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陶行知文集讀后感篇一
最近又一次讀了《陶行知文集》，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。通過反復(fù)體會，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處，開始認(rèn)識到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累。
首先，用愛心去對待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛心?！芭踔活w心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，他們可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。
教師不能憑個(gè)人好惡來判斷一個(gè)學(xué)生，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。作為教師，對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個(gè)部分。當(dāng)然，愛里有嚴(yán)，愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，絕不可浪費(fèi)，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國，心中充滿愛。
其次，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，讓每個(gè)孩子受益！“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實(shí)際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。讓每個(gè)孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。
培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補(bǔ)偏救弊，長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。
陶行知的教育思想非常實(shí)用，非常值得我們學(xué)習(xí)。在日常的教學(xué)工作中，如果能夠很好的滲透陶行知思想，那么會為我們的教育生涯添色。
陶行知文集讀后感篇二
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。寒假期間，我閱讀了名著《陶行知文集》，從中受益非淺。陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣。他的教育思想是一種具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的教育思想。
一、實(shí)施愛的教育。
小學(xué)老師需要用愛心去溫暖孩子，用耐心去理解孩子，用關(guān)心去照顧孩子，用信心去鼓勵(lì)孩子，用細(xì)心去觀察孩子，這即所謂的“五心”，用“五心”去對待每一個(gè)孩子和家長不正是作為一名小學(xué)老師的職責(zé)嗎。
教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對后一進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
二、實(shí)施生活教育。
陶行知先生的生活教育理論在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、深入進(jìn)行課程改革的今天，仍具有十分重要的指導(dǎo)意義。陶行知曾說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。”。課程課改確立了以幼學(xué)生發(fā)展為本的理念，突出了學(xué)生發(fā)展的自主性和能動性，讓孩子學(xué)會生活，學(xué)會探究，學(xué)會表達(dá)，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。生活教育從一日活動開始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗(yàn)，豐富情感體驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)，為學(xué)生適應(yīng)不斷發(fā)展的社會所需要的能力奠定最初的基礎(chǔ)。
三、實(shí)踐創(chuàng)新教育。
認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛――使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣⒖醋匀弧⒖瓷?；解放學(xué)生的雙手――使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦――使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維；解放學(xué)生的嘴――給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間――除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時(shí)間――不用功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿，給他們活動的自由，把課堂之外的時(shí)間還給他們。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。
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陶行知文集讀后感篇三
陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育思想家，也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣。從他的文集中可以學(xué)到教育的精髓。
陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出，“兒童的創(chuàng)造力是千千萬萬祖先，至少經(jīng)過五十萬年與環(huán)境適應(yīng)斗爭所獲得而傳下來之才能之精華。教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長得更有力量。教育不能創(chuàng)造什么，但能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力，以從事于創(chuàng)造之工作”。作為一名小學(xué)老師，非常重要的一項(xiàng)工作是培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。怎樣培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力呢？陶行知先生認(rèn)為應(yīng)該做好三個(gè)方面事情：一是需要有充分的營養(yǎng)，小孩的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。二是需要建立最基礎(chǔ)的良好習(xí)慣，解放小孩子的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間，也就是解放兒童的創(chuàng)造力，以解放兒童高層次的潛能，從事高級的思考追求，以至于發(fā)明創(chuàng)造。三就是需要因材施教。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識兒童，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，予以適宜的肥料、水分、陽光，除去害蟲，這樣，他們才能夠欣欣向榮。
反思日常的教育教學(xué)工作，我們把孩子們扣得太緊了！每次開夕會時(shí)，我都向?qū)W生宣布些不能做的條條框框，告訴他們什么可以做，什么不能做，學(xué)生沒有足夠自由的時(shí)間供自己支配，從而也就失去很多創(chuàng)造的時(shí)間和機(jī)會,這是我們應(yīng)該反省的.有時(shí)上講新知識時(shí)，沒等學(xué)生去經(jīng)歷和體驗(yàn)知識的形成過程，就告訴他們這樣的題應(yīng)怎樣去做，在做題時(shí)避免哪些可能出現(xiàn)的問題。把所有可能出錯(cuò)的地方都替學(xué)生提前想到了，堵上了。學(xué)生就成了做題的“機(jī)器”，哪里還有創(chuàng)造力？有一次,上完圓的新課后,我布置了一個(gè)特殊的`作業(yè)：用圓畫出自己想畫的圖案。沒想到第二天的作業(yè)“百花齊放”，全班所有的孩子都發(fā)揮了自己的創(chuàng)造力。他們圓規(guī)下的圓“千姿百態(tài)”，創(chuàng)造出了一個(gè)由圓組成的美麗世界。如果我們能多為孩子提供一些這樣的創(chuàng)造的機(jī)會，他們一定會展現(xiàn)出我們意想不到的創(chuàng)造力。
教育大師的文章讓我深刻認(rèn)識到：教師應(yīng)該是一個(gè)啟發(fā)者，誘導(dǎo)者，帶著學(xué)生走入一片更加廣闊的天地；更應(yīng)該是一個(gè)培植者，培植學(xué)生的好奇心，讓他們具有創(chuàng)新的原動力。
陶行知文集讀后感篇四
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，需要許多小的`溪流來滋養(yǎng)它，教師要常讀書，平時(shí)積累的知識越多，上課就越輕松?！边@句話道出了讀書的重要性，尤其是教師，讀好書更為重要。
假期我有意閱讀了《陶行知文集》，受益匪淺。陶行知先生是中國現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”，創(chuàng)立了許多精辟的教育理論、新觀點(diǎn)和新方法。
“沒有愛就沒有教育”?！皭邸笔翘障壬簧I(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)?！皭蹖W(xué)生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動。在我的班級，我有計(jì)劃地開啟了愛的征程。
作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。
為了教好每位學(xué)生，讓每位家長放心，我認(rèn)真完成家長拜托的任何事。有時(shí)家長因?yàn)楣ぷ鞯牟槐?，請我轉(zhuǎn)告孩子中午的落腳點(diǎn)，我時(shí)刻記在心中；有時(shí)家長請我?guī)兔φ疹櫳?jiān)持上課的孩子，我一會兒摸摸他的額頭，一會兒詢問一下，“你現(xiàn)在感覺怎么樣？”“難受嗎？難受一定要告訴老師啊！”一會兒又送來了熱氣騰騰的蜂蜜水；有時(shí)家長出門在外，拜托我多多關(guān)心他們的孩子。課堂上，我時(shí)刻關(guān)注他們的一舉一動，所思所想，他們的一個(gè)皺眉，一個(gè)委屈的眼神，我就會心焦半天。下課第一時(shí)間就找他們談天，了解心理想法，巧妙地化解他們的顧慮；課外時(shí)間，我還會在工作之余找那些孩子聊天，為他們分憂解愁，有時(shí)還輔導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)，并定期與身在外地的孩子家長聯(lián)系。雖然有時(shí)我也會因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮而埋怨，因?yàn)樗麄兊耐瞬蕉痹?，因?yàn)樗麄兊倪`紀(jì)而心煩，但一想到他們還是孩子，我就努力地克制自己心中的不滿。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！蔽覀儺?dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。
愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻(xiàn)，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個(gè)人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。
有個(gè)男生他叫李程雨，他是班上成績比較落后的學(xué)生，上課做小動作，彎著腰，不抬頭，小眼睛滴溜溜亂轉(zhuǎn)，無時(shí)無刻不在關(guān)心著老師寫一舉一動。作業(yè)馬虎、少做甚至不做；下課吵吵鬧鬧，一刻也不停。怎么辦？我不能讓他在我的手下變成問題生。我的語文課上，我故意走到他的座位邊，暖暖地看上他一眼。他顯得更加羞澀了。我又輕輕地推一推他的脊背，他把腰挺直了?？墒?，過不了一會兒，背又塌了下來。我一次又一次不經(jīng)意地走過的他的座位，一次又一次愛撫他的頭顱，并投以鼓勵(lì)的目光。他的背直了，眼睛睜開了，第一次把目光，屬于他的感激的目光投向了我。我欣喜若狂，我給他示范漢字的書寫，我?guī)退寥ュe(cuò)誤的答案……他越來越認(rèn)真，越來越努力，雖然比不上曹文奧的書寫和成績。相信，他會越來越棒。因?yàn)橛袗鄣臐补?，小苗的成長會更加茁壯。
播撒愛的種子，收獲秋的碩果。做為教育者，我們能做的很多，但是我們一定要做到讓愛常駐每個(gè)孩子的心間，讓愛常駐我們的心間。讓雨露滋潤孩子的心田，讓愛伴隨孩子們成長?！熬柿?，幸福一生”，我們就一定可以實(shí)現(xiàn)我們的誓言。
陶行知文集讀后感篇五
