通過(guò)寫讀后感，可以提升自身的審美能力和文學(xué)素養(yǎng)。寫讀后感需要注意哪些方面？下面整理了一些寫作要點(diǎn)，希望對(duì)您的寫作有所幫助。以下是一些讀者對(duì)名著和暢銷書(shū)的心得體會(huì)，或許能為大家?guī)?lái)新的思維啟發(fā)。
王國(guó)與權(quán)力讀后感篇一
我讀了《動(dòng)物王國(guó)》這個(gè)故事后，使我深受教育，它讓我知道了做人不要驕傲自滿，要知錯(cuò)就改，做個(gè)好孩子，更加深了我對(duì)“人生如逆水行舟，不進(jìn)則退。這句名言的理解。
《動(dòng)物王國(guó)》這個(gè)故事主要講了：在動(dòng)物王國(guó)里，獅子大王的兒子小獅子，考試只得了2分，回到家被他的爸爸獅子大王罵了一頓。經(jīng)過(guò)這件事情后，小獅子變得勤奮起來(lái)，學(xué)習(xí)認(rèn)真，最后考試還得了非常好的成績(jī)。沒(méi)過(guò)多久，王國(guó)里的叔叔阿姨們要對(duì)獅子大王一次偶然的考試，獅子大王拿著不及格的2分考試卷到考場(chǎng)考試。老獅子落選了，而小獅子呢，以非常好的成績(jī)當(dāng)上了獅子大王。
其實(shí)我也遇到過(guò)像這樣的一件事：那時(shí)候我，我讀五年級(jí)時(shí)候，老師們給我們聽(tīng)寫，老師批改后發(fā)下來(lái)，我連忙看了看自己的本子，得了100分，便驕傲自滿地對(duì)旁邊的那個(gè)不合格的同學(xué)說(shuō)：“我拿了100分，怎么樣？你只有45分，感覺(jué)得怎么樣？“那個(gè)同學(xué)聽(tīng)啦，沒(méi)有理會(huì)我，自己拿起書(shū)本復(fù)習(xí)起來(lái)，我也每一理會(huì)他，自己出去玩。就這樣，沒(méi)過(guò)多久，老師有要聽(tīng)寫，那次不合格的同學(xué)已經(jīng)過(guò)上次的教訓(xùn)后，變得勤奮學(xué)習(xí)，所以這次拿了100分，而我因驕傲自滿，整天只顧著玩，所以這次只有80分，當(dāng)時(shí)，我真的為當(dāng)初驕傲自滿，沒(méi)有好好復(fù)習(xí)，而感到慚愧。
通過(guò)閱讀《動(dòng)物王國(guó)》這個(gè)故事，使我懂得了：做人要像小獅子那樣，有自己的缺點(diǎn)，就馬上改正，以補(bǔ)取自己的不足，一次的成功不代表以后就是成功的，不要驕傲自滿，不要跟成績(jī)比較差的人做比較，以為自己已經(jīng)很了不起了，要知道驕傲?xí)谷送瞬竭@句話。
所以我初一的第二個(gè)學(xué)期努力學(xué)習(xí)，才有現(xiàn)在的成績(jī)，才有現(xiàn)在的才華，所以我應(yīng)該多謝這本書(shū)，使我認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的要點(diǎn)，學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。
王國(guó)與權(quán)力讀后感篇二
人，天生有一種對(duì)權(quán)力的沖動(dòng)，尤其是在剛過(guò)自然狀態(tài)之后。
這種沖動(dòng)展現(xiàn)為兩種角色;領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者。
領(lǐng)導(dǎo)者要有自信心和迅速?zèng)Q斷的能力等。
追隨者會(huì)迫切地需要領(lǐng)導(dǎo)者的產(chǎn)生，因?yàn)楹笳邥?huì)給前者安全感，且領(lǐng)導(dǎo)者所需要的追隨者，最好是烏合之眾。
在權(quán)力的形成方面，作者主要討論“治人形式”的權(quán)力，它分為：軍隊(duì)和警察的權(quán)力，宣傳和權(quán)力和教育的權(quán)力。
治人形式的權(quán)力，按發(fā)展時(shí)期不同，又可分為傳統(tǒng)的權(quán)力……
傳統(tǒng)的權(quán)力分為僧侶的權(quán)力和國(guó)王的權(quán)力。
僧侶代表宗教，在中世紀(jì)之前，它高于王權(quán);在之后，王權(quán)高于教權(quán)，但王權(quán)必須控制軍隊(duì)才能得以維持。
接著討論權(quán)力的另外一種分類，即革命的權(quán)力，經(jīng)濟(jì)的權(quán)力和支配輿論的權(quán)力。
詳不細(xì)寫。
我想著重談一下“權(quán)力所的信仰”這一章，但限于水平，實(shí)在看不懂羅素先生的意思，只好簡(jiǎn)單敘述評(píng)論。
羅談到，由狂熱的信仰所的權(quán)力的勝利往往是適合的，然而，人們卻普遍認(rèn)為，信仰的一致對(duì)于國(guó)家的強(qiáng)盛是必需的。
盡管如此，信仰的狂熱最終要?dú)w于平靜，安定的生活才是人們真正想要的。
在“權(quán)力與道德準(zhǔn)則”一章中，羅談到，“常言道，人們是受其想像力的統(tǒng)治;然而，更確切地說(shuō)，他們是受他們想象力的弱點(diǎn)的統(tǒng)治”。
這一句特引起心里的觸動(dòng)。
人的想像力可以很豐富，但真正束縛自己的，也正是這些想像力，這些所隱藏在想像力背后的東西。
王國(guó)與權(quán)力讀后感篇三
當(dāng)我看完《洛克王國(guó)大冒險(xiǎn)》之后，我變的異常興奮，無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。因?yàn)椋@心動(dòng)魄的兒童劇實(shí)在是讓我興喜若狂到了極點(diǎn)。
里面的內(nèi)容很充實(shí)、搞笑、精彩，里面的`人物說(shuō)起話來(lái)也是口若懸河。顯然，他們的劇本背得滾瓜爛熟，看的我是眉飛色舞。
他們的背景布置得也很好：漂亮的地方美不勝收；恐怖的地方令人望而生畏。
其中有一段十分精彩：“勇敢的小洛克和他的寵物為了救出可麗公主國(guó)王，與魔王火龍王展開(kāi)了生死決斗，最終取得了勝利?！?/p>
我十分佩服小洛克敢為朋友付出一切的精神。而且他對(duì)小伙伴也不離不棄。
在千奇百怪的人物中，我最討厭的就是那個(gè)奸詐貪婪的恩佐。他為人心狠手辣，心如蛇蝎，還有“羨慕、嫉妒、恨”這三個(gè)手下做幫手。他能為了那個(gè)夢(mèng)寐以求的寶座而不惜付出一切代價(jià)：欺師滅祖、背信棄義……但是，邪不勝正，他還是被英勇的魔法師們打敗了。
王國(guó)與權(quán)力讀后感篇四
??！經(jīng)過(guò)一個(gè)寒假的磨練，我終于把《洛克王國(guó)》這本書(shū)給讀完了，心里感覺(jué)特舒暢。
洛克王國(guó)是一個(gè)魔法世界、幻想國(guó)度。它是一個(gè)由山川、海洋、草原、城堡構(gòu)成的一個(gè)神秘而又美麗的世界，等待著所有的小洛克來(lái)冒險(xiǎn)。
在這本書(shū)里，我認(rèn)識(shí)了樂(lè)于助人、愛(ài)護(hù)寵物的洛奇；刁蠻任性的克里希亞小公主和對(duì)冒險(xiǎn)又愛(ài)又怕的菲爾特組成的“探險(xiǎn)先遣隊(duì)”。性格迥異的三人在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的摩擦后，終于結(jié)成了同盟陣線。他們一同參加了mpl協(xié)會(huì)。破解了一樁樁迷案：圖書(shū)館幻影、亞瑟王寶藏。經(jīng)歷了一次次冒險(xiǎn)：迪莫守護(hù)戰(zhàn)、穿越時(shí)空、上古戰(zhàn)爭(zhēng)。一次又一次粉碎了黑巫師恩佐和他的手下斯諾克、武使徒、庫(kù)倫、黑輪和羨慕、嫉妒和恨組成的雞牛部隊(duì)的陰謀，守衛(wèi)著美麗的洛克王國(guó)。
我要學(xué)習(xí)聰明的洛奇，善良的菲爾特和勇敢的克里希亞小公主。在以后的道路上，我遇到挫折、困難的時(shí)候，就會(huì)想到洛奇、克里希亞和菲爾特。
最后，希望大家不要像恩佐一樣走錯(cuò)人生的道路，以至于到最后無(wú)法自拔。
王國(guó)與權(quán)力讀后感篇五
很開(kāi)心在張老師的推薦下，我去購(gòu)買了《權(quán)力論》這本書(shū)，并且花了1天半左右的時(shí)間將它完整的閱讀了一遍。
雖然我的理解力有限，僅僅只能領(lǐng)會(huì)羅素先生對(duì)權(quán)力研究的一小部分而已，但也足夠我受教了。
在認(rèn)真閱讀《權(quán)力論》的同時(shí)，我時(shí)不時(shí)也想起十八屆三中全會(huì)中共中央《關(guān)于深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，并且試圖運(yùn)用《權(quán)力論》中“對(duì)權(quán)力的節(jié)制”的觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行解讀，經(jīng)過(guò)接近兩天的時(shí)間分析，我似乎在它們之間尋找到了一些聯(lián)系，并得出了自己的一些理解。
因此我將自己的讀書(shū)體會(huì)分兩部分進(jìn)行闡述，一部分是對(duì)于《權(quán)力論》這本書(shū)的一個(gè)整體理解和個(gè)人感受，另一部分則是我結(jié)合《權(quán)力論》一些觀點(diǎn)對(duì)于十八屆三中全會(huì)公告的一個(gè)個(gè)人理解。
具體闡述如下：
從《權(quán)力論》的開(kāi)篇起，羅素就明確指出——人，作為物質(zhì)與精神的完美載體，擁有眾多的欲望，但在這之中，唯獨(dú)“權(quán)力欲”是最主要的欲望之一。
權(quán)力欲是人們追逐權(quán)力的根源，是產(chǎn)生社會(huì)變化的主要?jiǎng)右颉?/p>
針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為經(jīng)濟(jì)利益才是人不斷發(fā)展的基本動(dòng)機(jī)的觀點(diǎn)，羅素有著自己的見(jiàn)解——“當(dāng)適度的享受有了保證的時(shí)候，個(gè)人與社會(huì)所追求的是權(quán)力而不是財(cái)富;他們可以把追求財(cái)富作為追求權(quán)力的手段，他們也可以放棄財(cái)富的增加來(lái)確保權(quán)力的發(fā)展”。
