，則社會贏。人與人之間的發(fā)展構建了一個社會；那么人與人和諧相處，則構建一個和諧社會。隨著科技的發(fā)展，一些丑事現(xiàn)在不需要口耳相傳也會流傳千里。這些丑事發(fā)生在人與人相處之間，進而造成社會損失。在去年年底時，新聞報道過這樣一件事。某小區(qū)高樓發(fā)生火災，消防隊來到小區(qū)門口卻因為亂停亂放小車而無法前行。對于車主來后，居委會好心勸說卻被車主懟了一頓又不是我家著火，管我屁事。這段視頻傳到網(wǎng)上后，車主被一頓謾罵，同時還被民警拘留。如果車主來了晚些，不僅車主會受到懲罰，在火災的租客也會死于火災。因此，身處社會中的.我們，應該和平相處，共同構建和諧社會，保護國家的物力財力。
懷和平之心，則國家贏。處于和平時代的我們，應該感到慶幸。雖然有暗地里的較量，卻沒有多大的損失。在上個世紀的時候，中國不僅要對抗外來的敵人，還要對付內部的矛盾?？蓱?zhàn)爭也好，矛盾也罷，最終受害的還是百姓。由于這些事情，百姓流離失所，經(jīng)濟發(fā)展緩慢，進而導致國家發(fā)展緩慢。如果盡早結果這些問題，或許中國會更好。因此，國與國之間需要建立友好合作關系，這樣才能共贏，世界才會發(fā)展得更好。
懷和平之心，則大家贏。對于中國來說，2020年是極其不同的一年。大年初一，各媒體新聞就沒有停歇過。他們報道的不是趣事而是鬧的人心惶惶的疫情。為什么會突然暴發(fā)疫情呢？這是因為我們對環(huán)境造成傷害并且長期積累的結果。動物也是有脾氣的，我們對他們?yōu)E捕濫殺，他們就會讓我們與死神交手，這就是疫情發(fā)生的原因。這次疫情出現(xiàn)，不僅讓中國人民恐慌，而且生產不能及時恢復，學生不能按時上學，經(jīng)濟發(fā)展有些緩慢因此，無論是人與人，國與國，還是人與自然，都應該懷著一顆和平的心，這樣才能產生贏家。
每個人都是自然界的一份子，若想讓我們的生活環(huán)境變得更好，需要每個人的相互融合，共同發(fā)展，營造和諧環(huán)境，這樣大家都是贏家。
和平的論文篇八
今天，我和爸爸一起觀看了電影《阿凡達》，這部電影不乏驚險刺激的動作設計，也不乏美妙絕倫的自然場景，但最讓我記憶深刻且頗有感觸是潘多拉星球納美人的頑強毅力與愛好和平的精神。
故事的大概是這樣的，地球人在潘多拉星球上發(fā)現(xiàn)了一種稀有礦石，但礦藏的周圍居住著當?shù)氐募{美人，貪心的地球人為了容易的得到這種礦石，就利用人類與那納美人的dna混合制造出“阿凡達”這種新生物。他們讓阿凡達混入納美人中，一面取得當?shù)匾恍┲匾Y料，為戰(zhàn)爭作準備，一面勸說納美人，讓他們快點離開這里。勇敢的納美人當然不會主動放棄自己美麗的家園，于是一場殘酷的戰(zhàn)爭就這樣爆發(fā)了。一開始人類動用了地球上先進的武器裝備，可憐的原始的納美人，那是地球人先進科技武器的攻擊，他們被打得妻離子散，場面非常慘烈。就在地球人就要為勝利而輕功的時候，潘多拉星球的圣女被激怒了，她號召星球上所有的生物團結起來共同對付入侵者，貪心的地球人終于被頑強的納美人打敗了。
看完這部電影，我深深地被堅強的、執(zhí)著的、善良的納美人所感動，從她們的身上讓我明白了這樣一個道理：用武力去攻擊入侵別人終究會得到懲罰的，正義之神總是要站在愛好和平的人們那邊的。不管你的武器有多么的先進，也不管你的士兵有多么的神勇，只要你的戰(zhàn)爭是非正義的，那戰(zhàn)爭的結果就注定要失敗。因為懂得和平的人們永遠要比靠戰(zhàn)爭解決問題的人強大！
和平的論文篇九
近來，奧運會搞得是舉國沸騰。
早在一百多年前，一位先進的中國人就曾斷言：“奧運舉辦之日，就是我中華騰飛只時！”看來，中國不過是把舉辦奧運會當作中華民族騰飛的一種手段罷了！奧運的主題是和平，然而中國的目的卻是為了本國利益的需要！
