師德師風(fēng)論文（匯總12篇）

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師德師風(fēng)論文篇一

摘要：本文從文化背景,社會(huì)實(shí)踐,學(xué)校環(huán)境以及教師業(yè)已形成的德育價(jià)值理想,價(jià)值觀念,思維方式等方面深刻地論述了制約中小學(xué)教師德育價(jià)值取向的內(nèi)外因素,有助于把握主客體之間的德育價(jià)值取向的相互作用,為科學(xué)、合理的學(xué)校德育價(jià)值取向創(chuàng)造條件。

一、中小學(xué)教師德育觀念存在的問題

20世紀(jì)七八十年代，我國德育理論界就提出“德育要從簡單灌輸某些信條和養(yǎng)成某些行為的工作‘重點(diǎn)’上，轉(zhuǎn)移到著重培養(yǎng)學(xué)生的道德思維和判斷能力上來”。[1] 那么，30年過去了，中小學(xué)道德教育成功地轉(zhuǎn)移到重視培養(yǎng)學(xué)生的道德思維和判斷能力上了嗎?基于對(duì)這個(gè)問題的興趣，我們對(duì)海南地區(qū)4所學(xué)校的16名教師進(jìn)行了訪談，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前中小學(xué)教師的德育觀念還存在以下問題。

1.認(rèn)為德育內(nèi)容無所不包而導(dǎo)致卸責(zé)

訪談中教師談到的德育內(nèi)容很廣泛，共涉及28個(gè)小點(diǎn)，從具體的“坐姿，學(xué)生之間的小摩擦”到“注意禮儀、衛(wèi)生習(xí)慣和團(tuán)結(jié)合作”再到“對(duì)生活、對(duì)人的態(tài)度，對(duì)社會(huì)的適應(yīng)”。有的教師認(rèn)為德育的意義重大，“德育工作，最主要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人”，“(德育)對(duì)他(學(xué)生)的生活和學(xué)習(xí)都影響很大，如果把他管理教育好了，不管是學(xué)習(xí)、思想都會(huì)得到很大的提高”。但實(shí)際情況是“班主任更應(yīng)該潛心下來專心研究，跟蹤調(diào)查班里的學(xué)生，這是我自己認(rèn)為的理想，但是我們現(xiàn)在還沒有達(dá)到”，“忙起來主要按照《 新課程標(biāo)準(zhǔn) 》做，它要求怎么做就怎么做”。

教師對(duì)于德育理想與現(xiàn)實(shí)的差別對(duì)待并不是個(gè)別現(xiàn)象。“道德是人類自身人性的完善方式”，教師認(rèn)識(shí)到德育的意義重大、內(nèi)容眾多：道德關(guān)乎人的一生，涉及人與社會(huì)、與他人、與自身的各方面，德育像個(gè)以歷時(shí)為經(jīng)、以共時(shí)為緯的網(wǎng)，包圍著每人每事和每時(shí)。但在沒有剛性標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)，沒有具體方法來操作，又沒有一定的精力和時(shí)間來保證的情況下，教師面對(duì)如網(wǎng)的德育，望而卻步而導(dǎo)致責(zé)任擴(kuò)散。

2.教師以身作則卻收效甚微

談及“德育，最需要教師做什么?”半數(shù)以上的教師說：“為人師表，以身作則。”

榜樣的作用毋庸置疑。面對(duì)無所不包的德育，教師無從下手，那么從自身做起為學(xué)生樹立榜樣，這看似是個(gè)不錯(cuò)的做法。但自身具備較高的道德水平、能夠“以身作則”，只是教師的職業(yè)前提，如果把德育僅僅看成是為學(xué)生樹立行為的榜樣則還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息、榜樣遍地都是，學(xué)生遭遇的信息已不由教師來控制，相反地，教師變成了可供學(xué)生選擇的眾多信息源中的一個(gè)。校外的現(xiàn)實(shí)情境若與校內(nèi)的榜樣示范發(fā)生沖突而不能平息，就會(huì)出現(xiàn)榜樣式微、無效，甚至?xí)饘W(xué)生的逆反心理。

3.對(duì)德育的主體性認(rèn)識(shí)不足

訪談中，16名教師都沒有提到在德育過程中所遇到的道德困境、道德兩難問題或者關(guān)于道德相對(duì)性的困惑。這表明，在他們的意識(shí)中，德育與智育一樣，都有可以參照的統(tǒng)一要求和標(biāo)準(zhǔn)答案，即道德規(guī)范是確定無疑的，是可以直接灌輸?shù)摹?/p>

可是道德具有歷史性、情境性和相對(duì)性。德育的目的不僅僅也不可能只是讓學(xué)生掌握道德規(guī)范，更重要的是讓其在當(dāng)前充滿風(fēng)險(xiǎn)和不確定性的社會(huì)中，在復(fù)雜的道德環(huán)境中，能夠獨(dú)立判斷與思考。而這需要充分發(fā)展學(xué)生的主體性，只有將學(xué)生視為德育的主體，才能使德育真正落到實(shí)處，而不僅僅表現(xiàn)為空喊口號(hào)。

二、中小學(xué)教師德育觀念存在問題的原因分析

1.背景原因：來的路——“有章可循”的等級(jí)社會(huì)

中國古代社會(huì)建立在以血緣關(guān)系為紐帶的等級(jí)制度之上，“家”的概念深深地影響著中國人，家中的長幼等級(jí)滲透到社會(huì)規(guī)范中，人被分為不同的身份等級(jí)，“有的只是皇帝、貴戚、達(dá)官、布衣、君子和小人。達(dá)官貴人能夠我行我素，頤指氣使，頗令人欣羨，其實(shí)這也并不是他們的個(gè)人人格，而不過是一種身份、角色而已”[2] ，各個(gè)等級(jí)都有自己的行事規(guī)范，必須這樣做或那樣做。然而，國家的管理者成了“父母官”，師者果真如了“父”，那么，君、師、父的混同無形中讓人們背上傳統(tǒng)儒家倫理中的人情包袱，“彈性很大”的規(guī)范又好像可以這樣解釋或那樣解釋。人們在各自的等級(jí)上“有章可循”地生活著，可生活中卻沒有了“人”自己。在數(shù)千年的封建社會(huì)里，人們遵循著等級(jí)、“彈性”的規(guī)范維持了相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)秩序。但規(guī)范的意義不僅于此，規(guī)范的目的在于維護(hù)人與社會(huì)的.根本利益與需要，規(guī)范指向未來，它超越現(xiàn)實(shí)而著眼于“理想”，體現(xiàn)著人提升自己的理想追求。[3] 規(guī)范雖然具有歷史延續(xù)性，但同時(shí)又是發(fā)展變化的。然而目前，在學(xué)校德育當(dāng)中還存在著只重身份不看“人”，無視規(guī)范的目的和發(fā)展的現(xiàn)象，因?yàn)槿园岩?guī)范當(dāng)全部、當(dāng)定論，所以規(guī)范事無巨細(xì)便導(dǎo)致德育內(nèi)容無所不包。

2.根本原因：進(jìn)行中——“無章可循”的當(dāng)下社會(huì)

近百年來，我國社會(huì)發(fā)展迅速使得變化迭出，自然環(huán)境也在面臨著威脅，現(xiàn)代人要生存和發(fā)展，不得不從依靠外界而走向獨(dú)立，個(gè)人主體逐漸形成。按照馬克思劃分的人類發(fā)展三大階段，即“人的依賴關(guān)系”形態(tài)，“物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”形態(tài)，建立在個(gè)人全面發(fā)展基礎(chǔ)上的“自由個(gè)性”的聯(lián)合體形態(tài)。目前我國的情況是：具有封建特征的以“人的依賴性”為基礎(chǔ)的群體主體在漸漸瓦解，以“物的依賴性”為基礎(chǔ)的個(gè)人主體亟待培植。伴隨著個(gè)人從多年的人性壓抑中解放出來，人的情欲會(huì)噴薄而出，一時(shí)形成泛濫，這是難以避免的。[4] 泛濫的“洪水”把社會(huì)規(guī)范沖刷得“無章可循”，虛無主義、相對(duì)主義盛行?？墒墙處熂纫獋鬟_(dá)社會(huì)的主流規(guī)范卻又逃不出現(xiàn)實(shí)的不確定性和信仰缺失，他們不得不在兩者之間找到平衡。于是更多的教師借助“教師中心”來維系權(quán)威，用以身作則的榜樣行為來作為外在刺激。但是社會(huì)發(fā)展形態(tài)不會(huì)逆行，用倒退至“群體主體”的強(qiáng)壓手段來對(duì)待個(gè)人主體，則會(huì)出現(xiàn)：隨著學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解增多，越發(fā)意識(shí)到自己是個(gè)人主體，部分學(xué)生會(huì)時(shí)常做出證明自己主體身份的舉動(dòng)，于是教師區(qū)別對(duì)待，使得班級(jí)管理又陷入“無章可循”，教師欲以身作則卻無處尋“則”的處境。

3.直接原因：去的路——學(xué)校的德育環(huán)境和教師德育理論素養(yǎng)亟待改善和提高

公正是處理社會(huì)關(guān)系的首要價(jià)值法則，公正包括兩條最基本的原則：一是平等原則，凡屬社會(huì)，每個(gè)人無例外地給予;二是對(duì)等原則，凡屬待遇，均與其所謂對(duì)等。[5] 由于目前中小學(xué)的班級(jí)規(guī)模過大，人數(shù)限制了被關(guān)注機(jī)會(huì)的平等分配，教師也不能給予每個(gè)學(xué)生對(duì)等的關(guān)愛，有限的教育資源不能惠及每一個(gè)人。而且用學(xué)生的學(xué)業(yè)成績作為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)教師，使得教師只抓成績而無暇抓德育，把提高學(xué)生成績、傳授教學(xué)內(nèi)容作為目的，把教育對(duì)象——人當(dāng)做手段，這直接導(dǎo)致教育異化。

如果說改善教師的德育環(huán)境需要從制度層面來調(diào)節(jié)，那么提高教師德育理論素養(yǎng)則時(shí)不我待。在被訪談的16名教師中，只有3名教師的專業(yè)背景與德育相關(guān)，其中2人的專業(yè)是思想政治教育，1人是應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)，所以說在中小學(xué)里具有德育專業(yè)背景的教師只占很小的比例。另外在職培訓(xùn)中涉及的德育理論知識(shí)也寥若晨星。沒有基本的德育理論素養(yǎng)做支撐，教師就認(rèn)識(shí)不到德育的目的和功能，便把主體性——道德的本質(zhì)棄而不顧。

