寫(xiě)心得體會(huì)有助于我們將復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)和感悟轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確的文字表達(dá)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要避免空泛和廢話(huà)，要突出重點(diǎn)，言簡(jiǎn)意賅地表達(dá)自己的想法和感受。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些心得體會(huì)范文，希望能給大家一些借鑒和啟發(fā)。通過(guò)閱讀這些范文，你可以了解到別人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可以在自己的學(xué)習(xí)和工作中進(jìn)行參考。當(dāng)然，這些范文只是供您參考，具體的心得體會(huì)要根據(jù)自己的實(shí)際情況和經(jīng)歷來(lái)寫(xiě)，不能生搬硬套。希望大家在撰寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)能夠充分發(fā)揮自己的思考和創(chuàng)造能力，寫(xiě)出有深度、有價(jià)值的心得體會(huì)。給大家送上這些范文，希望對(duì)大家有所幫助，一起來(lái)看看吧。
中華商業(yè)文化心得體會(huì)篇一
4月21日——24日，濟(jì)寧市第一期國(guó)學(xué)經(jīng)典教育導(dǎo)師培訓(xùn)，在濟(jì)寧教育學(xué)院舉行。我有幸成為第一批學(xué)員，參加了為期兩天半的培訓(xùn)，受益匪淺。
在緊張的兩天半的培訓(xùn)中，共聽(tīng)報(bào)告五場(chǎng)，深深被精當(dāng)?shù)闹v解折服。盡管我有很多的內(nèi)容聽(tīng)得一字半解，但是講解教授的人格魅力深深的激勵(lì)并鼓舞著我。給我們授課的這五位教師，平均年齡都在75歲以上，但是他們的講解是那樣的激情四射，時(shí)而引經(jīng)據(jù)典，時(shí)而直接現(xiàn)實(shí)，他們真的是在用自己的生命講課，用自己的生命體驗(yàn)詮釋著傳統(tǒng)經(jīng)典文化。他們盡管年齡都很大，但是他們的精神都很好，真的是精神矍鑠，神采飛揚(yáng)。中央民族大學(xué)的牟鐘鑒教授和曲阜師范大學(xué)大學(xué)的駱承彬教授不僅自己年齡大，而且還有一個(gè)高壽的母親。說(shuō)來(lái)話(huà)巧，一個(gè)102歲，一個(gè)106歲，都是在去年的時(shí)候“壽終正寢”，留下了二老“孝”的佳話(huà)。
通過(guò)這幾天的培訓(xùn)，我明白了，傳統(tǒng)文化的精髓在儒家文化，儒家文化是一種德性文化，告訴人們做人的道理，教人求真向善，叫人內(nèi)心平靜。人內(nèi)心平靜了，達(dá)到了一種體內(nèi)外的平衡，人就會(huì)心情愉悅，充實(shí)樂(lè)觀。我想，在社會(huì)發(fā)展到目前的程度下，重新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化的德性在目前的卻需要，只有通過(guò)這種深入中國(guó)人骨髓里的文化基因，才能夠夠拯救中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，達(dá)到一種理性的和諧!
回想專(zhuān)家的授課，猶如響徹在兩耳的陣陣東風(fēng)，又猶如沁人心脾的汩汩清泉，給人以無(wú)盡的精神洗禮。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，又感覺(jué)差距甚遠(yuǎn)。也許這種從骨子里拯救國(guó)人素質(zhì)的明智之舉要從娃娃入手，從中國(guó)這束希望之花的根部抓起，才會(huì)抓出收獲?期待花朵明天的輝煌與明艷的!
中華商業(yè)文化心得體會(huì)篇二
英國(guó)著名的中國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)家李約瑟說(shuō)：“對(duì)于玉的愛(ài)好，可以說(shuō)是中國(guó)文化的特色之一。”
雖然自古以來(lái)，世界不同的地方，包括危地馬拉，日本及韓國(guó)等，都有著翡翠的文化，但現(xiàn)代翡翠的市場(chǎng)以華人為主，這是因?yàn)槲幕先A人對(duì)玉有著深厚的淵源。中國(guó)人愛(ài)玉，由軟玉至翡翠的愛(ài)好泛指“玉文化”。玉文化與中華文化有著不可分割的關(guān)系。今人賞玉，重玉，為愛(ài)，為美，為辟邪，為保值。
玉在中國(guó)，有著多種含義。女?huà)z補(bǔ)天的神話(huà)，說(shuō)明了人間情天難補(bǔ)的真諦?！俄n非子》中和氏壁的故事，向人們述說(shuō)著壞才不遇的遭遇。《完壁歸趙》這是歷史上一段真實(shí)的故事。記載秦王為爭(zhēng)奪一塊美玉，險(xiǎn)些引起一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。漢代以傳國(guó)璽作為權(quán)位的象征，漢武帝的弟弟中山靖王劉勝和他的妻子，死后用玉棺殉葬（即河北滿(mǎn)城出土的金縷玉衣），以為可以永生或重生。儒家以用玉、佩玉以養(yǎng)德，仿效玉的溫潤(rùn)，外表與內(nèi)斂均具有含蓄之美；道家人食玉，服寒石散，以為可以養(yǎng)生，長(zhǎng)生、甚至用玉棺、玉匣埋葬，以為可以登入仙域。然而，民間用玉，大都與情愛(ài)或者鑒賞有關(guān)，或?yàn)槎ㄇ橹盼铮驗(yàn)榧胰俗鳛閭骷抑畬?，或是把玩鑒賞之用。歷代玉工巧思，使頑石含情，玉石生輝，所琢磨的玉器成為中國(guó)人的最?lèi)?ài)，既可玩賞，又可傳達(dá)情義，形成中國(guó)人特有的玉文化。
在舊時(shí)器時(shí)代，中國(guó)人已使用玉器，貴族以玉為縷衣入土，古人將玉喻為石中君子，孔子曰：玉有十德，進(jìn)而將玉的特性與君子相比，使玉在中華文化成為尊貴的瑰寶，美玉與高尚的美德劃上同義詞了。中國(guó)人不但愛(ài)玉、玩玉、藏玉更懷玉；古人認(rèn)為戴玉有辟邪治病之功能；中國(guó)人雕玉的工藝舉世無(wú)雙，大部分翡翠的工藝以華人的喜好為依歸，當(dāng)中的寓意和華人的傳統(tǒng)習(xí)俗息息相關(guān)；因此，玉文化（含翡翠/可以說(shuō)是華人幾千年精神、文明、社會(huì)價(jià)值和工藝的縮影。雖然如此，其他文化對(duì)翡翠價(jià)值的認(rèn)知度還較低低，翡翠的工藝滯留在華人文化的題材上，一些西方文化的消費(fèi)者難以共鳴。
六中全會(huì)提出增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力，體現(xiàn)了黨的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)和世界眼光。中華文化所倡導(dǎo)的核心價(jià)值，包括與鄰為伴、和—諧發(fā)展等，能夠并且應(yīng)該在世界文化和人類(lèi)文明發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩，特別是從20xx年持續(xù)至今的金融危機(jī)正深刻改變著世界格局。在這種形勢(shì)下，我國(guó)要為自身發(fā)展打造一個(gè)有利的國(guó)際環(huán)境并為世界的和平與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)，文化影響力建設(shè)不可或缺。而如何增強(qiáng)我國(guó)文化的.國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，是擺在我們面前的重大課題。
二、加強(qiáng)對(duì)中華文化的宣傳輿—論工作。
文化對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展有非常重要的意義，作為一名基層工作者，要把文化的宣傳工作重視起來(lái)。把先進(jìn)模范事跡、發(fā)展改革思想通過(guò)各種宣傳反映給群眾，不僅做好黨和政府的喉舌，還做好黨和政府的耳目和參謀。
三、結(jié)合我鄉(xiāng)實(shí)際，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
文化建設(shè)對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展來(lái)說(shuō)，是靈魂的建設(shè)，概括起來(lái)就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，一定要注重‘魂’和‘體’的關(guān)系，‘魂’和‘體’必須是緊密結(jié)合的。全鄉(xiāng)黨員干部要把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提高到滿(mǎn)足人民多樣化精神文化需求重要途徑這樣的高度，結(jié)合我鄉(xiāng)實(shí)際，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
中華商業(yè)文化心得體會(huì)篇三
3月29日上午，x市傳統(tǒng)文化研究會(huì)成立。新當(dāng)選的x市傳統(tǒng)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳桂玲接受記者采訪時(shí)說(shuō)，x文化內(nèi)涵概括起來(lái)就是“國(guó)泰民安”?！皣?guó)泰”是國(guó)與家的`概括，是家國(guó)情懷；“民安”是平民平安文化，是百姓對(duì)幸福、平安美好生活的向往和追求；“國(guó)泰民安”其本質(zhì)上是“國(guó)求安泰，民求幸?！钡募覈?guó)情懷、人文情懷、天下情懷。