當然，這并沒有什么不對！想想近代的奧運會，那些舉辦國有誰不是為了自身利益？又有誰是真正為了和平？站在一個國家、一個民族的角度來看，這些也許并沒有什么不對！然而，奧運卻是在全人類的高度上，我們要正確看待奧運，就必須要站在全人類的高度上來看！而不是從民族主義的角度出發(fā)！5．12中我們的民族主義是偉大的，奧運中的民族主義卻顯得有些狹隘了！
世界需要和平嗎？人類真的希望和平嗎？可是我們究竟在干什么？我不懷疑顧拜旦為了奧運奔走一生的初衷，但是我懷疑奧運果真能帶來和平嗎？現(xiàn)代奧運會舉辦了那么多屆，我們得到了和平嗎？剛剛過去的20世紀是腥風血雨，緊接著的21世紀又是動蕩不安，奧運圣火因為世界大戰(zhàn)熄滅了，現(xiàn)在，奧運會期間又發(fā)生軍事沖突！奧運能帶來和平，不過是顧拜旦的美好理想，不過是人類的虛幻希望，但是，這一切的一切都不是事實?。?/p>
奧運會，和平的盛會？和平？開玩笑！
和平的論文篇十
本學期我讀了《迎奧運促和諧》讀本，在文中我看到這樣一段話：9月，希臘向聯(lián)合國提交了一份決議，希望能在雅典奧運會期間實現(xiàn)“全球停戰(zhàn)”。10月21日，這個“奧運休戰(zhàn)”計劃邁出了第一步：土耳其首先在奧運停戰(zhàn)書上簽字。因此我認為奧運是和平的盛會。
作為現(xiàn)代奧運會的發(fā)源地，雅典奧組委一直希望能夠把“停止戰(zhàn)爭，實現(xiàn)和平”的奧運宗旨在奧運會舉辦期間實現(xiàn)。
北京奧運會的圣火即將被點燃，全中國、全世界的人們都將為之歡呼，為之雀躍。因為生活里熊熊燃燒的是人類的同一個夢想——和平的夢想!圣火如此神圣，但是在今年的圣火傳遞過程中，竟然出現(xiàn)了這種可恥的事：巴黎圣衣匯綠黨議員團主席嘎海勒，他受邀參加火炬?zhèn)鬟f的起儀式。誰知他居然帶著滅火器，企圖制造一次“意外”。結果還沒等他拿出手，就被警察立刻拿下并拖出現(xiàn)場。如此戲劇化的場面，讓世界各國人民大開眼界。
在圣火傳遞中出現(xiàn)這種事，是全世界人民多么大的恥辱啊!這時，我只想說一聲：“法國，你們怎么了，為什么會做出這種事啊!”
雖然在這次圣火傳遞期間出現(xiàn)這種事，但是中國依然堅強的面對。在這次四川大地震中，我們又看到了人與人之間那種不是親情勝似親情的感情。
中國人是多么堅強，中國人是不會被困難打到的，這種精神一定會在奧運會中得到傳承和發(fā)揚3come文檔頻道感謝您的支持。
我希望在20的奧運會上，看得到這樣一幕幕動人的畫面：美麗燦爛的笑臉，熱情溫柔的眼神，還有整潔干凈的街道，井然有序的車流……我希望年的奧運會上，聽得到這樣一陣悅耳的聲音：文明的鼓掌，親切的問候，細心的叮嚀……但愿那時，走到哪里，都是天藍水綠，滿目祥和;走到哪里，都是歡聲笑語，一片溫馨;走到那里，都是和睦友好，充滿生機。
和平的論文篇十一
“和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平."戰(zhàn)爭和和平是相互依靠的。
每一次戰(zhàn)爭的勝利，都是由無數(shù)人的鮮血鋪墊而成。每一次戰(zhàn)爭也終將伴臨著生靈涂炭。
戰(zhàn)爭無疑是殘酷的。
"有一個老百姓嚇得縮在墻前，一隊日本兵發(fā)現(xiàn)了，一人一槍將其擊碎。有一個老人跪于街中，日本賓將他斬成兩段。"這是歐伯連的一段話，詳細地記述了日本進攻旅順的所作所為!
南京大屠殺!合肥大屠殺!鎮(zhèn)江大屠殺!杭州大屠殺!通州大屠殺!無不宣告著戰(zhàn)爭的殘酷。
看著資料，我是似聽到了人們最后一聲絕望的嘆息，恐懼的眼神，顫抖的雙手，一切一切都令人心碎!
上面，我們感受到了戰(zhàn)爭的.殘酷。什么事情都有雙面性，戰(zhàn)爭也不例外。正義的戰(zhàn)爭，經(jīng)常帶給我們一些精神上的鼓舞。
戰(zhàn)爭中也曾孕育著和平。在古代，商紂王昏庸無道，整日貪圖美色，為禍人民，無心為政。而周武王勵志圖強，立志討伐紂王，還人民一個和平天下。經(jīng)過一番持之不懈的努力，他終于成功了!
現(xiàn)在，整個世界的主流是和平，但誰能保證不會有戰(zhàn)爭?
