在組織中,報(bào)告被廣泛用于向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或同事匯報(bào)工作進(jìn)展或研究成果。編寫一份完美的報(bào)告,首先要明確報(bào)告的目的和受眾。在這些范文中,我們可以看到不同類型的報(bào)告及其結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的安排。
學(xué)校采風(fēng)報(bào)告篇一
作為一名教育工作者,無論是從教育的本質(zhì)還是從教育的實(shí)證角度上看,學(xué)生的創(chuàng)作環(huán)節(jié)十分重要。而提高教學(xué)質(zhì)量的重要一步,就是采風(fēng)。通過外出采風(fēng),不僅可以給學(xué)生帶來栩栩如生的教學(xué)情境,還能讓學(xué)生收獲很多關(guān)于生活、關(guān)于藝術(shù)、關(guān)于思考方式和自我調(diào)節(jié)能力等等方面的素材和體驗(yàn)。最近我校組織了一次采風(fēng)活動(dòng),獲益良多,在這里做個(gè)簡(jiǎn)單的報(bào)告總結(jié)和分享。
第二段:準(zhǔn)備階段
這次采風(fēng)前,我?guī)ьI(lǐng)班級(jí)對(duì)目的地(文化園)作了實(shí)地考察,了解并記錄了現(xiàn)場(chǎng)的一些景觀、音響、場(chǎng)館等方面的細(xì)節(jié)。同時(shí),準(zhǔn)備了一系列的文化活動(dòng)及相關(guān)品牌的文化觀摩體驗(yàn),從中我們可以感受到不同文化的獨(dú)特魅力。組織學(xué)生帶上記錄筆記本,聽課記錄,照相機(jī),以及行走共享的口袋、圖片、文章,是我們做的準(zhǔn)備工作中必不可少的一環(huán)。
第三段:實(shí)際體驗(yàn)
在文化園實(shí)踐期間,學(xué)生們所學(xué)習(xí)的除了文化本身之外,還包括有關(guān)生活、人性和精神的教程。活動(dòng)中,有多種形式和內(nèi)容,如文化體驗(yàn)、藏書閣游園、點(diǎn)城觀景和文化時(shí)間對(duì)話等。其中,學(xué)生們?cè)谟^賞共青團(tuán)博物館文化宣傳及黨建辦公室主題活動(dòng)構(gòu)思上展現(xiàn)出極高的積極性和活力。而這個(gè)時(shí)候我們作為老師的角色就需要及時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo),修正并開導(dǎo),讓學(xué)生得以全面而有序地參與活動(dòng)。
第四段:收獲與反思
此次采風(fēng),學(xué)生們從中得到了很多現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn),使他們對(duì)人生和社會(huì)的理解加深了許多。同樣重要的是,我們調(diào)整教學(xué)策略同時(shí)給出明確的同批次評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和參數(shù),不僅讓學(xué)生擁有了更高的教育意義和體驗(yàn),而且對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)作出了更具體的綜合評(píng)估。但是,采風(fēng)過程中不可避免會(huì)出現(xiàn)管理和組織上的失誤和錯(cuò)漏,這些問題在下一次的活動(dòng)中,我們將認(rèn)真總結(jié)反思,并逐漸完善。
第五段:總結(jié)
作為一次教育活動(dòng),學(xué)校采風(fēng)帶給了我們及學(xué)生很多成果。采風(fēng)的最終目的是鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力,拓寬視野,加深對(duì)生活文化的認(rèn)知度和領(lǐng)悟程度。希望我們?cè)谖磥淼慕虒W(xué)生涯中能夠多做采風(fēng)實(shí)踐,把這一思路運(yùn)用到學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中。
學(xué)校采風(fēng)報(bào)告篇二
湘西土家族、苗族自治州位于湖南省西北部,與湖北省、貴州省、重慶市接壤,面積15486平方公里,境內(nèi)居住著土家族、苗族、回族、瑤族、侗族、白族等少數(shù)民族,人口264、58萬(wàn)人,其中土家族105萬(wàn)人,苗族86萬(wàn)人,少數(shù)民族占總?cè)丝诘?2、9%。轄吉首市和龍山、永順、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪七縣。
好山好水好地方,人好酒醉情更釅。自古以來,湘西為湘川咽喉之地,歷史悠久,山水奇異,民風(fēng)淳樸。境內(nèi)自然景觀絢麗多彩,人文景觀獨(dú)特神奇。這里峰巒疊嶂,林木參天,溪河縱橫,洞穴成群,名勝迷人,既有全國(guó)落差最大的流沙瀑布,又有工藝精湛、風(fēng)格獨(dú)具的古建筑老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工,造就了這塊洞天福地。
湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現(xiàn)出“風(fēng)吹草地見牛羊”的“塞外風(fēng)光”;莽莽蒼蒼的高望界,林海綿亙,蔭天蔽日,珍禽異獸不絕于野;四季綠意誘人的南華山,有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。
湘西的美在于水。山青水秀,滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對(duì)峙,青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名;靜謐的皮渡河,修竹夾岸,十里長(zhǎng)廊一畫屏;而澄明浩淼的棲鳳湖,則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。
湘西的美在于人?!爸钦邩飞剑收邩匪?,奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有著“紅燈千盞人萬(wàn)疊,一片纏綿擺手歌”的輝煌藝術(shù),又有著誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。
湘西的美更在于音樂。土家人能歌善舞,其經(jīng)典主要有土家族茅古斯舞、擺手舞、跳馬舞、銅鈴舞等?!斑诉肃薄环N土家族特有的吹奏樂器,還有跳馬舞、打溜子,沖出了國(guó)門,走向世界!“你歌沒有我歌多,我歌共有三只牛毛多,唱了三年六個(gè)月,剛剛唱完一只牛耳朵。”苗族人民在敬祖祭神必唱各種神歌,婚喪大事必唱慶賀悼慰的歌,生產(chǎn)勞作更分門別類,隨時(shí)隨事唱著各種悅耳開心的歌曲。
于是,20xx年6月28日,音樂學(xué)系師生一行120多人抵達(dá)湘西土家族、苗族這醉人的土地,欲將課堂所學(xué)理論赴之于實(shí)踐,采得大“風(fēng)”歸,進(jìn)行為期10天采風(fēng)“淘金”大行動(dòng)。
二、感受藝術(shù)
(一)民歌
湘西民歌最大的特色就是富于幻想和熱情,保留著濃郁的巫風(fēng),它為中國(guó)民族音樂的浪漫主義傳統(tǒng)奠定了基石。湘西民歌包括了生活在湘西地區(qū)土家、苗、漢等各族人民的民族歌曲,有巫歌,儺歌、擺手歌、哭嫁歌、山歌等等,它是土家、苗、漢文化融合與交會(huì)的結(jié)晶。
在土家族村落,三位白發(fā)蒼蒼的老者為我們表演了即興演唱。如此年齡的老人,卻有一副硬朗的身體,唱起歌來底氣十足,絲毫不比小伙子遜色。這大致相當(dāng)?shù)那{(diào),他們唱了一代又一代,已經(jīng)基本固定。其旋律高亢,聲音嘹亮,跳度較大,他們唱起來悠悠緩緩,一點(diǎn)都不覺得費(fèi)勁?,F(xiàn)編的歌詞也唱出了對(duì)遠(yuǎn)方客人的熱烈歡迎。民歌中有用鑼鼓伴奏演唱的號(hào)子,多是鋤草號(hào)子、田秧號(hào)子等這類抒情的平緩號(hào)子。
的日子前十天半月,邀親鄰依次圍坐,哭起嫁歌來。有哭祖先、哭爹媽、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己??薜男问绞且愿璐蓿钥薨楦?。歌詞有傳統(tǒng)模式的,也有聰明姑娘觸景生情的即興創(chuàng)作。內(nèi)容有回憶母女情,感謝養(yǎng)育恩,訴說分別苦,母教女為人處世等。論文大全,走進(jìn)湘西。我們欣賞的是一段母親哭女兒的歌,母親邊哭邊唱,女兒趴在母親腿上只哭不唱。這表現(xiàn)的是真摯的母女情,催人淚下!但她們是請(qǐng)來專為我們表演的,也就在一定程度上失去了真實(shí)性,希望以后還有機(jī)會(huì)觀到“貨真價(jià)實(shí)”的哭嫁。
(二)器樂
湘西的民族器樂豪放、灑脫,表現(xiàn)了土家族、苗族人民的淳樸、善良。
此次我們欣賞的最多的是吹打樂。論文大全,走進(jìn)湘西。藝人們表演的曲目很多,《將軍令》是上花轎時(shí)所演奏,《安慶》是新郎新娘見面時(shí)所演奏,無論演出時(shí)的節(jié)奏、形式都充滿了喜慶的味道?!按蛄镒印笔谴荡驑返囊环N,又稱“打家伙”、“打家業(yè)”等,是盛行于湘西北土家族地區(qū)的一種古老的民族打擊樂,凡遇土家婚嫁迎娶、逢年過節(jié)、調(diào)年擺手等喜慶場(chǎng)合都少不了它,甚至有些土民有事無事打打鎦子自?shī)首詷?,故在民間廣為流傳。樂器主要由嗩吶、鑼(兩面)、鈸(兩面)組成。曲目繁多,內(nèi)容豐富。五位老藝人站成一行表演,俗稱“五人溜子”。那情緒異常粗獷,音量洪大,其旋律又不失優(yōu)美,打擊樂的節(jié)奏比較鮮明、固定,就象是在為一曲原始樂舞在伴奏,場(chǎng)面雖不能稱為龐大,但絲毫不減熱鬧的氣氛,因此以其特有的魅力,常被稱為“土家族的交響樂”,其藝術(shù)魅力可見一斑。論文大全,走進(jìn)湘西。
兩人表演的嗩啦齊奏,不顯得單調(diào),反而覺得這才是這種古老樂器的魅力之所在,并得到了淋漓盡致的表現(xiàn),這便是華彩段。這種嗩吶據(jù)說已有2000多年的歷史,與一般的嗩吶有些不同,要大一些,按孔多一個(gè)?!洞箝_門》、《滿堂紅》都是為了表達(dá)美好祝愿的曲牌。
還有單純的鑼鼓樂,就是一面鑼一面鼓。兩位老者表演,但這種已不是純粹的器樂,中間插有少量的唱段。論文大全,走進(jìn)湘西。據(jù)說還具有一定的實(shí)際功用。
(三)歌舞
民間歌舞又是湘西民間音樂中出類拔萃的品種之一。湘西土家族、苗族都是能歌善舞的民族。土家族的主要傳統(tǒng)舞蹈有“擺手舞”、“茅古斯”等,苗族有“鼓舞”、“接龍舞”等。
擺手舞是在擺手節(jié)這種土家族習(xí)俗中表演的,約在每年春節(jié)期間舉行。幸運(yùn)的我們卻在這個(gè)時(shí)候開了眼界。擺手舞在擺手堂門前舉行,擺手堂前寬坪中豎了一高約十幾米的旗桿,兩面龍風(fēng)旗迎風(fēng)招展,頂端一只白鶴振翅欲飛。論文大全,走進(jìn)湘西。在春雷般的大鑼大鼓聲中引出全場(chǎng)沸騰的擺手舞。大約近30人圍成一個(gè)大圈,邊走邊跳,眾人雙手按照節(jié)奏左右擺動(dòng),偶爾還唱出聲來,多由一人領(lǐng)唱,眾人和。鑼鼓的節(jié)奏時(shí)緩時(shí)急,表演者的動(dòng)作也隨之變化,也有兩個(gè)人對(duì)跳的,但總的隊(duì)列不變。擺手舞過后,接著表演了茅古斯舞。這茅古斯舞的十幾名表演者全身都披著稻草。開始上來一人,邊說邊唱邊表演,情緒緩和。不久眾人齊上,一副反映原始狩獵的舞蹈場(chǎng)面展現(xiàn)在眾人面前,其情緒異常粗獷。老人們介紹,這個(gè)歌舞是在原始人狩獵之前跳的,因?yàn)樗麄儽仨氁拦苤矮F的山神,否則打不到獵物,即使打到了也要受山神的懲罰,因此以其實(shí)用性一直延續(xù)到現(xiàn)在。這擺手舞與茅古斯舞都是帶著一定的祭祀色彩。論文大全,走進(jìn)湘西。
(四)曲藝
我們還有幸欣賞到了《十二月采茶》、《撿蘑菇》等當(dāng)?shù)氐牟锜羲囆g(shù)??諘绲膱?chǎng)地上,三男三女組成對(duì),在小型的器樂隊(duì)伴奏下跳了起來,演員們還邊跳邊唱,場(chǎng)外時(shí)而人聲幫腔。男演員化裝成小丑,動(dòng)作比較滑稽。鳳凰茶燈分為文茶燈和武茶燈兩種,是鳳凰縣獨(dú)有的地方民間曲藝藝術(shù)、音樂自然流暢動(dòng)聽。茶燈沒有悲苦戲,都是喜劇、詼諧風(fēng)趣,深受民眾喜愛,其內(nèi)容多為贊美生活、歌頌愛情,是鳳凰的民間優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶。上面的兩支曲目是文茶燈,武茶燈一般是一人獨(dú)唱,眾人和。
(五)戲曲
儺戲,又稱儺愿戲,是當(dāng)?shù)剌^有名氣的戲曲品種形式之一,其歷史悠久,約形成于明末清初,清康熙末年便有儺戲演唱的記載。儺愿戲表演往往粗放,服飾簡(jiǎn)單,語(yǔ)言通俗,常用道具有牛角、儺鈴、師刀、面具等??h內(nèi)保留的儺戲劇目有《孟姜女》、《七仙女》等小本戲。曲調(diào)有孟姜女調(diào)、開山調(diào)、師娘調(diào)等。儺戲歷來無職業(yè)班社,藝人多為巫師,或附于壇門。1958年被當(dāng)做迷信活動(dòng)禁止,1981年派員參加省儺戲研討會(huì)之后,農(nóng)村逐漸恢復(fù)演出。在儺戲演出中,還穿插著不少巫術(shù)表演,如過火炕、吞火吐火、踩刀梯等。特別是上刀梯、滾刺床、走犁頭、過火槽是儺戲中最精彩的表演節(jié)目。我們欣賞到一道士打扮的老人在鑼鼓的伴奏下跳、唱,又似在講話,又似在做法,以祀豐收年成,顯赫先民的勇敢精神。
三、感悟隨想
學(xué)校采風(fēng)報(bào)告篇三
近日,我們班級(jí)參加了一次校園采風(fēng)活動(dòng),這次活動(dòng)不僅讓我們更深入地了解了校園文化,也讓我們拓寬了視野,收獲頗豐。在此,我將分享我的一些心得體會(huì)。
第一段: 活動(dòng)背景介紹
那天,天氣晴朗,我們?cè)缭缇偷叫@里等待領(lǐng)隊(duì),記者志愿者們收拾好行頭,拿起相機(jī)等工具跟隨著領(lǐng)隊(duì)直奔目的地。我們的出發(fā)點(diǎn)是希望更深入地了解學(xué)校文化,感受大學(xué)校園里的美。
第二段: 活動(dòng)短評(píng)
校園一年四季花樣繁多,每一季都有不同的景色和美。通過活動(dòng),我們不僅看到了美麗的景色,更重要的是深入了解到了學(xué)校文化和歷史意義。 繞過林蔭步道,我?guī)е鞒秩艘恍腥?,在風(fēng)景優(yōu)美的校園里 Experience了一場(chǎng)美妙的旅行。結(jié)合寒暑假實(shí)踐項(xiàng)目的成果,我們走進(jìn)了校園圖書館,了解了學(xué)校在崇尚“健康幸?!钡耐瑫r(shí),也一直關(guān)注學(xué)生的思想文化建設(shè)。
第三段: 活動(dòng)帶來的體驗(yàn)成果
一整天的活動(dòng)中,我們收獲了許多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在采訪中,學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐開門見山地向我們講述了他們面對(duì)專業(yè)課和課程設(shè)計(jì)項(xiàng)目是如何一步一步克服困難、提高自己的能力,作為旁觀者的我們,從中領(lǐng)略到了一個(gè)個(gè)優(yōu)秀學(xué)長(zhǎng)和學(xué)姐的笑容背后的付出和努力,以及他們砥礪前行的信念和無限可能。
第四段: 活動(dòng)帶來的啟示
活動(dòng)過程中,不同學(xué)科的不同建筑風(fēng)格也充分展現(xiàn)出學(xué)校的多元性,同時(shí)我們也對(duì)我們的身為學(xué)生的責(zé)任有了更深刻的認(rèn)識(shí),我們應(yīng)該以積極的姿態(tài)投入到這樣的活動(dòng),不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取,為學(xué)校的發(fā)展與建設(shè)積極貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段: 具體行動(dòng)建議
最后,我希望在今后的學(xué)習(xí)生活中能像今天的領(lǐng)隊(duì)、同學(xué)和學(xué)長(zhǎng)、學(xué)姐那樣以熱情而卓越的態(tài)度,擁抱這個(gè)世界,探尋生活之美,探索新的學(xué)習(xí)方式,提高自己。讓我們始終堅(jiān)持前行,勇往直前,為了明日的成功奮斗不止,為了自己的人生理想奮斗不息。
學(xué)校采風(fēng)報(bào)告篇四