在羅素看來(lái)，擁有權(quán)力以及對(duì)權(quán)力的渴望與追逐，是人與動(dòng)物最根本的區(qū)別之一。
權(quán)力欲是人除了生理需求以外的高級(jí)需求之一。
人的權(quán)力欲表現(xiàn)有兩種，在領(lǐng)袖身上是明顯的，表現(xiàn)為支配他人等等;而在追隨者身上則是隱含的，表現(xiàn)為心甘情愿的受領(lǐng)袖支配，追隨領(lǐng)袖，并且深刻的感到領(lǐng)袖取得的勝利就是自己的勝利。
羅素認(rèn)為，從宏觀角度看，權(quán)力的來(lái)源方式和大小程度，在不同的社會(huì)形態(tài)下有不同的表現(xiàn)。
例如，軍事專制國(guó)家、神權(quán)國(guó)家以及財(cái)閥統(tǒng)治國(guó)家，其權(quán)力實(shí)施和表現(xiàn)的方式各不相同;而教權(quán)、王權(quán)、民權(quán)等諸種權(quán)力形式，其來(lái)源方式也不盡相同。
但從微觀角度看，權(quán)力服從的根源基本相同。
權(quán)力分配不均的現(xiàn)象自人類社會(huì)產(chǎn)生起便一直存在，而追隨者和領(lǐng)袖們則構(gòu)成了每個(gè)社會(huì)中最基本的權(quán)力關(guān)系。
那么何為權(quán)力服從之根源?對(duì)這個(gè)問(wèn)題，羅素指出——“一切服從的現(xiàn)象，根源都在于恐懼，不論我們所服從的領(lǐng)袖是人還是神。
使人服從領(lǐng)袖而成為追隨者的動(dòng)力在于其內(nèi)心深處的恐懼，服從可以獲得安全;而促使人發(fā)號(hào)施令成為領(lǐng)袖的動(dòng)力在于因其地位、技能或虔誠(chéng)信仰而產(chǎn)生的超凡自信心”。
基于對(duì)權(quán)力來(lái)源方式的研究，羅素進(jìn)一步分析了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中教權(quán)、王權(quán)、暴力、革命權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力以及支配輿論的權(quán)力等多種不同權(quán)力形態(tài)，詳細(xì)論述和區(qū)分了組織制度下產(chǎn)生的組織權(quán)力和因“天賦”或“智慧”等而產(chǎn)生的個(gè)人權(quán)力。
在此基礎(chǔ)上，羅素又通過(guò)不斷考察各種社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，分別論述了傳統(tǒng)的權(quán)力、革命的權(quán)力以及暴力的權(quán)力之間的不同之處。
此外，羅素更深刻地認(rèn)識(shí)到，權(quán)力具有不斷擴(kuò)張的特性。
他明確提出在社會(huì)生活中，個(gè)人、組織與政府對(duì)權(quán)力的“理性化追求”，防止權(quán)力欲望的無(wú)限膨脹。
他所探尋的并不僅限于所謂“權(quán)力制約權(quán)力”、“法律約束權(quán)力”與“多元社會(huì)團(tuán)體規(guī)制權(quán)力”等這些政治學(xué)層面的一般路徑，而是以更加寬廣的視野，提出了一種全面的權(quán)力規(guī)制方案。
他認(rèn)為，權(quán)力規(guī)制需要具備4 個(gè)方面的條件———政治條件、經(jīng)濟(jì)條件、宣傳條件以及心理與教育條件。
這四個(gè)條件需要協(xié)同作用，共同制約權(quán)力的無(wú)限膨脹，以維護(hù)民主。
性的社會(huì)主義，通過(guò)土地和資本的國(guó)有化，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)管理權(quán)力的監(jiān)督;宣傳條件則是指，社會(huì)應(yīng)該倡導(dǎo)言論自由，弘揚(yáng)寬容精神，在科學(xué)、文化、藝術(shù)領(lǐng)域不強(qiáng)求一致;而心理和教育條件則是指，要教育人民避免激動(dòng)狂熱情緒，消除恐懼、憎恨心理和破壞性，要具有理智生活中的科學(xué)氣質(zhì)。
羅素還對(duì)權(quán)力行使者加以道德性規(guī)勸。
他告誡人們要始終把權(quán)力當(dāng)做手段而不是目的，要讓權(quán)力結(jié)出善果，首先需要有某種善良的目的。
這種目的必須在實(shí)現(xiàn)后能有助于滿足別人的愿望，而且實(shí)現(xiàn)目的所用的手段不可使附帶的弊端超過(guò)目的實(shí)現(xiàn)后所得到的良果。
在討論完這三種權(quán)力形式的區(qū)別之后，羅素話鋒一轉(zhuǎn)，進(jìn)入了下一個(gè)更為深?yuàn)W的話題：權(quán)力是如何在社會(huì)歷史的發(fā)展演進(jìn)中不斷形成和實(shí)現(xiàn)的。
他為此專門安排了一個(gè)過(guò)渡性的話題，這就是：這些不同形式的權(quán)力是從哪里來(lái)的?對(duì)這一問(wèn)題所作的回答是：對(duì)僧侶和國(guó)王表示尊敬的傳統(tǒng)是傳統(tǒng)權(quán)力的來(lái)源;而恐怖和個(gè)人的野心———這些則是赤裸權(quán)力的主要來(lái)源;新信仰取代舊信仰這是革命權(quán)力的來(lái)源。
在這之后羅素還討論了權(quán)力與道德的準(zhǔn)則，認(rèn)為這二者之間并無(wú)明顯的關(guān)系;不僅如此，他還批判了權(quán)力哲學(xué)，毫不客氣地指出：權(quán)力欲是正常人性的一部分，但權(quán)力哲學(xué)在某種明確的意義上卻是瘋狂的。
隨后他分析了權(quán)力的倫理學(xué)——“有權(quán)力的人，最終目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)社會(huì)的合作，不是一個(gè)團(tuán)體反對(duì)另一個(gè)團(tuán)體的合作，而是整個(gè)人類的合作”，“最終統(tǒng)治人類的'不是暴力，而是人的智慧，他們求助于人類的共同欲望——追求幸?！薄?/p>
雖然這些想法始終是積極美好的，但羅素同時(shí)也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，他認(rèn)為僅有這些美好的憧憬與呼聲顯然是不夠的，他在著作的結(jié)尾討論了權(quán)力的和緩，指出：“民主政治、公有經(jīng)濟(jì)、宣傳自由、公民理智是權(quán)力和緩所必不可少的四個(gè)條件?！睋Q句話說(shuō)，要使權(quán)力之獸始終在理想道路上行進(jìn)，那么必須使用由這四種材料擰成的韁繩。
這也就是如何馴服權(quán)力的最終解答。
關(guān)于近期召開(kāi)的十八屆三中全會(huì)，以及會(huì)議決定的中共中央《關(guān)于深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，我運(yùn)用《權(quán)力論》對(duì)權(quán)力的節(jié)制的一些觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行了了的一個(gè)簡(jiǎn)單的理解與解讀。
我認(rèn)為十八屆三中全會(huì)是一次進(jìn)一步壓縮政府權(quán)力的，釋放市場(chǎng)功能的具有劃時(shí)代意義的會(huì)議，它將在未來(lái)的二三十年內(nèi)決定了中國(guó)的未來(lái)。
在整個(gè)公告中，“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”以及“建立統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)體系”是體現(xiàn)本次全會(huì)決定的關(guān)鍵性語(yǔ)句，它代表了全國(guó)人民的共同期許和愿望，同時(shí)，它在一定程度上與羅素所表達(dá)的“民主政治、公有經(jīng)濟(jì)、宣傳自由、公民理智”的觀點(diǎn)不謀而合。
因此，我有理由相信中國(guó)會(huì)在不久的將來(lái)成功實(shí)現(xiàn)自己的復(fù)興之夢(mèng)。
在改革開(kāi)放的30多年里，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人民的物質(zhì)文化生活也日漸豐富。
但是，在高速發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些極為嚴(yán)峻的問(wèn)題，尤其是近幾年來(lái)，產(chǎn)能過(guò)剩、通貨膨脹、尋租腐朽、地方債務(wù)危機(jī)等問(wèn)題層出不窮，極大的影響了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
究其這些問(wèn)題的根源任然是“權(quán)力問(wèn)題”，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見(jiàn)的手”與政府這只“閑不住的手”的“權(quán)力問(wèn)題”。
為此，中國(guó)政界與學(xué)界引發(fā)了長(zhǎng)達(dá)十年的大討論———究竟我國(guó)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該選用以政府為主導(dǎo)，還是以市場(chǎng)為主導(dǎo)?直到十八屆三中全會(huì)的召開(kāi)，它解答這一困惑，并堅(jiān)定地指出要使“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”，走中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路。
全會(huì)的決定體現(xiàn)了“市場(chǎng)能辦的交給市場(chǎng)，社會(huì)能做的交給社會(huì)”這一精神，在壓縮政府權(quán)力、釋放市場(chǎng)與社會(huì)活力方面作出了重大突破：一.限制地方政府不得隨意投資;二.嚴(yán)格控制預(yù)算，使政府支出受限，尤其是“七大支出”;三.
