陶行知思想總結(jié)(實(shí)用13篇)

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陶行知思想總結(jié)(實(shí)用13篇)
時(shí)間:2023-11-07 03:07:06     小編:HT書(shū)生

總結(jié)是對(duì)一段時(shí)間內(nèi)所學(xué)所做的回顧和總結(jié),是我們不可或缺的一環(huán)。寫(xiě)總結(jié)時(shí),要注意言簡(jiǎn)意賅,用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀點(diǎn)??偨Y(jié)范文只是參考,我們要根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)作,做出適合自己的總結(jié)。

陶行知思想總結(jié)篇一

2、行是知之始,知是行之成。

3、人生辦一件大事來(lái),做一件大事去。

4、千教萬(wàn)教,教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。

5、與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí),不如給他們幾把鎖匙,使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。

6、真教育是心心相印的活動(dòng),唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái),才能打動(dòng)心靈的深處。

7、農(nóng)不重師,則農(nóng)必破產(chǎn);工不重師,則工必粗陋;國(guó)民不重師,則國(guó)必不能富強(qiáng);人類(lèi)不重師,則世界不得太平。

8、所謂健全人格須包括:一、私德為立身之本,公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本。二、人生所必需之知識(shí)技能。三、強(qiáng)健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂(lè)之感情。

9、手和腦在一塊兒干,是創(chuàng)造教育的開(kāi)始;手腦雙全,是創(chuàng)造教育的目的。

10、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)精神的教師。

11、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利,他要叫荒山成林,叫瘠地長(zhǎng)五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓?lè)園,村民都變?yōu)榭鞓?lè)的活神仙。

12、想自立,想進(jìn)步,就須膽量放大,將試驗(yàn)精神,向那未發(fā)明的新理貫射過(guò)去;不怕辛苦,不怕疲倦,不怕障礙,不怕失敗,一心要把那教育的奧妙新理,一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來(lái)。

13、教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。不在做上用功夫,教固不成為教,學(xué)也不成為學(xué)。

14、要把教育和知識(shí)變成空氣一樣,彌漫于宇宙,洗蕩于乾坤,普及眾生,人人有得呼吸。

15、破即補(bǔ)。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過(guò)即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。

[陶行知經(jīng)典語(yǔ)錄推薦]。

陶行知思想總結(jié)篇二

中國(guó)要到什么時(shí)候才能翻身?要等到人命貴于財(cái)富,人命貴于機(jī)器,人命貴于安樂(lè),人命貴于名譽(yù),人命貴于權(quán)位,人命貴于一切,只有等到那時(shí),中國(guó)才站得起來(lái)!――中國(guó)的人命?紙上的教育改造有多大效力!大家愿把整個(gè)的心捧出來(lái)獻(xiàn)給小孩子才能實(shí)現(xiàn)真正的改造。――《中國(guó)教育改造》自序要想完成鄉(xiāng)村教育的使命,屬于什么計(jì)劃方法都是次要的,那超過(guò)一切的條件是同志們肯不肯把整個(gè)的心獻(xiàn)給鄉(xiāng)村人民和兒童。真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里在發(fā)出來(lái)的,才能打到心的深處。――第二年的曉莊你若把你的生命放在學(xué)生的生命里,把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的.生命里,這才算是盡了教師的天職。――中國(guó)大眾教育的問(wèn)題教師的生活是藝術(shù)生活。教師的職務(wù)也是一種手藝,應(yīng)當(dāng)親自動(dòng)手去干的。那些高談闊論,妄自尊大,不屑與三百六十行為伍的都不是真教師。――藝友制師范教育答客問(wèn)好學(xué)是傳染的,一人好學(xué),可以染起許多人好學(xué)。就地位論,好學(xué)的教師最為重要。想有好學(xué)的學(xué)生,須有好學(xué)的先生。換句話說(shuō),要想學(xué)生好學(xué),必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生,才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。同學(xué)也互相感化。好學(xué)的同學(xué)能引別的同學(xué)好學(xué)。――如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)?我們必須認(rèn)真辦學(xué)以求對(duì)得住小朋友,對(duì)得住國(guó)家民族,毀譽(yù)之來(lái),可不必計(jì)較。橫逆之來(lái),以慈愛(ài)智慧莊嚴(yán)無(wú)畏處之。我們追求真理,愛(ài)護(hù)真理,抱著真理為小孩,為國(guó)家,為人類(lèi)服務(wù),社會(huì)必有了解之日。――給肖生的信師生本無(wú)一定的高下,教學(xué)也無(wú)十分的界限,人只知教師教授,學(xué)生學(xué)習(xí);不曉得有的時(shí)候,教師倒從學(xué)生那里得到好多的教訓(xùn)。――學(xué)生自治問(wèn)題之研究?大學(xué)是造就學(xué)者和領(lǐng)袖的地方,不是剃度和尚的地方。我們要大學(xué)培養(yǎng)與國(guó)計(jì)民生有關(guān)系的學(xué)者領(lǐng)袖,不要大學(xué)培養(yǎng)避世的隱士,出世的僧尼,不知世事的書(shū)呆子,我們要學(xué)生認(rèn)識(shí)人民,人民認(rèn)識(shí)學(xué)生。我們要到民間去的學(xué)生,不要到天上去的學(xué)生。――駁特定學(xué)區(qū)議我的主張是:有書(shū)讀的要做事,有事做的要讀書(shū)。先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū),他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū),他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。我要你們做有知識(shí),有實(shí)力,有責(zé)任心的國(guó)民,不要你們做書(shū)呆子。――曉莊開(kāi)學(xué)勉勵(lì)桃紅反傳統(tǒng)教育也不是反對(duì)固有的優(yōu)點(diǎn),我們對(duì)于中國(guó)固有之美德是竭誠(chéng)的擁護(hù)。但是“滿(mǎn)朝朱紫貴,盡是讀書(shū)人”的升官教育,以及“為教書(shū)而教書(shū)”,“為讀書(shū)而讀書(shū)”的超然教育,我們都是反對(duì)的。至于一般老百姓“出錢(qián)給人讀死書(shū),自己一個(gè)大字也不識(shí)”的現(xiàn)象尤其不能緘默。――告生活教育社同志書(shū)一、要誠(chéng)實(shí)無(wú)欺;二、要謙和有禮;三、要自覺(jué)紀(jì)律;四、要手腦并用;五、要整潔衛(wèi)生;六、要正確敏捷;七、要力求進(jìn)步;八、要負(fù)責(zé)做事;?九、要自助助人;十、要勇于辦公;十一、要堅(jiān)韌沉著;十二、要有始有終。

陶行知思想總結(jié)篇三

2、行是知之始,知是行之成。

3、人生辦一件大事來(lái),做一件大事去。

4、千教萬(wàn)教,教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。

5、與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí),不如給他們幾把鎖匙,使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。

6、真教育是心心相印的活動(dòng),唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái),才能打動(dòng)心靈的深處。

7、農(nóng)不重師,則農(nóng)必破產(chǎn);工不重師,則工必粗陋;國(guó)民不重師,則國(guó)必不能富強(qiáng);人類(lèi)不重師,則世界不得太平。

