在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
靈山導(dǎo)游詞100字篇一
一、照壁
進(jìn)入勝境文化園區(qū)前，被譽(yù)為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼。照壁長(zhǎng)約40米，最高處達(dá)8米，氣勢(shì)恢弘，莊重大氣。照壁南、北兩面燙金大字均為原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士題寫。
樸老與靈山的因緣頗深，賜予靈山許多絕妙詩句。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬頃凈琉璃”七個(gè)大字，“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一。樸老詩句寓意 著與太湖交相輝映的靈山勝境，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好。而面向勝境那面 “小靈山”一詩，則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望。“昔游 天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華”是自述他當(dāng)年曾出訪印度(古稱“天竺”)，去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說法的“靈鷲山”(簡(jiǎn)稱“靈山”、“鷲峰”)，但印度佛教早已 衰落，靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象，追憶當(dāng)年佛祖講經(jīng)說法時(shí)的盛況，樸老感慨萬分?！安灰恸惙屣w到此，天花爛漫散吾家?！边@兩句話峰斗轉(zhuǎn)，說他94年來到 無錫靈山，目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛，仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無錫馬山，“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚(yáng)。從這首詩足以看出德高望 重的趙樸老對(duì)佛教文化和對(duì)佛教圣地靈山給予的殷切希望。
二、 五明橋
照壁對(duì)面，柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上，精美的漢白玉橋身凸顯典雅、古樸。 “五明”是古印度對(duì)人類文化的總括以及對(duì)人類知識(shí)、學(xué)問的分類?！懊鳌敝笇W(xué) 問、學(xué)科，“五明”是指人類文化有五大學(xué)問，分別為1、內(nèi)明：明白自己、明悟人生真相的學(xué)問。2、聲明：聲韻、語言之學(xué);3、因明：邏輯、論辯之學(xué);4、 醫(yī)方明：醫(yī)藥、體育、養(yǎng)生之學(xué);5、工巧明：人類物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問，如農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、建筑、音樂、文學(xué)、軍事、管理等等。每座橋分別以 “五明”之一命名，橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉，這些無一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建“一流景區(qū)”，打造 “精品工程”的堅(jiān)定目標(biāo)。走過“五明橋”進(jìn)入靈山勝 境，正是要讓我們切身體會(huì)到：佛教絕不只主張?jiān)谒聫R、山林間閉目打坐、不問世事，不關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)和廣大眾生，相反，正信的佛教為利益一切眾生，積極主張開 發(fā)、利用一切有益知識(shí)、技術(shù)造福人類?！拔迕鳂颉闭w現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在。游客朋友可選擇走不同的橋，圓滿您不同的愿望。
三、“靈山勝境”門樓
走過五明橋，便可見一座氣勢(shì)恢弘，莊嚴(yán)而不失精美的“勝境門樓”。門樓糅合徽式建筑之古樸端莊，北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風(fēng)格于一 體。正門懸掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫。靈山勝境作為國(guó)家首批4a級(jí)景區(qū)，不僅具備一流的硬件設(shè)施，更為廣大游客配備有 優(yōu)良的軟件服務(wù)，導(dǎo)游講解、小件寄存、廣播、醫(yī)務(wù)等一應(yīng)俱全。游客手中的別致明信片門票，更是體現(xiàn)了靈山“服務(wù)到家”的匠心獨(dú)具。當(dāng)您盡興游覽靈山后，便 可將明信片門票連同您的祝福，郵寄給親朋好友，同時(shí)也把靈山特有的靈氣、福氣送到千家萬戶。
通過“靈 山勝境”大門樓，讓我們一同去了解佛教豐富的歷史，體驗(yàn)靈山獨(dú)具的文化吧!門樓反面，另一梵文書寫的“靈山勝境”匾額，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題 寫。“靈山”，梵文名耆崛山，原指印度“靈鷲山”，略稱“靈山 ”，“鷲峰”等，因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”。可見，無錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的 因緣。據(jù)說， “靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國(guó)，游歷東南經(jīng)過無錫，見馬山層巒叢翠、景色秀異，謂“無殊西竺國(guó)靈鷲之勝也”，遂 將馬山賜名為“小靈山”，此后，玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時(shí)改名為“祥符禪院”),歷經(jīng)滄桑變遷，至97年我們建造靈山大佛、恢復(fù)祥符禪 寺、得趙樸老支持、有茗山法師首任方丈，小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光，且建成了高達(dá)88米的中國(guó)第一大佛，小靈山也達(dá)到千余年來前所未有之盛，也才成就 了今天這方令世人稱道的“靈山勝境”。
四、 洗心池
出“靈山勝境”門樓，就正式進(jìn)入了佛國(guó)勝境。在開始佛文化旅程之前，請(qǐng)先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”。通常有成語說“洗心革面”，意思是徹底 改變自己、重新做人。而佛教的“洗心”不是從品性的角度，而是注重從心靈智慧出發(fā)。佛教認(rèn)為我們每個(gè)人的心靈本來是清凈光明，尤如明鏡，只是隨著年齡的增 長(zhǎng)，煩惱和困擾越來越多，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污，也就不能清楚地照徹萬物了，所謂“心性本凈，客塵所染”。通常意義的修行，就是要讓我們的心靈恢 復(fù)本來的清凈光明，清楚地認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，達(dá)到真正的覺悟。有幸到此，就讓我們通過洗手，帶走塵世煩惱、蕩滌心靈染污，使疲憊煩惱的身心有一個(gè)徹底的轉(zhuǎn) 換，換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山勝境，。
五、 佛足壇
凈化心靈之后，讓我們懷虔誠(chéng)之心前往靈山的第一個(gè)景點(diǎn)“佛足壇”去瞻拜佛足。面對(duì)我們這兩只長(zhǎng)1.2米，寬0.6米的巨大佛足印，正是佛祖釋迦牟尼留下的 足跡。據(jù)說，佛祖在世時(shí)，不主張世人為他造像膜拜，在他即將寂滅時(shí)，于印度摩揭陀國(guó)留下腳印，并對(duì)其弟子說：“見到足印，如同見我”。日后，信眾便以佛足 作為膜拜之圣物。
靈山的佛足并非憑空建造，而是有一定的依據(jù)：在《大唐西域記》中記載，玄奘走過 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國(guó)，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀，可見佛足足底平滿，五趾齊平，掌底有和萬字 符，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。據(jù)傳說，佛足印的大小會(huì)根據(jù)禮拜者的福德大小而呈現(xiàn)不同的變化，今天大家有幸看見如此大的佛足，正說明大家的福 德和佛緣很大。另外，在西安大雁塔、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑，那也是依玄奘法師當(dāng)年在所刻的佛足石復(fù)制而成的?，F(xiàn)在，讓我們沿著佛祖的腳印 前行，去了解佛祖成道的艱辛歷程。
六、 五智門