據(jù)了解，3月8日至17日，由x省自然資源廳和x市政府聯(lián)合編制的《x市城鄉(xiāng)一體空間發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》公示。規(guī)劃提出“濟(jì)泰共建大省會(huì)，打造成為x省會(huì)城市群的先行發(fā)展區(qū)”。為保護(hù)和利用好中華文化樞軸，規(guī)劃提出“擴(kuò)容京滬軸線，產(chǎn)業(yè)與文化‘雙廊分立’，破解工業(yè)發(fā)展和文化保護(hù)的矛盾；圍繞文化樞軸，通過(guò)劃定生態(tài)保護(hù)區(qū)、文化預(yù)留區(qū)和功能調(diào)整區(qū)，協(xié)調(diào)、預(yù)留與x、x的連接空間；建設(shè)泰山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)”，與曲阜共同形成中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)?！?/p>
據(jù)介紹，x成立傳統(tǒng)文化研究會(huì)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一是大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等中華傳統(tǒng)美德；二是要注重實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面。深入挖掘城市歷史文化價(jià)值；用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)企業(yè)精神，培育現(xiàn)代企業(yè)文化；三是要保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)；四是要深入開(kāi)展主題活動(dòng)，實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵；五是要大力發(fā)展文化旅游，充分利用歷史文化資源優(yōu)勢(shì)，規(guī)劃設(shè)計(jì)推出一批專(zhuān)題研學(xué)旅游線路，引導(dǎo)游客在文化旅游中感知中華文化。推動(dòng)休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，培育符合現(xiàn)代人需求的傳統(tǒng)休閑文化。
中華商業(yè)文化心得體會(huì)篇四
我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見(jiàn)，我們學(xué)習(xí)的唐詩(shī)、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶;還有我們拉的二胡，吹的笛子;我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國(guó)的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見(jiàn)。
過(guò)春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢(qián);過(guò)清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過(guò)端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子;重陽(yáng)節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，傳說(shuō)屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來(lái)，可怎么也打撈不回來(lái)了。人們怕屈原的尸體被魚(yú)蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚(yú)蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱(chēng)為端午節(jié)，在這天，家家戶(hù)戶(hù)都要做粽子吃，以此來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人!
我國(guó)的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)啊!
中華商業(yè)文化心得體會(huì)篇五
嶺南師范學(xué)院風(fēng)向標(biāo)社會(huì)實(shí)踐隊(duì)進(jìn)駐雷州市烏石鎮(zhèn)中心小進(jìn)行支教活動(dòng)已經(jīng)是第九天。在這個(gè)美麗的沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)，我們實(shí)踐隊(duì)帶來(lái)了，不只是課本內(nèi)的知識(shí)，還有豐富的課本外知識(shí)。如果說(shuō)，讀書(shū)，為了獲取信息，為了獲得理解，收獲快樂(lè)，那么我們開(kāi)設(shè)的第二課堂，就是為了學(xué)生收獲快樂(lè)的同時(shí)帶他們領(lǐng)略到課本外的精彩，獲得理解中華文化的底蘊(yùn)。在書(shū)法課上。書(shū)法在我國(guó)已經(jīng)有了五千年的演變，(甲骨文)-(金文)-(石刻文)-(篆書(shū))-(隸書(shū))-(草書(shū))-(行書(shū))-(楷書(shū))。隨著電子科技的進(jìn)步，當(dāng)代青少年一代，能夠執(zhí)筆揮灑自如的，寥寥無(wú)幾了。興趣從小培養(yǎng)，為了傳承傳統(tǒng)，這也是我們冒著酷暑來(lái)烏石鎮(zhèn)鎮(zhèn)支教的原因之一。
我們的講課隊(duì)員曾執(zhí)筆寫(xiě)對(duì)聯(lián)，熱賣(mài)五千對(duì)。執(zhí)筆教學(xué)，有時(shí)筆走龍蛇，有時(shí)筆酣墨飽，根據(jù)不同字體意思表現(xiàn)不同的意境。
以深厚的書(shū)寫(xiě)功力，吸引了學(xué)生的極大贊嘆，手把手教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的興趣。從第一堂課的基本毛筆執(zhí)筆，到鋼筆的書(shū)寫(xiě)。課程持續(xù)了八天，沒(méi)有學(xué)生退課，讓我們的付出也甚感安慰。當(dāng)他們略有小成，書(shū)寫(xiě)出自己喜愛(ài)的作品時(shí)對(duì)著鏡頭燦爛的笑容。仿佛窗外的烈陽(yáng)也黯然失色。
在音樂(lè)課堂上。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，所以喜歡的歌曲也就各異。處理分歧的時(shí)候，有技巧的化解了沖突，在彼此尊重前提下再繼續(xù)進(jìn)行課堂。在教學(xué)過(guò)程中，為了提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，第一堂課就給學(xué)生們吉他彈唱了一首(海闊天空)。
樂(lè)得全班都跟著一起唱，驚訝了老師。(雷州當(dāng)?shù)卮蟛糠秩苏f(shuō)當(dāng)?shù)氐睦字菰?huà)，少數(shù)人懂粵語(yǔ))吸引興趣，就教學(xué)基本的樂(lè)理知識(shí)，基本音符的唱名和音名。站在講臺(tái)上，聽(tīng)著全班齊聲唱，《中國(guó)人》聲音洪亮悠長(zhǎng)。五千年的風(fēng)和雨啊藏了多少夢(mèng)黃色的臉黑色的眼不變是笑容八千里山川河岳像是一首歌我們都是中國(guó)人瘦小的身軀，愛(ài)國(guó)的心靈，唱出了中國(guó)人的骨氣。
在舞蹈課堂上，同學(xué)們跟著老師左三圈，右三圈，脖子扭扭屁股扭扭。靈活的動(dòng)作，雖然不夠協(xié)調(diào)，但是在頂層樓悶熱的空間里，孩子們臉上汗珠不斷滑落，仍然一副齊心協(xié)力努力向上的認(rèn)真。支教的日子，像媽媽幫我倒數(shù)著一天一天的熬過(guò)，咽著汗水。就為讓風(fēng)向標(biāo)實(shí)踐隊(duì)給學(xué)生留下美好的回憶和依戀。
經(jīng)過(guò)8天的早上上課(宣傳組也參加支教和調(diào)研)下午活動(dòng)課，傍晚調(diào)研，還有后勤任務(wù)的安排。讓我們學(xué)習(xí)了，許多文化課授課的技巧，活動(dòng)課引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生興趣的技巧，調(diào)研從搭訕到宣傳環(huán)保意識(shí)的技巧。由于與學(xué)生的接觸時(shí)間長(zhǎng)了，發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生還是風(fēng)向標(biāo)社會(huì)實(shí)踐隊(duì)的小粉絲。其中一個(gè)已經(jīng)在讀初二了，第一屆風(fēng)向標(biāo)的到來(lái)就已經(jīng)參加這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)楫厴I(yè)了，盡管校方不同意，他還是賴(lài)著跟在隊(duì)長(zhǎng)后面要參加這個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。有時(shí)候陪伴，可以融化孤單。
學(xué)而不厭，誨人不倦傳承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)文化任重而道遠(yuǎn)，需要技巧，需要理解，需要堅(jiān)持。
中華商業(yè)文化心得體會(huì)篇六