8、所謂健全人格須包括:一、私德為立身之本,公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本。二、人生所必需之知識(shí)技能。三、強(qiáng)健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂(lè)之感情。

9、手和腦在一塊兒干,是創(chuàng)造教育的開(kāi)始;手腦雙全,是創(chuàng)造教育的目的。

10、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)精神的教師。

11、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利,他要叫荒山成林,叫瘠地長(zhǎng)五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓?lè)園,村民都變?yōu)榭鞓?lè)的活神仙。

12、想自立,想進(jìn)步,就須膽量放大,將試驗(yàn)精神,向那未發(fā)明的新理貫射過(guò)去;不怕辛苦,不怕疲倦,不怕障礙,不怕失敗,一心要把那教育的奧妙新理,一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來(lái)。

13、教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。不在做上用功夫,教固不成為教,學(xué)也不成為學(xué)。

14、要把教育和知識(shí)變成空氣一樣,彌漫于宇宙,洗蕩于乾坤,普及眾生,人人有得呼吸。

15、破即補(bǔ)。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過(guò)即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。

[陶行知經(jīng)典語(yǔ)錄推薦]。

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陶行知思想總結(jié)篇四

鄉(xiāng)村教師與未來(lái)的鄉(xiāng)村教師,心里都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)“理想的社會(huì)”。教育是實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的歷程,假使理想社會(huì)里有不好的東西,我們就要運(yùn)用教育力量去變化它。日記是我們一天心靈的寫(xiě)真。每天日記,要把親耳所聽(tīng)、親目所見(jiàn)、親手所做的發(fā)表出來(lái)。每天的生活不同,就能夠使每天的文字不同。要有活的日記,就要有活的文字記載。書(shū)呆子就是讀書(shū)沒(méi)有目的的人。書(shū)是一種工具,只能用,不可讀。掃地抹桌,是養(yǎng)成掃除骯臟的習(xí)慣。我們還可以把掃地抹桌的魄力,推出去掃除全國(guó)的、全世界上的一切的骯臟東西!我們要能隨時(shí)隨地,見(jiàn)骯臟就除,見(jiàn)污穢就掃,必使家庭無(wú)骯臟,社會(huì)無(wú)骯臟,國(guó)家無(wú)骯臟,世界無(wú)骯臟而后已。――湘湖教學(xué)做討論會(huì)記強(qiáng)迫小孩這樣死讀書(shū)的人就能宣告無(wú)罪嗎?――通不通?倘使有人用筷子喝湯,用匙子吃面,大家必定要說(shuō)他是個(gè)大呆子。我們現(xiàn)在的教育,何嘗不是普遍的犯了這個(gè)錯(cuò)用工具的毛病。中國(guó)的教員、學(xué)生實(shí)在太迷信書(shū)本了?!敖逃莻鬟f社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)”,這句話不能概括一切教育。倘若教育是僅僅把社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)傳遞下去,那就缺少進(jìn)步的動(dòng)力。所以與其說(shuō):“教育是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)之傳遞”,不如說(shuō):“教育是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)之改造”。――答朱端琰之問(wèn)教育等于讀書(shū),讀書(shū)等于趕考。好玩吧,中國(guó)這傳統(tǒng)教育!奇怪得很!這樣大規(guī)模的消滅民族生存力的教育行政,不是出于信仰而是出于敷衍,不是出于理性而是同于武斷。我所接談過(guò)的主考官是沒(méi)有一個(gè)相信會(huì)考。他們是不信會(huì)考而舉行會(huì)考。――殺人的會(huì)考與創(chuàng)造的考成厚德福的北碚最道地的北方館子。我在這里第一次看見(jiàn)填鴨,聽(tīng)到填鴨的道理,自然而然的聯(lián)想到久已聞名的填鴨教育。我從厚德福里一位伙計(jì)所得到的填鴨的知識(shí)是如此:第一步是買(mǎi)鴨皮。先把那些皮兒可能長(zhǎng)肥的鴨兒買(mǎi)來(lái)。皮兒不可能長(zhǎng)肥的鴨就不要。這要靠選擇。目光好,選擇準(zhǔn)確,那么喂它半個(gè)月、二十天就會(huì)長(zhǎng)得很肥,這好像是傳統(tǒng)學(xué)校的入學(xué)考試。第二步是預(yù)備填料,此地用的填料是四分米六分黑面,搓成“食指”大小的小條,填入鴨兒的食道。每天填三餐,每餐填八條,費(fèi)錢(qián)八分光景。這好比是預(yù)備現(xiàn)成教材,按照一定鐘點(diǎn)上課,全體一律受教,不管個(gè)性如何。在教育界里面是有不少的辦法和填鴨相仿佛。誰(shuí)個(gè)要在學(xué)生需要之外懸立目的,超出學(xué)生自愿容量去灌注教材,一心一意指望學(xué)生們快快的照他主觀的模樣長(zhǎng)成,使他和他的'主顧可以享受,只須如此,他便是在辦填鴨教育。――填鴨教育“每天四問(wèn)”第一問(wèn):我的身體有沒(méi)有進(jìn)步?第二問(wèn):我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步?第三問(wèn):我的工作有沒(méi)有進(jìn)步?第四問(wèn):我的道德有沒(méi)有進(jìn)步?人人應(yīng)該有“站崗位”的教育。站牢在自己的工作崗位上,教育自己知責(zé)任,明責(zé)任,負(fù)責(zé)任――教育者自己進(jìn)步。道德是做人的根本。根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng),也無(wú)甚用處。否則,沒(méi)有道德的人,學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大,就能為非作惡愈大。私德不講究的人,每每就是成為妨害公德的人,所以一個(gè)人私德更是要緊,私德更是公德的根本,私德最重要的是“廉潔”。一切壞心術(shù)壞行為。都由不廉潔而起。――每天四問(wèn)

陶行知思想總結(jié)篇五

6月中,我校黨支部組織全體教師再一次學(xué)習(xí)了陶行知先生的先進(jìn)事跡。讓我又一次被先生的所言所行感染?;仡欁约?,走進(jìn)了教育這個(gè)行業(yè)已經(jīng)11年了,需要學(xué)習(xí)的東西還有很多很多,進(jìn)步的'道路,永無(wú)止境。

用心去學(xué)、去體會(huì)、去實(shí)踐,這樣才會(huì)進(jìn)步。就象陶行知先生所說(shuō)的每天要四問(wèn):一問(wèn)我的身體有沒(méi)有進(jìn)步?二問(wèn)我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步?三問(wèn)我的工作有沒(méi)有進(jìn)步?四問(wèn)我的道德有沒(méi)有進(jìn)步?每天都問(wèn)問(wèn)自己進(jìn)步了嗎?這些問(wèn)題,看似重復(fù),其實(shí)每天就像警鐘,時(shí)刻提醒自己,要努力,要學(xué)習(xí),要進(jìn)步,不然你就在退后。

