唯有總結(jié)，才能更好地回顧過(guò)去，展望未來(lái)。我們可以通過(guò)對(duì)一段時(shí)間內(nèi)的工作、學(xué)習(xí)和生活等方面的總結(jié)，為未來(lái)的改進(jìn)和發(fā)展提供有力的支撐。為了提高效率，以下是一些高效學(xué)習(xí)方法供大家參考。
語(yǔ)言的突破讀書(shū)心得篇一
作為一名非英語(yǔ)母語(yǔ)者，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)遇到許多挑戰(zhàn)，尤其是在語(yǔ)言進(jìn)階階段。但是，只要你有正確的方法和態(tài)度，并不斷進(jìn)行嘗試和練習(xí)，你就能夠突破這些挑戰(zhàn)，邁向更高的水平。在這篇文章中，我將分享我在語(yǔ)言突破過(guò)程中的體驗(yàn)和心得。
第一段：建立正確的心態(tài)
學(xué)習(xí)任何一門(mén)語(yǔ)言必須首先建立一個(gè)正確的心態(tài)：不斷嘗試，不怕失敗。失敗不是可怕的，它能幫助我們更清楚地認(rèn)識(shí)自己，找出自己的弱點(diǎn)，從而更好地進(jìn)步。更重要的是，要始終堅(jiān)信自己行之有效，這樣可以保持積極向上的心態(tài)，幫助我們更快地進(jìn)步。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，保持良好的心態(tài)是取得進(jìn)步的關(guān)鍵。即使在面對(duì)一些特別難懂的語(yǔ)法或詞匯時(shí)，只要堅(jiān)信自己能夠?qū)W會(huì)，再加上恒心和努力，最終就能取得突破性的進(jìn)步。
第二段：提高聽(tīng)說(shuō)能力
在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，提高聽(tīng)說(shuō)能力是至關(guān)重要的。除了常規(guī)的課堂學(xué)習(xí)外，我們還可以通過(guò)聽(tīng)聽(tīng)英語(yǔ)電影、音樂(lè)和英語(yǔ)廣播電臺(tái)來(lái)提高自己的聽(tīng)說(shuō)能力。另外，結(jié)交外國(guó)朋友或加入一些英語(yǔ)學(xué)習(xí)組織也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，這樣可以和來(lái)自不同國(guó)家的人進(jìn)行溝通，嘗試用英語(yǔ)表達(dá)自己的想法。
第三段：閱讀和寫(xiě)作
閱讀和寫(xiě)作也是英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中不可或缺的一部分。通過(guò)閱讀英語(yǔ)文章、文學(xué)作品和新聞，我們可以了解更多的英文表達(dá)方式，并提高自己的詞匯量。另外，自己多寫(xiě)作文，可以幫助我們更熟悉英語(yǔ)的語(yǔ)法，加深對(duì)語(yǔ)言的理解。同時(shí)，寫(xiě)作還可以幫助我們延長(zhǎng)思考時(shí)間，提高思維的清晰度。
第四段：制定學(xué)習(xí)計(jì)劃
制定學(xué)習(xí)計(jì)劃是每個(gè)學(xué)習(xí)者必須要做的事情。只有制定一個(gè)具體的學(xué)習(xí)計(jì)劃，將任務(wù)和分解成具體的步驟，才能讓我們更好地組織和分配時(shí)間，把學(xué)習(xí)的過(guò)程變成一種系統(tǒng)的、有規(guī)律的方法。同時(shí)，學(xué)習(xí)計(jì)劃也容易讓我們更容易看出自己的進(jìn)展和提升，有助于保持學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣。
第五段：堅(jiān)持不懈
最后，堅(jiān)持不懈是突破難關(guān)，提高英語(yǔ)水平的關(guān)鍵因素。不管遇到多大的挫折，我們都應(yīng)該秉持始終不變的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持學(xué)習(xí)的熱情。只要保持了堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)態(tài)度，應(yīng)用上述方法，我們所有的努力都會(huì)在日積月累之后帶來(lái)顯著的進(jìn)步。
結(jié)論：
總之，學(xué)習(xí)英語(yǔ)是一個(gè)需要不斷嘗試和練習(xí)的過(guò)程。建立正確的心態(tài)、提高聽(tīng)說(shuō)能力、閱讀和寫(xiě)作、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃以及堅(jiān)持不懈，這些方法是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的關(guān)鍵步驟。我相信只要我們堅(jiān)持不懈，不斷改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法，總會(huì)取得進(jìn)步，掌握更高層次的英語(yǔ)技能。
語(yǔ)言的突破讀書(shū)心得篇二
在《語(yǔ)言與文化》下編這部分，一開(kāi)頭就開(kāi)始講明了字與文化的一種唇齒相依的關(guān)系——沒(méi)有文化就沒(méi)有文字，沒(méi)有了文字文化也會(huì)慢慢失去傳承。
作者的態(tài)度在這本書(shū)里可以很清楚的找到：在文化這輛車(chē)上，漢字只是外殼，是輪子，不是發(fā)動(dòng)機(jī)，更不是操縱方向盤(pán)的。也許通過(guò)這個(gè)我可以猜測(cè)作者的想法是文字是載體，文化是核心，也就是文字是文化發(fā)展的一個(gè)表現(xiàn)。感覺(jué)就像文字是文化的附庸。
可是換一個(gè)角度來(lái)看，在作者的陳述中也能感覺(jué)到的是文字是文化的另一種表達(dá)方式，它和語(yǔ)言、繪畫(huà)、音樂(lè)一樣，將文化這種比較抽象的概念，以一種其他人可以輕易接收的方式表達(dá)出來(lái)。就像女書(shū)，就像各個(gè)民族的文字。書(shū)中所提到的女書(shū)的形成，就和當(dāng)時(shí)婦女的生活息息相關(guān)，她們不能通過(guò)和男性一樣的方式——上學(xué)讀書(shū)——來(lái)學(xué)習(xí)文字這種書(shū)面的表達(dá)方式，可是她們又需要向遠(yuǎn)方的人傾訴，那時(shí)又沒(méi)有傳音的物件，于是女書(shū)這種表達(dá)方式就出現(xiàn)了，它的出現(xiàn)解決了當(dāng)時(shí)婦女對(duì)于向他人傾訴而又無(wú)法傳達(dá)的問(wèn)題，其實(shí)進(jìn)一步說(shuō)，就是反映當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)氣和文化——婦女沒(méi)有社會(huì)地位，但是依然希望能和男性一樣擁有傾訴和爭(zhēng)取幸福的權(quán)力。各民族的文字同樣也是反映了各自的生活情況，特別是文字還停留在象形文字的時(shí)候，放牧民族的文字多是出現(xiàn)牛羊，農(nóng)耕民族的文字多是出現(xiàn)土地，放牧民族文字更形象，農(nóng)耕民族文字更規(guī)矩——或許是當(dāng)時(shí)游牧民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，條文和規(guī)矩更少，人們的生活更加自由和簡(jiǎn)單，而農(nóng)耕民族更多的是集權(quán)制度，人們生活在規(guī)矩方圓中，這種情況在文字中就反映了出來(lái)。
而是利用簡(jiǎn)單的幾個(gè)意象，比如常見(jiàn)的“明月”，“垂柳”，“孤帆”等，勾勒出作者想要描繪的環(huán)境，再加幾個(gè)字的補(bǔ)充，就給了讀者自由想象的空間，讓詩(shī)人想表達(dá)的意象自動(dòng)浮現(xiàn)在讀者腦海之中。從詩(shī)句中能感覺(jué)到，這時(shí)的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)失去了那種簡(jiǎn)單淳樸，上層社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始逐漸腐敗，奢靡之風(fēng)盛行，有愿者眾多，可也難以扭轉(zhuǎn)。詩(shī)句詞句中透露出來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無(wú)論對(duì)也好錯(cuò)也罷，都忠實(shí)的反映著當(dāng)時(shí)的文化，或者說(shuō)就是文化在書(shū)面上的表現(xiàn)形式。
所以在讀的過(guò)程中，感覺(jué)到的最多的就是這些，很多看法和作者表達(dá)的態(tài)度不同，或許是我不理解原本的意思，或許是誤解了作者的觀點(diǎn)。但是這就是讀完了這部分的最大感受。
人是符號(hào)的動(dòng)物，而語(yǔ)言則是所有符號(hào)中最為重要的符號(hào)，因此文化與語(yǔ)言的關(guān)系，是文化與其他任何關(guān)系都不可取代的。如果說(shuō)人與動(dòng)物的區(qū)別是因?yàn)槿擞形幕鴦?dòng)物沒(méi)有文化，那么，文化中最為重要的一個(gè)要素，就是語(yǔ)言。
存在。所謂文化就是社會(huì)遺傳下來(lái)的習(xí)慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活組織?！卑啬舱f(shuō)：“語(yǔ)言的歷史和文化的歷史是相輔相成的，它們可以互相協(xié)助和啟發(fā)。”由這些話看來(lái)，我們可以知道語(yǔ)言和文化關(guān)系的密切，以及它們所涉及的范圍的廣博。下面就來(lái)看看有那些方面吧!