三、促進(jìn)教師轉(zhuǎn)變德育觀念的對(duì)策

1.約束德育邊界

“有章可循”的等級(jí)意識(shí)遺留使得德育內(nèi)容無所不包，但目前學(xué)校德育中教師的任務(wù)是，熟知我國的歷史發(fā)展進(jìn)程以了解社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的由來，明晰當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的矛盾和沖突以便有效地結(jié)合實(shí)際來幫助學(xué)生進(jìn)行道德判斷和選擇。所以為學(xué)生提供可選擇、可判斷的道德情境才是符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要的德育內(nèi)容。

在我國，“德育”從最初作為“道德教育”的簡稱，外延不斷擴(kuò)大。2001年5月頒發(fā)的《 國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定 》中關(guān)于德育的工作指出，“要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng);具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國家法律和社會(huì)公德;逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù);具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人”。至此，德育內(nèi)容幾乎涵蓋了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的所有內(nèi)容，形成了包括政治、法律、思想、道德、心理教育等五大板塊的“大德育”，隨著社會(huì)發(fā)展，環(huán)保、青春期、審美教育等也不斷地加入進(jìn)來。把豐富的內(nèi)容提供給德育并無大礙，但是政治、法律、心理教育等的作用機(jī)制、教育方法和目的與道德教育卻并不一致，所以應(yīng)該明確德育目的不是傳授給學(xué)生這些繁雜的內(nèi)容，而是以這些內(nèi)容為參考，最終發(fā)展學(xué)生的道德判斷與選擇能力。

2.確立教師職業(yè)核心價(jià)值觀

“范跑跑”事件引起的軒然大波反映出當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值虛無讓人們“無章可循”，特別是對(duì)教師應(yīng)遵循的核心價(jià)值的不確定。

師德師風(fēng)論文篇二

同時(shí)，我們也以為，教師不僅是知識(shí)的傳播者、聰明的啟迪者、人格的影響者，也是道德的實(shí)踐者和示范者。師德師風(fēng)直接影響教育行風(fēng)，關(guān)系教育形象，關(guān)系受教育者健康成長。從教育發(fā)展的要求來看，教師的品德素養(yǎng)也是教師發(fā)展的一個(gè)重要條件。

我們身邊有很多老師多年來一直為人師表，無私奉獻(xiàn)，在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績，涌現(xiàn)出很多德育先進(jìn)典型，贏得了全校師生的信賴與尊重，為學(xué)校贏得了良好的社會(huì)聲譽(yù)。但是在教師隊(duì)伍建設(shè)和師德師風(fēng)建設(shè)方面還存在一些不容忽視的題目，如個(gè)別教師缺乏敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神，對(duì)學(xué)生缺乏寬容和耐心。因此，我們有必要繼續(xù)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，造就讓人民滿足的教師。

我以為做一名合格的人民教師應(yīng)該留意以下幾方面：

首先，師德師風(fēng)建設(shè)要堅(jiān)持以熱愛學(xué)生、教書育人為核心，以敬業(yè)愛崗、為人師表為基本準(zhǔn)則，以10條《規(guī)范》為行為要求，以終身學(xué)習(xí)、無私奉獻(xiàn)為理想追求，使師德師風(fēng)建設(shè)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化、制度化。教師要模范踐行陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草往”的崇高精神，守得住清貧，經(jīng)得起xxx，自覺抵制社會(huì)不正之風(fēng)的影響，無愧于“人類靈魂工程師”這一神圣稱號(hào)。

其次，我們建議學(xué)校要進(jìn)一步更科學(xué)地健全教師職業(yè)道德考核評(píng)價(jià)制度。定期評(píng)議師德師風(fēng)，并將考核評(píng)議結(jié)果作為教師聘用、職稱評(píng)定、晉級(jí)、表彰的重要依據(jù)，并留意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)師德先進(jìn)典型，樹立師德標(biāo)兵。同時(shí)，我們也以為，師德師風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程。學(xué)校要重視把社會(huì)各界尤其是家長的尊師重教同要求教師教書育人緊密結(jié)合起來，進(jìn)一步維護(hù)教師的職業(yè)尊嚴(yán)，保障教師的正當(dāng)權(quán)益，積極為教師辦實(shí)事、辦好事，讓社會(huì)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師的關(guān)愛之情往滋潤教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛之心。

再次，我校開展“師德師風(fēng)”活動(dòng)的活動(dòng)方案，注重實(shí)效，受到了全體教師的贊同。大家一致以為，教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護(hù)人。固然我們正在沖刺中考，但還是熟悉到我校開展“師德師風(fēng)”建設(shè)的重要性。由于教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從。”學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。只有具備良好的“師德師風(fēng)”，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。才能保證教書育人的實(shí)效，才能保證學(xué)生以最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)、心理狀態(tài)度過殘酷的中考。

從詞，我們以為師德最重要的體現(xiàn)在于關(guān)愛每一位學(xué)生。熱愛一個(gè)學(xué)生就塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀壞一個(gè)學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花時(shí)間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴看得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，輕易形成特別性格，我們年級(jí)就有幾個(gè)這樣的學(xué)生。這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛的溫情往融化他們“心中的堅(jiān)冰”，讓他們在愉快的情感體驗(yàn)中接受教育。我們年級(jí)有幾位老師在這方面就做得很好。

最后，老師們探討了新時(shí)代好的師德師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn)，就是無論怎樣對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，師生之間都應(yīng)保持一種人格上的同等。師生應(yīng)形成一種相互學(xué)習(xí)、相互尊重的`新型的xxx的關(guān)系。老師們有針對(duì)地提出，尊重學(xué)生是我們應(yīng)該重視的題目。各行各業(yè)的職業(yè)道德各有其自身的特殊要求，但也有很多共性的方面。其中一個(gè)共性的要求就是，無論從事何種職業(yè)的人在單位里、家庭中或是社會(huì)上碰到什么不順心的事，都不能把這種事所造成的不良情緒轉(zhuǎn)移到你服務(wù)的對(duì)象上。我們要建立的一種熟悉是，學(xué)生是老師教育的對(duì)象，也是老師的服務(wù)對(duì)象。

師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。走上三尺講臺(tái)，教書育人；走下三尺講臺(tái)，為人師表。教師不僅是社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。因此，師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是――每位教師的自我修養(yǎng)！

師德師風(fēng)論文篇三

鄧小平同志說：“一個(gè)學(xué)校能否為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在老師?！苯逃哪繕?biāo)是“德才并重，以德為主”。具體的歸位，就是依靠自己良好的職業(yè)道德去影響每一位學(xué)生。

所謂的明善惡、秉正義、知榮辱等都是人們意象中的代名詞。所以我說，道德立于心、工作成于手。作為一名老師就應(yīng)該現(xiàn)身說法、以身示范，培養(yǎng)自己良好的師德，在師德中體現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)良好的教育目的。

在思想上崇尚、遵守師德，在行為上，體現(xiàn)師德，只有在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行道德修養(yǎng)，才能真正認(rèn)識(shí)善和惡，才能體驗(yàn)到加強(qiáng)道德修養(yǎng)的緊迫性。只有在實(shí)踐中，才能依靠自己的師德標(biāo)準(zhǔn)去潛移默化的影響每一位學(xué)生，從而在教書育人中感受一份愉悅，一份成功。在良好的師德中體現(xiàn)自我的存在，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

老師的素質(zhì)直接影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，老師的形象直接關(guān)系著學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。師者為師亦為范，“學(xué)高為師，德高為范。”走上三尺講臺(tái)，教書育人;走下三尺講臺(tái)，為人師表。老師不僅是社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。

所以，師德,不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)!師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位老師的自我修養(yǎng)!用自身的榜樣作用和人格魅力，讓學(xué)生佩服，從而仿效?！疤依畈谎?，下自成蹊?！毕嘈藕细竦睦蠋煵拍芩茉斐龊细竦膶W(xué)生。

作為一名老師，認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”的要求，以高度的政治責(zé)任和崇高的歷史使命感，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良師風(fēng)，弘揚(yáng)崇高師德。加強(qiáng)師德建設(shè)，提升自身素質(zhì)。老師的責(zé)任是教育學(xué)生，然而學(xué)生的思想品德在很大程度主要不是教出來的，而是感染出來的。

教育是心靈與心靈的交流，對(duì)學(xué)生道德紀(jì)律的實(shí)施需要借助的是老師的道德權(quán)威，而不是行政手段，更不是紀(jì)律強(qiáng)權(quán)。道德權(quán)威來源于老師的師德，老師的人格力量。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。作為老師，我們不求功名富貴，不求揚(yáng)名史冊，只求在三尺講臺(tái)默默奉獻(xiàn)自己的一生。這就是我，一個(gè)剛剛步入教壇的青年老師的人生定位?；乜醋哌^的路，雖沒留下可歌可泣的動(dòng)人事跡，卻留下“粉塵撲面，無私奉獻(xiàn)”一串串跋涉的腳印，盡管腳步艱辛，但我仍要大聲說：我愛教書這一行，我愛老師這職業(yè)。三尺講臺(tái)，三寸筆，三寸舌，三千桃李;十年樹木，十載風(fēng)，十載雨，十萬棟梁!

