中國(guó)家規(guī)讀后感(專業(yè)19篇)

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中國(guó)家規(guī)讀后感(專業(yè)19篇)
時(shí)間:2023-11-07 02:15:04     小編:溫柔雨

讀后感是一種將閱讀過(guò)程中的感受和體會(huì)進(jìn)行整理和表達(dá)的方式。在寫讀后感時(shí),要尊重作品本身,不要陷入主觀臆斷和片面評(píng)價(jià)。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文,供大家參考。希望這些范文可以給大家?guī)?lái)啟發(fā)和思考,同時(shí)也能夠幫助大家寫出有質(zhì)量和獨(dú)特性的讀后感作品。讀后感是一種充滿個(gè)人思考和情感的寫作形式,通過(guò)讀后感的寫作,可以讓我們更深入地理解和感受作品,同時(shí)也是鍛煉和提高我們語(yǔ)文表達(dá)能力的有效途徑。

中國(guó)家規(guī)讀后感篇一

讀完《別了,我愛(ài)的祖國(guó)》這篇文章后,心中久久不能平靜,作者對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)和強(qiáng)烈的責(zé)任感深深打動(dòng)了我。在即將赴遠(yuǎn)洋求學(xué)之際,作者站在高高的船欄上,與前來(lái)送別的親友告別,心中固然有著千萬(wàn)的不舍,但他對(duì)祖國(guó)被侵略的痛心和戰(zhàn)勝帝國(guó)主義的決心讓他毅然地站在了甲板上??粗鎳?guó)大好的山河,作者心中自然充沛著驕傲與自豪,但帝國(guó)主義的軍艦硬生生地?cái)D入了眼簾,刺痛了作者的心,刺痛了所有中國(guó)人的心。

作者是理智的,面對(duì)強(qiáng)大的敵人,他沒(méi)有選擇飛蛾撲火,而是決定師夷之技以制夷,暫時(shí)離開自己深沉愛(ài)著的國(guó)土。縱然有再多的牽掛,縱然有再多的不舍,帶著山河破碎的心痛,作者毅然決然地登上了輪船,看著自己與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)。

然而,強(qiáng)烈的民族責(zé)任感讓作者有丟下祖國(guó)的負(fù)罪感,在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代,流傳的當(dāng)是“男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州”的信念。眾多赴洋的留學(xué)生都沉溺于聲色犬馬中,“盤著大辮子”,忘記了自己肩上的.擔(dān)子。但作者沒(méi)有,他宣誓要加入中國(guó)的建設(shè)之中,宣誓要徹底把帝國(guó)主義趕出中國(guó),宣誓要把自己的一切都獻(xiàn)給養(yǎng)育了他的中國(guó)!這種民族責(zé)任感是當(dāng)時(shí)乃至于現(xiàn)在很多青年都不具備的。

回想當(dāng)下,越發(fā)覺(jué)得祖國(guó)需要一批批如作者般有志的青年。遠(yuǎn)的不說(shuō),近日的事件,黃海上的韓美聯(lián)合公演,印度于喜馬拉雅山脈虎視眈眈,越南文萊新馬泰齊插手南?!袊?guó)的四周局勢(shì)不能說(shuō)不緊張?;乜磭?guó)內(nèi),各種高科技核心技術(shù)嚴(yán)重依賴外國(guó),龍芯半途而廢,一汽收購(gòu)雙龍幾乎完敗……太多的事實(shí)告訴我們,中國(guó)還不夠強(qiáng)大,還需要千千萬(wàn)萬(wàn)能夠加入這大時(shí)代工作的有志青年共同登上輪船,求得更好的經(jīng)驗(yàn),求得更好的戰(zhàn)斗的武器,暫別形形色色的誘惑,一頭扎入新時(shí)代特色社會(huì)主義中國(guó)的建設(shè)!

而對(duì)于我自己,要成為那千千萬(wàn)萬(wàn)分之一,所要做的不僅僅是努力學(xué)習(xí),還有積極地端正自己的價(jià)值觀世界觀,不被社會(huì)上的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)蒙混了視聽,一直保持對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與自豪,這樣,我才有無(wú)窮的動(dòng)力為中華之崛起而讀書,我才有堅(jiān)定的毅力在所有的困難面前都咬牙堅(jiān)持!

這是我的誓言!

中國(guó)家規(guī)讀后感篇二

國(guó)家強(qiáng)大,是中國(guó)人的夢(mèng)想。只因?yàn)樵?jīng)的中國(guó)實(shí)在太強(qiáng)大,無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、政治、文化還是整個(gè)社會(huì),都處于世界領(lǐng)先地位,引領(lǐng)世界潮流。試問(wèn)一聲,誰(shuí)不喜歡一直領(lǐng)先,誰(shuí)喜歡落后挨打,誰(shuí)喜歡只有美好的回憶而沒(méi)有美好的將來(lái)呢?要想使得中國(guó)夢(mèng)不是夢(mèng),需要現(xiàn)代人的多番努力。“中國(guó)夢(mèng)”是一代又一代的接力。“中國(guó)夢(mèng)”凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿,體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益,是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。今天的“中國(guó)夢(mèng)”,不是天下掉下的餡餅,而是新中國(guó)成立以來(lái)一代又一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民的接力傳承。是豐富的政治智慧、高超的領(lǐng)導(dǎo)才能、勤勉的工作精神,為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義建立了卓越的功勛,贏得了全國(guó)各族人民忠心愛(ài)戴和國(guó)際社會(huì)普遍贊譽(yù)。“中國(guó)夢(mèng)”在一次次的“接力傳遞”中,全國(guó)各族人民始終戮力同心、接力奮斗建設(shè)處至大、至優(yōu)、至進(jìn)步、至莊嚴(yán)、致富強(qiáng)、至安樂(lè)的國(guó)家。

開辟中國(guó)時(shí)代,是中國(guó)的歷史責(zé)任,是中國(guó)崛起和復(fù)興的成。

功標(biāo)志,通過(guò)閱讀《中國(guó)夢(mèng)》,看到了歷代中國(guó)人為振興中華民族而做出的努力,經(jīng)過(guò)不斷的探索,找到了符合社會(huì)主義國(guó)情的發(fā)展道路,中國(guó)人開始有底氣為中國(guó)夢(mèng)而奮斗!

未來(lái)是我們的時(shí)代,是中國(guó)的時(shí)代,是中國(guó)人民的時(shí)代。通過(guò)閱讀《中國(guó)夢(mèng)》讓我感受到我們國(guó)家的開放精神,作為新時(shí)期的`黨員、基層領(lǐng)導(dǎo)干部,實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”須付出堅(jiān)忍不拔的努力、作出堅(jiān)持不懈的奮斗,需要接力升級(jí),需要改革創(chuàng)新,需要真抓實(shí)干,杜絕空談、拒絕浮躁、抵制浪費(fèi)??照?wù)`國(guó),實(shí)干興邦。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須要凝聚中國(guó)的力量!著重的強(qiáng)調(diào)了人生出彩的機(jī)會(huì),夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì),同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)跟進(jìn)步的機(jī)會(huì)。這些夢(mèng)要靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn),要堅(jiān)持人民團(tuán)結(jié)的力量。有全黨全國(guó)人民的戮力同心、接力奮斗,中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)家規(guī)讀后感篇三

30天能環(huán)游中國(guó)?捧著這本書的時(shí)候我心里滿是疑惑。當(dāng)我真的伴著這本書,體驗(yàn)了一次“不走路的旅行”,內(nèi)心里無(wú)時(shí)不升騰起自豪之感。

我為祖國(guó)的名勝古跡而驕傲。隨著書:我游覽了故宮、長(zhǎng)城、天安門,觀賞了龍門石窟、敦煌壁畫等許多名勝古跡,知道了很多以前不知道的知識(shí)。比如,金水河上橫跨五座漢白玉石橋,橋的前面有一對(duì)雕刻精美的大石獅,還有一對(duì)挺拔秀麗的華表。說(shuō)起華表,還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)呢!華表頂上各有一個(gè)承露盤,盤上都蹲著一個(gè)石吼,石吼面向南。傳說(shuō)它經(jīng)常注視著皇帝外出的行動(dòng),當(dāng)皇帝在外游逛久了,它就勸皇帝:“國(guó)君呀,你不要在外面游逛了,快回來(lái)料理國(guó)事吧?!币虼巳藗児芩小巴龤w”。

我為祖國(guó)的歷史文化而驕傲。隨著書:我參觀了世界奇跡——秦始皇兵馬俑。走進(jìn)氣魄雄偉的展廳,登上檢閱臺(tái),俯視俑坑,映入眼簾的是一個(gè)浩浩蕩蕩的軍陣場(chǎng)面:前邊,由210件武士俑組成的三列橫隊(duì),每列70件,面朝東方,隨后,是由步兵和戰(zhàn)車組成的38路縱隊(duì),兵馬俑披甲穿袍,戰(zhàn)車由四匹戰(zhàn)馬拖拉,這是軍隊(duì)的主力。在它們的南北兩側(cè)和最后面,各有一隊(duì)面朝外的武士俑。他們是軍陣的側(cè)翼和后衛(wèi)。這些陶俑陶馬,大小和真人真馬一樣。不同兵種的武士,神態(tài)各異。有的凝視、聆聽周圍的動(dòng)靜;有的執(zhí)弓拉弓,目視前方;有的`騎在馬上,表情嚴(yán)肅、堅(jiān)毅。陶馬匹匹膘肥體壯,矯健有力。真是令人驚嘆的奇跡,考古學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)!