從詞語(yǔ)的語(yǔ)源和變遷看過(guò)去文化的遺跡
在各國(guó)語(yǔ)言里有許多現(xiàn)在通行的涵義和它們最初的語(yǔ)源迥不相同。如果不明了它們的過(guò)去文化背景，我們簡(jiǎn)直推究不出彼此有什么關(guān)系來(lái)。可是，你若知道它們的歷史，那就不單可以發(fā)現(xiàn)很有趣的.語(yǔ)義演變，而且對(duì)于文化進(jìn)展的階段也可以反映出一個(gè)很清晰的片影來(lái)。例如，對(duì)中國(guó)古代語(yǔ)言和文化的關(guān)系，我們便不能撇開(kāi)文字。現(xiàn)在和錢(qián)幣相關(guān)的字，像財(cái)、貨、貢、賑、貸、賒、買(mǎi)(買(mǎi))、賣(mài)(賣(mài))之類(lèi)都屬貝部。貝不過(guò)是一種介殼，何以用它來(lái)表示錢(qián)幣的含義呢?相信很多人都知道中國(guó)古代曾經(jīng)用貝殼當(dāng)做交易的媒介物。秦以后廢貝行錢(qián)，但是這種古代的貨幣制度在文字的形體上還保存著它的蛻行。又如當(dāng)初造字時(shí)“紙”字何以從纟(糸)呢?那是因?yàn)樵诓虃悰](méi)有發(fā)明造紙的新方法和新材料以前中國(guó)曾經(jīng)用絲絮造過(guò)紙。還有“筆(筆)”字，從“竹”從“聿”，《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)：“聿，所以書(shū)也?！本褪钦f(shuō)，聿是用來(lái)寫(xiě)字的工具。秦漢時(shí)期，筆桿大多是用竹子做的，所以又加了竹字頭。
從造詞心理看民族的文化程度
從許多語(yǔ)言的習(xí)用語(yǔ)或俚語(yǔ)里，我們往往可以窺探造詞的心理過(guò)程和那個(gè)民族的文化程度?，F(xiàn)在姑且舍去幾個(gè)文化較高的族語(yǔ)不談，單從中國(guó)西南邊境的一些少數(shù)部族的語(yǔ)言里找?guī)讉€(gè)例子。例如，云南昆明近郊的彝族叫妻子做“穿針婆”，云南獨(dú)龍民族叫“結(jié)婚”做“買(mǎi)女人”。從這兩個(gè)語(yǔ)詞我們可以看出少數(shù)民族社會(huì)對(duì)于妻子的看法和買(mǎi)賣(mài)婚姻的遺跡。當(dāng)我們調(diào)查文化較低的族語(yǔ)時(shí)，遇到抽象一點(diǎn)的語(yǔ)詞，像代表動(dòng)作或狀態(tài)一類(lèi)的詞，往往比調(diào)查看得見(jiàn)指得著的東西困難得多?？墒且坏┟靼姿麄兊脑煸~心理以后也可以引起不少的趣味。比方說(shuō)，昆明近郊的彝族叫“發(fā)怒”做“血滾”，“欺負(fù)”叫“看傻”，“傷心”叫“心冷”，這幾個(gè)詞的構(gòu)成，多少都和這些動(dòng)作或狀態(tài)的心理情景有關(guān)。在初民社會(huì)里對(duì)于自然界的現(xiàn)象，因?yàn)槌^(guò)他們知識(shí)所能解答的范圍以外，往往也容易發(fā)生許多神意的揣測(cè)。例如，福貢的傈傈族把“彩虹”叫做“黃馬吃水”，路南的撒尼(彝族的支族)把日食叫太陽(yáng)被虎吃，月食叫做月亮被狗吃。
從借字看文化的接觸
語(yǔ)言的本身固然可以映射出歷史的文化色彩，但遇到和外來(lái)文化接觸時(shí)，它也可以吸收新的成分和舊有的糅合在一塊。所謂“借字”就是一國(guó)語(yǔ)言里所糅雜的外來(lái)語(yǔ)成分。它可以表現(xiàn)兩種文化接觸后在語(yǔ)言上所發(fā)生的影響;反過(guò)來(lái)說(shuō)，從語(yǔ)言的糅合也可以窺察文化的交流。例如把外國(guó)語(yǔ)詞的聲音轉(zhuǎn)寫(xiě)下來(lái)，或混合外國(guó)語(yǔ)言和本地的意義造成新詞。就像純音譯的：軟椅叫沙發(fā)(sofa)，咖啡coffee、可可cococa、朱古力chocolate等;音兼義的(即有些借字雖然音譯的，但所選用的字往往和那種物件的意義有些關(guān)系)：廣州話把領(lǐng)事叫做江臣(consul)，把電話叫做德律風(fēng)(telephone)，還有美國(guó)涼爽飲料譯作可口可樂(lè)(coca—cola);還有音加義的：廣州話襯衣叫恤衫(shirt)，普通話冰激凌(ice cream)、卡車(chē)(car)、卡片(card)等。
從姓氏和別號(hào)看民族來(lái)源和宗教信仰
中華民族原來(lái)是融合許多部族而成，盡管每個(gè)部族華化的程度已經(jīng)很深，可是從姓氏上有時(shí)還可以窺察它的來(lái)源。這種例子在歷史上和現(xiàn)代人里都容易找到。比方說(shuō)，尉遲氏是唐朝的望族。相傳于闐王室在唐以前就屬vijaya(藏語(yǔ))一族。于是于闐國(guó)人到中國(guó)來(lái)往的都以尉遲為姓氏。至于唐代流寓長(zhǎng)安的尉遲氏諸人，大概出自3個(gè)來(lái)源：一支出自久已華化的后魏尉遲部一族;一支是隋唐之際因沖質(zhì)子而到中國(guó)來(lái)的;還有一支是族系和來(lái)歷都不明白的。還有慕容氏本來(lái)是鮮卑姓，他的后裔分化成了兩支：一支是廣東東莞容氏，一支shiite山東蓬萊慕氏。這兩姓看起來(lái)你毫不相干，其實(shí)是出于同一個(gè)祖先的。姓氏和別號(hào)有事也可以反映出宗教信仰。中國(guó)回教徒的姓固然有和漢人相同的張、王、劉、楊、李等等普通姓;同時(shí)也有他們特有的回、哈、海、虎、黑、鮮等純回姓和馬、麻、白、滿、藍(lán)等準(zhǔn)回姓。純回姓都以回教徒的譜系作基礎(chǔ)，準(zhǔn)回姓就有依據(jù)漢姓來(lái)的。因此我們有時(shí)可以根據(jù)這些姓氏就可以推斷他們是不是回教徒。
第一，從詞語(yǔ)的語(yǔ)源和演變推溯過(guò)去文化的遺跡;這個(gè)部分之中，羅常培先生舉了幾個(gè)例子，通過(guò)追溯幾個(gè)常見(jiàn)詞語(yǔ)的來(lái)源極其變化來(lái)表現(xiàn)了同一時(shí)期文化的變化，例如“墻”這個(gè)詞語(yǔ)，最初取義與“柳條”，“柳枝”有關(guān)，這是數(shù)種語(yǔ)言的共通之處，也就是說(shuō)，在最初，各個(gè)國(guó)家都是用柳枝柳條一類(lèi)的東西編織而成，這是一種文化的共通現(xiàn)象，當(dāng)然，這也表明是當(dāng)時(shí)的人類(lèi)普遍受限于生存環(huán)境和發(fā)展?fàn)顩r，除此之外，我們還可知道“柳”應(yīng)當(dāng)是易于存活且分布廣泛的一種植物。
第二，從造詞心理看民族的文化程度;這個(gè)部分就是非常直觀的且有意思的了，我們可以通過(guò)一些詞的興盛和消亡來(lái)看出整個(gè)民族的文化進(jìn)步程度，如在中國(guó)古代關(guān)于牛羊的詞匯極其豐富，年齡、性別、形狀顏色和病癥、動(dòng)作和品性等等，都有特有的詞來(lái)對(duì)其進(jìn)行描述，這些詞的大量出現(xiàn)，可表明當(dāng)時(shí)牛羊在人們心目中的重要地位，說(shuō)明在中國(guó)古代里的畜牧生活是不可湮沒(méi)的。而現(xiàn)在我們的生活中，這些詞幾乎不再出現(xiàn)，它們差不多只存于古書(shū)之中了，這也表明現(xiàn)代生活中牛羊不再有如此重要的作用，我們的社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生了翻天覆地的變化。
第三，從借字看文化的接觸;我對(duì)這個(gè)部分最為感興趣，所以著重來(lái)介紹一下這個(gè)部分。
文中引用薩丕爾的話“語(yǔ)言，像文化一樣，很少是自給自足的。交際的需要使說(shuō)同一種語(yǔ)言的人和說(shuō)鄰近語(yǔ)言的人的或文化占優(yōu)勢(shì)的語(yǔ)言的人發(fā)生直接或間接接觸。交際可以是有好的或敵對(duì)的。可以在平凡的事務(wù)和交易關(guān)系的平面上進(jìn)行，也可以是精神價(jià)值——藝術(shù)、學(xué)科、宗教——的借貸或交換。很難指出一種完全孤立的語(yǔ)言或方言，尤其是在原始人中間。鄰居的人群互相接觸，不論程度怎樣，性質(zhì)怎樣，一般都足以引起語(yǔ)言上的交互影響?！?/p>
這個(gè)部分幾乎就是圍繞這個(gè)內(nèi)容進(jìn)行展開(kāi)的。我們可以從這些借字的來(lái)源推測(cè)我們與其他國(guó)家，其他民族的歷史淵源，有友好的也有敵對(duì)的，借的詞反映歷史邦交關(guān)系;從借字出現(xiàn)的文獻(xiàn)來(lái)考證其時(shí)代與年份，并可由此推及同時(shí)期發(fā)生的其他歷史事件;借字出現(xiàn)的緣由亦可反映部分歷史事件;由于有些借字由來(lái)已久，難以確切考證，就需要我們大量閱讀，從眾多信息中去篩選，而不可同門(mén)琛一樣僅憑“鮮卑”一詞便斷定“師比”源于印歐語(yǔ);借字由于是“借”來(lái)的，所以其穩(wěn)定性比本土產(chǎn)生的詞差上許多，不同的時(shí)期可能完全不一樣。文中將借字分為四類(lèi)：聲音的替代，新諧聲字，借譯字和描寫(xiě)詞;在每一類(lèi)中又分別舉例說(shuō)明。
相比之借字，貸字就少得多了，其中一個(gè)原因就是漢語(yǔ)的方言太過(guò)于復(fù)雜，說(shuō)不同方言往往很難順暢地交流，所以哪怕本國(guó)的人也難以辨別一個(gè)詞是否來(lái)源于中國(guó)。以前中國(guó)對(duì)外貿(mào)易以絲瓷茶為主，所以隨之衍生大量貸字，又由于貿(mào)易可能集中于某些地域，所以帶上了地域方言的特色，說(shuō)其他方言的人幾乎都無(wú)法分辨，但就當(dāng)?shù)厝藖?lái)看卻是極其親切相似的。
第四，從地名看民族遷徙的蹤跡;
地名通常給歷史學(xué)家和考古學(xué)家以重要的證據(jù)來(lái)補(bǔ)充他們未完全了解的領(lǐng)域。在中國(guó)，地名可以顯示當(dāng)時(shí)人們的交通狀況，映照一些歷史事件。羅先生舉的例子我就不再多說(shuō)，舉一個(gè)我知道的例子：我來(lái)自成都，成都有一個(gè)小鎮(zhèn)，以前叫什么名字已不可考，現(xiàn)在叫天回鎮(zhèn)。據(jù)說(shuō)是唐玄宗在安史之亂一路逃到此處，剛歇下腳，得到唐軍大勝，反賊戰(zhàn)敗的消息，興奮得坐不住，立刻率部回朝。天子回朝之處，之后便一直叫天回鎮(zhèn)。
第五，從姓氏和別號(hào)看民族來(lái)源和宗教信仰;
中華民族包含了多個(gè)民族，在長(zhǎng)期的共同生活之中慢慢融合，許多地方已看不出差別來(lái)，但某些細(xì)節(jié)方面卻可以給我們一些啟示。書(shū)中提及多個(gè)姓氏，原本我都以為一直是漢姓，沒(méi)想到各個(gè)姓當(dāng)中有那么多的講究;比如馬、白、洪、丁、古之類(lèi)的詞，在漫長(zhǎng)的歷史融合期下，我們?cè)缫巡粫?huì)看到這個(gè)姓就想到外族;不過(guò)反映宗教信仰的倒是會(huì)明顯許多，像“薩?！边@類(lèi)詞明顯與漢族的用詞習(xí)慣不同，不過(guò)其究竟是屬于哪個(gè)宗教詞匯，便又需要查證才能明白了。
第六，從親屬稱(chēng)謂看婚姻制度
根據(jù)書(shū)中所舉出的例子，可以看出其實(shí)各個(gè)民族各個(gè)地域所采的婚配制度不盡相同，要通過(guò)親屬稱(chēng)謂來(lái)看婚姻制度，必須要根據(jù)當(dāng)?shù)氐哪翘紫到y(tǒng)來(lái)分析，所以十分復(fù)雜。但我卻覺(jué)得這樣使用的作用越來(lái)越小了，因?yàn)槲覀兊挠H屬稱(chēng)呼其實(shí)是隨著時(shí)代在不斷變化。僅書(shū)中所述黑夷人稱(chēng)呼其父親，岳父，公公都一樣，在羅先生那個(gè)時(shí)代看來(lái)是很奇怪的，但我們現(xiàn)在的社會(huì)許多家庭都采用這種這樣的稱(chēng)呼方式了，一來(lái)是這樣顯得更加親近;二來(lái)是因?yàn)槲覀冞@一輩多是獨(dú)生子女了，男女地位越來(lái)越趨向平等，所以這種由于男方女方而區(qū)分的稱(chēng)謂逐漸被淡化了。
從這本書(shū)中我確實(shí)學(xué)到了不少知識(shí)，也對(duì)語(yǔ)言與文化兩個(gè)方面都有了更多的了解，但是我也看到關(guān)于有些方面的觀點(diǎn)不再像當(dāng)初那樣準(zhǔn)確了，因?yàn)闀r(shí)代的前進(jìn)，社會(huì)在變化，我們?cè)僮鬟@些研究時(shí)應(yīng)多結(jié)合現(xiàn)在的現(xiàn)象和事實(shí);相比起來(lái)現(xiàn)在我們往往太過(guò)浮躁，沉不下心來(lái)了，而前輩們著書(shū)相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，付出大量時(shí)間和精力，排除外界的干擾，靜心書(shū)寫(xiě)，值得我們尊敬與學(xué)習(xí)。
