心得體會(huì)是對(duì)個(gè)人經(jīng)歷、思考和感悟的自我總結(jié)和歸納。寫心得體會(huì)時(shí)，可以使用一些適當(dāng)?shù)男揶o手法和修辭語言，讓文章更具吸引力和表現(xiàn)力。這些心得體會(huì)不僅在思想上有所拓展，還在文字表達(dá)上具有一定的藝術(shù)性。
金匱要略的心得體會(huì)篇一
金匱，取自古代醫(yī)書《金匱要略》，是我國古代醫(yī)學(xué)的重要經(jīng)典之一。它以系統(tǒng)地歸納總結(jié)了醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和治療方法而著稱，被譽(yù)為“醫(yī)經(jīng)之王”。在研習(xí)《金匱要略》過程中，我深深感受到了它的博大精深和前輩醫(yī)家對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)所做出的巨大貢獻(xiàn)。通過學(xué)習(xí)《金匱要略》，不僅對(duì)中醫(yī)的理論體系有了更深入的了解，也從中獲得了許多治療疾病的實(shí)用經(jīng)驗(yàn)。以下是我對(duì)《金匱要略》的體會(huì)和感悟。
首先，我對(duì)《金匱要略》篇章的細(xì)致入微感到欽佩和敬佩。《金匱要略》以針對(duì)性強(qiáng)的疾病分類為主線，將治療方法、方劑配伍、用藥規(guī)律等做了詳細(xì)的論述，使讀者更容易理解和應(yīng)用其中的治療技巧。我深感前輩醫(yī)家費(fèi)盡心思，將自己的豐富經(jīng)驗(yàn)化為了鏗鏘的文字，不僅為后人指明了治病的正確方向，也為醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展增添了不可替代的寶貴財(cái)富。
其次，我被《金匱要略》對(duì)于審查用藥的講究以及對(duì)病情細(xì)致入微的觀察所打動(dòng)。在研讀中發(fā)現(xiàn)，前輩醫(yī)家們?cè)谟盟幧献⒅厥讘?zhàn)告捷，即針對(duì)疾病的根本原因進(jìn)行治療，而非僅追求短期的效果。他們強(qiáng)調(diào)觀察病情細(xì)節(jié)，并細(xì)心留意病人的言行舉止，以便從細(xì)微的癥狀中發(fā)現(xiàn)問題。這種細(xì)致入微的觀察和悉心辨析讓我深受啟發(fā)，感受到了中醫(yī)在用藥方面的高超技藝和獨(dú)到見地。
另外，我在學(xué)習(xí)《金匱要略》時(shí)深刻體會(huì)到了中醫(yī)獨(dú)特的辨證施治思想?！督饏T要略》中指出：“善用針刺禁則察於氣結(jié)。”即通過觀察氣機(jī)的變化和體察脈象等方法來確診疾病。這與西醫(yī)以疾病的解剖學(xué)和生理學(xué)進(jìn)行診斷的方式截然不同。中醫(yī)采用望、聞、問、切的方式，觀察病人的面色、呼吸等外在癥狀，詢問身體狀況和病史，診斷疾病的所在。這種辨證施治的方法不僅包含了對(duì)病人病情的全面考慮，也融入了中醫(yī)的主觀能動(dòng)性，使得治病更具針對(duì)性和個(gè)性化。
同時(shí)，我也感悟到《金匱要略》中包含的精神力量對(duì)于醫(yī)者的重要性。在治療疾病過程中，醫(yī)者需要保持樂觀的態(tài)度，用真誠的愛心與病人溝通。只有在患者情緒穩(wěn)定的情況下，醫(yī)療效果才能發(fā)揮到最大，病情才能更好地有所緩解。這些深入人心的觀點(diǎn)使我對(duì)做醫(yī)生的責(zé)任感以及所要面對(duì)的困難和挑戰(zhàn)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
總之，《金匱要略》給我留下了深刻的印象。它不僅是醫(yī)學(xué)的瑰寶，也是古代醫(yī)學(xué)智慧的結(jié)晶。通過學(xué)習(xí)《金匱要略》，我更加堅(jiān)定了對(duì)中醫(yī)的信心，也更深刻地認(rèn)識(shí)到中醫(yī)的重要性和它對(duì)人類健康事業(yè)的巨大貢獻(xiàn)。作為一名醫(yī)學(xué)學(xué)生，我將更加珍惜這次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，深入研讀《金匱要略》，不斷提升自己的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)，為患者的健康貢獻(xiàn)自己的力量。
金匱要略的心得體會(huì)篇二
《金匱要略》是一部古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典，被譽(yù)為“中國醫(yī)學(xué)經(jīng)典巨著”，是中醫(yī)中藥領(lǐng)域中非常重要的文獻(xiàn)之一?！督饏T要略》涵蓋了大量的疾病的診斷、治療、預(yù)防方面的內(nèi)容，具有很高的參考價(jià)值。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的深度發(fā)展當(dāng)中，我們不僅需要熟知西方醫(yī)學(xué)理論，同時(shí)也需要掌握中醫(yī)方面的知識(shí)。因此，對(duì)于《金匱要略》的重視也日益提高。
第二段：《金匱要略》的特點(diǎn)。
《金匱要略》可以說是醫(yī)學(xué)家們的寶庫。這本書內(nèi)容十分豐富，包含了中醫(yī)診療、臨床用藥、藥物方劑等多個(gè)方面的內(nèi)容。而在治療上，《金匱要略》最為突出的是它對(duì)病人個(gè)體差異的重視，這對(duì)于為病人量身定制最優(yōu)化的治療方案十分重要。同時(shí)，《金匱要略》在對(duì)藥物治療的運(yùn)用上也表現(xiàn)出了其獨(dú)特性，它對(duì)于各種藥物的性質(zhì)和作用都進(jìn)行了詳細(xì)的論述，尤其是對(duì)于藥物的配伍、用量和順序等方面的要求，嚴(yán)謹(jǐn)且獨(dú)具醫(yī)家風(fēng)范。
第三段：《金匱要略》的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
《金匱要略》所涵蓋的醫(yī)學(xué)知識(shí)無論在古代的還是現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)發(fā)展史上，一直都處于重要的地位?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)在發(fā)展的過程中，需要將中、西醫(yī)學(xué)結(jié)合起來，以期完善醫(yī)學(xué)體系，提高臨床效果。中醫(yī)學(xué)歷史悠久，具有獨(dú)特的理論、診斷和治療方法，特別是中藥療法。而《金匱要略》便對(duì)這些方面進(jìn)行了詳細(xì)的詮釋，不僅對(duì)于中醫(yī)學(xué)的理論做出了闡釋，同時(shí)也對(duì)中醫(yī)藥在具體實(shí)踐中的應(yīng)用程序作出了重要的訂閱，這些獨(dú)特特點(diǎn)在現(xiàn)代得到了充分的實(shí)踐驗(yàn)證。
第四段：《金匱要略》對(duì)于診斷和治療的重要影響。
除了對(duì)于臨床用藥、藥物配伍等內(nèi)容的講解，《金匱要略》還對(duì)于診斷和治療方面有著廣泛的影響。在診斷方面，書中首先提出了“望、聞、問、切”的診斷方法，比較全面的評(píng)價(jià)了病癥。在治療方面，書中特別重視病因，而對(duì)于以往的治療方法，其療效可能不佳。在《金匱要略》之中，所有的藥物治療方案都是基于個(gè)體特征，針對(duì)病因的。其實(shí)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也是采取了個(gè)體醫(yī)學(xué)、以病因?yàn)橹行牡闹委煼椒?，這與《金匱要略》所提倡的方法是高度吻合的。
第五段：結(jié)論。
總的來說，《金匱要略》作為一部中醫(yī)經(jīng)典文獻(xiàn)，對(duì)中國的中醫(yī)藥發(fā)展起到了不可或缺的作用。它對(duì)于中醫(yī)深入研究，掌握中醫(yī)診療和中藥方面的知識(shí)有著重要的幫助和啟示。同時(shí)，由于其理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的全面性和優(yōu)越性，在當(dāng)今醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)仍是有著廣泛的應(yīng)用前景和過益性。
金匱要略的心得體會(huì)篇三
金匱要略是中醫(yī)臨床實(shí)踐的經(jīng)典之一，其中的血痹病專論更是醫(yī)學(xué)界的重要指南。在臨床中治療血痹病，我們需要遵循金匱要略中的治療原則，并結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行個(gè)性化治療。在實(shí)際臨床中，我不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐漸領(lǐng)悟其中的治療要領(lǐng)，下面就我在治療血痹病時(shí)的心得體會(huì)進(jìn)行分享。
第一段：了解病證特點(diǎn)，把握治療原則。
血痹病是一種常見的風(fēng)濕類疾病，其主要臨床表現(xiàn)為肌肉、關(guān)節(jié)的疼痛、僵硬和腫脹等。在治療血痹病時(shí)，我們首先需要了解病情的特點(diǎn)，明確治療原則。在金匱要略中，明確指出：“治欲取其血分，調(diào)和營氣”、“處高枕，取慢穴”等，這些都是指導(dǎo)治療血痹病的重要原則。此外，還需根據(jù)病情的不同，采取針對(duì)性的治療方案，比如在寒濕痹證中，要注意祛寒散寒，祛濕化濁，以達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)，行氣活血，通暢關(guān)節(jié)之目的。
第二段：辨證施治，靈活運(yùn)用藥物治療。
對(duì)血痹病的治療需要根據(jù)不同證型進(jìn)行辨證施治。在我的臨床實(shí)踐中，有一位患者出現(xiàn)了急性風(fēng)濕熱的癥狀，全身肌肉關(guān)節(jié)非常疼痛，又伴有高熱和乏力，這是一種血痹病的寒濕痹證。此時(shí)，我選擇使用金匱要略中所列舉的藥方“桂枝加附子湯”，效果非常好，令患者得到了快速的緩解。此外，針對(duì)不同的癥狀，我們還可以選擇使用各種適宜的藥膳和中藥貼敷等方法，這也是中醫(yī)治療血痹病的優(yōu)勢(shì)之一。
第三段：運(yùn)用針灸療法，刺激關(guān)鍵穴位。
針灸療法在治療血痹病中具有非常突出的效果。在我的臨床實(shí)踐中，曾經(jīng)治療一位患者，患者感到下肢疼痛、酸軟、不能正常行走，經(jīng)過我采用的針灸療法，減輕了患者的疼痛感，恢復(fù)了患者正常的行走能力。此外，在治療血痹病時(shí)，針灸不僅可以刺激身體的關(guān)鍵穴位，還可以改善人體氣血的循環(huán)，促進(jìn)體內(nèi)營養(yǎng)物質(zhì)的供應(yīng)，從而有助于治療血痹病的癥狀。
第四段：合理運(yùn)用物理療法，促進(jìn)病情康復(fù)。
除了針灸療法外，物理療法在治療血痹病中也具有較好的效果。在臨床實(shí)踐中，我曾經(jīng)治療一位年邁患者，患者出現(xiàn)了明顯的老年肌無力、關(guān)節(jié)疼痛等癥狀，這是一種肌肉痹證。針對(duì)這種情況，我采用運(yùn)動(dòng)療法來促進(jìn)患者病情的康復(fù)。在治療過程中，我們注重維持適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)量，通過適當(dāng)?shù)牧α烤毩?xí)，緩解了患者肌無力的癥狀，增強(qiáng)了肌肉和關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)能力。