現(xiàn)在我們所看到是目前全國(guó)屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊“五智門”，它全長(zhǎng)38.4米，高15.5米，設(shè)計(jì)獨(dú)特、雕刻工藝精美，全部采用花崗巖建造而成， 共用石料1000余噸。靈山五智門又名“智慧之門”。進(jìn)入佛教的智慧之門，我們將瞻禮太子降生的盛大場(chǎng)景，感受象征著佛教盛大、國(guó)泰民安的阿育王柱的宏偉 氣勢(shì)，并通過菩提大道、轉(zhuǎn)經(jīng)廊等許多佛教文化景點(diǎn)，去了解佛教豐厚的歷史和文化內(nèi)涵，了解佛學(xué)博大的智慧哲理。
五智門南北面刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”六對(duì)大字?！傲取蓖ㄋ椎恼f就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。 “布 施”就是叫人放下自私心，多為別人著想，把有價(jià)值的東西施舍給別人。一般人習(xí)慣上都是自我中心，為自己打算，學(xué)佛則是要“不為自己求安樂、但愿眾生得離 苦”，多為別人著想， “毫不利己、專門利人”。深一層說，布施不僅僅是將財(cái)物給他人，更要將做人的道理、人生的意義和價(jià)值、宇宙人生的真相這些有關(guān)“生 命智慧”的學(xué)問告訴別人，讓人生更充實(shí)、活得更有意義，這叫“法布施”?！俺纸洹币膊恢皇峭ǔＲ詾榈摹白诮痰那逡?guī)戒律”，而是指為人處世的基本原則。佛教 倡導(dǎo)“戒殺生”“戒偷盜”等等，從根本而言就是在引導(dǎo)眾生遵循自然規(guī)律、遵守倫理道德、堅(jiān)持做人準(zhǔn)則、保持社會(huì)公德，爭(zhēng)作一名遵紀(jì)守法的好公民。釋迦牟尼 涅盤前，有弟子問以后佛法該如何住世，釋迦牟尼說：“以戒為師”，由此可見“持戒”是非常重要的?！叭倘琛眲t是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所謂“忍一時(shí)風(fēng)平 浪靜，退一步海闊天空”能忍之人，必定是堅(jiān)韌之士。在“五智門”的另一面居中的是“精進(jìn)”，在六度里，“精進(jìn)度懈怠”，是要修行人努力不懈、持之以恒、勇 往直前。由此可見通常認(rèn)為佛教是“消極”、“悲觀”、“逃避”、“厭世”的說法是完全錯(cuò)誤的。佛教同樣是非常積極、“與時(shí)俱進(jìn)”、努力奮發(fā)的。 “禪定” 就是讓我們學(xué)會(huì)靜下心來思考問題，學(xué)會(huì)以平常心對(duì)待每一件事情。也只有真正把前五個(gè)“度”融會(huì)貫通，才有可能達(dá)到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智 慧。也就真正懂得了人生的價(jià)值和生命的意義。
七、 菩提大道
穿過智慧之門，我們便踏上了“菩提大道”。大道兩邊種植有百余棵銀杏樹，在我國(guó)歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的。因銀杏樹的樹齡很長(zhǎng)，可以稱為 植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。又因佛祖釋迦牟尼當(dāng)年于菩提樹下悟道成佛，所以菩提在佛教中即是覺悟之意，“菩提大道”又被稱為“覺悟之 道”。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花，這取自佛祖出生時(shí)“步步生蓮”的典故，過會(huì)兒我會(huì)向大家仔細(xì)介紹。走在蓮花上就如同與佛祖在同行，我們還可 以看到道邊上的不斷云紋，諧音就是“不斷運(yùn)”，走一走寓意好運(yùn)不斷，福氣連連。
菩提大道兩側(cè)是投資三 千多萬建設(shè)的綠化帶，引進(jìn)了許多珍貴樹種如櫸樹、檫樹、羅漢松、白皮松等，這草坪也是引自美國(guó)矮生百慕達(dá)與雁麥草混播的終年常綠草坪。靈山公司之所以要花 那么多資金投入綠化，就是希望要為我們營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美清凈的環(huán)境，從中去感受“一花一世界，一葉一如來”的禪境，也希望能夠提醒各位游客愛護(hù)綠化，珍愛生 命。
八、 九龍灌浴
走過菩提大道，文化園區(qū)主體景 觀——“九龍灌浴.花開吉祥”，氣勢(shì)磅礴、蔚為奇觀，重現(xiàn)佛經(jīng)中佛祖誕生之時(shí)祥瑞異相。開啟時(shí)，當(dāng)《佛之誕》音樂奏響，頂端六瓣蓮花會(huì)緩緩綻開，金身太子 佛像從中冉冉升起，順時(shí)針環(huán)繞一周，隱喻“花開見佛”、“佛光普照”。蓮花每天定時(shí)開啟五次(10：00 11：30 14：00 15： 15 16：30)，開啟時(shí)，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達(dá)三十多米的弧形水柱，當(dāng)這九股水柱直沖天際轟然交匯沐浴佛身時(shí)，廣場(chǎng)四方鼓樂齊鳴，噴泉 水體百媚千姿……這一神奇的動(dòng)態(tài)景觀正是依據(jù)佛經(jīng)中所記載佛祖出生時(shí)的故事建造而成：據(jù)說佛祖釋迦牟尼一生下來就不同于常人，他能走路會(huì)說話，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上天下，為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了 九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂，供養(yǎng)我們的佛祖。小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤，重12噸，高7.2米。蓮花座下為獅子 鼓，在佛教象征佛法的弘揚(yáng)，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)人。
在“九龍灌浴”噴水即將結(jié)束時(shí)，四周八組鳳凰口中將會(huì)噴出72道涓涓細(xì)流，在佛教稱之為“八功德水”，據(jù)說只有在西方極樂世界才有。這水是經(jīng)過引自德國(guó) 200多萬的凈化器完全凈化，大家可以放心飲用，飲用此水將保佑你身心安樂，福慧雙收，平安吉祥。大家千萬不要錯(cuò)過啊!
九、 轉(zhuǎn)經(jīng)廊
廣場(chǎng)四周是安放有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊，供我們一路“轉(zhuǎn)經(jīng)”。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍，功德無量。“轉(zhuǎn)經(jīng)”的本 義是讀誦佛經(jīng)，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒有時(shí)間或沒有機(jī)會(huì)在平時(shí)誦讀經(jīng)文，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊。大家可以趁此機(jī)會(huì)來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒，就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒 內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍，如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過來，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德百倍，會(huì)保佑你福壽延年。
十、 降魔浮雕
在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后，我們來看一下佛祖四相成道中的“降魔”。眼前所看到的長(zhǎng)26米，高將近8米的大型銅雕，展現(xiàn)的就是佛祖“降魔成 道” 的過程。我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴，這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行，但仍沒有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到河中洗去了六年的污垢，接 受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復(fù)了一些原氣，便坐在一個(gè)菩提樹下，發(fā)了一個(gè)大愿：“如果今生不能求得正果，便再也不起來了”。佛祖在樹下靜思七天七 夜，在他將要成佛的剎那間心魔來襲，有關(guān)享樂的誘惑、財(cái)勢(shì)的誘惑，美女的誘惑以及惡勢(shì)力的威脅一齊襲來。佛祖不為所動(dòng)，最終把它們一一降服，終于得道成 佛。
看完這個(gè)銅雕后，我認(rèn)為對(duì)于每個(gè)人而言，最大的敵人就是自己，只有堅(jiān)定信念，戰(zhàn)勝自己，才能有所成就。相信大家一定有不同的感受、不同的見解，正所謂“仁者見仁，智者見智”吧!
