讀后感可以是對(duì)作者觀點(diǎn)的評(píng)述，也可以是對(duì)故事情節(jié)的感悟，更可以是對(duì)人物形象的審視。在寫讀后感之前，可以先做一些閱讀筆記，以幫助整理思路和回憶細(xì)節(jié)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)。
王國與權(quán)力讀后感篇一
這本書是校訊通將給我們班的獎(jiǎng)品，老師把它借給我看的。
里面講述了小貝和叮當(dāng)去彎彎繞國的故事。他們在彎彎繞國遇到了許多不可思議的事情，比如：去數(shù)學(xué)宮的路上被綁架，好不容易破解了密碼鎖逃了出來；還有一次路過糾紛村，幫助村民解決糾紛。
這本書里有好多數(shù)學(xué)知識(shí)，并且教會(huì)了我一些數(shù)學(xué)題的解答方式。例如：把17只羊按二分之一、三分之一、九分之一的比例分給三個(gè)兒子，17是質(zhì)數(shù)不能被整除，但是17加上1就變成了18，取二分之一、三分之一、九分之一后正好剩下一只羊。
這本書寫的引人入勝，看的時(shí)候我感覺自己就在彎彎繞國做題。我推薦大家都要看一看這本書。
王國與權(quán)力讀后感篇二
當(dāng)我看完《洛克王國大冒險(xiǎn)》之后，我變的異常興奮，無法用語言來表達(dá)。因?yàn)?，驚心動(dòng)魄的兒童劇實(shí)在是讓我興喜若狂到了極點(diǎn)。
里面的內(nèi)容很充實(shí)、搞笑、精彩，里面的`人物說起話來也是口若懸河。顯然，他們的劇本背得滾瓜爛熟，看的我是眉飛色舞。
他們的背景布置得也很好：漂亮的地方美不勝收；恐怖的地方令人望而生畏。
其中有一段十分精彩：“勇敢的小洛克和他的寵物為了救出可麗公主國王，與魔王火龍王展開了生死決斗，最終取得了勝利?！?/p>
我十分佩服小洛克敢為朋友付出一切的精神。而且他對(duì)小伙伴也不離不棄。
在千奇百怪的人物中，我最討厭的就是那個(gè)奸詐貪婪的恩佐。他為人心狠手辣，心如蛇蝎，還有“羨慕、嫉妒、恨”這三個(gè)手下做幫手。他能為了那個(gè)夢寐以求的寶座而不惜付出一切代價(jià)：欺師滅祖、背信棄義……但是，邪不勝正，他還是被英勇的魔法師們打敗了。
王國與權(quán)力讀后感篇三
權(quán)力意志，德國哲學(xué)家尼采提出的一種哲學(xué)概念，作為他用來進(jìn)行價(jià)值判斷的依據(jù)。關(guān)于《權(quán)力意志》讀后感怎么寫?下面是小編給大家整理的《權(quán)力意志》讀后感范文，歡迎大家來參閱。
首先在讀《重估一切價(jià)值的嘗試——權(quán)力意志》之前應(yīng)該對(duì)尼采其人有個(gè)大致的了解，尼采是個(gè)哲學(xué)家，但是又不同于哲學(xué)史中的任何一個(gè)哲學(xué)家。尼采的哲學(xué)是建立在非理性的基礎(chǔ)之上的，用他的話說就是“哲學(xué)對(duì)感官的敵意是人最大的荒唐”。有人將尼采稱為詩人哲學(xué)家，說的很對(duì)，尼采的哲學(xué)不同于其他的哲學(xué)家，傳統(tǒng)意義上的哲學(xué)家是按照嚴(yán)密的邏輯來建構(gòu)自己的哲學(xué)體系的，但是尼采不同，他是用詩化的語言來點(diǎn)燃人內(nèi)心中的潛在的作為人的最大的激情，由此而達(dá)到超人的境界。
“你應(yīng)”無條件地服從，斯多葛主義那里，和阿拉伯教團(tuán)那里，康德哲學(xué)那里都這么說(至于是服從上司，還是服從概念，那是無所謂的)。比“你應(yīng)”更高一級(jí)的是“我要”(英雄人物);比“我要”更高一級(jí)的是“我是”(古希臘諸神)。
尼采對(duì)于世人的劃分大概就是依照這幾個(gè)等級(jí)來劃分的，“你應(yīng)”的狀態(tài)就是大多數(shù)凡人的狀態(tài)，他們對(duì)一切既定的道德尺度不會(huì)產(chǎn)生懷疑，循規(guī)蹈矩，小心翼翼地生活，在這種狀態(tài)下壓抑了自己的激情和創(chuàng)造力。尼采對(duì)這類人深惡痛絕，但是從他的語言里表現(xiàn)的不僅僅是一種鄙視更多的是一種期望，朗費(fèi)羅在《人生禮贊》中高呼“莫學(xué)那聽人驅(qū)策的啞畜，要做一戰(zhàn)斗中的英雄!”，尼采的哲學(xué)中也有這樣的呼喊“生活在對(duì)我們每個(gè)人呼喊：做個(gè)血性男兒!不要追隨我，而要追隨你自己，你自己!”“我要”其實(shí)只是“超人”所表現(xiàn)的一部分而已，能夠表達(dá)“我要”的人不僅有不被束縛充分展現(xiàn)權(quán)力意志的愿望，而且他們還有部分能力。“我是”則完全是一種理想的“超人”了，這種人可以完全實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)力意志，而且具有實(shí)現(xiàn)這種愿望的所有能力。
柏拉圖的《泰阿泰德》篇有這樣一句話：“我們中間不管是誰，只要可能，都想成為人類的主人;有可能的話，最好是當(dāng)上帝?！蔽覀冎虚g一定會(huì)再度出現(xiàn)這種信仰的。
尼采為何宣稱“上帝死了”?從這段話中可以看出尼采宣判“上帝死了”的意義：人類不需要主人!既然這樣的話，那么就讓上帝安靜的離去，從此我們自己就是上帝了，只要人類有了這樣的信仰，那么不會(huì)再有奴性的道德了，人才可以稱之為人。
思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，是一種必要的手段，使人變得更無主見、更無意志、更需要成幫結(jié)伙。簡言之，在人們中間促進(jìn)群畜的發(fā)展。這也就是過去一切偉大的統(tǒng)治藝術(shù)家(中國的孔夫子、羅馬帝國、拿破侖、教皇，當(dāng)這些人同時(shí)將目光掃向世界，并且毫不掩飾地追求權(quán)力的時(shí)候)，在以往統(tǒng)治本能的極盛時(shí)期，他們也利用過思想啟蒙的原因。——或者，起碼允許人有行自由(就像文藝復(fù)興時(shí)期的教皇那樣)。民眾在這一點(diǎn)上的自我蒙蔽，譬如在歷次民主運(yùn)動(dòng)中，是很有研究價(jià)值的。在“進(jìn)步”的幌子下，會(huì)使人變得更卑賤，使人變得更順從統(tǒng)治!
尼采是在駁斥那些服從既定的社會(huì)秩序,否定自我,否定自己擁有超人能力的廣大民眾。盧梭的“人生而是自由”的社會(huì)契約的思想以及建立與此之上的政治制度遭到了尼采的批駁，在《權(quán)力意志》一書中尼采似乎也對(duì)民主深惡痛絕，相反的，他對(duì)專制卻贊賞有加。其實(shí)，這兩個(gè)人的學(xué)說都是有道理的。我們能說尼采不夠“人性”嗎?而盧梭的學(xué)說才是一種更公正、更人性的學(xué)說?不，正如尼采所撰寫的《人性的，太人性的》這本書的名字一樣，尼采的思想是如此的人性化，以至于受舊道德(與尼采的道德觀相對(duì)而言)約束的我們不能夠一下子理解。而盧梭的學(xué)說還是建立在傳統(tǒng)道德概念之上，與尼采格格不入，所以尼采也不得不強(qiáng)烈地抨擊盧梭。盧梭的社會(huì)契約論建立的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)意義上自由人，即天賦人權(quán)，我可以和統(tǒng)治者制定一份契約，轉(zhuǎn)交我的部分權(quán)力，以此來換取其他的利益。尼采一定將之痛斥為一種變相的“群畜”的道德，在他看來這樣做的人只是弱者為了求得“生存”而采取的手段。即使是一種看似公正的“民主”也是對(duì)個(gè)體權(quán)力意志的打壓，阻止了超人的形成。
在尼采的著作里似乎充斥著“種族”“高級(jí)”、“低級(jí)”之類的字眼，但是這只是詩人哲學(xué)家尼采的詩化了的語言罷了，這樣的詞語是用來形容那些被道德束縛的人(似的道德)，用這樣的語言來鞭撻那些還沒有成為“自己的主人”的“奴隸”，尼采是教我們每個(gè)人成為超人，讓我們與歷史上的英雄人物甚至是原來頂禮膜拜的上帝平起平坐!