中國(guó)，最貼切的形容詞便是：文明古國(guó)、千年大國(guó)、禮儀之邦?？刹还苁悄膫€(gè)形容詞，都凸顯出中國(guó)是一個(gè)文明的特性。是的，因?yàn)橛形拿?，中?guó)才會(huì)有千年的底蘊(yùn)。因?yàn)橛形拿?，中?guó)才會(huì)成為舉世聞名的禮儀之大國(guó)。中國(guó)是一個(gè)千年的大國(guó)，其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界的文明。
四大發(fā)明：造紙術(shù)，因?yàn)橛性旒埿g(shù)，中國(guó)的文化才得以傳承?；钭钟∷ⅲ?yàn)橛谢钭钟∷?，中?guó)的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開(kāi)采的必備品。四大發(fā)明是影響世界的文明，是中華文明最杰出的著作之一。除了四大發(fā)明，在科技方面，中國(guó)更是有許多其他的著作：趙州橋凸顯出我國(guó)古代先人的智慧，萬(wàn)園之園的圓明園更是我們?nèi)A夏文明的結(jié)晶，古代中國(guó)王權(quán)所在的故宮及其文化也是我國(guó)的寶貴遺產(chǎn)。
中國(guó)，一個(gè)有五千年文明的國(guó)度，中間經(jīng)歷了數(shù)十個(gè)朝代，從夏商的青銅文化到現(xiàn)代56個(gè)民族多樣的文化，哪一個(gè)不是中華文明的象征?!
中國(guó)文明從唐朝開(kāi)始興盛，唐代的詩(shī)詞是最著名的。其中出現(xiàn)了詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫等著名詩(shī)人，李白的詩(shī)飄逸向往自由，詩(shī)圣杜甫的詩(shī)悠閑恬靜，唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的一顆明珠。宋代詩(shī)詞更以詞曲聞名中外，出現(xiàn)了李清照、三蘇等大詞人。明清小說(shuō)將白話(huà)文推向高峰，《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》并稱(chēng)四大名著，流傳后世。
雖然我們?nèi)A夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明，可是我們不得不沉痛的看到，我們的傳統(tǒng)文明正慢慢被丟棄和竊取，從基本禮儀到科技發(fā)明，為什么我們還要向韓國(guó)學(xué)習(xí)拜孔儀式，為什么韓國(guó)人說(shuō)孔子是他們的祖先?為什么日本人說(shuō)我們的武術(shù)是從日本學(xué)的?我們不珍惜自己的文化，別人就將之竊為己有，我們紀(jì)念屈原端午節(jié)居然是韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)人們，覺(jué)醒吧，不好好保護(hù)自己的文明，我們就丟棄了自己的精神家園。
一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家一定有自己燦爛的文明，我們應(yīng)該以史為鑒，珍視傳統(tǒng)文化，保護(hù)我們的精神家園，讓我們攜手同行，共同傳承我們的五千年文明!
中華商業(yè)文化心得體會(huì)篇七
中華文化是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)，保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國(guó)中華文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。近百年來(lái)，國(guó)人對(duì)待中國(guó)中華文化的態(tài)度是冰火兩重天。一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的科技，可能會(huì)亡國(guó)，一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國(guó)更可怕。對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，中國(guó)中華文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標(biāo)志。
對(duì)于幾千年來(lái)維系中華民族精華之源泉，深蘊(yùn)著我們先民追之不舍，迄今十多億中國(guó)人仍然哺之中的豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)中華文化。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，創(chuàng)新自己的理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)中華文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的'關(guān)注。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華中華文化，感想體會(huì)頗深。
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變，在以前的學(xué)習(xí)和工作從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大，然而，通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深，歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于中華文化的反思和正視。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，學(xué)而不厭、誨而不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
中華商業(yè)文化心得體會(huì)篇八
文化產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)屬于新興產(chǎn)業(yè)，也是二十一世紀(jì)的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。接下來(lái)就跟著本站小編的腳步一起去看一下關(guān)于中華文化。
吧。
悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。
——引《歸去來(lái)兮辭》東晉陶淵明。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之心得體會(huì)可以陶淵明先生之言概括，以下標(biāo)題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學(xué)理解的“道”只是倫常道，過(guò)去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。
一、迷信?
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過(guò)傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無(wú)知者無(wú)畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信!迷信于自己的武斷。
何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說(shuō)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對(duì)這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣(mài)弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說(shuō)不是學(xué)問(wèn)，能做才是學(xué)問(wèn)啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來(lái)學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒(méi)習(xí)”!
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無(wú)室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說(shuō)是交流，其實(shí)應(yīng)是聽(tīng)講，因其所講對(duì)我多是聞所未聞，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，乃至中國(guó)的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語(yǔ)連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛(ài)玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開(kāi)始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí)，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國(guó)家一級(jí)刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語(yǔ)言犀利，我們?cè)虼诉€紅過(guò)臉呢，想想真是慚愧!
