唯有總結(jié)，才能更好地回顧過去，展望未來。我們可以通過對一段時間內(nèi)的工作、學習和生活等方面的總結(jié)，為未來的改進和發(fā)展提供有力的支撐。為了提高效率，以下是一些高效學習方法供大家參考。
語言的突破讀書心得篇一
作為一名非英語母語者，在學習英語的過程中，經(jīng)常會遇到許多挑戰(zhàn)，尤其是在語言進階階段。但是，只要你有正確的方法和態(tài)度，并不斷進行嘗試和練習，你就能夠突破這些挑戰(zhàn)，邁向更高的水平。在這篇文章中，我將分享我在語言突破過程中的體驗和心得。
第一段：建立正確的心態(tài)
學習任何一門語言必須首先建立一個正確的心態(tài)：不斷嘗試，不怕失敗。失敗不是可怕的，它能幫助我們更清楚地認識自己，找出自己的弱點，從而更好地進步。更重要的是，要始終堅信自己行之有效，這樣可以保持積極向上的心態(tài)，幫助我們更快地進步。對于我來說，保持良好的心態(tài)是取得進步的關(guān)鍵。即使在面對一些特別難懂的語法或詞匯時，只要堅信自己能夠?qū)W會，再加上恒心和努力，最終就能取得突破性的進步。
第二段：提高聽說能力
在英語學習過程中，提高聽說能力是至關(guān)重要的。除了常規(guī)的課堂學習外，我們還可以通過聽聽英語電影、音樂和英語廣播電臺來提高自己的聽說能力。另外，結(jié)交外國朋友或加入一些英語學習組織也是一個不錯的選擇，這樣可以和來自不同國家的人進行溝通，嘗試用英語表達自己的想法。
第三段：閱讀和寫作
閱讀和寫作也是英語學習過程中不可或缺的一部分。通過閱讀英語文章、文學作品和新聞，我們可以了解更多的英文表達方式，并提高自己的詞匯量。另外，自己多寫作文，可以幫助我們更熟悉英語的語法，加深對語言的理解。同時，寫作還可以幫助我們延長思考時間，提高思維的清晰度。
第四段：制定學習計劃
制定學習計劃是每個學習者必須要做的事情。只有制定一個具體的學習計劃，將任務(wù)和分解成具體的步驟，才能讓我們更好地組織和分配時間，把學習的過程變成一種系統(tǒng)的、有規(guī)律的方法。同時，學習計劃也容易讓我們更容易看出自己的進展和提升，有助于保持學習的動力和興趣。
第五段：堅持不懈
最后，堅持不懈是突破難關(guān)，提高英語水平的關(guān)鍵因素。不管遇到多大的挫折，我們都應(yīng)該秉持始終不變的學習態(tài)度，保持學習的熱情。只要保持了堅持不懈的學習態(tài)度，應(yīng)用上述方法，我們所有的努力都會在日積月累之后帶來顯著的進步。
結(jié)論：
總之，學習英語是一個需要不斷嘗試和練習的過程。建立正確的心態(tài)、提高聽說能力、閱讀和寫作、制定學習計劃以及堅持不懈，這些方法是學習英語的關(guān)鍵步驟。我相信只要我們堅持不懈，不斷改進自己的學習方法，總會取得進步，掌握更高層次的英語技能。
語言的突破讀書心得篇二
在《語言與文化》下編這部分，一開頭就開始講明了字與文化的一種唇齒相依的關(guān)系——沒有文化就沒有文字，沒有了文字文化也會慢慢失去傳承。
作者的態(tài)度在這本書里可以很清楚的找到：在文化這輛車上，漢字只是外殼，是輪子，不是發(fā)動機，更不是操縱方向盤的。也許通過這個我可以猜測作者的想法是文字是載體，文化是核心，也就是文字是文化發(fā)展的一個表現(xiàn)。感覺就像文字是文化的附庸。
可是換一個角度來看，在作者的陳述中也能感覺到的是文字是文化的另一種表達方式，它和語言、繪畫、音樂一樣，將文化這種比較抽象的概念，以一種其他人可以輕易接收的方式表達出來。就像女書，就像各個民族的文字。書中所提到的女書的形成，就和當時婦女的生活息息相關(guān)，她們不能通過和男性一樣的方式——上學讀書——來學習文字這種書面的表達方式，可是她們又需要向遠方的人傾訴，那時又沒有傳音的物件，于是女書這種表達方式就出現(xiàn)了，它的出現(xiàn)解決了當時婦女對于向他人傾訴而又無法傳達的問題，其實進一步說，就是反映當時當?shù)氐纳鐣L氣和文化——婦女沒有社會地位，但是依然希望能和男性一樣擁有傾訴和爭取幸福的權(quán)力。各民族的文字同樣也是反映了各自的生活情況，特別是文字還停留在象形文字的時候，放牧民族的文字多是出現(xiàn)牛羊，農(nóng)耕民族的文字多是出現(xiàn)土地，放牧民族文字更形象，農(nóng)耕民族文字更規(guī)矩——或許是當時游牧民族的社會結(jié)構(gòu)簡單，條文和規(guī)矩更少，人們的生活更加自由和簡單，而農(nóng)耕民族更多的是集權(quán)制度，人們生活在規(guī)矩方圓中，這種情況在文字中就反映了出來。
而是利用簡單的幾個意象，比如常見的“明月”，“垂柳”，“孤帆”等，勾勒出作者想要描繪的環(huán)境，再加幾個字的補充，就給了讀者自由想象的空間，讓詩人想表達的意象自動浮現(xiàn)在讀者腦海之中。從詩句中能感覺到，這時的社會環(huán)境已經(jīng)失去了那種簡單淳樸，上層社會已經(jīng)開始逐漸腐敗，奢靡之風盛行，有愿者眾多，可也難以扭轉(zhuǎn)。詩句詞句中透露出來的點點滴滴，無論對也好錯也罷，都忠實的反映著當時的文化，或者說就是文化在書面上的表現(xiàn)形式。
所以在讀的過程中，感覺到的最多的就是這些，很多看法和作者表達的態(tài)度不同，或許是我不理解原本的意思，或許是誤解了作者的觀點。但是這就是讀完了這部分的最大感受。
人是符號的動物，而語言則是所有符號中最為重要的符號，因此文化與語言的關(guān)系，是文化與其他任何關(guān)系都不可取代的。如果說人與動物的區(qū)別是因為人有文化而動物沒有文化，那么，文化中最為重要的一個要素，就是語言。
存在。所謂文化就是社會遺傳下來的習慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活組織?！卑啬舱f：“語言的歷史和文化的歷史是相輔相成的，它們可以互相協(xié)助和啟發(fā)?！庇蛇@些話看來，我們可以知道語言和文化關(guān)系的密切，以及它們所涉及的范圍的廣博。下面就來看看有那些方面吧!