我們的物理學(xué)家用以創(chuàng)造了上帝和世界的那個(gè)無往不勝的“力”的概念，仍須加以充實(shí)。因?yàn)?，必須把一種內(nèi)在的意義賦予這個(gè)概念，我稱之為“權(quán)力意志”，即貪得無厭地要求顯示權(quán)力，或者，作為創(chuàng)造性的本能來運(yùn)用、行使權(quán)力，等等。物理學(xué)家根據(jù)自己的原則無法擺脫“遠(yuǎn)距效應(yīng)”，同樣，也難以擺脫排斥力(或吸引力)的局限。這些東西毫無用處，因?yàn)槿藗儜?yīng)當(dāng)把一切運(yùn)動(dòng)、一切“現(xiàn)象”、一切“法則”統(tǒng)統(tǒng)理解為內(nèi)在現(xiàn)象的象征。為了達(dá)到這個(gè)終極目的，應(yīng)當(dāng)使用人的類比。動(dòng)物具有的一切欲望，也可以說成是“權(quán)力意志”派生出來的;有機(jī)生命的一切功能也來自同一源泉。
尼采對(duì)權(quán)力意志的精彩解釋。他的理論和叔本華的“意志”都是一種非理性的解釋，尼采的權(quán)力意志源自叔本華的學(xué)說，但是與叔本華學(xué)說有本質(zhì)的區(qū)別。叔本華“意志”是一種物化的“意志”，“意志”支配世界，而權(quán)力意志更多的體現(xiàn)在人的身上，權(quán)力意志的實(shí)現(xiàn)可以造就超人。
我們的哲學(xué)提出了這樣一種戰(zhàn)無不勝的思想，任何別的思維方式到頭來都會(huì)因它的出現(xiàn)而歸于滅亡。這就是偉大的馴化思想。凡是經(jīng)受不了這種思想的種族，都注定要滅亡;凡認(rèn)為這種思想乃是偉大的天賜的種族，都注定成為統(tǒng)治者。
尼采對(duì)于自己哲學(xué)學(xué)說的自信，這里又提到種族了，但是這里的種族很顯然不是指人種學(xué)中的“種族”?？上岵稍娨话愕恼Z言往往更容易被別人理解錯(cuò)，由此便有納粹將他的哲學(xué)曲解，作為“種族主義”的理論依據(jù)。凡是產(chǎn)生這種誤讀的人一般會(huì)不習(xí)慣哲學(xué)家尼采的非理性思維方式，按照傳統(tǒng)的理性思維解讀他的哲學(xué)。
弄懂和揭示道德問題——我看這似乎是新的使命和大事件。迄今為止，發(fā)生在道德哲學(xué)中的事情，我概不承認(rèn)。
為何不承認(rèn)?因?yàn)槟岵烧J(rèn)為舊的道德體系只是束縛人的枷鎖,所以尼采決定建立新的道德哲學(xué),也就是建立在權(quán)力意志之上的,重估一切價(jià)值的嘗試。
偉大的使命向精良的質(zhì)量挑戰(zhàn)，例如正義感。根本的東西是：最偉大的人物也許具有最偉大的美德，不過，緊接著就是美德的反面。我認(rèn)為，正是對(duì)立的存在，對(duì)立的情感，才會(huì)產(chǎn)生偉人，這張滿弦的弓。
尼采在這里說的偉人是那些能夠充分釋放自己權(quán)力意志的人，他們能夠認(rèn)識(shí)到有時(shí)某些既定的道德正是對(duì)權(quán)力意志的束縛。常人和偉人之區(qū)別就在于偉人能夠認(rèn)清自己的權(quán)力意志而常人只是堅(jiān)信某種社會(huì)既定的道德規(guī)范。
在這里尼采無疑和馬基亞維利一樣對(duì)于那些能夠拋棄道德約束而玩弄權(quán)術(shù)(也許在尼采看來“玩弄權(quán)術(shù)”一詞并非貶義詞)持一種欣賞的態(tài)度，但是這兩種欣賞態(tài)度的性質(zhì)也完全不一樣，馬基亞維利是個(gè)政治家，他認(rèn)為為達(dá)到目的而不擇手段的人才是真正意義上的“政治家”，道德也許重要，但是目的更重要。馬基雅維利眼中的“偉人”(也就是馬氏贊賞的政治家)之所以偉大在于能夠很好的實(shí)現(xiàn)政治目的。而尼采也欣賞這樣的獨(dú)裁者，這是因?yàn)樵谶@種獨(dú)裁者身上正體現(xiàn)了一種“重估一切價(jià)值”的精神，對(duì)他們來說所謂的道德對(duì)他們失去了以往意義和約束力，道德在這些人的眼里沒有一絲神圣的光環(huán)。尼采所謂的“偉人”能夠看到這一點(diǎn)。
采的“權(quán)力意志”哲學(xué)是建立在叔本華“生命意志”哲學(xué)的基礎(chǔ)上的，而他對(duì)前輩思想有一個(gè)飛躍和強(qiáng)化的過程。正如羅素所說，“尼采自認(rèn)為是叔本華的后繼者，其實(shí)他在許多地方勝過了叔本華。”叔本華的思想可以看作尼采哲學(xué)思考的起點(diǎn)，但叔本華從生命意志走向了虛無，而尼采卻是把權(quán)力意志塑造成超人。對(duì)于痛苦的態(tài)度，叔本華站在幸福主義的立場上持消極、擺脫的觀點(diǎn)。而尼采不同意叔本華用“生存意志”說明這個(gè)世界，認(rèn)為最能表達(dá)這個(gè)生機(jī)盎然的世界的根本的概念是“權(quán)力意志”。這是尼采對(duì)叔本華思想認(rèn)同上的飛躍。
“權(quán)力意志”與“強(qiáng)力意志”兩種譯法的更優(yōu)性的原始沖動(dòng)是在人們挑選尼采這部權(quán)力意志著作時(shí)所產(chǎn)生的：同時(shí)有內(nèi)容、翻譯相近的《權(quán)力意志：重估一切價(jià)值的嘗試》與《強(qiáng)力意志：重估一切價(jià)值的嘗試》兩種版本，起初從字面看“權(quán)力”、“強(qiáng)力”相差明顯，而“thewilltopower”的譯法取“強(qiáng)力”較妥。待到具體研讀了這部著作后，終究以為，取“權(quán)力意志”更佳。在尼采的作品中，我們明顯能讀出一種近乎“強(qiáng)權(quán)”的生命意志，也充斥著壓制、統(tǒng)治的意志，并且也包含了明顯的種族色彩，有“鏟除衰退種族”之類說，并且有成為最高級(jí)的人類的強(qiáng)勢張力，可見這種強(qiáng)大的意志是建立在自我擴(kuò)張、自我創(chuàng)造的生命活動(dòng)之上的，當(dāng)生命意志表現(xiàn)、釋放、改善、增長內(nèi)在的生命力的意志時(shí)，就成了權(quán)力意志。
當(dāng)尼采把生存意志本來就包含著的意義揭示出來，并加以強(qiáng)調(diào)時(shí)，他就把生存意志叫做“權(quán)力意志”了。當(dāng)尼采把追求力量的強(qiáng)大、追求優(yōu)勢說成生命意志的本質(zhì)特征，并肯定、倡揚(yáng)生物的這種特征，在這樣的權(quán)力意志概念的基礎(chǔ)上建立起哲學(xué)體系時(shí)，他的哲學(xué)就與叔本華那種主張否定生存意志的消極悲觀的哲學(xué)區(qū)別開來了。尼采的哲學(xué)是一種具有積極外表的，甚至可以說是具有瘋狂色彩的哲學(xué)。
在尼采的哲學(xué)中，權(quán)力意志是一切事物的本質(zhì)，一切事物無不是權(quán)力意志的表現(xiàn)。人的一切行為、活動(dòng)都是權(quán)力意志的表現(xiàn)。尼采說：“我們的物理學(xué)家用以創(chuàng)造了上帝和世界的那個(gè)無往不勝的‘力’的概念，仍須加以充實(shí)。因?yàn)?，必須把一種內(nèi)在的意義賦予這個(gè)概念，我稱之為‘權(quán)力意志’，即貪得無厭地要求顯示權(quán)力，或者，作為創(chuàng)造性的本能來運(yùn)用、使用權(quán)力等等。”尼采認(rèn)為只有趨于強(qiáng)勢、支配力量的意志才能作為存在物、生命的本質(zhì)和發(fā)展的原動(dòng)力。
而尼采對(duì)此給出了一個(gè)精確、生動(dòng)的驚世之作，“這個(gè)世界是：一個(gè)力的怪物，無始無終，一個(gè)堅(jiān)實(shí)固定的力，它不變大、也不變小，它不消耗自身，只是改變面目……你們想給這個(gè)世界起個(gè)名字嗎!――這是權(quán)力意志的世界――此外一切皆無!你們自身也是權(quán)力意志――此外一切皆無!”