羅常培先生的《語(yǔ)言與文化》是從語(yǔ)言學(xué)跨入文化人類(lèi)學(xué)的成果，被譽(yù)為中國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)的“先驅(qū)”和“開(kāi)山之作”。該書(shū)開(kāi)拓了聯(lián)系社會(huì)文化指導(dǎo)語(yǔ)言研究的新道路，這一大膽的突破為今后的語(yǔ)言學(xué)和人類(lèi)學(xué)的研究搭起了一座橋梁，為建設(shè)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)。
一、繼往開(kāi)來(lái)的“一代宗師”——羅常培
羅常培，字莘田，號(hào)恬庵，筆名賈尹耕，齋名未濟(jì)齋。北京人，滿族。1919年畢業(yè)于北京大學(xué)中國(guó)文學(xué)系，是我國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家、語(yǔ)言教育家。歷任西北大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)教授，歷史語(yǔ)言研究所研究員，北京大學(xué)文科研究所所長(zhǎng)。新中國(guó)建立后，1950年籌建中國(guó)科學(xué)院語(yǔ)言研究所，并任語(yǔ)言研究所第一任所長(zhǎng)，任中央民族事務(wù)委員會(huì)委員、中國(guó)文字改革委員會(huì)委員，一生兩次被評(píng)為人民代表大會(huì)代表并出席會(huì)議。畢生從事語(yǔ)言教學(xué)，少數(shù)民族語(yǔ)言研究，方言調(diào)查、音韻學(xué)研究。與趙元任、李方桂同稱(chēng)為早期中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界的“三巨頭”。其學(xué)術(shù)成就對(duì)當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)言學(xué)及音韻學(xué)研究影響極為深遠(yuǎn)。
二、開(kāi)拓性著作——《語(yǔ)言與文化》
《語(yǔ)言與文化》共分為八章，第一章為“引言”，提出了聯(lián)系社會(huì)和民族的文化及歷史來(lái)研究語(yǔ)言的宗旨，引言第一句話引用了美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩皮爾的話：“語(yǔ)言的背后是有東西的。而且語(yǔ)言不能離開(kāi)文化而存在，所謂文化就是社會(huì)遺傳下來(lái)的習(xí)慣和信仰的總合，由它可以決定我們的生活組織。”并簡(jiǎn)要介紹了其余七章的內(nèi)容范圍。
第二章為“從語(yǔ)詞的語(yǔ)源和演變看過(guò)去文化的遺跡”，羅常培先生用漢語(yǔ)中和外國(guó)語(yǔ)中的一些例子來(lái)說(shuō)明詞義演變與文化發(fā)展階段的關(guān)系，進(jìn)而具體地分析了英語(yǔ)中“wan、window、fee、money”等詞的詞源以及所反映的文化印跡，幾種北美印第安語(yǔ)中幾個(gè)詞源所反映的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷，以及漢語(yǔ)中從“貝”的字和古代貨幣制度的關(guān)系、“紙”的偏旁所反映出最初的造紙?jiān)?、“安”所反映的古代女性的社?huì)地位、“斬”和車(chē)裂慘刑、“家”的原始形式等有關(guān)問(wèn)題。本章結(jié)尾還提出了語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)學(xué)可以相互啟發(fā)的觀點(diǎn)。
第三章為“從造詞心理看民族的文化程度”，用中國(guó)西南少數(shù)民族語(yǔ)言里的例子、北美怒特邇語(yǔ)的例子、現(xiàn)代英語(yǔ)里的畜牧詞語(yǔ)、中國(guó)古代畜牧詞語(yǔ)的死亡、漢語(yǔ)和印第安語(yǔ)中語(yǔ)義結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)的詞等例子來(lái)討論造詞的心理過(guò)程與民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的關(guān)系。
第四章為“從借字看文化的接觸”，包括“借字”(借詞)的`定義，漢語(yǔ)借詞所顯示的中外文化交流、近代中國(guó)借詞的四種方式(聲音的借貸、新諧聲字、借譯詞、描寫(xiě)詞)、漢語(yǔ)里借詞多于貸詞的四個(gè)原因、外國(guó)語(yǔ)里的漢語(yǔ)貸詞研究、貸詞還原的誤會(huì)、研究貸詞的困難、英語(yǔ)里的漢語(yǔ)貸詞的研究。
第五章為“從地名看民族遷徙的蹤跡”，包括地名研究對(duì)于歷史學(xué)和考古學(xué)的功用、凱爾特語(yǔ)在歐洲的一條地名帶、地名所反映的斯堪的那維亞人在英國(guó)的殖民痕跡、北美的印第安語(yǔ)地名、中國(guó)地名所顯示的古代民族交通的蹤跡、僑置郡縣和民族遷徙、壯語(yǔ)地名所顯示的古今民族的差異、滇緬邊境上幾個(gè)地名的語(yǔ)源等內(nèi)容。這一章關(guān)于少數(shù)民族的語(yǔ)言材料都是第一次發(fā)表的。
第六章為“從姓氏和別號(hào)看民族來(lái)源和宗教信仰”，該章包括“從姓氏所反映的民族來(lái)源”、“從姓氏和別號(hào)所反映的宗教信仰”、“‘父子連名制’是藏緬族的文化特征”等內(nèi)容。這一章著重研究了“父子連名制”。
第七章為“從親屬稱(chēng)謂看婚姻制度”，該章包括“親屬稱(chēng)謂在初民社會(huì)里的重要性”、“黑夷親屬稱(chēng)謂所反映的交錯(cuò)從表婚制”、“交錯(cuò)從表婚制的分布區(qū)域”，“親屬稱(chēng)謂所反映的其他婚姻制度”以及用例說(shuō)明從親屬稱(chēng)謂推斷婚姻制度所應(yīng)有的審慎態(tài)度。
第八章為本書(shū)的“總結(jié)”。主要內(nèi)容包括“語(yǔ)言跟著社會(huì)的進(jìn)程而演變”、“語(yǔ)言學(xué)的有機(jī)聯(lián)系”、“語(yǔ)言學(xué)的古生物學(xué)分析方法”、“文化變遷對(duì)于語(yǔ)音和語(yǔ)形的影響”、以及“中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的新方向”。其實(shí)，這一章才是這本書(shū)有關(guān)語(yǔ)言學(xué)研究的理論成果。
除了上面的八章正文以外，《語(yǔ)言與文化》還包括邢公蜿寫(xiě)的再版序，陸志韋原來(lái)為該書(shū)第一版寫(xiě)的序和作者的“自序”。羅常培的自序中回顧了該書(shū)的寫(xiě)作過(guò)程;本書(shū)還包括四項(xiàng)附錄，分別為：“論藏緬族的父子連名制”、“茶山歌”、“從客家遷徙的蹤跡論客贛方言的關(guān)系”和“語(yǔ)言學(xué)在云南”。這些附錄都是作者早些年所撰的論文和報(bào)告，也是產(chǎn)述書(shū)中一些觀點(diǎn)的基礎(chǔ)，附錄在書(shū)后，分別為前面不同章節(jié)的內(nèi)容提供了更細(xì)的例證。
三、讀后感想
羅常培在少數(shù)民族語(yǔ)言研究、方言調(diào)查、音韻學(xué)研究各方面都作了許多開(kāi)拓性的工作，并有突出貢獻(xiàn)。羅常培先生是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人之一，也是這門(mén)科學(xué)不懈的開(kāi)拓者。中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界將羅先生稱(chēng)為“繼往開(kāi)來(lái)”的“一代宗師”，可以說(shuō)是對(duì)他一生的準(zhǔn)確定評(píng)。
(一)勇于接受新事物，開(kāi)創(chuàng)新事物的精神
該書(shū)中提及了大量的國(guó)外和國(guó)內(nèi)的例子，將語(yǔ)言學(xué)與社會(huì)文化聯(lián)系起來(lái)，這在當(dāng)時(shí)的四十年代是個(gè)很大的嘗試和挑戰(zhàn)，為今后的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和文化語(yǔ)言學(xué)的研究打下了良好的基礎(chǔ)，這種勇于接受新事物，開(kāi)創(chuàng)新事物的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。
(二)書(shū)中例證豐富、文字有簡(jiǎn)單易懂
在書(shū)中羅常培先生講到了許多有趣的事兒，一部十萬(wàn)字的書(shū)，包含了豐富的例證，從古至今、從國(guó)外到國(guó)內(nèi)，字里行間體現(xiàn)出羅常培先生豐富的文化底蘊(yùn)和知識(shí)積累，并運(yùn)用簡(jiǎn)單易懂的文字來(lái)說(shuō)明，這樣讀起來(lái)很輕松，又體會(huì)了書(shū)中的樂(lè)趣。
(三)架起語(yǔ)言學(xué)與文化學(xué)的橋梁
在四十年代的中國(guó)，把社會(huì)文化與語(yǔ)言聯(lián)系起來(lái)可以說(shuō)是一次前所未有的大膽嘗試。書(shū)中從國(guó)外和國(guó)內(nèi)少數(shù)民族的落后的語(yǔ)言來(lái)透視該民族的文化特點(diǎn)，把語(yǔ)言與文化聯(lián)系起來(lái)作為本書(shū)的主要內(nèi)容，為中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展指明了一條一的道路。
《語(yǔ)言與文化》一書(shū)出自“大家小書(shū)”第三輯，作者羅常培。所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書(shū)的作者是大家;二、書(shū)是寫(xiě)給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書(shū)”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得較一些罷了(出自“大家小書(shū)”袁行霈的《序言》)。其中收錄有關(guān)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)文科領(lǐng)域的作品，既是名家大家的作品，舉重若輕，深入淺出，整齊地展示學(xué)術(shù)成果;又是大家民眾的讀物，可以開(kāi)闊讀者眼界，一窺學(xué)術(shù)堂奧。而一冊(cè)小書(shū)，凝聚著人類(lèi)的智慧，濃縮了學(xué)者畢生的心血和才華。所謂大家，就應(yīng)該是把他的學(xué)術(shù)，以深入淺出的方式解讀，讓所有的讀者都可以品味出個(gè)中奧妙。那些所謂晦澀難懂的文章，不僅顯示不出作家學(xué)術(shù)的高深，而且更意味著作家學(xué)問(wèn)的貧瘠。
本書(shū)作者羅常培(1899-1958)，著名語(yǔ)言學(xué)家、教育家。北京市人，滿族。歷任西北大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所研究員、北大文科研究所所長(zhǎng)。1949年后，籌建中國(guó)科學(xué)院語(yǔ)言研究所、并任第一任所長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)院社會(huì)科學(xué)部委員。一生從事語(yǔ)言教學(xué)和研究，對(duì)漢語(yǔ)音韻學(xué)和漢語(yǔ)方言研究卓有成績(jī)，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“繼往開(kāi)來(lái)”的語(yǔ)言學(xué)大師。
本書(shū)引言中，引用美國(guó)語(yǔ)言學(xué)教授薩皮爾所說(shuō)：“語(yǔ)言的背后是有東西的。并且，語(yǔ)言不能離文化而存在。所謂文化就是社會(huì)遺傳下來(lái)的習(xí)慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活組織”，并且說(shuō)明想從語(yǔ)詞的含義討論語(yǔ)言和文化的關(guān)系。
每一章節(jié)中，作者都大量舉例說(shuō)明，足以見(jiàn)得作者在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的廣博學(xué)識(shí)。
第二章，我們可以看到有趣的語(yǔ)義演變，繼而了解到文化演變的清晰片影。例如，英語(yǔ)pen從拉丁語(yǔ)penna來(lái)，原意羽毛(feather)，最初之嚴(yán)格應(yīng)用于原始的鵝毛筆(quillpen)，后來(lái)筆的材質(zhì)雖變化，但這個(gè)字依然保存著，如果由此分析現(xiàn)代語(yǔ)詞和羽毛的關(guān)系，我們可以知道一些古代筆的制度。我國(guó)著名的《說(shuō)文解字》中的字，大都可以看出一些歷史遺跡，如“安”，靜也，從女在宀下，會(huì)意，就是說(shuō)把女子關(guān)在家里便可安靜，由此可見(jiàn)中國(guó)古代對(duì)女性的觀念。