暑假中,我時(shí)常反問(wèn)自己:你今天看書(shū)了嗎,有收獲嗎?提醒著自己,看了一部分教育書(shū)籍;提醒自己,多和人溝通,學(xué)會(huì)不同角度看待問(wèn)題;提醒自己,育兒要有方法,把孩子當(dāng)朋友……我覺(jué)得,暑假,我仿佛長(zhǎng)大了一些,沉穩(wěn)了一些,這些也許就是經(jīng)常反問(wèn)自己的效果?,F(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)學(xué)了。每天都要帶領(lǐng)孩子們學(xué)習(xí),勞動(dòng),生活。教師就是引路人,我們的責(zé)任重大,艱巨。我更要問(wèn)問(wèn)自己,今天你覺(jué)得做得好嗎?上班時(shí)間里,不浪費(fèi)一分一秒。把所有的精力都放在教學(xué)和管理上。學(xué)生報(bào)道前,我邀請(qǐng)部分家長(zhǎng)和孩子,把新班級(jí)徹底打掃干凈,掃墻上蜘蛛網(wǎng),清理儲(chǔ)藏室垃圾,擦窗戶(hù),墻壁,電扇,拖地……班級(jí)明亮了許多,聞老師進(jìn)我們班說(shuō)桌子亮的直晃眼。一開(kāi)學(xué)就能給孩子們一個(gè)干凈整潔的學(xué)習(xí)環(huán)境,是我非常愿意的。

工作中的每一天都不可復(fù)制,也無(wú)法彌補(bǔ)。所以,它顯得如此珍貴。我要經(jīng)常問(wèn)問(wèn)自己:你今天都做什么了?對(duì)學(xué)生真心付出了嗎?認(rèn)真批改作業(yè)了嗎?和同事有效溝通了嗎?經(jīng)常的反省自己,才能不斷的進(jìn)步,有所收獲。

經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的再次學(xué)習(xí),我將陶先生很多方面的教育理論牢記心間,自己感覺(jué)受益非淺,在以后教學(xué)過(guò)程中我還要多向其他老師學(xué)習(xí),多問(wèn)問(wèn),多看看,每天問(wèn)一問(wèn)自己今天學(xué)到了什么。我想這樣子自己在每一年的每一天的都會(huì)有進(jìn)步的。

陶行知思想總結(jié)篇六

通過(guò)對(duì)陶行知教育思想概論部分的學(xué)習(xí),本人對(duì)陶行知先生的有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),現(xiàn)總結(jié)如下:

一、 對(duì)陶先生的認(rèn)識(shí)

陶行知生于1891年10月18日(清光緒十七年九月六日)安徽歙縣的一個(gè)清苦農(nóng)家。他自幼聰明好學(xué),免費(fèi)入塾讀書(shū)。借債遠(yuǎn)渡重洋赴美留學(xué),先在伊利諾大學(xué)攻讀市政專(zhuān)業(yè),獲政治碩士學(xué)位。后感到市政為當(dāng)官之學(xué),毅然進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院改學(xué)教育,期望通過(guò)教育來(lái)救國(guó)救民,獲都市學(xué)務(wù)總監(jiān)資格文憑。

陶行知抱著人生“為一大事來(lái),做一大事去”的志愿,以主要精力從事平民教育。這期間他深切感到中國(guó)教育改造的根本問(wèn)題在農(nóng)村。他說(shuō):“中國(guó)以農(nóng)立國(guó),住在鄉(xiāng)村的人占全國(guó)人口85%。平民教育是到民間去的運(yùn)動(dòng),就是到鄉(xiāng)下去的運(yùn)動(dòng)。”陶行知號(hào)召人們加入這個(gè)運(yùn)動(dòng),“一心一意地為中國(guó)鄉(xiāng)村開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新生命?!?/p>

在曉莊師范,陶行知把杜威的教育理論加以改造,形成了他的“生活教育”理論。其要點(diǎn)是:“生活即教育”,“社會(huì)即學(xué)校”,“教學(xué)做合一”,“在做中學(xué)”。

擇優(yōu)選拔的有特殊才能的優(yōu)秀兒童。學(xué)校根據(jù)學(xué)生的興趣和條件,聘請(qǐng)大批專(zhuān)家學(xué)者擔(dān)任教師,對(duì)學(xué)生因材施教。

在爭(zhēng)民主、反獨(dú)裁的斗爭(zhēng)中,他數(shù)次被反動(dòng)政府通緝,被國(guó)民黨特務(wù)毆打。1946年4月,陶行知來(lái)到上海,繼續(xù)奮不顧身地進(jìn)行爭(zhēng)取和平民主的斗爭(zhēng),并為在上海創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)和育才學(xué)校的遷址問(wèn)題多方奔波。不久,著名民主戰(zhàn)士李公樸、聞一多被國(guó)民黨特務(wù)暗殺的消息傳來(lái),陶行知異常激憤,他到處演講,發(fā)出了“和平最急,民主第一”的呼號(hào)。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)國(guó)民黨特務(wù)已經(jīng)把他列為下一個(gè)暗殺對(duì)象,他無(wú)所畏懼,作好了“我等著第三槍”的準(zhǔn)備,仍然一次次發(fā)出正義的吶喊,提出“為民主死了一個(gè),就要加緊號(hào)召一萬(wàn)個(gè)人來(lái)頂補(bǔ)”,始終站在民主運(yùn)動(dòng)的最前列。7月25日,陶行知因?yàn)閯诶圻^(guò)度和受刺激過(guò)深,突發(fā)腦溢血不幸逝世。

齋藤秋男(日本教授):“我從事研究陶行知三十多年,我體會(huì)最深的,一是陶先生人格的偉大,二是陶先生教育思想的卓越。他為大眾爭(zhēng)民主、爭(zhēng)自由,最后獻(xiàn)出了寶貴的生命。一個(gè)真正的知識(shí)分子就應(yīng)該這樣生活,應(yīng)該是這樣一條道路。我從陶先生身上受到鼓舞,陶行知不僅是中國(guó)知識(shí)分子的榜樣,也是各國(guó)知識(shí)分子的模范,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他。陶行知不僅屬于中國(guó)的,也是屬于全世界的?!?/p>

二、 陶行知之教育思想

的影響?!叭藶橐淮笫聛?lái),做一大事去;捧著一顆心來(lái),不帶半根草去?!边@是陶行知先生為教育事業(yè)奉獻(xiàn)一生的宣言。陶行知畢生致力于人民教育事業(yè),在教育思想上極富創(chuàng)見(jiàn),在教育實(shí)踐上勇于探索,為培養(yǎng)國(guó)家人才作出了巨大貢獻(xiàn)。了解陶行知先生生平的教育歷程,分析與研究他的主要教育思想,將其教育思想實(shí)踐到中國(guó)現(xiàn)代教育改革和發(fā)展中。

在近代教育史上,對(duì)教育與生活的關(guān)系探討較多的應(yīng)首推杜威,他提出了“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“做中學(xué)”等教育主張;而陶行知師承杜威的教育思想,深受杜威教育理論的啟發(fā)和影響。但陶行知的教育思想結(jié)合中國(guó)的國(guó)情,在批判繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行超越和創(chuàng)新,二者在本質(zhì)上是有區(qū)別的。他的“生活教育”理論是批判地吸收杜威的學(xué)說(shuō),并且結(jié)合自己的教育實(shí)踐而總結(jié)出來(lái)的具有中國(guó)特色的教育理論。