第五段：強(qiáng)化膳食治療，保持飲食健康。
在治療血痹病過程中，食療也非常重要。在金匱要略中，明確指出：“治病必先飲食”，因此，我們需要結(jié)合飲食治療，改善身體機(jī)能和血液循環(huán)。比如，針對(duì)濕熱痹證，我們可以適當(dāng)增加水果和蔬菜的攝入，以加速身體中濕氣的排除。同時(shí)，飲食中的熱量和營養(yǎng)成分也應(yīng)該根據(jù)個(gè)人病情情況靈活調(diào)整，適當(dāng)控制油脂和糖分的攝入，保持飲食健康。
總之，治療血痹病需要綜合運(yùn)用各種治療方法，以達(dá)到最佳的效果。但是，具體治療方案需要根據(jù)患者的情況進(jìn)行針對(duì)性的選擇。同時(shí)，飲食也非常重要，應(yīng)該在治療過程中注重飲食的調(diào)整。通過綜合的治療方法，我相信血痹病患者一定可以得到有效的緩解和愈合。
金匱要略的心得體會(huì)篇四
近日在讀歷史文章《金匱要略》時(shí)，深感其中蘊(yùn)含的醫(yī)學(xué)知識(shí)真是豐富而珍貴。由于該著作篇幅較長，筆者只就其中部分篇章進(jìn)行了解和閱讀。在這里，筆者分享一下自己的閱讀體會(huì)和感悟。
一、了解《金匱要略》。
《金匱要略》是晉代醫(yī)學(xué)家張仲景所著的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典。它以臨床實(shí)踐為基礎(chǔ)，結(jié)合古代醫(yī)學(xué)理論，總結(jié)了眾多醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，被認(rèn)為是中國古代醫(yī)學(xué)著作的代表之一?！督饏T要略》分為上、中、下、外四部分，包括診斷、治療和預(yù)防疾病等多方面內(nèi)容，對(duì)于學(xué)習(xí)古代醫(yī)學(xué)知識(shí)有著重要的意義。
二、《金匱要略》的醫(yī)學(xué)價(jià)值。
《金匱要略》反映了古代醫(yī)家們治療疾病的經(jīng)驗(yàn)和方法，這些都是歷經(jīng)千年的寶貴財(cái)富。作者張仲景以其深厚的學(xué)問和臨床治療的經(jīng)驗(yàn)，從病證分析、方劑組方的角度出發(fā)，系統(tǒng)地闡述了許多常見病、急癥、內(nèi)、外傷、婦產(chǎn)科疾病以及許多頑癥的治療方法和預(yù)防方法，這對(duì)于古代醫(yī)生和現(xiàn)代醫(yī)生的醫(yī)療實(shí)踐都具有指導(dǎo)意義。
三、《金匱要略》的理論價(jià)值。
在《金匱要略》中，張仲景總結(jié)了古代醫(yī)學(xué)理論，提出了以“治未病”為基本原則的醫(yī)學(xué)思想。他認(rèn)為，人體有機(jī)臟腑互為關(guān)聯(lián)，疾病的形成是由于人體之間的協(xié)調(diào)失調(diào)而引起的，因此，治療疾病同樣需要維持身體相對(duì)平衡。這一理論對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中維護(hù)人體內(nèi)環(huán)境協(xié)調(diào)平衡的思想有著啟示意義。
四、《金匱要略》的文化價(jià)值。
《金匱要略》是一部與時(shí)間和倫理價(jià)值具有密切聯(lián)系的文化著作。它被譽(yù)為古代最精湛的醫(yī)學(xué)典籍之一，是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫的重要組成部分，對(duì)于推動(dòng)中國古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展和完善有著重要的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。
五、《金匱要略》的啟示。
我們可以從《金匱要略》中學(xué)到許多東西，而其中最重要的是它強(qiáng)調(diào)的個(gè)性化治療的重要性，即在治療疾病時(shí)要根據(jù)不同的患者，作出個(gè)性化的調(diào)整，給每個(gè)患者制定適當(dāng)?shù)闹委熡?jì)劃。這一醫(yī)學(xué)思想，對(duì)我們現(xiàn)今的臨床治療實(shí)踐具有啟示作用，為我們提供了切實(shí)可行的理念和方向，為我們更好地發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)學(xué)事業(yè)提供了豐富的文化資源和醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
總之，《金匱要略》是一部充滿智慧的醫(yī)學(xué)著作，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它從古代醫(yī)學(xué)實(shí)踐和理論出發(fā)，提出了許多傳承至今的寶貴醫(yī)學(xué)思想和經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)踐提供了非常有價(jià)值的參考。在今天，我們更應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究、深入領(lǐng)會(huì)、深化應(yīng)用并且傳承好《金匱要略》這一活珍文化繼承，為推進(jìn)我國醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
金匱要略的心得體會(huì)篇五
金匱要略是中國古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典之一，其中對(duì)于血痹病的治療有具體方案。血痹病又稱風(fēng)濕病，是一種常見的風(fēng)寒濕邪所致的疾病，可以導(dǎo)致關(guān)節(jié)疼痛和僵硬，甚至影響日常生活。接下來將介紹本人對(duì)于金匱要略治療血痹病的心得體會(huì)。
第二段：方藥的調(diào)配。
金匱要略治療血痹病主要使用羌活、桂枝、細(xì)辛等配伍，其治療的特點(diǎn)是溫補(bǔ)寒涼之邪，祛除風(fēng)濕之痛。在配伍時(shí)，要注意調(diào)配的比例，在量的使用上也要有所取舍。本人在使用金匱要略治療血痹病時(shí)，也需要認(rèn)真調(diào)配各種方劑，以達(dá)到最佳的療效。
第三段：治療病因。
除了藥物療法外，治療血痹病還需要關(guān)注病因方面。在金匱要略中，認(rèn)為血痹病的病因是風(fēng)寒濕邪的侵入，因此需要從根本上治療病因，才能收到長期療效。本人在治療血痹病時(shí)，也會(huì)鼓勵(lì)患者保持良好的生活習(xí)慣，如飲食調(diào)節(jié)和適當(dāng)?shù)腻憻挼?，有助于預(yù)防和減輕病痛。
第四段：患者態(tài)度的影響。
在治療血痹病時(shí)，患者的態(tài)度和信心也會(huì)影響治療的效果。本人在和患者交流時(shí)，會(huì)積極引導(dǎo)和鼓舞，幫助其樹立起積極治療的信心。在使用金匱要略治療血痹病時(shí)，患者的配合并且持續(xù)的治療非常關(guān)鍵，對(duì)于一些頑固性病例，需要經(jīng)過一段時(shí)間的持續(xù)治療才能取得最佳效果。
第五段：結(jié)論和展望。
綜上所述，金匱要略治療血痹病是一種具有優(yōu)良傳統(tǒng)的治療方法，其特點(diǎn)是溫補(bǔ)寒涼之邪，祛除風(fēng)濕之痛。在使用此法治療血痹病時(shí)，要注意方藥的調(diào)配比例和治療病因，同時(shí)也要注意患者的態(tài)度和配合，才能達(dá)到最佳的治療效果。未來，隨著醫(yī)學(xué)科技的不斷發(fā)展，中醫(yī)藥治療血痹病的方法也將更加完善和多樣化。
金匱要略的心得體會(huì)篇六
《金匱要略》是我國古代醫(yī)學(xué)史上重要的經(jīng)典之一，其中關(guān)于血痹病的治療，深受中醫(yī)界的關(guān)注。血痹病是指因風(fēng)寒濕邪侵襲，導(dǎo)致關(guān)節(jié)、筋骨、肌肉等組織出現(xiàn)疼痛、腫脹、起節(jié)、彎曲等癥狀的疾病。本文將結(jié)合自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)，談一談《金匱要略》治療血痹病的幾點(diǎn)心得體會(huì)。
第二段：診斷要詳細(xì)。
治療疾病要先了解其病因、病位、病情。針對(duì)血痹病患者的具體情況，醫(yī)生須要對(duì)病人的證候、舌象、脈象以及特殊體征進(jìn)行仔細(xì)的辨別，以正確的方法治療。不同的體質(zhì)和病情，可能需要采用不同的方法和治療方案。
第三段：治療方案要個(gè)性化。
《金匱要略》有很多針對(duì)血痹病的方劑，但并不是每個(gè)患者都適合同樣的方劑。因此，治療方案要綜合考慮患者的年齡、體質(zhì)、病情等因素，制定適合該患者的方案，充分體現(xiàn)“因人而異”的原則。
第四段：注意飲食調(diào)理。
飲食對(duì)于血痹病的治療也非常重要。中醫(yī)認(rèn)為，飲食是治病的重要手段之一，可以通過均衡、營養(yǎng)豐富的飲食來輔助治療疾病。血痹患者忌食寒涼刺激性的食品，如辣椒、生蔥、生姜、蒜等刺激性食品。建議多吃富含營養(yǎng)的食品，如蔬菜、水果、粗糧等。
第五段：心理調(diào)節(jié)很關(guān)鍵。
與其他疾病一樣，血痹病患者也需要多方面的治療，包括藥物治療、物理療法等。另外，心理調(diào)節(jié)也很重要。血痹病經(jīng)常給患者帶來痛苦和困擾，治療難度較大。患者需要有足夠的耐心和信心，適當(dāng)?shù)男睦碚{(diào)整可以起到積極助益的作用，促進(jìn)治療疾病。
總結(jié)：
中醫(yī)治病強(qiáng)調(diào)個(gè)體化、整體化、系統(tǒng)化的治療原則，治療血痹病也不例外?！督饏T要略》中所提供的方劑、治療方法，本身就是個(gè)體化、整體化、系統(tǒng)化的代表。在治療中，醫(yī)生應(yīng)該根據(jù)實(shí)踐和研究，結(jié)合上述幾點(diǎn)，靈活運(yùn)用，多方面施治，以期收到更好的治療效果。
金匱要略的心得體會(huì)篇七
先寫太陽病篇，這也是最難得部分。
胡希恕講完太陽病三篇時(shí)有一個(gè)總結(jié)，我覺得講的非常好，我想就以他總結(jié)的這幾個(gè)方面來對(duì)太陽病這三篇進(jìn)行逐條歸類，看看是不是能更有利于學(xué)習(xí)。
注：這些心得都是給我自己學(xué)習(xí)用的，這里的認(rèn)識(shí)不代表是對(duì)的，今天認(rèn)為是對(duì)的不代表明天也是對(duì)的。寫在博客里，主要是不管我在哪里，帶沒帶電腦，有了新的理解，都能及時(shí)的更新(因?yàn)槲业挠浶院懿睿呛?，?jīng)常忘事)。如果誰看到了，請(qǐng)謹(jǐn)慎參考。
胡希恕是一條一條來解釋的，我想從這幾個(gè)方面來總結(jié)：
1.什么是太陽病。
2.太陽病的類型。
3.溫病。
4.太陽病的傳變與病愈時(shí)間。
5.太陽病治療的禁忌。
6.桂枝湯適應(yīng)癥、加減及禁忌。
7.麻黃湯適應(yīng)癥、禁忌。
8.并病。
9.合病。
一。什么是太陽病?
