心得體會(huì)的意義與作用寫心得體會(huì)要注意文字流暢和語句簡練。小編為大家搜集了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，希望能給大家提供一些啟示和思路。
矛盾論第心得體會(huì)總結(jié)篇一
矛盾是生活中無法避免的存在，矛盾論則是馬克思主義哲學(xué)的重要思想之一。在生活中，我們面臨各種矛盾，如時(shí)間、人際關(guān)系、工作任務(wù)等矛盾，我們?nèi)绾翁幚磉@些矛盾以使事情更好的發(fā)展？下面就讓我分享一下我的矛盾論心得體會(huì)。
第一段：認(rèn)識矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)
矛盾是普遍存在的。矛盾的存在是因?yàn)椴煌囊蛩刂g的矛盾，正因?yàn)檫@些矛盾我們才能不斷地前進(jìn)。就像生活中平時(shí)就會(huì)遇到一些矛盾，比如說要學(xué)習(xí)也要休息，這兩者并無法兼得。矛盾的雙方互為對立面，如黑與白、好與壞等，這種矛盾關(guān)系會(huì)推動(dòng)事物的發(fā)展。如果我們能夠積極地面對矛盾，理性的處理矛盾，就可以取得更好的效果。
第二段：合理分析矛盾的性質(zhì)，找到矛盾的根源
對于矛盾的解決，不僅要了解矛盾的性質(zhì)，還要合理分析矛盾的根源。對于每個(gè)具體的矛盾，我們的解決方法和策略各不相同。對于工作任務(wù)上的矛盾，我們可以分析矛盾的原因并制定解決方案；對于人際關(guān)系的矛盾，我們可以多溝通、多妥協(xié)來調(diào)節(jié)矛盾。
第三段：高度重視矛盾處理的方法
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要高度重視矛盾處理的方法。不同的矛盾需要不同的解決方法，解決方法的好壞將直接影響到事情的發(fā)展。為了更好的解決矛盾，可以選擇有關(guān)的專業(yè)書籍來學(xué)習(xí)。在平時(shí)的工作、學(xué)習(xí)、生活中，為了更好地處理矛盾，我們應(yīng)多思考、多探討，學(xué)會(huì)分析矛盾，進(jìn)而尋求解決問題的方法。
第四段：發(fā)揮團(tuán)結(jié)協(xié)作的力量，解決矛盾
在社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人生活中，往往會(huì)出現(xiàn)各種的矛盾。在處理這些矛盾的過程中，發(fā)揮團(tuán)結(jié)、協(xié)作的力量尤為重要。只有這樣，才能真正的去解決矛盾，達(dá)到和諧的結(jié)果。在處理矛盾時(shí)，如果能夠充分運(yùn)用團(tuán)隊(duì)協(xié)商的方式，給予足夠的關(guān)愛和支持，那么，人際關(guān)系中的矛盾就能夠得到良好的解決。
第五段：總結(jié)矛盾論心得
矛盾既是人生不可避免的問題，也是歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。矛盾的解決需要認(rèn)真分析其性質(zhì)與根源，運(yùn)用方法與策略，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，科學(xué)的處理矛盾，這樣就會(huì)使事情得到更好的發(fā)展。在掌握矛盾論的基本觀點(diǎn)與方法的基礎(chǔ)上，我們可以更好的去解決人生中的各種矛盾，讓我們擁有更好的人生。為此，我們要不斷學(xué)習(xí)、錘煉自己，提高自己的矛盾處理能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)和諧發(fā)展。
矛盾論第心得體會(huì)總結(jié)篇二
最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。
《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動(dòng)的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國革命的具體實(shí)踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復(fù)雜矛盾。
矛盾是由相互對立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國革命從失敗走向勝利。
矛盾的普遍性和特殊性，絕對性和相對性是矛盾問題的精髓，表現(xiàn)在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一;其次，把握共性與個(gè)性、絕對與相對的關(guān)系是認(rèn)識矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。再次，共性與個(gè)性、絕對與相對的關(guān)系貫穿于對立統(tǒng)一的全部內(nèi)容之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。同一性包含著兩個(gè)方面的含義：第一、事物發(fā)展過程中的每一矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾對立的兩個(gè)方面，不是孤立地存在的，而是在一定的條件下雙方共處在一個(gè)統(tǒng)一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因一定的條件，一面互相對立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的傾向。對立面的統(tǒng)一是有條件的，暫時(shí)的，相對的。相對排斥的對立面的斗爭則是絕對的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對的一樣。矛盾雙方互相排斥，對立的斗爭性是不受條件限制的。它存在于事物發(fā)展的一切階段，貫穿于整個(gè)過程的始終。而矛盾的同一性則必定要以一定的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉(zhuǎn)化，沒有一定的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對抗性和非對抗性的區(qū)別。對抗性的矛盾發(fā)展到終點(diǎn)，必然要用外部沖突的方法來解決;而非對抗性的矛盾則主要經(jīng)過調(diào)整內(nèi)部關(guān)系，建立和諧與統(tǒng)一，使矛盾得到解決。正確分析和判斷矛盾的具體性質(zhì)對于指導(dǎo)革命實(shí)踐至為重要。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。它不僅是客觀世界的規(guī)律，而且也是認(rèn)識的規(guī)律。
如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。
世界有缺陷、不完美，就會(huì)造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無不存在著矛盾沖突。
青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，面對的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀，價(jià)值觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。
于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會(huì)用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力!
