時(shí)間總是不經(jīng)意間流逝，總結(jié)讓我們記住成長(zhǎng)的足跡。首先，我們應(yīng)該全面梳理一段時(shí)間內(nèi)的主要工作、學(xué)習(xí)或生活內(nèi)容。范文中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可以幫助我們更好地總結(jié)自己的經(jīng)歷和成果。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇一
作為一個(gè)壯族學(xué)生，我深深地感受到了傳承壯族文化對(duì)于我們的重要性。壯族是中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，有著獨(dú)特的語(yǔ)言、節(jié)日、習(xí)俗和服裝等方面的傳統(tǒng)文化。作為壯族青年，我們有責(zé)任不斷傳承并弘揚(yáng)這些文化，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)壯族文化。
首先，壯族的語(yǔ)言是我們文化的重要組成部分，它是我們文化的載體。如今，越來(lái)越多的壯族青年已經(jīng)不能說(shuō)流利的壯語(yǔ)，這是我們壯族文化的一種損失。我們需要做的是盡可能地學(xué)習(xí)和掌握壯語(yǔ)，用我們的行動(dòng)來(lái)傳承壯族語(yǔ)言文化。
其次，壯族有許多獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日，例如壯族三月三和壯族五月會(huì)等傳統(tǒng)節(jié)日。這些節(jié)日是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們需要通過(guò)各種方式，如組織文藝活動(dòng)、表演出去等方式來(lái)傳承和展示。不僅可以讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)壯族文化，也可以讓更多的人參與進(jìn)來(lái)，共同感受這些傳統(tǒng)節(jié)日的深刻內(nèi)涵。
壯族的服裝也是我們文化的重要部分。我們傳統(tǒng)的服裝鮮艷多彩，特別是婦女的服裝更是華麗精美，其中不少服飾都有著豐富的文化內(nèi)涵。為了保護(hù)和傳承這些文化，我們需要盡可能多地穿著我們的傳統(tǒng)服裝，讓更多的人了解和欣賞我們的服裝文化。
最后，我們壯族年輕人需要更多出去走走，了解其他地區(qū)的文化。正如我們自己具有獨(dú)特的文化一樣，其他地方也有著不同的文化習(xí)俗，通過(guò)旅行和學(xué)習(xí)，我們可以學(xué)習(xí)到很多有趣的事情，也可以借鑒其他地區(qū)的文化，結(jié)合我們自己的文化進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。
總之，傳承壯族文化應(yīng)該作為我們每個(gè)壯族青年的責(zé)任和使命，通過(guò)各種方式來(lái)展示、保護(hù)和傳承我們的傳統(tǒng)文化。只有這樣，我們的文化才能走向更廣闊的舞臺(tái)，讓更多的人了解我們，認(rèn)識(shí)我們壯族文化的博大精深。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇二
第一段：引言（引入壯族文化）。
壯族是中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，他們以其獨(dú)特的語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化而聞名。在我的一次旅行中，我有幸走進(jìn)了壯族村落，深入了解他們的文化。在這次旅行中，我體驗(yàn)到了壯族的獨(dú)特魅力，也深深被其傳統(tǒng)文化所吸引。
第二段：壯族傳統(tǒng)節(jié)日。
壯族有許多重要的傳統(tǒng)節(jié)日，其中最有名的是壯族人的新年——壯年。壯年通常在農(nóng)歷正月初三，慶?；顒?dòng)持續(xù)數(shù)天。在壯年期間，家家戶戶都掛著紅燈籠，花市攤位上擺滿了五彩繽紛的花卉和手工藝品。人們穿著傳統(tǒng)的節(jié)日服裝，參加舞獅和龍舟比賽。尤其令人難忘的是，壯族人還會(huì)舉辦火把節(jié)，在夜晚燃放大量的煙花和煙霧，形成一幅絢麗多彩的畫(huà)面。這些慶祝活動(dòng)不僅展示了壯族人的熱情和豪邁，同時(shí)也展示了他們豐富多彩的文化。
第三段：壯族傳統(tǒng)婚禮。
壯族的傳統(tǒng)婚禮也是其文化的重要組成部分。壯族的婚禮講究熱鬧和莊重，常常吸引著許多人的關(guān)注。傳統(tǒng)的壯族婚禮通常在夜晚舉行，新郎會(huì)穿上壯族錦繡袍服，新娘則穿著壯族傳統(tǒng)的彩色上衣和裙子，頭戴飾有珠寶和花朵的花冠。婚禮上，舞架兒是不可或缺的一部分，新郎和新娘會(huì)穿過(guò)舞架兒，來(lái)象征著他們的美滿和團(tuán)圓。音樂(lè)、舞蹈和美食也都是婚禮上的重要元素。壯族的婚禮傳統(tǒng)不僅展示了他們對(duì)婚姻的重視，同時(shí)也展示了其獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。
第四段：壯族民歌舞。
壯族的民歌舞也是其傳統(tǒng)文化的重要表達(dá)形式。壯族人民歌婚禮多情，歌詞寓情道義，贊美自然和家庭。壯族的舞蹈則充滿了力量和激情，舞姿獨(dú)特，動(dòng)作優(yōu)美。在壯族的歌舞表演中，常常能看到舞者手持竹竿，身穿傳統(tǒng)服裝，在舞蹈中展現(xiàn)出壯族人民的豪邁和自信。這些民歌舞不僅展示了壯族人民對(duì)生活的熱愛(ài)，也傳遞了他們對(duì)美好生活的追求。
第五段：壯族傳統(tǒng)服飾。
壯族的傳統(tǒng)服飾也是其文化的重要代表之一。壯族女子穿著的最具特色的是彩色上衣和裙子，上衣以紅色為主色調(diào)，并點(diǎn)綴著各種顏色的花紋，裙子則多為彩色條紋或花卉圖案。壯族男子則喜歡穿紅色上衣和黑色褲子，搭配鞋帽。這些傳統(tǒng)服飾不僅展現(xiàn)了壯族人民的兒女之情，同時(shí)也傳遞了他們對(duì)美的追求和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
總結(jié)：通過(guò)這次旅行，我深深地感受到了壯族文化的獨(dú)特魅力。壯族的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)婚禮、民歌舞和傳統(tǒng)服飾都展示了他們豐富多彩的文化。我被他們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的追求所感動(dòng)，同時(shí)也更加珍惜自己的文化傳統(tǒng)。希望在未來(lái)的旅途中，我能繼續(xù)了解并體驗(yàn)更多的民族文化，豐富自己的人生經(jīng)歷。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇三
第一段：壯族文化是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，作為現(xiàn)代社會(huì)對(duì)多元文化的認(rèn)同和尊重，弘揚(yáng)壯族文化已經(jīng)成為一種時(shí)尚。我有幸參與了一個(gè)弘揚(yáng)壯族文化的項(xiàng)目，并從中體會(huì)到了壯族文化的博大精深和魅力。
第二段：壯族舞蹈是壯族文化的重要組成部分，我和我的團(tuán)隊(duì)在項(xiàng)目中學(xué)習(xí)了壯族舞蹈，并嘗試著展示給其他人。通過(guò)學(xué)習(xí)跳壯族舞蹈，我感受到了壯族人民豪邁熱情的性格特點(diǎn)，舞蹈中的奔放和自由讓我感受到了壯族文化的深厚底蘊(yùn)。
第三段：在學(xué)習(xí)壯族舞蹈的過(guò)程中，我也了解到了壯族人民對(duì)家園的熱愛(ài)。壯族人民生活在廣西壯族自治區(qū)這片美麗的土地上，他們傾情歌唱、舞蹈和繪畫(huà)，向世人展示著一個(gè)多元文化的旖旎風(fēng)景。他們的歌聲高亢激昂，舞蹈中的每一個(gè)動(dòng)作充滿力量和活力，這都是壯族人民對(duì)家園的真摯表達(dá)。
第四段：在弘揚(yáng)壯族文化的過(guò)程中，我對(duì)壯族服飾也有了更深的了解。壯族服飾以它們的色彩斑斕和紋理紛繁而聞名于世。它們象征著壯族人民的喜慶和美好。我們也跟隨著壯族人民學(xué)習(xí)了編織傳統(tǒng)民族花紋的技藝，在每一件服飾中，都能深刻感受到壯族人民對(duì)家族和土地的珍視。
第五段：在這個(gè)項(xiàng)目中，我也結(jié)識(shí)了許多來(lái)自壯族的朋友。通過(guò)交流與合作，我深深感受到了與壯族人民共同弘揚(yáng)壯族文化的責(zé)任和使命。壯族人民以他們的熱情好客和真摯友愛(ài)征服了我的心。他們對(duì)待文化的熱愛(ài)和敬重也影響了我，并使我對(duì)壯族文化的堅(jiān)持和傳承充滿了信心。
總結(jié)：通過(guò)這個(gè)項(xiàng)目，我深深體會(huì)到了弘揚(yáng)壯族文化的重要性，同時(shí)也深刻感受到了壯族人民的熱情熱愛(ài)和豪爽獨(dú)立。弘揚(yáng)壯族文化不僅是對(duì)一個(gè)民族的尊重和認(rèn)同，更是對(duì)世界多元文化的尊重和認(rèn)同。參與弘揚(yáng)壯族文化的項(xiàng)目是一次難得的經(jīng)歷，我將繼續(xù)努力將這種尊重和認(rèn)同傳播給更多的人，讓壯族文化的瑰寶能更多地被世人所了解和欣賞。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇四
壯族是中國(guó)民族中人口最多的少數(shù)民族之一，擁有悠久的歷史和豐富多彩的文化。與壯族文化接觸的機(jī)會(huì)，讓我深刻體會(huì)到了其獨(dú)特的魅力。在壯族文化中，我領(lǐng)略到了壯族人民的堅(jiān)韌不拔、勇敢無(wú)畏以及對(duì)家族、祖國(guó)的深深熱愛(ài)。
第一段：壯族人的堅(jiān)韌不拔。
壯族人經(jīng)歷了數(shù)百年的歷史沉淀和文化傳承，他們以堅(jiān)韌不拔的精神面對(duì)各種艱難險(xiǎn)阻。這種堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)不僅體現(xiàn)在壯族人民的生活中，也反映在他們的文化習(xí)俗中。比如，壯族人民重視親情和家族的血脈相連，他們通常會(huì)在周末和節(jié)假日舉行家庭聚會(huì)，這不僅有助于加強(qiáng)家人之間的聯(lián)系，也彰顯了家族的傳統(tǒng)和凝聚力。他們還通過(guò)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如摔跤、攀巖等鍛煉身體，培養(yǎng)了壯族人民的堅(jiān)韌毅力和團(tuán)隊(duì)精神。
第二段：壯族人的勇敢無(wú)畏。
壯族人民具有勇敢無(wú)畏的精神，他們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)總能勇往直前。壯族傳統(tǒng)歌舞以及勇者舞、板凳舞等民俗活動(dòng)中，無(wú)不散發(fā)著壯族人民對(duì)生活的熱愛(ài)和勇敢追求。在壯族民間傳說(shuō)中，還有許多關(guān)于勇士和英雄的傳說(shuō)和故事，這些故事讓人們明白了勇敢無(wú)畏的力量。壯族的勇敢精神不僅在傳統(tǒng)文化中有所體現(xiàn)，也在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。壯族武術(shù)表演和勇往直前的精神精神，都向世人展示了他們的勇敢與無(wú)畏。