綜觀陶行知教育思想體系,可從十個(gè)方面進(jìn)行歸納認(rèn)識(shí):中國(guó)教育改造、生活教育理論、幼兒教育、兒童教育、普及教育、師范教育、女子教育、職業(yè)教育與社會(huì)大學(xué)、小先生制、學(xué)做人與其它。其核心內(nèi)容集中體現(xiàn)在三個(gè)方面:生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。

三、 陶行知論道德

陶行知以“千教萬(wàn)教,教人求真”作為教師的職責(zé),以“千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人”作為學(xué)生的追求,他說(shuō):“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū),他的責(zé)任是教人做人,學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專(zhuān)讀書(shū),他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?!彼J(rèn)為,道德是做人的根本,根本抓不好,其他教育也就失去了意義。

不僅如此,作為人的重要素質(zhì),他還強(qiáng)調(diào)了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的重要性,他說(shuō):“我們是現(xiàn)代人,要過(guò)現(xiàn)代的生活,就要受現(xiàn)代的教育。”因此,在陶行知的素質(zhì)教育觀念中,貫穿始終的是“做真人”和“做現(xiàn)代人”的思想,突出人的主體意識(shí)。在培養(yǎng)良好個(gè)體素質(zhì)上,他提出了學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)共事、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)強(qiáng)身的培養(yǎng)目標(biāo)。把“學(xué)會(huì)做人”放在首位,體現(xiàn)了陶行知德育首位的思想;“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”則已成為世界潮流,突出了能動(dòng)作用和主體精神;“學(xué)會(huì)共事”、“學(xué)會(huì)創(chuàng)造”顯示了合作精神、創(chuàng)造精神在過(guò)去和將來(lái)在人才素質(zhì)中的重要性,也是學(xué)校德育最為突出的兩項(xiàng)高素質(zhì)人才特征;“學(xué)會(huì)強(qiáng)身”則早已為世人接受,它是人才素質(zhì)的先決條件和保證??梢哉f(shuō),陶行知素質(zhì)教育的思想,體現(xiàn)了時(shí)代前進(jìn)的方向。

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陶行知思想總結(jié)篇七

近段時(shí)間,幼兒園組織了學(xué)習(xí)陶行知的活動(dòng),通過(guò)聽(tīng)陶視頻、學(xué)習(xí)有關(guān)陶行知的理論等,喚起了我們“師陶、學(xué)陶、踐陶,打造愛(ài)+智慧教師”決心和信心,也讓我對(duì)陶行知先生有了初步的了解,我知道陶行知先生是偉大的人民教育家,他除了有著“捧著一顆心來(lái),不帶半棵草去”的高尚人格外,在教育中還體現(xiàn)了“愛(ài)滿(mǎn)天下”博愛(ài)精神,他的生活教育理論,創(chuàng)新民主教育也成了當(dāng)前推行素質(zhì)教育的取之不盡,用之不竭的源泉。我被陶行知的精神所感動(dòng)。在實(shí)踐中,我也不斷探索著,嘗試著……通過(guò)閱讀陶行知先生的話語(yǔ),仔細(xì)斟酌,我有幾點(diǎn)體會(huì):

在學(xué)習(xí)《陶行知的教育思想》過(guò)程中,首先讓我深有感觸的是陶行知先生“愛(ài)滿(mǎn)天下”的博愛(ài)精神,愛(ài)孩子是教師人格的靈魂,也是師德的核心。陶行知先生說(shuō)過(guò):“教育不能沒(méi)有愛(ài)……沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?!苯處煇?ài)孩子是教育孩子的感情基礎(chǔ),真誠(chéng)地?zé)釔?ài)孩子,對(duì)孩子傾注滿(mǎn)腔熱情是教師必須具備的品質(zhì)。教師只有對(duì)孩子抱有深深的愛(ài),才能激發(fā)孩子對(duì)老師的尊敬、信任和親近,營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。我用真心疼愛(ài)著孩子們,孩子們也用他們的童稚愛(ài)心回報(bào)著我,我特別喜歡看到聽(tīng)到孩子們甜甜的笑臉,喜歡他們圍擁在我的身邊,喜歡他們稚嫩的呼喚聲,“老師,老師”這是個(gè)崇高的職業(yè),讓我感受到了更大的責(zé)任。在這種充滿(mǎn)愛(ài)的師生關(guān)系中,孩子不僅樂(lè)學(xué),而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展,形成積極向上的精神狀態(tài)。通過(guò)教師潛移默化的影響,孩子也學(xué)會(huì)了去愛(ài)――愛(ài)自己、愛(ài)別人、愛(ài)幼兒園、愛(ài)家庭、愛(ài)家鄉(xiāng)。同樣,我們也應(yīng)愛(ài)自己的工作,享受工作帶來(lái)的各種滋味,愛(ài)自己的家庭,感謝他們?yōu)槲覀兏冻龅狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴,愛(ài)工作著的幼兒園,有了它,才有我們的安寧幸福。

在讀陶行知先生的文章中,讓我最感動(dòng)的是:“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”先生的一生正是這十二個(gè)字的寫(xiě)照,這是多么高的境界??!我會(huì)帶著一顆對(duì)教育對(duì)孩子真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐,使自己能在這一路上有更大的收獲,能采擷到更多的陶果。

陶行知思想總結(jié)篇八

陶行知是我國(guó)古代偉大思想家、教育家陶淵明的一種教育觀念,強(qiáng)調(diào)要陶冶人的情操和品德修養(yǎng),在日常生活中通過(guò)品德實(shí)踐來(lái)提高自己的人格素養(yǎng)。如今,隨著社會(huì)的變化和發(fā)展,人們追求物質(zhì)生活的同時(shí),也更加注重個(gè)人品德修養(yǎng)和精神層面的提升,踐行陶行知思想依然具有非常重要的意義。

陶行知思想的核心在于人格修養(yǎng)和品德實(shí)踐,具體來(lái)說(shuō),就是要通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn):。

一、注重精神層面的提升,通過(guò)閱讀、文化活動(dòng)等方式來(lái)增強(qiáng)自己的文化素養(yǎng);

三、堅(jiān)持做好本職工作,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn);

四、積極參與公益事業(yè),回報(bào)社會(huì),幫助需要幫助的人群。

第三段:實(shí)踐陶行知的重要性。

實(shí)踐陶行知不僅有益于個(gè)人成長(zhǎng),也有助于社會(huì)和諧、國(guó)家繁榮。通過(guò)精神層面的提升,個(gè)人能夠更加自信地面對(duì)生活,更好地發(fā)揮自己的能力和作用,進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步;通過(guò)培養(yǎng)感恩之心和投身公益事業(yè),能夠讓社會(huì)更加溫暖,人們之間的信任和感情更加親密。