學(xué)校采風(fēng)是一種拓展視野,增長(zhǎng)知識(shí)的重要活動(dòng),通過參觀不同的機(jī)構(gòu)、企業(yè)或景點(diǎn),能夠讓我們走出校園,更好地了解社會(huì)。最近,我學(xué)校的老師和同學(xué)們組織了一次采風(fēng)活動(dòng),讓我們走進(jìn)了一些不同的領(lǐng)域,親身感受其中的工作和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。在此,我想分享一下我在這次采風(fēng)報(bào)告中的心得和體會(huì)。
第二段:參觀企業(yè)的收獲
在這次采風(fēng)活動(dòng)中,我們參觀了一家大型企業(yè),他們是一家專注于電子產(chǎn)品研發(fā)和制造的公司。通過參觀,我了解到了不同的產(chǎn)品研發(fā)流程和制造流程,以及團(tuán)隊(duì)間協(xié)作和配合。在實(shí)地參觀中,我們感受到了企業(yè)的文化和相互信任,這種企業(yè)文化和信任也讓我有很多啟示。一個(gè)好的企業(yè)文化培養(yǎng)出的是一支能力強(qiáng)、對(duì)團(tuán)隊(duì)忠誠(chéng)并且對(duì)產(chǎn)品有熱情的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì),而信任則能夠減少同事之間的誤解和互相猜疑,讓團(tuán)隊(duì)更加高效和和諧。
第三段:參觀景點(diǎn)的啟示
有一次采風(fēng)活動(dòng)中,我們參觀了一座博物館。在這個(gè)博物館中,我了解到了許多未知的歷史和文化,通過漫長(zhǎng)的歷史和發(fā)展變遷,我們也更加熟悉自己的國(guó)家和文化。在廣闊的展覽區(qū)域內(nèi),我對(duì)很多知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了深入的了解,這些知識(shí)點(diǎn)包含歷史文物、藝術(shù)繪畫以及人文地理等方面。從這些知識(shí)中我深刻感受到了中國(guó)文化的博大精深之處,同時(shí)也讓我明白了在不停變遷的世界中,只有維護(hù)和傳承好文化才能讓自身更加進(jìn)步。
第四段:參觀機(jī)構(gòu)的啟示
在這次采風(fēng)活動(dòng)中,我們還參觀了一家市級(jí)機(jī)構(gòu)。在參觀中,我們了解到了一個(gè)穩(wěn)定和發(fā)展的體制如何推進(jìn)一個(gè)城市的進(jìn)步和發(fā)展。該機(jī)構(gòu)的同事們介紹了城市規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)對(duì)城市發(fā)展的重要性,以及在規(guī)劃、建設(shè)、監(jiān)管中如何實(shí)現(xiàn)不斷創(chuàng)新和提升質(zhì)量。通過這次采風(fēng)活動(dòng),我了解到了一個(gè)實(shí)力雄厚和穩(wěn)健的機(jī)構(gòu),然后我們認(rèn)識(shí)到,一個(gè)好的機(jī)構(gòu)需要一支責(zé)任心強(qiáng)、組織協(xié)調(diào)能力強(qiáng)和創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)。
第五段:總結(jié)
在這次采風(fēng)活動(dòng)中,我受益匪淺,感謝學(xué)校和老師們?yōu)槲覀兲峁┝诉@樣一次機(jī)會(huì),讓我更好地了解社會(huì)、拓展視野和經(jīng)驗(yàn)。在參觀中,我不僅學(xué)到了很多知識(shí),還看到了很多行業(yè)的工作方式以及人與人之間的交流合作。相信這次采風(fēng)活動(dòng)對(duì)于我們所有參與人員來說,都是一個(gè)非常有意義的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。希望在今后我們可以多參與學(xué)生社團(tuán),并積極參與各種有益的活動(dòng),讓自己在各個(gè)方面都有所提升。(總字?jǐn)?shù):1045)
學(xué)校采風(fēng)報(bào)告篇五
很久以前便知道桂林山水甲天下,一直以來令我魂?duì)繅?mèng)繞心馳神往,集體的桂林采風(fēng)行終于圓了我多年的夙愿。
采風(fēng)5.3晚開始了我們?yōu)槠谝恢艿墓鹆植娠L(fēng)之旅:
始記。
不知道什么時(shí)候起,車窗外下起了蒙蒙的小雨,揉著惺忪的睡眼,一看時(shí)間6:30了,按時(shí)間算應(yīng)該已經(jīng)要到桂林了,想到這就一骨碌爬起來了,透過車窗,欣賞窗外的晨景。
桂林的早上真美,確切的說是下著毛毛小雨的桂林早上很美,朦朦朧朧,山頂上盤旋白白的云霧,方佛山真要跟天相連接了。我想如果站在一個(gè)制高點(diǎn)看桂林肯定是一幅煙雨朦朧的墨畫。
走出車廂,感覺置身暖氣之中,火車內(nèi)的冷氣凍得我們瑟瑟發(fā)抖,一出來反而覺得不適應(yīng)了,天好像沒有完全亮完,看著熙熙攘攘的人都拎著大件的行李,疲憊地前行,忍著倦意,掏出相機(jī),很隨意地按了快門,照片中的景象顯得虛幻,給人很疲憊很朦朧的感覺,就像一個(gè)剛睡醒的人。
第一次到桂林,轉(zhuǎn)了大半個(gè)早上的公車才找到朋友,加上坐火車的時(shí)間已足足坐了12個(gè)鐘頭的車,對(duì)于暈車的我來說是一個(gè)強(qiáng)大的挑戰(zhàn),我很吃驚我自己的毅力,居然沒倒。果然就在到達(dá)了集合點(diǎn),我自己佩服完自己的堅(jiān)強(qiáng)后見到了床馬上倒了起來已經(jīng)是晚上7點(diǎn)多了算起來將近睡了6個(gè)多小時(shí),共同聚餐后我們開始了游夜市、榕湖。
桂林夜景記行。
桂林的夜市甚是熱鬧,各種各樣的特產(chǎn),古靈精怪的工藝品、品種繁多的玉石、桂林小吃、書畫作品、民族服飾等琳瑯滿目。印象最深的是木刻的工藝品,種類很多,有古香古色的擺設(shè)品,民族味兒十足的飾品,稀奇古怪的玩物,真禁不住要佩服制作者的手藝與創(chuàng)意了。攤主們也是為了迎合游客、吸引游客盡腦汁,挖空了心思,端出了各式各樣的大餐供選擇,有歷史的、古董的、也有現(xiàn)代的、有民族的、有中西結(jié)合的、有從外面進(jìn)來的,也有本地生產(chǎn)的,有現(xiàn)成的,也有當(dāng)場(chǎng)制作等等,無不盡其所能,將智力充分發(fā)揮到了極致。
桂林的商人給人的感覺太商業(yè)化了,時(shí)時(shí)刻刻都要提高警惕防備著,一不小心就將你繞進(jìn)去了。之前在網(wǎng)上看到人家說夜市晚上7點(diǎn)就開始了,不到晚上一點(diǎn)不關(guān)市,被人稱之為工藝品一條街,還能真實(shí)親自體驗(yàn)其真實(shí)了。
我們一行十幾人走在這條街上,這條街能看到來自全國(guó)乃至世界各地的人們,不同的膚色不同的語(yǔ)言、不同的興趣愛好、不同的文化素養(yǎng),組成了一道別樣的風(fēng)景線。
采風(fēng)時(shí)間:20xx年10月13日--20xx年10月27號(hào)。
考察對(duì)象:西湖,烏鎮(zhèn)。
正文:
20xx年10月13日--21日。
經(jīng)歷拉火車一夜的顛簸,我終于踏上這片如詩(shī)如畫的江南土地--杭州,這座素有”人間天堂“美譽(yù)的城市。清新的空氣,精致的城市布局,星羅棋布的街心公園,人們安逸閑適的神情,鉛華淡去,浮躁盡無,這些無一不讓我為之心動(dòng)。坐車的勞累抑郁之情一掃而空,帶著清爽的心情,我游覽這座夕年”暖風(fēng)熏的游人醉,只把杭州當(dāng)汴州“的美麗城市,通過細(xì)心的體味,感悟,對(duì)比以前學(xué)過的知識(shí)和資料,我有拉一些自己新的見識(shí),現(xiàn)通過幾個(gè)角度,對(duì)西湖境貌總結(jié)如下:
一、從自然地理氣候角度看西湖環(huán)藝。
舊西湖位于杭州市中心,古稱武林水、錢塘湖、西子湖,宋代始稱西湖。而今,西湖水域面積擴(kuò)展為約7平方公里,三面云山環(huán)繞,東部緊臨歷史文化名城杭州,形成以秀美為極致的湖泊型風(fēng)景名勝區(qū)。
從地理上看,西湖有天目山余脈和錢塘江的山川作為依托,形成三面環(huán)山,中涵碧水的湖泊地貌。山不高而層巒疊翠,水不廣而平湖如鏡。湖外有山,山外有江,江湖相映,山川并秀。山水比例尺度恰到好處,給人以自然親切秀逸清雅的美感。湖區(qū)附近建筑充分尊重自然地勢(shì)的起伏陡緩,因地制宜,或在湖傍筑一水榭(平湖秋月),或在峭壁之側(cè)做半亭之景(六一泉),或在懸崖之畔做吊腳樓(四照閣),建筑與自然氣韻相互滲透,色彩調(diào)和,淡雅,最大可能的融入拉周圍環(huán)境中,體現(xiàn)出人與自然的高度和諧統(tǒng)一。
從氣候上看,西湖十景”中由氣候和天氣形成的美景,春有“柳浪聞鶯”;夏有“曲院風(fēng)荷”;秋有“平湖秋月”;冬有“斷橋殘雪”。晨有“蘇堤春曉”;晚有“雷峰夕照”。古人稱西湖“山山水水處處明明秀秀,晴晴雨雨時(shí)時(shí)好好奇奇。”各有各的彩圖,各有各的意趣。這些美景無一不與杭州地區(qū)的氣候環(huán)境有著直接關(guān)系,氣候的好壞直接影響到這幾處景觀的觀賞性和觀賞價(jià)值。
總的來說,一個(gè)好的景致設(shè)計(jì),地理和氣候變化的因素是需要我以后注意考慮和學(xué)習(xí)利用的。
二、從人文歷史文化角度看西湖環(huán)藝。
杭州是一座歷史悠久的文化名城,而西湖更是歷代文人騷客的揮毫潑墨的聚集地中的明珠。“水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜?!鼻甑姆e淀使得她比其他地方擁有更深厚的歷史文化底蘊(yùn)。西湖區(qū)附近的園林建筑則充分的把這深厚文化底蘊(yùn)從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了出來。
該地區(qū)的園林建筑,多如淡雅的山水畫,建筑精致,布局以自然和諧為基調(diào),盡可能的利用到周圍的環(huán)境,并容入其中,建筑色彩色調(diào)明快,處處透著一股唐詩(shī)宋詞般的意境美,悠遠(yuǎn)而深刻。例如:十景之一的“柳浪聞鶯”,這里循湖岸行,鋪岸如茵,泉池碧澄,小橋流水,隱約不時(shí)傳來清脆悅耳的鶯啼,這鶯啼點(diǎn)出了靜中聞聲的絕好意境。又有萬(wàn)樹柳絲倒掛輕垂,猶如一道綠色的帳幔,再加上”晴波淡淡樹冥冥,亂擲金梭萬(wàn)縷青“的點(diǎn)景之作,意境不可不謂之清幽也。又如”天上月一輪,湖中影成三“素有”小瀛州“之稱的”三潭印月“,通過運(yùn)用亭、榭、橋、石、廊等園林建筑,組成重重層次,構(gòu)成富有變化的景區(qū)。雖然湖中有湖,但不感覺水多,陸地雖狹,卻處處引人入勝,特別是當(dāng)游人踏著那九轉(zhuǎn)三回三十個(gè)彎的九曲橋,來到碑亭和”我心相印“亭時(shí),景色變化其妙無窮。從曲橋的湖面望去,那亭亭玉立的三塔正好在”心心相印“亭的兩旁和中間圓洞門的框景之中,如是在中秋賞月,那皓月中天,塔內(nèi)燈光、月色、湖波、塔影,相映成趣,詩(shī)情畫意,盡蘊(yùn)育其中。
三、從建筑風(fēng)格上和環(huán)藝設(shè)計(jì)角度看。
該地區(qū)環(huán)藝設(shè)計(jì)效法自然而又高于自然。寓情于景,情景交融,極富詩(shī)情畫意,具有典型的江南園林建筑風(fēng)格,極力創(chuàng)造體現(xiàn)人與自然的高度和諧統(tǒng)一。在具體造園的手法上,如為了創(chuàng)造美好的園林意境,造園中很注意引注泉流,或?yàn)槌卣?,或?yàn)槲⒖s的飛瀑。臨水又置以亭、榭等,注意劃分景區(qū)和空間,在大范圍內(nèi)組織小庭院,并力求建筑的造型、大小、層次、虛實(shí)、色彩并與石態(tài)、山形、樹種、水體等配合默契,融為一體,具有曲折、得宜、描景、變化等特點(diǎn),構(gòu)思新穎奇特。整體建筑風(fēng)格上不同于北方的厚重粗曠豪邁和嚴(yán)格等級(jí)制度下規(guī)整的結(jié)構(gòu)布局,該區(qū)建筑布局靈活多變,以自然天道和諧為主,婉約精致而園景很少重復(fù)。
典型的如郭莊:園內(nèi)臨流建閣,有船塢、假山,高低錯(cuò)落有秩。同時(shí)該園還大量吸收蘇州園林的建園手法和紹興景致的特色(如園中兩個(gè)池塘,一個(gè)是自然形態(tài),湖石堆砌,池畔曲廊,宛若蘇州園林;另外一個(gè)是石板砌成的方池,顯是紹興風(fēng)格。)靈活而深富意境之美。
步入郭莊,先見”靜必居“,后入”一鏡天開“。前為宅園部分,是當(dāng)年主人居家會(huì)客處。后為園林部分,是以水為主題的精致花園,也是郭莊特色集中體現(xiàn)的部分。進(jìn)門經(jīng)復(fù)廊幾經(jīng)周折到正廳,上懸以匾額”香雪分春“。后堂舊有的一幅楹聯(lián)重新制作后掛在庭前:”紅杏領(lǐng)春風(fēng),愿不速客來醉千日;綠楊足煙水,在小新堤上第三橋“。頓時(shí)把人引入了高雅的意境。這是一座頗具浙江民居特色的四合院,左右?guī)亢秃筇脴?gòu)成一小院,院中清一色的石板鋪裝,中間是一個(gè)用石板欄桿圍成的`方池,池中涓涓細(xì)流不斷,形成江南居民特有的恬靜氣氛。園中的曲廊、池閣、后山、石橋形成了一幅精致的景色。湖畔的”乘風(fēng)邀月“軒,敞室臨湖,正對(duì)六橋煙柳,覽盡湖光山色。晴日月夜,確有乘風(fēng)邀月之妙趣。還有假山上的”賞心悅目“亭,居高臨下,四周湖山秀色盡收眼底,令人心曠神怡。中秋月夜,若能在亭中吟飲賞月,那真可謂神仙之樂。還有相鄰的一處佳景是二層樓的”景蘇閣“,原是繡樓,面臨蘇堤壓堤橋,背后有寧?kù)o雅致的花園,此處也是庭園的主體建筑,樓下曾是主人下棋彈琴場(chǎng)所,樓上陳列著文房四寶,是當(dāng)年主人詠詩(shī)作畫的地方。矮墻月門前分別題曰:”枕湖“、”摩月“。站在月門里透視,可見葛嶺等倩影,如攝入畫中一般,倍添人們游園的興致??绯鲈麻T,便是船塢,不由引人下船,去暢游西湖美景。
在現(xiàn)代代城市發(fā)展中,該區(qū)極注意開發(fā),利用原有的自然美景,逢石留景,見樹當(dāng)蔭,依山就勢(shì),按坡筑庭等因地制宜的造園,又新建立出一系列典型如”新西湖十景“。使的整個(gè)城市呈現(xiàn)出建筑,人文,自然和諧統(tǒng)一的風(fēng)貌。
如何能把天人和一的建筑思想和以人為本的居家環(huán)境要求容入到設(shè)計(jì)理念當(dāng)中,杭州之行給我深深上拉一課。
如果說杭州之行園林讓我感受到的是精致細(xì)膩的貴族氣息,那么無疑烏鎮(zhèn)帶給我的就是如小家碧玉般的溫婉淳樸和自然。那是一份江南水鄉(xiāng)所獨(dú)有的寧?kù)o致遠(yuǎn)。
小橋,流水,人家”是烏鎮(zhèn)的真實(shí)寫照。全鎮(zhèn)以河成街,橋街相連,依河筑屋,深宅大院,重脊高檐,河埠廊坊,過街騎樓,穿竹石欄,臨河水閣,古色古香,水鎮(zhèn)一體,呈現(xiàn)出一派古樸、明潔,幽靜的韻味。
從格局上來說,河網(wǎng)在烏鎮(zhèn)內(nèi)和主干道重合,連橋成路,流水行船,作成亦路亦水的形式。水網(wǎng)體系聯(lián)結(jié)京杭運(yùn)河、太湖和烏鎮(zhèn)的池塘、水井,理想的解決了農(nóng)作、飲用、排水、觀賞、運(yùn)輸?shù)人畣栴}。
在烏鎮(zhèn)很少見常因風(fēng)水而設(shè)的斜門左道,為避免氣沖而立的屏墻、照壁和當(dāng)路放置的“泰山石敢當(dāng)”等符鎮(zhèn),而是多軸線明確、卑尊有序的各式住宅。據(jù)導(dǎo)游介紹,這是因?yàn)楫?dāng)?shù)厣钍苋寮椅幕蛥窃轿幕挠绊懰鶎?dǎo)致的。
從特色建筑上看,烏鎮(zhèn)與眾不同的是沿河的民居有一部分延伸至河面,下面用木樁或石柱打在河床中,上架橫梁,擱上木板,當(dāng)?shù)厝朔Q“水閣”,這是烏鎮(zhèn)所特有的風(fēng)貌。水閣三面有窗,憑窗可觀市河風(fēng)光。
從某種意義上來說,水閣是烏鎮(zhèn)的靈氣所在,雖然它沒有奢華,難比高樓。但有了水閣,烏鎮(zhèn)的人與水更為親密;有了水閣,烏鎮(zhèn)的風(fēng)貌更有韻味;有了水閣,烏鎮(zhèn)的氣質(zhì)更為悠雅;有了水閣,烏鎮(zhèn)的歷史添了一份委婉。水閣是烏鎮(zhèn)的獨(dú)創(chuàng),也是烏鎮(zhèn)的魅力所在。
橋是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)不可或缺的因素。而烏鎮(zhèn)也不例外。據(jù)說烏鎮(zhèn)歷史上橋梁最多時(shí)有120多座,真正是“百步一橋”,而現(xiàn)在仍然有30多座。
我只有幸游覽拉西柵的通濟(jì)橋、仁濟(jì)橋,中市,東柵的應(yīng)家橋、太平橋、仁壽橋、永安橋、逢源雙橋,南柵的福興橋,浮瀾橋和北柵的梯云橋,利濟(jì)橋。有些橋上還刻有古人的題詞(如通濟(jì)橋:“寒樹煙中,盡烏戌六朝舊地;夕陽(yáng)帆外,是吳興幾點(diǎn)遠(yuǎn)山?!薄巴ㄔ崎T開數(shù)萬(wàn)家西環(huán)浙水;題橋人至三千里北望燕京?!?深含歷史文化的韻味,顯得古樸滄桑。正是這些橋把小鎮(zhèn)各個(gè)部分聯(lián)系起來,使整個(gè)小鎮(zhèn)呈現(xiàn)出“小橋,流水,人家”的風(fēng)貌,使得動(dòng)靜結(jié)合把人與自然緊密聯(lián)系在拉一起。