近期我閱讀著名著《陶行知文集》，使我深深地感受到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。作為一名教師我從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取了豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照，“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對后一進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，他提倡生活就是教育，教育源于生活。在生活里找教育，為生活而教育，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。
基于這樣的認(rèn)識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個(gè)長期的實(shí)踐過程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生活；解放學(xué)生的`雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。
成語義不容辭：容：允許；辭：推托。道義上不允許推辭。如：明·馮夢龍《醒世恒言》卷十七：“承姑丈高誼，小婿義不容辭?！庇秩纾何覀儜?yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這個(gè)任務(wù)。
陶行知文集讀后感篇六
陶行知作為教育大家，其教育思想非常豐富，對于我們這些年輕教師來說更是不可多得的一份財(cái)富。讀完《陶行知文集》，讓我感觸最深是陶行知先生的那句“捧著一顆心來，不帶半根草去”，樸實(shí)的語言道出了師愛的無私與偉大。都說一份耕耘，就有一份收獲。平常人的付出都為回報(bào)，而作為一名教育者，我們要以自己的一生做教育實(shí)踐，樹立起尚師德的典范，加強(qiáng)對師德師風(fēng)的研究。
首先教師要有奉獻(xiàn)精神，教師要把教育事業(yè)看成一件大事來做，要認(rèn)定教育是大有可為的事情，是永久有益于是的，故此教師要熱愛教育事業(yè)，有為教育事業(yè)獻(xiàn)身的精神，他曾經(jīng)賦詩來表達(dá)這種精神：“人生天地間，各自有稟賦，為一大事來，做一大事去?！逼浯谓處熞袠窐I(yè)精神，陶行知在新教育一文中指出，一定要看教育事業(yè)是大事業(yè)，有大快樂，那無論是做小學(xué)教員，做中學(xué)教員或做大學(xué)教員都是一樣的，雖然教育辛苦而薪水少，但是看到小學(xué)生天天成長，由沒有知識變?yōu)橛兄R，像一顆種子萌芽而生葉，開花而結(jié)果，這里有極大的快樂。
“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的師德規(guī)范。師愛是陶行知師德思想的核心，熱愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，無論家庭地位高低，財(cái)富多寡，相貌丑俊都一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不循私情。熱愛學(xué)生，就要尊重學(xué)生，在這一點(diǎn)上陶行知為我們樹立了典范，在辦學(xué)實(shí)踐中，陶行知十分注重尊重學(xué)生意見。熱愛學(xué)生就要對學(xué)生嚴(yán)格要求，他要求教師不僅上課時(shí)對學(xué)生負(fù)責(zé)，課余時(shí)間也要要求學(xué)生，以免他們在閑暇時(shí)間做錯(cuò)事，對已經(jīng)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，陶行知主張用愛心去感召他們，讓學(xué)生勇于改正錯(cuò)誤，陶行知強(qiáng)調(diào)，熱愛學(xué)生，要用真心真情，因?yàn)檎娼逃切男南嘤〉幕顒樱í?dú)從心里發(fā)出來，才能打到心的深處。
通力合作，同心協(xié)力是陶行知反復(fù)倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)協(xié)作的師德規(guī)范，在1941年擬定的育才創(chuàng)造年計(jì)劃大綱里，陶行知明確地把以互助精神相待作為一項(xiàng)重要的師德規(guī)范，陶行知堅(jiān)決反對教師之間的知識封鎖，將教師不能放棄爭斗，而不能謀充分之合作，視為最可恥的行為，他真誠希望在教師間創(chuàng)造出精誠團(tuán)結(jié)，同心協(xié)力的境界。
以身作則，為人師表是陶行知師德思想的重要內(nèi)容，陶行知認(rèn)為教師的任務(wù)就是字畫人的，因此，教師應(yīng)當(dāng)以身作則，強(qiáng)調(diào)因身教重于言教，他曾經(jīng)說千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人真教師，才能培養(yǎng)真人才，陶行知從培養(yǎng)人才的高度，將叫人做人作為教育的根本任務(wù)，將塑造能服務(wù)于大眾的真人作為教育培養(yǎng)目標(biāo)，將真教師作為教師學(xué)習(xí)的楷模。
教育不僅是教育學(xué)生，而且教育還是教育我們教師自己，陶行知的教育思想博大精深，需要我們深入學(xué)習(xí)和理解，我們在學(xué)習(xí)陶行知師德思想的.同時(shí)，不僅能夠教育好我們的學(xué)生，還能提升我們的思想境界。
陶行知文集讀后感篇七
這個(gè)暑假拜讀了陶公的教育名篇，激發(fā)了我對陶行知教育思想研究與實(shí)踐的更大的熱情。陶行知，毛澤東贊揚(yáng)他是：偉大的人民教育家。宋慶齡贊頌他是萬世師表。他在1943年，創(chuàng)辦了《生活教育》周刊，提出了生活教育理論。在生活教育理論中，提出了教學(xué)做合一。教學(xué)理論的提出，在宏觀上闡明怎樣教，怎樣做，怎樣學(xué)，教、學(xué)、做、應(yīng)交互運(yùn)用合三為一，陶行知的理論潛移默化進(jìn)我的音樂教學(xué)中，使我深受啟發(fā)，現(xiàn)把所讀、所想、所悟記錄下來。
一、“教學(xué)做合一”
陶行知認(rèn)為：教學(xué)做是一件事，做是中心，在做上教，在教上學(xué)，教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。他說：是怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做，教而不做，不能算教，學(xué)而不做，不能算學(xué)，教與學(xué)都以做為中心。他以為，做是教學(xué)的中心，任何事情脫離了實(shí)際不去操作實(shí)踐，也就失去了學(xué)習(xí)的真正意義。這種理論的提出，在宏觀上給我們指出了教育發(fā)展的道路，明確了做才是教學(xué)的根本，也是唯一的出發(fā)點(diǎn)。我在教授孩子們音樂的同時(shí)，也不應(yīng)該只是為了教而教，而是參與進(jìn)孩子們的世界，與她們共同享受藝術(shù)帶來的樂趣和成長。我年年帶領(lǐng)孩子們參加縣里舉行的藝術(shù)節(jié)，多次榮獲縣級一等獎(jiǎng)，看到孩子們燦爛的笑容，瞬間我的內(nèi)心被融化了，覺得付出沒有白費(fèi)。孩子們走上更大的舞臺，體驗(yàn)成功帶來的快樂，也很好的檢驗(yàn)了我的教學(xué)成果。