從詞語的語源和變遷看過去文化的遺跡
在各國語言里有許多現(xiàn)在通行的涵義和它們最初的語源迥不相同。如果不明了它們的過去文化背景，我們簡直推究不出彼此有什么關(guān)系來?？墒?，你若知道它們的歷史，那就不單可以發(fā)現(xiàn)很有趣的.語義演變，而且對于文化進展的階段也可以反映出一個很清晰的片影來。例如，對中國古代語言和文化的關(guān)系，我們便不能撇開文字?，F(xiàn)在和錢幣相關(guān)的字，像財、貨、貢、賑、貸、賒、買(買)、賣(賣)之類都屬貝部。貝不過是一種介殼，何以用它來表示錢幣的含義呢?相信很多人都知道中國古代曾經(jīng)用貝殼當做交易的媒介物。秦以后廢貝行錢，但是這種古代的貨幣制度在文字的形體上還保存著它的蛻行。又如當初造字時“紙”字何以從纟(糸)呢?那是因為在蔡倫沒有發(fā)明造紙的新方法和新材料以前中國曾經(jīng)用絲絮造過紙。還有“筆(筆)”字，從“竹”從“聿”，《說文解字》解釋說：“聿，所以書也。”就是說，聿是用來寫字的工具。秦漢時期，筆桿大多是用竹子做的，所以又加了竹字頭。
從造詞心理看民族的文化程度
從許多語言的習用語或俚語里，我們往往可以窺探造詞的心理過程和那個民族的文化程度?，F(xiàn)在姑且舍去幾個文化較高的族語不談，單從中國西南邊境的一些少數(shù)部族的語言里找?guī)讉€例子。例如，云南昆明近郊的彝族叫妻子做“穿針婆”，云南獨龍民族叫“結(jié)婚”做“買女人”。從這兩個語詞我們可以看出少數(shù)民族社會對于妻子的看法和買賣婚姻的遺跡。當我們調(diào)查文化較低的族語時，遇到抽象一點的語詞，像代表動作或狀態(tài)一類的詞，往往比調(diào)查看得見指得著的東西困難得多。可是一旦明白他們的造詞心理以后也可以引起不少的趣味。比方說，昆明近郊的彝族叫“發(fā)怒”做“血滾”，“欺負”叫“看傻”，“傷心”叫“心冷”，這幾個詞的構(gòu)成，多少都和這些動作或狀態(tài)的心理情景有關(guān)。在初民社會里對于自然界的現(xiàn)象，因為超過他們知識所能解答的范圍以外，往往也容易發(fā)生許多神意的揣測。例如，福貢的傈傈族把“彩虹”叫做“黃馬吃水”，路南的撒尼(彝族的支族)把日食叫太陽被虎吃，月食叫做月亮被狗吃。
從借字看文化的接觸
語言的本身固然可以映射出歷史的文化色彩，但遇到和外來文化接觸時，它也可以吸收新的成分和舊有的糅合在一塊。所謂“借字”就是一國語言里所糅雜的外來語成分。它可以表現(xiàn)兩種文化接觸后在語言上所發(fā)生的影響;反過來說，從語言的糅合也可以窺察文化的交流。例如把外國語詞的聲音轉(zhuǎn)寫下來，或混合外國語言和本地的意義造成新詞。就像純音譯的：軟椅叫沙發(fā)(sofa)，咖啡coffee、可可cococa、朱古力chocolate等;音兼義的(即有些借字雖然音譯的，但所選用的字往往和那種物件的意義有些關(guān)系)：廣州話把領(lǐng)事叫做江臣(consul)，把電話叫做德律風(telephone)，還有美國涼爽飲料譯作可口可樂(coca—cola);還有音加義的：廣州話襯衣叫恤衫(shirt)，普通話冰激凌(ice cream)、卡車(car)、卡片(card)等。
從姓氏和別號看民族來源和宗教信仰
中華民族原來是融合許多部族而成，盡管每個部族華化的程度已經(jīng)很深，可是從姓氏上有時還可以窺察它的來源。這種例子在歷史上和現(xiàn)代人里都容易找到。比方說，尉遲氏是唐朝的望族。相傳于闐王室在唐以前就屬vijaya(藏語)一族。于是于闐國人到中國來往的都以尉遲為姓氏。至于唐代流寓長安的尉遲氏諸人，大概出自3個來源：一支出自久已華化的后魏尉遲部一族;一支是隋唐之際因沖質(zhì)子而到中國來的;還有一支是族系和來歷都不明白的。還有慕容氏本來是鮮卑姓，他的后裔分化成了兩支：一支是廣東東莞容氏，一支shiite山東蓬萊慕氏。這兩姓看起來你毫不相干，其實是出于同一個祖先的。姓氏和別號有事也可以反映出宗教信仰。中國回教徒的姓固然有和漢人相同的張、王、劉、楊、李等等普通姓;同時也有他們特有的回、哈、海、虎、黑、鮮等純回姓和馬、麻、白、滿、藍等準回姓。純回姓都以回教徒的譜系作基礎(chǔ)，準回姓就有依據(jù)漢姓來的。因此我們有時可以根據(jù)這些姓氏就可以推斷他們是不是回教徒。
第一，從詞語的語源和演變推溯過去文化的遺跡;這個部分之中，羅常培先生舉了幾個例子，通過追溯幾個常見詞語的來源極其變化來表現(xiàn)了同一時期文化的變化，例如“墻”這個詞語，最初取義與“柳條”，“柳枝”有關(guān)，這是數(shù)種語言的共通之處，也就是說，在最初，各個國家都是用柳枝柳條一類的東西編織而成，這是一種文化的共通現(xiàn)象，當然，這也表明是當時的人類普遍受限于生存環(huán)境和發(fā)展狀況，除此之外，我們還可知道“柳”應(yīng)當是易于存活且分布廣泛的一種植物。
第二，從造詞心理看民族的文化程度;這個部分就是非常直觀的且有意思的了，我們可以通過一些詞的興盛和消亡來看出整個民族的文化進步程度，如在中國古代關(guān)于牛羊的詞匯極其豐富，年齡、性別、形狀顏色和病癥、動作和品性等等，都有特有的詞來對其進行描述，這些詞的大量出現(xiàn)，可表明當時牛羊在人們心目中的重要地位，說明在中國古代里的畜牧生活是不可湮沒的。而現(xiàn)在我們的生活中，這些詞幾乎不再出現(xiàn)，它們差不多只存于古書之中了，這也表明現(xiàn)代生活中牛羊不再有如此重要的作用，我們的社會制度和經(jīng)濟制度發(fā)生了翻天覆地的變化。
第三，從借字看文化的接觸;我對這個部分最為感興趣，所以著重來介紹一下這個部分。
文中引用薩丕爾的話“語言，像文化一樣，很少是自給自足的。交際的需要使說同一種語言的人和說鄰近語言的人的或文化占優(yōu)勢的語言的人發(fā)生直接或間接接觸。交際可以是有好的或敵對的?？梢栽谄椒驳氖聞?wù)和交易關(guān)系的平面上進行，也可以是精神價值——藝術(shù)、學科、宗教——的借貸或交換。很難指出一種完全孤立的語言或方言，尤其是在原始人中間。鄰居的人群互相接觸，不論程度怎樣，性質(zhì)怎樣，一般都足以引起語言上的交互影響?！?/p>
這個部分幾乎就是圍繞這個內(nèi)容進行展開的。我們可以從這些借字的來源推測我們與其他國家，其他民族的歷史淵源，有友好的也有敵對的，借的詞反映歷史邦交關(guān)系;從借字出現(xiàn)的文獻來考證其時代與年份，并可由此推及同時期發(fā)生的其他歷史事件;借字出現(xiàn)的緣由亦可反映部分歷史事件;由于有些借字由來已久，難以確切考證，就需要我們大量閱讀，從眾多信息中去篩選，而不可同門琛一樣僅憑“鮮卑”一詞便斷定“師比”源于印歐語;借字由于是“借”來的，所以其穩(wěn)定性比本土產(chǎn)生的詞差上許多，不同的時期可能完全不一樣。文中將借字分為四類：聲音的替代，新諧聲字，借譯字和描寫詞;在每一類中又分別舉例說明。
相比之借字，貸字就少得多了，其中一個原因就是漢語的方言太過于復(fù)雜，說不同方言往往很難順暢地交流，所以哪怕本國的人也難以辨別一個詞是否來源于中國。以前中國對外貿(mào)易以絲瓷茶為主，所以隨之衍生大量貸字，又由于貿(mào)易可能集中于某些地域，所以帶上了地域方言的特色，說其他方言的人幾乎都無法分辨，但就當?shù)厝藖砜磪s是極其親切相似的。
第四，從地名看民族遷徙的蹤跡;
地名通常給歷史學家和考古學家以重要的證據(jù)來補充他們未完全了解的領(lǐng)域。在中國，地名可以顯示當時人們的交通狀況，映照一些歷史事件。羅先生舉的例子我就不再多說，舉一個我知道的例子：我來自成都，成都有一個小鎮(zhèn)，以前叫什么名字已不可考，現(xiàn)在叫天回鎮(zhèn)。據(jù)說是唐玄宗在安史之亂一路逃到此處，剛歇下腳，得到唐軍大勝，反賊戰(zhàn)敗的消息，興奮得坐不住，立刻率部回朝。天子回朝之處，之后便一直叫天回鎮(zhèn)。
第五，從姓氏和別號看民族來源和宗教信仰;
中華民族包含了多個民族，在長期的共同生活之中慢慢融合，許多地方已看不出差別來，但某些細節(jié)方面卻可以給我們一些啟示。書中提及多個姓氏，原本我都以為一直是漢姓，沒想到各個姓當中有那么多的講究;比如馬、白、洪、丁、古之類的詞，在漫長的歷史融合期下，我們早已不會看到這個姓就想到外族;不過反映宗教信仰的倒是會明顯許多，像“薩?！边@類詞明顯與漢族的用詞習慣不同，不過其究竟是屬于哪個宗教詞匯，便又需要查證才能明白了。
第六，從親屬稱謂看婚姻制度