第五章，學(xué)者說(shuō)“地名的研究實(shí)在是語(yǔ)言學(xué)家最引人入勝的事業(yè)之一，因?yàn)樗麄儠r(shí)常提供給重要的證據(jù)”，我國(guó)古代的幾次著名遷移都可從語(yǔ)言學(xué)角度加以證實(shí)，南渡的百姓有根據(jù)他們的舊籍貫僑臵州郡縣的制度，“僑郡”一詞，原意是讓他們有所懷念，不忘歸北，但我們就可以此來(lái)了解此次民族遷移的情況，在《宋書(shū)〃州郡志》有具體考證。
第六章，中華民族有很多部族組合而成，雖漢化程度很深，但從姓氏方面還可以窺探到它的來(lái)源。如，慕容氏本來(lái)是鮮卑姓，其后人因諱言所出，分化為兩支：一支廣東東莞容氏，一支山東蓬萊幕氏，這兩個(gè)形勢(shì)看來(lái)毫不相關(guān)，但其實(shí)出自同一個(gè)祖先。據(jù)向達(dá)說(shuō)：“曾無(wú)甘肅……”，那么……從此種歷史遺跡我們可以繼續(xù)推測(cè)出兩個(gè)民族間的接觸和來(lái)往。第七章，在初民社會(huì)里，即一種理想的原始社會(huì)里，名稱(chēng)的用處極大，名稱(chēng)相同，意味著實(shí)質(zhì)也相同，在各個(gè)國(guó)家都有這種由親屬稱(chēng)謂而制定出的婚姻制度，但由于它對(duì)于我這個(gè)讀者過(guò)于復(fù)雜，在此不做累述。
語(yǔ)言的突破讀書(shū)心得篇三
第一段：教育的重要性（200字）。
教育是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展不可或缺的一環(huán)，它是培養(yǎng)人才的重要手段，也是提高國(guó)家整體素質(zhì)的關(guān)鍵因素。教育使得人們能夠獲得知識(shí)和技能，掌握文化和價(jià)值觀念，從而為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。在個(gè)人層面上，受教育能夠提高人的個(gè)人能力，提升個(gè)人的社會(huì)地位和自身幸福感。因此，教育的重要性是不言而喻的。
第二段：讀書(shū)的重要性（200字）。
讀書(shū)是教育中的重要環(huán)節(jié)，它是培養(yǎng)人們知識(shí)、思維和修養(yǎng)的一種方法。通過(guò)閱讀，我們可以獲取來(lái)自各方面的知識(shí)，并拓寬自己的視野。讀書(shū)不僅可以給人們帶來(lái)心靈上的滿足，還能夠提高人們的思考能力和創(chuàng)造力。讀書(shū)是一種終身學(xué)習(xí)的方式，它能夠幫助我們成長(zhǎng)、進(jìn)步，并且提高我們面對(duì)生活和工作中的問(wèn)題時(shí)的解決能力。
第三段：語(yǔ)言的重要性（200字）。
語(yǔ)言是人類(lèi)溝通的工具，也是人們傳遞信息和思想的媒介。語(yǔ)言的重要性體現(xiàn)在它能夠幫助我們與他人建立聯(lián)系，促進(jìn)交流和理解。良好的語(yǔ)言能力不僅可以提高個(gè)人的社交能力，還能夠提高人們的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。此外，語(yǔ)言也是文化的重要組成部分，通過(guò)學(xué)習(xí)一種新的語(yǔ)言，我們能夠更好地了解和體驗(yàn)該文化，進(jìn)一步豐富自己的人生。
第四段：心得體會(huì)——教育讀書(shū)與語(yǔ)言（300字）。
從我個(gè)人的角度來(lái)看，教育讀書(shū)與語(yǔ)言之間存在著緊密的聯(lián)系。首先，教育為讀書(shū)提供了基礎(chǔ)和平臺(tái)。在接受基礎(chǔ)教育的過(guò)程中，我們掌握了初步的讀寫(xiě)能力，并學(xué)會(huì)了運(yùn)用這些技能獲取知識(shí)。同時(shí)，教育也提供了豐富的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)環(huán)境，使我們能夠更好地進(jìn)行閱讀和學(xué)習(xí)。其次，讀書(shū)是教育的重要組成部分。通過(guò)閱讀不同的書(shū)籍，我們可以接觸到各種各樣的思想和觀點(diǎn)，從而拓寬自己的知識(shí)面和思維方式。最后，語(yǔ)言對(duì)于教育和讀書(shū)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。良好的語(yǔ)言能力可以使我們更好地理解和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，同時(shí)也能夠提高我們的寫(xiě)作和表達(dá)能力，使我們更好地與他人交流和共享知識(shí)。
第五段：總結(jié)與展望（300字）。
總的來(lái)說(shuō)，教育讀書(shū)和語(yǔ)言是密不可分的。通過(guò)教育的引導(dǎo)和培養(yǎng)，我們能夠更好地進(jìn)行閱讀和學(xué)習(xí)，從而提高自身的素質(zhì)和能力。同時(shí)，語(yǔ)言作為傳遞知識(shí)和觀點(diǎn)的重要媒介，為我們的教育和讀書(shū)提供了基礎(chǔ)和工具。未來(lái)，我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，提高自己的語(yǔ)言能力和閱讀水平，不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，并將所學(xué)所讀運(yùn)用于實(shí)踐，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也會(huì)積極推動(dòng)教育的進(jìn)步，為更多的人提供接受教育的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的共同發(fā)展。
語(yǔ)言的突破讀書(shū)心得篇四
教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率?！苯虒W(xué)實(shí)踐表明：“教師準(zhǔn)確、生動(dòng)、優(yōu)美、富有感情和啟發(fā)性的語(yǔ)言，往往能夠營(yíng)造出一種輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。由此可見(jiàn)語(yǔ)言對(duì)于教師尤為重要。作為一名教師，為了提高自己的語(yǔ)言水平，我閱讀了《教師的語(yǔ)言藝術(shù)》這本書(shū)。這本書(shū)從精辟的理論和具體詳實(shí)的事例向我們講述了教師語(yǔ)言的藝術(shù)。下面我具體談?wù)勛约旱淖x書(shū)心得。
通過(guò)閱讀這本書(shū)，我明白了教師的語(yǔ)言應(yīng)該具有科學(xué)性、準(zhǔn)確性。語(yǔ)言的科學(xué)性指的是語(yǔ)言的準(zhǔn)確、嚴(yán)密和精練。這是對(duì)教師語(yǔ)言最基本的要求。課堂教學(xué)中，語(yǔ)言的科學(xué)性會(huì)讓學(xué)生更容易接受新知識(shí)。所以，在以后的教學(xué)中，我會(huì)嚴(yán)格要求自己，不斷錘煉自己的教學(xué)語(yǔ)言，爭(zhēng)取讓自己的語(yǔ)言更準(zhǔn)確、更精練。
教師的語(yǔ)言要具有鼓勵(lì)性。教師語(yǔ)言的主要對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長(zhǎng)時(shí)期，他們的自尊心很強(qiáng)，因此教師必須愛(ài)護(hù)他們，注意保護(hù)他們的自尊心，時(shí)時(shí)鼓勵(lì)他們積極上進(jìn)。
教師的語(yǔ)言要具有教育性。作為一名教師不僅要教好書(shū)，還要育好人，平時(shí)要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育也要講究藝術(shù)：說(shuō)服、疏導(dǎo)、鼓動(dòng)、表?yè)P(yáng)、批評(píng)?？梢葬槍?duì)教育對(duì)象的不同和教育內(nèi)容的不同，選用不同的表達(dá)方式，就可以起到良好的教育效果。
教師的語(yǔ)言應(yīng)有個(gè)性特征，或擅長(zhǎng)形象描述，繪聲繪色，讓人聽(tīng)了情思涌動(dòng)，沉侵在美的享受中;或是講起話來(lái)從容不迫，風(fēng)趣幽默，讓人聽(tīng)了興趣盎然，在輕松愉快的中不知不覺(jué)中學(xué)到知識(shí)。
要使語(yǔ)言有個(gè)性，還要學(xué)會(huì)幽默。如果教師能用恰當(dāng)?shù)氖褂糜哪缘恼Z(yǔ)言授課，往往能夠調(diào)節(jié)教學(xué)氣氛，改變教學(xué)情景，提高教學(xué)效果。適當(dāng)說(shuō)些富有哲理性、知識(shí)性和趣味性的`笑話，會(huì)使學(xué)生興趣倍增，形成愉快的教學(xué)氛圍。
會(huì)說(shuō)話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會(huì)說(shuō)話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會(huì)說(shuō)話，這也就是要掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)。
作為老師，語(yǔ)言一定要豐富，這樣才能吸引學(xué)生，語(yǔ)言較匱乏，評(píng)價(jià)較單一是我的不足。暑假期間讀了《教師的語(yǔ)言藝術(shù)》這本書(shū)，讓我對(duì)教師語(yǔ)言有了新的認(rèn)識(shí)。
微笑的人更容易讓人接近。無(wú)論是平時(shí)的生活中，還是在教學(xué)活動(dòng)中，教師都要保持微笑，因?yàn)橛辛宋⑿?，學(xué)生就會(huì)感覺(jué)很親切，愿意和你親近;因?yàn)橛辛宋⑿?，就?huì)獲得學(xué)生更多的理解和支持，他們會(huì)更加的聽(tīng)話、努力。課堂中，最害怕的就是沒(méi)人舉手回答問(wèn)題，就像在唱獨(dú)角戲。其實(shí)并不是學(xué)生不會(huì)，可能他已經(jīng)想到了答案，只是害怕錯(cuò)了而不敢回答而已。他的眼神在和你交匯，但他的手卻遲遲不肯舉起來(lái)，這時(shí)，你不妨給他一個(gè)微笑，讓他舒緩一下緊張的情緒。相信學(xué)生看到你鼓勵(lì)的微笑一定會(huì)鼓起勇氣舉起膽怯的小手。在他回答時(shí)，即使答得不到位，也請(qǐng)你給他微笑，這樣會(huì)讓他以后不恐懼發(fā)言，變得更加自信。微笑是一種無(wú)聲的語(yǔ)言。
二、教師要善用眼神來(lái)表達(dá)。
眼睛是心靈的窗戶，心里是怎么想的，有時(shí)不用說(shuō)出來(lái)，你的眼神就已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)了，因此，我們可要好好利用最具表現(xiàn)力的眼睛的威力。上課了，班級(jí)里還是一團(tuán)糟，說(shuō)話的說(shuō)話，喝水的喝水，收拾課本的收拾課本……看到這樣的情景，相信大家一定滿肚來(lái)火，免不了大聲訓(xùn)斥他們一番。有時(shí)你氣得要命，學(xué)生卻一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)有，而且還影響你上課的情緒。此時(shí)，不妨肅立講臺(tái)，冷冷地看著他們，眼神掃視班級(jí)一圈，然后盯著那個(gè)講話聲音很大的人。相信學(xué)生看到老師這樣的眼神，聲音一定會(huì)戛然而止，手中的動(dòng)作也會(huì)迅速停下。因?yàn)樗麄冎览蠋熒鷼饬耍杂袝r(shí)眼神比語(yǔ)言更有效。
三、教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。
學(xué)會(huì)傾聽(tīng)很重要，因?yàn)榻處煹膬A聽(tīng)可以走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。靜靜地傾聽(tīng)，你可能會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)，決不能以平時(shí)的印象來(lái)給他們定奪，或一時(shí)的表現(xiàn)抹殺他的全部，這樣對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是不公平的。所以，教師的傾聽(tīng)能夠打開(kāi)和進(jìn)入學(xué)生的心扉，讓我們遇到事時(shí)都能靜下心來(lái)認(rèn)真傾聽(tīng)!