精減政府機(jī)構(gòu)，減少審批特權(quán);四.財(cái)權(quán)與事權(quán)對(duì)等，減少作案空間;五.強(qiáng)化監(jiān)督，建立行政體系外的司法系統(tǒng)——國(guó)家安全委員會(huì)。
通過(guò)這些措施實(shí)施，能夠使我們的政府系統(tǒng)減少貪臟腐朽的作案空間，提高為人民服務(wù)的效率和質(zhì)量，能夠使我國(guó)目前靠投資拉動(dòng)的粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式調(diào)整為以消費(fèi)為主的穩(wěn)定性經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，能夠使我們的人民真正享受到經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的帶來(lái)的利好，實(shí)現(xiàn)“國(guó)進(jìn)民進(jìn)”的宏偉目標(biāo)。
針對(duì)此次全會(huì)決定會(huì)帶來(lái)的主要利好，我將以“農(nóng)民”、“城市居民”和“企業(yè)家”三類人群進(jìn)行重點(diǎn)敘述。
對(duì)于農(nóng)民，第一步，通過(guò)使農(nóng)民的宅基地和農(nóng)地可以流轉(zhuǎn)，農(nóng)民可以通過(guò)自己的土地進(jìn)行轉(zhuǎn)賣、租賃以及貸款等來(lái)增加農(nóng)民收入; 第二步，通過(guò)進(jìn)行城鎮(zhèn)化，改善農(nóng)民居住環(huán)境，解決農(nóng)民醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等問(wèn)題。
對(duì)于城市居民，開(kāi)放“單獨(dú)二胎化”，滿足廣大市民能有二胎的訴求，同時(shí)解決“人口老年化”帶來(lái)的勞動(dòng)力不足的問(wèn)題;開(kāi)征房產(chǎn)稅，限制投資性購(gòu)房行為，減小房地產(chǎn)泡沫，進(jìn)一步控制一二線房?jī)r(jià)猛增的趨勢(shì);建設(shè)小產(chǎn)權(quán)房，滿足廣大中低收入的購(gòu)房愿望，同時(shí)間接調(diào)控普通商品房的房?jī)r(jià);對(duì)于企業(yè)家，首先，限定民營(yíng)企業(yè)不能進(jìn)入石油、天然氣、電信、電網(wǎng)等行業(yè)，其他行業(yè)都允許民營(yíng)資本進(jìn)入，甚至包括很多國(guó)民關(guān)心的金融領(lǐng)域，對(duì)此，國(guó)家更是決定在31個(gè)省市自治區(qū)特批31家民營(yíng)銀行;其次，首次提出混合所有制經(jīng)濟(jì)，允許民營(yíng)資本及外資進(jìn)入國(guó)有企業(yè)，同時(shí)允許國(guó)有資本進(jìn)入民營(yíng)企業(yè)和外企，充分發(fā)揮民營(yíng)企業(yè)法人治理高效靈活的特點(diǎn)及國(guó)有企業(yè)資金技術(shù)雄厚的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)減少經(jīng)濟(jì)的行政干預(yù);最后，僅限定外企不能進(jìn)入糧食、媒體和稀有金屬等行業(yè)，降低外國(guó)資本準(zhǔn)入門檻，吸引外資在中國(guó)的投資和開(kāi)發(fā)，極大的促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮。
誠(chéng)然，十八屆三中全會(huì)給了全體中國(guó)人民描繪了一幅美好愿景，但是，在決定具體的執(zhí)行過(guò)程中，它依然會(huì)像以往的任何一次改革一樣遇到極大的阻礙。
具體的阻礙，我個(gè)人理解主要會(huì)是“意識(shí)形態(tài)”與“既得利益集團(tuán)”的阻礙。
與十一屆三中全會(huì)相比較，可能現(xiàn)在我們?cè)凇耙庾R(shí)形態(tài)”上遇到的阻礙會(huì)小很多，主要因?yàn)樵诒敬稳腥珪?huì)，政府、各級(jí)工作單位與學(xué)者為此做了充分的準(zhǔn)備，進(jìn)行了數(shù)以千計(jì)的實(shí)地調(diào)研和意愿采集，并且組織多次工作會(huì)議進(jìn)行討論，與此同時(shí)，整個(gè)社會(huì)對(duì)當(dāng)前社會(huì)的種種問(wèn)題的不滿，對(duì)改革的集體訴求越來(lái)越濃、越來(lái)越一致。
因此，本次會(huì)議決定一經(jīng)公布，便受到社會(huì)各界的廣泛支持和響應(yīng)，在人民群眾中達(dá)成了廣泛的共識(shí)。
然而，相比較以前的任何時(shí)候，改革所遇到的“既得利益集團(tuán)”的阻礙卻是空前的。
由于長(zhǎng)期階級(jí)的固化，而形成了強(qiáng)大的“既得利益集團(tuán)”，當(dāng)改革觸及他們的利益時(shí)，他們必然奮起反抗。
而且在他們之中還有不少有權(quán)有勢(shì)之人，他們對(duì)改革的抵制會(huì)極大的影響《決定》的實(shí)施，有時(shí)甚至?xí)嵏参覀兊墓餐庠浮?/p>
所以，十八屆三中全會(huì)的改革任然任重而道遠(yuǎn)，它需要我們的領(lǐng)導(dǎo)人以更大的政治勇氣和政治智慧來(lái)進(jìn)行，它需要我們?nèi)w中國(guó)人民的共同參與和努力才能實(shí)現(xiàn)。
王國(guó)與權(quán)力讀后感篇六
權(quán)力意志，德國(guó)哲學(xué)家尼采提出的一種哲學(xué)概念，作為他用來(lái)進(jìn)行價(jià)值判斷的依據(jù)。關(guān)于《權(quán)力意志》讀后感怎么寫?下面是小編給大家整理的《權(quán)力意志》讀后感范文，歡迎大家來(lái)參閱。
首先在讀《重估一切價(jià)值的嘗試——權(quán)力意志》之前應(yīng)該對(duì)尼采其人有個(gè)大致的了解，尼采是個(gè)哲學(xué)家，但是又不同于哲學(xué)史中的任何一個(gè)哲學(xué)家。尼采的哲學(xué)是建立在非理性的基礎(chǔ)之上的，用他的話說(shuō)就是“哲學(xué)對(duì)感官的敵意是人最大的荒唐”。有人將尼采稱為詩(shī)人哲學(xué)家，說(shuō)的很對(duì)，尼采的哲學(xué)不同于其他的哲學(xué)家，傳統(tǒng)意義上的哲學(xué)家是按照嚴(yán)密的邏輯來(lái)建構(gòu)自己的哲學(xué)體系的，但是尼采不同，他是用詩(shī)化的語(yǔ)言來(lái)點(diǎn)燃人內(nèi)心中的潛在的作為人的最大的激情，由此而達(dá)到超人的境界。
“你應(yīng)”無(wú)條件地服從，斯多葛主義那里，和阿拉伯教團(tuán)那里，康德哲學(xué)那里都這么說(shuō)(至于是服從上司，還是服從概念，那是無(wú)所謂的)。比“你應(yīng)”更高一級(jí)的是“我要”(英雄人物);比“我要”更高一級(jí)的是“我是”(古希臘諸神)。
尼采對(duì)于世人的劃分大概就是依照這幾個(gè)等級(jí)來(lái)劃分的，“你應(yīng)”的狀態(tài)就是大多數(shù)凡人的狀態(tài)，他們對(duì)一切既定的道德尺度不會(huì)產(chǎn)生懷疑，循規(guī)蹈矩，小心翼翼地生活，在這種狀態(tài)下壓抑了自己的激情和創(chuàng)造力。尼采對(duì)這類人深惡痛絕，但是從他的語(yǔ)言里表現(xiàn)的不僅僅是一種鄙視更多的是一種期望，朗費(fèi)羅在《人生禮贊》中高呼“莫學(xué)那聽(tīng)人驅(qū)策的啞畜，要做一戰(zhàn)斗中的英雄!”，尼采的哲學(xué)中也有這樣的呼喊“生活在對(duì)我們每個(gè)人呼喊：做個(gè)血性男兒!不要追隨我，而要追隨你自己，你自己!”“我要”其實(shí)只是“超人”所表現(xiàn)的一部分而已，能夠表達(dá)“我要”的人不僅有不被束縛充分展現(xiàn)權(quán)力意志的愿望，而且他們還有部分能力?！拔沂恰眲t完全是一種理想的“超人”了，這種人可以完全實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)力意志，而且具有實(shí)現(xiàn)這種愿望的所有能力。
柏拉圖的《泰阿泰德》篇有這樣一句話：“我們中間不管是誰(shuí)，只要可能，都想成為人類的主人;有可能的話，最好是當(dāng)上帝?！蔽覀冎虚g一定會(huì)再度出現(xiàn)這種信仰的。
尼采為何宣稱“上帝死了”?從這段話中可以看出尼采宣判“上帝死了”的意義：人類不需要主人!既然這樣的話，那么就讓上帝安靜的離去，從此我們自己就是上帝了，只要人類有了這樣的信仰，那么不會(huì)再有奴性的道德了，人才可以稱之為人。
思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，是一種必要的手段，使人變得更無(wú)主見(jiàn)、更無(wú)意志、更需要成幫結(jié)伙。簡(jiǎn)言之，在人們中間促進(jìn)群畜的發(fā)展。這也就是過(guò)去一切偉大的統(tǒng)治藝術(shù)家(中國(guó)的孔夫子、羅馬帝國(guó)、拿破侖、教皇，當(dāng)這些人同時(shí)將目光掃向世界，并且毫不掩飾地追求權(quán)力的時(shí)候)，在以往統(tǒng)治本能的極盛時(shí)期，他們也利用過(guò)思想啟蒙的原因。——或者，起碼允許人有行自由(就像文藝復(fù)興時(shí)期的教皇那樣)。民眾在這一點(diǎn)上的自我蒙蔽，譬如在歷次民主運(yùn)動(dòng)中，是很有研究?jī)r(jià)值的。在“進(jìn)步”的幌子下，會(huì)使人變得更卑賤，使人變得更順從統(tǒng)治!