第三段：壯族人對(duì)家族和祖國(guó)的熱愛(ài)。
壯族文化中，家族和祖國(guó)是人們最重視的兩個(gè)元素。壯族人有著濃厚的家族觀念，他們尊重長(zhǎng)輩、關(guān)愛(ài)親人，注重家族的傳承和發(fā)展。他們傳承祖父輩的手藝和技能，讓每一個(gè)家族成員都能延續(xù)家族的榮譽(yù)。對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)，在壯族人的心中尤為重要。壯族人常以自己的祖國(guó)概念來(lái)命名子女，他們尊崇祖國(guó)，將祖國(guó)看作是生命和幸福的源泉。在壯族人的心中，能為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)是一種幸福和驕傲。
壯族文化中有許多獨(dú)特的節(jié)日和習(xí)俗，給人們留下了深刻印象。壯族人慶祝的最重要的節(jié)日是壯年人民的春節(jié)，這是全年中最盛大的節(jié)日，人們會(huì)穿上傳統(tǒng)的壯族服裝，繞著篝火跳舞、唱歌以慶祝新年的到來(lái)。另外，壯族還有粽節(jié)、三月三、七月半等諸多傳統(tǒng)節(jié)日，這些節(jié)日在慶祝的同時(shí)，也展示了壯族人對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和熱愛(ài)。除了節(jié)日習(xí)俗外，壯族人還將一些日常活動(dòng)如經(jīng)商、建房等賦予了特殊的儀式意義，使其更加莊重和有意義。
隨著現(xiàn)代化的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，壯族文化也在不斷發(fā)展和融合。壯族文化的傳承需要更多的人關(guān)注和參與進(jìn)來(lái)。政府、社會(huì)和民眾都應(yīng)該共同努力，保護(hù)和發(fā)揚(yáng)壯族傳統(tǒng)文化，使其能夠與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，保持其獨(dú)特性和活力。通過(guò)舉辦文化活動(dòng)、開(kāi)設(shè)文化課程等方式，讓年輕一代了解、學(xué)習(xí)和感受壯族文化，使之能夠發(fā)揚(yáng)光大。
總結(jié)：
壯族文化的魅力令人嘆為觀止，其堅(jiān)韌不拔、勇敢無(wú)畏、對(duì)家族和祖國(guó)的熱愛(ài)、特色節(jié)日和習(xí)俗以及傳承發(fā)展都是壯族文化的重要方面。了解壯族文化不僅能夠增長(zhǎng)知識(shí)，還能夠讓我們更好地理解和尊重多元文化的重要性。相信在不久的將來(lái)，壯族文化將會(huì)繼續(xù)在中國(guó)的文化舞臺(tái)上熠熠生輝，成為中華民族文化寶庫(kù)中的重要組成部分。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇五
在這個(gè)多元文化的時(shí)代，每個(gè)民族的文化都有著獨(dú)特的魅力。作為一個(gè)壯族學(xué)生，我深深地感受到了壯族文化的獨(dú)特魅力，更為重要的是我深刻意識(shí)到了傳承壯族文化的重要意義。
壯族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)千年，被廣大壯族人民所熱愛(ài)傳承。作為一個(gè)普通的壯族青年，我也在自己的生活中不斷感受著這種文化的魅力。壯族的歌舞、服飾、建筑、習(xí)俗等等無(wú)不體現(xiàn)著壯族文化的特點(diǎn)。例如，在壯族歌舞中，壯族人民通過(guò)歌舞表達(dá)自己的情感，表達(dá)自己內(nèi)心深處的悸動(dòng)，使人們更加了解和熱愛(ài)壯族文化；在壯族服飾中，人們能夠看到壯族文化的華麗與精致，深深地感受到壯族文化對(duì)美的追求；在壯族建筑中，人們能夠看到壯族文化的豐富多彩與大氣磅礴，深深地感受到壯族文化對(duì)于美好生活的向往。
然而，要傳承壯族文化，并不是一件容易的事情。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我們的生活也越來(lái)越快節(jié)奏化、多元化，人們的生活方式、價(jià)值觀、審美觀等等也在不斷變化，這也給我們傳承壯族文化帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)。如何讓年輕一代意識(shí)到壯族文化的傳承和保護(hù)的重要性？如何讓年輕一代去學(xué)習(xí)壯族的語(yǔ)言、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等等？如何讓年輕一代在自己的生活中體現(xiàn)壯族文化的精髓？這些都是我們需要思考和解決的問(wèn)題。
首先，要加強(qiáng)壯族文化教育。壯族文化是壯族人民的根，是壯族人民歷史傳承的重要組成部分。我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)校、社區(qū)、文化館等多個(gè)渠道開(kāi)展以壯族文化為主題的宣傳活動(dòng)，讓更多的人了解壯族文化的魅力和價(jià)值。同時(shí)，在教育中要注重學(xué)生的體驗(yàn)和參與，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)壯族文化的熱愛(ài)和認(rèn)同。
其次，要重視壯族語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和傳承。壯族語(yǔ)是壯族文化的重要組成部分，是壯族人民的寶貴財(cái)富。我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)校、社區(qū)等多種途徑推廣和傳承壯族語(yǔ)，培養(yǎng)和壯大壯族人民的壯族語(yǔ)言。
最后，要在生活中學(xué)以致用，創(chuàng)新傳承壯族文化。我們應(yīng)該將壯族文化融入我們的生活中，如在節(jié)日慶祝、婚禮遵循、家居裝飾等方面體現(xiàn)壯族文化的傳承。同時(shí)，我們也應(yīng)該不斷創(chuàng)新壯族文化，在傳承的基礎(chǔ)上，將壯族文化與現(xiàn)代文明相融合，讓更多人了解和熱愛(ài)壯族文化。
總之，傳承壯族文化是每個(gè)壯族人的責(zé)任和使命。我們應(yīng)該在生活中不斷的感受和發(fā)掘壯族文化的精髓，讓更多的人參與到壯族文化的傳承中來(lái)，讓壯族文化的燦爛繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇六
壯族文化作為中國(guó)華南地區(qū)的主要民族之一的文化，擁有悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)。近日我有幸深入了解壯族文化，并在體驗(yàn)中有了一些心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)壯族文化的認(rèn)識(shí)和感悟。
首先，壯族文化弘揚(yáng)了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，壯族文化傳承了古代史書(shū)上記載的壯族部落的生活習(xí)俗、服飾和節(jié)慶活動(dòng)。在我參觀壯族村寨的過(guò)程中，我看到了許多古老的民居，墻壁上刻滿了豐富多彩的裝飾圖案。我了解到，這些圖案代表著壯族人對(duì)祖輩的尊敬和崇拜，同時(shí)也反映了壯族人獨(dú)特的審美觀念和人文精神。此外，壯族文化中還有許多富有象征意義的傳統(tǒng)節(jié)日，如壯族三月三、壯族新年等，這些節(jié)日不僅僅是一種慶祝活動(dòng)，更是對(duì)歷史文化的忠誠(chéng)和傳承。
其次，壯族文化獨(dú)特的民間藝術(shù)形式也給我留下了深刻的印象。壯族舞蹈是壯族文化中最具代表性也是最受歡迎的藝術(shù)形式之一。在觀看壯族舞蹈表演時(shí)，我不禁被那優(yōu)美的舞姿與飽含深情的音樂(lè)所打動(dòng)。壯族舞蹈以其獨(dú)特的舞步和熱烈的節(jié)奏，表達(dá)了壯族人對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)的祝福。同時(shí)，壯族還以壯繡、壯錦等傳統(tǒng)工藝品聞名于世。這些精美的手工藝品，以其獨(dú)特的紋樣和鮮艷的色彩，向人們展示了壯族人民善良、熱情和真誠(chéng)的內(nèi)在品質(zhì)。
此外，壯族文化重視家庭和社區(qū)的凝聚力和互助精神。在壯族村寨的參觀中，我有幸了解了壯族人民的家庭生活和社區(qū)生活。壯族人民非常注重家庭和睦，崇尚家族的力量。在他們的家庭中，親情和睦相處，鄰里之間樂(lè)于助人。我記得有一次，我遇到一個(gè)壯族老人，他主動(dòng)邀請(qǐng)我到他家品嘗他們的傳統(tǒng)美食和飲品。在聆聽(tīng)他與家人彼此之間的關(guān)愛(ài)和關(guān)心時(shí)，我深深地被壯族人民的家庭觀念所打動(dòng)。此外，在壯族社區(qū)中，人們相互扶持，互幫互助，形成了一種密切的人際關(guān)系。
最后，壯族文化的發(fā)展也對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我了解到，作為一個(gè)古老的傳統(tǒng)文化，壯族文化在現(xiàn)代社會(huì)中仍然煥發(fā)著勃勃的生機(jī)。無(wú)論是在文化產(chǎn)業(yè)方面，還是在文化旅游領(lǐng)域，都有著巨大的潛力和空間。壯族文化給我展示了一個(gè)信息時(shí)代的多元化和開(kāi)放性，也讓我明白了各民族文化的平等和共生。這一點(diǎn)對(duì)于促進(jìn)我國(guó)多元文化的發(fā)展，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和諧至關(guān)重要。
總之，通過(guò)對(duì)壯族文化的深入了解和體驗(yàn)，我對(duì)壯族文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和了解。壯族文化豐富多彩的傳統(tǒng)和獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，以及家庭和社區(qū)的凝聚力和互助精神，都給我留下了深刻的印象。壯族文化的發(fā)展也對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，讓我在信息時(shí)代的背景下更加關(guān)注和倡導(dǎo)多元文化的平等和共生。相信隨著時(shí)代的進(jìn)步和人們對(duì)文化多樣性的更加認(rèn)同，壯族文化將在未來(lái)繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用，為中華民族的繁榮發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇七
壯族是中國(guó)華南地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族，擁有悠久的歷史和獨(dú)特的文化。在近期的壯族文化體驗(yàn)活動(dòng)中，我有幸深入了解了壯族文化，不僅對(duì)其深厚的歷史底蘊(yùn)感到震撼，更被他們獨(dú)特的民俗風(fēng)情所折服。下面將從壯族的語(yǔ)言文字、傳統(tǒng)服飾、音樂(lè)舞蹈、節(jié)日習(xí)俗和美食文化等方面進(jìn)行論述。