只有做好往事具備的準備，才有可能盡可能少的減少戰(zhàn)爭。
"真理是正義的侍女，自由是正義的孩兒，和平是正義的伙伴，安全化在它的步履中，勝利跟在它的裙裾后。”希望和平的花兒開滿世界各地。
和平的論文篇十二
這是一份對我而言，晚到的感動，沒能在國慶去看，卻十分有幸地參與到學校組織的觀影活動，收獲很多。
這部電影群星薈萃，七個故事，演繹了七件普通人與祖國大事息息相關的經(jīng)歷，以小人物見證大時代，是一部非常好的慶祝新中國成立七十周年獻禮片。七個片段《前夜》《相遇》《奪冠》《回歸》《北京你好》《白晝流星》《護航》每個故事都深暖人心。其中《相遇》和《護航》是我印象最深刻，也是最感動的。尤其是相遇里，那種時隔三年在公交車碰面，那輛車是他們的愛情回憶，相同的路線，相同的車，相同的人，卻相遇不能再相聚。作為原子彈研發(fā)的科研人員高遠，為了拯救大家，降低損失，自己被輻射了，因此年輕的生命也走到了盡頭。因為他們的工作是高度保密的，他們不能和家人聯(lián)系，所以他一直沒有告訴那個等了他三年的姑娘自己這三年去了哪里干了什么，最終兩人被人群沖散?？赐曛?，我也很佩服科研工作者的家人，也很感謝他們。感謝你們用寂寞的露水澆灌了科研路上未來的花兒。還有《護航》里的女飛行員，她們一個個不怕苦，不怕累，她們無悔無憾。即使因為工作的忙碌沒空談戀愛，卻也能把飛機當作“男朋友”。飛行員呂瀟然非常優(yōu)秀，但卻成了備飛，雖然夢想和命令同時降臨，可她有大局意識地選擇了后者，她值得我們每個人的尊重。
我深切地從這些小人物中感受到了那句歌詞“我和我的祖國，一刻也不能分割”。我們的確都是些小人物，但是只有每個小人物努力做到最好，我們的大國才能富強，繁榮。最后，祝我們偉大的祖**親，永遠昌盛！
和平的論文篇十三
素來很少看電視，最多也只是孩子不在家時看一些影片，近來追蹤了《大刀》，是一部紀念七七盧溝橋事變70周年的電視劇，領著孩子一同觀看，一邊用兒童的語言給他講述相關的歷史，培養(yǎng)他的民族精神和愛國思想。
一天，孩子問：“媽媽，日本鬼子還在打我們中國人嗎？他們還是壞人嗎？”
孩子的話讓我困惑，日本還在侵略我們中國嗎？對于中國人來說，他們還是壞人嗎？
小時候，我們在《地道戰(zhàn)》、《游擊戰(zhàn)》等影片中產生了對日本鬼子的憎恨，對游擊隊的無限崇拜。游擊隊員在我們的心中更多的是神而非人，日本鬼子那滑稽愚笨的形象成為我們童年時期的談笑資料。
在不知道是第幾次《地道戰(zhàn)》的重播時，我問母親：“既然日本鬼子如此笨弱，我們中國人民如此英勇，為什么他們可以侵略我們國土？”母親無言以對，疑問一直縈繞心中。
中考前夜，我在高中部的一間課室里復習時，看到了某師兄的抽屜里有一本厚厚的書：《艱苦的歲月，奮斗的征程》，我隨手翻了翻，馬上被一個個跳動的方塊字吸引住了，炎黃子孫特有的語言用低沉哭泣的聲音講述了慘絕人寰的南京大屠殺。我通宵達旦把書讀完，含著屈辱的悲憤。第二天我熱血沸騰地走進了考場，以高分進入了市重點高中。從此，我明白了：人，不能落后，一個個不落后的人，才能組合成一個不落后的民族。
好長的一段歲月，每當碰到跟我一樣討厭日本的同胞，無論男女老少，便能成為我的好朋友；碰到在日資企業(yè)工作的人，也是無論男女老少，心中那無形的距離便產生。
大學時，有一男孩總喜歡參加我主持英語晚會，他并不起眼，但批判起日本的丑劣行為時卻義憤填膺，視死如歸。這便無聲無息地拉近了我們的距離，跟他結婚后才發(fā)現(xiàn)上當了，買家電時，他堅持買松下的，說日本電器質量比較好，因執(zhí)拗不過我，最終還是買了國產的。用了兩年不到，家里的所有電器幾乎報廢了。兩年前搬新房子，丈夫說一同去買電器，我推說沒空，讓他自己去，現(xiàn)在家里用的某些家電是松下的，確實好用多了。