根據(jù)書中所舉出的例子，可以看出其實各個民族各個地域所采的婚配制度不盡相同，要通過親屬稱謂來看婚姻制度，必須要根據(jù)當?shù)氐哪翘紫到y(tǒng)來分析，所以十分復(fù)雜。但我卻覺得這樣使用的作用越來越小了，因為我們的親屬稱呼其實是隨著時代在不斷變化。僅書中所述黑夷人稱呼其父親，岳父，公公都一樣，在羅先生那個時代看來是很奇怪的，但我們現(xiàn)在的社會許多家庭都采用這種這樣的稱呼方式了，一來是這樣顯得更加親近;二來是因為我們這一輩多是獨生子女了，男女地位越來越趨向平等，所以這種由于男方女方而區(qū)分的稱謂逐漸被淡化了。
從這本書中我確實學到了不少知識，也對語言與文化兩個方面都有了更多的了解，但是我也看到關(guān)于有些方面的觀點不再像當初那樣準確了，因為時代的前進，社會在變化，我們再作這些研究時應(yīng)多結(jié)合現(xiàn)在的現(xiàn)象和事實;相比起來現(xiàn)在我們往往太過浮躁，沉不下心來了，而前輩們著書相當嚴謹，付出大量時間和精力，排除外界的干擾，靜心書寫，值得我們尊敬與學習。
羅常培先生的《語言與文化》是從語言學跨入文化人類學的成果，被譽為中國文化語言學的“先驅(qū)”和“開山之作”。該書開拓了聯(lián)系社會文化指導(dǎo)語言研究的新道路，這一大膽的突破為今后的語言學和人類學的研究搭起了一座橋梁，為建設(shè)中國語言學作出了巨大貢獻。
一、繼往開來的“一代宗師”——羅常培
羅常培，字莘田，號恬庵，筆名賈尹耕，齋名未濟齋。北京人，滿族。1919年畢業(yè)于北京大學中國文學系，是我國著名的語言學家、語言教育家。歷任西北大學、廈門大學、中山大學、北京大學教授，歷史語言研究所研究員，北京大學文科研究所所長。新中國建立后，1950年籌建中國科學院語言研究所，并任語言研究所第一任所長，任中央民族事務(wù)委員會委員、中國文字改革委員會委員，一生兩次被評為人民代表大會代表并出席會議。畢生從事語言教學，少數(shù)民族語言研究，方言調(diào)查、音韻學研究。與趙元任、李方桂同稱為早期中國語言學界的“三巨頭”。其學術(shù)成就對當代中國語言學及音韻學研究影響極為深遠。
二、開拓性著作——《語言與文化》
《語言與文化》共分為八章，第一章為“引言”，提出了聯(lián)系社會和民族的文化及歷史來研究語言的宗旨，引言第一句話引用了美國語言學家薩皮爾的話：“語言的背后是有東西的。而且語言不能離開文化而存在，所謂文化就是社會遺傳下來的習慣和信仰的總合，由它可以決定我們的生活組織?！辈⒑喴榻B了其余七章的內(nèi)容范圍。
第二章為“從語詞的語源和演變看過去文化的遺跡”，羅常培先生用漢語中和外國語中的一些例子來說明詞義演變與文化發(fā)展階段的關(guān)系，進而具體地分析了英語中“wan、window、fee、money”等詞的詞源以及所反映的文化印跡，幾種北美印第安語中幾個詞源所反映的社會經(jīng)濟變遷，以及漢語中從“貝”的字和古代貨幣制度的關(guān)系、“紙”的偏旁所反映出最初的造紙原料、“安”所反映的古代女性的社會地位、“斬”和車裂慘刑、“家”的原始形式等有關(guān)問題。本章結(jié)尾還提出了語言學和社會學可以相互啟發(fā)的觀點。
第三章為“從造詞心理看民族的文化程度”，用中國西南少數(shù)民族語言里的例子、北美怒特邇語的例子、現(xiàn)代英語里的畜牧詞語、中國古代畜牧詞語的死亡、漢語和印第安語中語義結(jié)構(gòu)對應(yīng)的詞等例子來討論造詞的心理過程與民族的經(jīng)濟發(fā)展程度的關(guān)系。
第四章為“從借字看文化的接觸”，包括“借字”(借詞)的`定義，漢語借詞所顯示的中外文化交流、近代中國借詞的四種方式(聲音的借貸、新諧聲字、借譯詞、描寫詞)、漢語里借詞多于貸詞的四個原因、外國語里的漢語貸詞研究、貸詞還原的誤會、研究貸詞的困難、英語里的漢語貸詞的研究。
第五章為“從地名看民族遷徙的蹤跡”，包括地名研究對于歷史學和考古學的功用、凱爾特語在歐洲的一條地名帶、地名所反映的斯堪的那維亞人在英國的殖民痕跡、北美的印第安語地名、中國地名所顯示的古代民族交通的蹤跡、僑置郡縣和民族遷徙、壯語地名所顯示的古今民族的差異、滇緬邊境上幾個地名的語源等內(nèi)容。這一章關(guān)于少數(shù)民族的語言材料都是第一次發(fā)表的。
第六章為“從姓氏和別號看民族來源和宗教信仰”，該章包括“從姓氏所反映的民族來源”、“從姓氏和別號所反映的宗教信仰”、“‘父子連名制’是藏緬族的文化特征”等內(nèi)容。這一章著重研究了“父子連名制”。
第七章為“從親屬稱謂看婚姻制度”，該章包括“親屬稱謂在初民社會里的重要性”、“黑夷親屬稱謂所反映的交錯從表婚制”、“交錯從表婚制的分布區(qū)域”，“親屬稱謂所反映的其他婚姻制度”以及用例說明從親屬稱謂推斷婚姻制度所應(yīng)有的審慎態(tài)度。
第八章為本書的“總結(jié)”。主要內(nèi)容包括“語言跟著社會的進程而演變”、“語言學的有機聯(lián)系”、“語言學的古生物學分析方法”、“文化變遷對于語音和語形的影響”、以及“中國語言學的新方向”。其實，這一章才是這本書有關(guān)語言學研究的理論成果。
除了上面的八章正文以外，《語言與文化》還包括邢公蜿寫的再版序，陸志韋原來為該書第一版寫的序和作者的“自序”。羅常培的自序中回顧了該書的寫作過程;本書還包括四項附錄，分別為：“論藏緬族的父子連名制”、“茶山歌”、“從客家遷徙的蹤跡論客贛方言的關(guān)系”和“語言學在云南”。這些附錄都是作者早些年所撰的論文和報告，也是產(chǎn)述書中一些觀點的基礎(chǔ)，附錄在書后，分別為前面不同章節(jié)的內(nèi)容提供了更細的例證。
三、讀后感想
羅常培在少數(shù)民族語言研究、方言調(diào)查、音韻學研究各方面都作了許多開拓性的工作，并有突出貢獻。羅常培先生是中國現(xiàn)代語言學的奠基人之一，也是這門科學不懈的開拓者。中國語言學界將羅先生稱為“繼往開來”的“一代宗師”，可以說是對他一生的準確定評。
(一)勇于接受新事物，開創(chuàng)新事物的精神
該書中提及了大量的國外和國內(nèi)的例子，將語言學與社會文化聯(lián)系起來，這在當時的四十年代是個很大的嘗試和挑戰(zhàn)，為今后的社會語言學和文化語言學的研究打下了良好的基礎(chǔ)，這種勇于接受新事物，開創(chuàng)新事物的精神是值得我們學習的。
(二)書中例證豐富、文字有簡單易懂
在書中羅常培先生講到了許多有趣的事兒，一部十萬字的書，包含了豐富的例證，從古至今、從國外到國內(nèi)，字里行間體現(xiàn)出羅常培先生豐富的文化底蘊和知識積累，并運用簡單易懂的文字來說明，這樣讀起來很輕松，又體會了書中的樂趣。
(三)架起語言學與文化學的橋梁
在四十年代的中國，把社會文化與語言聯(lián)系起來可以說是一次前所未有的大膽嘗試。書中從國外和國內(nèi)少數(shù)民族的落后的語言來透視該民族的文化特點，把語言與文化聯(lián)系起來作為本書的主要內(nèi)容，為中國語言學的發(fā)展指明了一條一的道路。
《語言與文化》一書出自“大家小書”第三輯，作者羅常培。所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家;二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得較一些罷了(出自“大家小書”袁行霈的《序言》)。其中收錄有關(guān)文學、歷史、哲學、藝術(shù)等各個文科領(lǐng)域的作品，既是名家大家的作品，舉重若輕，深入淺出，整齊地展示學術(shù)成果;又是大家民眾的讀物，可以開闊讀者眼界，一窺學術(shù)堂奧。而一冊小書，凝聚著人類的智慧，濃縮了學者畢生的心血和才華。所謂大家，就應(yīng)該是把他的學術(shù)，以深入淺出的方式解讀，讓所有的讀者都可以品味出個中奧妙。那些所謂晦澀難懂的文章，不僅顯示不出作家學術(shù)的高深，而且更意味著作家學問的貧瘠。
本書作者羅常培(1899-1958)，著名語言學家、教育家。北京市人，滿族。歷任西北大學、廈門大學、中山大學、北京大學、西南聯(lián)合大學教授，中央研究院歷史語言研究所研究員、北大文科研究所所長。1949年后，籌建中國科學院語言研究所、并任第一任所長，中國科學院社會科學部委員。一生從事語言教學和研究，對漢語音韻學和漢語方言研究卓有成績，被學術(shù)界譽為“繼往開來”的語言學大師。
本書引言中，引用美國語言學教授薩皮爾所說：“語言的背后是有東西的。并且，語言不能離文化而存在。所謂文化就是社會遺傳下來的習慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活組織”，并且說明想從語詞的含義討論語言和文化的關(guān)系。