第1條太陽之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。
“脈浮”，是指寸脈浮，我覺得左右手應(yīng)該都浮，輕取既得，手一放上去就能感覺到脈搏，平常不生病的時(shí)候應(yīng)該是中取而得。不是很懂脈法，只是個(gè)人理解。
“頭項(xiàng)”是指哪里?頭就是頭了，《醫(yī)宗金鑒》里講“頸者，莖之側(cè)也;項(xiàng)者，莖之后也”，項(xiàng)應(yīng)該是指脖子后部。“強(qiáng)痛”應(yīng)該是指整個(gè)頭痛，后脖子僵硬;“強(qiáng)”是該指僵硬麻木，河南話：板。為啥是脖子后面，我覺得因?yàn)樽闾柦?jīng)走的是頭后面的緣故。如果是少陽病，那就應(yīng)該是頸痛，就是兩側(cè)，因?yàn)樯訇柦?jīng)走兩側(cè)。
“惡寒”，我想應(yīng)該是一個(gè)對(duì)比的結(jié)果，這里隱含著是說外面環(huán)境沒變，但身體因?yàn)橄胍ㄟ^出汗祛病，必然要運(yùn)送津液到體表，體溫一定會(huì)升高，跟之前比就覺得好像外面的溫度降低了似的，身體的感覺是外面冷。
符合這三條的就是太陽病，就可以按太陽病來治，但用哪個(gè)方劑，還是要再判斷方證。
二。太陽病的類型。
只有2種，中風(fēng)和傷寒。
第2條太陽病，發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)，脈緩者，名為中風(fēng)。
中風(fēng)和傷寒定義的第一句話都是“太陽病”，也就是說，不管中風(fēng)還是傷寒，前提都有“脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛，惡寒”這個(gè)癥狀。總的說來就是有這些癥狀：
“脈浮”，“惡寒”，“頭項(xiàng)強(qiáng)痛”，一定有的。
“發(fā)熱”，前面講過，必須的。
“汗出”，說明身體在抵抗，想要出汗而解，但能力有限，不能完全祛除病邪。另外，出汗應(yīng)該不多，應(yīng)該是摸皮膚感覺有點(diǎn)潮乎乎的那種。
“惡風(fēng)”，汗出，風(fēng)吹就一定不舒服，物理原理;不僅惡寒，還惡風(fēng)。
“脈緩”，在浮脈的基礎(chǔ)上緩，和緊脈相對(duì)應(yīng)，按著不硬，不緊繃;因?yàn)槌龊?，血管津液少了的緣故?/p>
“中風(fēng)”，中字是指中于里，汗出后表虛，邪入里，比傷寒深。
簡單說：脈浮緩，惡風(fēng)寒，發(fā)熱汗出，就是中風(fēng)。
傷寒有“體痛，嘔逆”，中風(fēng)有沒有，應(yīng)該也有體痛，不過汗出了，痛的輕，嘔逆也輕。。
第3條太陽病，或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊者，名曰傷寒。
“或已發(fā)熱，或未發(fā)熱”，關(guān)于未發(fā)熱，我覺得體內(nèi)一定是熱的，否則不會(huì)惡寒。但最終是一定會(huì)發(fā)熱的?；蛘哒f發(fā)熱或不發(fā)熱，可以不作為判斷點(diǎn)。但中風(fēng)就一定會(huì)發(fā)熱，也就是說一個(gè)太陽病，沒有發(fā)熱就一定不是中風(fēng)。這是從條文上看。
這里沒有寫汗出，那就是沒有出汗?！安缓钩觥?，是傷寒的一個(gè)重要判斷點(diǎn)。不是說身體沒在抵抗，而是能力太弱，或表被阻塞，汗出不來;皮膚摸起來干干的。
“惡寒”，前面講過，必須的。
“體痛，嘔逆”，身體的汗想出出不來，就會(huì)有壓迫，身體就痛，壓迫上沖，就會(huì)嘔逆。
“脈陰陽俱緊”，按郝萬山的解釋，陰陽是指寸脈和尺脈;脈陰陽俱緊，是泛指寸關(guān)尺之脈皆呈緊象。不知道對(duì)否。只能說，因?yàn)楹共怀觯芤后w充滿，所以緊。
“傷寒”，傷寒的傷，指?jìng)诒?，像擦傷、碰傷。是指病邪淺，反過來說，就是人體的抵抗能力強(qiáng)，病邪不得入內(nèi)。
簡單說：脈浮緊，無汗惡寒，體痛嘔逆，就是傷寒。熱不熱可以不用判斷。
中風(fēng)和傷寒的主要辯證點(diǎn)就是有汗和無汗。當(dāng)然前提是太陽病，要有“脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛，惡寒”這些癥狀，然后才是有汗、無汗，這個(gè)很重要。
三。溫病。
第6條太陽病，發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病。
“太陽病”，就應(yīng)該有“脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛，惡寒”這些癥狀。
“發(fā)熱”，這也是太陽病的癥狀。
“不惡寒”，胡希恕解釋是，不是不惡寒，也惡寒的，只是熱的太厲害了，壓制了惡寒的感覺。當(dāng)然，解釋的通不通，只是幫助你理解的，臨床還是要看癥狀的。
“而渴”，這應(yīng)該是有里熱。
因?yàn)橛袀€(gè)“不惡寒者”，太陽病的提綱就不具備了，那就是說這個(gè)溫病不是太陽病，放在這只是讓我們對(duì)照著看，或者提醒我們不要當(dāng)太陽病治了。
簡單說，發(fā)熱而渴，不惡寒，就是溫病。主要的辯證點(diǎn)是“渴而不惡寒”。
那傷寒論講沒講溫病咋治，胡希恕認(rèn)為講了，比如白虎湯證“發(fā)熱汗出，不惡寒，反惡熱”，就是溫病的治法。我覺得不管傷寒論里講沒講如何治溫病，按傷寒論提出的六經(jīng)和八綱的分析方法，只要對(duì)癥了，不論是不是溫病，應(yīng)該都可以治。
第6條下面的部分也提出了溫病的禁忌：不可發(fā)汗，不可瀉下，不可火攻。當(dāng)然也不能吐了。
因?yàn)椤翱识粣汉保翱省本褪潜砻骼镉袩?，發(fā)汗瀉下等都是傷津液的。那也就提出了治溫病的方法，就是清熱。那一條條看：
若發(fā)汗已，身灼熱者，名曰風(fēng)溫。風(fēng)溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。
“若發(fā)汗已，身灼熱者，名曰風(fēng)溫”，里有熱，發(fā)其汗，更傷津液，那身體一定會(huì)更熱。也就是說如果按太陽病治了，就會(huì)變成風(fēng)溫。
“風(fēng)溫為病，脈陰陽俱浮”，這個(gè)“脈陰陽俱浮”和太陽傷寒的“脈陰陽俱緊”應(yīng)該是一樣了，就是寸關(guān)尺都浮;浮主表，同時(shí)也主熱。
“自汗出”，和中風(fēng)的汗出應(yīng)該不一樣;中風(fēng)是機(jī)體主動(dòng)的想排汗驅(qū)邪，風(fēng)溫是內(nèi)有熱，逼迫汗自出。
“身重”，金匱要略里講身重一般都是體表停濕后的感覺。為啥會(huì)停濕?有可能內(nèi)熱逼迫津液于體表的原因吧，不是很清楚。
“多睡眠”，不知道。
“鼻息必鼾”，里熱上蒸，呼吸應(yīng)該呼哧呼哧的。
“語言難出”，這應(yīng)該是熱的比較厲害的癥狀。
若被下者，小便不利，直視，失溲。
“若被下者，小便不利”，下后更傷津液，小便一定會(huì)少。
“直視”，這個(gè)是津液喪失太多了，比較嚴(yán)重的表現(xiàn)。
“失溲”，應(yīng)該是腎氣虛了，失去收攝能力導(dǎo)致的。
若被火者，微發(fā)黃色，劇則如驚癇，時(shí)瘛瘲。
如果被火攻過，這里的“微”，按上下文，我覺得不是微微發(fā)黃色的意思，應(yīng)該是和下一句對(duì)應(yīng)。就是微怎樣，劇又怎樣。就是輕的身體發(fā)黃，重的就會(huì)驚厥，發(fā)癲癇，并且經(jīng)常發(fā)痙攣。
若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
如果被火熏過的，一次還可以活幾天，再次那就沒法活了。
金匱要略的心得體會(huì)篇八
金匱醫(yī)案是中醫(yī)學(xué)經(jīng)典之一，記錄了許多古代醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)和智慧。通過學(xué)習(xí)金匱醫(yī)案，我深刻體會(huì)到中醫(yī)的獨(dú)特理論和治療方法，也讓我對(duì)中醫(yī)的發(fā)展和應(yīng)用有了更深入的理解和體會(huì)。
首先，金匱醫(yī)案中的經(jīng)典案例給了我很大的啟發(fā)。其中的每一個(gè)案例都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和病情，而醫(yī)生們通過細(xì)致的觀察和深入的研究，得出了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和治療方法。例如，案例中提到的“心虛氣滯”的治療方法讓我深受啟發(fā)。在治療這種病癥時(shí)，醫(yī)生往往會(huì)采用補(bǔ)益心臟的方法，比如使用某些中藥來調(diào)理人體的氣血運(yùn)行。這種治療方法在很多病例中都取得了良好的效果，使我更加相信中醫(yī)的療效和獨(dú)特性。
其次，金匱醫(yī)案中的經(jīng)典理論也給了我很大的啟示。中醫(yī)有著自己獨(dú)特的理論體系，其中最為重要的就是“陰陽五行”理論。通過研讀金匱醫(yī)案，我更加深入了解到了陰陽五行的作用和運(yùn)行機(jī)制。例如，在一些疾病的治療中，醫(yī)生往往會(huì)借助五行之間的相克相生關(guān)系來進(jìn)行療效增強(qiáng)。這種理論不僅豐富了我對(duì)中醫(yī)理論的認(rèn)識(shí)，也讓我在實(shí)踐中更加有的放矢。
此外，金匱醫(yī)案中的治療方法也讓我受益匪淺。中醫(yī)的治療方法十分獨(dú)特，除了傳統(tǒng)的針灸、推拿等手段外，還有很多其他方法。例如，其中一個(gè)案例中提到了使用膏藥治療子午流注的方法，這種治療方法不僅有很好的效果，而且對(duì)于患者來說非常方便和舒適。此外，在治療某些病癥時(shí)，醫(yī)生還會(huì)使用一些特殊的調(diào)理方法，比如采用針?biāo)幗Y(jié)合的方式進(jìn)行治療。這些獨(dú)特的治療方法都給我留下了深刻的印象，并對(duì)中醫(yī)的療效和理念產(chǎn)生了更深的認(rèn)識(shí)。
最后，金匱醫(yī)案也讓我重新認(rèn)識(shí)了中醫(yī)的歷史和地位。閱讀這些醫(yī)案可以看到，早在幾千年前，中醫(yī)就已經(jīng)擁有了相當(dāng)完善和獨(dú)特的體系，并取得了很多重要的成就。這讓我深感自豪，也對(duì)中醫(yī)的發(fā)展有了更高的期望。同時(shí)，金匱醫(yī)案也表明中醫(yī)在當(dāng)今社會(huì)中的地位依然重要，不僅對(duì)于傳統(tǒng)疾病的治療有很大的作用，還對(duì)一些慢性疾病的防治有一定的幫助。通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典案例，我意識(shí)到中醫(yī)在當(dāng)代社會(huì)中依然有很大的發(fā)展空間，也需要更多的人關(guān)注和研究。
總之，通過學(xué)習(xí)金匱醫(yī)案，我對(duì)中醫(yī)學(xué)有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。通過研究其中的經(jīng)典案例，我對(duì)中醫(yī)的治療方法和理論有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，并對(duì)中醫(yī)的發(fā)展和應(yīng)用產(chǎn)生了更高的期望。金匱醫(yī)案不僅是一部古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典，更是現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要基石，它將繼續(xù)發(fā)揮重要的作用，推動(dòng)中醫(yī)學(xué)的繁榮和發(fā)展。
金匱要略的心得體會(huì)篇九