十一、阿育王柱
現(xiàn)在我們來到開闊宏偉的阿育王柱廣場(chǎng)。四根經(jīng)幢中間高聳的石柱就是“阿育王柱”。為什么叫“阿育王柱”呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說起。 他比我國(guó)的秦始皇還要早一百多年，如果說秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)的話，那么阿育王就統(tǒng)一了整個(gè)印度。我們知道，統(tǒng)一一個(gè)國(guó)家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭(zhēng)。在阿育王年老 時(shí)他覺得自己罪孽深重，殃及無數(shù)生命，于是便在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教，并把佛教定為國(guó)教。在全國(guó)各地豎立這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來弘揚(yáng)佛 法。所以如果說我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教，那么佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開。
這根整料雕刻 的阿育王柱，通高16..9米，直徑1.8米，重達(dá)200噸，用于手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車。因此，無論從高度、重量、價(jià)值，還是堅(jiān)固 方面，都遠(yuǎn)勝印度現(xiàn)存的“阿育王柱”，是目前大陸上罕見的手工雕刻石柱，堪稱“中國(guó)第一柱”。最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，象征著要把 佛教弘揚(yáng)到四面八方。獅子下面刻有和四種動(dòng)物，分別為獅子、牛、馬及大象。喻意常轉(zhuǎn)的意思，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負(fù)重，馬代表王子逃 離皇宮，大象代表大行大力。
阿育王柱是古印度佛法所行之處的標(biāo)志，它體現(xiàn)和見證著佛教文明承前啟后的 發(fā)展歷程，也是國(guó)泰民安、佛教興盛的標(biāo)志。在靈山景區(qū)瞻禮九龍灌浴的盛大場(chǎng)景，仰觀巍然聳立的阿育王柱，遠(yuǎn)眺矗立于群山之間莊嚴(yán)雄偉的靈山大佛，這三大神 奇的雕塑，三項(xiàng)艱巨的工程，也正體現(xiàn)著靈山弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、增進(jìn)人類文明乃至促進(jìn)世界和平的任重道遠(yuǎn)。
十二、天下第一掌
廣場(chǎng)左側(cè)矗立有“天下第一掌”。它高達(dá)11.7米，相當(dāng)于三層樓房的高度，寬5.5米，僅手指直徑就達(dá)1米，掌心千輻輪直徑2米，總重量達(dá)13噸。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成，也就是說形狀大小完全一樣。佛掌的印相為“施無畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，撫慰眾生心靈，令眾生無畏無懼。對(duì)比如此 龐大的手掌，可見大佛的雄偉高大了。
因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說“摸摸佛手，增福添壽;抱抱佛腳，平安如意?！奔热挥行襾淼届`山勝境，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。
十三、百子戲彌勒
右側(cè)的大型青銅藝術(shù)珍品名為“百子戲彌勒”，它高3米，寬7.8米，重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個(gè)正在 嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一 點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂呵呵。
這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑天下可笑之人?！笔聦?shí)證明，只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂的人。
十四、祥符禪寺
通常我們會(huì)把靈山大佛景區(qū)簡(jiǎn)單概括為一山、一寺、一佛。一山，即小靈山。一寺，就是始建于唐代、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺。一佛，就是高達(dá)88米、被稱為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛。
走過分別代表自覺修行的普渡橋、大徹大悟的大覺橋和懂得報(bào)答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。正對(duì)的天王殿，便是祥符寺山門。殿內(nèi)供奉四大天 王，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國(guó)泰民安。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因?yàn)榉鸱诌^去、現(xiàn)在、未來三世，過去佛是燃燈古佛，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛，彌 勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過五十六億七千萬年以后才能繼承佛位，所以稱之為未來佛。其實(shí)現(xiàn)在我們所見的彌勒形象，并非彌勒本身，而是依據(jù)五代時(shí)期 的契此和尚，也就是常說“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親，所以千百年來深得老百姓認(rèn)可。
彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)防部長(zhǎng)。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單，合掌捧在肘中，代表掛單，還有一種向上，說明寺院只留吃，不留住。
走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有 “江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米，由安徽蕪湖造船廠鑄造。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式，因佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個(gè)煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長(zhǎng)，菩提增”聽到鐘聲能解除煩惱，增長(zhǎng)智慧。
站在這里我們可以看到一尊佛，這尊佛高8米，是 江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的，他一共設(shè)計(jì)三尊小佛，一尊是1米，一尊是2.5米，還有一尊是8米高的小佛，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過計(jì) 算機(jī)放大11倍建造的。接下來氣勢(shì)雄偉的建筑，則是寺廟正殿大雄寶殿。“大雄寶殿”一匾為樸老題寫。它是專門供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導(dǎo)者——“佛”的大 殿，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是說佛有大智力，一切無畏。
走進(jìn)來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟 尼的說法相。佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子，少者阿難，老者伽葉，后面的火焰板是光明和溫暖的象征，兩旁邊的抱聯(lián)，是由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇省佛 教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、原方丈茗山所題寫的?！吧届`地靈人靈，靈心能成大佛;水凈空凈陸凈，凈土即在此方”。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音 像。
十五、杏壇廣場(chǎng)
杏壇廣場(chǎng)有一棵古銀杏，那是我們祥符寺悠久歷史的見證，植于唐貞觀年間，已有近14xx年的歷史，此樹姿態(tài)各異，樹乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿白果，人們都說這棵樹是鎮(zhèn)寺神樹。
據(jù)說，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊，主干中間空心，其間藏有一條青色巨蟒。巨蟒平時(shí)不出來，每年八月中秋夜，都要從樹上游下來，悄悄地繞寺一周，然后返回 樹洞。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事，而善男信女們認(rèn)為青蟒是神蟲，到寺內(nèi)進(jìn)香后，一定要到古銀杏樹前燒香磕頭。寺里的和尚說每到白果豐收之時(shí)， 巨蟒便在樹內(nèi)搖動(dòng)樹身，白果紛紛自動(dòng)落下，從而免去僧人采摘之苦。后來有游方僧人說青蟒是青龍山山神。
十六、登云道
要參與“平安抱佛腳”，需要我們登上這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，稱之為“登云道”。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙。因?yàn)樗麄兊慕?造理念是一致的，在視差作用下，登云大道的特點(diǎn)是：從下往上看，只見臺(tái)階不見平臺(tái)，從上往下看，只見平臺(tái)不見臺(tái)階，登云大道一共218級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái)， 正好符合俗語“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”，因此登上登云大道也是一種修行。
登云道中間設(shè)有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，讓游客能夠了解靈山的歷史。登云道上的一口古井，稱為“六角井”，據(jù)說茶圣陸羽曾品過井中的泉水，認(rèn)為甘洌清甜，非常推崇被譽(yù)為江南十大名泉之一。
十七、靈山大佛
靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。這一 神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，背靠小靈山，北踏青峰，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越。
靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好塊。其中最大的有20多平方米，其他每塊銅壁板的展開面積 平均4——6平方米，全部銅板展開面積可達(dá)到9000多平方米，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小?？偣埠挠勉~725噸，焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)35公里。并且還要將它們都打磨光，讓大家看不出焊接的痕跡來。壁厚為6-8毫米。再來看一下大佛的蓮花座，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。凡捐資滿人民幣100 萬元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。
有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。
請(qǐng)你們不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜 大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成?其實(shí)并不奇怪，這里絕沒有任何“神奇”的色彩，是利用視覺差產(chǎn)生的效果。靠的就是藝術(shù)魅力，或者說 是雕塑家的藝術(shù)功力。
我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達(dá)到“天衣無縫”的程度。
大家想一想，這里面包含著多少技術(shù)內(nèi)容和多大的工作量呀?!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來說，那又不知道要省多少事了!
