在解決問題時，要積極思考和傾聽他人的建議，才能找到最佳解決方案。避免拖延癥，及時完成任務(wù)是有效時間管理的基礎(chǔ)?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家整理的一些英語學(xué)習(xí)資料，希望對大家有所幫助。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇一
中學(xué)為學(xué)生身心發(fā)展的黃金時段，學(xué)校應(yīng)該積極的開展心理健康教育，提升學(xué)生的心理健康水平，從而使其有效的處理生活、學(xué)習(xí)以及交際活動中的多樣化問題。在困難與挫折面前，個體應(yīng)用的認(rèn)知方法與行為方式是檢測中學(xué)生適應(yīng)能力高低的有效指標(biāo)。本文以中學(xué)生心理健康與應(yīng)對方式為論點，辨識出有效型應(yīng)對方式，最大限度的提升中學(xué)生心理健康水平。
一、應(yīng)對方式的研究。
（一）理論模型。
目前，最具代表性的應(yīng)對理論研究為哈佛大學(xué)著名心理學(xué)家lazarus與folkman共同提出的場合模式（contextualmodel），其是現(xiàn)階段眾多研究者善于應(yīng)用的一個概念模式[1]。該模式最大的特征體，把應(yīng)對看作個體用來解決多樣化問題的系列性、帶有變動特征的思維模式和行為方式。lazarus與folkman提出了以下兩個論點：一是應(yīng)對行為的產(chǎn)出過程體現(xiàn)出繁雜性特征，應(yīng)對方法的有效性大多數(shù)與個體能否對情勢改變的正確評估環(huán)節(jié)上，問題指向影響應(yīng)對方式的產(chǎn)出效率，否則個體將會在主觀情緒的影響下應(yīng)付各種難題與困局；二是多樣化應(yīng)對方式在不同的場景中應(yīng)用價值上體現(xiàn)的差異性，一個應(yīng)對方式在某一場景中體現(xiàn)出巨大的應(yīng)用價值，但是在其他條件下可能是一無是處的，若個體對其盲目應(yīng)用可能會產(chǎn)生適得其反的效果。
（二）影響因素。
1。性別與應(yīng)對方式。
應(yīng)對方式是否在性別上存在差異性，關(guān)于這一問題黃希庭等人經(jīng)過大量的研究與分析工作發(fā)現(xiàn)，面對來自生活與學(xué)習(xí)上的壓力，中學(xué)生應(yīng)用宣泄、幻想與忍受三種應(yīng)對方式在性別上存在顯著的差異性。與男生相比較，女生在應(yīng)用宣泄與忍受這兩種應(yīng)對方式次數(shù)更多；與女生相比較，男生喜歡以幻想的模式去應(yīng)對與排解來自生活與學(xué)習(xí)上的壓力。其他類似研究結(jié)論也與上述結(jié)果體現(xiàn)出相似性特征。此外，還有部分研究證實個體在初中時期，女生更善于應(yīng)用和情緒相關(guān)的或消極的應(yīng)對方式，參與上述研究工作的`人員還發(fā)現(xiàn)，從對保護心理健康的功能層面上解析，男女生在主動式、積極型應(yīng)對壓力上體現(xiàn)的差異并不明顯，換句話說男女選用的應(yīng)對方式的功能上沒有明顯的差別。
造成男女生應(yīng)對方式存在差異性的原因是多樣化，普遍認(rèn)為的是人格差異，多數(shù)人主觀的認(rèn)為，從始至今女性成功范例較少，這也是其應(yīng)對困局主動性差、積極性低的外在原因，此時其自信心不足，也沒有控制欲望；從某種角度上分析，應(yīng)對方式的確定與情景因素之間存在密切的關(guān)聯(lián)性，女性生活情景被允許主動應(yīng)對情況較少；社會期望多數(shù)指向男性，這也是男性產(chǎn)生主動式應(yīng)對模式的驅(qū)動力。
2。年級與應(yīng)對方式。
個體的慣性思維是伴隨著年齡的增長而成熟，應(yīng)用的應(yīng)對方式將會愈發(fā)完善化、實用價值更大[2]。肖計劃等人的研究證實，個體伴隨年齡的增長，成熟型、有效型應(yīng)對方式的使用量處于不斷增加的態(tài)勢中。而就我國的教育實際情況而言，高中階段面臨的壓力比初中階段面臨的壓力大得多，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)更重，競爭更激烈。不成熟的應(yīng)對方式對暫時緩解壓力比較有效，使用就比較多。所以，高中生更迫切地需要關(guān)懷。
應(yīng)對方式的選擇與個體心理健康水平之間存在密切的關(guān)聯(lián)性[3]。問題處理是一種主動型積極的應(yīng)對方式，其在維護與強化心理健康水平方面體現(xiàn)出一定的應(yīng)用價值。而尋求幫助和逃避應(yīng)對方式均為中間型應(yīng)對方式，其有助于緩解中學(xué)生的心理壓力，在特殊情況下逃避也是一種上策；宣泄、忍受以及幻想為被動式應(yīng)對方式，其對中學(xué)生心理健康水平會造成不同程度的負(fù)面影響。
經(jīng)過進一步驗證，發(fā)現(xiàn)在問題處理維度上，心理健康的中學(xué)生與輕、中度心理健康問題的學(xué)生得分上存在顯著的差異性；在求助維度、逃避維度上，中度心理健康問題的學(xué)生兩項得分顯著大于輕度心理健康問題及心理健康的學(xué)生；在宣泄、幻想以及忍受維度上，不同心理健康水平學(xué)生的得分之間存在顯著的差異性，具體體現(xiàn)在中度心理健康問題的學(xué)生得分最高，心理健康的學(xué)生最低，輕度心理健康問題的學(xué)生處于中間層次。
三、對中學(xué)生應(yīng)對方式的思考。
（一）對研究的思考。
對中學(xué)生應(yīng)對方式的研究剛剛起步，還有諸多缺陷尚未彌補，具體在以下幾個方面體現(xiàn)出來：一是分類標(biāo)準(zhǔn)缺乏統(tǒng)一性，各類分類方法出發(fā)點存在差異性，最終使混亂局面頻出；二是應(yīng)對方式測量工具一致性缺乏，截至今日我國尚未出現(xiàn)與scl—90量表類似的、信度與效度均優(yōu)良、被公認(rèn)的測量工具。
通過本次研究，證實中學(xué)生在面對困難之時通常采用的應(yīng)隨方式具有一定的規(guī)律可尋，問題處理占首位，其次為忍受、逃避、宣泄、幻想與尋求幫助[3]。上述結(jié)論與黃希庭研究成果相一致，代表著中學(xué)生伴隨年齡的增長與生活閱歷的豐滿，認(rèn)知水平愈發(fā)完善，善于應(yīng)用理智的方法解析與處理問題。
（二）對進行應(yīng)對方式輔導(dǎo)的思考。
抑郁情緒與焦躁情緒在青少年群體中是極為普遍的，尤其是在中國應(yīng)試體制長期作用下，初中生群體的升學(xué)壓力以及來自社會環(huán)境的競爭壓力長期得不到緩解。那么，在這樣的情景中，中學(xué)生能管控與調(diào)整的只有自我的應(yīng)對方式。
四、結(jié)束語。
在中學(xué)時期，學(xué)生的各項能力塑造的潛力是極大的，這也是其應(yīng)對方式發(fā)展與強化的重要時段，問題處理這一應(yīng)對方式的高頻率應(yīng)用，證明中學(xué)生已經(jīng)具備一定抗壓能力這一結(jié)論。學(xué)校心理健康教育者應(yīng)重視學(xué)生的心理健康工作，引導(dǎo)學(xué)生正確選擇應(yīng)對方式，應(yīng)對多樣化情景，最終維護自身心理健康。
參考文獻：
[1]易娟，宋麗娟，馮淑丹。汶川縣中學(xué)生震后心理健康與應(yīng)對方式的關(guān)系[j]。中國學(xué)校衛(wèi)生，2014，02：225—227。
[2]吳瑞，李建橋，劉琴，王宏。留守中學(xué)生生活事件與應(yīng)對方式對心理健康的影響[j]。衛(wèi)生研究，2014，04：586—590。
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇二
內(nèi)容論文摘要：室內(nèi)生活環(huán)境營造的是一個精神與物質(zhì)并重的文化與生活結(jié)合的空間，是人類理性創(chuàng)造活動的結(jié)果。室內(nèi)色彩的運用一方面能滿足生活功能的需要，另一方面又能滿足人的視覺和情感的需要。對空間環(huán)境氛圍的營造，能夠提高人們的生活境界、文明水平和生活質(zhì)量，體現(xiàn)生存的價值。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計色彩氛圍。
室內(nèi)設(shè)計是人為環(huán)境設(shè)計的一部分，主要指的是“建筑內(nèi)部空間的理性創(chuàng)造方法”。換句話說，室內(nèi)設(shè)計是一種以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，藝術(shù)為形式來表現(xiàn)的，目的在于塑造一個精神與物質(zhì)并重的，既有生活品位，又有文化內(nèi)涵的室內(nèi)生活環(huán)境。
談室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)性，無疑就涉及到了美，美離不開藝術(shù)，美離不開和諧，美離不開色彩，室內(nèi)色彩設(shè)計無疑在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計即表現(xiàn)中占有非常重要的地位。馬克斯在他1844年經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)手稿中說到，人類是“按照任何物種的尺度來生產(chǎn)的”，即“依照美的尺度來生產(chǎn)的”。從石器時代的穴居草棚到近代高樓大廈，無不顯示出建筑形式的美，如：比例、和諧、色調(diào)、質(zhì)感、均衡、韻律、構(gòu)圖、序列等等。色彩被廣泛運用于藝術(shù)活動的實踐中，色彩也無一例外地在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計以及運用方面起著舉足輕重的作用。
色彩豐富了世界，同時，色彩本身也是一個非常豐富的世界，它不僅客觀存在，也是人類視覺感官的重要感覺方面。在這個豐富的色彩世界里，不同的色彩有其不同的性質(zhì)，顯現(xiàn)出不同的特征。于是，人類也就對自己賴以生存的自然環(huán)境、自然現(xiàn)象有了較為深刻的認(rèn)識。早在哥德時代，就把色彩區(qū)分為兩類：一類是陽性的，即：黃、紅黃(橙)、黃紅(朱砂)，它們呈現(xiàn)出一種“積極的、活躍的和奮斗的”姿態(tài);另一類是陰性的，即：藍、紅藍、藍紅，它們適合于一種“不安的、柔和的和向往的”情緒。在這里，哥德所說的陰性和陽性，就是色彩的冷或暖?？梢赃@樣講，只要有色彩關(guān)系存在，色彩就有冷暖之分，這一特性具有很大的普遍性。色彩本身包含著豐富的情感內(nèi)涵，色彩的表情是以聯(lián)想為基礎(chǔ)的，如“綠色喚起我們對自然的種種設(shè)想，而藍色則像水那樣清涼。紅色是會令人激動的，能使人聯(lián)想到火、血和革命的含義?！比藗儍?nèi)心的情感、審美的情感可以通過色彩來體現(xiàn)。
清代的李漁提倡居室要在儉樸、平凡中有新意，以追求內(nèi)心的閑情逸致，切不可效仿他人。他說：“居室之制，貴精不貴麗;貴新奇大雅，不貴織巧爛燦。凡人止好富麗者，非好富麗，因其不能創(chuàng)與標(biāo)新，舍富麗無所見長，只得以此塞責(zé)?！边@里提到的“新”“奇”“雅”以及“創(chuàng)與標(biāo)新”，并不是一味地追求高貴華麗，是精而不麗。現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計，不論是居室還是公共空間環(huán)境，無論是在使用功能方面，還是在大眾的心理感受方面，都要求能夠滿足現(xiàn)代人的審美需求，更多的提供便利舒適的服務(wù)，以實現(xiàn)環(huán)境氣氛與心情的和諧，給消費大眾存留一份好心情。要使室內(nèi)空間有一個和諧的、使人心悅的色彩氛圍，使其充滿某種情調(diào)，讓使用者從中獲得愉悅的心境和美妙的感覺，色彩設(shè)計就顯得尤為重要。
室內(nèi)色彩不僅是創(chuàng)造視覺效果、調(diào)整氣氛和心境表達的重要因素，而且具有性格的表現(xiàn)、光線的調(diào)節(jié)、空間的調(diào)整、活動的配合以及氣候的適應(yīng)等功能。室內(nèi)色彩從結(jié)構(gòu)的角度上講分為三部分：首先是背景色彩。指的是室內(nèi)固定的天花板、墻壁、門窗和地板等這些室內(nèi)大面積的色彩。根據(jù)面積原理，這部分色彩適于采用彩度較弱的沉靜的'顏色，使其充分發(fā)揮背景色彩的烘托作用。其次是主體色彩。指的是那些可以移動的家具和陳設(shè)部分的中等面積的色彩組成部分，這些才真正是表現(xiàn)主要色彩效果的載體，這部分的設(shè)計在整個室內(nèi)色彩設(shè)計中極為重要。再就是強調(diào)色彩。指的是最易發(fā)生變化的擺設(shè)品部分的小面積色彩，也是最強烈的色彩部分，這部分的處理可根據(jù)性格愛好、環(huán)境的需要，起到一種畫龍點睛的作用。
設(shè)計師向來最關(guān)心和研究的主要是色彩的和諧。怎樣才能使色彩的搭配更加趨于合理，如何能使各種色調(diào)變化最融洽地相互結(jié)合在一起。按規(guī)律，室內(nèi)色彩設(shè)計大致可分為兩大類：關(guān)系色類和對比色類。關(guān)系色類，包括單色相和類似色相;對比色類，包括分裂補色、雙重補色、三角色、四角色等多種色彩設(shè)計類型?？傊?，無論哪一類型的色彩計劃，都必須考慮根據(jù)室內(nèi)設(shè)計效果的綜合需要加以制定。合理運用色彩和諧的配置，常常會使人感受并且保持一種全新的、愉悅的心情和飽滿的精神狀態(tài)。色彩環(huán)境對于人的精神狀態(tài)的影響是最為重要的，也是設(shè)計師們所關(guān)注的。哥德曾提到“一個俏皮的法國人自稱，由于夫人把她室內(nèi)的家具顏色從藍色改變成了深紅色，他對夫人談話的聲調(diào)也改變了。”可見，色彩氛圍以及由此呈現(xiàn)出的某種情調(diào)，會極大地影響人的情緒。