我們的祖國(guó)的山河雖然壯麗雄偉,但是在歷史上還不是受到外國(guó)列強(qiáng)的侵略和欺辱。圓明園集中了我國(guó)園林藝術(shù)的精華和難以計(jì)數(shù)的文物珍品和金銀財(cái)富。它不僅是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最宏偉、建筑最富麗的大型園林,也是人類世界上收藏最豐富的藝術(shù)博物館??墒橇钊诵耐吹氖牵哼@樣宏偉壯麗的藝術(shù)之宮,連遭英發(fā)聯(lián)軍和八國(guó)聯(lián)軍兩次毀滅性的洗劫,一座名園變成了一片廢墟?!捌咂呤伦儭?、“南京大屠殺”……讓許多無(wú)辜、善良的中國(guó)百姓喪生在侵略者的刺刀之下!所以我們要努力學(xué)習(xí),用科技建設(shè)祖國(guó),捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)。

《30天環(huán)游中國(guó)》真正實(shí)現(xiàn)了讓你不用走路的游覽!它不僅能增長(zhǎng)你的見(jiàn)識(shí),更重要的是讓你更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)。

中國(guó)家規(guī)讀后感篇四

最近,央視的“新春走基層”欄目中對(duì)于家風(fēng)、家規(guī)進(jìn)行采訪,鏡頭既對(duì)著街頭草根,也對(duì)著文化名人。網(wǎng)友也紛紛通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、微信進(jìn)行互動(dòng)。很多人認(rèn)為,有什么樣的家風(fēng),就有什么樣的做人做事的態(tài)度、為人處事的倫理。甚至于家風(fēng)可以影響一個(gè)人的一生。

家風(fēng)又稱門風(fēng)就是一個(gè)家庭的傳統(tǒng)習(xí)慣、生活作風(fēng)??赡芎芏嗳瞬](méi)有意識(shí)到,家風(fēng)構(gòu)成了其精神成長(zhǎng)的重要源頭。好的家風(fēng)也可以傳遞正能量。不同的家風(fēng)之間,傳遞著一代人和一代人之間的關(guān)懷與希望,智慧與坦誠(chéng)。

首先,家風(fēng)是民風(fēng)社風(fēng)的主要組成要素。家風(fēng)雖說(shuō)只是一個(gè)家庭的風(fēng)氣,卻是社風(fēng)民風(fēng)的基礎(chǔ)。如果一個(gè)個(gè)家庭家風(fēng)不正、家規(guī)頹敗,想要形成良好向上的社會(huì)風(fēng)氣,基本就是不可能的。想想那些頤指氣使、目空一切根本不把別人甚至法律放在眼里最終鋃鐺入獄的犯罪分子,很多都有家風(fēng)不正的背景。所以重視家風(fēng)培育,就是重視社會(huì)風(fēng)氣建設(shè),就是為社風(fēng)向好向善打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次,家風(fēng)是文化的組成部分,它濃縮了中華民族的傳統(tǒng)美德。不管是形諸文字的,還是言傳身教代代相傳的家風(fēng),都是家庭里的主流價(jià)值觀,一個(gè)人的是非標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值判斷自在其中,這也是中華文化的樸素沉淀。絕大多數(shù)家庭,不會(huì)將蠅營(yíng)狗茍、舍義取生作為家庭的教育。反而五常八德、儉樸持家、睦鄰友善……一直都是家風(fēng)傳承的核心。講家風(fēng)就是講文化。講文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,自然不能脫離家風(fēng)的內(nèi)含。舍棄家風(fēng)的文化,只能是蹩腳的文化。例如,古人所說(shuō)的“修身齊家治國(guó)平天下”它不僅是一種家風(fēng),更是一種文化。

第三,改革開放以來(lái),在國(guó)家重視精神文明建設(shè)的前提下,我國(guó)公民的思想道德得到長(zhǎng)足的發(fā)展,整個(gè)社會(huì)的思想道德主流是積極向上的。但是,社會(huì)道德領(lǐng)域仍存在著一些亟待解q的問(wèn)題:少數(shù)人道德失范,誠(chéng)信缺失,價(jià)值觀扭曲,是非善惡不分;拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義嚴(yán)重。這些問(wèn)題的存在,與長(zhǎng)期以來(lái)不重視家風(fēng)建設(shè)有著直接的關(guān)系。

總而言之,樹立端正的家風(fēng),傳承優(yōu)秀的家規(guī)和家訓(xùn),是值得弘揚(yáng)的民族文化。如今黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)明顯好轉(zhuǎn),如果加上優(yōu)良家風(fēng)的打造,就能成為風(fēng)氣更加好轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。讓好的家風(fēng)引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任,營(yíng)造一種不浪費(fèi)、知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。

中國(guó)家規(guī)讀后感篇五

中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)之范仲淹專題觀后感中華名族自古以來(lái)就重視家庭。“家庭”是中華民族特有的概念。“國(guó)”和“家”緊密相連,國(guó)由家組成,有國(guó)才有家;家是國(guó)的細(xì)胞,家和萬(wàn)事興。治國(guó)從治家開始。“家規(guī)”是治家教子、修身處世的重要載體,是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

福建福安廉村:廉以傳家世德作求。

在閩東白云山麓、穆水之畔有一座風(fēng)景秀麗、歷史悠久、民風(fēng)淳樸的古村落——廉村。這個(gè)村莊名字的由來(lái)和一個(gè)人息息相關(guān),他就是“開閩第一進(jìn)士”薛令之。千百年來(lái),薛令之清廉為官的事跡,帶動(dòng)了一批批廉村人勤奮求學(xué)、廉潔從仕。他的思想精神也被固化為十條祖訓(xùn)族規(guī),代代傳承,這正是“清風(fēng)勁吹,廉從綿延不絕的歷史中走來(lái);正氣浩然,廉向時(shí)光荏苒深處走去”。

詩(shī)書篇俾誦讀詩(shī)書,日聞?wù)?使尊師取友,時(shí)近正人,遠(yuǎn)佻達(dá)而去浮華,率真誠(chéng)而返淳樸。

勤儉篇勤儉者,起家之本,傳家之寶,立業(yè)之基,人生當(dāng)務(wù)也。勤而不儉,則財(cái)流于奢;儉而不勤,則財(cái)終于困。

愛(ài)國(guó)篇吾族現(xiàn)有田畝者,共當(dāng)仰體上仁,急公早輸,以無(wú)愧為淳良。慎毋頑梗拖牽滋追呼之?dāng)_。

中國(guó)家規(guī)讀后感篇六

“家是最小國(guó),國(guó)是千萬(wàn)家”。家是一個(gè)人價(jià)值觀養(yǎng)成的“第一??圩印?,是人生的“第一所學(xué)?!?。有什么樣的家風(fēng)家規(guī),就有什么樣的精神狀態(tài)、價(jià)值追求。家風(fēng)體現(xiàn)了家族代代相傳沿襲下來(lái)的精神風(fēng)貌,實(shí)質(zhì)上是一個(gè)家庭的內(nèi)生精神動(dòng)力,更是生在其中每個(gè)人立身處世的行為準(zhǔn)則。而黨員干部的家風(fēng)家規(guī),更關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的民風(fēng)和社風(fēng)。

踏著歷史的足跡,尋找中國(guó)家規(guī)的力量源泉。相信王羲之、范仲淹、包拯、林則徐、曾國(guó)藩等歷史人物的家規(guī)故事,我們并不陌生。提及家規(guī),不由想起歷史上號(hào)稱“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書》、被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。家風(fēng)正則民風(fēng)淳,家風(fēng)正則政風(fēng)清,家風(fēng)正則國(guó)家強(qiáng)。這些歷史上充滿溫情和智慧的家風(fēng)家教故事,展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)與精神風(fēng)貌。

“立家之規(guī),正須以身作范?!痹鴩?guó)藩是歷史上為人做官的典范,擁有良好家風(fēng)的集大成者。其以洞悉經(jīng)世之道,鑄就治家之言,形成以“尚廉、尚謙、尚勞”為核心的良好家風(fēng),已成為其子孫一生的堅(jiān)守。清朝著名鄭板橋曾以竹入聯(lián)來(lái)教育自己的兒孫:“咬完幾句有用書,可充飲食;養(yǎng)成樹竿新生竹,直似兒孫?!蔽覀兠總€(gè)人應(yīng)像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿,以自己的實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)守榜樣力量,弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,培育良好家風(fēng)。

“榮辱兩世界,貪廉一念間。”立好家風(fēng)須“廉”字當(dāng)頭,沒(méi)有好的家規(guī)家風(fēng),難以清白做人,無(wú)法專心做事。現(xiàn)實(shí)中常有“一人當(dāng)官全家涉腐”的現(xiàn)象,無(wú)論是劉鐵男的“老子辦事,兒子收錢”,還是蘇榮的“家是權(quán)錢交易所”,諸類丑劇所透露出的“危險(xiǎn)信號(hào)”必定帶有家風(fēng)敗壞的成分。習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上就強(qiáng)調(diào):“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置,廉潔修身、廉潔齊家?!边@正是對(duì)每個(gè)黨員干部的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的引導(dǎo)與修正,通過(guò)耳濡目染、潛移默化、言傳身教的方式,嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng),管好家人,以良好的家風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)民風(fēng)向善、向上。

“你若盛開,清風(fēng)徐來(lái)”。在《中國(guó)家規(guī)》中尋找精神力量,感受家規(guī)的強(qiáng)大魅力,感悟家風(fēng)的歷史底蘊(yùn)。對(duì)于廣大黨員干部而言,需要當(dāng)好“家庭紀(jì)委書記”,常吹“風(fēng)”、常念“經(jīng)”,將《中國(guó)家規(guī)》的精神刻入心中,當(dāng)好社會(huì)風(fēng)氣的“風(fēng)向標(biāo)”,匯聚清正廉潔的正能量。

中國(guó)家規(guī)讀后感篇七

近日研讀了《中國(guó)家規(guī)》一書,對(duì)我啟發(fā)教育頗深。《中國(guó)家規(guī)》共選取50個(gè)歷史上有影響的人物或家族,講述他們的家規(guī)故事、展現(xiàn)他們的家國(guó)情懷,為我們呈獻(xiàn)了一份中華傳統(tǒng)文化美德盛宴。通過(guò)學(xué)習(xí)使我深刻認(rèn)識(shí)到努力傳承中華傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)文化,對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè),涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值,具有十分重要意義,既是領(lǐng)導(dǎo)干部政德教育的重要內(nèi)容,也是我們做好員工思想政治教育的重要途徑。

常言道:天下國(guó)家本同一理。作為分公司首批外出作業(yè)隊(duì)伍,我時(shí)刻以項(xiàng)目部為家,從立家規(guī)、樹家風(fēng)、改作風(fēng)入手,促進(jìn)隊(duì)伍和諧穩(wěn)定,為企業(yè)安全生產(chǎn)奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。

一立家規(guī),也就是制度化管理,中國(guó)有句老話:“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓?!笨赡芎芏啻蠖鄶?shù)人理解的制度化,認(rèn)為就是條條框框,就是處罰,就是讓員工老老實(shí)實(shí)的干活,等等。事實(shí)上,制度化管理是指在管理中強(qiáng)調(diào)依法治企,法制規(guī)章健全,在管理中事事處處都有規(guī)章制度約束,因此以管理制度完善,并且注意管理的硬件,重視管理方法的科學(xué)化。

