最新哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文（熱門16篇）

總結(jié)是對(duì)我們的工作和學(xué)習(xí)進(jìn)行檢驗(yàn)和評(píng)估的一種方式，有助于我們發(fā)現(xiàn)問題并改進(jìn)。總結(jié)應(yīng)該具備簡(jiǎn)潔明了的結(jié)構(gòu)，清晰地表達(dá)出事物的來龍去脈和關(guān)聯(lián)性。接下來，我們將分享一些關(guān)于總結(jié)的經(jīng)典案例，希望能夠給大家提供一些啟示。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇一

dd2004年的秋天，本國(guó)最大規(guī)模群體性沖突事件，即“漢事件”的發(fā)展，證明了社會(huì)沖突的確不是以“權(quán)利運(yùn)動(dòng)”的形式展開，確是一種“利益的訴求活動(dòng)”。

上述論斷和該文閃耀的縷縷靈光，展現(xiàn)自然生靈的`靈動(dòng)品性，是對(duì)建設(shè)社會(huì)和平的善意提醒，而非具備其他動(dòng)機(jī)的“有機(jī)性的寫作”。但是，如僅僅是“炫耀上帝賜與的智慧”，吾寧愿將種種預(yù)見不示眾人dd好的見識(shí)在不好的社會(huì)，意見展示行為并不是一件對(duì)己有利的行為模式，而裝扮蠢豬常常有利可圖。但是，問題是社會(huì)沖突的發(fā)展和處理，脫離理論啟示，將不斷造成人道主義災(zāi)難，損害社會(huì)和睦。為避免2005年社會(huì)沖突引發(fā)人道主義災(zāi)難，筆者不得不對(duì)社會(huì)沖突處理問題，再行議論，為社會(huì)升起紅色預(yù)警信號(hào)。

政治手法解決社會(huì)沖突，已證明“技術(shù)上存在問題”dd正如作者毫不隱諱指出的，本國(guó)縣鄉(xiāng)以上政治系統(tǒng)的政治倫理，還沒有普遍達(dá)到妥善解決社會(huì)沖突的水準(zhǔn)。在以武治國(guó)的傳統(tǒng)思維下，在低劣社會(huì)公共組織技術(shù)制造的官僚體系操作之下，社會(huì)治理機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)合意的高度忽視，導(dǎo)致社會(huì)沖突延續(xù)，局面日漸惡化。他們使用的治理工具dd“政策”，是隨意性的，非合意性的，利己的，機(jī)會(huì)主義的，秘密制作的，強(qiáng)力保障的。其中對(duì)“規(guī)范代價(jià)”的忽視，是驚人的，不堪入目的。解決社會(huì)沖突的“政策”，總體上不是從法律的視角，尤其是以市場(chǎng)化社會(huì)保護(hù)私權(quán)法律的視角，剖析權(quán)利義務(wù)關(guān)系，規(guī)范地處理社會(huì)沖突中的侵權(quán)和債權(quán)問題。比如移民搬遷，其中賠償問題，缺乏法律處理方案。農(nóng)民的土地承包合同變更、房屋拆遷的賠償，陷入了行政性處理的泥沼，而規(guī)范性的法律賠償方案無(wú)人制作。這些做法，明顯導(dǎo)致社會(huì)代價(jià)體系，尤其是法律代價(jià)體系中“代價(jià)敗壞”，損害代價(jià)體系的自平衡能力，從而危害社會(huì)交換系統(tǒng)的安全性。

[1][2]。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇二

王老師推薦的有關(guān)社會(huì)調(diào)查的六篇論文，分別介紹了社會(huì)科學(xué)類論文的內(nèi)容要求、中美高等教育的差異（以經(jīng)濟(jì)學(xué)為例）、社會(huì)科學(xué)的研究動(dòng)機(jī)、社會(huì)科學(xué)研究的態(tài)度。我最大的收獲是對(duì)社會(huì)調(diào)查有了總體上的認(rèn)識(shí)，比如社會(huì)科學(xué)研究者應(yīng)具備責(zé)任感與專業(yè)視角，比如什么是規(guī)范的社會(huì)科學(xué)論文。接下來我就逐一淺議一下我的這三點(diǎn)收獲。

社會(huì)科學(xué)研究者的責(zé)任感。責(zé)任感一方面表現(xiàn)在對(duì)學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)求真，另一方面表現(xiàn)在社會(huì)科學(xué)研究，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的“民聲”。李銀河老師在我的心路歷程中提到“我的抱負(fù)是要做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)學(xué)家。中國(guó)現(xiàn)在社會(huì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究還不規(guī)范。有的研究不信不實(shí)，在方法的運(yùn)用、研究的設(shè)計(jì)方面尚有不少欠缺”，“有用無(wú)用，用與不用，那是別人的事，不是科學(xué)研究本身應(yīng)當(dāng)過多考慮的問題。”李老師不隨波逐流，堅(jiān)持自我的魄力，讓我為她由衷鼓掌。熊易寒老師和彭淑老師，把研究目光投入了社會(huì)的弱勢(shì)群體，進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究。顯示者古人“為天地立心，為民生立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的這種豁達(dá)偉岸的胸懷。

社會(huì)科學(xué)應(yīng)具備專業(yè)視角。社會(huì)責(zé)任感是社會(huì)調(diào)研的情感出發(fā)點(diǎn)，要做好社會(huì)調(diào)研除了需要這種精神熱情，還需要把社會(huì)問題與社會(huì)科學(xué)理論相結(jié)合。用彭玉生老師的論文里的句話來說，就是“科學(xué)是由事實(shí)組成的'，就像房屋是石頭砌成的；但是事實(shí)的累積并不等于科學(xué)，就像一堆石頭不等于房屋一樣”。

規(guī)范的社會(huì)科學(xué)研究有嚴(yán)格規(guī)范的要求。彭玉生老師的論文讓我印象尤為深刻的一點(diǎn)是，他教給我社會(huì)科學(xué)研究的八個(gè)組成部分：?jiǎn)栴}、理論（文獻(xiàn)）、假設(shè)、數(shù)據(jù)、測(cè)量、方法、發(fā)現(xiàn)和結(jié)論。我在平時(shí)的實(shí)踐周調(diào)研中，尤其缺乏文獻(xiàn)綜述這一部分。

不得不說，錢穎一老師關(guān)于中美經(jīng)濟(jì)學(xué)科差異比較，讓我對(duì)美國(guó)的大學(xué)教育模式很是羨慕。()中國(guó)的研究生導(dǎo)師制度，讓一些研究生成為導(dǎo)師的附庸，讓人很痛心。非常希望我們的教育體制可以更加人性化。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇三

馬克思關(guān)于人的辯證發(fā)展三階段理論確立了文化發(fā)展的三種基本形態(tài):群體性文化、個(gè)體性文化、類主體性文化,三種文化形態(tài)規(guī)定了三種基本的社會(huì)類型:農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、知識(shí)社會(huì),與三種社會(huì)類型相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是:農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì).其中人是根本,而社會(huì)卻直接地與文化緊密聯(lián)系.當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型有三重文化背景:個(gè)體性文化是主體文化背景,類主體性文化是前瞻性文化背景,群體性文化是歷史性文化背景.中國(guó)社會(huì)的發(fā)展必須與三重文化的`本質(zhì)規(guī)范相統(tǒng)一.

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇四

當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的重要問題主要來自兩個(gè)基本方面，一是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)是對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究和發(fā)展中的一些根本性和前提性問題的哲學(xué)追問和回答，一是當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究所特別關(guān)注和重視的一些重大問題和重大爭(zhēng)論。對(duì)于這些問題，我們應(yīng)該立足于馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)的基本思路和方法來對(duì)其加以研究和探討，以做出具有時(shí)代意義的回答。

1.人文社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)和對(duì)象。人文社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)在很大成分上是由對(duì)象的特點(diǎn)所造成的。當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究中的幾乎所有爭(zhēng)論都根據(jù)于或根源于對(duì)人類社會(huì)現(xiàn)象的理解和解釋。因此，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科性質(zhì)和對(duì)象的分析是人文社會(huì)科學(xué)研究的重要的前提性問題。我們從科學(xué)與非科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)部區(qū)分等不同層次，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)行學(xué)科定位。人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象非常復(fù)雜，涉及到以下復(fù)雜關(guān)系：人與社會(huì)，個(gè)人與人類，社會(huì)歷史活動(dòng)中的規(guī)律性與目的性、決定性與選擇性、必然性與隨機(jī)性、受動(dòng)性與意志自由，人在活動(dòng)中的愿望與條件、目的與結(jié)果、理想與現(xiàn)實(shí)、預(yù)見與反饋、因果關(guān)系與偶然突變、預(yù)言自適應(yīng)與社會(huì)測(cè)不準(zhǔn)，行動(dòng)規(guī)律、心理規(guī)律與社會(huì)規(guī)律，意志自由與道德責(zé)任等；涉及對(duì)自然一人一社會(huì)及其相互關(guān)系的現(xiàn)實(shí)形態(tài)及其當(dāng)代理解。我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)借助多種參照系來把握人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象的特點(diǎn)，把它們看作是自為性和異質(zhì)性的統(tǒng)一、價(jià)值性與事實(shí)性的統(tǒng)一、研究主體與研究客體的內(nèi)在相關(guān)性的統(tǒng)一。這些特點(diǎn)都對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究發(fā)生著不可忽視的影響。與自然科學(xué)相比，人文社會(huì)科學(xué)有自己的許多學(xué)科特點(diǎn)，例如，個(gè)體性與整體性的統(tǒng)一，實(shí)證性、說明性與理解性、體驗(yàn)性的統(tǒng)一，批判性與建構(gòu)性、創(chuàng)新性的統(tǒng)一，真理性與可錯(cuò)性的統(tǒng)一，價(jià)值中立性和非中立性的統(tǒng)一等。

2.人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)構(gòu)與功能。對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)構(gòu)可以從理論結(jié)構(gòu)、學(xué)科結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)等不同方面來加以考察。人文社會(huì)科學(xué)的理論結(jié)構(gòu)指構(gòu)成人文社會(huì)科學(xué)體系的知識(shí)元素的相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系方式，它是人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在邏輯的集中表現(xiàn)。這種知識(shí)元素主要有概念、變量、陳述、格式等，它們的不同有機(jī)組合構(gòu)成了人文社會(huì)科學(xué)的不同理論結(jié)構(gòu)。人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)可以從橫向和縱向兩個(gè)方面來考察。橫向的指人文社會(huì)科學(xué)中的各種具體的不同分支學(xué)科及其相互關(guān)系，縱向的則包含著元科學(xué)層面、部門科學(xué)層面和應(yīng)用科學(xué)層面。人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)結(jié)構(gòu)主要指人文社會(huì)科學(xué)的研究機(jī)制和管理體制，其中包含著專門研究機(jī)構(gòu)、高等院校和民間研究團(tuán)體等不同社會(huì)組織形式。人文社會(huì)科學(xué)研究的社會(huì)功能主要有以下方面：社會(huì)描述和說明功能；社會(huì)理解功能;社會(huì)反思功能；社會(huì)預(yù)見功能；社會(huì)批判功能；社會(huì)創(chuàng)新功能等。人文社會(huì)科學(xué)的功能有許多特點(diǎn)，例如實(shí)踐催化性、更強(qiáng)的主體依賴性、差異性和變動(dòng)性、社會(huì)預(yù)言的自適應(yīng)性等。人文社會(huì)科學(xué)的積極社會(huì)功能只有借助于一定的主體、理論和環(huán)境條件才能更好地發(fā)揮出來，不斷地優(yōu)化。

3.人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)化與發(fā)展。人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)既以促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展為己任，就不能不特別地關(guān)注其進(jìn)步與發(fā)展問題。人文社會(huì)科學(xué)在社會(huì)生活中的地位和作用，決定了人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展對(duì)社會(huì)文明的變革與進(jìn)步的特殊作用。馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這里的科學(xué)技術(shù)，當(dāng)然包括人文社會(huì)科學(xué)和社會(huì)變革技術(shù)。與社會(huì)變革一樣，人文社會(huì)科學(xué)的變革也有常規(guī)發(fā)展與科學(xué)革命之分。人文社會(huì)科學(xué)的變革是在雙重批判和雙重建構(gòu)中得到實(shí)現(xiàn)的。一方面，科學(xué)地批判已有的社會(huì)理論，另一方面，科學(xué)地批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)；一方面，在發(fā)展了的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上從事理論批判，另一方面，依據(jù)更新了的理論從事實(shí)踐批判；一方面，觀念地建構(gòu)更加合理美好的人文社會(huì)科學(xué)理論，另一方面，觀念地建構(gòu)更加科學(xué)合理的人文社會(huì)藍(lán)圖；一方面，依據(jù)新的人文社會(huì)科學(xué)理論去建構(gòu)更加美好理想的社會(huì)，另一方面，依據(jù)發(fā)展了的社會(huì)現(xiàn)實(shí)去發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)理論。正是在這種觀念與現(xiàn)實(shí)、批判與建構(gòu)、觀念的批判與實(shí)踐的批判、觀念的建構(gòu)與實(shí)踐的建構(gòu)的交互作用中，人類社會(huì)文明得以發(fā)展，人文社會(huì)科學(xué)得以進(jìn)步。

4.人文社會(huì)科學(xué)家與人文社會(huì)科學(xué)共同體。人文社會(huì)科學(xué)家是人文社會(huì)科學(xué)研究的主體，離開了人文社會(huì)科學(xué)家的積極的和創(chuàng)造性的探索與研究活動(dòng)，人文社會(huì)科學(xué)研究就不可能。人文社會(huì)科學(xué)研究直接是以科學(xué)家個(gè)體為單位來進(jìn)行的。人文社會(huì)科學(xué)家的個(gè)人素質(zhì)在很大程度上決定著人文社會(huì)科學(xué)的研究水平。人文社會(huì)科學(xué)家的個(gè)人素質(zhì)包括以下方面：其一，優(yōu)秀的思想品質(zhì)，如探索人文社會(huì)奧秘的求知欲望、實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)、自由競(jìng)爭(zhēng)的寬容品質(zhì)、互助合作的團(tuán)隊(duì)精神、敬業(yè)獻(xiàn)身的使命感等；其二，獨(dú)立的主體意識(shí)，如自決意識(shí)、自主意識(shí)、自控意識(shí)、批判懷疑意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、個(gè)性意識(shí)等；其三，良好的能力素質(zhì)，包括創(chuàng)造性的思維能力、強(qiáng)大的知識(shí)力、豐富的情感意志力等。人文社會(huì)科學(xué)研究不僅是一種個(gè)體性行為，也是一種群體性和集團(tuán)性行為。人文社會(huì)科學(xué)共同體就是人文社會(huì)科學(xué)研究的群體性和集團(tuán)性存在方式，它們由一定的共有和共享的范式組成，要求共同體的成員擁有共同的學(xué)科觀和方法論，共同的基本理論假設(shè)、基本理論原理和基本理論觀點(diǎn)，共同的研究方向、研究領(lǐng)域和理論主題，并在內(nèi)部從事比較充分的作業(yè)交流，具有較強(qiáng)的韌性和相對(duì)穩(wěn)定性。人文社會(huì)科學(xué)共同體是按照需要原則、目標(biāo)原則、能級(jí)原則、適應(yīng)原則等組合起來的，并依據(jù)研究對(duì)象的具體不同而采取不同的組合方式，有其一定的專業(yè)、職能和層次結(jié)構(gòu)。