尼采是在駁斥那些服從既定的社會(huì)秩序,否定自我,否定自己擁有超人能力的廣大民眾。盧梭的“人生而是自由”的社會(huì)契約的思想以及建立與此之上的政治制度遭到了尼采的批駁，在《權(quán)力意志》一書(shū)中尼采似乎也對(duì)民主深惡痛絕，相反的，他對(duì)專制卻贊賞有加。其實(shí)，這兩個(gè)人的學(xué)說(shuō)都是有道理的。我們能說(shuō)尼采不夠“人性”嗎?而盧梭的學(xué)說(shuō)才是一種更公正、更人性的學(xué)說(shuō)?不，正如尼采所撰寫的《人性的，太人性的》這本書(shū)的名字一樣，尼采的思想是如此的人性化，以至于受舊道德(與尼采的道德觀相對(duì)而言)約束的我們不能夠一下子理解。而盧梭的學(xué)說(shuō)還是建立在傳統(tǒng)道德概念之上，與尼采格格不入，所以尼采也不得不強(qiáng)烈地抨擊盧梭。盧梭的社會(huì)契約論建立的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)意義上自由人，即天賦人權(quán)，我可以和統(tǒng)治者制定一份契約，轉(zhuǎn)交我的部分權(quán)力，以此來(lái)?yè)Q取其他的利益。尼采一定將之痛斥為一種變相的“群畜”的道德，在他看來(lái)這樣做的人只是弱者為了求得“生存”而采取的手段。即使是一種看似公正的“民主”也是對(duì)個(gè)體權(quán)力意志的打壓，阻止了超人的形成。
在尼采的著作里似乎充斥著“種族”“高級(jí)”、“低級(jí)”之類的字眼，但是這只是詩(shī)人哲學(xué)家尼采的詩(shī)化了的語(yǔ)言罷了，這樣的詞語(yǔ)是用來(lái)形容那些被道德束縛的人(似的道德)，用這樣的語(yǔ)言來(lái)鞭撻那些還沒(méi)有成為“自己的主人”的“奴隸”，尼采是教我們每個(gè)人成為超人，讓我們與歷史上的英雄人物甚至是原來(lái)頂禮膜拜的上帝平起平坐!
我們的物理學(xué)家用以創(chuàng)造了上帝和世界的那個(gè)無(wú)往不勝的“力”的概念，仍須加以充實(shí)。因?yàn)?，必須把一種內(nèi)在的意義賦予這個(gè)概念，我稱之為“權(quán)力意志”，即貪得無(wú)厭地要求顯示權(quán)力，或者，作為創(chuàng)造性的本能來(lái)運(yùn)用、行使權(quán)力，等等。物理學(xué)家根據(jù)自己的原則無(wú)法擺脫“遠(yuǎn)距效應(yīng)”，同樣，也難以擺脫排斥力(或吸引力)的局限。這些東西毫無(wú)用處，因?yàn)槿藗儜?yīng)當(dāng)把一切運(yùn)動(dòng)、一切“現(xiàn)象”、一切“法則”統(tǒng)統(tǒng)理解為內(nèi)在現(xiàn)象的象征。為了達(dá)到這個(gè)終極目的，應(yīng)當(dāng)使用人的類比。動(dòng)物具有的一切欲望，也可以說(shuō)成是“權(quán)力意志”派生出來(lái)的;有機(jī)生命的一切功能也來(lái)自同一源泉。
尼采對(duì)權(quán)力意志的精彩解釋。他的理論和叔本華的“意志”都是一種非理性的解釋，尼采的權(quán)力意志源自叔本華的學(xué)說(shuō)，但是與叔本華學(xué)說(shuō)有本質(zhì)的區(qū)別。叔本華“意志”是一種物化的“意志”，“意志”支配世界，而權(quán)力意志更多的體現(xiàn)在人的身上，權(quán)力意志的實(shí)現(xiàn)可以造就超人。
我們的哲學(xué)提出了這樣一種戰(zhàn)無(wú)不勝的思想，任何別的思維方式到頭來(lái)都會(huì)因它的出現(xiàn)而歸于滅亡。這就是偉大的馴化思想。凡是經(jīng)受不了這種思想的種族，都注定要滅亡;凡認(rèn)為這種思想乃是偉大的天賜的種族，都注定成為統(tǒng)治者。
尼采對(duì)于自己哲學(xué)學(xué)說(shuō)的自信，這里又提到種族了，但是這里的種族很顯然不是指人種學(xué)中的“種族”?？上岵稍?shī)一般的語(yǔ)言往往更容易被別人理解錯(cuò)，由此便有納粹將他的哲學(xué)曲解，作為“種族主義”的理論依據(jù)。凡是產(chǎn)生這種誤讀的人一般會(huì)不習(xí)慣哲學(xué)家尼采的非理性思維方式，按照傳統(tǒng)的理性思維解讀他的哲學(xué)。
弄懂和揭示道德問(wèn)題——我看這似乎是新的使命和大事件。迄今為止，發(fā)生在道德哲學(xué)中的事情，我概不承認(rèn)。
為何不承認(rèn)?因?yàn)槟岵烧J(rèn)為舊的道德體系只是束縛人的枷鎖,所以尼采決定建立新的道德哲學(xué),也就是建立在權(quán)力意志之上的,重估一切價(jià)值的嘗試。
偉大的使命向精良的質(zhì)量挑戰(zhàn)，例如正義感。根本的東西是：最偉大的人物也許具有最偉大的美德，不過(guò)，緊接著就是美德的反面。我認(rèn)為，正是對(duì)立的存在，對(duì)立的情感，才會(huì)產(chǎn)生偉人，這張滿弦的弓。
尼采在這里說(shuō)的偉人是那些能夠充分釋放自己權(quán)力意志的人，他們能夠認(rèn)識(shí)到有時(shí)某些既定的道德正是對(duì)權(quán)力意志的束縛。常人和偉人之區(qū)別就在于偉人能夠認(rèn)清自己的權(quán)力意志而常人只是堅(jiān)信某種社會(huì)既定的道德規(guī)范。
在這里尼采無(wú)疑和馬基亞維利一樣對(duì)于那些能夠拋棄道德約束而玩弄權(quán)術(shù)(也許在尼采看來(lái)“玩弄權(quán)術(shù)”一詞并非貶義詞)持一種欣賞的態(tài)度，但是這兩種欣賞態(tài)度的性質(zhì)也完全不一樣，馬基亞維利是個(gè)政治家，他認(rèn)為為達(dá)到目的而不擇手段的人才是真正意義上的“政治家”，道德也許重要，但是目的更重要。馬基雅維利眼中的“偉人”(也就是馬氏贊賞的政治家)之所以偉大在于能夠很好的實(shí)現(xiàn)政治目的。而尼采也欣賞這樣的獨(dú)裁者，這是因?yàn)樵谶@種獨(dú)裁者身上正體現(xiàn)了一種“重估一切價(jià)值”的精神，對(duì)他們來(lái)說(shuō)所謂的道德對(duì)他們失去了以往意義和約束力，道德在這些人的眼里沒(méi)有一絲神圣的光環(huán)。尼采所謂的“偉人”能夠看到這一點(diǎn)。
采的“權(quán)力意志”哲學(xué)是建立在叔本華“生命意志”哲學(xué)的基礎(chǔ)上的，而他對(duì)前輩思想有一個(gè)飛躍和強(qiáng)化的過(guò)程。正如羅素所說(shuō)，“尼采自認(rèn)為是叔本華的后繼者，其實(shí)他在許多地方勝過(guò)了叔本華?！笔灞救A的思想可以看作尼采哲學(xué)思考的起點(diǎn)，但叔本華從生命意志走向了虛無(wú)，而尼采卻是把權(quán)力意志塑造成超人。對(duì)于痛苦的態(tài)度，叔本華站在幸福主義的立場(chǎng)上持消極、擺脫的觀點(diǎn)。而尼采不同意叔本華用“生存意志”說(shuō)明這個(gè)世界，認(rèn)為最能表達(dá)這個(gè)生機(jī)盎然的世界的根本的概念是“權(quán)力意志”。這是尼采對(duì)叔本華思想認(rèn)同上的飛躍。
“權(quán)力意志”與“強(qiáng)力意志”兩種譯法的更優(yōu)性的原始沖動(dòng)是在人們挑選尼采這部權(quán)力意志著作時(shí)所產(chǎn)生的：同時(shí)有內(nèi)容、翻譯相近的《權(quán)力意志：重估一切價(jià)值的嘗試》與《強(qiáng)力意志：重估一切價(jià)值的嘗試》兩種版本，起初從字面看“權(quán)力”、“強(qiáng)力”相差明顯，而“thewilltopower”的譯法取“強(qiáng)力”較妥。待到具體研讀了這部著作后，終究以為，取“權(quán)力意志”更佳。在尼采的作品中，我們明顯能讀出一種近乎“強(qiáng)權(quán)”的生命意志，也充斥著壓制、統(tǒng)治的意志，并且也包含了明顯的種族色彩，有“鏟除衰退種族”之類說(shuō)，并且有成為最高級(jí)的人類的強(qiáng)勢(shì)張力，可見(jiàn)這種強(qiáng)大的意志是建立在自我擴(kuò)張、自我創(chuàng)造的生命活動(dòng)之上的，當(dāng)生命意志表現(xiàn)、釋放、改善、增長(zhǎng)內(nèi)在的生命力的意志時(shí)，就成了權(quán)力意志。