每一章節(jié)中，作者都大量舉例說明，足以見得作者在語言學領(lǐng)域的廣博學識。
第二章，我們可以看到有趣的語義演變，繼而了解到文化演變的清晰片影。例如，英語pen從拉丁語penna來，原意羽毛(feather)，最初之嚴格應(yīng)用于原始的鵝毛筆(quillpen)，后來筆的材質(zhì)雖變化，但這個字依然保存著，如果由此分析現(xiàn)代語詞和羽毛的關(guān)系，我們可以知道一些古代筆的制度。我國著名的《說文解字》中的字，大都可以看出一些歷史遺跡，如“安”，靜也，從女在宀下，會意，就是說把女子關(guān)在家里便可安靜，由此可見中國古代對女性的觀念。
第五章，學者說“地名的研究實在是語言學家最引人入勝的事業(yè)之一，因為他們時常提供給重要的證據(jù)”，我國古代的幾次著名遷移都可從語言學角度加以證實，南渡的百姓有根據(jù)他們的舊籍貫僑臵州郡縣的制度，“僑郡”一詞，原意是讓他們有所懷念，不忘歸北，但我們就可以此來了解此次民族遷移的情況，在《宋書〃州郡志》有具體考證。
第六章，中華民族有很多部族組合而成，雖漢化程度很深，但從姓氏方面還可以窺探到它的來源。如，慕容氏本來是鮮卑姓，其后人因諱言所出，分化為兩支：一支廣東東莞容氏，一支山東蓬萊幕氏，這兩個形勢看來毫不相關(guān)，但其實出自同一個祖先。據(jù)向達說：“曾無甘肅……”，那么……從此種歷史遺跡我們可以繼續(xù)推測出兩個民族間的接觸和來往。第七章，在初民社會里，即一種理想的原始社會里，名稱的用處極大，名稱相同，意味著實質(zhì)也相同，在各個國家都有這種由親屬稱謂而制定出的婚姻制度，但由于它對于我這個讀者過于復(fù)雜，在此不做累述。
語言的突破讀書心得篇三
第一段：教育的重要性（200字）。
教育是人類社會發(fā)展不可或缺的一環(huán)，它是培養(yǎng)人才的重要手段，也是提高國家整體素質(zhì)的關(guān)鍵因素。教育使得人們能夠獲得知識和技能，掌握文化和價值觀念，從而為社會做出貢獻。在個人層面上，受教育能夠提高人的個人能力，提升個人的社會地位和自身幸福感。因此，教育的重要性是不言而喻的。
第二段：讀書的重要性（200字）。
讀書是教育中的重要環(huán)節(jié)，它是培養(yǎng)人們知識、思維和修養(yǎng)的一種方法。通過閱讀，我們可以獲取來自各方面的知識，并拓寬自己的視野。讀書不僅可以給人們帶來心靈上的滿足，還能夠提高人們的思考能力和創(chuàng)造力。讀書是一種終身學習的方式，它能夠幫助我們成長、進步，并且提高我們面對生活和工作中的問題時的解決能力。
第三段：語言的重要性（200字）。
語言是人類溝通的工具，也是人們傳遞信息和思想的媒介。語言的重要性體現(xiàn)在它能夠幫助我們與他人建立聯(lián)系，促進交流和理解。良好的語言能力不僅可以提高個人的社交能力，還能夠提高人們的職業(yè)競爭力。此外，語言也是文化的重要組成部分，通過學習一種新的語言，我們能夠更好地了解和體驗該文化，進一步豐富自己的人生。
第四段：心得體會——教育讀書與語言（300字）。
從我個人的角度來看，教育讀書與語言之間存在著緊密的聯(lián)系。首先，教育為讀書提供了基礎(chǔ)和平臺。在接受基礎(chǔ)教育的過程中，我們掌握了初步的讀寫能力，并學會了運用這些技能獲取知識。同時，教育也提供了豐富的學習資源和學習環(huán)境，使我們能夠更好地進行閱讀和學習。其次，讀書是教育的重要組成部分。通過閱讀不同的書籍，我們可以接觸到各種各樣的思想和觀點，從而拓寬自己的知識面和思維方式。最后，語言對于教育和讀書來說至關(guān)重要。良好的語言能力可以使我們更好地理解和運用所學知識，同時也能夠提高我們的寫作和表達能力，使我們更好地與他人交流和共享知識。
第五段：總結(jié)與展望（300字）。
總的來說，教育讀書和語言是密不可分的。通過教育的引導(dǎo)和培養(yǎng)，我們能夠更好地進行閱讀和學習，從而提高自身的素質(zhì)和能力。同時，語言作為傳遞知識和觀點的重要媒介，為我們的教育和讀書提供了基礎(chǔ)和工具。未來，我會繼續(xù)努力學習，提高自己的語言能力和閱讀水平，不斷豐富自己的知識儲備，并將所學所讀運用于實踐，為社會做出自己的貢獻。同時，我也會積極推動教育的進步，為更多的人提供接受教育的機會，實現(xiàn)個人和社會的共同發(fā)展。
語言的突破讀書心得篇四
教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教師的語言修養(yǎng)極大程度上決定著學生在課堂上腦力勞動的效率?！苯虒W實踐表明：“教師準確、生動、優(yōu)美、富有感情和啟發(fā)性的語言，往往能夠營造出一種輕松愉快的學習氛圍，調(diào)動學生的學習積極性。由此可見語言對于教師尤為重要。作為一名教師，為了提高自己的語言水平，我閱讀了《教師的語言藝術(shù)》這本書。這本書從精辟的理論和具體詳實的事例向我們講述了教師語言的藝術(shù)。下面我具體談?wù)勛约旱淖x書心得。
通過閱讀這本書，我明白了教師的語言應(yīng)該具有科學性、準確性。語言的科學性指的是語言的準確、嚴密和精練。這是對教師語言最基本的要求。課堂教學中，語言的科學性會讓學生更容易接受新知識。所以，在以后的教學中，我會嚴格要求自己，不斷錘煉自己的教學語言，爭取讓自己的語言更準確、更精練。
教師的語言要具有鼓勵性。教師語言的主要對象是學生，學生正處于成長時期，他們的自尊心很強，因此教師必須愛護他們，注意保護他們的自尊心，時時鼓勵他們積極上進。
教師的語言要具有教育性。作為一名教師不僅要教好書，還要育好人，平時要注意對學生進行思想教育。對學生進行思想教育也要講究藝術(shù)：說服、疏導(dǎo)、鼓動、表揚、批評?？梢葬槍逃龑ο蟮牟煌徒逃齼?nèi)容的不同，選用不同的表達方式，就可以起到良好的教育效果。
教師的語言應(yīng)有個性特征，或擅長形象描述，繪聲繪色，讓人聽了情思涌動，沉侵在美的享受中;或是講起話來從容不迫，風趣幽默，讓人聽了興趣盎然，在輕松愉快的中不知不覺中學到知識。
要使語言有個性，還要學會幽默。如果教師能用恰當?shù)氖褂糜哪缘恼Z言授課，往往能夠調(diào)節(jié)教學氣氛，改變教學情景，提高教學效果。適當說些富有哲理性、知識性和趣味性的`笑話，會使學生興趣倍增，形成愉快的教學氛圍。
會說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學會說話，這也就是要掌握教師的語言藝術(shù)。
作為老師，語言一定要豐富，這樣才能吸引學生，語言較匱乏，評價較單一是我的不足。暑假期間讀了《教師的語言藝術(shù)》這本書，讓我對教師語言有了新的認識。
微笑的人更容易讓人接近。無論是平時的生活中，還是在教學活動中，教師都要保持微笑，因為有了微笑，學生就會感覺很親切，愿意和你親近;因為有了微笑，就會獲得學生更多的理解和支持，他們會更加的聽話、努力。課堂中，最害怕的就是沒人舉手回答問題，就像在唱獨角戲。其實并不是學生不會，可能他已經(jīng)想到了答案，只是害怕錯了而不敢回答而已。他的眼神在和你交匯，但他的手卻遲遲不肯舉起來，這時，你不妨給他一個微笑，讓他舒緩一下緊張的情緒。相信學生看到你鼓勵的微笑一定會鼓起勇氣舉起膽怯的小手。在他回答時，即使答得不到位，也請你給他微笑，這樣會讓他以后不恐懼發(fā)言，變得更加自信。微笑是一種無聲的語言。
二、教師要善用眼神來表達。
眼睛是心靈的窗戶，心里是怎么想的，有時不用說出來，你的眼神就已經(jīng)表現(xiàn)出來了，因此，我們可要好好利用最具表現(xiàn)力的眼睛的威力。上課了，班級里還是一團糟，說話的說話，喝水的喝水，收拾課本的收拾課本……看到這樣的情景，相信大家一定滿肚來火，免不了大聲訓斥他們一番。有時你氣得要命，學生卻一點感覺也沒有，而且還影響你上課的情緒。此時，不妨肅立講臺，冷冷地看著他們，眼神掃視班級一圈，然后盯著那個講話聲音很大的人。相信學生看到老師這樣的眼神，聲音一定會戛然而止，手中的動作也會迅速停下。因為他們知道老師生氣了，所以有時眼神比語言更有效。
三、教師要學會傾聽。
學會傾聽很重要，因為教師的傾聽可以走進學生的心靈世界。靜靜地傾聽，你可能會有新的發(fā)現(xiàn)。在處理學生問題時，決不能以平時的印象來給他們定奪，或一時的表現(xiàn)抹殺他的全部，這樣對于學生來說是不公平的。所以，教師的傾聽能夠打開和進入學生的心扉，讓我們遇到事時都能靜下心來認真傾聽!