師德師風(fēng)論文篇四

十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。

怎樣

首先，樹立良好的師德形象。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。曾經(jīng)有一名普普通通的教師，他不幸患上了強(qiáng)直性脊椎炎，頸不能轉(zhuǎn)，腰不能彎，腿不能曲，上課時(shí)整個(gè)身體全靠雙拐支撐著。但他不悲觀、不憂傷，憑著對(duì)人民教育事業(yè)的赤誠之心，依然頑強(qiáng)地堅(jiān)守在講臺(tái)上。學(xué)生看著他忍著劇痛、冒著冷汗在那里講課，都感動(dòng)得落淚。他深情地說：“我的知識(shí)是人民給的，我要

珍惜

其次，規(guī)

范文

學(xué)習(xí)

愛

再次，關(guān)愛每位學(xué)生。作為教師，應(yīng)該無私地把愛撒向每一個(gè)孩子，平等地對(duì)每個(gè)孩子，了解他們特有的情感世界，懂得他們失敗的痛苦和成功的喜悅，讓他們在學(xué)習(xí)過程中時(shí)時(shí)體驗(yàn)到老師對(duì)他們的關(guān)懷，時(shí)時(shí)感受到努力得到的肯定，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂和成功。當(dāng)老師把一顆真誠的心交給孩子，公正地對(duì)待每一個(gè)孩子，公平地把愛和溫暖送給每一個(gè)孩子時(shí)，孩子小小的.心定會(huì)融化在師愛中，在學(xué)習(xí)

生活

熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀壞一個(gè)學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時(shí)間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅(jiān)冰”，讓他們在愉快的情感體驗(yàn)中接受教育。

史煙飄過，回看今天。師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。走上三尺講臺(tái)，教書育人;走下三尺講臺(tái)，為人師表。教師不僅是社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。因此，師德,不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)!師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是----每位教師的自我修養(yǎng)!讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍(lán)天!

師德師風(fēng)論文篇五

尊敬的各位老師：

哎，其實(shí)這甜蜜里也摻雜著苦澀。我也曾無數(shù)次的跟孩子們發(fā)火，氣的火冒三丈，氣的自己跑到角落偷偷留眼淚，甚至真的想對(duì)著屁股拍兩巴掌，可舉高的手又趕緊放下。因?yàn)榻處煹牡赖虏辉试S我這樣做，因?yàn)楹⒆訜o辜的眼神讓我不忍心這樣做，因?yàn)榧议L的.信任讓我不能夠樣做。試問自己，真的生氣嗎?生氣，講好的規(guī)則要求，轉(zhuǎn)身就忘，真的生氣嗎?不生氣，誰讓我們面對(duì)的是孩子?上學(xué)的時(shí)候，老師就告訴我們，作為一名合格的幼師，你就該具備足夠的耐心，細(xì)心和愛心。缺少一顆心，你的愛都不是完整的。隨著工作時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的增加，我慢慢反省后，覺得自己很可笑，何必去跟孩子較真?換位思考，其實(shí)每一個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們有自己想法和思維，我們大人每天哭著喊著不得別人的理解，可是我們又何曾靜下心來理解理解孩子呢?真的不要把對(duì)成年人的要求拿來約束孩子們。但我的愛不放縱，不嬌慣，我的愛是嚴(yán)格的，嚴(yán)而有理，嚴(yán)而有度。這樣才能真正的讓孩子們在自由快樂的環(huán)境里自立，自律，自強(qiáng)。

幼兒教師的工作是繁瑣而忙碌的，但也是充實(shí)快樂的。我承諾孩子要做一個(gè)可信的媽媽，親切的媽媽，偉大的媽媽，但為了滿足孩子對(duì)知識(shí)的探索，我更要做一個(gè)博學(xué)的媽媽。因此我不斷的為自己充電，學(xué)習(xí)更科學(xué)的教學(xué)理念和方法，才能更好地哺育這群可愛的孩子。每一次會(huì)議中，與同事們交流討論：我們怎樣當(dāng)好新時(shí)期幼兒教師?我關(guān)注課程改革，努力做有視野的幼師;樹立新的理念，做有思想的幼師;加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)，做有學(xué)識(shí)的幼師;參加教育科研，做有靈氣的教師;是的，社會(huì)在發(fā)展在進(jìn)步民，作為新時(shí)代的幼兒教師，我們必須要爭做專業(yè)型的魅力教師。現(xiàn)在我的那群孩子們已經(jīng)升到大班了，對(duì)于知識(shí)的渴望和探索精神越發(fā)的濃厚，要是不多看，多讀，還真回答不上小家伙們的問題。我發(fā)現(xiàn)這個(gè)年齡段的孩子，愛表達(dá)，愛提問，愛創(chuàng)新，我非常支持孩子們這種精神，支持他們好奇，發(fā)問，遇見不能解答的問題，我就馬上上網(wǎng)去查。我會(huì)根據(jù)不同的孩子的性格特點(diǎn)，制定相應(yīng)的計(jì)劃和方法，幫助每一個(gè)孩子取得相應(yīng)的進(jìn)步。說到這，我想起班級(jí)里最讓我頭疼的孩子，平時(shí)特別好動(dòng)，不善表達(dá)，社會(huì)交往能力和自我控制能力很弱，經(jīng)過與教學(xué)主任的探討和研究，我制定了很多針對(duì)幫助tt提高和改善的計(jì)劃，比如外教課上不專心，我會(huì)放下一切工作陪在他身邊一起上課，避免他打擾別人也影響自己，而且tt經(jīng)常用不正確的方式方法來吸引伙伴的注意，那我就交給他很多能夠吸引同伴的好方法，幫助他交到更多的朋友，讓別人喜歡他，也讓他感受到如何去關(guān)愛別人。對(duì)于班上好動(dòng)，做事沒有恒心的孩子，我會(huì)放大他的優(yōu)點(diǎn)，熱情當(dāng)眾表揚(yáng)他。對(duì)于缺乏自信心的孩子，我會(huì)給予更多的機(jī)會(huì)讓他在大家面前表現(xiàn)，對(duì)于調(diào)皮搗蛋的孩子，我會(huì)耐心的說服，讓他們自己換角度思考。我是孩子們的老師，也是他們的玩伴，我教給他們知識(shí)，他們讓我懂得童真。每每蹲下跟孩子們一起討論新游戲，是我最快樂的時(shí)候，因?yàn)槲覀冎g是平等的，所以我們相互尊重，相互關(guān)心，相互愛待，沒有指責(zé)，沒有威脅，沒有辱罵，有的只是純真的愛，我想只有真正的愛，才能接近孩子，懂得孩子，只有愛，才能贏得每個(gè)家庭的信賴，只有愛，才是打開每個(gè)孩子心靈深處的鑰匙。

幼兒教師這份職業(yè)讓我感受到了“愛與責(zé)任”。在幼兒教育的這片熱土上，太需要我們這些踏實(shí)、真誠、熱情、無私的園丁。唯有實(shí)實(shí)在在的耕耘，勤勤懇懇的養(yǎng)育，才能豐收碩大的果實(shí)。幼兒教育的靈魂是愛，我們選擇了愛，選擇了與每個(gè)家庭共同精心呵護(hù)孩子的未來。這才是作為幼兒引導(dǎo)者的價(jià)值。是啊，孩子們帶給我們的不僅僅是快樂，更是多的是滿足，是幸福，是人生價(jià)值的體現(xiàn)。

時(shí)光荏苒，不覺之間，對(duì)于幼兒教育事業(yè)的熱忱已經(jīng)在我心里生根發(fā)芽，開出一朵美麗而獨(dú)特的三色花，綠色代表希望，灑下希望，你定會(huì)收獲幸福，紅色代表真誠的愛，愛是你我之間最美的語言，藍(lán)色是責(zé)任，因?yàn)榧缟系氖姑?，每一個(gè)教育人都在盡職盡責(zé)。讓幼兒教師生命的色彩因無私的愛綻放更加絢爛的色彩。

我愛我的孩子們，珍惜與他們共同成長的點(diǎn)滴，我愿意用責(zé)任和愛，用心去守護(hù)他們!

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!

師德師風(fēng)論文篇六

師德：中華民族是最重視師德的民族。教師道德是一種職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。下面是師德師風(fēng)的小論文，請參考！

師范生實(shí)習(xí)中師德培育問題

百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本。師范生是未來教師的中堅(jiān)力量，其職業(yè)道德直接影響未來的建設(shè)者和加班人，關(guān)乎祖國的前途命運(yùn)。實(shí)習(xí)階段是師范生師德培育的重要時(shí)點(diǎn)，對(duì)師范生師德養(yǎng)成具有重要作用。

1已有研究概況

古今中外的教育家們對(duì)師德、師德教育問題進(jìn)行大量的探索與實(shí)踐。近年來，關(guān)于師德培育的著作主要有《教師職業(yè)道德教育指南》(傅維利主編，高等教育出版社，)，《走向新師德師德現(xiàn)狀與教師專業(yè)道德建設(shè)研究》(檀傳寶等著，北京師范大學(xué)出版社，2009)，《師德培育與生成》(王毓珣，王穎著，教育科學(xué)出版社，)，《教師概論》(肖正德編，浙江大學(xué)出版社，2013)，《高師院校師德的培育與創(chuàng)新》(游德存等主編，現(xiàn)代出版社，)等。截止2月，在中國知網(wǎng)上以“師德培育”、“師德培養(yǎng)”或“師德建設(shè)”為主題共找到8293條記錄，但以“師德培育”、“師德培養(yǎng)”或“師德建設(shè)”為主題，包含“師范生”詞頻進(jìn)行精確搜索，僅找到77條結(jié)果，這在一定程度上反映出師范生師德培育的關(guān)注度。

2已有研究內(nèi)容和主要觀點(diǎn)

2．1師德的概念

從已有研究來看，師德有廣義和狹義之分。廣義的師德是指對(duì)教師個(gè)人道德的全面要求，而狹義師德是指教師的職業(yè)道德。引用較多的主要有:“師德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會(huì)、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范和行人準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)”。“師德是指教師在從事教育勞動(dòng)過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，它是調(diào)節(jié)教師與他人、與集體及社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會(huì)對(duì)教師職業(yè)行為的基本要求與概括?！?/p>

2．2師范生師德培育的.意義

2．3現(xiàn)狀和主要問題

2．4師范生師德培育的對(duì)策措施

3主要問題

總體來看，已有關(guān)于師范生師德培育研究取得了較為豐富的成果，但也存在有一些問題，主要表現(xiàn)在:

3．1研究對(duì)象方面

已有研究主要針對(duì)職后教師，較少涉及職前師范生。實(shí)習(xí)過程作為師范生師德培育一個(gè)重要階段，是師范生體驗(yàn)、踐行師德的重要節(jié)點(diǎn)，目前這一階段的研究相對(duì)不足。