課堂上充分認(rèn)可孩子們的能力，給予她們自信心，與孩子們一起練習(xí)，一起揮灑汗水，而后享受成功的喜悅。正是我將教學(xué)做合而為一，才使我的教育之樹結(jié)出了一枚枚碩果。
二、“生活即教育”
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育？陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。因此我們在教授學(xué)生日常學(xué)習(xí)知識的同時(shí)，我們學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)班子成員也帶領(lǐng)師生共同參與進(jìn)生活勞動中，做一名志愿者，從勞動中獲得感悟和學(xué)習(xí)。我認(rèn)為這次生活實(shí)踐遠(yuǎn)比學(xué)生在課堂上說著如何做一個(gè)勤勞的人來的更為實(shí)際。
三、實(shí)施創(chuàng)新教育。
早在陶行知先生求學(xué)于金陵大學(xué)（南京大學(xué)前身）時(shí)，受學(xué)校民主自由思想和新文化運(yùn)動的影響，已經(jīng)產(chǎn)生了革舊布新的思想。1915年夏，陶行知先生投身于教育事業(yè)，開始將其樸素的創(chuàng)新思想延伸到教育領(lǐng)域，他在發(fā)表的文章中論述了第一流的教育家，不是政客的教育家，不是書生的教育家，也不是經(jīng)驗(yàn)的教育家，而是“敢探未發(fā)明的新理”、“敢入未開化的邊疆”的教育家。
今年是我縣實(shí)施“縣管校聘”的第一年，為優(yōu)化教師資源配置，解決偏遠(yuǎn)學(xué)校師資薄弱的問題，激發(fā)教師活力，我鎮(zhèn)在中心校校長陳富林同志的帶領(lǐng)下，大膽創(chuàng)新，實(shí)施了體育、音樂、美術(shù)、英語學(xué)科到薄弱小學(xué)的走教活動，全鎮(zhèn)一盤棋。我校音樂、美術(shù)學(xué)科到疙瘩小學(xué)進(jìn)行走教，每周兩節(jié)課。我作為一名音樂教師，面對這種新的教育形式，勇于接受，欣喜于新的嘗試，但同時(shí)又擔(dān)憂學(xué)生群體不同，無法勝任。以前面對的是初中的大學(xué)生，我開始搜索小學(xué)生適合唱的歌曲視頻，學(xué)習(xí)肢體動作，希望孩子們在上音樂課的時(shí)候能夠邊唱邊做動作，加強(qiáng)孩子們肢體的協(xié)調(diào)性，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣。領(lǐng)導(dǎo)的舉措是一項(xiàng)創(chuàng)新，我的教課也是一次創(chuàng)新。當(dāng)看到孩子們一副副天真的笑臉時(shí)，一切都是值得的。
陶行知的教育思想帶給我們的是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，使我們學(xué)習(xí)、研究、傳承和發(fā)展永恒的課題，陶行知帶給我的智慧和啟迪猶如一場春雨，讓我在音樂課堂上，做出更多的嘗試和改變，讓我的學(xué)生們也享受著如春雨般的滋潤和成長！
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陶行知文集讀后感篇八
我有幸讀了《陶行知教育文集》，在上學(xué)的時(shí)候老師就就對我們說：是陶行知老先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，是我們學(xué)習(xí)的楷模。他堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。
通過閱讀《陶行知教育文集》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。所以在讀書的同時(shí)，我還認(rèn)真做了筆記，做到學(xué)有所得。下面我對讀本書的幾點(diǎn)體會記錄如下：
1927年陶行知在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，開辟了同一條改造中國教育的新路，創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說，使教育貼近人民大眾，參與社會生活，提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平，立志做第一流的人物，“不能舍身實(shí)驗(yàn)室，亦當(dāng)埋骨邊疆塵”?！吧罱逃睂W(xué)說是從中國土地上生長起來的，富有時(shí)代特色，受到進(jìn)步教師和勞苦群眾的歡迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。這一方面說明陶行知視野的寬廣，研究問題的深入，另一方面也說明教育界舊習(xí)慣勢力之大。老教育觀念改變之難！
陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個(gè)漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。
教學(xué)并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來。陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。
興趣等對學(xué)習(xí)的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。
“人”是否真的符合社會發(fā)展的需要。應(yīng)試教育表現(xiàn)出一大“弊端”，即教育的片面性。片面性是指應(yīng)試教育偏重于“生學(xué)準(zhǔn)備”的教育，“考什么，教什么”。陶行知提出了以“生活”為中心的教育思想，在他的生活教育理論中體現(xiàn)出一個(gè)核心觀點(diǎn)：“生活即教育”。
陶行知始終把社會看成一個(gè)整體，把生活看成一個(gè)整體，把人看成一個(gè)整體。把人的一生看成一個(gè)整體，也把教育與生活作為一個(gè)不可分割的整體對待。他指出“生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西”。因此由于生活的內(nèi)容是全方面的，故而教育也應(yīng)體現(xiàn)出全面性。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。我作為一個(gè)新教師，更要向陶行知學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，祖國的明天更美好！
陶行知文集讀后感篇九
“沒有愛，就沒有教育”前蘇聯(lián)馬可連柯道出了陶行知教育的真諦?！芭踔活w心來，不帶半根草去”，“為一大事來，為一大事去”是陶行知對教育無限的愛的最真實(shí)的寫照。“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏諷中有愛迪生，你別忙著把他們趕跑?！笔翘招兄獙ξ覀兘處熀图议L的良言忠告。教師對學(xué)生的愛能夠營造出和諧、親切、溫馨而且樂觀向上師生關(guān)系。陶公“四塊糖果”的故事一直深深地印在我的心里，即被陶公那博大的胸懷和睿智的教育機(jī)智深深地折服，更由衷地敬佩先生對學(xué)生的那種信任和尊重，也就是那種對孩子深深的愛。