在歷史的長河里，中日也曾友好交往，特別是在漢、隋、唐等時期。孫中山、郭沫若等愛國人士也曾跟日本友人建立了純真的友誼。某些日本人民還是挺可愛的，也是很有正義感的，如某些日本律師就幫助中國人跟日本政府打官司等等。我們不喜歡甚至討厭日本政府的軍國主義，也鄙視日本的“變態(tài)”文化?？墒?，日本的確也有值得我們學習的地方，一留日歸來的朋友曾告訴我，盡管他不喜歡日本政府，但日本的人性化管理處處可見，尤其讓他感動的是，日本政府為了一對年邁老人夫婦，特意修了一座天橋。
我疑惑，面對屈辱的歷史，我們應該仇恨還是應該抱著“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度虛心學習？如果說，中國人的愛國情懷往往要在國難當頭的關鍵時刻才表現(xiàn)出來，可在當今“全球一體化”的和平年代，我們應該如何愛國？我疑惑，真的疑惑！
和平的論文篇十四
新生活運動是民國史上的重要歷史事件，該運動于1934年2月在南昌興起后，在極短的時間內迅速發(fā)展成為遍及全國城鄉(xiāng)的社會運動。作為一場由政府主導的道德和日常生活改良運動，新生活運動對國民生活的改造產生了廣泛影響。山西省通過開展“清潔”運動、改革社會陋俗、推行社會教育等措施，從各個方面對國民生活進行了改造。探討晉南地區(qū)的新生活運動，尤其是抗戰(zhàn)前新生活運動的情況，有助于了解山西省實行新生活運動的特點，把握抗戰(zhàn)前山西民眾的社會生活狀況。
一、“清潔”運動與衛(wèi)生防疫。
“清潔”是新生活運動第一期工作的重點，也是新生活運動的標志。民國時期大多數(shù)中國人衛(wèi)生意識淡薄，生活中不注意個人衛(wèi)生，體弱多病，生活環(huán)境也臟亂不堪，為改變這一狀況，增強國民體質，新生活運動從個人的衣、食、住、行著手，推行清潔運動。為達到“清潔、整齊”的目的，各地廣泛進行大掃除，整治街道市容，城市面貌大有改觀。比如，榮河縣(今萬榮縣)鑒于“縣城各街巷，低洼不平，一遇天雨，積水難除，臭氣逼人，殊有悖于清潔”，組織民眾義務勞動，修理平坦，并為排除各街巷積水起見，特建設蓄水池一處，這些舉措有效地改善了市容市貌。臨汾縣“以市面日漸繁榮，市容自宜積極整理，特推由公安局負責指導，墻壁有傾斜者，督飭拆修?！背酥?，各地還制定相關細則，規(guī)定民眾的行為舉止，衣著打扮，以求規(guī)范統(tǒng)一，遵守規(guī)矩。比如行人如何行路，人力車夫如何著裝都有專人監(jiān)督?！爸两质行新酚柧?，官警糾正指導，亦頗努力……又人力車夫，已制有號褂車牌各八十五件，編號注冊，無此項褂牌者不得拉車，以重秩序，而便行旅。”傳統(tǒng)的集市分散于街邊，影響交通和衛(wèi)生，以衛(wèi)生知識為指導創(chuàng)設一個新型的空間將其集中起來，是行之有效的辦法，這種方法就是建設近代意義的市場。榮河縣在推行新運過程中，就注重了對公共市場的開辟與管理：“縣城附近人民，每逢四九兩日，齊集城內，藉作交易，惟苦無一定地點，陳列街巷，道為之塞。有鑒于此，特會同財政局，于本城西北角，購置土地十余畝，開辟公共市場一所，并由公安局按各商交易性質，劃分區(qū)域，井然有序，商民人等無不稱快?！?/p>
夏季是疾病高發(fā)期，也是衛(wèi)生防疫的關鍵時期。各地尤其注重夏令衛(wèi)生，采取多種方式預防疾病的傳播。如臨汾縣將容易滋生蚊蠅的醬園從城內遷出，對人煙密集的飯館、旅棧、戲園的衛(wèi)生嚴加監(jiān)控，采取多種方法強化夏令衛(wèi)生。“特飭由公安局將人煙稠密處之德泰義、德盛榮、德和慶、晉裕昌等四家醬園，遷移他處;并于本月十二日，重行傳知飯館、旅棧、澡塘、戲園，各于廁所撒敷石灰，藉免蠅蛆繁殖，如有違者，擬予懲處。復飭巡邏警稽查生熟食物者，是否設置紗罩或覆蓋，違者亦酌予罰辦。”新生活運動的大掃除、衛(wèi)生防疫推行的力度很大，基本覆蓋縣境所有機關、公共場所，以臨汾為例，即使監(jiān)獄也落實到人，對在監(jiān)囚犯多加優(yōu)待?！盀橥菩行逻\工作起見，將監(jiān)獄大加整頓，內外墻壁，一律灰粉，派衛(wèi)生夫專司清潔，七日用蒼術石灰煉灑一次，十日洗澡一次，聘醫(yī)士診病，貧者藥資由公家付給。囚糧每犯日發(fā)小米一斤，咸菜二兩，由購糧委員會標購?！?/p>
