寫總結(jié)是對(duì)自己工作和學(xué)習(xí)的一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度?？偨Y(jié)中如何巧妙運(yùn)用舉例和具體細(xì)節(jié)，使文章更具說(shuō)服力和可信度？以下是一些精心篩選的總結(jié)范文，它們包含了豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的觀點(diǎn)。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇一
本文以青年群體為主要研究對(duì)象，通過(guò)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷的方式對(duì)260名青年人進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查問(wèn)卷分為自評(píng)抑郁量表、焦慮自評(píng)量表、正負(fù)性情緒量表、樂(lè)觀量表和歸因方式問(wèn)卷。
正性事件的內(nèi)外維度、持續(xù)維度和歸因靈活性與心理健康指標(biāo)中的正性情緒和樂(lè)觀呈正相關(guān)的關(guān)系，而與心理健康指標(biāo)中的焦慮、抑郁和負(fù)性情緒呈負(fù)相關(guān)的關(guān)系。另外，從研究中發(fā)現(xiàn)，在歸因方式上是具有性別差異的。青年群體中，男性比女性在對(duì)負(fù)性之間的歸因方面更傾向于歸因于自身。在面對(duì)挫折和失敗的時(shí)候，男性比女性表現(xiàn)得更有責(zé)任感，能夠直面自己的缺點(diǎn)，而且在歸因靈活性方面，男性也優(yōu)于女性。
3.1加強(qiáng)歸因意識(shí)教育，促進(jìn)科學(xué)的歸因觀的形成。
人們使用的歸因方式多是在自身的成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸積累形成的具有自身特點(diǎn)的歸因方式，是在下意識(shí)的狀態(tài)下對(duì)自己或者他人的行為或者事件的判斷和推理。消極的歸因方式的使用，會(huì)在不知不覺(jué)中形成不良循環(huán)，對(duì)心理健康產(chǎn)生負(fù)面的'影響。尤其對(duì)于青年群體，加強(qiáng)歸因意識(shí)教育，促進(jìn)科學(xué)的歸因觀的形成尤為重要。在歸因方式的教育中，引導(dǎo)青年人在意識(shí)層面上加強(qiáng)正面認(rèn)知，遇到事件或者問(wèn)題，從內(nèi)部歸因著手，首先進(jìn)行主觀歸因，逐漸形成內(nèi)外統(tǒng)一、主客觀一致的科學(xué)歸因觀。這樣對(duì)于青年人掌握積極的歸因方式，使心理健康良性發(fā)展具有指導(dǎo)意義。
3.2加強(qiáng)歸因指導(dǎo)，矯正不良?xì)w因。
青年人的認(rèn)知還處于發(fā)展的階段，受社會(huì)和生活環(huán)境的影響較大，加上青年群體所面對(duì)的學(xué)習(xí)、就業(yè)方面的較大的壓力，使得青年人在情感和品質(zhì)方面容易被誤導(dǎo)，出現(xiàn)問(wèn)題。無(wú)論是哪方面出現(xiàn)問(wèn)題，都要對(duì)其所具有的歸因問(wèn)題進(jìn)行深入的剖析和分解，尋找問(wèn)題的根源，有針對(duì)性地對(duì)問(wèn)題歸因進(jìn)行指導(dǎo)矯正。以大學(xué)生的歸因指導(dǎo)為例，大學(xué)校園是青年人的聚集地，學(xué)業(yè)問(wèn)題是困擾很多青年學(xué)生的主要問(wèn)題。但是因?yàn)闅w因方式的偏差，很多青年學(xué)生將學(xué)業(yè)失敗的問(wèn)題歸因?yàn)檫\(yùn)氣差，以為結(jié)果的好壞跟運(yùn)氣的好壞有直接的關(guān)系。對(duì)于這類青年人，要從自我能力的認(rèn)識(shí)入手進(jìn)行歸因指導(dǎo)，在對(duì)成功的歸因要引導(dǎo)他們是因?yàn)橛捎谀芰^強(qiáng)，在對(duì)失敗的歸因要引導(dǎo)他們肯定自身所具有的能力，歸因?yàn)榕Φ某潭冗€有所欠缺。通過(guò)這樣的指導(dǎo)，使他們認(rèn)識(shí)到自身所具有的潛力，增強(qiáng)自信心，激發(fā)他們努力的決心。人際關(guān)系對(duì)于青年群體的心理健康具有直接的影響，人際關(guān)系方面的缺失會(huì)使他們的心理產(chǎn)生一系列的困擾。對(duì)此，應(yīng)該引導(dǎo)他們首先認(rèn)識(shí)到自身所具有的潛力和特質(zhì)，增強(qiáng)人際交往方面的技巧學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們將人際關(guān)系方面的成功正確地歸因于人與人之間的關(guān)系的經(jīng)營(yíng)和付出。