日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史，日本人稱之為“國(guó)寶”，其實(shí)只有十幾米(14.8)高，當(dāng)時(shí)鑄造它的時(shí)候，竟動(dòng)用 了260萬人，為當(dāng)時(shí)日本全國(guó)人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦不過涉及到幾百人，而且只用了三年的時(shí)間就造成了。這靠的是現(xiàn)代科技手段，甚至還動(dòng)用 了航天技術(shù)。在這里還可以找到許許多多個(gè)“為什么?”。因此，參觀靈山大佛，不僅可以獲得視覺上的震撼，更能增長(zhǎng)可不少科學(xué)知識(shí)。
由于時(shí)間限制，我在這里只能談兩個(gè)“為什么?”
第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的?
這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過拼裝焊接成整體以后，是通過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土 主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣，銅壁板可以鑄得盡可能的 薄，節(jié)省銅料，經(jīng)濟(jì)合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。
第二個(gè)“為什么”是：大佛頭上沒有看到避雷針，它能防雷嗎?為什么?
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當(dāng)然不好看!其實(shí)，大佛頭上不是沒有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是 “球形”的，那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的，但是，在英國(guó)及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊， 卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害，但卻能以它為頂點(diǎn)，有效地展開一頂錐形保 護(hù)傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好合適?!
正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技內(nèi)容。因此我們可以自豪地說：靈山大佛的建成，是我國(guó)國(guó)泰民安、國(guó)力昌盛的象征。如果不是國(guó)泰民安，誰還有心思集中精力造大佛呢?如果沒有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國(guó)力，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來呢?
有人會(huì)問，為什么要把大佛建在這里呢?
在沒有建靈山大佛之前，中國(guó)已經(jīng)有四尊大佛，分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽龍門大佛、西方的四川樂山大佛和南方的香港天壇大佛，惟獨(dú)東方還沒有大佛。
1994 年無錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復(fù)祥符禪寺，申請(qǐng)?jiān)谒潞笊狡滦陆ㄒ蛔鸶哌_(dá)88米的靈山大佛。原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初對(duì)新建靈山大佛十分 重視，親自前來考察，并提出“五方五佛”的理論。他認(rèn)為這里位于華東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，加上這里地理?xiàng)l件優(yōu)越，坐北朝南，面對(duì)三萬六千傾的太湖，建靈山大佛將 改變東方無大佛的歷史，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開光前后，趙樸初又多次蒞臨?！拔宸轿宸稹睙o論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度看，都具有深 遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值。從這個(gè)意義看，靈山大佛不僅屬于無錫，而應(yīng)該是屬于華東，屬于全中國(guó)。
十八、佛教文化博物館、隨喜堂、萬佛殿
靈山大佛基座上下三層，集聚著佛教文化的所有精髓。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級(jí)而上，便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木 雕刻的北京萬壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛，接著可乘電梯上蓮花寶座，參與“平安抱佛腳”活 動(dòng)，抱抱佛腳，一生平安。
抱過佛腳，從樓梯下到中層隨喜堂，堂內(nèi)可博覽佛教法器，欣賞佛教詩畫，聆聽佛教經(jīng)典，還可參加祈愿貼金、佛光普照等特色佛教文化活動(dòng)。上層萬佛殿內(nèi)，供奉有近萬尊靈山大佛的真身小佛像，萬佛朝宗，氣勢(shì)恢弘。
靈山勝境，山靈人靈;靈山大佛，佛大山靈!愿靈山大佛給大家?guī)盱`氣、福氣、運(yùn)氣!歡迎大家再來靈山!
靈山導(dǎo)游詞100字篇二
各位團(tuán)友，大家好!歡迎來到美麗的貴州觀光旅游，我是你們此次貴州之行的導(dǎo)游，大家可以叫我小段。貴州是一個(gè)山美水美的地方。有一句話是這么說的“走遍大地神州，最美多彩貴州”。
我們今天游覽的是黔靈山，大家都知道我們貴陽，是一個(gè)人杰地靈的地方，相傳有一位老和尚來到貴陽，發(fā)現(xiàn)在貴陽的某座山上，匯聚了大量的天地靈氣，于是老和尚來到這里倒栽了一棵松樹，結(jié)果，這棵松樹居然存活了，而且枝繁葉茂，證明了老和尚的話，這位老和尚就是有名的赤松和尚。于是他在這里修建了一座寺廟，名曰“弘福寺”，意為弘揚(yáng)佛法，造福天下。而這座匯聚了天地靈氣的靈山，則叫做“黔靈山”。
各位游客，現(xiàn)在我們面前的這座山就是黔靈山了，它由大羅嶺、象王嶺、白象嶺、檀山、杖缽峰、獅子臺(tái)、關(guān)刀巖、寶塔峰和北峰組成。現(xiàn)在的黔靈公園就是由黔靈山為主體，后又開辟了黔靈湖，動(dòng)物園，麒麟洞，二壩和三嶺灣等景點(diǎn)。
在我的右手邊是索道，如果想先登上山頂可以從索道出發(fā)。如果想去看看大熊貓、孔雀、獅子老虎的游客，可以從三嶺灣、麒麟洞去參觀動(dòng)物園。不過“玩山”的人，特別是朝山拜佛的香客，大都沿著“九曲徑”慢慢爬上去。
現(xiàn)在我們腳下的九曲徑共有382級(jí)臺(tái)階，24個(gè)“之”字拐，因有9個(gè)大彎道而稱為“九曲徑”。沿著山道旁的石壁上，有許多石刻，從“第一山”、 “黔靈勝境”到“南無阿彌陀佛”……引導(dǎo)人們走近佛門，感受“心既是佛”的境界。大家看，這里有一個(gè)巨大的“虎”字，這是清朝的石刻。為什么在這佛山上會(huì)有“虎”字?大家都知道，虎是山中之王，以虎鎮(zhèn)山，還有什么妖魔鬼怪敢接近呢?于是，佛法弘揚(yáng)，得一清凈之地。走到上面還有一個(gè)“吹螺壁”，一些奇妙的小洞遍布在石壁上，洞眼大小象手指一樣，如果用嘴貼著石壁可吹出海螺鳴叫的聲音，傳說吹響小洞，就能使人長(zhǎng)壽。九曲徑的最后，還有一個(gè)泉亭，叫做洗缽池。