二、改革社會陋俗。
(一)開展守時運動。
作為制度的制訂者，也是制度的首要落實對象，公務員應率先垂范，帶頭執(zhí)行新生活運動的相關規(guī)定。曲沃縣明確規(guī)定公務員應以身作則，一切規(guī)矩由公務員做起。“查國家興亡，匹夫有責……所謂君子之德風小人之德草者是也。惟積習已深，驟欲普遍改善，決非口頭標語所能奏效。本縣自推行以來，在技術方面，首重以身作則，由上率下，舉凡服用土貨、早起早眠、清潔規(guī)矩，均由公務員作起，再推及學校警察團體，務使民商知所觀感，奮然興起?！比f泉縣(今萬榮縣)為推行新運活動，糾正懶惰習氣，對公務員的辦公時間做了專門規(guī)定：“公務人員每日上午五鐘起床，下午九鐘休息，必須親自署名畫到，無事不準外出，一切要公隨到隨辦，不許積壓，以期養(yǎng)成吃苦耐勞之習慣?！?/p>
(二)禁煙禁賭運動。
近代以來吸煙、一直是嚴重的社會問題。在精神生活方面，新生活運動的`工作首先在于轉移社會風氣，而社會風氣的敗壞常常是由不正常的娛樂活動所引起，為此，各地新運促進會開展各種形式禁煙禁賭，提倡健康的娛樂活動。榮河縣組織“戒吸紙煙實踐團”，約法三章，由警察干涉，并由學生服務者加以監(jiān)督糾正?！氨究h紳商人士，吸煙嗜好最深;尤其對于紙煙嗜好更甚。上自公務人員，下至農工商各色人民，口銜紙煙，行經(jīng)街巷者，比比皆是。消耗既厲無謂，抑且觀之不雅。為掃除該項惡習計，先由會內各職員做起，組織一戒吸紙煙實踐團，約法十章，嚴厲實行;對于一般人民在街巷或眾人厲目之地吸食紙煙者，除由警察隨時干涉外，并于星期日由縣城各小學校學生在街頭輪流服務，加以糾正。”
(三)提倡體育運動。
“體育運動不單是強健體魄，實關系整個國家和民族的生存，世界上最強盛的國家，其體育沒有不極端的普遍和發(fā)達的?！辫b于體育之重要意義，各縣在新運中紛紛設置各類體育場所，以利民眾體魄之鍛煉。臨汾縣因地制宜，在縣府花園開辟運動場作為公務員活動的場所，“計分國術、網(wǎng)球、游藝三組，國術由專人擔任教授，網(wǎng)球場及應用器具，已設置就緒，至游藝一項，擬將現(xiàn)有之幽風亭加以整理，作為象棋、圍棋、讀書、看報及茶話之場所?！比魺o場地設置專門運動場，則利用現(xiàn)有辦公場所，規(guī)定時間，自行選擇適當運動項目，以達強身健體目的。如霍縣新運會即鼓勵機關團體利用公余之暇舉行體育活動，“以資鍛煉身體，強健民族，而為救國之根基，由各機關自行選擇，如太極拳、踢毽子、八段錦、柔術操法等。規(guī)定時間，從事練習，遇有天雨，即在庭前堂內或走廊下舉行，務期持之有恒。不至間斷，以收完美之效果?！碧岢w育的民眾化、普及化，不僅限于公務人員，應以整國民族為出發(fā)點，無分階級貴賤，擴充接受體育的對象。最佳之辦法即建立公共體育場，務使每個人民均有參與運動的機會。浮山縣建設之公共體育場初具“公共”的性質：“本會籌辦公共體育場所需設置經(jīng)費，業(yè)經(jīng)縣政府呈請省府核準在案。運動器具，不日即可購回。運動場址，現(xiàn)正積極修整，高者平之，低者墊之，周圍以墻，橫寬三十五步，縱長七十余步，面積十畝有奇，規(guī)模宏大，為全縣所未有。場內設置，計有鐵杠兩架，南北相望，籃球兩場，東西相對峙，此外網(wǎng)球場，秋千架，以及石鎖、刀、劍、長矛等等運動器械，應有盡有。由斯以往，將見體育日臻發(fā)達，萎靡不振之氣，自可從此頓消。”
三、推行社會教育。
晉南各縣普遍重視社會教育，將其作為新生活運動的一項重要內容。通過舉辦識字班、職業(yè)培訓等方式提高民眾特別是婦女的能力。
(一)識字運動。