烏鎮(zhèn)的石板小巷自然而然的融入在水與橋的山水畫中,渾然天成。微濕的青板石路讓人不由聯(lián)想到雨打芭蕉,在煙雨朦朧的水鄉(xiāng)盡頭會(huì)不會(huì)有一個(gè)有著丁香一樣芬芳的美麗姑娘,帶著淡淡的憂愁在等著歸人,如夢(mèng)如幻。而現(xiàn)在依然在小巷居住的人們所帶來的生活氣息,又讓人感覺親切溫暖。巷深而不失意境,在很多古鎮(zhèn)中很難得。
從美學(xué)的角度來看整個(gè)烏鎮(zhèn):
形式上,均衡的整齊美。一塊塊磚疊壘的墻,一條條石板鋪成的路,街邊的一間間店鋪,河邊的一間間小屋,它們平行相連或保持一定距離,表現(xiàn)出自然狀態(tài)下的整齊美。裝飾紋樣上多采取二方連續(xù)的紋樣,伴著蜿蜒曲折的街道,錯(cuò)落有致的老房子,給人一種運(yùn)動(dòng)的秩序美感。
藝術(shù)上,美感來源于她的客觀形式美,色調(diào)的同一性,黛瓦粉墻,黑白二色。以灰色為主基調(diào),色彩的明度不高,和諧淡雅,建筑安排變化而統(tǒng)一。
環(huán)境氛圍上,寧?kù)o感是古鎮(zhèn)美的另一個(gè)方面。古鎮(zhèn)的氛圍是非常閑適的,所有活動(dòng)都是自主的,與現(xiàn)代都市的競(jìng)爭(zhēng)壓抑形成鮮明的對(duì)比,漫步在寧?kù)o的石板巷,傾聽腳步在另一小巷上的回音篤篤,可以得到心理上的放松和解脫。
背景文化上,歷史厚重感。她的布局、建筑空間形式是千百年來人們生活逐步形成的,背后映射著歷史滄桑感。每一塊石頭、每一塊磚都記載無數(shù)被遺忘的故事,凝聚了古代東方文化。
總的來說,烏鎮(zhèn)之美在于她因地制宜的格局和獨(dú)具江南韻味的建筑,吳山越水賦予她容顏,勤勞的人民賦予她靈氣,讓人身處其中不由感到天人和一,上善若水。
結(jié)尾語(yǔ):
這次采風(fēng)考察總體來說收獲是豐富的,不僅更加清晰的了解拉江南水鄉(xiāng)文化對(duì)建筑風(fēng)格的影響,更深刻的理解拉天人和一和以人為本思想在建筑裝飾上的內(nèi)涵和影響,找到拉自己以后需要注意的地方和設(shè)計(jì)的一些靈感方向,為以后百尺竿頭更進(jìn)一步打下拉好的基礎(chǔ)。
學(xué)校采風(fēng)報(bào)告篇六
x年2月22日,在班主任和任課老師的帶領(lǐng)下,我們開始了11天的采風(fēng)旅途。我們的目的地是湖南鳳凰和貴州苗寨。對(duì)于湖南鳳凰古城和貴州苗寨我們都懷著好奇與期待的心理。我們一路上有說有笑,旅途的顛簸與勞累都不能阻擋我們的熱情。
第一站,我們來到的是湖南懷化,最大的感觸就是,一下車就寒氣逼人。在云南這個(gè)月份幾乎過著夏天了,但是這邊依舊像冬天一樣寒冷。但是寒冷不能阻擋我們的熱情。我們?cè)趹鸦辛镞_(dá)了一小圈,畢竟是第一次出省,感覺一切都很新鮮和好奇,在懷化的最大感觸就是人多,車多,沒有想象中的好,但也不差。
在懷化市逗留了一會(huì)兒,旅游車就來了,我們就坐上車去往首站目的地——鳳凰古城。導(dǎo)游是一個(gè)開朗和熱情的小伙,跟我們說了許多關(guān)于鳳凰好玩的,好吃的和有趣的事情。
約莫過了3個(gè)多小時(shí),導(dǎo)游小伙說我們到美麗的鳳凰了。我往車窗外望去,映入眼簾的是一排排錯(cuò)落有致的房子,看上去很奇特,很美觀。房子周圍有一條江,江水很清,里面稀稀落落的有幾只小船,感覺很有詩(shī)情畫意,在當(dāng)?shù)胤Q這條江為沱江。在鳳凰古城,建筑物就是在沱江的兩側(cè),然后像江水一樣蜿蜒盤旋著下去。
我們來到鳳凰古城,下車后在縣城找了一家旅館住下了,叫什么名字我忘了,我只知道是在桔園路。旅館距離古城約莫十多分鐘的路程。我們放下東西,小憩了一小就拿好相機(jī)背上包出去了。鳳凰縣城感覺也挺古老的樣子,就像一個(gè)慈祥的老人,看上去很寧?kù)o,安詳。在那里我和朋友找了一家快餐店吃了我們到鳳凰的第一餐飯,是一家自助快餐,第一次聽說。菜很豐富,人也挺多,我們吃的很飽。
我們漫無目的的溜達(dá)著,竟然不經(jīng)意間就來到了古城,我來到城門的面前感覺很新鮮,感覺第一次出遠(yuǎn)門旅游挺好玩的。我們爬上古城,很好奇的,這里看看,那里看看。看到這些我再想歷史和現(xiàn)在,跨度很遠(yuǎn),但是似乎又很近。
我們的游覽路線是沿著城門的右側(cè)慢慢的逛著下去,當(dāng)時(shí)天很冷,但我們熱情很高。我們就拿著相機(jī)這里那里的拍。我們從一些彎彎曲曲的小路上,走著還遇到了一些和我們一樣的背包客。我們用表情和微笑交流著。一路上我們欣賞著美景和感受著當(dāng)?shù)氐娜宋臍庀?,感覺的確是太有意思了。我們轉(zhuǎn)到一些小道上,人很多,密密麻麻的都是一些店鋪里面買著各種密密麻麻的,奇特的東西。對(duì)于古城,我以前也聽說過,但感覺很平淡,但是這一次身臨其境,感覺的確是挺不錯(cuò)的,遠(yuǎn)離了工業(yè)化的喧囂與繁亂,有的只是慢節(jié)奏的,自由散漫的感覺,或許當(dāng)?shù)厝艘彩沁@樣的吧。在這里我看過了以前沒有見過的東西,還有一些當(dāng)?shù)氐睦先撕芷嫣氐拇虬?,她們把很大很大的像帽子似的東西戴在頭上,我聽說她們是苗族的緣故吧。鳳凰的夜景也挺美麗的,整個(gè)小城籠罩在暖色的燈光之中,看上去非常的金碧輝煌,而我們就置身這種明亮與愜意之中。鳳凰的美是不會(huì)疲倦的,鳳凰的夜是不會(huì)衰老的。
鳳凰的河粉至今給我留下深刻的印象,白白的,寬寬的,加上精致的調(diào)料,吃起來很滑爽。特別是有一個(gè)早晨,在一個(gè)老婆婆開的店里,一張四方桌,然后下面有個(gè)取暖的東西,上面又放了厚厚的棉絮,我們就坐在那里一邊取暖一邊吃著美味的河粉,這種感覺至今都還記憶猶新。
在鳳凰逗留了兩天,我們幾乎把整座古城都玩遍了。第三天一大早我們就向著奇梁溶洞出發(fā)。天氣依舊很冷。我們轉(zhuǎn)了兩趟公交車,才到那里。下了車我們就去不遠(yuǎn)處的一個(gè)飯店里吃了東西就向那里出發(fā)了。到了那里感覺到了當(dāng)年的苗王,的確是很大氣磅礴的。一個(gè)小型吊橋,守護(hù)墻和幾座炮臺(tái)。在熱心的導(dǎo)游小姐的指引下,我們就開始美妙之旅了。導(dǎo)游小姐操著一口不是很標(biāo)準(zhǔn)的普通話,看上去很可愛的樣子,然后向我們介紹著,奇梁溶洞的秀奇和過去。
我們走了沒多遠(yuǎn)就到了,的確挺大的一個(gè)洞,大的出奇。我們跟隨著導(dǎo)游小姐慢慢的走著進(jìn)去,懷著好奇與想像。導(dǎo)游小姐告訴我們這個(gè)洞分為四層,然后我們就跟隨著她慢慢前進(jìn),里面的確是很美麗和神奇,那種美麗與神奇是難于言喻的,只有身臨其境才能一探究竟。里面的風(fēng)景就像是科幻電影里的場(chǎng)景一般神奇與壯麗。大自然鬼斧神工的力量和審美的傾向的確是毋庸置疑的。偌大的洞里,蜿蜒盤旋的小路,很險(xiǎn)、很曲折。我們就隨著導(dǎo)游小姐一層一層的往上爬,洞里面很暖和,不一會(huì)就感覺全身冒汗,但是感覺氧氣很稀薄,呼吸不是很灑脫的感覺。里面有一個(gè)旅游小姐稱作“龍宮”的地方,實(shí)在是美不勝收,看上去幾百米深的水,一直清澈見底,像一面鏡子寧?kù)o而安然。導(dǎo)游小姐說它的壯觀與美麗只是水面與燈光的倒影,水深其實(shí)才幾米深。我感到一點(diǎn)點(diǎn)的失落,但還是覺得它太神奇了。我們還看到了當(dāng)年苗王做火藥的地方和當(dāng)年練兵的教場(chǎng)。最大的遺憾是由于游客的大量涌入,呼吸和抽煙使里面的一些景觀已經(jīng)失去了原來美麗的面目。
我們游覽了奇梁溶洞,感覺大家都還意猶未盡,然后我們又一起向雄偉的南方長(zhǎng)城出發(fā)。約莫坐了1個(gè)多小時(shí)左右的車,我們就到了。寒風(fēng)蕭瑟中,南方長(zhǎng)城看上去非常的荒蕪和凄涼,用一些僅留的遺跡證明著它曾經(jīng)的榮耀和輝煌。里面有一個(gè)巨大的棋盤,下圍棋的,聽導(dǎo)游說20xx年中國(guó)和韓國(guó)的圍棋高手在此一搏高下,而棋子就是少林僧人穿黑白兩色衣服組成。旁邊還有兩位高手在下棋時(shí)的雕像。我們順著蜿蜒盤旋的小路就開始攀登了,南方長(zhǎng)城很高很陡,而且寒風(fēng)蕭瑟,更增添了許多荒涼的情緒。踩在石板堆砌的路面上,難以想象當(dāng)年在這里是投入了多少精力和財(cái)力,還有當(dāng)時(shí)的先輩們的毅力和智慧。從此,南方長(zhǎng)城成了一種象征,象征著歷史、過去、現(xiàn)在,當(dāng)下。
第四天,我們坐著開往貴州的火車上,天氣依舊很冷。約莫到了夜晚十一點(diǎn)的時(shí)候我們到了貴州省會(huì)貴陽(yáng)。站在車站廣場(chǎng)很冷,人很多,很嘈雜。不一會(huì),導(dǎo)游就來帶我們?nèi)ベe館休息了。
清晨8點(diǎn)多,天依舊是灰蒙蒙的,我們吃過早餐就隨導(dǎo)游坐著旅游車去下一個(gè)目的地——鎮(zhèn)山村。我一直欣賞著沿途美麗的風(fēng)景,非常有意思,不一會(huì)就到了,目的地。下車后第一眼看到的就是一座很大的雕塑,大概是紀(jì)念曾經(jīng)的歷史和偉人的吧。我們沿著一條土路,走了一會(huì)兒就到鎮(zhèn)山村子里了,那里的建筑很奇特,屋頂幾乎都是用不規(guī)則的石板構(gòu)成的,看上去很有古老的氣息,村子的盡頭有一個(gè)湖,湖面上有一層淡淡的霧氣看上去很神秘的樣子。遠(yuǎn)山,湖泊供給人們無限的想象與聯(lián)想。
我們逛完了鎮(zhèn)山村,坐上車,約莫過了2個(gè)多小時(shí),又來到了青巖古鎮(zhèn)。青巖古鎮(zhèn)很小,很精致,很含蓄,沒有鳳凰古城的霸氣與張揚(yáng),只有寧?kù)o的街道和緩慢的生活方式。里面稀稀落落的有許多小型的旅游景點(diǎn),我們就依次去觀賞,有鄉(xiāng)土文化的、有宗教信仰的、有藝術(shù)氣息的景觀。青巖古鎮(zhèn)依舊是石板的路,低矮的建筑,看上去寧?kù)o與祥和。形形色色的物品和形形色色的人們,裝飾了它的熱鬧與熱情?;蛟S是大家太餓了,或許是那里的小吃太美味了,大家都買了許多的豬蹄和玫瑰粥吃的是熱火朝天,或許這種場(chǎng)景就僅此一次了。
我們到了下午,就又坐著車,回到了賓館里。
第二天,我們吃過早餐就向坐上車向最后一站——千戶苗寨,慢慢的靠近。車子在蜿蜒的山路上劃著優(yōu)雅的曲線,我就依舊欣賞著沿途的風(fēng)景,只是山霧有點(diǎn)大,風(fēng)景不是很清晰。約莫坐了3、4個(gè)小時(shí)的車程我們就到了。一下車就看見了很有歷史味道的一小座城樓,看上去很像電影里的場(chǎng)景。不一會(huì)兒,我們拿著大包小包的行李,坐著電動(dòng)公交車向千戶苗寨的中心點(diǎn)靠近。不一會(huì)就到了,來接我們的是一個(gè)有點(diǎn)微胖的老婆婆,她帶我們?nèi)ニ易。液艽?,整幢建筑都是木頭的,人一走上去就咯吱咯吱的響,然后我們就站在最高的那層看風(fēng)景。
千戶苗寨很大,人文氣息也很濃烈,沒有工業(yè)化的喧鬧和后現(xiàn)代的文明的繁雜,它很寧?kù)o和淳樸,放眼望去都是田園和大山,還有石板路,還有一條蜿蜒的河,一直蜿蜒到了路的盡頭。他們的建筑物都是在山上,建造的很科學(xué),山上的石板路也很陡。我們溜達(dá)了一圈,還去看了苗族人民為我們帶來的歌舞表演,雖然沒有太多的現(xiàn)代化設(shè)備,但是表演依舊很精彩、濃烈。在千戶最難忘的就是長(zhǎng)桌宴。一張很長(zhǎng)的桌子,我們就這樣坐著吃飯。一進(jìn)門還給我們喝歡迎酒和染色的福蛋。在這里我們嘗到了純正的山豬的味道和山雞的味道,還有他們自家釀的酒,的確是一種不尋常的味道。
3月1日,我們整理好各自的行李,把旅途的一切的美好和新奇留在了記憶深處,坐上了開往云南方向的火車。
學(xué)校采風(fēng)報(bào)告篇七
姓 名: 苗升
學(xué) 號(hào): c2010201035
專業(yè)班級(jí): 視覺傳達(dá)創(chuàng)新2002班
學(xué) 院: 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院
指導(dǎo)教師: 張瑞雪
成 績(jī):
陜西服裝工程學(xué)院教務(wù)處制
一、實(shí)驗(yàn)(實(shí)訓(xùn))任務(wù)
實(shí)驗(yàn)(實(shí)訓(xùn))地點(diǎn)
華陰
實(shí)驗(yàn)(實(shí)訓(xùn))周數(shù)
第1
7周具體時(shí)間
周一、周二、周
三、
周四、周五實(shí)驗(yàn)(實(shí)訓(xùn))主要內(nèi)容及進(jìn)度安排
一、實(shí)訓(xùn)內(nèi)容
1.通過對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)文化等進(jìn)行實(shí)地考察采風(fēng),使學(xué)生能更深入、更直觀地了解文化發(fā)展脈絡(luò),引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化,開啟學(xué)術(shù)思維,培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用學(xué)科基本理論知識(shí)進(jìn)行獨(dú)立思考、發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力。
2.通過此次采風(fēng)讓學(xué)生利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化探索與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合的創(chuàng)作方法,激發(fā)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的。
二、進(jìn)度安排
周一:華陰市 “華山美術(shù)學(xué)生創(chuàng)作營(yíng)宿地”。
周二:華陰西岳廟老街、西岳皇廟寫生,了解西岳廟老街和西岳廟建廟歷史與古建筑特點(diǎn)。
周三:華山玉泉院寫生,了解玉泉院歷史發(fā)展、建筑特色、道教文化、園林風(fēng)景等。
周四:華山生態(tài)植物園,華山游客中心寫生,了解秦嶺植物特性與造景藝術(shù),了解游客中心環(huán)境設(shè)計(jì)。
周五:學(xué)生采風(fēng)作業(yè)匯看,課程
總結(jié)
,下午返回學(xué)校。指導(dǎo)教師
意見
成績(jī): 指導(dǎo)教師簽字:
二、實(shí)驗(yàn)(實(shí)訓(xùn))報(bào)告
為期一周的外出采風(fēng)已經(jīng)結(jié)束,我個(gè)人認(rèn)為本次采風(fēng)是非常有意義的。我不僅從中學(xué)到了很多知識(shí)也見識(shí)到了很多的人文建筑。此次我們采風(fēng)的目的地是華陰市華陰市位于渭河平原東南部,渭南市東南,因位于華山之陰而得名。進(jìn)行了為期五天的采風(fēng)活動(dòng)。
第二站我們來到了華陰西岳廟老街、西岳皇廟寫生,了解西岳廟老街和西岳廟建廟歷史與古建筑特點(diǎn)。西岳廟位于陜西省華陰市區(qū)東約1.5公里的岳鎮(zhèn)東端。西岳廟供奉西岳華山兵神金天王 ,是道教主流全真派圣地。西漢元光元年靈宮于黃甫峪口,東漢時(shí)遷于現(xiàn)址,后改稱西岳廟,為歷代帝王祭祀華山之神的要地。寺廟占地面積124000平方米。西岳廟內(nèi)碑刻極多,現(xiàn)存后周“華岳廟碑”,明重刻“唐玄宗御制華山碑銘”,明萬(wàn)歷刻“華山臥圖”,圖首附王維、李白、杜甫、陳摶等唐宋名人有華山的題詩(shī)和華山圖,還有乾隆御書“岳。
第三站我們來到了華山玉泉院寫生,了解玉泉院歷史發(fā)展、建筑特色、道教文化、園林風(fēng)景等。玉泉院,為道教主流全真派圣地,位于陜西華陰市玉泉路最南端,是華山道教活動(dòng)的主要場(chǎng)所,建于宋代,我國(guó)北方著名的全真道觀,在這里我看到了華山的挺拔與陡峭。
第四站我們來到了華山生態(tài)植物園,華山游客中心寫生,了解秦嶺植物特性
與造景藝術(shù),了解游客中心環(huán)境設(shè)計(jì)??吹搅税倩R放的花朵和各種各樣挺拔的樹木。
第五站學(xué)生采風(fēng)作業(yè)匯看,課程總結(jié),老師一一匯看我們的作品并對(duì)我們的作品進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)補(bǔ)充了不足之處讓我認(rèn)識(shí)到了很多之前沒有在意的細(xì)節(jié),這一次的采風(fēng)為我的人生打開了新世界的大門,從不同的角度來觀察事物,不同的位置來分析得到的就不同??傊汛舜尾娠L(fēng)我不虛此行。
關(guān)于實(shí)訓(xùn)的報(bào)告
市場(chǎng)調(diào)研實(shí)訓(xùn)報(bào)告
國(guó)際貿(mào)易實(shí)訓(xùn)報(bào)告
學(xué)校采風(fēng)報(bào)告篇八
院系:藝術(shù)與旅游學(xué)院。
專業(yè)班級(jí):
學(xué)號(hào):
姓名:
設(shè)計(jì)的靈感很多時(shí)候來自生活,但生活中很多美好的事物經(jīng)常被我們忽視,從現(xiàn)在的一些藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)典案例中,我們很容易會(huì)發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)與生活的密切關(guān)系,為了更好的開拓我院學(xué)生的視野,我們09環(huán)藝(一)班進(jìn)行了為期5天的藝術(shù)采風(fēng)活動(dòng),分別對(duì)蘇州烏鎮(zhèn)杭州等民居傳統(tǒng)建筑進(jìn)行了實(shí)地考察。
蘇杭的自然風(fēng)景因?yàn)橛袌@林景觀的襯托,整個(gè)自然風(fēng)景有了山水畫的味道,清新自然。說到這,不得不說這蘇州的園林代表——拙政園。
拙政園,這一大觀園式的古典豪華園林,以其布局的山島、竹塢、松崗、曲水之趣,被勝譽(yù)為“天下園林之典范”。與承德避暑山莊、留園、北京頤和園齊名,該園是中國(guó)四大名園之首、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國(guó)特殊游覽參觀點(diǎn)之一、世界文化遺產(chǎn),迄今為止同時(shí)具備這四項(xiàng)桂冠的全國(guó)僅拙政園一家。
中部是拙政園的主景區(qū),為精華所在。其總體布局以水池為中心,亭臺(tái)樓榭皆臨水而建,有的亭榭則直出水中,具有江南水鄉(xiāng)的特色。池水面積占全園面積的3/5。池廣樹茂,景色自然,臨水布置了形體不一、高低錯(cuò)落的建筑,主次分明??偟母窬秩员3置鞔鷪@林渾厚、質(zhì)樸、疏朗的藝術(shù)風(fēng)格??偟母窬秩员3置鞔鷪@林渾厚、質(zhì)樸、疏朗的藝術(shù)風(fēng)格。以荷香喻人品的“遠(yuǎn)香堂”為中部拙政園主景區(qū)的主體建筑,位于水池南岸,隔池與東西兩山島相望,池水清澈廣闊,遍植荷花,山島上林蔭匝地,水岸藤蘿粉披,兩山溪谷間架有小橋,山島上各建一亭,四季景色因時(shí)而異。
西部原為“補(bǔ)園”,其水面迂回,布局緊湊,依山傍水建以亭閣。因被大加改建,所以乾隆后形成的工巧、造作的藝術(shù)的風(fēng)格占了上風(fēng),但水石部分同中部景區(qū)仍較接近,而起伏、曲折、凌波而過的水廊、溪澗則是蘇州園林造園藝術(shù)的佳作。西部另一主要建筑為扇亭,扇面兩側(cè)實(shí)墻上開著兩個(gè)扇形空窗,一個(gè)對(duì)著“倒影樓”,另一個(gè)對(duì)著“三十六鴛鴦館”,而后面的窗中又正好映入山上的笠亭,而笠亭的頂蓋又恰好配成一個(gè)完整的扇子。“與誰(shuí)同坐”取自蘇東坡的詞句“與誰(shuí)同坐,明月,清風(fēng),我”。故一見匾額,就會(huì)想起蘇東坡,并立時(shí)頓感到這里可欣賞水中之月,可受清風(fēng)之爽。
第二天我們參觀了與拙政園毗鄰的蘇州博物館。蘇州博物館1960年建立,2006年10月建成新館,設(shè)計(jì)者為著名的建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘。
盡管白色粉墻為博物館新館的主色調(diào),把該建筑與蘇州傳統(tǒng)的城市機(jī)理融合在一起,但是,那些到處可見的、千篇一律的灰色小青瓦坡頂和窗框?qū)⒈换疑腵花崗巖所取代,以追求更好的統(tǒng)一色彩和紋理。博物館屋頂設(shè)計(jì)的靈感來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀一一飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部。然而,新的屋頂已被重新詮釋,并演變成一種新的幾何效果。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯,使自然光進(jìn)入活動(dòng)區(qū)域和博物館的展區(qū),為參觀者提供導(dǎo)向并讓參觀者感到心曠神怡。玻璃屋頂和石屋頂?shù)臉?gòu)造系統(tǒng)也源于傳統(tǒng)的屋面系統(tǒng),采用現(xiàn)代的開放式鋼結(jié)構(gòu)、木作和涂料組成的頂棚系統(tǒng)。金屬遮陽(yáng)片和懷舊的木作構(gòu)架將在玻璃屋頂之下被廣泛使用,以便控制和過濾進(jìn)入展區(qū)的太陽(yáng)光線。
大廳是博物館的核心,位于入口的前庭與博物館花園之間。這個(gè)擁有八個(gè)角的大廳是通過對(duì)傳統(tǒng)的蘇州建筑和中國(guó)建筑要素的幾何形狀轉(zhuǎn)變以及重新詮釋設(shè)計(jì)出來的,它是所有參觀者的導(dǎo)向并為去博物館所有展區(qū)提供通道。除了字畫、雙塔瑰寶、明清瓷器和蘇州工藝美術(shù)品展區(qū)外,還將布置特色家具展區(qū),以強(qiáng)調(diào)蘇州豐富的藝術(shù)和文化傳統(tǒng)。在人流路線的終點(diǎn)處,也就是在它的花園庭園處,安排了一個(gè)宋代書齋的復(fù)制品,主要展示當(dāng)年的工藝品和家具。
蘇州博物館與原有拙政園的建筑環(huán)境既渾然一體,相互借景、相互輝映,符合歷史建筑環(huán)境要求,又有其本身的獨(dú)立性,以中軸線及園林、庭園空間將兩者結(jié)合起來,無論空間布局和城市機(jī)理都恰到好處。忠王府古建筑作為蘇州博物館新館的一個(gè)組成部分,與新館建筑珠聯(lián)璧合,從而使蘇州博物館新館成為一座集現(xiàn)代化館舍建筑、古建筑與創(chuàng)新山水園林三位一體的綜合性博物館。
在蘇州休息了一個(gè)晚上,第二天我們就啟程去杭州了,經(jīng)過一個(gè)上午的奔波,我們終于來到了向往已久的杭州,休息了一下,就赴水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)開展采風(fēng)活動(dòng)。鐘靈毓秀、人才輩出的烏鎮(zhèn),那濃厚的文化底蘊(yùn)、典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情,從來就是我們心中的向往,探訪追尋她的腳步一刻也不曾停止過。今天,我們終于可以徜徉其中,好好領(lǐng)略她的風(fēng)采了。
初到烏鎮(zhèn),遠(yuǎn)遠(yuǎn)就望見了那烏黑碩大的“烏鎮(zhèn)”二字矗立在鋪滿青瓦的房頂上,那烏鎮(zhèn)固有的敦厚在目光接觸到的剎那,一下子就不可抑止地綻放出來了,容不得你有半點(diǎn)的輕浮和張狂。門口雖游人如織人聲鼎沸,但烏鎮(zhèn)卻泰山自若,平靜安詳?shù)赜又鴣韥硗挠稳?。大家整裝肅容,準(zhǔn)備著去探尋昭明太子梁統(tǒng)、沈平、張楊園以及茅盾、沈澤民、湯國(guó)梨、豐子愷等的足跡。
踏進(jìn)烏鎮(zhèn),社員們一下子就被烏鎮(zhèn)那靈巧的拱橋、漣漪微蕩的流水、水陸相鄰的古鎮(zhèn)格局、精巧雅致的民居建筑吸引了。漫步在狹長(zhǎng)的青石巷里,兩旁都是古色古香的木制建筑,幾近拙樸的外觀,古舊而又考究。無論街上巷子里是如何的喧嘩熱鬧,走進(jìn)房子里面,都不由得讓人感到異常的寧?kù)o祥和。百床館、民俗館、宏源泰染坊、江南木雕館、錢幣館……一路走來,感受著江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風(fēng)情和濃郁的歷史文化氣息,讓人浮想聯(lián)翩感慨不已。而最讓大家沉醉的莫不過是茅盾故居了。佇立在立志書院門口,聆聽著大師那“先立乎其大,有志者竟成”的教誨,腳步移處,穿廊過廳,大師昔日讀書、寫作、干農(nóng)活的身影不時(shí)地在腦海中縈回。在茅盾紀(jì)念館內(nèi),社員們更是領(lǐng)略了一代文壇巨匠的成長(zhǎng)經(jīng)歷以及他的文學(xué)創(chuàng)作之路,了解到茅盾先生在新中國(guó)成立后為祖國(guó)文化建設(shè)和世界和平所作的貢獻(xiàn)。
作別烏鎮(zhèn),讓一顆留戀的心去聆聽那搖櫓聲,品味著這經(jīng)典的江南古鎮(zhèn)。烏鎮(zhèn)之行,使我們有了接觸自然的機(jī)會(huì),有了實(shí)地觸摸鄉(xiāng)土的情懷,在追尋大師留下的光輝足跡的過程中,領(lǐng)略江南水鄉(xiāng)風(fēng)情,感受江南歷史文化的溫婉與深厚。烏鎮(zhèn)所呈現(xiàn)的無論是古樸還是靈秀,無論是婉約還是滄桑,都是一種美的意境。這種美的形式反映了水鄉(xiāng)民居文化的內(nèi)涵。江南多水,水啟發(fā)人以智慧,人以其智用于水。烏鎮(zhèn)所代表的水鄉(xiāng)文化是獨(dú)特的、歷史的,而當(dāng)它們與現(xiàn)代文偶明和都市文化正漸漸遠(yuǎn)離時(shí),我們卻越來越珍視。
接下來我們游玩的是杭州西湖。杭州的精華在西湖,可是西湖的精華在人文,而不在景觀。雖然西湖周邊的自然景觀也是相當(dāng)?shù)牟诲e(cuò),但是我仍然認(rèn)為西湖的美在千百年來才子佳人、文人墨客的筆下與意境,而非純粹的美景,我也相信推崇西湖的人不是因?yàn)樗拿利悾谟谌诵呐c美景的融合與交流,缺少了意境,西湖便沒有了靈氣,沒有了神韻。可以說游覽西湖,七分在文化,三分在美景。想象一下斷橋相會(huì)的傳說多么美妙,可是現(xiàn)實(shí)中的斷橋不斷,實(shí)質(zhì)上就是一座普通的不能再普通的石橋,甚至與西湖周邊新建的石橋相比,都會(huì)遜色不少,可是因?yàn)槲娜说膮⑴c留下了千古絕唱!不知道是西湖美景成就了眾多的才子佳人故事與傳奇,還是眾多的文人墨客成就了西湖勝地。所謂看景不如聽景,因?yàn)榭吹氖菍?shí)景,聽的是意境,自然不同矣。但是話說過來作為杭州精華的西湖,如果不親自去一下,貌似沒有去過杭州,或者說不算真正的到過杭州,對(duì)杭州的印象仍然停留在意境美中。然而去了杭州又不免失望,發(fā)出不過如此的感嘆!那是因?yàn)槟悴涣私馑瑳]有走進(jìn)她,所以她反饋給你的就少!去杭州游玩,建議做足功課,充分的了解杭州,杭州才能向你展示一個(gè)美景與心境并存的人間天堂。境由心生,心中有魔,景色也染上了魔氣,心中坦蕩,景色更為朗朗!所謂的柳浪聞鶯,平湖秋月,寶石流霞,等都是心境大過美景然而卻又與美境融合的意境而已。常聽人說不到長(zhǎng)城非好漢,到了長(zhǎng)城真遺憾,想必也是沒有做到心境合一吧!
通過這次采風(fēng)活動(dòng),我理解到:從環(huán)藝的角度看,環(huán)藝設(shè)計(jì)效法自然而又高于自然。寓情于景,情景交融,極富詩(shī)情畫意,具有典型的江南園林建筑風(fēng)格,極力創(chuàng)造體現(xiàn)人與自然的高度和諧統(tǒng)一。在現(xiàn)代代城市發(fā)展中,可以模仿該園巧妙園林設(shè)計(jì),將原有的自然美景,逢石留景,見樹當(dāng)蔭,依山就勢(shì),按坡筑庭等因地制宜的造園,使的整個(gè)城市呈現(xiàn)出建筑,人文,自然和諧統(tǒng)一的風(fēng)貌。如何能把天人和一的建筑思想和以人為本的居家環(huán)境要求容入到設(shè)計(jì)理念當(dāng)中,拙政園之行給我深深上了一課。
學(xué)校采風(fēng)報(bào)告篇九
很久以前便知道桂林山水甲天下,一直以來令我魂?duì)繅?mèng)繞心馳神往,集體的桂林采風(fēng)行終于圓了我多年的夙愿。開始了我們?yōu)槠谝恢艿墓鹆植娠L(fēng)之旅:
始記
不知道什么時(shí)候起,車窗外下起了蒙蒙的小雨,揉著惺忪的睡眼,一看時(shí)間6:30了,按時(shí)間算應(yīng)該已經(jīng)要到桂林了,想到這就一骨碌爬起來了,透過車窗,欣賞窗外的晨景。
桂林的早上真美,確切的說是下著毛毛小雨的桂林早上很美,朦朦朧朧,山頂上盤旋白白的云霧,方佛山真要跟天相連接了。我想如果站在一個(gè)制高點(diǎn)看桂林肯定是一幅煙雨朦朧的墨畫。
走出車廂,感覺置身暖氣之中,火車內(nèi)的冷氣凍得我們瑟瑟發(fā)抖,一出來反而覺得不適應(yīng)了,天好像沒有完全亮完,看著熙熙攘攘的人都拎著大件的行李,疲憊地前行,忍著倦意,掏出相機(jī),很隨意地按了快門,照片中的景象顯得虛幻,給人很疲憊很朦朧的感覺,就像一個(gè)剛睡醒的人。
第一次到桂林,轉(zhuǎn)了大半個(gè)早上的公車才找到朋友,加上坐火車的時(shí)間已足足坐了12個(gè)鐘頭的車,對(duì)于暈車的我來說是一個(gè)強(qiáng)大的挑戰(zhàn),我很吃驚我自己的毅力,居然沒倒。果然就在到達(dá)了集合點(diǎn),我自己佩服完自己的堅(jiān)強(qiáng)后見到了床馬上倒了起來已經(jīng)是晚上7點(diǎn)多了算起來將近睡了6個(gè)多小時(shí),共同聚餐后我們開始了游夜市、榕湖。
桂林夜景記行
桂林的夜市甚是熱鬧,各種各樣的特產(chǎn),古靈精怪的工藝品、品種繁多的玉石、桂林小吃、書畫作品、民族服飾等琳瑯滿目。印象最深的是木刻的工藝品,種類很多,有古香古色的擺設(shè)品,民族味兒十足的飾品,稀奇古怪的玩物,真禁不住要佩服制作者的手藝與創(chuàng)意了。攤主們也是為了迎合游客、吸引游客盡腦汁,挖空了心思,端出了各式各樣的大餐供選擇,有歷史的、古董的、也有現(xiàn)代的、有民族的`、有中西結(jié)合的、有從外面進(jìn)來的,也有本地生產(chǎn)的,有現(xiàn)成的,也有當(dāng)場(chǎng)制作等等,無不盡其所能,將智力充分發(fā)揮到了極致。
桂林的商人給人的感覺太商業(yè)化了,時(shí)時(shí)刻刻都要提高警惕防備著,一不小心就將你繞進(jìn)去了。之前在網(wǎng)上看到人家說夜市晚上7點(diǎn)就開始了,不到晚上一點(diǎn)不關(guān)市,被人稱之為工藝品一條街,還能真實(shí)親自體驗(yàn)其真實(shí)了。
我們一行十幾人走在這條街上,這條街能看到來自全國(guó)乃至世界各地的人們,不同的膚色不同的語(yǔ)言、不同的興趣愛好、不同的文化素養(yǎng),組成了一道別樣的風(fēng)景線。
學(xué)校采風(fēng)報(bào)告篇十
資料摘要:二零一一年七月五日,常熟理工學(xué)院一零級(jí)中文系學(xué)生展開了文化采風(fēng)活動(dòng)。此番活動(dòng)主要針對(duì)紹興古城,深層調(diào)查的地點(diǎn)涉及蘭亭、魯迅故里、沈園等等。盡管這次文化采風(fēng)時(shí)間短暫,只能匆匆研賞,然而那種千年延續(xù)的文脈的涌動(dòng),我們都能切實(shí)感受到。
同蘇州一樣,紹興也是江南水鄉(xiāng),歷史悠久,才人輩出,真可謂是鐘靈毓秀。中國(guó)文化璀璨奪目,紹興文化功不可沒。紹興酒文化是紹興文化的重要組成部分。
紹興酒文化至少已有二千五百年的歷史,在《呂氏春秋》和《左氏春秋》中均有記載。
關(guān)鍵詞:文化采風(fēng)中國(guó)文化酒神精神酒藝術(shù)紹興酒文化
目錄
一、中國(guó)酒文化概述
(一)酒文化簡(jiǎn)介
(二)中國(guó)的酒神精神
二、紹興酒藝術(shù)
(一)原料
(二)用水
(三)工藝操作
三、紹興酒文化
(一)紹興酒文化概述
(二)紹興酒的發(fā)展歷程
(三)紹興酒的內(nèi)涵
紹興酒文化初探
一、中國(guó)酒文化概述
(一)酒文化簡(jiǎn)介
中國(guó)是酒的故鄉(xiāng),在中華民族五千年歷史長(zhǎng)河中,酒和酒類文化一向占據(jù)著重要地位,酒屬于物質(zhì),但它又融于人們的精神生活之中。酒文化作為一種特殊的文化形式,在傳統(tǒng)的中國(guó)文化中有其獨(dú)特的地位,其中也衍生出了酒政制度。
酒文化包括酒的制法、品法、作用、歷史等酒文化現(xiàn)象,既有酒自身的物質(zhì)特征,也有品酒所構(gòu)成的精神內(nèi)涵,是制酒飲酒活動(dòng)過程中構(gòu)成的特定文化形態(tài)。酒文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),不少文人學(xué)士寫下了品評(píng)鑒賞美酒佳釀的著述,留下了斗酒、寫詩(shī)、作畫、養(yǎng)生、宴會(huì)、餞行等酒神佳話。
(二)中國(guó)的酒神精神
在中國(guó),道家精神即為酒神精神之源頭。莊子主張齊一生死,倡導(dǎo)“乘物而游”,追求絕對(duì)自由、忘卻生死利祿及榮辱,這便是中國(guó)酒神精神的精髓所在。
因醉酒而獲得藝術(shù)的自由狀態(tài),這是古老中國(guó)的藝術(shù)家解脫束縛獲得靈感的重要途徑。“志氣曠達(dá),以宇宙為狹”的魏晉名士、第一“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中曰:“幕天席地,縱意所如?!薄柏H欢?,豁然而醒,靜聽不聞雷霆之聲,孰視不睹山岳之形。不覺寒暑之切肌,利欲之感情。俯觀萬(wàn)物,擾擾焉如江漢之載浮萍?!边@種“至人”的境界就是中國(guó)酒神精神的典型體現(xiàn)。
“醉里從為客,詩(shī)成覺有神?!保ǘ鸥Α丢?dú)酌成詩(shī)》)
“俯仰各有志,得酒詩(shī)自成?!保ㄌK軾《和陶淵明〈飲酒〉》)
“一杯未盡詩(shī)已成,涌詩(shī)向天天亦驚?!保钊f(wàn)里《重九后二月登萬(wàn)花川谷月下傳觴》)。