放假時(shí)計(jì)劃要寫(xiě)論文，于是在圖書(shū)館借了幾本說(shuō)，其中一本是《教師的語(yǔ)言藝術(shù)》，其中有幾個(gè)章節(jié)吸引了我，就大概的看了一遍。以下是我的一點(diǎn)小體會(huì)：
一、學(xué)會(huì)控制音量。
本書(shū)的前兩個(gè)章節(jié)都是講的一些發(fā)音及語(yǔ)言修辭方面的內(nèi)容，我印象最深的就是要學(xué)會(huì)控制音量。教師上課，傳授知識(shí)，是交流思想、傳遞信息的活動(dòng)。為了提高教學(xué)效果，就要使坐在每個(gè)位置上的學(xué)生聽(tīng)清楚教師講的每句話，發(fā)的每個(gè)音節(jié)，并且耳感舒適。
這兒有兩種情況是不可取的：第一種聲音過(guò)響。弊端是講者做多余的功，無(wú)謂的消耗能量和精力;影響其他班級(jí)師生上課;學(xué)生感到太受刺激，心神不寧，影響聽(tīng)著收取信息和及時(shí)反饋。第二種說(shuō)話聲音過(guò)低。弊端是教室中后排學(xué)生聽(tīng)不清，不能接受到老師的全部信息，影響學(xué)生的聽(tīng)課效率。
我想在平時(shí)教學(xué)中我們應(yīng)該盡量避免上面的兩種情況，務(wù)必調(diào)整好音量，力求讓教室中的每位學(xué)生能聽(tīng)清楚，這也是學(xué)生聽(tīng)講的最起碼保障。
二、話要說(shuō)到”心“坎上。
三、教師最好學(xué)點(diǎn)”幽默“。
首先教師的幽默可以表達(dá)對(duì)學(xué)生的親切友好的情感，從而培育和諧愉快的師生關(guān)系。其次幽默是教學(xué)的利器，既能活躍課堂氣氛，又能吸引學(xué)生的注意力。
書(shū)中還有很多地方值得我們細(xì)細(xì)得去品讀，同時(shí)還有一些語(yǔ)言上溝通的好點(diǎn)子可以在平時(shí)的教學(xué)中加以運(yùn)用。
聽(tīng)完《教師的語(yǔ)言藝術(shù)》的演講后，我感觸頗深，同時(shí)也對(duì)自己有了更高的要求。教育的藝術(shù)，首先是靈犀相通的說(shuō)話藝術(shù)?！苯處煹镊攘艽蟪潭壬鲜菑钠湔f(shuō)話藝術(shù)上體現(xiàn)出來(lái)的。作為一名教師，必須認(rèn)真地揣摩自己的語(yǔ)言，在實(shí)踐中堅(jiān)持不懈地訓(xùn)練自己的語(yǔ)言。教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，教師的語(yǔ)言更是一門(mén)藝術(shù)。如果你的語(yǔ)言極具感染力，吸引力和信服力，那么就會(huì)產(chǎn)生潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。所謂親其師信其道，你的語(yǔ)言親切，飽含思想與感情，與學(xué)生的智慧和心靈進(jìn)行活生生的交流，學(xué)生就會(huì)信服你，跟隨你，這樣就會(huì)形成良好的互動(dòng)?！皩?duì)話”的實(shí)質(zhì)是師生與文本之間的、心理與社會(huì)的相互作用，是在學(xué)習(xí)過(guò)程中，師生腦海里固有的知識(shí)、經(jīng)歷、觀念、信息與文本的碰撞，是師生對(duì)知識(shí)的理解、感悟和升華，它是一種情感上的交流與美好生命的共享，具有生成新思維、新思想的特質(zhì)。
可見(jiàn)教師這個(gè)職業(yè)，相對(duì)其他職業(yè)而言，對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用，特別是口語(yǔ)表達(dá)就應(yīng)有更高的要求。在課堂教學(xué)中，如何巧妙地運(yùn)用語(yǔ)言，使之成為打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙?如何使學(xué)生感到上課是一種藝術(shù)享受?在育人工作中，如何巧妙地運(yùn)用語(yǔ)言，使之成為溝通師生心靈的橋梁?使學(xué)生感到老師的可親可敬?這是擺在每一位教師面前永遠(yuǎn)也研究不完的課題。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)的人生態(tài)度、價(jià)值觀念、對(duì)語(yǔ)言好壞的衡量標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了很大的變化。怎樣運(yùn)用語(yǔ)言才能適應(yīng)這一變化?怎樣運(yùn)用語(yǔ)言才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使之動(dòng)口、動(dòng)腦，使教學(xué)方法適應(yīng)培養(yǎng)21世紀(jì)所需人才的需要?怎樣才能把話說(shuō)到學(xué)生的心坎里，收到較好的教育、教學(xué)效果?都是亟待解決的難題。
“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。遺憾的是，我們?cè)谡Z(yǔ)言運(yùn)用上，并沒(méi)有充分引起重視。沒(méi)有注意到隨著生活條件的普化、社會(huì)環(huán)境的變化導(dǎo)致學(xué)生心理變化的實(shí)際情況，沒(méi)有研究現(xiàn)在學(xué)生的心理特點(diǎn)，只管按老一套來(lái)說(shuō)教，師生之間格格不入;有的教師則把諷刺挖苦作為對(duì)付調(diào)皮學(xué)生的手段，給學(xué)生的心靈造成了很大的傷害還不自知;有的教師備課時(shí)只考慮講什么，卻不考慮怎樣講才生動(dòng)、有吸引力，致使本來(lái)完全可以在教學(xué)上更上一個(gè)臺(tái)階的老師，卻多年來(lái)沒(méi)有大的進(jìn)展。因此，在新的形勢(shì)下，在越來(lái)越高的教學(xué)改革的呼聲中，對(duì)教師運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)加以探討，已是教育界一個(gè)亟待研究、迫在眉睫的問(wèn)題了。
提高教育、教學(xué)質(zhì)量的.關(guān)鍵是教師。而“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率”。(蘇霍姆林斯基)因此，在教學(xué)改革的同時(shí)，提高教師的語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)于提高教育、教學(xué)怕效果無(wú)疑是很有必要的。作為教師應(yīng)該樹(shù)立一種信念：用一生的時(shí)間去打造自己，錘煉教育教學(xué)語(yǔ)言，立志成為一個(gè)講究審美與教育藝術(shù)的教育家。讓我們把文化、思想和對(duì)學(xué)生的愛(ài)與責(zé)任的理想、信念都內(nèi)化為自己的東西，形成自己的獨(dú)特的教育教學(xué)語(yǔ)言，因?yàn)檫@是我們教育工作者的武器、工具，是用來(lái)開(kāi)啟學(xué)生心靈的鑰匙。
語(yǔ)言，是交流思想的工具，是知識(shí)信息的載體，它對(duì)教師職業(yè)尤為重要。蘇霍姆林斯基在談到教師的素養(yǎng)時(shí)指出：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。優(yōu)秀教師語(yǔ)言的魅力就在于它能夠在教學(xué)過(guò)程中化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，化平淡為神奇，從而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引起學(xué)生的注意力和求知欲。優(yōu)秀的教師語(yǔ)言還可以使教師對(duì)學(xué)生的德育工作顯示出極大的藝術(shù)魅力，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的征服力，而不是枯燥的說(shuō)教。因此，教師的語(yǔ)言修養(yǎng)直接決定著教學(xué)效果和教育質(zhì)量，直接影響到教育的成敗。
讀了《教師的語(yǔ)言藝術(shù)》這一本書(shū)，我的感觸很深，書(shū)中一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子，體現(xiàn)了老師們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言時(shí)的藝術(shù)，在解決問(wèn)題時(shí)的機(jī)智、幽默。我從中收益匪淺，下面我簡(jiǎn)單的談?wù)剮c(diǎn)感受：
教師語(yǔ)言的主要對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長(zhǎng)時(shí)期，他們的自尊心很強(qiáng)，因此教師必須愛(ài)護(hù)他們，注意保護(hù)他們的自尊心，時(shí)時(shí)鼓勵(lì)他們積極上進(jìn)。本學(xué)期是我第一次教六年級(jí)的美術(shù)，每個(gè)班都有個(gè)別學(xué)生上課搗蛋，不認(rèn)真聽(tīng)講，作業(yè)更是不認(rèn)真完成。我起初很生氣，會(huì)點(diǎn)名批評(píng)那些態(tài)度不端正，作業(yè)不認(rèn)真的學(xué)生，可是收效甚微，仍然保持著他們的常態(tài)。有次我在點(diǎn)評(píng)作業(yè)的時(shí)候，拿起了小a的作業(yè)，表?yè)P(yáng)了他創(chuàng)意的想法、顏色的搭配符合要求，填涂的也非常均勻。班里有同學(xué)起哄，說(shuō)他的想法非常的簡(jiǎn)單，沒(méi)有什么新意。“雖然他的整個(gè)構(gòu)圖非常的簡(jiǎn)單，但是他用了最簡(jiǎn)單的方法做出了最好的效果，非常符合我們這次的作業(yè)的要求，不是嗎?”我回答道，“我不需要你畫(huà)的有多么的復(fù)雜，只要你符合了作業(yè)要求，掌握了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，并很好的運(yùn)用了，就是好作業(yè)?！卑嗬锿瑢W(xué)啞口無(wú)言。于是我又抓住時(shí)機(jī)，肯定了他學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，希望他以后的作業(yè)都能像這次這樣認(rèn)真的完成。小a收到了鼓勵(lì)，之后上課非常的認(rèn)真，作業(yè)也完成的很好。之后我反思，教學(xué)中如果一味對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)，反而容易讓學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生反感，也會(huì)對(duì)所教學(xué)科失去興趣。如果先讓他聽(tīng)一些令人高興的贊揚(yáng)，再去批評(píng)他，就比較容易接受了。改變他人，并不一定要以傷害他人的感情為基礎(chǔ)。有效批評(píng)是從贊揚(yáng)開(kāi)始的。把批評(píng)換成鼓勵(lì)，少批評(píng)多鼓勵(lì)。
書(shū)中列舉了好幾個(gè)例子，看得我都笑了。但說(shuō)出幽默的語(yǔ)言又談何容易，書(shū)上總結(jié)了一些方法：巧用陳言、故錯(cuò)夸張、正話反說(shuō)、巧用諧音、巧用雙關(guān)等。因此，在我們的教師語(yǔ)言中要具有幽默性，教師的小小幽默可謂起到了事半功倍的教學(xué)效果。正如美國(guó)教育家哈·曼說(shuō)：“那些不設(shè)法勾起學(xué)生求知欲望的教學(xué)，正如同錘打著一塊冰冷的生鐵?！苯虒W(xué)語(yǔ)言的幽默藝術(shù)就是為了有效地激發(fā)學(xué)生的求知欲，并直接有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。
