這段時(shí)間的經(jīng)歷讓我更加清楚了自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)可以參考一些優(yōu)秀的范文，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和寫(xiě)作技巧。心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活過(guò)程中的一種重要沉淀。通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以更好地反思自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。我想我們需要寫(xiě)一份心得體會(huì)了吧。如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)是一個(gè)需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考和借鑒。
經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇一
經(jīng)典讀書(shū)一直是我們學(xué)習(xí)生涯中不可或缺的一部分。無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，讀書(shū)都是培養(yǎng)人類智慧和學(xué)術(shù)成就的根本途徑之一。因此，我們不應(yīng)忽略經(jīng)典讀書(shū)對(duì)我們?nèi)松l(fā)展的影響。在我的學(xué)習(xí)生涯中，我曾深入閱讀一些經(jīng)典著作，并從中獲得了許多寶貴的體驗(yàn)和收獲。在這篇文章中，將會(huì)總結(jié)我的經(jīng)典讀書(shū)體驗(yàn)，探討它如何影響我的生活和學(xué)習(xí)。
第二段：理解經(jīng)典的重要性。
首先，我深信經(jīng)典讀書(shū)是自我修養(yǎng)不可或缺的一部分。在閱讀這些經(jīng)典之前，我受到過(guò)一定程度的教育和熏陶。然而，僅僅掌握書(shū)本知識(shí)并不能使我成功。通過(guò)閱讀經(jīng)典著作，我沉浸在各種文化和思想之中，認(rèn)識(shí)到更廣闊的世界，涉獵更加深入的知識(shí)。更重要的是，經(jīng)典讀書(shū)能夠促進(jìn)我們的精神和情感成長(zhǎng)，提升我們的人格魅力。
第三段：經(jīng)典對(duì)我的影響。
經(jīng)典讀書(shū)不僅僅是為了增長(zhǎng)知識(shí)，還有很多關(guān)于人生哲學(xué)和個(gè)人修養(yǎng)的味道。閱讀經(jīng)典著作可以使我充滿深入思考的力量，并從中汲取人生智慧。我也發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典作品可以促進(jìn)我們對(duì)美好生活的向往，這對(duì)激發(fā)我們的生活激情和人格成長(zhǎng)有著重要作用。經(jīng)典作品讓我意識(shí)到——遺世獨(dú)立讀書(shū)、獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、獨(dú)立成長(zhǎng)是非常重要的！
第四段：推廣經(jīng)典閱讀。
作為青年人，我們的未來(lái)在很大程度上取決于我們?nèi)绾螌?duì)待閱讀和學(xué)習(xí)。因此，我們應(yīng)該重視經(jīng)典讀書(shū)，并在自己的生活中充分體驗(yàn)這種精神境界。我們應(yīng)該在日常生活中定下一定的經(jīng)典閱讀時(shí)間，保持對(duì)各種精神和思維層面的關(guān)注，并體驗(yàn)閱讀中的快樂(lè)和知識(shí)充盈。不難想象，如果每一個(gè)年輕人都能夠養(yǎng)成經(jīng)常閱讀經(jīng)典著作的習(xí)慣，那么我們的國(guó)家和世界將能夠變得更加美好。
第五段：結(jié)論。
在我的人生旅途中，我對(duì)經(jīng)典讀書(shū)獲得了很多收獲。通過(guò)讀書(shū)，我不僅學(xué)習(xí)了各種知識(shí)，同時(shí)也獲得了很多有價(jià)值的思考和體驗(yàn)。經(jīng)典書(shū)籍能夠富化我們的靈魂，推動(dòng)我們的學(xué)業(yè)和生命旅程達(dá)到更高的成就。因此，我們必須重視經(jīng)典讀書(shū)，認(rèn)真體驗(yàn)其帶來(lái)的樂(lè)趣和收獲，從而為自己和整個(gè)人類社會(huì)帶來(lái)重大的進(jìn)步和貢獻(xiàn)。
經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇二
閱讀經(jīng)典讀物，是每個(gè)有一定文化修養(yǎng)的人應(yīng)該做的事情。經(jīng)典讀書(shū)不僅能夠增加我們對(duì)于文學(xué)作品的欣賞度，也能夠?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，經(jīng)典讀物也能夠深刻地反映出時(shí)代的風(fēng)貌與社會(huì)的背景。因此，我深深地愛(ài)上了讀經(jīng)典讀物，它讓我在學(xué)習(xí)與生活中受益頗豐。
第二段：閱讀經(jīng)典讀物的好處。
閱讀經(jīng)典讀物，可以讓我們拓展視野，擴(kuò)大知識(shí)面。例如，許多文學(xué)作品，如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《西游記》等，都是中國(guó)文化的重要組成部分，讀這些經(jīng)典作品，可以使我們更加深入地認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的精髓和傳統(tǒng)。此外，閱讀經(jīng)典讀物也能夠提高我們的思維能力和文學(xué)素養(yǎng)，使我們更好地欣賞文學(xué)作品。閱讀經(jīng)典讀物還能夠增強(qiáng)我們的人文情懷，讓我們更加熱愛(ài)這個(gè)世界。研讀歷史上的經(jīng)典讀物，還能夠了解人類的文明發(fā)展歷程以及人類思想的進(jìn)步方向。
第三段：經(jīng)典讀物的閱讀體驗(yàn)。
閱讀經(jīng)典讀物，讓我們能夠擁有意猶未盡的閱讀體驗(yàn)。例如，《紅樓夢(mèng)》中的絕美詩(shī)句，讓我們不禁深深陶醉；《西游記》中的猴王齊天大圣，讓我們從中領(lǐng)悟到人物塑造的巨大魅力。同時(shí)，經(jīng)典讀物的閱讀還能夠帶給我們啟示，讓我們從中汲取智慧，提高我們的人生境界。例如，《老殘游記》中的康熙帝，面對(duì)生命的挑戰(zhàn)，始終保持著淡泊名利的心態(tài)，這對(duì)我們提出了深刻的人生觀問(wèn)題。
閱讀經(jīng)典讀物，是文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。眾所周知，中國(guó)的文化底蘊(yùn)博大精深，而中華文化中包含的經(jīng)典作品更是不可少的組成部分。例如，古希臘的《奧德賽》和《伊利亞特》，以其深刻的思想和優(yōu)美的文學(xué)風(fēng)格，成為了世界文化的瑰寶。而我們作為中國(guó)人，閱讀中國(guó)的經(jīng)典讀物，不僅能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，還能夠讓世界了解中國(guó)文化的博大精深。
第五段：總結(jié)。
閱讀經(jīng)典讀物所帶來(lái)的收獲是無(wú)可估量的，除了增加我們的文化修養(yǎng)，還能夠提高我們的文學(xué)素養(yǎng)和思維能力。通過(guò)研讀經(jīng)典讀物，我們能夠拓展自己的視野，提高自己的人文素質(zhì)，讓自己成為更好的人。因此，我們應(yīng)該將閱讀經(jīng)典讀物作為一種必要的生活方式，讓我們的心靈在閱讀的世界中得以自由飛翔，收獲生命中最美好的體驗(yàn)。
經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇三
寒假，我讀了一篇題目叫《將軍與蜘蛛》的文章，我被文中的將軍的一次又一次不放棄的精神所感動(dòng)。
我很佩服將軍。在舉世聞名的滑鐵盧戰(zhàn)役中，英國(guó)的威靈頓將軍以很少的兵力對(duì)抗人數(shù)很多的拿破侖軍隊(duì)，交戰(zhàn)六次，都被打敗了，將軍被迫撤退了。將軍躺在一間簡(jiǎn)陋棚子的地上，準(zhǔn)備放棄一切希望，他覺(jué)得再努力也無(wú)濟(jì)于事了。正當(dāng)躺著思索的時(shí)候，他看見(jiàn)一只蜘蛛在織網(wǎng)。蜘蛛經(jīng)過(guò)十幾次失敗又一次嘗試，終于織好了網(wǎng)。將軍受到了這蜘蛛的啟發(fā)，做第七次嘗試——反攻，最后打敗了人數(shù)、武器卻優(yōu)于自己的拿破侖的部隊(duì)。
我讀完這篇文章讓我更加佩服將軍：將軍準(zhǔn)備放棄希望，但還是最終站了起來(lái)。
而我在失敗的字典一直走了很久，直到現(xiàn)在我讀完《將軍與蜘蛛》這篇文章讓我明白了一個(gè)道理：失敗就是成功之母，只要有信心和嘗試的心，就可以成功。