金貴要略是一種治學(xué)的方法論，強(qiáng)調(diào)思維的敏捷和判斷的準(zhǔn)確。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，我們時(shí)常面臨著諸多決策和選擇，金貴要略的核心觀念為我們提供了一種思維的指導(dǎo)，幫助我們做出明智而高效的決策。
金貴要略的核心觀念是“養(yǎng)成一顆機(jī)敏反應(yīng)的心”，指的是我們應(yīng)該培養(yǎng)敏銳的反應(yīng)能力，迅速而準(zhǔn)確地抓住問題的關(guān)鍵所在。這需要我們不斷提升我們的認(rèn)知能力，包括觀察力、思考力和判斷力。只有具備了這些能力，我們才能在復(fù)雜的環(huán)境中，做出明智的決策。
第三段：如何培養(yǎng)敏銳的反應(yīng)能力。
首先，我們應(yīng)該注重觀察力的培養(yǎng)。觀察力是指我們對(duì)周圍事物的敏感程度，面對(duì)同樣的事物，不同的人會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)。我們可以通過多讀書、多看報(bào)、多思考的方式來提升我們的觀察力，培養(yǎng)我們的洞察力。其次，思考力是提升敏銳反應(yīng)的重要一環(huán)。我們應(yīng)該善于進(jìn)行邏輯思維，能夠快速梳理出問題的主次，將復(fù)雜的問題簡化成易于解決的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，從而能夠迅速找到問題的解決方案。最后，判斷力是實(shí)際行動(dòng)的能力。通過不斷積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們能夠在短時(shí)間內(nèi)正確地判斷問題的輕重緩急，從而采取最合理的行動(dòng)。
金貴要略的思維方式不僅可以應(yīng)用在學(xué)習(xí)和工作上，更可以滲透到我們的日常生活中。無論是在處理家庭問題、社交場(chǎng)合，還是在應(yīng)對(duì)突發(fā)事件時(shí)，金貴要略都能夠幫助我們更加從容地面對(duì)困難。例如，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)家庭中出現(xiàn)了矛盾和問題時(shí)，我們通過金貴要略的思維方式能夠快速找到問題的癥結(jié)，找到解決問題的方法。在社交場(chǎng)合中，我們能夠通過敏銳的觀察力和邏輯思維，更好地理解別人的意思，做出恰如其分的回應(yīng)。當(dāng)遇到突發(fā)事件時(shí)，我們能夠迅速做出反應(yīng)，做出正確的選擇，從而將危機(jī)降到最低。
第五段：結(jié)語。
金貴要略是一種非常實(shí)用的方法論，幫助我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中做出明智而高效的決策。通過培養(yǎng)我們的觀察力、思考力和判斷力，我們能夠成為機(jī)敏反應(yīng)的人，快速而準(zhǔn)確地解決問題。同時(shí)，金貴要略的思維方式也能夠滲透到我們的生活中，幫助我們更加從容地面對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難。因此，我們應(yīng)該在日常生活中不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用金貴要略的方法，提升自己的思維能力，使自己更加出色和成功。
金匱要略的心得體會(huì)篇十
第一段：介紹金匱心得的背景和含義（200字）。
金匱心得是一部古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典，由東晉醫(yī)學(xué)家張仲景所著。該書以內(nèi)經(jīng)學(xué)說為基礎(chǔ)，總結(jié)了張仲景多年臨床實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，是中醫(yī)寶庫中的珍品。金匱心得的含義是指醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的寶藏，也是中醫(yī)臨床實(shí)踐的指南。它對(duì)于治療疾病、養(yǎng)生保健以及調(diào)理身心都有著重要意義。
第二段：醫(yī)療實(shí)踐中的價(jià)值（200字）。
金匱心得作為一本醫(yī)學(xué)經(jīng)典，具有極高的價(jià)值。它不僅積累了許多臨床經(jīng)驗(yàn)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，還總結(jié)了豐富的疾病診斷與治療方法。通過學(xué)習(xí)金匱心得，醫(yī)生可以更有效地診斷疾病，制定更具針對(duì)性的治療方案，提高治愈率。此外，金匱心得還包含了許多養(yǎng)生保健的知識(shí)，對(duì)于平時(shí)的預(yù)防和身體調(diào)理也有很大的幫助。
金匱心得不僅對(duì)醫(yī)生有著深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)一般人們的健康有著重要的啟示。首先，對(duì)于疾病的預(yù)防和早期診斷，金匱心得給出了許多有效的方法和建議。其次，金匱心得講究慎病，強(qiáng)調(diào)疾病初起必須重視，避免拖延病情。這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中習(xí)慣忙碌或忽視自身健康的人尤為重要。再次，金匱心得提出了養(yǎng)生的方法和原則，通過調(diào)整飲食、起居和運(yùn)動(dòng)等方面的習(xí)慣，人們可以提高免疫力，預(yù)防疾病。
第四段：金匱心得的現(xiàn)實(shí)意義（200字）。
金匱心得雖然是古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典，但其思想和原則具有現(xiàn)實(shí)意義。在現(xiàn)代醫(yī)療中，金匱心得強(qiáng)調(diào)倡導(dǎo)個(gè)性化治療，注重從整體上看待疾病，而不僅僅是對(duì)局部癥狀的治療。這對(duì)于一些復(fù)雜疾病的治療具有很大的啟示。此外，金匱心得所強(qiáng)調(diào)的中醫(yī)理念和方法與現(xiàn)代健康觀念中的“養(yǎng)生”概念有很高的相似性，體現(xiàn)了中西醫(yī)學(xué)的異同和溝通之處。
第五段：對(duì)個(gè)人的啟示（200字）。
對(duì)于個(gè)人而言，學(xué)習(xí)金匱心得可以使人們更加關(guān)注自身的健康，預(yù)防和治療疾病。同時(shí)，金匱心得所提倡的養(yǎng)生觀念，也可以指導(dǎo)個(gè)人日常的生活習(xí)慣，使人們更加健康地生活。此外，金匱心得中還涉及了心理健康、飲食調(diào)理和情志調(diào)節(jié)等內(nèi)容，對(duì)于身心健康的維護(hù)都有一定的幫助。綜上所述，金匱心得不僅是一部古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典，更是對(duì)人們健康的指南，它的價(jià)值和意義不僅體現(xiàn)在醫(yī)療實(shí)踐中，也深深影響了人們的生活方式和健康觀念。
金匱要略的心得體會(huì)篇十一
提起這個(gè)筆呀，心里不知道怎么回事，有無限的感慨說不出來。
中醫(yī)呀，是個(gè)好東西，值得用一生的時(shí)間去領(lǐng)悟的。
現(xiàn)在的人呀，有點(diǎn)浮，真的，不是用真心去做事的，
有時(shí)候，我也想呀想，難道制度和人性化是對(duì)立而不能容納彼此的嗎，
后來我覺得不是這樣的，靜下心來想一想吧，
我都不知道怎么來說了，每天的物欲橫流，(我寫的不好，有好多詞，可到了嘴邊卻想不起來)。
陽在外陰之使也，陰在內(nèi)陽之守也，用心去體會(huì)這句話吧，
我覺得中醫(yī)的陰陽思想在我們的生活中，是無處不在，用在什么地方它都是合適的，
在我的思想中，在我學(xué)中醫(yī)的過程中，我總覺得，陰陽是平衡的，但應(yīng)以陰為本，現(xiàn)在社會(huì)提倡以人為本，有好多例子，我卻一下舉不出來，比如說一個(gè)家庭，一個(gè)男的和一個(gè)女的就組成一個(gè)家了，在這個(gè)家里，男為陽，女為陰，男的在外面干活掙錢養(yǎng)家，女的在家里整理內(nèi)務(wù)，使男的在外面更能安心的工作，這不體現(xiàn)了陽在外陰之使也，陰在內(nèi)陽之守也嗎，陰陽互相融合，互相轉(zhuǎn)化，才能家庭和睦，其樂容容呀。男的過一段時(shí)間要回家吧，這其實(shí)就是陰陽互相轉(zhuǎn)化的過程，但要是男的長年在外打工，不回家，也不給家里寄錢的話，這就說明這個(gè)家的陰陽失去轉(zhuǎn)化，陰不能生陽，陽又不能化陰了，那這個(gè)家，我看是用不了多長時(shí)間了，因?yàn)殛庩柌荒芑セ那闆r下，這個(gè)家就完了。
還有一個(gè)就是在一個(gè)家庭里，以陰為本，就是以女人為本了。我們生活中，大多數(shù)情況是這樣的，家里的男的死亡或出事了，只要有女人在，那這個(gè)家還是個(gè)家，但如果一但是女的沒了的話，那這個(gè)家很快就散了，變成另外一個(gè)家了。我不知道大家有沒有這樣的感覺，但我覺得是這樣的，這里不要討論那些特別的例子，大部分情況都是這樣的。
還有一個(gè)問題這是我覺得，怎么說呢，就是傷陰比傷陽厲害，傷陽吧，一般像感冒呀，它本身就是一個(gè)陽氣被郁的一個(gè)癥狀，如果本身陽氣盛而陽被郁的話，那就是太陽傷寒之類的了，會(huì)有發(fā)熱之類的，如果本身陽氣不盛的話，就是身體不是太好，像書生一類的人，那就會(huì)成為太陽中風(fēng)之類的了，出汗，還發(fā)熱。但都還過的去，這種病不是太厲害(相比傷陰之類的)，那傷陰我在生活中見到的就如中暑之類的，因?yàn)槭顬殛栃埃栃笆t傷本陰，病人就會(huì)出現(xiàn)混身大汗淋漓，這個(gè)時(shí)候病人就很危險(xiǎn)了，因?yàn)轶w內(nèi)血汗為陰，而隨著陰的流失，那陽氣失去依附的載體陰液，陽氣就會(huì)很快消散的，所以中暑的病人很危險(xiǎn)的，像一些休克呀之類的?，F(xiàn)在西醫(yī)來的還是快一點(diǎn)，馬上輸液，補(bǔ)充體液，在某些方面我覺得西醫(yī)還是很好的，像外科呀，輸液呀之類的，西醫(yī)比中醫(yī)來的快。
我是自學(xué)中醫(yī)的，我覺得中醫(yī)好，它是對(duì)病人一個(gè)整體的，全面的一種分析，在中醫(yī)治法里面有“理、法、方、藥”四個(gè)方面。
理自然就是對(duì)病人發(fā)病的過程，病人發(fā)病的機(jī)理等，都要有合理的一種分析，運(yùn)用陰陽的思路，去看誰輕誰重，也就是中醫(yī)上說的，重則治標(biāo)，輕則治本，或標(biāo)本同治的一個(gè)道理。
法，在這里我覺得除了中醫(yī)上一般的“汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)”八大法能靈活運(yùn)用之外，還要能夠能靈活運(yùn)用一些其它的方法，如外用的，如熏、洗等和針法等等，要靈活多變，要法無定法，藥無定藥，那才是醫(yī)者最高水平。
可是現(xiàn)在的人呀，太浮了，怎么說呢，我這里有一個(gè)例子：
唉，現(xiàn)在醫(yī)患關(guān)系是沒法說了，太緊張了，好像你得了病，只要找到醫(yī)生，就一定能治好一樣，現(xiàn)在的人就是這樣的想法，我想說的是，醫(yī)生是治病救人的，他不可能把所有的病都能治好的，也不可能讓他永不失誤，我這樣說不是為醫(yī)生偏袒，我內(nèi)心卻實(shí)是這樣想的，他只能盡最大的努力治好病人的病，當(dāng)然也會(huì)有一些醫(yī)療事故之類發(fā)生的，我覺得那對(duì)醫(yī)生本人是個(gè)最大的打擊的，你就是不告他，我覺得他這一輩子心里也會(huì)有陰影的，這才叫生不如死呀。