壯族擁有自己獨(dú)特的語(yǔ)言文字，古為“百越”，今為“壯文”。壯文是一種象形文字，能夠準(zhǔn)確地表達(dá)各種意思，給人以一種神秘的感覺(jué)。此外，壯族人民還保留了古老的口頭傳統(tǒng)，以口頭語(yǔ)傳承歷史和文化，這在當(dāng)今信息爆炸的社會(huì)中具有非常重要的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)壯族的語(yǔ)言文字，我深刻地感受到了這個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造力。
壯族的傳統(tǒng)服飾同樣令人駐足。男壯族人的傳統(tǒng)服飾是以繡花為主，色彩鮮艷奪目，線條簡(jiǎn)練有力。女壯族人的傳統(tǒng)服飾則非常華麗，繡花、金銀首飾和彩綢配合得體，給人一種富麗堂皇的感覺(jué)。在體驗(yàn)活動(dòng)中，我得以穿上壯族的傳統(tǒng)服飾，無(wú)不感受到一種歸屬感和自豪感。這些傳統(tǒng)服飾不僅代表了壯族人民對(duì)美的追求，同時(shí)也凝聚了他們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。
音樂(lè)舞蹈是壯族文化的重要組成部分。壯族人民非常熱愛(ài)音樂(lè)，音樂(lè)伴隨著他們的生活，成為了他們的精神寄托。壯族音樂(lè)以“桂林山水”為代表，它既有秀美的山川，又有蒼茫的大地，音樂(lè)中融入了人們對(duì)自然的崇敬之情。壯族的舞蹈也是獨(dú)具一格，舞蹈動(dòng)作優(yōu)美流暢，充滿了激情與活力。在欣賞壯族的音樂(lè)舞蹈表演中，我深深被他們獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式所打動(dòng)，也更加了解了他們的情感和精神世界。
壯族有許多重要的節(jié)日，其中最重要的是“三月三”和“壯年節(jié)”。在這些節(jié)日里，人們會(huì)舉行盛大的慶祝活動(dòng)，如劃龍舟、踩高蹺、唱歌跳舞等。這些活動(dòng)不僅豐富了人們的生活，更加強(qiáng)了人們的交流和團(tuán)結(jié)。通過(guò)參與壯族的節(jié)日慶典，我深刻地感受到了他們民族凝聚力的力量，也深深思考到自己作為一個(gè)華人的身份認(rèn)同和文化自信的重要性。
壯族的美食文化同樣值得一提。壯族人民的日常飲食以米飯為主，口味酸辣，色香味俱佳，非常有特色。壯族的螺螄粉、酸湯魚(yú)、傣味魚(yú)是他們最著名的美食之一，不僅美味可口，而且滋補(bǔ)養(yǎng)生。通過(guò)品嘗這些美食，我不僅感受到了壯族人民對(duì)食物獨(dú)特的熱愛(ài)，也感受到了他們對(duì)生活的熱情和對(duì)美好的追求。
總的來(lái)說(shuō)，壯族文化讓人們體會(huì)到了一個(gè)有著悠久歷史和獨(dú)特魅力的民族文化。壯族人民保留了自己的語(yǔ)言文字、傳統(tǒng)服飾、音樂(lè)舞蹈、節(jié)日習(xí)俗和美食文化等多種元素，它們作為一個(gè)整體構(gòu)成了壯族文化的精髓。通過(guò)這次體驗(yàn)活動(dòng)，我對(duì)壯族文化有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)，并對(duì)他們的獨(dú)特魅力感到由衷的欽佩和贊嘆。正是這份獨(dú)特的文化魅力，讓壯族在中國(guó)的多民族大家庭中獨(dú)樹(shù)一幟。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇八
壯族是中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，擁有深厚的歷史文化。我有幸參與了一次壯族文化體驗(yàn)活動(dòng)，深深感受到了壯族文化的獨(dú)特之處。以下是我對(duì)壯族文化的一些心得體會(huì)。
壯族有著豐富多彩的節(jié)日文化。壯族的節(jié)日數(shù)不勝數(shù)，最有名的莫過(guò)于壯族過(guò)橋節(jié)。據(jù)傳，過(guò)橋節(jié)始于明朝中期，至今已有數(shù)百年的歷史。這個(gè)節(jié)日主要是壯族人民為祭奠祖先、祈求豐收而舉辦的，也是一種傳統(tǒng)的團(tuán)圓節(jié)日。過(guò)橋節(jié)的最大特點(diǎn)是人們會(huì)在一次大型的宴會(huì)上享用傳統(tǒng)的橋米線，這道菜有著濃郁的地方特色，吃起來(lái)鮮美可口。參與過(guò)橋節(jié)的人們會(huì)相聚一堂，共同品嘗美食，歡慶節(jié)日。
壯族的服飾文化也非常獨(dú)特。壯族服飾色彩鮮艷、圖案紋飾繁復(fù)，給人留下深刻的印象。在壯族傳統(tǒng)婚禮上，新娘會(huì)穿戴一身絢麗的壯族婚服。這種服飾通常是由大量的銀飾組成，銀飾上鑲滿了珍貴的寶石，閃閃發(fā)光。而新郎則會(huì)穿著一襲壽喜服，以表示吉祥和幸福。壯族的服飾文化展示了他們對(duì)生活和美的追求，也反映了他們對(duì)自身文化傳統(tǒng)的重視。
壯族歌舞文化是壯族文化的重要組成部分。壯族人民靈感豐富，善于用歌舞來(lái)表達(dá)自己的情感和心境。壯錦舞是壯族對(duì)美好生活的寄托和祝愿，它具有激情奔放的特點(diǎn)。在壯族的婚禮上，新娘會(huì)跳一支傳統(tǒng)的壯錦舞來(lái)祈愿新婚生活美滿幸福。壯錦舞以獨(dú)特的舞姿和旋律吸引著人們的注意，讓人感受到濃厚的壯族風(fēng)情和熱情。
壯族傳統(tǒng)手工藝是壯族文化的瑰寶。壯族的銀飾、刺繡等手工藝品因其精巧的工藝和獨(dú)特的風(fēng)格而聞名。壯族的銀飾通常以自然景觀為主題，有山、水、動(dòng)植物等。這些銀飾工藝精湛，生動(dòng)地展現(xiàn)了壯族人民對(duì)大自然的熱愛(ài)和敬畏之情。而壯族的刺繡更是精美絕倫，頗具代表性的有“德保刺繡”。這種刺繡采用大小不等的細(xì)針，將五彩絲線繡就成各種圖案，非常精細(xì)，令人贊嘆不已。
壯族擁有悠久而獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，這次參與壯族文化體驗(yàn)活動(dòng)讓我深受啟發(fā)。壯族的節(jié)日文化、服飾文化、歌舞文化、傳統(tǒng)手工藝都揭示了壯族人民的智慧和勤勞，讓我更加欣賞到他們追求美好生活的態(tài)度。壯族文化的獨(dú)特之處，讓人們?cè)谧非蟋F(xiàn)代化的同時(shí)，不忘自己的根和文化傳統(tǒng)。這對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中華民族文化，具有重要的參考意義。我相信，在全球文化交流日益頻繁的今天，壯族文化的魅力將會(huì)吸引更多的人們的關(guān)注和喜愛(ài)。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇九
壯族是我國(guó)人口最多的少數(shù)民族之一，其歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在尋根問(wèn)祖的道路上，我對(duì)壯族文化的傳承與發(fā)展有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也收獲了一些個(gè)人體會(huì)。
首先，傳承壯族文化需要注重家庭教育。在壯族家庭中，“家和萬(wàn)事興”是被眾人廣泛傳頌的準(zhǔn)則。我在朋友家中、親戚家中都看到了這一點(diǎn)。父母注重孩子的品德養(yǎng)成，在家中給予孩子足夠的愛(ài)、關(guān)心和理解。同時(shí)，壯族人非常注重祖宗和尊老。經(jīng)常組織祭祀儀式或是尋根祭祖，以表達(dá)對(duì)先人的崇敬和尊重。這種家庭教育方式傳承了壯族文化里強(qiáng)烈的家庭意識(shí)，也讓人們從家庭中感受到壯族文化的生命力。
其次，傳承壯族文化需要保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文物。壯族的文化遺產(chǎn)非常豐富、獨(dú)特，如長(zhǎng)鼓舞、地著舞、鵝湖船歌等，其中的文物代表著壯族文化的無(wú)窮智慧和生命力。我們應(yīng)該抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)，發(fā)揚(yáng)壯族文化精髓，提高人民文化素養(yǎng)，培養(yǎng)和壯大文化自覺(jué)和文化自信。同時(shí)，文化創(chuàng)新也是非常必要的。我們可以在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上適當(dāng)創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化更具時(shí)代性、新民主主義性，更加有生命力。
最后，弘揚(yáng)壯族文化是我們每個(gè)人的責(zé)任。我國(guó)還有很多少數(shù)民族，他們已經(jīng)深入到中國(guó)文化的靈魂中。我們需要不斷地學(xué)習(xí)和了解，用心體會(huì)和感悟少數(shù)民族的文化，讓更多的人關(guān)注和理解少數(shù)民族文化。只有當(dāng)我們從每一個(gè)細(xì)節(jié)中發(fā)掘出文化精髓，才能通過(guò)我們的努力，保護(hù)和發(fā)展好壯族文化。
傳承壯族文化是重要的民族責(zé)任。唯有不斷尋求與時(shí)俱進(jìn)的途徑和辦法，才能讓壯族的文化更具特色和生命力。我為自己能夠加入到傳承壯族文化的隊(duì)伍中而驕傲！
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇十
壯族文化是中華民族五千年悠久歷史中的一份瑰寶，它以獨(dú)特的風(fēng)格和內(nèi)容閃耀著璀璨的光芒。我有幸參觀了壯族文化展覽，心生敬畏之情，并從中汲取了許多精神財(cái)富。下面我將以五段式方式，詳細(xì)描述這次壯族文化之旅給我?guī)?lái)的心得體會(huì)。
參觀壯族文化展覽的第一刻，我就被壯族傳統(tǒng)的色彩、圖案和服飾所吸引。壯族民居的壯麗建筑，優(yōu)美的舞蹈和聲音，都讓我仿佛置身于一個(gè)神奇而美妙的世界中。通過(guò)展覽我了解到，壯族文化是一種原始而純樸的文化，它弘揚(yáng)著人與自然和諧共生的理念，給予我一種深刻的啟示。
第二段：對(duì)壯族節(jié)日的深入了解。
壯族有眾多的傳統(tǒng)節(jié)日，其中最為著名的是壯族三月三、過(guò)大年、上巳節(jié)等。這些節(jié)日具有濃厚的民族特色，豐富多彩的慶祝活動(dòng)讓人目不暇接。在展覽中，我看到了壯族人民的熱情歡快，他們穿著具有濃郁少數(shù)民族特色的服飾，在舞蹈與歌曲中表達(dá)著對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)祖先的崇敬。這些節(jié)日的慶?；顒?dòng)不僅促進(jìn)了人們的凝聚力和團(tuán)結(jié)力，還弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，使人民維系著一種強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。
第三段：對(duì)壯族傳統(tǒng)藝術(shù)的感受。
壯族是一個(gè)崇尚藝術(shù)的民族，他們的音樂(lè)、舞蹈和繪畫(huà)等藝術(shù)形式深受世人贊賞。我看到了一些壯族手工藝品，它們形態(tài)各異，工藝精湛，令人驚嘆。這些藝術(shù)品融合了壯族人民對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)自然的敬畏和對(duì)祖輩的尊重，讓我深感壯族文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。