因?yàn)椴辉阜?，因此在辦公室聊天時(shí)故意尋找其語(yǔ)言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過(guò)，比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng)，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無(wú)窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬(wàn)物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。
三、學(xué)“道”
路遙知馬力日久見(jiàn)人心，通過(guò)長(zhǎng)期相處，我知其天資聰穎，
國(guó)學(xué)。
功底更是深厚，方知與其相差太遠(yuǎn)，方才對(duì)其口服心服。何先生看我真的服了他，又見(jiàn)我從圖書(shū)館借了一堆國(guó)學(xué)書(shū)籍，知道我對(duì)國(guó)學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，戰(zhàn)國(guó)策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語(yǔ)別裁》才可去看。雖當(dāng)時(shí)雖不能理解其深意，但幸虧當(dāng)時(shí)我服了他，看了一年的《論語(yǔ)別裁》(很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因?yàn)樽x讀就犯困，后來(lái)才知是自己的性命之能量場(chǎng)不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。
當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快!亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無(wú)惻隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心，非人也;無(wú)辭讓之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也。”我想這就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧，動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟?lèi)尚不若動(dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長(zhǎng)著人身、說(shuō)著人話(huà)，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說(shuō)人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國(guó)難、得遇名師難)，很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說(shuō)知道，但是否真的知“道”?也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里(理)啊。
道是什么?《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里(當(dāng)然也包括教會(huì)別人)。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆罚敖獭本褪菍ふ业侥苌仙巾數(shù)穆贰?/p>
能有如此認(rèn)識(shí)，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱(chēng)其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類(lèi)連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡(jiǎn)，他們將如此復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡(jiǎn)為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。
身份對(duì)應(yīng)著位置，位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠(chéng)友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過(guò)猶不及。
時(shí)間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認(rèn)識(shí)。息縣大力開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些。
名言。
警句來(lái)激勵(lì)、警示自己?，F(xiàn)在才真正感知對(duì)中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會(huì)：
(一)學(xué)以修身。開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來(lái)講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是思想靈魂升華的過(guò)程?！暗匆悦髦?，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。
弟子規(guī)。
中“泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
(二)學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開(kāi)始，這既是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，更是潛移默化的過(guò)程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
(三)學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問(wèn)題日益突出。傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長(zhǎng)此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的金子，是治療這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛(ài)”、道家的“無(wú)為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛(ài)、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來(lái)治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國(guó)家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的。
規(guī)章制度。
要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話(huà)，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺(jué)得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿(mǎn)自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周?chē)呐笥押鸵恍┧夭幌嘧R(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大家都能夠踐行圣。
中華商業(yè)文化心得體會(huì)篇九
我愛(ài)人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的.孩子快九歲了，上小學(xué)三年級(jí)，底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報(bào)名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫(xiě)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽(tīng)媽媽說(shuō)在我出生的20xx年家里開(kāi)始接觸傳統(tǒng)文化，是聽(tīng)了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開(kāi)始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來(lái)教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。
小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書(shū)。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫(huà)片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開(kāi)始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書(shū)、玩玩具，我從不與他們爭(zhēng)搶?zhuān)@是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績(jī)懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長(zhǎng)輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來(lái)不向父母要新衣新鞋，聽(tīng)媽媽說(shuō)我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母。《弟子規(guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠(chéng)實(shí)守信，偉大的**宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在20xx年，父母長(zhǎng)輩們帶我參加了一次北京國(guó)學(xué)班“大家書(shū)苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營(yíng)，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書(shū)苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛(ài)心樹(shù)》、《弟子規(guī)》誦讀、詩(shī)歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營(yíng)，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男](méi)離開(kāi)過(guò)父母，很依賴(lài)媽媽?zhuān)@次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營(yíng)讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂(lè)。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺(jué)得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長(zhǎng)輩們說(shuō)當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長(zhǎng)輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話(huà)，我都要說(shuō)“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛(ài)跟在我的身邊，見(jiàn)不到我她愛(ài)哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛(ài)學(xué)堂里的所有老師，愛(ài)每一個(gè)小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們?cè)鯓幼鋈?、做事、孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、謙虛禮讓、愛(ài)心奉獻(xiàn)、還開(kāi)發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂(lè)成長(zhǎng)！”