確實(shí)，權(quán)力意志博弈的世界，此外一切皆無!這是最具氣勢的闡述!相信再弱的人，只要有我們所說的生活的信心，那就將被不斷激勵(lì)著去做強(qiáng)、做大!因?yàn)?，是世界真理的所?
萬事萬物在權(quán)力意志的支配下生生滅滅，變化發(fā)展。尼采發(fā)現(xiàn)了其間的“規(guī)律”，這就是“永恒輪回”。他說世界是一個(gè)“循環(huán)的力”，這個(gè)力創(chuàng)造出一些事物，然后將它們消滅，接著又分毫不差地按照原來的樣子再把它們創(chuàng)造出來，再把它們消滅……如此循環(huán)往復(fù)。這樣，世界就永遠(yuǎn)是同一些事物的反復(fù)重演。尼采告訴我們：“人生便是你目前所過、或往昔所過的生活，將來仍將不斷重演，絕無任何新鮮之處。然而，每一樣痛苦、歡樂、念頭、嘆息，以及生活中許多大大小小無法言傳的事情皆會(huì)再度重現(xiàn)，而所有的結(jié)局也都一樣――同樣的月夜、枯樹和蜘蛛，同樣的這個(gè)時(shí)刻以及我?！碧枴⒋蟮?、鷹、蛇、人類，總之一切一切，都將在世界上無數(shù)次地反復(fù)重演。尼采認(rèn)為，之所以如此，是因?yàn)槭澜绲臅r(shí)間上是無限的，而世界上的事物――作為權(quán)力意志的表現(xiàn)形式卻是有限的。這種認(rèn)為一切事物絕對(duì)而永遠(yuǎn)循環(huán)的理論，就是所謂“永恒輪回”說。
權(quán)力意志是一種價(jià)值關(guān)系，權(quán)力意志不是一種孤立的存在?！八偸潜憩F(xiàn)為一種活動(dòng)的、輕蔑的、多元的要素。正是由于權(quán)力意志，一個(gè)力才下命令，也正是由于權(quán)力意志，一個(gè)力才服從?！蹦岵芍鲝堃环N積極奮發(fā)的人生，強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)該成為現(xiàn)實(shí)的奴隸，不應(yīng)該滿足于“已經(jīng)如此”的狀態(tài)，因此，權(quán)力意志是一種生命的創(chuàng)造力量，人們應(yīng)該不斷地去克服困難，戰(zhàn)勝困難，不斷的超越和擴(kuò)張自己，不斷地實(shí)現(xiàn)對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同和肯定。
王國與權(quán)力讀后感篇四
《絕對(duì)權(quán)力》作者江蘇作家周梅森，著有《軍歌》、《國觴》、《黑墳》等中長篇小說，《絕對(duì)權(quán)力》是繼《中國制造》、《至高利益》之后，周梅森鼎力推出的又一部深刻思索權(quán)力監(jiān)督問題的意義深遠(yuǎn)的優(yōu)秀政治小說。
暑期在家讀了這本書，從不愛讀書的我卻一口氣讀完了它。環(huán)環(huán)相扣，真的太打動(dòng)我了，與社會(huì)太貼切了，這是貨真價(jià)實(shí)的官場小說。
書中沒有高大全的全面的英雄人物，劉重天不是，齊全盛不是，趙芬芳更談不上。稍好的就是周善本吧，但是也是有很多的缺陷，可以說官場為了得益沒有什么絕對(duì)的好人。只不過此人與彼人之間從本質(zhì)上愛黨與愛車的區(qū)別，而且取決于他們的利益。齊全盛絕對(duì)權(quán)力在手，聽不得別人的意見，以至于劉重天被調(diào)離，雙方均一肚子怨氣，趙芬芳，表面一幅道貌岸然溫順的樣子，內(nèi)心中野心勃勃，處處為自己的得益著眼，是貨真價(jià)實(shí)的政治婊子，為了自己的利益，什么都做得出來。官場的女人、男人都是那種情況。其實(shí)這是新世紀(jì)官場的普遍怪現(xiàn)象。這種現(xiàn)狀，在改革開放的中國的這三十年尤其是世紀(jì)之交，非常普遍。至于老書記林百川、現(xiàn)任書記鄭秉義、省長關(guān)省長、紀(jì)律書記李士巖、原常務(wù)副市長白樂樹、“民間政治家”金字塔集團(tuán)金等那種對(duì)權(quán)力的濫用或者人治的痕跡隨處可見，初夏令人震驚。
小說本身肯定有更多的內(nèi)涵，如今是壓縮了的連載小說看了，還是令人觸目驚心。權(quán)力產(chǎn)生腐敗，權(quán)力產(chǎn)生傲慢，權(quán)力缺乏制約害人害己，看了此書不能不被他打動(dòng)。
王國與權(quán)力讀后感篇五
很開心在張老師的推薦下，我去購買了《權(quán)力論》這本書，并且花了1天半左右的時(shí)間將它完整的閱讀了一遍。
雖然我的理解力有限，僅僅只能領(lǐng)會(huì)羅素先生對(duì)權(quán)力研究的一小部分而已，但也足夠我受教了。
在認(rèn)真閱讀《權(quán)力論》的同時(shí)，我時(shí)不時(shí)也想起十八屆三中全會(huì)中共中央《關(guān)于深化改革若干重大問題的決定》，并且試圖運(yùn)用《權(quán)力論》中“對(duì)權(quán)力的節(jié)制”的觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行解讀，經(jīng)過接近兩天的時(shí)間分析，我似乎在它們之間尋找到了一些聯(lián)系，并得出了自己的一些理解。
因此我將自己的讀書體會(huì)分兩部分進(jìn)行闡述，一部分是對(duì)于《權(quán)力論》這本書的一個(gè)整體理解和個(gè)人感受，另一部分則是我結(jié)合《權(quán)力論》一些觀點(diǎn)對(duì)于十八屆三中全會(huì)公告的一個(gè)個(gè)人理解。
具體闡述如下：
從《權(quán)力論》的開篇起，羅素就明確指出——人，作為物質(zhì)與精神的完美載體，擁有眾多的欲望，但在這之中，唯獨(dú)“權(quán)力欲”是最主要的欲望之一。
權(quán)力欲是人們追逐權(quán)力的根源，是產(chǎn)生社會(huì)變化的主要?jiǎng)右颉?/p>
針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為經(jīng)濟(jì)利益才是人不斷發(fā)展的基本動(dòng)機(jī)的觀點(diǎn)，羅素有著自己的見解——“當(dāng)適度的享受有了保證的時(shí)候，個(gè)人與社會(huì)所追求的是權(quán)力而不是財(cái)富;他們可以把追求財(cái)富作為追求權(quán)力的手段，他們也可以放棄財(cái)富的增加來確保權(quán)力的發(fā)展”。
在羅素看來，擁有權(quán)力以及對(duì)權(quán)力的渴望與追逐，是人與動(dòng)物最根本的區(qū)別之一。
權(quán)力欲是人除了生理需求以外的高級(jí)需求之一。
人的權(quán)力欲表現(xiàn)有兩種，在領(lǐng)袖身上是明顯的，表現(xiàn)為支配他人等等;而在追隨者身上則是隱含的，表現(xiàn)為心甘情愿的受領(lǐng)袖支配，追隨領(lǐng)袖，并且深刻的感到領(lǐng)袖取得的勝利就是自己的勝利。
羅素認(rèn)為，從宏觀角度看，權(quán)力的來源方式和大小程度，在不同的社會(huì)形態(tài)下有不同的表現(xiàn)。
例如，軍事專制國家、神權(quán)國家以及財(cái)閥統(tǒng)治國家，其權(quán)力實(shí)施和表現(xiàn)的方式各不相同;而教權(quán)、王權(quán)、民權(quán)等諸種權(quán)力形式，其來源方式也不盡相同。
但從微觀角度看，權(quán)力服從的根源基本相同。
權(quán)力分配不均的現(xiàn)象自人類社會(huì)產(chǎn)生起便一直存在，而追隨者和領(lǐng)袖們則構(gòu)成了每個(gè)社會(huì)中最基本的權(quán)力關(guān)系。
那么何為權(quán)力服從之根源?對(duì)這個(gè)問題，羅素指出——“一切服從的現(xiàn)象，根源都在于恐懼，不論我們所服從的領(lǐng)袖是人還是神。