作為一名大學(xué)生,我深刻感受到實(shí)踐陶行知對(duì)我的幫助。在大學(xué)期間,我積極參與各種學(xué)科競(jìng)賽、文化活動(dòng)、志愿服務(wù)等,通過(guò)這些活動(dòng),我不僅提高了自己的綜合素質(zhì),還結(jié)交了許多志同道合的朋友,更加堅(jiān)定了我為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的決心。此外,在日常生活中,我也嘗試著落實(shí)陶行知思想,如注重感恩、尊重他人、誠(chéng)實(shí)守信等,這些都幫助我更好地與他人相處,維護(hù)良好的人際關(guān)系。

第五段:結(jié)語(yǔ)。

陶行知思想是我們國(guó)家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,踐行陶行知不僅能夠提高個(gè)人素質(zhì),更能夠促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。在現(xiàn)今社會(huì)中,我們更應(yīng)該將陶行知思想視為一種生活方式,將其內(nèi)化為自己的品德修養(yǎng),踐行陶行知,為美好的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

陶行知思想總結(jié)篇九

生活教育理論是陶行知教育思想的核心,包括三個(gè)基本觀點(diǎn):生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一。

1.生活即教育。

而教育。為生活需要而辦教育,教育與生活是分不開(kāi)的”。(3)教育具有終身性。陶行知指出:“生活教育與生俱來(lái),與生同去。出世便是破蒙,進(jìn)棺材才算畢業(yè)?!苯逃c個(gè)人生活共始終,也就是說(shuō),人要活到老學(xué)到老。

需要注意的是,陶行知所說(shuō)的“教育”,不僅指學(xué)校教育,而是包括學(xué)校教育在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)生活的廣義教育。生活即教育,不是說(shuō)生活等同于教育,而是說(shuō)教育與生活經(jīng)歷同一過(guò)程,教育離不開(kāi)生活,生活離不開(kāi)教育。

2.社會(huì)即學(xué)校。

‘社會(huì)即學(xué)?!?。”

在這里,陶行知把杜威的“學(xué)校即社會(huì)”翻了半個(gè)筋斗,提出“社會(huì)即學(xué)?!保?yàn)樵凇皩W(xué)校即社會(huì)”的主張下,學(xué)生學(xué)習(xí)的東西太少,而且與社會(huì)生活是脫離的,就好像把一只活潑的小鳥(niǎo)從天空抓來(lái)關(guān)在籠子一樣,把社會(huì)生活搬進(jìn)學(xué)校,學(xué)校的空間并沒(méi)有擴(kuò)大?!吧鐣?huì)即學(xué)?!本痛蟠蟮卦黾恿私逃乃夭摹⒔逃姆椒?、教育的工具、教育的環(huán)境和場(chǎng)所,學(xué)生可以獲得更多有用的知識(shí)。因?yàn)榉彩巧畹膱?chǎng)所,都是教育的場(chǎng)所,跨出校門(mén),走向社會(huì),把工廠、農(nóng)村、店鋪、廟宇、監(jiān)牢都視為學(xué)校,成為課堂。陶行知提出“社會(huì)即學(xué)?!钡哪康氖菙U(kuò)大教育的范圍和內(nèi)容,使廣大勞動(dòng)群眾的子女能夠接受適合他們生活的教育。

陶行知主張“社會(huì)即學(xué)?!保硪粋€(gè)目的是想改變學(xué)校教育只為有權(quán)有勢(shì)階級(jí)服務(wù)的現(xiàn)狀,以此推動(dòng)大眾的普及教育。

3。教學(xué)做合一。

在做上學(xué)的是學(xué)生”。

獲得知識(shí)過(guò)程中的作用。

“教學(xué)做合一”的主張,強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是獲取知識(shí)的途徑,有助于培養(yǎng)年青一代的動(dòng)手操作能力。但是,我們也必須認(rèn)識(shí)到,陶行知過(guò)于強(qiáng)調(diào)生活教育的價(jià)值,把生活教育看成改造中國(guó)教育、中國(guó)社會(huì)的唯一出路。他把“生活”和“教育”混為一體,從而降低學(xué)校教育的特殊作用。

陶行知生活教育理論與我們正在進(jìn)行的新課程改革的基本理念十分吻合,對(duì)于我們今天的新課程改革具有借鑒意義。

(二)創(chuàng)造教育的方法――“六大解放”

在創(chuàng)立生活教育理論過(guò)程中,陶行知又提出了創(chuàng)造教育思想。他的“六大解放”觀點(diǎn)對(duì)我們培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力有重要的借鑒意義。

1,解放兒童的雙眼。

解放兒童的眼睛,就是要摘掉兒童眼睛上的“有色眼鏡,使眼睛能看事實(shí)”,要破除封建教育使兒童脫離社會(huì)實(shí)際生活的做法,應(yīng)培養(yǎng)兒童對(duì)自然和社會(huì)進(jìn)行觀察和分析的能力,培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的能力,使兒童的性情得到陶冶,意志得到鍛煉。

2.解放兒童的大腦。

解放兒童的大腦就是把兒童的頭腦從固有的迷信、成見(jiàn)、曲解、幻想中解放出來(lái),讓兒童用自己的大腦去思考問(wèn)題,分析問(wèn)題。

3.解放兒童的雙手。

解放兒童的雙手,給孩子以動(dòng)手的機(jī)會(huì),讓兒童自己動(dòng)手操作,使他們?cè)谑帜X并用中發(fā)展創(chuàng)造力。為此,必須打破封建教育不讓兒童動(dòng)手、摧殘兒童創(chuàng)造力的舊傳統(tǒng)。

4.解放兒童的嘴。

解放兒童的嘴,是要讓兒童言論自由,要讓他們自由發(fā)表自己的看法,允許他們對(duì)事情有疑問(wèn)。疑問(wèn)是人類(lèi)發(fā)明創(chuàng)造的起點(diǎn)。兒童只有有了問(wèn)的自由,才能充分發(fā)揮其創(chuàng)造力。1924年,陶行知在《每事問(wèn)》一詩(shī)中寫(xiě)道:“發(fā)明千千萬(wàn),起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人,過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)的巧,愚者問(wèn)的笨。人工勝天工,只有每事問(wèn)?!?/p>

5.解放兒童的空間。

解放兒童的空間,就是給兒童提供廣闊的創(chuàng)造舞臺(tái),為他們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)打下基礎(chǔ)。為此,必須反對(duì)鳥(niǎo)籠式的學(xué)校,反對(duì)導(dǎo)致兒童營(yíng)養(yǎng)缺乏的教科書(shū),要讓小孩子“去接觸大自然中的花草、樹(shù)木、青山、綠水、日月、星辰以及大社會(huì)中之士、農(nóng)、工、商、三教九流,自由地對(duì)宇宙發(fā)問(wèn),與萬(wàn)物為友,并且向古今中外三百六十行學(xué)習(xí)”,只有“解放了兒童的空聞,才能搜集豐富的資料,擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的眼界,以發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力”。