室內(nèi)色彩的設(shè)計，首先要考慮的是根據(jù)對象確立一個色彩基調(diào)，也就是色彩的總傾向。決定色調(diào)的主要因素在于光源色和物體本身固有的色彩傾向，為了實現(xiàn)室內(nèi)色彩設(shè)計的和諧效果，可通過裝飾材料的選擇、室內(nèi)陳設(shè)的色彩設(shè)計和光源的利用，包括對日光源和人工光源的合理利用等等。因為，沒有光線，一切視覺現(xiàn)象都不可能存在。室內(nèi)光線，一方面必須要能滿足生活功能的需要，要有實用價值;另一方面，又要求能滿足營造環(huán)境氛圍、視覺效果和情感因素的需要。只要我們將這些因素進行綜合運用，就不難能營造出一個賞心悅目的、有著獨特情調(diào)的室內(nèi)環(huán)境氛圍，并且能與人的感覺達成和諧和認(rèn)同。
對美的向往是人類長期以來共同不變的追求，在精神文明和物質(zhì)文明不斷向前發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們對美的追求是全方位的、高水準(zhǔn)的。這就要求我們的設(shè)計師運用室內(nèi)設(shè)計這一科學(xué)、藝術(shù)和生活相結(jié)合的手段，設(shè)計出現(xiàn)代人嶄新的生活方式，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代人的生活環(huán)境，提高人們的生活境界、文明水平，最終提高人們的生活質(zhì)量和生活價值。
參考文獻：
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朱光潛著《美學(xué)向?qū)А?，北京大學(xué)出版社，1982年版。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇三
青年人是國家建設(shè)的生力軍，是重要的群體，受到社會和家庭的普遍重視。青年時期是人生的黃金時期，也是性格形成和心理成長的關(guān)鍵期。歸因是個體通過相關(guān)信息的積累和經(jīng)驗對自己或者他人的行為分析和判斷的過程。歸因方式是個體在發(fā)展過程中通過經(jīng)驗積累，形成自身特有的歸因認(rèn)知，也可以說是個體對事件或者行為發(fā)生的原因的認(rèn)知和解釋，個性的不同，對事件和行為的歸因方式也不盡相同。在生活中，人們可以說時刻都在對個體或者他人的行為進行認(rèn)知和評價，對成功、失敗、行為結(jié)構(gòu)進行歸因，而這些認(rèn)知因素對個體的心理健康和日后的行為都具有直接的影響。
對于青年人的歸因方式的靈活性與心理健康，已經(jīng)有很多專家和學(xué)者致力于此方面的研究。歸因靈活性是個體在某種特殊的環(huán)境之下，對事件靈活地做出歸因。專家研究認(rèn)為，歸因方式與歸因靈活性是兩個不同的概念，但是二者之間又存在緊密的聯(lián)系，在面對負(fù)面事件的時候，歸因靈活性較低的個體相對于歸因靈活性較高的個體更容易產(chǎn)生抑郁的情緒。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇四
每個人在消費過程中，存在著一個心理過程，不同的消費有著不同心理，不同的心理接受不同的產(chǎn)品定位，這就是感性與理性的消費心理，這兩種消費心理的理論已研究了幾十年，以往僅關(guān)注這個理論的合理面和邏輯面，然而消費行為不可能是如此單純，理性和感性會交錯在一起，還會相互影響、相互轉(zhuǎn)化。
一般說來我們常常認(rèn)為高售價的產(chǎn)品偏向理性消費，而低售價的產(chǎn)品，容易感性消費。事實上，消費心理不僅有價格和關(guān)注度的區(qū)分，而且受到消費地域、消費心情、消費目的、消費方式、消費服務(wù)等影響，購買同一件商品，在不同的場合會有不同的心理，例如：普通消費者在逛街時買食品會非常感性,合口味的是第一選擇,看見就會選購，屬于感性消費，此時價格和品種不是最重要的，而在家門口采購時，除合口味之外，就會在考慮價格因素而在幾家超市選擇，甚至要到大賣場低價購買，顯示出一系列理性消費心理的特征。
此外兩種消費心理也會相互轉(zhuǎn)換。買房子在人生中是一件極大的投資，因此消費者會在多重比較下選擇他們喜歡的房子，但是買房子要考慮的因素有很多，且沒有一個比較的標(biāo)準(zhǔn)，房子的地段、房子的價格、房子的房型、房子的高度、房子的得房率，社區(qū)環(huán)境、小區(qū)環(huán)境等等，一處房子七個因素，六處房子就有四十二個選擇因素，組合比較產(chǎn)生上百個因素，使人本因理性消費的購房行為變的非常復(fù)雜，最后消費者無法理清這些因素時，大部分消費者因某一特別喜歡的因素，感性的選擇一處自認(rèn)為滿意的房子，這也就是許多消費者說不清為什么購買此房子的原因所在，這就是消費心理的轉(zhuǎn)換。
二、消費心理與促銷。
促銷是提升銷售的一種重要方式，是通過打動或改變消費者心理的一個銷售方式來促進和提升產(chǎn)品銷售。所以促銷的策劃和執(zhí)行應(yīng)始終圍繞消費者的消費心理來展開。
消費心態(tài)是人們在實施消費時的態(tài)度,可以分為積極迫切型和被動隨意型，對于前者任何形式的促銷都能實現(xiàn)銷售，甚至沒有促銷也能實現(xiàn)銷售。而各類促銷的首要目的就是要吸引后類消費心態(tài)的消費者，促銷的執(zhí)行也是要讓這類人購買，要實現(xiàn)這個目的除了有一個目標(biāo)對象明確最佳的促銷方案之外，促銷的執(zhí)行決定了方案的成功與否，由于這類消費者的屬于被動和隨意，也就是他們的購買行為是可有可無的，任何一點不妥就可能使他們放棄購買，為此銷售服務(wù)是促銷成功與否的第二關(guān)鍵，為此首先要做好各類銷售點廣告(pop)和產(chǎn)品成列，做到醒目、清晰和有視覺沖擊力，讓消費者不入店門先知其事，入地店來就見其物;其次要培訓(xùn)和指導(dǎo)服務(wù)員做好促銷的執(zhí)行，主要有三點：一是服務(wù)適度、熱情到位，二是服務(wù)語言規(guī)范生動、簡潔明了，三是眼觀六路耳聽八方，直奔要點，吸引深入。
明確了消費心態(tài)對推廣促銷的重要性，我們就可以對不同的產(chǎn)品行業(yè)進行促銷最佳方式的研究，對于快速消費品的依據(jù)其價值、價格、口味、外觀、使用頻率、知名度、新奇度、消費場合、消費對象等等因素，來研究其消費心理，從而策劃針對的促銷方案。如高檔西點的主要消費對象是收入較高的青年以上女士，其購買主要目的食用和送禮，促銷時要突出好口味和好包裝，以滿足她的味覺要求和自我滿足的要求，好口味的獲得、精美包裝的有面子比優(yōu)惠折扣更重要，當(dāng)然這一切是建立在良好的品牌基礎(chǔ)上的，為此食品類產(chǎn)品的促銷方式中試吃為最佳方式之一了。
油漆涂料類是特殊的耐用消費品，他的消費對象是成年人，他們對此類產(chǎn)品的消費心理是求新、求異和他的視覺效果，對于產(chǎn)品的使用性和價格的敏感度不大，那么我們的促銷活動就在宣傳推廣方面下功夫，一是創(chuàng)造新奇視覺效果、創(chuàng)造獨特的概念在進行終端的現(xiàn)場推廣，二是當(dāng)產(chǎn)品沒有特色供消費者優(yōu)先選擇時，選擇贈品的方式促銷，而且選擇和搬新房子有關(guān)且實用或裝飾性的價格比較高的贈品，因為此類產(chǎn)品的客單價比較高，需要讓消費者感覺到他的有趣、有用和有點價值感，讓她在同類產(chǎn)品中脫穎而出，讓消費者購買我們的普通產(chǎn)品。
家電類產(chǎn)品是耐用消費品，產(chǎn)品功能細分最多的產(chǎn)品行業(yè)之一，產(chǎn)品功能和造型是第一吸引消費者的要素，第二才是品牌和價格。消費者的消費心理是求好看(品牌檔次)又好用(性能良好耐用)，在品牌定位一定時，其促銷時價格就顯的重要了，所以小家電類產(chǎn)品最佳的推廣方式就是打折，無論是中間消費者(經(jīng)銷商)和最終消費者多希望用最低的價格買到相同功能的產(chǎn)品，她的品牌價值決定了不同的消費層次。
俗話說：掏心窩，脫褲子，當(dāng)你能打動朋友的心窩時，朋友可以為你掉褲子，同樣你如果能打動消費者的心，你還愁賣不掉你的產(chǎn)品?總之迎合消費者、滿足消費者的心理需求是任何促銷成功的基礎(chǔ)，無論是促銷策劃還是促銷執(zhí)行。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇五
我們都對身處于高檔寫字樓中的白領(lǐng)，有著極強的向往。然而在他們光鮮的外表之下，掩藏的是不為認(rèn)知的艱辛。
其實，生活中我們都知道，基本上跟亞健康畫上等號的都是職場人士，而我國許多專家都主張應(yīng)當(dāng)將亞健康等與工作有關(guān)、受職業(yè)有害因素?fù)p害的職業(yè)多發(fā)病納入調(diào)整范圍，因為這樣有利于對職場人士的健康保護。專家說，他和他的同行們一直在努力把亞健康等與工作的相關(guān)疾病應(yīng)定為職業(yè)病意見，提交給國家職業(yè)病診斷標(biāo)準(zhǔn)委員會。
然而，專家們并不認(rèn)為知識分子的亞健康主要由國家負(fù)責(zé)。因為，雖然亞健康沒有列入我國職業(yè)病的范圍，但《勞動法》和其他一些法規(guī)做了相關(guān)規(guī)定;可是在現(xiàn)實中，國家規(guī)定的8小時工作制、休假制度等很少有人當(dāng)回事。在it行業(yè)，國家早有明文規(guī)定的公休假制度只有6.9%的人全部享用，還有21.2%的人部分享用，而高達64%的人沒享用公休假。
究其原因，市場經(jīng)濟所帶來的殘酷競爭壓力是一個重要原因，做不完的工作、依據(jù)績效的考評機制，讓職場人士們陷在亞健康的沼澤中無法抽身。某公司一位軟件編程員無奈地說，一旦有項目要做，必須從早到晚、從深夜到黎明，否則思路中斷很難繼續(xù)下去，自己恨不得不睡覺，還談什么8小時工作制。
虛弱、頭疼、沒胃口，是他工作兩年后的“收獲”。他去醫(yī)院，醫(yī)生明確告訴他是生活的沒規(guī)律和精神緊張造成的，并且除了改變工作方式外，沒有特別好的治療辦法。
要職業(yè)不要職業(yè)病。
在國外，盡管一些國家的職員工作強度很大，但公司會給員工提供各種休息娛樂，緩解這種緊張狀態(tài)。半小時午休制度、帶薪休假制度、定期查體制度等都被強制執(zhí)行，公司認(rèn)為這會令職工產(chǎn)生更高的工作效率。這種健康觀念正是目前中國許多單位，尤其是大多數(shù)企業(yè)老板所缺失的。
另一方面，除了我國的職業(yè)病防治工作仍然處于初級階段這個現(xiàn)實問題，職場人士的自我保健意識缺失也是一大原因。許多調(diào)查結(jié)果表明，職場人士特別是精英人士對自己要求特別嚴(yán)格，對事業(yè)期望值高，他們最擔(dān)心的是自己專業(yè)能力有限，所以希望通過超負(fù)荷的工作和學(xué)習(xí)不斷提高自己。
正是這樣的一種心態(tài)讓他們主動放棄了休息和娛樂的時間，忽視了體育鍛煉，失去了自我保健意識。所以，深陷“新職業(yè)病”的沼澤，作為職場人士本身也應(yīng)該負(fù)起責(zé)任。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇六
[摘要]中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中涵蓋著豐富的設(shè)計元素，而這些傳統(tǒng)文化的精華是東方文化的寶貴財富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠，是其他藝術(shù)形式難以替代的?，F(xiàn)代廣告文化從商品世界深入到傳統(tǒng)文化深厚的土壤中，從創(chuàng)意元素中汲取中國傳統(tǒng)文化得精髓，為廣告灌注積極的文化內(nèi)涵，構(gòu)建了新的價值取向。
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化廣告影響。
一、中國傳統(tǒng)文化。
文化是一個廣義的東西，比如說，語言、心理、文學(xué)、哲學(xué)、生活習(xí)慣還涉及到服裝、風(fēng)俗等一些邊沿化甚至是圖騰符號化的東西。美國學(xué)者泰勒把文化的定義為：“文化和文明是一個復(fù)雜的整體，它包括知識、信仰、藝術(shù)法律，倫理道德、風(fēng)俗和作為社會成員的人通過學(xué)習(xí)獲得的任何其它能力和習(xí)慣?！?/p>
中國的傳統(tǒng)文化來說包括古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；包括中國傳統(tǒng)節(jié)日以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。
二、中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代廣告的影響。
在現(xiàn)代，廣告業(yè)是一個文化產(chǎn)業(yè)，而文化是廣告業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。
現(xiàn)代廣告不僅滲透于社會生活的方方面面，對人類的經(jīng)濟社會、文化社會、乃至政治社會也產(chǎn)生重要的影響；甚至在很大程度上支配著人們的消費觀念、消費方式，直接影響著人們的社會價值觀。廣告文化成為了一種社會文化。廣告的傳播過程就是一個人們共享社會文化的過程，也是一個社會價值觀念不斷被傳送、強化和公眾接受社會文化教化的過程。
中國的傳統(tǒng)文化是一個取之不盡的寶藏，民族文化是一個民族在漫漫的歷史長河中逐漸沉淀下來的最為可貴、理當(dāng)珍視的東西。在漫長的50中華民族文明文化形成與發(fā)展過程中，中華民族獨有的價值取向、思維方式、信仰模式和審美趣味已漸漸深入國人的頭腦。成功的廣告往往蘊涵深厚的民族文化意蘊，同時也是時代進步文化的一面鏡子。因此現(xiàn)代廣告創(chuàng)意與傳統(tǒng)文化相互促進：
1.傳統(tǒng)文化為廣告創(chuàng)意帶來個性特色；
2.傳統(tǒng)文化使廣告創(chuàng)意更接近消費者心理；