放假時計劃要寫論文，于是在圖書館借了幾本說，其中一本是《教師的語言藝術(shù)》，其中有幾個章節(jié)吸引了我，就大概的看了一遍。以下是我的一點小體會：
一、學會控制音量。
本書的前兩個章節(jié)都是講的一些發(fā)音及語言修辭方面的內(nèi)容，我印象最深的就是要學會控制音量。教師上課，傳授知識，是交流思想、傳遞信息的活動。為了提高教學效果，就要使坐在每個位置上的學生聽清楚教師講的每句話，發(fā)的每個音節(jié)，并且耳感舒適。
這兒有兩種情況是不可取的：第一種聲音過響。弊端是講者做多余的功，無謂的消耗能量和精力;影響其他班級師生上課;學生感到太受刺激，心神不寧，影響聽著收取信息和及時反饋。第二種說話聲音過低。弊端是教室中后排學生聽不清，不能接受到老師的全部信息，影響學生的聽課效率。
我想在平時教學中我們應(yīng)該盡量避免上面的兩種情況，務(wù)必調(diào)整好音量，力求讓教室中的每位學生能聽清楚，這也是學生聽講的最起碼保障。
二、話要說到”心“坎上。
三、教師最好學點”幽默“。
首先教師的幽默可以表達對學生的親切友好的情感，從而培育和諧愉快的師生關(guān)系。其次幽默是教學的利器，既能活躍課堂氣氛，又能吸引學生的注意力。
書中還有很多地方值得我們細細得去品讀，同時還有一些語言上溝通的好點子可以在平時的教學中加以運用。
聽完《教師的語言藝術(shù)》的演講后，我感觸頗深，同時也對自己有了更高的要求。教育的藝術(shù)，首先是靈犀相通的說話藝術(shù)?！苯處煹镊攘艽蟪潭壬鲜菑钠湔f話藝術(shù)上體現(xiàn)出來的。作為一名教師，必須認真地揣摩自己的語言，在實踐中堅持不懈地訓練自己的語言。教學是一門藝術(shù)，教師的語言更是一門藝術(shù)。如果你的語言極具感染力，吸引力和信服力，那么就會產(chǎn)生潤物細無聲的效果。所謂親其師信其道，你的語言親切，飽含思想與感情，與學生的智慧和心靈進行活生生的交流，學生就會信服你，跟隨你，這樣就會形成良好的互動。“對話”的實質(zhì)是師生與文本之間的、心理與社會的相互作用，是在學習過程中，師生腦海里固有的知識、經(jīng)歷、觀念、信息與文本的碰撞，是師生對知識的理解、感悟和升華，它是一種情感上的交流與美好生命的共享，具有生成新思維、新思想的特質(zhì)。
可見教師這個職業(yè)，相對其他職業(yè)而言，對語言的運用，特別是口語表達就應(yīng)有更高的要求。在課堂教學中，如何巧妙地運用語言，使之成為打開知識寶庫的鑰匙?如何使學生感到上課是一種藝術(shù)享受?在育人工作中，如何巧妙地運用語言，使之成為溝通師生心靈的橋梁?使學生感到老師的可親可敬?這是擺在每一位教師面前永遠也研究不完的課題。隨著時代的發(fā)展，社會的進步，學生及學生家長的人生態(tài)度、價值觀念、對語言好壞的衡量標準都發(fā)生了很大的變化。怎樣運用語言才能適應(yīng)這一變化?怎樣運用語言才能充分調(diào)動學生學習的積極性，使之動口、動腦，使教學方法適應(yīng)培養(yǎng)21世紀所需人才的需要?怎樣才能把話說到學生的心坎里，收到較好的教育、教學效果?都是亟待解決的難題。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。遺憾的是，我們在語言運用上，并沒有充分引起重視。沒有注意到隨著生活條件的普化、社會環(huán)境的變化導(dǎo)致學生心理變化的實際情況，沒有研究現(xiàn)在學生的心理特點，只管按老一套來說教，師生之間格格不入;有的教師則把諷刺挖苦作為對付調(diào)皮學生的手段，給學生的心靈造成了很大的傷害還不自知;有的教師備課時只考慮講什么，卻不考慮怎樣講才生動、有吸引力，致使本來完全可以在教學上更上一個臺階的老師，卻多年來沒有大的進展。因此，在新的形勢下，在越來越高的教學改革的呼聲中，對教師運用語言的藝術(shù)加以探討，已是教育界一個亟待研究、迫在眉睫的問題了。
提高教育、教學質(zhì)量的.關(guān)鍵是教師。而“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率”。(蘇霍姆林斯基)因此，在教學改革的同時，提高教師的語言藝術(shù)，對于提高教育、教學怕效果無疑是很有必要的。作為教師應(yīng)該樹立一種信念：用一生的時間去打造自己，錘煉教育教學語言，立志成為一個講究審美與教育藝術(shù)的教育家。讓我們把文化、思想和對學生的愛與責任的理想、信念都內(nèi)化為自己的東西，形成自己的獨特的教育教學語言，因為這是我們教育工作者的武器、工具，是用來開啟學生心靈的鑰匙。
語言，是交流思想的工具，是知識信息的載體，它對教師職業(yè)尤為重要。蘇霍姆林斯基在談到教師的素養(yǎng)時指出：“教師的語言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率。優(yōu)秀教師語言的魅力就在于它能夠在教學過程中化深奧為淺顯，化抽象為具體，化平淡為神奇，從而激發(fā)起學生學習的興趣，引起學生的注意力和求知欲。優(yōu)秀的教師語言還可以使教師對學生的德育工作顯示出極大的藝術(shù)魅力，從而產(chǎn)生強大的征服力，而不是枯燥的說教。因此，教師的語言修養(yǎng)直接決定著教學效果和教育質(zhì)量，直接影響到教育的成敗。
讀了《教師的語言藝術(shù)》這一本書，我的感觸很深，書中一個個生動的例子，體現(xiàn)了老師們在運用語言時的藝術(shù)，在解決問題時的機智、幽默。我從中收益匪淺，下面我簡單的談?wù)剮c感受：
教師語言的主要對象是學生，學生正處于成長時期，他們的自尊心很強，因此教師必須愛護他們，注意保護他們的自尊心，時時鼓勵他們積極上進。本學期是我第一次教六年級的美術(shù)，每個班都有個別學生上課搗蛋，不認真聽講，作業(yè)更是不認真完成。我起初很生氣，會點名批評那些態(tài)度不端正，作業(yè)不認真的學生，可是收效甚微，仍然保持著他們的常態(tài)。有次我在點評作業(yè)的時候，拿起了小a的作業(yè)，表揚了他創(chuàng)意的想法、顏色的搭配符合要求，填涂的也非常均勻。班里有同學起哄，說他的想法非常的簡單，沒有什么新意?！半m然他的整個構(gòu)圖非常的簡單，但是他用了最簡單的方法做出了最好的效果，非常符合我們這次的作業(yè)的要求，不是嗎?”我回答道，“我不需要你畫的有多么的復(fù)雜，只要你符合了作業(yè)要求，掌握了這個知識點，并很好的運用了，就是好作業(yè)?！卑嗬锿瑢W啞口無言。于是我又抓住時機，肯定了他學習態(tài)度的轉(zhuǎn)變，希望他以后的作業(yè)都能像這次這樣認真的完成。小a收到了鼓勵，之后上課非常的認真，作業(yè)也完成的很好。之后我反思，教學中如果一味對學生進行批評，反而容易讓學生對老師產(chǎn)生反感，也會對所教學科失去興趣。如果先讓他聽一些令人高興的贊揚，再去批評他，就比較容易接受了。改變他人，并不一定要以傷害他人的感情為基礎(chǔ)。有效批評是從贊揚開始的。把批評換成鼓勵，少批評多鼓勵。
書中列舉了好幾個例子，看得我都笑了。但說出幽默的語言又談何容易，書上總結(jié)了一些方法：巧用陳言、故錯夸張、正話反說、巧用諧音、巧用雙關(guān)等。因此，在我們的教師語言中要具有幽默性，教師的小小幽默可謂起到了事半功倍的教學效果。正如美國教育家哈·曼說：“那些不設(shè)法勾起學生求知欲望的教學，正如同錘打著一塊冰冷的生鐵?！苯虒W語言的幽默藝術(shù)就是為了有效地激發(fā)學生的求知欲，并直接有利于學生對知識的理解和掌握。