二樹家風(fēng),作為這支隊(duì)伍的基層領(lǐng)導(dǎo),我必須時(shí)時(shí)以黨紀(jì)條規(guī)左右自己的行動(dòng),給每位員工做好榜樣。俗話說(shuō):“國(guó)有國(guó)法,家有家規(guī)。在中國(guó)古代,家風(fēng)的傳承往往是與家訓(xùn)、家規(guī)結(jié)合在一起的。樹好家風(fēng)有利于為員工樹立基本價(jià)值觀、培養(yǎng)道德意識(shí)、造就人格美德,以個(gè)人人格的美麗,才能造就一個(gè)文明幸福家庭的大家庭。

三改作風(fēng),要把駐外項(xiàng)目部各項(xiàng)工作做倒位,就必須堅(jiān)持以人為本的理念。為此,要充分利用好項(xiàng)目部領(lǐng)導(dǎo)接待日、各類座談會(huì)、談心活動(dòng)等多種渠道,與項(xiàng)目部職工進(jìn)行溝通,時(shí)刻體察職工的冷暖,及時(shí)掌握職工的思想動(dòng)態(tài)、職工頭腦中的疑點(diǎn)和大家普遍關(guān)心的熱點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上,一方面有意識(shí)地組織項(xiàng)目部職工圍繞大家所關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)和疑點(diǎn)問(wèn)題開展討論,在互相探討與研究的過(guò)程中達(dá)到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、升華思想、凝聚人心目的。同時(shí),要樹立“職工困難無(wú)小事”的理念,積極為職工排憂解難,開展好包括“生日送祝福、生病送關(guān)懷、困難送溫暖”等工作,把組織的`溫暖及時(shí)傳遞到職工的心中。

通過(guò)這次學(xué)習(xí)《中國(guó)家規(guī)》一書,我深刻認(rèn)識(shí)到每個(gè)家庭都有自己的家風(fēng)家訓(xùn)。家規(guī)、家風(fēng)對(duì)每個(gè)人都有著潛移默化而重要的影響,對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響也是巨大的,無(wú)數(shù)好的家規(guī)、家風(fēng)必然可以引起好的社會(huì)風(fēng)氣。我要把學(xué)習(xí)《中國(guó)家規(guī)》作為一種有效載體,在項(xiàng)目部這個(gè)大家庭中開展主題鮮明、內(nèi)容多元、形式多樣的活動(dòng),使職工在活動(dòng)中、在交流中得到啟發(fā)和教育,起到凝心聚力的作用。在我們的隊(duì)伍中形成一股從善如流的好風(fēng)氣,維護(hù)好我公司在中天合創(chuàng)的良好形象。

――張偉。

《中國(guó)家規(guī)》是一部家庭教育、做人做事、完善人格,接受傳統(tǒng)文化的讀本。它讓我們這一輩人懂得為人處世之道,懂得感恩,懂得珍惜,它教我們?nèi)绾巫鋈?,如何做一個(gè)正直的人。在讀到《朱子家訓(xùn)》時(shí),我深有體會(huì)。在《朱子家訓(xùn)》中提到“見(jiàn)老者,敬之;見(jiàn)幼者,愛(ài)之。有德者,年雖下于我,我必尊之;不肖者,年雖高于我,我必遠(yuǎn)之。慎勿談人之短,切莫矜己之長(zhǎng)。仇者以義解之,怨者以直報(bào)之,隨所遇而安之。人有小過(guò),含容而忍之;人有大過(guò),以理而諭之。勿以善小而不為,勿以惡小而為之。人有惡,則掩之;人有善,則揚(yáng)之。”雖然全文不多,寥寥數(shù)百字,但通俗易懂,始于立人,著眼做人,功在為人,將塑造人格、為人處世、奉獻(xiàn)社會(huì)三者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),聚焦于提升人生境界、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值上。

一個(gè)人的一生都離不開家庭。古人早就告訴我們,環(huán)境的好壞對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。我的印象中父親在我小的時(shí)候就老說(shuō)的一句話“做人要正直,長(zhǎng)大以后一定要行的正”我想,這也算是一種家訓(xùn)吧!現(xiàn)在我也有了自己的家庭、孩子。在生活中我無(wú)時(shí)無(wú)刻不在教育著自己的子女,教育他們?nèi)绾稳プ鋈俗鍪隆](méi)有過(guò)多的大道理,講的都是些實(shí)實(shí)在在的東西,把自己幾十年辛勤工作的結(jié)晶與感悟都好無(wú)保留地讓子女分享。教育他們正直的做人,做一個(gè)有責(zé)任心的人,才能更好的為社會(huì)造福。

作為一名基層干部,在工作中也要少一些批評(píng)、抱怨與責(zé)罵。職工文化程度,家庭背景、性格特點(diǎn)等各不相同,在管理工作中,面對(duì)這樣的教育對(duì)象,我們平時(shí)經(jīng)常容易產(chǎn)生這樣的行為,其實(shí)大家都知道,使用赤裸裸批評(píng)的辦法,抱怨、責(zé)罵都是無(wú)補(bǔ)的,這樣容易產(chǎn)生逆反,憂慮,甚至影響工作效率,阻礙了工作的進(jìn)展。溝通才是最有效的解決方法。作為管理者,少一些批評(píng)、抱怨與責(zé)罵。因?yàn)槿魏问聵I(yè)都不是一個(gè)人的事業(yè),更不是一個(gè)人能完成的事業(yè),它真正需要的是一個(gè)和諧的團(tuán)隊(duì),而批評(píng)、抱怨與責(zé)罵是和諧的死敵。

“你若盛開,清風(fēng)徐來(lái)”。《中國(guó)家規(guī)》探索中華家風(fēng)文化和歷史的過(guò)程中介紹了滿滿的正能量。我們要將《中國(guó)家規(guī)》的精神刻入人心,當(dāng)好社會(huì)風(fēng)氣的“風(fēng)向標(biāo)”,匯聚正能量。

――趙文運(yùn)。

家訓(xùn)家規(guī)是中國(guó)古代以家庭為范圍的道德教育形式,也是中華道德文化傳承的一種方式?!吨袊?guó)家規(guī)》這本書,講述50個(gè)家規(guī)家訓(xùn)故事,個(gè)個(gè)都充滿著中華民族的傳統(tǒng)美德,都是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分。今天,我和大家分享一下于成龍的廉政故事。

于成龍于16,出生在今山西呂梁方山縣來(lái)堡村一戶農(nóng)家。1661年,他44歲才開始進(jìn)入仕途,在二十多年的宦海生涯中,從知縣做到了兩江總督。從官期間,政績(jī)突出,為政清廉,即使在兩江總督位上,也是粗茶淡飯,終年以青菜為菜,不知肉味,百姓稱他“于青菜”。死后居室中僅“故衣破靴,外無(wú)長(zhǎng)物”。真可謂是一生清貧,兩袖清風(fēng),康熙在他生前和死后,都稱他為“天下廉吏第一”。

于成龍的清廉品行,既非刻意清高,也非欺世盜名,而是發(fā)自本心。受于成龍影響,于氏族規(guī)家訓(xùn)十分強(qiáng)調(diào)廉潔,要求把“為人以仁存心,做官清正廉潔”作為后人世代堅(jiān)守的人生信條,成為于氏族人時(shí)代踐行的行為規(guī)范。

于成龍長(zhǎng)子于廷翼,悉心奉養(yǎng)祖母和母親,撫育兩弟成人,自奉節(jié)儉,但在公益事業(yè)方面從不吝惜。長(zhǎng)孫于準(zhǔn)官至巡撫,也是為官清廉,大舉善政,康熙曾御書額聯(lián),贊其“凱澤三吳滋化雨,節(jié)旄再世繼清高”。于氏族人中,擔(dān)任各種官職的有30多人,不論微品小官,還是封疆大吏,抑或士農(nóng)工商,始終遵法紀(jì)、守規(guī)矩。

于成龍一生的廉政故事和于氏族規(guī)家訓(xùn)啟示我:作為一名干部應(yīng)將廉潔作為一種常態(tài)、一種習(xí)慣,成為一種文化自覺(jué),成為一種生活方式,讓廉潔文化深入到社會(huì)生活的每個(gè)方面,奠定新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)。

對(duì)于黨員干部家庭而言,家風(fēng)家規(guī)更是至關(guān)重要,家風(fēng)家規(guī)連著黨風(fēng)黨紀(jì),黨員干部學(xué)習(xí)家規(guī)家訓(xùn)不僅是要學(xué)立身處世、持家治業(yè),更要從傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)中吸取家風(fēng)滋養(yǎng)和廉潔正能量,廉潔修身、廉潔齊家,從根本上拒腐防變、不踩紅線。

對(duì)于我們企業(yè)來(lái)說(shuō),一個(gè)企業(yè)也需要好的“家風(fēng)”,“家風(fēng)”最大的作用就是“引導(dǎo)”,企業(yè)有了“家風(fēng)”,猶如有了方向,大家都不會(huì)迷路,企業(yè)才能健康有序的發(fā)展。其實(shí),立家規(guī)、正家風(fēng)也是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。當(dāng)下分公司正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展階段,責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)顯得尤為重要,身為一名黨員干部更應(yīng)當(dāng)提高大局意識(shí),增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng),為分公司的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的全部力量。

中國(guó)家規(guī)讀后感篇八

閑來(lái)無(wú)事,偶爾翻閱《中國(guó)家規(guī)》一書,“厚德載福、寬讓能寧”、“非淡泊無(wú)以明志、非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“與善人居、如入芝蘭之室,久而自芳香,與惡人居、如入鮑魚放肆,久而自臭”這些耳熟能詳,為人處世、交友之道,似乎與古人在隔空對(duì)話,促膝交流,其中的道理讓人時(shí)刻回味無(wú)窮,被書中的家訓(xùn)、家風(fēng)、家規(guī)墨跡的飄香所感染,使我受益匪淺。