我明白了這點(diǎn)，想想自己第一次的成功蘊(yùn)含著不就是一遍遍的嘗試嗎?記得前一陣我要背一篇很長(zhǎng)的課文，結(jié)果一直背到三更半夜，都背不下來(lái)。這時(shí)候我準(zhǔn)備放棄了，媽媽陪伴著我，鼓勵(lì)著我……我只好堅(jiān)持著，背啊背，第十次，第十一次……啊，我終于背了下來(lái)，我高興的上床上睡覺(jué)去了。第二天上學(xué)的路上我再次回憶那篇課文，課堂上得到了老師和同學(xué)的贊揚(yáng)。自那次起我好像不記得失敗和放棄是什么東西。
經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇四
聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事：在暴風(fēng)雨后的一個(gè)早晨，一個(gè)男人來(lái)到海邊散步。他一邊沿海走著，一邊注意到在沙灘的淺水洼里，有許多被昨夜的暴風(fēng)雨卷上岸來(lái)的小魚(yú)。它們被困在淺水洼里，回不了大海，雖然大海近在咫尺。被困的小魚(yú)也許有幾百條，甚至幾千條，用不了多久，淺水洼里的水就會(huì)被沙粒吸干，被太陽(yáng)蒸干，這些小魚(yú)都會(huì)死的。男人繼續(xù)朝前走著，他忽然看見(jiàn)前面有一個(gè)小男孩，走得很慢，而且不停地在每一個(gè)水洼里彎下腰去，原來(lái)他在撿起水洼里的小魚(yú)，并且用力把它們?nèi)踊卮蠛?。這個(gè)男人停下來(lái)，注視著這個(gè)小-男孩，看他拯救著小魚(yú)的生命。終于這個(gè)男人忍不住走過(guò)去說(shuō)：“孩子，這水洼里有幾百條、幾千條小魚(yú)，你救不過(guò)來(lái)的。”“我知道?！毙∧泻㈩^也不回地回答?！芭?那你為什么還在扔，誰(shuí)在乎呢?”“這條小魚(yú)在乎!”男孩兒一邊回答，一邊拾起一條小魚(yú)扔進(jìn)大海?！斑@條在乎，這條也在乎，還有這一條，這一條……?！?/p>
“教書(shū)育人”，這就是教師的職責(zé)。我終于悟出了這個(gè)最簡(jiǎn)單的真理所蘊(yùn)涵的意義。要教好書(shū)，教師不僅須具備扎實(shí)的專業(yè)學(xué)術(shù)知識(shí)，還要掌握現(xiàn)代教育理論以及心理學(xué)知識(shí)。要育好人，教師必須具有人格魅力和崇高的師愛(ài)。
蘇霍姆林斯基在談到教師的教育素養(yǎng)曾說(shuō)：“教育素養(yǎng)是由什么構(gòu)成的呢?這首先是指教師對(duì)自己所教的學(xué)科要有深刻的知識(shí)。只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正能手、藝術(shù)家和詩(shī)人。”我加入讀書(shū)會(huì)的初衷是：多學(xué)習(xí)一些教育理論，多看一些書(shū)，我希望能有充分的知識(shí)把每一堂課上好。作為一名新教師，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我存在很多的問(wèn)題：專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)的缺乏、教學(xué)實(shí)踐能力的欠缺、課堂調(diào)空能力的不足等等。所以，讀書(shū)就顯得尤為迫切。尤其是現(xiàn)在正處在新課改的大環(huán)境下，新課改最大的挑戰(zhàn)莫過(guò)于對(duì)教師的挑戰(zhàn)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的教學(xué)是要求教師把知識(shí)傳授給學(xué)生，重在結(jié)果。而新課標(biāo)從某種意義上講教師就是課程，教師該如何通過(guò)自己的教學(xué)行為、通過(guò)學(xué)生的內(nèi)部活動(dòng)把課程中的理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，把一堂課真正上到學(xué)生心中，這個(gè)過(guò)程就顯得尤為重要。這本身對(duì)教師提出了很大的要求。教師必須專業(yè)化，教師不僅要有專業(yè)的學(xué)術(shù)知識(shí)，還要掌握現(xiàn)代教育理論以及心理學(xué)知識(shí)，這樣才能自如地在課堂上與教材對(duì)話，與學(xué)生對(duì)話。有一位歷史老師，他開(kāi)了一節(jié)公開(kāi)課非常成功，于是別人問(wèn)他：“你花了多少時(shí)間備這節(jié)課?”那位歷史老師回答道：“對(duì)這節(jié)課我準(zhǔn)備了一輩子。而且總得來(lái)說(shuō)，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課?！边@句話讓我印象非常深刻，也給了我很多啟示。作為新教師，年輕是我們的優(yōu)勢(shì)。我們必須讀書(shū)，必須每天讀書(shū)，只有不斷地充實(shí)自己，才不至于把教書(shū)變成單調(diào)乏味的死摳教科書(shū)。在這次的讀書(shū)會(huì)活動(dòng)中，朱子善老師的精彩發(fā)言確實(shí)也留給了我們很多的思考。我們必須不斷地讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)。
教師是一個(gè)特殊的職業(yè)。這個(gè)職業(yè)很重要，因?yàn)樗吧a(chǎn)”的是人。如果我生產(chǎn)出一個(gè)不合格的衣服，我們可以把它當(dāng)廢品扔掉，可是我們“生產(chǎn)”出來(lái)一個(gè)不合格的人如何處理呢?所以我們必須把全部的愛(ài)和精力投入其中。正如故事中的小男孩所說(shuō)的“這條在乎，這條也在乎，還有這一條，這一條……?！奔词共荒茏屆恳粭l小魚(yú)都可以在大海里暢游，我們也不可放棄，我們必須盡最大的努力去幫助那些需要拯救的靈魂。因此，我們這些新教師要樹(shù)立高度的服務(wù)意識(shí)，真正地用心去關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生。記得在樂(lè)清舉行全國(guó)語(yǔ)文教學(xué)研討會(huì)上，許多的特級(jí)教師都上了一堂堂精彩的課。然而，讓我震撼的不是他們精妙的教學(xué)構(gòu)思，而是他們?cè)谡n堂對(duì)學(xué)生所傾注的關(guān)懷和熱情。他們基本都已年過(guò)五旬，卻依然用高尚的師德和人格感染著在座的每一位教師，包括我在內(nèi)。我想，不管是在教學(xué)中還是在生活上，我們都應(yīng)該把學(xué)生放在第一位。比如，我覺(jué)得大部分的教師(包括我在內(nèi))在備課過(guò)程中把重點(diǎn)放在講授內(nèi)容和邏輯上，而忽略了學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中的感受。蘇霍姆林斯基在教師的教育素養(yǎng)方面也談到了這一點(diǎn)，就是有關(guān)備課。他認(rèn)為“在備課過(guò)程中應(yīng)把自己置身于學(xué)生的地位，用學(xué)生的眼光來(lái)看教材”。誠(chéng)然，教師在備課過(guò)程中不應(yīng)把重點(diǎn)放在講授內(nèi)容和邏輯上，而應(yīng)把備課的重點(diǎn)放在學(xué)法引導(dǎo)上，即如何指導(dǎo)學(xué)生積極參與到整個(gè)課堂教育過(guò)程中來(lái)。在課堂上，教師關(guān)注的對(duì)象不應(yīng)是課本內(nèi)容，而是學(xué)生在思維過(guò)程中所遇到的問(wèn)題，這也是新課改的一個(gè)要求。真正做到以學(xué)生為主體，這就需要教師能做到真心地關(guān)懷自己的學(xué)生。
我們讀書(shū)、研究的終極目的就是為了學(xué)生，學(xué)校建設(shè)發(fā)展的最終目的也是為了教育學(xué)生。教師的素養(yǎng)直接決定了學(xué)校建設(shè)的成敗與否，也關(guān)系千千萬(wàn)萬(wàn)學(xué)生的教育問(wèn)題。以淵博的知識(shí)教育學(xué)生，以高尚的人格感染學(xué)生，使學(xué)生能健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。這也將成為我終身的追求與信念。
經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇五
經(jīng)典讀書(shū)會(huì)，是對(duì)一些具有代表性的經(jīng)典文學(xué)著作進(jìn)行深入的研讀討論，它旨在引領(lǐng)人們深刻思考生命、人性、價(jià)值等重大問(wèn)題。進(jìn)入經(jīng)典讀書(shū)會(huì)，不僅可以幫助我們更好地理解文學(xué)作品，還可以提高我們的閱讀素養(yǎng)和人文素質(zhì)。
第二段：收獲