3.廣告創(chuàng)意與傳統(tǒng)民族文化相互制約，廣告創(chuàng)意必須適應(yīng)受眾不同的民族文化心理。比如，豐田汽車的廣告剛好舉了一個反面的例子，引起國人抗議與抵制。盧溝橋獅子敬禮和文案極大的刺激了中國民眾對那段國仇家恨的記憶。廣告創(chuàng)意如果跳出了民族文化這個圈子就有可能不被人們所接受，更嚴(yán)重的是一旦一種廣告中的創(chuàng)意元素違背了民族文化，傷害了消費者的民族感情，就會引起消費者的群起而攻之，大大影響了廣告的信息傳播,削弱廣告創(chuàng)意的力度，甚至起到相反的廣告效果；因此，廣告創(chuàng)意不能忽略民族文化的規(guī)約，絕對不可以侵犯一個民族的文化，損害民族的尊嚴(yán)。
三、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告中的應(yīng)用。
廣告創(chuàng)意從商品世界深入到傳統(tǒng)文化深厚的土壤中，既為廣告灌注積極的文化內(nèi)涵，又構(gòu)建了新的價值取向，實施合理的廣告策略，這是十分重要的。
廣告創(chuàng)意來源于生活，來源于文化。文化同時也會提升廣告創(chuàng)意的內(nèi)涵，為廣告產(chǎn)品帶來文化附加值。而一個民族的'文化因其獨特性必然會給廣告創(chuàng)意帶來獨特的個性，從而提升創(chuàng)意的吸引力與認(rèn)可度。在當(dāng)今的消費時代，廣告產(chǎn)品如何取得競爭力，關(guān)鍵在于其傳達的文化價值，塑造的品牌形象是否具有個性，是否區(qū)別于同類且被消費者認(rèn)可的特點，是否能滿足消費者的心理需求。因而，獨具特色的、豐富的民族文化資源，可以增加廣告創(chuàng)意的力，為廣告主帶來意想不到的效果。
以某系列的地產(chǎn)報紙廣告為例，用傳統(tǒng)建筑形式作為廣告的切入點；結(jié)合了中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品中對國畫藝術(shù)高度，在設(shè)計領(lǐng)域創(chuàng)新運用，突出了東方意識形態(tài)和完美家居生活品質(zhì)理念。設(shè)計者通過對水墨、書法等中華藝術(shù)精粹的準(zhǔn)確把握，形成自己那種帶有很強東方文化的表現(xiàn)風(fēng)格，完美地把民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)糅和到現(xiàn)代設(shè)計觀念里面。
借鑒中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品的構(gòu)圖技巧，“留白”、“藏境”、“造勢”、“造險”，使作品意境深遠，回味無窮?！白之嬍杼幙梢宰唏R，密處不使透風(fēng)”。中國畫家常借用這兩句話強調(diào)疏密、虛實的對比，以反對平均對待和現(xiàn)象羅列。好的平面廣告招貼要做到既讓人“一目了然”，還要讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。設(shè)計者常用“以少用多”和“由此及彼”的藝術(shù)技巧來從生活的某一側(cè)面再現(xiàn)現(xiàn)實。在我國的平面廣告設(shè)計中，動與靜，疏與密，多樣統(tǒng)一，賓主呼應(yīng)，虛實相生，縱橫曲直，黑白對比，重疊交錯等傳統(tǒng)構(gòu)圖法屢見不鮮。此外，遠古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻，特別是中國畫，巧妙運用白底的匠心，民間剪紙和藍花布粗獷豪放的黑白關(guān)系，明代木刻插圖的疏密聚散都在平面廣告設(shè)計的構(gòu)圖中得到運用。
中國傳統(tǒng)設(shè)計元素是東方文化的一處獨特景觀和寶貴財富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨特的東方文化魅力正熠熠生輝。當(dāng)然，繼承并不意味著拘泥，在設(shè)計中單純地奉行“拿來主義”，沒有推陳出新，是沒有出路的。這種發(fā)揮是在對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運用，使其更富有時代的特色。
總之，廣告文化是植根于民族文化的土壤之中的，而且一種文化對人的價值觀念、思維方式等方面的影響是潛移默化的，所以現(xiàn)代的廣告不可避免的受到傳統(tǒng)文化的影響。不同民族間的文化碰撞、沖突或交流，常常帶來不同文化的相互借取，并導(dǎo)致文化的繁榮和昌盛。任何一種民族文化，它都具有繼承性、穩(wěn)定性和流變性，隨著市場經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，民族文化的穩(wěn)定性將會受到越來越強烈的沖擊，只有更具有開放兼容的胸懷才能在世界文明中占有一席之地，廣告的生命力在于創(chuàng)新求異，追求現(xiàn)代氣息和時代精神的廣告宣傳必然或多或少地改變著一些傳統(tǒng)文化，推動了文化的發(fā)展。現(xiàn)代廣告要不斷培育、提煉并發(fā)展具有時代特色又符合我國國情的社會主義企業(yè)精神和經(jīng)營理念，切實建立具有鮮明時代特征、具有活力與獨特民族精神的廣告文化，把中國的廣告帶入更廣闊的發(fā)展空間。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇七
摘要：鮑德里亞說過：“廣告，首先是述辭；其次是被消費的物品本身?！碑?dāng)一個女性消費者選擇某品牌服裝時，她可能無法判斷自己究竟是受廣告形象的影響還是真正的滿足此產(chǎn)品的品質(zhì)和作用。廣告利用各式各樣的媒介將消費的資訊轉(zhuǎn)移到我們的大腦中。面對廣告媒體的種種造神行為，消費究竟是自愿的，自發(fā)的，還是受媒體左右后的集體無意識行為，這都是在消費行為的背后可以深入思考的問題。本文探討了都市消費文化的新特征。都市消費激發(fā)人們強烈的購買欲望，使人具有幸福和滿足感，但也極易被強大的商品攻勢而徹底摧毀自我的認(rèn)知，消費在此層面上成了無意識的集體行為。本文的創(chuàng)新點在于分析大眾消費與文化身份認(rèn)同，多元解讀消費形式和大眾媒介之間密不可分的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：廣告；消費社會；消費文化；消費身份。
一、鮑德里亞論消費社會。
“消費社會”這一名詞，已經(jīng)成為一些西方學(xué)者普遍使用的概念。比利時經(jīng)濟學(xué)家昂內(nèi)斯．曼德爾將資本主義的歷史變化，劃分為自由資本主義、古典帝國主義，晚期資本主義三個時期，并把“消費社會的形成”看作是晚期資本主義七大特征之一。文藝評論家詹姆遜同樣將“消費主義”概括為晚期資本主義的四大特征之一。無論是法蘭克福學(xué)派的馬爾庫塞、弗羅姆等人，還是“存在主義的馬克思主義”代表者列斐伏爾等人，也都致力于對“消費主義世界”的批判。尤其是法國思想家鮑德里亞，他在《消費社會》、《象征交換與死亡》，《物的符號體系》，《生產(chǎn)之鏡》等論著中，系統(tǒng)地提出了“消費社會”的理論。鮑德里亞明確宣布：“我們處在‘消費”控制著整個生活的境地”。他認(rèn)為“消費社會”具有以下幾個基本特點：
“消費社會”從根本上區(qū)別于傳統(tǒng)生產(chǎn)社會。傳統(tǒng)社會是以生產(chǎn)為主導(dǎo)組織起來的社會，“消費社會”則是以圍繞商品消費為主導(dǎo)組織起來的社會。鮑德里亞認(rèn)為，前工業(yè)社會屬于生產(chǎn)型社會。在這種社會中，人們的消費完全是出于維持生命和繁衍后代的真實需要。然而在后工業(yè)社會中，情況則發(fā)生了根本性的變化，消費已經(jīng)不是根據(jù)商品的使用價值，商品的實用性而進行的，而只是凸顯商品所具有的符號象征意義。在這樣的社會里，消費起著主導(dǎo)性的作用，人們消費的不再是商品的使用價值，而是某種象征交換價值，“需求瞄準(zhǔn)的不是物，而是價值。需求的滿足首先具有附著這些價值的意義?！卑ㄏM過程中所體現(xiàn)出來的、品位、地位、時尚、潮流等象征價值，從而消費者把自己固定在一定的位置上。被這種消費主導(dǎo)的“生產(chǎn)”，已經(jīng)不是為了生產(chǎn)財富和剩余價值，而只是生產(chǎn)一些符號性的“標(biāo)志。”
鮑德里亞提出：“消費者與現(xiàn)實世界，政治，歷史，文化的關(guān)系并不是利益，投資，責(zé)任的關(guān)系，而是一種特殊的好奇心的關(guān)系?！倍o接著他給消費地點下的定義則是日常生活，即只有日常生活才是人們的消費之處。所謂日常生活似乎使我們感到即是天天如此的平庸和單調(diào)復(fù)制生活的代名詞，鮑德里亞之所以如此來解釋何謂日常生活，是因為只有在平庸和重復(fù)的日常生活中，人們的好奇心才是某種積極的推動“意義”變化更新的行為。但僅僅將好奇心這一個因素就看成是促進整個消費社會發(fā)展的動因還是偏頗的。但不可否認(rèn)消費社會的產(chǎn)生，和人們被潛在符號所激發(fā)出來的物欲，使得資本主義生產(chǎn)力進入了惡性循環(huán)。
在這種惡性的循環(huán)中，個人和集體財富的增長的成就感是與危害同步的。這里的危害是指經(jīng)濟活動的加劇和高科技生產(chǎn)力發(fā)展所派生的惡果。如為了刺激商業(yè)的畸形發(fā)展而不惜破壞生態(tài)，噪音污染，森林資源減少，水資源枯竭，糧食價格上漲，汽車工業(yè)帶來的石油危機和大氣污染等等。鮑德里亞認(rèn)為這種危害的產(chǎn)生至少來自于兩方面：“一方面，它是工業(yè)發(fā)展與技術(shù)進步產(chǎn)生的后果；另一方面，它產(chǎn)生于消費結(jié)構(gòu)的本身?！痹诮衣断M社會荒謬增長神話的同時，不可回避的就會出現(xiàn)另一個概念，那就是“浪費”。在消費社會中“浪費”有了和以往不同的含義。傳統(tǒng)社會中浪費的本意是對“人力，財物等用的不當(dāng)或沒有節(jié)制?！北热缢鍩劬┖即筮\河畔千里煙柳，又比如宋徽宗高價從杭州運到汴京的太湖石，在以往的時代，貴族和君主是通過浪費現(xiàn)實自身優(yōu)越感的。而在消費社會中，傳統(tǒng)的價值觀念被消解從而有了新的涵義。
極度的生產(chǎn)極度耗費資源，龐大的消費主義刺激消費欲望，日益成為人們生活大循環(huán)中的致癌誘因，使一種喪失了簡樸簡單的`精神生活狀態(tài)成為當(dāng)代社會物質(zhì)過剩中的精神貧乏的常態(tài)。
二、消費文化。
英國學(xué)者邁克。費瑟斯通在《消費文化與后現(xiàn)代主義》中提到了“消費文化”這個詞語。使用“消費文化”這個詞是為了強調(diào)，商品世界及其結(jié)構(gòu)化原則對理解當(dāng)代社會來說具有核心地位。在這里“消費文化”有雙重涵義：“首先，就經(jīng)濟的文化維度而言，符號化的過程與物質(zhì)產(chǎn)品的使用體現(xiàn)的不僅是實用價值，而是扮演著溝通者的角色；其次，在文化產(chǎn)品經(jīng)濟方面，文化產(chǎn)品與商品的供給、需求、資本積累、競爭和壟斷市場等原則一起，作用于生活方式領(lǐng)域之中。消費文化研究的研究對象就是大眾文化，消費文化突出了商品世界的結(jié)構(gòu)化原則與符號化使用?！?/p>
消費文化是由特定消費群體在消費行為中的精神狀態(tài)、思維習(xí)慣、行為方式所形成的文化景觀，它是消費群體所依賴的心理積淀，價值觀，風(fēng)俗習(xí)慣等文化背景對消費行為的長期作用而形成的。它體現(xiàn)著消費的內(nèi)容，社會生活方式以及意識形態(tài)的變化。在經(jīng)濟全球化的今天，一個人即使到了世界上最邊遠的角落，也聽到bbc頻道的廣播，voa美國之音，喝著可口可樂，吃著美式快餐，觀看最熱美劇。消費文化在全球范圍內(nèi)改變著人們的生活，給人們的思想、道德、知識方面帶來很多變化；這不僅僅是經(jīng)濟因素變化的結(jié)果，我們更應(yīng)從社會文化的視角對消費行為進行分析，正確理解消費文化所涉及當(dāng)代的生活方式，生活觀念和由此體現(xiàn)的消費文化意識形態(tài)的變化，辯證地看待消費文化。
三、“標(biāo)準(zhǔn)化”的工業(yè)生產(chǎn)。
阿多諾將消費文化生產(chǎn)看成一種“標(biāo)準(zhǔn)化”的工業(yè)生產(chǎn)。文化工業(yè)按照規(guī)定的程序和標(biāo)準(zhǔn)，大規(guī)模的流水線生產(chǎn)各種文化復(fù)制品；如電影拷貝、相片、圖片、錄音帶等等，從而剝奪了藝術(shù)的創(chuàng)造性和個性?！霸谖幕I(yè)中，個性化的努力最終被摹仿的努力所取代。消費文化結(jié)構(gòu)簡單、節(jié)奏重復(fù)、周而復(fù)始，這種簡單的特征為觀眾提供了一種固定的反映方式和反映效果。這種機械過程逐漸瓦解了接受者的判斷力和想象力，使人們的主體性蛻化到一種兒童的幼稚狀態(tài)，任人擺布，無所適從。一方面，消費文化借助于工業(yè)文化的市場優(yōu)勢，占領(lǐng)了文化的主要市場使高雅文化的生存受到威脅和排擠，許多藝術(shù)創(chuàng)造者由于受到金錢的誘惑，放棄了藝術(shù)創(chuàng)作而成為消費文化的制作工匠，迎合大眾的媚俗愛好的鼓吹者。另一方面，消費文化又通過對高雅文化的改寫，簡化和包裝，從而消解了藝術(shù)的獨創(chuàng)性和想象力，使得所有的文化都變成了平庸的無創(chuàng)意文化。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為：消費文化已經(jīng)與商業(yè)經(jīng)濟融為一體，文化產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品一樣，從生產(chǎn)到接受都納入了商品生產(chǎn)的軌道。文化的命運與資本的命運緊密相連，文化的生產(chǎn)與消費、制作和銷售、交換和流通，統(tǒng)統(tǒng)按照市場規(guī)則運轉(zhuǎn)。以一種商品的屬性代替了文化的，美學(xué)的和批判的屬性。消費文化的生產(chǎn)是依賴于為了獲得商業(yè)利潤而建立起來的工業(yè)體系。它將把受文化霸權(quán)支配的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品提供給消費者。將創(chuàng)作者蛻化為一個生產(chǎn)集裝流水線上的工人，他創(chuàng)造的僅是程序，而不是藝術(shù)的創(chuàng)造。在消費文化產(chǎn)品中找不到任何天才的藝術(shù)特征，所有流行的媒介文化都具有一些共同的特征：標(biāo)準(zhǔn)化、復(fù)制、保守主義和虛飾。