家規(guī)是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚,體現(xiàn)著家庭或家族的人生價(jià)值觀和為人處世、待人接物的行為舉止?!凹沂亲钚?guó),國(guó)是千萬(wàn)家。”一個(gè)家庭的盛衰,是國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的基點(diǎn)和縮影。正如習(xí)近平總書記指出,“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞,是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化,不論生活格局發(fā)生多大變化,我們都要重視家庭建設(shè),注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?!弊⒅丶绎L(fēng)是中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良傳統(tǒng),良好的家風(fēng)是整個(gè)社會(huì)風(fēng)清氣正的基礎(chǔ)。家規(guī),以成文的形式傳承家風(fēng),家風(fēng),以無(wú)形的形式映射社會(huì)風(fēng)氣。良好的家規(guī)有利于形成良好的社會(huì)道德和社會(huì)風(fēng)氣,社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐漸形成,離不開中國(guó)古代及幾千年優(yōu)秀文化的積淀,文化自信的初步建立,離不開中國(guó)古代優(yōu)秀文化的不斷傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

家乃社會(huì)之基,國(guó)家之本,齊家方能平天下。家風(fēng)正則社稷安,社稷興旺責(zé)家家平安。對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō),我們需要倡導(dǎo)一種核心價(jià)值觀,這其實(shí)就是社會(huì)的“家風(fēng)”。好的家風(fēng)猶如一場(chǎng)春雨,能夠滋潤(rùn)一個(gè)人的心田,從而猶如陽(yáng)光一樣溫暖整個(gè)社會(huì);不好的家風(fēng)會(huì)促使個(gè)人養(yǎng)成不良品行,讓其在錯(cuò)誤的道路上漸行漸遠(yuǎn)。由此可見(jiàn),家風(fēng)對(duì)一個(gè)人的影響是一生的,也可以說(shuō),我們必須重視家庭建設(shè)。而在家庭建設(shè)的過(guò)程中,家風(fēng)的建設(shè)至關(guān)重要。

細(xì)讀《中國(guó)家規(guī)》,可知一個(gè)家族的振興與騰飛,離不開引領(lǐng)家族發(fā)展的先輩們?cè)诳偨Y(jié)無(wú)數(shù)家庭的得與失以及經(jīng)驗(yàn),結(jié)晶成為真正適合并引領(lǐng)家庭及家族走向輝煌的法寶。細(xì)讀《中國(guó)家規(guī)》,我們懂得好家風(fēng)就是一所好學(xué)校,其教育的方式就滲透點(diǎn)點(diǎn)滴滴無(wú)聲無(wú)息日常中,諄諄誘導(dǎo),無(wú)不影響著家庭的每個(gè)成員,并且影響到鄰里和社會(huì)。

細(xì)讀《中國(guó)家規(guī)》,我們知曉文化家庭自古至今都講究“家風(fēng)”的傳承。歷史上曾經(jīng)顯赫長(zhǎng)久的家族,都有自己獨(dú)特的家風(fēng)及家訓(xùn),為后世學(xué)習(xí)的典范?!对鴩?guó)藩家書》等許多典籍和家教典范中無(wú)不彰顯出家風(fēng)、家規(guī)和家訓(xùn)對(duì)于家庭成員性格培養(yǎng)方面的獨(dú)特魅力。成長(zhǎng)在擁有良好的家風(fēng)的家庭中是人生中最大的榮幸,能領(lǐng)先于他人及早地認(rèn)知生活。這種家庭的人有著自己追求的人生目標(biāo),日子里寫滿的是充實(shí)和意義;他們擁有一個(gè)健康的心態(tài),日常舉止規(guī)范,處世豁達(dá),通曉事理,總能順勢(shì)而為,有著大家之風(fēng)范;講究耕耘,注重過(guò)程,順其自然,不急功近利。

《中國(guó)家規(guī)》一書,讓我深刻地意識(shí)到家訓(xùn)家規(guī)深刻的影響著一個(gè)家庭的家風(fēng),只有在生活的點(diǎn)滴之中不斷地踐行,形成一種無(wú)言、無(wú)聲的教誨,成為最為經(jīng)常的家庭教育,才能夠鑄就家庭言傳身教的典范,鑄就一代又一代的英才。當(dāng)然,良好家風(fēng)的形成決非一朝一夕之功,需要長(zhǎng)期的熏陶與積淀,我們應(yīng)該以身作則,加強(qiáng)教育,注重培養(yǎng),使之成為每個(gè)成員的自覺(jué)意識(shí)和行為。只有如此,精神血脈般的家風(fēng),才能夠在與時(shí)俱進(jìn)的道路上走得更遠(yuǎn),不斷實(shí)現(xiàn)屬于自己的文化價(jià)值。

“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言,不學(xué)禮無(wú)以立”。在《中國(guó)家規(guī)》中尋找精神力量,感受中國(guó)家規(guī)的強(qiáng)大魅力,從家規(guī)中感悟歷史底蘊(yùn)。家庭是傳承中華傳統(tǒng)美德的基本場(chǎng)所,家訓(xùn)家規(guī)充滿著中華民族的傳統(tǒng)美德,是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華優(yōu)秀文化是中華民族的精神命脈,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。家規(guī)就是要求我們要做到旗幟鮮明從嚴(yán)治黨、牢記黨規(guī)戒律,堅(jiān)定不移重規(guī)矩、以上率下作表率,當(dāng)好社會(huì)風(fēng)氣的“風(fēng)向標(biāo)”,匯聚清正廉潔的正能量。

把崇尚家規(guī)、家風(fēng)、家訓(xùn)作為現(xiàn)時(shí)代倡導(dǎo)的內(nèi)容,對(duì)現(xiàn)在人的浮躁、信仰缺失、信念淡薄的教育,我覺(jué)得顯得尤為重要,《家規(guī)》一書,選取歷史上有影響的人物或家族的家規(guī),講述人物故事、家族經(jīng)歷、家規(guī)內(nèi)容以及對(duì)后世的傳承影響,本書立足于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為出發(fā)點(diǎn),注重思想性、知識(shí)性、服務(wù)性、文化性,講述家規(guī)故事,展現(xiàn)古代有識(shí)之士的家國(guó)情懷,力求更好地發(fā)揮家訓(xùn)家規(guī)文化的教化作用,促進(jìn)樹立良好家風(fēng)的傳承,這足以證明,家庭是傳承中華傳統(tǒng)美德的基本場(chǎng)所,家訓(xùn)家規(guī)充滿著中華民族的傳統(tǒng)美德,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是中華民族的精神命脈,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,同時(shí),也在提醒我們,要用長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光去觀察思考當(dāng)今社會(huì)、政治問(wèn)題,任何事情不能就事論事,盲目跟風(fēng),必須用歷史的眼光、民族的眼光、文化的眼光去思考、去觀察,沒(méi)有這樣的世界觀、價(jià)值觀,無(wú)從談起對(duì)中華文化真正的理解,對(duì)精華傳統(tǒng)文化的吸收接納,就談不上在現(xiàn)實(shí)生活中的發(fā)展和活學(xué)活用。通過(guò)細(xì)讀《中國(guó)家規(guī)》一書,與故人隔空對(duì)話,從中深刻汲取營(yíng)養(yǎng),以此尊重自己的歷史文化傳統(tǒng),讓我們明白文化自信就是相信幾千年中華文化的偉大生命力和創(chuàng)造力,就是充分肯定中華文化的博大精深在世界文明中的獨(dú)特魅力,不僅在歷史上為中華民族提供了豐厚的滋養(yǎng),也必將在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中立于不敗之地,更會(huì)創(chuàng)造性的不斷發(fā)揚(yáng)光大。

畢竟一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)思維也有它時(shí)代的局限性,通過(guò)細(xì)讀深學(xué),要批判地繼承,拋棄其糟粕,突出傳統(tǒng)美德教育,在分析中不斷提升自身修養(yǎng),深刻認(rèn)識(shí)和努力傳承中華民族傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)文化,以選擇繼承,真正活學(xué)活用,才會(huì)體現(xiàn)一個(gè)家庭整體的道德精神風(fēng)貌。

良好家風(fēng)的形成有賴于家庭成員的共同努力,我們每一個(gè)人都有責(zé)任有義務(wù)從自身做起,傳承優(yōu)秀家風(fēng)、營(yíng)造良好社風(fēng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,并將之代代相傳、永不停息,還社會(huì)一個(gè)風(fēng)清氣正的人文環(huán)境。

在加快改革步伐、努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新形勢(shì)下重提家風(fēng)建設(shè),有著重要的意義。家庭建設(shè)影響著社會(huì)建設(shè),好的家風(fēng)會(huì)帶動(dòng)好的社會(huì)風(fēng)氣。所以,好家風(fēng)就是一種正能量。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平同志在許多場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)的重要性,要求“發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”。在家風(fēng)問(wèn)題上,也存在“子率以正,孰敢不正”的現(xiàn)象。家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚,體現(xiàn)著家庭或家族的價(jià)值觀,我們只有帶頭傳承家訓(xùn)、家規(guī),以家的教化,促使家庭美德通過(guò)家風(fēng)代代相傳,為塑造個(gè)體人格、形成良好社會(huì)風(fēng)尚提供支撐。

新形勢(shì)下,我們更要不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力的學(xué)習(xí)過(guò)程,更要從傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)中汲取家風(fēng)滋養(yǎng)和豐富家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)滋生的土壤,使培育良好家風(fēng)的種子生生不息,血脈傳承生命源泉永不枯竭,世代延續(xù),為中華民族偉大復(fù)興提供家庭細(xì)胞豐厚的滋養(yǎng)。

中國(guó)家規(guī)讀后感篇九

力求探究中國(guó)的前途,重拾民族文化,尋找中國(guó)“成功地生存下去”的條件。林語(yǔ)堂先生以嶄新的理論,探究了潛在和必然的希望,斷言了中國(guó)是偉大而不會(huì)輕易分解的,充分表達(dá)了對(duì)中國(guó)文化的極度自信。

林語(yǔ)堂先生用英文著作《中國(guó)人》一書,可以看出,他是想通過(guò)這本書讓西方世界的人看到中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó),最終這本書在美國(guó)引起了巨大反響。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者——著名作家賽珍珠譽(yù)其為“最真實(shí)、最深入、最重要的一本關(guān)于中國(guó)的書?!币?yàn)檫@本書,林語(yǔ)堂先生受到了國(guó)內(nèi)文學(xué)批評(píng)家、文學(xué)史研究者以及讀者的普遍關(guān)注和高度重視。讀完全書,我的.心久久不能平靜。