在參加經(jīng)典讀書(shū)會(huì)中，我深刻認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的重要性。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們不僅可以獲取知識(shí)和信息，更可以提高自己的思考能力和領(lǐng)悟能力。在讀經(jīng)典文學(xué)作品的過(guò)程中，我感受到了不同作者通過(guò)文字所展現(xiàn)的不同人生經(jīng)歷及其思想感悟，亦對(duì)當(dāng)下生活有了更深入的反思。
第三段：氛圍
在經(jīng)典讀書(shū)會(huì)中，我深刻感受到讀書(shū)的氛圍及其重要性。在經(jīng)典讀書(shū)會(huì)上，我們分析作品，交流思想，有自己的見(jiàn)解、疑問(wèn)，不同的人互相啟發(fā)，一次次交流思想、對(duì)文學(xué)、對(duì)生命的領(lǐng)悟，我們不斷成長(zhǎng)、提高。 經(jīng)過(guò)每次經(jīng)典讀書(shū)會(huì)的交流，我發(fā)現(xiàn)身邊的每一個(gè)人都有獨(dú)特的思想和見(jiàn)解，這不僅豐富了我們的閱讀體驗(yàn)，更讓我明白了閱讀的重要性。
第四段：概括
經(jīng)典讀書(shū)會(huì)，給我了很多幫助，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到了讀書(shū)的意義，了解了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。同時(shí)，也提高了我自己的文學(xué)鑒賞能力、思考能力等，促進(jìn)了自身素質(zhì)的提高。
第五段：總結(jié)
經(jīng)典讀書(shū)會(huì)可以激勵(lì)我們閱讀、思考，讓我們更好地理解文學(xué)作品，享受文學(xué)之美，同時(shí)也可以提高我們的人文素質(zhì)、思辨能力和交流能力。通過(guò)經(jīng)典讀書(shū)會(huì)，我們不僅可以汲取他人的智慧，還可以在交流中收獲友誼、積累經(jīng)驗(yàn)，讓我們的人生之路更加豐富多彩。我深信通過(guò)不斷提升自我的文學(xué)素養(yǎng)，我們可以更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)生活的變化與挑戰(zhàn)。
經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇六
蘇霍姆林斯基是當(dāng)代偉大的教育家。《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血的凝聚。在這兒，我們可以聆聽(tīng)到許多有益的教誨；可以汲取到許多用來(lái)豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn)。
蘇霍姆林斯基說(shuō)："在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強(qiáng)烈?！睂W(xué)校里經(jīng)常會(huì)有這樣的場(chǎng)景：教師正講解一個(gè)新的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生們認(rèn)真聽(tīng)著，講述結(jié)束了，教師問(wèn)學(xué)生："有什么問(wèn)題嗎？"教室里一片沉默，于是教師得出結(jié)論，新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了。但是當(dāng)教師把學(xué)生單個(gè)叫起來(lái)，讓他復(fù)述的時(shí)候，往往又根本講不出個(gè)所以然來(lái)。于是，教師不得不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍。
但是，在講述之前，教師常常不無(wú)憤怒地對(duì)學(xué)生們說(shuō)："既然你們一點(diǎn)都沒(méi)懂，為什么剛才不提出問(wèn)題來(lái)？"在這種情況下，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂?？墒牵谧x了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)是錯(cuò)怪學(xué)生了。其實(shí)，在當(dāng)時(shí)那種情況下，學(xué)生們根本無(wú)法判斷他們對(duì)新內(nèi)容是理解了還是沒(méi)有理解。因?yàn)樵谥v課之初，教師并沒(méi)有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時(shí)，他們應(yīng)該理解什么，在思考過(guò)程中應(yīng)達(dá)到什么目的。
思考的過(guò)程是解決問(wèn)題的過(guò)程，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)。教師越是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問(wèn)題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動(dòng)的過(guò)程也就在某種程度上成了克服困難的過(guò)程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問(wèn)題就會(huì)越少，他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師，是大錯(cuò)特錯(cuò)的。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識(shí)，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨(dú)立地，自覺(jué)地深入到教師的詳細(xì)講解中來(lái)。
學(xué)生被動(dòng)，消極地掌握住的知識(shí)，對(duì)學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，積極主動(dòng)收獲的知識(shí)，不但讓人深信不疑，更會(huì)不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。
蘇霍姆林斯基說(shuō)："一個(gè)好的教師意味著什么？首先意味著熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。"
作為一名教師，很多人都愛(ài)自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢？有一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，沒(méi)有把他當(dāng)做一個(gè)平等的人來(lái)對(duì)待，其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育。我們要讓學(xué)生經(jīng)?？吹阶约旱某晒?，讓他們每一天都有新的收獲。
讀了這本書(shū)后，我不但對(duì)蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對(duì)他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠(chéng)的心、辛勤的汗水樹(shù)起了一座不朽的豐碑，讓每個(gè)教育工作者都不忘己任，努力完善教育方法，最大限度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情，努力讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人。
經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇七
在數(shù)學(xué)新課程理念的指導(dǎo)下，數(shù)學(xué)教師憑著教育夢(mèng)想和教育智慧，從教育科研的高度，積極進(jìn)行有效的課堂教學(xué)研究，探索了一條適合教學(xué)課程改革與發(fā)展的有效途徑，總結(jié)了很多的經(jīng)驗(yàn)和案例，初中數(shù)學(xué)。本書(shū)深刻地反映了我們中學(xué)課堂中的常見(jiàn)問(wèn)題及對(duì)策，我從中受益匪淺，先將摘錄和體會(huì)展示如下：
本書(shū)開(kāi)篇羅列了在進(jìn)行有理數(shù)混合運(yùn)算中可能出現(xiàn)的問(wèn)題：“概念不清：運(yùn)算符號(hào)錯(cuò)誤；錯(cuò)用運(yùn)算律；對(duì)負(fù)分?jǐn)?shù)的概念理解不清；違背運(yùn)算律；違背去括號(hào)法則?！斑@六大點(diǎn)也是我在授課過(guò)程中遇到的問(wèn)題，在以后的授課中應(yīng)提前糾錯(cuò)，讓學(xué)生少走彎路。
1、經(jīng)過(guò)一個(gè)典型例題，讓學(xué)生暴露錯(cuò)誤、師生共同分析錯(cuò)誤原因，學(xué)生從反面吸取教訓(xùn)，迅速?gòu)腻e(cuò)誤中走出來(lái)，從而增強(qiáng)辨別錯(cuò)誤的本事。