當(dāng)尼采把生存意志本來(lái)就包含著的意義揭示出來(lái)，并加以強(qiáng)調(diào)時(shí)，他就把生存意志叫做“權(quán)力意志”了。當(dāng)尼采把追求力量的強(qiáng)大、追求優(yōu)勢(shì)說(shuō)成生命意志的本質(zhì)特征，并肯定、倡揚(yáng)生物的這種特征，在這樣的權(quán)力意志概念的基礎(chǔ)上建立起哲學(xué)體系時(shí)，他的哲學(xué)就與叔本華那種主張否定生存意志的消極悲觀的哲學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)了。尼采的哲學(xué)是一種具有積極外表的，甚至可以說(shuō)是具有瘋狂色彩的哲學(xué)。
在尼采的哲學(xué)中，權(quán)力意志是一切事物的本質(zhì)，一切事物無(wú)不是權(quán)力意志的表現(xiàn)。人的一切行為、活動(dòng)都是權(quán)力意志的表現(xiàn)。尼采說(shuō)：“我們的物理學(xué)家用以創(chuàng)造了上帝和世界的那個(gè)無(wú)往不勝的‘力’的概念，仍須加以充實(shí)。因?yàn)椋仨毎岩环N內(nèi)在的意義賦予這個(gè)概念，我稱之為‘權(quán)力意志’，即貪得無(wú)厭地要求顯示權(quán)力，或者，作為創(chuàng)造性的本能來(lái)運(yùn)用、使用權(quán)力等等?！蹦岵烧J(rèn)為只有趨于強(qiáng)勢(shì)、支配力量的意志才能作為存在物、生命的本質(zhì)和發(fā)展的原動(dòng)力。
而尼采對(duì)此給出了一個(gè)精確、生動(dòng)的驚世之作，“這個(gè)世界是：一個(gè)力的怪物，無(wú)始無(wú)終，一個(gè)堅(jiān)實(shí)固定的力，它不變大、也不變小，它不消耗自身，只是改變面目……你們想給這個(gè)世界起個(gè)名字嗎!――這是權(quán)力意志的世界――此外一切皆無(wú)!你們自身也是權(quán)力意志――此外一切皆無(wú)!”
確實(shí)，權(quán)力意志博弈的世界，此外一切皆無(wú)!這是最具氣勢(shì)的闡述!相信再弱的人，只要有我們所說(shuō)的生活的信心，那就將被不斷激勵(lì)著去做強(qiáng)、做大!因?yàn)?，是世界真理的所?
萬(wàn)事萬(wàn)物在權(quán)力意志的支配下生生滅滅，變化發(fā)展。尼采發(fā)現(xiàn)了其間的“規(guī)律”，這就是“永恒輪回”。他說(shuō)世界是一個(gè)“循環(huán)的力”，這個(gè)力創(chuàng)造出一些事物，然后將它們消滅，接著又分毫不差地按照原來(lái)的樣子再把它們創(chuàng)造出來(lái)，再把它們消滅……如此循環(huán)往復(fù)。這樣，世界就永遠(yuǎn)是同一些事物的反復(fù)重演。尼采告訴我們：“人生便是你目前所過(guò)、或往昔所過(guò)的生活，將來(lái)仍將不斷重演，絕無(wú)任何新鮮之處。然而，每一樣痛苦、歡樂(lè)、念頭、嘆息，以及生活中許多大大小小無(wú)法言傳的事情皆會(huì)再度重現(xiàn)，而所有的結(jié)局也都一樣――同樣的月夜、枯樹(shù)和蜘蛛，同樣的這個(gè)時(shí)刻以及我?！碧?yáng)、大地、鷹、蛇、人類，總之一切一切，都將在世界上無(wú)數(shù)次地反復(fù)重演。尼采認(rèn)為，之所以如此，是因?yàn)槭澜绲臅r(shí)間上是無(wú)限的，而世界上的事物――作為權(quán)力意志的表現(xiàn)形式卻是有限的。這種認(rèn)為一切事物絕對(duì)而永遠(yuǎn)循環(huán)的理論，就是所謂“永恒輪回”說(shuō)。
權(quán)力意志是一種價(jià)值關(guān)系，權(quán)力意志不是一種孤立的存在?！八偸潜憩F(xiàn)為一種活動(dòng)的、輕蔑的、多元的要素。正是由于權(quán)力意志，一個(gè)力才下命令，也正是由于權(quán)力意志，一個(gè)力才服從?！蹦岵芍鲝堃环N積極奮發(fā)的人生，強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)該成為現(xiàn)實(shí)的奴隸，不應(yīng)該滿足于“已經(jīng)如此”的狀態(tài)，因此，權(quán)力意志是一種生命的創(chuàng)造力量，人們應(yīng)該不斷地去克服困難，戰(zhàn)勝困難，不斷的超越和擴(kuò)張自己，不斷地實(shí)現(xiàn)對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同和肯定。
王國(guó)與權(quán)力讀后感篇七
這本書(shū)是校訊通將給我們班的獎(jiǎng)品，老師把它借給我看的。
里面講述了小貝和叮當(dāng)去彎彎繞國(guó)的故事。他們?cè)趶潖澙@國(guó)遇到了許多不可思議的事情，比如：去數(shù)學(xué)宮的路上被綁架，好不容易破解了密碼鎖逃了出來(lái)；還有一次路過(guò)糾紛村，幫助村民解決糾紛。
這本書(shū)里有好多數(shù)學(xué)知識(shí)，并且教會(huì)了我一些數(shù)學(xué)題的解答方式。例如：把17只羊按二分之一、三分之一、九分之一的比例分給三個(gè)兒子，17是質(zhì)數(shù)不能被整除，但是17加上1就變成了18，取二分之一、三分之一、九分之一后正好剩下一只羊。
這本書(shū)寫的引人入勝，看的時(shí)候我感覺(jué)自己就在彎彎繞國(guó)做題。我推薦大家都要看一看這本書(shū)。
王國(guó)與權(quán)力讀后感篇八
今天，我去了電影城看了一場(chǎng)令人驚心動(dòng)魄的電影《洛克王國(guó)?圣龍騎士》。
那電影一開(kāi)始讓人笑翻了天，漸漸地，電影進(jìn)入了白熱化階段，讓人感覺(jué)身如其境，身處戰(zhàn)場(chǎng)，到了高潮部分，令人淚光閃閃。
這部電影講的是一個(gè)不愛(ài)學(xué)習(xí)的小洛克龍星，在無(wú)意中摔下了懸崖。突然，一只叫阿布的精靈救了他。阿布便成了他的寵物，可黑月之日即將來(lái)臨，冥古龍即將復(fù)活。當(dāng)龍星和伙伴小桃、法比亞、奧多經(jīng)過(guò)重重難關(guān)來(lái)到普拉達(dá)草原，冥古龍已經(jīng)把恩佐吞下，洛克王國(guó)已經(jīng)被摧毀了。
電影中讓人印象最深刻的是格里芬的最后一句話：“只要勇敢，只要堅(jiān)強(qiáng)，你也一樣會(huì)變成創(chuàng)造奇跡的圣龍騎士！”我深受鼓舞，下定決心：我一定要像龍星和阿布一樣，成為幫助他人的“圣龍騎士”。
王國(guó)與權(quán)力讀后感篇九
《絕對(duì)權(quán)力》作者江蘇作家周梅森，著有《軍歌》、《國(guó)觴》、《黑墳》等中長(zhǎng)篇小說(shuō)，《絕對(duì)權(quán)力》是繼《中國(guó)制造》、《至高利益》之后，周梅森鼎力推出的又一部深刻思索權(quán)力監(jiān)督問(wèn)題的意義深遠(yuǎn)的優(yōu)秀政治小說(shuō)。
暑期在家讀了這本書(shū)，從不愛(ài)讀書(shū)的我卻一口氣讀完了它。環(huán)環(huán)相扣，真的太打動(dòng)我了，與社會(huì)太貼切了，這是貨真價(jià)實(shí)的官場(chǎng)小說(shuō)。
書(shū)中沒(méi)有高大全的全面的英雄人物，劉重天不是，齊全盛不是，趙芬芳更談不上。稍好的就是周善本吧，但是也是有很多的缺陷，可以說(shuō)官場(chǎng)為了得益沒(méi)有什么絕對(duì)的好人。只不過(guò)此人與彼人之間從本質(zhì)上愛(ài)黨與愛(ài)車的區(qū)別，而且取決于他們的利益。齊全盛絕對(duì)權(quán)力在手，聽(tīng)不得別人的意見(jiàn)，以至于劉重天被調(diào)離，雙方均一肚子怨氣，趙芬芳，表面一幅道貌岸然溫順的樣子，內(nèi)心中野心勃勃，處處為自己的得益著眼，是貨真價(jià)實(shí)的政治婊子，為了自己的利益，什么都做得出來(lái)。官場(chǎng)的女人、男人都是那種情況。其實(shí)這是新世紀(jì)官場(chǎng)的普遍怪現(xiàn)象。這種現(xiàn)狀，在改革開(kāi)放的中國(guó)的這三十年尤其是世紀(jì)之交，非常普遍。至于老書(shū)記林百川、現(xiàn)任書(shū)記鄭秉義、省長(zhǎng)關(guān)省長(zhǎng)、紀(jì)律書(shū)記李士巖、原常務(wù)副市長(zhǎng)白樂(lè)樹(shù)、“民間政治家”金字塔集團(tuán)金等那種對(duì)權(quán)力的濫用或者人治的痕跡隨處可見(jiàn)，初夏令人震驚。