誠(chéng)然,過(guò)去的中國(guó)是遙遙領(lǐng)先的,令許多國(guó)家不能望其項(xiàng)背。然而20世紀(jì)30年代的中國(guó)是動(dòng)蕩的、混亂的,一個(gè)龐大的中華民族,在錯(cuò)綜復(fù)雜的局面中顯得模糊而朦朧,讓人無(wú)所適從。在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和帝國(guó)主義的侵略中,這個(gè)曾經(jīng)充滿活力與斗志的民族卻顯得異常的漠然。整個(gè)國(guó)家的漠然引發(fā)了林語(yǔ)堂先生的思考,他是感觸最深刻的一員,他感受到當(dāng)時(shí)的中國(guó)“無(wú)疑是這個(gè)地球上最混亂、最受暴政之苦、最可悲、最孤弱、最沒(méi)有能力振作起來(lái)穩(wěn)步向前的國(guó)家”。力求探究中國(guó)的前途,重拾民族文化,尋找中國(guó)“成功地生存下去”的條件。林語(yǔ)堂先生以嶄新的理論,探究了潛在和必然的希望,斷言了中國(guó)是偉大而不會(huì)輕易分解的,充分表達(dá)了對(duì)中國(guó)文化的極度自信。

林語(yǔ)堂先生對(duì)中國(guó)文化的自信是值得我們學(xué)習(xí)的,他所頌揚(yáng)的中國(guó)人民厚德載物、忠誠(chéng)奉獻(xiàn)、包容向善的傳統(tǒng)文化精神。與青銀管理處所倡導(dǎo)的“立德忠誠(chéng),敬業(yè)奉獻(xiàn)、感恩包容”的理念是高度一致。作為一名高速公路稽查人員,要有強(qiáng)烈的敬業(yè)精神,要懂得感恩奉獻(xiàn),才能全心全意地為司乘服務(wù)。因此,我們要像林語(yǔ)堂對(duì)民族文化自信那樣,自信滿滿地對(duì)待我們的工作,不斷提升服務(wù)質(zhì)量和水平,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

中國(guó)家規(guī)讀后感篇十

主題詞有兩個(gè),‘中國(guó)人’ 和‘信仰’,一本讀不下去的書——《中國(guó)人的信仰》 讀后感。書不是社會(huì)科學(xué)調(diào)查類的記錄文字,而是三個(gè)作者自己相信并且想要宣揚(yáng)的東西,加上十七位政協(xié),教授,國(guó)學(xué)學(xué)者,方丈,音樂(lè)家,畫家等等人士的訪談。 居然就算在中國(guó)人頭上了。我想我只好這里說(shuō)一句 :我不在那之中,我不是屬于他們代表的那群中國(guó)人。第二個(gè)詞“信仰”, 我特別的去google了一下,以下是 “信仰” 兩個(gè)字 在維基百科里的解釋,看起來(lái)挺靠譜的,所以我把它抄在這里,以彌補(bǔ)此書沒(méi)有提供的名詞解釋。如下:

“信仰,是指對(duì)聖賢的主張、主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪?、?duì)鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼,並把它奉為自己的行為準(zhǔn)則。信仰與崇拜經(jīng)常聯(lián)系在一起,但是與崇拜還有不同。信仰主要針對(duì)“觀念”,而崇拜主要針對(duì)模某個(gè)“個(gè)體”,例如上帝、耶穌、太陽(yáng)、獅子等。信仰與“認(rèn)知(相信)”不同,一般說(shuō)認(rèn)知(相信)一種理論,而不是說(shuō)信仰一種理論。信仰帶有情感體驗(yàn)色彩,特別是體現(xiàn)在宗教信仰上。

信仰是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有。信仰體現(xiàn)著人生價(jià)值、人生意義的可靠落實(shí)。信仰與所信仰的物件是否客觀存在沒(méi)有必然聯(lián)繫。宗教並非信仰物件,而是信仰的表現(xiàn)形式,表現(xiàn)形式不可作為信仰物件?!?/p>

但是馬上我就發(fā)現(xiàn)維基網(wǎng)站自己都在說(shuō)這個(gè)詞條沒(méi)有列出參考和來(lái)源,所以不能查證,而所謂能夠查證,就是來(lái)自具有公信力的出處,類似‘直線是兩點(diǎn)間的最短距離’是個(gè)公理一樣的公信力。 我欣賞他們這樣的坦誠(chéng),就像我花了這些時(shí)間,硬生生幾乎看完這本書, 然后羅里吧嗦寫這么一堆下來(lái),無(wú)非就是一個(gè)目的:不推薦您看這本書,但是萬(wàn)一如果您有興趣看的話,希望您記得我們所信的所仰的都應(yīng)該來(lái)自自己獨(dú)立的認(rèn)知和判斷,別人說(shuō)的,即使是印成了書,也不過(guò)是他自家的看法,未必完全正確,也未必值得追隨。

書的前半部分,第一章“有信仰的生活”,和第二章“中國(guó)人的信仰”,使用的是腦白金廣告的語(yǔ)言技巧,沒(méi)有邏輯也不提供分析說(shuō)明,只用斬釘截鐵的話語(yǔ)說(shuō)出口號(hào)式的句子。很多陳述句,使用不同的同義或類似的修飾詞,中心詞仁愛(ài)啊和諧啊被無(wú)數(shù)次的重復(fù),達(dá)到強(qiáng)調(diào)的效果,讀后感《一本讀不下去的書——《中國(guó)人的信仰》 讀后感》。因?yàn)闆](méi)有邏輯,看起來(lái)很難受,同時(shí)因?yàn)檎Z(yǔ)言單調(diào)重復(fù),中國(guó)文字的美感完全缺失。比如人是時(shí)間的主人,比如說(shuō)國(guó)家是人,國(guó)家是善等等。(我還是喜歡馬克思關(guān)于國(guó)家的定義,那正常多了。)

接下來(lái)的一章是“中華文明重光”,很多內(nèi)容看不懂,也許是專業(yè)學(xué)術(shù)的東西,不是老百姓去看的(雖然在題目上圈了所有的中國(guó)人在內(nèi),但是寫的東西又把俺們普通老百姓排除在外了),從技術(shù)層面來(lái)說(shuō),這些作者如果想要宣揚(yáng)什么,達(dá)到讀者的心靈,至少得讓人看懂吧。

后面的訪談錄,因?yàn)槭翘囟ǖ哪承┤巳海皇俏覀兂WR(shí)理解的普通人,比如占中國(guó)人很大比例的平頭百姓,頭銜里沒(méi)有學(xué)者,沒(méi)有家,不靠研究這個(gè)研究那個(gè)謀生(或者安身立命)的人,只一份工作,或者只一畝三分地掙錢糊口養(yǎng)家的人。這些被訪談?wù)咚f(shuō)的,或出于自己的真心感受,或出于冠冕程式理論,比作者們前面寫的東西從內(nèi)容上來(lái)說(shuō),有意思些,也飽滿些,對(duì)白的記錄沒(méi)有那么空洞,也沒(méi)有那么多口號(hào)式的語(yǔ)言。訪問(wèn)者有時(shí)很有技巧的應(yīng)和,在應(yīng)和中套入自己想說(shuō)的話,向他們自己提倡的說(shuō)法靠攏,不小心就以為了是被訪問(wèn)者和他們自己宣揚(yáng)的主題的共鳴。被訪談?wù)弋?dāng)然不好意思直接否定。

只不過(guò)即使那些沒(méi)有讀過(guò)書,不知道儒家,佛教,道教的人們,也會(huì)有自己很樸素的自發(fā)的生而為人,祖祖輩輩的傳承下來(lái)的價(jià)值觀,行為準(zhǔn)則(我還是不要用信仰這個(gè)詞,太大),這些東西會(huì)規(guī)范,左右,甚至引領(lǐng)他們一生的作為,誠(chéng)實(shí),童叟無(wú)欺,有恩報(bào)恩,有仇報(bào)仇,或者人不為己,天誅地滅,人為財(cái)死,鳥為食亡,等等。他們未必一字不差的這樣表達(dá), 他們也未必能夠有機(jī)會(huì)表達(dá)(你看,寫這種書的作者不會(huì)去采訪我們)。所以我不認(rèn)為這本書里寫的是中國(guó)人的事情,而是三個(gè)作者自己以為自己在寫中國(guó)人的事情。

最后一章“信仰啟示錄”,實(shí)在毅力不能夠,沒(méi)有細(xì)看,就不作評(píng)論了。

我一邊看書的時(shí)候一邊試圖理解作者們這樣說(shuō)這樣寫的出發(fā)點(diǎn),目的在哪里。因?yàn)橄嘈湃诵牟惠p易那么險(xiǎn)惡,才會(huì)認(rèn)為他們是真心的相信自己所說(shuō)的能讓世界更加美好,才有此書,而不單純?yōu)榱嗣?。另一方面,深深發(fā)現(xiàn)出版書的自由原來(lái)很足夠。

那么對(duì)于書中所說(shuō)的仁愛(ài)等,在下的看法如下:

對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō),獨(dú)善其身的時(shí)候講究仁愛(ài)真誠(chéng)沒(méi)有任何問(wèn)題(我會(huì)把正直排在第一位),但是對(duì)于一個(gè)機(jī)構(gòu),組織,甚至社會(huì)來(lái)說(shuō),作為基底的應(yīng)該是公平,公正,合乎大多數(shù)人利益的秩序,能夠獲得美好生活的公平機(jī)會(huì)和可能性,以及明確的秩序之內(nèi)沒(méi)有任何人可以剝奪的權(quán)力和自由, 以及以上所有的受到保障的可操作性。而這些,不能指望作為已經(jīng)握有/被賦予權(quán)力的個(gè)體的自發(fā)的信仰仁愛(ài),施善于其他民眾,而是一個(gè)能夠保證他不濫用權(quán)力侵害他人的權(quán)利的完善的制度。

我不喜歡這本書的原因不是因?yàn)檫@本書說(shuō)的都不對(duì),而是因?yàn)?,自欺欺人式的唯心可能?huì)混淆甚至誤導(dǎo)人們的注意力的方向,使人的注意力從這個(gè)社會(huì)真正的癥結(jié)和弊端離開,那么文字也可能是禍害。(就象對(duì)另一個(gè)新聞的炒作會(huì)讓大眾的注意力從一個(gè)新聞上離開,哪怕后者多么值得長(zhǎng)久的關(guān)注。)可幸,應(yīng)該會(huì)有很多人象我一樣,讀不完這本書。