沒辦法呀，這些事情，我不能不說，如果你是太夫的話，你還敢再看病嗎，心里呀，不是味。
還有現(xiàn)在的社會(huì)，好人好事還敢做嗎，我覺得是不敢，
近幾年，社會(huì)上有好多例子，
一、說是一個(gè)老人倒了，至于怎么倒的，那只有他自己心里最清楚了，如果一個(gè)男的去扶他去醫(yī)院，最后家屬去了卻硬說是那個(gè)男的碰到老人的，老人也是這么說的，好像老人的幾個(gè)孩子都挺厲害的，都是什么什么官之類的，那個(gè)男的沒辦法呀。
二、還是一個(gè)老人從公交上下車倒了，結(jié)果大家都不敢去幫他，這個(gè)老人起不來，最后他向身邊的人說，是我自己摔倒的，你們幫一下我吧，這下才敢有人去幫他。
唉，怎么說呢，大家心里都很清楚。
本來是說中醫(yī)的，如果卻說了這么多的題外話，
不過還有一個(gè)例子是在網(wǎng)上開到的，不過我相信應(yīng)該是真的。
在我們中藥里有一味藥--附子，說是這個(gè)藥有毒，可是有記者到其產(chǎn)地去看了看，說是現(xiàn)在的附子呀，其毒遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過其本身的毒性，現(xiàn)在都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，加上現(xiàn)在科技這么發(fā)達(dá)，在附子的加工過程中加入了好多的化學(xué)品，說是如果按中藥書上說的那種加工方法的話，一斤才出不到五兩吧，經(jīng)過他那種加工辦法的話，就會(huì)出到七八兩呢，這樣藥農(nóng)肯定收益高嗎，還有其他一些藥，如半夏之類的。
在中醫(yī)里，有“理、法、方、藥”，你說前面的你都對(duì)了，可是到了藥這兒，它就走樣了呀，本來劑量是合適的，可是到了病人這兒就不行了，怎么回事呢，是配方的問題，還是藥的問題，還是劑量的問題，是不是藥的問題呀。唉。學(xué)中醫(yī)呀，是要全面把握的。
在這里我還想插一點(diǎn)有關(guān)西醫(yī)上面西藥的問題，有關(guān)西藥里抗生素的問題，在西藥上面它的藥純，如青霉素，它是一個(gè)化合物，他有很清楚的分子式，及其性能的測(cè)試，他對(duì)某些病卻有效，但是我們?nèi)耸且粋€(gè)活物，說的不好聽了點(diǎn)，他是不斷進(jìn)化的，再加上身上的病毒也藥品也是有抗藥性的，反正我以前看過這樣一個(gè)報(bào)道就是說病毒抗藥性的周期大于人類研發(fā)新藥的周期，這就說明了人類發(fā)明了一種藥物去抗擊病毒，結(jié)果病毒很快就會(huì)變異，人類又要去研制另一種抗病毒的藥物了。
而中醫(yī)是用自然之物去治自然之病，如果人體發(fā)生變異，那自然之中的藥物也會(huì)發(fā)生變異的，自然之中是陰陽平衡的，是相生相克的，如果自然的陰陽平衡被打破的話，那和人是一樣的，都會(huì)得病的，一旦陰陽不能平衡轉(zhuǎn)化，或發(fā)生陰陽分離的話，我覺得那時(shí)候自然(也就是地球)也會(huì)病入膏huang(字不會(huì)打了)的。那時(shí)候真的就是神仙轉(zhuǎn)世也會(huì)沒辦法的。
現(xiàn)在地球變暖的現(xiàn)象是地球人都知道了。那后果是什么呢，呵呵，唉。
我學(xué)習(xí)中醫(yī)的目的也不為別的，只要能把自己的身體照顧好就行了，把家人的身體照顧好就行了。
俗話說：沒啥不能沒有錢，有啥不能有病呀，你如果得了不治之癥，縱有千萬家產(chǎn)又有何用呢，在這里，我認(rèn)為錢財(cái)為陽，人體為陰，如果人沒了，那你的千萬家產(chǎn)還不得隨風(fēng)而去呀。有人可以去掙錢，但你有錢卻不能買回你的一天陽壽呀。反正在我的身邊有好多這樣的例子，估計(jì)大家網(wǎng)友的身邊也有這樣的例子吧。
今天說的多了點(diǎn)，心比較靜，總之，我這后半輩子就嚴(yán)究中醫(yī)了，不求能成什么家，但那樸素的真理卻是我所追求的。
金匱要略的心得體會(huì)篇十二
金匱醫(yī)案是中國古代醫(yī)學(xué)著作之一，其中記錄了大量醫(yī)療案例和醫(yī)學(xué)知識(shí)。通過學(xué)習(xí)和研究金匱醫(yī)案，我不僅對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生有了更深入的了解，也深深體會(huì)到了中醫(yī)治療的獨(dú)特之處。在這篇文章中，我將以五段式的形式，分享我對(duì)金匱醫(yī)案的心得體會(huì)。
首先，金匱醫(yī)案讓我體會(huì)到了中醫(yī)的整體觀念。中醫(yī)注重的是身體的整體平衡和和諧。在金匱醫(yī)案中，經(jīng)常提到“冷熱互證”、“表里相應(yīng)”等概念，這表明中醫(yī)將疾病看作是人體內(nèi)外環(huán)境的一種變化。通過調(diào)整氣血、陰陽的平衡，中醫(yī)幫助身體恢復(fù)健康。這種綜合性的觀念深深吸引了我，我開始對(duì)自己的生活習(xí)慣進(jìn)行調(diào)整，注重平衡飲食，保持身心的和諧。
其次，金匱醫(yī)案讓我認(rèn)識(shí)到中醫(yī)治療的獨(dú)特之處。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個(gè)體化的治療，即根據(jù)每個(gè)人的體質(zhì)特點(diǎn)來制定治療方案。金匱醫(yī)案中的案例也證明了這一點(diǎn)。不同病人可能出現(xiàn)相似的癥狀，但治療方法卻可能完全不同。這種個(gè)體化的治療方法讓我感受到中醫(yī)的獨(dú)特之處，并堅(jiān)定了我對(duì)中醫(yī)的信心。
進(jìn)而，金匱醫(yī)案讓我了解到中醫(yī)的辨證施治法。中醫(yī)重視辨證施治，通過觀察和分析病人的癥狀、舌脈等信息，確定疾病的性質(zhì)和病位，并制定相應(yīng)的治療方案。金匱醫(yī)案中的多個(gè)案例都展示了中醫(yī)的辨證思維。例如，在治療感冒時(shí)，中醫(yī)會(huì)根據(jù)患者的癥狀和體質(zhì)特點(diǎn)，選擇溫胃散寒的方劑，而不是一味地用同樣的藥物去治療。通過學(xué)習(xí)金匱醫(yī)案，我也開始嘗試了解自己的身體特點(diǎn)，并結(jié)合中醫(yī)的原理進(jìn)行調(diào)理，取得了一些良好的效果。
另外，金匱醫(yī)案還讓我對(duì)中醫(yī)藥具有了更深的了解。金匱醫(yī)案中介紹了很多中藥的配伍和用量。經(jīng)過對(duì)金匱醫(yī)案的學(xué)習(xí)，我了解到中藥的配伍是有一定規(guī)律的，需要根據(jù)藥性和功效來搭配使用。并且中藥的用量也需要注意，過高過低都會(huì)影響療效。通過購買一些中藥，并根據(jù)需要制作成藥膳的形式，我開始嘗試使用中藥來調(diào)理身體的平衡。經(jīng)過一段時(shí)間的嘗試，我發(fā)現(xiàn)中藥確實(shí)有效，令我更加堅(jiān)定了對(duì)中醫(yī)藥的信心。
最后，通過學(xué)習(xí)金匱醫(yī)案，我也開始關(guān)注預(yù)防和健康問題。金匱醫(yī)案中的許多案例都是關(guān)于疾病的預(yù)防和早期治療的，這使我深信“預(yù)防勝于治療”的道理。于是我開始注重日常生活中的保健和調(diào)理，每天堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，合理安排飲食，保證充足的睡眠等。通過這些小小的改變，我的身體逐漸變得更加健康，也減少了一些常見的疾病的發(fā)生。
總的來說，金匱醫(yī)案是我深入了解中醫(yī)的重要途徑之一。通過學(xué)習(xí)金匱醫(yī)案，我不僅對(duì)中醫(yī)的整體觀念有了更深入的了解，也認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)治療的獨(dú)特之處，并學(xué)會(huì)了中醫(yī)的辨證施治法，并且開始嘗試中藥的調(diào)理和保健。同時(shí)，金匱醫(yī)案也讓我意識(shí)到預(yù)防和健康的重要性，并開始注重日常生活的保健。通過金匱醫(yī)案的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生有了更深入的了解，也在實(shí)踐中獲得了一些可喜的結(jié)果。
金匱要略的心得體會(huì)篇十三
《金匱要略》是中醫(yī)經(jīng)典古籍之一，東漢張仲景撰于3世紀(jì)初，屬原撰《傷寒雜病論》十六卷中的"雜病"部分。下面是本站小編為大家收集整理的金匱要略學(xué)習(xí)心得，歡迎大家閱讀。
原先打算，一條一條的寫，但寫了幾條后發(fā)現(xiàn)如果前后不對(duì)照的話，沒法寫。原來的條文本來就是比較亂，還是按某種方式總結(jié)比較好。不過，加上jt、郝萬山的，自己只看了三遍，感覺水平還不行，也不知道該怎樣總結(jié)。哎，試試吧，開頭總是最難的，想哪寫哪吧，以后再整理。
1.胡希恕講座依據(jù)的傷寒論版本，根據(jù)講座來看不是桂林古本，應(yīng)該是宋.林億等校正的《傷寒論》通行本，并參考成無己本，很多也與《醫(yī)宗金鑒》對(duì)比。
2.胡希恕認(rèn)為傷寒論中前面的脈法、傷寒例等是王叔和搞的，非仲景所寫，所以他不講這些。我聽的傷寒論講座是直接從“辯太陽病脈證并治上”開始的，包括下面的六經(jīng)病，有8篇：
辯太陰病脈證并治辯少陰病脈證并治辯厥陰病脈證并治。
3.每次聽的時(shí)候都在想，為啥太陽病講上、中、下三篇，這么長?
六經(jīng)的條文共381條，太陽病三篇就占了178條，占了快一半;全書方劑112方，太陽病三篇就占了74方，一半還多。目前(以后不一定，呵呵)，我的理解是：
對(duì)一個(gè)正常、健康的人體來說，開始得病時(shí)病邪應(yīng)該都是從外到內(nèi)影響人體(不是從表到里，少陰病也有表證)，也就是說對(duì)理論上健康的人，最先得的病應(yīng)該全部是太陽病!
如果人體抵御能力比病邪能量強(qiáng)，那么在太陽病階段就可以將病邪排出體外。如果人體抵御能力比病邪能量弱，那病邪就會(huì)通過六經(jīng)往內(nèi)進(jìn)行傳變。
在通過六經(jīng)傳變的過程中，人體也是在不停的與病邪斗爭(zhēng)的，這個(gè)過程《黃帝內(nèi)經(jīng)》中叫“正邪交爭(zhēng)”;比如，在太陽經(jīng)時(shí)，人體會(huì)盡量汗出而解;經(jīng)過人體的抵抗后，病邪在向內(nèi)傳的過程中也會(huì)變?nèi)?，最終會(huì)怎樣?我想無外乎3種：
a.病邪最終被排出體外，正氣勝，邪氣退。
b.人體最終抵抗不了，邪氣勝，正氣衰。
c.人體正氣與病邪勢(shì)均力敵，病邪沒有力量進(jìn)攻，人體也沒能力將它排出去。那病邪就會(huì)停留于人體某處，如濕停于關(guān)節(jié)，就會(huì)造成濕痹，如果水停于肺，遇寒就會(huì)咳;當(dāng)然這不是一次就會(huì)這樣，就像胃寒，都是經(jīng)常喝冷飲造成的。
在這個(gè)過程中，如果我們知道病邪在哪，并采用合適的處理方法，就可以及時(shí)截?cái)嗖⌒暗睦^續(xù)侵入，幫助人體將病邪早一點(diǎn)排除出去。仲景的傷寒論，就是告訴我們通過病人的病證、脈證去判斷病邪在那條或那幾條經(jīng)上，以及如何通過合適的方劑將病邪排出體外。
上面是對(duì)理論上健康的人而言的，現(xiàn)在應(yīng)該沒有了;那如果假如人體本身就已經(jīng)有病邪在體內(nèi)，或因?yàn)檫@些在里的病邪影響了人體的抗病能力;那在病邪剛到太陽經(jīng)時(shí)，要么直接突破，要么就會(huì)與內(nèi)里的病邪相互作用，這時(shí)，就會(huì)有很多變數(shù)。就像太陽病三篇中大多條文的開頭都是：太陽病，，傷寒，，中風(fēng)，。
我想這就是太陽病篇為啥講這么多的原因吧，不知道我這樣理解對(duì)不對(duì)?