使人服從領(lǐng)袖而成為追隨者的動(dòng)力在于其內(nèi)心深處的恐懼，服從可以獲得安全;而促使人發(fā)號(hào)施令成為領(lǐng)袖的動(dòng)力在于因其地位、技能或虔誠信仰而產(chǎn)生的超凡自信心”。
基于對(duì)權(quán)力來源方式的研究，羅素進(jìn)一步分析了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中教權(quán)、王權(quán)、暴力、革命權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力以及支配輿論的權(quán)力等多種不同權(quán)力形態(tài)，詳細(xì)論述和區(qū)分了組織制度下產(chǎn)生的組織權(quán)力和因“天賦”或“智慧”等而產(chǎn)生的個(gè)人權(quán)力。
在此基礎(chǔ)上，羅素又通過不斷考察各種社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)問題，分別論述了傳統(tǒng)的權(quán)力、革命的權(quán)力以及暴力的權(quán)力之間的不同之處。
此外，羅素更深刻地認(rèn)識(shí)到，權(quán)力具有不斷擴(kuò)張的特性。
他明確提出在社會(huì)生活中，個(gè)人、組織與政府對(duì)權(quán)力的“理性化追求”，防止權(quán)力欲望的無限膨脹。
他所探尋的并不僅限于所謂“權(quán)力制約權(quán)力”、“法律約束權(quán)力”與“多元社會(huì)團(tuán)體規(guī)制權(quán)力”等這些政治學(xué)層面的一般路徑，而是以更加寬廣的視野，提出了一種全面的權(quán)力規(guī)制方案。
他認(rèn)為，權(quán)力規(guī)制需要具備4 個(gè)方面的條件———政治條件、經(jīng)濟(jì)條件、宣傳條件以及心理與教育條件。
這四個(gè)條件需要協(xié)同作用，共同制約權(quán)力的無限膨脹，以維護(hù)民主。
性的社會(huì)主義，通過土地和資本的國有化，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)管理權(quán)力的監(jiān)督;宣傳條件則是指，社會(huì)應(yīng)該倡導(dǎo)言論自由，弘揚(yáng)寬容精神，在科學(xué)、文化、藝術(shù)領(lǐng)域不強(qiáng)求一致;而心理和教育條件則是指，要教育人民避免激動(dòng)狂熱情緒，消除恐懼、憎恨心理和破壞性，要具有理智生活中的科學(xué)氣質(zhì)。
羅素還對(duì)權(quán)力行使者加以道德性規(guī)勸。
他告誡人們要始終把權(quán)力當(dāng)做手段而不是目的，要讓權(quán)力結(jié)出善果，首先需要有某種善良的目的。
這種目的必須在實(shí)現(xiàn)后能有助于滿足別人的愿望，而且實(shí)現(xiàn)目的所用的手段不可使附帶的弊端超過目的實(shí)現(xiàn)后所得到的良果。
在討論完這三種權(quán)力形式的區(qū)別之后，羅素話鋒一轉(zhuǎn)，進(jìn)入了下一個(gè)更為深?yuàn)W的話題：權(quán)力是如何在社會(huì)歷史的發(fā)展演進(jìn)中不斷形成和實(shí)現(xiàn)的。
他為此專門安排了一個(gè)過渡性的話題，這就是：這些不同形式的權(quán)力是從哪里來的?對(duì)這一問題所作的回答是：對(duì)僧侶和國王表示尊敬的傳統(tǒng)是傳統(tǒng)權(quán)力的來源;而恐怖和個(gè)人的野心———這些則是赤裸權(quán)力的主要來源;新信仰取代舊信仰這是革命權(quán)力的來源。
在這之后羅素還討論了權(quán)力與道德的準(zhǔn)則，認(rèn)為這二者之間并無明顯的關(guān)系;不僅如此，他還批判了權(quán)力哲學(xué)，毫不客氣地指出：權(quán)力欲是正常人性的一部分，但權(quán)力哲學(xué)在某種明確的意義上卻是瘋狂的。
隨后他分析了權(quán)力的倫理學(xué)——“有權(quán)力的人，最終目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)社會(huì)的合作，不是一個(gè)團(tuán)體反對(duì)另一個(gè)團(tuán)體的合作，而是整個(gè)人類的合作”，“最終統(tǒng)治人類的'不是暴力，而是人的智慧，他們求助于人類的共同欲望——追求幸?！?。
雖然這些想法始終是積極美好的，但羅素同時(shí)也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，他認(rèn)為僅有這些美好的憧憬與呼聲顯然是不夠的，他在著作的結(jié)尾討論了權(quán)力的和緩，指出：“民主政治、公有經(jīng)濟(jì)、宣傳自由、公民理智是權(quán)力和緩所必不可少的四個(gè)條件?！睋Q句話說，要使權(quán)力之獸始終在理想道路上行進(jìn)，那么必須使用由這四種材料擰成的韁繩。
這也就是如何馴服權(quán)力的最終解答。
關(guān)于近期召開的十八屆三中全會(huì)，以及會(huì)議決定的中共中央《關(guān)于深化改革若干重大問題的決定》，我運(yùn)用《權(quán)力論》對(duì)權(quán)力的節(jié)制的一些觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行了了的一個(gè)簡單的理解與解讀。
我認(rèn)為十八屆三中全會(huì)是一次進(jìn)一步壓縮政府權(quán)力的，釋放市場功能的具有劃時(shí)代意義的會(huì)議，它將在未來的二三十年內(nèi)決定了中國的未來。
在整個(gè)公告中，“市場在資源配置中起決定性作用”以及“建立統(tǒng)一、開放、競爭有序的市場體系”是體現(xiàn)本次全會(huì)決定的關(guān)鍵性語句，它代表了全國人民的共同期許和愿望，同時(shí)，它在一定程度上與羅素所表達(dá)的“民主政治、公有經(jīng)濟(jì)、宣傳自由、公民理智”的觀點(diǎn)不謀而合。
因此，我有理由相信中國會(huì)在不久的將來成功實(shí)現(xiàn)自己的復(fù)興之夢。
在改革開放的30多年里，我國經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人民的物質(zhì)文化生活也日漸豐富。
但是，在高速發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些極為嚴(yán)峻的問題，尤其是近幾年來，產(chǎn)能過剩、通貨膨脹、尋租腐朽、地方債務(wù)危機(jī)等問題層出不窮，極大的影響了我國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
究其這些問題的根源任然是“權(quán)力問題”，是市場經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”與政府這只“閑不住的手”的“權(quán)力問題”。
為此，中國政界與學(xué)界引發(fā)了長達(dá)十年的大討論———究竟我國經(jīng)濟(jì)應(yīng)該選用以政府為主導(dǎo)，還是以市場為主導(dǎo)?直到十八屆三中全會(huì)的召開，它解答這一困惑，并堅(jiān)定地指出要使“市場在資源配置中起決定性作用”，走中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)之路。
全會(huì)的決定體現(xiàn)了“市場能辦的交給市場，社會(huì)能做的交給社會(huì)”這一精神，在壓縮政府權(quán)力、釋放市場與社會(huì)活力方面作出了重大突破：一.限制地方政府不得隨意投資;二.嚴(yán)格控制預(yù)算，使政府支出受限，尤其是“七大支出”;三.