矛盾論第心得體會(huì)總結(jié)篇三
矛盾論第二篇是毛澤東所著的矛盾論系列文章之一，在文章中，毛澤東深刻地探討了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性，從而形成了矛盾的普遍性原理和矛盾的特殊性原理。在這篇文章中，我深受啟發(fā)和感動(dòng)，以下是我的體會(huì)和心得。
第一段：理解矛盾的普遍性原理。
毛澤東指出，矛盾是普遍存在的，在任何事物中都存在著內(nèi)在的矛盾性，這一點(diǎn)是不可否認(rèn)的。例如，生命中的死亡，喜悅中的憂傷，安逸中的不滿等等，都是對立面的統(tǒng)一。我們要正確認(rèn)識矛盾的普遍性原理，不斷學(xué)習(xí)，不斷消解矛盾中的矛盾，才能讓矛盾不斷發(fā)展，為事物的發(fā)展創(chuàng)造條件。
第二段：理解矛盾的特殊性原理。
毛澤東認(rèn)為，不同的事物中所存在的矛盾是具有特殊性的，即矛盾的內(nèi)容和形式是不同的。這一點(diǎn)也是十分重要的，只有深刻地認(rèn)識矛盾的特殊性，我們才能更好地解決問題，在特定的背景下選擇適宜的手段和方法，才能達(dá)到事半功倍的效果。
第三段：矛盾不斷發(fā)展的原因。
矛盾的發(fā)展是不斷變化的，產(chǎn)生的矛盾和解決的矛盾也是雙向的。例如，隨著社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)矛盾也會(huì)不斷發(fā)展，需要不斷地解決。只有正確認(rèn)識到矛盾的發(fā)展性質(zhì)，我們才能掌握事物的變化特點(diǎn)，充分發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)性，在確保事物向好的方向發(fā)展的同時(shí)，及時(shí)解決由矛盾所產(chǎn)生的問題。
第四段：如何正確地處理矛盾。
在矛盾中尋找解決辦法并不是一件容易的事情，我們需要認(rèn)真分析矛盾的來源和性質(zhì)，采取正確的手段和方法去解決。只有如此，才能讓事物朝著我們希望的方向持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展，避免矛盾的再次產(chǎn)生。當(dāng)然，了解矛盾的特殊性和普遍性原則是正確處理矛盾的前提和基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)。
通過對矛盾論第二篇的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了矛盾的基本特點(diǎn)和解決之道。認(rèn)識到矛盾的普遍性原理和矛盾的特殊性原理，這對我們在生活中能夠正確認(rèn)識矛盾，處理矛盾，避免矛盾起到了極大的指導(dǎo)作用。希望大家也能夠深入學(xué)習(xí)毛澤東的矛盾論，把矛盾論的思想運(yùn)用到實(shí)際生活中，不斷尋找提升自己的途徑。
矛盾論第心得體會(huì)總結(jié)篇四
矛盾是由相互對立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國革命從失敗走向勝利。
如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。
世界有缺陷、不完美，就會(huì)造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無不存在著矛盾沖突。
青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，面對的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應(yīng)注意，更應(yīng)要求我們用既對立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。
在情感與理智這一對矛盾方面，不能把其分割開來而只按情感辦事，不能情感地思考問題，曲解事實(shí)而犯主觀主義的錯(cuò)誤，應(yīng)自覺地用理智戰(zhàn)勝情感，但這并不意味著完全拋棄情感;在物質(zhì)生活和精神生活方面，首先應(yīng)正確認(rèn)識到特質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)，不能片面強(qiáng)調(diào)精神作用而忽視物質(zhì)利益，同時(shí)又要認(rèn)識到不能忽視精神生活的作用和意義。物質(zhì)利益對我們青年人來說，總是有很大吸引力的，但我們要學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)對待，不能片面追求物質(zhì)享受而被物欲所累。
社會(huì)在前進(jìn)，人類在發(fā)展，而發(fā)展的動(dòng)力正是矛盾?！笆挛锇l(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性?！闭_把握這一點(diǎn)，用矛盾分析方法去對待發(fā)展，這對個(gè)人、集體以至于一個(gè)民族的前途都將具有決定性的作用。
于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會(huì)用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力!