四、消費文化控制意識形態(tài)。
意識形態(tài)是消費文化乃至通俗文化研究中的一個重要概念。格拉姆特納稱其為“文化研究中最重要的概念范疇”。現(xiàn)代社會對個人的控制程度已遠遠超過從前，并且這種意識形態(tài)的控制不是通過暴力和恐怖手段實現(xiàn)的。而是由處處滲透著意識形態(tài)的消費文化進行的。消費文化悄無聲息的實施著一種全面的文化控制?！八环矫婢哂鞋F(xiàn)代文化虛假解放的特性和反民主的性質(zhì)，另一方面則是構(gòu)成對個人的欺騙與對快樂的否定?！币庾R形態(tài)總是用消費文化作掩護，使人們只能看到其溫情脈脈的面紗，人們明明生活在一個惡劣的現(xiàn)實和對抗的世界里，可是，文化的意識形態(tài)卻向人們顯示出一個和諧美滿的社會幻想或是假象。文化意識形態(tài)的操縱性是指通過操縱大眾的意識來維持現(xiàn)存社會及經(jīng)濟，政治體系的。它往往起著“意識形態(tài)控制”的作用。強化了資本主義文明，而不是提出質(zhì)疑，批判和揭露。將真實被進行了巧妙的偽裝和隱藏。另外，意識形態(tài)也具有肯定性。它維護現(xiàn)存的社會關(guān)系，順應(yīng)既定的社會存在，“除了它自身的存在，除了服從于現(xiàn)有的狀況的支配力量的行為模式，意識形態(tài)就什么痕跡也沒有留下了。”意識形態(tài)的操縱功能并非隨意地，漫無目的地進行的，相反則是有預(yù)謀，有計劃地進行著。阿多諾在《文化工業(yè)再思考》一文中說：“文化工業(yè)刻意地由上而下，借助一種意識形態(tài)將消費者收編進去；而這種意識形態(tài)就是讓人以順從代替主體意識，壓根兒不允許脫離規(guī)范而存在；文化工業(yè)整體效果是違反啟蒙原則的……它是一種桎梏意識的手段，文化工業(yè)阻礙了個人的發(fā)展，個人無法以獨立自主的態(tài)度，有意識地為自己決斷事務(wù)。”很顯然，讓大眾放棄思想，任人擺布，成為順從的單個“原子”，正是消費文化的意識形態(tài)的目的所在。
五、“制造欲望”的消費文化。
在消費文化里，商家不只供給貨品，而且還制造商品的“價值”，進而塑造商品意識形態(tài)，人生意識形態(tài)，致使消費行為不能完全出于清晰的自主意識判斷。而是在商業(yè)媒介所構(gòu)造的意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)里的一種非自主性行為。意識形態(tài)構(gòu)成了商業(yè)集體累積資本不可或缺的手段，賣方為了能大量獲取資本，必須刺激消費欲望，而根本之道即是“制造欲望”給買方，讓買方覺得進行消費是必須的，理所當(dāng)然的。
由于消費文化是由商業(yè)團體所使用的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營策略控制，因而消費者只能被動接受，購買者只能在買與不買之間做出選擇；大眾在情感方式，認(rèn)知方式和審美能力等方面明顯的受到商業(yè)消費神話的蠱惑，產(chǎn)生了消極的影響。如電視，電影，網(wǎng)絡(luò)游戲中對暴力、性的渲染會強化人的犯罪動機和欲望；大眾傳媒嘩眾取寵的提取素材的特性會極大地影響了人們對現(xiàn)實生活的正確判斷。消費文化模式化的結(jié)構(gòu)方式會使接受者審美能力退化。消費時代的特質(zhì)已經(jīng)不再是一些可以測量的具有明顯特征的需要，而是無休止膨脹的購買欲望，它短暫多變、難以捉摸、變幻莫測。甚至并不一定必須是實體，也許就是一個不需要證明自我驅(qū)動的動機。”人們認(rèn)為消費的行為本來應(yīng)該是一種有意義的行為，人對于消費的態(tài)度，永遠感到饑餓和不滿足，人唯一的目的就是擁有更多更好、更新的東西。
六、消費文化之雙重意義。
消費文化對社會發(fā)展不利的影響主要集中在兩方面。首先是消費文化降低了社會整體的趣味水平和文明質(zhì)量，它不僅沒有能夠帶來文化和藝術(shù)的發(fā)展，進步，反而造成了美學(xué)的退化和人們鑒賞能力的下降。其次，消費文化消解了社會的批判和否定精神，因而也消解了社會的進步力量和發(fā)展動力，從而可能導(dǎo)致文化霸權(quán)和政治霸權(quán)對社會的控制。鮑曼認(rèn)為20世紀(jì)50年代以后，在經(jīng)濟與技術(shù)的推動下，西方社會文化中出現(xiàn)了種種引人注目的現(xiàn)象，這集中反映了一種文化傳統(tǒng)的終結(jié)感。他們要求以一種新的歷史文化分期概念來解釋這種文化的變化。人們用全球化、后福特主義、晚期資本主義、后工業(yè)社會特別是后現(xiàn)代主義等概念概括這一新的社會狀態(tài)。后現(xiàn)代主義的哲學(xué)可以用反二元論來表述，削平深度模式就是消除現(xiàn)象與本質(zhì)、表層與深層、真實與非真實、能指與所指的對立。從本質(zhì)走到現(xiàn)象，從深層走向表層，從真實走向非真實，從能指走向所指。
當(dāng)代消費文化雖然是資本社會生產(chǎn)方式和生活方式的歷史產(chǎn)物，遭到眾多的反對和嚴(yán)厲的批判，但它同時也反映了人類生存和發(fā)展的某些一般需求，有著積極的意義。消費文化滿足了人類生存和發(fā)展的諸多需求，同時我們看到消費者并不是完全被動的，他們可以通過消費享受樂趣，進行一種新的意義的探索和詮釋，是對某種強制性的社會意義進行規(guī)避和抵抗。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇八
我們可以從以下四個方面來理解生產(chǎn)是如何決定消費的。
第一，生產(chǎn)決定消費的對象。我們消費的對象，首先必須生產(chǎn)出來，否則就無從消費。如人們想保暖，就必須先有生產(chǎn)出來的用于保暖的衣服。從這個意義上說，生產(chǎn)是“源”。
第二，生產(chǎn)決定消費的方式。消費方式即怎樣消費的問題。如計算機網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使人們能夠進行網(wǎng)上消費;dvd的出現(xiàn)，使相當(dāng)一部分人觀看電影的方式從電影院轉(zhuǎn)向家庭。
第三，生產(chǎn)決定消費的質(zhì)量和水平。改革開放以來，無論從實物消費量還是從價值消費量看，人們的消費水平都有了很大的提高，從搖扇子到電風(fēng)扇再到空調(diào)，從自行車到摩托車再到汽車，這些都緣于改革開放帶來的社會生產(chǎn)力的提高。
第四，生產(chǎn)為消費創(chuàng)造動力。汽車產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，尤其是經(jīng)濟型汽車的大量生產(chǎn)，使汽車這種耐用消費品逐漸走進千家萬戶，很多家庭開始把購車作為家庭開支的一個計劃。
二、消費對生產(chǎn)起著重要的反作用。
這主要體現(xiàn)在以下四個方面。
第一，消費是生產(chǎn)的目的。只有生產(chǎn)出來的產(chǎn)品被消費了，這種產(chǎn)品的生產(chǎn)行為才算真正完成。在社會再生產(chǎn)的四個環(huán)節(jié)中，消費是最終目的。社會主義生產(chǎn)的目的就是滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化生活的需要，即為了滿足人們的生活消費。人們有各種需要，才有適應(yīng)人民需要的各種生產(chǎn)。
第二，消費所形成的新的需要，對生產(chǎn)的調(diào)整和升級起著導(dǎo)向作用。消費的擴張或萎縮，使產(chǎn)品價格相對地上漲或下落，從而像指揮棒一樣調(diào)節(jié)著生產(chǎn)的擴大或縮小。因此，生產(chǎn)者要積極了解消費市場的狀況和變化趨勢，及時調(diào)整經(jīng)營方向，以便在競爭中取得有利地位。
第三，消費是生產(chǎn)的動力。一個新的消費熱點的出現(xiàn)，往往能帶動一個產(chǎn)業(yè)甚至幾個相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長。例如，旅游熱就帶動了旅游業(yè)和地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
第四，消費為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動力。每一個人的勞動能力，無論是智力還是體力，都有一個形成過程。新的、較高水平的消費會提高勞動者的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性，特別是知識教育、能力培訓(xùn)等方面的消費，有利于提高勞動生產(chǎn)率，推動生產(chǎn)的發(fā)展和社會的進步。
拓展：
生產(chǎn)分配交換消費是社會再生產(chǎn)的四個環(huán)節(jié)，生產(chǎn)是產(chǎn)生物質(zhì)資料的過程，也就是人們通過勞動改造世界不精確的說就是生產(chǎn)商品的過程。交換分為物物交換和以一般等價物(貨幣)為媒介的交換，簡單的說就是商品交換過程。分配是分配勞動成果，也就是在一個完整的生產(chǎn)過程中所有生產(chǎn)者分配生產(chǎn)成果的過程。消費，通俗的講我們吃飯穿衣騎車就是消費過程。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇九
生命在于運動，運動賦予我們健康。健康，是每一個人的期望。世界衛(wèi)生組織把“健康”定義為：生理、心理和社會適應(yīng)三個方面全部良好。從健康標(biāo)準(zhǔn)的界定上，我們可以看到，除了軀體健康之外，心理健康也是不可或缺的重要組成部分。運動是保持健康的最佳處方，不僅對于軀體，對心理健康和社會適應(yīng)也有非常重要的作用。下面，我們就從對情緒、心態(tài)和性格這三個方面的影響來了解運動這個美妙的處方吧。
運動可以調(diào)控情緒，而情緒是心理健康的主要因素之一。保持良好的情緒狀態(tài)可以促進身心健康，不良情緒則危害身心健康。有關(guān)情緒對身心的影響在我國古代醫(yī)學(xué)著作中早有記載：“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”，現(xiàn)在，工作壓力越來越大，生活節(jié)奏越來越快，保持良好的情緒非常重要。運動是治療情緒低落的一劑良方，可以給我們帶來愉快和喜悅。
來自心理學(xué)的研究證據(jù)顯示，運動的確具有調(diào)節(jié)情緒的功能。古典情緒理論認(rèn)為，情緒是一種能量或動機。規(guī)律運動或增加身體活動量不但可以提升體適能，也有助于整個人體的健康，還能增進人際互動與心理、情緒的改善。運動除了可以減輕沮喪，也可以改善心情，舒緩壓力，產(chǎn)生愉快的感覺。個體在從事運動時，可以將平日所累積的壓力、疲勞、不滿等負(fù)面情緒加以宣泄、轉(zhuǎn)移與轉(zhuǎn)化成為自信的、使人愉悅的、有信心的正面力量，在肯定、愉快與自信的感覺中提升個人心理和生理的幸福感并得到新的力量。
有規(guī)律地從事中等強度活動的鍛煉者，每次活動20～60分鐘，有助于情緒的改善。用力的運動可使人減少情緒上的負(fù)擔(dān)，甚至能減輕因精神壓力的偶發(fā)事件而造成的心理負(fù)擔(dān)，這和人們在憤怒的時候想要摔東西的遷怒和宣泄一樣。而運動確實是一種有效減低壓力的方法，許多運動參與者在運動完后都有一種身心舒暢的感覺，當(dāng)遇上工作繁忙、加班趕工或情緒低落時，可嘗試安排一點時間從事自己喜歡的運動，在這段時間將精神和注意力轉(zhuǎn)移到喜歡的運動上，藉以抒發(fā)自身所承受的壓力，避免壓力折磨生理或心理，當(dāng)心情或情緒好轉(zhuǎn)后，人的活力就像充滿電力的電池一樣，又可以迎接新的開始。
通過參加體育鍛煉特別是參加自己喜歡和擅長的運動項目，可以使人從中得到快感和自信。經(jīng)常進行體育活動的人，大腦會分泌一種可以支配人心理和行為的肽類。這種具有魔力的肽類有振奮人心的作用。體育鍛煉是使中樞神經(jīng)系統(tǒng)得到適度應(yīng)激并達到愉快水平的工具。因此，參加體育活動，可以使煩惱、不安、寂寞、自卑等不良情緒得以解除，使個體處于積極的情緒狀態(tài)之中?！坝淇炜梢允鼓銓ι拿恳淮翁鴦?，對于生活的每一個印象都易于感受，不論軀體和精神上的愉快都是如此，可以使身體發(fā)展，身體健康”（巴甫洛夫）。另外，體育鍛煉對神經(jīng)衰弱癥等疾病具有一定的改善和治療作用，對減輕由緊張和壓抑而引起的神經(jīng)系統(tǒng)疾病無疑有十分重要的意義。
運動可以改善我們的心態(tài)，消除壓力。笑對生活?，F(xiàn)代人面對的壓力往往是長時間、不間斷的，工作壓力、家庭壓力、社會壓力、生存壓力撲面而來。這些壓力使人們的精神高度緊張，心跳加快，呼吸急促，若長此以往，將造成失眠、精神不能集中，更嚴(yán)重的會誘發(fā)各種心因性疾病。而運動給我們提供了保持良好心態(tài)的重要途徑。
堅持運動可以讓我們建立良好的自我概念，保持健康的心態(tài)。身體的自我概念包括一個人對自己體育能力的評價，對自己身體外貌的評價，對自己身體抵抗力健康狀況的評價。經(jīng)常參加體育鍛煉的人比不經(jīng)常參加體育鍛煉的人對自己的評價更為積極，有助于建立一個良好的身體自我概念，提高自我價值和自尊心。
參加運動時，新陳代謝加快，適量出汗，運動結(jié)束之后往往會感到渾身輕松、心情舒暢，人在鍛煉之后食欲會有所提高，睡眠質(zhì)量也會得到改善，所有這些對緩解壓力、保持良好心態(tài)、增進心理健康都是大有益處的。