不僅僅為詩(shī)如是,書畫亦如此。傳說,鄭板橋的字畫不能輕易得到,于是求者拿狗肉與美酒款待,在鄭板橋的醉意中求字畫者即可如愿。鄭板橋其實(shí)明白求畫者的把戲,但終是難耐美酒佳肴,只好寫詩(shī)自嘲:“看月不妨人去盡,對(duì)月只恨酒來遲。笑他縑素求書輩,又要先生爛醉時(shí)?!薄皡菐М?dāng)風(fēng)”的畫圣吳道子,作畫前必酣飲大醉方可動(dòng)筆,醉后為畫,揮毫立就?!霸募摇敝械狞S公望也是“酒不醉,不能畫”。懷素酒醉潑墨,方留其神鬼皆驚的《自敘帖》。草圣張旭“每大醉,呼叫狂走,乃下筆”,于是有其“揮毫落紙如云煙”的《古詩(shī)四帖》。
二、紹興酒藝術(shù)
(一)原料
從原料上說,紹興酒用的是精白糯米。早在西漢時(shí)期,人們根據(jù)釀酒原料不一樣,將酒分成三級(jí),以糯米釀制的酒為上等。紹興酒自古以來就以米粒潔白、顆粒飽滿、氣味良好、不含雜質(zhì)的糯米為原料,同時(shí)要求是當(dāng)年產(chǎn)的。所以,紹興酒的糯米原料,人們歸納為三個(gè)字:精、新、糯。
(二)用水
從用水上說,它有鑒湖佳水。這是紹興酒特有的條件。
俗話說:“水為酒之血?!睕]有好水是釀不出好酒的,所以佳釀來源必有名泉。紹興酒之所以晶瑩澄澈,馥郁芳香,除了用料講究和有一套由悠久釀酒歷史的傳統(tǒng)工藝外,還因?yàn)樗傻锰飒?dú)厚的鑒湖水釀制。鑒湖水質(zhì)優(yōu)良,構(gòu)成了紹興酒的獨(dú)特品質(zhì),所以離開了鑒湖水,釀不成紹興酒。
三、紹興酒文化
(一)紹興酒文化概述
紹興自古以來無處不釀酒,無處沒酒家。在舊時(shí),無論縉紳達(dá)士,還是市井小民,都與酒結(jié)緣,以酒為朋。酒成了紹興人生產(chǎn)活動(dòng)的重要資料,也所以,構(gòu)成了各種各樣的酒俗與酒習(xí)。紹興的酒俗與酒習(xí)常與封建禮教迷信結(jié)合,表達(dá)完美的祝愿,體現(xiàn)的是這塊土地上主人真善美的品格。有的酒俗與酒習(xí)隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展,又產(chǎn)生了不少新的酒俗與酒習(xí)。
(二)紹興酒的發(fā)展歷程
早在春秋時(shí)期,越王勾踐臥薪嘗膽,十年生聚,十年教訓(xùn),投醪勞師,一舉滅吳,之后稱霸中原,置酒文臺(tái)。最早以紹興作為地方名酒的,是南朝梁元帝蕭繹《金縷衣》,書中提到“銀甌一枚,貯山陰甜酒”,其中山陰甜酒中的山陰即今之紹興。晉代嵇含所著筆記《南方草木狀》中第一次提到了女酒,即之后聲譽(yù)鵲起的女兒酒“花雕酒”的前身。唐代的紹興酒,其名氣不及當(dāng)時(shí)的浙江烏程(今浙江吳興)的若下酒,但不像若下酒在宋以后便銷聲匿跡,它憑借獨(dú)特的地方魅力,仍然吸引著遷客騷人。紹興酒到宋代才真正定名,宋以前紹興一向是越國(guó)越州的都城,下轄會(huì)稽、山陰等郡縣,到1131年趙構(gòu)皇帝以“紹萬(wàn)世之宏休,興百王之不緒”之義,改年號(hào)為紹興元年,隨即升越州為紹興府,取“承繼前業(yè),振興昌盛”之意,紹興之名由此而來。明清時(shí)期,可算得上紹興發(fā)展的第一高峰,確立了中國(guó)黃酒之冠的地位。當(dāng)時(shí)紹興生產(chǎn)的酒直呼紹興,到了不用加“酒”字的地步,異常是清代設(shè)立于紹興城內(nèi)的沈永和釀坊,以獨(dú)創(chuàng)的“善釀酒”享譽(yù)海內(nèi)外,康熙年間的“越酒行天下”之說即是當(dāng)時(shí)盛況的最好寫照。
(三)紹興酒的內(nèi)涵
禮儀規(guī)范——紹興酒之本
酒功能有三:一可解除疲勞,恢復(fù)體力;二可藥用治病,滋補(bǔ)健身;三可成禮。中國(guó)儒家主張的禮治與黃酒的溫文而雅可謂是一脈相承,有著異曲同工之妙。
在中國(guó)古代,祭祀是君王向臣民推行禮治的示范,它體現(xiàn)出來的是上下尊卑的等級(jí)名分。經(jīng)過千百年的洗禮、沉淀,酒禮約定俗成,成為各階層的行為規(guī)范,滲透到倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面,扎根構(gòu)成了古樸厚重、生生不息的酒禮文化。
膽劍精神——紹興酒之魂
儒家主張人們應(yīng)當(dāng)以“齊家、治國(guó)、平天下”為努力方向,要有百折不撓的膽劍精神。從古到今,儒家思想的探求者努力進(jìn)取、一往無前的人生態(tài)度和價(jià)值觀念,從紹興酒得以見證。
徐渭才華橫溢,杯不離手,醉中作畫,留下不朽之作。與其一樣,當(dāng)時(shí)紹興大批文人進(jìn)入官府當(dāng)官,他們作為儒生這一知識(shí)群體,“學(xué)而優(yōu)則仕”,懷著“治國(guó)平天下”的夢(mèng)想。他們有智有謀,剛?cè)岵?jì),如同紹興酒之秉性,不會(huì)輕易為五斗米折腰,和則用,不和則去。正如清代袁枚《隨圓食單》所說:“紹興酒如清官廉吏,不參一毫假而其味方真;又如名士耆英,閱盡世故而其質(zhì)愈厚?!痹戏蜃影腰S酒比作廉吏,不僅僅是對(duì)黃酒的由衷贊嘆,更是對(duì)黃酒之魂的精辟提煉。
文學(xué)藝術(shù)——紹興酒之韻
紹興酒史是一部人文史,它具有強(qiáng)大的文化張力。
在紹興,飲酒者并不都是文人,但文人大多都嗜酒,紹興黃酒的甘醇陶醉了諸多文人,演繹了無數(shù)文人佳話。最令人稱道的當(dāng)屬“曲水流觴”這一千古風(fēng)雅酒會(huì)。王羲之趁著酒興寫下名震千古的《蘭亭集序》。陸游曾自稱“放翁爛醉尋常事”,他在《醉中書懷》一詩(shī)中寫到:“平生百事懶,惟酒不待勸”,表達(dá)了他對(duì)酒的喜愛之情。然而,說到文人,不能不提及魯迅,凡來紹興的游客,無不光顧他筆下的咸亨酒店,學(xué)一學(xué)孔乙己,買一碗紹興黃酒、一碟茴香豆,慢慢體會(huì)一下其中的意境。酒以城而名,城以酒而揚(yáng),紹興酒已經(jīng)成為紹興一張絢爛的名片。
學(xué)校采風(fēng)報(bào)告篇十一
湘西土家族、苗族自治州位于湖南省西北部,與湖北省、貴州省、重慶市接壤,面積15486平方公里,境內(nèi)居住著土家族、苗族、回族、瑤族、侗族、白族等少數(shù)民族,人口264、58萬(wàn)人,其中土家族105萬(wàn)人,苗族86萬(wàn)人,少數(shù)民族占總?cè)丝诘?2、9%。轄吉首市和龍山、永順、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪七縣。
好山好水好地方,人好酒醉情更釅。自古以來,湘西為湘川咽喉之地,歷史悠久,山水奇異,民風(fēng)淳樸。境內(nèi)自然景觀絢麗多彩,人文景觀獨(dú)特神奇。那里峰巒疊嶂,林木參天,溪河縱橫,洞穴成群,名勝迷人,既有全國(guó)落差最大的流沙瀑布,又有工藝精湛、風(fēng)格獨(dú)具的古建筑老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工,造就了這塊洞天福地。
湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現(xiàn)出“風(fēng)吹草地見牛羊”的“塞外風(fēng)光”;莽莽蒼蒼的高望界,林海綿亙,蔭天蔽日,珍禽異獸不絕于野;四季綠意誘人的南華山,有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。
湘西的美在于水。山青水秀,滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對(duì)峙,青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名;靜謐的皮渡河,修竹夾岸,十里長(zhǎng)廊一畫屏;而澄明浩淼的棲鳳湖,則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。
湘西的美在于人?!爸钦邩飞?,仁者樂水”,奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有著“紅燈千盞人萬(wàn)疊,一片纏綿擺手歌”的輝煌藝術(shù),又有著誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。
湘西的美更在于音樂。土家人能歌善舞,其經(jīng)典主要有土家族茅古斯舞、擺手舞、跳馬舞、銅鈴舞等。“咚咚喹”——一種土家族特有的吹奏樂器,還有跳馬舞、打溜子,沖出了國(guó)門,走向世界!“你歌沒有我歌多,我歌共有三只牛毛多,唱了三年六個(gè)月,剛剛唱完一只牛耳朵。”苗族人民在敬祖祭神必唱各種神歌,婚喪大事必唱慶賀悼慰的歌,生產(chǎn)勞作更分門別類,隨時(shí)隨事唱著各種悅耳開心的歌曲。
于是,20xx年6月28日,音樂學(xué)系師生一行120多人抵達(dá)湘西土家族、苗族這醉人的土地,欲將課堂所學(xué)理論赴之于實(shí)踐,采得大“風(fēng)”歸,進(jìn)行為期10天采風(fēng)“淘金”大行動(dòng)。
二、感受藝術(shù)
(一)民歌
湘西民歌最大的特色就是富于幻想和熱情,保留著濃郁的巫風(fēng),它為中華民族音樂的浪漫主義傳統(tǒng)奠定了基石。湘西民歌包括了生活在湘西地區(qū)土家、苗、漢等各族人民的民族歌曲,有巫歌,儺歌、擺手歌、哭嫁歌、山歌等等,它是土家、苗、漢文化融合與交會(huì)的結(jié)晶。
在土家族村落,三位白發(fā)蒼蒼的老者為我們表演了即興演唱。如此年齡的老人,卻有一副硬朗的身體,唱起歌來底氣十足,絲毫不比小伙子遜色。這大致相當(dāng)?shù)那{(diào),他們唱了一代又一代,已經(jīng)基本固定。其旋律高亢,聲音嘹亮,跳度較大,他們唱起來悠悠緩緩,一點(diǎn)都不覺得費(fèi)勁?,F(xiàn)編的歌詞也唱出了對(duì)遠(yuǎn)方客人的熱烈歡迎。民歌中有用鑼鼓伴奏演唱的號(hào)子,多是鋤草號(hào)子、田秧號(hào)子等這類抒情的平緩號(hào)子。
的日子前十天半月,邀親鄰依次圍坐,哭起嫁歌來。有哭祖先、哭爹媽、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自我??薜男问绞且愿璐?,以哭伴歌。歌詞有傳統(tǒng)模式的,也有聰明姑娘觸景生情的即興創(chuàng)作。資料有回憶母女情,感激養(yǎng)育恩,訴說分別苦,母教女為人處世等。論文大全,走進(jìn)湘西。我們欣賞的是一段母親哭女兒的歌,母親邊哭邊唱,女兒趴在母親腿上只哭不唱。這表現(xiàn)的是真摯的母女情,催人淚下!但她們是請(qǐng)來專為我們表演的,也就在必須程度上失去了真實(shí)性,期望以后還有機(jī)會(huì)觀到“貨真價(jià)實(shí)”的哭嫁。
(二)器樂
湘西的民族器樂豪放、灑脫,表現(xiàn)了土家族、苗族人民的淳樸、善良。
此次我們欣賞的最多的是吹打樂。論文大全,走進(jìn)湘西。藝人們表演的曲目很多,《將軍令》是上花轎時(shí)所演奏,《安慶》是新郎新娘見面時(shí)所演奏,無論演出時(shí)的節(jié)奏、形式都充滿了喜慶的味道?!按蛄镒印笔谴荡驑返囊环N,又稱“打家伙”、“打家業(yè)”等,是盛行于湘西北土家族地區(qū)的一種古老的民族打擊樂,凡遇土家婚嫁迎娶、逢年過節(jié)、調(diào)年擺手等喜慶場(chǎng)合都少不了它,甚至有些土民有事無事打打鎦子自?shī)首詷?,故在民間廣為流傳。樂器主要由嗩吶、鑼(兩面)、鈸(兩面)組成。曲目繁多,資料豐富。五位老藝人站成一行表演,俗稱“五人溜子”。那情緒異常粗獷,音量洪大,其旋律又不失優(yōu)美,打擊樂的節(jié)奏比較鮮明、固定,就象是在為一曲原始樂舞在伴奏,場(chǎng)面雖不能稱為龐大,但絲毫不減熱鬧的氣氛,所以以其特有的魅力,常被稱為“土家族的交響樂”,其藝術(shù)魅力可見一斑。論文大全,走進(jìn)湘西。
兩人表演的嗩啦齊奏,不顯得單調(diào),反而覺得這才是這種古老樂器的魅力之所在,并得到了淋漓盡致的表現(xiàn),這便是華彩段。這種嗩吶據(jù)說已有多年的歷史,與一般的嗩吶有些不一樣,要大一些,按孔多一個(gè)?!洞箝_門》、《滿堂紅》都是為了表達(dá)完美祝愿的曲牌。
還有單純的鑼鼓樂,就是一面鑼一面鼓。兩位老者表演,但這種已不是純粹的器樂,中間插有少量的唱段。論文大全,走進(jìn)湘西。據(jù)說還具有必須的實(shí)際功用。
(三)歌舞
民間歌舞又是湘西民間音樂中出類拔萃的品種之一。湘西土家族、苗族都是能歌善舞的民族。土家族的主要傳統(tǒng)舞蹈有“擺手舞”、“茅古斯”等,苗族有“鼓舞”、“接龍舞”等。
擺手舞是在擺手節(jié)這種土家族習(xí)俗中表演的,約在每年春節(jié)期間舉行。幸運(yùn)的我們卻在這個(gè)時(shí)候開了眼界。擺手舞在擺手堂門前舉行,擺手堂前寬坪中豎了一高約十幾米的旗桿,兩面龍風(fēng)旗迎風(fēng)招展,頂端一只白鶴振翅欲飛。論文大全,走進(jìn)湘西。在春雷般的大鑼大鼓聲中引出全場(chǎng)沸騰的擺手舞。大約近30人圍成一個(gè)大圈,邊走邊跳,眾人雙手按照節(jié)奏左右擺動(dòng),偶爾還唱出聲來,多由一人領(lǐng)唱,眾人和。鑼鼓的節(jié)奏時(shí)緩時(shí)急,表演者的動(dòng)作也隨之變化,也有兩個(gè)人對(duì)跳的,但總的隊(duì)列不變。擺手舞過后,之后表演了茅古斯舞。這茅古斯舞的十幾名表演者全身都披著稻草。開始上來一人,邊說邊唱邊表演,情緒緩和。不久眾人齊上,一副反映原始狩獵的舞蹈場(chǎng)面展此刻眾人面前,其情緒異常粗獷。老人們介紹,這個(gè)歌舞是在原始人狩獵之前跳的,因?yàn)樗麄儽仨氁拦苤矮F的山神,否則打不到獵物,即使打到了也要受山神的懲罰,所以以其實(shí)用性一向延續(xù)到此刻。這擺手舞與茅古斯舞都是帶著必須的祭祀色彩。論文大全,走進(jìn)湘西。
(四)曲藝
我們還有幸欣賞到了《十二月采茶》、《撿蘑菇》等當(dāng)?shù)氐牟锜羲囆g(shù)。空曠的場(chǎng)地上,三男三女組成對(duì),在小型的器樂隊(duì)伴奏下跳了起來,演員們還邊跳邊唱,場(chǎng)外時(shí)而人聲幫腔。男演員化裝成小丑,動(dòng)作比較滑稽。鳳凰茶燈分為文茶燈和武茶燈兩種,是鳳凰縣獨(dú)有的地方民間曲藝藝術(shù)、音樂自然流暢動(dòng)聽。茶燈沒有悲苦戲,都是喜劇、詼諧風(fēng)趣,深受民眾喜愛,其資料多為贊美生活、歌頌感情,是鳳凰的民間優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶。上頭的兩支曲目是文茶燈,武茶燈一般是一人獨(dú)唱,眾人和。
(五)戲曲
儺戲,又稱儺愿戲,是當(dāng)?shù)剌^有名氣的戲曲品種形式之一,其歷史悠久,約構(gòu)成于明末清初,清康熙末年便有儺戲演唱的記載。儺愿戲表演往往粗放,服飾簡(jiǎn)單,語(yǔ)言通俗,常用道具有牛角、儺鈴、師刀、面具等。縣內(nèi)保留的儺戲劇目有《孟姜女》、《七仙女》等小本戲。曲調(diào)有孟姜女調(diào)、開山調(diào)、師娘調(diào)等。儺戲歷來無職業(yè)班社,藝人多為巫師,或附于壇門。1958年被當(dāng)做迷信活動(dòng)禁止,1981年派員參加省儺戲研討會(huì)之后,農(nóng)村逐漸恢復(fù)演出。在儺戲演出中,還穿插著不少巫術(shù)表演,如過火炕、吞火吐火、踩刀梯等。異常是上刀梯、滾刺床、走犁頭、過火槽是儺戲中最精彩的表演節(jié)目。我們欣賞到一道士打扮的老人在鑼鼓的伴奏下跳、唱,又似在講話,又似在做法,以祀豐收年成,顯赫先民的勇敢精神。
三、感悟隨想
湘西之行感悟頗多。給我印象最深的就是這方水土造就出的璀璨的音樂文化,它們帶給了我莫大的興趣,并使我陶醉于其中。在室內(nèi)呆久了,聽多了西方的古典交響樂,看慣了那些華麗的西方歌劇,這些特色鮮明的民間藝術(shù)呈此刻眼前,真是耳目一新,有中相見恨晚的感覺,西洋古典音樂能夠流行于世界的各個(gè)角落,為什么我們的古老藝術(shù)就不能堂堂正正的走向世界呢當(dāng)然,這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程,需要我們一代又一代人堅(jiān)持不懈的努力。而我們此刻接觸到的還只是一點(diǎn)皮毛,滄海一粟,更多的“寶藏”還需要我們?nèi)グl(fā)掘整理、推廣??扇缃?,如此豐富的“寶藏”卻面臨著失傳的危機(jī)。據(jù)當(dāng)?shù)乩先私榻B,這些古老而珍貴的藝術(shù)品種,得不到那些年輕人的青睞,他們認(rèn)為這些都是一些過時(shí)的老古董,沒啥新鮮的,不值得去繼承,更不用說去發(fā)揚(yáng)光大了。這個(gè)危機(jī)應(yīng)當(dāng)盡快的解決掉,否則這些無形的藝術(shù)資源就會(huì)面臨絕種的境地,對(duì)于國(guó)家乃至世界都是一個(gè)不小的損失。
同時(shí),由于沒有過這樣的外出采風(fēng)經(jīng)驗(yàn),事前的準(zhǔn)備工作做得也不充分,所以在采的過程中遺漏了不少有價(jià)值的“風(fēng)”,記錄下來了的,由于水平十分有限,也難免存在錯(cuò)誤。回來之后,經(jīng)過查閱相關(guān)的資料,向教師和同學(xué)們請(qǐng)教,整理出了報(bào)告,盡最大努力將湘西之行的個(gè)人成果躍然現(xiàn)于紙上。文章中可能純有很多的謬誤,懇請(qǐng)教師能夠幫忙指導(dǎo)更正!