3．2實(shí)證研究方面

從已有的研究成果來看，絕部分研究重在理論探討，較少有一線的深入觀察、調(diào)查研究和數(shù)據(jù)分析，實(shí)證研究相對(duì)不足。

3．3對(duì)策實(shí)效性方面

從已有的研究成果來看，很多學(xué)者對(duì)師范生師德培育提出了頗為建設(shè)性的對(duì)策和思路，但由于更多是理論的總結(jié)提煉，缺乏一線現(xiàn)場觀察和實(shí)地調(diào)研，其提出的路徑方法、對(duì)策措施在實(shí)踐中的可操作性不強(qiáng)，實(shí)效性不足。

參考文獻(xiàn):

［1］趙宏義．中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)［m］．長春:東北師范大學(xué)出版社，．

［2］王正平．教育倫理學(xué)［m］．上海:上海人民出版社，1988．

［3］陳紹斌．高師學(xué)生師德培育的關(guān)鍵點(diǎn)［j］．陜西教育(高教版)，，11:127

［4］李秀梅．關(guān)于高校師德建設(shè)的思考［j］．思想政治教育研究，，02:41

［6］裴文霞．論幼兒師范學(xué)生的師德教育［d］．濟(jì)南:山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，．

師德師風(fēng)論文篇七

引導(dǎo)語：師德師風(fēng)是做教師的一個(gè)非常重要的品質(zhì)，那么要怎樣寫一篇有關(guān)師德師風(fēng)的論文呢？接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！

教師是知識(shí)的化身，是智慧的靈泉，是道德的典范，是人格的楷模，是學(xué)子們?nèi)松煽康囊啡?。換而言之，教師是學(xué)生美好心靈的塑造者。因此，真的做了教師的我，時(shí)刻以"德高為師，身正為范"這八個(gè)字提醒自己。無私奉獻(xiàn)、以德立教、以身示教，用高尚的人格為每顆純潔心靈的塑造而竭盡全力。

高爾基說過："誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。"師愛是教師必須具備的美德，也是教師的天職。無限的師愛，可以開啟每個(gè)學(xué)生的心靈。因此，在教育工作中，我把信任和期待的目光灑向每個(gè)學(xué)生，把關(guān)愛傾注于整個(gè)教育教學(xué)過程之中，傾聽學(xué)生的意見和呼聲，和學(xué)生產(chǎn)生思想和情感上的共鳴，讓一切學(xué)生的心靈都感受到師愛的溫暖。我曾教過一個(gè)這樣的學(xué)生，他家的生活狀況極糟，父母離異、生活拮據(jù)，導(dǎo)致他失去家庭溫暖，在在其他同學(xué)面前常感愧不如人，再加上自理能力也很差，就越發(fā)產(chǎn)生破罐子破摔的情緒。面對(duì)這種情況我調(diào)整教育方法，與瞧不起他的同學(xué)談話，告訴他們：他是我們中的一員，只有我們才能真正幫助他。做通其他同學(xué)的思想工作之后，我又多次與他談心，在生活上、學(xué)習(xí)上關(guān)心、照顧、鼓勵(lì)他。漸漸地，他變成了一個(gè)自尊心強(qiáng)的孩子，偶爾也會(huì)做出不可理喻的事來，無非是為了維護(hù)他那自卑和幼小的心靈。明白了這一點(diǎn)，我對(duì)他說："老師不會(huì)因?yàn)橐幻麑W(xué)生的家庭背景而對(duì)他另眼相看，老師只在乎他是否真正學(xué)會(huì)做人，學(xué)到知識(shí)。讓老師來幫助你，使你成為一個(gè)別人喜歡的孩子，好嗎？相信你能行！"在以后的日子里，盡管他有時(shí)還會(huì)犯些小錯(cuò)誤，出點(diǎn)小問題，但是不可否認(rèn)的是他畢竟在改變自己，畢竟在不斷的進(jìn)步。

通過這件事，我深刻體會(huì)到，學(xué)生再笨再懶再難管，都不應(yīng)該成為被老師蔑視、嘲諷的對(duì)象。如果教師在一個(gè)被認(rèn)為難管的學(xué)生面前束手無策，只能用難聽的話打擊他，本身就是一種不稱職，更何況學(xué)生們其實(shí)不像有的老師認(rèn)定的那樣笨，關(guān)鍵要看教師有沒有從心底里尊重和愛護(hù)學(xué)生的意識(shí)，有沒有求真、求善、求美、求知的人格原則。教師只有熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，學(xué)生才會(huì)把老師當(dāng)成可以信賴的人，師生之間才能架起一座信任、友好的橋梁，學(xué)生才肯接受教育。師愛——真正是教育者取得成功的法寶。

"無德無以為師。"真正優(yōu)秀的教師，一定是以身作則、率先垂范的人。他對(duì)祖國的愛，對(duì)學(xué)生的愛，對(duì)事業(yè)和未來的愛，都表現(xiàn)在他對(duì)自己的高標(biāo)準(zhǔn)要求的落實(shí)上。率先垂范就是對(duì)學(xué)生真正的負(fù)責(zé)，就是潛夠默化、影響深遠(yuǎn)的教育。作為小學(xué)教師的我們，肩負(fù)著培養(yǎng)教育下一代，為祖國的未來夯實(shí)基礎(chǔ)的重任。這就要求我們本身要有一定的人格魅力，而這種人格魅力表現(xiàn)為教師必須要有敬業(yè)精神，必須具備健康的價(jià)值觀和高尚的道德情操。

勿庸置疑，學(xué)生在日常生活中接觸最多的除了父母長輩等家庭成員之外，就要數(shù)教師了。教師必須處處、時(shí)時(shí)、事事、言言、行行，嚴(yán)格要求自己。因?yàn)樾W(xué)生的模仿能力特別強(qiáng)，如果教師言行上不嚴(yán)謹(jǐn)，勢必會(huì)不知不覺地對(duì)學(xué)生人格的健康發(fā)展造成影響。畢竟他們年齡還太小，對(duì)于是非、善惡、美丑還沒有成熟的概念和判斷的經(jīng)驗(yàn)。教師在學(xué)生的心目中是高大的、可信賴的，他們認(rèn)為教師所說的、所做的都是正確的，可見教師言行的好與壞都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，并起著潛移默化的作用。教師的一個(gè)眼神，一個(gè)手勢，一句看似無關(guān)緊要的話語，都會(huì)給他們以前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)然教師的不經(jīng)意中做過的一件錯(cuò)事（哪怕很?。蛘哒f過的一句錯(cuò)話（哪怕很短），都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。反之的教育，則會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果。

有的教師在課前不認(rèn)真?zhèn)湔n，上課時(shí)應(yīng)付了事，甚至課上傳授了一些錯(cuò)誤的知識(shí)，或作一些模棱兩可的解釋，而后又不肯拉下臉皮向?qū)W生認(rèn)錯(cuò)，將錯(cuò)就錯(cuò)，最后損害的是教師的形象，是教師的威信。相反，若能知錯(cuò)就改，學(xué)生不但不會(huì)嘲笑你，而會(huì)更尊敬你，大大增強(qiáng)了你的`威信。

論語有云："其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。"我當(dāng)班主任時(shí)，有一次班會(huì)課上，我看見教室地上有很多紙屑，于是彎下身子將紙屑一片一片的撿起來，學(xué)生們看見我在撿，也都加入了我的行列，教室很快就變干凈了，自那以后我就很少看見教室地上有紙屑。短短幾分鐘我一句話沒說，但卻收到了很好的教育效果，我想這就是率先垂范的教育力量。

垂范師德不是一朝之功，而是時(shí)時(shí)之事、處處之事。在公共汽車上，我常常給老弱病殘者讓座，雖說這件事小之又小，但我覺得它卻有著深遠(yuǎn)的意義，因?yàn)樗淼氖墙處煹男蜗蟆Ｈ绻處熢趯W(xué)校教育學(xué)生要尊老愛幼，而自己在實(shí)際生活中卻并沒有為學(xué)生樹立起榜樣，試問：教師尚且做不到，又有什么理由去教育學(xué)生呢？教師只有規(guī)范自己的言行，做到為人師表，才會(huì)使學(xué)生如沐春風(fēng)般地受到教育，使每個(gè)學(xué)生的心靈得到凈化，教師自然也會(huì)贏得學(xué)生的尊重和愛戴。

沒有無私奉獻(xiàn)、愛崗敬業(yè)的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng)造業(yè)績，作出貢獻(xiàn)。教師是園丁，學(xué)生是花朵，只有靠園丁辛勤無私的澆灌，花朵才能茁壯成長，芬芳世界。還有人將教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，默默地犧牲了自己，卻給人類帶來了光明，因此教師應(yīng)該是無私的。

在市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，越來越多的不正之風(fēng)也在校園里蔓延，請客送禮蔚然成風(fēng)；一年一度的評(píng)優(yōu)活動(dòng)，也不能得到很公平的對(duì)待，唯有利益最重，功利在教師心中的份量越來越重，為了"一紙空文"，更多的是拍馬吹捧、拉關(guān)系；更有的教師心理不平衡，見異思遷，棄教跳槽的事時(shí)有發(fā)生；也有的教師，受拜金主義和享樂主義思潮的影響，喊起"課堂為溫飽，家教奔小康"的口號(hào)。在社會(huì)上造成了極其不良影響，玷污了人民教師這個(gè)光榮的稱號(hào)。因此，面對(duì)窗外的燈紅酒綠，教師更應(yīng)該以陶行知先生"為一大事來，做一大事去"、"捧著一顆心來，不帶半根草去"的崇高精神激勵(lì)自己，堅(jiān)定選擇為教育事業(yè)奉獻(xiàn)青春的人生之路，只講奉獻(xiàn)，不求索取，敬業(yè)樂業(yè)，無愧于"教師人類靈魂工程師"這個(gè)美譽(yù)。決不能讓一些不良風(fēng)氣玷污教師這片凈土，影響學(xué)生純潔心靈的塑造！

身為教師，我們不能把教書育人降低到只傳授知識(shí)的層面上。我們有責(zé)任、有義務(wù)從現(xiàn)在做起，從自身做起，通過學(xué)習(xí)不斷地在思想上、政治上、文化上充實(shí)自己，努力提高自己的從教素質(zhì)。以無私奉獻(xiàn)的精神去感染學(xué)生，以淵博的知識(shí)去培育學(xué)生，以科學(xué)的方法去引導(dǎo)學(xué)生，以真誠的愛心去溫暖學(xué)生，以高尚的師德去影響學(xué)生，用健全的人格塑造一切學(xué)生的美好心靈，影響一代又一代的學(xué)生，真正成為一名優(yōu)秀的人民教師。