5.人文社會(huì)科學(xué)研究中的客觀性和主觀性問題。客觀性和主觀性問題是認(rèn)識(shí)論的基本問題，也是人文社會(huì)科學(xué)研究中的一個(gè)基本問題。一般說來，主觀性和客觀性都是描述主體意識(shí)特征的范疇。主觀性指主體意識(shí)依賴于主體的生理心理特性和語(yǔ)言符號(hào)形式方面，客觀性則指主體意識(shí)依賴于相應(yīng)客體的對(duì)象性內(nèi)容方面。正是主體意識(shí)具有對(duì)于客體內(nèi)容的依賴性，它才可以借助于一定的檢驗(yàn)方式從與對(duì)象性內(nèi)容的符合、一致關(guān)系中得到客觀性的檢驗(yàn)，并由此而得到真理性的說明?？陀^性是科學(xué)之為科學(xué)的最基本要求之一。然而在人文社會(huì)科學(xué)研究中，客觀性的追求卻顯得格外困難。其一，人文社會(huì)生活中所蘊(yùn)含的大量的心理、情感、意識(shí)等方面的因素深藏于人們的心靈內(nèi)部，不太可能純客觀地得到反映和再現(xiàn)，需要深層的理解和溝通；其二，社會(huì)認(rèn)識(shí)和交往中存在著人們之間互為主客體的情況，假象和人為遮蔽常常妨礙客觀性的認(rèn)識(shí)和理解；其三，人文社會(huì)科學(xué)試驗(yàn)中存在著獨(dú)特的resenthel效應(yīng)，即試驗(yàn)的愿望影響試驗(yàn)的結(jié)果;其四，社會(huì)觀念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)在交織，常常造成觀念對(duì)現(xiàn)實(shí)的擾動(dòng)，等等。在這種情況下，如何對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究中的主觀性和客觀性問題做出更有說服力的說明，尤顯重要。

6.人文社會(huì)科學(xué)的真理性和合理性。追求真理是科學(xué)研究的永恒理想，也應(yīng)當(dāng)成為人文社會(huì)科學(xué)研究的基本目標(biāo)。人文社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性，尤其是其中的價(jià)值因素和評(píng)價(jià)因素等，決定了人文社會(huì)科學(xué)研究中的真理性與自然科學(xué)中的真理性既在本質(zhì)上一致，又有自己的特點(diǎn)。當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)中科學(xué)主義與人文主義的爭(zhēng)論，在很大程度上是圍繞著真理性與合理性的關(guān)系來展開的。我們認(rèn)為，堅(jiān)持人文社會(huì)科學(xué)研究的真理性目標(biāo)對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展具有極為重要的方向性意義。相比較而言，從總體上看，我們認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)研究中的真理性具有如下特點(diǎn):經(jīng)驗(yàn)性、具體性、理解性、反思性、批判性、實(shí)踐性。合理性問題是當(dāng)代哲學(xué)的核心問題之一。合理性是個(gè)評(píng)價(jià)概念，它既與理性相關(guān)聯(lián)，又與非理性和反理性相對(duì)應(yīng)，需要在與它們的比較中得到澄清和研究。對(duì)合理性的研究，從定性方面來看包含著合理性假設(shè)、合理性類型、合理性基礎(chǔ)、合理性的相對(duì)性等一系列問題。[3]從定量方面來看，則包含著合理度及其檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)和檢測(cè)尺度等一系列問題。在定性與定量的統(tǒng)一中深化合理性問題的研究，是推進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究的重要方面。

7.人文社會(huì)科學(xué)的滯后性和超前性。滯后性指人文社會(huì)科學(xué)研究在時(shí)間上落后于人文社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)際發(fā)生。在這里，滯后和超前并不是一對(duì)價(jià)值評(píng)價(jià)概念，也不是對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)研究本身的一種否定或肯定，而是一種描述，是對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)研究的時(shí)間特性的一種概括。它有其產(chǎn)生和存在的必然性和必要性。從社會(huì)認(rèn)識(shí)的角度看，人作為認(rèn)識(shí)者對(duì)認(rèn)識(shí)客體一一人文社會(huì)事件及其過程的認(rèn)知與把握，明顯地帶有“事后思維”的性質(zhì)和特征。之所以如此，其直接原因，在于人文社會(huì)科學(xué)研究所面臨的特殊對(duì)象的復(fù)雜性和過程性，人們只有在一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之后，或者在某一歷史過程較充分地展開之后，才能對(duì)已經(jīng)歷的過程與已形成的結(jié)果進(jìn)行反觀和反思，并對(duì)其真正地加以認(rèn)識(shí)及把握。如果說滯后性是由于人文社會(huì)歷史作為一個(gè)過程而對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的客觀要求則超前性在很大程度上是人們的一種自覺的和創(chuàng)造性的探索活動(dòng)。人文社會(huì)科學(xué)的超前性，可以理解為根據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，對(duì)社會(huì)生活領(lǐng)域內(nèi)正在發(fā)生或尚未發(fā)生的各種現(xiàn)象予以前瞻性分析、預(yù)測(cè)乃至探索描述，通過對(duì)影響社會(huì)生活的某些潛在因素的揭示和把握，進(jìn)而勾畫出其基本的運(yùn)行軌跡及其發(fā)展模式的一種活動(dòng)形式。這種超前，從對(duì)象上看，就是超前于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，提前指向社會(huì)的未來。而未來乃是指那些迄今為止尚未出現(xiàn)、尚未發(fā)生或尚未存在的社會(huì)現(xiàn)象；從時(shí)間上看，乃是人類認(rèn)識(shí)的一種順時(shí)間方向的運(yùn)動(dòng)過程，它力求使思想的運(yùn)動(dòng)速度超越當(dāng)下的時(shí)空界域，走在社會(huì)進(jìn)化的實(shí)際進(jìn)程前面，在觀念中預(yù)先構(gòu)想社會(huì)在未來某一時(shí)段上的可能狀態(tài)；從范圍上看，既可以是社會(huì)生活的各個(gè)具體的領(lǐng)域、層次或方面，也可以是未來整個(gè)社會(huì)的基本框架、基本結(jié)構(gòu)；從性質(zhì)上看，這種超前應(yīng)當(dāng)是全面的、總體性的，但不可能也不應(yīng)該是非常詳盡的和具體的。因此，超前性研究一般具有預(yù)測(cè)性、創(chuàng)造性、探索性和規(guī)范性特征。人文社會(huì)科學(xué)的滯后性和超前性在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上相互轉(zhuǎn)換并在人類實(shí)踐的歷史過程中不斷地得到統(tǒng)一。

8.人文社會(huì)科學(xué)研究中的說明與理解。這是當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)中科學(xué)主義與人文主義爭(zhēng)論的重要問題之一。科學(xué)主義主張社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)也可以像自然科學(xué)一樣客觀地描述和說明對(duì)象。人文主義則認(rèn)為人文社會(huì)科學(xué)研究不能是描述性的和說明性的，而只能是理解和解釋，是理解基礎(chǔ)上的解釋和解釋基礎(chǔ)上的理解。在我們看來，說明和理解之間并不是完全對(duì)立、水火不容的，而是可以相互補(bǔ)充的。這里問題的關(guān)鍵是要自覺地立足于人文社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性和多樣性。復(fù)雜的多樣的人文社會(huì)現(xiàn)象不可能用單一的方法加以把握，而需要多種多樣方法的綜合性運(yùn)用。我們認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)研究既應(yīng)當(dāng)是實(shí)證性的也應(yīng)當(dāng)是規(guī)范性的，既應(yīng)重視文本的制約作用，又應(yīng)注意解釋和理解的相對(duì)性、個(gè)體性，努力建構(gòu)科學(xué)合理的解釋模型，以特殊有效的方式合理地進(jìn)入和走出社會(huì)理解中的解釋學(xué)循環(huán)。

9.人文社會(huì)科學(xué)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。社會(huì)事實(shí)區(qū)別于自然事實(shí)的最重要之點(diǎn)在于它同時(shí)也是價(jià)值事實(shí)。任何社會(huì)行為和社會(huì)事件都有一定的價(jià)值規(guī)定性和指向性，因此，對(duì)社會(huì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)同時(shí)也包含對(duì)其價(jià)值事實(shí)的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解同時(shí)也就是對(duì)社會(huì)價(jià)值的評(píng)價(jià)。不僅如此，社會(huì)價(jià)值事實(shí)還有一個(gè)重要特點(diǎn)，即價(jià)值非中立性。各種社會(huì)活動(dòng)都有一定的價(jià)值指向性，其結(jié)果均服從于和服務(wù)于一定價(jià)值主體的需要。在存在著利益差別的個(gè)體、群體、民族和國(guó)家之間，這種價(jià)值非中立性和價(jià)值指向性還常常造成價(jià)值取向與價(jià)值觀念的沖突。一定主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)甚至以犧牲他人的價(jià)值為條件和代價(jià)。這種社會(huì)價(jià)值事實(shí)的內(nèi)部沖突不僅作為一種對(duì)象性事實(shí)而影響到對(duì)其的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，還直接影響到作為社會(huì)成員的人文社會(huì)科學(xué)研究主體，對(duì)其認(rèn)識(shí)活動(dòng)和評(píng)價(jià)活動(dòng)及其結(jié)果造成干擾和影響。這也從另一個(gè)側(cè)面妨礙著人文社會(huì)科學(xué)研究的客觀性和評(píng)價(jià)的公正性。因此，我們尤需加強(qiáng)對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)中價(jià)值事實(shí)和價(jià)值評(píng)價(jià)問題的研究，以為建立更加科學(xué)合理的價(jià)值評(píng)價(jià)指標(biāo)體系提供價(jià)值論和方法論指導(dǎo)。

10.人文社會(huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)性和非意識(shí)形態(tài)性。意識(shí)形態(tài)是社會(huì)意識(shí)的內(nèi)在組成部分，是社會(huì)意識(shí)中反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)矛盾與階級(jí)斗爭(zhēng)的部分，是階級(jí)社會(huì)中階級(jí)矛盾與階級(jí)沖突的重要觀念存在和表現(xiàn)形式。在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)的對(duì)立與沖突既根源于又表現(xiàn)著社會(huì)的階級(jí)矛盾和階級(jí)沖突，是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要形式。一般說來，在社會(huì)生活中占統(tǒng)治地位的階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是社會(huì)的主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)。主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)是階級(jí)社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)一社會(huì)意志和實(shí)施社會(huì)調(diào)控的重要思想和觀念武器，對(duì)于社會(huì)的政治管理與社會(huì)控制具有重要的作用。意識(shí)形態(tài)性是階級(jí)社會(huì)中社會(huì)意識(shí)的重要特點(diǎn)，也是階級(jí)社會(huì)中人文社會(huì)科學(xué)研究的重要特性。在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)性從根本上說就是價(jià)值導(dǎo)向性、階級(jí)性、政治性、黨性等。非意識(shí)形態(tài)性就是價(jià)值中立性、非政治性、非導(dǎo)向性等。在以剝削階級(jí)為主導(dǎo)的社會(huì)里，意識(shí)形態(tài)受到剝削階級(jí)的階級(jí)利益的直接控制和影響，具有相當(dāng)?shù)奶摷傩?、欺騙性、強(qiáng)制性等，并對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究發(fā)生著各種復(fù)雜的影響，尤其是妨礙著人文社會(huì)科學(xué)的客觀性、真理性和科學(xué)性。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)為主導(dǎo)的社會(huì)里，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益與全體勞苦大眾的根本利益是完全一致的，因此堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，即馬克思主義和社會(huì)主義，與堅(jiān)持和發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)的客觀性、真理性和科學(xué)性從根本上說是一致的。當(dāng)然，人文社會(huì)科學(xué)的不同具體學(xué)科與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系的密切程度也有所不同。一般說來，政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等的意識(shí)形態(tài)性相對(duì)較強(qiáng)，而文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言等則相對(duì)較弱。人文社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的特點(diǎn)，處理好客觀性、真理性、科學(xué)性與階級(jí)性、政治性、意識(shí)形態(tài)性的關(guān)系，在二者之間保持適當(dāng)?shù)暮秃侠淼膹埩?。這里應(yīng)該指出，在存在階級(jí)和階級(jí)沖突的條件下，尤其是東西方之間，社會(huì)主義與資本主義、馬克思主義與反馬克思主義之間存在尖銳意識(shí)形態(tài)沖突的情況下，有的人提出種種淡化意識(shí)形態(tài)的主張，搞非意識(shí)形態(tài)化，其實(shí)質(zhì)就是要用他們的意識(shí)形態(tài)來取代馬克思主義和社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，取消馬克思主義對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)研究的指導(dǎo)作用。這是我們所不能同意，而且必須加以反對(duì)和警惕的。

11.人文社會(huì)科學(xué)的規(guī)范轉(zhuǎn)換與學(xué)科際溝通。開展人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的研究是為了促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)的徤康有效發(fā)展，而人文社會(huì)科學(xué)的重要社會(huì)功能是促進(jìn)人類社會(huì)的徤康協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，人文社會(huì)科學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)是描述性的，而且應(yīng)當(dāng)是規(guī)范性的。它們不僅要盡可能客觀真實(shí)地揭示人文社會(huì)運(yùn)動(dòng)的歷史和現(xiàn)實(shí)及其規(guī)律性是什么，還要盡可能準(zhǔn)確合理地發(fā)掘和展示其價(jià)值和意義怎么樣，并在此基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)發(fā)展的未來應(yīng)如何做出具體的規(guī)劃和預(yù)設(shè)。相應(yīng)地，合理地以觀念方式建構(gòu)合理社會(huì)以規(guī)范現(xiàn)實(shí)行為成為人文社會(huì)科學(xué)的重要任務(wù)也當(dāng)然地成為人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究的重要內(nèi)容。當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)是由若干方面具體的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科組成的，這各方面的具體學(xué)科又可分出許多層次的亞學(xué)科、子學(xué)科、分支學(xué)科等。各方面各層次的具體學(xué)科都有其特殊性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、特點(diǎn)、功能，從而在當(dāng)代大科學(xué)體系中占有自己的特殊地位。而這各學(xué)科之間，又必然存在著相互溝通和內(nèi)在協(xié)調(diào)的問題，因此，學(xué)科際溝通也成為人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究中不可忽視的重要問題。

12.人文社會(huì)科學(xué)成果的評(píng)價(jià)與檢驗(yàn)。人文社會(huì)科學(xué)成果有多種具體形式，但它們都必須是通過一定方式、方法的科學(xué)研究活動(dòng)而取得，并包含有一定價(jià)值的前人不曾有過或尚不明確、尚未發(fā)掘的新材料、新觀點(diǎn)、新思想、新方法和新理論等。它們具有一定的價(jià)值特點(diǎn)，是事實(shí)與價(jià)值、認(rèn)知與評(píng)價(jià)相互交織和統(tǒng)一的成果，是階級(jí)性與非階級(jí)性、個(gè)性化與公用性、定性價(jià)值與定量?jī)r(jià)值、潛在價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值的統(tǒng)一，存在著價(jià)值多樣性和協(xié)同性的并存與共振，具有同社會(huì)實(shí)際狀況的對(duì)應(yīng)性與不完全對(duì)應(yīng)性的特點(diǎn)。人文社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果的科學(xué)創(chuàng)造性和學(xué)術(shù)水平，主要包括真理性與合理性、成熟性與先進(jìn)性、可靠性與有效性、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)與理論基礎(chǔ)、邏輯的嚴(yán)密性與完備性、研究難度與復(fù)雜程度、科學(xué)和方法論意義、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和社會(huì)效益等方面的再認(rèn)識(shí)和再認(rèn)定過程。就其實(shí)質(zhì)而言，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的成果評(píng)價(jià)實(shí)際上是人的自我評(píng)價(jià)的一種實(shí)現(xiàn)形式。這里直接評(píng)價(jià)的是人文社會(huì)科學(xué)成果，實(shí)際上是人對(duì)于自身的科學(xué)認(rèn)識(shí)能力及其水平的一種自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)。要評(píng)價(jià)就要有一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。所謂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是以評(píng)價(jià)主體的內(nèi)在需要和利益為基礎(chǔ)受主體的情感、愿望、意志、興趣的影響而產(chǎn)生的主體對(duì)于自身的內(nèi)在尺度的一種自我意識(shí)。對(duì)于真、善、美的統(tǒng)一追求是人的內(nèi)在本性，相應(yīng)地，真理性認(rèn)識(shí)、價(jià)值性評(píng)價(jià)和審美性追求，既作為人們滿足自身認(rèn)知需要的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力又作為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的目標(biāo)體系而成為人文社會(huì)科學(xué)主體實(shí)現(xiàn)對(duì)客體的全面的掌握的基本內(nèi)容和三個(gè)基本向度。人文社會(huì)科學(xué)成果及其評(píng)價(jià)是否正確、合理，在多大程度上正確合理，還有賴于社會(huì)實(shí)踐的具體檢驗(yàn)。對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果的檢驗(yàn)無(wú)疑是對(duì)其評(píng)價(jià)的繼續(xù)，或者說是一種實(shí)踐性評(píng)價(jià)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使主觀見之于客觀。它既是一定的人文社會(huì)科學(xué)成果指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)展開的過程，又是實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)人文社會(huì)科學(xué)成果的過程。當(dāng)然，由于人文社會(huì)科學(xué)成果與實(shí)踐檢驗(yàn)活動(dòng)之間存在著抽象性與具體性的深刻矛盾，人文社會(huì)科學(xué)成果的檢驗(yàn)受客觀條件和主觀能動(dòng)性的雙重制約，人文社會(huì)科學(xué)成果檢驗(yàn)存在實(shí)踐結(jié)果與理論預(yù)測(cè)的偏差等，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果的檢驗(yàn)顯然就要比自然科學(xué)成果的檢驗(yàn)復(fù)雜得多、困難得多。因此，要重視邏輯推理和思想實(shí)驗(yàn)在人文社會(huì)科學(xué)成果檢驗(yàn)系統(tǒng)中的作用，注意運(yùn)用多種方法綜合性地對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果進(jìn)行檢驗(yàn)。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇五