汾西縣鑒于該縣“大多數(shù)人民不識字，影響政治前途甚鉅”，積極倡辦識字教育，設立民眾學校，并制定詳細實施辦法推廣識字運動。規(guī)定凡十歲以上四十歲以下失學人民，均準入學;免收一切費用，并補助貧寒學生，由新運會供給書籍及文具等。民眾學校的授課時間、教材、學時都有明確規(guī)定：講授分日班和夜班進行，每班各一小時，日班在午間12時半至1時半，夜班在晚間7時到8時，所選時間段均為不影響勞作的業(yè)余時間;教材以國語常識、筆算、尺牘為主;修業(yè)期限定為二百小時;職教員由新運會專人擔任。除設立民眾學校外，汾西縣還設立民眾問字處，以幫助不能入學的不識字之人解決困難。其所制定的辦法大綱十分詳細，利于操作實行，如：問字處宜設于民眾容易找尋之處;應責成專人管理或輪流管理問字事宜;解答員應持溫和誠懇態(tài)度，使問者不致畏縮不前;問字時間，由設立者自定之，但每日至少須二小時等等。
(二)職業(yè)培訓。
為適應社會需要，提高婦女生存技能，各地創(chuàng)辦了各種適合婦女工作的工廠，對婦女進行培訓，以增加婦女知識，補助家庭生產。婦女的職業(yè)培訓因地而異，與晉北等地多產羊毛多設毛紡織廠不同，晉南各縣在婦女職業(yè)培訓方面別出心裁，萬泉縣鑒于“僻處山陬，風氣晚開，對于接產多用舊法，往往發(fā)生危險”，不利安全衛(wèi)生，特設立產婆傳習所，幫助青年婦女學習接生知識，“由各區(qū)共保送青年婦女三十名，入所傳習，定為半年畢業(yè)。并由太原川至醫(yī)院聘定經(jīng)驗宏富學術優(yōu)長醫(yī)士二人，分班教授。畢業(yè)后，分赴四鄉(xiāng)盡接產義務，俾免危險而重民生?！?/p>
四、結語。
總體看，南京國民政府發(fā)起的新生活運動，因受到戰(zhàn)爭等因素的影響，未能完全達到預期目標，山西的新生活運動也概莫能外。盡管新生活運動的缺陷顯而易見，運動的很多具體要求脫離中國的實際，形式主義的東西過多等等。但也收到了一定積極的效果和作用，比如，新生活運動客觀上給許多城市創(chuàng)造了清潔、整齊的秩序，給民眾灌輸了衛(wèi)生、健康、文明的意識，在某些領域取得了一定的成效。
和平的論文篇十五
央視《主持人大賽》董卿評論王嘉寧所抽的圖為槍響之后沒有贏家。我認同此觀點。無論是人與人，人與自然還是國際上的利益關系，都在遵循這個道理。表面上是有勝利的一方，但實質是兩敗俱傷。因此，我們應該懷和平之心，成和諧之道。
懷和平之心，則社會贏。人與人之間的發(fā)展構建了一個社會；那么人與人和諧相處，則構建一個和諧社會。隨著科技的發(fā)展，一些丑事現(xiàn)在不需要口耳相傳也會流傳千里。這些丑事發(fā)生在人與人相處之間，進而造成社會損失。在去年年底時，新聞報道過這樣一件事。某小區(qū)高樓發(fā)生火災，消防隊來到小區(qū)門口卻因為亂停亂放小車而無法前行。對于車主來后，居委會好心勸說卻被車主懟了一頓又不是我家著火，管我屁事。這段視頻傳到網(wǎng)上后，車主被一頓謾罵，同時還被民警拘留。如果車主來了晚些，不僅車主會受到懲罰，在火災的租客也會死于火災。因此，身處社會中的.我們，應該和平相處，共同構建和諧社會，保護國家的物力財力。
懷和平之心，則國家贏。處于和平時代的我們，應該感到慶幸。雖然有暗地里的較量，卻沒有多大的損失。在上個世紀的時候，中國不僅要對抗外來的敵人，還要對付內部的矛盾。可戰(zhàn)爭也好，矛盾也罷，最終受害的還是百姓。由于這些事情，百姓流離失所，經(jīng)濟發(fā)展緩慢，進而導致國家發(fā)展緩慢。如果盡早結果這些問題，或許中國會更好。因此，國與國之間需要建立友好合作關系，這樣才能共贏，世界才會發(fā)展得更好。
懷和平之心，則大家贏。對于中國來說，是極其不同的一年。大年初一，各媒體新聞就沒有停歇過。他們報道的不是趣事而是鬧的人心惶惶的疫情。為什么會突然暴發(fā)疫情呢？這是因為我們對環(huán)境造成傷害并且長期積累的結果。動物也是有脾氣的，我們對他們?yōu)E捕濫殺，他們就會讓我們與死神交手，這就是疫情發(fā)生的原因。這次疫情出現(xiàn)，不僅讓中國人民恐慌，而且生產不能及時恢復，學生不能按時上學，經(jīng)濟發(fā)展有些緩慢因此，無論是人與人，國與國，還是人與自然，都應該懷著一顆和平的心，這樣才能產生贏家。