運動可以作為一種預(yù)防壓抑癥狀的手段，特別是心境很差、精神不振的人常常從運動中獲益，這是因為人在體育活動過程中，各種感覺信息輸入機體而引起喚醒水平的提高，繼而精神振奮。在工作和生活中，當(dāng)遇到困難和挫折時，通過運動可以降低腎上腺素受體的敏感性，擺脫煩惱，振奮精神。經(jīng)常從事運動會降低心率和血壓，減輕特定的應(yīng)激對生理的影響。多項研宄證明，四個星期的規(guī)律鍛煉可以大幅度降低憂郁癥的癥狀。
運動可以對人的性格起到重塑的作用，包括加強原有良性的性格特點，逐漸改善不利的性格特點。運動帶給人性格上的塑造的最明顯的一點是可以培養(yǎng)運動者的堅強意志。意志是在克服困難的過程中表現(xiàn)出來，又是在克服困難的過程中培養(yǎng)起來的。在運動中不斷克服客觀困難和主觀困難，運動者會逐漸形成堅強的性格。
隨著全民健身運動的開展，投入到體育運動中的人越來越多，選擇什么樣的健身方式最適合？除了考慮年齡、職業(yè)、生活環(huán)境等因素外，將個人的性格因素考慮進去，將會取得事半功倍的效果。運動心理學(xué)研究表明，不同項目對心理所起的作用不同?，F(xiàn)實生活中，有些人缺乏心理調(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，或表現(xiàn)出明顯的性格缺陷和情感缺陷，通過有針對性的適當(dāng)運動，可以糾正不良性格缺陷，改善心理和精神狀態(tài)。
對于心理素質(zhì)差的人，建議多參加競爭激烈的運動項目，如足球、籃球、排球等。這些項目場上形勢多變，緊張激烈，只有冷靜沉著地應(yīng)對，才能取得優(yōu)勢。若能經(jīng)常在這種激烈的場合中接受考驗，遇事就不會過于緊張，更不會驚慌失措，從而給工作和生活帶來好處。對于天性膽小，容易害羞臉紅，性格靦腆的人，建議多參加游泳、滑冰、拳擊、單雙杠、跳馬等項目。這些項目要求人們不斷克服膽怯心理，以勇敢、無畏的精神去戰(zhàn)勝困難，越過障礙。經(jīng)過一個時期的鍛煉，膽子會變大，為人處事也會從容自然了。對于性格內(nèi)向、孤僻，不合群，不善于與人交往，缺少競爭力的人，建議選擇接力跑、拔河等團隊運動項目。堅持參加這些集體項目的鍛煉，能增強自身活力和與人合作精神，逐漸改變性格。對于多疑，對他人缺乏信任，處理事情不果斷的人，建議選擇乒乓球、網(wǎng)球、羽毛球、跳高、跳遠、擊劍等項目。這些項目要求運動者頭腦冷靜、思維敏捷、判斷準(zhǔn)確、當(dāng)機立斷，長期從事這些活動將有助于人走出多疑的思維模式。對于虛榮心強，遇事好逞強的人，建議選擇一些難度較大或動作較復(fù)雜的運動項目，如跳水、馬拉松等，也可以找實力超過自己的對手下棋、打乒乓球或羽毛球等，不斷提醒自己不能驕傲。對于處世不夠冷靜沉著，易沖動急躁的人，建議選擇下象棋、打太極拳、練習(xí)健身氣功、長距離散步、游泳等項目，這類活動多屬靜態(tài)、單獨的運動，可以逐漸形成沉穩(wěn)的性格。
運動可以讓我們心情愉快，保持良好的心態(tài)，塑造完善的性格，是修身養(yǎng)性的一道良方。規(guī)律適宜的運動除了增進健康和延長壽命外，也能改善生活質(zhì)量，如睡眠、情緒和壓力，使我們思緒更清晰，更有創(chuàng)造力，享受更美好人生。在這溫暖明媚的春日，呼朋引伴，去運動吧。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十
3、淺談?wù)Z文課堂教學(xué)中如何對弱勢群體滲透心理健康教育。
4、淺議初中班主任如何做好問題學(xué)生的心理健康教育。
7、淺析校園心理劇在技工院校心理健康教育中的應(yīng)用。
8、美術(shù)學(xué)科課堂教學(xué)有效滲透心理健康教育。
9、關(guān)于輔導(dǎo)員心理健康教育與咨詢工作的探討。
10、新媒體時代大學(xué)生心理健康教育路徑探究。
11、冠心病心絞痛患者健康教育和心理護理效果。
12、試論新時期加強大學(xué)生心理健康教育的途徑和方法。
13、創(chuàng)設(shè)情景法對小學(xué)心理健康教育的作用。
14、我國中小學(xué)心理健康教育教師現(xiàn)狀及對策。
15、積極心理學(xué)視角下的高職學(xué)生心理健康教育對策。
16、素質(zhì)拓展訓(xùn)練在大學(xué)生心理健康教育中的作用探討。
17、微探初中思想品德課滲透心理健康教育的策略。
18、在初中生物課堂教學(xué)中有效滲透心理健康教育的研究。
19、多媒體應(yīng)用于高校心理健康教育課程中的實踐與分析。
20、探討高中體育教學(xué)中如何滲透心理健康教育。
21、心理健康教育漫畫多模態(tài)話語分析。
22、高一新生心理健康狀況調(diào)查及教育對策。
24、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中學(xué)生心理健康教育的幾點思考。
25、高職院校教師心理健康教育工作體制機制和隊伍建設(shè)初探。
27、基于積極心理學(xué)的青少年心理健康教育研究。
28、薩提亞治療模式在大學(xué)生心理健康教育中的應(yīng)用研究。
30、探討同伴教育在兒童心理健康教育領(lǐng)域的應(yīng)用。
31、心理健康教育融入護理教學(xué)全程的價值分析。
32、健康教育聯(lián)合心理疏導(dǎo)對焦慮抑郁患者心理狀態(tài)的影響探討。
33、農(nóng)村留守兒童心理健康教育探析。
34、“三全育人”理念下大學(xué)生心理健康教育探究。
35、試論“三全育人”視角下大學(xué)生心理健康教育模式的構(gòu)建。
36、心理健康教育教學(xué)中存在的問題及對策分析。
37、短視頻傳播時代背景下的高校大學(xué)生積極心理健康教育模式研究。
38、藝術(shù)教育融入大學(xué)生心理健康教育研究。
39、中英兩國中學(xué)階段心理健康教育異同分析。
40、新形勢下山東省高職院校心理健康教育模式的現(xiàn)狀及其對策研究。
41、批評教育在促進中學(xué)生心理健康成長中的應(yīng)用價值。
42、幼兒心理健康教育家園合作有效性策略探討。
44、心理干預(yù)與健康教育在腦梗死患者護理中的應(yīng)用。
45、職業(yè)院校學(xué)生心理健康教育創(chuàng)新實踐研究。
47、心理健康教育滲透學(xué)科教學(xué)的實踐探索——以小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)為例。
48、基于整合心理健康教育的初中歷史教學(xué)探究。
49、高校心理健康教育對大學(xué)生素質(zhì)教育的作用。
50、心理健康教育在高職學(xué)生工匠精神培養(yǎng)中的應(yīng)用。
51、新媒體環(huán)境下大學(xué)生心理健康教育優(yōu)化機制的研究。
52、信息技術(shù)背景下初中班主任心理健康教育的實踐研究。
53、高中生心理健康教育模式的實踐與探索。
54、芻議小學(xué)生心理健康教育和學(xué)科教學(xué)的聯(lián)系。
55、加強學(xué)生心理健康教育，促進高中班主任德育工作開展。
56、心理護理同步健康教育對大面積燒傷患者負(fù)面情緒的影響。
57、大學(xué)生心理問題的特點與心理健康教育探究。
58、心理健康教育課堂中如何“玩”得好。
59、繪畫療法在高中心理健康教育中的應(yīng)用。
60、音樂治療在大學(xué)生心理健康教育中的重要性及實施。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十一
眾所周知體育鍛煉可以給自己帶來健康，不只是身體上的，還有生理和心理上的健康。
通過這一學(xué)期的體育學(xué)習(xí)使我有進一步認(rèn)識到了體育鍛煉的重要性。
對身體健康的上的好處可簡單概括如下：
1、預(yù)防心血管病。
2、改善呼吸系統(tǒng)的功能。
3、提高消化系統(tǒng)的功能。
4、改善神經(jīng)系統(tǒng)的功能。
5、降低糖尿病發(fā)生的危險性。
6、預(yù)防骨裂。
7、保持身體活動的能力。
8、控制體重與改變體型。
9、減緩心理應(yīng)激。
10、延年益壽。
對心理健康的影響有以下幾點：改善情緒狀態(tài)；提高智力功能；確定良好的自我概念；培養(yǎng)堅強的意志品質(zhì)；消除疲勞；治療心理疾病?？茖W(xué)和實踐證明，增進健康，增強體質(zhì)，涉及多種因素，而體育鍛煉則是最極、最有效的手段?，F(xiàn)代社會由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類勞動生產(chǎn)率水平的高，現(xiàn)代人的體力活動日益減少，肥胖、心血管疾病等“現(xiàn)代文明病”的發(fā)病率越來越高。而體育鍛煉是治療“現(xiàn)代文明病的良方。在國際上，尤其在一些經(jīng)濟較發(fā)達國家和地區(qū)，通過體育運動強身健體，改善民族體質(zhì)，提高生活質(zhì)量的理念早已深入人心，絕大多數(shù)人將每天進行體育鍛煉看成是生活中不可缺省的組成部分。
其中跑步就是一個很好的運動，跑步不要快要慢跑，逐步增加時間，跑步時的呼吸是深遠而悠長的，一般采用鼻吸嘴呼，體力下降較為嚴(yán)重是可以采用嘴吸嘴呼方式。慢跑作為一種養(yǎng)生的有氧運動，就要和快速跑區(qū)分開來。一般來說，最適合身體鍛煉的心率律動次數(shù)是：（220-年齡）×60%左右。大家跑步的時候可以適當(dāng)?shù)臏y量以下，有心率表的就看心率表，沒有的應(yīng)估計下，堅持跑步會讓你有顆強大的心臟及心血管系統(tǒng)功能。在提高最大攝氧量的同時向身體各個器官輸送的氧量大大增加，各個器官的工作質(zhì)量自然大大提高。另外中長跑會加速血液循環(huán)，使冠狀動脈有足夠的血液供給心肌，從而預(yù)防各種心臟病。通過下肢的運動，促使靜脈血流回心臟，還預(yù)防靜脈內(nèi)血栓形成。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十二
摘要：微生物對人類最重要的影響之一是導(dǎo)致傳染病的流行。微生物導(dǎo)致人類疾病的歷史，也就是人類與之不斷斗爭的歷史。微生物間的相互作用機制也相當(dāng)奧秘，有的好就能為人類的健康事業(yè)做出很大的貢獻。作為可以思考的人類，我們的身體遠沒有我們想象的那么單純，從降臨到這個世界上那刻起，我們便不是作為單獨的生命存在著。
很多微生物，包括病毒、細菌、真菌和藻類都可以引起疾病，但從進化史來看，這些微生物早已適應(yīng)了人類提供的環(huán)境，同時為我們的健康所必需，憑著想多學(xué)點關(guān)于微生物與健康方面的知識，多了解我所生活的世界，生活環(huán)境。
一、什么是微生物。
1人體病理學(xué)基本知識。
為了更好的是非本專業(yè)學(xué)生更好的理解微生物和病理之間的關(guān)系，對人體病理學(xué)的基本知識也成了本課程的重點，內(nèi)容包括各種基本病理過程，人體各器官系統(tǒng)的常見病如傳染病、腫瘤和癌癥等基礎(chǔ)知識，使學(xué)生從理論上了解了傳染病、腫瘤和癌癥的發(fā)病機理，對學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中能夠理性的對待和預(yù)防某些疾病和傳染病的發(fā)生，對自己和和他人的健康有所指導(dǎo)。[1]通過了解人體病理的結(jié)構(gòu)，能更好地了解微生物對我們的害處與利處。做好了這些，我們就能預(yù)防疾病，能更好的生活。
微生物能夠致病，能夠造成食品、布匹、皮革等發(fā)霉腐爛，但微生物也有有益的一面。最早是弗萊明從青霉菌抑制其它細菌的生長中發(fā)現(xiàn)了青霉素，這對醫(yī)藥界來講是一個劃時代的發(fā)現(xiàn)。后來大量的抗生素從放線菌等的代謝產(chǎn)物中篩選出來?？股氐氖褂迷诘诙问澜绱髴?zhàn)中挽救了無數(shù)人的生命。一些微生物被廣泛應(yīng)用于工業(yè)發(fā)酵，生產(chǎn)乙醇、食品及各種酶制劑等；一部分微生物能夠降解塑料、處理廢水廢氣等等，并且可再生資源的潛力極大，稱為環(huán)保微生物；還有一些能在極端環(huán)境中生存的微生物，例如：高溫、低溫、高鹽、高堿以及高輻射等普通生命體不能生存的環(huán)境，依然存在著一部分微生物等等。
看上去，我們發(fā)現(xiàn)的微生物已經(jīng)很多，但實際上由于培養(yǎng)方式等技術(shù)手段的限制，人類現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的微生物還只占自然界中存在的微生物的很少一部分。美麗的人生，也是伴隨著微生物的生活，人類的生活離不了它，更是需要它。
另據(jù)資料統(tǒng)計，全球每年因病害導(dǎo)致的農(nóng)作物減產(chǎn)可高達20%，其中植物的細菌性病害最為嚴(yán)重。除了培植在遺傳上對病害有抗性的品種以及加強園藝管理外，似乎沒有更好的病害防治策略。因此積極開展某些植物致病微生物的基因組研究，認(rèn)清其致病機制并由此發(fā)展控制病害的新對策顯得十分緊迫。
故用好微生物也會為人類利用，更是為人類的事業(yè)進步做出了不可磨滅的功績。
人體體表及體內(nèi)存在大量的微生物。微生物種類繁多。迄今為止，我們所知道的微生物約有10萬種，有人估計目前已知的種只占地球上實際存在的微生物總數(shù)的20%，微生物很可能是地球上物種最多的一類。不過這些細菌在人類的長期進化中已經(jīng)成為人體的一部分，它們中大多數(shù)是中性的，對人體沒什么不好的影響，而且其中相當(dāng)一部分是對人體有益和不可缺的。對人體有害的細菌無論在種類還是在數(shù)量上，都不是很多或不占主流，因此全世界大多數(shù)人才能在這個龐大的生命體系中維持正常的繁衍。
2能危害到人類的微生物。
在人類疾病中有50%是由病毒引起。世界衛(wèi)生組織公布資料顯示：傳染病的發(fā)病率和病死率在所有疾病中占據(jù)第一位。在疾病的預(yù)防和治療方面，人類取得了長足的進展，但是新現(xiàn)和再現(xiàn)的微生物感染還是不斷發(fā)生，像大量的病毒性疾病一直缺乏有效的治療藥物。一些疾病的致病機制并不清楚。大量的廣譜抗生素的濫用造成了強大的選擇壓力，使許多菌株發(fā)生變異，導(dǎo)致耐藥性的產(chǎn)生，人類健康受到新的威脅。一些分節(jié)段的病毒之間可以通過重組或重配發(fā)生變異，最典型的例子就是流行性感冒病毒。每次流感大流行流感病毒都與前次導(dǎo)致感染的株型發(fā)生了變異，這種快速的變異給疫苗的設(shè)計和治療造成了很大的障礙。而耐藥性結(jié)核桿菌的出現(xiàn)使原本已近控制住的結(jié)核感染又在世界范圍內(nèi)猖獗起來。