親愛的老師們，我們是滿懷敬畏地在寫這封信。

大學(xué)老師這個(gè)崗位太光榮、太特殊了。大學(xué)是教化人的地方，我們的情感底色、思維方式，乃至人生觀價(jià)值觀的形成，都因?yàn)榇髮W(xué)的涵養(yǎng)。小平同志曾經(jīng)說過，教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。大學(xué)的教育，正是要研究和探索中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方法路徑，正是要構(gòu)建符合世界先進(jìn)潮流的文化體系，正是要通過知識(shí)的傳承去承載中華民族的未來。因?yàn)樘厥獾穆殬I(yè)身份，老師不再普通，也不能普通。你們不是在公園的人群中隨意褒貶時(shí)事的那個(gè)人，更不是在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)上灌水拍磚的那個(gè)人。課堂上兩個(gè)小時(shí)講授的內(nèi)容，比不得酒桌上面紅耳熱的談資，也比不得信手轉(zhuǎn)發(fā)的一條微信。大學(xué)課堂是答疑釋惑的地方，你們是傳播知識(shí)的.人，我們要的是教書育人。

一想到將要提出的問題，我們筆端滯重、內(nèi)心復(fù)雜。

這個(gè)策劃，緣起網(wǎng)友的一則留言。今年10月，中央下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見》，提出要大力提高高校教師隊(duì)伍思想政治素質(zhì)。10月21日，遼寧日?qǐng)?bào)官方微信以《大學(xué)課堂上的中國(guó)應(yīng)該是什么樣的》為題開展征集，后臺(tái)共收到300多個(gè)微故事。一位叫kiko的大學(xué)生的留言引起了我們的注意，他說：“不知從何時(shí)起，說中國(guó)壞話、罵這個(gè)社會(huì)成為了時(shí)尚，我們一個(gè)老師，逢課必講‘瞧瞧人家國(guó)外’。案例教學(xué)時(shí)，負(fù)面的例子全是中國(guó)。如果中國(guó)真像老師們講得這么灰暗，我們畢業(yè)之后將以怎樣的姿態(tài)去面對(duì)這個(gè)社會(huì)?誰(shuí)來給予我們建設(shè)這個(gè)國(guó)家的信心和力量?”

多么重大而現(xiàn)實(shí)的提問!

中國(guó)成為大學(xué)課堂負(fù)面典型的案例庫(kù)，這是個(gè)別，還是普遍?我們用新媒體手段做了調(diào)查，結(jié)果80%以上的大學(xué)生表示碰到過課堂上“愛發(fā)牢騷”的老師，對(duì)國(guó)家和社會(huì)的“描黑”讓學(xué)生們都看不過去。法律、行政管理、經(jīng)濟(jì)學(xué)等哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類課程，尤為突出。

研究老師的問題，我們選擇再老老實(shí)實(shí)地當(dāng)一回學(xué)生。遼寧日?qǐng)?bào)的記者奔赴東西南北中，深入北京、上海、廣州、武漢、沈陽(yáng)5座城市的20多所高校，用了半個(gè)月的時(shí)間，聽了近百堂專業(yè)課。大家被老師們淵博的專業(yè)知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、自覺的責(zé)任意識(shí)所感動(dòng)。【致高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)老師的一封公開信】致高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)老師的一封公開信。但同時(shí)，“呲必中國(guó)”的現(xiàn)象也一定程度存在，有的還很過分，必須引起教育界的警覺和重視。

整理近13萬(wàn)字的聽課筆記，大致概括出“大學(xué)課堂上的中國(guó)”三類問題。

第一是缺乏理論認(rèn)同。有的老師用戲謔的方式講思想理論課，揭秘所謂馬克思恩格斯的“隱私”;將毛澤東與古代帝王進(jìn)行不恰當(dāng)比較，解構(gòu)歷史，肆意評(píng)價(jià);對(duì)黨的創(chuàng)新理論不屑一顧，動(dòng)輒把實(shí)踐中的具體問題歸結(jié)為理論的失敗。

第二是缺乏政治認(rèn)同。有的老師傳遞膚淺的“留學(xué)感”，追捧西方“三權(quán)分立”，認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該走西方道路;公開質(zhì)疑中央出臺(tái)的重大政策，甚至唱反調(diào);片面夸大貪臟腐朽、社會(huì)公平、社會(huì)管理等問題，把發(fā)展中的問題視為政治基因缺陷。

第三是缺乏情感認(rèn)同。有的老師把自己生活中的不如意變成課堂上的牢騷，讓學(xué)生做無(wú)聊的“仲裁”;把“我就是不入黨”視為個(gè)性，顯示自己“有骨氣”;把社會(huì)上的順口溜和網(wǎng)絡(luò)上的灰色段子當(dāng)做論據(jù)，嚇唬學(xué)生“社會(huì)險(xiǎn)惡”，勸導(dǎo)學(xué)生“厚黑保身”。

當(dāng)我們把這些問題求教于老師時(shí)，不管是博導(dǎo)、教授，還是講師、助教，主流的回答都是旗幟鮮明的：不能這樣!但也有老師如此質(zhì)問：

“課堂怎么講老師說了算，你能干涉我的學(xué)術(shù)自由嗎?”

“對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題避而不談，這課還怎么講?怕發(fā)牢騷，這個(gè)社會(huì)也太脆弱了吧?”

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇六

水仙是中國(guó)傳統(tǒng)名花之一，今年寒假里，我媽媽就買來一盆養(yǎng)。

水仙花生長(zhǎng)在水中，想必大家都知道。水仙花的習(xí)性是喜歡溫暖、濕潤(rùn)，又要排水良好的環(huán)境。如果要放土，用疏松肥沃、土層深厚的沖積沙壤土種植為最適合。水仙花喜歡陽(yáng)光，白天水仙花盆最好放在陽(yáng)光充足的向陽(yáng)處給它充足的光照。因?yàn)樗苫ㄐ枰ㄟ^葉綠素經(jīng)過光合作用提供養(yǎng)分，這樣才可以使水仙花葉片寬厚、挺拔，葉色鮮綠，花香撲鼻。相反，就葉片高瘦、疲軟，葉色枯黃，甚至不開花。

我在寒假里，將水仙花放在陽(yáng)光最充足的陽(yáng)臺(tái)上，并且定期給它換水。大約兩三天后，水仙花的葉子長(zhǎng)高了幾厘米。又過了幾天后，葉子又長(zhǎng)高了不少。到過年時(shí)，已經(jīng)有大約十厘米了。照這個(gè)速度，估計(jì)很快就會(huì)開花了。

養(yǎng)水仙還要注意，水仙的花、枝、葉都有毒，雖說應(yīng)該沒人會(huì)喜歡吃它，但還是要警防小孩子無(wú)意間的吞食。

水仙花在過年時(shí)象征著思念、團(tuán)圓，因此，很多人喜歡在過年時(shí)種水仙，以此討個(gè)吉利。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇七

論文摘要：伴隨著信息時(shí)代的挑戰(zhàn)和知識(shí)全球化的態(tài)勢(shì)，高校所處的外部環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，促使高校轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)辦學(xué)的方式，在變革中求得生存和發(fā)展。本文從核心競(jìng)爭(zhēng)力的概念界定出發(fā)，提出了高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)涵，剖析了高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的各要素的特點(diǎn)，并分析了各要素之間的相互關(guān)系。

論文關(guān)鍵詞：高校核心競(jìng)爭(zhēng)力內(nèi)涵要素

伴隨著信息時(shí)代的挑戰(zhàn)、技術(shù)的爆炸和知識(shí)全球化的態(tài)勢(shì)，高校所處的外部環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，促使高校轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)辦學(xué)的方式，在變革中求得生存和發(fā)展。高校核心競(jìng)爭(zhēng)力是當(dāng)前高校改革轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵點(diǎn)，也是現(xiàn)代高校發(fā)展的關(guān)鍵。高校要想在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，就必須識(shí)別和培養(yǎng)本校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。如何認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)要素，培養(yǎng)并提升高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是高校在發(fā)展中需要認(rèn)真研究和探討的重要課題。

一、高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)涵

高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力是建立在其各項(xiàng)資源基礎(chǔ)之上的，而高校的資源是指高校所擁有的所有則可以用來提高高校競(jìng)爭(zhēng)力的資源，包括人力資源、學(xué)科資源，等等。它們既是一個(gè)高校辦學(xué)的基本條件，又是形成高校綜合實(shí)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的前提。以這些資源為基礎(chǔ)，通過有效整合利用，形成高校的特色力、管理力、學(xué)習(xí)力、創(chuàng)新力及文化力五大核心能力，構(gòu)成了高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。高校核心競(jìng)爭(zhēng)力直接影響高校的人才培養(yǎng)、科研等核心功能的發(fā)揮。

首先，高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的構(gòu)成不僅僅指高校的基礎(chǔ)資源，更重要的是建立在基礎(chǔ)資源之上通過整合資源后產(chǎn)生的核心能力體系；其次，高校核心競(jìng)爭(zhēng)力是以這些資源為基礎(chǔ)，通過更好地發(fā)揮人力資源、學(xué)科資源等資源的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮高校的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；再次，高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力帶來的價(jià)值是隱性的，是一種長(zhǎng)期的、綜合的、全面的價(jià)值，這種價(jià)值的目的是在促進(jìn)自身發(fā)展的同時(shí)給社會(huì)帶來價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，取得學(xué)校和社會(huì)的雙贏；最后，高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、長(zhǎng)期的過程，它隨著環(huán)境的變化而不斷發(fā)展變化，要保持持續(xù)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新。這就要求高校在創(chuàng)新中求發(fā)展，在創(chuàng)新中保持并提升其核心競(jìng)爭(zhēng)力。

綜上所述，高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)涵為：高校在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，為取得可持續(xù)的發(fā)展，通過對(duì)現(xiàn)有資源的有效整合利用，形成的具有獨(dú)特價(jià)值的和持久競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的核心能力。

二、構(gòu)成高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的要素

高校核心競(jìng)爭(zhēng)力主要由高校的特色力、管理力、學(xué)習(xí)力等要素構(gòu)成，高校的辦學(xué)特色是高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的核心構(gòu)成部分，是一個(gè)高校在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中力求發(fā)展的基礎(chǔ)。高校應(yīng)根據(jù)自身所擁有的行業(yè)特色或?qū)W科優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)建設(shè)特色專業(yè)學(xué)科，提高科研能力，建立自身特有的人才培養(yǎng)體系。以高校的特色專業(yè)為核心通過產(chǎn)生和整合更具有競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值的知識(shí)來提升大學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力水平。高校的管理體系是高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的支撐系統(tǒng)，高校的管理能力指高校管理者組織、協(xié)調(diào)學(xué)校各項(xiàng)事務(wù)的能力，它表現(xiàn)在管理理念、管理機(jī)制及模式、組織結(jié)構(gòu)、管理政策措施、資源整合能力等方面。管理力所具有的協(xié)調(diào)、組織的作用是高校實(shí)現(xiàn)高效核心競(jìng)爭(zhēng)力的保證，是促進(jìn)高校核心競(jìng)爭(zhēng)力形成和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。良好的管理需要建立完整的制度和規(guī)范，以此作為大學(xué)創(chuàng)新與保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要保障。高校的學(xué)習(xí)力是高校為了形成其核心競(jìng)爭(zhēng)力，圍繞信息和知識(shí)采取認(rèn)知、傳遞、整合等行動(dòng)的能力。學(xué)習(xí)力具有很高的獨(dú)特性，能將學(xué)校從外部獲得的知識(shí)和學(xué)校內(nèi)部的特色相結(jié)合。將二者整合后的成果轉(zhuǎn)移到教育教學(xué)過程中，能增強(qiáng)教學(xué)的價(jià)值和功效，提升學(xué)校的可持續(xù)核心競(jìng)爭(zhēng)力。高校要保持自身持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)新能力要不斷地加強(qiáng)，必須具備創(chuàng)新的知識(shí)平臺(tái)和信息平臺(tái)促使知識(shí)不斷擴(kuò)展、延伸；必須加強(qiáng)高校成員知識(shí)技能的學(xué)習(xí)和積累，促使其擁有創(chuàng)新力并在變革中增長(zhǎng)。高校要取得可持續(xù)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，就必須不斷在高校辦學(xué)理念、管理體制、知識(shí)及技術(shù)等各個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新，擁有適應(yīng)持續(xù)變化的`環(huán)境的能力。高校在自身不斷發(fā)展的過程中必須形成具有自身特色的校園文化及內(nèi)涵，因?yàn)楦咝５男@文化是一種凝聚人心以實(shí)現(xiàn)大學(xué)和個(gè)人自我價(jià)值、提升大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力的無(wú)形力量和資本，是在高校獨(dú)特精神環(huán)境和文化氛圍中，經(jīng)過高校不斷努力實(shí)踐所形成的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、管理風(fēng)格及傳統(tǒng)習(xí)慣的總和。它是高校經(jīng)過外部影響及歷史沉淀而逐步形成的，凝聚在校園精神、校園文化、行為習(xí)慣、管理風(fēng)格、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)之中的特質(zhì)。

高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的核心能力體系中，文化力是高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的靈魂，能為其它核心能力提供肥沃的土壤和文化氛圍，有助于學(xué)習(xí)力的形成和提高。學(xué)習(xí)力是創(chuàng)新力提高的基礎(chǔ)，沒有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)力就無(wú)法吸收利用獲得的知識(shí)和信息，就無(wú)法創(chuàng)新。創(chuàng)新力是高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力，沒有創(chuàng)新就難以保持高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的動(dòng)態(tài)發(fā)展。管理力是“潤(rùn)滑劑”，使其它能力有機(jī)結(jié)合，并組織、協(xié)調(diào)各部門之間的關(guān)系，使之構(gòu)成一個(gè)各就各位、各盡其能的有機(jī)整體，進(jìn)而提高高校資源利用效率，使其發(fā)揮最大效用。特色力是可持續(xù)的核心競(jìng)爭(zhēng)力的外在表現(xiàn)形式，由其它核心能力共同作用形成。

高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力就是在文化力形成的土壤里發(fā)展，以學(xué)習(xí)力為基礎(chǔ)，將創(chuàng)新力作為持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，通過管理力對(duì)各要素進(jìn)行協(xié)調(diào)整合，最終外顯為高校的特色力，從而形成領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)高校的可持續(xù)發(fā)展。所以在高校的不斷發(fā)展過程中，要把握好高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵要素，促進(jìn)高校的不斷改革和可持續(xù)發(fā)展，為促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展起到積極的作用。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代意義的高校在中國(guó)出現(xiàn)已逾百年，人類社會(huì)也已跨入嶄新的二十一世紀(jì)，走進(jìn)新的歷史時(shí)代。然而，我們的高校在自身內(nèi)涵的建設(shè)上卻似乎與現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)還存在相當(dāng)大的距離，現(xiàn)代高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的缺失恐怕是當(dāng)今中國(guó)高校更深層的憂患，缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力的高校能否培養(yǎng)出具有現(xiàn)代氣質(zhì)和人文精神的學(xué)生、人才和公民是一個(gè)值得深思的問題。因此，我們只有認(rèn)清發(fā)展高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的嚴(yán)峻性和長(zhǎng)期性，才能使我們的高校在各種壓力面前認(rèn)清自己，才能在逐步認(rèn)識(shí)中發(fā)展具有自身特色的高校核心競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉繼青，鄧薇.大學(xué)個(gè)性與大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力.教育理論與實(shí)踐，，（3）.