第四段：對(duì)壯族人民精神境界的思考。
壯族文化展覽中最讓我印象深刻的是壯族人民的堅(jiān)韌精神。壯族人民經(jīng)歷了許多艱難困苦，但他們從不放棄信仰和希望，堅(jiān)韌不拔地與困難抗?fàn)?。在他們的眼中，生活不是靠避難或是轉(zhuǎn)身逃避，而是要放下氣懷，拋去煩惱，勇敢面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。這種精神境界讓我深受觸動(dòng)，也給我在面對(duì)困難時(shí)提供了堅(jiān)持下去的動(dòng)力和勇氣。
第五段：對(duì)壯族文化的價(jià)值和思考。
壯族文化是中華民族寶貴的文化瑰寶之一，它不僅僅屬于壯族人民，也屬于每一個(gè)愛(ài)好文化的人。保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)壯族文化對(duì)于整個(gè)中華民族來(lái)說(shuō)都是重要的任務(wù)，只有這樣，我們才能夠真正體會(huì)到中華民族的魅力和精神內(nèi)涵。參觀壯族文化展覽，我不僅僅是在了解壯族文化，更是在以一種虔誠(chéng)和崇敬的心態(tài)，汲取了它們的智慧和力量。
總結(jié)：通過(guò)參觀壯族文化展覽，我對(duì)壯族文化有了深入的了解和體會(huì)。壯族文化的色彩艷麗、傳統(tǒng)節(jié)日的歡騰、傳統(tǒng)藝術(shù)的精湛以及人民的堅(jiān)韌精神都給我留下了深刻的印象。我希望未來(lái)能有更多的機(jī)會(huì)去了解和體驗(yàn)壯族文化，讓我更加熱愛(ài)我的祖國(guó)，更加自豪地為中華民族的多元文化做出貢獻(xiàn)。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇十一
壯族舞是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，具有濃郁的地域特色和文化內(nèi)涵。我很幸運(yùn)能夠參與壯族舞的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，這讓我對(duì)這項(xiàng)文化藝術(shù)有了更深刻的認(rèn)識(shí)與了解。在這里，我想分享一下我的壯族舞心得體會(huì)。
第一段，壯族舞的特點(diǎn)
壯族舞以“豪放、雄壯、奔放、婉約”為特點(diǎn)，表現(xiàn)了壯族人勇敢、開(kāi)朗、豪邁的個(gè)性和華麗、優(yōu)美、堅(jiān)韌的精神。壯族舞的動(dòng)作大多體現(xiàn)了對(duì)生命力、力量和速度的追求，比如跳梆子、踩高蹺、打陽(yáng)陽(yáng)等動(dòng)作。同時(shí)，壯族舞還兼具婉約柔美的一面，如跳瑤族歌舞、歌詞舞等。
第二段，學(xué)習(xí)壯族舞的過(guò)程
學(xué)習(xí)壯族舞需要花費(fèi)不少汗水和時(shí)間，但也是一件充滿樂(lè)趣的事情。首先要了解和學(xué)習(xí)壯族舞的基本步伐和基本動(dòng)作。這些動(dòng)作都需要不斷的練習(xí)，才能夠掌握精髓和技巧。在學(xué)習(xí)中，有意志堅(jiān)定的同學(xué)會(huì)一直堅(jiān)持下去，學(xué)習(xí)技能，掌握本領(lǐng)。
第三段，參加表演的經(jīng)歷
壯族舞的表演是一種很好的鍛煉自己的經(jīng)歷。在表演前，整個(gè)團(tuán)隊(duì)會(huì)緊張地練習(xí)動(dòng)作，討論舞蹈內(nèi)容和節(jié)目編排，以期在表演中能夠更好的發(fā)揮。在實(shí)際表演的時(shí)候，大家需要相互配合，與音樂(lè)協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出壯族舞的特點(diǎn)和魅力，同時(shí)還要具有緊張、沉著、自信的狀態(tài)，才能圓滿完成表演。
第四段，壯族舞藝術(shù)魅力的評(píng)價(jià)
壯族舞的藝術(shù)魅力在其獨(dú)特性和流傳性上得以展現(xiàn)。壯族舞在表達(dá)情感、宣揚(yáng)主題、展示技藝等方面，形式豐富、內(nèi)涵深刻，往往能夠給觀眾留下深刻的印象。
第五段，壯族舞意義的總結(jié)
壯族舞的發(fā)展與保護(hù)是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承的一個(gè)重要方面。在培養(yǎng)新一代的壯族青年能夠了解和熟悉自己的文化和傳統(tǒng)的方面，在學(xué)習(xí)和表演過(guò)程中，不僅僅是學(xué)習(xí)舞蹈技術(shù)，更是在繼承和發(fā)展一項(xiàng)文化藝術(shù)的豐富內(nèi)涵和文化意義。
總體而言，壯族舞是一項(xiàng)非常有意義的文化藝術(shù)，它的內(nèi)涵和魅力在多元化社會(huì)里表現(xiàn)出來(lái)更加的重要和有價(jià)值。 學(xué)習(xí)和實(shí)踐這門(mén)藝術(shù)，能夠增強(qiáng)文化自信和認(rèn)同感，也是對(duì)壯族文化的全面了解和傳承的一種努力。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇十二
壯族山歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，承載著豐富的歷史、民俗與情感。作為一名充滿好奇心的文化愛(ài)好者，我有幸近距離接觸壯族山歌，并深入了解了它的內(nèi)涵與表達(dá)方式。通過(guò)這段時(shí)間的研究與體驗(yàn)，我驚嘆于壯族山歌的獨(dú)特之處，并從中領(lǐng)悟到了人生的智慧和價(jià)值。本文將從壯族山歌的歷史淵源、表演形式、藝術(shù)特點(diǎn)、文化傳承和心靈力量五方面，探討我對(duì)壯族山歌的心得體會(huì)。
首先，了解壯族山歌需從它的歷史淵源開(kāi)始。壯族山歌始于唐朝，經(jīng)過(guò)千年發(fā)展，在壯族地區(qū)生生不息。壯族山歌的創(chuàng)作與演唱傳統(tǒng)上是集體的，而且構(gòu)成了一種傳統(tǒng)的文化共享活動(dòng)。歷史上，壯族山歌一直是壯族人民的伴音，是他們表達(dá)感情、交流思想的重要載體。壯族山歌以飽含深情的歌詞和獨(dú)特的旋律，贏得了無(wú)數(shù)人們的喜愛(ài)。
其次，壯族山歌的表演形式也很獨(dú)特。壯族山歌通常由一位歌手和一支樂(lè)隊(duì)共同演奏，其中樂(lè)隊(duì)主要由手風(fēng)琴、三弦、板胡等樂(lè)器組成，形成強(qiáng)烈的旋律與節(jié)奏感。歌手往往穿著傳統(tǒng)的鮮艷民族服飾，并以高亢激昂的聲線傳達(dá)出內(nèi)心的情感，完美地演繹壯族山歌的獨(dú)特魅力。在表演過(guò)程中，歌手常常以高昂的頭腔唱出高潮部分，給人以強(qiáng)烈的沖擊力，讓人不禁為之動(dòng)容。
再次，壯族山歌有著鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。首先，壯族山歌以情感的表達(dá)為主題，以熱情、豪放、自由的歌詞來(lái)表達(dá)人們對(duì)生活、愛(ài)情、友情和親情的熱切追求和深深眷戀。其次，壯族山歌的旋律多以民間常見(jiàn)的二胡和三弦為主導(dǎo)，具有濃郁的南方民族音樂(lè)特色。最后，壯族山歌在表演形式上有著獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作，通過(guò)動(dòng)作來(lái)襯托歌曲中的情感，提升了藝術(shù)的美感。
進(jìn)一步地，壯族山歌的文化傳承也十分重要。壯族人民通過(guò)代代相傳的方式，將山歌融入日常生活的方方面面。在重大節(jié)日、喜事或葬禮等場(chǎng)合，壯族山歌都能發(fā)揮它的重要作用，傳達(dá)人們對(duì)生活的熱愛(ài)和敬仰之情。同時(shí)，壯族山歌也以口頭傳統(tǒng)的方式傳唱下來(lái)，保留了原生態(tài)的藝術(shù)特征，并且隨著時(shí)代的變遷，壯族山歌也與時(shí)俱進(jìn)，融入了現(xiàn)代的元素，仍然能夠引起人們的共鳴。
最后，壯族山歌給我?guī)?lái)了心靈上的力量和啟發(fā)，使我對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。壯族山歌歌詞中的情感表達(dá)真實(shí)而深刻，令我想起了生活中的喜怒哀樂(lè)。它們敞開(kāi)了人們的心扉，喚起了一種共鳴，使我更加熱愛(ài)生活，更加珍惜眼前的人與事。同時(shí)，壯族山歌的表演形式和藝術(shù)特點(diǎn)也給了我很大的啟發(fā)，讓我明白了藝術(shù)的力量和美好。
綜上所述，壯族山歌作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，不僅具有深厚的歷史淵源和獨(dú)特的表演形式，更承載著壯族人民的情感和文化傳承。通過(guò)對(duì)壯族山歌的研究與體驗(yàn)，我深深被它的藝術(shù)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵所吸引，同時(shí)也領(lǐng)悟到了壯族山歌給予我的心靈力量和人生智慧。愿壯族山歌這一瑰寶能在未來(lái)得到更多人的發(fā)現(xiàn)和傳承，繼續(xù)為世人帶來(lái)美好。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇十三
作為中國(guó)的五十六個(gè)民族之一，壯族在人口、文化、風(fēng)俗等方面都有其獨(dú)特之處。我作為壯族人，深深感受到了這個(gè)民族的深厚文化內(nèi)涵和鮮明特色，下面將從自己的角度出發(fā)，闡述一下我的壯族心得體會(huì)。
一、壯族風(fēng)俗文化
壯族是一個(gè)秉承著獨(dú)特風(fēng)俗文化的少數(shù)民族，婚禮、生日、節(jié)日等都有著特殊的慶祝方式。生日時(shí)，壯族人會(huì)在門(mén)前放置一條生日蛇，象征著長(zhǎng)命百歲，還要喝上一碗蛇湯。在婚禮上，又叫“拐門(mén)”，男方會(huì)帶上一份“蓋頭”，即將自家門(mén)口打著白布，女方必須攔住男方，讓其出錢(qián)給孩子買(mǎi)糖。最讓人印象深刻的是壯族的“跳竹竿”，壯族的男女會(huì)在節(jié)日上跳上幾米甚至十幾米高的竹竿，體現(xiàn)出了壯族人勇敢、團(tuán)結(jié)、勤勞的精神品質(zhì)。
二、壯服文化
壯族民族服飾的風(fēng)格獨(dú)特，鮮艷奪目，常常在節(jié)日或慶?；顒?dòng)中穿著。男士身著緊身毛衣，上面繡著各種精美的花鳥(niǎo)圖案，下身穿著寬松的褲子和弓箭袋，頭上戴著紫色綢巾，腰間別著皮帶。而女子則是穿著五彩斑斕的綢緞對(duì)襟褂，飾以銀質(zhì)珠片和珠串，頭上綴著花環(huán)或發(fā)飾。壯族的服飾文化也是其獨(dú)特文化的體現(xiàn)之一。
三、壯族傳統(tǒng)節(jié)日
壯族傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、水灶節(jié)等。春節(jié)，是壯族人最重要的節(jié)日之一，大到家家戶戶的鞭炮聲響，小到逛廟會(huì)、玩“爬竿”等，洋溢著濃濃的節(jié)日氣息。而在中秋節(jié)，壯家人則會(huì)在水邊賞月、寄托思念和祝福，是感恩、祭祀、賞月、敬酒等多種文化元素的組合。
四、壯族習(xí)俗文化