6.解放兒童的時(shí)間。

寶貴知識(shí),積極去創(chuàng)造”。

(三)師德思想。

陶行知先生不但以自己一生的教育實(shí)踐,樹(shù)立起高尚師德的典范,而且對(duì)師德也很有研究。

1.教師對(duì)教育事業(yè)要有赤誠(chéng)之心。

首先,教師要有奉獻(xiàn)精神。教師要把教育事業(yè)看成一件大事來(lái)做,要認(rèn)定教育是大有可為的事情,是永久有益于世的。故此,教師要熱愛(ài)教育事業(yè),有為教育事業(yè)獻(xiàn)身的精神。他曾經(jīng)賦詩(shī)來(lái)表達(dá)這種精神:“人生天地間,各自有稟賦。為一大事來(lái),做一大事去?!?/p>

其次,教師要有樂(lè)業(yè)精神。陶行知在《新教育》一文中指出:“一定要看教育是大事業(yè),有大快樂(lè),那無(wú)論是做小學(xué)教員,做中學(xué)教員或做大學(xué)教員,都是一樣的?!彪m然教育工作辛苦而薪水少,但是,看到小學(xué)生天天長(zhǎng)大,由沒(méi)有知識(shí)變?yōu)橛兄R(shí),像一顆種子萌芽而生葉,開(kāi)花而結(jié)果,這里有極大的快樂(lè)。

第三,教師要有強(qiáng)烈的責(zé)任心。無(wú)論什么樣的孩子,教師都要同樣負(fù)責(zé),就像對(duì)待自己的孩子一樣。

2.教師要熱愛(ài)學(xué)生,愛(ài)滿(mǎn)天下。

“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知奉行的格言,也是他所提倡的師德規(guī)范?!皫煇?ài)”是陶行知師德思想的核心。熱愛(ài)學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視同仁,無(wú)論家庭地位高低、財(cái)富多寡、相貌丑俊,都一樣看待,不可偏愛(ài),不抱成見(jiàn),不徇私情。

熱愛(ài)學(xué)生就要尊重學(xué)生。在這一點(diǎn)上,陶行知為我們樹(shù)立了典范。在辦學(xué)實(shí)踐中,陶行知十分注意尊重學(xué)生意見(jiàn)。比如,曉莊師范停辦,教師不能回校任職,學(xué)生便自動(dòng)組織“兒童自治學(xué)?!薄?duì)此,陶行知異常高興并寫(xiě)詩(shī)恭賀:“有個(gè)學(xué)校真奇怪,大孩自動(dòng)教小孩。七十二行皆先生,先生不在學(xué)如在。”自治學(xué)校的學(xué)生認(rèn)為這首詩(shī)中的“大“字需要改動(dòng),陶行知先生認(rèn)為言之有理,馬上改為“小孩自動(dòng)教小孩”。

熱愛(ài)學(xué)生就要對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求。他要求教師不僅上課對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé),課余時(shí)間也要嚴(yán)格要求學(xué)生,以免他們?cè)陂e暇時(shí)間做錯(cuò)事。對(duì)已經(jīng)犯錯(cuò)誤的學(xué)生,陶行知主張要用愛(ài)心去感召他們,讓學(xué)生勇于改正錯(cuò)誤。

陶行知強(qiáng)調(diào)熱愛(ài)學(xué)生要用真心、真情,因?yàn)椤罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái),才能打到心的深處”。

3.教師要友愛(ài)同事,團(tuán)結(jié)合作。

“通力合作”“同心協(xié)力”是陶行知反復(fù)倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)協(xié)作的師德規(guī)范。在l941年擬定的《育才創(chuàng)造年計(jì)劃大綱》里,陶行知明確地把“以互助合作精神相待”作為一項(xiàng)重要的師德規(guī)范。

陶行知堅(jiān)決反對(duì)教師之間的“知識(shí)封鎖”,將教師‘‘不能放棄爭(zhēng)斗’’而不能‘‘謀充分之合作”視為“最可恥的行為“,他真誠(chéng)希望在教師間創(chuàng)造出“精誠(chéng)團(tuán)結(jié)”“同心協(xié)力”的境界。

4.教師要以身作則,為人師表。

以身作則、為人師表是陶行知師德思想的重要內(nèi)容。陶行知認(rèn)為,教師的任務(wù)就是“自化化人的”。因此,“教師應(yīng)當(dāng)以身作則”,強(qiáng)調(diào)“身教重于言教”。他曾經(jīng)說(shuō),“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,“真教師才能培養(yǎng)真人才”。陶行知從培養(yǎng)人才的高度,將‘‘教人做人”作為教育的根本任務(wù),將塑造能服務(wù)于大眾的“真人”作為教育培養(yǎng)目標(biāo),將“真教師“作為教師學(xué)習(xí)的楷模。

教師怎樣才能做到以身作則、為人師表?陶行知給出了自己的看法。

首先,教師要嚴(yán)格要求自己。教師的“一舉一動(dòng),一言一行,都要修養(yǎng)到為人師表的地步”,要求學(xué)生做到的,教師首先自己應(yīng)能做到。比如,教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,自己首先要有創(chuàng)造精神;要使學(xué)生成為品德高尚的人,教師就應(yīng)當(dāng)有高尚的師德,時(shí)時(shí)躬身實(shí)踐,處處嚴(yán)于律己,給學(xué)生做出表率。

其次,教師要有民主作風(fēng),建立民主的師生關(guān)系。教師要以身作則,必須發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng),在師生之間形成民主平等關(guān)系,共同合作,才能收到良好的效果。其體現(xiàn)在教師要與學(xué)生“共學(xué)、共事、共修養(yǎng)”。用這種方法就能漸漸地培養(yǎng)。心心相印的師生關(guān)系。

陶行知思想總結(jié)篇十

這個(gè)寒假里,我走進(jìn)了陶行知這位中國(guó)近現(xiàn)代教育史上偉大的人民教育家,在《陶行知教育思想》里體會(huì)他的教育思想、分享了更多他的教學(xué)故事。

陶行知以“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”的赤子之忱,懷著“教育為公”“甘當(dāng)駱駝”的精神,與勞苦大眾休戚與共,為人民教育事業(yè),為中國(guó)的民族解放和民主斗爭(zhēng)事業(yè)鞠躬盡瘁,奮斗終生,做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他學(xué)識(shí)淵博,才華橫溢,勇于實(shí)踐,善于從中國(guó)的國(guó)情出發(fā),創(chuàng)造性地開(kāi)展教育工作,百折不撓“為中國(guó)教育尋覓曙光”,在教育理論及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面,陶行知把杜威的教育理論加以改造,形成了他的“生活教育”理論。其要點(diǎn)是:“生活即教育”,“社會(huì)即學(xué)校”,“教學(xué)做合一”