［2］成長(zhǎng)春.贏的未來：高校核心競(jìng)爭(zhēng)力研究.北京：人民出版社，2006.

［3］中國(guó)科學(xué)院可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究組.中國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報(bào)告.北京：科學(xué)出版社，2008.

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇八

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要深入實(shí)際、深入群眾，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，推進(jìn)理論大眾化。

在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文藝界、社科界委員時(shí)指出，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問題，這是一個(gè)根本問題。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須解決好這個(gè)根本問題，深入實(shí)際、深入群眾，把握群眾所思所想所盼，用心用情用功為人民立言。

人民是社會(huì)活動(dòng)的主體，是歷史的創(chuàng)造者，也是我們的力量源泉。在黨的十九大報(bào)告中指出：“五年來的成就，是黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果，更是全黨全國(guó)各族人民共同奮斗的結(jié)果?！痹谖覈?guó)革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們之所以能夠戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，歸根結(jié)底是因?yàn)槲覀兙o緊依靠人民。在新時(shí)代，也只有緊緊依靠人民，匯聚和激發(fā)近14億人民的磅礴力量，才能順利實(shí)現(xiàn)黨的十九大描繪的宏偉藍(lán)圖。

緊緊依靠人民，為人民立言，就要像所要求的那樣，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲。觀照人民生活，首先要觀照人民物質(zhì)生活。也就是說，要重視研究人民的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)和生活，善于總結(jié)和發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。其次要觀照人民精神生活。要著眼于滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，讓研究成果更好惠及人民。再次要觀照人民利益訴求。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)把如何有效協(xié)調(diào)社會(huì)利益矛盾、更好滿足人民合理利益訴求作為一個(gè)重要課題，為不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。表達(dá)人民心聲，就要走進(jìn)人民的內(nèi)心世界，與人民進(jìn)行心靈對(duì)話，滿足人民理論需求，解決人民精神世界的問題。當(dāng)前，我國(guó)正處于發(fā)展變革時(shí)期，各種社會(huì)思潮相互激蕩。有人在變革面前把握不住時(shí)代發(fā)展脈搏，對(duì)新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)感到無(wú)所適從;有人對(duì)復(fù)雜多樣、不確定性強(qiáng)的客觀世界不理解，難以適應(yīng)新的環(huán)境;有人對(duì)一些不盡如人意的社會(huì)現(xiàn)象感到不滿，積累了一些怨氣。解決這些問題，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，關(guān)注社會(huì)變革對(duì)人的影響，讀懂人們的精神世界和社會(huì)心理，為解決人們精神世界的問題提供可親、可行的理論和方法。

要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者多到實(shí)地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里。這指明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究為人民立言的根本方法和現(xiàn)實(shí)途徑。

搞懂歷史邏輯。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要振興，必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。要為人民述學(xué)立論，必須走出“象牙塔”，深入實(shí)際、深入人民群眾進(jìn)行調(diào)查研究，理解和把握世界大歷史、中國(guó)大歷史。特別要理解和把握近代以來中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯、中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的歷史邏輯、新中國(guó)砥礪奮進(jìn)的歷史邏輯、我國(guó)改革開放深入推進(jìn)的歷史邏輯、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史邏輯，從而把中國(guó)歷史、現(xiàn)實(shí)與中國(guó)問題搞清楚，把中國(guó)奇跡背后的中國(guó)道路、理論、制度、文化優(yōu)勢(shì)搞清楚。

升華人民情懷。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命，必須具有人民情懷。深入人民群眾才能讀懂人民群眾，讀懂人民群眾才能表達(dá)人民心聲，表達(dá)人民心聲才能為人民立言。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者既要以真摯的情懷研究人民、書寫人民，把人民群眾的精彩生活表達(dá)好展示好;又要著眼于人民群眾需要解疑釋惑、闡明道理，為人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策。

練好基本功夫。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者練好基本功夫，切實(shí)把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里，關(guān)鍵是要做到深入淺出，推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大眾化。深入，就是抓住人的根本。理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本，而事物的根本在人。淺出，就是善于運(yùn)用貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的語(yǔ)言進(jìn)行理論解說，用人民聽得懂、聽得進(jìn)的語(yǔ)言進(jìn)行理論闡釋，從而讓理論更好掌握群眾。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇九

我們正處在一個(gè)偉大變革的時(shí)代,也正處在一個(gè)亟須理論創(chuàng)新的時(shí)代,無(wú)論是時(shí)代變化還是實(shí)踐發(fā)展,都迫切要求我們以創(chuàng)新的.精神把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不斷推向前進(jìn).理論創(chuàng)新既是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,又是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志.理論來源于實(shí)踐,又指導(dǎo)實(shí)踐,推動(dòng)實(shí)踐,是實(shí)踐的先導(dǎo).在人類文明發(fā)展史上,任何一種新運(yùn)動(dòng)的興起,任何一種新制度的誕生,任何一種新事業(yè)的推進(jìn),都離不開理論創(chuàng)新.

作者：鄒東濤作者單位：刊名：南方論刊英文刊名：nanfanglunkan年，卷(期)：2001“”(8)分類號(hào)：b2關(guān)鍵詞：

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇十

各有關(guān)市、縣教育局，區(qū)直各有關(guān)中等職業(yè)學(xué)校:。

根據(jù)《xx壯族自治區(qū)人民政府關(guān)于印發(fā)xx教育發(fā)展重點(diǎn)工程和體制改革試點(diǎn)總體方案(xxx—xxx年)的通知》(桂政發(fā)〔xxx〕43號(hào))和《教育部關(guān)于印發(fā)〈中等職業(yè)教育改革創(chuàng)新行動(dòng)計(jì)劃(xxx—xxx年)〉的通知》(教職成〔xxx〕13號(hào))要求，自治區(qū)“雙十”工程職業(yè)教育辦學(xué)模式改革試點(diǎn)和教育部中等職業(yè)教育專業(yè)改革試點(diǎn)即將結(jié)束。為總結(jié)試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，深入推進(jìn)中等職業(yè)教育改革創(chuàng)新，決定召開職業(yè)教育改革試點(diǎn)項(xiàng)目總結(jié)驗(yàn)收會(huì)議?，F(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下:。

一、會(huì)議內(nèi)容。

(一)各試點(diǎn)項(xiàng)目單位報(bào)告試點(diǎn)工作的`主要成果、存在問題和經(jīng)驗(yàn)。

(二)研究深入推進(jìn)試點(diǎn)項(xiàng)目的措施和意見。

二、參會(huì)人員。

(一)自治區(qū)“雙十”工程試點(diǎn)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。

2.農(nóng)村戶籍職校新生轉(zhuǎn)為城市戶籍項(xiàng)目:市教育局1人，試點(diǎn)學(xué)校1人;。

3.職業(yè)學(xué)校創(chuàng)建經(jīng)營(yíng)性實(shí)訓(xùn)基地項(xiàng)目:市教育局1人，試點(diǎn)學(xué)校1人;。

4.城鄉(xiāng)職業(yè)教育統(tǒng)籌發(fā)展項(xiàng)目:市教育局1人，試點(diǎn)學(xué)校1人;。

5.職業(yè)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)和規(guī)范化管理項(xiàng)目:各市教育局1人、試點(diǎn)學(xué)校1人;。

6.發(fā)展社區(qū)教育機(jī)制試點(diǎn)項(xiàng)目:各市教育局1人、牽頭學(xué)校1人;。

7.民族地區(qū)職業(yè)教育綜合改革試驗(yàn)區(qū)建設(shè)項(xiàng)目:各市教育局1人、園區(qū)學(xué)校1人。

(二)教育部中等職業(yè)教育專業(yè)改革試點(diǎn)項(xiàng)目學(xué)校負(fù)責(zé)人各1人。

三、會(huì)議地點(diǎn)。

xx市桂春路14號(hào)，金瑯大酒店。

四、會(huì)議時(shí)間。

xxx年1月24日1天，23日?qǐng)?bào)到。

五、其他事項(xiàng)。

(一)各試點(diǎn)單位作15分鐘的工作報(bào)告。

(二)請(qǐng)各市、縣教育局負(fù)責(zé)通知所轄有關(guān)學(xué)校。

(三)在邕人員不安排住宿。

(四)請(qǐng)與會(huì)人員填報(bào)回執(zhí)表，于1月21日前發(fā)送至電子郵箱:xxxxxxxxx。聯(lián)系人及電話:李xx，xxxxxxxxxx(傳真)。

附件:1.自治區(qū)“雙十”工程職業(yè)教育改革試點(diǎn)項(xiàng)目及單位名單。

2.教育部中等職業(yè)教育專業(yè)改革試點(diǎn)項(xiàng)目學(xué)校及專業(yè)名單。

3.職業(yè)教育改革試點(diǎn)項(xiàng)目總結(jié)驗(yàn)收會(huì)議參會(huì)人員回執(zhí)表。

xx壯族自治區(qū)教育廳。

xxx年1月16日。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇十一

近段時(shí)間以來讀了博登海默的《法理學(xué)——法律哲學(xué)與法律方法》這本書，并寫下了這篇讀書筆記。這本書對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)法律的人很重要，要多重要，讀過才會(huì)知道。現(xiàn)在看了這后有些收益，記錄如下。

首先我來介紹下此書作者。博登海默，1908年出生于德國(guó)柏林，在海德堡大學(xué)獲得法學(xué)博士學(xué)位，1933年移民美國(guó)后在華盛頓大學(xué)研習(xí)美國(guó)法律并于1937年獲得ll.b學(xué)位。從1951年開始擔(dān)任猶他大學(xué)和芝加哥大學(xué)法律教授，并于1975年成為加利福尼亞大學(xué)法學(xué)榮譽(yù)教授，1992年去世。博氏是綜合法理學(xué)的代表人物之一，主要研究領(lǐng)域?yàn)榉烧軐W(xué)。主要論著有：《法理學(xué)》、《法理學(xué)：法律哲學(xué)法律方法》、《論正義》、《權(quán)力、法律和社會(huì)》、《責(zé)任哲學(xué)》和《英癥狀法律體系導(dǎo)論》等。然后再介紹一下本書的主要內(nèi)容。全書的內(nèi)容分三大部分。第一部分的歷史概論中介紹了自古希臘直至20世紀(jì)70年代的各派西方法律哲學(xué)的概述（包含作者對(duì)法律的哲學(xué)思考和作用的哲學(xué)思考）。第二部分法律的本質(zhì)和作用以及第三部分法律的淵源和技術(shù)。20世紀(jì)的西方法律哲學(xué)，一般來說有三大派別：社會(huì)學(xué)法學(xué)、分析法學(xué)和新自然法學(xué)。作者傾向于所謂“統(tǒng)一法理學(xué)”（或“綜合法理學(xué)”）觀點(diǎn)，既主張不以任何單一的、絕對(duì)的因素來解釋法律；認(rèn)為法律的制定和實(shí)施要受社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、心理、歷史、文化以及各種價(jià)值判斷等多種因素的制約。全書貫穿了這一思想。該書是作者對(duì)法律的基本性質(zhì)以及法律制度所追求的基本目標(biāo)和價(jià)值進(jìn)行哲學(xué)上的分析。該書的價(jià)值不在于面面俱到，而在于它能引起讀者認(rèn)真而嚴(yán)肅的思考。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系我僅就本書第十一章節(jié)中正義部分的內(nèi)容進(jìn)行了比較細(xì)致的閱讀，故本讀書筆記也僅就此部分中正義的概念及正義與自然法的關(guān)系這兩個(gè)部分展開重點(diǎn)闡述。

本書第十一章第四十九節(jié)關(guān)于正義的概念部分作者分了四個(gè)小部分來進(jìn)行論述，分別是分配正義、矯正正義、契約正義及個(gè)人的非正義觀。同時(shí)作者分別從主觀向度和制度的層面進(jìn)行了分析。而第五十節(jié)分析了正義與自然法的聯(lián)系。以下就此兩節(jié)內(nèi)容內(nèi)容進(jìn)行介紹。

一、正義的概念范圍

(一)歷史上典型的正義概念

第一種是烏爾庇安和西塞羅的觀點(diǎn)。這兩人的定義強(qiáng)調(diào)的是爭(zhēng)議的主觀向度。“正義被認(rèn)為是人類精神上的某種態(tài)度、一種公平的意愿和一種承認(rèn)他人的要求和想法的意向”。據(jù)此,作者做出了如下發(fā)揮。正義概念的一個(gè)重要組成部分是:給予每個(gè)人以其應(yīng)得的東西的意愿。正義要求關(guān)注他人,而不能只顧自己的利益。而上述定義都著重強(qiáng)調(diào)了正義的主觀向度。故正義被認(rèn)為是人類精神上的某種態(tài)度、一種承認(rèn)他人的要求和想法的意向。第二種便是圣·托馬斯·阿奎拉和埃米爾·布倫納的觀點(diǎn)。作者進(jìn)一步指出正義不應(yīng)僅僅局限于精神層面,還要具體化為實(shí)際措施和制度性手段。圣·托馬斯·阿奎拉和埃米爾·布倫納這兩人就表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)。

(二)博登海默界定的正義之四重含義

第一種是分配正義?！胺峙湔x所主要關(guān)注的是在社會(huì)成員或群體成員之間進(jìn)行權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)和責(zé)任配置的問題”、。然后,作者提出了一連串有關(guān)正義的問題,而這些問題通常是由享有立法權(quán)力的當(dāng)局來處理的。博登海默還列舉了一些分配正義的表現(xiàn)形式,如法官的自由裁量權(quán)、一家之長(zhǎng)發(fā)布的令和規(guī)定的罰則、采邑的工時(shí)、評(píng)分制度的公平性和分配獎(jiǎng)學(xué)金的確當(dāng)性等等。第二種是矯正正義。習(xí)慣法、國(guó)際法則、工資水平和矯正正義是指當(dāng)一條分配正義的規(guī)范被某個(gè)社會(huì)成員所違反時(shí),該社會(huì)成員就應(yīng)承擔(dān)賠償、返還不當(dāng)?shù)美?、接受刑罰等責(zé)任。矯正正義通常是由法院或其他被賦予了司法或準(zhǔn)司法權(quán)利的機(jī)關(guān)執(zhí)行的。它的主要適用范圍乃是合同、侵權(quán)和刑事犯罪等領(lǐng)域。

第三種便是契約正義。即在正常情形下,當(dāng)事人處于自愿而訂立的合同是不存在不正義的情形的。但如果一方當(dāng)事人隱瞞或故意錯(cuò)誤表達(dá)相關(guān)信息,或一方當(dāng)事人倚其優(yōu)越的實(shí)力地位而將條件強(qiáng)加給對(duì)方,或一代表人在毫不考慮他（她）所代表的那些人的利益的情形下就簽定集體協(xié)議,那么,雖然那些合同在形式上是自愿的,“但它卻仍具有不正義的污點(diǎn)”第四種便是個(gè)人的非正義觀。即“奉公守法的人和公平的人都是正義的”。最后,作者做了一個(gè)精辟的總結(jié),認(rèn)為上述所有有關(guān)正義的問題都可以歸結(jié)為一個(gè)論式:“個(gè)人應(yīng)得的歸于個(gè)人”。

二、正義與自然法的關(guān)系

(一）自然法的概念

在法理學(xué)思想史中正義觀念往往與自然法的概念聯(lián)系在一起。但自然法概念也并非唯一。主要有以下幾種:亞里士多德認(rèn)為一條正義規(guī)則“在任何地方都具有同樣的效力”，那么它就是自然的。按照圣·托馬斯·阿奎拉的觀點(diǎn)，自然法視為“人類普遍的和根深蒂固的品性”。而赫伯特·哈特認(rèn)為自然法是“任何社會(huì)組織為了存在下去而必須擁有的”。這幾個(gè)人的觀點(diǎn)相似。與此對(duì)應(yīng)的特里斯琴·沃爾夫持絕對(duì)論的觀點(diǎn),認(rèn)為自然理性永恒不變；魯?shù)婪颉に顾防张c卡多佐法官都用相對(duì)論的方法,認(rèn)為自然法是相對(duì)的、可變的。而第三種觀點(diǎn)的代表人物有約翰尼斯·梅斯納,艾爾弗雷德·維德羅斯。作者認(rèn)為,以上這些自然法哲學(xué)家的觀點(diǎn)盡管有分歧與異議,但仍存在一致性的要素,即“自然法是由應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠姓J(rèn)的原則和準(zhǔn)則構(gòu)成的,而不管它們?cè)谝粋€(gè)國(guó)家或其他共同體的實(shí)在法中是否得到了正式表達(dá)”。也就是說自然法是高于國(guó)家法令的一種更高的正義原則。