精減政府機(jī)構(gòu)，減少審批特權(quán);四.財(cái)權(quán)與事權(quán)對(duì)等，減少作案空間;五.強(qiáng)化監(jiān)督，建立行政體系外的司法系統(tǒng)——國家安全委員會(huì)。
通過這些措施實(shí)施，能夠使我們的政府系統(tǒng)減少貪臟腐朽的作案空間，提高為人民服務(wù)的效率和質(zhì)量，能夠使我國目前靠投資拉動(dòng)的粗放型的經(jīng)濟(jì)增長模式調(diào)整為以消費(fèi)為主的穩(wěn)定性經(jīng)濟(jì)增長模式，能夠使我們的人民真正享受到經(jīng)濟(jì)快速增長的帶來的利好，實(shí)現(xiàn)“國進(jìn)民進(jìn)”的宏偉目標(biāo)。
針對(duì)此次全會(huì)決定會(huì)帶來的主要利好，我將以“農(nóng)民”、“城市居民”和“企業(yè)家”三類人群進(jìn)行重點(diǎn)敘述。
對(duì)于農(nóng)民，第一步，通過使農(nóng)民的宅基地和農(nóng)地可以流轉(zhuǎn)，農(nóng)民可以通過自己的土地進(jìn)行轉(zhuǎn)賣、租賃以及貸款等來增加農(nóng)民收入; 第二步，通過進(jìn)行城鎮(zhèn)化，改善農(nóng)民居住環(huán)境，解決農(nóng)民醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等問題。
對(duì)于城市居民，開放“單獨(dú)二胎化”，滿足廣大市民能有二胎的訴求，同時(shí)解決“人口老年化”帶來的勞動(dòng)力不足的問題;開征房產(chǎn)稅，限制投資性購房行為，減小房地產(chǎn)泡沫，進(jìn)一步控制一二線房價(jià)猛增的趨勢;建設(shè)小產(chǎn)權(quán)房，滿足廣大中低收入的購房愿望，同時(shí)間接調(diào)控普通商品房的房價(jià);對(duì)于企業(yè)家，首先，限定民營企業(yè)不能進(jìn)入石油、天然氣、電信、電網(wǎng)等行業(yè)，其他行業(yè)都允許民營資本進(jìn)入，甚至包括很多國民關(guān)心的金融領(lǐng)域，對(duì)此，國家更是決定在31個(gè)省市自治區(qū)特批31家民營銀行;其次，首次提出混合所有制經(jīng)濟(jì)，允許民營資本及外資進(jìn)入國有企業(yè)，同時(shí)允許國有資本進(jìn)入民營企業(yè)和外企，充分發(fā)揮民營企業(yè)法人治理高效靈活的特點(diǎn)及國有企業(yè)資金技術(shù)雄厚的優(yōu)勢，同時(shí)減少經(jīng)濟(jì)的行政干預(yù);最后，僅限定外企不能進(jìn)入糧食、媒體和稀有金屬等行業(yè)，降低外國資本準(zhǔn)入門檻，吸引外資在中國的投資和開發(fā)，極大的促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的繁榮。
誠然，十八屆三中全會(huì)給了全體中國人民描繪了一幅美好愿景，但是，在決定具體的執(zhí)行過程中，它依然會(huì)像以往的任何一次改革一樣遇到極大的阻礙。
具體的阻礙，我個(gè)人理解主要會(huì)是“意識(shí)形態(tài)”與“既得利益集團(tuán)”的阻礙。
與十一屆三中全會(huì)相比較，可能現(xiàn)在我們在“意識(shí)形態(tài)”上遇到的阻礙會(huì)小很多，主要因?yàn)樵诒敬稳腥珪?huì)，政府、各級(jí)工作單位與學(xué)者為此做了充分的準(zhǔn)備，進(jìn)行了數(shù)以千計(jì)的實(shí)地調(diào)研和意愿采集，并且組織多次工作會(huì)議進(jìn)行討論，與此同時(shí)，整個(gè)社會(huì)對(duì)當(dāng)前社會(huì)的種種問題的不滿，對(duì)改革的集體訴求越來越濃、越來越一致。
因此，本次會(huì)議決定一經(jīng)公布，便受到社會(huì)各界的廣泛支持和響應(yīng)，在人民群眾中達(dá)成了廣泛的共識(shí)。
然而，相比較以前的任何時(shí)候，改革所遇到的“既得利益集團(tuán)”的阻礙卻是空前的。
由于長期階級(jí)的固化，而形成了強(qiáng)大的“既得利益集團(tuán)”，當(dāng)改革觸及他們的利益時(shí)，他們必然奮起反抗。
而且在他們之中還有不少有權(quán)有勢之人，他們對(duì)改革的抵制會(huì)極大的影響《決定》的實(shí)施，有時(shí)甚至?xí)嵏参覀兊墓餐庠浮?/p>
所以，十八屆三中全會(huì)的改革任然任重而道遠(yuǎn)，它需要我們的領(lǐng)導(dǎo)人以更大的政治勇氣和政治智慧來進(jìn)行，它需要我們?nèi)w中國人民的共同參與和努力才能實(shí)現(xiàn)。
王國與權(quán)力讀后感篇六
啊！經(jīng)過一個(gè)寒假的磨練，我終于把《洛克王國》這本書給讀完了，心里感覺特舒暢。
洛克王國是一個(gè)魔法世界、幻想國度。它是一個(gè)由山川、海洋、草原、城堡構(gòu)成的一個(gè)神秘而又美麗的世界，等待著所有的小洛克來冒險(xiǎn)。
在這本書里，我認(rèn)識(shí)了樂于助人、愛護(hù)寵物的洛奇；刁蠻任性的克里希亞小公主和對(duì)冒險(xiǎn)又愛又怕的菲爾特組成的“探險(xiǎn)先遣隊(duì)”。性格迥異的三人在經(jīng)過無數(shù)的摩擦后，終于結(jié)成了同盟陣線。他們一同參加了mpl協(xié)會(huì)。破解了一樁樁迷案：圖書館幻影、亞瑟王寶藏。經(jīng)歷了一次次冒險(xiǎn)：迪莫守護(hù)戰(zhàn)、穿越時(shí)空、上古戰(zhàn)爭。一次又一次粉碎了黑巫師恩佐和他的手下斯諾克、武使徒、庫倫、黑輪和羨慕、嫉妒和恨組成的雞牛部隊(duì)的陰謀，守衛(wèi)著美麗的洛克王國。
我要學(xué)習(xí)聰明的洛奇，善良的菲爾特和勇敢的克里希亞小公主。在以后的道路上，我遇到挫折、困難的時(shí)候，就會(huì)想到洛奇、克里希亞和菲爾特。
最后，希望大家不要像恩佐一樣走錯(cuò)人生的道路，以至于到最后無法自拔。
王國與權(quán)力讀后感篇七
今天，我去了電影城看了一場令人驚心動(dòng)魄的電影《洛克王國?圣龍騎士》。
那電影一開始讓人笑翻了天，漸漸地，電影進(jìn)入了白熱化階段，讓人感覺身如其境，身處戰(zhàn)場，到了高潮部分，令人淚光閃閃。
這部電影講的是一個(gè)不愛學(xué)習(xí)的小洛克龍星，在無意中摔下了懸崖。突然，一只叫阿布的精靈救了他。阿布便成了他的寵物，可黑月之日即將來臨，冥古龍即將復(fù)活。當(dāng)龍星和伙伴小桃、法比亞、奧多經(jīng)過重重難關(guān)來到普拉達(dá)草原，冥古龍已經(jīng)把恩佐吞下，洛克王國已經(jīng)被摧毀了。
電影中讓人印象最深刻的是格里芬的最后一句話：“只要勇敢，只要堅(jiān)強(qiáng)，你也一樣會(huì)變成創(chuàng)造奇跡的圣龍騎士！”我深受鼓舞，下定決心：我一定要像龍星和阿布一樣，成為幫助他人的“圣龍騎士”。
王國與權(quán)力讀后感篇八