每個人都是自然界的一份子，若想讓我們的生活環(huán)境變得更好，需要每個人的相互融合，共同發(fā)展，營造和諧環(huán)境，這樣大家都是贏家。
和平的論文篇十六
我是一個愛旅游的人，我要去環(huán)游世界，然而，一路上，卻不斷立著上了鎖的門，阻擋著我的去路。
面前是普通而溫馨的大門，不加任何修飾?！斑@是什么門？”我問。一個親切的聲音回答：“這是真情之門，里面有你的親人，你的朋友?！薄澳俏以趺礃硬拍軌蜻M去？”“你要用真心實和實意鑄造一把鑰匙，才能打開它?！?/p>
古老而厚重的大門，莊嚴地聳立在門前。“這是什么門？”我問。一個深遠的聲音回答：“這是知識之門，里面有你最需要的知識?！薄澳俏以趺礃硬拍苓M去？”“你要用永無止境的探索之心和不知疲倦的勤奮鑄造一把鑰匙，才能打開它?！?/p>
在金碧輝煌的宮殿外，是兩扇水晶大門?！斑@是什么門？”我問道。一個充滿希望的聲音回答：“這是理想之門。”“我怎樣才能進去呢？”“你要用戰(zhàn)勝困難的`決心和不計其數(shù)的汗水鑄造一把鑰匙才能進去?！?/p>
在陰暗潮濕的沼澤地旁，一扇骯臟小門里傳出充滿誘惑的聲音：“這是邪惡之門，里面有不勞而獲的安逸和黑暗，快進來吧！”我搖搖頭說：“我是不會為它停留的?！?/p>
我鑄造了一把又一把的鑰匙，打開一扇又一扇的門，這使我感到快樂而充實。
最后，我來到種滿玫瑰的花園。天使用潔白的雙翼守護幸福，鴿子自由自在地飛翔。我疑惑不解地問：“為什么這里沒有上鎖的門？”天使微笑著回答：“這是和平之門，和平之門會為一切愛它的人敞開！”
“我鑄造了一把又一把的鑰匙，打開一扇又一扇的門，這使我感到快樂而充實?！笨偨Y上文，讓人回味無窮。同時發(fā)人深省?！白詈?，我來到種滿玫瑰的花園。天使用潔白的雙翼守護幸福，鴿子自由自在地飛翔。我疑惑不解地問：“為什么這里沒有上鎖的門？”天使微笑著回答：“這是和平之門，和平之門會為一切愛它的人敞開！”和平之門不會上鎖，為一切愛它的人敞開，教育人們投身和平，擁抱和平，立意不錯。
和平的論文篇十七
1937年8月28日的這一天，上?；疖嚹险景l(fā)生了一件令人難忘的一件事。
那一天，日本鬼子轟炸上海火車南站，炸死候車的婦孺200余名，一個可憐的孩子在候車臺上“號啕大哭”，他就是小明。
抗日戰(zhàn)爭中的上海，街上到處都是逃難的人，其中。就有小明一家三口人，可是，天有不測風云，就在他們在火車南站候車時，日本鬼子駕駛著轟炸機在火車南站上空扔下一枚枚炸彈。小明的父母抱著他就往回跑，軌道上是一座座被日本轟炸機轟炸的廢墟。就在這時，日軍又開始濫炸。小明的父母根本無法逃出火車站，于是趴在地下，這時，又一枚炸彈扔了下來。
日軍見無人活著，就去轟炸了另外一個城市了。小明用盡力氣從媽媽身下爬出來，發(fā)現(xiàn)四周的所有的人都一動不動的，他的眼睛驚恐地四處望著，接著坐在候車臺上號啕大哭起來，周圍的天橋和建筑物都倒塌了，這一天，小明永遠無法忘記。
小明今后的命運如何呢？也許他被一位好心人收養(yǎng)了，過著富裕的生活；也許他在街上乞討，不管怎么樣，他被人收養(yǎng)的機會非常渺小的。
小明一直努力的生活著，但是：在他童年的回憶中，一直有著一個悲慘的陰影，小明還發(fā)誓，一定要消滅日本侵略者，一定為父母報仇！
如果沒有戰(zhàn)爭，那小明和一些無辜的人就不會受到傷害，我們應該制止戰(zhàn)爭，消滅戰(zhàn)爭，因為：我們需要和平！只有這樣。我們人與人之間就可以多一份情感，多一份愛。
和平的論文篇十八
那天跟爸爸逛公園從西大門出來，看見一個別樣的建筑。我問爸爸，這是什么?爸爸告訴我這是禮堂，多年前也是日軍接受戰(zhàn)敗投降的地方，高郵也是我軍從日寇手中解放的最后一座城市。聽到“最后”兩個字，我心里咯噔一下沉重起來，那就意味著我們高郵人就遭受了日本鬼子侵略帶來的更多的苦難啊!