(二)自然法隨著正義觀念的發(fā)展而發(fā)展

把以上的正義要求描述完以后,作者指出,應(yīng)當(dāng)根據(jù)生物學(xué)和心理科學(xué)中所取得的進(jìn)展對(duì)人們?cè)诹⒎ǚ矫娴幕拘枰M(jìn)行重新思考和修正。由于人的道德情感會(huì)隨著歷史的發(fā)展而不斷發(fā)生變化,所以自然法的寬容標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)隨之發(fā)生變化。在很久以前可能被認(rèn)為是正當(dāng)?shù)?而在當(dāng)代文明社會(huì)中則為法律所禁止；在過去,人們對(duì)輕微的罪行也適用死刑,但在今天，死刑只被限制適用于少數(shù)幾種極為重大的罪行；一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的成員要求的最低限度的安全都比混亂社會(huì)所能期望的安全程度高得多。作者在這里再次贊同了自然法的大多數(shù)倡導(dǎo)者所提出的“惡法非法”的觀點(diǎn)。

(三)自然法是正義的最低層次

從書中不難看出正義制度由三個(gè)層次組成:第一層次是自然法,它是正義制

度的基礎(chǔ)；第二層次是“被一特定的政治和社會(huì)制度認(rèn)為是正義的規(guī)范和原則”,這些規(guī)范和原則可能得到了明文法的承認(rèn),也可能沒得到其承認(rèn)；第三層次是最高層次,“它是由一個(gè)更完美的和更理想的秩序的藍(lán)圖規(guī)劃構(gòu)成的,而這一規(guī)劃則是一個(gè)國(guó)家的實(shí)在法所無(wú)力實(shí)現(xiàn)的”。據(jù)此,正義概念范圍極廣,不僅關(guān)注法律有序化的迫切的、即時(shí)的目的,而且關(guān)注它的遠(yuǎn)大的、終極的目的。

綜上,是我對(duì)博登海默《法理學(xué)——法律哲學(xué)與法律方法》近乎皮毛的理解。博登海默對(duì)正義的闡述是理性而精彩的，整本書是深刻而又有創(chuàng)意的。博登海默的正義論值得學(xué)者們深究,就算僅僅細(xì)致閱讀了此書的一兩個(gè)小節(jié)我也不得不為他那抽象、發(fā)散而豐富的思想而感嘆。正義是法律制度的實(shí)質(zhì),正義也是法律永恒的主題，而博登海默對(duì)正義的這場(chǎng)探討給法學(xué)乃至整個(gè)人類文明留下了寶貴的精神財(cái)富,值得后人細(xì)細(xì)品味。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇十二

各有關(guān)企業(yè)負(fù)責(zé)人：

為了進(jìn)一步加快項(xiàng)目建設(shè)進(jìn)度，及時(shí)了解各個(gè)項(xiàng)目的建設(shè)進(jìn)展情況，切實(shí)解決項(xiàng)目建設(shè)過程中遇到的困難和問題，經(jīng)研究，決定召開項(xiàng)目推進(jìn)工作座談會(huì)，現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、會(huì)議時(shí)間：

xxx年5月7日(星期四)下午2：00。

二、會(huì)議地點(diǎn)：

經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)管委會(huì)一樓會(huì)議室(市心北路99號(hào))。

三、會(huì)議內(nèi)容：

各項(xiàng)目單位匯報(bào)當(dāng)前項(xiàng)目進(jìn)展情況，目前碰到的主要困難和問題，以及下一步的打算。

四、參加人員：

各項(xiàng)目單位主要負(fù)責(zé)人、開發(fā)區(qū)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目推進(jìn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組及辦公室全體成員。

希各參會(huì)人員安排好時(shí)間準(zhǔn)時(shí)出席。

特此通知。

聯(lián)系人：xxx，聯(lián)系電話：xxxxxxxxxxxx。

開發(fā)開區(qū)管委會(huì)。

建設(shè)項(xiàng)目推進(jìn)辦。

xxx年5月6日。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇十三

各有關(guān)市屬學(xué)校、學(xué)區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校：

根據(jù)《關(guān)于印發(fā)xxx年市政府重點(diǎn)工作責(zé)任分工的通知》(江政發(fā)〔xxx〕10號(hào))及有關(guān)部門下發(fā)的xxx年政府投資項(xiàng)目建設(shè)計(jì)劃等文件精神和要求，為加快推進(jìn)本系統(tǒng)政府投資項(xiàng)目建設(shè)，提高項(xiàng)目年內(nèi)開工率，形成項(xiàng)目有效投資，確保完成年內(nèi)計(jì)劃投資，經(jīng)研究，決定召開教育系統(tǒng)xxx年基本建項(xiàng)目推進(jìn)會(huì)議，現(xiàn)將會(huì)議有關(guān)情況通知如下：

一、會(huì)議時(shí)間和地點(diǎn)：

會(huì)議時(shí)間：3月17日(星期二)上午9：00--11：30。

會(huì)議地點(diǎn)：清湖高級(jí)中學(xué)報(bào)告廳。

二、參加對(duì)象。

各有關(guān)項(xiàng)目學(xué)校的責(zé)任人和負(fù)責(zé)人(具體見附件)。

三、會(huì)議內(nèi)容。

1.簽訂xxx年政府投資項(xiàng)目推進(jìn)責(zé)任書;。

2.清湖高級(jí)中學(xué)介紹學(xué)校搬遷建設(shè)經(jīng)驗(yàn);。

3.部署xxx年教育系統(tǒng)政府投資項(xiàng)目建設(shè)計(jì)劃;。

4.教育局領(lǐng)導(dǎo)講話;。

5.參觀清湖高級(jí)中學(xué)校園建設(shè)項(xiàng)目。

請(qǐng)各參會(huì)人員安排好工作，按時(shí)參加會(huì)議，并注意路途安全。

附：會(huì)議參加人員名單。

xx市教育局。

xxx年3月10日。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇十四

2012年2月。

目錄。

申報(bào)說明。

系列課題。

一、學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神研究系列（7）。

二、新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)研究系列。

（9）。

三、深入學(xué)習(xí)弘揚(yáng)實(shí)踐雷鋒精神研究系列。

（11）。

四、踐行公正、包容、責(zé)任、誠(chéng)信的上海城市價(jià)值取向研究系列（13）。

五、上海深化文化體制改革研究系列。

（14）。

六、加快上海文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究系列。

（16）。

七、上海建設(shè)國(guó)際文化大都市研究。

（17）。

八、上海推進(jìn)社會(huì)建設(shè)創(chuàng)新社會(huì)管理研究系列。

（19）。

九、國(guó)際戰(zhàn)略與上?！八膫€(gè)中心”建設(shè)研究系列。

（20）。

十、加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治政治工作研究系列。

（22）。

十一、上海推進(jìn)社會(huì)領(lǐng)域法制建設(shè)研究系列。

（24）專題研究。

申報(bào)說明。

黨的十七大、十七屆三中、四中、五中、六中全會(huì)精神和市委九屆十四次、十五次、十六次、十七次全會(huì)精神，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新,加強(qiáng)馬克思主義理論研究，尤其要凸現(xiàn)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀研究，深化對(duì)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)和上海率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中重大理論和實(shí)踐問題的研究，積極探索中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)規(guī)律，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究和學(xué)科建設(shè)，注重新興邊緣交叉學(xué)科和跨學(xué)科綜合研究，為黨和政府決策服務(wù)，為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和和諧社會(huì)建設(shè)服務(wù)，為推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大繁榮大發(fā)展服務(wù)。

二、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2012年度課題指南（以下簡(jiǎn)稱《課題指南》）指導(dǎo)今年各類課題的申報(bào)。申報(bào)課題要充分反映本學(xué)科及相關(guān)研究領(lǐng)域新的進(jìn)展，力求居于學(xué)科前沿，倡導(dǎo)原創(chuàng)性和開拓性研究，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科交叉融合，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相互滲透。要著眼于世界形勢(shì)變化和新的時(shí)代特點(diǎn)，立足于當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和上海市情，注重研究我國(guó)尤其是上海改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中全局性、戰(zhàn)略性和前瞻性重大問題。

三、2012年《課題指南》分兩個(gè)部分，第一部分為上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2012年度系列研究課題，共有11個(gè)系列,58個(gè)子課題，其中，第一和第二個(gè)研究系列同時(shí)列為上海市馬克思主義理論研究和建設(shè)工程項(xiàng)目；第二部分為2012年度專題研究課題，共5個(gè)選題。

四、系列課題條目都是當(dāng)前黨和政府迫切需要研究的重大理論和實(shí)際問題，用研究系列的形式在于突出課題研究所涉及問題的廣度和深度，強(qiáng)調(diào)課題研究應(yīng)當(dāng)突破單一學(xué)科的局限，而由多學(xué)科共同參與。

系列課題條目都是規(guī)定選題，條目不分學(xué)科，都將通過評(píng)審對(duì)應(yīng)立項(xiàng)。系列課題的申報(bào)者既可以申報(bào)整個(gè)研究系列，也可以申報(bào)研究系列中的某個(gè)子課題。若申報(bào)整個(gè)研究系列，申報(bào)者除自己承擔(dān)其中某個(gè)子課題外，還應(yīng)當(dāng)落實(shí)好整個(gè)研究系列中其他子課題的申報(bào)者；若申報(bào)子課題則每個(gè)申報(bào)者限報(bào)一項(xiàng)。申報(bào)者應(yīng)按《課題指南》條目的內(nèi)容要求進(jìn)行設(shè)計(jì)論證，一般不改動(dòng)條目。課題的設(shè)計(jì)論證均要求貫徹理論性、實(shí)證性、對(duì)策性三者的統(tǒng)一。系列課題一般要求在年內(nèi)完成，每項(xiàng)子課題都應(yīng)有相應(yīng)的獨(dú)立成果，成果形式主要是系列研究報(bào)告。系列課題將采用招標(biāo)方式評(píng)審立項(xiàng)。課題立項(xiàng)后，采用首席專家制，由首席專家對(duì)整個(gè)研究系列負(fù)總責(zé)，統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)所有子課題的研究工作。若系列課題在申報(bào)、評(píng)審中沒有或無(wú)法產(chǎn)生首席專家，該系列課題立項(xiàng)后，由市社科規(guī)劃辦公室直接負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各子課題的研究工作。系列課題的成果質(zhì)量取決于承擔(dān)者的研究能力，也依賴于整個(gè)研究系列的組織協(xié)調(diào)。鼓勵(lì)對(duì)系列課題開展跨部門、跨單位、跨學(xué)科的綜合研究，即鼓勵(lì)實(shí)際部門和研究部門的專家學(xué)者聯(lián)合申報(bào)和合作研究。

五、2012年《課題指南》中5個(gè)專題研究條目是學(xué)科型、綜合性、前沿性的基礎(chǔ)理論研究和跨學(xué)科研究選題，這些選題對(duì)推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)相關(guān)學(xué)科發(fā)展，促進(jìn)不同學(xué)科在學(xué)科知識(shí)和研究方法等方面的交流融合，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)科創(chuàng)新具有積極意義和研究?jī)r(jià)值。專題研究課題按條目申報(bào)，申報(bào)者應(yīng)根據(jù)《課題指南》所附的簡(jiǎn)要說明進(jìn)行課題設(shè)計(jì)論證。專題研究課題與一般課題一樣，可在二至三年內(nèi)完成。

六、2012年上海市、江蘇省、浙江省三地聯(lián)合發(fā)布的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題（簡(jiǎn)稱“聯(lián)合發(fā)布課題”）暫不列入本次《課題指南》的申報(bào)范圍，將由三省市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室共同協(xié)商確定選題和申報(bào)時(shí)間，另行組織申報(bào)。

七、2012年上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題共設(shè)重大課題、系列研究課題、專題研究課題、三省市聯(lián)合發(fā)布課題、一般課題、青年課題、教育學(xué)專項(xiàng)課題等類別，共七類課題。重大課題申報(bào)不受時(shí)間限制，三省市聯(lián)合發(fā)布課題單獨(dú)另行組織申報(bào)，除此之外，其他四類課題同時(shí)申報(bào)，分類組織評(píng)審。

八、重大課題、一般課題和青年課題的申報(bào)不受《課題指南》選題條目的限制，可自行設(shè)計(jì)選題，但必須遵循《課題指南》的指導(dǎo)思想，其具體申報(bào)、評(píng)審、立項(xiàng)辦法參照《上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題管理辦法》執(zhí)行。九、一般課題和青年課題按學(xué)科申報(bào)。課題申報(bào)的學(xué)科選擇請(qǐng)參見《上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題申報(bào)數(shù)據(jù)代碼表》中的學(xué)科分類目錄。2012年上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究學(xué)科分類目錄取消“綜合學(xué)科與新興、邊緣、交叉學(xué)科”分類，其它學(xué)科分類維持不變。原先選擇在“綜合學(xué)科與新興、邊緣、交叉學(xué)科”分類目錄下進(jìn)行申報(bào)的課題，須選擇課題研究所涉及的一個(gè)主要學(xué)科分類目錄進(jìn)行申報(bào)。

十、2012年除對(duì)應(yīng)《課題指南》選題條目立項(xiàng)系列研究、專題研究課題外，還將立項(xiàng)一般課題80項(xiàng)、青年課題45項(xiàng)，教育學(xué)專項(xiàng)課題25項(xiàng)（并同時(shí)被立項(xiàng)為“上海市教育科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目”）。凡時(shí)效性較強(qiáng)的應(yīng)用研究課題要求在立項(xiàng)后一年內(nèi)完成；基礎(chǔ)理論研究課題則要求在二至三年內(nèi)完成。

系列課題。

一、學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神研究系列。

總體要求：以黨的十七大精神為指導(dǎo)，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展全局，著眼于國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)新變化、我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新要求、各族人民過上美好生活的新期待，按照黨的十七屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》的戰(zhàn)略部署，深入研究當(dāng)前我國(guó)文化改革發(fā)展面臨的新情況新問題。

1、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路研究。

（以黨的十七大精神為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，聯(lián)系改革開放以來我國(guó)文化建設(shè)探索實(shí)踐，從理論上進(jìn)一步拓展和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的內(nèi)涵，研究闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的前進(jìn)方向、發(fā)展主題、主要內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義）。

2、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)研究。

（以黨的十七大精神為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局出發(fā)把握文化范疇，立足與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)相銜接，研究闡釋建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)要求、內(nèi)涵結(jié)構(gòu)和實(shí)現(xiàn)路徑）。

3、社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，從中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐出發(fā)，深入研究和系統(tǒng)闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展促進(jìn)社會(huì)和諧的精神動(dòng)力，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)）。

4、當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展的新特點(diǎn)新趨勢(shì)研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，立足現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新要求，聚焦文化改革發(fā)展面臨的新情況新問題，深入研究分析當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展新特點(diǎn)新趨勢(shì)，提出深化文化體制改革推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的對(duì)策和思路）。

5、文化創(chuàng)作生產(chǎn)的導(dǎo)向和評(píng)價(jià)機(jī)制研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，回顧總結(jié)改革開放以來文化創(chuàng)作生產(chǎn)的實(shí)踐歷程，堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，從滿足廣大人民群眾多樣化多層次多方面精神文化現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，分析梳理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下影響文化創(chuàng)作生產(chǎn)的多種復(fù)雜因素，深入研究新形勢(shì)下推動(dòng)文化創(chuàng)作生產(chǎn)健康繁榮發(fā)展的導(dǎo)向和評(píng)價(jià)機(jī)制）。