正因為如此很多人對于微生物的了解也只停留在微生物是有害的，我們?nèi)祟愐敕皆O(shè)法消滅它們這個層次上。但是，它們中的絕大部分都是與我們和諧共處的。這種和諧并不意味著只是我們的機體給它們提供了生存繁殖的場所、營養(yǎng)而它們不危及我們的健康。相反地，如果沒有它們，我們的機體會有不良反應(yīng)，出現(xiàn)營養(yǎng)不良或者為其他細菌感染而影響我們的健康。
微生物在其生命活動過程中會產(chǎn)生種類繁多的小分子代謝產(chǎn)物，這些代謝產(chǎn)物一般可以分為兩類：初級代謝產(chǎn)物和次級代謝產(chǎn)物。初級代謝產(chǎn)物一般屬于能量代謝或分解代謝的產(chǎn)物。次級代謝產(chǎn)物是在微生物細胞分化過程中產(chǎn)生的，對細胞生長并不具有明顯的作用。但是具有重要的工業(yè)應(yīng)用價值?？股?、色素、蛋白質(zhì)抑制劑及毒素等都是次級代謝產(chǎn)物，在次級代謝產(chǎn)物中，最重要的是抗生素。特別是抗生素的利用使得我們?nèi)祟悓辜膊∮诌M了一步，使得我們的生活美好。
最近在家鄉(xiāng)的農(nóng)村很多家庭都建起了沼氣池。通過了解我知道了這個主要就是通過很多微生物的厭氧發(fā)酵和發(fā)酵把很多廢棄物如秸稈、豬羊的糞便變成有用的能源的原理，充分利用物質(zhì)的循環(huán)，既合理解決了農(nóng)村廢棄物沒法銷毀造成污染的問題，又充分利用了資源，產(chǎn)生了新的干凈有用的能源，而且發(fā)酵之后的產(chǎn)物又是很好的肥料，可以用這種天然的肥料去肥農(nóng)作物，從而又降低了化工肥料對農(nóng)田的污染，而且生產(chǎn)出來的東西不會含有激素。.。.。.如此循環(huán)，給農(nóng)民朋友、農(nóng)村、社會、國家?guī)硪贿B串的經(jīng)濟、社會和環(huán)境效益。
微生物與人類注定有著千絲萬縷的聯(lián)系，它是我們的敵人，更是我們的朋友，生活在形色世界里的我們應(yīng)該正確認(rèn)識人類與微生物之間的關(guān)系，避免微生物可能將要帶給我們的災(zāi)害，充分利用微生物，給人類創(chuàng)造財富，建造一個微生物與人類和諧發(fā)展的社會。沖突是暫時的、不適應(yīng)也是暫時的。只要我們善待它們，而不是肆意地按照自己的需求來企圖改變它，相信我們——人類和微生物，一定能一起分享這個美麗的行星，分享著美麗、永恒的生命。
參考文獻：
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十三
一、早期家庭教育對幼兒心理健康的影響因素
家庭教養(yǎng)方式指父母在撫養(yǎng)、教育兒童的活動中通常使用的方法和形式，是父母各種教養(yǎng)行為的特征概括，是一種具有相對穩(wěn)定性的行為風(fēng)格。在早期家庭教育中，家庭教養(yǎng)方式對幼兒心理的影響，主要表現(xiàn)在對幼兒個性的影響，家庭教養(yǎng)方式直接影響幼兒良好性格的形成。美國社會心理學(xué)家和個性心理學(xué)家奧爾波特認(rèn)為，個性是決定人的獨特行為和思想的個人內(nèi)部的身心系統(tǒng)的動力組織。帕金森把家庭看成是“制造人格的工廠，直接影響兒童良好性格的形成?！币虼耍斜匾剿髟缙诩彝ソ逃龠M幼兒心理健康的策略。
二、早期家庭教育促進幼兒心理健康的策略
為進一步提高早期家庭教育對幼兒心理健康的有效性，在了解早期家庭教育對幼兒心理健康的影響因素的基礎(chǔ)上，早期家庭教育促進幼兒心理健康的策略，可以從以下幾個方面入手，下文將逐一進行分析:
1．關(guān)注幼兒的心理健康狀況
關(guān)注幼兒的心理健康狀況是早期家庭教育促進幼兒心理健康的策略之一。幼兒心理健康狀況關(guān)系到幼兒的健康成長，早期家庭教育尤其要重視幼兒心理健康狀況，在了解幼兒心理健康狀況的基礎(chǔ)上，遵循幼兒的個體差異，促進幼兒心理健康。心理健康的幼兒表現(xiàn)為情緒安定、積極向上。個體的心理健康狀態(tài)是在與他人的交往中表現(xiàn)出來的。在早期家庭教育中，判斷幼兒心理健康的標(biāo)準(zhǔn)較多，如充沛的精力、性格開朗、態(tài)度積極、樂于承擔(dān)責(zé)任等，家長根據(jù)幼兒的實際表現(xiàn)情況，了解幼兒的心理健康狀況，這樣才能客觀、準(zhǔn)確地把握幼兒的心理脈絡(luò)，對癥下藥，促進幼兒健康成長。
2．樹立正確的家庭教育觀念
樹立正確的家庭教育觀念是早期家庭教育促進幼兒心理健康的關(guān)鍵。早期家庭教育對家長而言，過分溺愛將會阻礙幼兒的正常的心理發(fā)展，應(yīng)樹立正確的家庭教育觀念，用科學(xué)的教養(yǎng)方式指導(dǎo)幼兒教養(yǎng)行為，幫助幼兒養(yǎng)成良好的心理。從幼兒的心理發(fā)展方面來看，幼兒由于受自身年齡特點的影響，在心理特征上往往表現(xiàn)為自信心差、成就感低、自卑怯弱，無法適應(yīng)，形成緊張焦慮的情緒，養(yǎng)成不良的心理品質(zhì)。對此，家長應(yīng)發(fā)揮家庭教養(yǎng)的主觀能動性，采取科學(xué)的教養(yǎng)方式，幫助幼兒形成健康的心理。
3．營造良好的家庭心理氛圍
營造良好的家庭心理氛圍對早期家庭教育促進幼兒心理健康至關(guān)重要。幼兒往往好模仿、易受感染和暗示，早期家庭教育應(yīng)營造良好的家庭心理氛圍，使幼兒在良好的家庭氛圍中成長，進而形成健康的心理。在具體做法上，由于父母與孩子朝夕相處，很容易成為幼兒的模仿對象，父母樂觀、自信，孩子則會變得活潑、開朗;父母暴躁緊張，孩子可能急躁焦慮。因此，在日常生活中，父母的言談舉止、情感態(tài)度都應(yīng)對孩子起著示范和指導(dǎo)作用。
4．合理減輕幼兒的心理壓力
合理減輕幼兒的心理壓力是早期家庭教育促進幼兒心理健康的重要環(huán)節(jié)。積極、樂觀、向上的情緒是幼兒心理健康的一個重要的外在表現(xiàn)，壓力過大、過多會損害身體健康。早期家庭教育中，幼兒的心理壓力也是幼兒健康成長的必經(jīng)之路，首先需要家長滿足幼兒的合理需要，如充足的睡眠、適當(dāng)?shù)倪\動、充分的肯定和表揚，可以使幼兒情緒飽滿、愉快。與此同時，幼兒在成長過程中，也會受到一定的心理壓力，面對遭受挫折處在良情緒中的幼兒，家長可用轉(zhuǎn)移注意的方法讓幼兒忘掉不愉快，以減輕幼兒心理的壓力，獲得心理上的平衡。
5．鼓勵幼兒形成良好的'習(xí)慣
習(xí)慣是人生活中最大的引路人，幼兒期是個體性角色形成的關(guān)鍵期。早期家庭教育促進幼兒心理健康還應(yīng)注重鼓勵幼兒形成良好的習(xí)慣。良好的生活習(xí)慣有益于幼兒精神飽滿，情緒穩(wěn)定。對幼兒而言，良好習(xí)慣的形成建立在一定的基礎(chǔ)知識，即需要幼兒掌握一定的基本的生活技能作基礎(chǔ)，如會自己穿衣、吃飯，會收拾整理自己的物品，會獨自入睡，知道危險并能躲避危險等。早期家庭教育中的家長應(yīng)加強對幼兒的指導(dǎo)，指導(dǎo)幼兒形成良好的生活習(xí)慣，讓孩子在兒童世界里身心健康地成長。
三、結(jié)語
總之，早期家庭教育與幼兒心理健康緊密聯(lián)系，利用早期家庭教育促進幼兒心理健康發(fā)展是一項綜合的系統(tǒng)工程，具有長期性和復(fù)雜性。對幼兒心理健康教育而言，要提高家長的心理健康意識，發(fā)揮早期家庭教育的作用，必須關(guān)注幼兒的心理健康狀況、樹立正確的家庭教育觀念、營造良好的家庭心理氣氛、合理減輕幼兒的心理壓力、鼓勵幼兒形成良好的習(xí)慣，積極探索早期家庭教育促進幼兒心理健康的策略，只有這樣，才能不斷促進幼兒心理健康發(fā)展。
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇十四
1對象與辦法。
11研討對象。
采用簡單隨機取樣辦法對某市市級醫(yī)院的醫(yī)務(wù)人員471名進行問卷調(diào)查，在收回的問卷材料中，有效問卷請求者406名，占調(diào)查總數(shù)的862%，其中有醫(yī)生239人和護士167人。
12研討辦法。
（1）艾森克人格問卷簡式量表中國版（epq—rsc）[2]。該量表包括肉體質(zhì)（p）、外向性（e）、神經(jīng)質(zhì)（n）和社會掩飾性（l）4個重量表，分別測定受測者的`肉體質(zhì)傾向、性格內(nèi)外向、心情穩(wěn)定性和掩飾蔭蔽性。
（2）病癥自評量表（scl-90）[3]。該量表一共有90個項目，包含有較普遍的肉體病病癥學(xué)內(nèi)容，采用軀體化、強迫病癥、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、敵對、恐懼、偏執(zhí)、肉體病性和其他共計10個因子以反映個體的心理健康情況，各個項目評分均采用5級評分制，即沒有、很輕、中度、側(cè)重和嚴(yán)重，評分越高即病癥越嚴(yán)重。
2結(jié)果。
21不同職位醫(yī)務(wù)人員epq評分比擬。
醫(yī)務(wù)人員中醫(yī)生在epq中的神經(jīng)質(zhì)維度（n）評分低于護士，其差別具有統(tǒng)計學(xué)意義（p001，表1）。
3討論。
31不同職位醫(yī)務(wù)人員人格特質(zhì)剖析。
在epq中，n（神經(jīng)質(zhì)）維度上的評分顯現(xiàn)醫(yī)生低于護士（p001），提示護士比醫(yī)生具有更高的神經(jīng)質(zhì)傾向，存在著心情不穩(wěn)定，容易擔(dān)憂、慌張等狀況。這可能與女性的生理特性、心理接受才能有關(guān)[4]。由于在護士中，女性占大多數(shù)，且需求在慌張的醫(yī)患關(guān)系環(huán)境下接觸患者，接受著更多來自病患與其家眷不良心情的宣泄，從而加重了其心理壓力。
32不同職位醫(yī)務(wù)人員心理健康情況剖析。
醫(yī)生在偏執(zhí)因子上的評分高于護士（p005）。這可能與在調(diào)查的醫(yī)務(wù)人員中，醫(yī)生與護士所占比例為589%和411%有關(guān)；就二者的工作性質(zhì)而言，醫(yī)生在工作中需要依托本人的醫(yī)學(xué)專業(yè)素養(yǎng)對患者的身體健康情況進行評價和治療；護士則是需要參照醫(yī)生的診治計劃對患者的治療進行護理。因而，醫(yī)生在工作當(dāng)中需要做出更多的選擇和判別。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十五
右腦的五感包藏在右腦底部，可稱為“本能的五感”，控制著自律神經(jīng)與宇宙波動共振等，和潛意識有關(guān)。右腦是將收到的訊息以圖像處理，瞬間即可處理完畢，因此能夠把大量的資訊一并處理(心算、速讀等即為右腦處理資訊的表現(xiàn)方式)。一般人右腦的五感都受到左腦理性的控制與壓抑，因此很難發(fā)揮即有的潛在本能。然而懂得活用右腦的人，聽音就可以辨色，或者浮現(xiàn)圖像、聞到味道等。心理學(xué)家稱這種情形為“共感”這就是右腦的潛能。據(jù)廣大網(wǎng)友實踐，平行法是絕對可以看出多層的，看到第6層的時候會感覺最里層的圖像離你的視線很遠了，特別是對于看“無底洞”之類的圖而言，這比只看出第一層的感覺要爽得多。
1.二十世紀(jì)初，科學(xué)家推測，人只運用了大腦潛能的10%，而到了九十年代，科學(xué)家估算，只用了4%。人腦的潛能幾乎是無限的。
理論上，大腦可容納相當(dāng)于1000萬冊美國國會圖書館的50倍，為5億本。20歲是腦細胞發(fā)育速度的頂峰，記憶力最好，過后，若這些細胞放置不用的話，會以每天10萬的數(shù)量死亡。80歲人的腦細胞，只有40歲時的一半。但，腦干部位的細胞幾乎不變，因為這是人類生存絕對必須的部分。剛出生一天的嬰兒，其腦干部位的動眼神經(jīng)的髓x就已完全發(fā)育好了，幾乎與年齡無關(guān)。
2.腦細胞彼此之間的聯(lián)絡(luò)是在人出生后，受外界環(huán)境刺激而逐步發(fā)展形成的。腦細胞之間的聯(lián)絡(luò)線路越多，就越能發(fā)揮各細胞之間的分工合作，人就越聰明，智商就越高。如果把每個腦細胞比喻為一部電話交換機，則其電話線路比全世界的電話網(wǎng)絡(luò)還要復(fù)雜1400倍。
人腦時刻產(chǎn)生著腦電波，這是些自發(fā)的、有節(jié)律的神經(jīng)電活動，其頻率變動范圍在每秒1—30次之間，可劃分為四個波段：一段(1—3)赫、二段(4—7)赫、三段(8—13)赫、四段(14—30)赫。
當(dāng)人在嬰兒期、或智力發(fā)育不成熟、或成人極度疲勞和昏睡時，可出現(xiàn)一波段;成人在受挫折、壓抑，及精神病患者，二波段極顯著。但(10—17歲)少年的腦電圖中，這段腦波也占主要。三波段是正常人腦電波的基本節(jié)律，在沒有外加刺激時，其頻率比較恒定。人在清醒、安靜并閉眼時，該節(jié)律最明顯，睜開眼，或受到刺激時，該波段即消失。四波段出現(xiàn)在精神緊張、情緒激動，或亢奮狀態(tài)。當(dāng)人從睡夢中驚醒時，原來的慢波段立即被四波段代替。
在人心情愉悅，或靜思冥想時，三波段會得到強化，其它波段被減弱。可見，這一波段最接近右腦的電生活鐘，這時人容易產(chǎn)生靈感。
3.人的腦內(nèi)經(jīng)常會分泌一種令人愉悅感的激素，約有20多種。最強的快感物質(zhì)“內(nèi)啡肽”，其快感力是毒品“嗎啡”的五、六倍，但它不會引起毒素。人對它會產(chǎn)生很強的依賴性和成癮性。人們稱之為“腦內(nèi)嗎啡”。當(dāng)人處于冥想狀態(tài)，或愉悅時，腦內(nèi)會大量分泌這種物質(zhì)，同時腦電波會處在三波段。讓人精神很好，精力旺盛，免疫力也增強。歷代高僧長期平心靜氣、修身養(yǎng)性，就是在利用腦內(nèi)嗎啡。
與腦內(nèi)嗎啡作用相反的激素被稱為“腦內(nèi)蛇毒”，其毒性僅次于蛇毒，少量分泌對人有益，過量則有害。當(dāng)人情緒緊張、恐懼、憂慮等時侯，它就會大量非泌，時間長了，患癌癥、腦中風(fēng)的可能性，比正常人高出幾十倍!