在實(shí)際教學(xué)中,要堅(jiān)持學(xué)為主體、教為主導(dǎo)的教育原則,強(qiáng)化學(xué)生的主體地位。在教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生是獲取知識(shí)的主體,是學(xué)習(xí)的主人,是成長(zhǎng)的主體。教師是知識(shí)的傳播者,更是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者,因此處于主導(dǎo)地應(yīng),理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提,否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮。陶行知提出的.“教學(xué)生學(xué)”,將教學(xué)過(guò)程中,教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對(duì)矛盾,在學(xué)生主體和教師主導(dǎo)作用下得到統(tǒng)一,正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在當(dāng)前情況下,教師要特別注意突出學(xué)生的主體作用,改變“拿學(xué)生來(lái)湊他的教法,配他的教材”的做法,而應(yīng)該主動(dòng)地去了解學(xué)生,了解他們的興趣和愛(ài)好,改進(jìn)教學(xué)方法,教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,做到因材施教。如果教師只管“教”,是不可能收到應(yīng)有的效果。

陶行知先生的教育理論博大精深,值得我們?nèi)パ凶x、去思考、去學(xué)習(xí)。

陶行知思想總結(jié)篇十一

陶行知先生對(duì)腐朽的傳統(tǒng)教育思想深?lèi)和唇^,最反對(duì)看不起小孩子,反對(duì)不把小孩于當(dāng)入?;蚴前研『⒆涌醋魍嫖?,再不然,就是把小孩子看作小大人,用對(duì)待大人的老古板的一套去要求小孩子。他認(rèn)為:師生本無(wú)一定的高下,教學(xué)也無(wú)十分的界限;人只知教師教授,學(xué)生學(xué)習(xí);不曉得有的時(shí)候,教師倒從學(xué)生那里得到好多的教訓(xùn)。

第二境界:和諧、合作。

和諧、合作的師生關(guān)系,建立在民工、平等、親密,融洽的基礎(chǔ)之上。陶先生提倡“教員與學(xué)生關(guān)系密切”、“待學(xué)生如親子弟”。他說(shuō):“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里,這才算是盡了教師的天職?!彼笄械叵M?,我們加入到兒童隊(duì)伍里去成為一員,不是敷衍的,不是假冒的,而是要真誠(chéng)的,在情感方面和小孩子站在一條戰(zhàn)線上。他還說(shuō):“學(xué)校是師生共同生活的處所。他們必須共甘苦。甘苦共嘗才能得到精神的溝通,感情的融洽?!碧障壬啻螐?qiáng)調(diào),教師與學(xué)生要同商量、共合作。他在談教師的民主作風(fēng)時(shí)說(shuō)道:“自己要說(shuō)話,也讓別人說(shuō)話,自己要做事,也讓別人做事,最好是大家合作?!?/p>

陶行知先生不僅要求教師發(fā)現(xiàn)小孩,了解小孩,信仰小孩,解放小孩,而且要求教師“變成小孩”,他說(shuō),您若變成小孩子,便有驚人的奇跡出現(xiàn):師生立刻成為朋友,學(xué)校立刻成為樂(lè)園;您立刻覺(jué)得是和小孩子一般兒大,一塊兒玩,一處兒做工,誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生,您便成了真正的先生。

第三境界:發(fā)展、創(chuàng)造。

陶行知先生認(rèn)為,教育總是互相感比的,互相感化,便是互相改造。人格要互相感化,習(xí)慣要互相鍛煉。他說(shuō):“人只曉得先生感化學(xué)生,鍛煉學(xué)生,而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。先生與學(xué)生相處,不知不覺(jué)的,精神要年輕幾歲,這是先生受學(xué)生的感化。學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難,先生片刻不能懈怠,是先生受學(xué)生的鍛煉?!?/p>

陶行知先生1921年就提出辦“活的教育”,千萬(wàn)不要用一把尺子量學(xué)生,千萬(wàn)不要想把學(xué)生拉得一樣平,更不能人為地定什么“差生”。要承認(rèn)基礎(chǔ),承認(rèn)差別,要發(fā)揮學(xué)生的強(qiáng)勢(shì)智能,讓他們個(gè)個(gè)有發(fā)展,人人能成才。

陶行知思想總結(jié)篇十二

有一天,一位朋友的夫人來(lái)看陶行知先生。陶先生熱情地讓她坐下,又倒了一杯茶給她,問(wèn)道:“怎樣不帶兒子一齊來(lái)玩?”

這位夫人有點(diǎn)氣乎乎地說(shuō):“別提了,一提就叫我生氣。這天我把他結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)打了一頓。

陶先生驚異地問(wèn):“這是為什么?你兒子很聰明,蠻可愛(ài)的哩!”

朋友的夫人取出一個(gè)紙包,里面被拆得亂七八糟的一塊手表。這表成色還很新,鍍金的表殼打開(kāi)了,玻璃破碎,連秒針也掉了下來(lái)。她生氣地說(shuō):“陶先生,這表是才買(mǎi)的,竟被我兒子拆成這樣,您說(shuō)可氣不可氣!他才七八歲,就敢拆表,將來(lái)大了恐怕連房子都敢拆呢!所以我打了他一頓?!?/p>

陶先生聽(tīng)了笑笑說(shuō):“壞了,恐怕中國(guó)的愛(ài)迪生被你槍斃了!”

夫人有點(diǎn)愕然:“為什么呢?難道我這樣做不對(duì)嗎?”

陶先生搖搖頭。

夫人又之后問(wèn):“陶先生,您是大教育家,您說(shuō)對(duì)這樣的孩子該怎樣辦呢?”

陶先生把拆壞的表拿過(guò)來(lái),對(duì)夫人說(shuō):“走,我們上你家去,見(jiàn)見(jiàn)這個(gè)小“愛(ài)迪生’。”

到了朋友家里,陶先生見(jiàn)到那個(gè)孩子正蹲在院子的大樹(shù)下,聚精會(huì)神地看螞蟻搬家。夫人一見(jiàn)又來(lái)了氣,正要罵他,陶先生立即勸住了。

陶先生把孩子攙起來(lái),摟在懷里,笑嘻嘻地問(wèn):“你為什么要把媽媽的新表拆開(kāi)來(lái)呢?能告訴我嗎?”

孩子怯生生地望了媽媽一眼,低聲說(shuō):“我聽(tīng)見(jiàn)表里的嘀嗒嘀嗒的聲音,想拆開(kāi)看看是什么東西在響。我錯(cuò)了,不該把手表拆壞,惹媽媽生氣。”

陶先生說(shuō):“想拆開(kāi)看看是什么東西在響,這沒(méi)有錯(cuò)。但你要跟大人說(shuō)一聲,不能自作主張。來(lái),你跟我一齊到鐘表店去好嗎?”

孩子又望望媽媽?zhuān)f(shuō):“去店里干什么?”

陶先生說(shuō):“去看師傅修表啊,看他怎樣拆,又怎樣修,怎樣裝配,你不喜歡嗎?”

孩子高興得跳起來(lái):“我去!我去!”

陶先生拿著那只壞表,帶著孩子一齊到了一家鐘表店。修表師傅看了看壞表,說(shuō)要一元六角修理費(fèi)。

陶先生說(shuō):“價(jià)錢(qián)依你,但我?guī)е⒆涌茨阈?,讓他長(zhǎng)長(zhǎng)知識(shí)?!睅煾低饬?。

陶行知和孩子站在旁邊,滿(mǎn)懷興趣地看師傅修表??此鯓硬痖_(kāi),把零件一個(gè)個(gè)浸在藥水里;又看他加油后,把一個(gè)個(gè)零件裝配起來(lái)。從頭到尾,整整看了一個(gè)多小時(shí)。全部裝好后,師傅上了發(fā)條,表重新發(fā)出清晰的嘀嗒聲。孩子高興地歡叫起來(lái):“響了,響了,表修好了!”