2、教師應(yīng)以積極主動(dòng)的態(tài)度對(duì)待錯(cuò)誤和失敗，備課時(shí)適當(dāng)從學(xué)生易錯(cuò)的思路去構(gòu)思，課堂上加強(qiáng)對(duì)典型思路的分析，讓學(xué)生在糾正錯(cuò)誤的過(guò)程中掌握正確的思維方法。
3、讓學(xué)生經(jīng)過(guò)自我評(píng)價(jià)，找出解題過(guò)程中的問(wèn)題，自行糾錯(cuò)，
加強(qiáng)學(xué)生對(duì)概念的理解，應(yīng)結(jié)合實(shí)例助其理解。如：”有些數(shù)學(xué)概念從客觀事物的定向形式和數(shù)量關(guān)系中反映出來(lái)，所以，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)注意從實(shí)際事例或從學(xué)生已有知識(shí)中，退步引入并加以抽象，尤其要從學(xué)生接觸過(guò)的具體資料入手，同時(shí)在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)中學(xué)生具有的上進(jìn)心強(qiáng)好勝的心理特點(diǎn)。給學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)和條件，幫忙他們獲得成功，享受成功的喜悅，進(jìn)而減少運(yùn)算的錯(cuò)誤?！奔唇處煈?yīng)幫忙學(xué)生樹(shù)立學(xué)好數(shù)學(xué)的興趣和信心。
同時(shí)”在授課的過(guò)程中，教師應(yīng)注重學(xué)法的指導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生非智力因素的作用，使學(xué)生主動(dòng)地，積極地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)?！绑w現(xiàn)了新課程理論中充分發(fā)揮學(xué)生主題作用的理念。
經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇八
紅色在中國(guó)文化中一直擁有特殊的地位，它是中國(guó)革命的象征，代表著奮斗和進(jìn)取的精神。經(jīng)典紅色讀書(shū)是一種特殊的讀書(shū)方式，它突出了革命的主題，強(qiáng)調(diào)理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐的指導(dǎo)。通過(guò)經(jīng)典紅色讀書(shū)，我們可以更好地理解中國(guó)的歷史和文化，從中汲取力量，推動(dòng)自己的成長(zhǎng)。
第二段： 理解革命歷史
經(jīng)典紅色讀書(shū)的首要任務(wù)是理解革命歷史。我們通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》這一經(jīng)典巨著，可以深刻地理解清朝末年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及封建社會(huì)的腐朽和虛偽。紅樓夢(mèng)的故事雖然發(fā)生在封建時(shí)代，但它揭示了人性的復(fù)雜和社會(huì)的丑陋，使我們認(rèn)識(shí)到革命的必要性和重要性。通過(guò)讀這樣的經(jīng)典紅色著作，我們可以更加自覺(jué)地投身于社會(huì)主義的革命進(jìn)程中。
第三段： 學(xué)習(xí)理論知識(shí)
經(jīng)典紅色讀書(shū)不僅要我們理解歷史，還需要我們學(xué)習(xí)革命理論知識(shí)。毛澤東的《毛選》是經(jīng)典紅色讀書(shū)中的必讀之書(shū)。這本書(shū)集結(jié)了毛主席的重要思想和理論，為我們提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐借鑒。通過(guò)學(xué)習(xí)《毛選》，我們可以更好地了解馬克思主義的基本原理，充實(shí)自己的理論素養(yǎng)，并從中發(fā)現(xiàn)解決實(shí)際問(wèn)題的有效方法。只有通過(guò)理論學(xué)習(xí)，我們才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段： 弘揚(yáng)革命精神
經(jīng)典紅色讀書(shū)是弘揚(yáng)革命精神的一種重要方式。通過(guò)閱讀《紅巖》這一經(jīng)典紅色著作，我們可以了解黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命精神和奮斗精神?！都t巖》以勵(lì)志英雄鄭義信為主人公，通過(guò)他的斗爭(zhēng)歷程和對(duì)事物的思考，揭示了他們對(duì)黨和人民事業(yè)的堅(jiān)守和忠誠(chéng)。通過(guò)讀這樣的書(shū)籍，我們能夠在人生的道路上汲取奮斗的力量，堅(jiān)定自己的理想信念，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。
第五段： 推動(dòng)自己的成長(zhǎng)
經(jīng)典紅色讀書(shū)不僅能夠幫助我們理解歷史，學(xué)習(xí)理論知識(shí)，弘揚(yáng)革命精神，還能夠推動(dòng)自己的成長(zhǎng)。通過(guò)閱讀馬克思的《資本論》，我們可以深入了解資本主義的本質(zhì)和矛盾，理解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)。這樣的閱讀能夠讓我們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)困境時(shí)保持冷靜和理性，將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)。經(jīng)典紅色讀書(shū)是我們堅(jiān)定理想信念、不斷進(jìn)取的重要工具，通過(guò)它我們可以更好地規(guī)劃個(gè)人的成長(zhǎng)道路。
結(jié)尾：
經(jīng)典紅色讀書(shū)是一種特殊而重要的讀書(shū)方式，它不僅有助于我們理解革命歷史，學(xué)習(xí)理論知識(shí)，弘揚(yáng)革命精神，還能夠推動(dòng)自己的成長(zhǎng)。我們應(yīng)該利用好這個(gè)機(jī)會(huì)，深入挖掘經(jīng)典紅色著作中蘊(yùn)含的智慧和力量，不斷提高自己的思想境界和實(shí)踐能力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。
經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇九
行過(guò)許多地方的橋，看過(guò)許多本小說(shuō)，卻只喜歡張愛(ài)玲的《半生緣》。并非喜歡悲劇，而是喜歡張愛(ài)玲筆下栩栩如生的人物。張愛(ài)玲的半生緣，講述了20世紀(jì)30年代舊上海三對(duì)男女(曼璐與豫瑾、曼楨與世鈞、叔惠與翠芝)之間的愛(ài)恨情仇。
曼璐迫于生計(jì)，“背叛”了青梅竹馬的有情人豫瑾。從一個(gè)單純少女淪落為妖艷舞女，她為了一家老小7人的生活，顧不得青春年少，出賣(mài)自己的肉體與靈魂。但家里人卻都不理解她，認(rèn)為她干的工作實(shí)在丟人，身為長(zhǎng)女的她始終把苦水往肚子里咽，用自己尊嚴(yán)換來(lái)的錢(qián)供養(yǎng)一大家子人開(kāi)銷。由于長(zhǎng)期生活在一個(gè)壓抑、得不到親人理解的環(huán)境下，她開(kāi)始變得自私與心狠手辣。當(dāng)她得知豫瑾到她娘家時(shí)，她很想見(jiàn)到豫瑾，她還以為豫瑾還在那里迷戀著她!他對(duì)豫瑾仍抱有一絲幻想。而此時(shí)的豫瑾對(duì)曼璐又是如此冷酷無(wú)情，豫瑾否定了自己與曼璐過(guò)去的一切，連最后一點(diǎn)尊嚴(yán)都沒(méi)有留給曼璐。當(dāng)豫瑾離開(kāi)時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)曼璐那一陣一陣，摧毀了肺肝的啜泣!如果家中的頂梁柱沒(méi)有逝去!如果他沒(méi)有去做舞女!如果她還是曾經(jīng)那個(gè)天真浪漫的她!如果……可是他們?cè)僖不夭蝗チ?曼璐誤認(rèn)為妹妹對(duì)豫瑾有意思，她恨妹妹，恨入骨髓。妹妹年紀(jì)這樣輕，她是有前途的，不像曼璐的一生已經(jīng)完了，所剩下的只有她從前和豫瑾的一些事跡，雖然凄楚，可是很有回味的，但是給她妹妹這樣一來(lái)，這一點(diǎn)回憶已經(jīng)給糟蹋掉了，變成一堆刺心的東西，碰都不能碰，一想起來(lái)就覺(jué)得刺心。即使她最后得知自己錯(cuò)怪了妹妹，她也將錯(cuò)就錯(cuò)，把自己的親妹妹送給祝鴻才那個(gè)饕餮。是她一手造就了曼楨的悲劇!曼璐是男權(quán)社會(huì)的受害者，也是男權(quán)社會(huì)的助紂為虐者!但作為讀者的我，卻恨不起來(lái)她。因?yàn)樗?jīng)也純潔過(guò)，是那樣一個(gè)舊社會(huì)把他逼成毒蝎婦人的!