會說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學會說話，這也就是要掌握教師的語言藝術(shù)。要做到用生動的語言吸引學生，掌握教師的語言藝術(shù)不容易，但我們只要認認真真、扎扎實實地在日常平凡的教育教學工作中進行積累，勤于采集大量的語言材料，就會使自己的語言更加有藝術(shù)。
語言的突破讀書心得篇五
語言是人類溝通的重要工具之一，可以幫助我們表達情感、交流信息、掌握知識等。語言的突破能夠幫助我們更好地運用語言進行溝通，更好地解決困境和提高自我價值。因此，語言突破對于個人的成長以及社會的發(fā)展都至關(guān)重要。
第二段：突破語音與發(fā)音障礙。
要想突破語言的限制，首先要解決的是語音和發(fā)音障礙。具體來說，可以通過課外學習、音頻視頻學習、發(fā)音游戲等方式進行練習。通過積極的模仿和調(diào)整，不斷打破舌頭的慣性，培養(yǎng)自己的耳感和口感，從而使自己的發(fā)音更加純正準確。在學習英語時，我就經(jīng)常使用這種方法來學習新單詞和口音，取得了很好的成效。
第三段：突破閱讀與寫作障礙。
除了語音和發(fā)音方面的問題，閱讀和寫作能力的提高也對語言突破至關(guān)重要。在閱讀方面，可以通過海量的閱讀來擴大自己的詞匯量和提高理解能力。同時，也可以參加閱讀俱樂部、讀書沙龍等活動，在與他人分享讀書體會的同時，也能提高自己的閱讀水平。在寫作方面，可以刻苦練習，多使用句型模板，積累寫作經(jīng)驗，從而提升自己的寫作能力。我在大學期間就參加了學校的寫作論壇，自己也嘗試多嘗試不同的寫作風格，為自己的寫作帶來了很大的提升。
第四段：突破口語障礙。
在日常交流中，有一個非常重要的方面就是口語交流。對于想要突破語言限制的人來說，突破口語障礙必不可少。通過口語培訓、托?？谡Z機經(jīng)等方式來提高交流的流暢程度和準確性。打破害怕尷尬的障礙，積極的參加社交活動，依靠技巧和方法，使自己在口語表達的過程中更加自信和準確。
第五段：結(jié)語。
語言突破不僅僅只是單純的語言學習，更是一種使人從內(nèi)心深處逐漸彌補不足，提高自我價值的方式。借助各種資源和機會，在不同的環(huán)境中不斷練習和磨練，最終讓自己的語言能力得到全方位的提升。無論是為了個人發(fā)展，還是為了社會進步，語言突破都是我們不斷努力追求的目標。
語言的突破讀書心得篇六
第23屆奧林匹克運動會男子自選手槍比賽開始了，我的心情非常激動，因為52年來我們國家沒有在奧運會上奪得過金牌，這次是否能實現(xiàn)0的突破呢?許海峰站在40號靶位上，握緊槍決心為祖國爭光，讀到此處，我歡呼著為許海峰加油!有一位外國名將叫斯卡納克爾，他與許海峰的爭奪十分激烈。到最后一場比賽了，斯卡納克爾決定超過許海峰。
許海峰前三槍打得不錯，但第四、第五槍只打中了八環(huán)，斯卡納克爾趁機趕上來，這對許海峰極為不利，許海峰靜靜地坐了一會兒。又走到靶臺前，他握緊了槍，砰!砰!砰!三發(fā)子彈從他槍口呼潚而出，“十環(huán)”“十環(huán)”“九環(huán)”勝利了，許海峰奪得了男子自選手槍中奪得了冠軍，為中國人在奧運會上奪得了第一塊金牌，為祖國爭了光。
大家們都歡呼起來，我激動的說：“祖國萬歲!”，許海峰為祖國爭了光，添了彩，我為我的祖國感到自豪和驕傲!
語言的突破讀書心得篇七
語言是人類交流的工具，完美的掌握一門語言是很難的，但是我們還是可以不斷努力，進行語言的突破。本文將從個人經(jīng)驗出發(fā)，探討如何突破一門語言的難點，提高語言水平。
第二段：積極主動學習
學習一門語言是需要積極的主動性的。我們需要有學習的目標和計劃，不斷的進行積累?？梢酝ㄟ^聽說讀寫這四個方面，進行全方面的學習。讓自己沉浸在語言環(huán)境中，與母語者對話、練習發(fā)音和模仿流利的語調(diào)，大量的閱讀和寫作，都是有效的學習方法。
第三段：多元素化學習
多元素化學習是指以多種方式學習語言，如音頻、電視、網(wǎng)站、應(yīng)用程序等。在現(xiàn)代科技高度發(fā)達的時代，我們可以借助各種資源輔助學習，如網(wǎng)絡(luò)翻譯器、語音識別、閱讀新聞等。但是這樣學習的方式不應(yīng)代替正規(guī)的語言課程，應(yīng)作為學習的輔助手段。
第四段：不怕出錯嘗試
語言學習過程中，不怕出錯嘗試是很重要的一點。很多人不敢開口說話，因為害怕出錯。其實，只有嘗試才能發(fā)現(xiàn)錯誤、記憶、理解和提高。我們應(yīng)該勇于嘗試，不斷學習，不斷糾正自己的錯誤，改進自己的口語能力。
第五段：培養(yǎng)語感和文化意識
除了純粹的語言技巧之外，培養(yǎng)語感和文化意識也是提高語言水平的重要方面。語感指的是對語言的理解和把握能力，通過學習歌詞、背誦詩歌等，可以對語言的節(jié)奏和韻律有所感悟。文化意識指的是對語言背后的文化和歷史認識，通過閱讀文學作品和掌握背景信息等，可以加深語言的理解和運用能力。
結(jié)尾：
以上就是本文總結(jié)的語言突破心得體會。學好一門語言不是一蹴而就的，需要堅持不懈的學習。我們應(yīng)該多花時間和精力來學習一門語言，不斷突破自己的難點，提高語言水平，讓自己在語言交流的領(lǐng)域，更加自信和順暢。
語言的突破讀書心得篇八
語言是人類區(qū)別于其他生物的重要標志，是人類最重要的交際工具。讀書是提高語言能力的有效途徑之一。在讀書的過程中，我們不僅可以提升自己的語言技巧，還能增加知識儲備，拓寬思維視野。時間靜靜地流逝，我在讀書的過程中有了許多的體會和心得，下面就與大家分享一下。
第二段：聚焦語言能力的提升。
語言是人類最為常用的交際工具之一，具備一定的語言能力對于個人的發(fā)展和交流十分重要。在讀書的過程中，我們不僅能夠?qū)W習到新的詞匯和語法知識，更能夠?qū)W習到如何有效地運用語言。通過閱讀，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的寫作水平有了明顯的提高。閱讀使我感受到語言的美妙之處，讓我喜歡與文字相伴。我通過閱讀文學作品，學會了如何運用比喻、夸張等修辭手法，使文章更加生動有趣，增強了溝通的效果。
第三段：拓寬視野，增加知識儲備。
閱讀不僅能夠提高我們的語言能力，還能夠拓寬我們的視野，增加知識儲備。每本書都是一扇開啟新世界的大門，讀書能夠帶我們走進不同的文化、時空和思維，讓我們擁有更為廣闊的心靈。通過閱讀，我了解了很多歷史事件、文化傳統(tǒng)以及各個領(lǐng)域的知識。這些知識無疑拓寬了我的視野，使我更加全面地了解世界。
第四段：磨礪思維能力，提高邏輯思維。
在閱讀的過程中，我們不僅能夠提升自己的語言技巧和拓寬視野，更能夠鍛煉思維能力，提高邏輯思維能力。閱讀不同類型的書籍，可以培養(yǎng)我們的觀察力、聯(lián)想力和分析能力。尤其是在閱讀哲學、心理學、經(jīng)典名著等領(lǐng)域的書籍時，我們需要思考其中的道理、邏輯和思維方式。閱讀不僅滿足了我們對知識的渴望，還讓我們懂得了如何運用知識去思考問題，提高問題解決能力。
通過讀書，我深深體會到了語言的力量和讀書的重要性。讀書可以打開一個全新的世界，讓我不斷地學習、成長，也讓我認識到自己的不足之處。讀書讓我更有自信，也讓我更加熱愛生活。在以后的日子里，我將繼續(xù)堅持讀書，不斷提升自己的語言能力和思維能力。讀書使我成為一個更好的自己，書籍是我不離不棄的朋友。
在語言讀書的過程中，我收獲了許多寶貴的體會和心得。通過閱讀，我提高了自己的語言能力，拓寬了視野，增加了知識儲備，鍛煉了思維能力。讀書帶給了我無盡的快樂和滿足感，讓我對生活充滿了熱愛和希望。我相信，在未來的日子里，讀書將繼續(xù)陪伴著我，為我打開更多的人生之門。
語言的突破讀書心得篇九