壯族的習(xí)俗文化也十分獨(dú)特。例如，壯族人吃飯時(shí)只用右手，食物不能放在左手里，稱之為“拍手進(jìn)餐”。在森林區(qū)居住的壯族群眾還會(huì)采用祭祀的方式來(lái)對(duì)待大自然。壯族的葬禮也十分特別，死者的靈魂必須靠風(fēng)水方位埋葬才不會(huì)受到流浪鬼魂的侵襲。
五、壯族言談文化
壯族人的言談也十分獨(dú)特。壯語(yǔ)，屬于壯侗語(yǔ)族，具有抑揚(yáng)頓挫、高低升降的特點(diǎn)，讓人聽(tīng)起來(lái)十分悅耳動(dòng)聽(tīng)。在日常交流中，壯族人常會(huì)說(shuō)一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)，如“一松竹一翠竹，一草一花一世界，世上無(wú)難事，只怕有心人”等，表現(xiàn)出他們的睿智和思想深度。
總之，壯族是一個(gè)有著鮮明個(gè)性和濃厚氣息的民族，其獨(dú)特的風(fēng)俗文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，以及深邃的言談文化，讓我感受到了其歷史文化的厚重，也讓我對(duì)生活的態(tài)度和思想方式產(chǎn)生了啟示。希望未來(lái)，在現(xiàn)代文化的沖擊和開(kāi)放交流的影響之下，壯族文化能夠保持自己特色，并與世界其他的文化在互動(dòng)交流中形成新的藝術(shù)氣質(zhì)。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇十四
在古黔中地區(qū)的道縣玉蟾巖(古代壯族蒼梧部活動(dòng)區(qū)域)，發(fā)現(xiàn)了人類在150前用來(lái)作陶器“墊布”的植物纖維編織紋，它是到目前為止人類自己用勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的第一件手工紡織品。壯族服飾主要有藍(lán)、黑、棕三種顏色。壯族婦女有植棉紡紗的習(xí)慣，紡紗、織布、染布是一項(xiàng)家庭手工業(yè)。用自種自紡的棉紗織出來(lái)的布稱為“家機(jī)”，精厚、質(zhì)實(shí)、耐磨，然后染成藍(lán)、黑或棕色。用大青(一種草本植物)，可染成藍(lán)或青色布，用魚(yú)塘深可染成黑布，用薯莨可染成棕色布。壯族服飾各有不同，男子、女子的服飾，男子、婦女、未婚女子的頭飾，各具特色。
男裝女裝。
壯族服飾男裝有右襟與對(duì)襟兩種，右襟衫反膊無(wú)領(lǐng)，衣紐從右腋下開(kāi)至腰部又轉(zhuǎn)向正中，再開(kāi)出三四寸而止，衣襟鑲嵌一寸多寬的色布邊，用銅扣紐，再束上長(zhǎng)腰帶;對(duì)襟開(kāi)胸，長(zhǎng)僅及臍的緊身衫，這是在勞作時(shí)穿著的。而女裝為無(wú)領(lǐng)右襟，只是衣袖比男裝大些，寬大近尺，長(zhǎng)至膝蓋，鑲嵌緄邊，邊條有寬細(xì)，一般在二三道以上。肩內(nèi)貼布反襯在外，起縫三線，名叫“反膊衫”。男女衫的扣鈕均銅紐或布紐。男女褲子式樣基本相同，褲腳有緄邊，俗稱“牛頭褲”。已婚婦女有緄花邊的肚兜，腰褲左邊懸掛一個(gè)穗形筒，與鎖匙連在一起，走動(dòng)時(shí)發(fā)出“沙啦沙啦”的響聲。男子禮服慣穿長(zhǎng)袍，外面套上一件短褂，通稱“長(zhǎng)衫配馬褂”，起先是頭戴頂圓帽，后來(lái)改戴禮帽。男女都穿布鞋。
銀飾與頭飾。
壯族的銀飾過(guò)去曾經(jīng)普遍盛行。據(jù)民國(guó)廿二年(1934)編的《廣西各縣概況》載，百色“女子飾品，有發(fā)箍、簪及指約、手鐲等。”恩降“婦女裝飾，城廂多尚金玉，鄉(xiāng)村則重玉質(zhì)銀器。”西林“惟女子最愛(ài)佩戴簪釵、耳環(huán)、手鐲及盾牌等。富者用金質(zhì)，貧者用銀質(zhì)?！蔽椿榕酉矏?ài)長(zhǎng)發(fā)，留劉海(以此區(qū)分婚否)，通常把左邊頭發(fā)梳繞到右邊(約三七分)用發(fā)卡固定，或扎長(zhǎng)辮一條，辮尾扎一條彩巾，勞作時(shí)把發(fā)辮盤(pán)上頭頂固定。已婚婦女則梳龍鳳髻，將頭發(fā)由后向前攏成雞(鳳)臀般的式樣，插上銀制或骨質(zhì)橫簪。裹青紗白帕的已少見(jiàn)，多用黑帕或花帕頭巾，梳髻多是中年以上婦女，且喜歡戴繡花勒額，冬季婦女多戴黑色絨線帽，帽邊花式因年齡而異。
布鞋。
男女都穿布鞋，中年婦女上山勞動(dòng)愛(ài)穿自己制的貓耳布鞋，俗稱鞋貓，形似草鞋、有耳、有跟，用一條扁紗帶將鞋耳和鞋跟串起來(lái)，任意綁扎調(diào)節(jié)松緊。兒童頭飾：童帽是用二三寸寬的繡花布條縫制成的無(wú)頂遮額帽。古籍中記載壯俗“露頂跣足”、“布帛勒額(束額)”，在童帽上獲得再現(xiàn)，這種遮額帽既能保護(hù)頭部也是一種裝飾品。嬰兒的背帶比常見(jiàn)的漢族的大得多，呈蝴蝶狀，“蝶身”長(zhǎng)三尺，寬二尺四寸，中繡花樣圖案或八卦乾坤圖，但很少見(jiàn)繡有文字，兩邊“蝶翼”長(zhǎng)九尺，寬一尺二寸，這種背帶壯話稱“臘lap”。建國(guó)后，這種背帶逐漸改小尺寸，有些背帶身刺繡上如“出入平安”“美滿幸?！钡奈淖?，代替原有的圖案。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇十五
農(nóng)歷三月初三，俗稱“三月三”，是壯族人民舉行歌圩的日子。因此，又叫歌婆節(jié)(歌舞節(jié))。
“歌圩”，是外族人給壯族定的漢名，壯語(yǔ)叫“歡龍垌”，意思是到田間去唱的歌;有的地方叫“歡窩敢”，意為出洞外唱的歌。因?yàn)檫^(guò)去壯族人很少建寺廟，神像都放在巖洞里。巖洞里是神圣的地方，必須保持肅穆，只有到巖洞外才能放聲自由歌唱。
“如今廣西成歌海，都是三姐親口傳”這句在廣西流傳的山歌歌詞，說(shuō)明壯族歌圩節(jié)的起源，和歌仙劉三姐有著密切的關(guān)系。
據(jù)說(shuō)劉三姐是唐朝人，出生在廣西宜山一個(gè)漁民家里。從小愛(ài)唱山歌，成年以后容貌美麗，出口成歌。附近有個(gè)財(cái)主莫懷仁想強(qiáng)搶劉三姐與他成親，劉三姐誓死不從，莫懷仁叫人把劉三姐拋入河中。劉三姐順?biāo)鞯搅?，幸被搭救，生活在魚(yú)峰山下。鄉(xiāng)親們聞?dòng)?，紛紛趕來(lái)學(xué)歌。后來(lái)她與一青年獵人結(jié)為夫婦，就一直在這里傳歌。莫懷仁得知后，又勾結(jié)官府，把劉三姐夫婦拋入魚(yú)峰山下小龍?zhí)?。半夜，月明星稀，?dāng)鄉(xiāng)親們把他們兩個(gè)打撈上來(lái)時(shí)，忽然一陣清風(fēng)，只見(jiàn)劉三姐和青年獵人騎在一條魚(yú)背上，一邊唱歌一邊騰空而去。自此，人們都說(shuō)劉三姐成仙去了，便把劉三姐稱為歌仙。后世的人為了紀(jì)念這位歌仙，便在每年農(nóng)歷三月三，劉三姐“成仙”的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。
據(jù)記載，歌圩節(jié)已有上千年歷史。宋人著的《太平寰宇記》中，已有壯族“男女盛服……聚會(huì)作歌”的記載。宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌會(huì)十分盛行。到了清代，形成了數(shù)百人以致數(shù)千人聚唱的大規(guī)?！案栊妗?。
每到歌圩期間，青年男女便穿上節(jié)日的盛裝，云集山頭曠野或竹林草坡即興對(duì)唱，相互盤(pán)答，歌聲此起彼伏。在歌墟中，勤勞智慧的壯族人，創(chuàng)造了豐富多彩的山歌，使這一傳統(tǒng)的民族節(jié)日充滿了迷人的音韻。
【延伸閱讀】。
首屆“壯族三月三”電商節(jié)啟動(dòng)。
4月7日，首屆廣西“壯族三月三”國(guó)際電商節(jié)拉開(kāi)序幕，廣西人迎來(lái)了自己的電商盛會(huì)。
本屆電商節(jié)主要圍繞“壯鄉(xiāng)產(chǎn)品網(wǎng)上行”的主題，進(jìn)行為期一個(gè)月的廣西特色物產(chǎn)網(wǎng)上大促銷。淘寶網(wǎng)、mmgo、美麗灣、樂(lè)村淘等電商平臺(tái)聯(lián)手搭起一個(gè)電商“超級(jí)平臺(tái)”，通過(guò)特價(jià)、秒殺、限時(shí)搶購(gòu)、發(fā)放紅包等形式吸引消費(fèi)者，預(yù)計(jì)全區(qū)將有近千個(gè)名特優(yōu)產(chǎn)品、上千家網(wǎng)店參與。
電商節(jié)開(kāi)幕當(dāng)天，“‘互聯(lián)網(wǎng)+’引領(lǐng)廣西未來(lái)”“跨境電商新思路”等高峰論壇同時(shí)舉辦，論壇邀請(qǐng)了國(guó)際知名產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)和重要商協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、國(guó)內(nèi)外互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)軍企業(yè)代表，共同探討廣西落實(shí)“互聯(lián)網(wǎng)+”國(guó)家戰(zhàn)略、促進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新、助力脫貧攻堅(jiān)實(shí)現(xiàn)全面小康的路徑與方略，探尋廣西實(shí)施開(kāi)放帶動(dòng)戰(zhàn)略、發(fā)展跨境電商貿(mào)易、推動(dòng)多邊經(jīng)貿(mào)合作、實(shí)現(xiàn)“三大戰(zhàn)略定位”的新思路。
據(jù)了解，廣西電子商務(wù)高速發(fā)展，全年電子商務(wù)交易額4420億元，同比增長(zhǎng)110%，“電子商務(wù)倍增計(jì)劃”提前實(shí)現(xiàn)。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)品二維碼(廣西)中心、南寧跨境商品直購(gòu)體驗(yàn)中心、聚貿(mào)廣西館等重點(diǎn)項(xiàng)目的啟動(dòng)運(yùn)營(yíng)，預(yù)計(jì)電商節(jié)還將促成更多合作。
自治區(qū)商務(wù)廳相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，今后廣西將每年定期舉辦“壯族三月三”國(guó)際電商節(jié)，力爭(zhēng)將其打造為壯鄉(xiāng)版的“雙十一”、廣西產(chǎn)品走向世界的舞臺(tái)、國(guó)內(nèi)外電商精英匯集的高規(guī)格載體、區(qū)域經(jīng)貿(mào)合作的重要平臺(tái)。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇十六