另外一個(gè)深切的感受就是,真的應(yīng)該要多讀點(diǎn)書,否則看到這樣的書,不能夠引經(jīng)據(jù)典的反駁里面的一些深深不以為然的說(shuō)法,不是一般的懊惱啊。

中國(guó)家規(guī)讀后感篇十一

你聽過(guò)《蘇東坡畫扇》的故事嗎?你聽過(guò)《善報(bào)與惡報(bào)》的故事嗎?這些有趣的故事都來(lái)自于一本書――《中國(guó)民間故事》。

暑假里,我迷上了《中國(guó)民間故事》這本書,里面有許多故事,其中讓我記憶最深刻的是《善報(bào)與惡報(bào)》,故事講了一個(gè)貪心的哥哥和一個(gè)貧窮的弟弟不同的故事結(jié)局。

哥哥的兒子結(jié)婚了,哥哥卻并沒(méi)有請(qǐng)弟弟,弟弟想:無(wú)論如何我也應(yīng)該給侄兒慶祝呀,于是弟弟就帶著禮物,去了侄兒的婚禮現(xiàn)場(chǎng)。這時(shí),哥哥兇惡地說(shuō):“你來(lái)這干嘛?”就命令保鏢將其趕了出去,弟弟在眾人面前受不起這樣的侮辱,就出海捕魚散心去了。

果然,善有善報(bào),弟弟捕到了一條小金魚,從小金魚肚子里取到了一枚戒指。這時(shí),正巧被貪婪的哥哥看到了這一幕,他就馬上問(wèn)小金魚要戒指,金魚叫他把手伸進(jìn)嘴里來(lái),因?yàn)楦绺绶浅O氲玫浇渲?,所以就信任了金魚,可這時(shí),金魚一下子就咬斷了哥哥的手,哥哥不但沒(méi)得到戒指,還失去了一只手。哎,哥哥真是自作自受啊!誰(shuí)叫他那么貪婪,真是可憐之人必有可恨之處?。?/p>

佛經(jīng)里說(shuō):“善有善報(bào),惡有惡報(bào)?!痹谏钪校覀兎N什么因,得什么果。你給別人真誠(chéng)的微笑,別人也會(huì)回你友好的話語(yǔ);你處處算計(jì)別人,處心積慮地謀私,最終可能一無(wú)所獲,甚至沒(méi)一個(gè)好下場(chǎng)。

“善”是人世間最美好的品質(zhì),讓我們相信善有善報(bào),惡有惡報(bào),多種“善因”,才會(huì)收獲更多的善果。

中國(guó)家規(guī)讀后感篇十二

文章深入細(xì)致地分析我國(guó)城市失業(yè)問(wèn)題的成因,提出了妥善徹底地解決我國(guó)城市失業(yè)問(wèn)題,已成為保障我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵.

作者:黃振華張艷作者單位:華中師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院,湖北,武漢,430079刊名:大眾科技英文刊名:dazhongkeji年,卷(期):2005“”(8)分類號(hào):f019關(guān)鍵詞:城市失業(yè)現(xiàn)狀成因?qū)Σ?p>

中國(guó)家規(guī)讀后感篇十三

終于到它了,又是一本拖拖拉拉看了很久的書。第一時(shí)間就買到手,但在書柜里放了好幾年,直到最近才開動(dòng)。原因有很多,其中之一就是突然想反思一下對(duì)中美關(guān)系的認(rèn)識(shí)?;粮癫┦渴菍W(xué)我們這個(gè)專業(yè)必須了解的人物,他的著作《大外交》是專業(yè)基礎(chǔ)和啟蒙讀物,沖著他的大名就能保證這本書的質(zhì)量,意外的還有中文翻譯的水平,很多作者要表達(dá)的潛在意思也準(zhǔn)確地表達(dá)了出來(lái),像基辛格博士這種老狐貍,很多話怎么可能說(shuō)得那么直白,這才是翻譯的難點(diǎn)。

感受很多,一時(shí)半會(huì)兒還需要消化,簡(jiǎn)單地列列初步看法吧:1、可以作為現(xiàn)代中國(guó)外交史的基礎(chǔ)讀物,比國(guó)內(nèi)大部分教材編得好得多,思路也清晰地多;2、前面對(duì)中國(guó)歷史的描寫其實(shí)是為了向西方人介紹一個(gè)大的哲學(xué)背景,有助于他們理解中國(guó)在這個(gè)方面的思路淵源,了解歷史是研究現(xiàn)實(shí)的必要基礎(chǔ);3、從我自己知道的一些情況看,作者對(duì)中國(guó)很多外交事件背后動(dòng)因的分析即使不中,也不遠(yuǎn)矣,充分體現(xiàn)了他作為“中國(guó)人民老朋友”的歷史地位和水平,不知道當(dāng)年喬治·凱南寫八千字電報(bào)時(shí)候的身份是不是“蘇聯(lián)人民的老朋友”,希望我們也能多一些“美國(guó)人民的老朋友”和“俄羅斯人民的老朋友”;4、1972年中美建交以后的關(guān)系史竟然可以神奇地和國(guó)際關(guān)系理論的幾個(gè)流派對(duì)應(yīng)上,從開始雙方基于共同利益走到一起(傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義),再到冷戰(zhàn)后美國(guó)希望通過(guò)全方位接觸實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)中國(guó)(新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義),再到后來(lái)“雙方都有可能把自己推入自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”(511頁(yè),建構(gòu)主義),也許從理論演進(jìn)的角度不僅僅是巧合;5、作者在完成這本著作,并于底前譯出中文版,不知道時(shí)間上是不是一種巧合還是刻意安排,總覺(jué)得書里的基調(diào)是講話給兩邊聽;6、作者在最后大有深意地以“克勞備忘錄”結(jié)尾,似乎是有什么預(yù)感,給本書埋下了悲觀主義的研判色彩,相對(duì)于大家比較熟悉的“修昔底德陷阱”,克勞備忘錄的預(yù)言更加具有主觀成分,比如“一國(guó)針對(duì)鄰國(guó)的野心一般不公開宣示,因此不宣示自己的野心,甚至向所有國(guó)家表示無(wú)限的政治善意,都證明不了該國(guó)是否存在不可告人的目的”,一針見(jiàn)血。

中美關(guān)系是個(gè)大課題,我連一鱗半爪都不敢說(shuō)了解,想說(shuō)幾句題外話:根據(jù)這么多年做國(guó)際組織的工作經(jīng)驗(yàn),在一個(gè)機(jī)制中,最難實(shí)現(xiàn)同時(shí)也是最具有價(jià)值的就是形成互信,積累善意。這種互信和善意并不代表雙方?jīng)]有分歧,其內(nèi)涵在于對(duì)彼此的立場(chǎng)特別是紅線心知肚明,所以也就對(duì)一個(gè)事情發(fā)生以后對(duì)方的反應(yīng)有所預(yù)期,如果在預(yù)期之內(nèi),那么我方應(yīng)對(duì)的反應(yīng)也基本上也是對(duì)方可以猜到的,這應(yīng)該是一種默契。而這種默契的形成對(duì)于雙方在求同存異的基礎(chǔ)上仍然可以開展一些合作至關(guān)重要,這是一種基于長(zhǎng)期磨合形成的脆弱但重要的平衡。某種程度上這應(yīng)該是國(guó)際合作的“潛規(guī)則”,即通過(guò)不停地溝通(試探)與摩擦(斗爭(zhēng)),摸清彼此的底線,并形成心照不宣的政策思路,有點(diǎn)像一戰(zhàn)時(shí)的塹壕戰(zhàn),雙方挖好戰(zhàn)壕,等著一輪一輪的你來(lái)我往,可以犧牲巨大,但總體上戰(zhàn)線變動(dòng)緩慢,形成對(duì)峙,而這種槍林彈雨的對(duì)峙,可能才是現(xiàn)有國(guó)際關(guān)系更真實(shí)的狀態(tài)。這里的戰(zhàn)壕,其實(shí)就是國(guó)際合作中的各種規(guī)則或者“潛規(guī)則”,不僅僅用來(lái)約束彼此,更能夠使對(duì)方預(yù)判你的進(jìn)攻和防守基線。所以,這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)最害怕的就是坦克這種打破戰(zhàn)壕的“驚喜”,一旦驚喜出現(xiàn),只能等待雙方再次通過(guò)血拼,形成新的平衡。而是否需要主動(dòng)打破這種平衡,取決于幾個(gè)因素,一是你有沒(méi)有坦克;二是有沒(méi)有像“裝甲戰(zhàn)”這類配套的戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo);三是能不能比對(duì)手更加能夠承受打破平衡所造成的的損失;四是有多大把握在新的平衡形成后居于更有利的地位。

只能言盡于此了。

中國(guó)家規(guī)讀后感篇十四

近日,一名印度工程師所寫《令人憂慮,不閱讀的中國(guó)人》紅遍網(wǎng)絡(luò)。

他說(shuō),或許不應(yīng)過(guò)分苛責(zé)。但我只是憂慮,如果就此疏遠(yuǎn)了靈魂,未來(lái)的中國(guó)可能會(huì)為此付出代價(jià)。

文如下:我在從飛往上海的飛機(jī)上。正是長(zhǎng)途飛行中的睡眠時(shí)間,機(jī)艙已熄燈,我吃驚地發(fā)現(xiàn),不睡覺(jué)玩ipad的,基本上都是中國(guó)人,而且他們基本上都是在打游戲或看電影,沒(méi)見(jiàn)有人讀書。這一幕情景一直停留在我的腦海里。其實(shí)在法蘭克福機(jī)場(chǎng)候機(jī)時(shí),我就注意到,德國(guó)乘客大部分是在安靜地閱讀或工作。中國(guó)乘客大部分人要么在穿梭購(gòu)物,要么在大聲談笑和比較價(jià)格。