小說(shuō)本身肯定有更多的內(nèi)涵，如今是壓縮了的連載小說(shuō)看了，還是令人觸目驚心。權(quán)力產(chǎn)生腐敗，權(quán)力產(chǎn)生傲慢，權(quán)力缺乏制約害人害己，看了此書(shū)不能不被他打動(dòng)。
王國(guó)與權(quán)力讀后感篇十
最近讀了《權(quán)力巔峰》一書(shū)，講述的是政治用人方面的道理，其中有句話讓我感悟很深。有才有德者，上之；有德無(wú)才者，善之；有才無(wú)德者，慎之；無(wú)德無(wú)才者，避之。
“有才有德者，上之”。對(duì)于有才有德的人，最好的方式就是放權(quán)，下放所有權(quán)力，讓他們?cè)诳刹僮鞣秶鷥?nèi)最大范圍地實(shí)施自己的才華，貢獻(xiàn)最大力量。
“有德無(wú)才者，善之”。還記得《水滸傳》宋江的用人方式嗎？宋江智不如吳用，武不如武松，權(quán)不如盧俊義，錢不如柴進(jìn)，懂得不同人的特點(diǎn)，不同人的領(lǐng)導(dǎo)方式，能領(lǐng)導(dǎo)108位各有千秋的勇士。
“有才無(wú)德者，慎之”。為什么我們不直接遠(yuǎn)離這些無(wú)德的人呢？因?yàn)?，生活中并不是所有人都可以為友，但也不是所有人都為敵，難道不能做朋友的就一定是敵人嗎？當(dāng)然不是，那些人，可以作為我們的“刀”，我們的棋子。
“無(wú)德無(wú)才的人，避之”。世界上很多人無(wú)德無(wú)才，甚至有些招搖撞騙頂風(fēng)作案，對(duì)于這些社會(huì)垃圾，“人不犯我，我不犯人，人若犯我，禮讓三分，人再犯我，我還一針，人還犯我，斬草除根！”故而說(shuō)，我們面對(duì)無(wú)德無(wú)才的，要避之，“避”，是禮讓和大度。
王國(guó)與權(quán)力讀后感篇十一
尼采的“權(quán)力意志論”認(rèn)為，事物的根本在于事物自身求增長(zhǎng)的力。這種力是事物的本質(zhì)，是事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的源泉和動(dòng)力所在。這就把人引領(lǐng)到無(wú)限制的挑戰(zhàn)、爭(zhēng)勝的世界面前。從現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，他的這種權(quán)力意志的力鼓勵(lì)人們積極創(chuàng)造，勇于競(jìng)爭(zhēng)，做強(qiáng)者，不要做弱者。中國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)受儒家中庸思想的熏陶。做事只求無(wú)錯(cuò)，不出亂子，無(wú)過(guò)也沒(méi)有不及，保持在一個(gè)穩(wěn)定的范圍之內(nèi)。傾向保守，反對(duì)進(jìn)取。這樣的思維定式不利于創(chuàng)新、進(jìn)取，更不利于適應(yīng)目前的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，重視尼采的進(jìn)取精神正好可以給我們補(bǔ)充這方面的弱勢(shì)。
另一方面，我們從其消極影響看來(lái)。尼采狹隘的個(gè)體生存論使他看不到人的意志的存在和發(fā)展對(duì)物質(zhì)生活條件的依賴性，看不到人的意志的社會(huì)性一面，使他對(duì)人的意志缺乏深入和全面的理解。實(shí)際上，人的意志既是感性具體的，也是歷史社會(huì)的，它必須在生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)交往中形成，不然就不會(huì)有人的意志及其能動(dòng)性、創(chuàng)造性的產(chǎn)生。
欲望、道德、權(quán)力意志是尼采重估一切價(jià)值的三個(gè)考量點(diǎn)和制衡點(diǎn)。關(guān)于道德，他談?wù)摿说赖碌漠a(chǎn)生，道德的價(jià)值起源，道德的偏見(jiàn)，以及道德的估價(jià)等，圍繞這些展開(kāi)的論述，令我們看到尼采宣揚(yáng)的是一種主人道德，它鼓勵(lì)宣揚(yáng)少數(shù)貴族階級(jí)所具有的我姑且稱為的“奮發(fā)有為”的上等人所具有的道德。
王國(guó)與權(quán)力讀后感篇十二
寒假里我讀了一本有趣的書(shū)——《昆蟲(chóng)王國(guó)》。
你知道昆蟲(chóng)有多少種嗎？現(xiàn)已知的就有100萬(wàn)種，占已知?jiǎng)游锏?／4。在這個(gè)人口密集的昆蟲(chóng)王國(guó)里，生活著各種各樣的昆蟲(chóng)居民，有愛(ài)唱歌的蟋蟀，有不用足跳高的磕頭蟲(chóng)，有另人討厭的蒼蠅——，昆蟲(chóng)還有許多奧秘，有的昆蟲(chóng)可以食用，有的可以藥用，有的可以用作工業(yè)原料——。
先給大家說(shuō)說(shuō)磕頭蟲(chóng)吧，它是一種常見(jiàn)的小甲蟲(chóng)，雖說(shuō)它能跳40多厘米的高度，創(chuàng)出跳過(guò)自身高度的50多倍的驚人記錄，可它卻不用足。原來(lái)，它的秘密武器是它的胸腹有一個(gè)像合頁(yè)似的關(guān)鍵。當(dāng)磕頭蟲(chóng)腹朝天，背朝地躺在地面上時(shí)，它便將自己的頭用力向仰，拱起體背，在身下形成一個(gè)三角區(qū)，然后猛然收縮體內(nèi)背縱肌，使前胸突然伸直，這時(shí)候背部猛烈撞擊地面，在反作用力的作用下，磕頭蟲(chóng)的身體就會(huì)猛然彈向空中，就這樣沒(méi)有用腿，卻成為“跳高”的能手。聽(tīng)著就很有趣吧。
昆蟲(chóng)和我們?nèi)祟愱P(guān)系很密切，例如蠶，蠶絲是真絲面料的原料；蠶繭是人們絲織的原料；蠶蛹還有豐富的蛋白質(zhì)和脂肪，還可做佳肴；蠶糞可以喂魚(yú)，還可以入藥。它的一生都為人類做貢獻(xiàn)。
《昆蟲(chóng)王國(guó)》這本書(shū)我僅僅讀了幾篇收獲就這么大，要是讀完一定會(huì)獲得更多的關(guān)于昆蟲(chóng)的知識(shí)，所以我推薦大家也讀讀這本書(shū)，你一定會(huì)和我有同樣感受的。
王國(guó)與權(quán)力讀后感篇十三
在好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)的，離我們好遠(yuǎn)的地方—大概就在星期四和北極的半路之前，有一片好大好大的大草原，那里住著草原精靈小矮人。
這個(gè)故事主要講了：草原國(guó)上只有草，正如它的名字一樣，就連一點(diǎn)點(diǎn)小小的灌木也沒(méi)有，更別說(shuō)一棵高大的樹(shù)了。這就一點(diǎn)也不奇怪嘍，為什么草原國(guó)的精靈小矮人特別喜歡草啦!他們什么都可以用草制作，簡(jiǎn)直令人目瞪口呆，嘆為觀止!他們用草莖編織地毯;用蓉草做出靠墊;就連他們穿的衣服都是用最細(xì)致的草纖維縫制而成的。草原國(guó)住著五口人：精靈奶奶、精靈爺爺、精靈老爸、兒子和一位叔叔。一天晚上，精靈老爸讓小精靈說(shuō)出五種最重要的青草的名稱。小精靈脫口而出，但卻只說(shuō)出了四個(gè)，剩下的他絞盡腦汁也想不出來(lái)。正當(dāng)他一籌莫展的時(shí)候，那種“圓片草”飛到了小精靈的面前，他恍然大悟說(shuō)出了那種草的名字，其他人張大了嘴巴，因?yàn)樗麄冎溃哼@種圓片草是從山那邊過(guò)來(lái)的。這之后，小精靈就一直有個(gè)夢(mèng)想：到山的那邊去看看，尋找“外面”的世界。雖然受到了家人的阻撓，但他依然堅(jiān)持不放棄，終于到達(dá)了山的那一邊。
故事中的母雞姆姆，在小精靈被精靈老爸罰養(yǎng)雞的時(shí)候，是懂精靈語(yǔ)言的姆姆把小精靈的主意告訴了雞群們，并且在他翻越大山的時(shí)候一直陪伴著他，度過(guò)了艱難的路途。
有夢(mèng)想的小精靈我非常喜歡，也很佩服，和自己的好朋友為了夢(mèng)想而翻越大山，付出了千辛萬(wàn)苦，但是很值得!佩服他永遠(yuǎn)不放棄的精神，向目標(biāo)前進(jìn)的決心，在絕望中尋找機(jī)會(huì)，把握好身邊的一切!