師德師風(fēng)論文篇八

】教師職業(yè)道德建設(shè)直接影響著未來一代的健康成長，本文主要從教師職業(yè)道德的含義、特點(diǎn)及途徑方法幾個(gè)方面，對(duì)教師職業(yè)道德進(jìn)行了闡述。

教師職業(yè)道德含義特點(diǎn)途徑。

現(xiàn)階段，我國在大力進(jìn)行教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，人們對(duì)建設(shè)一支高素質(zhì)教師隊(duì)伍有著強(qiáng)烈要求，并對(duì)教師擁有高尚職業(yè)道德有著高度認(rèn)識(shí)。在教育系統(tǒng)內(nèi)外都在強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德建設(shè)。教師的思想道德和行為，直接影響著未來一代的健康成長。

何為教師職業(yè)道德呢？教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會(huì)、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念、意識(shí)和行為品質(zhì)。教師職業(yè)道德比起其他職業(yè)道德，具有更高的自覺性、更強(qiáng)烈的典范性和更為深遠(yuǎn)的影響。教師往往被社會(huì)上的人看做最有教養(yǎng)、最講文明、最有德行的人。教師的言行所體現(xiàn)出來的社會(huì)道德，往往成為人們判斷是非、善惡、榮辱的標(biāo)準(zhǔn)，并因而影響著社會(huì)的輿論和社會(huì)風(fēng)尚。同時(shí)，教師的道德面貌還直接影響著學(xué)生，潛移默化地培養(yǎng)著學(xué)生的品德。隨著社會(huì)的發(fā)展，教師道德的這種影響將更為廣泛而深刻。

教師職業(yè)道德在社會(huì)性質(zhì)上，從屬于社會(huì)主義道德范疇。它按照社會(huì)主義道德的原則和規(guī)范，根據(jù)教育過程中人們的社會(huì)關(guān)系的特點(diǎn)，向教師提出處理這些關(guān)系的具體道德規(guī)范和要求，使之帶上教師職業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn)，它和社會(huì)主義道德原則和規(guī)范的關(guān)系，是個(gè)性和共性、特殊和普遍、具體和一般的關(guān)系，是作為社會(huì)主義道德規(guī)范體系的組成部分而存在和發(fā)展的。

教師職業(yè)道德規(guī)范主要是用來約束從事教育勞動(dòng)的教師。使其在從事塑造社會(huì)主義一代新人靈魂的教育實(shí)踐中，對(duì)教育與教育事業(yè)，教師與教育對(duì)象，教師與教師之間的關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)，注意滿足社會(huì)各方面對(duì)教師的要求，從而維護(hù)教師的職業(yè)尊嚴(yán)和職業(yè)信譽(yù)，以獲得社會(huì)對(duì)教師的尊重。

（一）熱愛教育事業(yè)，忠于職守是教書育人、為人師表的前提。

在教育工作中，教師的道德水平集中體現(xiàn)在對(duì)待教育事業(yè)的態(tài)度上，這既是黨和國家對(duì)教師的根本要求，也是根本的道德要求，教師應(yīng)該把教育事業(yè)視為自己的天職。因此，熱愛教育事業(yè)是教師必備的基本素養(yǎng)，也是搞好教育工作的前提和動(dòng)力。如果對(duì)教育事業(yè)本身就不熱愛、不熱心，沒有堅(jiān)定的信念，當(dāng)然談不上尊師愛生，勤于進(jìn)取，精通業(yè)務(wù)，為人師表，忠于職守了。熱愛教育事業(yè)，要解決職業(yè)認(rèn)識(shí)的問題，也就是對(duì)教育事業(yè)的理解。

理解是熱愛的基礎(chǔ)。作為教師只有充分認(rèn)識(shí)到教育工作是一種放眼未來，勇于獻(xiàn)身的職業(yè);是一種熱愛學(xué)生，童心永在的職業(yè);是一種辛勤耕耘，樂在其中的職業(yè);是一種精心雕刻，不斷創(chuàng)新的職業(yè);是一種為人師表，催人上進(jìn)的職業(yè)的時(shí)候，才算對(duì)教育工作有了深刻的認(rèn)識(shí)，才能理解其偉大和神圣之所在，進(jìn)而產(chǎn)生榮譽(yù)感、責(zé)任感。忠于職守，要求教師堅(jiān)決貫徹國家的教育方針，熱愛自己的本職工作，對(duì)人民負(fù)責(zé)，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，不謀取私利，把自己的全部心血化為春雨澆灌幼苗。

（二）熱愛學(xué)生是衡量師德水平高低的標(biāo)準(zhǔn)。

熱愛學(xué)生，是做好教育工作的前提和起點(diǎn)，是教師的使命所決定的。高爾基說得更明白：“誰愛孩子，孩子就愛他。只有愛孩子的人，他才可以教育孩子?！痹诮逃校呱屑儩嵉膼?，是一座通向?qū)W生心靈深處的橋梁，是開啟學(xué)生心靈深處的金鑰匙。有了它，一個(gè)教師才能贏得學(xué)生的熱愛，使學(xué)生樂于接受教誨，讓科學(xué)真理像甘露注入學(xué)生的心田，從而開出朵朵絢麗之花。

（三）熱愛教師集體，團(tuán)結(jié)互助育人是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容。

為了搞好教育工作，教師不僅要正確處理好與學(xué)生之間的關(guān)系，還要正確處理與教師集體之間的關(guān)系。只有教師集體中的每一個(gè)成員協(xié)調(diào)一致地活動(dòng)，教育工作才能有效的進(jìn)行，教師集體才能給學(xué)生集體良好的道德影響。因此，每一個(gè)教師在充分發(fā)揮自己個(gè)體的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的同時(shí)，還必須為建設(shè)良好的教師集體做出自己的努力，這是教育過程本身的需要，也是教師個(gè)體發(fā)展不可缺少的條件。

（一）建立健全教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系。

在教書育人活動(dòng)中，對(duì)教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)注意將動(dòng)機(jī)與效果有機(jī)結(jié)合。辯證地看待教育活動(dòng)中的動(dòng)機(jī)和效果，聯(lián)系動(dòng)機(jī)看效果，透過效果看動(dòng)機(jī)，這樣才能公正地、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)教師職業(yè)道德行為。在評(píng)價(jià)中還應(yīng)注重口頭評(píng)價(jià)與書面評(píng)價(jià)相結(jié)合?？陬^評(píng)價(jià)和書面評(píng)價(jià)是教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的呈現(xiàn)形式?？陬^評(píng)價(jià)具有隨時(shí)、隨地、及時(shí)根據(jù)素質(zhì)教育的善惡觀或批評(píng)、或表揚(yáng)、或鼓勵(lì)對(duì)某一教師或某教師群體的教育行為作及時(shí)評(píng)價(jià)。這樣做可以使教師進(jìn)一步明確是非，掌握教師職業(yè)道德行為準(zhǔn)則和規(guī)范，并按照這些準(zhǔn)則和規(guī)范來調(diào)整與安排自己的職業(yè)道德行為。

（二）提高教師自我培養(yǎng)意識(shí)。

教師的工作是一項(xiàng)繁重、復(fù)雜、見效較慢的工作，長期以來特別是實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)以來師德及它的主要內(nèi)容在人們的頭腦中淡薄了，有個(gè)別教師甚至道德淪喪（腐化、拜金）。因此，提高教師職業(yè)道德自我培養(yǎng)意識(shí)，提高教職工對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)，使他們自覺主動(dòng)地進(jìn)行實(shí)踐，這是加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育的前提。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐，探索規(guī)律。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也是認(rèn)識(shí)的目的。勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，勇于實(shí)踐，不斷探索，積極進(jìn)取是教師的一種美德。因而，為了適應(yīng)教育教學(xué)不斷發(fā)展的需要，教師必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。實(shí)踐的內(nèi)容要堅(jiān)持兩個(gè)方向：一是堅(jiān)定事業(yè)心，熱愛本職工作。二是忠于職守、教書育人、為人師表，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索教育規(guī)律。實(shí)踐的方法要聯(lián)系實(shí)際，比如有計(jì)劃地組織教學(xué)表演賽、觀摩課，給每位教師創(chuàng)造鍛煉的機(jī)會(huì)，在教職工中廣泛開展“以老帶新，互幫互學(xué)”教學(xué)相長活動(dòng)，不斷提高教師的素質(zhì)。

總之，加強(qiáng)教師職業(yè)道德能夠造就具有高尚職業(yè)道德的教師，也營造了良好的職業(yè)道德氛圍，形成了良好的校風(fēng)、教風(fēng)，從而更好地提高社會(huì)主義風(fēng)尚，培養(yǎng)出更多品質(zhì)優(yōu)秀的學(xué)生。

師德師風(fēng)論文篇九

近年來，科研量化指標(biāo)逐漸成為衡量教師行業(yè)水平的標(biāo)桿，這的確在一定程度上體現(xiàn)教師的學(xué)術(shù)水平，但并不能作為教育教學(xué)綜合能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。近年，絕大多數(shù)高校依據(jù)學(xué)術(shù)文章發(fā)表級(jí)別和數(shù)量、科研項(xiàng)目來評(píng)定職稱，導(dǎo)致高校教師盲目于發(fā)文章、投機(jī)申請科研項(xiàng)目而忽略學(xué)生教學(xué)的怪圈之中。對(duì)教案、學(xué)生課堂教學(xué)環(huán)節(jié)表現(xiàn)出敷衍了事、學(xué)術(shù)浮躁現(xiàn)象。部分教師疏于教學(xué)而專注于學(xué)歷的考取和攻讀，重視了未來工作地位的提升而忽視了學(xué)生的課程教學(xué)和學(xué)生思想導(dǎo)師的重要性，同時(shí)，很多學(xué)術(shù)不良之風(fēng)也隨之出現(xiàn)。