矛盾論第心得體會(huì)總結(jié)篇五
矛盾是哲學(xué)中一個(gè)基礎(chǔ)的概念，矛盾論修辭學(xué)中是一種最基本的分析工具。矛盾論第一章，作為矛盾論的入門教材，讓我們初步認(rèn)識了矛盾的本質(zhì)和矛盾的普遍存在。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)矛盾論第一章的過程中獲得的心得體會(huì)。
第一段：矛盾存在于萬物之中。
矛盾論的第一章以“矛盾的普遍存在及其特點(diǎn)”為主題。矛盾論的核心是“一分為二”，即存在著兩個(gè)互相矛盾的對立面，這就是矛盾。學(xué)習(xí)矛盾論第一章，讓我對矛盾的存在達(dá)到了更深入的認(rèn)識。我們所處的世界是充滿矛盾的。從宏觀角度看，世界上存在著很多矛盾，如正與反、是與非、真與假、好與壞等。而對于萬物之中的每一事物來說，也都存在著自身內(nèi)在的矛盾。通過了解矛盾的本質(zhì)及其特點(diǎn)，我們可以更深入地了解萬物的運(yùn)行規(guī)律及其演化變化。
第二段：矛盾的普遍性。
矛盾是普遍存在的現(xiàn)象，這是矛盾論的一個(gè)重要命題。矛盾不僅存在于人類社會(huì)，它在自然界同樣存在，并且十分普遍。矛盾論第一章闡述了矛盾的普遍性，進(jìn)而讓我們了解到人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力就是內(nèi)部的矛盾，而自然界也成為了存在矛盾的一個(gè)無限豐富的資源。人類在面對矛盾的時(shí)候，需要不斷地發(fā)揚(yáng)智慧和創(chuàng)造力，尋求應(yīng)對矛盾的最佳方式。學(xué)習(xí)矛盾論第一章的過程中，我很明顯地了解到矛盾的普遍性，并加深了對人類社會(huì)和自然界中矛盾的認(rèn)識。
第三段：矛盾的質(zhì)量和量的統(tǒng)一。
矛盾的質(zhì)量和矛盾的量，在矛盾論的理論體系中是不可缺少的。數(shù)量和質(zhì)量兩個(gè)方面統(tǒng)一起來才能真正理解矛盾。對于數(shù)量的研究，矛盾的兩個(gè)對立面是相對的、相反的。而在質(zhì)量上則區(qū)分為主要的和次要的矛盾，二者的關(guān)系要在具體情況下進(jìn)行判斷。在學(xué)習(xí)矛盾論第一章時(shí)，這一理論對我印象最深。在現(xiàn)實(shí)中，我們面對的矛盾不僅是簡單的數(shù)量問題，還有復(fù)雜的質(zhì)量問題。對于這些多方面的矛盾，我們需要通過矛盾質(zhì)量和量的統(tǒng)一，以及矛盾的內(nèi)部規(guī)律來理解和解決。
第四段：矛盾關(guān)系的內(nèi)部互動(dòng)。
矛盾論不僅關(guān)注矛盾本身，還要研究矛盾關(guān)系的內(nèi)部互動(dòng)。這種內(nèi)部的互動(dòng)規(guī)律是真正決定了矛盾的勢力、方向和結(jié)果的關(guān)鍵。矛盾關(guān)系內(nèi)部的互動(dòng)是十分復(fù)雜的，它涉及到矛盾的本質(zhì)特點(diǎn)、矛盾的質(zhì)量、矛盾的量和矛盾主要次要等多方面的因素。矛盾關(guān)系及其內(nèi)部的互動(dòng)是深度理解矛盾論所必不可少的一部分。在學(xué)習(xí)矛盾論第一章的過程中，我們不但需要了解矛盾的內(nèi)在本質(zhì)，還要了解矛盾內(nèi)部互動(dòng)的規(guī)律，才能真正理解這個(gè)哲學(xué)理論的內(nèi)涵。
第五段：矛盾的轉(zhuǎn)化。
矛盾能夠轉(zhuǎn)化，這是矛盾關(guān)系中非常重要的一部分。矛盾的轉(zhuǎn)化是指人們在解決矛盾的過程中，能夠根據(jù)特定的條件，將矛盾的對立面逐步地轉(zhuǎn)化為一個(gè)新的統(tǒng)一整體。矛盾轉(zhuǎn)化的探討，是矛盾論體系中一種非常重要的研究范疇。學(xué)習(xí)矛盾論第一章，使我更清楚地認(rèn)識到，矛盾不僅是存在的，而且還具有內(nèi)在的轉(zhuǎn)化發(fā)展過程，通過掌握矛盾的轉(zhuǎn)化方式，可以引導(dǎo)人們更好地處理矛盾。學(xué)習(xí)矛盾論第一章的經(jīng)歷，對我認(rèn)識矛盾論理論體系提供了新的、深入的見解。通過學(xué)習(xí)這一章節(jié)，我感受到了一個(gè)全新的哲學(xué)學(xué)科，它探討的是我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)中最普遍的現(xiàn)象，也是本質(zhì)的、普遍的真理。在矛盾論這一哲學(xué)體系中，矛盾不僅是存在的核心規(guī)律，也是事物發(fā)展變化的重要?jiǎng)恿?。對于我們每個(gè)人來說，都需要熟悉矛盾論，更好地理解和把握我們所處的世界。
矛盾論第心得體會(huì)總結(jié)篇六
矛盾論第一章“矛盾的普遍性和特殊性”是毛澤東主義的基礎(chǔ)理論之一，是馬克思列寧主義關(guān)于矛盾學(xué)說的一次深刻的總結(jié)和發(fā)展。本章主要介紹矛盾的概念、矛盾的多樣性、矛盾的雙方性和矛盾的普遍性和特殊性。從理論層面闡述了矛盾在社會(huì)歷史和自然界中普遍存在的規(guī)律性，本文作者個(gè)人從自身的理解角度出發(fā)，主要探討矛盾學(xué)說在實(shí)踐中的應(yīng)用。