王國(guó)與權(quán)力讀后感篇十四
今天早上，同學(xué)們一如既往地朗讀著課文，班主任宋老師也沒(méi)閑著，在左右兩邊窗戶上粘貼著五顏六色的條子。我趁同學(xué)們不注意的時(shí)候，偷偷“掃描”了一眼那些貼在窗戶上的條子，“一百減一”、“九天”……哦！原來(lái)是字謎小組出的字謎??！我要先猜出幾個(gè)來(lái)。
做完課間操，宋老師在黑板上寫出了六個(gè)大字——“遨游文字王國(guó)”。
現(xiàn)在，展示課正式拉開(kāi)帷幕，王燦展示了她們組的漢字演變和歷史，王子豪和劉思昂講解了我們組的諧音主題，劉依依和鮑韻涵展示了他們小組的準(zhǔn)備情況，一個(gè)錯(cuò)別字讓一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)打輸了，一個(gè)錯(cuò)別字讓人差點(diǎn)沒(méi)了性命……同時(shí)她們還展示了一些同學(xué)寫的錯(cuò)別字，我偷偷地打開(kāi)作文本，呀！我的錯(cuò)別字也很多，把“座位”的“座”寫成了“作”，把“爆炸”的“爆”寫成了“暴力”的“暴”，把“彬彬有禮”寫成了“彬彬有理”……看來(lái)，以后寫字要細(xì)心哦。
接下來(lái)到了猜字謎環(huán)節(jié)了，同學(xué)一窩蜂地跑過(guò)去猜字謎，就像長(zhǎng)跑比賽——爭(zhēng)分奪秒，我以迅雷不及的速度找到了那幾個(gè)有把握的字謎，趕緊到供人那里兌換獎(jiǎng)品，第一個(gè)“百”，第二個(gè)“旭”，第三個(gè)是“晶”，我滔滔不絕地說(shuō)到，第四個(gè)是“秒”，當(dāng)提供人說(shuō)“全對(duì)”的時(shí)候，我高興地直跳三尺高，我得了四個(gè)獎(jiǎng)品。通過(guò)這次有趣的展示課，使我知道了漢字的有趣和怎樣避免寫錯(cuò)別字。
我愛(ài)你中國(guó)的漢字！
王國(guó)與權(quán)力讀后感篇十五
大家相信智慧可以創(chuàng)造生活嗎?最近，我讀了《矮人王國(guó)》，它告訴了我們這個(gè)問(wèn)題的答案。
《矮人王國(guó)》是一本有趣的書(shū)，它主要講了：在一個(gè)名叫草原國(guó)的國(guó)家里，僅僅生活了一個(gè)精靈小矮人家族：爺爺、奶奶、爸爸、叔叔和小精靈。在他們的國(guó)家里，只生長(zhǎng)著草和白母雞，四周全是高山。小精靈十分想看看山那邊是什么，但爸爸一直阻止他越過(guò)山峰，為了懲罰小精靈，讓他看管母雞。小精靈和母雞交了朋友，并造出了幾臺(tái)關(guān)于雞蛋的機(jī)器。聰明的小精靈制造出一系列機(jī)器，來(lái)到山那邊，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)叫做森林國(guó)的國(guó)家。小精靈結(jié)識(shí)了森林國(guó)成員。從此，他們友好往來(lái)，幸福地生活著。
這本書(shū)中，令我印象最深的地方就是小精靈造出了收集雞蛋器和煎雞蛋器。小精靈先編一些草窩，然后在草窩里鉆一個(gè)小洞，把它們擺到土坡上，而窩里的小洞則通向一根草編的圓筒，圓筒通向一個(gè)蛋筐。雞蛋就經(jīng)過(guò)草窩里的小洞，通過(guò)圓筒，滾進(jìn)蛋筐，被收集起來(lái)。你們覺(jué)得小精靈是不是很聰明呢?不過(guò)，他還有更聰明的地方。
小精靈在之前的蛋筐上連接一個(gè)閥門，閥門上接一根草繩，草繩另一頭接著個(gè)能活動(dòng)的放大鏡。再在閥門上連接一根管子，管子另一頭有塊堅(jiān)硬的石頭，石頭下方。
便是一個(gè)鍋，鍋下面放好了干草。拉開(kāi)閥門，一個(gè)雞蛋順著管子滾下去，碰到石頭，被打碎，蛋黃、蛋清流進(jìn)鍋里。放大鏡被拉向干草的位置，從而讓陽(yáng)光使干草燃燒。燒熱鍋，鍋再燒熱雞蛋，就煎好雞蛋了。小精靈真是太聰明了，有這樣聰明靈活的腦子，他才能巧妙地飛上天空，越過(guò)高山?？磥?lái)，我們用自己的智慧，是可以改變生活的，使生活更有樂(lè)趣。
小精靈用智慧創(chuàng)造了生活，我也一樣。因?yàn)槲覀兗覙窍伦魶](méi)裝遮陽(yáng)棚，我們曬衣服時(shí)，有時(shí)會(huì)把衣服連衣架碰到樓下陽(yáng)臺(tái)上的鐵板上，根本取不到，我們只好去樓下敲門取衣架和衣服。時(shí)間一長(zhǎng)，衣架和衣服掉下去，我們便不好意思再下樓取，弄得我們很苦惱。這時(shí)，我想出了一個(gè)辦法：“可以用一根長(zhǎng)繩子，繩子的一端系上一個(gè)吸鐵石，把繩子放下去，吸鐵石吸住衣架，再提上來(lái)，衣架不就帶著衣服上來(lái)了嗎?”于是，我們使用了這種方法，還真的成功了。我在生活中運(yùn)用了智慧，解決了取衣服和衣架的問(wèn)題，解決了生活中的苦惱?？磥?lái)，在生活中運(yùn)用自己的智慧，多動(dòng)動(dòng)腦子，能解決很多生活問(wèn)題，讓生活更加美好。所以說(shuō)，智慧是一把打開(kāi)生活之門的金鑰匙。
《矮人王國(guó)》不僅是一本有趣的書(shū)，更是一本充滿智慧的書(shū)。
王國(guó)與權(quán)力讀后感篇十六
獨(dú)自面對(duì)困境，是勇敢迎接還是逃避退縮？相信讀完《小矮人與黑豹》這本書(shū)后，你一定會(huì)毫不猶豫地選擇勇敢迎接。
這個(gè)寒假，我有幸閱讀了《小矮人與黑豹》這本書(shū)。它主要描述了這樣一件事：神秘的伊圖里森林里生活著俾格米矮人。恩戈的爸爸是俾格米矮人中最棒的獵手，再一次狩獵中，他突然失蹤了，部落的人說(shuō)他被邦巴大神留下了。為了尋找爸爸，恩戈和妹妹離開(kāi)部落，進(jìn)入森林。他們?cè)谏种幸淮斡忠淮味氵^(guò)黑豹的襲擊；在水里從鱷魚(yú)群中成功逃脫；在神山上，用箭射死了“空中霸王”兀鷹……他們用勇氣克服了森林中的困難，卻也知道了爸爸死在了黑豹的利爪下。決心報(bào)仇的恩戈憑借驚人的勇氣戰(zhàn)勝了黑豹，成為了真正的巨人。
書(shū)中的恩戈有著非凡的勇氣，勇氣的背后是找到爸爸和為爸爸報(bào)仇的決心支撐著他，而生活中這種勇氣比比皆是。小草能從地里破土而出，因?yàn)榇禾斓恼賳臼顾辛松娴挠職猓恍▲B(niǎo)能在空中飛翔，因?yàn)閷?duì)藍(lán)天的向往使它有了奮力拍打翅膀的勇氣。我們?nèi)祟愔幸灿杏赂业牡浞叮?凱勒從小雙目失明，雙耳失聰，可她有戰(zhàn)勝困難的勇氣，因?yàn)樗释饷?，不愿自己的生命黯淡無(wú)光，她的勇氣帶著她克服了一切困難，成為了一個(gè)令世人感動(dòng)、尊敬的女作家?？梢?jiàn)，成功者不一定擁有過(guò)人的智慧和才華，打他們一定擁有堅(jiān)定的信念和無(wú)畏的勇氣。唯有勇氣，才能使生命之血具有鮮紅的色彩。
在人生的道路上，當(dāng)遇到叢叢荊棘時(shí)，繼續(xù)勇敢地前進(jìn)，你一定會(huì)看到屬于自己的那道彩虹。