會(huì)說(shuō)話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會(huì)說(shuō)話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會(huì)說(shuō)話，這也就是要掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)。要做到用生動(dòng)的語(yǔ)言吸引學(xué)生，掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)不容易，但我們只要認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)地在日常平凡的教育教學(xué)工作中進(jìn)行積累，勤于采集大量的語(yǔ)言材料，就會(huì)使自己的語(yǔ)言更加有藝術(shù)。
語(yǔ)言的突破讀書(shū)心得篇五
語(yǔ)言是人類(lèi)溝通的重要工具之一，可以幫助我們表達(dá)情感、交流信息、掌握知識(shí)等。語(yǔ)言的突破能夠幫助我們更好地運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行溝通，更好地解決困境和提高自我價(jià)值。因此，語(yǔ)言突破對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)以及社會(huì)的發(fā)展都至關(guān)重要。
第二段：突破語(yǔ)音與發(fā)音障礙。
要想突破語(yǔ)言的限制，首先要解決的是語(yǔ)音和發(fā)音障礙。具體來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)課外學(xué)習(xí)、音頻視頻學(xué)習(xí)、發(fā)音游戲等方式進(jìn)行練習(xí)。通過(guò)積極的模仿和調(diào)整，不斷打破舌頭的慣性，培養(yǎng)自己的耳感和口感，從而使自己的發(fā)音更加純正準(zhǔn)確。在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，我就經(jīng)常使用這種方法來(lái)學(xué)習(xí)新單詞和口音，取得了很好的成效。
第三段：突破閱讀與寫(xiě)作障礙。
除了語(yǔ)音和發(fā)音方面的問(wèn)題，閱讀和寫(xiě)作能力的提高也對(duì)語(yǔ)言突破至關(guān)重要。在閱讀方面，可以通過(guò)海量的閱讀來(lái)擴(kuò)大自己的詞匯量和提高理解能力。同時(shí)，也可以參加閱讀俱樂(lè)部、讀書(shū)沙龍等活動(dòng)，在與他人分享讀書(shū)體會(huì)的同時(shí)，也能提高自己的閱讀水平。在寫(xiě)作方面，可以刻苦練習(xí)，多使用句型模板，積累寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，從而提升自己的寫(xiě)作能力。我在大學(xué)期間就參加了學(xué)校的寫(xiě)作論壇，自己也嘗試多嘗試不同的寫(xiě)作風(fēng)格，為自己的寫(xiě)作帶來(lái)了很大的提升。
第四段：突破口語(yǔ)障礙。
在日常交流中，有一個(gè)非常重要的方面就是口語(yǔ)交流。對(duì)于想要突破語(yǔ)言限制的人來(lái)說(shuō)，突破口語(yǔ)障礙必不可少。通過(guò)口語(yǔ)培訓(xùn)、托福口語(yǔ)機(jī)經(jīng)等方式來(lái)提高交流的流暢程度和準(zhǔn)確性。打破害怕尷尬的障礙，積極的參加社交活動(dòng)，依靠技巧和方法，使自己在口語(yǔ)表達(dá)的過(guò)程中更加自信和準(zhǔn)確。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
語(yǔ)言突破不僅僅只是單純的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，更是一種使人從內(nèi)心深處逐漸彌補(bǔ)不足，提高自我價(jià)值的方式。借助各種資源和機(jī)會(huì)，在不同的環(huán)境中不斷練習(xí)和磨練，最終讓自己的語(yǔ)言能力得到全方位的提升。無(wú)論是為了個(gè)人發(fā)展，還是為了社會(huì)進(jìn)步，語(yǔ)言突破都是我們不斷努力追求的目標(biāo)。
語(yǔ)言的突破讀書(shū)心得篇六
第23屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)男子自選手槍比賽開(kāi)始了，我的心情非常激動(dòng)，因?yàn)?2年來(lái)我們國(guó)家沒(méi)有在奧運(yùn)會(huì)上奪得過(guò)金牌，這次是否能實(shí)現(xiàn)0的突破呢?許海峰站在40號(hào)靶位上，握緊槍決心為祖國(guó)爭(zhēng)光，讀到此處，我歡呼著為許海峰加油!有一位外國(guó)名將叫斯卡納克爾，他與許海峰的爭(zhēng)奪十分激烈。到最后一場(chǎng)比賽了，斯卡納克爾決定超過(guò)許海峰。
許海峰前三槍打得不錯(cuò)，但第四、第五槍只打中了八環(huán)，斯卡納克爾趁機(jī)趕上來(lái)，這對(duì)許海峰極為不利，許海峰靜靜地坐了一會(huì)兒。又走到靶臺(tái)前，他握緊了槍?zhuān)?砰!砰!三發(fā)子彈從他槍口呼潚而出，“十環(huán)”“十環(huán)”“九環(huán)”勝利了，許海峰奪得了男子自選手槍中奪得了冠軍，為中國(guó)人在奧運(yùn)會(huì)上奪得了第一塊金牌，為祖國(guó)爭(zhēng)了光。
大家們都?xì)g呼起來(lái)，我激動(dòng)的說(shuō)：“祖國(guó)萬(wàn)歲!”，許海峰為祖國(guó)爭(zhēng)了光，添了彩，我為我的祖國(guó)感到自豪和驕傲!
語(yǔ)言的突破讀書(shū)心得篇七
語(yǔ)言是人類(lèi)交流的工具，完美的掌握一門(mén)語(yǔ)言是很難的，但是我們還是可以不斷努力，進(jìn)行語(yǔ)言的突破。本文將從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，探討如何突破一門(mén)語(yǔ)言的難點(diǎn)，提高語(yǔ)言水平。
第二段：積極主動(dòng)學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言是需要積極的主動(dòng)性的。我們需要有學(xué)習(xí)的目標(biāo)和計(jì)劃，不斷的進(jìn)行積累?？梢酝ㄟ^(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)這四個(gè)方面，進(jìn)行全方面的學(xué)習(xí)。讓自己沉浸在語(yǔ)言環(huán)境中，與母語(yǔ)者對(duì)話、練習(xí)發(fā)音和模仿流利的語(yǔ)調(diào)，大量的閱讀和寫(xiě)作，都是有效的學(xué)習(xí)方法。
第三段：多元素化學(xué)習(xí)
多元素化學(xué)習(xí)是指以多種方式學(xué)習(xí)語(yǔ)言，如音頻、電視、網(wǎng)站、應(yīng)用程序等。在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們可以借助各種資源輔助學(xué)習(xí)，如網(wǎng)絡(luò)翻譯器、語(yǔ)音識(shí)別、閱讀新聞等。但是這樣學(xué)習(xí)的方式不應(yīng)代替正規(guī)的語(yǔ)言課程，應(yīng)作為學(xué)習(xí)的輔助手段。
第四段：不怕出錯(cuò)嘗試
語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，不怕出錯(cuò)嘗試是很重要的一點(diǎn)。很多人不敢開(kāi)口說(shuō)話，因?yàn)楹ε鲁鲥e(cuò)。其實(shí)，只有嘗試才能發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、記憶、理解和提高。我們應(yīng)該勇于嘗試，不斷學(xué)習(xí)，不斷糾正自己的錯(cuò)誤，改進(jìn)自己的口語(yǔ)能力。
第五段：培養(yǎng)語(yǔ)感和文化意識(shí)
除了純粹的語(yǔ)言技巧之外，培養(yǎng)語(yǔ)感和文化意識(shí)也是提高語(yǔ)言水平的重要方面。語(yǔ)感指的是對(duì)語(yǔ)言的理解和把握能力，通過(guò)學(xué)習(xí)歌詞、背誦詩(shī)歌等，可以對(duì)語(yǔ)言的節(jié)奏和韻律有所感悟。文化意識(shí)指的是對(duì)語(yǔ)言背后的文化和歷史認(rèn)識(shí)，通過(guò)閱讀文學(xué)作品和掌握背景信息等，可以加深語(yǔ)言的理解和運(yùn)用能力。
結(jié)尾：
以上就是本文總結(jié)的語(yǔ)言突破心得體會(huì)。學(xué)好一門(mén)語(yǔ)言不是一蹴而就的，需要堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該多花時(shí)間和精力來(lái)學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言，不斷突破自己的難點(diǎn)，提高語(yǔ)言水平，讓自己在語(yǔ)言交流的領(lǐng)域，更加自信和順暢。
語(yǔ)言的突破讀書(shū)心得篇八
語(yǔ)言是人類(lèi)區(qū)別于其他生物的重要標(biāo)志，是人類(lèi)最重要的交際工具。讀書(shū)是提高語(yǔ)言能力的有效途徑之一。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們不僅可以提升自己的語(yǔ)言技巧，還能增加知識(shí)儲(chǔ)備，拓寬思維視野。時(shí)間靜靜地流逝，我在讀書(shū)的過(guò)程中有了許多的體會(huì)和心得，下面就與大家分享一下。
第二段：聚焦語(yǔ)言能力的提升。
語(yǔ)言是人類(lèi)最為常用的交際工具之一，具備一定的語(yǔ)言能力對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和交流十分重要。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們不僅能夠?qū)W習(xí)到新的詞匯和語(yǔ)法知識(shí)，更能夠?qū)W習(xí)到如何有效地運(yùn)用語(yǔ)言。通過(guò)閱讀，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的寫(xiě)作水平有了明顯的提高。閱讀使我感受到語(yǔ)言的美妙之處，讓我喜歡與文字相伴。我通過(guò)閱讀文學(xué)作品，學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用比喻、夸張等修辭手法，使文章更加生動(dòng)有趣，增強(qiáng)了溝通的效果。
第三段：拓寬視野，增加知識(shí)儲(chǔ)備。
閱讀不僅能夠提高我們的語(yǔ)言能力，還能夠拓寬我們的視野，增加知識(shí)儲(chǔ)備。每本書(shū)都是一扇開(kāi)啟新世界的大門(mén)，讀書(shū)能夠帶我們走進(jìn)不同的文化、時(shí)空和思維，讓我們擁有更為廣闊的心靈。通過(guò)閱讀，我了解了很多歷史事件、文化傳統(tǒng)以及各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)。這些知識(shí)無(wú)疑拓寬了我的視野，使我更加全面地了解世界。
第四段：磨礪思維能力，提高邏輯思維。
在閱讀的過(guò)程中，我們不僅能夠提升自己的語(yǔ)言技巧和拓寬視野，更能夠鍛煉思維能力，提高邏輯思維能力。閱讀不同類(lèi)型的書(shū)籍，可以培養(yǎng)我們的觀察力、聯(lián)想力和分析能力。尤其是在閱讀哲學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)典名著等領(lǐng)域的書(shū)籍時(shí)，我們需要思考其中的道理、邏輯和思維方式。閱讀不僅滿足了我們對(duì)知識(shí)的渴望，還讓我們懂得了如何運(yùn)用知識(shí)去思考問(wèn)題，提高問(wèn)題解決能力。