現(xiàn)在的中國(guó)人似乎有些不耐煩坐下來(lái)安靜地讀一本書。一次我和一位法國(guó)朋友一起在虹橋火車站候車,這位第一次來(lái)中國(guó)的朋友突然問(wèn)我:“為什么中國(guó)人都在打電話或玩手機(jī),沒(méi)有人看書?”我一看,確實(shí)如此。人們都在打電話(大聲談話)、低頭發(fā)短信、刷微博或打游戲?;蛐鷩痰孛β担蚬陋?dú)地忙碌,唯獨(dú)缺少一種滿足的安寧。據(jù)媒體報(bào)道,中國(guó)人年均讀書0、7本,與韓國(guó)的人均7本,日本的40本,俄羅斯的55本相比,中國(guó)人的閱讀量少得可憐。在中國(guó)各地中小城鎮(zhèn)最繁榮的娛樂(lè)業(yè)就算麻將館和網(wǎng)吧了,一個(gè)萬(wàn)多人的小鎮(zhèn),有幾十個(gè)麻將館五六家網(wǎng)吧是常事。中老年人參與到麻將,青年人上網(wǎng),少年兒童看電視。中國(guó)人的娛樂(lè)生活幾乎就濃縮為麻將、上網(wǎng)和看電視。不管是在網(wǎng)吧,還是在大學(xué)的電腦室,我們可以看到,大多數(shù)都在玩游戲,少部分在聊天。在網(wǎng)上和圖書館查閱資料或讀書的學(xué)生少之又少。再看看各部門領(lǐng)導(dǎo),一天忙于應(yīng)付各種檢查、應(yīng)酬、飯局。讀書已經(jīng)變成了學(xué)者的專利,也許很多學(xué)者也不看書了。這確實(shí)讓人擔(dān)憂。

中國(guó)人不愛(ài)讀書有四個(gè)方面的原因:

一是國(guó)民文化素質(zhì)偏低。

二是從小沒(méi)有養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣;

三是"應(yīng)試教育,讓孩子們沒(méi)有時(shí)間和精力去讀課外書;

四是好書越來(lái)越少。

日本管理大師大前研一的著作《低智商社會(huì)》意外地觸動(dòng)了中國(guó)人的敏感神經(jīng)。他在書中說(shuō):在中國(guó)旅行時(shí)發(fā)現(xiàn),城市遍街都是按摩店,而書店卻寥寥無(wú)幾,中國(guó)人均每天讀書不足15分鐘,人均閱讀量只有日本的幾十分之一,中國(guó)是典型的"低智商國(guó)家",未來(lái)毫無(wú)希望成為發(fā)達(dá)國(guó)家!在這個(gè)世界上有兩個(gè)國(guó)家的人最愛(ài)讀書,一個(gè)是以色列,另一個(gè)是匈牙利。以色列人均每年讀書64本。當(dāng)孩子稍稍懂事時(shí),幾乎每一個(gè)母親都會(huì)嚴(yán)肅地告訴他:書里藏著的是智慧,這要比錢或鉆石貴重得多,而智慧是任何人都搶不走的。猶太人是世界上唯一一個(gè)沒(méi)有文盲的民族,就連猶太人的乞丐也是離不開書的。在猶太人眼里,愛(ài)好讀書看報(bào)不僅是一種習(xí)慣,更是人所具有的一種美德。這里說(shuō)一個(gè)最典型的例子,在“安息日”,所有的猶太人都要停止所有商業(yè)和娛樂(lè)活動(dòng),商店、飯店、娛樂(lè)等場(chǎng)所都得關(guān)門停業(yè),公共汽車要停運(yùn),就連航空公司的班機(jī)都要停飛,人們只能待在家中“安息”祈禱。但有一件事是特許的,那就是全國(guó)所有的書店都可以開門營(yíng)業(yè)。而這一天光顧書店的人也最多,大家都在這里靜悄悄地讀書。另一個(gè)國(guó)家匈牙利,它的國(guó)土面積和人口都不足中國(guó)的百分之一,但卻擁有近兩萬(wàn)家圖書館,平均每500人就有一座圖書館,而我國(guó)平均45、9萬(wàn)人才擁有一所圖書館。匈牙利也是世界上讀書風(fēng)氣最濃的國(guó)家,常年讀書的人數(shù)達(dá)500萬(wàn)以上,占人口的1/4還多。知識(shí)就是力量,知識(shí)就是財(cái)富。一個(gè)崇尚讀書學(xué)習(xí)的國(guó)家,當(dāng)然會(huì)得到豐厚的回報(bào)。以色列人口稀少,但人才濟(jì)濟(jì)。建國(guó)雖短,但諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就有8個(gè)。以色列環(huán)境惡劣,國(guó)土大部分是沙漠,而以色列卻把自己的國(guó)土變成了綠洲,生產(chǎn)的糧食不但自己吃不完,還源源不斷地出口到其他國(guó)家。而匈牙利,諾貝爾獎(jiǎng)得主就有14位,涉及物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、和平等眾多領(lǐng)域,若按人口比例計(jì)算,匈牙利是當(dāng)之無(wú)愧的“諾獎(jiǎng)大國(guó)”。他們的發(fā)明也非常多,可謂數(shù)不勝數(shù),有小物件,也有尖端產(chǎn)品。一個(gè)區(qū)區(qū)小國(guó),因愛(ài)讀書而獲得智慧和力量,靠著智慧和力量,將自己變成了讓人不得不服的“大國(guó)”。

中國(guó)家規(guī)讀后感篇十五

當(dāng)拿到《美麗中國(guó)我的中國(guó)夢(mèng)》這本書時(shí),我迫不及待地翻閱著,想更加深刻地了解養(yǎng)我育我的祖國(guó)媽媽到底有多美。一頁(yè)又一頁(yè)地翻閱著,一個(gè)個(gè)動(dòng)人的事跡,一幅幅精美的畫面,都讓我感慨萬(wàn)千。

到身為一個(gè)中國(guó)人,是多么的驕傲。

這本書寫了中國(guó)的輝煌發(fā)明:四羊方尊、三星堆青銅人面像……我國(guó)的青銅治煉技術(shù)是世界上最先進(jìn)的,巨大精美的青銅器曾讓世界驚嘆!我國(guó)美麗的漢字是中華文明最豐碩的成果,是中華文明綿延不絕的根本保證,也是中華民族對(duì)人類文明的重要貢獻(xiàn)。中國(guó)的京劇,堪稱國(guó)粹,它富有藝術(shù)魅力的表演形式,深受人們的喜愛(ài)。20xx年選出了十大最美中國(guó)人,他們用自己的頑強(qiáng)意志和一顆真誠(chéng)、善良的心,打動(dòng)了所有的人,我們應(yīng)該從身邊的小事做起,向他們看齊,做一個(gè)善良、知道感恩的人。

讀了這本書,我心潮澎湃,中國(guó)的偉大發(fā)明和科學(xué)技術(shù),一步一個(gè)腳印,我為我們的偉大祖先而感到自豪,我們是中國(guó)的后代,我們應(yīng)該延續(xù)祖先為我們留下的所有成就。

我相信,每一個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的夢(mèng)想,有的人想當(dāng)空姐,有的人想當(dāng)演員,有的人想當(dāng)歌手……13億人就有13億個(gè)夢(mèng)想,13億人所有人的夢(mèng)想?yún)R在一起就成了全中國(guó)人民共同的夢(mèng)想——中國(guó)夢(mèng)。

我相信,每個(gè)人都會(huì)問(wèn)別人這樣一個(gè)問(wèn)題:“夢(mèng)是什么?”我覺(jué)得,夢(mèng)是一個(gè)目標(biāo),會(huì)讓人順著這個(gè)目標(biāo)努力向前;夢(mèng)是一個(gè)讓人不斷追求的欲望;夢(mèng)更是一個(gè)人永遠(yuǎn)的信仰。

當(dāng)有人問(wèn),你的夢(mèng)想是什么時(shí)?我會(huì)大聲地說(shuō):我的夢(mèng)想是要成為一名科學(xué)家。盡管這個(gè)夢(mèng)想距我很遙遠(yuǎn),但我不會(huì)停止追求。盡管在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中,會(huì)有很多挫折和無(wú)數(shù)的磨難,但我不會(huì)灰心喪氣。因?yàn)槲蚁嘈牛挥薪?jīng)歷困難和挫折,才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

少年智則國(guó)智,少年富則國(guó)富,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),有夢(mèng)想就會(huì)有動(dòng)力,有勇氣就會(huì)有奇跡。同學(xué)們,把我們每個(gè)人的夢(mèng)想組合起來(lái),就是中華民族的復(fù)興之夢(mèng),強(qiáng)盛之夢(mèng)。

中國(guó)家規(guī)讀后感篇十六

一個(gè)人,被傷害后會(huì)感到傷心和無(wú)助,每個(gè)人都知道這一點(diǎn)。這樣,我們就要注意自己的一言一行,控制自己的一舉一動(dòng)。

文中所說(shuō)的小男孩對(duì)別人發(fā)過(guò)脾氣后,無(wú)論怎樣解釋,都不會(huì)抹去印在對(duì)方心靈上的傷痕。無(wú)論說(shuō)多少次“對(duì)不起”都不會(huì)是受傷的心靈恢復(fù)到原來(lái)的樣子。

讀完這篇文章,我深受啟發(fā)。我對(duì)自己說(shuō):如果每個(gè)人都能贊美別人,讓美麗的光環(huán)籠罩對(duì)方的心,世界就會(huì)充滿愛(ài)。

中國(guó)家規(guī)讀后感篇十七

當(dāng)我拿到《中國(guó)夢(mèng)》這本書的時(shí)候,初略一翻,感覺(jué)談的都是國(guó)家大事,“夢(mèng)”太大了,離自己很遙遠(yuǎn)。其實(shí)不然,“中國(guó)夢(mèng)”和我們息息相關(guān)。比如:書中提到的“安居夢(mèng)”、“環(huán)境美好夢(mèng)”等等,這樣夢(mèng)原本就一直縈繞在每個(gè)人的腦海中,像我們這樣在小房子中一住就是十多年的員工,隨著企業(yè)的發(fā)展,生活水平的日益提高,誰(shuí)不希望能擁有一套寬敞明亮的大房子,這不,新小區(qū)的入住真真切切的圓了我們期盼多年的“大房夢(mèng)”。再加上礦上整潔干凈、鳥語(yǔ)花香的優(yōu)美環(huán)境,高效快捷的各項(xiàng)公共服務(wù),讓我們的生活倍感舒適。