王國(guó)與權(quán)力讀后感篇十七
我雖然不是很喜歡閱讀，但是一些有關(guān)大自然的書(shū)我還是很感興趣的。特別是像《野外求生》《昆蟲(chóng)王國(guó)》……的書(shū)，都會(huì)讓我愛(ài)不釋手。但對(duì)于其他的書(shū)，一看到就會(huì)打瞌睡。像看到《昆蟲(chóng)日記》我就會(huì)兩眼發(fā)光。
這本書(shū)是王龍君寫的。書(shū)里面主要講述了一些昆蟲(chóng)。我先來(lái)講述一下昆蟲(chóng)是怎樣從幾億年前轉(zhuǎn)化成這么小的：原因是因?yàn)閹變|年前的氧氣是我們現(xiàn)在的好幾倍，說(shuō)明以前的昆蟲(chóng)的大小根本超過(guò)我們的想象，和現(xiàn)在的大小比小了很多，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的氧氣不夠它們呼吸，所以縮小到現(xiàn)在這么小，這樣才足以呼吸。所以所有的昆蟲(chóng)都變成這么小的。
還有你知道嗎？有些昆蟲(chóng)還是位了不起的爆破專家。有一種叫投彈手甲蟲(chóng)的昆蟲(chóng)，他是昆蟲(chóng)界的炸彈專家，也可以叫它是一把行走的槍。它本內(nèi)有三個(gè)器官，每一個(gè)器官里都有裝炸藥。一個(gè)器官里面有氧化氫酶，另外一個(gè)里面裝有苯二酚，最后一個(gè)是一個(gè)小型噴火氣。如果它發(fā)出爆炸物就會(huì)產(chǎn)生出100度以上的高溫，所以稱之為炸彈專家。
還有一種叫打不死的小強(qiáng)。它生活在恐龍時(shí)代，恐龍?jiān)缫褱缃^，而它能夠綿延億年，這委實(shí)不能小覷。那就是—蟑螂，它是昆蟲(chóng)界中的恢復(fù)性最好的。哪怕把它的頭切下來(lái)也不會(huì)死，過(guò)幾周后又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)新的頭。所以它只能全面打死己外其它方式是打不它的。蟑螂擁有這么頑強(qiáng)的生命力是不是很不可思議呢？它們的生命力異常頑強(qiáng)，在沒(méi)有食物的情況下，能活上一個(gè)月，而沒(méi)有水供應(yīng)下，也能生存一星期，甚至乎沒(méi)有了頭臚，也能活上九天，并可以繼續(xù)產(chǎn)卵。
我常常在想：如果我是一只小小的昆蟲(chóng)，那該多好！可以不受約束自由自在，可以有強(qiáng)大的本領(lǐng)，可以變長(zhǎng)生不老……但這是不可能的。我只能學(xué)習(xí)它們的精神，做一個(gè)頑強(qiáng)、拼搏的人。
王國(guó)與權(quán)力讀后感篇十八
我是一個(gè)生活在城市里的孩子，平時(shí)見(jiàn)到的除了小區(qū)里的花花草草，就是菜市場(chǎng)里的各種蔬菜。
對(duì)于我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的植物，我充滿了好奇。植物是我們?nèi)祟愖钣H密的朋友，但是，對(duì)于這位朋友，我們知道多少：植物是怎樣進(jìn)化的？它們的生命是怎樣構(gòu)成的？它們是怎樣擴(kuò)大“地盤”的……直到放暑假的時(shí)候，爸爸給我買了本科普讀物植物王國(guó)送給我。在書(shū)里，我了解了很多平時(shí)我不知道的知識(shí)，它帶我進(jìn)入了神奇的植物王國(guó)！
植物的種類其實(shí)很多，有像雞冠的雞冠花，有像蝴蝶的蝴蝶蘭，有像石頭一樣石頭花……以前我對(duì)豬籠草一直很好奇（為什么豬籠草不動(dòng)就能吃到昆蟲(chóng)？為什么豬籠草可以把昆蟲(chóng)誘惑來(lái)？為什么……自從買了這本書(shū)后，我再也不奇怪了，因?yàn)闀?shū)上告訴我：豬籠草的捕蟲(chóng)囊上有一種腺體，能分泌消化液，以特別的氣味引誘昆蟲(chóng)入內(nèi)。
昆蟲(chóng)進(jìn)入瓶狀體后，最終會(huì)跌入瓶底的消化液中。瓶狀體上半部腺體有一層表皮細(xì)胞覆蓋，較為平滑，昆蟲(chóng)不容易爬出，最后會(huì)被其中的消化液消化掉。令我印象最深刻的是中國(guó)十大名花，排名第一的是梅花，它的品種可多啦，有323種呢！排名第二的是富麗堂皇的牡丹，我最喜歡的是牡丹中的“二喬”，因?yàn)槎淘谝欢浠ㄉ暇陀袃煞N顏色。
排名第三的是菊花，它的品種多得驚人，全球的品種約為1萬(wàn)個(gè)，而且菊花還可以泡茶，喝了菊花茶后，可以清肺潤(rùn)喉。排名第四的是蘭花，其中蝴蝶蘭的顏色最多，有白、黃、粉紅、紅、紫……接下來(lái)是花中皇后——月季，月季中最受歡迎的就是十姐妹月季，因?yàn)樗ㄏ愕?，四季常開(kāi)，色彩鮮艷。
緊接著是千姿百態(tài)的杜鵑，我還聽(tīng)說(shuō)唐代大詩(shī)人白居易曾說(shuō)過(guò)“花中此物是西施”可見(jiàn)杜鵑之美。還有云南的驕傲——山茶；全身是寶的荷花；香濃的桂花；凌波仙子——水仙。
看了這本書(shū)，我覺(jué)得大家一定要善待我們的植物朋友，是它們美化了人類生活著的地球，是它們提供了人類賴以生存的氧氣！
王國(guó)與權(quán)力讀后感篇十九
西雙版納國(guó)家原始森林公園在云南省境內(nèi)，那里風(fēng)景優(yōu)美，是個(gè)可愛(ài)的地方。
原始森林公園是一個(gè)巨大的森林王國(guó)。一走進(jìn)公園大門，映入眼簾的就是滿眼的綠色，有巨大的芭蕉樹(shù)，也有各種各樣的小植物。它們高矮不一，遮天蔽日的枝葉彌漫在濃濃的晨霧中，成了天然的氧吧。在這里能見(jiàn)到原始森林的各種稀有樹(shù)種，有熱帶雨林、南亞熱帶闊葉林等，還有保存下來(lái)的厥類植物、裸子植物就有30多種，它們都是一億年前的植物活化石！
中午，走在一條奇妙的用竹子鋪成的小路上，抬頭千萬(wàn)縷利劍一樣的金色陽(yáng)光穿過(guò)樹(shù)梢照射在游客們的臉龐上。樹(shù)木郁郁蔥蔥，有聳立云霄的望天樹(shù)，有見(jiàn)血封喉的箭毒木，有樹(shù)齡高達(dá)1700多年的古茶樹(shù)，還有會(huì)跳舞的草，會(huì)吃蚊蟲(chóng)的花……種類繁多的稀有植物，讓游客們大開(kāi)眼界，目不暇接。走在公園內(nèi)的小徑上，如果你口渴了，可以吹下一根“扁擔(dān)藤”，掰開(kāi)它的根莖，會(huì)噴流出清甜可口的汁水；下雨了也不用著急，這里有“天然雨傘”，砍下一片海芋葉，寬大的葉子足夠?yàn)槟銚跤辍?/p>
這里的水果種類繁多，香甜可口，常年不斷。有香蕉、菠蘿、芒果、酸梅、柚子、牛油果、菠蘿蜜等等，對(duì)于初來(lái)本地的游客有著非同尋常的吸引力。
西雙版納真是我國(guó)西南部的一顆璀璨的寶石！
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