通過(guò)讀書(shū)，我深深體會(huì)到了語(yǔ)言的力量和讀書(shū)的重要性。讀書(shū)可以打開(kāi)一個(gè)全新的世界，讓我不斷地學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，也讓我認(rèn)識(shí)到自己的不足之處。讀書(shū)讓我更有自信，也讓我更加熱愛(ài)生活。在以后的日子里，我將繼續(xù)堅(jiān)持讀書(shū)，不斷提升自己的語(yǔ)言能力和思維能力。讀書(shū)使我成為一個(gè)更好的自己，書(shū)籍是我不離不棄的朋友。
在語(yǔ)言讀書(shū)的過(guò)程中，我收獲了許多寶貴的體會(huì)和心得。通過(guò)閱讀，我提高了自己的語(yǔ)言能力，拓寬了視野，增加了知識(shí)儲(chǔ)備，鍛煉了思維能力。讀書(shū)帶給了我無(wú)盡的快樂(lè)和滿足感，讓我對(duì)生活充滿了熱愛(ài)和希望。我相信，在未來(lái)的日子里，讀書(shū)將繼續(xù)陪伴著我，為我打開(kāi)更多的人生之門(mén)。
語(yǔ)言的突破讀書(shū)心得篇九
近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的普及，我們的生活越來(lái)越快捷和便利，但與此同時(shí)，許多人的語(yǔ)言表達(dá)能力卻出現(xiàn)了匱乏的現(xiàn)象。這種語(yǔ)言匱乏不僅僅體現(xiàn)在口頭表達(dá)上，更嚴(yán)重的是在閱讀與寫(xiě)作能力的喪失。這種現(xiàn)象引發(fā)了我深思：語(yǔ)言匱乏到底意味著什么？我如何才能提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力？下面就是我在讀書(shū)過(guò)程中通過(guò)不斷思考和實(shí)踐得出的一些體會(huì)和心得。
首先，語(yǔ)言匱乏不僅僅是詞匯匱乏，更是思維的匱乏。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣以碎片化的方式獲取信息，快速瀏覽新聞和文章，在短時(shí)間內(nèi)獲取大量的信息。這種方式使得我們的思維變得表面和膚淺，影響了我們對(duì)問(wèn)題的深入思考和分析能力。而閱讀好書(shū)不僅能夠拓展我們的知識(shí)面，更能夠培養(yǎng)我們的思辨能力和綜合解決問(wèn)題的能力。
其次，閱讀是提高語(yǔ)言表達(dá)能力的最佳途徑。閱讀是一種與作者進(jìn)行對(duì)話的過(guò)程，在閱讀中，我們不僅能夠了解作者的觀點(diǎn)和思考，更能夠感受到作者的情感和感受。通過(guò)閱讀好書(shū)，我們可以借鑒作者的表達(dá)方式和寫(xiě)作技巧，從而提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。例如，閱讀經(jīng)典名著能夠培養(yǎng)我們的文學(xué)素養(yǎng)和修養(yǎng)，而閱讀哲學(xué)和社科類(lèi)書(shū)籍則能夠培養(yǎng)我們的思辨能力和邏輯思維。
再次，積累詞匯是提高語(yǔ)言表達(dá)能力的必要條件。語(yǔ)言的表達(dá)能力離不開(kāi)詞匯的支撐，詞匯是我們進(jìn)行思維表達(dá)和交流的基礎(chǔ)。在閱讀中，我們不僅能夠了解更多的詞匯，還能夠更好地理解詞匯的用法和含義。此外，通過(guò)積累詞匯，我們能夠擴(kuò)大自己的表達(dá)能力和表達(dá)范圍，從而更好地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)。因此，我們需要在讀書(shū)中注重詞匯的積累，不斷擴(kuò)大自己的詞匯量。
最后，讀書(shū)要有選擇性。在世界如此龐大的書(shū)海中，我們不能無(wú)序地閱讀所有的書(shū)籍，應(yīng)該有針對(duì)性地選擇與自己興趣和需求相關(guān)的書(shū)籍進(jìn)行閱讀。這樣，才能更好地與書(shū)籍進(jìn)行對(duì)話，并從中獲得更多的啟發(fā)和收獲。例如，對(duì)于我們想提高寫(xiě)作能力的人來(lái)說(shuō)，選擇讀一些文學(xué)名著和寫(xiě)作指導(dǎo)類(lèi)書(shū)籍更加有利于我們的寫(xiě)作能力的提升。
綜上所述，語(yǔ)言匱乏不僅僅是詞匯的匱乏，更是思維的匱乏。通過(guò)閱讀好書(shū)，我們可以提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，并拓展自己的思維視野。同時(shí)，我們也需要注重詞匯的積累，選擇合適的書(shū)籍進(jìn)行閱讀。只有通過(guò)不斷地讀書(shū)和思考，我們才能夠充實(shí)自己的語(yǔ)言和思維，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀的語(yǔ)言表達(dá)能力。所以，讓我們拿起一本書(shū)，開(kāi)始我們的閱讀之旅吧！
語(yǔ)言的突破讀書(shū)心得篇十
第一段：引言（100字）。
語(yǔ)言匱乏是指一個(gè)人在表達(dá)思想時(shí)所遇到的困難。當(dāng)一個(gè)人的詞匯量有限，語(yǔ)法錯(cuò)誤頻現(xiàn)，思維不靈活，他就很難準(zhǔn)確并流暢地表達(dá)自己的思想。讀書(shū)是豐富詞匯量、提高語(yǔ)言水平的重要途徑，而我在讀書(shū)的過(guò)程中，也深刻體會(huì)到了語(yǔ)言匱乏所帶來(lái)的困擾和不足。
第二段：闡述對(duì)語(yǔ)言匱乏的困擾（300字）。
在讀書(shū)的初期，由于缺乏豐富的詞匯和語(yǔ)法知識(shí)，我經(jīng)常陷入無(wú)語(yǔ)的尷尬境地。我常常遇到一些瑣碎的事情，想要表達(dá)自己的觀點(diǎn)或者詢問(wèn)別人的想法，但由于找不到合適的詞語(yǔ)，或者拼湊出的句子通順度不高，我只能默默地將這些想法埋藏在心底。這種表達(dá)的困擾，讓我對(duì)自己的語(yǔ)言能力產(chǎn)生了懷疑，也使我漸漸對(duì)與人交流和表達(dá)退縮。
第三段：讀書(shū)對(duì)解決語(yǔ)言匱乏的影響（400字）。
然而，通過(guò)大量的讀書(shū)，我漸漸發(fā)現(xiàn)自己的語(yǔ)言水平有了明顯的提高。閱讀豐富了我的詞匯量，讓我感受到了不同領(lǐng)域的思想和表達(dá)方式。在看到別人優(yōu)美流暢的語(yǔ)句后，我開(kāi)始模仿并學(xué)習(xí)，嘗試用正確的方式表達(dá)自己的想法。此外，閱讀也讓我接觸到了各種各樣的句式，使我的句子結(jié)構(gòu)更加豐富多樣。通過(guò)不斷讀書(shū)，我逐漸提高了自己的言辭表達(dá)能力，并且對(duì)于遇到的難題，也能夠積極尋找答案。
第四段：明確讀書(shū)對(duì)思維能力的提升（300字）。
與此同時(shí)，讀書(shū)對(duì)提升我的思維能力也起到了重要的影響。閱讀各種類(lèi)型的書(shū)籍，讓我接觸到了不同的觀點(diǎn)和思考方式，擴(kuò)展了我的思維邊界。通過(guò)閱讀，我能夠分析作者的觀點(diǎn)、推理、判斷，并用自己的語(yǔ)言進(jìn)行詳細(xì)的表述。這種思維的訓(xùn)練不僅提高了我的表達(dá)能力，也讓我在解決問(wèn)題和分析事物過(guò)程中更加敏銳和靈活。
第五段：總結(jié)闡述閱讀的重要性（100字）。
綜上所述，閱讀對(duì)于克服語(yǔ)言匱乏帶來(lái)的困擾至關(guān)重要。通過(guò)大量閱讀，我豐富了詞匯量、提高了語(yǔ)言水平，并在思維能力上有了較大的提升。讀書(shū)不僅是一種娛樂(lè)，更是盡早解決語(yǔ)言匱乏問(wèn)題的有效方法。我將繼續(xù)堅(jiān)持讀書(shū)，提升自己的語(yǔ)言能力，為更好地表達(dá)自己的思想努力奮斗。
語(yǔ)言的突破讀書(shū)心得篇十一
自古以來(lái)，讀書(shū)一直被認(rèn)為是獲取知識(shí)、提升自身修養(yǎng)的重要途徑。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，由于各種原因，大部分人都陷入一種讀書(shū)的“重圍”之中，即難以養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣和對(duì)讀書(shū)的興趣，進(jìn)而形成了無(wú)法突破的難題。而通過(guò)我的一段讀書(shū)經(jīng)歷，我深深體會(huì)到了突破重圍讀書(shū)所帶來(lái)的巨大益處和個(gè)人成長(zhǎng)。下面就讓我以我的親身經(jīng)歷來(lái)談?wù)勱P(guān)于“突破重圍讀書(shū)心得體會(huì)”。
首先，突破重圍讀書(shū)讓我逐漸培養(yǎng)起了良好的讀書(shū)習(xí)慣。在過(guò)去的一段時(shí)間里，我總是感覺(jué)時(shí)間不夠用，每天忙忙碌碌，即使有空余時(shí)間，也是迅速把它用完了。然而，通過(guò)下決心突破重圍讀書(shū)，我開(kāi)始合理安排時(shí)間，每天為自己留出專(zhuān)門(mén)的時(shí)間讀書(shū)。漸漸地，讀書(shū)變成了我一天中最期待的事情之一，我發(fā)現(xiàn)自己可以享受靜下心來(lái)閱讀的寧?kù)o與快樂(lè)。久而久之，讀書(shū)成為了我的一種習(xí)慣，我不僅能充分利用時(shí)間讀書(shū)，而且更加高效地完成了其他任務(wù)。
其次，突破重圍讀書(shū)讓我增長(zhǎng)了知識(shí)、拓寬了視野。在開(kāi)始突破重圍讀書(shū)之前，我對(duì)很多知識(shí)領(lǐng)域的了解都只停留在表面。然而，通過(guò)不斷設(shè)立讀書(shū)目標(biāo)并追求知識(shí)，我開(kāi)始閱讀各種類(lèi)型的書(shū)籍，如文學(xué)、歷史、科學(xué)等。通過(guò)不同書(shū)籍之間的對(duì)比和聯(lián)系，我逐漸體會(huì)到了知識(shí)的博大精深。我開(kāi)始明白到，通過(guò)讀書(shū)，我能夠汲取各種各樣的知識(shí)，豐富自己的思維，拓展自己的視野。每本書(shū)都像是一扇大門(mén)，而突破重圍讀書(shū)就是打開(kāi)大門(mén)的鑰匙，讓我能夠走進(jìn)一個(gè)全新的世界。
除了增長(zhǎng)知識(shí)，突破重圍讀書(shū)還激發(fā)了我的思考能力和創(chuàng)造力。而突破重圍讀書(shū)的過(guò)程正是一種積極的思維訓(xùn)練。每當(dāng)我讀到一個(gè)精彩的觀點(diǎn)或引人深思的故事時(shí)，我就會(huì)停下來(lái)思考、反思，對(duì)書(shū)中的內(nèi)容進(jìn)行分析和評(píng)判。通過(guò)持續(xù)的思考，我的思維開(kāi)始得到了鍛煉，逐漸變得更加敏捷和獨(dú)立。同時(shí)，不斷接觸新的思想和觀點(diǎn)，突破重圍讀書(shū)讓我能夠積累足夠的精神資本，使我日常生活中的創(chuàng)造力得到了提升。讀書(shū)幫助我開(kāi)闊了思路，培養(yǎng)了獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)的能力，使我能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的快速變化和競(jìng)爭(zhēng)。
最后，通過(guò)突破重圍讀書(shū)，我不僅獲得了個(gè)人成長(zhǎng)，還收獲了內(nèi)心的寧?kù)o和滿足感。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，人們總是被外界的喧囂所包圍，容易迷失自己。并且，很多時(shí)候，我們忽略了內(nèi)心的需求和情感的需要。然而，讀書(shū)卻是一個(gè)可以讓我們靜下心來(lái)思考、反思自己生活的方式。通過(guò)那些美好的文字和故事，我們可以與作者的思想交流、感受作者的情感。在讀書(shū)的過(guò)程中，我經(jīng)常能夠感受到內(nèi)心的寧?kù)o和滿足感，我也重新找回了自己，明白了自己的價(jià)值和追求。
總之，通過(guò)我的讀書(shū)經(jīng)歷，我深深體會(huì)到了突破重圍讀書(shū)帶來(lái)的巨大益處與個(gè)人成長(zhǎng)。突破重圍讀書(shū)，不僅幫助我培養(yǎng)了良好的讀書(shū)習(xí)慣、增長(zhǎng)了知識(shí)、激發(fā)思考能力和創(chuàng)造力，還讓我收獲了內(nèi)心的寧?kù)o和滿足感。因此，我堅(jiān)信，只要我們用心去讀書(shū)，突破重圍是完全有可能的。無(wú)論是在對(duì)抗我們的懶惰和拖延，還是面對(duì)忙碌的生活，我們都應(yīng)該堅(jiān)持不懈地讀書(shū)，用讀書(shū)來(lái)豐富我們的精神世界，讓我們變得更加充實(shí)、豁達(dá)。