再提到“樂(lè)業(yè)夢(mèng)”,我的理解是樂(lè)就是快樂(lè),業(yè)就是工作,所謂樂(lè)業(yè)應(yīng)該是說(shuō)我們快樂(lè)的工作吧。由于每個(gè)人的性格不同,所從事的職業(yè)也不同,也許有很多人并不喜歡自己所從事的職業(yè),難免會(huì)把工作當(dāng)做負(fù)擔(dān),每天應(yīng)付差事,能推的就推,不愿意多干一點(diǎn)兒。這樣的人他一定就覺(jué)得“我只是為老板打工,我只是在為領(lǐng)導(dǎo)工作”,這樣他根本就享受不到工作的快樂(lè),殊不知自己在推掉任務(wù)的同時(shí)也推掉了成功的機(jī)遇,也就不會(huì)有出色的成績(jī)。那么如何才能快樂(lè)的工作呢?這就關(guān)系到一個(gè)人“心態(tài)”,關(guān)系到你把自己擺在什么位置,從你的內(nèi)心深處認(rèn)為“你在為誰(shuí)工作”。如果我們是把自己當(dāng)企業(yè)的主人,把工作當(dāng)事業(yè),始終認(rèn)為是在為自己工作,能用快樂(lè)的心態(tài)去從事事業(yè),積極應(yīng)對(duì)工作中所遇到的挫折和難題,這樣,你便會(huì)在成長(zhǎng)的路上收獲一路的風(fēng)景。

回想自己這一路走來(lái),曾經(jīng)的每一段經(jīng)歷,每一次磨難在現(xiàn)在看來(lái)都是生命中一份不可多得的精神財(cái)富。

《你在為誰(shuí)工作》一書中約翰·洛克菲勒提到“工作是一個(gè)施展自己才能的舞臺(tái),我們寒窗苦讀來(lái)的知識(shí),我們的應(yīng)變力,我們的決斷力,我們的適應(yīng)力以及我們的協(xié)調(diào)能力都將在這樣的一個(gè)舞臺(tái)上得到展示。除了工作,沒(méi)有哪項(xiàng)活動(dòng)能提供如此高度的充實(shí)自我、表達(dá)自我的機(jī)會(huì)以及如此強(qiáng)的個(gè)人使命感和一種活著的理由。工作的質(zhì)量往往決定著生活的質(zhì)量?!笔堑模挥泄ぷ鞑拍茏屢粋€(gè)人過(guò)的充實(shí)、活的有意義。這對(duì)于十多年前還是待業(yè)青年的我來(lái)說(shuō)體會(huì)深刻。所以,能有一份工作是我當(dāng)年最大的夢(mèng)想。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),讓對(duì)飲食業(yè)一竅不通的我在家人的支持下干起了“燒烤小吃店”,愛(ài)人在工作之余是我的得力助手。

從接下小店兒那一天起,聘請(qǐng)燒烤師傅,并邀來(lái)表弟做學(xué)徒,摸清進(jìn)貨渠道,學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)方法,我從零起步,為自己打工,開始擠進(jìn)“生意人”行列,真切體驗(yàn)了做生意的艱辛。俗話說(shuō)“萬(wàn)事開頭難”,起步確實(shí)很難,也曾遇到這樣或那樣的問(wèn)題,但我并沒(méi)有放棄,也行當(dāng)時(shí)真的有一種“為自己工作”的心境,不求小店兒能賺來(lái)多少的利潤(rùn),只希望自己能有事做,小店兒能經(jīng)營(yíng)下去。于是我用積極的態(tài)度去面對(duì)困難,每一次總是能在家人和朋友的幫助下迎刃而解,度過(guò)難關(guān)。就這樣,因我們?nèi)硇耐度?,小店兒在后?lái)那近兩年的經(jīng)營(yíng)中生意興隆。那段日子雖然很苦很累,但它確實(shí)為我們贏得了財(cái)富,扭轉(zhuǎn)了當(dāng)年因愛(ài)人一個(gè)人工作經(jīng)濟(jì)緊張的生活狀況。同時(shí)也讓我倍感充實(shí)。

“對(duì)工作心懷感激”。能夠成為一名正式員工,是我和我們?nèi)胰硕嗄甑膲?mèng)想,那一年,從我走上工作崗位的那一刻起,我便滿懷感激之情。書中說(shuō)“不管做任何事,都應(yīng)該將心態(tài)回歸到零:把自己放空,抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度,將每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開始,一段新的體驗(yàn),一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門?!逼鋵?shí),剛上崗之初,我只是一名環(huán)衛(wèi)工,干著又苦又累的臟活,使?jié)M懷希望走上崗位的我有些失落,總感覺(jué)這份工作離自己的夢(mèng)想太遙遠(yuǎn)。曾經(jīng)在和朋友聊天時(shí)傾述心中的煩悶,朋友說(shuō)“你至少已經(jīng)前進(jìn)了一步,如果你不能改變現(xiàn)狀,不妨改變一下自己的心情,換一種心態(tài)去面對(duì),也行你會(huì)收獲另一份欣喜?!?/p>

是啊,一個(gè)新的開始,一份新的體驗(yàn),我為什么不能好好把握呢?于是我懷著感恩的心情,盡快調(diào)整心態(tài),盡心盡力的做好日常清掃保潔工作。同時(shí)我用業(yè)余時(shí)間讀書看報(bào)聽廣播,來(lái)為自己充電,給枯燥無(wú)味的工作增添了一份樂(lè)趣。漸漸的我明白了許多事理,心情開朗了很多。在這樣的積極心態(tài)下,加上平時(shí)的努力,使我在兩年后從環(huán)衛(wèi)工走上了資料員的崗位,邁出了走向成功的又一步。也許這份經(jīng)歷正印證了書中提到的“時(shí)刻準(zhǔn)備著,當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)你就成功了!”所以我們要有一種“為自己工作”的心態(tài),要想比別人強(qiáng),我們就要善于比別人多做一點(diǎn),這樣成功的機(jī)會(huì)就會(huì)多一點(diǎn)。

總之,不要為了工作而工作,點(diǎn)燃你的工作熱情吧,就像書中提到的第三位工人那樣,為擁有一個(gè)工作機(jī)會(huì)而心懷感激,讓我們每一天都盡心盡力地工作,每一件小事情都用心完成。嘗試著超越自己,努力做一些份外的事情,不是為了看領(lǐng)導(dǎo)的笑臉,也不是為了能拿多少薪水,而是為了自身的不斷進(jìn)步,為了實(shí)現(xiàn)自己更多的夢(mèng)想而努力工作。

中國(guó)家規(guī)讀后感篇十八

最近在看基辛格的《論中國(guó)》,里面提到中國(guó)人考慮問(wèn)題是圍棋思維,任何一個(gè)棋子的落地,都會(huì)從整體考慮。其中,抗美援朝、對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn),均是此種思維下指導(dǎo)的行動(dòng)。中國(guó)對(duì)朝鮮的支持,源自其對(duì)朝鮮在整體周邊布局中的思考和認(rèn)知;對(duì)越南抗美的支持,中蘇交惡后,越南與蘇聯(lián)結(jié)盟,中國(guó)政府又一次的從圍棋思維感覺(jué)到戰(zhàn)略布局的危險(xiǎn),于是有了又一次的軍事行動(dòng)。此種解讀有意思,也頗有啟發(fā)性。

而且,單就這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)看,是中共建國(guó)后,先后挑戰(zhàn)美國(guó)和蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)兩大超級(jí)大國(guó)的過(guò)程。抗美援朝是與美國(guó)直接打,對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)是在越南與蘇聯(lián)結(jié)盟情況下打的,其實(shí)質(zhì)也是針對(duì)蘇聯(lián)。用華國(guó)鋒的話講,均是“摸了老虎的屁股”。結(jié)果第一次,老虎被打蒙了;第二次,老虎直接就沒(méi)敢動(dòng)。不管這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)如何評(píng)價(jià),但中共不憚自身實(shí)力弱的情況,敢于亮劍,為新中國(guó)打出了周邊環(huán)境的戰(zhàn)略氣勢(shì),這一點(diǎn)應(yīng)該肯定。

中國(guó)家規(guī)讀后感篇十九

82年前,魯迅用犀利如刀的筆和熱情似火的文,向全世界疾呼:中國(guó)人不會(huì)被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙,中國(guó)的筋骨與脊梁依舊在支持著中國(guó)人的信仰!

即使當(dāng)時(shí)的中國(guó)天昏地暗,即使當(dāng)時(shí)的人民掙扎于水深火熱之中,即使當(dāng)時(shí)的東北瀕臨瓜分,中國(guó),中國(guó)人,中國(guó)精神,中國(guó)人民的自信也不會(huì)倒下!

初讀文章時(shí),我并沒(méi)有很理解魯迅筆下文字中蘊(yùn)藏的深意,只是直白地認(rèn)為魯迅只是在贊頌?zāi)切┤嗜酥臼?,反駁那些一味“求神拜佛,懷古傷今”的人,但我也深知魯迅的文章,并不只是說(shuō)些皮毛,道些淺理,再細(xì)讀幾遍,“自信力”這個(gè)字眼,仿佛有了幾分姿色。

“我們自古以來(lái)就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人……”“他們有確信,不自欺,他們?cè)谇案昂罄^地戰(zhàn)斗,不過(guò)一面總在被摧殘,被抹殺,消滅于黑暗中,不能為大家所知道罷了。”

以上這幾句話,魯迅不光有對(duì)勞苦人民,對(duì)為民請(qǐng)命的革命先驅(qū)的贊揚(yáng),我還讀出了當(dāng)時(shí)的國(guó)人心頭有萬(wàn)千仇恨急于言表,卻被黑暗織的大網(wǎng)牢牢籠罩,越反抗那網(wǎng)越緊,但中國(guó)人民放棄了嗎?沒(méi)有!中國(guó)依舊有那些引路人,而他們就將魯迅口中的“自信力”匯集于一身。這些人沒(méi)有屈服,因?yàn)橹袊?guó)人的血脈里沒(méi)有畏懼,中國(guó)人不會(huì)畏首畏尾!

魯迅用強(qiáng)有力的信念,教會(huì)中國(guó)人自信,也教會(huì)了我,盡管現(xiàn)在的天不再灰暗,現(xiàn)在的空氣不再污濁,但現(xiàn)在的我們是否還有自信力呢?常常害怕面對(duì)失敗,害怕遭受否認(rèn)的我是否做到自信了呢?我還做得不夠好,害怕,膽怯,這不就是懦弱,這不就是畏首畏尾嗎?這與整天求神拜佛,懷古傷今的人沒(méi)有兩樣!魯迅告訴我要將自信力刻在心間,千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)榜樣告訴我,不要做畏首畏尾的人。

讀魯迅,讀國(guó)人,讀自信,我相信不再畏首畏尾才是真正讀出了魯迅文字下的情思吧!

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