今天，我和媽媽去看“洛克王國大冒險(xiǎn)”，我不僅看得很開心，而且還學(xué)到了許多的知識(shí)。
先從菲爾特的身上學(xué)到了愛護(hù)。他為了不讓他的寵物水藍(lán)藍(lán)受傷，堅(jiān)決不讓她和敵人作戰(zhàn)。在別人眼里，這可能是一種懦弱，但在我眼里，他是為了保護(hù)自己的精靈而做的打算。
再從他們的身上學(xué)到了堅(jiān)持、勇敢。為了阻止邪神當(dāng)上國王，他們一直拼搏下去。并且，想盡了各種方法，最終差點(diǎn)同歸于盡！
最終，最讓我感動(dòng)的是洛克身上的友誼。為了讓迪莫蘇醒，他不惜交出太陽徽章！這種友誼是普通人沒有的，而洛克就是因?yàn)檫@種友誼、友情，得到了許多的朋友。
就讓愛護(hù)、忠誠、堅(jiān)持、勇敢和友誼在我們身上共存！
王國與權(quán)力讀后感篇九
本學(xué)期將要結(jié)束了，在所有的課文中，令我印象最深刻的是《遨游漢字王國》這一單元了。
那天，老師先讓我們在家搜集關(guān)于漢字的資料。一個(gè)小組有四個(gè)人，一號(hào)同學(xué)搜集漢字的笑話、謎語等，二號(hào)同學(xué)搜集關(guān)于漢字的歷史，三號(hào)同學(xué)辦主題是《遨游漢字王國》的手抄報(bào)，四號(hào)同學(xué)給前三位同學(xué)作補(bǔ)充。
上課了，老師讓我們先猜書上的'字謎，再猜同學(xué)搜的。在猜的過程中，有些同學(xué)費(fèi)勁腦汁也沒想出答案，而有的同學(xué)卻一下子就想起來了。
接下來是講諧音笑話，一個(gè)個(gè)笑話印的同學(xué)們不顧形象的開懷大笑，就差笑出眼淚了。其中最搞笑的就是xxx講的笑話了，她只講了一句，就笑的停不下來，老師見了走過來一看，也笑的止不住。我們疑惑不解，到底是什么笑話這么好笑？過了一會(huì)兒，老師才笑完給我們講，我們聽了更是捧腹大笑，笑聲都貫穿了整棟樓。過了一會(huì)兒，我們還在笑，老師讓我們不準(zhǔn)笑了，不過還是有些同學(xué)遮住嘴笑或是低聲笑，還有的憋得臉都紅了。
接下來，老師給我們講了課本上漢字的課文，是我們知道了傳說是倉頡創(chuàng)造了文字，知道了漢字的演變過程，還知道了寫錯(cuò)別字的后果是多么的重大。比如說《一點(diǎn)值萬金》這篇文章，講了某掛面廠進(jìn)貨時(shí)錯(cuò)把“烏魯木齊”寫成了“鳥魯木齊”使18萬元付之東流。真是一點(diǎn)值萬金啊，我們不禁感嘆道。
下課了，有些同學(xué)還是覺得不過癮，在一群群的講笑話和字謎，還時(shí)不時(shí)的傳出歡笑聲。
這節(jié)課讓我知道了漢字不光神奇，有趣，還有著悠久的歷史，蘊(yùn)含著豐富的文化。還提醒了我要好好學(xué)習(xí)漢字，并寫好每一個(gè)漢字的每一筆，每一畫。
王國與權(quán)力讀后感篇十
這次綜合性學(xué)習(xí)我們遨游了漢字王國，體驗(yàn)了漢字的樂趣，我從中感受到了漢字的偉大。
從這一次學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了漢字是從哪來的，漢字是誰發(fā)現(xiàn)的，了解了書法家的作品，體會(huì)到了漢字的偉大。
我從街頭錯(cuò)別字中知道了錯(cuò)別字的重要性，如果多加一筆或者減少一筆，就會(huì)鬧笑話或者有不可估量的損失。
我不僅學(xué)到了許多知識(shí)，我還很高興，因?yàn)橛性S多錯(cuò)別字鬧出的笑話，還有很多字謎。
從這次綜合性學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了不少東西，還體會(huì)到了漢字的有趣。
我愛你，漢字。
王國與權(quán)力讀后感篇十一
我是一個(gè)生活在城市里的孩子，平時(shí)見到的除了小區(qū)里的花花草草，就是菜市場里的各種蔬菜。
對(duì)于我從來沒見過的植物，我充滿了好奇。植物是我們?nèi)祟愖钣H密的朋友，但是，對(duì)于這位朋友，我們知道多少：植物是怎樣進(jìn)化的？它們的生命是怎樣構(gòu)成的？它們是怎樣擴(kuò)大“地盤”的……直到放暑假的時(shí)候，爸爸給我買了本科普讀物植物王國送給我。在書里，我了解了很多平時(shí)我不知道的知識(shí)，它帶我進(jìn)入了神奇的植物王國！
植物的種類其實(shí)很多，有像雞冠的雞冠花，有像蝴蝶的蝴蝶蘭，有像石頭一樣石頭花……以前我對(duì)豬籠草一直很好奇（為什么豬籠草不動(dòng)就能吃到昆蟲？為什么豬籠草可以把昆蟲誘惑來？為什么……自從買了這本書后，我再也不奇怪了，因?yàn)闀细嬖V我：豬籠草的捕蟲囊上有一種腺體，能分泌消化液，以特別的氣味引誘昆蟲入內(nèi)。
昆蟲進(jìn)入瓶狀體后，最終會(huì)跌入瓶底的消化液中。瓶狀體上半部腺體有一層表皮細(xì)胞覆蓋，較為平滑，昆蟲不容易爬出，最后會(huì)被其中的消化液消化掉。令我印象最深刻的是中國十大名花，排名第一的是梅花，它的品種可多啦，有323種呢！排名第二的是富麗堂皇的牡丹，我最喜歡的是牡丹中的“二喬”，因?yàn)槎淘谝欢浠ㄉ暇陀袃煞N顏色。
排名第三的是菊花，它的品種多得驚人，全球的品種約為1萬個(gè)，而且菊花還可以泡茶，喝了菊花茶后，可以清肺潤喉。排名第四的是蘭花，其中蝴蝶蘭的顏色最多，有白、黃、粉紅、紅、紫……接下來是花中皇后——月季，月季中最受歡迎的就是十姐妹月季，因?yàn)樗ㄏ愕?，四季常開，色彩鮮艷。
緊接著是千姿百態(tài)的杜鵑，我還聽說唐代大詩人白居易曾說過“花中此物是西施”可見杜鵑之美。還有云南的驕傲——山茶；全身是寶的荷花；香濃的桂花；凌波仙子——水仙。
看了這本書，我覺得大家一定要善待我們的植物朋友，是它們美化了人類生活著的地球，是它們提供了人類賴以生存的氧氣！
王國與權(quán)力讀后感篇十二
在尼采的哲學(xué)中，權(quán)力意志是一切事物的本質(zhì)，一切事物無不是權(quán)力意志的表現(xiàn)。人的一切行為、活動(dòng)都是權(quán)力意志的表現(xiàn)。尼采說：“我們的物理學(xué)家用以創(chuàng)造了上帝和世界的那個(gè)無往不勝的‘力’的概念，仍須加以充實(shí)。因?yàn)?，必須把一種內(nèi)在的意義賦予這個(gè)概念，我稱之為‘權(quán)力意志’，即貪得無厭地要求顯示權(quán)力，或者，作為創(chuàng)造性的本能來運(yùn)用、使用權(quán)力等等。”尼采認(rèn)為只有趨于強(qiáng)勢、支配力量的意志才能作為存在物、生命的本質(zhì)和發(fā)展的原動(dòng)力。
而尼采對(duì)此給出了一個(gè)精確、生動(dòng)的驚世之作，“這個(gè)世界是：一個(gè)力的怪物，無始無終，一個(gè)堅(jiān)實(shí)固定的力，它不變大、也不變小，它不消耗自身，只是改變面目……你們想給這個(gè)世界起個(gè)名字嗎!――這是權(quán)力意志的世界――此外一切皆無!你們自身也是權(quán)力意志――此外一切皆無!”
確實(shí)，權(quán)力意志博弈的世界，此外一切皆無!這是最具氣勢的闡述!相信再弱的`人，只要有我們所說的生活的信心，那就將被不斷激勵(lì)著去做強(qiáng)、做大!因?yàn)?，是世界真理的所?