中華商業(yè)文化心得體會(huì)篇十
商業(yè)文化是商務(wù)活動(dòng)中所形成的一種特定的文化現(xiàn)象，是商業(yè)行為和商業(yè)活動(dòng)的文化體現(xiàn)。在商業(yè)活動(dòng)中，我們不僅僅注重經(jīng)濟(jì)效益，還應(yīng)該注重商業(yè)文化的建設(shè)和發(fā)展。在長(zhǎng)期的商業(yè)實(shí)踐中，我積累了一些關(guān)于商業(yè)文化的心得體會(huì)。
首先，商業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力。一個(gè)企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)一種積極向上，精益求精的文化氛圍。商業(yè)文化可以提升企業(yè)的凝聚力和歸屬感，推動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造力，使企業(yè)具備競(jìng)爭(zhēng)力。我所在的公司注重培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神，在團(tuán)隊(duì)中形成了一種互相支持、激勵(lì)和共同進(jìn)步的文化氛圍。團(tuán)隊(duì)成員之間的默契配合和協(xié)同努力，使我們能夠在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得成功。
其次，商業(yè)文化是企業(yè)品牌的重要組成部分。企業(yè)品牌是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力和價(jià)值體現(xiàn)，而商業(yè)文化是企業(yè)品牌的重要組成部分。一個(gè)具備獨(dú)特商業(yè)文化的企業(yè)能夠在市場(chǎng)上脫穎而出，贏得消費(fèi)者的認(rèn)可和信任。比如，蘋(píng)果公司以創(chuàng)新、時(shí)尚和極致的用戶(hù)體驗(yàn)為核心的商業(yè)文化，使得蘋(píng)果品牌成為世界上最具價(jià)值的品牌之一。這告訴我們，在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中，商業(yè)文化應(yīng)該成為企業(yè)品牌的核心要素，通過(guò)文化打造企業(yè)獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)力。
第三，商業(yè)文化是企業(yè)內(nèi)部管理的重要依據(jù)。商業(yè)文化是企業(yè)的精神內(nèi)核和核心價(jià)值觀，是企業(yè)行為和管理的基準(zhǔn)和規(guī)范。一個(gè)企業(yè)如果脫離了商業(yè)文化，就可能會(huì)在管理中迷失方向，產(chǎn)生內(nèi)部混亂。因此，企業(yè)應(yīng)該注重商業(yè)文化的傳承和培養(yǎng)，并將其貫穿到企業(yè)的各個(gè)方面。我所在的公司從入職培訓(xùn)開(kāi)始，就將商業(yè)文化作為員工必須了解和遵守的準(zhǔn)則之一，并通過(guò)不斷的培訓(xùn)和溝通來(lái)加深員工對(duì)商業(yè)文化的理解和認(rèn)同。這種做法極大地提高了員工的工作積極性和責(zé)任心，也為企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
第四，商業(yè)文化是企業(yè)與社會(huì)建立良好關(guān)系的橋梁。商業(yè)活動(dòng)不僅僅是企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)和交流，也離不開(kāi)與社會(huì)的互動(dòng)和交流。在商業(yè)活動(dòng)中，企業(yè)應(yīng)該秉承誠(chéng)信、公平、公正和責(zé)任的商業(yè)文化準(zhǔn)則，與供應(yīng)商、消費(fèi)者和社會(huì)各界建立良好的合作關(guān)系。我所在的公司一直強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的重要性，始終堅(jiān)持與客戶(hù)建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的合作關(guān)系，并積極參與社會(huì)公益事業(yè)，取得了良好的社會(huì)聲譽(yù)和企業(yè)形象。這說(shuō)明，在商務(wù)活動(dòng)中，商業(yè)文化不僅僅是企業(yè)內(nèi)部的價(jià)值追求，還是構(gòu)建良好合作關(guān)系和社會(huì)影響力的重要依據(jù)。
總之，商業(yè)文化是商業(yè)活動(dòng)的靈魂和核心競(jìng)爭(zhēng)力，是企業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力。一個(gè)具備獨(dú)特商業(yè)文化的企業(yè)能夠在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功，并贏得消費(fèi)者的認(rèn)可和信任。在商業(yè)活動(dòng)中，我們應(yīng)該注重商業(yè)文化的建設(shè)和發(fā)展，將其融入到企業(yè)的各個(gè)方面，并與社會(huì)各界建立良好的合作關(guān)系，以推動(dòng)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展和健康發(fā)展。
中華商業(yè)文化心得體會(huì)篇十一
借用陶行知先生在《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》中說(shuō)的一句話(huà)：“在現(xiàn)狀下，尤須進(jìn)行六大解放，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問(wèn)；六、解放他的時(shí)間，不把他的功課表填滿(mǎn)，不逼迫他趕考，不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)他自己高興干的事情?！?/p>
本階段我們研究的同時(shí)，切身感受到要想加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，一定要遵循以上六個(gè)原則。
我們?cè)诮o學(xué)生講解漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生充分領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。漢字是語(yǔ)文教學(xué)最基本的內(nèi)容，能說(shuō)會(huì)寫(xiě)也是小學(xué)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力考查的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，漢字本身也有著悠久的歷史文化。通過(guò)講解漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，既能夠加深學(xué)生對(duì)漢字的記憶度，同時(shí)也可以讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化中書(shū)法的藝術(shù)魅力。在低年級(jí)中，教師可以講解諸如“日”“月”“羊”“火”這些字的古代的象形字結(jié)構(gòu)和演變過(guò)程。在高年級(jí)階段，則可以結(jié)合字形介紹中國(guó)古代文化。例如，“社”是由“礻”和“土”組成的，“礻”代表神祇的意思。社在古代的意思就是神守護(hù)著土地的意思，因此中國(guó)古代人所稱(chēng)的社稷就是土地神的意思。古代帝王都要在一個(gè)特定的地方建造神壇，這個(gè)神壇就是社稷，如果社稷變了，那么國(guó)家也就沒(méi)了。由此，社稷一詞在后來(lái)就與國(guó)家具有相等的含義。
作為小學(xué)語(yǔ)文教師，教學(xué)時(shí)可以整合中華民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)，使語(yǔ)文課堂有聲有色。小學(xué)課堂可以充分利用語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)節(jié)日的因素，在節(jié)日當(dāng)天進(jìn)行教授。在教授時(shí)還可以加入相關(guān)道具，或者以多媒體的形式呈現(xiàn)，讓學(xué)生能夠更加直觀地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。例如，小學(xué)課文《北京的春節(jié)》和《看花燈》兩篇課文中，教師就可以現(xiàn)場(chǎng)帶上花燈，讓學(xué)生猜燈謎，也可以帶上筆墨，讓學(xué)生自己編詞造句書(shū)寫(xiě)春聯(lián)。在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生不僅加深了對(duì)課文的印象，提升了對(duì)課堂的參與度，也提高了對(duì)傳統(tǒng)文化的'認(rèn)知。
教師應(yīng)引導(dǎo)發(fā)揮好學(xué)生的誦讀特長(zhǎng)，讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典的同時(shí)，提高學(xué)生文化品位。通過(guò)讀誦經(jīng)典可以最直接地讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)古代文化的印象，但是需要注意的是，不能讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典。據(jù)筆者的觀察，很多教師在語(yǔ)文課堂上都讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典，導(dǎo)致學(xué)生反而對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了厭惡的情緒。針對(duì)這種情況，筆者在所帶的班級(jí)中引入了唱誦式的讀經(jīng)方法，通過(guò)將詩(shī)歌編成一首首歌曲，讓學(xué)生更加喜歡讀經(jīng)，也更容易記誦。例如，在教授古詩(shī)《十五夜望月月》時(shí)，可以先讓學(xué)生了解一下中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)，人們都有哪些習(xí)俗？歷史上還有哪些詩(shī)人寫(xiě)過(guò)關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)詞？他們的詩(shī)詞選取的是什么景物？中秋節(jié)人們一般都會(huì)表達(dá)怎樣的思緒？引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，采用入情入境的方法，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人詩(shī)中所描繪的畫(huà)面。再引領(lǐng)學(xué)生走出詩(shī)文，聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劯邢?。既鍛煉了學(xué)生的品析詩(shī)文的能力，同時(shí)學(xué)生也對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更大的興趣，對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日有了更多的了解。