語(yǔ)言的突破讀書(shū)心得篇十二
突破重圍對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)重要的課題。無(wú)論是在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，我們都會(huì)遇到各種各樣的難題和困境。閱讀是我們最好的突圍利器之一，通過(guò)閱讀我們可以獲取各種知識(shí)、思想，提升自己的眼界和見(jiàn)識(shí)。在我個(gè)人的讀書(shū)經(jīng)歷中，我也深刻感受到了讀書(shū)對(duì)于突破重圍的重要性和作用。
第二段：在學(xué)習(xí)中突破重圍的例子。
在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，突破重圍是每個(gè)學(xué)習(xí)者共同的目標(biāo)。無(wú)論是在學(xué)業(yè)中遇到的難題，還是在項(xiàng)目研究中面臨的困境，通過(guò)閱讀一本相關(guān)書(shū)籍，我們可以獲得不同途徑的思路和解決方法。例如，在我的大學(xué)研究項(xiàng)目中，我遇到了一個(gè)十分棘手的問(wèn)題，無(wú)論我如何嘗試都無(wú)法找到答案。然而，通過(guò)閱讀相關(guān)領(lǐng)域的經(jīng)典著作，我得以獲得一種新的思考方式，最終成功地解決了困擾我很長(zhǎng)時(shí)間的難題。
第三段：在工作中突破重圍的例子。
在工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種復(fù)雜的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，這些問(wèn)題有時(shí)會(huì)束縛我們的工作效率，影響我們的心情。通過(guò)閱讀相關(guān)的工作手冊(cè)、行業(yè)分析報(bào)告等材料，我們可以從不同的角度思考問(wèn)題，尋找突破的方式。例如，我曾經(jīng)在一個(gè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)項(xiàng)目中遇到了困境，我的推廣策略并沒(méi)有帶來(lái)預(yù)期的效果。通過(guò)閱讀大量的市場(chǎng)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，我深入了解消費(fèi)者的需求和市場(chǎng)趨勢(shì)，最終制定了一份更有針對(duì)性的推廣方案，最終使項(xiàng)目取得了較好的成果。
第四段：在生活中突破重圍的例子。
在生活中，我們也會(huì)遇到種種困境和焦慮。有時(shí)候，我們對(duì)于人際關(guān)系、情感問(wèn)題或者個(gè)人發(fā)展感到困惑，不知如何是好。然而，通過(guò)閱讀諸如心理學(xué)、人際關(guān)系、生活哲學(xué)等方面的書(shū)籍，我們可以獲得一些啟發(fā)和建議。例如，在我迷茫的時(shí)候，我閱讀了一本關(guān)于自我成長(zhǎng)的書(shū)籍，它幫助我分析了自己的情緒和需求，并提供了一些建議和方法，讓我逐漸找回了自己的方向，走出了窘境。
通過(guò)上述的幾個(gè)例子，我們可以看到閱讀可以幫助我們突破重圍，不管是在學(xué)業(yè)、工作還是生活中。閱讀不僅可以增加我們的知識(shí)，擴(kuò)展我們的視野，還可以幫助我們開(kāi)闊思維，提供新的解決問(wèn)題的思路。當(dāng)我們面臨困難和困境時(shí)，不妨嘗試閱讀一些與問(wèn)題相關(guān)的書(shū)籍，我們可能會(huì)被其中的智慧和啟發(fā)所折服。通過(guò)讀書(shū)，我們能夠提高自己的綜合能力，積累解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而突破重圍，實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。所以，無(wú)論面對(duì)何種困境，我們都應(yīng)該始終保持閱讀的習(xí)慣，保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，相信閱讀會(huì)幫助我們找到突破的方向。
語(yǔ)言的突破讀書(shū)心得篇十三
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，我們進(jìn)入到了一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人們的文化素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力要求日益提高。這就要求我們必須懂得如何閱讀、如何學(xué)習(xí)，從文字中汲取營(yíng)養(yǎng)。讀書(shū)不僅可以讓我們開(kāi)闊視野，改善心境，還可以提高我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。在“讀書(shū)心得體會(huì)語(yǔ)言”的主題下，我想分享我的一些思考和體會(huì)。
第二段：讀書(shū)可以豐富詞匯和語(yǔ)言表達(dá)能力。
讀書(shū)可以豐富詞匯、提高口頭和書(shū)面表達(dá)能力。閱讀中遇到不認(rèn)識(shí)的詞匯，可以通過(guò)查字典了解其含義，積累新的詞匯。并且在讀經(jīng)典作品時(shí)，有很多句式、語(yǔ)言表達(dá)值得學(xué)習(xí)和借鑒。例如，我們經(jīng)常看到一些很精妙的語(yǔ)言表達(dá)，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，可以讓人感到發(fā)自內(nèi)心的共鳴，因?yàn)樽髡呤炀氄莆樟苏Z(yǔ)言藝術(shù)的技巧，從而使其很好的傳達(dá)了思想，讓人深受啟發(fā)。
第三段：讀書(shū)有助于提升寫(xiě)作能力。
閱讀經(jīng)典作品能夠幫助提升寫(xiě)作能力。通過(guò)閱讀，我們能夠?qū)W習(xí)前賢的筆法和寫(xiě)作技巧，不斷提升自身的寫(xiě)作能力。我們?cè)趯?xiě)作時(shí)，可以參考名家作品，吸取其中的優(yōu)點(diǎn)，從而更好的表達(dá)自己的感想和思考。還可以從名家作品中學(xué)習(xí)如何用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，通過(guò)很好的表達(dá)讓讀者更好地理解自己的觀點(diǎn)。
第四段：讀書(shū)有助于提高語(yǔ)感。
閱讀二十四史、文言文等經(jīng)典大作是一種非常好的鍛煉語(yǔ)感的方法。當(dāng)我們讀懂了那些文言文中難懂的字眼，體會(huì)到了文學(xué)魅力時(shí)，我們的語(yǔ)感也就得到了鍛煉。在讀懂詩(shī)詞里的含義、把握詩(shī)詞的節(jié)奏時(shí)，我們就能體會(huì)到詩(shī)歌的美和文化的魅力。當(dāng)我們熱愛(ài)文學(xué)時(shí)，我們的語(yǔ)感就會(huì)不斷提高。這種提高是積極的，會(huì)讓我們思維更開(kāi)闊、文化素養(yǎng)更豐富。
第五段：結(jié)尾。
讀書(shū)可以豐富詞匯，提高口頭和書(shū)面表達(dá)能力，能夠提升寫(xiě)作能力，以及鍛煉語(yǔ)感?？傊ㄟ^(guò)閱讀，我們能夠不斷提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，提高自己的文化素養(yǎng)，從而為自己的未來(lái)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。希望大家也能夠熱愛(ài)讀書(shū)，在閱讀中不斷提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和文化素養(yǎng)。
語(yǔ)言的突破讀書(shū)心得篇十四
語(yǔ)言是人與人交往溝通的橋梁，語(yǔ)言交流是人際交往最常見(jiàn)的形式之一。在課余時(shí)間里，我閱讀了公共語(yǔ)言藝術(shù)的相關(guān)內(nèi)容，感覺(jué)自身獲益匪淺。下面是我閱讀完公共關(guān)系語(yǔ)言藝術(shù)相關(guān)內(nèi)容的后的一點(diǎn)感受。
公關(guān)語(yǔ)言藝術(shù)真的有很多實(shí)用的地方，我印象尤為深刻的就是公共關(guān)系語(yǔ)言藝術(shù)中關(guān)于公共關(guān)系語(yǔ)言交流的常用技巧，它包括幽默法、委婉法、模糊法、激勵(lì)法還有暗示法這五種方法。每一種方法下還有幾種具體的技巧，在面對(duì)不同的場(chǎng)合、不同的時(shí)間、不同的人，我們就應(yīng)該使用不同的優(yōu)化語(yǔ)言的具體技巧。
它教會(huì)我如何為人處事，什么時(shí)候該說(shuō)什么，什么時(shí)候該做什么，這對(duì)于我們以后的發(fā)展有非常大的'幫助。我認(rèn)為身為一個(gè)大學(xué)生，國(guó)家未來(lái)的棟梁，我們應(yīng)該懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和場(chǎng)合說(shuō)適當(dāng)?shù)脑?。然而，現(xiàn)在許多年輕人以自我為中心，對(duì)于一些人情世故毫不知情，在任何場(chǎng)合毫無(wú)分寸，這樣的話，不僅難以做到很好的與人相處，而且在中國(guó)社會(huì)中也難以站穩(wěn)腳步。
在我看來(lái)，有一位偉人就是運(yùn)用公關(guān)語(yǔ)言技巧的高手，他已經(jīng)把所有的語(yǔ)言技巧爛熟于心并運(yùn)用的游刃有余，他就是我們偉大的周恩來(lái)總理。眾所周知，周恩來(lái)總理為國(guó)家和民族建立的豐功偉績(jī)彪炳青史。他不僅為中國(guó)人民所敬仰，同樣贏得了世界人民的尊敬。他敏捷機(jī)智和人格魅力可以說(shuō)，無(wú)處不在。
周總理在幾十年的外交生涯中，一直以德高望重，幽默風(fēng)趣著稱(chēng)，不管在何種場(chǎng)合，遇到什么樣的對(duì)手，周總理都能唇槍舌箭，以超人的智慧，應(yīng)酬自如，對(duì)手甭想占到便宜。有一次周總理應(yīng)邀訪問(wèn)蘇聯(lián)。在同赫魯曉夫會(huì)晤時(shí)，批評(píng)他在全面推行修正主義政策。狡猾的赫魯曉夫卻不正面回答，而是就當(dāng)時(shí)敏感的階級(jí)出身問(wèn)題對(duì)周總理進(jìn)行刺激，他說(shuō)：“你批評(píng)的很好，但是你應(yīng)該同意，出身于工人階級(jí)的是我，而你卻是出身于資產(chǎn)階級(jí)?！毖酝庵馐侵缚偫碚驹谫Y產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)說(shuō)話。周總理只是停了一會(huì)兒，然后平靜地回答：“是的，赫魯曉夫同志，但至少我們兩個(gè)人有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是我們都背叛了我們各自的階級(jí)?！背銎洳灰獾貙⒑蒸敃苑蛏涑龅亩炯艮D(zhuǎn)方向，朝赫魯曉夫本人射去。據(jù)說(shuō)，此言一出，立即在各共產(chǎn)階級(jí)國(guó)家傳為美談。
周總理的一言一行代表的都是全中國(guó)人民，他就是這樣以幽默卻不失犀利的語(yǔ)言方式給對(duì)手還以顏色，卻毫無(wú)失禮之行，這就是公關(guān)語(yǔ)言藝術(shù)的魅力所在！很多事情不是依靠武力或者相互對(duì)罵能夠解決，有高素養(yǎng)的人，運(yùn)用公關(guān)語(yǔ)言藝術(shù)的一些技巧就能化危為機(jī)、化險(xiǎn)為夷。周總理就是我們永遠(yuǎn)的榜樣！
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