首先，我深刻理解到在社會(huì)生活中矛盾是普遍存在的。無論是人與人之間的矛盾，還是人與自然之間的矛盾，都是不可避免的。例如，在職場生活中我們經(jīng)常面臨著與同事或領(lǐng)導(dǎo)的矛盾，這些矛盾可能源于工作分配上的不公、意見不合或是競爭關(guān)系等等。了解矛盾的普遍性，我們就能夠更好地應(yīng)對問題，找到解決問題的方法。
其次，我認(rèn)為矛盾學(xué)說告訴我們矛盾具有特殊性，即它們具有各自不同的屬性。矛盾的雙方各有自己的本質(zhì)特征和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這就構(gòu)成了矛盾的特殊性，因而需要有不同的解決方法。例如，在日常生活中，與家人產(chǎn)生的矛盾，由于雙方的關(guān)系親密，最好的解決方法是進(jìn)行溝通和妥協(xié)，以求達(dá)成共識。而在國與國或者階級之間的矛盾，由于其根本利益的對立性，無法通過單純的溝通和妥協(xié)來解決。理解矛盾的特殊性，可以使我們根據(jù)矛盾的特點(diǎn)來制定相應(yīng)的解決方案。
再次，我個(gè)人對矛盾的雙方性有了更深刻的理解。矛盾與否定相包含，矛盾的兩個(gè)方面總是相互聯(lián)系、相互作用。在激烈的競爭中，無論是個(gè)人與個(gè)人的競爭還是團(tuán)隊(duì)與團(tuán)隊(duì)的競爭，都有其競爭的一面與合作的一面。就如同人與自然的關(guān)系，人只有懂得與自然共生共存，才能保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。我們要充分認(rèn)識矛盾的雙方性，才能更好的把矛盾轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一。
最后，矛盾的普遍性和特殊性告訴我們矛盾是一個(gè)具有普遍意義的規(guī)律性，然而具體到不同的領(lǐng)域又有其特殊規(guī)律，我們必須根據(jù)不同的具體情況來處理矛盾，才能解決問題。矛盾是不可避免的，但是對待矛盾的態(tài)度、方法，卻是我們可以掌握和改變的。我們要根據(jù)矛盾的特點(diǎn)，靈活使用對抗和團(tuán)結(jié)兩種方法，以找到最好的處理方式。
總之，矛盾學(xué)說第一章的闡述讓我們深刻理解了矛盾的概念、多樣性和解決方法。在實(shí)際生活中，矛盾的出現(xiàn)不可避免，我們應(yīng)該具備一定的矛盾處理能力。只有更好地學(xué)習(xí)和理解矛盾學(xué)說，我們才能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和自然變化，更好地實(shí)現(xiàn)我們對美好人生的追求。
矛盾論第心得體會(huì)總結(jié)篇七
第一段：引言（200字）。
矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，矛盾論是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。在工作中，我深刻認(rèn)識到矛盾所帶來的推動(dòng)力量和機(jī)遇。本文將從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度出發(fā)，總結(jié)我在工作中的體會(huì)與收獲。
第二段：正文1（200字）。
工作中的矛盾無處不在，只有正確認(rèn)識矛盾，才能更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)。作為教育工作者，我常常面臨學(xué)生與教育體制之間的矛盾。學(xué)生追求個(gè)性與自由，而教育體制常常要求他們遵循規(guī)則和紀(jì)律。為了解決這一矛盾，我注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和自主能力，提供更多的選擇和自由度。同時(shí)，我也要求學(xué)生在獨(dú)立發(fā)展的同時(shí)，遵守相關(guān)規(guī)定，以此平衡個(gè)體和整體的關(guān)系。
第三段：正文2（200字）。
矛盾的出現(xiàn)往往是機(jī)遇的來源。在工作中，我遇到了一個(gè)項(xiàng)目進(jìn)度與資源分配不相匹配的矛盾。面對這一情況，我首先分析了問題的根源，找出了項(xiàng)目進(jìn)度把控不嚴(yán)和資源分配不均的原因，然后采取了相應(yīng)的對策。我加強(qiáng)了項(xiàng)目管理與溝通，優(yōu)化了資源分配方案，最終成功地解決了矛盾，并提高了項(xiàng)目的效率和質(zhì)量。
第四段：正文3（200字）。