萬事萬物在權(quán)力意志的支配下生生滅滅，變化發(fā)展。尼采發(fā)現(xiàn)了其間的“規(guī)律”，這就是“永恒輪回”。他說世界是一個(gè)“循環(huán)的力”，這個(gè)力創(chuàng)造出一些事物，然后將它們消滅，接著又分毫不差地按照原來的樣子再把它們創(chuàng)造出來，再把它們消滅……如此循環(huán)往復(fù)。這樣，世界就永遠(yuǎn)是同一些事物的反復(fù)重演。尼采告訴我們：“人生便是你目前所過、或往昔所過的生活，將來仍將不斷重演，絕無任何新鮮之處。然而，每一樣痛苦、歡樂、念頭、嘆息，以及生活中許多大大小小無法言傳的事情皆會(huì)再度重現(xiàn)，而所有的結(jié)局也都一樣――同樣的月夜、枯樹和蜘蛛，同樣的這個(gè)時(shí)刻以及我?！碧?、大地、鷹、蛇、人類，總之一切一切，都將在世界上無數(shù)次地反復(fù)重演。尼采認(rèn)為，之所以如此，是因?yàn)槭澜绲臅r(shí)間上是無限的，而世界上的事物――作為權(quán)力意志的表現(xiàn)形式卻是有限的。這種認(rèn)為一切事物絕對(duì)而永遠(yuǎn)循環(huán)的理論，就是所謂“永恒輪回”說。
權(quán)力意志是一種價(jià)值關(guān)系，權(quán)力意志不是一種孤立的存在?！八偸潜憩F(xiàn)為一種活動(dòng)的、輕蔑的、多元的要素。正是由于權(quán)力意志，一個(gè)力才下命令，也正是由于權(quán)力意志，一個(gè)力才服從。”尼采主張一種積極奮發(fā)的人生，強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)該成為現(xiàn)實(shí)的奴隸，不應(yīng)該滿足于“已經(jīng)如此”的狀態(tài)，因此，權(quán)力意志是一種生命的創(chuàng)造力量，人們應(yīng)該不斷地去克服困難，戰(zhàn)勝困難，不斷的超越和擴(kuò)張自己，不斷地實(shí)現(xiàn)對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同和肯定。
從某種層面上說，權(quán)利的這種價(jià)值關(guān)系也體現(xiàn)為一種社會(huì)關(guān)系，散布于社會(huì)生活的各個(gè)方面。尼采筆下的權(quán)利與意志，理解中的日神精神和酒神精神對(duì)中西方文化都有深厚的影響。他對(duì)權(quán)利意志的詮釋有著獨(dú)特的眼光和視角，他不單只是從權(quán)利的產(chǎn)生和權(quán)利的運(yùn)用進(jìn)行分析，更多的是從權(quán)利產(chǎn)生的根源進(jìn)行分析。權(quán)利產(chǎn)生于社會(huì)，產(chǎn)生于階級(jí)，只要有社會(huì)的存在就一定有階級(jí)的存在，只要有階級(jí)的存在也一定會(huì)有權(quán)利的運(yùn)用。
獨(dú)聯(lián)體國家議會(huì)權(quán)力比較。
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市審計(jì)局強(qiáng)化對(duì)權(quán)力監(jiān)督管理的工作匯報(bào)范文。
王國與權(quán)力讀后感篇十三
我雖然不是很喜歡閱讀，但是一些有關(guān)大自然的書我還是很感興趣的。特別是像《野外求生》《昆蟲王國》……的書，都會(huì)讓我愛不釋手。但對(duì)于其他的書，一看到就會(huì)打瞌睡。像看到《昆蟲日記》我就會(huì)兩眼發(fā)光。
這本書是王龍君寫的。書里面主要講述了一些昆蟲。我先來講述一下昆蟲是怎樣從幾億年前轉(zhuǎn)化成這么小的：原因是因?yàn)閹變|年前的氧氣是我們現(xiàn)在的好幾倍，說明以前的昆蟲的大小根本超過我們的想象，和現(xiàn)在的大小比小了很多，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的氧氣不夠它們呼吸，所以縮小到現(xiàn)在這么小，這樣才足以呼吸。所以所有的昆蟲都變成這么小的。
還有你知道嗎？有些昆蟲還是位了不起的爆破專家。有一種叫投彈手甲蟲的昆蟲，他是昆蟲界的炸彈專家，也可以叫它是一把行走的槍。它本內(nèi)有三個(gè)器官，每一個(gè)器官里都有裝炸藥。一個(gè)器官里面有氧化氫酶，另外一個(gè)里面裝有苯二酚，最后一個(gè)是一個(gè)小型噴火氣。如果它發(fā)出爆炸物就會(huì)產(chǎn)生出100度以上的高溫，所以稱之為炸彈專家。
還有一種叫打不死的小強(qiáng)。它生活在恐龍時(shí)代，恐龍?jiān)缫褱缃^，而它能夠綿延億年，這委實(shí)不能小覷。那就是—蟑螂，它是昆蟲界中的恢復(fù)性最好的。哪怕把它的頭切下來也不會(huì)死，過幾周后又會(huì)長出來新的頭。所以它只能全面打死己外其它方式是打不它的。蟑螂擁有這么頑強(qiáng)的生命力是不是很不可思議呢？它們的生命力異常頑強(qiáng)，在沒有食物的情況下，能活上一個(gè)月，而沒有水供應(yīng)下，也能生存一星期，甚至乎沒有了頭臚，也能活上九天，并可以繼續(xù)產(chǎn)卵。
我常常在想：如果我是一只小小的昆蟲，那該多好！可以不受約束自由自在，可以有強(qiáng)大的本領(lǐng)，可以變長生不老……但這是不可能的。我只能學(xué)習(xí)它們的精神，做一個(gè)頑強(qiáng)、拼搏的人。
王國與權(quán)力讀后感篇十四
寒假里我讀了一本有趣的書——《昆蟲王國》。
你知道昆蟲有多少種嗎？現(xiàn)已知的就有100萬種，占已知?jiǎng)游锏?／4。在這個(gè)人口密集的昆蟲王國里，生活著各種各樣的昆蟲居民，有愛唱歌的蟋蟀，有不用足跳高的磕頭蟲，有另人討厭的蒼蠅——，昆蟲還有許多奧秘，有的昆蟲可以食用，有的可以藥用，有的可以用作工業(yè)原料——。
先給大家說說磕頭蟲吧，它是一種常見的小甲蟲，雖說它能跳40多厘米的高度，創(chuàng)出跳過自身高度的50多倍的驚人記錄，可它卻不用足。原來，它的秘密武器是它的胸腹有一個(gè)像合頁似的關(guān)鍵。當(dāng)磕頭蟲腹朝天，背朝地躺在地面上時(shí)，它便將自己的頭用力向仰，拱起體背，在身下形成一個(gè)三角區(qū)，然后猛然收縮體內(nèi)背縱肌，使前胸突然伸直，這時(shí)候背部猛烈撞擊地面，在反作用力的作用下，磕頭蟲的身體就會(huì)猛然彈向空中，就這樣沒有用腿，卻成為“跳高”的能手。聽著就很有趣吧。
昆蟲和我們?nèi)祟愱P(guān)系很密切，例如蠶，蠶絲是真絲面料的原料；蠶繭是人們絲織的原料；蠶蛹還有豐富的蛋白質(zhì)和脂肪，還可做佳肴；蠶糞可以喂魚，還可以入藥。它的一生都為人類做貢獻(xiàn)。
《昆蟲王國》這本書我僅僅讀了幾篇收獲就這么大，要是讀完一定會(huì)獲得更多的關(guān)于昆蟲的知識(shí)，所以我推薦大家也讀讀這本書，你一定會(huì)和我有同樣感受的。
王國與權(quán)力讀后感篇十五
獨(dú)自面對(duì)困境，是勇敢迎接還是逃避退縮？相信讀完《小矮人與黑豹》這本書后，你一定會(huì)毫不猶豫地選擇勇敢迎接。