學(xué)校采風(fēng)報(bào)告篇十二
隨著置業(yè)公司各項(xiàng)工作的穩(wěn)步推進(jìn),公司內(nèi)部的各類針對(duì)性文案工作已基本完成,下一步工作開展的重點(diǎn)應(yīng)該是門店的鋪設(shè)以及公司適當(dāng)?shù)膹V告的跟進(jìn),前兩周我們的工作著重集中在門店位置的考察以及公司網(wǎng)站方案的'完善,另外在尋找房源方面也緊鑼密鼓的跟進(jìn)著,在這周工作結(jié)束后就是中秋及國(guó)慶兩大假段,因?yàn)闀r(shí)間和更便捷假期過后工作有效開展的關(guān)系,我們必須趕在兩大假期的時(shí)段外出進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)、直觀的,針對(duì)租賃、出售買賣雙方客戶的心里需求及規(guī)范公司工作開展的市場(chǎng)調(diào)研。
1、調(diào)研的主要內(nèi)容
(1)、在這段時(shí)間工作的開展中我們總結(jié)出了很多客戶所提出問題,疑慮,而這些問題都是我們自身以及做文案市場(chǎng)調(diào)查無法解決的,因此我們決定以客戶的身份,帶著這些針對(duì)公司操作及客戶所疑慮的細(xì)節(jié)問題去像同行業(yè)發(fā)展較好經(jīng)驗(yàn)豐富的公司尋求解答,以備我公司接下來工作開展的針對(duì)性,少走彎路。
(2)、了解同行業(yè)公司的操作管理模式,員工培訓(xùn)的方式及內(nèi)容,門店設(shè)置側(cè)重的環(huán)境,位置,布局以及門店建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。
2、調(diào)研的主要單位
我們本次調(diào)研的重點(diǎn)放在長(zhǎng)沙,首先長(zhǎng)沙作為湖南的省會(huì),其各行業(yè)發(fā)展在省內(nèi)也是我們學(xué)習(xí)的一個(gè)重要標(biāo)的。其次長(zhǎng)沙是一個(gè)兼容性很強(qiáng),人流量及房屋需求很大的城市,其二手房買賣及房屋租賃市場(chǎng)也相當(dāng)活躍,房產(chǎn)策劃置業(yè)公司也相對(duì)較多,且發(fā)展較好規(guī)模集成的也不在少數(shù),因此我們將調(diào)研地定在長(zhǎng)沙。
具體調(diào)研公司明細(xì):
長(zhǎng)沙新環(huán)境房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)有限公司/曙光中路11號(hào)
湖南省長(zhǎng)沙市華光房地產(chǎn)評(píng)估有限公司/芙蓉中路258號(hào)410房
湖南力源房地產(chǎn)咨詢有限公司/人民東路德政園小區(qū)1棟101號(hào)
湖南勝邦房地產(chǎn)中介有限公司/火星鎮(zhèn)2棟2門3樓
長(zhǎng)沙旺家房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)有限公司/五一西路83號(hào)長(zhǎng)沙飯店商務(wù)樓401室
長(zhǎng)沙市恒發(fā)房地產(chǎn)信息服務(wù)公司/蔡鍔中路188號(hào)
長(zhǎng)沙永信房地產(chǎn)評(píng)估咨詢服務(wù)有限公司/湘湖路市國(guó)土局內(nèi)
湖南省恒潤(rùn)土地評(píng)估有限公司/體育館路26號(hào)
1、調(diào)研經(jīng)費(fèi)2014元
2、希望公司提供用車
1、4月23日進(jìn)行市郊及周邊房產(chǎn)公司的市場(chǎng)調(diào)研。
2、4月24日對(duì)是中心地段,商業(yè)集中區(qū)域的房產(chǎn)公司進(jìn)行調(diào)研。
3、4月25日針對(duì)馬王堆及星沙經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)新城區(qū)的房產(chǎn)公司進(jìn)行調(diào)研,跟進(jìn)整理幾天的調(diào)研資料。
置業(yè)公司調(diào)研組:郭俊萍、葉治強(qiáng)、劉洋
學(xué)校采風(fēng)報(bào)告篇十三
本次采風(fēng),我們小組選擇了魯迅公園作為采風(fēng)地點(diǎn)。
采風(fēng)當(dāng)天下了一場(chǎng)大雨,可是當(dāng)我們從地鐵上下來時(shí),雨已經(jīng)停了,沒有方向感的四個(gè)人花了一番功夫才找到魯迅公園,位于虹口足球場(chǎng)旁的公園面積不算很大,游客也有一些但并不擁擠,剛剛下過的大雨使得公園中的空氣格外清新,草木也顯露出一種別致的綠色。
魯迅紀(jì)念館離公園的正大門相距可是一百米,可是由于我們小組四人的識(shí)路本事極差繞了老大一圈才找到紀(jì)念館。紀(jì)念館是一幢白色建筑,周恩來總理所提的“魯迅紀(jì)念館”鐫刻在建筑上。走進(jìn)館內(nèi),我們先是遇見了一只花貓,在館內(nèi)的草坪上逗弄了一會(huì)貓我們才正式開始參觀紀(jì)念館,聽館內(nèi)的工作人員說,這只貓還是有些野性的,有時(shí)會(huì)把逗貓的人抓傷,可是我們倒是幸運(yùn)地沒有碰上這種情景。
紀(jì)念館的主要展廳在二樓,一進(jìn)展廳,首先看到的是魯迅先生的作品中一些有名的場(chǎng)景,譬如阿q正傳的“你那里配姓趙”,再抬頭,能夠看到頭頂上先生的話語(yǔ),其中有我十分喜歡的一句話“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣,只是向上走,不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事,能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱,發(fā)一分光。就令螢火一般,也能夠在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光,不必等候炬火?!逼浜螅箯d依照先生的生平陳列了一部又一部的作品和手稿,其中還穿插了一些先生使用過的物品。
從紀(jì)念館出來后,我們一行四人來到了魯迅先生之墓,并一齊對(duì)先生深鞠一躬。
這次采風(fēng),僅有短短一個(gè)午時(shí)的時(shí)間,但我卻收獲頗多。
在這個(gè)一會(huì)兒陰雨綿綿,一會(huì)兒暴風(fēng)驟雨的日子里,我們小組去了魯迅紀(jì)念館,幸好,在我們室外游覽的過程中沒有下雨,所以也是天公作美,順利地完成了采風(fēng)。
因?yàn)槭枪ぷ魅盏脑?,魯迅公園的人很少,讓人一踏進(jìn)這個(gè)地方便自然地靜下了心。但走進(jìn)公園較深處,卻又聽到談笑聲,二胡聲,是一群老人聚在一齊聊天。紀(jì)念館的位置在更深處,這個(gè)地方設(shè)置地有些巧妙,我們兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),沿著濕濕的小路走著,忽然面前變得開闊,是一片大草地,而紀(jì)念館就在我們的左邊。不需要門票,紀(jì)念館里很安靜,人也不多,二樓則是紀(jì)念館的中心。走進(jìn)一個(gè)門中,魯迅的世界就向我們展開了,里面有許多的魯迅的真跡作品,魯迅生活中的物品,對(duì)魯迅生平的介紹,還有制作精良的影片,直觀又深刻地表達(dá)了魯迅的思想。一整個(gè)細(xì)細(xì)的參觀,需要花費(fèi)不少時(shí)間,但卻能夠?qū)︳斞傅娜松a(chǎn)生全新全面的了解。這個(gè)魯迅紀(jì)念館建造在魯迅公園的深處,是一個(gè)被認(rèn)認(rèn)真真保護(hù)著的地方,也是一個(gè)絕對(duì)值得參觀的地方。
文雪。
走進(jìn)魯迅紀(jì)念館,不難被綠茵茵的佳木蔥蘢,和曲折的一池荷葉所吸引。我們?nèi)サ哪且惶?,天空新雨,館內(nèi)人不多,灰暗的天色與心中油然而生的敬意,都不覺讓我們一行人放低音量,默默觀看與回味。而林蔭小道上來往著的多半是閑暇的老年人們,有景光倏忽之感;迎門的一面墨畫墻浮現(xiàn)著魯迅先生筆下的世界,想起“扛住黑暗的閘門”的先生,并不愿把自以為苦的寂寞,傳染給如他年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。正有一群孩童在下頭的水泥汀上嬉鬧,竟也與此情此景頗為和諧。
而我們一行人停留最久的便是在二層“人之子——魯迅生平陳列”的展館中,很幸運(yùn),我們恰巧遇見了當(dāng)時(shí)在紀(jì)念館內(nèi)做志愿者的一名同班同學(xué),在她細(xì)心地解說下,才擁有了一次較為深入、細(xì)致的參觀體驗(yàn)。首先靜靜觀看了“生命的路”的影像視頻,轉(zhuǎn)角處的“阿q正傳”模型場(chǎng)景則栩栩還原了小說中的經(jīng)典情節(jié)。其中,還有一面關(guān)于先生作品中人物的,各種風(fēng)格的圖畫拼成的墻,又共同勾勒出一副魯迅先生的肖像,令人印象深刻。我們還試著玩了展廳里“捕鳥”、“辨識(shí)百草園果蔬昆蟲”的游戲,感嘆紀(jì)念館用心的創(chuàng)意。經(jīng)過吟誦廳時(shí),當(dāng)時(shí)恰好念著《秋夜》中關(guān)于棗樹的句子,大家相視一笑。
最終臨走時(shí),我們還特地到魯迅先生墓前去祭拜,這是一方安靜莊嚴(yán)的圣地,兩棵挺拔的青松象征著“長(zhǎng)眠不朽”、高尚與正義。我們商量著一齊鞠躬致敬,回想起在展廳中看到先生葬禮時(shí)的肅穆場(chǎng)面,以及一句句耳邊振聾發(fā)聵的句子,心中百感交集。
王潔。
在魯迅紀(jì)念館,我重新認(rèn)識(shí)了一個(gè)不一樣的魯迅。他不再是我印象中的在課本中讀到的是一個(gè)大文豪,革命家,而是一個(gè)好學(xué)愛國(guó)的學(xué)生,一個(gè)慈祥的父親,也是一個(gè)很和善的教師。
在魯迅紀(jì)念館看到了他在日本留學(xué)時(shí)的照片,他的筆記本,深刻地覺得他是一個(gè)很好學(xué)的學(xué)生,同時(shí),他棄醫(yī)從文也充分體現(xiàn)了他的愛國(guó)之心。
而他為自我的兒子海嬰寫的詩(shī),與其子拍照時(shí)眼中的溫柔與慈祥,讓我覺得他是一個(gè)父親,于是此刻。,魯迅仿佛從神壇之上走了下來。
同時(shí)魯迅對(duì).....的默默支持,他對(duì)青年學(xué)生的關(guān)懷,都令我感動(dòng)不已。
第二個(gè)感受是魯迅紀(jì)念館的設(shè)計(jì)很別致,很有深意,也很能體現(xiàn)魯迅的個(gè)人魅力。
館中的魯迅名言墻,不僅僅在垂直于地面的地方可見,在頭頂?shù)奶旎ò迳弦灿小?/p>
由魯迅的名著的劇照拼集而成的照片墻,也被擺出來魯迅的頭像,實(shí)在很用心。
而那里展示的是魯迅對(duì)中國(guó)木刻版畫作出的貢獻(xiàn),在這之前我一向認(rèn)為魯迅只從事于與文學(xué)有關(guān)的工作,沒想到他對(duì)于繪畫這一領(lǐng)域也有涉獵。在那里便真切地感受到了魯迅先生的才學(xué)深厚,感受到了他作為中國(guó)文人的氣質(zhì)。
在最終,我們觀看了記錄魯迅先生葬禮的記錄片,一代文豪的隕落,一個(gè)巨人的逝世,看著記錄片,回憶起在記錄館所了解到的一切關(guān)于魯迅的生平,我感到十分的難過與不舍。
學(xué)校采風(fēng)報(bào)告篇十四
實(shí)習(xí)目的:為了鞏固、消化和拓展已學(xué)知識(shí)為主,通過走向社會(huì)更深刻了解祖國(guó)絢麗多彩的藝術(shù)文化,并用自己獨(dú)特的眼光收集資料,認(rèn)識(shí)民族風(fēng)情、民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化,更深入的學(xué)習(xí)中國(guó)民族藝術(shù)、加深對(duì)傳統(tǒng)文化、歷史淵源的理解,提高文化藝術(shù)修養(yǎng)。
實(shí)習(xí)時(shí)間:20xx年x月x日——20xx年x月x日。
實(shí)習(xí)地點(diǎn):西婺源;云南麗;香格里拉。
這個(gè)學(xué)期我們終于有機(jī)會(huì)外出采風(fēng)了,我們第一站要到中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村——西婺源??斓侥康牡貢r(shí),我就被那山里的風(fēng)景給迷住了,茂盛的樹木,婉轉(zhuǎn)的溪流,都讓我心曠神怡。
婺源是西東北部一個(gè)歷史悠久的古縣,被旅游書籍冠以“中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村”。這里文風(fēng)鼎盛,古跡遍布,尤以明清古建筑為代表,而自然風(fēng)光更是如詩(shī)如畫:田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落,飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野……婺源不僅有南層巒疊翠的山林,碧綠綢絹般的小河,還有蜿蜒的石板路連著一個(gè)個(gè)依山傍水的村落,更為突出的是這里的徽派建筑,其風(fēng)格體現(xiàn)在“粉墻黛瓦”,即雪白的墻身,青黑色的瓦,屋頂是刻著各式圖案的飛檐翹角,直指蒼穹,在藍(lán)天綠樹映襯下分外矚目。
彩虹”而取名為“彩虹橋”,由六亭,五廊構(gòu)成長(zhǎng)廊式人行橋。每墩上建一個(gè)亭,墩之間的跨度部分稱為廊,因此,也叫廊亭橋。從遠(yuǎn)處看,亭略高于廊,形成錯(cuò)落有致,被譽(yù)為中國(guó)最美的廊橋。
另外婺源的樟樹也是出了名的,我們看見的樟樹一般都有上百年的歷史,高大雄偉,顯示著歷史的印記。在婺源,風(fēng)景到處都在你的身旁,最美的風(fēng)景,就在你不經(jīng)意的途中出現(xiàn)。有時(shí)候車一拐彎,前方露出了一排排“粉墻黛瓦”的民居,隱現(xiàn)于古樹青山之間;有時(shí)候一回頭,遠(yuǎn)山盡處,云霧繚繞,松竹連綿,恍若仙境。
以商賈聞名的思溪延村,民居建筑風(fēng)格大同小異,多為一層至三層穿斗式木構(gòu)架,四周用風(fēng)火山墻圍起,大門為石庫(kù)門坊,水磨青磚門面。莊園特色極具,在環(huán)繞延村的河岸上還可以捕捉到水彩畫般輕靈、蒙朧、滋潤(rùn)的畫面。思溪的古民居則以幽深的庭院風(fēng)格見長(zhǎng),鎏金匾額,回廊護(hù)欄、天井書齋,亦莊亦趣。有些村落中,至今依然保留一些當(dāng)年的古驛道,它們?cè)诖迩f與村莊之間宛如飄帶一般蜿蜒伸向遠(yuǎn)方。那些規(guī)模較大的村落更是有著南風(fēng)光田園詩(shī)般的意境,高高低低的樹,曲曲彎彎的河,零零落落的村,有一種國(guó)畫中的韻味。
仙橋毓秀等景點(diǎn)在其中,構(gòu)筑了一幅小橋、流水、人家的美麗畫卷,是婺源精品線上的一顆燦爛的明珠。
幾天的婺源之旅一晃而過,美好的時(shí)光總是在逝去之后令人那么依戀,短暫的總是那么令人回味!在這里我們看到了美麗的風(fēng)景,還有感受到了那淳樸的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情,我們會(huì)將這一切永遠(yuǎn)珍藏于心。
我們第二站要到中國(guó)的艷遇之都——云南麗。
麗,古稱麗水,地處云南省西北部橫斷山脈之中,青藏高原和云貴高原的銜接地段,滇、川、藏交匯處,距省會(huì)昆明五百多公里。境內(nèi)有玉龍雪山、老君山兩大山脈,山巒起伏,氣勢(shì)宏偉。麗歷史悠久,很早就有人類活動(dòng)的足跡,是我國(guó)古人類活動(dòng)的地區(qū)之一。麗是西部東進(jìn)的出口,自古以來就是我國(guó)西南交通貿(mào)易大動(dòng)脈南方“絲綢之路”和由西藏入境的“”的必經(jīng)之地。麗兼有是寒、溫、熱的立體氣候,因此動(dòng)植物種類繁多,被譽(yù)為中國(guó)的“藥材之鄉(xiāng)”和世界杜鵑花中心。
讓我感覺神秘的是高原的陽(yáng)光。它光芒四射,把全世界的溫暖都潮涌潮滾地展示出來,它磅礴的力量、壯觀的色彩,激動(dòng)人心。我能感覺到自己的心跳是隨著這音符走進(jìn)高原、走進(jìn)麗的。
麗古城是座風(fēng)景秀麗、有著悠久歷史文化的少數(shù)民族古城。它始建于南宋,盛于明清,至今已有800多年的歷史。麗古城,用它千百年積淀和濃縮的人文精髓,嬗變?yōu)槭愕臍v史文化底蘊(yùn),向世人演繹和闡釋著古老文明的來之不易、彌足珍貴和生命永恒。
我站在古城入口處的小型廣場(chǎng)上,迎面一道屏風(fēng)似的立墻,上書澤民的題詞“世界文化遺產(chǎn)麗古城”;旁側(cè)有一雕墻,高丈許,黃土的顏色,墻壁上刻著一些人物故事;還有兩架高大的、悠悠流轉(zhuǎn)的、爬滿黑色苔蘚、古樸斑駁木色、攀天輪似的水車象座紀(jì)念碑似地聳立一旁,和著熙熙攘攘的人群,一起撲到我的眼前,來不及做任何心理準(zhǔn)備,我就從寧?kù)o闖入了熱鬧,從古樸來到了現(xiàn)代,從遠(yuǎn)古走進(jìn)了文明,這種感覺非常奇特。光滑的石路旁河道里翻騰著白色水浪,那對(duì)巨大的、古色古香的古代輪形水車暗紫如青銅編鐘,敲出清越的水聲,正以“咿咿呀呀”的節(jié)律緩慢地轉(zhuǎn)動(dòng)著,散發(fā)出一種古老的沉舊,古老的調(diào)子悠然飄向遠(yuǎn)方,它似一下子就將遠(yuǎn)道而來的我們整個(gè)的擁抱起來,我的疲倦因此一掃而空;沿著滿是歲月留下的堅(jiān)硬、光滑而又坑凹不平的五花石板路上,朝著頂著無數(shù)飛檐、架著參差之勢(shì)的街巷深處走去,耳畔傳來悠揚(yáng)的葫蘆絲聲,依河而筑、鱗次櫛比的兩層古式土木結(jié)構(gòu)的瓦房群在隨著不間斷的渠流中默默展開了它莊嚴(yán)凝重與親切寬厚的容顏;街道左右兩邊有許多排列整齊的原木做的花框,里面開滿了各色繽紛絢麗的小花,伴著潺澉涓流,惹人憐愛的點(diǎn)綴著古城,整個(gè)麗古城就是一幅富有濃郁民族特色的納西風(fēng)情圖。
水,是古城的靈魂。古城的水,源頭在玉龍雪山。雪山融化后流出的泉水,從山麓周圍的古老粟樹噴涌而出順勢(shì)而下,經(jīng)過城北黑龍?zhí)兜亩虝夯匦?,奔向大研古?zhèn)。清澈的玉泉水從古城城頭雙石橋下分為西河、中河、東河三條岔河穿城而過,每條小河又分成若干支渠,穿街繞巷,入院過墻,時(shí)隱時(shí)現(xiàn),流遍全城。古城的水穿大街過小巷,使古城處處主街傍河、小巷臨渠,泉水環(huán)繞連接每家門庭,開門即河,迎面即柳,門前即橋,屋后有溪,可謂“條條街道見流水、戶戶門前有清溪”,形成“家家流水、戶戶垂楊”、小橋流水的幽雅景觀,為古城增添無限秀美與靈氣,使人強(qiáng)烈地感受到“東方威尼斯”的獨(dú)特韻味。
踏過座座石橋和小巷,便是聞名的四方街了。四方街是個(gè)小廣場(chǎng),納西人把它稱作“芝濾古”,意思是街市的中心。據(jù)說四方街是明代木氏土司按其印璽開頭而建,取意為“權(quán)鎮(zhèn)四方”。說是四方街,其實(shí)它并不是四方形而是長(zhǎng)方形的,街面由西向東傾斜,中間鋪有小卵石,四周圍是五彩石,街中心的垂柳、青石、朽木皆黯然隱于暗黑色的天地間。