曼楨是一位善良美麗，外表柔弱內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的女子。她知道努力，大學(xué)畢業(yè)后，她來(lái)到一家紡織廠里工作，與溫和敦厚的世鈞相識(shí)、相愛(ài)。姐姐出嫁后，她主動(dòng)擔(dān)起家里的重?fù)?dān)，除了在紡織廠工作外，還另找一份做家教的工作。她工作雖然忙，但一直興致很好。在舊上海，一名女子擔(dān)起家庭重任，著實(shí)是偉大的，令人佩服的!正當(dāng)她與世鈞熱戀時(shí)，曼璐與鴻才這朵罌粟之花蠢蠢欲動(dòng)!毀滅了曼楨的美好前程!自己的親姐姐曼璐竟把自己送給了姐夫，想出借腹生子的計(jì)策來(lái)!曼璐為了讓曼楨順從，把她囚禁于房間長(zhǎng)達(dá)一年，直至她因難產(chǎn)才把她從囚禁之地送進(jìn)醫(yī)院。生完孩子極度虛弱的她，在好心病友的幫助下，逃出罌粟之花的魔掌。半生緣中，曼楨是個(gè)可憐人，是最值得同情的，但她后來(lái)與祝鴻才結(jié)婚。我認(rèn)為這才真正導(dǎo)致了她的悲劇人生。曼璐去世后，祝鴻才投機(jī)接二連三失敗，以致窮困潦倒。此時(shí)的祝鴻才再也擺不出他那俗氣的暴發(fā)戶的樣子。而是一副潦倒不堪的樣子，曼楨竟又同情他來(lái)，自認(rèn)為他真有了悔過(guò)之意。曼楨究竟涉世未深，她不知道，往往越是殘暴的人越是怯懦，越在得意時(shí)候橫行不法的人，越是經(jīng)不起一點(diǎn)挫折，立刻就矮了一截子，露出一副可憐的臉相。加上曼楨得知世鈞結(jié)婚了。曼楨心灰意冷、將錯(cuò)就錯(cuò)，嫁給了自己噩夢(mèng)制造者祝鴻才那個(gè)禽獸?；楹?，祝鴻才如愿以償娶到了曼楨，卻又不稀罕了!總是有心找曼楨她們母子的碴子，曼楨無(wú)視他的氣憤，他就拿孩子出氣，對(duì)孩子又訓(xùn)又打!跟著祝鴻才的曼楨，受了許多氣!借錢(qián)打官司也要離婚。離婚后，曼楨想想她與祝鴻才結(jié)婚的事，甚是后悔!而此時(shí)的她再次見(jiàn)到世鈞，世鈞已經(jīng)是兩個(gè)孩子的父親，自己也是一個(gè)孩子的母親。十四年了，兩個(gè)相愛(ài)的人再次相見(jiàn)，一切都已面目全非。曼楨強(qiáng)撐著自己的矜持對(duì)世鈞說(shuō)起自己的悲慘遭遇，她臉上一點(diǎn)表情也沒(méi)有，只有蒼白。曼楨緩緩的敘述著那個(gè)由姐姐和祝鴻才造就的噩夢(mèng)。心中如秋波古井，再也不曾有暗流洶涌噴薄;心中早已云淡風(fēng)輕，再也沒(méi)有從前的驚心動(dòng)魄。而世鈞越聽(tīng)越奇怪，最氣人的是自己完全無(wú)能為力，現(xiàn)在就是粉身碎骨也沖不進(jìn)去，沒(méi)有辦法把她救出來(lái)。見(jiàn)了這一面，他們才明白，彼此誤會(huì)了彼此多年。從前最后一次見(jiàn)面，至少是突如其來(lái)的，沒(méi)有訣別。而十四年后的今天，他們很是明白，從這里走出去，是永別了，清清楚楚就跟死了的一樣。
世鈞是個(gè)善良、敦厚的男子，但最后卻娶了一個(gè)自己不愛(ài)、也不愛(ài)自己的人——石翠芝。世鈞與翠芝從小就認(rèn)識(shí)。但是世鈞對(duì)于石太太的仗勢(shì)欺人，自己母親還老是巴結(jié)石太太他們，加上翠芝打小也看不起自己，認(rèn)為自己沒(méi)出息，窮!可謂說(shuō)世鈞從小對(duì)翠芝無(wú)任何好感。世鈞和叔慧一起的時(shí)候，還曾經(jīng)像長(zhǎng)舌婦似的給叔慧講翠芝的缺點(diǎn)。翠芝曾經(jīng)也不知道說(shuō)了，世鈞多少壞話，有多討厭世鈞!兩個(gè)看似不可能在一起的人，卻被迫結(jié)合在一起，彼此過(guò)得都不幸福，婚后只是單純的過(guò)日子——索然無(wú)味，他們真正體會(huì)到?jīng)]有愛(ài)的婚姻過(guò)不出滋味來(lái)!世鈞心里愛(ài)著曼楨，始終放不下曼楨!可那又如何，她已經(jīng)成為自己記憶，成為過(guò)去，成為歷史。他們?cè)僖不夭蝗チ?世鈞與翠芝，洞房花燭夜時(shí)，他們兩個(gè)心里都茫茫無(wú)主，像兩個(gè)闖了禍的小孩兒似的，互相安慰著。
叔惠與世鈞是好朋友，在世鈞與翠芝沒(méi)訂婚的跡象前，他們就互相傾慕，但他們藏得過(guò)深，他們沒(méi)有一場(chǎng)轟轟烈烈的戀愛(ài)，還不如曼楨與世鈞，他們好壞有過(guò)戀愛(ài)!戀愛(ài)的美好回憶，是別人永遠(yuǎn)也奪不走的，可他們拿什么去回憶?!翠芝的母親石太太嫌棄叔惠窮，叔惠一氣之下，到美國(guó)去讀博士。十多年后再次見(jiàn)到翠芝，她已成為兩個(gè)孩子的母親。而叔惠在國(guó)外結(jié)過(guò)婚，有過(guò)艷遇，離過(guò)婚?；貒?guó)來(lái)，他才真正發(fā)現(xiàn)，生平也還是對(duì)翠芝最有知己之感，也憧憬的最久。他知道翠芝有公主病，但他多年來(lái)還是深愛(ài)著她!叔惠與翠芝兩人再次相見(jiàn)，彼此看著都若有所失，有此生虛度之感。即便叔惠最后坦言他的確是喜歡翠芝的，翠芝感到一絲凄涼的勝利與滿足?？墒撬麄兘K究還是回不去了!愛(ài)人已為他妻。
有情人卻成不了眷屬!張愛(ài)玲的筆下的愛(ài)情悲劇比那些愛(ài)情喜劇更給人以深刻印象!三對(duì)有情人最后的結(jié)局都是回不去了，回不去了!三對(duì)有情人彼此之間都是可望而不可及，給讀者無(wú)限的悲涼之感!讀此愛(ài)情悲劇小說(shuō)，更能讓人感受到愛(ài)情的寶貴!
經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇十
在暑假里，我看了一本世界名著——《簡(jiǎn)·愛(ài)》。小說(shuō)的主人公簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)孤兒，但她是一個(gè)孤兒，但她是一個(gè)不甘受辱、自尊自愛(ài)、自立自強(qiáng)、敢于抗?fàn)?、敢于追求的女性。她那淳樸善良的高尚品質(zhì)深深打動(dòng)了我。
簡(jiǎn)·愛(ài)的母親原是一位富家小姐，她愛(ài)上了一位窮牧師。他們不顧親友的反對(duì)結(jié)了婚，富家小姐的父母所以和她斷絕關(guān)系。他們結(jié)婚后一年生下了簡(jiǎn)·愛(ài)?？墒蔷驮诤?jiǎn)愛(ài)出生那年，他父母因感染流行風(fēng)寒去世了。簡(jiǎn)愛(ài)成了孤兒，被送進(jìn)了孤兒院。之后他舅舅把她接回府上住?？墒遣痪镁司艘踩ナ懒?，在簡(jiǎn)愛(ài)十歲那年把她送到一個(gè)慈善學(xué)校。他在那地獄般的學(xué)校生活了八年，還當(dāng)了兩年教師，之后到桑菲爾德府當(dāng)家庭教師。
簡(jiǎn)愛(ài)長(zhǎng)得矮小，并不漂亮，但他聰明伶俐，正直善良。不久，主人羅切斯特愛(ài)上了這個(gè)無(wú)財(cái)無(wú)貌的簡(jiǎn)愛(ài)，簡(jiǎn)愛(ài)也愛(ài)上了比她大2多歲的主人羅切斯特。在教堂結(jié)婚那天，有人揭穿羅切斯特還有一個(gè)瘋老婆。簡(jiǎn)愛(ài)明白后便毅然出走，離開(kāi)了這個(gè)她深愛(ài)的人，流浪了兩天兩夜。在她快要餓死的情景下，奧利佛一家救了她，還幫她找到了一份工作——鄉(xiāng)村教師。