這個(gè)寒假，我有幸閱讀了《小矮人與黑豹》這本書。它主要描述了這樣一件事：神秘的伊圖里森林里生活著俾格米矮人。恩戈的爸爸是俾格米矮人中最棒的獵手，再一次狩獵中，他突然失蹤了，部落的人說他被邦巴大神留下了。為了尋找爸爸，恩戈和妹妹離開部落，進(jìn)入森林。他們在森林中一次又一次躲過黑豹的襲擊；在水里從鱷魚群中成功逃脫；在神山上，用箭射死了“空中霸王”兀鷹……他們用勇氣克服了森林中的困難，卻也知道了爸爸死在了黑豹的利爪下。決心報(bào)仇的恩戈憑借驚人的勇氣戰(zhàn)勝了黑豹，成為了真正的巨人。
書中的恩戈有著非凡的勇氣，勇氣的背后是找到爸爸和為爸爸報(bào)仇的決心支撐著他，而生活中這種勇氣比比皆是。小草能從地里破土而出，因?yàn)榇禾斓恼賳臼顾辛松娴挠職?；小鳥能在空中飛翔，因?yàn)閷?duì)藍(lán)天的向往使它有了奮力拍打翅膀的勇氣。我們?nèi)祟愔幸灿杏赂业牡浞叮?凱勒從小雙目失明，雙耳失聰，可她有戰(zhàn)勝困難的勇氣，因?yàn)樗释饷鳎辉缸约旱纳龅瓱o光，她的勇氣帶著她克服了一切困難，成為了一個(gè)令世人感動(dòng)、尊敬的女作家。可見，成功者不一定擁有過人的智慧和才華，打他們一定擁有堅(jiān)定的信念和無畏的勇氣。唯有勇氣，才能使生命之血具有鮮紅的色彩。
在人生的道路上，當(dāng)遇到叢叢荊棘時(shí)，繼續(xù)勇敢地前進(jìn)，你一定會(huì)看到屬于自己的那道彩虹。
王國與權(quán)力讀后感篇十六
這是一朵最潔白的風(fēng)信子，這是一朵在寒風(fēng)中綻放的風(fēng)信子。故事的主人公講述了一個(gè)四歲的小女孩。她的爸爸常年在外地工作，她和媽媽生活在一起，媽媽的工作很忙。一天，她的媽媽去幼兒園接她時(shí)，老師說：“這個(gè)孩子跳舞總比別人慢半拍，音樂課嘴閉成一堅(jiān)果，玩游戲時(shí)也總在一旁看別的孩子玩，就連吃飯吃到胃疼了還要吃，所以我們懷疑她的智商有問題?！眿寢屄犃艘欢亲託?，加上工作辛苦，一回家就倒床睡了，剛合上眼，小女孩就敲門進(jìn)來了：“媽媽，能不能教我削蘋果?”“滾出去，我不想見到你!”過了一會(huì)兒，小女孩膽怯地躲在門背后，問“媽媽，你說一個(gè)如果殺了自己的手，她會(huì)死嗎?”媽媽把她從門背后揪出來，看到她手上被割了一道很深的口子，鮮血直流，媽媽氣急敗壞，把她帶到醫(yī)院，這是一個(gè)寒冷的冬天，一路上，媽媽沒有和她說一句話，也沒有抱她，她緊緊跟在媽媽身后。在醫(yī)院，醫(yī)生給她縫針、包扎、打點(diǎn)滴，她都強(qiáng)忍著淚水，為了不想讓媽媽生氣。后來，小女孩的好朋友和老師說，小女孩使勁吃飯，是想變聰明、變壯，少生病，不讓媽媽操心;削蘋果是因?yàn)樗缷寢屪钕矚g吃蘋果，想削蘋果給媽媽吃，可是卻不小心割到了自己的手!老師告訴了媽媽，媽媽含淚回到了家，小女孩換上了一條潔白的連衣裙，說：“媽媽，不要哭，我給你跳我剛學(xué)會(huì)的‘風(fēng)信子開了’，同學(xué)們笑我癡，可老師說，我是一朵白色的風(fēng)信子，我比別人開得慢，但我開出花來，會(huì)最美。”她輕輕唱著，慢慢揮舞著手臂，媽媽突然發(fā)現(xiàn)她的右腳有些異樣，她說：“我練習(xí)跳舞時(shí)把襪子磨通了，同學(xué)們笑我露出了大腳趾，我就自己把它縫上了，結(jié)果縫了個(gè)大包?！眿寢屆莻€(gè)大包，它不僅硌著小女孩的腳，也硌著媽媽的心。我想，這朵潔白無瑕的風(fēng)信子，是媽媽永遠(yuǎn)的幸福。
王國與權(quán)力讀后感篇十七
靜夜，一顆小小的菇在竹林中孕育出生命?；ü?，是一種非常漂亮的蘑菇，它富含多種維生素，適合各種各樣的美食烹調(diào)。
纖細(xì)的鳳尾竹是仙女在人間的化身，隨風(fēng)搖曳的.枝干，讓人覺得美不勝收。鳳尾竹一般四季常青，躲過了嚴(yán)冬，躲過了酷夏，在這片植物王國中，可以見到它們美麗的身影。
鳳尾竹的旁邊，矮矮地生長著幾株仙人掌，碧綠的球莖和刺上，稀稀拉拉地開了幾朵小花。薔薇和玫瑰是主角了，大片的玫瑰林，朵朵玫瑰綻放，花海一般，空氣中滿是香甜的氣味。玫瑰林旁邊是幾株桂花樹，細(xì)小的桂花已經(jīng)開了，星星點(diǎn)點(diǎn)，香味很濃，隔著艷麗的大葉片的山姜，蘆薈害羞地趴在地上，長得正旺。萬年青很樸實(shí)無華，小傘一樣地長著。一棵巨大的黃角蘭樹出現(xiàn)了，二十米的高度讓它俯瞰一切花草，樹上，潔白的花蕊小心地綻放著，給周圍增加了一絲香度。
菊花，這時(shí)候它還是幾株桿兒，而鐵樹，手掌伸展開來，利齒一樣的劍葉向四周生長著，十分漂亮，十幾個(gè)鐵樹，如同巨人一般，點(diǎn)綴了這片土地。獨(dú)角菱的葉子非常大，葉尖上還掛著幾滴水珠。寶石花長得像小樹苗，綠瑩瑩地枝干，葉片又綠又厚，不小心掉下一片葉子，幾天后就會(huì)生根發(fā)芽，長成一株新的寶石花。
芹菜，百合，香菜這些可以食用的植物也東藏西躲地生長著，一株茉莉立足其中，小白花又香又可愛。雞冠花也不少，長得紅艷艷的，特別醒目。從遠(yuǎn)處望去，如同一匹巨大的五彩繽紛的貢緞。
王國與權(quán)力讀后感篇十八
尼采的“權(quán)力意志論”認(rèn)為，事物的根本在于事物自身求增長的力。這種力是事物的本質(zhì)，是事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的源泉和動(dòng)力所在。這就把人引領(lǐng)到無限制的挑戰(zhàn)、爭勝的世界面前。從現(xiàn)實(shí)來說，他的這種權(quán)力意志的力鼓勵(lì)人們積極創(chuàng)造，勇于競爭，做強(qiáng)者，不要做弱者。中國人長期以來受儒家中庸思想的熏陶。做事只求無錯(cuò)，不出亂子，無過也沒有不及，保持在一個(gè)穩(wěn)定的范圍之內(nèi)。傾向保守，反對(duì)進(jìn)取。這樣的思維定式不利于創(chuàng)新、進(jìn)取，更不利于適應(yīng)目前的國際競爭形勢。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，重視尼采的進(jìn)取精神正好可以給我們補(bǔ)充這方面的弱勢。
另一方面，我們從其消極影響看來。尼采狹隘的個(gè)體生存論使他看不到人的意志的存在和發(fā)展對(duì)物質(zhì)生活條件的依賴性，看不到人的意志的社會(huì)性一面，使他對(duì)人的意志缺乏深入和全面的理解。實(shí)際上，人的意志既是感性具體的，也是歷史社會(huì)的，它必須在生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)交往中形成，不然就不會(huì)有人的意志及其能動(dòng)性、創(chuàng)造性的產(chǎn)生。
欲望、道德、權(quán)力意志是尼采重估一切價(jià)值的三個(gè)考量點(diǎn)和制衡點(diǎn)。關(guān)于道德，他談?wù)摿说赖碌漠a(chǎn)生，道德的價(jià)值起源，道德的偏見，以及道德的估價(jià)等，圍繞這些展開的論述，令我們看到尼采宣揚(yáng)的是一種主人道德，它鼓勵(lì)宣揚(yáng)少數(shù)貴族階級(jí)所具有的我姑且稱為的“奮發(fā)有為”的上等人所具有的道德。
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