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韓非子的名言是篇一
2、法不阿貴，繩不撓曲。
3、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。
4、凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
5、勝而不驕，敗而不怨。
6、天下難事必作于易，天下大事必作于。
7、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。
8、利莫長于簡，福莫久于安。
9、故勢不便，非所以逞能也。
10、長袖善舞，多錢善賈。
韓非子的名言是篇二
1、 不吹毛而求小疵?！俄n非子大體》
2、 勝而不驕，敗而不怨?！渡叹龝鴳?zhàn)法》
3、 民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名 。
4、 千里之堤，毀于蟻穴。 （韓非子喻老）
5、 以子之矛，攻子之盾。 （韓非子難一）
6、 欲速則不達(dá)。 《韓非子 外儲說左上》
7、 長袖善舞，多錢善賈?！俄n非子五蠹》
8、 巧詐不如拙誠，惟誠可得人心?！俄n非子說林上》
9、 塞翁失馬，焉知非福?！俄n非子說難》
10、 華而不實，虛而無用。 《韓非子難言》
11、君無見其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好）
12、 世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）
13、 一手獨拍，雖疾無聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音）
14、 行成于思，毀于隋。業(yè)精于勤，荒于嬉。
15、 慈母有敗子
16、 立志難也，不在勝人，在自勝
17、 自勝謂之強。（能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強者）
18、 自見之謂明。（能夠認(rèn)清自己的人才是明智的）
19、 舉世有道，計入有計出（做事情要有一定的原則，既要算計得道的，也要算計失去的）
20、 欲成其事，先敗其事。（事情有時候要做成他卻往往要先敗壞它）
21、 道私者亂，道法者治
22、 故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)）
23、 君無見其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好）
24、 去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋
25、 去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職）
26、 人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會自我粉飾迎合來君主）（說明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移）
27、 群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會收到蒙蔽了）
28、 是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強大）
29、 見而不見，聞而不聞，知而不知（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）
30、 君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那么群臣就會弄虛作假來迎合）
31、 倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說或正事反做，來試探臣下）
32、 制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權(quán)柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞）
33、 事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。（具體事務(wù)交由各級負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會效勞）
34、 法莫如顯，而術(shù)不欲見。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺察）
35、 虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真—相；保持冷靜，才能制定出行動原則）
36、 虛靜無事，以暗見疵。（保持虛靜無為的狀態(tài)，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）
37、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國而數(shù)變法，則民苦之。（烹調(diào)小魚卻屢次翻動，那就會令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會使百姓不看其苦）
38、蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚游到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉）
39、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢。（眾人會全力幫助他，身邊的人樂于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽他，權(quán)高位重的人也會推崇他）
40、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。（不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早顯示自己的才能，所以能成就大業(yè)）
韓非子的名言是篇三
1、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
2、凡治天下必因人情。
3、長袖善舞，多錢善賈。
4、故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
5、自見之謂明。
6、明君無為于上，群臣竦懼乎下。
7、目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑。
8、立志難也，不在勝人，在自勝。
9、人主之道，靜退以為寶。
10、因可勢，求易道。
11、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。
12、私行勝，則少公功。
13、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。
14、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
15、天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。
16、道在不可見，用在不可知。
17、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。
18、欲成其事，先敗其事。
19、華而不實，虛而無用。
20、故治民無常，唯法為治。法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。
21、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。
22、塞翁失馬，焉知非福。
23、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。
24、利莫長于簡，福莫久于安。
韓非子的名言是篇四
1、千里之堤，毀于蟻穴?！俄n非子·喻老》
2、華而不實，虛而無用?！俄n非子·難言》
3、欲速則不達(dá)?！俄n非子·外儲說左上》
4、不吹毛而求小疵?！俄n非子·大體》
5、勝而不驕，敗而不怨?！渡叹龝?zhàn)法》
6、因可勢，求易道。
7、以子之矛，攻子之盾?！俄n非子·難一》
8、欲成其事，先敗其事。
9、圣人之救危國也，以忠拂耳。
10、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
11、塞翁失馬，焉知非福?！俄n非子·說難》
12、長袖善舞，多錢善賈。——《韓非子·五蠹》
13、明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
14、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢也。是以主有所善，臣從而譽之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
15、人主之患在于信人。信人，則制于人。
16、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。
17、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。
18、散其黨，收其余，閉其門，奪其輔，國乃無虎。
19、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。
20、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。
21、偏借其權(quán)勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢也。
22、故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
23、明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險危。如此，則上下之恩結(jié)矣。
24、夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
25、華而不實，虛而無用。
26、不吹毛而求小疵。
27、故視強，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。
28、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
29、以肉去蟻蟻愈多，以魚驅(qū)蠅蠅愈至。
30、愛臣太親，必危主身；人臣太貴，必易主位。
31、群臣為學(xué)，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
32、濫于文麗而不顧其功者，可亡也。
33、圣人之治民，先治者強，先戰(zhàn)者勝。
34、以子之矛，攻子之盾。
35、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。
36、千乘之君無備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國。
37、黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。
38、臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。
39、人主之道，靜退以為寶。
40、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。
41、自勝謂之強。
42、塞翁失馬，焉知非福。
43、人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。
44、一手獨拍，雖疾無聲。
45、欲速則不達(dá)。
46、舉世有道，計入有計出。
47、故去喜去惡，虛心以為道舍。
48、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
49、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。
50、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。
51、時有滿虛，事有利害，物有生死。
52、見而不見，聞而不聞，知而不知。
53、世有不可得，事有不可成。
54、法莫如顯，而術(shù)不欲見。
55、虛則知實之情，靜則知動者正。
56、群臣見素，則大君不蔽矣。
57、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。
58、虛靜無事，以暗見疵。
59、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
60、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。
61、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國而數(shù)變法，則民苦之。
62、故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。
63、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。
64、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。
65、倒言反事以嘗所疑。
66、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。
67、行賢而去自賢之心，焉往而不美？
68、虛則知實之情，靜則知動者正。
69、故勢不便，非所以逞能也。
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