矛盾的存在也需要我們積極對待和處理。在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，不同成員之間的觀念差異和利益沖突常常會(huì)導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生。為了解決這些問題，我注重團(tuán)隊(duì)的溝通與合作。我鼓勵(lì)各成員表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并且將多樣性和差異視為團(tuán)隊(duì)發(fā)展的機(jī)遇。通過充分討論和協(xié)商達(dá)成共識，在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中成功地化解了矛盾，促進(jìn)了團(tuán)隊(duì)的和諧與進(jìn)步。
第五段：總結(jié)（200字）。
通過對矛盾論在工作實(shí)踐中的應(yīng)用，我深刻認(rèn)識到矛盾的普遍存在和作用。正確認(rèn)識矛盾，既能夠應(yīng)對挑戰(zhàn)，又能夠發(fā)現(xiàn)機(jī)遇；積極對待和處理矛盾，既能夠解決問題，又能夠促進(jìn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。因此，我們要善于分析和解決矛盾，將其轉(zhuǎn)化為推動(dòng)工作和生活發(fā)展的動(dòng)力。
本文通過具體的工作實(shí)踐案例，闡述了理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性。我的工作體會(huì)表明，矛盾是正常的，但如何正確認(rèn)識和處理矛盾，則需要我們不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐。只有深入理解矛盾論，并在實(shí)踐中靈活運(yùn)用，才能更好地推動(dòng)自身和工作的發(fā)展。
矛盾論第心得體會(huì)總結(jié)篇八
我在寫這篇讀后感前，仔細(xì)地讀了《矛盾論》幾次，雖然對其中的理論只能理解部分，但是依然覺得毛澤東的這篇文章的深深的哲理性，還有在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和革命狀況下有著舉足輕重的地位。如今讀來，也能透過深入淺出的文字悟懂一些做人處事的道理。
《實(shí)踐論》以認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅(jiān)持和發(fā)展了能動(dòng)的、革命的反映論。
毛澤東同志在《實(shí)踐論》中闡述這以下四個(gè)基本問題：(1)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)。(2)認(rèn)識的辯證過程，即從實(shí)踐認(rèn)識的過程，又從認(rèn)識到實(shí)踐的過程。(3)批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”。(4)改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。
文章提到矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾既有普遍性又有特殊性，而且兩者有著密切的聯(lián)系。對于這點(diǎn)我是十分贊同的。以下就對這兩點(diǎn)說一下自己的觀點(diǎn)。
古語有云：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更悠”，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。自然界有矛盾，人類社會(huì)更有矛盾。人不可能脫離矛盾而生存，矛盾是客觀存在的，人必須生活在矛盾當(dāng)中。也就是說矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。文章中說“生命也是存在于物體和過程本身中的不斷地自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾;這一矛盾停止，生命亦即停止，于是死就到來”，這觀點(diǎn)很正確，但值得關(guān)注的是，這矛盾結(jié)束了，另外的矛盾又產(chǎn)生了，因?yàn)橥?、異化的矛盾運(yùn)動(dòng)停止了，仍然存在著物理的、化學(xué)的矛盾運(yùn)動(dòng)。所以，沒有矛盾就沒有世界，由矛盾個(gè)體組成的社會(huì)乃至整個(gè)宇宙都存在矛盾。
基于矛盾的普遍性，我們必須學(xué)會(huì)怎樣對待矛盾的普遍性，從而使我們在發(fā)展的道路上少碰釘子。
矛盾論第心得體會(huì)總結(jié)篇九
矛盾論讀后感事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一法則。是唯物辯證法的最基本法則。列寧常稱這個(gè)法則為辯證法的本質(zhì)和核心。我們研究這個(gè)問題時(shí)，常常涉及到許多哲學(xué)問題。這些問題是兩種宇宙觀，矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的統(tǒng)一性和斗爭性，對抗在矛盾中的地位，矛盾的主觀能動(dòng)性。毛澤東曾在1937年發(fā)表了矛盾論，但對于初學(xué)者來說理解起來比較困難，故在這里將其概括，以便讓大家更好地理解矛盾。