陶先生任育才小學(xué)校長時(shí)，一天，他發(fā)現(xiàn)學(xué)生王友用泥塊砸同學(xué)，他當(dāng)即斥止了王友，并令他放學(xué)時(shí)到校長辦公室。放學(xué)后陶先生來到校長室，見王友已經(jīng)等在門口。陶行知立即掏出一塊糖果送給他：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來到這里，我卻遲到了?！碑?dāng)王友懷疑地接過糖果后，陶行知又掏出一顆糖果放到他手里：“這也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)楫?dāng)我不讓你再打人時(shí)，你立即就住手了。”接著，陶行知又掏出第三塊糖果塞進(jìn)王友手里：“我調(diào)查過了，你砸他們，是因?yàn)樗麄兤圬?fù)女學(xué)生。這說明你很正直，有跟壞人作斗爭的勇氣。”王友哭了：“你打我兩下吧，我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，是我的同學(xué)啊······”陶先生滿意地笑了，他隨即掏出第四塊糖果遞過去：為你正確認(rèn)識錯(cuò)誤，我再勵(lì)你一塊糖果······我的糖果發(fā)完了，我看，我們的談話也該結(jié)束了。
每當(dāng)我們遇到學(xué)生打架事件時(shí)，我們是否會有這樣的胸襟和機(jī)智來面對我們的學(xué)生呢？在我的印象中，我們自己每每遇到這種情況時(shí)，更多的是對孩子的說教，有時(shí)甚至?xí)遣环智嗉t皂白地一頓指責(zé)和數(shù)落。根本無法引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，無法達(dá)到教育轉(zhuǎn)化的目的。我們的學(xué)生在這種說教中也形成了的是一種等待和應(yīng)付，等待著老師劈頭蓋臉的批評后的一句“你錯(cuò)了嗎？”學(xué)生會應(yīng)付式地、高興地回答“我錯(cuò)了。”“以后還會不會這樣？”“不會了?！备∨笥颜f“對不起”。犯錯(cuò)的孩子會在心里長長地舒口氣，興高采烈地對被欺負(fù)的孩子說對不起。開心地走出這說教的大門，回到教室去，繼續(xù)著自己快樂的游戲。這樣地說教有沒有用呢？各位老師心里很明白，也許第二天孩子還會繼續(xù)著他欺負(fù)學(xué)生的游戲，老師又會繼續(xù)著自己的說教，實(shí)在沒轍了就請父母。其實(shí)，在我們的教育中，面對我們的學(xué)生，我們要賦予更多的耐心、細(xì)心和愛心。對孩子們要曉之以理，動之以情，循循誘導(dǎo)，讓孩子們自己一步步認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，將我們以往的批評，指責(zé)，抱怨換成欣賞，啟發(fā)，激勵(lì)。
教師沒有愛，教學(xué)就會沒有動力。沒有課堂上的師生之間的心與心的相通，情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需要的智慧和吸引學(xué)生的技巧?！霸谖业慕逃铮『⒑颓嗄晔亲畲蟮?，比什么偉人都要大”，陶公親切地稱學(xué)生為他的“愛人”。心中有學(xué)生，心中就會有愛，有愛的課堂總是那樣地親切、和諧；有愛的課堂總是那樣的美，那樣地能吸引老師和孩子。民主的愛，智慧的愛，公平的愛，會讓教師收獲到許多意想不到的結(jié)果。“沒有愛的教育將會使之枯燥，像山泉枯竭一樣?！睆男°逶≡趷壑械暮⒆铀院蠼o予人家的也是愛。只有愛的教育，才會讓孩子在充滿陽光的道路上成長；只有愛的教育，才會使孩子身心健康發(fā)展。愛是教育的基礎(chǔ)，愛是教師的職業(yè)情感，愛就是理解、尊重、信任與公正、賞識。
培根說：“讀書使人充實(shí)；人的才智一旦遇到窒礙，讀書則可使人順暢?！保瑥摹短招兄逃募分?，可以讀出人生哲理，教育智慧；然而我想讀出更多的是心靈的共鳴、靈魂的回音。
陶行知文集讀后感篇十
讀書節(jié)，學(xué)校給每位老師發(fā)了陶行知先生的《陶行知教育文集》，讀罷這本書，我受益匪淺。他是一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以“以教人者教已”的方法來對待“教育”和“生活教育”；他以睿智的目光、哲學(xué)的視野、博大的胸懷，用溫情、智慧和愛詮釋教育的真諦。對于我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。
作為一名教師，沒有對學(xué)生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學(xué)生的。對學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，讓學(xué)生每天進(jìn)步一點(diǎn)，每天都有成功的喜悅。但是，若教師只愛一部分學(xué)生，就意味著對另一部分學(xué)生冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛。所以，教師對學(xué)生的愛，應(yīng)是一種理智的、誠實(shí)的、公正的、穩(wěn)定的愛。教師愛學(xué)生，才有教育，學(xué)生愛教師，才能教育產(chǎn)生效果。
教育本身就必須是誠實(shí)的、追求真理的。陶行知先生曾說過：千教萬教人學(xué)真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。記得有這樣一個(gè)故事：一位化學(xué)老師為促使學(xué)生仔細(xì)觀察，用手指頭蘸了（其實(shí)沒蘸）了蓖麻油嘗了嘗，之后讓學(xué)生跟著做------本書中美國的教師也做了類似的事：花一節(jié)課的時(shí)間考試教師叫給學(xué)生的錯(cuò)誤的東西，然后再在試卷上畫上0分，讓學(xué)生明白老師講的也不一定是對的，要用自己的頭腦思索，思索之后對的才值得去堅(jiān)持，不要人云亦云。教育和科學(xué)，來不得半點(diǎn)虛假，要教會學(xué)生探究。
近年來很多老師“信課件”、“信教學(xué)時(shí)尚”、“信課改新潮概念”、“信評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”、“信應(yīng)試指揮棒”，惟獨(dú)缺失了自信力。適當(dāng)?shù)氖褂谜n件、課改理念、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等等也都是教學(xué)所必要的，但教師斷不可忘卻自信力的培育與發(fā)掘。