目前，師德問題產(chǎn)生的原因是多方面的，既有個(gè)人主觀問題也有社會(huì)大環(huán)境問題。主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）改革開放，市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展導(dǎo)致教師個(gè)人價(jià)值觀出現(xiàn)轉(zhuǎn)型。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)給人民帶來了豐碩的物質(zhì)享受和可觀的經(jīng)濟(jì)效益，但同時(shí)市場經(jīng)濟(jì)的“享樂主義、拜金主義、實(shí)用主義、利己主義”等不良思潮也接踵而至。這種消極因素強(qiáng)烈沖擊著高校教師行業(yè)。某些教師為了追求個(gè)人利益的最大化，出現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型。造成這種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變有多種因素，教育制度方面存在問題，教師個(gè)人的思想修養(yǎng)也存在一些問題。

（二）高校教師管理體制不完善，考評(píng)機(jī)制出現(xiàn)偏頗。

首先，高校管理制度由過去只重教學(xué)到現(xiàn)在重科研的轉(zhuǎn)變，使得高校教師科研管理指標(biāo)化。特別是高校對(duì)于教師職稱晉升制度的體制并不完善，單純依靠科研項(xiàng)目和獲獎(jiǎng)成果進(jìn)行評(píng)定，對(duì)教學(xué)授課效果和德育素質(zhì)培養(yǎng)的考慮比重大幅降低。其次,高校師德建設(shè)管理機(jī)制不完善。現(xiàn)有考核標(biāo)準(zhǔn)過于泛泛，缺少科學(xué)合理的教師教學(xué)效果考量標(biāo)準(zhǔn)，僅從表面下功夫忽視了內(nèi)在的核心體系建立。第三，當(dāng)前實(shí)行的考評(píng)機(jī)制“一言堂”現(xiàn)象較突顯，在民主評(píng)議方面仍需加強(qiáng)。單方面強(qiáng)調(diào)教師科研水平、學(xué)歷、畢業(yè)院校等級(jí)，更有甚者僅憑借主管部門領(lǐng)導(dǎo)意見，對(duì)學(xué)院教師的意見、學(xué)生評(píng)價(jià)等沒有劃入考評(píng)機(jī)制中來。這種缺乏民主、監(jiān)督的體制也是出現(xiàn)師德失范現(xiàn)象的一個(gè)重要原因。

（三）教師崗位培訓(xùn)形式化，師德培訓(xùn)走過場。

要想培育優(yōu)秀人才首先培養(yǎng)者自身就應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞娜?。所謂“律人先律己”。當(dāng)前，各高校以及專門的培訓(xùn)班對(duì)師德的概念界定、類別劃分以及內(nèi)容細(xì)化都是出于表面的、強(qiáng)制的他律狀態(tài),并沒有內(nèi)化成為教師的個(gè)人意志,缺乏內(nèi)省自律機(jī)制。其次，長期以來,高校思想政治工作只注重學(xué)生思政工作，忽視教師的政治理論塑造。長此以往勢必導(dǎo)致高校教師隊(duì)伍忽視自身的崗位職責(zé)，特別是師德缺失所引發(fā)的道德危機(jī)越來越嚴(yán)重。再次，在高校師德培訓(xùn)過程中我們發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)高校注重理論學(xué)習(xí)，忽視教師的心理需求和教師間的關(guān)系協(xié)調(diào)等問題，造成教師與教師之間，教師所帶學(xué)生之間出現(xiàn)矛盾和沖突，這種現(xiàn)象在教師加薪晉級(jí)等過程中最為凸出,對(duì)教師工作積極性的影響不容小覷。

高校教師是社會(huì)的傳道者、文化的傳遞者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和人格品德的塑造者。孔子作為教師的代表，他的師德觀是教師們應(yīng)該學(xué)習(xí)并堅(jiān)守的基本師德準(zhǔn)則。在當(dāng)前高校師德建設(shè)中，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面加以改進(jìn)：

（一）教師應(yīng)不斷提高自身師德修養(yǎng)，主動(dòng)探索教書育人的規(guī)律。

“教師是學(xué)生增長知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。[3]”道德修養(yǎng)是指“個(gè)人為實(shí)現(xiàn)一定的理想人格而在意識(shí)和行為方面進(jìn)行的道德上的自我鍛煉，以及由此達(dá)到的道德境界?！备咝＝處熉殬I(yè)道德修養(yǎng)作為高校教師道德修養(yǎng)的重要組成部分，是指高校教師未來形成高尚的師德所進(jìn)行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶和自我提高的職業(yè)道德活動(dòng)，以及經(jīng)過努力所達(dá)到的師德水平和精神境界。作為高校教師，職業(yè)素質(zhì)是高校教師“德、識(shí)、才、能”素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。隨著改革開放的不斷深入,西方的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀點(diǎn)必將滲透到中國人的傳統(tǒng)觀念之中。因此，高校教師應(yīng)嚴(yán)于律己，恪盡職守，正確處理好教書和育人之間的關(guān)系，將教師職業(yè)操守與職業(yè)規(guī)范真正地落實(shí)到教學(xué)工作中來，將“傳道、授業(yè)、解惑”與學(xué)生的情感塑造、性格培養(yǎng)相結(jié)合，從而培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的優(yōu)秀人才。

（二）構(gòu)建純凈的學(xué)術(shù)氛圍“學(xué)術(shù)研究浮躁、缺乏創(chuàng)新精神”

[4]。就學(xué)術(shù)本身而言，是需要一個(gè)長時(shí)間、厚積累的過程，最終經(jīng)過淬煉而獲得的成果，這就需要教師能夠坐得住冷板凳。因此，構(gòu)建純凈的學(xué)術(shù)氛圍，營造良好學(xué)術(shù)道德環(huán)境是師德建設(shè)的根本基礎(chǔ)。這就需要高校進(jìn)一步完善教師考評(píng)體系，加入學(xué)術(shù)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在重量的前提下更要規(guī)范學(xué)術(shù)質(zhì)量，普及法律常識(shí)、增強(qiáng)法律意識(shí)，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和學(xué)術(shù)規(guī)范進(jìn)行培訓(xùn)。此外，加強(qiáng)校際間的聯(lián)系，通過搭建學(xué)術(shù)交流平臺(tái)、邀請領(lǐng)域?qū)W術(shù)頭人定期開展學(xué)術(shù)報(bào)告等形式，開拓教師學(xué)術(shù)視野，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。

（三）高校師德建設(shè)應(yīng)走科學(xué)化、創(chuàng)新型考核體系之路。

科學(xué)的量化考核，堅(jiān)持“以人為本”的師德建設(shè)理念是高校師德建設(shè)目標(biāo)考核體系必須遵循的原則。道德追求以及道德培養(yǎng)都是以人為前提，偏離了這一基礎(chǔ)，師德建設(shè)也就變成了無根之木。其次，應(yīng)該把教師的職業(yè)目標(biāo)放在中間層次。教師這一職業(yè)主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“傳道、授業(yè)、解惑”，通過理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，從而為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。為人師表、誨人不倦等職業(yè)特點(diǎn)與職業(yè)操守決定了教師的職業(yè)目標(biāo)。第三，師德目標(biāo)考核體系的最高層次應(yīng)該是教育創(chuàng)新。創(chuàng)新是當(dāng)前也是未來社會(huì)發(fā)展的必備要素之一。高校教師應(yīng)將創(chuàng)新精神注入教書育人的體系之中，在嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的基礎(chǔ)上，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)尚，勇于創(chuàng)新。

（四）健全的評(píng)價(jià)機(jī)制和完善的監(jiān)督體系。

沒有規(guī)矩不成方圓，學(xué)校應(yīng)以管理制度為基準(zhǔn)，通過監(jiān)督體系對(duì)教師師德品質(zhì)進(jìn)行引導(dǎo)和約束，將高校師德建設(shè)向良好方向發(fā)展。教師評(píng)價(jià)體系是一個(gè)長期的、動(dòng)態(tài)的工作過程，在考評(píng)中應(yīng)納入學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，特別是科學(xué)的思想理念、良好的品德引導(dǎo)方面，應(yīng)該成為教師教學(xué)評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)之一。定期對(duì)教師進(jìn)行師德考評(píng)，通過學(xué)生測評(píng)更加直觀了解教師教學(xué)成果和師德品格，形成優(yōu)勝劣汰的考核體系。此外，學(xué)校要建立師德監(jiān)督機(jī)制，采取教師與教師之間互相監(jiān)督，并由學(xué)校設(shè)立監(jiān)督小組，對(duì)其進(jìn)行督促指導(dǎo)。第三，建立校園師德監(jiān)督網(wǎng)站，學(xué)校師生可以通過網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督手段促進(jìn)師德建設(shè)的發(fā)展。第四，建立教師自我評(píng)價(jià)系統(tǒng)，通過輔助手段讓教師“吾日三省乎吾身”，在實(shí)踐中不斷修正自己。孔子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！保ā妒龆罚┙處煹慕虒W(xué)水平、教學(xué)態(tài)度、職業(yè)道德、個(gè)人修養(yǎng)，都會(huì)對(duì)學(xué)生的知識(shí)獲得、世界觀的形成和培養(yǎng)有很大的影響。因此,加強(qiáng)師德建設(shè)，建構(gòu)師德科學(xué)化體系，勢必要求學(xué)校、教師和學(xué)生三者共同努力，將他律和自律有機(jī)結(jié)合，通過科學(xué)的管理體系和評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行督導(dǎo)，從而在真正意義上實(shí)現(xiàn)高校教師師德師風(fēng)建設(shè)。

師德師風(fēng)論文篇十

摘要：未來世界的競爭是教育的競爭、人才的競爭。推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展的主體——教師，肩負(fù)著光榮而神圣的歷史使命。要培養(yǎng)造就二十一世紀(jì)高質(zhì)量、高規(guī)格的人才，就必須建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。而教師隊(duì)伍建設(shè)的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)又決定了教育的質(zhì)量。因此，加強(qiáng)教師的師德建設(shè)工作是時(shí)代發(fā)展的需要，是全面推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育，深化教師隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：師德建設(shè)原因樹立。