到了這里，我們就走完九曲徑了，各位游客，現(xiàn)在我的右手邊這幅大型石雕叫做“九龍?jiān)》稹保f的是釋迦磨尼誕生時(shí)，有九條龍吐水為他沐浴。左手邊就是弘福寺了。平時(shí)寺門只會(huì)開邊上的小門，大家知道為什么嗎?在佛教，這叫做山門，分別代表空門、無相門和無作門，如果中間的門開了，那就是遁入空門，出家當(dāng)和尚了。
進(jìn)入弘福寺，主要景點(diǎn)有鐘樓、藏經(jīng)閣、說法堂等等。弘福寺是貴州最大的佛教寺廟。弘福寺的香火非常旺，這跟弘福寺的靈氣十足是分不開的。弘福寺是國(guó)務(wù)院對(duì)外開放的寺廟之一，也是貴州重點(diǎn)文物保護(hù)單位。寺外有塔林，為弘福寺歷代祖師及僧人、居士的骨灰安葬處，有名可考者有赤松、參之、柏青、心月等，四周古木參天，景色優(yōu)美。
來到1300米的象王嶺瞰鑄亭上，一眼望去，青山聳立的黔靈山，高樓林立的貴陽市全景經(jīng)手眼底，朱德到此處游覽時(shí)還留下了“黔靈山上望貴陽，十年建設(shè)換新裝”的壯麗詩句。
大家在弘福寺上香后，我們可以順著這條山間小路往下走，一路上我們可以看到許多獼猴，十分可愛，不過大家不要和它們親密接觸，要注意安全，以免被獼猴傷到。在山下碧波蕩漾的就是黔靈湖了，讓人心曠神怡。在這里，可以全身心地放松，投入大自然的懷抱。在這里你可以到湖面上泛舟，如果累了，還可以到湖畔上的茶室砌一壺暖茶。從這邊走過去，有個(gè)廣場(chǎng)，聳立著貴州解放烈士紀(jì)念碑，是青少年進(jìn)行愛國(guó)主義教育的場(chǎng)所。中途還可以到動(dòng)物園，這里是青少年認(rèn)識(shí)自然的課堂。
現(xiàn)在我們順山而下，便到了今天的最后一站麒麟洞。麒麟洞是典型的喀斯特溶巖洞穴，洞口崖壁陡峭，雜樹叢生。它的得名是因?yàn)樵邝梓攵磧?nèi)有一塊巨大的鐘乳石，非常像一頭麒麟。大家不要小看了麒麟洞旁的這個(gè)“水月庵”，發(fā)動(dòng)過西安事變的愛國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良和楊虎城，曾被關(guān)押在這里留下過許多故事?，F(xiàn)在在里面還可以看到趙四小姐和張學(xué)良曾經(jīng)居住過的房間。
好了，各位團(tuán)友，今天的黔靈山之游到這里就結(jié)束了，希望各位還會(huì)來到神奇而又美麗的貴州觀光旅游。謝謝!
靈山導(dǎo)游詞100字篇三
各位朋友：
大家好!歡迎到古靈山景區(qū)參觀游覽，我是導(dǎo)游，相信我會(huì)陪您度過一個(gè)美好愉快的靈山之旅，靈山導(dǎo)游詞。
古靈山景區(qū)是國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū)，中國(guó)最佳文化旅游景區(qū)，古靈山風(fēng)景區(qū)是電視劇《封神榜》故事發(fā)生地，是殷紂王降香、女媧修真處，文化悠遠(yuǎn)，景色逸人。主要由一像、一宮、一洞、一花、一湖、一谷、五泉、五峰構(gòu)成。古典文學(xué)名著《封神演義》開篇第一章“殷紂王女媧宮降香”指的就是古靈山女媧宮。古靈山風(fēng)景區(qū)位于淇縣縣城西北8公里處，游覽面積18平方公里，因殷商時(shí)期建寺而古，因女媧世代神佑而靈。據(jù)明代《淇縣志》記載，南北朝梁普通年間，曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領(lǐng)全國(guó)僧尼達(dá)40余年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持?！渡袝贰ⅰ痘茨献印返茸髌分杏涊d，古靈山是遠(yuǎn)古時(shí)代傳說人物女媧捏土造人、煉石補(bǔ)天的修真地，而在西山峭壁，還巍然矗立著一尊自然形成、鬼斧神工的女媧峰，另外還有女媧宮、古佛洞、醒目泉、祖師銅頂、靈光閣等景點(diǎn)，景致獨(dú)特，耐人尋味，蘊(yùn)含著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。接下來我們可逐一參觀游覽，需要時(shí)間大約三個(gè)小時(shí)。
我們現(xiàn)在所處的位置，是女媧廣場(chǎng)，眼前這尊高十三米的花崗巖雕塑，就是女媧托石補(bǔ)天的形象，她分為前后兩部分，咱們現(xiàn)在看到的正面部分是女媧補(bǔ)天的形象，背面也就是后面那部分則是女媧捏土造人的形態(tài)。女媧雕塑的底座由三層平臺(tái)構(gòu)成，第一層平臺(tái)是石雕十二生肖，女媧煉石補(bǔ)天，捏土造人，被稱作是人類的始祖、共同的母親，這十二生肖便代表了華夏億萬有情兒女依偎在母親的身邊，共享天倫之樂;踏上第二層平臺(tái)，大家看到的是玄妙無比的八卦，象征著女媧法力無邊，神秘莫測(cè)。向東走，我們可以看到這里有一幅浮雕，上邊生動(dòng)描述了在民間廣為流傳的四個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代的人物場(chǎng)景：盤古開天劈地、隧人氏鉆木取火、女媧托石補(bǔ)天、后羿射日。來到北邊，您抬頭看到的是女媧捏土造人的形態(tài)，相傳女媧在捏土造人時(shí)感覺用手捏的速度太慢，便急中生智，折斷了身旁的一根柳枝蘸著泥漿往外甩人，但在甩的過程中難免用力不勻、磕磕碰碰，所以就形成了現(xiàn)在世界上的殘疾人，而女媧先前用手捏的那部分人便成為了現(xiàn)代社會(huì)中的貴族階層，柳枝甩出來的則成為了平民百姓。是啊，女媧創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了萬物眾生，被稱為人類共同的母親，而古靈山主要突出的又是女媧文化，所以古靈山又被稱作是“母親山”。再向西走，大家請(qǐng)看這幅浮雕：紂王降香女媧宮。提到紂王，大家很自然地就會(huì)聯(lián)想到古典文學(xué)名著《封神演義》，在這部作品中，很多章節(jié)您都可以看到“朝歌”這個(gè)名字，這里的朝歌就是現(xiàn)在的淇縣，它是殷紂王早年執(zhí)政時(shí)期的都城。而這幅浮雕上，便生動(dòng)再現(xiàn)了紂王當(dāng)年慕名女媧之靈氣，親率文武百官以及八百御林軍、三千鐵騎前來古靈山女媧宮降香的盛況。關(guān)于當(dāng)時(shí)降香的具體情節(jié)，呆會(huì)兒女媧宮咱們?cè)偌?xì)說端詳。這邊請(qǐng)。
一直以來，古靈山以“古、靈、美”而著稱，吸引了越來越多的朋友到此觀光游覽。提起“古”，主要是創(chuàng)建年代古老久遠(yuǎn)，距今有一千四百多年的歷史滄桑;提起“靈”，則是由于這里因女媧世代神佑而靈，來此是求財(cái)必發(fā)、求官必升、求子必靈、求福必驗(yàn)，可以說是求啥應(yīng)啥;而提到“美”，咱們的眼睛也可以逐一發(fā)現(xiàn)體會(huì)，是啊，這里群峰聳翠、山水相映，的確可稱為“人間仙境”，所以也難怪女媧也相中這塊風(fēng)水寶地修行呢!而且，明嘉靖年間縣令于慧游覽到此，總結(jié)出了著名的“靈山十景”，像“危巖少進(jìn)、群峰聳翠、列柿流丹、一徑蓬壺、半巖風(fēng)雨、九天鳴佩、巨崖走蛟、雙劍橫秋、東海龍吟、西山虎嘯”，也無不描繪出了這里引人入勝的景致。