(一)要努力。路遙說：“人處在一種默默奮斗的狀態(tài)時(shí)，思想就會從生活的瑣碎中得到升華。”的確如此，人歸根結(jié)底是精神的存在物。當(dāng)夜深人靜，萬賴俱寂時(shí)，我們會在心底響起清脆的聲音，直扣心靈，追問每個(gè)當(dāng)下的日子究竟有何意義。雖然，我們似乎難以握住生命的真理，但當(dāng)我們努力于一份自覺有意義的事物時(shí)，我們的心就多了份安定，少了份浮躁與空洞。要激勵(lì)學(xué)生多讀多寫，語文教師就得多讀多寫，讀好，寫好，在讀書做文中享受語文。如此才能將這份興趣、熱情與方法與學(xué)生分享，讓學(xué)生受其感染，親其師，信其道，走上熱愛語文的路途，終身受益。王尚文先生在《走進(jìn)語文教學(xué)之門》中說：“教師所能教給學(xué)生的只有自我。”我明白先生的意思是教師要比學(xué)生更可教才行，唯教師學(xué)好、學(xué)實(shí)，才能將所學(xué)之得與學(xué)生分享，否則只能是“水中撈月”一場空而已。錢夢龍?jiān)谄湫轮督處煹膬r(jià)值》）中也說：“老師自己愛讀書、會讀書，才能教出愛讀書、會讀書的學(xué)生?！币蚨鼋處?，首先自己要努力。
(二)要是思考。蘇格拉底說：“未經(jīng)省察的人生是沒有價(jià)值的?！弊鳛檎Z文教師，僅有閱讀與寫作本身還不夠，需有理性的反思，在反思中沉淀，在反思中燭見理性之光。諸如語文教學(xué)的性質(zhì)之爭（工具論、人文論，亦或兩者兼顧），語文教學(xué)的目標(biāo)（是否統(tǒng)一為正確理解并運(yùn)用祖國的語言文字），都是值得每個(gè)語文教師思考的問題；再如語文教學(xué)的實(shí)效性等問題，都是語文教學(xué)中不可回避的問題。
陶行知文集讀后感篇十一
生活在災(zāi)難深重的半殖民、半封建的舊中國的陶行知先生，不愧為是一位偉大的教育實(shí)踐家和偉大的實(shí)踐教育家，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng)立適合中國國情的"生活教育"的理論體系，作出了卓越的貢獻(xiàn)。
雖然時(shí)代在進(jìn)步，教育在發(fā)展，但是你會發(fā)現(xiàn)陶行知的教育思想，至今仍閃耀著奪眼的光芒，具有十分重要的現(xiàn)代價(jià)值。當(dāng)我第一眼翻看書本的時(shí)候才知道原來本書都是陶行知以信件的形式跟其他友人探討教育而留下的寶貴資料，有種重現(xiàn)當(dāng)時(shí)陶先生為教育事業(yè)憂心忡忡的心，也讓我們讀者深切的感受到陶先生對教育事業(yè)的貢獻(xiàn)和親力親為。
書里有設(shè)計(jì)到陶先生對新中國成立后教育的發(fā)展的看法、有對如何創(chuàng)辦學(xué)校的建議、有對發(fā)展平民教育的肯定，在這里我主要談?wù)剷械囊恍└易陨斫處煱l(fā)展有關(guān)的感想。
1919年2月，陶先生研究了當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀，把教師分為大致三種。第一種教師：只會教書。這種教師把學(xué)生當(dāng)成了書架子、字紙蔞，書上的東西一鍋兒往學(xué)習(xí)腦袋里裝；第二種教師：教學(xué)生。這種教師所注意的中心已從書本移到學(xué)生上，果然比第一種好，是一種進(jìn)步，然而學(xué)生仍然是被動地學(xué)習(xí)，被動地接受知識；第三種教師：教學(xué)生學(xué)。這種教師要教會學(xué)生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要學(xué)生學(xué)得"自得"，學(xué)得"自動"。對照每一位教師，自己屬于哪一種教師呢？的確值得大家深思一番。而這一點(diǎn)學(xué)軍中學(xué)的老師做的甚好，一個(gè)學(xué)生不知道原理他不肯就這么死記硬背，他非要打破沙鍋問到底，再者是老師也有一定要教學(xué)學(xué)生如何學(xué)習(xí)的沖勁，他們也不屑于只教學(xué)生知識點(diǎn)，他們課堂貫穿的更多的事知識學(xué)習(xí)的方法，這樣一來學(xué)生的學(xué)習(xí)的掌握自然很快，要是以后我們的學(xué)生沒有強(qiáng)烈的求知欲，那我們該如何操作？這個(gè)需要我們?nèi)ズ煤蒙钏肌?/p>
陶先生又說：教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多；學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢。陶先生這一思想不也就是我們所要倡導(dǎo)的——"因材施教"嗎？。而我們現(xiàn)今的教育，特別是高中階段主要就是為了高考，無法做到全面的素質(zhì)教育，所以我們的因材施教也只能是高考方面的因材施教，所以依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，可以適當(dāng)?shù)膭澐謳讉€(gè)行政部，讓弱的學(xué)生接受慢進(jìn)度的教學(xué)，課后完成更加基礎(chǔ)的習(xí)題，而學(xué)習(xí)能力好的同學(xué)自然是進(jìn)入快節(jié)奏的班級，因?yàn)闀旧系闹R已經(jīng)無法滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的渴望了。在這里我們要跟家長溝通好，學(xué)習(xí)能力差的孩子放在快節(jié)奏的環(huán)境里只是越學(xué)越?jīng)]樂趣，最后喪失學(xué)習(xí)興趣，在慢節(jié)奏的班級里不代表孩子差，而只是一個(gè)過渡。
在"教學(xué)合一"的理論中，陶行知先生還強(qiáng)調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。他認(rèn)為，教師不是販買知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問，就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——"教學(xué)相長"嗎？。
陶行知的"教學(xué)合一"的教改思想，強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以"學(xué)生為中心"的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。
陶行知的教育理論很值得我們教師反復(fù)斟酌，我想每次閱讀都會帶給我們?nèi)碌母形颉?/p>
陶行知文集讀后感篇十二
陶行知是我國近代的教育家、思想家，他的著名的一句名言是“為一大事來，做一大事去?！痹谒娜松?，這件大事就是為中國的孩子能夠讀書。
在這本書里，給我印象最深刻的是火燒撲克牌和拆表的故事。
“火燒撲克牌”主要講的是同學(xué)們在緊張的學(xué)習(xí)下，為了放松心情，開始玩撲克牌。陶行知校長知道以后，十分氣憤。為此他專門召開了一次會議，給同學(xué)們講清了道理。同學(xué)們聽后主動上交了撲克牌，令人沒想到的事，他竟然當(dāng)著同學(xué)們的面把撲克牌都給燒掉了。
“拆表的故事”主要講了陶行知朋友的孩子非常喜歡拆東西，甚至連家里新買來的表也給拆了，這令他媽媽很生氣，特別想把他的“壞毛病”給改掉，甚至還經(jīng)常動手打孩子，陶行知校長知道后便專門來到朋友家，告訴他們興趣是最好的老師，不但不能阻止孩子，還要特別培養(yǎng)孩子的這一愛好，說不定還能培養(yǎng)出一個(gè)中國的小愛迪生呢！
這兩個(gè)故事給了我深深的感觸，那就是：一要充分利用時(shí)間讀書學(xué)習(xí)，以免造成“少壯不努力，老大徒傷悲”的后果，二是告訴家長們要有一雙會發(fā)現(xiàn)的眼睛，要根據(jù)孩子的興趣愛好來培養(yǎng)和發(fā)展孩子，而不是阻止孩子。