6、加強(qiáng)引導(dǎo)促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)等新媒體健康發(fā)展研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，把握網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)促進(jìn)媒體融合發(fā)展的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，深入研究分析互聯(lián)網(wǎng)等新媒體對(duì)輿論導(dǎo)向、文化發(fā)展和政府管理等提出的新挑戰(zhàn)新機(jī)遇，從體制機(jī)制創(chuàng)新的視角，積極探索引導(dǎo)促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)等新媒體健康發(fā)展的對(duì)策思路）。

7、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展新格局研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，從我國(guó)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，分析梳理城鄉(xiāng)“二元結(jié)構(gòu)”在區(qū)域文化發(fā)展和公共文化服務(wù)方面的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，著眼于保障人民基本文化權(quán)益，圍繞文化基礎(chǔ)設(shè)施城鄉(xiāng)均衡布局建設(shè)和公共文化服務(wù)城鄉(xiāng)均等化的目標(biāo)，深入研究探索加快實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展的思路和對(duì)策）。

8、加強(qiáng)文化專門人才培養(yǎng)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，把握當(dāng)代文化發(fā)展的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，以“善于開拓文化新領(lǐng)域的拔尖創(chuàng)新人才、掌握現(xiàn)代傳媒技術(shù)的專門人才、懂經(jīng)營(yíng)管理的復(fù)合型人才、適應(yīng)文化走出去需要的國(guó)際化人才”為培養(yǎng)目標(biāo)，研究探索加強(qiáng)理論、新聞、出版、文藝等文化專門人才培養(yǎng)、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的對(duì)策舉措）。

二、新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)研究系列。

總體要求：以黨的十七大精神為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨的十七屆四中、五中、六中全會(huì)精神，按照“四個(gè)著眼于”的要求把握黨建著力點(diǎn)，從“五位一體”黨建總體布局出發(fā)，全面推進(jìn)提高黨建科學(xué)化水平，深入研究新形勢(shì)下黨建工作面臨的新情況新問題。

1、十七大以來黨的創(chuàng)新理論新發(fā)展研究。

（以黨的十七大精神為指導(dǎo)，立足于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，著眼于深化拓展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，圍繞鞏固和加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、全面推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化、準(zhǔn)確判斷國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化、深刻把握發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)四位一體的總體布局、新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的建設(shè)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展等一系列重大主題，系統(tǒng)梳理和完整闡述黨的十七大以來黨的創(chuàng)新理論的新發(fā)展新成果）。

2、黨的十七大以來上海推進(jìn)科學(xué)發(fā)展新經(jīng)驗(yàn)新進(jìn)展研究。

（以黨的十七大精神為指導(dǎo)，立足于上海全面貫徹落實(shí)中央精神,在市委領(lǐng)導(dǎo)下著力推進(jìn)“四個(gè)率先”、加快“四個(gè)中心”建設(shè)的實(shí)踐，著眼于深化和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，系統(tǒng)梳理和全面總結(jié)黨的十七大以來上海通過深化改革、創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，把握發(fā)展機(jī)遇、推進(jìn)科學(xué)發(fā)展取得的新經(jīng)驗(yàn)新進(jìn)展）。

3、深化和完善上海區(qū)域化黨建工作格局研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆四中、五中、六中全會(huì)精神，立足于新時(shí)期加強(qiáng)黨建的總體布局，把握社會(huì)轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)和趨勢(shì)，著眼于重構(gòu)基層黨建的社會(huì)基礎(chǔ)，總結(jié)梳理上海區(qū)域化黨建在服務(wù)基層、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改進(jìn)社會(huì)治理等方面的實(shí)踐，從理論上研究概括新時(shí)期通過資源整合加強(qiáng)基層黨建工作的路徑、方法和模式）。

4、推進(jìn)上?；鶎狱h建工作信息化研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆四中、五中、六中全會(huì)精神，總結(jié)基層黨。

建工作信息化實(shí)踐，分析梳理信息技術(shù)應(yīng)用對(duì)基層黨組織管理、活動(dòng)和工作方式提出的新挑戰(zhàn)和新要求，研究探索互聯(lián)網(wǎng)條件下進(jìn)一步提高基層黨組織信息技術(shù)應(yīng)用能力和水平的對(duì)策舉措）。

5、上海學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)實(shí)踐的實(shí)證研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆四中、五中、六中全會(huì)精神，回顧總結(jié)黨的十七屆四中全會(huì)以來上海推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的實(shí)踐，運(yùn)用案例分析方法，概括提煉上海學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)，實(shí)證分析新形勢(shì)下學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)面臨的新情況新問題，探索提出深化學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)實(shí)踐的對(duì)策思路）。

6、完善反腐倡廉制度的實(shí)證研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆四中、五中、六中全會(huì)精神，回顧總結(jié)黨的十七大以來反腐倡廉制度建設(shè)實(shí)踐，實(shí)證分析新形勢(shì)下反腐倡廉制度建設(shè)面臨的新情況新問題，研究探索進(jìn)一步完善反腐倡廉制度的對(duì)策思路）。

三、深入學(xué)習(xí)弘揚(yáng)實(shí)踐雷鋒精神研究系列。

總體要求：全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，著眼于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，提升公民思想道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度，研究闡釋新形勢(shì)下雷鋒精神的豐富內(nèi)涵和時(shí)代特色，緊密聯(lián)系學(xué)雷鋒活動(dòng)實(shí)際，積極探索新的時(shí)代條件下深入推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化機(jī)制化的內(nèi)容、形式、方法和途徑。

1、新時(shí)期傳承和弘揚(yáng)雷鋒精神研究。

義建設(shè)和改革不同時(shí)期雷鋒精神引領(lǐng)良好社會(huì)風(fēng)尚、凝聚民族精神力量的偉大意義和重要價(jià)值）。

2、新形勢(shì)下學(xué)雷鋒活動(dòng)的時(shí)代特色和實(shí)踐形式研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，立足于新形勢(shì)下傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神、促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，從當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，尤其是著眼于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放條件下不同人群的利益、思想和價(jià)值取向多元分化的現(xiàn)實(shí)，著力于挖掘和弘揚(yáng)雷鋒精神的巨大現(xiàn)實(shí)感召力，概括梳理新時(shí)期雷鋒式先進(jìn)集體和模范人物的時(shí)代特色和實(shí)踐形式，研究探索新形勢(shì)下深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)的方法和途徑）。

3、當(dāng)代社會(huì)志愿活動(dòng)中的雷鋒精神研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，立足于新形勢(shì)下傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神、促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，聯(lián)系新時(shí)期規(guī)模宏大、形式多樣的社會(huì)志愿活動(dòng)實(shí)踐，挖掘、弘揚(yáng)和闡發(fā)社會(huì)志愿活動(dòng)中的雷鋒精神底蘊(yùn)及其時(shí)代特色，重點(diǎn)研究探索用雷鋒精神引導(dǎo)社會(huì)志愿活動(dòng)、創(chuàng)造良好社會(huì)新風(fēng)尚的方法途徑和對(duì)策思路）。

4、完善學(xué)雷鋒活動(dòng)的制度保障研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，立足于新形勢(shì)下傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神、促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，從保護(hù)和提高民眾學(xué)雷鋒主動(dòng)性、積極性、避免助人為樂可能遭遇的道德、法律和經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)出發(fā)，研究探索市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下完善學(xué)雷鋒制度保障的方法途徑和對(duì)策思路）。

和要求，以城市價(jià)值取向的凝聚支撐上海創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，深入研究以踐行公正、包容、責(zé)任、誠(chéng)信的城市價(jià)值取向推動(dòng)上海經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的條件、方法和路徑。

1、踐行公正、包容、責(zé)任、誠(chéng)信與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神和市委九屆十六次全會(huì)精神，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“四位一體”的總體布局，從為上海城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展凝聚人心、提供強(qiáng)大精神動(dòng)力的現(xiàn)實(shí)要求出發(fā)，深入研究踐行公正、包容、責(zé)任、誠(chéng)信與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相互關(guān)系）。

2、上海踐行公正、包容、責(zé)任、誠(chéng)信的社會(huì)環(huán)境實(shí)證調(diào)查（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神和市委九屆十六次全會(huì)精神，從社會(huì)轉(zhuǎn)型和利益多元的實(shí)際出發(fā)，以實(shí)證方法分析梳理不同社會(huì)階層、群體的價(jià)值訴求特點(diǎn)及其在社會(huì)實(shí)踐不同領(lǐng)域的表現(xiàn)形式。研究探索社會(huì)全體成員踐行公正、包容、責(zé)任、誠(chéng)信的條件、方法和載體）。

3、社會(huì)政策的制定實(shí)施與踐行上海城市價(jià)值取向研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神和市委九屆十六次全會(huì)精神，著眼于用公正、包容、責(zé)任、誠(chéng)信的價(jià)值取向凝聚人心，推動(dòng)上海創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，研究分析社會(huì)政策的制定與實(shí)施如何體現(xiàn)上海城市價(jià)值取向，探索提出具有操作性的對(duì)策建議）。

4、上海城市價(jià)值取向融入群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神和市委九屆十六次全會(huì)精神，總結(jié)黨的十七大以來群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的新成就新經(jīng)驗(yàn)，研究分析新形勢(shì)下進(jìn)一步深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)、將公正、包容、責(zé)任、誠(chéng)信的價(jià)值取向融入其中的途徑、方法和載體，探索提出可操作的對(duì)策建議）。

五、上海深化文化體制改革研究系列。

總體要求：全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，按照“十二五”時(shí)期上?！皠?chuàng)新驅(qū)動(dòng)、轉(zhuǎn)型發(fā)展”的要求，系統(tǒng)梳理和總結(jié)上海文化體制改革的成果和經(jīng)驗(yàn)，深入研究和分析深化文化體制改革的具體內(nèi)容、方法途徑、保障機(jī)制等問題，切實(shí)推動(dòng)上海文化大發(fā)展大繁榮。

1、創(chuàng)新轉(zhuǎn)型背景下上海深化文化體制改革研究。

（貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，把握“十二五”時(shí)期上海創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、轉(zhuǎn)型發(fā)展的戰(zhàn)略要求，立足上海文化建設(shè)實(shí)踐，實(shí)證分析文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制、轉(zhuǎn)制文化企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度的現(xiàn)狀與瓶頸，研究探索文化體制改革過程中有利于兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益、有利于提高文化企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、有利于優(yōu)化上海文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、有利于增強(qiáng)上海文化發(fā)展整體實(shí)力的具體途徑、方式及政策建議。）。

2、上海文化財(cái)政體制配套改革研究。

（貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，以保障文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)持續(xù)、健康、繁榮發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，在實(shí)證分析目前上海文化財(cái)政投入的范圍、方式和效果的基礎(chǔ)上，立足“十二五”時(shí)期上海文化發(fā)展的目標(biāo)，配合文化體制改革的深化，著力研究?jī)?yōu)化財(cái)政投入結(jié)構(gòu)、完善投入方式、加強(qiáng)資金管理、提高資金使用效率等方面的具體對(duì)策。）。

3、上海加快完善公共文化服務(wù)體系研究。

等“十二五”時(shí)期面臨的新問題，提出可操作的建議和對(duì)策。）。

4、上海加強(qiáng)基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)的體制機(jī)制研究。

（貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，立足為文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才保障的目標(biāo)，著眼于上海基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)的實(shí)際情況，深入研究和探索有助于吸引、鼓勵(lì)和扶持優(yōu)秀文化人才服務(wù)基層的體制機(jī)制，在完善機(jī)構(gòu)編制、加強(qiáng)學(xué)習(xí)培訓(xùn)、保障薪酬待遇等方面提出適合上海實(shí)踐、適應(yīng)基層情況的體制機(jī)制創(chuàng)新成果。）。

六、加快上海文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究系列。

總體要求：全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，按照“十二五”時(shí)期上海文化發(fā)展規(guī)劃的戰(zhàn)略部署，深入分析科技日新月異、國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)環(huán)境變化以及產(chǎn)業(yè)分化融合等對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響，系統(tǒng)研究?jī)?yōu)化上海文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新上海文化產(chǎn)業(yè)體制機(jī)制、提高上海文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力等問題，探索提出“十二五”時(shí)期上海文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨躍式發(fā)展的對(duì)策思路。

1、上海試點(diǎn)稅制改革對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響和對(duì)策研究。

（全面落實(shí)中央關(guān)于上海試點(diǎn)稅制改革的戰(zhàn)略部署，實(shí)證分析增值稅改革對(duì)上海文化創(chuàng)意企業(yè)產(chǎn)生的具體影響，深入研究稅制改革對(duì)上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、上海產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整產(chǎn)生的效應(yīng)，探索利用率先改革的優(yōu)勢(shì)增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的方法和路徑，提出可操作的對(duì)策建議）。

2、轉(zhuǎn)企改制后上海文化企業(yè)提升競(jìng)爭(zhēng)力研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)關(guān)于深化文化體制改革的要求，實(shí)證分析轉(zhuǎn)企文化單位的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀以及遇到的問題，從提升文化企業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力出發(fā)，圍繞轉(zhuǎn)制文化企業(yè)完善法人治理結(jié)構(gòu)、績(jī)效考核和激勵(lì)機(jī)制、國(guó)有文化資產(chǎn)管理等方面開展深入研究，提出可操作的對(duì)策建議）。

3、“三網(wǎng)融合”背景下上海傳媒業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，立足“三網(wǎng)融合”目標(biāo)，著眼于產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，概括分析上海傳媒業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和未來走勢(shì)，重點(diǎn)圍繞技術(shù)升級(jí)、產(chǎn)業(yè)融合、業(yè)態(tài)演變、市場(chǎng)營(yíng)銷與競(jìng)爭(zhēng)等方面深入研究，提出具體對(duì)策建議）。

4、上海數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、趨勢(shì)及對(duì)策研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，立足于上?！笆濉睍r(shí)期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，實(shí)證梳理歸納上海數(shù)字出版業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，在把握產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)的前提下，圍繞數(shù)字出版業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)、贏利模式、行業(yè)監(jiān)管等問題進(jìn)行深入分析，提出相應(yīng)對(duì)策）。

七、上海建設(shè)國(guó)際文化大都市研究。

總體要求：以黨的十七屆六中全會(huì)精神為指導(dǎo)，立足于文化大發(fā)展大繁榮的奮斗目標(biāo)，深刻把握上海建設(shè)國(guó)際文化大都市面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，研究分析上海文化建設(shè)的重要任務(wù)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

1、上海文化貿(mào)易發(fā)展戰(zhàn)略研究。

（從上海文化貿(mào)易發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，研究分析上海文化貿(mào)易發(fā)展的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、運(yùn)行規(guī)律及瓶頸制約，結(jié)合國(guó)際上其它文化大都市發(fā)展文化貿(mào)易的成功經(jīng)驗(yàn)，從內(nèi)容拓展、平臺(tái)搭建、資源整合和政策支持等方面，提出上海文化貿(mào)易發(fā)展的實(shí)踐策略和操作措施）。

2、上海創(chuàng)新文化消費(fèi)商業(yè)模式研究。

（從把握上海文化消費(fèi)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)和趨勢(shì)出發(fā)，重點(diǎn)圍繞拓展大眾文化消費(fèi)市場(chǎng)，提高基層文化消費(fèi)水平，擴(kuò)大文化服務(wù)消費(fèi)，提供個(gè)性化、分眾化的文化產(chǎn)品和服務(wù)，培育新的文化消費(fèi)增長(zhǎng)點(diǎn)等方面，研究探索上海創(chuàng)新文化消費(fèi)商業(yè)模式的路徑和對(duì)策）。

3、上海文化創(chuàng)意人才隊(duì)伍建設(shè)研究。

（以培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)?、銳意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理、規(guī)模宏大的文化人才隊(duì)伍為目標(biāo)，從領(lǐng)軍人才培養(yǎng)工程、文化創(chuàng)意工作者隊(duì)伍建設(shè)、人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新、人才任用選拔機(jī)制、吸引優(yōu)秀人才的政策措施、及職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)等多方面，研究上海加強(qiáng)文化創(chuàng)意人才隊(duì)伍建設(shè)的方法和路徑）。

4、上海建設(shè)特色文化城市研究。

（立足于上海建設(shè)國(guó)際文化大都市的戰(zhàn)略目標(biāo)，深刻把握上海建設(shè)特色文化城市的目標(biāo)定位、價(jià)值內(nèi)涵，結(jié)合上海文化建設(shè)實(shí)際，研究并提出上海建設(shè)特色文化城市的發(fā)展思路和政策建議）。