當(dāng)然，我們首先要解決一下什么是矛盾，在現(xiàn)實(shí)生活中我們對矛盾并不陌生。但這并非哲學(xué)上所說的矛盾。矛盾是兩種事物之間即相互聯(lián)系，相互依存又相互對立，相互排斥的對應(yīng)關(guān)系。比如數(shù)學(xué)中的正數(shù)與負(fù)數(shù)，物理中的作用力和反作用力。如果是正數(shù)就不會(huì)是負(fù)數(shù)，沒有正數(shù)負(fù)數(shù)不復(fù)存在。
我們先拿正與負(fù)為例，之所以說相互依存，是因?yàn)闆]有正數(shù)，負(fù)數(shù)不復(fù)存在。之所以相互對立，是因?yàn)橐粋€(gè)數(shù)只要是正數(shù)就不可能是負(fù)數(shù)。作用力與反作用力也是如此。其實(shí)，在我們身邊有很多矛盾，只要認(rèn)真尋找。我們研究矛盾是因?yàn)槲覀円非笳胬砗蜕娴闹腔?，使我們的思想深邃具有時(shí)代精神，使我們的國家和民族有先進(jìn)的思想武器。
矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。從老子“小國寡民”的構(gòu)想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒有任何矛盾的“理想世界”。其實(shí)，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾。
矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f是時(shí)時(shí)可以見到，處處可以用到，無時(shí)不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。
矛盾論第心得體會(huì)總結(jié)篇十
矛盾是事物發(fā)展過程中普遍存在的客觀現(xiàn)象，也是推動(dòng)事物不斷變化和發(fā)展的力量。在工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的矛盾，如人際關(guān)系矛盾、時(shí)間與任務(wù)矛盾、資源與需求矛盾等。矛盾論是解決這些矛盾的重要方法之一，不僅適用于個(gè)人工作，也適用于組織管理和社會(huì)發(fā)展。在矛盾論的指導(dǎo)下，我深刻體會(huì)到矛盾的本質(zhì)、矛盾的力量和矛盾的解決方法，對于工作的思考和應(yīng)對矛盾的能力有了提高。
首先，我了解到矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。沒有矛盾，就沒有事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。在我的工作中，我經(jīng)常遇到任務(wù)與時(shí)間的矛盾。有時(shí)候，任務(wù)壓力很大，時(shí)間很緊迫，我常常感到矛盾重重，力不從心。然而，正是這種矛盾驅(qū)使我不斷思考如何提高工作效率，如何合理安排時(shí)間，如何優(yōu)化工作流程。矛盾的存在激發(fā)了我的創(chuàng)造力和主動(dòng)性，促使我不斷尋找解決問題的辦法，從而提高了工作的質(zhì)量和效率。
其次，我認(rèn)識到矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾是普遍存在的，無處不在，無時(shí)不有。在工作中，我遇到的矛盾也是多種多樣的。有時(shí)是因?yàn)槿穗H關(guān)系的矛盾，有時(shí)是因?yàn)橘Y源的矛盾，有時(shí)是因?yàn)槟繕?biāo)的矛盾。這些矛盾既相互關(guān)聯(lián)，又各有特點(diǎn)。因此，要有效解決矛盾，必須根據(jù)具體情況，深入分析，找到矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)，確定解決的方向和方法。只有把握住矛盾的特殊性，才能做到科學(xué)決策和合理安排。
再次，我體驗(yàn)到了矛盾的階段性和解決的方法。矛盾的解決是一個(gè)逐步推進(jìn)的過程，具有一定的發(fā)展規(guī)律。矛盾始于一個(gè)低級的階段，逐漸發(fā)展到一個(gè)高級的階段，最終達(dá)到一個(gè)新的統(tǒng)一。在工作中，我遇到的很多矛盾都經(jīng)歷了這樣的過程。例如，在與同事的合作中，由于意見不合、價(jià)值觀不同，常常會(huì)出現(xiàn)摩擦和矛盾。然而，通過有效的溝通和協(xié)商，通過理性的引導(dǎo)和妥協(xié)，最終達(dá)到了團(tuán)結(jié)合作的目標(biāo)。這說明解決矛盾需要耐心和智慧，需要積極主動(dòng)和合作精神。