多么優(yōu)秀的校長啊！多么偉大的人民教育家??！我多想讓我們的爸爸媽媽也來讀一讀陶行知校長的故事??！
陶行知文集讀后感篇十三
我讀了《陶行知文集》，陶行知先生就是一位平民教育家，他讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，特別他的鄉(xiāng)村貧民教育踐行就是我們學(xué)習(xí)的楷模。通過閱讀《陶行知文集》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)還有許多誤區(qū)，需要調(diào)整與改進(jìn)的地方，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)與積累。下面我對讀書的幾點(diǎn)體會如下：
首先，陶行知用“捧著一顆心來，不帶半根草去”的蕩氣回腸的話語告訴我們，做一名教師一定要真誠、熱情、具備奉獻(xiàn)精神。學(xué)生需要我們教師的“五心”：用愛心溫暖孩子，用耐心理解孩子，用關(guān)心照顧孩子，用信心鼓勵(lì)孩子，用細(xì)心觀察孩子。
陶行知先生的另一個(gè)教育理念：“生活教育”。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)踐課改的今天，仍具有十分重要的意義。陶行知曾說：“生活教育就是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！鄙罱逃龔囊蝗栈顒娱_始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗(yàn)，豐富情感體驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，對學(xué)生愛就是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望與成功的喜悅。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧與吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那就是偏愛，偏愛就是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，她辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，她做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才就是真正的愛?！?/p>
其次，陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。陶行知先生的生活教育理論在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、深入進(jìn)行課程改革的今天，仍具有十分重要的指導(dǎo)意義。陶行知曾說：“生活教育就是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。”課程課改確立了以幼學(xué)生發(fā)展為本的理念，突出了學(xué)生發(fā)展的自主性與能動性，讓孩子學(xué)會生活，學(xué)會探究，學(xué)會表達(dá)，致力于學(xué)生一生的`發(fā)展奠定基礎(chǔ)。生活教育從一日活動開始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗(yàn)，豐富情感體驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)，為學(xué)生適應(yīng)不斷發(fā)展的社會所需要的能力奠定最初的基礎(chǔ)表達(dá)，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。生活教育從一日活動開始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗(yàn)，豐富情感體驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)，為學(xué)生適應(yīng)不斷發(fā)展的社會所需要的能力奠定最初的基礎(chǔ)。陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論就是陶行知教育思想的主線與重要基石。陶行知提倡生活就就是教育，就就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上瞧就是動態(tài)的，隨環(huán)境與不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做。就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心就是“做”即實(shí)際生活。全面實(shí)施課程改革后，學(xué)校的活動形式多種多樣，不再就是單一的傳授，多了觀察發(fā)現(xiàn)法、實(shí)驗(yàn)探究法、游戲操作法，教育的活動內(nèi)容豐富多彩，學(xué)生共同生活、探索世界、表達(dá)與表現(xiàn)。創(chuàng)新教育就是教育觀念，又就是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又就是一個(gè)長期的實(shí)踐過程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)她高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
最后，認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法就是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本與試卷中解放出來，讓他們?nèi)デ粕鐣⑶谱匀?、瞧生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別就是問的。
陶行知文集讀后感篇十四
陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者?！芭踔活w心來，不帶半根草去?！彼┐蟮慕逃枷耄笳娴慕逃龑?shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣。他的教育思想是一種具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的教育思想。
沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。教師沒有愛也就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！?/p>
其次，陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色，這是陳校長教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹。