以上是我們課題組針對(duì)本階段研究的一點(diǎn)感悟，接下來(lái)的研究，我們會(huì)本著上述留個(gè)原則，有目的、有方法地努力繼續(xù)開(kāi)拓進(jìn)??！
中華商業(yè)文化心得體會(huì)篇十二
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著豐富的智慧和深邃的哲理。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的瑰寶。在學(xué)習(xí)中華文化的過(guò)程中，我讀了許多中華文化故事，從中汲取了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。下面我將分享一些對(duì)中華文化故事的心得體會(huì)。
第一次接觸中華文化故事是在小學(xué)時(shí)。喜愛(ài)童話(huà)故事的我們，讀了《白蛇傳》、《孔融讓梨》等故事。這些故事以其精彩的情節(jié)和深刻的寓意給我們留下了深刻的印象。比如，《白蛇傳》告訴我們?nèi)伺c動(dòng)物應(yīng)和平共處，互相尊重；《孔融讓梨》教導(dǎo)我們要以和為貴，善于為他人著想。這些故事不僅在娛樂(lè)我們的同時(shí)，也教育我們要善良、寬容和謙遜。
在初中時(shí)，我讀到了更為深刻的中華文化故事?！都t樓夢(mèng)》是一部我非常喜歡的作品，這部小說(shuō)展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深沉和博大。通過(guò)賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人的遭遇和感悟，我深刻體會(huì)到了人生之苦、情愛(ài)之痛，也意識(shí)到了人生的無(wú)常和金錢(qián)的腐蝕。在這個(gè)過(guò)程中，我被作者對(duì)人性的洞察力所折服，被他對(duì)人情的描繪所感動(dòng)?！都t樓夢(mèng)》讓我對(duì)中華文化有了更加深入的了解，讓我明白了傳統(tǒng)文化對(duì)于人性的洞察和獨(dú)到。
高中時(shí)期，我讀了更多的中華文化故事，其中最令我印象深刻的是《三國(guó)演義》。這部作品以其豐富多彩的人物形象和令人衷心敬佩的英雄事跡，深深地吸引了我。通過(guò)閱讀《三國(guó)演義》，我了解到了忠誠(chéng)、勇敢和智慧的重要性。劉備、關(guān)羽、張飛、曹操、孫權(quán)等英雄人物的形象，給我留下了深刻的印象。他們不僅是智勇雙全的軍事家，更是令人敬佩的道德楷模。在我細(xì)讀故事中，這些英雄們的背后總是有著深刻的刻意，并有著不同的品質(zhì)和能力。這些英雄人物的形象深刻地體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)美德和人生智慧。
大學(xué)時(shí)，我接觸到了更多與中華文化相關(guān)的故事，例如《西游記》、《水滸傳》等。這些故事通過(guò)講述西方取經(jīng)和草寇起義等的故事，向我揭示了人性的復(fù)雜性和紛繁世態(tài)。在《西游記》中，孫悟空和他的三個(gè)師兄弟經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的艱難和險(xiǎn)阻，最終完成了取經(jīng)任務(wù)。他們的故事啟示了我要堅(jiān)持自己的信仰，勇敢地面對(duì)困難，并放下功利心和個(gè)人欲望。在《水滸傳》中，宋江和他的草寇們經(jīng)歷了曲折痛苦的人生，最終成為抗擊北方侵略的抗擊大軍，詮釋了中國(guó)人民的抗?fàn)幘窈蛨F(tuán)結(jié)一心的英勇行動(dòng)。
通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀中華文化故事，我深深地感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和豐富內(nèi)涵。從這些故事中，我明白了德行和智慧對(duì)于人生的重要性，也體會(huì)到了中國(guó)人民的努力和奮斗。我希望能繼續(xù)學(xué)習(xí)中華文化，從中汲取更多的智慧和力量，并將其運(yùn)用于自己的生活和工作中。只有通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承中華文化，我們才能更好地發(fā)展自己、服務(wù)社會(huì)，并為中華民族的復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
中華商業(yè)文化心得體會(huì)篇十三
了解中華文化先驅(qū)的基本定義也是學(xué)習(xí)中華文化先驅(qū)之旅的起點(diǎn)。首先，中華文化先驅(qū)可以理解為在中華文化歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的先驅(qū)人物或思想，他們對(duì)中華文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響和推動(dòng)作用。同時(shí)，中華文化先驅(qū)也是中華文化的重要組成部分，代表了中國(guó)古代的思想傳承和歷史文化遺產(chǎn)。因此，通過(guò)學(xué)習(xí)中華文化先驅(qū)，不僅能夠了解中國(guó)歷史文化的深厚底蘊(yùn)，同時(shí)也有助于培養(yǎng)自己的文化自信心。
深入了解中華文化先驅(qū)的知識(shí)，需要對(duì)中華文化先驅(qū)具體的人物和思想有足夠的了解和掌握。例如，孔子、老子、莊子、墨子、荀子等人物的思想貢獻(xiàn)和影響，以及他們所代表的不同的思想流派；若干儒家思想的重要代表人物和其所提出的核心價(jià)值觀念；中國(guó)傳統(tǒng)文化中的四書(shū)五經(jīng)等等。通過(guò)深入了解中華文化先驅(qū)的知識(shí)，可以更全面、深入地認(rèn)識(shí)中華文化的歷史淵源、傳承脈絡(luò)、價(jià)值觀念、精神內(nèi)核等方面。
啟蒙階段是對(duì)中華文化先驅(qū)進(jìn)行深入思考和探究的關(guān)鍵時(shí)期。一方面，我們需要自覺(jué)地對(duì)中華文化先驅(qū)的思想進(jìn)行思考和分析，理解其中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，努力認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟其意義和內(nèi)涵；另一方面，在學(xué)習(xí)中華文化先驅(qū)的過(guò)程中，我們也需要從自己實(shí)際出發(fā)，思考如何將這些思想貫徹到自己的人生中去，如何在實(shí)際生活、學(xué)習(xí)和工作中充分發(fā)揚(yáng)中華文化先驅(qū)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念。
第四段：實(shí)踐——將中華文化先驅(qū)所提倡的價(jià)值觀念應(yīng)用到實(shí)踐中。
了解中華文化先驅(qū)的思想和意義之后，我們還需要將中華文化先驅(qū)所提倡的價(jià)值觀念應(yīng)用到實(shí)踐中。比如，我們可以通過(guò)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，推廣鄉(xiāng)土文化等方式來(lái)踐行中華文化先驅(qū)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念。同時(shí)，在具體實(shí)踐中，我們也要不斷總結(jié)和反思，不斷完善自己的思想和行為，更好地領(lǐng)會(huì)和實(shí)踐中華文化先驅(qū)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念。
第五段：追求——持續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究。
中華文化先驅(qū)之旅是一條十分漫長(zhǎng)、豐富而充滿(mǎn)樂(lè)趣的道路。在探索這條道路的過(guò)程中，我們應(yīng)該具有一種持續(xù)學(xué)習(xí)和追求的態(tài)度，始終保持一顆求知、進(jìn)取的心。同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注當(dāng)今世界的發(fā)展與變化，不斷開(kāi)闊我們的思路和視野，以更好地弘揚(yáng)中華文化的精華和魅力。在這條道路上，我們需要不斷發(fā)掘、探索和實(shí)踐，讓中華文化先驅(qū)之旅成為一個(gè)永無(wú)止境、不斷追求的過(guò)程。
中華商業(yè)文化心得體會(huì)篇十四
一名90后女孩xx因熱衷于傳統(tǒng)文化，立志做一名傳承者，決定畢業(yè)后去玉皇觀做一名道士，投入到傳承傳統(tǒng)文化的事業(yè)中去，這是當(dāng)今社會(huì)十分罕見(jiàn)的事了，如今互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)發(fā)達(dá)，人們接觸到各種各樣的外來(lái)文化，關(guān)注傳統(tǒng)文化的人反而減少。但中華文化需要傳承者！
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族傳承千年智慧的結(jié)晶，是古人們總結(jié)傳承下來(lái)的道德準(zhǔn)則?？鬃拥摹皽毓识?，可以為師矣”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。孟子的“人皆可以為堯舜”等思想，對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，依舊有著十分重要的意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，可以明道理，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，可以悟人生。作為炎黃子孫，我們應(yīng)該傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。