4.理論上健康的人有沒有?
按《黃帝內(nèi)經(jīng)》講：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”，而且他們知道：“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。那個(gè)時(shí)候，應(yīng)該有這種健康的人，當(dāng)病邪比較厲害的時(shí)候，他們一開始得病都是太陽病，所以《湯液經(jīng)》中治太陽經(jīng)的方劑也非常多。仲景論廣《湯液經(jīng)》而成《傷寒雜病論》，太陽病講的也就多。
這一點(diǎn)是我胡掰的啦，我也不知道是不是這樣，呵呵。
先寫太陽病篇，這也是最難得部分。
胡希恕講完太陽病三篇時(shí)有一個(gè)總結(jié)，我覺得講的非常好，我想就以他總結(jié)的這幾個(gè)方面來對(duì)太陽病這三篇進(jìn)行逐條歸類，看看是不是能更有利于學(xué)習(xí)。
注：這些心得都是給我自己學(xué)習(xí)用的，這里的認(rèn)識(shí)不代表是對(duì)的，今天認(rèn)為是對(duì)的不代表明天也是對(duì)的。寫在博客里，主要是不管我在哪里，帶沒帶電腦，有了新的理解，都能及時(shí)的更新(因?yàn)槲业挠浶院懿?，呵呵，?jīng)常忘事)。如果誰看到了，請(qǐng)謹(jǐn)慎參考。
胡希恕是一條一條來解釋的，我想從這幾個(gè)方面來總結(jié)：
1.什么是太陽病。
2.太陽病的類型。
3.溫病。
4.太陽病的傳變與病愈時(shí)間。
5.太陽病治療的禁忌。
6.桂枝湯適應(yīng)癥、加減及禁忌。
7.麻黃湯適應(yīng)癥、禁忌。
8.并病。
9.合病。
一。什么是太陽病?
第1條太陽之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。
“脈浮”，是指寸脈浮，我覺得左右手應(yīng)該都浮，輕取既得，手一放上去就能感覺到脈搏，平常不生病的時(shí)候應(yīng)該是中取而得。不是很懂脈法，只是個(gè)人理解。
“頭項(xiàng)”是指哪里?頭就是頭了，《醫(yī)宗金鑒》里講“頸者，莖之側(cè)也;項(xiàng)者，莖之后也”，項(xiàng)應(yīng)該是指脖子后部?！皬?qiáng)痛”應(yīng)該是指整個(gè)頭痛，后脖子僵硬;“強(qiáng)”是該指僵硬麻木，河南話：板。為啥是脖子后面，我覺得因?yàn)樽闾柦?jīng)走的是頭后面的緣故。如果是少陽病，那就應(yīng)該是頸痛，就是兩側(cè)，因?yàn)樯訇柦?jīng)走兩側(cè)。
“惡寒”，我想應(yīng)該是一個(gè)對(duì)比的結(jié)果，這里隱含著是說外面環(huán)境沒變，但身體因?yàn)橄胍ㄟ^出汗祛病，必然要運(yùn)送津液到體表，體溫一定會(huì)升高，跟之前比就覺得好像外面的溫度降低了似的，身體的感覺是外面冷。
符合這三條的就是太陽病，就可以按太陽病來治，但用哪個(gè)方劑，還是要再判斷方證。
二。太陽病的類型。
只有2種，中風(fēng)和傷寒。
第2條太陽病，發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)，脈緩者，名為中風(fēng)。
中風(fēng)和傷寒定義的第一句話都是“太陽病”，也就是說，不管中風(fēng)還是傷寒，前提都有“脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛，惡寒”這個(gè)癥狀?？偟恼f來就是有這些癥狀：
“脈浮”，“惡寒”，“頭項(xiàng)強(qiáng)痛”，一定有的。
“發(fā)熱”，前面講過，必須的。
“汗出”，說明身體在抵抗，想要出汗而解，但能力有限，不能完全祛除病邪。另外，出汗應(yīng)該不多，應(yīng)該是摸皮膚感覺有點(diǎn)潮乎乎的那種。
“惡風(fēng)”，汗出，風(fēng)吹就一定不舒服，物理原理;不僅惡寒，還惡風(fēng)。
“脈緩”，在浮脈的基礎(chǔ)上緩，和緊脈相對(duì)應(yīng)，按著不硬，不緊繃;因?yàn)槌龊?，血管津液少了的緣故?/p>
“中風(fēng)”，中字是指中于里，汗出后表虛，邪入里，比傷寒深。
簡單說：脈浮緩，惡風(fēng)寒，發(fā)熱汗出，就是中風(fēng)。
傷寒有“體痛，嘔逆”，中風(fēng)有沒有，應(yīng)該也有體痛，不過汗出了，痛的輕，嘔逆也輕。。
第3條太陽病，或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊者，名曰傷寒。
“或已發(fā)熱，或未發(fā)熱”，關(guān)于未發(fā)熱，我覺得體內(nèi)一定是熱的，否則不會(huì)惡寒。但最終是一定會(huì)發(fā)熱的?；蛘哒f發(fā)熱或不發(fā)熱，可以不作為判斷點(diǎn)。但中風(fēng)就一定會(huì)發(fā)熱，也就是說一個(gè)太陽病，沒有發(fā)熱就一定不是中風(fēng)。這是從條文上看。
這里沒有寫汗出，那就是沒有出汗?！安缓钩觥保莻囊粋€(gè)重要判斷點(diǎn)。不是說身體沒在抵抗，而是能力太弱，或表被阻塞，汗出不來;皮膚摸起來干干的。
“惡寒”，前面講過，必須的。
“體痛，嘔逆”，身體的汗想出出不來，就會(huì)有壓迫，身體就痛，壓迫上沖，就會(huì)嘔逆。
“脈陰陽俱緊”，按郝萬山的解釋，陰陽是指寸脈和尺脈;脈陰陽俱緊，是泛指寸關(guān)尺之脈皆呈緊象。不知道對(duì)否。只能說，因?yàn)楹共怀觯芤后w充滿，所以緊。
“傷寒”，傷寒的傷，指?jìng)诒?，像擦傷、碰傷。是指病邪淺，反過來說，就是人體的抵抗能力強(qiáng)，病邪不得入內(nèi)。
簡單說：脈浮緊，無汗惡寒，體痛嘔逆，就是傷寒。熱不熱可以不用判斷。
中風(fēng)和傷寒的主要辯證點(diǎn)就是有汗和無汗。當(dāng)然前提是太陽病，要有“脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛，惡寒”這些癥狀，然后才是有汗、無汗，這個(gè)很重要。
三。溫病。
第6條太陽病，發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病。
“太陽病”，就應(yīng)該有“脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛，惡寒”這些癥狀。
“發(fā)熱”，這也是太陽病的癥狀。
“不惡寒”，胡希恕解釋是，不是不惡寒，也惡寒的，只是熱的太厲害了，壓制了惡寒的感覺。當(dāng)然，解釋的通不通，只是幫助你理解的，臨床還是要看癥狀的。
“而渴”，這應(yīng)該是有里熱。
因?yàn)橛袀€(gè)“不惡寒者”，太陽病的提綱就不具備了，那就是說這個(gè)溫病不是太陽病，放在這只是讓我們對(duì)照著看，或者提醒我們不要當(dāng)太陽病治了。
簡單說，發(fā)熱而渴，不惡寒，就是溫病。主要的辯證點(diǎn)是“渴而不惡寒”。
那傷寒論講沒講溫病咋治，胡希恕認(rèn)為講了，比如白虎湯證“發(fā)熱汗出，不惡寒，反惡熱”，就是溫病的治法。我覺得不管傷寒論里講沒講如何治溫病，按傷寒論提出的六經(jīng)和八綱的分析方法，只要對(duì)癥了，不論是不是溫病，應(yīng)該都可以治。
第6條下面的部分也提出了溫病的禁忌：不可發(fā)汗，不可瀉下，不可火攻。當(dāng)然也不能吐了。
因?yàn)椤翱识粣汉?，“渴”就是表明里有熱，發(fā)汗瀉下等都是傷津液的。那也就提出了治溫病的方法，就是清熱。那一條條看：
若發(fā)汗已，身灼熱者，名曰風(fēng)溫。風(fēng)溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。
“若發(fā)汗已，身灼熱者，名曰風(fēng)溫”，里有熱，發(fā)其汗，更傷津液，那身體一定會(huì)更熱。也就是說如果按太陽病治了，就會(huì)變成風(fēng)溫。
“風(fēng)溫為病，脈陰陽俱浮”，這個(gè)“脈陰陽俱浮”和太陽傷寒的“脈陰陽俱緊”應(yīng)該是一樣了，就是寸關(guān)尺都浮;浮主表，同時(shí)也主熱。
“自汗出”，和中風(fēng)的汗出應(yīng)該不一樣;中風(fēng)是機(jī)體主動(dòng)的想排汗驅(qū)邪，風(fēng)溫是內(nèi)有熱，逼迫汗自出。
“身重”，金匱要略里講身重一般都是體表停濕后的感覺。為啥會(huì)停濕?有可能內(nèi)熱逼迫津液于體表的原因吧，不是很清楚。
“多睡眠”，不知道。
“鼻息必鼾”，里熱上蒸，呼吸應(yīng)該呼哧呼哧的。
“語言難出”，這應(yīng)該是熱的比較厲害的癥狀。
若被下者，小便不利，直視，失溲。
“若被下者，小便不利”，下后更傷津液，小便一定會(huì)少。
“直視”，這個(gè)是津液喪失太多了，比較嚴(yán)重的表現(xiàn)。
“失溲”，應(yīng)該是腎氣虛了，失去收攝能力導(dǎo)致的。
若被火者，微發(fā)黃色，劇則如驚癇，時(shí)瘛瘲。
如果被火攻過，這里的“微”，按上下文，我覺得不是微微發(fā)黃色的意思，應(yīng)該是和下一句對(duì)應(yīng)。就是微怎樣，劇又怎樣。就是輕的身體發(fā)黃，重的就會(huì)驚厥，發(fā)癲癇，并且經(jīng)常發(fā)痙攣。
若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
如果被火熏過的，一次還可以活幾天，再次那就沒法活了。
提起這個(gè)筆呀，心里不知道怎么回事，有無限的感慨說不出來。
中醫(yī)呀，是個(gè)好東西，值得用一生的時(shí)間去領(lǐng)悟的。
現(xiàn)在的人呀，有點(diǎn)浮，真的，不是用真心去做事的，