在這期間他繼承了他叔叔的.財(cái)產(chǎn)，成為了富有的人。當(dāng)他突然明白自己能夠繼承2萬(wàn)英鎊成為富翁時(shí)——要明白她當(dāng)鄉(xiāng)村教師的年收入才3英鎊，他顯得還是那么平靜，沒(méi)有過(guò)分的激動(dòng)。而當(dāng)他明白她在世上還有幾個(gè)親人——正好是救過(guò)自己的奧利佛兄妹時(shí)，卻高興的簡(jiǎn)直瘋了。他主動(dòng)提出把遺產(chǎn)與奧利佛兄妹三人平分。多么慷慨大方，一個(gè)不為金錢(qián)所迷惑，把親情和友情放在第一的人?。?/p>
整本書(shū)寫(xiě)的就是簡(jiǎn)愛(ài)一個(gè)灰姑娘的人生經(jīng)歷。一方面，她在追求自己的幸福，不甘心命運(yùn)的安排；第二方面，她又在捍衛(wèi)自己的人格和尊嚴(yán)。這個(gè)故事，能夠說(shuō)是一個(gè)灰姑娘的奮斗史。她在追求一個(gè)基本的權(quán)力：平等。
《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)還告訴我們依靠自己的正直品德和聰明才智，只要堅(jiān)忍不拔的艱苦奮斗，勇往直前，是能夠沖破重重險(xiǎn)阻，到達(dá)自己的目的的。
經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
“難道就因?yàn)槲邑毟F，地位低下，相貌平平而且身材矮小就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有一顆心了嗎？你想錯(cuò)了！我的心靈和你一樣豐富，我心里所裝的也和你一樣充實(shí)?！?/p>
她相貌平庸、出身貧窮，卻堅(jiān)信人人平等。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》塑造了一個(gè)生而不幸、歷盡艱辛、敢于奮力抗?fàn)幒皖B強(qiáng)追求的倔強(qiáng)少女簡(jiǎn)。她從小生活在一個(gè)父母雙亡、寄人籬下的環(huán)境，面對(duì)姨媽的嫌棄、表姐的蔑視、表哥的侮辱和毒打，她并沒(méi)有墜入絕望的深淵而自己放棄。相反，她憑借自己堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的生命力，向命運(yùn)挑戰(zhàn)，勇敢地表現(xiàn)出自己獨(dú)立的人格，最終找到了屬于自己的真愛(ài)，擁有了自己所向往的美好生活。她用她的行動(dòng)向我們展示了一種頑強(qiáng)不屈、獨(dú)立向上的人格力量。
最讓我印象深刻的是簡(jiǎn)對(duì)羅切斯特說(shuō)：“我們的靈魂，站在上帝面前完全是平等的?！崩щy的壓迫，并沒(méi)有讓簡(jiǎn)感到自卑，她覺(jué)的人性本來(lái)是平等的，沒(méi)有高低貧富之分，這也讓羅切斯特深深地被她打動(dòng)，義無(wú)反顧地愛(ài)上了她。羅切斯特也曾多次對(duì)簡(jiǎn)說(shuō)過(guò)我們是平等的，他跟簡(jiǎn)一樣，一樣追求的是真愛(ài)，一樣追求的是美好的心靈，而不是美麗的外表，因?yàn)檫@樣簡(jiǎn)也深深愛(ài)上了羅切斯特。
在我看來(lái)，卑微而不卑賤就是簡(jiǎn)人生的`寫(xiě)照，她雖然出身貧寒，看似柔弱內(nèi)心卻極具剛強(qiáng)韌性，擁有自己的理想和追求。在生活中，我們也要發(fā)揚(yáng)她這種精神，努力學(xué)習(xí)不斷進(jìn)取。無(wú)論是在多么艱苦的情況下，我們都要有一個(gè)堅(jiān)定的信念：“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，烏云上有晴空。”短暫的生活困厄，并不是我們一生的注腳，人生的精彩需要自己拼搏和奮斗才能綻放。
經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
今天，我讀完了《西游記》這本書(shū)，我很喜歡它，它給了我無(wú)限的樂(lè)趣。
說(shuō)到這本書(shū)，給我感觸最深的是孫悟空這個(gè)人物，他英勇頑強(qiáng)，作戰(zhàn)勇猛，頑皮可愛(ài)，愛(ài)憎分明;尤其在“三打白骨精”這個(gè)故事中，當(dāng)白骨精第三次變成了一個(gè)老公公時(shí)，當(dāng)唐僧猛念緊箍咒時(shí)，他忍著劇痛，為師父打死白骨精，更體現(xiàn)了他對(duì)師傅無(wú)限的`愛(ài)。
當(dāng)然，說(shuō)到孫悟空，不得不提起他的兄弟—豬八戒。他雖然有些好色，貪吃貪財(cái)，卻又無(wú)時(shí)無(wú)刻，不停地照顧師傅，當(dāng)孫悟空身體不舒服時(shí)，他就細(xì)心地關(guān)照師兄。
師徒四人中，最樸實(shí)，最善良，最勤勞的，就誰(shuí)是沙僧了，他當(dāng)兩個(gè)師兄身體不好時(shí)，照顧得也可以算是無(wú)微不至。當(dāng)然，他也是師傅最好的徒弟(其實(shí)三個(gè)徒弟都是不錯(cuò)的!
那么，說(shuō)起唐僧這個(gè)人，他雖然有些固執(zhí)，好壞不分，但他一心一意取經(jīng)，不貪財(cái)，不貪色，善良體貼。
給我感觸最深的故事，就要數(shù)“烏雞國(guó)辨妖”了，尤其是后半部分，孫悟空忍痛辨出妖精—當(dāng)唐僧念過(guò)緊箍咒后，他已頭痛不堪，但依然忍著疼痛，幫助兩位師弟除妖。
“大戰(zhàn)紅孩兒”是我最喜歡的故事，當(dāng)紅孩兒用三昧真火把孫悟空燒得痛苦難堪時(shí)，又被龍王的涼雨水激了一下，激得他腰酸背痛，腿軟筋麻，但他在被師弟救回時(shí)，仍是想著師傅，絲毫沒(méi)有顧慮到自己的身體。
經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
每一朵花蕾，都期盼著和風(fēng)與熙日;每一位英雄都渴望著明君與朝政。
才華橫溢，表現(xiàn)杰出的英雄正如同繽紛燦爛，耀眼炫麗的美麗花蕾，永遠(yuǎn)都是聚光的焦點(diǎn)。我認(rèn)為花朵不經(jīng)過(guò)風(fēng)沙雨雪的摧折，綻放不出動(dòng)人的芬芳與色澤;英雄未曾有過(guò)痛苦艱難的洗禮，展現(xiàn)不出特異的氣度與風(fēng)骨。
水滸中有一百零八位好漢，他們沒(méi)有和風(fēng)熙日的拂照，而是飽經(jīng)風(fēng)沙雨雪的侵凌!在水滸中他們演繹出驚心動(dòng)魄的一場(chǎng)場(chǎng)傳說(shuō)。
讓我印象深刻的是魯智深，他是一個(gè)彪形大漢，身高約莫六尺，腰圍足有四尺，滿臉的胡子，一看，便是一位無(wú)惡不作的壞蛋吧!聽(tīng)，遠(yuǎn)處，有人在耍棒，賣(mài)膏藥，此人便是打虎將李忠!魯智深與兩位故人談笑風(fēng)生，但李忠卻要賣(mài)膏藥，只見(jiàn)魯智深向觀眾說(shuō)道：“全部都給我滾?！蔽铱吹搅艘粋€(gè)蠻不講理的魯智深。后來(lái)三人大吃大喝，忽然聽(tīng)見(jiàn)隔壁傳來(lái)哭泣聲。魯智深趕緊沖過(guò)去，質(zhì)問(wèn)道：“發(fā)生了什么事?怎么哭哭啼啼的!”從這句話中，我又看到了一個(gè)與眾不同的他，魯智深并不是一個(gè)無(wú)惡不作的人，只是未曾發(fā)現(xiàn)而已。我敬重他，敬重他雪中送炭的品質(zhì)。
這一百零八位好漢如花蕾，綻放出燦爛美麗的光芒;英雄在整個(gè)崛起、奮斗，開(kāi)創(chuàng)的過(guò)程中所迸射出光彩，這才是令人贊嘆的!