的確，這里不僅有人文景觀女媧雕塑，自然景觀也令人贊不絕口。有道是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，接下來，站在這個(gè)特定的位置，從這個(gè)特定的角度來看對(duì)面西山峭壁上突出來的部分，就是古靈山天造地設(shè)、鬼斧神工的女媧峰。這是一自然形成的景觀，高70余米，與現(xiàn)在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像極為相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長(zhǎng)著一棵草，好像胸花一樣非常別致。而且，她高高挽起的發(fā)髻后邊，還背著一個(gè)小背簍，好像在背著自己的孩子一樣，特別親切，而頭上那把保護(hù)傘，也在日復(fù)一日地甘心情愿為女媧遮風(fēng)擋雨。只不過，盡管如此，女媧的面部表情依然是那么的端莊肅穆，沒有咱們想象中的母性的慈祥和和藹可親，為什么呢?這還得從殷紂王說起了。咱們邊走邊聊。
大家非常熟悉的電視連續(xù)劇《封神榜》第一集中，講述了這樣一個(gè)故事，為全劇中的紂王形象定下了一個(gè)基調(diào)：紂王到女媧宮降香，見到女媧雕像姿容俏麗、栩栩如生，便隨即在女媧宮的粉壁上題下了一首風(fēng)流詩褻瀆女神，最終卻因此而落了個(gè)國(guó)破家亡的可悲下場(chǎng)。這部演繹作品，把紂王描寫成了一個(gè)驕奢淫逸、殘忍暴戾的昏君，致使后世一代又一代的讀者錯(cuò)誤的理解了殷紂王。其實(shí)，真實(shí)的殷紂王并非只是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的角色。眼前的這塊碑刻向大家簡(jiǎn)單介紹了紂王以及紂王到女媧宮降香的經(jīng)過。紂王從繼承王位到兵敗自殺，共在位52年，一生中的前半期他曾是一個(gè)志向遠(yuǎn)大、統(tǒng)治賢明的君主。司馬遷的《史記》這樣記載紂王，說他“資便捷疾，聞見甚敏，材力過人，有倒曳九牛之說”，在他的統(tǒng)治下，殷商曾是一個(gè)先進(jìn)富庶的強(qiáng)大帝國(guó)，紂王曾親自統(tǒng)兵出征，平定東夷，使中原的疆土，開拓到遙遠(yuǎn)的淮河和長(zhǎng)江流域，將先進(jìn)的中原文明傳播到尚未開拓的蠻荒的南方，進(jìn)而推動(dòng)了古代中國(guó)的統(tǒng)一和中華民族的融合。所以，孔子的著名弟子子貢曾說：“紂之不善，不如是之甚焉------”意思是說紂王的功績(jī)比他的錯(cuò)誤要大的多，近代史學(xué)家、大文豪郭沫若也曾這樣評(píng)價(jià)紂王說“統(tǒng)一神州賴此人”，今天的淇縣仍然流傳著許多關(guān)于紂王建功立業(yè)的傳說，他也應(yīng)該和中國(guó)歷史上許多著名的君王一樣，是一個(gè)功過摻半、功大于過，應(yīng)該得到人們客觀評(píng)價(jià)的歷史人物。在中國(guó)歷史上，也有許多統(tǒng)治者像紂王一樣，在建立了非凡的文治武功之后，卻淪于荒淫暴戾，最終走向毀滅。
在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是刻在石刻上的這首詩：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝。曲曲遠(yuǎn)山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨?duì)幯G，芍藥籠姻騁媚裝”。原本，女媧的博愛仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓眾生，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪殷紂王游覽到此時(shí)情不自禁作詩吟唱，但是，他不該生出“但得妖嬈能舉動(dòng)，取回長(zhǎng)樂侍君王”的輕薄臆想，也正是這最后兩句感嘆，使這個(gè)放蕩不羈、輕浮多情的君王惹了禍端，一向慈悲為懷的女媧惱羞成怒，仰天長(zhǎng)嘆，一怒之下派出狐貍精，魂附烈女蘇妲己身上，進(jìn)而迷亂無道昏君，最終導(dǎo)致了百年成湯基業(yè)毀于一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結(jié)局。也正因?yàn)槿绱?，女媧走出了行宮，來到西山山巔，千百年來站在那兒櫛風(fēng)沐雨，看人間真善美、觀世間假惡丑，保佑著后代子孫的延嗣安康。所以也難怪咱們剛才看到的女媧峰神情那么獨(dú)特呢，真可謂端莊中略顯慈祥，肅穆中透露著和藹，剛毅還夾帶著無奈。《封神榜》作為一部演繹作品在民間廣為流傳，慢慢地形成了現(xiàn)代人對(duì)紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場(chǎng)，可以說既是他人造成的，也是當(dāng)時(shí)的歷史和體制造成的。
這里就是女媧宮。里邊供奉的分別是女媧和伏羲。女媧是我國(guó)遠(yuǎn)古傳說時(shí)代母系群團(tuán)或氏族的著名首領(lǐng)之一。最初記載女媧名字的典籍有：《楚辭》、《禮記》和《山海經(jīng)》，這些都是戰(zhàn)國(guó)或秦漢時(shí)代的論著。女媧和伏羲二名并稱則始于西漢《淮南子》。
相傳女媧、伏羲后來來到昆侖山結(jié)為夫妻，成婚育子繁衍人類，其族人逐漸壯大。后來，這個(gè)部族擴(kuò)展到古冀州，居于“雷澤”邊的洪洞一帶，這個(gè)就稱為“女媧”部族。
女媧創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國(guó)的第一位媒人，被后世尊奉為媒師，那些結(jié)了婚而沒兒女的，紛紛到此求子。
傳說，女媧以黃土造人，煉五色石補(bǔ)天，還曾經(jīng)遺留在人間兩塊奇石，一塊化作了《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉，另一塊就遺落在了古靈山，成為了古靈山的鎮(zhèn)山之寶--五彩神石。這塊石頭是1998年陰歷三月十五日，女媧生日那一天在女媧峰峰頂上發(fā)現(xiàn)的，而在這里，還有一首詩：未遇補(bǔ)天滯人間，盛世淡妝立庭前。靈性本是自然美，春夏秋冬對(duì)云煙?？梢哉f對(duì)五彩神石描繪的淋漓盡至，相信您讀過之后也會(huì)對(duì)五彩石有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)和了解。大家請(qǐng)看，這塊石頭的左半部顏色明亮而右半部則相對(duì)較暗，中間這條線被稱為陰陽分界線，它把這塊石頭分為兩部分，發(fā)亮的這塊代表陽間，而發(fā)暗的這半部則代表陰間，石頭正中有一老者，面部輪廓形象逼真，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴清晰可見，頭后飄起的長(zhǎng)發(fā)則將陰陽兩界連接。據(jù)《百神圖》考證辨認(rèn)，這就是玉皇大帝。玉皇大帝像下方是一位頭戴王冠的女性形象，她就是王母娘娘。玉帝像上方有一白胡子老頭為南極仙翁，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空。大家有興趣的話也不妨再仔細(xì)看看，您將會(huì)在這塊石頭上發(fā)現(xiàn)七十二位全神。作為古靈山的鎮(zhèn)山之寶，靈氣大無邊，摸一摸財(cái)運(yùn)發(fā)，拜一拜免災(zāi)難，真的是不摸不知道，一摸心歡笑呀!