人們都說,到麗,你要去探一探夜夜笙歌的酒吧。酒吧一條街是古城夜晚最具特色的地方,這里店鋪林立,游人如織,到處燈紅酒綠,紅男綠女穿梭其間。街上的古宅扮成間間風(fēng)格各異的酒吧,多得數(shù)不勝數(shù),一間連著一間,整個(gè)一條街全是咖啡館和酒吧間。古城的酒吧街傍水而開,水邊是一長(zhǎng)排婀娜的垂柳,黃昏來臨的時(shí)候,它會(huì)讓人想起徐志摩的康橋。店門都面臨潺潺的玉河水,一條條木板連接了河兩端,水勢(shì)有些急,卻十分動(dòng)聽,似乎古鎮(zhèn)的脈搏就該是這樣富有生命激情的跳動(dòng)。
束河依山傍水,一條青龍河從村中穿過。民居房舍錯(cuò)落有致,不同于古城民居的土坯墻,這里都是石頭墻?!八姆浇帧钡奈鱾?cè),有一座建于明代萬(wàn)歷年間的大石橋——青龍橋,這是麗境內(nèi)最大的石拱橋,納西語(yǔ)稱“吉阿橋”,意為泉水匯集之橋,橫跨在青龍河上。束河是清泉之鄉(xiāng),村中流淌著從數(shù)處泉眼中噴涌而出的清泉,清澈的泉水終年嘩嘩流淌,橫貫全村。溝渠兩岸垂楊依依,柳絲拂水。青瓦粉墻,掩映于綠蔭之中,景色秀麗宜人。
我們的第三站是最接近天堂的地方——香格里拉。
“香格里拉”一詞早在一千多年以前藏文獻(xiàn)資料中就有記載,漢語(yǔ)拼音字母音譯轉(zhuǎn)寫作“xamgyinyilha”意為“心中的日月”。香格里拉一詞的含義與中甸縣古城藏語(yǔ)地名“尼旺宗”相一致。后來,“香格里拉”這一詞匯被小說《失去的地平線》介紹引用后成為一個(gè)特有地名。
香格里拉的美景,真是象外國(guó)記者描繪的傳說中消失的地平線,世外桃園的所在地,天空格外的藍(lán),晚上也可以看到點(diǎn)點(diǎn)繁星,沿途公路上藏民的民居和牛羊的草甸上悠閑的散步,據(jù)說這里的藏民區(qū)域中有富庶的,因?yàn)椴粌H有旅游業(yè),還是一些獨(dú)特的菌類和植物大量出口。藏民一戶年收入都在20—30萬(wàn),不過當(dāng)?shù)睾⒆踊径疾皇芙逃贿^他們演習(xí)藏民能歌善舞的特點(diǎn),隨便挑一個(gè)出來都可以參加選秀。很是羨慕他們可以這樣過著悠閑的生活,無憂無慮。
噶丹·院,在整個(gè)藏區(qū)都有著舉足輕重的地位。由中甸縣城向北5公里,佛屏山前,一組莊嚴(yán)、肅穆的龐大建筑群依山而立,這里就是清朝康熙皇帝和五世所敕建的藏區(qū)十三林之一,云南藏區(qū)規(guī)模最大的藏傳佛教寺院,也是藏區(qū)格魯教派最負(fù)盛名的大寺——噶丹·松贊林寺。因其外觀布局酷似布達(dá)拉宮,所以又有“小布達(dá)拉宮”之稱。
香格里拉稱得上雪上王國(guó),境內(nèi)分布著巴拉格宗、石中雪山、色紐雪山、石卡雪山、哈巴雪山、迪隆雪山、天寶雪山等二十余座雪山,與北面的梅里雪山、白茫雪山,南面的玉龍雪山,構(gòu)成一個(gè)龐大的雪山世界。其中石卡雪山位于香格里拉縣建塘鎮(zhèn)西南,這里有云南最長(zhǎng)的索道,索道將我們從海拔3270米的納帕草甸送到海拔4449.5米的山頂,在山頂可以同時(shí)看見梅里雪山、玉龍雪山,甚至稻城的三大雪山等雪山景色。
石卡之頂,天很近,云朵似乎觸手可及。我們順著長(zhǎng)長(zhǎng)彎彎的木梯,拾級(jí)攀登而上。厚厚的積雪,在陽(yáng)光下更加潔白,將巨大的山頂覆蓋著。這里已經(jīng)是海拔4449.5米的高峰了。雪山上的風(fēng)很大,迎面刮過來使人睜不開眼睛。山頂上很冷,走幾步,吸一口氧氣,盡情拍照,高聲放肆大叫。平常生活學(xué)習(xí)中的沉重和不快,在石卡雪山頂上,頓時(shí)煙消云散。
學(xué)校采風(fēng)報(bào)告篇十五
9月10日上午我們坐上去昆明的火車,我們都懷著好奇的心境期望能夠早
點(diǎn)到達(dá)云南。聽說云南很美,是個(gè)“家家有水、戶戶有花”的好地方。大家心境更是激動(dòng)。9月12號(hào)上午8點(diǎn)我們最終抵達(dá)了昆明。
云南是中國(guó)少數(shù)民族最多的省份,在這塊紅土高原上,生息繁衍著26個(gè)民
族,由于那里的自然環(huán)境不一樣,社會(huì)文化差異也很大.云南各個(gè)民族有著豐富多彩的風(fēng)俗民情。每一個(gè)民族的衣、食、住、行及婚戀、禮儀、語(yǔ)言、文字、宗教、審美等,都異常富有民族特色;納西族的東巴文化、大理的白族文化、彝族的貝瑪文化、傣族的貝頁(yè)文化。潑水節(jié)、火把節(jié)、刀桿節(jié)、插花節(jié)。神話、。歌舞、繪畫、戲曲、古樂,十分有特色。給我們留下了深刻的印象。
我們?cè)趲孜唤處煹膸ьI(lǐng)下隨團(tuán)到達(dá)了昆明大理麗江香格里拉等一些地
方,兩周的行程緊湊但很充實(shí)。不僅僅讓我們領(lǐng)略了沿途的完美風(fēng)光,并且讓我們對(duì)少數(shù)民族獨(dú)特的民族風(fēng)情有了更深刻的了解。真的讓人流連忘返。
一、昆明篇
.剛下火車當(dāng)我們首先游覽了云南民族村,剛到云南,大家都對(duì)那里的一切充滿了好奇,感覺眼前的一切都很新鮮,很異常。在那里居住著不一樣的民族。他們和睦相處,相互交融。各民族的歷史地理文化生活習(xí)俗宗教信仰登都不一樣,多姿多彩,別有一番風(fēng)味。
在那里給我影響最深課的是每到一處哪里的人都老遠(yuǎn)的給我們打招呼,那里的人異常的熱情,異常的淳樸。
隨后我們又隨團(tuán)去了七彩云南,聽導(dǎo)游
說,七彩云南是三國(guó)時(shí)諸葛亮帶蜀軍安營(yíng)扎寨
綿綿群山。于是就構(gòu)成了湖泊和河流。構(gòu)成七彩云朵。有兩種不一樣的說法。
在七彩云南,那里有百年老店啊“慶灃祥”茶莊,銀飾玉器土特產(chǎn)中
藥材等。都十分有特色。
二、大理篇
風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月,這些景物都很好的在頭飾上表現(xiàn)出來,很有地方民族特色。
大理古城布局呈棋盤狀,從南到北有五條街,從東到西有八條巷,當(dāng)然這些
能夠看到大城內(nèi)主街縱貫?zāi)媳?,街道兩旁都是青瓦屋,民居,商店,作坊相連,顯現(xiàn)出古樸的風(fēng)貌。裝飾時(shí)白族居民建筑的特點(diǎn),十分注重門樓,斗拱彩畫,十分有特色,門窗照壁都用劍川木雕,以及大理石,彩繪和水墨畫裝飾,清新典雅。在西南民居建筑中堪稱一流。古城中的主要街道有許多專賣大理石制品,白族扎染布藝,草編等有特色的商品,琳瑯滿目。扎染是以白族人民的民間傳統(tǒng)工藝,扎染工藝品集文化、藝術(shù)為一體.扎染布由手工針縫線扎的,反復(fù)冷染浸制而成。顯色青里帶翠,凝重素雅。用扎染布制作的工藝品既充滿濃濃的民族風(fēng)味,也很具現(xiàn)代韻味。
的渠道。那里是一條南方絲綢之路。它們最初由遠(yuǎn)山僻壤中的集市構(gòu)成,最終也因物流商貿(mào)繁榮起來的。
麗江是納西族的主要聚居地,在麗江那里,女的叫“胖金妹”,男的叫“胖
金哥”。那里的人都是以胖為美、以黑為貴。這也是他們的異常之一。其次納西族婦女的服飾也很有特點(diǎn),身后的披肩,披肩上有繡花布圈,每圈中有一對(duì)垂穗。這七個(gè)圓形圖案納西語(yǔ)稱“巴妙”,意思是“青蛙的眼睛”,他們將七星圖案釘在披肩上,象征披星戴月,勤勞勇敢的意思。
路面被人們走的很光滑,小巷兩面是一個(gè)個(gè)富有納西族特色的小房子,一個(gè)個(gè)的小店,買著各種特色東西,東巴木雕,畫。在那里,沒有人行色匆匆,你要做的只是慢慢的走在當(dāng)年的茶馬古道上,或是坐在某一座小橋上。即使再疲憊的心靈似乎在那里都能夠得到放松。
在麗江古城,我們看見十幾
云南感覺就是一世外桃源。異常的神奇。
白族姑娘的熱情好客、彝族小伙子的勤勞勇敢、納西族“男尊女卑”的風(fēng)俗”阿夏走婚古***俗...他們都在各自的“風(fēng)花雪月”里傳唱著風(fēng)花雪月的故事。那種與世無爭(zhēng)、知足長(zhǎng)樂、自我動(dòng)手,豐衣足食、恬靜完美的生活正是我們所追求和向往的。
這次“云南之行”過的飛快,難忘的云南之行讓我對(duì)少數(shù)民族的特有風(fēng)情有了更進(jìn)一步的了解。同時(shí),同學(xué)的互幫互助。教師的負(fù)責(zé)的態(tài)度和熱心的照顧,都增進(jìn)了我們之間的情感。七彩云南,給人生寫下了美麗的篇章。
學(xué)校采風(fēng)報(bào)告篇十六
為了學(xué)習(xí)先進(jìn)地區(qū)的管理經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)新工作思路,提高校長(zhǎng)的業(yè)務(wù)管理能力,20xx年11月2日至8日,在縣教育局領(lǐng)導(dǎo)特別是段局長(zhǎng)親自帶隊(duì)下,我們有幸到了常德的育英小學(xué)、蘆山中學(xué),長(zhǎng)沙雨花區(qū)的沙子塘小學(xué)、稻田中學(xué)以及株洲的馬家河中學(xué)、銀海學(xué)校參觀學(xué)習(xí)考察,通過學(xué)習(xí)考察,參觀校園、與領(lǐng)導(dǎo)交流、聽取經(jīng)驗(yàn)介紹等形式獲得了大量的,鮮活、真實(shí)的第一手資料,給每一位學(xué)習(xí)考察者留下了深刻印象,大家都覺得受益匪淺,不虛此行。
幾天下來,大家都有這樣的感受,他們先進(jìn)的教育理念、科學(xué)的管理方法、一流的教學(xué)設(shè)施、豐富多彩的辦學(xué)特色讓我們所有的校長(zhǎng)們無不折服。大家用相機(jī)和攝像機(jī)記錄下了每一個(gè)值得我們學(xué)習(xí)的信息和場(chǎng)面并做了詳細(xì)的筆記,他們的辦學(xué)模式使我感受頗深,回味無窮。下面我就學(xué)習(xí)考察的感悟匯報(bào)如下。
通過參觀學(xué)習(xí)我認(rèn)為以下幾個(gè)方面值得我們學(xué)習(xí)和借鑒:
第一,他們每個(gè)學(xué)校都有自己鮮明的辦學(xué)理念,彰顯自己的辦學(xué)特色。例如育英小學(xué)的辦學(xué)理念是“育德于心靈交融,育人于個(gè)性張揚(yáng),育師于科研反思,育生于自我教育”,他們的辦學(xué)目標(biāo)也很明確——“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。稻田中學(xué)的“一切為了學(xué)生的終極發(fā)展,把簡(jiǎn)單做到極致”,銀海學(xué)校辦學(xué)理念是“美的校園、美的課堂、美的行為、美的教育”,目標(biāo)是“打造書香校園,實(shí)施美的教育”等。
第二,校園文化濃厚,通過環(huán)境來影響人,熏陶人,催人奮進(jìn)。我們考察所到的學(xué)校,每走進(jìn)一所學(xué)校首先被學(xué)校的濃濃的文化氣息所包圍,讓人置身于其中不得不被感染,且內(nèi)容豐富多彩,有墻壁文化,走廊文化,班級(jí)文化,廁所文化,藝體文化,科技文化等,體現(xiàn)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師匠心獨(dú)運(yùn),有的是教育學(xué)生怎樣做人,有的是引導(dǎo)學(xué)生讀好書,有的是規(guī)范學(xué)生的言行,真正發(fā)揮每面墻壁能說話,每個(gè)角落在育人的功效。每位到這里工作和學(xué)習(xí)的教師和學(xué)生不得不積極向上,努力進(jìn)取。
第三,學(xué)校積極為師生搭建發(fā)展的教育平臺(tái),教師愉快教學(xué),學(xué)生健康快樂的成長(zhǎng)。例如育英小學(xué)在培養(yǎng)教師上有自己的一套模式,通過落實(shí)“五項(xiàng)工程”和“四種激勵(lì)”機(jī)制,培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀骨干教師,使他們?cè)诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)成為名師。
第四,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師都在用心做事,從大處著眼,于小事做起,抓好細(xì)節(jié)。前面說過每所學(xué)校在辦學(xué)上都有自己的`特色,“一校一品”這樣說一點(diǎn)不過分,每所學(xué)校針對(duì)自己的學(xué)校實(shí)際,確立辦學(xué)目標(biāo),樹立自己的品牌。正如稻田中學(xué)說的“一切為了學(xué)生的終極發(fā)展,把簡(jiǎn)單做到極致”。
第五,狠抓學(xué)生的素質(zhì)教育,把素質(zhì)教育落實(shí)到課內(nèi)外,為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。我們所到每所學(xué)校的介紹從來沒有聽到教學(xué)質(zhì)量一詞,但他們處處都是為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)作為最終的辦學(xué)目的,每所學(xué)校的功能室齊全,盡可能的滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需要,充分讓學(xué)生施展自己的特長(zhǎng),培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng),從而全面提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。
第六,培養(yǎng)學(xué)校教師的團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。學(xué)校的發(fā)展離不開教師群體的努力,個(gè)體教師的成長(zhǎng)也離不開其他教師的幫助,例如育英小學(xué)就是通過“明星開發(fā)工程”和“壓擔(dān)子,推經(jīng)驗(yàn),樹典型”等方式來給年輕教師搭建教學(xué)舞臺(tái),讓年輕教師鍛煉自己,展示自己,這樣一批又一批新教師脫穎而出成為學(xué)校的教學(xué)骨干。
最后,突出教育科研的主陣地,以教研促質(zhì)量提高,以教研促教師專業(yè)成長(zhǎng)。一個(gè)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量要提高,教師要成長(zhǎng),只有走科研興教之路。稻田中學(xué)明確地提出“研究課程與課堂,永遠(yuǎn)是學(xué)校的核心事件”的口號(hào)。我們到了六所學(xué)校,就碰上兩個(gè)學(xué)校在進(jìn)行教學(xué)比武月活動(dòng),育英小學(xué)的11月教學(xué)比武月和沙子塘小學(xué)的“教育教學(xué)全能比武月”活動(dòng),說明他們把教學(xué)教研作為一項(xiàng)制度確立下來,成為了例規(guī)。通過教學(xué)教研,讓教師們互相學(xué)習(xí),相互交流,不斷反思,不斷提高,最終促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng),形成了一支業(yè)務(wù)能力強(qiáng),專業(yè)素質(zhì)高的教師團(tuán)隊(duì)。
學(xué)校采風(fēng)報(bào)告篇十七
為了貫徹落實(shí)20xx年7月,中組部,全國(guó)婦聯(lián)、教育部、xxx、民政部、xxx、xxx七部門聯(lián)合下發(fā)關(guān)于開展關(guān)愛流動(dòng)兒童工作通知精神,全面了解xx地區(qū)留守流動(dòng)兒童的情況,有針對(duì)性地做好關(guān)心下一代工作。前不久,xx市關(guān)工委和各區(qū)縣(市)關(guān)工委組成調(diào)查組,歷時(shí)四個(gè)月,采取問卷調(diào)查、召開座談會(huì)、個(gè)別走訪、查閱資料等方式,對(duì)長(zhǎng)、望、瀏、寧4個(gè)縣市的留守兒童和市內(nèi)5個(gè)區(qū)流動(dòng)兒童的狀況開展了一次摸底調(diào)查。
1、留守兒童基本情況。長(zhǎng)、望、瀏、寧四縣市共有在校學(xué)生370366人,其中留守兒童97854人,占%。寧鄉(xiāng)縣、瀏陽(yáng)市留守兒童較多。寧鄉(xiāng)縣留守兒童占在校生的%,xx縣僅占%。偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)留守兒童的比例高,如寧鄉(xiāng)縣大屯營(yíng)、沙田、巷子口等鄉(xiāng)鎮(zhèn)留守兒童達(dá)到70%以上。這些留守兒童中,父親外出打工的占%,母親外出打工的占26%,父母均在外打工的占%。留守兒童托管情況是:?jiǎn)斡H監(jiān)護(hù)的占%,隔代托管的占%,親屬托管的占%,寄宿學(xué)校的占%。
2、流動(dòng)兒童基本情況。市內(nèi)五區(qū)共有在校中小學(xué)生148587人,其中,流動(dòng)兒童38189人,占%。流動(dòng)兒童最多的是雨花區(qū)(在校學(xué)生47838人)達(dá)14812人,占在校學(xué)生總數(shù)的31%,占全市流動(dòng)兒童總數(shù)近四成。流動(dòng)兒童比例最小的是開福區(qū),占在校學(xué)生的12%。流動(dòng)兒童相對(duì)于留守兒童來說,總體情況較好,獲得學(xué)校表彰的兒童有8090人,占流動(dòng)兒童總數(shù)的%,獲市級(jí)表彰的有340人,占9%。流動(dòng)兒童中入團(tuán)入隊(duì)的有20850人,占%。據(jù)雨花區(qū)有關(guān)部門的調(diào)研,100%的農(nóng)民工家長(zhǎng)從不同方面對(duì)現(xiàn)有學(xué)校感到滿意,并發(fā)現(xiàn)孩子來xx市區(qū)就讀之后有了不同程度的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步。
1、黨委政府高度重視。全市各級(jí)黨委和政府對(duì)農(nóng)民工子女的成長(zhǎng)歷來重視。對(duì)于留守兒童,望城縣召集了有教育、團(tuán)委、婦聯(lián)、關(guān)工委等部門參加的留守兒童工作座談會(huì),出臺(tái)了《關(guān)愛留守兒童陽(yáng)光行動(dòng)實(shí)施方案》,開展千名科級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部結(jié)對(duì)幫扶留守兒童活動(dòng)。xx縣提出了留守兒童的建檔率、臨時(shí)監(jiān)護(hù)率、入學(xué)率、鞏固率、心理保健工作建檔率的“五個(gè)百分之百”的要求,并力爭(zhēng)20xx年社會(huì)各界與留守兒童結(jié)對(duì)幫扶率達(dá)90%以上,留守兒童家長(zhǎng)家教知識(shí)普及率達(dá)95%。瀏陽(yáng)市淳口鎮(zhèn)對(duì)留守兒童工作實(shí)行“四納入”:納入政府目標(biāo)管理考核內(nèi)容,納入村、社區(qū)中心工作議題,納入學(xué)校德育工作措施,納入相關(guān)部門工作內(nèi)容。對(duì)于流動(dòng)兒童,20xx年,xx市出臺(tái)政策使得農(nóng)民工子女“零門檻”到城區(qū)上學(xué)。20xx年又對(duì)全市義務(wù)教育階段的中小學(xué)生實(shí)行“一費(fèi)制”收費(fèi)和雜費(fèi)全免,同時(shí),對(duì)在市區(qū)就讀的近萬(wàn)名符合條件的農(nóng)民工子女貧困生,也將享受“一費(fèi)制”收費(fèi)全免的政策。市內(nèi)五區(qū)均出臺(tái)了《進(jìn)城務(wù)工就業(yè)農(nóng)民子女接受義務(wù)教育實(shí)施辦法》,合理確定定點(diǎn)學(xué)校,為農(nóng)民工子女開辟綠色入學(xué)通道,并對(duì)農(nóng)民工子女做到“五個(gè)一視同仁”:評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)一視同仁,入隊(duì)入團(tuán)一視同仁,享受助學(xué)金、學(xué)費(fèi)減免一視同仁,對(duì)貧困生、殘疾生的扶助一視同仁,參加活動(dòng)一視同仁。芙蓉區(qū)對(duì)沒有違規(guī)向農(nóng)民工子女亂收費(fèi)的定點(diǎn)學(xué)校,年底各獎(jiǎng)勵(lì)10萬(wàn)元。