李逵，是一個(gè)天真樸實(shí)，粗魯直率的人物，雖然不免有一些性格上的缺陷，如殘暴嗜殺，粗俗蠻橫。但正氣凜凜，有英雄氣概。魯智深雖然粗豪，但其‘粗’與李逵不同，豪爽的性格是有深明大理的智慧。是個(gè)精細(xì)的人，做事往往謀定而動(dòng)，看他故意挑三揀四，出爾反爾的賣(mài)肉方式，激怒鎮(zhèn)關(guān)西，好尋得動(dòng)手借口，可以看出他與李逵的'差異。
燦爛的花蕾，終有零落的時(shí)候;英雄，如美麗的花蕾，也將歸于殞滅，這是英雄的宿命，更是《水滸傳》這部史書(shū)最動(dòng)人心魄的魅力。
經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
暑假中，靜下心來(lái)認(rèn)真讀了《福祿貝爾幼兒教育著作精選》，福祿貝爾是19世紀(jì)德國(guó)幼兒教育家，是近代西方幼兒教育理論的奠基人。閱讀本書(shū)有助于深刻地了解福祿貝爾重要的`幼兒園教育理論和方法，也能更好地了解當(dāng)代世界幼兒教育的發(fā)展，并且也能從中得到很多有益的啟示。
書(shū)中講述的觀點(diǎn)理論性很強(qiáng)，有很多段文字我必須反復(fù)閱讀多遍，仔細(xì)咀嚼多次后才能體會(huì)其中的意思。但是就是在這樣反復(fù)閱讀、思考，努力理解、探索的過(guò)程中，不自覺(jué)地領(lǐng)略到了很多道理，同時(shí)也讓我不禁感嘆福祿貝爾在教育方面的高瞻遠(yuǎn)矚，在那個(gè)年代就能對(duì)幼兒教育擁有這樣深刻獨(dú)特的想法，令人由衷佩服。
書(shū)中就福祿貝爾的一些經(jīng)典著作做了精辟的分析和解讀，分別有《人的教育》、《幼兒園教育學(xué)》、《幼兒發(fā)展中的教育》、《母親：游戲與兒歌》等經(jīng)典著作中的重點(diǎn)章節(jié)。
給我印象比較深的是這一章節(jié)：《絨球——兒童的第一個(gè)玩具》。福祿貝爾認(rèn)為，球具有不同尋常的魅力，對(duì)兒童和青少年來(lái)說(shuō)有恒久的吸引力，因此，它是童年時(shí)期無(wú)與倫比的最重要的玩具。球不僅對(duì)兒童具有意義重大的吸引力，而且是一件具有深刻意義的玩具和一種教育手段。兒童在玩絨球的時(shí)候，認(rèn)識(shí)到，物體有時(shí)是被他自己抓住的、緊握的、可觸摸的，但有時(shí)候也是自由運(yùn)動(dòng)的。球讓兒童感覺(jué)到自身是一個(gè)整體，并遵循著人類的本性去發(fā)現(xiàn)他自己的命運(yùn)，在生命的早期，兒童就去尋求并且必須去尋求、去注視、去抓住、去占有整體，即使是在無(wú)意識(shí)的階段也同樣如此。兒童尋求的這個(gè)整體也是通過(guò)絨球給予他的。
球是一切事物的象征（因?yàn)樽陨碇邪粋€(gè)整體），同時(shí)也是單個(gè)事物的特殊象征，例如，蘋(píng)果和其他球形的物體，在這些球形的物體中多樣性得以體現(xiàn)，就像谷物的種子中所蘊(yùn)含的多樣性一樣。因此，球非常適合滿足兒童的這種探究欲望。福祿貝爾所說(shuō)的絨球——或與之相同的圓球——實(shí)際上是其他一切形狀的基礎(chǔ)和本源，所以，一切形狀都可以通過(guò)某些確定的簡(jiǎn)單法則從球體中符合邏輯地發(fā)展出來(lái)。如同球體本身是一個(gè)整體一樣，它也是每一個(gè)整體的象征和一般表現(xiàn)。兒童能夠在其中看到每一個(gè)整體和他自身，就像他能從中看到每一個(gè)整體和每一個(gè)物體一樣，他也能夠反復(fù)地將自己的影像印入其中，從而使他能與自身面對(duì)面。
書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)福祿貝爾這樣的觀點(diǎn)，對(duì)于需要得到發(fā)展的兒童和促進(jìn)他發(fā)展的成人而言，十分重要的是，他們不僅應(yīng)該觀察而且應(yīng)該激發(fā)他們的孩子正在覺(jué)醒的個(gè)體力量和個(gè)體活動(dòng)，以及在幾乎不易覺(jué)察的開(kāi)始之中及表露的細(xì)微跡象之中正在覺(jué)醒的精神。
人的發(fā)展（包括兒童的發(fā)展）的中心、真正的基礎(chǔ)和起點(diǎn)是心靈和感情。但是，對(duì)行動(dòng)和思想的訓(xùn)練，肉體和精神經(jīng)常不可分割地伴隨它們。思想必須轉(zhuǎn)化成行動(dòng)，行動(dòng)必須通過(guò)思想來(lái)決定和明確，這兩者的根源都在情感本質(zhì)之中。這些論述對(duì)于認(rèn)識(shí)、促進(jìn)和保護(hù)兒童最初階段的發(fā)展和認(rèn)得發(fā)展的規(guī)律是必要的。
當(dāng)然，在談?wù)搩和\(yùn)用絨球游戲的時(shí)候，我們也要考慮所有的兒童玩具和游戲的共性，即兒童特別喜歡在每一個(gè)物體中發(fā)現(xiàn)整體以及從每一個(gè)物體中創(chuàng)造整體。許多中物體，不管是有生命的還是無(wú)生命的，都能在兒童時(shí)代的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)，特別是那些有生命的物體的來(lái)來(lái)去去會(huì)引起兒童的不隨意注意或者由于成人的提示而引起兒童的隨意注意。一般情況下，生命總是會(huì)吸引生命，就像生命喚醒生命一樣。兒童會(huì)看到狗和貓的走動(dòng)，有時(shí)是大狗有時(shí)是小貓，兒童也會(huì)注意到鳥(niǎo)兒，籠中的鳥(niǎo)、窗前的麻雀，兒童還會(huì)注意到鴿子、公雞母雞等等。通過(guò)一個(gè)并且是同一個(gè)物體，甚至是一個(gè)無(wú)生命的物體（絨球），我們可以想象許多種物體，特別是有生命的物體傳達(dá)給孩子這樣的信息。絨球提供給兒童觀察、創(chuàng)造和玩耍的僅僅是最基本的形狀，或者說(shuō)，絨球是一切表現(xiàn)為整體并能自發(fā)行動(dòng)的事物的素描。因此，可以用球體表現(xiàn)的一些現(xiàn)象，例如，呈現(xiàn)、分離、返回、尋找、發(fā)現(xiàn)、得到、接住、抓住、握住、滾動(dòng)、滑動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)等，上述的每一個(gè)現(xiàn)象都能夠如球一樣地表現(xiàn)出來(lái)。正是從這個(gè)意義上，我們才說(shuō)，絨球?qū)和允且粋€(gè)多么完美和有吸引力的玩具。
圓球始終是萬(wàn)物的統(tǒng)一物和解釋物，因而也是聯(lián)系和理解萬(wàn)物的真實(shí)途徑。正是通過(guò)圓球，將兒童與保育員和他周圍的環(huán)境聯(lián)系在一起。因?yàn)榍蚴侨f(wàn)物的特征，是萬(wàn)物本質(zhì)特性的統(tǒng)一體和結(jié)合。球展現(xiàn)了容量、質(zhì)量、物質(zhì)、空間、形式、尺寸和外形，它自身蘊(yùn)含著一種獨(dú)立的力量（彈力），因而它可以靜止和運(yùn)動(dòng)，也具有穩(wěn)定性和自發(fā)性。它甚至可以提供色彩，至少可以引起聲音，它有重量，因?yàn)槭艿搅酥亓Φ奈?，具備了萬(wàn)物的一般特性。所以，絨球通過(guò)下落，通過(guò)或快或慢的運(yùn)動(dòng)，使兒童思考地球生命和自然生命中最重要的現(xiàn)象和規(guī)律，思考一般的引力——首先是地球的引力，特別是地球引力的規(guī)律和限度。
運(yùn)用絨球的第一種游戲也實(shí)現(xiàn)了從不同方面對(duì)兒童智力的培養(yǎng)。通過(guò)絨球的運(yùn)用，兒童不僅可以看到靜止的物體，而且也可以再不斷變換的現(xiàn)象中觀察物體。運(yùn)用絨球進(jìn)行的游戲喚醒并訓(xùn)練兒童的智力，使它能夠在內(nèi)部重現(xiàn)已經(jīng)在眼前消失了的物體。這些游戲喚醒并訓(xùn)練再現(xiàn)、記憶和在記憶中保持以前見(jiàn)過(guò)的物體的能力，也就是說(shuō)培養(yǎng)記憶力。
絨球給予了兒童所有這一切和許多其他的東西，并且成為兒童所有玩具中的第一個(gè)。通過(guò)絨球的運(yùn)用，兒童得以發(fā)展自己，加強(qiáng)了生命和本性的統(tǒng)一性，也相應(yīng)地增強(qiáng)了身體和精神的統(tǒng)一性。正是在運(yùn)用球的最初的游戲中，兒童知道了自己的生命以及作為統(tǒng)一體的外部世界。
福祿貝爾針對(duì)絨球和兒童的發(fā)展詳細(xì)地從人類發(fā)展層面、兒童發(fā)展層面、語(yǔ)言和游戲?qū)和挠绊懸约熬竦陌l(fā)展等都作了獨(dú)特而詳盡的思考和闡述。在沒(méi)有拜讀福祿貝爾的作品之前，我雖然一直從事幼兒教育工作，但是對(duì)于孩子們的各種球類玩具的認(rèn)識(shí)和理解是多么膚淺啊，這促使我重新思考和審視自己對(duì)于球類玩具以及其它簡(jiǎn)單玩具、民間玩具的看法，也不得不重新理解和定義玩具對(duì)孩子發(fā)展的重要性。
經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
第一段：作為古代文化的傳承者，我們應(yīng)該深入研讀古人的經(jīng)典著作。古人經(jīng)典讀書(shū)是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我們建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)的基石。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典著作，我們能夠把握古人對(duì)于生活和人性的深刻思考，進(jìn)一步加深對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解和欣賞。