壯族是我國(guó)人口最多的少數(shù)民族，主要分布在廣西、云南、廣東和貴州等地，國(guó)外主要分布在越南北部。舊時(shí)，壯族被稱為“僮”，后來(lái)該為“壯”。下面cn人才網(wǎng)小編為你介紹壯族的文化藝術(shù)。山歌壯族人民能歌善唱，壯族的山歌因南北方言不同而有“歡”、“西”、“加”、“比”、“掄”等不同稱謂。壯族人定期還舉行唱山歌會(huì)“歌圩”，以農(nóng)歷三月初三為最隆重，大山歌圩有萬(wàn)人以上參加。右江一帶稱為“歡”，左江一帶稱為“詩(shī)”，桂北一帶稱為“比”和“歡”，都是唱山歌的意思。內(nèi)容有請(qǐng)歌、求歌、激歌、對(duì)歌、客氣歌、推歌、盤(pán)歌、點(diǎn)更歌、離別歌、情歌、送歌等。被譽(yù)為“歌仙”的劉三姐就是歌手的典型代表。繡球廣西壯族古老的歌圩集會(huì)和繡球一直流傳至今。關(guān)于繡球最早的記錄可見(jiàn)于寧明花山壁畫(huà)，當(dāng)時(shí)是一種球狀青銅武器，打獵時(shí)投出去砸獵物，這也是古書(shū)上將壯族的繡球稱作飛砣（駝）的原因。舞蹈戲劇唐代，壯族先民已有舞蹈，如舂堂舞以舂米為內(nèi)容，以敲擊聲伴舞。宋代有扁擔(dān)舞、采茶舞、撈蝦舞、春牛舞等。男的舞姿剛健有力，女的婀娜多姿。這舞蹈流傳至今。在漢族戲劇的影響下，大約在清代，壯族開(kāi)始出現(xiàn)戲劇。一種是用壯語(yǔ)演唱的壯劇、師公戲、木偶戲；另一種是在民間歌舞基礎(chǔ)上發(fā)展形成的歌舞劇。壯劇又分為流行于田林、西林、百色一帶的“北路壯劇”，是在滇戲的影響下，于民間說(shuō)唱曲藝“板凳戲”的基礎(chǔ)上形成，吸收了滇戲的唱腔，伴奏的樂(lè)器有壯族的馬骨胡、葫蘆胡、木葉和漢族的笛子、三弦、二胡。流行于靖西、德保一代的“南路壯劇”，是在馬隘土戲的基礎(chǔ)上，受邑劇影響而形成演唱合一的戲曲形式，伴奏樂(lè)器除本民族的馬骨胡、葫蘆胡外，還采用了邑劇的文鑼、武鑼、大鈸、小鈸、二胡、三弦、笛子、鼓、梆子，以及龍州縣新發(fā)掘出的天琴?gòu)棑軜?lè)器。歌圩歌圩盛行于壯族地區(qū)。各地圩期不完全一樣，但大體上春秋二季為最盛。春季多于春節(jié)后的一段時(shí)間，為正月初四或正月初七、二月十九、三月初三、三月十六等等；秋季則多于中秋節(jié)后的一段時(shí)間，為八月十五或九月初九、十月初十等。此外，還有不定期的歌圩，這是經(jīng)常的普遍的。傳說(shuō)很早以前，一位壯族老歌手的閨女長(zhǎng)得很漂亮，又很會(huì)唱山歌，遠(yuǎn)近的小伙子都想向她求婚，于是老歌手提出賽歌擇婿。各地青年歌手紛紛趕來(lái)賽歌，以期被老歌手和姑娘挑中。從此，形成了定期的賽歌集會(huì)――歌圩。定期歌圩一般一年舉行三兩次，規(guī)模大者上萬(wàn)人參加，小者也有一二千人。不定期歌圩一般是小型的，三五十人，一二十人都可以進(jìn)行。歌圩上所唱的歌，主要是以男女青年追求美好愛(ài)情理想為主題。其內(nèi)容一般為見(jiàn)面歌、邀請(qǐng)歌、盤(pán)歌、新歌、愛(ài)慕歌、盟誓歌、送別歌等。歌圩一般為期一天，也有連續(xù)兩三天的。參加歌圩的除青年人外，也有中老年和少年。老人小孩主要是“觀戰(zhàn)”、欣賞、品評(píng)，有的老年歌手參與活動(dòng)，但他們不唱歌，而是給青年人當(dāng)參謀。歌圩非常熱鬧，除青年們對(duì)歌外，還有唱戲的、做買(mǎi)賣(mài)的。各種日用百貨、綾羅布匹、飲食糕點(diǎn)、雞鴨魚(yú)肉、蔬菜等，應(yīng)有盡有。實(shí)際上歌圩也帶有幾分交易會(huì)的性質(zhì)。歌會(huì)歌會(huì)與歌圩有所不同，大概是從歌圩派生出來(lái)的。歌會(huì)的會(huì)期不一定，只要有需要，隨時(shí)都可以進(jìn)行。參加歌會(huì)的人數(shù)多者上千，少者三二十。歌會(huì)上所唱的歌，主要是以表現(xiàn)壯族人民變革社會(huì)、變革生活的思想激情和對(duì)未來(lái)生活的憧憬為主題。其內(nèi)容大體從開(kāi)篇歌開(kāi)始，進(jìn)而到獻(xiàn)歌、賽歌、評(píng)歌、和歌、學(xué)歌、團(tuán)結(jié)歌等。參加歌會(huì)的一般是對(duì)時(shí)政有所感的成年人?；ㄉ窖庐?huà)寧明的花山文化是古代駱越人創(chuàng)造的世界聞名的藝術(shù)畫(huà)廊，主要分布于左江及其支流明江沿岸，綿延200多公里，另有5處分布于左江流域的憑祥市、天等縣等處。共有84個(gè)地點(diǎn)，183處，287畫(huà)組。主體形象為人身蛙形的蛙神形象，赭紅色，平涂成投影式（鬼影），皆兩臂彎肘上舉，半下蹲成騎馬式，猶如蛙泳之狀，整個(gè)畫(huà)面呈歡歌狂舞之態(tài)，震動(dòng)人心?；ㄉ窖庐?huà)是駱越人祭祀蛙神的圣地，是按照駱越人敬祀蛙神的場(chǎng)面描繪的。除了蛙神形象，還有奔犬、鹿、鳥(niǎo)、銅鼓、銅鑼、星星、太陽(yáng)等形象。其產(chǎn)生年代上限在戰(zhàn)國(guó)，下限在西漢，長(zhǎng)達(dá)700多年。少量為后世仿制。其中規(guī)模最大的為寧明縣的花山崖畫(huà)，壯語(yǔ)叫做岜萊（byaraiz），岜意為山，萊意為花紋。因其規(guī)模最大，故以之代表整個(gè)左江崖畫(huà)?；ㄉ窖庐?huà)和世界各地巖畫(huà)相比，有顯著的特色。其蛙神形態(tài)不僅整齊劃一，而且綿延700多年而不改，比較罕見(jiàn)。寧明花山畫(huà)面高40多米，寬長(zhǎng)達(dá)170多米，就一個(gè)“地點(diǎn)”（世界巖畫(huà)規(guī)則，畫(huà)面邊沿外500米內(nèi)無(wú)畫(huà)為一個(gè)“地點(diǎn)”）的面積來(lái)說(shuō)，堪為世界之最。此畫(huà)面尚可辨認(rèn)的人物形象達(dá)1300多個(gè)，所有的大小圖像加起來(lái)達(dá)4萬(wàn)多個(gè)，世界少有。花山崖畫(huà)是稻作文化的集中展示，像這樣大規(guī)模展示稻作文化的藝術(shù)珍品，堪稱一絕?；ㄉ窖庐?huà)不是靜態(tài)古老文化，而是活態(tài)文化，其所展示的稻作文化，依然活在民間。至今在古駱越北界紅水河沿岸的東蘭、鳳山一帶，還保留有“蛙婆節(jié)”，祭祀民族圖騰蛙神。節(jié)日里跳的蛙舞，舞者戴蛙首頭套，跳躍之狀酷似花山崖畫(huà)上的動(dòng)作，其他地方民間流傳的一種師公舞，也酷似花山形象。故舞蹈家們把花山人物形態(tài)稱為蛙形舞姿。銅鼓壯族鑄造和使用銅鼓已有多年的歷史。迄今，在壯族地區(qū)的絕大多數(shù)縣份已發(fā)掘出不同時(shí)期的銅鼓。銅鼓的類型很多，大小不一。鼓面圓平，鼓身中空無(wú)底，裝飾著各種圖案花紋。在歷史上，銅鼓既是樂(lè)器，也是權(quán)力和財(cái)富的象征。從冶煉技術(shù)和造型技術(shù)來(lái)看，在廣西田東縣鍋蓋嶺出土的屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅鼓，在廣西貴縣、西林縣出土的屬西漢時(shí)期的銅鼓，均已達(dá)到相當(dāng)高的水平。天琴天琴，壯語(yǔ)叫“叮?！?，是著眼于它的發(fā)音特點(diǎn)而得名的。彈唱天琴流傳于左江流域的壯族地區(qū)。這種琴的共鳴器呈圓碗形，用大竹筒或葫蘆瓜殼制作。琴面蒙上蛇皮或蚌皮，也有用薄木板或竹殼覆蓋的。琴桿為木質(zhì)，細(xì)而長(zhǎng)，兩弦為絲質(zhì)，是壯族農(nóng)民舉行消災(zāi)驅(qū)邪、祀神求福的跳天或唱天活動(dòng)中所用的樂(lè)器，故稱天琴。群眾在演唱時(shí)，常常是邊唱邊彈。在節(jié)日喜慶時(shí)，天琴是伴舞的樂(lè)器。跳天者邊唱邊彈邊舞。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇十七
壯族舞是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，是中國(guó)56個(gè)民族之一的壯族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一。壯族舞融匯了壯族的習(xí)俗、信仰、生活和情感，表達(dá)了對(duì)生命、自然和社會(huì)的感慨和祈愿。在我學(xué)習(xí)壯族舞的過(guò)程中，我深深感受到了它獨(dú)特的魅力，下面我將就我的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)，簡(jiǎn)述壯族舞的藝術(shù)魅力所在。
一、欣賞壯族舞，領(lǐng)略壯族文化的獨(dú)特魅力
作為一種表達(dá)文化和情感的語(yǔ)言，壯族舞在中國(guó)民族文化中占據(jù)著重要的地位。欣賞壯族舞需要學(xué)習(xí)壯族文化和生活習(xí)俗，讓我們更深入地了解壯族人民及其文化的內(nèi)涵和精神風(fēng)貌。壯族舞姿態(tài)優(yōu)美、形態(tài)優(yōu)雅，充滿生命力和婉約情感，充分體現(xiàn)了壯族人民崇尚自然和平和生命美的情感體驗(yàn)，其內(nèi)涵和意義的豐富，也讓我們更理解和尊重不同民族的文化和生活方式。
二、學(xué)習(xí)壯族舞，提高身體素質(zhì)和舞蹈技巧
學(xué)習(xí)壯族舞，可以豐富我們的身體有福的藝術(shù)修養(yǎng)和身體素質(zhì)，提高我們的舞蹈技能和表現(xiàn)能力。跳舞是鍛煉人體柔韌性、力量和心肺功能的一種好方式，在學(xué)習(xí)壯族舞的過(guò)程中，我們需要通過(guò)各種動(dòng)作和步伐，靈活扭動(dòng)身體，使身體得到全面的鍛煉，并從中獲得一種美麗、自信、健康和快樂(lè)的態(tài)度和精神。
三、了解壯族舞，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力
壯族舞深植于中國(guó)北部群山如黛的果嶺之地，是壯族人們對(duì)大自然熱愛(ài)和敬畏的表達(dá)。學(xué)習(xí)和欣賞壯族舞，讓我們了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，也讓我們更加意識(shí)到中國(guó)的多彩文化和民族的和諧共存。壯族舞的韻律和步伐，透射出濃厚的地方民族文化和民族民間藝術(shù)的風(fēng)情和情感色彩，為我們打開(kāi)了了解和認(rèn)識(shí)更多中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的大門(mén)，也讓我們感觸到中國(guó)文化和民族多元性的內(nèi)涵和深度。
四、表演壯族舞，傳承民族文化遺產(chǎn)的責(zé)任
壯族舞獨(dú)特的魅力和文化價(jià)值，為我們提供了在繼承中華文化遺產(chǎn)的過(guò)程中發(fā)揮無(wú)限創(chuàng)意和表現(xiàn)的舞臺(tái)，同時(shí)也呼吁更多的人去關(guān)注、認(rèn)識(shí)和傳播中國(guó)的少數(shù)民族文化和民族民間藝術(shù)。學(xué)習(xí)和表演壯族舞，不僅是一種藝術(shù)和文化的體驗(yàn)和挑戰(zhàn)，也是我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和傳承的責(zé)任。通過(guò)表演壯族舞，我們有機(jī)會(huì)帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入到壯族文化的視界中，進(jìn)一步開(kāi)闊心靈，拓展文化自我認(rèn)知與體驗(yàn)。
五、感受壯族舞，品味生命美的情感和內(nèi)涵
壯族舞是一種飽含人文關(guān)懷的藝術(shù)形式，不僅在節(jié)慶和婚慶等場(chǎng)合中，更是在日常生活中與人們緊密相連。用跳舞的形式表達(dá)情感，不僅能豐富身體與心靈的生命感受，更是表達(dá)對(duì)大自然、人與人之間的情感依存和關(guān)懷。因此，在欣賞和學(xué)習(xí)壯族舞的同時(shí)，我們也要從中領(lǐng)悟并重視生命美的價(jià)值和意義，并以此激發(fā)內(nèi)心不斷向上的力量和情感的深層表達(dá)和爆發(fā)。
總之，壯族舞是中國(guó)民族文化和民族民間藝術(shù)的一種珍貴財(cái)富，是人類文化與情感的豐富表達(dá)，也是我們與自然和諧共生和真情互動(dòng)的載體。在學(xué)習(xí)和體驗(yàn)壯族舞的過(guò)程中，我們應(yīng)該前行在道路上，共同擁抱生命、自然、和諧與美好。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇十八