現(xiàn)在我們看到的這個(gè)石塔，叫超公和尚塔。1981年從古靈山寺巖內(nèi)挖出。該塔是青石雕造的圓塔，總高2.75米，由塔基、塔身、塔剎三部分組成，此塔沒有經(jīng)年銘文，但從1974年該塔旁出土的超公禪師石棺上銘文，可知此塔建于金大定二十八年，塔的形制與技藝在古建筑和石刻藝術(shù)方面具有重要的研究?jī)r(jià)值。
接下來我們要到的下一個(gè)景點(diǎn)是古佛洞。
在我們當(dāng)?shù)?，流傳有這樣一首詩：每逢到靈山，必鉆古佛洞。若問為何故，健身又祛病。壁石多元素，巖漿造化成。奧妙說不盡，陶醉自然中。所以每一位到古靈山來參觀的游客也無不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙。來到古佛洞口，我們可以看到這一幅對(duì)聯(lián)，“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。上念下念完全一樣，是一個(gè)回文聯(lián)，耐人尋味。
這是一個(gè)天然石窟，高8米，深30米，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁，非常神秘，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是古靈山大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態(tài)豐滿，形象逼真。由于洞口狹窄，入洞時(shí)必須貼佛心而過，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印。”因此人稱此佛為相心佛。此洞窄長(zhǎng)，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進(jìn)洞，洞內(nèi)涼氣襲人，清爽異常，奧妙無窮。仰臥下滑而出，頓覺身心爽快。大家鉆洞時(shí)也請(qǐng)注意安全。
鉆出古佛洞，各位不妨再回頭看“人生再造”，都說此洞有坦途也有曲折，有光明也有黑暗，由此出來，真可謂人生再造呀!
這里是醒目泉，泉水經(jīng)層層頁巖石過濾之后流出，礦物質(zhì)含量特別高，對(duì)眼睛非常有益，當(dāng)?shù)厝艘捕急硎荆河么怂囱?，小眼可以變大，大眼可以變成雙眼皮。當(dāng)然，心誠(chéng)則靈哦!
我們現(xiàn)在來到的就是中國(guó)最早的愛情公園--桑中。
中國(guó)自古就有描寫愛情的成語“桑中之約”，成就了一段關(guān)于愛情的千古佳話。這個(gè)成語出自《詩經(jīng)-鄘風(fēng)-桑中》。提到《詩經(jīng)》，它是我國(guó)第一部詩歌總集，記述了我國(guó)從西周初年到春秋中葉五百多年的詩歌作品，將當(dāng)時(shí)人們的生活、情感、事件等以歌唱的形式表達(dá)出來。可以分為風(fēng)、雅、頌三部分305篇。其中風(fēng)就相當(dāng)于現(xiàn)在的流行歌曲，傳唱于民間。雅則比較像紅色歌曲，帶有官方色彩。而頌更像現(xiàn)在傳唱的宗教歌曲。
大家非常熟悉的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@首千古絕唱就是國(guó)風(fēng)中的一篇，可見當(dāng)時(shí)的民風(fēng)是十分開放的。我們接下來要了解的這篇《桑中》同樣與愛情有關(guān)，詩中一名男子回憶與心愛的女子約會(huì)的情景，當(dāng)時(shí)兩人“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。”，意思是我們相約在桑中，于上宮許下美好的誓言，直到夜幕降臨之后，淇水岸邊送我歸去。
如今的桑林、上宮依然存在，隨著大家漫步與其中，那女媧宮中關(guān)于愛情的誓言，已經(jīng)漫過山谷，籠罩著你我。執(zhí)子之手，與子偕老。讓著纏綿的詩句，在您今后的人生中延續(xù)，為您敲響幸福的鐘聲。
【接下來，我們來到的是素有“天下第一銅頂”之稱的祖師金頂，這里供奉有道教神仙譜系中赫赫有名的天界尊神--真武大帝。因真武祖師大殿屋頂是銅瓦銅板而得名。銅頂位于玄武山頂峰，面對(duì)女媧峰，背靠龍虎山，東邊的龍山與西邊的虎山相連形成半包圍，恰似祖師寶座，俗稱柳圈椅。站在銅頂之上，俯視古靈山廟宇金碧輝煌，環(huán)視八百里太行山，雄壯、巍峨，銅頂上建有九祖大殿、人祖殿、無極老母大殿、善惡門等多個(gè)殿堂，特別是九祖大殿耗資110萬元，仿北京太和殿樣式，規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，可謂中原地區(qū)山頂唯一一座大殿，內(nèi)奉九位老祖(盤古、三皇五帝)，九尊大像均為貼金銅像，威嚴(yán)端莊，金光燦燦、栩栩如生，令人瞻仰。
各位朋友，古靈山主景區(qū)的講解已經(jīng)結(jié)束，很高興為您講解服務(wù)，歡迎您下次光臨，祝您旅途愉快，再見!