近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的普及，我們的生活越來越快捷和便利，但與此同時，許多人的語言表達能力卻出現(xiàn)了匱乏的現(xiàn)象。這種語言匱乏不僅僅體現(xiàn)在口頭表達上，更嚴重的是在閱讀與寫作能力的喪失。這種現(xiàn)象引發(fā)了我深思：語言匱乏到底意味著什么？我如何才能提高自己的語言表達能力？下面就是我在讀書過程中通過不斷思考和實踐得出的一些體會和心得。
首先，語言匱乏不僅僅是詞匯匱乏，更是思維的匱乏。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們越來越習慣以碎片化的方式獲取信息，快速瀏覽新聞和文章，在短時間內(nèi)獲取大量的信息。這種方式使得我們的思維變得表面和膚淺，影響了我們對問題的深入思考和分析能力。而閱讀好書不僅能夠拓展我們的知識面，更能夠培養(yǎng)我們的思辨能力和綜合解決問題的能力。
其次，閱讀是提高語言表達能力的最佳途徑。閱讀是一種與作者進行對話的過程，在閱讀中，我們不僅能夠了解作者的觀點和思考，更能夠感受到作者的情感和感受。通過閱讀好書，我們可以借鑒作者的表達方式和寫作技巧，從而提高自己的語言表達能力。例如，閱讀經(jīng)典名著能夠培養(yǎng)我們的文學素養(yǎng)和修養(yǎng)，而閱讀哲學和社科類書籍則能夠培養(yǎng)我們的思辨能力和邏輯思維。
再次，積累詞匯是提高語言表達能力的必要條件。語言的表達能力離不開詞匯的支撐，詞匯是我們進行思維表達和交流的基礎(chǔ)。在閱讀中，我們不僅能夠了解更多的詞匯，還能夠更好地理解詞匯的用法和含義。此外，通過積累詞匯，我們能夠擴大自己的表達能力和表達范圍，從而更好地表達自己的思想和觀點。因此，我們需要在讀書中注重詞匯的積累，不斷擴大自己的詞匯量。
最后，讀書要有選擇性。在世界如此龐大的書海中，我們不能無序地閱讀所有的書籍，應(yīng)該有針對性地選擇與自己興趣和需求相關(guān)的書籍進行閱讀。這樣，才能更好地與書籍進行對話，并從中獲得更多的啟發(fā)和收獲。例如，對于我們想提高寫作能力的人來說，選擇讀一些文學名著和寫作指導(dǎo)類書籍更加有利于我們的寫作能力的提升。
綜上所述，語言匱乏不僅僅是詞匯的匱乏，更是思維的匱乏。通過閱讀好書，我們可以提高自己的語言表達能力，并拓展自己的思維視野。同時，我們也需要注重詞匯的積累，選擇合適的書籍進行閱讀。只有通過不斷地讀書和思考，我們才能夠充實自己的語言和思維，實現(xiàn)優(yōu)秀的語言表達能力。所以，讓我們拿起一本書，開始我們的閱讀之旅吧！
語言的突破讀書心得篇十
第一段：引言（100字）。
語言匱乏是指一個人在表達思想時所遇到的困難。當一個人的詞匯量有限，語法錯誤頻現(xiàn)，思維不靈活，他就很難準確并流暢地表達自己的思想。讀書是豐富詞匯量、提高語言水平的重要途徑，而我在讀書的過程中，也深刻體會到了語言匱乏所帶來的困擾和不足。
第二段：闡述對語言匱乏的困擾（300字）。
在讀書的初期，由于缺乏豐富的詞匯和語法知識，我經(jīng)常陷入無語的尷尬境地。我常常遇到一些瑣碎的事情，想要表達自己的觀點或者詢問別人的想法，但由于找不到合適的詞語，或者拼湊出的句子通順度不高，我只能默默地將這些想法埋藏在心底。這種表達的困擾，讓我對自己的語言能力產(chǎn)生了懷疑，也使我漸漸對與人交流和表達退縮。
第三段：讀書對解決語言匱乏的影響（400字）。
然而，通過大量的讀書，我漸漸發(fā)現(xiàn)自己的語言水平有了明顯的提高。閱讀豐富了我的詞匯量，讓我感受到了不同領(lǐng)域的思想和表達方式。在看到別人優(yōu)美流暢的語句后，我開始模仿并學習，嘗試用正確的方式表達自己的想法。此外，閱讀也讓我接觸到了各種各樣的句式，使我的句子結(jié)構(gòu)更加豐富多樣。通過不斷讀書，我逐漸提高了自己的言辭表達能力，并且對于遇到的難題，也能夠積極尋找答案。
第四段：明確讀書對思維能力的提升（300字）。
與此同時，讀書對提升我的思維能力也起到了重要的影響。閱讀各種類型的書籍，讓我接觸到了不同的觀點和思考方式，擴展了我的思維邊界。通過閱讀，我能夠分析作者的觀點、推理、判斷，并用自己的語言進行詳細的表述。這種思維的訓練不僅提高了我的表達能力，也讓我在解決問題和分析事物過程中更加敏銳和靈活。
第五段：總結(jié)闡述閱讀的重要性（100字）。
綜上所述，閱讀對于克服語言匱乏帶來的困擾至關(guān)重要。通過大量閱讀，我豐富了詞匯量、提高了語言水平，并在思維能力上有了較大的提升。讀書不僅是一種娛樂，更是盡早解決語言匱乏問題的有效方法。我將繼續(xù)堅持讀書，提升自己的語言能力，為更好地表達自己的思想努力奮斗。
語言的突破讀書心得篇十一
自古以來，讀書一直被認為是獲取知識、提升自身修養(yǎng)的重要途徑。然而，在現(xiàn)代社會中，由于各種原因，大部分人都陷入一種讀書的“重圍”之中，即難以養(yǎng)成讀書的習慣和對讀書的興趣，進而形成了無法突破的難題。而通過我的一段讀書經(jīng)歷，我深深體會到了突破重圍讀書所帶來的巨大益處和個人成長。下面就讓我以我的親身經(jīng)歷來談?wù)勱P(guān)于“突破重圍讀書心得體會”。
首先，突破重圍讀書讓我逐漸培養(yǎng)起了良好的讀書習慣。在過去的一段時間里，我總是感覺時間不夠用，每天忙忙碌碌，即使有空余時間，也是迅速把它用完了。然而，通過下決心突破重圍讀書，我開始合理安排時間，每天為自己留出專門的時間讀書。漸漸地，讀書變成了我一天中最期待的事情之一，我發(fā)現(xiàn)自己可以享受靜下心來閱讀的寧靜與快樂。久而久之，讀書成為了我的一種習慣，我不僅能充分利用時間讀書，而且更加高效地完成了其他任務(wù)。
其次，突破重圍讀書讓我增長了知識、拓寬了視野。在開始突破重圍讀書之前，我對很多知識領(lǐng)域的了解都只停留在表面。然而，通過不斷設(shè)立讀書目標并追求知識，我開始閱讀各種類型的書籍，如文學、歷史、科學等。通過不同書籍之間的對比和聯(lián)系，我逐漸體會到了知識的博大精深。我開始明白到，通過讀書，我能夠汲取各種各樣的知識，豐富自己的思維，拓展自己的視野。每本書都像是一扇大門，而突破重圍讀書就是打開大門的鑰匙，讓我能夠走進一個全新的世界。
除了增長知識，突破重圍讀書還激發(fā)了我的思考能力和創(chuàng)造力。而突破重圍讀書的過程正是一種積極的思維訓練。每當我讀到一個精彩的觀點或引人深思的故事時，我就會停下來思考、反思，對書中的內(nèi)容進行分析和評判。通過持續(xù)的思考，我的思維開始得到了鍛煉，逐漸變得更加敏捷和獨立。同時，不斷接觸新的思想和觀點，突破重圍讀書讓我能夠積累足夠的精神資本，使我日常生活中的創(chuàng)造力得到了提升。讀書幫助我開闊了思路，培養(yǎng)了獨立思考和創(chuàng)新意識的能力，使我能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的快速變化和競爭。
最后，通過突破重圍讀書，我不僅獲得了個人成長，還收獲了內(nèi)心的寧靜和滿足感。在這個快節(jié)奏的社會中，人們總是被外界的喧囂所包圍，容易迷失自己。并且，很多時候，我們忽略了內(nèi)心的需求和情感的需要。然而，讀書卻是一個可以讓我們靜下心來思考、反思自己生活的方式。通過那些美好的文字和故事，我們可以與作者的思想交流、感受作者的情感。在讀書的過程中，我經(jīng)常能夠感受到內(nèi)心的寧靜和滿足感，我也重新找回了自己，明白了自己的價值和追求。
總之，通過我的讀書經(jīng)歷，我深深體會到了突破重圍讀書帶來的巨大益處與個人成長。突破重圍讀書，不僅幫助我培養(yǎng)了良好的讀書習慣、增長了知識、激發(fā)思考能力和創(chuàng)造力，還讓我收獲了內(nèi)心的寧靜和滿足感。因此，我堅信，只要我們用心去讀書，突破重圍是完全有可能的。無論是在對抗我們的懶惰和拖延，還是面對忙碌的生活，我們都應(yīng)該堅持不懈地讀書，用讀書來豐富我們的精神世界，讓我們變得更加充實、豁達。