壯族是中國(guó)少數(shù)民族之一，具有豐富的歷史和文化遺產(chǎn)。作為一名在壯族地區(qū)長(zhǎng)大的人，我深深感受到了壯族文化的獨(dú)特魅力。在這篇文章中，我將分享我的壯族心得體會(huì)，描繪我所見(jiàn)所聞的一些壯族文化活動(dòng)和傳統(tǒng)習(xí)慣。
第一段：壯族的歷史與文化
壯族是中國(guó)第七大民族，主要分布在廣西、貴州、云南等地。壯族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其有著獨(dú)特的歷史，文化和風(fēng)俗習(xí)慣。壯族歷史上曾經(jīng)積極參與了中國(guó)大陸的各種革命斗爭(zhēng)，作出了重要的貢獻(xiàn)。壯族藝術(shù)包括音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)和雕刻等，有著深刻的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。其深刻的哲學(xué)思想和高尚的人文精神，使得壯族文化成為了中國(guó)文化的重要組成部分。
第二段：參與壯族慶典的感受
作為一名在廣西壯族自治區(qū)長(zhǎng)大的壯族人，我曾參與過(guò)許多壯族慶典活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，我感受到了壯族文化的獨(dú)特魅力。比如，春節(jié)期間，我常常會(huì)參與到壯族的“吃年飯”活動(dòng)中，這個(gè)活動(dòng)通常由一家人在家里自助享用帶有濃烈地地道壯族風(fēng)味的年夜飯。我發(fā)現(xiàn)，在這樣的活動(dòng)中我看到了家庭之間的互助精神和感情紐帶，也體驗(yàn)到了與傳統(tǒng)節(jié)日文化相關(guān)的家庭的關(guān)系的重要性。
第三段：壯族音樂(lè)與舞蹈的特點(diǎn)
壯族音樂(lè)和舞蹈是其文化最具代表性的一部分。作為壯族的代表音樂(lè)，侗族歌是一種具有獨(dú)特的韻味和內(nèi)涵的民族歌曲，這種音樂(lè)具有較強(qiáng)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)和深厚的文化底蘊(yùn)。壯族舞蹈則既有古典的舞蹈，也有現(xiàn)代的舞蹈，具有濃郁的風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
第四段：傳統(tǒng)節(jié)日與食品習(xí)俗
壯族的傳統(tǒng)節(jié)日也非常豐富多彩。其中最重要的節(jié)日便是壯族的“三月三”節(jié)，這是慶祝春耕和祭祀祖先的傳統(tǒng)節(jié)日。除此之外，還有農(nóng)歷八月十八日的壯族納福節(jié)，以及十月的壯族吃新節(jié)等重要的節(jié)日。壯族的食品習(xí)俗也有獨(dú)特的特點(diǎn)，如“香果節(jié)”期間的食用咸蛋、五仁月餅和糯米飯等特制食品。
第五段： 對(duì)于壯族文化的認(rèn)識(shí)與思考
壯族文化是中國(guó)地域文化中不可或缺的一部分，它代表著中國(guó)地域文化的多元化，也代表著中華民族傳統(tǒng)文化的多姿多彩。傳承和發(fā)揚(yáng)壯族文化是我們每個(gè)壯族人的責(zé)任和義務(wù)，同時(shí)也是我們的榮耀和驕傲。在全球化的現(xiàn)代社會(huì)背景下，壯族文化該如何走向更廣闊的舞臺(tái)，如何保持其傳統(tǒng)的特色，這是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的問(wèn)題。我們需要從內(nèi)心深處懂得壯族祖先留下我們的文化無(wú)論傳承還是發(fā)展，都需要我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)。
總之，壯族文化是中華民族寶貴的文化財(cái)富之一，具有獨(dú)特的人文內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，也呈現(xiàn)出我們中國(guó)文化的多元性。作為壯族人，我們應(yīng)該保護(hù)和發(fā)揚(yáng)壯族文化，為世界走向文化多樣化的目標(biāo)作出貢獻(xiàn)。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇十九
壯族是我國(guó)人口最多的少數(shù)民族，主要分布在廣西、云南、廣東和貴州等地，國(guó)外主要分布在越南北部。舊時(shí)，壯族被稱為“僮”，后來(lái)該為“壯”。下面cn人才網(wǎng)小編為你介紹壯族的節(jié)日民俗文化。三月三三月三是廣西漢、壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南等民族最隆重的節(jié)日，確定為廣西傳統(tǒng)習(xí)慣節(jié)日并放假兩天。其中“三月三”歌圩普遍流行于壯族地區(qū)，其中尤以紅水河、左右江流域最為常見(jiàn)。每場(chǎng)歌圩人數(shù)少則幾百人，多則數(shù)千甚至數(shù)萬(wàn)人。在壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族聚居地區(qū)和一些漢族地區(qū)，農(nóng)歷“三月三”這一天，家家戶戶制作五色糯飯，染彩色蛋，殺雞宰鴨，喝酒慶賀，采取不同方式歡度這個(gè)節(jié)日，有些地方比過(guò)春節(jié)還隆重。春節(jié)壯族的春節(jié)從大年三十至正月初一、初二，共三天，但初三至初五仍算春節(jié)期。它是壯族一年中最隆重的節(jié)日。一般從臘月二十三起就開(kāi)始做準(zhǔn)備，家家戶戶搞衛(wèi)生、縫制衣褲、購(gòu)買(mǎi)年貨、張貼對(duì)聯(lián)、制作糕點(diǎn)、殺豬、包粽子、放鞭炮、穿特殊的服裝。春節(jié)又是個(gè)團(tuán)圓的日子，凡是在外面工作的人，一般都趕在年三十之前回家團(tuán)聚，吃團(tuán)圓飯。春節(jié)期間，除了走親訪友，男女青年多去參加對(duì)歌、打陀螺、跳舞、賽球、演戲等文娛體育活動(dòng)。除夕家家殺雞殺鴨，蒸制扣肉、粉精肉，制作叉燒肉等等。晚飯的八道菜中少不了“白斬雞”，有老人的家庭，會(huì)燉豬腳、燉整雞。米飯要做得很多，剩到第二天吃，象征著富裕。年三十晚家家都要守歲，直到半夜雞叫，燃放鞭炮，除舊迎新。初一初二凡來(lái)客必吃粽子。壯家的粽子是較高貴的食物。粽有大有小，大的一二斤重，小的二三兩，還有一種叫“風(fēng)莫”（特大粽子）的，重達(dá)一二十斤。粽子主要原料是糯米，但要有餡兒。餡兒是由去皮的綠豆、半肥不瘦的豬皮拌上面醬制成，挾在粽心里，煮熟后，其味之香堪稱一絕。陀螺節(jié)在廣西壯族聚居的地方，每年都舉行一次有名的體育盛會(huì)――陀螺節(jié)。時(shí)間是由舊歷年除夕前兩三天至新年正月十六日，歷時(shí)半個(gè)多月。陀螺，壯語(yǔ)叫“勒江”，它有大有小，有輕有重。有大如河田柚的，重一斤左右，有小如鵝蛋的，也有二三兩。制作陀螺一定要選用質(zhì)地優(yōu)良的堅(jiān)木。它的“頭”要圓滑?！按颉钡臅r(shí)候，用兩三尺長(zhǎng)的麻繩一圈一圈往上纏，一直纏到自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)牡胤?，再用右手的無(wú)名指和小指挾住麻繩的尾端，迅速往地面一旋，陀螺就“呼呼”地轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。質(zhì)量好的陀螺，再加上旋的技術(shù)高明，轉(zhuǎn)起來(lái)長(zhǎng)達(dá)七八分鐘才倒下來(lái)。比賽打陀螺更是熱鬧非凡，獲第一名者榮稱“陀螺王”。據(jù)說(shuō)打陀螺自興起至今，已有300多年的歷史了。隴端節(jié)隴端節(jié)，是云南文山富寧縣及附近壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。“隴端”（壯語(yǔ)，趕田壩之意），是壯語(yǔ)譯音，意為到寬闊平坦的地方去相聚。相傳這個(gè)節(jié)日已有700多年的歷史，原是為了紀(jì)念民族英雄儂智高于公元1052年4月起兵反對(duì)宋王朝的事跡。隴端節(jié)已發(fā)展成為富寧縣以及鄰近一帶壯、瑤、苗、彝、漢各族人民進(jìn)行物資交流，共同歡慶的傳統(tǒng)節(jié)日。相傳在北宋年間儂智高率眾揭竿而起，取得節(jié)節(jié)勝利，建立“南天國(guó)”，自稱“南天王”，克南寧，破欽州，打廣州。后來(lái)義軍失利，退守富寧。北宋統(tǒng)治者為平息農(nóng)民起義，削弱起義軍力量，把壯族遣散到貴州等地。臨別前，人們紛紛集會(huì)，傷心敘別，囑咐鄉(xiāng)親們來(lái)年歸來(lái)團(tuán)聚。此后，每年農(nóng)歷三月，客居他鄉(xiāng)的壯族人民返鄉(xiāng)歸寨同親友團(tuán)聚。隨著時(shí)間的推移，形成了“隴端”節(jié)。隴端節(jié)從農(nóng)歷三月二十五日開(kāi)始，歷時(shí)三天。節(jié)前，作為東道主的村寨，殺豬宰牛，在田壩上搭戲臺(tái)，做好接待客人的食宿安排。屆時(shí)，姑娘們穿上衣角、袖口鑲著銀排和繡有花邊圖案的無(wú)領(lǐng)斜襟上衣和蠟染統(tǒng)裙，戴上壯錦胸兜，腳穿繡花鞋，各個(gè)花團(tuán)錦簇，美不勝收。英姿勃勃的小伙子與姑娘們相聚，載歌載舞，直到日落。仍有余興者還可隨姑娘進(jìn)寨繼續(xù)對(duì)歌。吃立節(jié)吃立節(jié)，是廣西龍州縣、憑祥市一帶壯族特有的節(jié)日?！俺粤ⅰ眽颜Z(yǔ)意為“歡慶”。壯族人民素有歡度春節(jié)的傳統(tǒng)。但在1894年春節(jié)來(lái)臨之際，法國(guó)侵略者侵略我邊境，為了打擊侵略者，青壯年奔赴疆場(chǎng)，英勇殺敵，保衛(wèi)了家園。正月三十日，出征的將士凱旋歸來(lái)，鄉(xiāng)親們殺雞宰羊，做糯米粑，盛情款待，共同歡慶勝利，補(bǔ)過(guò)春節(jié)。從此以后逐漸形成吃立節(jié)。節(jié)日期間，人們舞獅子、耍龍燈、唱歌跳舞，熱鬧非凡。婭拜節(jié)云南省富寧縣剝隘鎮(zhèn)者寧、索烏一帶的壯族，每年四月屬兔那一天，都要?dú)⒁活^牛、一口豬、兩只雞和四十八尾魚(yú)，到婭拜山去，奠祭壯族婦女?huà)I拜（有傳說(shuō)為儂智高母親）。那天，男女老少都到場(chǎng)，禮儀十分隆重。相傳婭拜是一個(gè)壯族山寨的頭領(lǐng)，她率領(lǐng)壯家百姓同官兵打仗，失敗后被殘殺。眾人把她埋葬到高山之巔，并將此山叫作婭拜山。每年到婭拜遇難之日，壯族人民就殺牛宰豬去祭奠她。這樣年年祭奠，從未中斷，久而久之，便形成了一個(gè)節(jié)日――婭拜節(jié)。壯年壯年在壯語(yǔ)中叫“將也益”，而春節(jié)叫“將昆”即漢族節(jié)。壯年以農(nóng)歷十二月為歲首，十一月末日為除夕，習(xí)慣叫“崴誼久”，意為過(guò)二九（不管月大月小，都如此稱謂）。是日，全寨集資買(mǎi)豬，（有的村寨按戶輪流專門(mén)喂養(yǎng)社豬）宰殺敬祀社王，祈求保佑五谷豐登。相傳古時(shí)曾殺人祭社，后來(lái)以豬代之，社王棚一般設(shè)于村邊大樹(shù)腳下，祭時(shí)，由摩公主持，婦女和家有孕婦的男子均不能參加，在社棚前宰豬敬供，集體叩拜，莊嚴(yán)肅穆，不許喧嘩說(shuō)笑，忌穿白色、花衣，否則當(dāng)年收成不好，禽獸為患。祭畢，將煮熟的豬肉按戶均分，各得一串，帶回家里作“接魂”敬祖主要供品。從除夕到初三，即敬土地公之前，嚴(yán)禁內(nèi)外人出入。過(guò)年十天之內(nèi)為節(jié)日活動(dòng)期間，村村寨寨敲鑼打鼓，吹笛彈琴，縱情歡娛。親友互訪道賀，青年玩山串寨對(duì)歌作樂(lè)。有的還給周圍兄弟民族送年禮，近鄰的苗、侗、瑤、漢等族，前來(lái)作客，有的還鳴炮、擊鼓、吹笙，表示慶賀，到處喜氣洋洋，充滿著民族團(tuán)結(jié)氣氛。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇二十