傳承傳統(tǒng)文化是每個(gè)人的責(zé)任。如今，圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等各種各樣的西方節(jié)日在國(guó)內(nèi)興起，反倒是一些傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)人問(wèn)津，各種崇洋媚外的行為不斷出現(xiàn)，試問(wèn)有誰(shuí)還記得中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗？這位90后女孩能夠不忘炎黃子孫的使命，投身于傳承傳統(tǒng)文化的事業(yè)中去是她強(qiáng)烈責(zé)任感的體現(xiàn)，但這并不只是她一人的責(zé)任，這是我們14億中國(guó)人共同的責(zé)任。一個(gè)國(guó)家，只有擁有它自身的傳統(tǒng)文化，才能夠長(zhǎng)久地發(fā)展下去，走向興盛，一個(gè)民族只有擁有其自身的傳統(tǒng)文化，才能使所有人民團(tuán)結(jié)一心，共同協(xié)作，發(fā)展該民族。
能夠傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的人是真正的勇士，90后女孩xx放棄了似錦前程，將自身奉獻(xiàn)給傳統(tǒng)文化的傳承，她犧牲了“小我”以實(shí)現(xiàn)“大我”，是一名真正的勇士，當(dāng)然，傳承傳統(tǒng)文化的`方式有多種，并不一定都要像她一樣做一名道士。xx應(yīng)當(dāng)結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)新式地傳承傳統(tǒng)文化。現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)是全球化的，文化是多元化的，而傳統(tǒng)文化的傳承在當(dāng)下需要一種新的傳承方式，創(chuàng)新型地傳承。xx身為即將步入社會(huì)的大學(xué)生，可選擇自主創(chuàng)業(yè)的道路，建立富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的企業(yè)。讓傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，也許會(huì)有不一樣的傳承效果。在很多時(shí)候，大膽創(chuàng)新比按部就班和亦步亦趨更為有效，在文化傳承方面更是如此。她可以在發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域適時(shí)的創(chuàng)業(yè)，讓傳統(tǒng)因素與互聯(lián)網(wǎng)因素相碰撞，在政府相關(guān)政策的支持下，也許會(huì)有更大的火花。在一邊傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)還可以創(chuàng)新文化，是值得選擇的更好的傳承方式。
中華文化需要傳承者，我們便是這眾多傳承者的一員，我們應(yīng)該始終不忘作為炎黃子孫的使命，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使民族興旺起來(lái)，使國(guó)家強(qiáng)盛起來(lái)，使民族傳統(tǒng)文化在我們的傳承之下發(fā)揚(yáng)光大。
中華商業(yè)文化心得體會(huì)篇十五
在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)新教師的關(guān)心和重視下，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20_年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識(shí)?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化感受如下：
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂(lè)，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因，又是這段時(shí)間以來(lái)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前，我們遇事很多時(shí)候都是根據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那椤⑶榫w來(lái)處理面對(duì)的問(wèn)題。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛(ài)地心，我們會(huì)在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見(jiàn)性地化解矛盾，無(wú)論何時(shí)，都可以以一份“共情”的心，從對(duì)方的出發(fā)點(diǎn)考慮問(wèn)題，理解對(duì)方，從而更有效地溝通思想，解決問(wèn)題。
《中庸》的博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問(wèn)，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。在工作中，如果我們時(shí)時(shí)如此，積極主動(dòng)地工作。那么，我們的工作該是多么和諧愜意的一件事。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深，學(xué)透，學(xué)到我們的骨髓里，運(yùn)用到我們的工作中去。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會(huì)到以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì)愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)和遵紀(jì)守法、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)廉恥、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等。
希望中國(guó)的傳統(tǒng)文化越來(lái)越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來(lái)一個(gè)和諧的社會(huì)。走向一個(gè)美好的未來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化古董，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天...漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿(mǎn);《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物...這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多;我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類(lèi)處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中;中國(guó)乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
中華商業(yè)文化心得體會(huì)篇十六
中國(guó)有著豐富的傳說(shuō)文化，這些傳說(shuō)凝結(jié)了中國(guó)人民對(duì)神秘的崇拜和對(duì)世界的解讀。在我深入研究和體驗(yàn)了中華傳說(shuō)文化之后，我對(duì)中國(guó)傳說(shuō)文化有著深刻的感悟。我覺(jué)得中華傳說(shuō)文化不僅僅是一種寶貴的文化遺產(chǎn)，更是一種智慧和精神的傳承。通過(guò)傳承和研究中華傳說(shuō)文化，我們可以更好地了解中國(guó)人民的價(jià)值觀和思維方式。
首先，中華傳說(shuō)文化給我留下了深刻的印象。中國(guó)的傳說(shuō)因其宏大的故事情節(jié)和精巧的構(gòu)思而廣為人知。其中一部分傳說(shuō)涉及到了創(chuàng)世和神話(huà)故事，如《女?huà)z補(bǔ)天》和《盤(pán)古開(kāi)天地》等，另一部分傳說(shuō)則是關(guān)于英雄和神仙的故事，如《白蛇傳》和《西游記》等。這些傳說(shuō)以詩(shī)意的語(yǔ)言和寓意深長(zhǎng)的故事傳達(dá)了中國(guó)人的生活智慧和對(duì)人性、道德、正義的追求。通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)這些傳說(shuō)，我深深感受到了中國(guó)人民對(duì)美好事物的追求以及他們對(duì)精神世界的探索。
其次，中華傳說(shuō)文化體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)于自然界的敬畏和熱愛(ài)。中國(guó)古代的傳說(shuō)中有很多涉及到元素與自然界之間的互動(dòng)。比如，《后羿射日》講述了后羿射下九個(gè)太陽(yáng)的故事，象征著對(duì)太陽(yáng)神的崇拜；《嫦娥奔月》講述了嫦娥變成仙女和奔向月亮的故事，代表了對(duì)月亮的敬仰。這些傳說(shuō)不僅僅是民間傳說(shuō)，更是中國(guó)人對(duì)大自然與人類(lèi)生活的一種熱愛(ài)和尊敬表達(dá)。通過(guò)這些故事，我們可以深刻領(lǐng)會(huì)到中國(guó)民眾與自然界之間的和諧共生關(guān)系。
第三，中華傳說(shuō)文化詮釋了中國(guó)人的思維方式和價(jià)值觀。中國(guó)的傳說(shuō)文化不僅僅是一種講故事的方式，更是一種思維模式和價(jià)值觀的體現(xiàn)。在中國(guó)的傳說(shuō)中，很多故事都通過(guò)隱喻或象征手法傳達(dá)中國(guó)人的思考方式。例如，《牛郎織女》傳說(shuō)中的織女和牛郎代表了人與自然相互依存的關(guān)系；《孟姜女哭長(zhǎng)城》則講述了一個(gè)女子對(duì)丈夫和家庭的忠誠(chéng)與堅(jiān)持。通過(guò)這些傳說(shuō)中的意象和故事線索，我們可以體會(huì)到中國(guó)人民對(duì)于家庭、情感，以及對(duì)社會(huì)道德和精神追求的重視。
最后，中華傳說(shuō)文化能夠激發(fā)人們對(duì)于探索與創(chuàng)造的熱情。中國(guó)的傳說(shuō)文化中充滿(mǎn)了無(wú)窮的想象力和創(chuàng)造力。這些傳說(shuō)故事不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述，更多的是對(duì)理想和未來(lái)的展望。比如，《愚公移山》中大愚公移山的故事就激勵(lì)著人們不顧一切地去追求自己的夢(mèng)想；《神農(nóng)嘗百草》則向人們表達(dá)了對(duì)于科學(xué)知識(shí)的崇尚與欣賞。這些傳說(shuō)通過(guò)超越現(xiàn)實(shí)的想象力，激發(fā)了人們對(duì)探索和創(chuàng)造的熱情，使他們產(chǎn)生了積極向上的價(jià)值觀和追求。
總結(jié)起來(lái)，中華傳說(shuō)文化是一個(gè)龐大且精彩的寶庫(kù)。通過(guò)中華傳說(shuō)文化，我們可以了解到中國(guó)人民對(duì)于美好事物的追求，對(duì)于自然界的敬畏與熱愛(ài)，以及對(duì)于思維方式和價(jià)值觀的表達(dá)。同時(shí)，中華傳說(shuō)文化也能夠激發(fā)人們對(duì)于探索與創(chuàng)造的熱情，使人們積極向上地追求他們的理想。因此，我認(rèn)為中華傳說(shuō)文化是一種寶貴的遺產(chǎn)，它承載了中國(guó)人民的智慧和精神，并仍然在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮著巨大的影響。
中華商業(yè)文化心得體會(huì)篇十七