當(dāng)前，我國教育由于受社會(huì)傳統(tǒng)文化和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，學(xué)校生源素質(zhì)普遍較差。教師在學(xué)生的教育和管理方面存在一定難度，師生糾紛時(shí)有發(fā)生，有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止，在一定程度上影響了教師自身良好的整體形象。例如：在教學(xué)管理過程中，有的教師急于求成，在教育和幫助學(xué)生時(shí)，往往口不擇言，傷害了學(xué)生的自尊。也有的教師，因?qū)W生沒完成作業(yè)，考試成績不好，遲到早退或違紀(jì)現(xiàn)象等變相體罰學(xué)生的情況時(shí)有發(fā)生。還有些教師不能公平地看待學(xué)生，把學(xué)生清晰地分為三六九等，做不到一視同仁，對(duì)優(yōu)秀學(xué)生“笑臉相迎”，對(duì)后進(jìn)學(xué)生“橫眉立目”。這些行為都會(huì)給學(xué)生造成極大的心理傷害，很容易讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，不利于教育教學(xué)的順利進(jìn)行。

一、有悖師德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因分析。

（一）是有的教師教育理念較為陳舊，知識(shí)結(jié)構(gòu)更新較慢，還停留在傳統(tǒng)教育的框框里，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代理念。那種只注重提高學(xué)生的智育發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績的教育方法，忽視了對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)，沒有注意和學(xué)生心靈的溝通。

（二）是部分教師缺乏良好的心理品質(zhì)，不能用自己的人格魅力去影響學(xué)生。而教育學(xué)生則非常需要教師的榜樣的作用。教師良好的心理素質(zhì)，淵博的專業(yè)知識(shí)，高超的授課技巧，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。那種心理品質(zhì)的缺乏只能對(duì)學(xué)生進(jìn)行惡語中傷，或者變相體罰，用通告家長和給予紀(jì)律處分的方法來制約和管理學(xué)生。

（三）是在利益的驅(qū)使下部分教師急功近利，對(duì)待學(xué)生缺少關(guān)心、耐心和愛心，不是真正的了解和關(guān)愛學(xué)生，對(duì)待教育教學(xué)和管理學(xué)生工作只是應(yīng)付了事。四是教育管理和評(píng)估檢查機(jī)制不完善，教師面對(duì)各方面的壓力，系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)和知識(shí)的更新不夠，延緩了教師師德建設(shè)的進(jìn)程。

二、怎樣樹立新時(shí)期的師德。

教師師德的形成決非一種表面的具體行為，任何一種師德表現(xiàn)都能折射出深層次的東西。它包含著教師的人才觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀、管理觀、學(xué)習(xí)觀、評(píng)價(jià)觀等一系列相關(guān)理念在內(nèi)的綜合觀念。一句話，有什么樣的教育理念，就會(huì)有什么樣的師德表現(xiàn)。面對(duì)職業(yè)學(xué)校發(fā)展競爭的日益激烈，針對(duì)在校學(xué)生教育教學(xué)和管理存在問題的現(xiàn)狀，在推進(jìn)素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時(shí)，怎樣樹立新時(shí)期的師德形象，已成為我們廣大教師面臨的重要課題。

1、搞好師德建設(shè)，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，對(duì)學(xué)生實(shí)施差異教育。學(xué)生。

作為學(xué)習(xí)的主人，是教育發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益。要立足于學(xué)生的成長需要，努力做到以生為本。因此，教師的教書育人不可急功近利。需從大處著眼，挖掘?qū)W生的潛力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格和人生觀。部分教師受傳統(tǒng)教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)。以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，取得表面的好成績。認(rèn)為聽話就是好學(xué)生，壓制學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。眾所周知，愛迪生七歲上學(xué)，曾因成績差退學(xué)，成長為偉大的發(fā)明家。愛因斯坦兩歲說話，上學(xué)智力遲鈍，成長為偉大的科學(xué)家。海涅小時(shí)候是盡人皆知的后進(jìn)生，成長為世界著名的詩人。現(xiàn)任俄國總統(tǒng)普京，美國總統(tǒng)小布什，上學(xué)時(shí)成績都是一塌糊涂，而現(xiàn)在都已成長為影響世界經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的`風(fēng)云人物。

事實(shí)表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績與創(chuàng)造力并無明顯的聯(lián)系。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，越是有個(gè)性的人，創(chuàng)造力越突出。個(gè)性是創(chuàng)造的前提，把個(gè)性多樣性作為一種有價(jià)值的東西，一種財(cái)富來加以接受，我們就不會(huì)把學(xué)生分為三六九等，在我們眼中就會(huì)沒有差生，只有差異。因此，在我們的教育和管理中，只有針對(duì)不同情況的學(xué)生實(shí)施有差異的教育，才能幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。

2、搞好師德建設(shè)，教師要以身示范，情感育人。

要充分調(diào)動(dòng)教師的主觀能動(dòng)性，孔子曰：其身正，不令而行，其身不正，令而不行。發(fā)揮教師的榜樣作用非常重要，對(duì)學(xué)生的教育和管理不能搞形式主義，那是一種不理智的急功近利的短期行為。因?yàn)?，學(xué)生的成長和發(fā)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，無法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細(xì)節(jié)。教師備課的重要一環(huán)是備學(xué)生，要掌握學(xué)生的生理發(fā)育和心理特點(diǎn)，了解學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，分析學(xué)生家庭環(huán)境變化和成長經(jīng)歷。只有這樣，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的幫助和教育。例如課堂上，教師在授課時(shí)，要先與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解學(xué)生現(xiàn)實(shí)情況，調(diào)動(dòng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，然后針對(duì)學(xué)生反饋意見，引導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，讓每一個(gè)學(xué)生不斷掌握新的認(rèn)識(shí)。

在師德建設(shè)中，教師的人格作用很重要。如果說一個(gè)教師能夠受到同學(xué)們的歡迎，其實(shí)并沒有什么法寶，只是他的師德一定很好。教師也許就是能夠做到從不訓(xùn)斥學(xué)生，總是能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予及時(shí)的表揚(yáng)和鼓勵(lì)，并真誠地賞識(shí)他們，幫助他們。要求學(xué)生做到的，教師都會(huì)自己帶頭努力做好，起到良好的榜樣作用。

在我們的教師隊(duì)伍中，絕大多數(shù)教師的責(zé)任心都很強(qiáng)。然而，面對(duì)復(fù)雜多變的教育過程，僅僅有責(zé)任心是不夠的。我們要變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，去面對(duì)學(xué)生教育和管理中出現(xiàn)的各種問題。只有努力提高教師的綜合素質(zhì)，搞好師德建設(shè)，才能更好的適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的需要，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)出具有更高素質(zhì)的人才。

師德師風(fēng)論文篇十一

黨的十八大明確提出要加強(qiáng)社會(huì)主義價(jià)值體系建設(shè)，如何使高校教師在社會(huì)主義核心價(jià)值體系下構(gòu)建良好的師德是值得探究的問題。本文從加強(qiáng)師德建設(shè)對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校的轉(zhuǎn)型發(fā)展具有重要的意義出發(fā)，研究高校教師師德存在的問題，總結(jié)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系下高校教師師德建設(shè)途徑。

師德；高校教師；社會(huì)主義核心價(jià)值體系

1.1構(gòu)建科學(xué)合理的師德制度，是工作的需要

在工作中，通過大力加強(qiáng)師德建設(shè)，提高廣大教師的師德水平，業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)教師隊(duì)伍可以培養(yǎng)和造就中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格堅(jiān)守著和可靠接班人。在實(shí)踐中，把師德建設(shè)與教學(xué)質(zhì)量建設(shè)和人才培養(yǎng)相結(jié)合，將集中教育與日常教育相結(jié)合，將教師的道德自我規(guī)范與制度約束相結(jié)合的工作理念。

1.2構(gòu)建科學(xué)合理的師德制度，是教育體制改革的需要

教師的素質(zhì)，關(guān)系到學(xué)生的素質(zhì)，學(xué)生的素質(zhì)，關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展。同時(shí)也是高校教師個(gè)人的內(nèi)在需要。他們在傳播知識(shí)和文化的同時(shí)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展、誠信品質(zhì)的形成、個(gè)人的修養(yǎng)都有重要的作用。而高校教師是否具有堅(jiān)定的思想政治素質(zhì)、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、先進(jìn)的教學(xué)觀念、良好的團(tuán)隊(duì)精神將直接影響我國教育事業(yè)的興衰成敗。

1.3構(gòu)建科學(xué)合理的師德制度，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的需要

高校教師對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的'前提是他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有高度的理論自信。他們幫助學(xué)生正確分析、鑒別、了解社會(huì)主義的歷史必然性，將主流價(jià)值觀融入學(xué)生的思想，此外，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的過程中，他們要以寬闊的胸襟理性對(duì)待學(xué)生價(jià)值觀的差異性和多元性，在宣傳社會(huì)主義的同時(shí)，尊重學(xué)生的個(gè)體差異和價(jià)值選擇，彰顯社會(huì)主義價(jià)值體系的社會(huì)性和包容性，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同感。

2.1個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的矛盾

在教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程中，既符合社會(huì)需要又能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值是最好的狀態(tài)。隨著社會(huì)進(jìn)步，西方自由、民主思想的流入，個(gè)人的價(jià)值越來越受到重視，教師開始關(guān)注自身價(jià)值是否得以實(shí)現(xiàn)，根據(jù)調(diào)查，在面對(duì)個(gè)人利益和社會(huì)利益沖突時(shí)，62.1%的教師選擇公私兼顧，20.73%選擇先公后私，15.17%選擇大公無私，高校教師一方面承認(rèn)集體主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則，另一方面，受社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的影響，在一些問題上偏向個(gè)人主義。

2.2價(jià)值取向趨向多元化

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，個(gè)人利益的合理性和合法性得到承認(rèn)和肯定，教師的價(jià)值觀不再以某種單一的價(jià)值觀為導(dǎo)向，而是趨向多元化。他們在奉賢與索取，義利問題上不偏重哪一邊，始終在尋求個(gè)人利益與社會(huì)利益兼顧，義利并重的最佳結(jié)合點(diǎn)，絕對(duì)的一元價(jià)值觀已不復(fù)存在，價(jià)值觀趨向多元化。

2.3功利性價(jià)值觀日趨明顯

在激烈的發(fā)展中，許多腐朽文化如拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂主義在許多方面進(jìn)行滲透，對(duì)高校教師也產(chǎn)生了很大影響。新經(jīng)濟(jì)自由主義、民主社會(huì)主義，歷史虛無主義等社會(huì)思潮不斷涌入，給我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。除此之外，西方國家；用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行文化滲透，宣揚(yáng)其文化和價(jià)值觀，在無形中降低了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度，培養(yǎng)了教師競爭、創(chuàng)新意識(shí)，但另一方面，由于強(qiáng)調(diào)利益，容易使教師形成個(gè)人主義、實(shí)用主義價(jià)值觀，個(gè)人利益至上從而忽視集體利益。