陶先生臨走又花一元錢(qián)買(mǎi)了一只舊鐘,送給孩子帶回去拆裝。孩子連聲說(shuō):“謝謝伯伯!謝謝伯伯!伯伯真好!”

陶先生把孩子送到家后,孩子立即跳呀蹦的跟媽媽說(shuō):“媽媽?zhuān)I(mǎi)了一只鐘,讓我學(xué)習(xí)拆裝呢!”

那位朋友的夫人不解地問(wèn):“還讓他拆啊?”

陶行知笑笑說(shuō):“你不是問(wèn)我對(duì)這樣的孩子該怎樣辦嗎?我的辦法說(shuō)是,把孩子和表一齊送到鐘表鋪,請(qǐng)鐘表師傅修理。這樣修表鋪成了課堂,修表匠成了先生,令郎成了速成學(xué)生,修理費(fèi)成了學(xué)費(fèi),你的孩子好奇心就可得到滿(mǎn)足,或者他還能夠?qū)W會(huì)修理咧?!?/p>

陶先生停頓了一下,之后說(shuō):“孩子拆表是因?yàn)楹闷嫘?,孩子的好奇心其?shí)就是一種求知欲,原是有出息的表現(xiàn)。你打了他,不是把他的求知欲打掉了嗎?與其不分青皂地打一頓,不如引導(dǎo)他去把事情做好,培養(yǎng)他的興趣。中國(guó)對(duì)于小孩子一向是不許動(dòng)手,動(dòng)手就要打手心,往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。我們就應(yīng)學(xué)習(xí)愛(ài)迪生的母親,那么理解、寬容孩子,那么善于鼓勵(lì)孩子去動(dòng)手動(dòng)腦,這樣,更多的“愛(ài)迪生’們就不會(huì)被打跑、趕走了?!?/p>

夫人聽(tīng)了恍然大悟,她不好意思地笑了一下,誠(chéng)懇地說(shuō):“陶先生,您說(shuō)得對(duì),太謝謝您了,我今后必須照您的辦法去做?!?/p>

陶行知思想總結(jié)篇十三

一段時(shí)間以來(lái),我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專(zhuān)著。陶行知先生是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家,是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益?!敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,也是他的教學(xué)論。他的教育思想和教育實(shí)踐,不僅在中國(guó),而且在世界,都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了,在新的世紀(jì)里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義?!皭?ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦,“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”是陶行知先生的人生格言,“為了孩子,甘為駱駝。于人有益,牛馬也做?!笔翘障壬霓k學(xué)心愿。

教育需要愛(ài)心,兒童渴望得到愛(ài)。讀罷《陶行知教育學(xué)》,掩卷沉思,頓覺(jué)獲益匪淺。

當(dāng)我從事教育教學(xué)工作后,我越來(lái)越深切地感受到,只有把愛(ài)奉獻(xiàn)給孩子,用愛(ài)來(lái)灌注自己的事業(yè),才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西。兒童是祖國(guó)的希望,是民族的未來(lái),也正因?yàn)槿绱?,教育和培養(yǎng)好兒童,成了我們的千秋大計(jì)。

“沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,他愛(ài)教育,愛(ài)學(xué)校,愛(ài)學(xué)生,稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”,令人耳目一新,也給我很大的啟示。

記得陶行知先生曾說(shuō)過(guò):“當(dāng)心你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛(ài)迪生。”這句話給我留下了深刻的印象。它提醒教師要做到“有教無(wú)類(lèi)”,在教師的心靈天平上,給每一位學(xué)生應(yīng)是同樣重的砝碼。也就是說(shuō),我們對(duì)每一位學(xué)生都應(yīng)一視同仁,不能因?yàn)橛行W(xué)生的個(gè)別差異而對(duì)他們“另眼相待”。在教學(xué)中我努力做到面向全體學(xué)生,不歧視任何一個(gè)學(xué)生。多年的教學(xué)使我發(fā)現(xiàn),幾乎每個(gè)班級(jí)都有幾個(gè)好動(dòng)的學(xué)生,讓他們單獨(dú)有表情地演唱歌曲確實(shí)是強(qiáng)其所難。為了讓這些學(xué)生在課堂上不傷自尊心、學(xué)有所得,我讓他們踴躍發(fā)表自己的見(jiàn)解,鼓勵(lì)他們積極參班級(jí)管里,但是他們具有表演的才能,此時(shí)我充分發(fā)揮他們的特長(zhǎng),讓他們?cè)谡n堂上大膽表演。這樣使這些學(xué)生有了收獲,而且對(duì)學(xué)習(xí)也有了興趣。

愛(ài)學(xué)生,就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界。而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界,首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友,去感受他們的喜怒哀樂(lè)。當(dāng)走進(jìn)校門(mén),看到這些天真爛漫的孩子,頓時(shí)感覺(jué)很放松,因?yàn)樗麄儗?duì)我來(lái)說(shuō)就象顏料盒里那五彩繽紛的顏色,象畫(huà)紙上那美麗的風(fēng)景。我也因他們的精彩而精彩。

教師要熱愛(ài)、尊重每一個(gè)學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重,尤其是教師的理解和尊重。教師應(yīng)該做一個(gè)和氣的人,一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍粋€(gè)值得尊敬的人。正如德國(guó)教育家第斯多惠所說(shuō)的,教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí),而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念,樹(shù)立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識(shí),創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛(ài)的新型的師生關(guān)系。

教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生,喜歡學(xué)生,以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們,使他們與自己越來(lái)越貼近,在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中,教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行,或示范,或幫助,或催化,或促進(jìn),每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài),即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生,意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,那是偏愛(ài),偏愛(ài)是一種非理智的情感。

由此我想到,教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài),它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育目的愛(ài),而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。陶行知稱(chēng)學(xué)生為“愛(ài)人”,說(shuō)明他的教育思想,是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛(ài)學(xué)生,就有教育,學(xué)生愛(ài)教師,于是教育產(chǎn)生效果。民辦教育更應(yīng)如此。

“在我的教育里,小孩和青年是最大,比什么偉人還大?!碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。作為教師,對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生,尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的,教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之,絕不能傷害學(xué)生的自尊心,把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余,施以體罰,更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦,它不僅于事無(wú)補(bǔ),反教學(xué)生精神倍受刺激,以致他們會(huì)摔破罐,撐破船。陶行知最最反對(duì)體罰,他準(zhǔn)確地說(shuō)明了體罰的危害:“體罰是權(quán)威制度的殘余,在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西,它非但不足以使兒童改善行為,相反地,它是將兒童擠下黑暗的深淵?!绷P非愛(ài),害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師,我們要記住陶行知的話:“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力。”動(dòng)武,意味著教師自身的失職。

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