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年文明歷史的古老國(guó)度，其中音樂(lè)文化作為中華文化的重要組成部分，積淀深厚。在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，我深刻感受到中華音樂(lè)文化的獨(dú)特之處。從音樂(lè)的起源、發(fā)展到演奏形式和表達(dá)方式，中華音樂(lè)文化都具有獨(dú)到之處。通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)中華音樂(lè)的美妙之處有了更深的領(lǐng)悟，也更加熱愛(ài)中華音樂(lè)文化。
首先，中華音樂(lè)文化有深厚的歷史淵源。中國(guó)古代的音樂(lè)源于殷商時(shí)期，可以追溯到數(shù)千年前，這為中華音樂(lè)文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)古代就有了廣泛的樂(lè)曲，諸如《風(fēng)華絕代》、《廣陵散》等流傳至今的經(jīng)典曲目，展示了中華音樂(lè)的千古魅力。同時(shí)，中國(guó)古代音樂(lè)注重以音樂(lè)色彩來(lái)描繪詩(shī)情畫(huà)意，充分表達(dá)了中國(guó)人對(duì)自然和情感的獨(dú)特理解，使中華音樂(lè)文化具有著深深的人文情懷。
其次，中華音樂(lè)文化有獨(dú)特的音韻之美。中華音樂(lè)注重音韻的和諧，有其獨(dú)特的音調(diào)系統(tǒng)。傳統(tǒng)的中華音樂(lè)包括七個(gè)音階，每個(gè)音階通過(guò)不同的音色和演奏技巧來(lái)表達(dá)音樂(lè)的情感和內(nèi)涵。例如，民族樂(lè)器古琴的音色柔和、悠揚(yáng)，能夠表達(dá)出中華音樂(lè)所倡導(dǎo)的優(yōu)雅和靜謐的情感；琵琶的音色磁性、洪亮，能夠表達(dá)歌者的豪氣與振奮。這種音韻之美讓中華音樂(lè)達(dá)到了如水之清、如山之堅(jiān)的境界。
再次，中華音樂(lè)文化的表達(dá)方式豐富多樣。中華音樂(lè)有聲樂(lè)和器樂(lè)兩大類(lèi)，其中，每個(gè)手指都有自己的音樂(lè)創(chuàng)造力，尤其是器樂(lè)演奏。傳統(tǒng)器樂(lè)有古琴、琵琶、笛子等，各具特色，各有千秋。通過(guò)掌握這些樂(lè)器的演奏方法，可以創(chuàng)造出不同的音樂(lè)效果和意境，豐富了音樂(lè)形式和表達(dá)方式。此外，中國(guó)的京劇、豫劇等戲曲形式也是中華音樂(lè)的重要表達(dá)方式，通過(guò)唱腔、舞蹈、表演等形式將音樂(lè)與戲劇完美結(jié)合，讓觀眾在聽(tīng)音樂(lè)的同時(shí)也能獲得視覺(jué)的藝術(shù)享受。
最后，中華音樂(lè)文化具有強(qiáng)大的包容性和傳承性。在中國(guó)歷史的不同階段，各個(gè)地區(qū)都有各自獨(dú)特的音樂(lè)文化，如民間音樂(lè)的差異、地方戲曲的差異等，但這些不同的音樂(lè)文化都能在中華音樂(lè)的大家庭中共存并相互融合。至今，中國(guó)不斷開(kāi)展中華音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展，讓更多的人了解和喜歡中華音樂(lè)。音樂(lè)學(xué)院、文化機(jī)構(gòu)等開(kāi)設(shè)的中華音樂(lè)方面的課程和活動(dòng)，為廣大的音樂(lè)愛(ài)好者提供了交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)，有力推動(dòng)了中華音樂(lè)文化的傳播。
總之，中華音樂(lè)文化作為中華文化的重要組成部分，積淀深厚，具有獨(dú)特之處。通過(guò)學(xué)習(xí)中華音樂(lè)，我深深地感受到了其獨(dú)特的魅力所在。中華音樂(lè)文化在歷史淵源、音韻之美、表達(dá)方式以及包容性和傳承性等方面都具備獨(dú)特的特點(diǎn)，展現(xiàn)了中華民族的智慧和情感。作為一名中國(guó)人，我為中華音樂(lè)文化感到自豪和自信，愿意為中華音樂(lè)的傳承和發(fā)展做出自己的努力。
中華商業(yè)文化心得體會(huì)篇十八
中華民族，是一個(gè)歷史悠久的民族，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個(gè)民族屹今至久，它的精魂何在?是的，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，是它屹立在世界上的資本，一個(gè)民族的歷史，可以說(shuō)決定了這個(gè)民族的文化。也可以說(shuō)，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國(guó)家，爭(zhēng)著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個(gè)國(guó)家有了普及的傳統(tǒng)文化，他的歷史才會(huì)悠久，才會(huì)屹立不倒，才會(huì)傳承百年、千年、甚至上萬(wàn)年。
“觀乎人文，以化成天下”，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國(guó)、加拿大、澳大利亞等更多的國(guó)家，爭(zhēng)相在國(guó)內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院，發(fā)展中國(guó)的文學(xué)文化思想，發(fā)展中國(guó)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語(yǔ)治天下”，這本古老的經(jīng)典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來(lái)細(xì)細(xì)品讀，成為新時(shí)代的經(jīng)典。由此，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化，我們可以說(shuō)歷史成就了傳統(tǒng)，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對(duì)的，并不一定具有絕對(duì)的可鑒性，但我們必須承認(rèn)它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材，引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒?，使其脈脈相傳。
當(dāng)然，在這個(gè)多元化的世界，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質(zhì)，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩(shī)人變成了一名刺客，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型。還有另一個(gè)歷史人物“荊軻”，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運(yùn)營(yíng)商為了牟取暴利，隨意翻改歷史，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生，把這段翻改歷史當(dāng)作事實(shí)。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯(cuò)誤嗎?不，不是的，歷史文化滲透在我們身邊，積淀在我們的血脈之中。真正錯(cuò)的不過(guò)是我們自己本身罷了，我們對(duì)傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹，甚至沒(méi)有想過(guò)要尊重這段歷史，傳承這段文化。
其次，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復(fù)雜的，無(wú)可預(yù)知的。不少?gòu)?qiáng)盛的國(guó)家對(duì)中國(guó)政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊，回顧歷史，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的，是一個(gè)遍身傷疤，面目全非的中國(guó)。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，我國(guó)就與各方列強(qiáng)簽訂不平等條約，被迫割讓土地。1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵華，開(kāi)始了慘無(wú)人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心，難以忘懷。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。
有人說(shuō)，歷史與文化相當(dāng)于一個(gè)角，在同一頂點(diǎn)出發(fā)，卻從兩個(gè)不同的方向無(wú)限延長(zhǎng)。永遠(yuǎn)不可能相交，也不可能會(huì)有聯(lián)系。但我認(rèn)為，這并不是必然的，一段歷史的滄桑，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說(shuō)，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬(wàn)縷。
最后，我們也必須承認(rèn)，傳播歷史，交流歷史無(wú)疑是推動(dòng)文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)古代史學(xué)著作浩如煙海，體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財(cái)富，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過(guò)描寫(xiě)阿房宮的興建及其覆滅，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞恍裘褚獾臍v史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國(guó)論》，認(rèn)為六國(guó)破滅，“非兵不利，戰(zhàn)而不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣?！睔W陽(yáng)修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實(shí)，扼要提出“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。這些文章，無(wú)不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代：應(yīng)以史為鑒，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。
歷史，是不可逆轉(zhuǎn)的，卻是無(wú)比重要的;文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化，與一個(gè)民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻(xiàn)身國(guó)家，就必須先傳承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化，銘記，這段悠久的歷史。作為新時(shí)代的少年，作為祖國(guó)未來(lái)的希望，我們要回望歷史，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓祖國(guó)的明天更加昌盛，更加偉大!
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/8546387.html】