八、上海推進(jìn)社會(huì)建設(shè)創(chuàng)新社會(huì)管理研究系列。

總體要求：以黨的十七大精神為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨的十七屆四中、五中、六中全會(huì)精神，立足于社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下上海社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)，注重研究的問題導(dǎo)向和實(shí)踐取向，聚焦上海推進(jìn)社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域、基本功能、組織建設(shè)和機(jī)制創(chuàng)新等，強(qiáng)調(diào)理論研究、實(shí)證調(diào)查和案例分析相結(jié)合，提出可供操作的對(duì)策思路和政策建議。

1、上海社會(huì)管理新格局運(yùn)行機(jī)制研究。

（總結(jié)回顧上海社會(huì)建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和特點(diǎn)，按照“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與”的要求，研究分析構(gòu)建社會(huì)管理新格局面臨的新情況新問題，探索提出完善其運(yùn)行機(jī)制的對(duì)策思路）。

2、上海優(yōu)化公益服務(wù)組織培育發(fā)展機(jī)制研究。

（從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，以實(shí)證方法，通過典型案例，研究分析上海公益服務(wù)組織在推進(jìn)公共服務(wù)均等化和社會(huì)化方面發(fā)揮的作用、取得的經(jīng)驗(yàn)和遇到的問題，探索提出進(jìn)一步優(yōu)化公益服務(wù)組織培育發(fā)展機(jī)制的對(duì)策思路）。

3、上海探索政府公共服務(wù)外包政策機(jī)制研究。

（把握社會(huì)轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)和趨勢(shì)，立足于上海經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，從加強(qiáng)和完善政府公共服務(wù)出發(fā)，比較和借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，按照專業(yè)化、社會(huì)化、高效率和低成本的思路，研究分析政府通過外包提升公共服務(wù)效率水平的方法和路徑，探索提出公共服務(wù)外包政策機(jī)制的設(shè)計(jì)思路和建議）。

4、上海推進(jìn)社區(qū)共治和自治研究。

（以實(shí)證方法總結(jié)上海社區(qū)建設(shè)實(shí)踐，分析梳理社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下上海社區(qū)治理的特色與趨勢(shì)，概括提煉將基層民主建設(shè)融入社區(qū)治理的典型案例，研究探索在社區(qū)自治基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社區(qū)共治的方法、路徑和載體）。

5、上海社會(huì)工作人才隊(duì)伍專業(yè)化職業(yè)化發(fā)展研究。

（總結(jié)上海社工隊(duì)伍建設(shè)歷程，比較借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，按照社區(qū)、社團(tuán)、社工“三位一體”發(fā)展思路，深入研究上海社會(huì)工作人才隊(duì)伍專業(yè)化職業(yè)化發(fā)展的方法路徑、制度環(huán)境和保障措施，探索提出具有操作性的對(duì)策建議）。

6、上海城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中“鎮(zhèn)管社區(qū)”模式研究。

（從上海城郊快速城市化的實(shí)際出發(fā)，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的思路，通過案例實(shí)證分析梳理上海“鎮(zhèn)管社區(qū)”實(shí)踐，深入研究剖析“鎮(zhèn)管社區(qū)”的性質(zhì)、特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)和存在的問題，為破解城市“二元結(jié)構(gòu)”、完善“鎮(zhèn)管社區(qū)”，提出可操作的對(duì)策建議）。

九、國(guó)際戰(zhàn)略與上?！八膫€(gè)中心”建設(shè)研究系列。

總體要求：以黨的十七大精神為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨的十七屆四中、五中、六中全會(huì)精神和市委九屆十七次全會(huì)精神，從國(guó)家發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)變化格局中把握上海創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的新機(jī)遇，深入研究分析上?！八膫€(gè)中心”建設(shè)進(jìn)程中面臨的新情況新問題。

下國(guó)際金融體系變革的最新動(dòng)向及其特點(diǎn)，重點(diǎn)圍繞這一外部環(huán)境的變化趨勢(shì)，研究分析國(guó)際金融體系變革對(duì)上海建設(shè)國(guó)際金融中心可能產(chǎn)生的影響及由此帶來的利弊，提出積極應(yīng)對(duì)的思路和建議）。

2、人民幣國(guó)際化趨勢(shì)與加快上海成為全球性人民幣金融中心研究（立足于上海建設(shè)國(guó)際金融中心的國(guó)家戰(zhàn)略，貫徹落實(shí)國(guó)家發(fā)改委《“十二五”時(shí)期上海國(guó)際金融中心建設(shè)規(guī)劃》精神，把握國(guó)際金融體系變革趨勢(shì)和人民幣國(guó)際化有利時(shí)機(jī)，圍繞2015年上海形成全球性人民幣產(chǎn)品創(chuàng)新、交易、定價(jià)和清算中心地位的目標(biāo)，梳理分析人民幣國(guó)際化趨勢(shì)及其階段性特點(diǎn)，重點(diǎn)研究其對(duì)上海成為人民幣金融中心的影響，探索提出具有操作性的對(duì)策思路和建議）。

3、tpp等多種貿(mào)易自由化機(jī)制和金融危機(jī)后各國(guó)貿(mào)易保護(hù)主義增強(qiáng)的并存趨勢(shì)及其特點(diǎn)和影響，重點(diǎn)研究國(guó)際貿(mào)易體系新變化對(duì)上海建設(shè)國(guó)際貿(mào)易中心產(chǎn)生的影響，探索提出趨利避害、積極應(yīng)對(duì)的戰(zhàn)略思考和對(duì)策建議）。

4、上海把握科技革命新潮流加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)研究。

（貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，按照上海創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、轉(zhuǎn)型發(fā)展的方針，把握世界科技革命新潮流，聚焦新能源、物聯(lián)網(wǎng)、海洋產(chǎn)業(yè)、航天航空等新興戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，研究分析新一輪國(guó)際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移與上海比較優(yōu)勢(shì)結(jié)合的方法路徑、提出上海加強(qiáng)自主創(chuàng)新加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)的對(duì)策建議）。

5、美國(guó)推行tpp對(duì)兩岸ecfa的影響及進(jìn)一步深化滬臺(tái)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展研究。

（立足于在國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治變化格局中把握上海創(chuàng)新轉(zhuǎn)型發(fā)展的新機(jī)遇，系統(tǒng)分析美國(guó)亞太戰(zhàn)略調(diào)整趨勢(shì)和推行tpp（跨太平洋經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系）。

對(duì)兩岸ecfa的影響，深入研究深化拓展滬臺(tái)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)帶動(dòng)兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義、實(shí)現(xiàn)方式和運(yùn)作載體，提出可供操作的對(duì)策建議）。

十、加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治工作研究系列。

總體要求：以黨的十七大、十七屆六中全會(huì)精神為指導(dǎo)，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，鞏固和加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，著眼于高校思想政治教育在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和文化大發(fā)展大繁榮中的作用，積極探索加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治工作的新方法和新途徑。

1、馬克思主義文化觀視域下大學(xué)精神的塑造研究。

（以黨的十七屆六中全會(huì)精神為指導(dǎo)，立足于全面發(fā)揮大學(xué)教書育人、服務(wù)社會(huì)、傳承文化、創(chuàng)新知識(shí)的社會(huì)功能，從辦學(xué)方向、教學(xué)理念和校園文化等方面的分析入手，用馬克思主義文化觀審視大學(xué)精神對(duì)于大學(xué)實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能的凝聚引領(lǐng)作用，研究探索新形勢(shì)下大學(xué)精神塑造的方法和路徑，提出可供操作的對(duì)策建議）。

2、文化創(chuàng)新視野下的學(xué)生思政教育發(fā)展研究。

（以黨的十七屆六中全會(huì)精神為指導(dǎo)，全面、深刻、準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)文化大發(fā)展大繁榮背景下，高校學(xué)生思政教育發(fā)展的新形勢(shì)、新任務(wù)、新特點(diǎn)，著眼于促進(jìn)以改革創(chuàng)新為動(dòng)力的社會(huì)主義文化建設(shè)，研究探索進(jìn)一步提高思政教育針對(duì)性有效性的對(duì)策思路）。

3、高校文化傳承創(chuàng)新功能研究。

（立足于高校在推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新中的特殊作用，研究分析當(dāng)前高校教育在文化傳承創(chuàng)新方面面臨的新問題，從文化傳承創(chuàng)新、提高高等教育質(zhì)量、高校文化建設(shè)相結(jié)合等多方面，提出高校如何發(fā)揮文化傳承創(chuàng)新、文化育人功能的建議）。

4、高校內(nèi)涵建設(shè)中的思政工作發(fā)展研究。

（立足于高校內(nèi)涵建設(shè)的基本內(nèi)容和主要任務(wù)，深入研究分析高校內(nèi)涵建設(shè)對(duì)思政工作發(fā)展提出的新要求，探索高校內(nèi)涵建設(shè)與思政工作相融合的新思路、新方法和新途徑）。

5、上海高校青年教師思想狀況實(shí)證研究。

（分析梳理上海高校青年教師隊(duì)伍的基本現(xiàn)狀，以實(shí)證方法對(duì)高校青年教師的思想狀況進(jìn)行調(diào)查，從社會(huì)、學(xué)校、個(gè)人職業(yè)發(fā)展等不同側(cè)面，研究分析高校青年教師精神面貌、思想特點(diǎn)及其變化規(guī)律，提出有利于高校青年老師成長(zhǎng)成才的思想政治教育對(duì)策建議）。

6、教育信息化對(duì)中小學(xué)德育工作的影響及對(duì)策研究。

（從教育信息化發(fā)展的新特點(diǎn)、新趨勢(shì)出發(fā)，探討教育信息化的普及對(duì)中小學(xué)德育工作內(nèi)容、途徑、載體、模式、效果等方面的影響，提出進(jìn)一步創(chuàng)新德育工作和提高中小學(xué)德育工作實(shí)效性的對(duì)策建議）。

7、社會(huì)轉(zhuǎn)型期青少年心理問題及其干預(yù)研究。

（堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，科學(xué)分析和準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期青少年心理健康的現(xiàn)狀和特征，從多層面深刻分析青少年心理問題的矛盾特征及其原因，重點(diǎn)探索新形勢(shì)下加強(qiáng)對(duì)青少年心理問題疏導(dǎo)和干預(yù)的對(duì)策建議）。

十一、上海推進(jìn)社會(huì)領(lǐng)域法制建設(shè)研究系列。

總體要求：以黨的十七大精神為指導(dǎo)，牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，貫徹落實(shí)市委九屆十六次全會(huì)精神和本市社會(huì)建設(shè)“十二五”規(guī)劃，按照“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與”的原則和要求，從上海轉(zhuǎn)型發(fā)展和社會(huì)建設(shè)實(shí)際出發(fā)，立足于不斷提高社會(huì)管理科學(xué)化和法治化水平，深入研究創(chuàng)新社會(huì)管理的一系列重大法制問題。

1、完善社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理的地方立法研究。

（以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面評(píng)估總結(jié)本市社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理地方。

立法所取得的有益經(jīng)驗(yàn)，深入剖析相關(guān)立法在實(shí)施中存在的問題和原因，結(jié)合上海實(shí)際和地方立法權(quán)限，準(zhǔn)確厘定社會(huì)建設(shè)和管理立法的范圍、標(biāo)準(zhǔn)和分類；藉此提出完善相關(guān)領(lǐng)域立法的指導(dǎo)思想、基本原則、實(shí)施步驟及“立、改、廢”的建設(shè)性對(duì)策建議）。

2、政法機(jī)關(guān)參與社會(huì)管理創(chuàng)新的途徑和機(jī)制研究。

（以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，在堅(jiān)持以人為本、遵循司法規(guī)律的基礎(chǔ)上，梳理歸納公安、法院、檢察院等各類政法機(jī)關(guān)在社會(huì)管理創(chuàng)新中的功能定位、優(yōu)勢(shì)和限度，著力明確各類政法機(jī)關(guān)參與社會(huì)管理創(chuàng)新各自不同的途徑和重點(diǎn)領(lǐng)域，并結(jié)合上海城市發(fā)展實(shí)際以及上海各類政法機(jī)關(guān)自身工作，提出具有可操作性的對(duì)策建議）。

3、上海市法治政府建設(shè)狀況評(píng)估制度研究。

（以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持管理創(chuàng)新，促進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變，提高政府管理的法治化水平，重點(diǎn)圍繞《上海市依法行政“十二五”規(guī)劃》所提出的目標(biāo)和任務(wù)，以實(shí)證方法研究建立一套能反映法治理念、把握法治規(guī)律、實(shí)現(xiàn)依法行政價(jià)值目標(biāo)的科學(xué)評(píng)價(jià)和規(guī)范測(cè)評(píng)的評(píng)估制度）。

4、上海建設(shè)法制環(huán)境最好地區(qū)及其實(shí)現(xiàn)路徑研究。

（以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足于上海國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展“十二五”規(guī)劃確定的把上海建設(shè)成為法治環(huán)境最好地區(qū)的戰(zhàn)略目標(biāo)，以實(shí)證方法總結(jié)梳理近年來上海依法治市實(shí)踐，圍繞依法行政、地方立法、公正司法、參政議政、法律服務(wù)以及社會(huì)整體法治環(huán)境建設(shè)等方面，研究探索加快建設(shè)法治環(huán)境最好地區(qū)的路徑、方法、載體和措施，提出可供操作的對(duì)策建議）。

5、完善社會(huì)保障立法研究。

統(tǒng)梳理分析以醫(yī)療、養(yǎng)老、就業(yè)、住房等為主要內(nèi)容的社會(huì)保障法律法規(guī)及其實(shí)施情況，立足于不斷夯實(shí)我國(guó)社會(huì)保障體系的法制基礎(chǔ)，研究探索通過立法完善社會(huì)保障體系的方法路徑和對(duì)策思路）。

6、上海郊區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展法律問題研究。

（以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，重點(diǎn)圍繞城鎮(zhèn)規(guī)劃體系和功能定位、集體非農(nóng)建設(shè)用地使用權(quán)流轉(zhuǎn)機(jī)制、農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)移和公共服務(wù)配套、城鎮(zhèn)社會(huì)管理與格局創(chuàng)新、城鎮(zhèn)化發(fā)展中農(nóng)民權(quán)益保障等政策法律瓶頸問題，以實(shí)證方法，研究并提出相關(guān)政策和法律建議，為加快推進(jìn)郊區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展提供理論支持）。

專題研究。

1、社會(huì)建設(shè)的制度目標(biāo)與政策取向研究。

（以黨的十七大精神為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下推進(jìn)社會(huì)建設(shè)和管理創(chuàng)新實(shí)踐，著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)“四位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展的總體布局，力求為深化和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作出貢獻(xiàn)，深入研究社會(huì)建設(shè)的制度目標(biāo)和政策取向，系統(tǒng)闡述其理論內(nèi)涵和實(shí)踐特征）。

2、國(guó)際貨幣體系變革背景下國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重建研究。

（以馬克思主義理論為指導(dǎo)，深刻把握當(dāng)前國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治格局新變化新趨勢(shì)，系統(tǒng)梳理分析國(guó)際金融危機(jī)發(fā)展演進(jìn)的持續(xù)影響和特征，深入研究國(guó)際貨幣體系變革的走向和前景，圍繞理論方法、價(jià)值立場(chǎng)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)等，探索重建具有更強(qiáng)理論解釋力的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）。

3、美國(guó)亞太戰(zhàn)略調(diào)整趨勢(shì)及對(duì)中國(guó)周邊環(huán)境的影響研究。

（立足于在國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治格局新變化中把握中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新挑戰(zhàn)新機(jī)遇，重點(diǎn)圍繞美國(guó)亞太戰(zhàn)略調(diào)整的特征和趨勢(shì)，深入研究和系統(tǒng)分析其影響中國(guó)周邊環(huán)境的領(lǐng)域、內(nèi)容、方式和途徑，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面提出中國(guó)積極應(yīng)對(duì)的思路和對(duì)策）。