舞蹈是一種用身體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感和傳遞信息的藝術(shù)形式，而壯族舞蹈則是中國(guó)特色的民族舞蹈之一。作為一個(gè)非壯族人士，我有幸參與了壯族舞蹈的學(xué)習(xí)和表演，這讓我對(duì)壯族文化有了更深入的了解和感受。通過(guò)學(xué)習(xí)壯族舞蹈，我體會(huì)到了它的獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵。在此，我將分享我對(duì)壯族舞蹈的心得體會(huì)。
首先，壯族舞蹈給我留下了深刻的視覺(jué)印象。壯族舞蹈以其獨(dú)特的形式和精妙的動(dòng)作吸引了我的眼球。無(wú)論是女性舞蹈員婀娜多姿地轉(zhuǎn)身，展示出的柔美和舒展;還是男性舞蹈員矯健有力地舞動(dòng)身體，展現(xiàn)出的剛猛和力量，壯族舞蹈不僅僅是動(dòng)作的呈現(xiàn)，更是一種生動(dòng)的演繹。我不禁想起福爾摩斯所說(shuō)的：“舞蹈者之所以美，是因?yàn)樗麄兊纳駪B(tài)與功夫非常相稱?！眽炎逦璧赋錆M了生命力，表達(dá)了壯族人民對(duì)生活的熱愛(ài)和追求。
其次，壯族舞蹈讓我感受到了濃厚的民族文化氛圍。壯族舞蹈是壯族人民世代流傳下來(lái)的寶貴藝術(shù)財(cái)富，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。在壯族舞蹈的節(jié)奏中，我仿佛看到了古老的歲月，感受到了壯族人民的情感與智慧。每次跳舞之前，我們都會(huì)學(xué)習(xí)舞蹈背后所蘊(yùn)含的故事和意義，了解壯族文化的淵源與發(fā)展。這讓我意識(shí)到，舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)表達(dá)，更是一種文化的傳承和交流。
再次，壯族舞蹈給了我跨文化交流的機(jī)會(huì)。舞蹈是一種通用的語(yǔ)言，能夠突破語(yǔ)言和文化的界限，通過(guò)身體的動(dòng)作和表情展示出情感和意義。在學(xué)習(xí)壯族舞蹈的過(guò)程中，我與壯族舞蹈團(tuán)的成員建立了深厚的友誼。我們一起練習(xí)舞蹈，一起交流和探討，彼此之間建立了無(wú)需語(yǔ)言的默契。通過(guò)壯族舞蹈，我更加了解了壯族人民的生活方式和傳統(tǒng)習(xí)俗，也更加尊重和欣賞他們的文化?？缥幕涣鞯臋C(jī)會(huì)讓我受益匪淺，激發(fā)了我對(duì)不同文化的探索和理解的渴望。
最后，壯族舞蹈給了我一個(gè)展示自我的舞臺(tái)。在學(xué)習(xí)壯族舞蹈的過(guò)程中，我不僅僅在提高技巧和表演能力，更重要的是學(xué)會(huì)了表達(dá)自己。在臺(tái)上跳舞的那一刻，我放下了所有的顧慮和拘束，全身心地投入到舞蹈中。舞蹈的熱情和能量讓我更加自信和勇敢，讓我敢于展示自己的才華和激情。壯族舞蹈給了我一個(gè)展示自己的舞臺(tái)，讓我體驗(yàn)到了舞蹈藝術(shù)的魅力和快樂(lè)。
總之，壯族舞蹈給我留下了深刻的印象，讓我感受到了濃厚的民族文化氛圍，讓我與他人建立了深厚的友誼，同時(shí)也讓我找到了一個(gè)展示自我的舞臺(tái)。通過(guò)壯族舞蹈，我更加了解了壯族文化，也更加熱愛(ài)和尊重不同的文化。我相信，壯族舞蹈將繼續(xù)傳承下去，為更多的人帶來(lái)快樂(lè)和啟發(fā)。讓我們一起跳舞，感受壯族文化的獨(dú)特魅力。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇二十一
作為一個(gè)研究者和觀察者，我之前對(duì)壯族這一民族并不了解，而通過(guò)近期的研究和參與，我對(duì)壯族的文化和歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)。本文將探討我在與壯族同學(xué)交流、學(xué)習(xí)和豐富經(jīng)歷中所取得的心得體會(huì)。
第二段：壯族文化的獨(dú)特性
壯族有著悠久豐富的文化傳統(tǒng)，其獨(dú)特性表現(xiàn)在多個(gè)方面。首先，壯族的服飾和傳統(tǒng)習(xí)俗令我印象深刻。壯族男子的精美服飾、壯族婦女的錦繡服飾展現(xiàn)出濃郁的民族特色。其次，壯族的音樂(lè)、舞蹈和歌曲也是令人動(dòng)容的藝術(shù)形式。壯族的傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)優(yōu)美，獨(dú)特的音樂(lè)節(jié)奏給人帶來(lái)愉悅和激情。
第三段：與壯族同學(xué)的交流和學(xué)習(xí)
在與壯族同學(xué)的交流和學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)他們對(duì)壯族文化非常熱愛(ài)并積極傳承。他們通過(guò)詩(shī)歌、舞蹈、音樂(lè)等方式表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的深情厚意。與他們的交流中，我了解到壯族傳統(tǒng)節(jié)日，例如壯族三月三、壯族新年等，這些節(jié)日給壯族人民帶來(lái)歡樂(lè)和團(tuán)聚；同時(shí)，我也了解到壯族的飲食文化和習(xí)俗，例如婚宴、宴請(qǐng)和風(fēng)味小吃等。這些交流和學(xué)習(xí)經(jīng)歷讓我對(duì)壯族文化有了更為全面的認(rèn)識(shí)。
第四段：壯族歷史的沉痛與崛起
與壯族同學(xué)的交流中，我還了解到了壯族歷史上的苦難和掙扎。壯族在歷史上曾經(jīng)遭受了許多的戰(zhàn)亂和迫害，為了保護(hù)自己的權(quán)益付出了巨大的代價(jià)。然而，壯族人民并沒(méi)有屈服，他們通過(guò)堅(jiān)定不移的抗?fàn)幒蛫^斗，逐漸擺脫了困境，實(shí)現(xiàn)了繁榮與發(fā)展。如今的壯族人民以勇敢和堅(jiān)強(qiáng)著稱，他們用辛勤努力創(chuàng)造了美好的生活，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
第五段：對(duì)壯族課題的感悟與展望
通過(guò)與壯族同學(xué)的交流和學(xué)習(xí)，我對(duì)壯族的文化和歷史有了更深刻的理解。在今后的研究中，我希望能更多地與壯族人民合作，進(jìn)一步深入了解他們的文化和習(xí)俗，挖掘和傳承壯族悠久的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，我也希望通過(guò)研究壯族的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和成功案例，探索并提出相關(guān)政策和措施，促進(jìn)壯族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)更多人民的幸福和富裕。
結(jié)尾：
壯族文化的獨(dú)特性、壯族同學(xué)的交流和學(xué)習(xí)、壯族歷史的沉痛與崛起，這些經(jīng)歷和體會(huì)使我更加了解和認(rèn)識(shí)了壯族這一民族。將壯族文化和歷史納入我的研究課題，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次寶貴的機(jī)會(huì)。通過(guò)這次研究，我對(duì)壯族民族有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，也對(duì)自己的研究充滿了信心和動(dòng)力。我相信在不久的將來(lái)，壯族的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)取得更加輝煌的成就，我也將繼續(xù)投身于壯族研究，為壯族的發(fā)展和繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。
對(duì)壯族文化的體會(huì)篇二十二
相傳唐代，在羅城與宜州交界和的天洞之濱，有個(gè)美麗的小山村(現(xiàn)羅城仫佬族自治縣藍(lán)靛村)。村中有一位叫劉三姐的壯族姑娘，她自幼父母雙亡，靠哥哥劉二撫養(yǎng)，兄妹二人以打柴、捕魚(yú)為生，相依為命。三姐不但勤勞聰明，紡紗織布是眾人夸贊的巧手，而且長(zhǎng)得宛如出水芙蓉一般，容貌絕倫。尤其擅長(zhǎng)唱山歌，她的山歌遐爾聞名，故遠(yuǎn)近歌手經(jīng)常聚集其村，爭(zhēng)相與她對(duì)歌、學(xué)歌。
劉三姐常用山歌唱出窮人的心聲和不平，故而觸犯了土豪劣紳的利益。當(dāng)?shù)刎?cái)主莫懷仁貪其美貌，欲占為妾，遭到她的拒絕和奚落，便懷恨在心。莫企圖禁歌，又被劉三姐用山歌駁得理屈詞窮，又請(qǐng)來(lái)三個(gè)秀才與劉三姐對(duì)歌，又被劉三姐等弄得丑態(tài)百出，大敗而歸。莫懷仁惱羞成怒，不惜耗費(fèi)家財(cái)去勾結(jié)官府，咬牙切齒把劉三姐置于死地而后快。為免遭毒手，三姐偕同哥哥在眾鄉(xiāng)親的幫助下，趁天黑乘竹筏，順流沿天河直下龍江后入柳江，輾轉(zhuǎn)來(lái)到柳州，在小龍?zhí)洞暹叺牧Ⅳ~(yú)峰東麓小巖洞居住。
據(jù)說(shuō)來(lái)到柳州以后，三姐那忠厚老實(shí)的哥哥劉二心有余悸，怕三姐又唱歌再招惹是非，便想方設(shè)法來(lái)阻止。一天，他終于想出了個(gè)辦法，從河邊撿回一塊又圓又厚的鵝卵石丟給三姐，說(shuō)：“三妹，用你的手帕角在石頭中間鉆個(gè)洞，把手帕穿過(guò)去!若穿不過(guò)去，就不準(zhǔn)你出去唱歌!”接著鐵青著臉一字一頓地補(bǔ)充道：“為兄說(shuō)一不二，絕無(wú)戲言?！?/p>
先還是甜甜微笑的三姐，看著哥哥的滿臉慍色，那里還敢像往常那樣據(jù)理爭(zhēng)辯，拾起丟在面前的石頭，暗忖道：“我又不是神仙，手帕角怎能穿得過(guò)去?”她下意識(shí)地試穿，并唱道：哥發(fā)癲，拿塊石頭給妹穿;軟布穿石怎得過(guò)?除非凡妹變神仙!
“管你是凡人也好，神仙也好，為兄一言既出，絕不更改!”哥哥像是吃了秤砣——鐵了心。心想：這一招夠絕了吧，還難不倒你?誰(shuí)料三姐凄切婉轉(zhuǎn)的歌聲直上霄漢，傳到了天宮七仙女的耳里。七仙女非常感動(dòng)，恐三姐從此歌斷失傳，于是施展法術(shù)，從發(fā)上取下一根頭發(fā)簪甩袖向凡間劉三姐手中的石塊射去，不偏不歪，把石頭穿了一個(gè)圓圓的洞。三姐無(wú)意中見(jiàn)手帕穿過(guò)石頭，心中暗喜，張開(kāi)甜潤(rùn)的嗓子：哎……穿呀穿，柔能克剛好心歡，歌似滔滔柳江水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)永不斷!
正當(dāng)劉三姐縱身一跳的時(shí)候，頓時(shí)狂風(fēng)大作，天昏地暗。隨著一道紅光，一條金色的大鯉魚(yú)從小龍?zhí)吨袥_出，把三姐馱住，飛上云宵。劉三姐就這樣騎著魚(yú)上天，到天宮成了歌仙。而她的山歌，人們?nèi)允来鷤鞒?。為紀(jì)念她在柳州傳唱的功績(jī)，人們?cè)诹Ⅳ~(yú)峰的三姐巖里，塑了一尊她的石像，一直供奉。
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