有時(shí)候，我也想呀想，難道制度和人性化是對(duì)立而不能容納彼此的嗎，
后來我覺得不是這樣的，靜下心來想一想吧，
我都不知道怎么來說了，每天的物欲橫流，(我寫的不好，有好多詞，可到了嘴邊卻想不起來)。
陽在外陰之使也，陰在內(nèi)陽之守也，用心去體會(huì)這句話吧，
我覺得中醫(yī)的陰陽思想在我們的生活中，是無處不在，用在什么地方它都是合適的，
在我的思想中，在我學(xué)中醫(yī)的過程中，我總覺得，陰陽是平衡的，但應(yīng)以陰為本，現(xiàn)在社會(huì)提倡以人為本，有好多例子，我卻一下舉不出來，比如說一個(gè)家庭，一個(gè)男的和一個(gè)女的就組成一個(gè)家了，在這個(gè)家里，男為陽，女為陰，男的在外面干活掙錢養(yǎng)家，女的在家里整理內(nèi)務(wù)，使男的在外面更能安心的工作，這不體現(xiàn)了陽在外陰之使也，陰在內(nèi)陽之守也嗎，陰陽互相融合，互相轉(zhuǎn)化，才能家庭和睦，其樂容容呀。男的過一段時(shí)間要回家吧，這其實(shí)就是陰陽互相轉(zhuǎn)化的過程，但要是男的長年在外打工，不回家，也不給家里寄錢的話，這就說明這個(gè)家的陰陽失去轉(zhuǎn)化，陰不能生陽，陽又不能化陰了，那這個(gè)家，我看是用不了多長時(shí)間了，因?yàn)殛庩柌荒芑セ那闆r下，這個(gè)家就完了。
還有一個(gè)就是在一個(gè)家庭里，以陰為本，就是以女人為本了。我們生活中，大多數(shù)情況是這樣的，家里的男的死亡或出事了，只要有女人在，那這個(gè)家還是個(gè)家，但如果一但是女的沒了的話，那這個(gè)家很快就散了，變成另外一個(gè)家了。我不知道大家有沒有這樣的感覺，但我覺得是這樣的，這里不要討論那些特別的例子，大部分情況都是這樣的。
還有一個(gè)問題這是我覺得，怎么說呢，就是傷陰比傷陽厲害，傷陽吧，一般像感冒呀，它本身就是一個(gè)陽氣被郁的一個(gè)癥狀，如果本身陽氣盛而陽被郁的話，那就是太陽傷寒之類的了，會(huì)有發(fā)熱之類的，如果本身陽氣不盛的話，就是身體不是太好，像書生一類的人，那就會(huì)成為太陽中風(fēng)之類的了，出汗，還發(fā)熱。但都還過的去，這種病不是太厲害(相比傷陰之類的)，那傷陰我在生活中見到的就如中暑之類的，因?yàn)槭顬殛栃?，陽邪盛則傷本陰，病人就會(huì)出現(xiàn)混身大汗淋漓，這個(gè)時(shí)候病人就很危險(xiǎn)了，因?yàn)轶w內(nèi)血汗為陰，而隨著陰的流失，那陽氣失去依附的載體陰液，陽氣就會(huì)很快消散的，所以中暑的病人很危險(xiǎn)的，像一些休克呀之類的?，F(xiàn)在西醫(yī)來的還是快一點(diǎn)，馬上輸液，補(bǔ)充體液，在某些方面我覺得西醫(yī)還是很好的，像外科呀，輸液呀之類的，西醫(yī)比中醫(yī)來的快。
我是自學(xué)中醫(yī)的，我覺得中醫(yī)好，它是對(duì)病人一個(gè)整體的，全面的一種分析，在中醫(yī)治法里面有“理、法、方、藥”四個(gè)方面。
理自然就是對(duì)病人發(fā)病的過程，病人發(fā)病的機(jī)理等，都要有合理的一種分析，運(yùn)用陰陽的思路，去看誰輕誰重，也就是中醫(yī)上說的，重則治標(biāo)，輕則治本，或標(biāo)本同治的一個(gè)道理。
法，在這里我覺得除了中醫(yī)上一般的“汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)”八大法能靈活運(yùn)用之外，還要能夠能靈活運(yùn)用一些其它的方法，如外用的，如熏、洗等和針法等等，要靈活多變，要法無定法，藥無定藥，那才是醫(yī)者最高水平。
可是現(xiàn)在的人呀，太浮了，怎么說呢，我這里有一個(gè)例子：
唉，現(xiàn)在醫(yī)患關(guān)系是沒法說了，太緊張了，好像你得了病，只要找到醫(yī)生，就一定能治好一樣，現(xiàn)在的人就是這樣的想法，我想說的是，醫(yī)生是治病救人的，他不可能把所有的病都能治好的，也不可能讓他永不失誤，我這樣說不是為醫(yī)生偏袒，我內(nèi)心卻實(shí)是這樣想的，他只能盡最大的努力治好病人的病，當(dāng)然也會(huì)有一些醫(yī)療事故之類發(fā)生的，我覺得那對(duì)醫(yī)生本人是個(gè)最大的打擊的，你就是不告他，我覺得他這一輩子心里也會(huì)有陰影的，這才叫生不如死呀。
沒辦法呀，這些事情，我不能不說，如果你是太夫的話，你還敢再看病嗎，心里呀，不是味。
還有現(xiàn)在的社會(huì)，好人好事還敢做嗎，我覺得是不敢，
近幾年，社會(huì)上有好多例子，
一、說是一個(gè)老人倒了，至于怎么倒的，那只有他自己心里最清楚了，如果一個(gè)男的去扶他去醫(yī)院，最后家屬去了卻硬說是那個(gè)男的碰到老人的，老人也是這么說的，好像老人的幾個(gè)孩子都挺厲害的，都是什么什么官之類的，那個(gè)男的沒辦法呀。
二、還是一個(gè)老人從公交上下車倒了，結(jié)果大家都不敢去幫他，這個(gè)老人起不來，最后他向身邊的人說，是我自己摔倒的，你們幫一下我吧，這下才敢有人去幫他。
唉，怎么說呢，大家心里都很清楚。
本來是說中醫(yī)的，如果卻說了這么多的題外話，
不過還有一個(gè)例子是在網(wǎng)上開到的，不過我相信應(yīng)該是真的。
在我們中藥里有一味藥--附子，說是這個(gè)藥有毒，可是有記者到其產(chǎn)地去看了看，說是現(xiàn)在的附子呀，其毒遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過其本身的毒性，現(xiàn)在都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，加上現(xiàn)在科技這么發(fā)達(dá)，在附子的加工過程中加入了好多的化學(xué)品，說是如果按中藥書上說的那種加工方法的話，一斤才出不到五兩吧，經(jīng)過他那種加工辦法的話，就會(huì)出到七八兩呢，這樣藥農(nóng)肯定收益高嗎，還有其他一些藥，如半夏之類的。
在中醫(yī)里，有“理、法、方、藥”，你說前面的你都對(duì)了，可是到了藥這兒，它就走樣了呀，本來劑量是合適的，可是到了病人這兒就不行了，怎么回事呢，是配方的問題，還是藥的問題，還是劑量的問題，是不是藥的問題呀。唉。學(xué)中醫(yī)呀，是要全面把握的。
在這里我還想插一點(diǎn)有關(guān)西醫(yī)上面西藥的問題，有關(guān)西藥里抗生素的問題，在西藥上面它的藥純，如青霉素，它是一個(gè)化合物，他有很清楚的分子式，及其性能的測(cè)試，他對(duì)某些病卻有效，但是我們?nèi)耸且粋€(gè)活物，說的不好聽了點(diǎn)，他是不斷進(jìn)化的，再加上身上的病毒也藥品也是有抗藥性的，反正我以前看過這樣一個(gè)報(bào)道就是說病毒抗藥性的周期大于人類研發(fā)新藥的周期，這就說明了人類發(fā)明了一種藥物去抗擊病毒，結(jié)果病毒很快就會(huì)變異，人類又要去研制另一種抗病毒的藥物了。
而中醫(yī)是用自然之物去治自然之病，如果人體發(fā)生變異，那自然之中的藥物也會(huì)發(fā)生變異的，自然之中是陰陽平衡的，是相生相克的，如果自然的陰陽平衡被打破的話，那和人是一樣的，都會(huì)得病的，一旦陰陽不能平衡轉(zhuǎn)化，或發(fā)生陰陽分離的話，我覺得那時(shí)候自然(也就是地球)也會(huì)病入膏huang(字不會(huì)打了)的。那時(shí)候真的就是神仙轉(zhuǎn)世也會(huì)沒辦法的。
現(xiàn)在地球變暖的現(xiàn)象是地球人都知道了。那后果是什么呢，呵呵，唉。
我學(xué)習(xí)中醫(yī)的目的也不為別的，只要能把自己的身體照顧好就行了，把家人的身體照顧好就行了。
俗話說：沒啥不能沒有錢，有啥不能有病呀，你如果得了不治之癥，縱有千萬家產(chǎn)又有何用呢，在這里，我認(rèn)為錢財(cái)為陽，人體為陰，如果人沒了，那你的千萬家產(chǎn)還不得隨風(fēng)而去呀。有人可以去掙錢，但你有錢卻不能買回你的一天陽壽呀。反正在我的身邊有好多這樣的例子，估計(jì)大家網(wǎng)友的身邊也有這樣的例子吧。
今天說的多了點(diǎn)，心比較靜，總之，我這后半輩子就嚴(yán)究中醫(yī)了，不求能成什么家，但那樸素的真理卻是我所追求的。
金匱要略的心得體會(huì)篇十四
原先打算，一條一條的寫，但寫了幾條后發(fā)現(xiàn)如果前后不對(duì)照的話，沒法寫。原來的條文本來就是比較亂，還是按某種方式總結(jié)比較好。不過，加上jt、郝萬山的，自己只看了三遍，感覺水平還不行，也不知道該怎樣總結(jié)。哎，試試吧，開頭總是最難的，想哪寫哪吧，以后再整理。
1.胡希恕講座依據(jù)的傷寒論版本，根據(jù)講座來看不是桂林古本，應(yīng)該是宋.林億等校正的《傷寒論》通行本，并參考成無己本，很多也與《醫(yī)宗金鑒》對(duì)比。
2.胡希恕認(rèn)為傷寒論中前面的脈法、傷寒例等是王叔和搞的，非仲景所寫，所以他不講這些。我聽的傷寒論講座是直接從“辯太陽病脈證并治上”開始的，包括下面的六經(jīng)病，有8篇：
辯太陰病脈證并治辯少陰病脈證并治辯厥陰病脈證并治。
3.每次聽的時(shí)候都在想，為啥太陽病講上、中、下三篇，這么長?
六經(jīng)的條文共381條，太陽病三篇就占了178條，占了快一半;全書方劑112方，太陽病三篇就占了74方，一半還多。目前(以后不一定，呵呵)，我的理解是：
對(duì)一個(gè)正常、健康的人體來說，開始得病時(shí)病邪應(yīng)該都是從外到內(nèi)影響人體(不是從表到里，少陰病也有表證)，也就是說對(duì)理論上健康的人，最先得的病應(yīng)該全部是太陽病!