靈山導(dǎo)游詞100字篇四
靈山風(fēng)景區(qū)地處太行山東麓，距豫北淇縣城西北 10公里，游覽面積10平方公里，《封神演義》第一章寫的殷紂王降香女媧宮，就在靈山。
靈山寺坐落于群山環(huán)抱之中，峰巒拱翠，龍虎二山保駕，靈山、饅頭山前后呼應(yīng)，晝似蓮花怒放，夜如眾星捧月。山巖嵯峨，曲溪清泉，峰回路轉(zhuǎn)，步移景遷，綠樹紅花，百鳥歡歌，亭閣相映，景色優(yōu)美，可謂“靈山抱妙寺，神泉滌心?！?。
據(jù)明代《淇縣志》記載，靈山寺創(chuàng)建于梁普通年間(公元 520)年，由曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領(lǐng)全國(guó)僧尼40年的高僧、朝歌人法上始創(chuàng)。唐開元年間重修，是淇縣創(chuàng)建最早的寺院之一。寺以靈山為主，故名靈山寺。
唐、宋時(shí)期是靈山寺鼎盛時(shí)期。這期間寺院所轄面積近 35公頃，高僧200余人，古磬陣陣，木魚聲聲，游客云集，香火旺盛。靈山寺名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，驚動(dòng)朝廷，唐高宗永徽六年(公元655年)，曾召見寺院長(zhǎng)老法如到長(zhǎng)安垂詢佛事。明代山東副使裴騫專程從山東來游靈山寺，并寫有《游靈山寺記》一篇、詩三首傳世，明代主事李繼先隱退湯陰，聞靈山古剎水石甚佳，專程來游。他感慨地寫道：“今寺唯靈山吾不厭之，而有言張之，何耶?是以其地之盛而自為可奇也耶?！泵鞔h令于慧曾把靈山寺概括為靈山十景：一曰危巖少進(jìn)，二曰群峰聳翠，三曰列柿流丹，四曰一徑蓬壺，五曰半巖風(fēng)雨，六曰九天鳴佩，七曰巨崖走蛟，八雙劍橫秋，九曰東海龍吟，十曰西山虎嘯。景景如詩如畫，繪聲繪色，淋漓盡致。
靈山寺自然景觀優(yōu)美，人文景觀迷人。堪稱華夏奇觀，天下一絕的女媧峰就在靈山寺。靈山寺虎山山峰前有一座 70多米高的女媧峰，頭挽發(fā)髻，面慈目祥，身著舒袖褒衣，雙肘曲于胸前，莊嚴(yán)肅穆，回眸大地，恰似在觀覽人間的真善美和假丑惡，又若為蕓蕓眾生默默祈禱，真乃天開地設(shè)，鬼斧神工。
與女媧峰正對(duì)的建筑是女媧宮，人們?yōu)榧漓胨?，在此修建了女媧娘娘廟。據(jù)明以來的《淇縣志》記載，女媧宮歷代皆有修復(fù)，現(xiàn)在的女媧宮是近年來修復(fù)的。此宮面闊三楹，雄偉壯觀。宮內(nèi)奉彩塑女媧巨像。女媧是上古一位神通廣大的女神，被世人尊稱為創(chuàng)世神，始祖師，保護(hù)神。農(nóng)歷三月十五日，是女媧娘娘的圣誕日，她往火云宮朝駕伏羲、炎帝、軒轅三圣而回，看見粉壁上紂王題寫的詩句，柳眉倒豎，即遣蘇妲己毀其江山。
女媧創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國(guó)的第一位媒人，被后世尊奉為媒師，那些結(jié)了婚而沒兒女的，紛紛到此求子。
孕育峰是大自然賜給靈山寺的又一絕妙之作，相連的兩個(gè)山頭，酷似一個(gè)睡美人，秀發(fā)飄飄，神態(tài)安恬，隆起的腹部孕育著古城朝歌古往今來的文明，有詩贊曰：“從未見過孕育姿，獨(dú)有靈山占風(fēng)流。枕山臥霧語是花，面風(fēng)對(duì)雨情為柳。靜中懷抱日月星，夢(mèng)里總思人間秋，誰言萬代懷孕無果?分娩紅日照九州?！?/p>
在靈山山腰處有一個(gè)天然石窟，高 8米，深30米，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁，非常神秘，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是靈山寺大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態(tài)豐滿，形象逼真。由于洞口狹窄，入洞時(shí)必須貼佛心而過，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印?！币虼巳朔Q此佛為相心佛。古佛洞口鐫一則回文聯(lián)，耐人尋味：“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。此洞窄長(zhǎng)，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進(jìn)洞，洞內(nèi)涼氣襲人，清爽異常，奧妙無窮。仰臥下滑而出，頓覺身心爽快。民諺曰：“每逢到靈山，必鉆古佛洞，若問因何故?健身又去病?！薄般@鉆佛爺洞，一輩子不生病?！彼杂慰蜔o不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙。
據(jù)明代《淇縣志》載，淇縣有八大景：“淇園竹翠、勝水流清、鹿臺(tái)朝云、鉅橋夜月，紂窩灘聲，朝歌野色，青巖仙境，靈山龍泉?！逼渲徐`山獨(dú)占兩景即“勝水流清”、“靈山龍泉”。靈山山奇水秀，山壑石隙中，淙淙叮叮，泉涌不息，古人謂之勝水流清。
靈山龍泉說的是靈山黑龍?zhí)?，位于寺院的西北?cè) 500米處。這里奇峰幽谷，山勢(shì)挺拔，泉涌澗飛，碧波蕩漾，景色宜人。千百年來，文人騷客紛到沓來，滿眼畫意，滿腹詩情，留下許多華彩詩篇、摩崖石刻。明代御史孫征蘭在壁立萬仞處留下詩云：“山卓碧云插漢，泉滃綠玉飛花，三仁六七賢圣，靈杰千古同嘉。”據(jù)載，在明代以前，這里就建有龍王廟。廟下有三洞，洞口鑿有龍頭，泉水由此流出，聲音湍急，山谷回應(yīng)，宛如龍吟。
靈山寺后有一河流，名曰玉帶河。河水甘冽爽口，浸人心脾，耐人回味。玉帶河自靈山黑龍?zhí)锻灰缍觯@千年古剎而過，河水潺潺，叮咚作響，猶如琴弦暢鳴或浪拍石崖濤聲如嘯，呈現(xiàn)出瞬息萬變的天然畫卷。玉帶河流至大圣峰前，形成一個(gè)湖泊，名曰白龍?zhí)?。湖水清澈，是人們泛舟、垂釣的理想去處?/p>
從寺院沿羊腸小道西行，過鵲橋渡，穿梨樹坡，拾階而上便來到了觀音洞。此洞位于懸崖峭壁上，深 9米，高丈余，內(nèi)奉觀音座像。雕工精細(xì)，惟妙惟肖。前來求點(diǎn)迷津者絡(luò)繹不絕。
據(jù)明《淇縣志》記載：“龍王廟，旱禱輒靈。”清《淇縣輿地圖說》云：“靈山下有靈山寺，創(chuàng)于梁普通，修于盛唐開元?！边|金期間，寺院擴(kuò)大，高僧眾多，木魚聲聲，靈氣幽幽，游客云集，香火鼎盛。傳說，靈山寺名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，驚動(dòng)天宇。仙女紛紛下凡到靈山寺聆聽木魚聲，觀看人間景，時(shí)值今日，仙女窕的身軀仍嵌隱在崖壁上，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，妙趣橫生。謂之“仙女嵌壁”。
壁立萬仞的大圣峰巔，有一天然孫悟空坐像，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去孫悟空的金身，一對(duì)火眼金睛炯炯有神，一對(duì)垂肩的耳朵蘊(yùn)寓著大福大貴，身穿金衣，頭戴金冠，威風(fēng)凜凜，令人敬畏。他的發(fā)髻、眉骨、胸腹、脖頸以及下肢輪廓清晰可見。整個(gè)外貌比例協(xié)調(diào)，惟妙惟肖，渾然天成，世人看后，無不驚嘆大自然造化之神奇。據(jù)傳，孫悟空離開花果山水簾洞，云游四海，遠(yuǎn)涉天涯，尋找靈臺(tái)方寸山，訪拜佛、仙、神圣，求長(zhǎng)生不老妙法。一天，他經(jīng)過古城朝歌，得知城西有一靈山寺，是佛教圣地，并建有煉石補(bǔ)天，造化人類的女媧行宮。心想，靈山不就是靈臺(tái)方寸山嗎?人類始祖女媧在此?何不前去。于是，他來到靈山寺，未入寺院就聽到木魚聲聲，佛經(jīng)喃喃，喜得抓耳撓腮，眉開眼笑，高興之余，轉(zhuǎn)念一想，佛門靜土，須得整衣端冠，恭敬有禮方是。他不敢進(jìn)前，于是坐在山巔，聆聽佛經(jīng)，謂之“悟空聆經(jīng)”。
靈山寺歷史悠久，集秀麗的山水，古老的人文景觀和神奇的傳說于一體，欣賞性、娛樂性很強(qiáng)，到靈山旅游，能夠使您心曠神怡，百愁俱消。靈山還盛產(chǎn)各種野菜，這些野菜營(yíng)養(yǎng)豐富，味道鮮美，游玩過后，坐在石凳上，吃上一席豐盛的野菜宴，別有一番情趣。
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