陶行知先生的生活教育理論在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、深入進(jìn)行課程改革的今天，仍具有十分重要的指導(dǎo)意義。陶行知曾說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！?。課程課改確立了以幼學(xué)生發(fā)展為本的理念，突出了學(xué)生發(fā)展的自主性和能動性，讓孩子學(xué)會生活，學(xué)會探究，學(xué)會表達(dá)，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。生活教育從一日活動開始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗(yàn)，豐富情感體驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)，為學(xué)生適應(yīng)不斷發(fā)展的社會所需要的能力奠定最初的基礎(chǔ)。
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做．就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。
基于這樣的認(rèn)識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫稿，自己設(shè)計(jì)版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實(shí)效。
陶行知文集讀后感篇十五
上學(xué)的時(shí)候老師就就對我們說：是陶行知老先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，是我們學(xué)習(xí)的楷模。他堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。
陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別類的問題。
我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題?！敖痰梅ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)得法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實(shí)際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。補(bǔ)偏救弊。長善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時(shí)，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習(xí)的影響。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的`溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
不管什么樣的學(xué)校，什么樣的班級，都會有一些成績相對較差的學(xué)生，俗話說：“一娘養(yǎng)九子，九子個(gè)九樣?！薄拔鍌€(gè)拇指還不一樣齊呢？”特別是一些薄弱學(xué)校的薄弱班級，這樣的現(xiàn)象特別的突出，對這樣的學(xué)生，老師們傷透腦筋，想了許多辦法對他們進(jìn)行教育，可總感覺收效甚微。
面對這樣的孩子，我們還是不厭其煩的多鼓勵(lì)，多引導(dǎo)，教給他們一些比較適合的學(xué)習(xí)方法，就算我們的教學(xué)內(nèi)容他們還是聽不懂，但這些方法可能對他們今后學(xué)習(xí)其他知識技能會有很大的幫助。在教學(xué)上，加強(qiáng)檢查督促，讓他們認(rèn)真完成每一次作業(yè)，我相信，只要我們努力了，就一定會取得較好的教學(xué)效果。
陶行知文集讀后感篇十六
生活教育是陶行知教育思想的精髓，創(chuàng)造教育是核心，民主教育是目標(biāo)。其紅線是：萬年大計(jì)，教育為本，師德為本，育人為本，即以人為本，教育為根，德育為先。
讀完《陶行知文集》一書，我頓覺獲益匪淺。 “沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
要用愛心滋潤學(xué)生，“捧著一顆心來，不帶半根草去”樸實(shí)的語言蘊(yùn)含著淳樸、真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。
愛是每個(gè)人都具有的一種情感。作為一名教師，我覺得自己很愛學(xué)生，愛成績優(yōu)秀的學(xué)生，愛乖巧聽話的學(xué)生，愛漂亮、可愛的學(xué)生？？可是比比陶先生，覺得自己太渺小了。陶先生特別反對“純以面貌美丑為取舍“的選拔法。他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，做到了“漂亮的孩子人人喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”由此我想到，教師對學(xué)生的愛是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。
作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。每個(gè)孩子都是一道亮麗的風(fēng)景，他可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之褒貶之，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。例如我所教學(xué)的班級有個(gè)學(xué)生叫陳小東同學(xué)，他特別調(diào)皮，誰都不愿意和他同桌，但我知道這樣的學(xué)生如果調(diào)皮就一頓呵斥，或者簡單粗暴的教育或者挖苦只會適得其反，使他的逆反心理更強(qiáng)，而我在課堂中總是樹立他的自尊心，讓他知道自己也是有優(yōu)點(diǎn)的同學(xué)并不是什么都是缺點(diǎn)，然后我注重鼓勵(lì)他發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)逐步改正缺點(diǎn)，現(xiàn)在他比以前進(jìn)步多了。
作為教師，對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”。
當(dāng)然，愛里有嚴(yán)，愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國，心中充滿愛。
學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對后一進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
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