掌管人類快感的是“快感神經(jīng)a10”?！癮10”是比較原始的神經(jīng)，它參與運動、學(xué)習(xí)、記憶，和高級神經(jīng)活動。貓、狗也有“a10”神經(jīng)，它們也通過它獲得快感。但它們無法控制“a10”。而人能通過“大腦新皮質(zhì)”自由地控制“a10”。而掌控“a10”的關(guān)鍵物質(zhì)是“腦內(nèi)嗎啡”。
4.人的左、右腦是聯(lián)系又分工的。左腦善于語言、邏輯推理、抽象思維、復(fù)雜計算，但刻板，缺少幽默、情感;右腦善于形象思維、直覺，對音樂、美術(shù)、舞蹈有超常感悟力，空間想象力強。充滿激情和創(chuàng)造力，感情豐富、幽默、有人情味。但一個半球能替代另一個半球的功能。
左腦所存儲的信息，一般是人出生后獲得的，在左腦內(nèi)反復(fù)得到強化的信息，最終將被轉(zhuǎn)到右腦中，而右腦繼承了我們祖先的遺傳因子。即左腦主要儲存出生后所獲得的信息，平時左腦用得最多，所以左腦又稱為“現(xiàn)代腦”;而右腦的信息來源有三個：一是出生后憑直覺攝取的;二是經(jīng)左腦反復(fù)強化的信息轉(zhuǎn)存的;三是祖先所經(jīng)歷的信息濃縮后遺傳下來的。所以，右腦又稱“祖先腦”。
左右腦相比，右腦處在弱勢，但右腦儲存著500萬年來祖先存留的信息，其潛能是左腦的10萬倍!開發(fā)智能，首先是發(fā)掘右腦的潛能。
俄羅斯生物學(xué)家亞力山大認(rèn)為：人的記憶有三種，一是遺傳記憶;二是免疫記憶;三是神經(jīng)記憶。我們常說的“記性不好”，是指最后一種。
遺傳記憶是天生的，人的生殖細胞中記錄著一個生物的構(gòu)成和活動原理，它們被一組基因隨著生殖細胞世代相傳。遺傳基因具有穩(wěn)定性，極難改變。遺傳基因帶有“記憶”，它的信息量極大，約10的10次方信息單位。而記錄一個人構(gòu)成所需的全部信息，只需他基因的2%就夠了，其余基因被休眠著，當(dāng)遺傳記憶出錯時，不活動的那部分基因激活，而許多基因，是我們從還未進化成人之前的祖先那里繼承來的，這時就出現(xiàn)“返祖”現(xiàn)象，如長出尾巴、混身是毛等。遺傳記憶存在右腦，而出生后新記的信息則存在左腦，在左腦中經(jīng)過反復(fù)的記憶強化后，再轉(zhuǎn)存到右腦的大腦皮層的潛表層，越早存入的信息，越壓在底層。所以越以往的信息，需要回憶的時間就越多。所以，忘卻是為了更好的記憶。免疫記憶是人生病后留下的。如，患過麻疹、水痘的人，可獲得終身免疫力。免疫細胞能識別異己細胞和自身細胞，并消滅異己者。神經(jīng)記憶則是在后天學(xué)習(xí)中記下的信息。
5.總體上說，左腦儲存出生后獲得的信息，這種記憶受情緒影響很大，愉悅、成就感，有利于記憶。左腦是掌管語言、思考的腦，它善于分析性地處理問題，偏重于競爭原理。
而右腦儲存的是祖先遺傳因子的信息，同時也加入自己的某些記憶和經(jīng)驗。右腦是直覺形象腦，它能全面地把握事物。開發(fā)右腦是開發(fā)智力的關(guān)鍵。
左腦中印象深刻的記憶，將通過腦?傳遞給右腦，作為遺傳因子儲存。(可見：遺傳對孩子極為重要，智力是能遺傳的。一般認(rèn)為，一對夫婦，他們的幼子比長子要聰明，是否與家長年歲增長，其遺傳的信息量也增長有關(guān)?)。
6.通過“形體動作”學(xué)會的事，一般終身不忘，如：游泳、騎車、打乒乓球等。(我剛上小學(xué)時，是用左手寫字的，后來被改了過來，以后再也沒用左手寫過字，在過了近50年后，一次偶然的好奇，我用左手寫字，竟只練了半個小時，就和右手一樣地熟練書寫了。)所以邊寫、邊記，可以把信息(如英文單詞)，記得更快，更不易忘。因為書寫是右腦的行為，“讀”是左腦的功能。邊讀、邊寫是左右腦共同記憶。
7.痛苦會給人留下深刻的記憶，生活中的懲罰，是強化記憶的有效手段。如罰款、處分、坐牢。也包括對孩子的批評、關(guān)禁閉。但研究表明，獎勵對促進記憶更有效。人腦中有一套神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)，稱中腦皮質(zhì)緣路徑，能激活快感神經(jīng)。對人的快感能建立依賴性和成癮性，大腦就會渴望再次體驗這種快感，通過分泌快感物質(zhì)，激發(fā)大腦潛能，使人思維活躍，增強記憶。
8.信佛的人念經(jīng)、打坐、敲木魚、數(shù)捻珠等，都能使人靜心入靜、閉目養(yǎng)神，處在似睡非睡的冥思狀態(tài)，這時，人腦會分泌出“腦內(nèi)嗎啡”，給人以一種超脫的愉悅。人的右腦潛能得到發(fā)揮，讓人富有靈性。
9.東方醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人體正氣不足是疾病的內(nèi)因，外邪是疾病的外因，而外因通過內(nèi)因才起作用。中醫(yī)重視人體“正氣”，“正氣”就是人體的內(nèi)在平衡。調(diào)節(jié)和保持內(nèi)在平衡的是“激素”，內(nèi)分泌系統(tǒng)紊亂，激素分泌失衡，即正氣不足，是致病的直接原因。
而不良飲食、生活方式、習(xí)慣、激烈競爭的精神壓力，等，都是致病的“邪氣”。改變不良生活習(xí)慣、保持生活規(guī)律，靜下心來，樹立堅定信心，大腦內(nèi)就會分泌大量有益的激素，這是最好的良藥!現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的激素僅幾十種，實際上只是百分之一、千分之一。人腦是一個大藥廠!
但，激素的分泌必須保持平衡，平衡一旦打破，人就會生病。自身因素引起的不平衡，單靠藥很難治愈，就得靠自我調(diào)節(jié)心態(tài)，改變不良生活方式、習(xí)慣。最好的醫(yī)生是我們自己，最好的藥在我們腦內(nèi)。
10.徒步行走能激活腦。實踐證明，約以每分鐘50米的速度慢走，大腦的覺醒度較高。“人老先老腳，腳是人類的第二心臟”。足底保健按摩是有道理的。而手被稱為“露在外面的腦”，多活動手能刺激大腦皮層，激活腦細胞。
在步行中，應(yīng)有意識地思考一些重要問題，或有目的地記憶一些東西，以達到激活腦的目的。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十六
打羽毛球是很好的一種鍛煉方式，它可以幫助我們運動健身對身體健康有比較好的效果，因為運動可以更好的鍛煉身體，提高身體的抵抗力解決和對抗疾病的影響和傷害，現(xiàn)在介紹一下關(guān)于羽毛球運動對健康帶來的一個好處，當(dāng)我們了解它帶來的好處之后，就可以正確參加這些運動項目。
對人體全身的鍛煉效果好：
羽毛球項目無論是進行有規(guī)則的正式比賽或是作為一般性的健身活動，打球時都需要在場地上不停的進行腳步移動、跳躍、揮拍、轉(zhuǎn)體、合理的運用各種擊球動作和步法將球擊到對方的場地，從而增加了上、下肢和腰部肌肉的力量，加快全身的血液循環(huán)，增強心血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的功能[3]。而一般的運動可能只是單一的對身體有所影響，比如跑步比較枯燥單調(diào)，缺乏娛樂性質(zhì)。據(jù)統(tǒng)計大強度羽毛球運動運動者的心率可達到160－180次/min，中強度羽毛球運動者的心率可達到140－150次/min，低強度羽毛球運動者的心率可達到100－130次/min[5]。長期進行羽毛球鍛煉，可使心跳強而有力，肺活量加大，耐久力提高。此外，羽毛球運動要求練習(xí)者在短時間對瞬息萬變的球路做出判斷，果斷的進行反擊，因此，它能提高人體神經(jīng)系統(tǒng)的靈敏性和協(xié)調(diào)性。
羽毛球運動因其競爭性、對抗性、大強度等諸多因素的要求，以及揣摩對方的戰(zhàn)術(shù)意圖，對各種戰(zhàn)機的把握。對自己運用戰(zhàn)術(shù)的選擇等意志及智力因素，因此，經(jīng)常進行羽毛球運動，可以使人思維敏捷，對培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)、堅定信念，具有顯著作用。
羽毛球運動由于比賽的緊張，競爭的激烈，對學(xué)生的心理素質(zhì)能夠得到很好的鍛煉，在競爭中，強化進取精神、是人的智、勇、技在競爭對抗中得以升華，使人臨危不亂，泰然處之，以良好的心態(tài)，正確得人生觀面對榮辱、得失。當(dāng)代大學(xué)生面對多重壓力，特別是就業(yè)壓力是每位大學(xué)生不得不面對得問題，如果能正確對待，以良好的心態(tài)選擇就業(yè)范圍，既能減輕就業(yè)壓力，又能滿足人才得合理配置，促進社會的和諧發(fā)展。
從這些內(nèi)容介紹我們可以發(fā)現(xiàn)，打羽毛球可以很好的鍛煉身體，強化自己的進取精神，同時還可以增加肺活量，以及鍛煉自己的耐久力，所以說這樣的打球運動當(dāng)然是比較合適的，同時它我對我們的身心健康，都可以帶來很好的效果。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十七
教育的重要目標(biāo)之一在于培養(yǎng)健全的公民，高等教育在傳授學(xué)生專業(yè)知識的同時也要注意培養(yǎng)學(xué)生健全人格。在新時期對“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，不妨做出“明明德即培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，親民就是師生將為社會、為國家做出自己的貢獻視為義不容辭的責(zé)任”這樣的解釋。為了實現(xiàn)以上培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)，高校必須對大學(xué)生的心理健康教育提高重視程度。而且，一個人無論在事業(yè)還是家庭上的成功都離不開強大的心理素質(zhì)，大學(xué)生心理發(fā)展并不成熟，而且出于從高中階段被全面管教到大學(xué)及以后生活完成任務(wù)多靠自制力的階段的轉(zhuǎn)變，大學(xué)生想要很好地適應(yīng)這一變化，完成他人教育到自我管理的轉(zhuǎn)變，就需要高校為學(xué)生提供良好的心理教育。
一、高校心理健康教育的現(xiàn)實問題
現(xiàn)在高校教育中存在的大學(xué)生心理健康教育問題主要是由于不能準(zhǔn)確定位心理健康教育造成的，問題主要包括：高校對心理健康教育的認(rèn)識存在誤區(qū)；開展心理健康教育渠道單一；心理健康教育對象針對性不足；心理健康教育教師專業(yè)化建設(shè)有待提升等幾個方面。大學(xué)生心理健康教育存在不少問題也是導(dǎo)致大學(xué)生存在心理問題的主要因素之一。對心理健康教育的認(rèn)識存在誤區(qū)主要是指沒有認(rèn)識到心理健康教育在高等教育中的重要作用，在很多高等院校開設(shè)的課程中都只是把心理健康教育作為一種擺設(shè)和形式，主要作用是用來應(yīng)付上級的監(jiān)督和檢查，而且疏于對學(xué)生的考察和監(jiān)督，從而影響到學(xué)生的態(tài)度，不重視自身心理健康發(fā)展。而且在高等教育中對心理健康教育存在兩種極端的認(rèn)識誤區(qū)即要么片面夸大心理健康教育的作用，認(rèn)為其“無所不能”，要么完全否認(rèn)其作用。正是這些認(rèn)識上的誤區(qū)導(dǎo)致心理健康教育在高等教育中流于形式，從而缺乏必要的經(jīng)費和政策支持這一現(xiàn)在的形成。在心理健康教育開展形式上課堂教學(xué)成為開展大學(xué)生心理健康教育的主渠道甚至被默認(rèn)為唯一方式，忽視了心理健康教育的整體布局和與其它學(xué)科進行聯(lián)系。心理健康教育對象針對性不足主要指單純把學(xué)生作為一個整體進行教育，卻忽視了對學(xué)生尤其是貧困生、人格異常學(xué)生、心理危機重點干預(yù)生等學(xué)生進行分類研究并有針對性的進行不同心理輔導(dǎo)。心理健康教育教師專業(yè)化建設(shè)有待提升指的是大多數(shù)高校心理健康教育課程缺乏專業(yè)教師，課程教授多由德育教師、公共課程教師、法政學(xué)院教師臨時頂替來上課或進行心理咨詢、輔導(dǎo)等相關(guān)活動。
二、大學(xué)生心理方面存在的問題
大學(xué)生常見的心理問題主要包括經(jīng)濟引發(fā)的心理問題、人際交往帶來的心理問題、就業(yè)擇業(yè)帶來的心理問題、其它因素引發(fā)的心理問題等幾個方面。與步入社會后的成年人相比，大學(xué)生心理健康問題形成的因素較為簡單，但面對存在心理問題的大學(xué)生，高校教師、咨詢師還是要針對不同誘發(fā)因素進行有針對性的輔導(dǎo)。經(jīng)濟方面帶來的心理問題一方面是大學(xué)生確實因為家庭狀況存在個人財政危機，另一方面也有出于“攀比”心理造成的心理問題。人際交往方面帶來的問題主要是由于大學(xué)之后學(xué)生不在向以往一樣把學(xué)習(xí)當(dāng)作生活的唯一，接觸的人與事情更加復(fù)雜，而且同一個宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，價值觀可能存在極大的差異，進行從中學(xué)生到大學(xué)生轉(zhuǎn)變的學(xué)生在短時間內(nèi)無法做出積極的應(yīng)對與及時的.適應(yīng)。就業(yè)擇業(yè)的問題來自于國家取消“就業(yè)包分配”制度與高校擴招，對很多學(xué)校、專業(yè)競爭力不是很強的學(xué)生來說“畢業(yè)即失業(yè)“，這些現(xiàn)狀會導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生焦慮心理，不僅無助于他們就業(yè)，反而會對他們的身心健康產(chǎn)生不好的影響。大學(xué)生戀愛、大學(xué)生上網(wǎng)、大學(xué)生不注意體育鍛煉等因素都會導(dǎo)致他們出現(xiàn)心理健康問題，高校心理健康教育存在太多不足，不能及時幫助大學(xué)生解決心理問題。
三、大學(xué)生心理健康教育改革方向