最后，我了悟到矛盾的轉(zhuǎn)化是事物發(fā)展的必然要求。矛盾的轉(zhuǎn)化是指矛盾的對立面在變化和發(fā)展中逐漸倒轉(zhuǎn)為對立方的新質(zhì)。在工作中，我常常面臨著需要權(quán)衡多種因素和利益，需要找到平衡點(diǎn)和最優(yōu)解的矛盾。這要求我能夠樹立正確的價(jià)值觀和世界觀，客觀公正地看待問題，使矛盾在解決中轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展的機(jī)會(huì)和推動(dòng)力。矛盾的轉(zhuǎn)化需要我們具備全局思維和戰(zhàn)略眼光，需要我們具備解放思想和開拓創(chuàng)新的能力。
綜上所述，矛盾論工作心得體會(huì)讓我深刻認(rèn)識到矛盾的本質(zhì)、力量和解決方法。它使我更加清醒地認(rèn)識到矛盾是事物發(fā)展的源泉，是推動(dòng)工作進(jìn)步的動(dòng)力。在今后的工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用矛盾論的思想和方法，不斷提高自己的工作能力，為工作的順利進(jìn)行和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
矛盾論第心得體會(huì)總結(jié)篇十一
在參加黨校培訓(xùn)以前，雖然在寫入黨申請書時(shí)，對中國共產(chǎn)黨基本知識已有了初步了解，但那只是停留在表面，沒有更深入的了解，通過這次培訓(xùn)，我真正的理解了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
在當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，然而，由于歷史原因，現(xiàn)階段的共產(chǎn)黨員還有不少文盲，半文盲，這樣嚴(yán)重的阻礙了中國現(xiàn)代化的建設(shè)。因此，想要為自己的祖國盡一份力想要做一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握最新科學(xué)技術(shù)，給祖國注入活力。當(dāng)然，一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨，不僅要有很高的文化水平，還要有很高的政治、品德素質(zhì)，這樣才能真正加快中國的現(xiàn)代化建設(shè)。
那么我們想為自己的祖國做貢獻(xiàn)，想要申請加入中國共產(chǎn)黨，我們該做些什么呢？上完黨校后，我就明白了我們該干什么了，這就是：必須對中國現(xiàn)階段的狀況要有所了解，對國際形式有所了解，對中國所處的世界地位有所了解。
當(dāng)今世界是一個(gè)多元化的世界，社會(huì)主義、資本主義、封建主義共存，每個(gè)國家所走的路都是本國人民的意愿、國際形勢所決定的。我國在經(jīng)過帝國主義的入侵和無數(shù)革命前輩的摸索，終于探出了一條能把中國人民從水深火熱中救出來的道路，這就是社會(huì)主義道路，經(jīng)過無數(shù)實(shí)踐證明，中國走社會(huì)主義道路是正確的。當(dāng)然，東歐巨變和蘇聯(lián)解體曾經(jīng)使中國陷入巨大危機(jī)之中，但中國挺下來了，經(jīng)過三十年的改革開放，中國的綜合實(shí)力確確實(shí)實(shí)提高了很多，經(jīng)過這次世界性的金融危機(jī)，中國對世界所起的作用，更加可以看出現(xiàn)今中國的影響力有多大！
但是，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，那么中共黨員就必須時(shí)刻保持頭腦清醒，不能看到現(xiàn)在中國的實(shí)力變強(qiáng)救驕傲自大，生活開始腐化，因?yàn)槲覀儺吘古c超級大國――美國還有很大差距。因此，我們必須堅(jiān)持黨的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。并且遵守黨的三大作風(fēng)：理論與實(shí)踐相結(jié)合，密切聯(lián)系人民群眾，批評與自我批評。這樣才能使中國一直富強(qiáng)下去！
經(jīng)過這次黨校培訓(xùn)，我也明白了入黨是需要很高要求的，以前我總是認(rèn)為只要把入黨申請書一寫，就可以入黨，現(xiàn)在想起，真是覺得當(dāng)時(shí)的想法有多么可笑?，F(xiàn)在我知道中國共產(chǎn)黨是不會(huì)那么容易入的，想要入黨，必須要全面認(rèn)識中國共產(chǎn)黨，并且必須遵守黨的章程，寫了入黨申請書后，經(jīng)過黨的不斷考核，合格以后才能成為入黨積極分子，以后還要每月寫思想?yún)R報(bào)，黨委通過你的思想?yún)R報(bào)就知道你現(xiàn)階段的思想深度，再通過你的表現(xiàn)看是否合格，若合格，就提你為預(yù)備黨員，從此，你就有了黨籍，預(yù)備期快結(jié)束時(shí)，若你表現(xiàn)合格，就轉(zhuǎn)正成為正式黨員，以后你就必須參加黨的一個(gè)組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費(fèi)，正確行使你的權(quán)利，并履行你應(yīng)盡的義務(wù)。