3.1著力加強(qiáng)組織制度建設(shè)，建立和健全師德建設(shè)長效機(jī)制

高校應(yīng)該組織各相關(guān)部門負(fù)責(zé)人參加的師德建設(shè)工作小組，專門負(fù)責(zé)高校教師師德的調(diào)查研究、檢查評(píng)比以及師德教育活動(dòng)的策劃、部署和落實(shí)工作。定期舉辦教研活動(dòng)，教師共同研究教學(xué)方法和教學(xué)技巧；開展優(yōu)秀課觀摩活動(dòng)，讓授課效果好、學(xué)生評(píng)價(jià)高的老師公開授課；加強(qiáng)教學(xué)管理，以教風(fēng)促進(jìn)學(xué)風(fēng)，對(duì)形成良好的教學(xué)習(xí)慣起到了積極的示范作用。教師在課程內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式、能力培養(yǎng)等方面開拓了視野啟發(fā)了思路，對(duì)形成良好的師風(fēng)起到了互幫互助的作用。

3.2實(shí)行本科生導(dǎo)師工作制，專業(yè)教師參與學(xué)生管理工作

在完成正常教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，選派有工作經(jīng)驗(yàn)和責(zé)任心強(qiáng)的教師擔(dān)任本科生導(dǎo)師，積極參與各項(xiàng)管理工作，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想上的教育和引導(dǎo)。如參加學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)；實(shí)驗(yàn)室全天開放，為學(xué)生科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)提供活動(dòng)場所；有的專業(yè)老師被聘為學(xué)生社團(tuán)的指導(dǎo)教師，課外指導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。對(duì)思想困惑、經(jīng)濟(jì)困難、學(xué)習(xí)困難的學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)和幫扶，用良好的師德引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)步。

3.3堅(jiān)持以尊為先的理念，以學(xué)生為中心，將教育工作做到入情入理

長期以來，高校的學(xué)生常常是被動(dòng)學(xué)習(xí)的群體。在這種管理理念和管理模式下，學(xué)生的個(gè)性常常不能得到很好的尊重，學(xué)生的特長不能得到有力的張揚(yáng)。高校的教職工應(yīng)該把以學(xué)生為中心這一理念作為學(xué)校育人工作的根本指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)工作意識(shí)和工作方式的轉(zhuǎn)變，樹立為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)，變學(xué)生工作管理者為學(xué)生工作服務(wù)者，同時(shí)建立突出學(xué)校正確引導(dǎo)、創(chuàng)造學(xué)生發(fā)展環(huán)境和空間、強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我發(fā)展的工作模式。堅(jiān)持尊重學(xué)生的主體性、差異性、尊重學(xué)生的權(quán)益，關(guān)注學(xué)生的需求，著眼于學(xué)生的自我管理和自我教育，全面促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

師德師風(fēng)論文篇十二

：近年來幼兒園教師的師德師風(fēng)問題逐漸引起社會(huì)的重視與討論。加強(qiáng)幼兒園教師的師德師風(fēng)建設(shè)，關(guān)系到幼兒健康成長、幼兒教師的發(fā)展以及幼兒園的建設(shè)。在建設(shè)幼兒園教師的師德師風(fēng)時(shí)，要從多個(gè)方面入手。

：幼兒園；幼兒教師；師德師風(fēng)

《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》明確提出“師德”的重要性，并且進(jìn)一步提出“師德為先”“幼兒為本”“終身學(xué)習(xí)”“能力為重”等理念及要求。但在這些理念的踐行中，幼兒園教師的師德師風(fēng)建設(shè)仍然是幼兒教育發(fā)展中的重要內(nèi)容。本文針對(duì)幼兒園教師師德師風(fēng)建設(shè)情況進(jìn)行討論，以期為日后幼兒教學(xué)做出啟示。

（一）對(duì)于幼兒成長的意義

幼兒園教育是幼兒成長中教育的啟蒙，是兒童離開家庭走向世界的第一步，而在這個(gè)過程中，幼兒教師不僅是兒童的啟蒙者，更是兒童的守護(hù)者，引導(dǎo)著兒童去認(rèn)識(shí)世界，實(shí)現(xiàn)成長。幼兒園教師是與幼兒聯(lián)系最密切的群體，一言一行都將影響兒童的成長。完善幼兒園教師的師德師風(fēng)建設(shè)，能夠增強(qiáng)幼兒教師的整體素質(zhì)，逐漸影響兒童。在教學(xué)中，教師給予兒童的人文關(guān)懷，能夠在潛移默化中影響兒童的成長。

（二）對(duì)于幼兒教師發(fā)展的意義

加強(qiáng)幼兒園教師師德師風(fēng)建設(shè)，能夠促進(jìn)幼兒教師自身的成長，不斷實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展與完善。長期以來，幼兒園教師處于一種較為尷尬的地位，盡管作為教師，卻與中小學(xué)等教師有很大區(qū)別，也未能達(dá)到中小學(xué)教師的工資及待遇標(biāo)準(zhǔn)，尤其是大批民辦幼兒園教師，沒有教育部門統(tǒng)一的編制，更容易使家長產(chǎn)生誤解。幼兒園教師增強(qiáng)自身職業(yè)能力，展現(xiàn)自己的專業(yè)魅力，增強(qiáng)自己的師風(fēng)師德建設(shè)，逐漸得到社會(huì)的認(rèn)可及家長的尊重，充分展現(xiàn)專業(yè)素質(zhì)，才能逐漸扭轉(zhuǎn)自身的地位，提高關(guān)注度。

（三）對(duì)于幼兒園的意義

當(dāng)前幼兒園教育發(fā)展遇到了許多問題，社會(huì)普遍開始關(guān)注幼兒園教師、教學(xué)的質(zhì)量問題。隨著人口的增加，大量幼兒園成批涌現(xiàn)出來，幼兒園要想發(fā)展也要不斷增強(qiáng)自身競爭力，經(jīng)得住社會(huì)的考驗(yàn)，才能吸引生源，保證發(fā)展。而教師的素質(zhì)，整體的師風(fēng)師德是重要的考察目標(biāo)，展現(xiàn)著整個(gè)幼兒園的風(fēng)貌。

（一）教育部門加強(qiáng)對(duì)幼兒教育的關(guān)注

近年來，我國義務(wù)教育階段新課程改革不斷發(fā)展，并取得了諸多成績，相對(duì)而言，幼兒園教育的意義一面得到彰顯，一面又暴露出問題。加強(qiáng)對(duì)幼兒園教育、幼兒教師的關(guān)注，對(duì)于幼兒園與小學(xué)教育的銜接有重要意義。教育部門要提高對(duì)幼兒教師的待遇，保障幼兒教師的基本生活，才能使教師安心工作，避免因物質(zhì)的吸引而走向邪路。前文已經(jīng)提到，幼兒教師與中小學(xué)教師的待遇不可同日而語，而家長對(duì)于幼兒教師的態(tài)度也不一而足。在編制問題上，中小學(xué)教師多數(shù)都有專業(yè)的編制，而幼兒園教師都是]有的，工資待遇也不相同，而且普遍偏低，教育部門增加幼兒教師工資待遇，加強(qiáng)教師的編制管理，能夠?yàn)橛變航處熖峁┝己玫墓ぷ鳝h(huán)境等。

（二）幼兒園加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)工作

當(dāng)前許多幼兒園在教師培訓(xùn)工作上的力度不夠，投入不足，教師的成長緩慢。要想加強(qiáng)幼兒園教師的師風(fēng)師德建設(shè)，就要加強(qiáng)幼兒教師的培訓(xùn)。在日常教學(xué)中，積極組織教師參加教育部門等組織的培訓(xùn)，同一區(qū)域幼兒園要加強(qiáng)交流，共同進(jìn)行課程研討與進(jìn)步。在幼兒園內(nèi)部，展開基于師風(fēng)師德的討論與評(píng)比活動(dòng)，在園內(nèi)評(píng)比出品德良好的教師，樹立典型，引導(dǎo)全校進(jìn)行學(xué)習(xí)。幼兒園加強(qiáng)對(duì)教師的職業(yè)素養(yǎng)、師風(fēng)師德的培訓(xùn)，能夠全面增強(qiáng)教師的素質(zhì)，使幼兒教師適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，自覺追求進(jìn)步，逐漸形成良好的園內(nèi)風(fēng)氣。

（三）加強(qiáng)對(duì)幼兒教師的重視

在全社會(huì)范圍內(nèi)增強(qiáng)對(duì)幼兒教師的重視，是增強(qiáng)幼兒教師師德師風(fēng)的重要基礎(chǔ)。只有教師得到了社會(huì)的認(rèn)可與尊重，才能自覺服務(wù)于社會(huì)，回報(bào)于大家。首先，在教師體系中為教師重塑職業(yè)觀念，讓幼兒教師明白自己工作的偉大――對(duì)于兒童成長的啟蒙者，兒童認(rèn)識(shí)世界的引路人，自己的工作乃至于一言一行都會(huì)影響兒童的成長，甚至于兒童一生的性格。在社會(huì)上，要轉(zhuǎn)變社會(huì)對(duì)幼兒教師的認(rèn)知，一方面，幼兒教育作為兒童進(jìn)入學(xué)校接受教育的前期啟蒙階段，是至關(guān)重要的，比如幼兒園中學(xué)到的禮貌用語，就會(huì)跟隨兒童一生，幼兒教育是整個(gè)教育體系的一環(huán)。而幼兒教師是學(xué)生的啟蒙者，理應(yīng)得到社會(huì)尊重，尤其是家長要尊重教師，與教師積極互動(dòng)。

幼兒開始認(rèn)識(shí)世界，需要觀察周圍，觀察身邊的成年人，幼兒教師在幼兒園與學(xué)生相伴，幫助幼兒建立對(duì)這個(gè)世界的最初認(rèn)識(shí)，需要不斷提高自身的師風(fēng)師德，做兒童的榜樣，兒童的親人，幫助兒童打開認(rèn)識(shí)世界的窗口。

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