1、留守兒童現(xiàn)狀堪憂。一是心理發(fā)育不健全。留守兒童長(zhǎng)期不能和父母生活在一起,很多心理問題缺乏疏導(dǎo),從而導(dǎo)致心理失衡,他們或是任性自私,脾氣暴躁,遇小事易走上極端。二是學(xué)習(xí)成績(jī)不理想。如望城縣蓮花鎮(zhèn)的585名留守兒童中,有26%的孩子經(jīng)常去電游室,%的孩子經(jīng)常抄作業(yè)或不按時(shí)完成作業(yè),%的孩子有逃學(xué)、厭學(xué)、曠課行為,從而導(dǎo)致有近40%的“留守兒童”學(xué)習(xí)成績(jī)較父母離家前有不同程度的下滑。三是安全保障難到位。20xx年至20xx年,瀏陽(yáng)市每年都發(fā)生了留守兒童溺水死亡事故。20xx年3月,瀏陽(yáng)市淳口鎮(zhèn)一名初二年級(jí)留守兒童與社會(huì)青年打架,造成傷亡事故。四是難以全面發(fā)展。一些留守兒童長(zhǎng)期得不到有效監(jiān)護(hù),他們結(jié)盟拜把,稱兄道弟,吸煙、酗酒、打架、、甚至發(fā)生偷盜、敲詐等違法犯罪行為。寧鄉(xiāng)縣龍?zhí)镦?zhèn)留守兒童達(dá)911人,占在校學(xué)生的53%。他們中表現(xiàn)好的`224人,較好的2xx人,表現(xiàn)一般的291人,表現(xiàn)差的189人(占留守兒童的21%)。
2、家長(zhǎng)履行職責(zé)不夠。一是子女見不到家長(zhǎng)。寧鄉(xiāng)縣父母均外出打工的留守兒童中,有%的一年甚至幾年才能與父母見上一次,父母與家里電話聯(lián)系也較少,一般半月才一次,多數(shù)只問家里是否平安,對(duì)留守子女的學(xué)習(xí)和心理關(guān)心不夠。二是監(jiān)護(hù)不到位。有的留守兒童由單親監(jiān)護(hù),但監(jiān)護(hù)人整天沉迷于麻將,沒有時(shí)間關(guān)心孩子。有的留守兒童由祖輩監(jiān)護(hù),其中大部分監(jiān)護(hù)人是文盲或半文盲,他們對(duì)孩子的要求極低,很少管教,生怕管得太嚴(yán)而引起不必要的麻煩,即使孩子犯了錯(cuò)誤,也不愿意嚴(yán)肅指正,久而久之,這些留守兒童就成了問題學(xué)生。三是家長(zhǎng)不過問。將子女帶進(jìn)城區(qū)入學(xué)的農(nóng)民工,起早貪黑忙工作,對(duì)子女學(xué)習(xí)很少過問,交流不夠,造成孩子有自卑心理,性格內(nèi)向。農(nóng)民工子女集中的學(xué)校反映,學(xué)校召開家長(zhǎng)會(huì),一些農(nóng)民工家長(zhǎng)請(qǐng)都請(qǐng)不來。
3、學(xué)校教育管理較難。一是農(nóng)民工子女就學(xué)流動(dòng)性較大。農(nóng)民工子女往往隨著父母工作地點(diǎn)的變換而流動(dòng),有的甚至中途轉(zhuǎn)學(xué),“來無信,去無蹤”給學(xué)校師資、設(shè)施的配備造成被動(dòng)。如天心區(qū)古道巷小學(xué)20xx年夏季全校學(xué)生260人,秋季開學(xué)時(shí),突然增加了160人,學(xué)校措手不及。一環(huán)東路小學(xué)在前年的秋季招生中,為了及時(shí)接納農(nóng)民工子女入學(xué),一個(gè)班人數(shù)猛增到90人,學(xué)校只好在操場(chǎng)上用彩板間隔出兩個(gè)教室,問題才得到基本緩解。二是教材不同步給教學(xué)增加難度。由于中小學(xué)的教材是由各個(gè)區(qū)縣自主選擇,版本不一,造成同一年級(jí)的學(xué)生基礎(chǔ)不同。絕大多數(shù)農(nóng)村小學(xué)沒開設(shè)英語(yǔ)、計(jì)算機(jī),這些農(nóng)村學(xué)生轉(zhuǎn)到城市就學(xué)后,開始普遍跟不上班,老師要花更多時(shí)間和精力來輔導(dǎo)。三是學(xué)校硬件差。按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定,中小學(xué)辦學(xué)條件人均校園面積28平方米,但多數(shù)學(xué)校達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)。如砂子塘二小人均校園面積9平方米,八一路小學(xué)僅平方米,存在嚴(yán)重的安全隱患。四是學(xué)籍管理難。市有關(guān)部門要求農(nóng)民工子女在城市入學(xué)必須做到“六證齊全”(計(jì)劃生育證、戶口本、身份證、暫住證、租房合同或住房證明、工商營(yíng)業(yè)證或用工合同)。參加調(diào)查座談的教師反映,班主任收齊證件特別困難,往往是期初開始收證到期末才能收齊,并且大部分農(nóng)民工在子女入學(xué)前,不是通過正規(guī)渠道辦理上述六證,教育主管部門及學(xué)校在審查相關(guān)證件時(shí),難辯真?zhèn)?,?dǎo)致部分不符合條件的人員蒙混過關(guān)。五是學(xué)校與家長(zhǎng)溝通困難。農(nóng)村學(xué)校反映,留守兒童的父母在外打工,許多人沒有固定的地址和電話,學(xué)校遇到問題不能及時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系。
4、區(qū)級(jí)財(cái)政壓力較大。近年來,在城區(qū)就讀的農(nóng)民工子女逐年快速增長(zhǎng)。如雨花區(qū),20xx年春為7000人,20xx年秋達(dá)到14812人。該區(qū)20xx年以來,新建、改建和擴(kuò)建學(xué)校58所,面積9萬(wàn)平方米,增擴(kuò)學(xué)位11560個(gè),招聘教師500余人,保證了學(xué)生能坐進(jìn)教室學(xué)習(xí)(班級(jí)超編嚴(yán)重)。區(qū)教育局反映,按照現(xiàn)在農(nóng)民工子女?dāng)?shù)量,該區(qū)需配備教師700余人,每年新增人頭經(jīng)費(fèi)2100萬(wàn)元;按照每名農(nóng)民工子女每年投入公用經(jīng)費(fèi)2400元,每年區(qū)財(cái)政需增加投入3600萬(wàn)元;按照每班45人,每校12個(gè)班的標(biāo)準(zhǔn),全區(qū)需為農(nóng)民工子女配備學(xué)校27所,建設(shè)經(jīng)費(fèi)6億元。全市五區(qū)共需為38189名農(nóng)民工子女配備教師2xx5人,每年需教師人頭經(jīng)費(fèi)6200萬(wàn)元,年拔付農(nóng)民工子女公用經(jīng)費(fèi)9100萬(wàn)元,全市需為農(nóng)民工子女配備學(xué)校71所,學(xué)校建設(shè)經(jīng)費(fèi)億元。因農(nóng)民工子女來自全省甚至全國(guó),其義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)僅由各區(qū)級(jí)財(cái)政負(fù)擔(dān)不甚合理。
學(xué)校采風(fēng)報(bào)告篇十八
采風(fēng)地點(diǎn):北京承德
采風(fēng)行程:9.15日天安門,國(guó)家大劇院,故宮博物院
9.16日恭親王府,王府井
9.17日木蘭圍場(chǎng)跑馬場(chǎng)
9.18日塞罕壩國(guó)家森林公園,七星湖
9.19日承德避暑山莊,魁星樓
9.20日普陀宗乘之廟
9.21日798,長(zhǎng)城
9.22日奧林匹克公園,宜家家居,頤和園,中央美術(shù)學(xué)院
9.23日天壇
正文:
xx年9月14日,我們開始了為期十天的實(shí)習(xí)采風(fēng)。雖然是學(xué)校第二次組織的群眾旅游活動(dòng),依然還是那么興奮,那么激動(dòng),懷揣著夢(mèng)想及活力的我們,暢想著繁華都市的完美。早上七點(diǎn)不到,我就收拾好行李去了集合地點(diǎn),八點(diǎn)半左右出發(fā),汽車行駛了九個(gè)小時(shí),我在腦海里勾劃了九個(gè)小時(shí)北京的完美景象,激動(dòng)、興奮的情緒完全忘卻了身體的疲憊。
第一站北京
古都?xì)v史
北京簡(jiǎn)稱京,1949年10月1日正式定為中華人民共和國(guó)首都。是全國(guó)的政治、文化中心和國(guó)際交往的樞紐,也是一座著名的歷史文化名城,與西安、洛陽(yáng)、開封、南京、杭州并列為中國(guó)六大古都。對(duì)于一個(gè)生活在小城市的我來說,是個(gè)充滿誘惑、繁華,而又忙綠的地方。不管怎樣,北京一向都是我甚至身邊的朋友們的夢(mèng)想之地,是我們的烏托邦。這次的采風(fēng)讓我深深感受到她的獨(dú)特的魅力。
來到北京,天安門是不得不看,站在莊嚴(yán)神圣的天安門前的我是無比的自豪,那種情緒不是能用言語(yǔ)表達(dá)得出的,之前只是透過書本、網(wǎng)絡(luò)等了解過它,從未想過自我會(huì)親身體驗(yàn)。在莊嚴(yán)神圣的天安門前留了下念,隨后正式進(jìn)入了故宮。
故宮為一長(zhǎng)方形城池,四角矗立、風(fēng)格綺麗的角樓,墻外有寬52米的護(hù)城河環(huán)繞,構(gòu)成一個(gè)森嚴(yán)壁壘的城堡。故宮有四個(gè)大門,正門名為午門。其平面為凹形,中有重樓,重檐廡殿頂,兩翼各有重檐樓閣四座。明廊相連,宏偉壯麗。午門后有五座精巧的漢白玉拱橋通往太和門。東門名為東華門,西門名為西華門,北門名為神武門。故宮宮殿的建筑布局有外朝、內(nèi)廷之分。內(nèi)廷與外朝的建筑氣氛迥然不一樣。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心,是封建皇帝行使權(quán)力、舉行盛典的地方。內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心,是封建帝王與后妃居住之所。此外還有文華殿、武英殿、御花園等。
我驚嘆于故宮的富麗堂皇,殿堂是如此的宏偉。這無倫比的古代建筑杰作,是世界現(xiàn)存最大、最完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的古建筑群。以致于我們花上半天的時(shí)間在故宮觀賞還流連忘返的。
9.16日上午我們?nèi)チ藝?guó)家大劇院,中午去了恭親王府和珅家,“月牙河繞宅如龍?bào)?,西山遠(yuǎn)望如虎踞”、這是史書上對(duì)恭王府的描述。
來到恭王府,映入眼簾的是一座專用來辦公的銀鑾殿,亮麗的綠色的琉璃瓦,錯(cuò)落有致地排列在寬闊的屋頂上,肅穆中透著莊嚴(yán),仿佛昔日的輝煌,依舊遺留在這雄偉的大殿上。
恭王府中”福”字碑藏在花園的假山內(nèi),這座假山是用糯米漿砌筑成的,十分堅(jiān)固,山上置兩口缸,缸底有管子通到假山上,透過往缸中灌水的辦法來增加院中的濕度。假山下有一幽靜的“洞天”,稱秘云洞,洞的正中有一康熙皇帝為其祖母孝莊皇后祝壽寫的“福”字碑,刻有“康熙御筆”之寶印。碑高1米左右,長(zhǎng)80厘米左右,貫穿整座假山。福字碑寓意福照全園。遺憾的是,排隊(duì)的人太多,我沒能一睹康熙御筆的風(fēng)采。午時(shí)四點(diǎn)多,我們來到了王府井大街。王府井大街是一條有著悠久歷史和濃郁民族特色的商業(yè)街,既保留著老北京的風(fēng)韻,又洋溢著現(xiàn)代都市的氣息。王府井大街有全國(guó)聞名的北京百貨大樓,有著名的新東安市場(chǎng),這條街上還集中了許多大型專業(yè)商店。我們一行人,在王府井小吃街有了一頓豐盛的晚餐。
道撲面而來。一排排的下水管,能夠說成是酷酷的廣告牌,也能夠說成時(shí)尚的集中營(yíng);一塊普通鐵皮,也能打造出古樸、時(shí)尚的電話亭;毫無生命的水泥墻,進(jìn)行涂鴉繪畫,也會(huì)蝶飛鳳舞、牡丹嬌艷。
9月22日上午我們參觀了中央美術(shù)學(xué)院。然后去逛了宜家家居。緊之后我們來到了鳥巢,水立方,這兩個(gè)宏偉的建筑是為了奧運(yùn)會(huì)建立的,外形獨(dú)特,別具風(fēng)格。
午時(shí)我們來到了頤和園。長(zhǎng)廊位于萬(wàn)壽山南麓,面向昆明湖,北依萬(wàn)壽山,東起邀月門,西止石丈亭。
頤和園有中國(guó)園林中最長(zhǎng)的游廊。長(zhǎng)廊全長(zhǎng)728米,共273間。廊上的每根枋梁上都有彩繪,共有圖畫14000余幅,資料包括山水風(fēng)景、花鳥魚蟲、人物典故等。畫中的人物畫均取材于中國(guó)古典名著。
頤和園窗戶那是木雕鏤空,一扇扇用截然不一樣的幾何圖形構(gòu)成。雖不那么整齊,卻無礙其外觀,反而顯得更加美觀。頤和園集中了中國(guó)古典建筑的精華,容納了不一樣地區(qū)的園林風(fēng)格,堪稱園林建筑博物館。
昆明湖是頤和園的主要湖泊,占全園面積的四分之三,約220公頃。南部的前湖區(qū)碧波蕩漾,煙波淼淼,西望起伏、北望樓閣成群;湖中有一道西堤,堤上桃柳成行;十七孔橋橫臥湖上,湖中3島上也有形式各異的古典建筑,十分美麗。
9月23日一早我們出發(fā)去天壇,北京天壇建于公元15世紀(jì)上半葉,坐落在皇家園林之中,四周古松環(huán)抱,是保存完好的壇廟建筑群,無論在整體布局還是單一建筑上,都反映出天地之間的關(guān)系。
天壇公園里面綠化很好,空氣很清新。早上得天壇公園里面有很多爺爺奶奶在里面打太極,打羽毛球什么的。
向別處,則感受不到。導(dǎo)游給我們解釋說‘這就是500余年大樹的靈氣,精氣’。
從天壇公園走出來也就意味著我們此次的十天旅程結(jié)束了,我們搭乘大巴“打道回府”。
第二站承德
的四天里我們先后游覽了在承德內(nèi)蒙古赤峰市克什克騰旗烏蘭布通草原的塞罕壩國(guó)家森林公園、月亮湖、七星湖、御道口草原線、圍場(chǎng)、河北省承德避暑山莊和外八廟。
壩上草原,它位于內(nèi)蒙古克什克騰旗的塞罕壩上,與清朝皇家獵苑圍場(chǎng)連成一片,俗稱壩上。那里草原廣袤,湖泊眾多,山丘渾圓疊巒,白樺林點(diǎn)綴其間,與帳篷、籬笆、牛羊、牧人、藍(lán)天、白云渾然天成一幅圖畫。
9月17日早上8點(diǎn)出發(fā)去承德塞罕壩國(guó)家森林公園。直到傍晚了我們才到達(dá)承德壩上,導(dǎo)游帶我們?nèi)チ四咎m圍場(chǎng)里面的跑馬場(chǎng)。
壩上晝夜溫差很大,傍晚時(shí)分已經(jīng)很冷了,我穿的很薄,可是還是沒有按捺住心里的好奇心,和同學(xué)們一齊去騎了半個(gè)小時(shí)的馬。
9月18日天氣很晴朗,藍(lán)天白云,很美。這天我們上午去了七星湖午時(shí)去了月亮湖。月亮湖還是還珠格格的拍攝基地之一,景色宜人,個(gè)性是那藍(lán)天白云和草原,讓人流連忘返。
9月19日早上8:30坐車去世界上最大的皇家園林——承德避暑山莊。
避暑山莊又稱熱河行宮,如果單純看旅游景點(diǎn)的介紹,你會(huì)懷疑承德是不是一個(gè)古代的錦繡中華,因?yàn)槟抢镉泻芏喙沤ㄖ?,都是模擬另一些著名建筑而建造的。避暑山莊中有仿造的江南名勝;外八廟則是對(duì)西藏、回疆等少數(shù)民族外域文化的縮小復(fù)制。
但當(dāng)我真正走進(jìn)承德,親眼目睹了避暑山莊的那一刻,卻根本沒有任何模擬的感覺,因?yàn)槲液芸炀捅恍涡紊牡孛曰笞×?,根本來不及?xì)細(xì)察看,就已融入到這樸素淡雅的自然山水之中去了。
我和幾位同學(xué)一齊坐的游覽車到達(dá)了山頂,從山頂上俯瞰普陀宗乘之廟,是何等的壯觀和雄偉,我不禁感慨古人的高超技藝。
直到午時(shí)兩點(diǎn)我們才集合從避暑山莊回到住處。
9月20日一早我們驅(qū)車去普陀宗乘之廟,它是藏語(yǔ)布達(dá)拉的意譯,俗稱小布達(dá)拉宮,它是外八廟中最輝煌、規(guī)模最大的一座廟。整座廟宇坐落在山坡上,依山就勢(shì),逐層升高,氣勢(shì)磅礴。
從普陀宗乘之廟出來已經(jīng)十一點(diǎn)半了,我們一行人在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下前往承德城隍廟。在那里留下了對(duì)家人的完美祝福。
采風(fēng)總結(jié):
時(shí)間如白駒過隙,眨眼間就結(jié)束了短暫的旅途了,在那這十天當(dāng)中我的感觸頗深,受益匪淺,不僅僅領(lǐng)略到了美麗的風(fēng)景和自然歷史所帶來的不一樣感受,也提高了自身對(duì)美的審視,對(duì)大自然和工藝品的認(rèn)知水平,開闊了自我的眼界,對(duì)各色各樣的建筑有了大致的了解,更為我積累了超多的設(shè)計(jì)素材,也帶給我心靈上的震撼。最重要的是,我覺得這會(huì)是我獲得的一筆財(cái)富,會(huì)在我今后的學(xué)習(xí)工作中給予我靈感,活躍我的構(gòu)思。
做設(shè)計(jì)務(wù)必要與當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn),歷史背景相結(jié)合才能打造出能融入城市中的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)離不開生活,豐富的社會(huì)生活造就德藝雙馨的藝術(shù)家。要培養(yǎng)豐富的道德情操,健全的人格和堅(jiān)韌的毅力,將全身心實(shí)踐體驗(yàn)及豐富熾熱的想象和創(chuàng)造真正融入到具體的、生動(dòng)的、個(gè)性的內(nèi)心世界,從而確立正確的人生觀、藝術(shù)觀和美學(xué)觀。創(chuàng)造出能反映時(shí)代,體現(xiàn)主旋律的力作和產(chǎn)生良好社會(huì)效果,激動(dòng)人心的優(yōu)秀精品。
“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”。這次的采風(fēng)為我的人生開啟了一條新的旅程,我深深感覺到自我所掌握的知識(shí)的膚淺和在實(shí)際運(yùn)用中專業(yè)指示的匱乏。對(duì)以后的學(xué)習(xí)目的我更加明確,對(duì)美的感受更加深刻,對(duì)人對(duì)物有了許多新的認(rèn)識(shí),不一樣角度去觀察,不一樣位置去分析,得到的就不一樣,要多角度的看問題,進(jìn)而更好的解決!
總而言之,此次采風(fēng),我不虛此行。
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