想想過去戰(zhàn)爭的災難，看看現(xiàn)在的幸福生活，我們珍愛和平、期待和平。
和平的論文篇十九
“叮鈴鈴……”下課鈴響了，我興高采烈地一邊哼著歌，一邊往家走。什么?問我為什么這么高興?哈哈!今天可是我的“大喜”日子哩!因為我的數(shù)學考了一百分，回家一定得好好慶祝一番。
可是，天有不測風云。正當我走到家門口想要開門時，摸一摸口袋，完了，全完了，鑰匙居然不見了!今天爸爸媽媽都不在家，早晨臨走時還千叮嚀萬囑咐地叫我別把鑰匙弄丟了。這時，我的心里仿佛有一道閃電“唰”地一聲劈了下來，我想：這下等爸爸媽媽回來，我的屁股肯定會一分再分――分成四瓣的!但是，我總不能在這兒干“等死”呀!我連忙打開書包一看：沒有!我只好回到大街上，問了問這位叔叔，又問了問那位阿姨，甚至連路邊的乞丐都問了，還是一無所獲。
我只好垂頭喪氣地回到了家門口的樓道里，自言自語地說：“今天的‘竹板炒肉’是挨定了，唉!”正當我覺得沒有絲毫希望的時候，腦海里浮現(xiàn)出了老師的一句話：“同學們，我們一定要向那些革命烈士學習!不要遇到一點兒挫折就退縮!”對呀，我們童謠都是人，我為什么就不能像他們一樣呢?正當我要繼續(xù)去找鑰匙的時候，一位清潔工急急忙忙地跑了上來，對我說：“小同學，這串鑰匙是你的嗎?”我一看，正是我丟的，一蹦三尺高，感激地對清潔工說：“謝謝你!謝謝你，叔叔!”
我的眼圈紅了，心潮像海浪一樣翻騰。
1.感恩的心為話題的作文600字。
2.以心為話題的作文。
3.以感恩的心為話題的作文600字。
4.感恩的心的話題作文600字。
8.初中作文600字以快樂為話題。
和平的論文篇二十
向沁楓。
何謂戰(zhàn)爭？何謂和平？我所知道的僅僅只有。
字典。
上蒼白的解釋，而被作業(yè)壓得無法翻身的我也不得不羞愧地承認我沒機會能拜讀一下托爾斯泰的著作《戰(zhàn)爭與和平》。于是我對這兩個詞的理解也只能是膚淺的。
戰(zhàn)爭，是千千萬萬個家庭的悲慟的哭訴，卻也是一個國家的尊嚴與吶喊；它可以是對一個種族或一個文明的毀滅，卻又不可否認它推動了世界的年輪。這便是戰(zhàn)爭啊。你可曾聽到風中那依稀存在的號角齊鳴、廝殺徹天；你可曾見過那一名名將士在生與死的邊緣徘徊，卻最終馬革裹尺，被后來者踏入泥土；你可曾聞到空中依然彌漫著的戰(zhàn)火硝煙以及在這硝煙中夾雜著的劣質煙草味，這是生存者的慶幸與告慰，這就是戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭真實無比，同樣殘酷無比。有無數(shù)男兒在這里拋頭顱，灑熱血，最終被泥土掩埋，他們有名有姓，可這幾個字卻如被馬蹄濺起的塵土，有誰能記得它呢？或許唯一記得它的只有那長長的白紙——《陣亡人員名單》與那夜夜痛哭的妻兒。無論是哪一次戰(zhàn)爭，都必將流血；世上都必將失去一條條鮮活的生命。戰(zhàn)爭是罪惡的，戰(zhàn)爭是殘酷的，卻也是真實的。
于是，人人都期望著和平，似乎和平年代就是一個無憂無慮，堪比仙境的年代，和平就是小孩子們嘰嘰喳喳如同麻雀的歡快的交談聲灑滿上下學的馬路，和平就是一家三口其樂融融坐在桌前吃飯，和平是公園中那一個個快活自在的身影。它不會有慘烈的廝殺，不會有無辜的鮮血灑滿大地，也不會有妻離子散，四處漂泊的孤苦與無助。和平是所有人希望永恒擁有的至寶，是戰(zhàn)爭年代永遠漂蕩在前方的希冀。
和平便理所當然成了所有國家領導的砝碼與嘴邊?？?，而其反面的戰(zhàn)爭也就成了一切陰暗與罪惡的禁忌。
可是真的，和平就那么可愛嗎？
或許身為一名平民百姓的你都會這么說?？赡憧匆娏四泐^上人們的一切嗎？你不會看見，和平是一層很好的迷霧，遮掩了許許多多你并未想象過的事。
或許，你也不會看見高官達貴因為自己的欲望而拼命貪污斂財，將公款當作自己的武器；或許，你也不會看見商家之間的戰(zhàn)爭，為將對方商業(yè)弄垮，獨霸市場，收集一系列偽證，這何嘗不是一次戰(zhàn)爭？而同樣罪惡的他們卻籠上了一層虛偽、不真實的面紗，冠冕堂皇的存在著，他們也比真實戰(zhàn)爭更加卑劣。
我并非想說戰(zhàn)爭年代用于和平年代，我只是希冀著，和平，能比戰(zhàn)爭更像和平，更像一個國與這之間平行互惠，而非弱肉強食的和平；更像一個協(xié)手共進，而非相互傾軋的和平；更像一個人與人間和諧美好，真誠相對的和平。
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