第二段：古人經(jīng)典讀書(shū)對(duì)于我們的啟迪意義非常深遠(yuǎn)。古人的思想精華集中體現(xiàn)在他們的經(jīng)典著作中。正如《論語(yǔ)》中所言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎?！边@些經(jīng)典著作中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧，可以為我們提供實(shí)踐和人生的指南。
第三段：通過(guò)閱讀古人經(jīng)典，我們還能夠了解到古代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。在中國(guó)古代，經(jīng)典讀書(shū)是士人必修的一門(mén)功課。古人通過(guò)對(duì)古代歷史和文化的總結(jié)和歸納，使得古人經(jīng)典成為了我們了解古代社會(huì)的窗口。通過(guò)閱讀，我們可以更好地了解到古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各個(gè)方面，從而對(duì)古代社會(huì)的變遷和發(fā)展有更加深入的理解。
第四段：古人經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)也是我們個(gè)人修身養(yǎng)性的良好途徑。古人的經(jīng)典著作是他們多年學(xué)習(xí)和思考的結(jié)晶，蘊(yùn)含著他們對(duì)于道德和人性的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)深入的閱讀和思考，我們能夠借鑒古人的智慧，提高我們的道德修養(yǎng)和人生境界。古人經(jīng)典讀書(shū)對(duì)于我們的人生觀和價(jià)值觀的塑造都具有重要的影響。
第五段：正在全球化的今天，將古人經(jīng)典讀書(shū)的心得體會(huì)融入現(xiàn)代社會(huì)，也是我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承方式。古代經(jīng)典讀書(shū)是古代士人崇尚的一種修身養(yǎng)性的方式。而今天，我們可以通過(guò)深入研究古人經(jīng)典的讀書(shū)心得體會(huì)，將其中的智慧融入到現(xiàn)代社會(huì)中。這不僅有助于提升我們自己的素質(zhì)，也可以為社會(huì)發(fā)展提供新的思考和方向。
總結(jié)：古人經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)是我們對(duì)古代文化的傳承和理解，對(duì)于我們個(gè)人的修身養(yǎng)性和全球化的現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展都具有重要的意義。通過(guò)深入研讀古人的經(jīng)典著作，我們能夠從中獲得深刻的智慧和啟迪，提高自己的人生境界和修養(yǎng)。在全球化的今天，將這些心得體會(huì)融入現(xiàn)代社會(huì)，也是我們傳統(tǒng)文化的一種傳承方式，為社會(huì)發(fā)展提供新的思考和方向。
經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
最近，我讀了一本曹文軒先生的純美小說(shuō)《根鳥(niǎo)》，初看到書(shū)名，我猜很多同學(xué)都會(huì)像我一樣非常好奇，這本書(shū)究竟寫(xiě)的是啥呢？看完之后我才發(fā)現(xiàn)這是一本美麗迷人的夢(mèng)幻般的小說(shuō)，它讓人在夢(mèng)幻中游走，在真實(shí)生活中領(lǐng)悟真諦！
書(shū)中的主人公叫根鳥(niǎo)，他在一次外出打獵時(shí)，獵到了一只罕見(jiàn)的白鷹，并在白鷹的腳上發(fā)現(xiàn)了一封求救信，落名是一個(gè)“紫煙”的女孩。晚上，根鳥(niǎo)奇跡般的夢(mèng)到了紫煙，還夢(mèng)到了紫煙在大峽谷。早晨醒來(lái)，根鳥(niǎo)告別了父親，便義不容辭地踏上了西尋紫煙之路。在途中，他遇到了許多人，有好人，也有壞人，其中一位就是板金先生，他雖然年紀(jì)很大，但他心地善良，幫助過(guò)根鳥(niǎo)很多忙，兩人一起結(jié)伴追尋著他們自己的夢(mèng)而西行。板金雖然沒(méi)有找到自己那失去的夢(mèng)，但他卻為了自己的夢(mèng)耗盡生命，直到最后一刻。
根鳥(niǎo)憑借著夢(mèng)中的記憶，雖然是在漫無(wú)目的地尋找，但他依然義無(wú)反顧地努力著。在鬼谷，根鳥(niǎo)經(jīng)歷了前所未有的磨難，雖然過(guò)著艱苦的生活，但他沒(méi)有放棄，并從痛苦中品嘗快樂(lè)。在米溪，他忍痛舍棄了榮華富貴和秋蔓，毅然踏上了西去的行程。在鶯店，根鳥(niǎo)面對(duì)自己的一貧如洗，他恍惚搖擺，清醒執(zhí)著，一往無(wú)前，越挫越勇，一往西直走，最終來(lái)到了開(kāi)滿百合花的大峽谷。
其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都是根鳥(niǎo)，大家都在不停地追尋并退縮著，昂揚(yáng)并消沉著，苦痛并幸福著，在人生的旅途中磕磕碰碰的前行。就像我平常練習(xí)國(guó)畫(huà)吧，經(jīng)常是畫(huà)了一張壞一張，本想著用心一點(diǎn)認(rèn)真一點(diǎn)，想一次性就能畫(huà)出心里所想的那種完美效果，可事實(shí)總與你做對(duì)，不是這里畫(huà)的太重了，就是那里畫(huà)的太多了，根本沒(méi)有補(bǔ)救的機(jī)會(huì)。有時(shí)想想算了吧，已經(jīng)畫(huà)的很累了，就這樣也算是一副畫(huà)了，我還是出去玩一下放松一下吧。可與此同時(shí)，另一個(gè)聲音在我耳邊嘀咕，“樊思雨呀樊思雨，你這是啥水平，這樣的畫(huà)畫(huà)你也交的出手嗎？這也太差了吧！重新畫(huà)重新畫(huà)，越畫(huà)越好！”“哎呀，你是誰(shuí)呀？雖然不太喜歡聽(tīng)你說(shuō)的話，可我怎么覺(jué)得那么有道理呢？好吧，算你贏了，聽(tīng)你的，重新畫(huà)吧！”
就這樣，我也經(jīng)常在矛盾中掙扎和糾結(jié)。但是，通過(guò)《根鳥(niǎo)》這本書(shū)，我已經(jīng)明白，不管遇到什么樣的坎坷和誘惑，都要努力追尋自己的夢(mèng)想，只要自己堅(jiān)持不懈，永不放棄，最終都會(huì)成功！
經(jīng)典讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
斯嘉麗是個(gè)頗具個(gè)性的人物，同時(shí)她也是矛盾的。我佩服她，佩服她的堅(jiān)強(qiáng)，佩服她對(duì)土地的執(zhí)著，家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，佩服她在任何環(huán)境中都能堅(jiān)強(qiáng)的生存下來(lái)，佩服她能不顧流言去開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)。她有這樣幾個(gè)靈魂：他的母親是一位非常能干、溫柔的典型貴夫人，是她最敬佩的人?？墒?，母親為了救人而被傳染傷寒，去世了。另一個(gè)，是她十幾年來(lái)最愛(ài)的人——阿希禮。對(duì)阿希禮是異常執(zhí)著的愛(ài)，讓她在逆境中站起來(lái)。還有一個(gè)，就是玫蘭妮。共同奮斗的歲月里，她們已經(jīng)相互融進(jìn)對(duì)方的生命里。
“明天是新的一天，明天一切都會(huì)好了，tomorrowisanotherday”，這是斯嘉麗在生活中不斷對(duì)自己說(shuō)的一句話。我最欣賞的，便是她的這句“tomorrowisanotherday.”。由此看出她永遠(yuǎn)充滿了希望，充滿斗志，永遠(yuǎn)不會(huì)放棄，永遠(yuǎn)不會(huì)絕望。這份精神，讓人感動(dòng)，也是最值得我學(xué)習(xí)的。所以，每當(dāng)我遇到困難、心情不佳時(shí)，我也會(huì)告訴自己：“tomorrowisanotherday.”，頓時(shí)心生慰藉。
整本書(shū)里，喜歡的另一個(gè)人物就是瑞特。他勇敢、執(zhí)著，他能那么深地愛(ài)著斯佳麗十幾年不變。他想保護(hù)斯佳麗，寵愛(ài)斯佳麗，照料斯佳麗，讓她事事稱心，而斯佳麗卻拒絕了。他說(shuō)過(guò)，再永恒的愛(ài)也會(huì)有磨光的時(shí)候，而他的愛(ài)，是被斯佳麗，被阿希禮，被斯佳麗愚蠢的固執(zhí)磨光的。他的心，死了。當(dāng)他女兒離開(kāi)他時(shí)，他的心，再也回不來(lái)了。他說(shuō)過(guò)，他從來(lái)沒(méi)有那個(gè)耐心把剪碎的褲子縫好，再告訴自己這就和新的一樣，自欺欺人罷了。碎了就是碎了，再也回不去了，即使修好，上面仍然留有裂縫，再也不是原來(lái)那條了。
《飄》是一本值得人再三品味的好書(shū)，其以南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，展現(xiàn)出了一群樂(lè)觀、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的人物形象。我們的影子或多或少存在在這些人物身上，我們也曾有過(guò)與他們類似的處境。書(shū)中所展現(xiàn)出來(lái)的精神安慰著我，激勵(lì)著我，讓我樂(lè)觀看待明天。
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