4、中東地緣政治變化新趨勢(shì)及中國(guó)的中東戰(zhàn)略研究。

（立足于當(dāng)今國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治格局新變化，分析梳理北非變局、敘利亞和伊朗近期局勢(shì)對(duì)中東地緣政治格局演變的深刻影響，深入研究和準(zhǔn)確把握其復(fù)雜因素和變化趨勢(shì)，圍繞中國(guó)在中東地區(qū)的地位、影響和利益，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面提出中國(guó)積極應(yīng)對(duì)中東地緣政治演變的戰(zhàn)略思考）。

5、中國(guó)跨越“中等收入陷阱”研究。

（堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，著眼于統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，從我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，以宏觀視野，分析概括梳理歸納市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放條件下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和社會(huì)階層利益分化的現(xiàn)實(shí)狀況及其主要影響因素，立足于實(shí)現(xiàn)共同富裕和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，從理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的高度，探索提出中國(guó)跨越“中等收入陷阱”的戰(zhàn)略思考）。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇十五

5.※哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系研究6.※社會(huì)主義新智庫(kù)建設(shè)研究。

黨史·黨建。

1.※提高廣西黨建科學(xué)化水平路徑研究。

10.廣西地方黨史、人物資料發(fā)掘整理研究。

法學(xué)。

3.廣西行政審批制度改革相關(guān)法律問題研究4.廣西民族文化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)研究。

5.中國(guó)—東盟知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度區(qū)域協(xié)調(diào)機(jī)制研究。

8.虛假訴訟的防范與規(guī)制研究。

哲學(xué)。

※唯物史觀與中國(guó)道路研究。

※中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)道路與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)研究。

※中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”總布局的哲學(xué)基礎(chǔ)。

5.文化自覺與邊疆民族地區(qū)文化安全問題研究6.廣西誠(chéng)信體系建設(shè)研究。

宗教學(xué)、考古學(xué)。

政治學(xué)。

應(yīng)用經(jīng)濟(jì)。

9.建立廣西節(jié)能環(huán)保監(jiān)測(cè)與執(zhí)行新機(jī)制研究。

18.廣西農(nóng)民收入倍增計(jì)劃實(shí)現(xiàn)的路徑研究。

理論經(jīng)濟(jì)。

1.※生態(tài)文明建設(shè)與廣西產(chǎn)業(yè)生態(tài)化研究2.※北部灣海洋經(jīng)濟(jì)研究。

22.農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)制度創(chuàng)新與城鎮(zhèn)化內(nèi)生機(jī)制研究。

統(tǒng)計(jì)學(xué)。

1.※文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占比統(tǒng)計(jì)問題研究。

5.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)指標(biāo)統(tǒng)計(jì)中存在的問題與解決辦法。

1.※人口老齡化與廣西機(jī)構(gòu)養(yǎng)老研究。

2.※人口變動(dòng)對(duì)廣西與全國(guó)同步全面建成小康社會(huì)的影響研究3.廣西民生政策研究。

4.廣西公共衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)研究。

5.少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生失業(yè)群體就業(yè)問題研究6.青年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感問題研究。

管理學(xué)。

8.西部地區(qū)貧困大學(xué)生就業(yè)扶助機(jī)制研究。

19.廣西科技型中小企業(yè)可持續(xù)創(chuàng)新問題研究。

中國(guó)歷史、世界歷史。

1.※廣西開發(fā)史研究。

7.二戰(zhàn)以來東南亞國(guó)家海洋政策演變研究。

語(yǔ)言學(xué)。

1.廣西漢語(yǔ)方言研究。

8.廣西高校對(duì)東盟國(guó)家漢語(yǔ)教育研究。

民族問題研究。

11.廣西少數(shù)民族歷史文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)研究12.駱越文化研究。

國(guó)際問題研究。

1.2.※中國(guó)－東盟合作的新趨勢(shì)與廣西發(fā)展研究。

※東盟區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系（rcep）的建立對(duì)廣西的影響及對(duì)策研究。

3.中國(guó)與東盟國(guó)家關(guān)系發(fā)展研究。

新聞學(xué)與傳播學(xué)。

12.區(qū)域文化傳播與文化傳承創(chuàng)新研究13.廣西新聞史專題研究。

14.提高新聞信息首發(fā)率、原創(chuàng)率、落地率的途徑研究。

體育學(xué)。

圖書館、情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)。

中國(guó)文學(xué)、外國(guó)文學(xué)。

1.※廣西當(dāng)代多民族文學(xué)的共同發(fā)展研究2.※廣西當(dāng)代文藝?yán)碚摪l(fā)展研究。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇十六

一、《內(nèi)蒙古自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014課題指南》(以下簡(jiǎn)稱《課題指南》)，旨在引導(dǎo)和激勵(lì)我區(qū)社科理論工作者，堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，深入貫徹總書記系列重要講話，貫徹落實(shí)黨的十八大、十八屆三中全會(huì)精神和自治區(qū)“8337”發(fā)展思路，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，堅(jiān)持把自治區(qū)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重大理論問題和實(shí)踐問題的研究作為主攻方向，突出應(yīng)用研究和對(duì)策研究，加強(qiáng)具有內(nèi)蒙古特色的優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)，積極推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè)，更好地為自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，為黨委政府決策服務(wù)。

二、《課題指南》分五個(gè)部分，第一部分為馬克思主義理論研究與建設(shè)工程專項(xiàng)課題，第二部分內(nèi)蒙古發(fā)展專項(xiàng)課題，第三部分為基礎(chǔ)理論與學(xué)科建設(shè)專項(xiàng)課題，第四部分為外語(yǔ)教育教學(xué)專項(xiàng)課題，第五部分為內(nèi)蒙古民族文化建設(shè)工程專項(xiàng)課題。第一、二部分課題在申報(bào)中不受學(xué)科限制，鼓勵(lì)進(jìn)行多學(xué)科交叉研究，研究者一般應(yīng)在所列題目范圍中選擇，可根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整題目。第三部分申報(bào)要根據(jù)學(xué)科發(fā)展自行選題，《課題指南》不提出具體參考題目。第四部分要按照指定范圍自擬選題申報(bào)。第五部分以在填寫學(xué)科類別時(shí)要直接注明申報(bào)的類型，如“馬克思主義理論研究與建設(shè)工程專項(xiàng)課題”、“內(nèi)蒙古發(fā)展專項(xiàng)課題”或“學(xué)科建設(shè)專項(xiàng)課題·中國(guó)文學(xué)”或“外語(yǔ)教育教學(xué)專項(xiàng)課題”等。

三、今年資助的成果形式主要為專著、研究報(bào)告、系列論文等。設(shè)立重點(diǎn)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目、青年項(xiàng)目和委托項(xiàng)目。

四、申請(qǐng)內(nèi)蒙古社科規(guī)劃項(xiàng)目的課題負(fù)責(zé)人同只能申報(bào)一個(gè)課題，且不能作為課題組成員參加其他社科規(guī)劃項(xiàng)目的申請(qǐng)；課題組成員最多只能同時(shí)參加兩個(gè)內(nèi)蒙古社科基金項(xiàng)目的申請(qǐng)。在研的國(guó)家和自治區(qū)社科規(guī)劃項(xiàng)目以及教育部項(xiàng)目負(fù)責(zé)人不得申報(bào)。

五、內(nèi)蒙古社科規(guī)劃項(xiàng)目將對(duì)第一、二部分內(nèi)容采取規(guī)劃立項(xiàng)和后期資助立項(xiàng)相結(jié)合的形式進(jìn)行資助，《課題指南》發(fā)布后，申報(bào)者可根據(jù)研究基礎(chǔ)圍繞指南要求開展研究。申報(bào)項(xiàng)目的可按規(guī)定時(shí)間進(jìn)行，申報(bào)后期資助項(xiàng)目的隨時(shí)將研究成果報(bào)送我辦，我辦將組織專家進(jìn)行評(píng)審，擇優(yōu)立項(xiàng)。

本部分課題設(shè)立的重點(diǎn)研究方向是圍繞內(nèi)蒙古在培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)、馬克思主義大眾化、引導(dǎo)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域話語(yǔ)權(quán)等方面開展的專項(xiàng)研究，最終成果形式為研究報(bào)告和理論文章，設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目和委托項(xiàng)目，研究時(shí)限為12個(gè)月之內(nèi)。

總書記系列重要講話研究。

習(xí)近平守望相助思想的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值研究。

內(nèi)蒙古少數(shù)民族精神文化家園研究。

中國(guó)夢(mèng)話語(yǔ)體系的創(chuàng)新與發(fā)展研究。

內(nèi)蒙古推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化理論與實(shí)踐研究。

增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育的吸引力感染力研究。

“盡責(zé)圓夢(mèng)”主題教育實(shí)踐活動(dòng)價(jià)值與實(shí)踐創(chuàng)新研究。

中國(guó)夢(mèng)與重振草原絲綢之路研究。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)化、系統(tǒng)化、品牌化研究。

新形勢(shì)下做好意識(shí)形態(tài)工作研究。

牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)研究。

內(nèi)蒙古社會(huì)各階層思想的基本狀況及發(fā)展變化趨勢(shì)研究。

當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想行為的影響及對(duì)策研究。

提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平創(chuàng)新實(shí)踐研究。

黨的群眾路線實(shí)踐創(chuàng)新與經(jīng)驗(yàn)研究。

基層學(xué)習(xí)型黨組織創(chuàng)建模式研究。

“三帶三創(chuàng)”活動(dòng)的創(chuàng)新價(jià)值與實(shí)踐研究。

建設(shè)服務(wù)型黨組織研究。

應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)手段提升學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)管理服務(wù)水平研究。

思想政治教育新方法、新載體和新途徑研究。

科學(xué)發(fā)展與社會(huì)治理創(chuàng)新實(shí)踐案例研究。

第二部分：內(nèi)蒙古發(fā)展專項(xiàng)課題。

本部分課題為跨學(xué)科綜合研究，是圍繞全面落實(shí)自治區(qū)“8337”發(fā)展思路設(shè)立的基礎(chǔ)性、支撐性、前瞻性研究，也可結(jié)合盟市區(qū)域發(fā)展的重要問題設(shè)置專題研究。設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目和委托項(xiàng)目，研究時(shí)限為10個(gè)月之內(nèi)，最終成果形式為研究報(bào)告。

推進(jìn)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化與內(nèi)蒙古發(fā)展研究。

打破行政部門壁壘提高服務(wù)基層水平研究。

內(nèi)蒙古全面深化改革的難點(diǎn)與對(duì)策研究。

平安內(nèi)蒙古建設(shè)與法制化研究。

內(nèi)蒙古精神研究。

棚戶區(qū)改造的經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值研究。

提升基層治理民主法制化水平研究。

內(nèi)蒙古轉(zhuǎn)變發(fā)展方式與調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相結(jié)合研究。

內(nèi)蒙古延長(zhǎng)資源型產(chǎn)業(yè)鏈研究。

內(nèi)蒙古創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展研究。

內(nèi)蒙古高耗能行業(yè)向綠色循環(huán)低碳方向發(fā)展研究。

內(nèi)蒙古民族工作的基本經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新實(shí)踐研究。

創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范盟的價(jià)值與具體路徑研究。

內(nèi)蒙古可持續(xù)發(fā)展的精神文化因素研究。

推動(dòng)內(nèi)蒙古傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展研究。

內(nèi)蒙古推進(jìn)“一堡一帶”發(fā)展研究。

內(nèi)蒙古沿邊地區(qū)特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群研究。

內(nèi)蒙古加快推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度研究。

內(nèi)蒙古工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步推進(jìn)研究。

內(nèi)蒙古持續(xù)抓好糧食生產(chǎn)研究。

畜牧業(yè)企業(yè)發(fā)展與農(nóng)牧民利益聯(lián)結(jié)機(jī)制研究。

呼包鄂城市群一體化的實(shí)踐研究。

提升我區(qū)扶貧工作精準(zhǔn)化水平研究。

提高我區(qū)社會(huì)保障工作精準(zhǔn)化水平研究。

地方政府性債務(wù)管理問題研究。

破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)與形成新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系研究。

實(shí)施主體功能區(qū)制度研究。

新型城鎮(zhèn)化助推縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)制與體系研究。

蒙東地區(qū)集群化發(fā)展中心的功能培育和結(jié)構(gòu)優(yōu)化研究。

新型城鎮(zhèn)化過程中失地農(nóng)民補(bǔ)償安置路徑探索。

內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)養(yǎng)老方式研究。

我區(qū)農(nóng)村牧區(qū)空心化問題研究。

內(nèi)蒙古文化與旅游深度融合研究。

蒙古國(guó)投資環(huán)境綜合分析與中蒙經(jīng)貿(mào)發(fā)展研究。

內(nèi)蒙古能源外送方式選擇與評(píng)價(jià)研究。

內(nèi)蒙古稀土企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力研究。

生態(tài)移民的可持續(xù)生計(jì)研究。

內(nèi)蒙古農(nóng)村進(jìn)城人口的公共服務(wù)問題研究。

改善我區(qū)消費(fèi)環(huán)境問題研究。

內(nèi)蒙古民營(yíng)企業(yè)家精神培養(yǎng)研究。

產(chǎn)業(yè)升級(jí)條件下民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展空間研究。

內(nèi)蒙古縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的分類指導(dǎo)研究。

中小企業(yè)與縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系研究。

內(nèi)蒙古農(nóng)畜產(chǎn)品綠色化和質(zhì)量安全建設(shè)研究。

內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)扶持政策研究。

內(nèi)蒙古文化創(chuàng)意人才隊(duì)伍建設(shè)研究。

改革生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理體制研究。

內(nèi)蒙古傳統(tǒng)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)研究。

內(nèi)蒙古不同行業(yè)產(chǎn)能絕對(duì)過剩、結(jié)構(gòu)過剩、周期過剩分析研究。

內(nèi)蒙古中小企業(yè)服務(wù)體系創(chuàng)新研究。

新型城鎮(zhèn)化過程中農(nóng)村牧區(qū)轉(zhuǎn)移人口的土地問題研究。

少數(shù)民族城市化與城市文化建設(shè)研究。

草原文化與內(nèi)蒙古特色新型城鎮(zhèn)化建設(shè)研究。

內(nèi)蒙古發(fā)展農(nóng)村牧區(qū)股份合作經(jīng)濟(jì)問題研究。

內(nèi)蒙古發(fā)展家庭農(nóng)場(chǎng)研究。

高等學(xué)?？蒲泄芾眢w系評(píng)價(jià)機(jī)制研究。

公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)研究。

加快推進(jìn)義務(wù)教育均衡化發(fā)展研究。

網(wǎng)絡(luò)謠言及其治理問題研究。

提升內(nèi)蒙古網(wǎng)絡(luò)文化競(jìng)爭(zhēng)力研究。

完善同俄蒙合作機(jī)制研究。

本部分課題為學(xué)科體系建設(shè)研究項(xiàng)目，不設(shè)置具體條目，申報(bào)時(shí)要基于學(xué)科特點(diǎn)自擬選題。

此專項(xiàng)研究是內(nèi)蒙古哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室與高等教育出版社共同設(shè)立，由高等教育出版社全額資助，旨在促進(jìn)我區(qū)普通高等學(xué)校外語(yǔ)教育教學(xué)發(fā)展，提高教師教學(xué)和科研水平。最終成果形式為研究報(bào)告和系列論文，資助額度1萬(wàn)元。

外語(yǔ)教育教學(xué)專項(xiàng)研究主要資助范圍包括:自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與高校外語(yǔ)教學(xué)研究；跨文化比較研究;翻譯理論與實(shí)踐研究;少數(shù)民族學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略研究;地方語(yǔ)言與外語(yǔ)教學(xué)研究;外語(yǔ)教學(xué)模式研究;網(wǎng)絡(luò)教學(xué)開發(fā)研究;外語(yǔ)課程設(shè)計(jì)與開發(fā)研究;課堂教學(xué)策略研究;外語(yǔ)測(cè)試評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究等。具體申報(bào)題目可按照此范圍自行擬定。

第五部分：內(nèi)蒙古民族文化建設(shè)工程專項(xiàng)課題。

此專項(xiàng)與內(nèi)蒙古民族文化建設(shè)研究工程領(lǐng)導(dǎo)小組共同設(shè)立，由內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院負(fù)責(zé)招標(biāo)，內(nèi)蒙古規(guī)劃辦與內(nèi)蒙古民族文化建設(shè)研究工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室共同確立。

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