語言的突破讀書心得篇十二
突破重圍對于每個人來說都是一個重要的課題。無論是在學習、工作還是生活中，我們都會遇到各種各樣的難題和困境。閱讀是我們最好的突圍利器之一，通過閱讀我們可以獲取各種知識、思想，提升自己的眼界和見識。在我個人的讀書經(jīng)歷中，我也深刻感受到了讀書對于突破重圍的重要性和作用。
第二段：在學習中突破重圍的例子。
在學術(shù)領(lǐng)域，突破重圍是每個學習者共同的目標。無論是在學業(yè)中遇到的難題，還是在項目研究中面臨的困境，通過閱讀一本相關(guān)書籍，我們可以獲得不同途徑的思路和解決方法。例如，在我的大學研究項目中，我遇到了一個十分棘手的問題，無論我如何嘗試都無法找到答案。然而，通過閱讀相關(guān)領(lǐng)域的經(jīng)典著作，我得以獲得一種新的思考方式，最終成功地解決了困擾我很長時間的難題。
第三段：在工作中突破重圍的例子。
在工作中，我們經(jīng)常會遇到各種復(fù)雜的問題和挑戰(zhàn)，這些問題有時會束縛我們的工作效率，影響我們的心情。通過閱讀相關(guān)的工作手冊、行業(yè)分析報告等材料，我們可以從不同的角度思考問題，尋找突破的方式。例如，我曾經(jīng)在一個市場營銷項目中遇到了困境，我的推廣策略并沒有帶來預(yù)期的效果。通過閱讀大量的市場專業(yè)書籍，我深入了解消費者的需求和市場趨勢，最終制定了一份更有針對性的推廣方案，最終使項目取得了較好的成果。
第四段：在生活中突破重圍的例子。
在生活中，我們也會遇到種種困境和焦慮。有時候，我們對于人際關(guān)系、情感問題或者個人發(fā)展感到困惑，不知如何是好。然而，通過閱讀諸如心理學、人際關(guān)系、生活哲學等方面的書籍，我們可以獲得一些啟發(fā)和建議。例如，在我迷茫的時候，我閱讀了一本關(guān)于自我成長的書籍，它幫助我分析了自己的情緒和需求，并提供了一些建議和方法，讓我逐漸找回了自己的方向，走出了窘境。
通過上述的幾個例子，我們可以看到閱讀可以幫助我們突破重圍，不管是在學業(yè)、工作還是生活中。閱讀不僅可以增加我們的知識，擴展我們的視野，還可以幫助我們開闊思維，提供新的解決問題的思路。當我們面臨困難和困境時，不妨嘗試閱讀一些與問題相關(guān)的書籍，我們可能會被其中的智慧和啟發(fā)所折服。通過讀書，我們能夠提高自己的綜合能力，積累解決問題的經(jīng)驗，進而突破重圍，實現(xiàn)自身的成長和發(fā)展。所以，無論面對何種困境，我們都應(yīng)該始終保持閱讀的習慣，保持學習的態(tài)度，相信閱讀會幫助我們找到突破的方向。
語言的突破讀書心得篇十三
隨著社會的不斷發(fā)展和進步，我們進入到了一個知識經(jīng)濟時代，現(xiàn)代社會對人們的文化素養(yǎng)和學習能力要求日益提高。這就要求我們必須懂得如何閱讀、如何學習，從文字中汲取營養(yǎng)。讀書不僅可以讓我們開闊視野，改善心境，還可以提高我們的語言表達能力。在“讀書心得體會語言”的主題下，我想分享我的一些思考和體會。
第二段：讀書可以豐富詞匯和語言表達能力。
讀書可以豐富詞匯、提高口頭和書面表達能力。閱讀中遇到不認識的詞匯，可以通過查字典了解其含義，積累新的詞匯。并且在讀經(jīng)典作品時，有很多句式、語言表達值得學習和借鑒。例如，我們經(jīng)?？吹揭恍┖芫畹恼Z言表達，有很強的說服力，可以讓人感到發(fā)自內(nèi)心的共鳴，因為作者熟練掌握了語言藝術(shù)的技巧，從而使其很好的傳達了思想，讓人深受啟發(fā)。
第三段：讀書有助于提升寫作能力。
閱讀經(jīng)典作品能夠幫助提升寫作能力。通過閱讀，我們能夠?qū)W習前賢的筆法和寫作技巧，不斷提升自身的寫作能力。我們在寫作時，可以參考名家作品，吸取其中的優(yōu)點，從而更好的表達自己的感想和思考。還可以從名家作品中學習如何用恰當?shù)恼Z言表達自己的觀點，通過很好的表達讓讀者更好地理解自己的觀點。
第四段：讀書有助于提高語感。
閱讀二十四史、文言文等經(jīng)典大作是一種非常好的鍛煉語感的方法。當我們讀懂了那些文言文中難懂的字眼，體會到了文學魅力時，我們的語感也就得到了鍛煉。在讀懂詩詞里的含義、把握詩詞的節(jié)奏時，我們就能體會到詩歌的美和文化的魅力。當我們熱愛文學時，我們的語感就會不斷提高。這種提高是積極的，會讓我們思維更開闊、文化素養(yǎng)更豐富。
第五段：結(jié)尾。
讀書可以豐富詞匯，提高口頭和書面表達能力，能夠提升寫作能力，以及鍛煉語感?？傊?，通過閱讀，我們能夠不斷提高自己的語言表達能力，提高自己的文化素養(yǎng)，從而為自己的未來發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。希望大家也能夠熱愛讀書，在閱讀中不斷提高自己的語言表達能力和文化素養(yǎng)。
語言的突破讀書心得篇十四
語言是人與人交往溝通的橋梁，語言交流是人際交往最常見的形式之一。在課余時間里，我閱讀了公共語言藝術(shù)的相關(guān)內(nèi)容，感覺自身獲益匪淺。下面是我閱讀完公共關(guān)系語言藝術(shù)相關(guān)內(nèi)容的后的一點感受。
公關(guān)語言藝術(shù)真的有很多實用的地方，我印象尤為深刻的就是公共關(guān)系語言藝術(shù)中關(guān)于公共關(guān)系語言交流的常用技巧，它包括幽默法、委婉法、模糊法、激勵法還有暗示法這五種方法。每一種方法下還有幾種具體的技巧，在面對不同的場合、不同的時間、不同的人，我們就應(yīng)該使用不同的優(yōu)化語言的具體技巧。
它教會我如何為人處事，什么時候該說什么，什么時候該做什么，這對于我們以后的發(fā)展有非常大的'幫助。我認為身為一個大學生，國家未來的棟梁，我們應(yīng)該懂得在適當?shù)臅r機和場合說適當?shù)脑?。然而，現(xiàn)在許多年輕人以自我為中心，對于一些人情世故毫不知情，在任何場合毫無分寸，這樣的話，不僅難以做到很好的與人相處，而且在中國社會中也難以站穩(wěn)腳步。
在我看來，有一位偉人就是運用公關(guān)語言技巧的高手，他已經(jīng)把所有的語言技巧爛熟于心并運用的游刃有余，他就是我們偉大的周恩來總理。眾所周知，周恩來總理為國家和民族建立的豐功偉績彪炳青史。他不僅為中國人民所敬仰，同樣贏得了世界人民的尊敬。他敏捷機智和人格魅力可以說，無處不在。
周總理在幾十年的外交生涯中，一直以德高望重，幽默風趣著稱，不管在何種場合，遇到什么樣的對手，周總理都能唇槍舌箭，以超人的智慧，應(yīng)酬自如，對手甭想占到便宜。有一次周總理應(yīng)邀訪問蘇聯(lián)。在同赫魯曉夫會晤時，批評他在全面推行修正主義政策。狡猾的赫魯曉夫卻不正面回答，而是就當時敏感的階級出身問題對周總理進行刺激，他說：“你批評的很好，但是你應(yīng)該同意，出身于工人階級的是我，而你卻是出身于資產(chǎn)階級?！毖酝庵馐侵缚偫碚驹谫Y產(chǎn)階級立場說話。周總理只是停了一會兒，然后平靜地回答：“是的，赫魯曉夫同志，但至少我們兩個人有一個共同點，那就是我們都背叛了我們各自的階級?！背銎洳灰獾貙⒑蒸敃苑蛏涑龅亩炯艮D(zhuǎn)方向，朝赫魯曉夫本人射去。據(jù)說，此言一出，立即在各共產(chǎn)階級國家傳為美談。
周總理的一言一行代表的都是全中國人民，他就是這樣以幽默卻不失犀利的語言方式給對手還以顏色，卻毫無失禮之行，這就是公關(guān)語言藝術(shù)的魅力所在！很多事情不是依靠武力或者相互對罵能夠解決，有高素養(yǎng)的人，運用公關(guān)語言藝術(shù)的一些技巧就能化危為機、化險為夷。周總理就是我們永遠的榜樣！
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