如果人體抵御能力比病邪能量強(qiáng)，那么在太陽病階段就可以將病邪排出體外。如果人體抵御能力比病邪能量弱，那病邪就會(huì)通過六經(jīng)往內(nèi)進(jìn)行傳變。
在通過六經(jīng)傳變的過程中，人體也是在不停的與病邪斗爭(zhēng)的，這個(gè)過程《黃帝內(nèi)經(jīng)》中叫“正邪交爭(zhēng)”;比如，在太陽經(jīng)時(shí)，人體會(huì)盡量汗出而解;經(jīng)過人體的抵抗后，病邪在向內(nèi)傳的過程中也會(huì)變?nèi)?，最終會(huì)怎樣?我想無外乎3種：
a.病邪最終被排出體外，正氣勝，邪氣退。
b.人體最終抵抗不了，邪氣勝，正氣衰。
c.人體正氣與病邪勢(shì)均力敵，病邪沒有力量進(jìn)攻，人體也沒能力將它排出去。那病邪就會(huì)停留于人體某處，如濕停于關(guān)節(jié)，就會(huì)造成濕痹，如果水停于肺，遇寒就會(huì)咳;當(dāng)然這不是一次就會(huì)這樣，就像胃寒，都是經(jīng)常喝冷飲造成的。
在這個(gè)過程中，如果我們知道病邪在哪，并采用合適的處理方法，就可以及時(shí)截?cái)嗖⌒暗睦^續(xù)侵入，幫助人體將病邪早一點(diǎn)排除出去。仲景的傷寒論，就是告訴我們通過病人的病證、脈證去判斷病邪在那條或那幾條經(jīng)上，以及如何通過合適的方劑將病邪排出體外。
上面是對(duì)理論上健康的人而言的，現(xiàn)在應(yīng)該沒有了;那如果假如人體本身就已經(jīng)有病邪在體內(nèi)，或因?yàn)檫@些在里的病邪影響了人體的抗病能力;那在病邪剛到太陽經(jīng)時(shí)，要么直接突破，要么就會(huì)與內(nèi)里的病邪相互作用，這時(shí)，就會(huì)有很多變數(shù)。就像太陽病三篇中大多條文的開頭都是：太陽病，，傷寒，，中風(fēng)，。
我想這就是太陽病篇為啥講這么多的原因吧，不知道我這樣理解對(duì)不對(duì)?
4.理論上健康的人有沒有?
按《黃帝內(nèi)經(jīng)》講：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”，而且他們知道：“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。那個(gè)時(shí)候，應(yīng)該有這種健康的人，當(dāng)病邪比較厲害的時(shí)候，他們一開始得病都是太陽病，所以《湯液經(jīng)》中治太陽經(jīng)的方劑也非常多。仲景論廣《湯液經(jīng)》而成《傷寒雜病論》，太陽病講的也就多。
這一點(diǎn)是我胡掰的啦，我也不知道是不是這樣，呵呵。
金匱要略的心得體會(huì)篇十五
胡希恕講完太陽病三篇時(shí)有一個(gè)總結(jié)，我覺得講的非常好，我想就以他總結(jié)的這幾個(gè)方面來對(duì)太陽病這三篇進(jìn)行逐條歸類，看看是不是能更有利于學(xué)習(xí)。
注：這些心得都是給我自己學(xué)習(xí)用的，這里的認(rèn)識(shí)不代表是對(duì)的，今天認(rèn)為是對(duì)的不代表明天也是對(duì)的。寫在博客里，主要是不管我在哪里，帶沒帶電腦，有了新的理解，都能及時(shí)的更新(因?yàn)槲业挠浶院懿?，呵呵，?jīng)常忘事)。如果誰看到了，請(qǐng)謹(jǐn)慎參考。
胡希恕是一條一條來解釋的，我想從這幾個(gè)方面來總結(jié)：
1.什么是太陽病。
2.太陽病的類型。
3.溫病。
4.太陽病的傳變與病愈時(shí)間。
5.太陽病治療的禁忌。
6.桂枝湯適應(yīng)癥、加減及禁忌。
7.麻黃湯適應(yīng)癥、禁忌。
8.并病。
9.合病。
一。什么是太陽病?
第1條太陽之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。
“脈浮”，是指寸脈浮，我覺得左右手應(yīng)該都浮，輕取既得，手一放上去就能感覺到脈搏，平常不生病的時(shí)候應(yīng)該是中取而得。不是很懂脈法，只是個(gè)人理解。
“頭項(xiàng)”是指哪里?頭就是頭了，《醫(yī)宗金鑒》里講“頸者，莖之側(cè)也;項(xiàng)者，莖之后也”，項(xiàng)應(yīng)該是指脖子后部。“強(qiáng)痛”應(yīng)該是指整個(gè)頭痛，后脖子僵硬;“強(qiáng)”是該指僵硬麻木，河南話：板。為啥是脖子后面，我覺得因?yàn)樽闾柦?jīng)走的是頭后面的緣故。如果是少陽病，那就應(yīng)該是頸痛，就是兩側(cè)，因?yàn)樯訇柦?jīng)走兩側(cè)。
“惡寒”，我想應(yīng)該是一個(gè)對(duì)比的結(jié)果，這里隱含著是說外面環(huán)境沒變，但身體因?yàn)橄胍ㄟ^出汗祛病，必然要運(yùn)送津液到體表，體溫一定會(huì)升高，跟之前比就覺得好像外面的溫度降低了似的，身體的感覺是外面冷。
符合這三條的就是太陽病，就可以按太陽病來治，但用哪個(gè)方劑，還是要再判斷方證。
二。太陽病的類型。
只有2種，中風(fēng)和傷寒。
第2條太陽病，發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)，脈緩者，名為中風(fēng)。
中風(fēng)和傷寒定義的第一句話都是“太陽病”，也就是說，不管中風(fēng)還是傷寒，前提都有“脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛，惡寒”這個(gè)癥狀。總的說來就是有這些癥狀：
“脈浮”，“惡寒”，“頭項(xiàng)強(qiáng)痛”，一定有的。
“發(fā)熱”，前面講過，必須的。
“汗出”，說明身體在抵抗，想要出汗而解，但能力有限，不能完全祛除病邪。另外，出汗應(yīng)該不多，應(yīng)該是摸皮膚感覺有點(diǎn)潮乎乎的那種。
“惡風(fēng)”，汗出，風(fēng)吹就一定不舒服，物理原理;不僅惡寒，還惡風(fēng)。
“脈緩”，在浮脈的基礎(chǔ)上緩，和緊脈相對(duì)應(yīng)，按著不硬，不緊繃;因?yàn)槌龊?，血管津液少了的緣故?/p>
“中風(fēng)”，中字是指中于里，汗出后表虛，邪入里，比傷寒深。
簡單說：脈浮緩，惡風(fēng)寒，發(fā)熱汗出，就是中風(fēng)。
傷寒有“體痛，嘔逆”，中風(fēng)有沒有，應(yīng)該也有體痛，不過汗出了，痛的輕，嘔逆也輕。。
第3條太陽病，或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊者，名曰傷寒。
“或已發(fā)熱，或未發(fā)熱”，關(guān)于未發(fā)熱，我覺得體內(nèi)一定是熱的，否則不會(huì)惡寒。但最終是一定會(huì)發(fā)熱的?；蛘哒f發(fā)熱或不發(fā)熱，可以不作為判斷點(diǎn)。但中風(fēng)就一定會(huì)發(fā)熱，也就是說一個(gè)太陽病，沒有發(fā)熱就一定不是中風(fēng)。這是從條文上看。
這里沒有寫汗出，那就是沒有出汗。“不汗出”，是傷寒的一個(gè)重要判斷點(diǎn)。不是說身體沒在抵抗，而是能力太弱，或表被阻塞，汗出不來;皮膚摸起來干干的。
“惡寒”，前面講過，必須的。
“體痛，嘔逆”，身體的汗想出出不來，就會(huì)有壓迫，身體就痛，壓迫上沖，就會(huì)嘔逆。
“脈陰陽俱緊”，按郝萬山的解釋，陰陽是指寸脈和尺脈;脈陰陽俱緊，是泛指寸關(guān)尺之脈皆呈緊象。不知道對(duì)否。只能說，因?yàn)楹共怀觯芤后w充滿，所以緊。
“傷寒”，傷寒的傷，指?jìng)诒恚癫羵?、碰傷。是指病邪淺，反過來說，就是人體的抵抗能力強(qiáng)，病邪不得入內(nèi)。
簡單說：脈浮緊，無汗惡寒，體痛嘔逆，就是傷寒。熱不熱可以不用判斷。
中風(fēng)和傷寒的主要辯證點(diǎn)就是有汗和無汗。當(dāng)然前提是太陽病，要有“脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛，惡寒”這些癥狀，然后才是有汗、無汗，這個(gè)很重要。
三。溫病。
第6條太陽病，發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病。
“太陽病”，就應(yīng)該有“脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛，惡寒”這些癥狀。
“發(fā)熱”，這也是太陽病的癥狀。
“不惡寒”，胡希恕解釋是，不是不惡寒，也惡寒的，只是熱的太厲害了，壓制了惡寒的感覺。當(dāng)然，解釋的通不通，只是幫助你理解的，臨床還是要看癥狀的。
“而渴”，這應(yīng)該是有里熱。
因?yàn)橛袀€(gè)“不惡寒者”，太陽病的提綱就不具備了，那就是說這個(gè)溫病不是太陽病，放在這只是讓我們對(duì)照著看，或者提醒我們不要當(dāng)太陽病治了。
簡單說，發(fā)熱而渴，不惡寒，就是溫病。主要的辯證點(diǎn)是“渴而不惡寒”。
那傷寒論講沒講溫病咋治，胡希恕認(rèn)為講了，比如白虎湯證“發(fā)熱汗出，不惡寒，反惡熱”，就是溫病的治法。我覺得不管傷寒論里講沒講如何治溫病，按傷寒論提出的六經(jīng)和八綱的分析方法，只要對(duì)癥了，不論是不是溫病，應(yīng)該都可以治。
第6條下面的部分也提出了溫病的禁忌：不可發(fā)汗，不可瀉下，不可火攻。當(dāng)然也不能吐了。
因?yàn)椤翱识粣汉?，“渴”就是表明里有熱，發(fā)汗瀉下等都是傷津液的。那也就提出了治溫病的方法，就是清熱。那一條條看：
若發(fā)汗已，身灼熱者，名曰風(fēng)溫。風(fēng)溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。
“若發(fā)汗已，身灼熱者，名曰風(fēng)溫”，里有熱，發(fā)其汗，更傷津液，那身體一定會(huì)更熱。也就是說如果按太陽病治了，就會(huì)變成風(fēng)溫。
“風(fēng)溫為病，脈陰陽俱浮”，這個(gè)“脈陰陽俱浮”和太陽傷寒的“脈陰陽俱緊”應(yīng)該是一樣了，就是寸關(guān)尺都浮;浮主表，同時(shí)也主熱。
“自汗出”，和中風(fēng)的汗出應(yīng)該不一樣;中風(fēng)是機(jī)體主動(dòng)的想排汗驅(qū)邪，風(fēng)溫是內(nèi)有熱，逼迫汗自出。
“身重”，金匱要略里講身重一般都是體表停濕后的感覺。為啥會(huì)停濕?有可能內(nèi)熱逼迫津液于體表的原因吧，不是很清楚。
“多睡眠”，不知道。
“鼻息必鼾”，里熱上蒸，呼吸應(yīng)該呼哧呼哧的。
“語言難出”，這應(yīng)該是熱的比較厲害的癥狀。
若被下者，小便不利，直視，失溲。
“若被下者，小便不利”，下后更傷津液，小便一定會(huì)少。
“直視”，這個(gè)是津液喪失太多了，比較嚴(yán)重的表現(xiàn)。
“失溲”，應(yīng)該是腎氣虛了，失去收攝能力導(dǎo)致的。
若被火者，微發(fā)黃色，劇則如驚癇，時(shí)瘛瘲。
如果被火攻過，這里的“微”，按上下文，我覺得不是微微發(fā)黃色的意思，應(yīng)該是和下一句對(duì)應(yīng)。就是微怎樣，劇又怎樣。就是輕的身體發(fā)黃，重的就會(huì)驚厥，發(fā)癲癇，并且經(jīng)常發(fā)痙攣。
若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
如果被火熏過的，一次還可以活幾天，再次那就沒法活了。
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