解決大學(xué)生心理問題，需要高校進行心理健康教育改革。大學(xué)心理健康教育改革除了完善課堂教育，更要注意建立完整的體系，針對不同造成大學(xué)生心理問題的因素采取針對性措施：如針對經(jīng)濟帶來的心理問題可以通過建設(shè)健康的校園風(fēng)氣、完善助學(xué)金、獎學(xué)金制度來改善。建立健康的校園風(fēng)氣遠離攀比這一不良心理，完善獎學(xué)金、助學(xué)金制度幫助家庭條件過于困難的學(xué)生改善生活，同時建立積極向上、樂于學(xué)習(xí)的好風(fēng)氣。開設(shè)大學(xué)生心理健康課程與講座、組織社團活動加強大學(xué)生人際交往能力來應(yīng)對人際交往帶來的大學(xué)生心理健康問題。開展校企聯(lián)合尋求社會幫助來環(huán)節(jié)就業(yè)帶來的心理問題。
四、結(jié)束語
高?？梢葬槍Σ煌l(fā)大學(xué)生心理問題的因素采取不同、有針對性的措施，但最根本的還是加強教育，傳遞給大學(xué)生面對問題要自立自強的意識，增強大學(xué)生的心理素質(zhì)，在日后的生活中自主解決各種問題。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十八
在孩子早年的心理發(fā)展中，與母親的關(guān)系幾乎決定著每個人內(nèi)心是否具有足夠的安全感、親密感、快樂感和成長動力。而父親是孩子最初成長和自我認(rèn)同中重要的伴侶和領(lǐng)路人。
教子之道實在沒有一定的.良方，有的話，也不是可以盲目跟隨。成功的父母親都知道，要養(yǎng)育下一代，夫婦間經(jīng)過無數(shù)的考驗和錯誤，從錯誤中學(xué)習(xí)，又再犯錯誤，那是一個不斷學(xué)習(xí)的過程，如果兩個人有商有量，則道路雖苦尤甘。如果因為有困難就把孩子送到老師或?qū)＜业氖种?，就連學(xué)習(xí)和處理的機會都失掉了。
事實上，父母的一言一行，一舉一動，的確對孩子具有無限的影響力。父母能否接納孩子的無知，給予足夠空間讓孩子探索自己的道路；要求孩子盡責(zé)，卻不一定要以自己的榜樣為榜樣，準(zhǔn)則為準(zhǔn)則；父母能否不以孩子的成敗當(dāng)作自己的成敗，尊重孩子是個有思想有感覺的獨立體，并不真的是你們的骨和肉；父母能否學(xué)會與孩子做朋友，從孩子身上學(xué)習(xí)，而不是永遠做個訓(xùn)話的老師，以上種種，是建立親子關(guān)系的基本要求。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十九
關(guān)于體質(zhì)的記載最早見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《素問·刺法論》曰：“正氣存內(nèi)，邪不可干”,《素問·評熱病論》曰：“邪之所湊，其氣必虛”,正是《黃帝內(nèi)經(jīng)》體質(zhì)思想的精華所在。重視體質(zhì)、辨識體質(zhì)的思想也貫穿于后世醫(yī)家的臨床實踐中。張介賓是最早提出“體質(zhì)”一詞的醫(yī)家?！毒霸廊珪るs證謨》曰：“矧體質(zhì)貴賤尤有不同，凡藜藿壯夫及新暴之病，自宜消伐”[1].現(xiàn)代自以匡調(diào)元、王琦為代表的學(xué)者提出建立“中醫(yī)體質(zhì)學(xué)”這一新的學(xué)科分支并搭建起理論框架，體質(zhì)與證候的關(guān)系才引起關(guān)注。亞健康的概念進入中醫(yī)學(xué)的視野不過幾十年的時間，其隨著近代社會-心理-生物醫(yī)學(xué)模式的興起而逐漸滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。由于亞健康狀態(tài)的防治與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“治未病”的思想相契合，具體手段也是通過辨證論治來實現(xiàn)，所以近年來亞健康與體質(zhì)及證候的關(guān)系也成了中醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域關(guān)注的問題之一。
1、證候、體質(zhì)與亞健康概念辨析。
中醫(yī)學(xué)對體質(zhì)和亞健康的把握都是以證候為媒介實現(xiàn)的，因此，體質(zhì)與證候，亞健康與證候、體質(zhì)之間存在著既交叉重疊又互相獨立的復(fù)雜關(guān)系，需要從理論上梳理清楚進而為臨床實踐提供參考和依據(jù)。
1.1證候。
對于證候概念，《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》定義為：“證，即證候，是機體在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概括，包括病變的原因、部位、性質(zhì)、病勢、邪正關(guān)系，以及機體的抗病反應(yīng)能力等，亦標(biāo)示著機體對病因作用的整體反應(yīng)狀態(tài)”[2]9.通過對該定義進行分析即可以判斷證候的內(nèi)涵和外延包含以下3點：1）證候是機體對內(nèi)外環(huán)境因素刺激表現(xiàn)出的整體水平的反應(yīng)狀態(tài)；2）證候范疇涉及到的病因、病機、病位、病勢和邪正關(guān)系等內(nèi)容，是對自然和社會環(huán)境因素與機體內(nèi)環(huán)境中的臟腑經(jīng)絡(luò)氣血津液等相互作用的始動、發(fā)展、變化和結(jié)果的判斷和概括；3）證候的最終表達形式是一組有特異性內(nèi)在聯(lián)系的癥狀和體征。
1.2體質(zhì)。
《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》將體質(zhì)的概念表述為：“體質(zhì)是指形成于先天、定型于后天的個體，在形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和心理因素方面綜合的、相對穩(wěn)定的特性”[2]129.通過對此概念進行分析，可以看出“體質(zhì)”的內(nèi)涵包括人體的組織結(jié)構(gòu)及其生理功能和整體水平上的心理狀態(tài)，包括智力、情感、情緒、人格、意志行為等。“體質(zhì)”的外延則包括了與“體”相關(guān)的先天稟賦，包括種族、家族遺傳以及養(yǎng)胎、胎教等以及與“質(zhì)”相關(guān)的后天際遇，如飲食營養(yǎng)、生活起居以及自然社會環(huán)境中的各種因素如季節(jié)、氣候、地理條件及生活方式等。
1.3亞健康。
亞健康是中國學(xué)者在前蘇聯(lián)學(xué)者n·布赫曼提出的“第三狀態(tài)”的基礎(chǔ)上提出的概念[3],簡單地說就是不健康但又沒有疾病的狀態(tài)，是介于健康與疾病狀態(tài)之間的一種中間狀態(tài)，是一種動態(tài)過程，又是一個獨立的階段?！皝喗】怠焙汀敖】怠薄凹膊 眱蓚€概念對舉見意，因此，通過對“健康”和“疾病”內(nèi)涵及其外延的分析，可以明確亞健康的內(nèi)涵與外延。健康的內(nèi)涵涉及身體、精神、社會三方面內(nèi)容，疾病的內(nèi)涵主要涉及身體內(nèi)容，因此，亞健康的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是指個體在身體、精神和社會方面的反應(yīng)性和適應(yīng)性低于正常水平但又優(yōu)于疾病水平的程度，其外延則包括個體所處的自然和社會環(huán)境中的各種相關(guān)因素。
2、證候、體質(zhì)與亞健康關(guān)系探析。
通過對上述概念的解讀，可以看出三者重疊的部分主要有以下3點：1）三者都是機體的反應(yīng)狀態(tài)。證候是機體對病因作用的整體反應(yīng)狀態(tài)；體質(zhì)是機體在內(nèi)外環(huán)境綜合因素作用下結(jié)構(gòu)和功能表現(xiàn)于外的具有個性特征的穩(wěn)定狀態(tài)；亞健康是機體在內(nèi)外環(huán)境因素的作用下表現(xiàn)出的一種介于疾病和健康之間的整體狀態(tài)。2）三者都是機體內(nèi)外環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。3）對體質(zhì)和亞健康的把握也是通過癥狀、體征而實現(xiàn)的，病理性體質(zhì)和有癥狀亞健康的表達形式與證候的名稱和內(nèi)容完全一致。
綜上，證候、體質(zhì)與亞健康三者之間的確存在交叉，但是他們之間也有明顯的差異。
第一，形成因素各不相同。中醫(yī)病因的“三因?qū)W說”就是指導(dǎo)致證候形成的三大類原因，其中最重要的是外感病因和內(nèi)傷病因，某一具體證候類型一般都可以明確判斷出具體的外感或者內(nèi)傷的原因。體質(zhì)的形成主要與先天稟賦和后天自然社會綜合因素相關(guān)，其中先天因素占據(jù)更為重要的地位，且形成體質(zhì)的這些因素難以具體明確地區(qū)分開來。亞健康狀態(tài)的原因主要和社會心理因素、生活與行為方式、環(huán)境污染等密切相關(guān)。因此，體質(zhì)的形成主要與先天因素關(guān)系密切，證候與亞健康的形成主要責(zé)之于后天因素，證候與自然和社會環(huán)境因素都密切相關(guān)，而亞健康則主要由社會環(huán)境因素導(dǎo)致。
第二，持續(xù)時間長短不一。證候發(fā)生于生命過程中的.某一時段，持續(xù)時間有限，且短時期內(nèi)可以發(fā)生轉(zhuǎn)化。體質(zhì)的形成是在生命之初，一經(jīng)形成常常會貫穿整個生命過程，且較為穩(wěn)定，不易發(fā)生變化。亞健康持續(xù)的時間則介于證候與體質(zhì)之間，亞健康形成后在較長的一段時間會保持穩(wěn)定，繼而逐漸向疾病或康復(fù)方向發(fā)展，而不是伴隨終生。
第三，分型繁簡差異明顯。由于證候可以發(fā)生于生命過程的任何階段，持續(xù)的時間有限且容易發(fā)生傳化，因此，證候的類型最多、最細致，目前公認(rèn)的證型從一百余種到八百余種不等。體質(zhì)伴隨終生且不易發(fā)生變化，因此，體質(zhì)的類型較少且較粗略，目前較為成熟的分型有6類[4]（正常質(zhì)、燥紅質(zhì)、遲冷質(zhì)、倦恍質(zhì)、膩滯質(zhì)、晦澀質(zhì)）和9類[5]（平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、血瘀質(zhì)、氣郁質(zhì)、特稟質(zhì)）。亞健康的分型目前尚無成熟公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，有學(xué)者根據(jù)定義從理論上將其劃分為三大類[6],即軀體性亞健康、心理性亞健康和社會性亞健康，還有學(xué)者在此基礎(chǔ)上增加道德亞健康，并將每一類進一步細化為3~4個亞類[7].另有學(xué)者[8]運用流行病學(xué)的調(diào)查方法，通過文獻回顧、數(shù)據(jù)挖掘等分析亞健康狀態(tài)中醫(yī)證候特點，研究表明，健康狀態(tài)常見證候按出現(xiàn)頻率依次為肝腎陰虛證、心肝血虛證、心腎不交證、肝郁氣滯證、心氣虧虛證等13種證型。也有學(xué)者采用數(shù)據(jù)分析技術(shù)對亞健康調(diào)查數(shù)據(jù)進行分型[9],通過聚類分析認(rèn)為，亞健康群體主要屬于中醫(yī)所說的郁證、痰濕和虛證三大類。
第四，癥狀構(gòu)成各有特點。證候的癥狀體征一般表現(xiàn)為主訴有明確的不適和痛苦，并伴有明顯異常的舌脈特征，其四診信息比較完整且內(nèi)部要素之間的邏輯性關(guān)系也比較清晰，個體化、時相化特征也較為突出。體質(zhì)中的生理性體質(zhì)表現(xiàn)為正常生命活動的特征，病理性體質(zhì)有癥狀和體征的表現(xiàn)，其四診信息的內(nèi)容與同名證候的內(nèi)容基本一致，但持續(xù)時間較證候明顯延長，機體癥狀體征的表現(xiàn)程度卻明顯低于疾病背景下的證候表現(xiàn)，相同體質(zhì)的人其癥狀和體征的趨同性顯著。亞健康可分為有癥狀性亞健康和無癥狀性亞健康兩大類，有癥狀性亞健康的表現(xiàn)特點也較為突出和集中，主要有3個方面[10]:1）軀體方面：包括失眠、頭昏、乏力、困倦、疲勞、心悸、肌肉酸楚、關(guān)節(jié)疼痛、性機能減退等；2）心理方面：包括情緒低落、反應(yīng)遲鈍、精神萎靡、記憶力減退、心煩意亂、恐懼、焦慮、煩躁等；3）情感方面：包括冷漠、無助、孤獨、空虛等。無癥狀性亞健康則僅僅體現(xiàn)為某項生物學(xué)指標(biāo)有所偏離，既無癥狀體征，又難以明確診斷為某種疾病。
第五,干預(yù)措施效果有別。證候是機體某一時期整體狀態(tài)的反應(yīng)，本身就具有時相性、傳化性的特點，因此，對干預(yù)措施的反應(yīng)最為敏感，正確的干預(yù)措施實施后可以取得立竿見影的效果。體質(zhì)是伴隨機體終生的性質(zhì)和特點，具有長期穩(wěn)定性，因此，對干預(yù)措施的反應(yīng)較為緩慢遲鈍，干預(yù)措施很難從根本上改變體質(zhì)的類型，一般來說對體質(zhì)進行干預(yù)的目的在于控制其病理體質(zhì)的程度，防止其向疾病階段發(fā)展。亞健康的時相性介于證候與體質(zhì)之間，因此，亞健康對干預(yù)措施的反應(yīng)效果也是介于兩者之間，經(jīng)過足夠長的一段時間，亞健康可以在正確的干預(yù)措施的調(diào)治下恢復(fù)至健康狀態(tài)。
綜合上述證候、體質(zhì)與亞健康之間存在的復(fù)雜關(guān)系，在臨床實踐中審因度勢地正確處理好三者之間的關(guān)系是未病先防、已病防變、取得良好療效的保障。
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