當(dāng)然，在上黨校之前，我入黨動(dòng)機(jī)也不純，只覺得入黨后，在今后一定有好處。但自從上黨校后，我才明白只有具備正確的入黨動(dòng)機(jī)，將來入黨后才能很好的履行黨員義務(wù)，才能全身心地投入到黨的事業(yè)中去，才能經(jīng)受住黨組織的考驗(yàn)，才能做到真正意義上的思想上入黨，才能堅(jiān)持共產(chǎn)主義。因此，從現(xiàn)在起，我一定回端正入黨動(dòng)機(jī)，要樹立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生的信念和全心全意為廣大人民謀利益的思想，在日常工作、學(xué)習(xí)和生活中起到先鋒模范作用，并勇于積極自覺地接受黨的教育和考察。
總之，經(jīng)過這次黨校培訓(xùn)，我對黨的基礎(chǔ)知識已有了全面了解，在今后的生活中，我一定會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，并且以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，使自己早日加入中國共產(chǎn)黨，成為中國共產(chǎn)黨的一份子！
矛盾論第心得體會(huì)總結(jié)篇十二
心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
《矛盾論》是毛澤東1937年8月所寫，曾在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演。文章是為了克服存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫。文章從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位、結(jié)論等幾方面進(jìn)行了論述。指出事物的矛盾法則即對立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法最根本的法則，事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性；矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終；矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系，就是矛盾共性和個(gè)性的關(guān)系；事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面規(guī)定的；在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個(gè)性中存在著共性。文章從方法論上批判了“左”傾、右傾的錯(cuò)誤思想。
《實(shí)踐論》是毛澤東1937年8月所寫，曾在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演。文章是為了克服存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫。文章從兩種宇宙觀、實(shí)踐論的來源、實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系、真理的標(biāo)準(zhǔn)、辯證唯物主義的真理觀等幾方面進(jìn)行了論述。指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識是否符合客觀事物，必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)；實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一和基本的觀點(diǎn)；辯證唯物論把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，實(shí)踐的觀點(diǎn)是它的一個(gè)最基本的特點(diǎn)。文章從方法論上批判了“左”傾、右傾的錯(cuò)誤思想。
矛盾論是毛澤東關(guān)于馬克思主義哲學(xué)思想的理論著作。1937年8月寫作，8月30日完稿，9月1日發(fā)表于延安《解放日報(bào)》。
實(shí)踐論是馬克思列寧主義普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。這兩篇著作是中國共產(chǎn)黨人指導(dǎo)革命和建設(shè)的理論基礎(chǔ)，對中國革命和建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
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