3.3學(xué)校、家庭和社會(huì)共同努力，促進(jìn)青年人正確歸因。
青年人對(duì)社會(huì)和生活的認(rèn)知還處于發(fā)展階段，經(jīng)驗(yàn)積累不足，對(duì)事物的分析和判斷出現(xiàn)偏差也是正常的。不良?xì)w因的形成受到家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面的影響，歸因的形成是一個(gè)逐漸積累的過(guò)程。青年人心理機(jī)能還不夠成熟，對(duì)青年人歸因方式的正確引導(dǎo)和教育，是家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面應(yīng)該共同承擔(dān)的責(zé)任。全社會(huì)各個(gè)元素都應(yīng)該形成一股正方向的合力，關(guān)注青年人的歸因方式和心理健康。善于發(fā)現(xiàn)青年人的閃光點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行積極的肯定和表?yè)P(yáng)，尤其不能片面地對(duì)優(yōu)勢(shì)群體進(jìn)行關(guān)注，使青年人的心理發(fā)展處于一個(gè)和諧、平等的環(huán)境中。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇二
按摩手的不同部位，對(duì)身心有益：按摩手心有助于改善心肺血液循環(huán)和防止動(dòng)脈硬化；揉搓大拇指可興奮神經(jīng)功能，維持體液酸堿平衡，治療肝臟疾病；揉搓食指可以調(diào)節(jié)消化系統(tǒng)功能，健脾胃、疏肝利膽，治療肺臟疾患；按摩中指可以預(yù)防心腦血管疾患，治療心臟病；按摩無(wú)名指能調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)功能，提高靈敏性，治療脾臟疾患和癲癇；按摩小指可以增強(qiáng)呼吸系統(tǒng)和泌尿系統(tǒng)功能，預(yù)防感冒及治療其他感染疾患和腎臟疾患；按摩大小魚際能預(yù)防便秘、腹瀉和痔瘡。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇三
[摘要]中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其中涵蓋著豐富的設(shè)計(jì)元素，而這些傳統(tǒng)文化的精華是東方文化的寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的?，F(xiàn)代廣告文化從商品世界深入到傳統(tǒng)文化深厚的土壤中，從創(chuàng)意元素中汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化得精髓，為廣告灌注積極的文化內(nèi)涵，構(gòu)建了新的價(jià)值取向。
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化廣告影響。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化。
文化是一個(gè)廣義的東西，比如說(shuō)，語(yǔ)言、心理、文學(xué)、哲學(xué)、生活習(xí)慣還涉及到服裝、風(fēng)俗等一些邊沿化甚至是圖騰符號(hào)化的東西。美國(guó)學(xué)者泰勒把文化的定義為：“文化和文明是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)法律，倫理道德、風(fēng)俗和作為社會(huì)成員的人通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的任何其它能力和習(xí)慣?！?/p>
中國(guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)包括古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等；包括中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代廣告的影響。
在現(xiàn)代，廣告業(yè)是一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)，而文化是廣告業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。
現(xiàn)代廣告不僅滲透于社會(huì)生活的方方面面，對(duì)人類的經(jīng)濟(jì)社會(huì)、文化社會(huì)、乃至政治社會(huì)也產(chǎn)生重要的影響；甚至在很大程度上支配著人們的消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式，直接影響著人們的社會(huì)價(jià)值觀。廣告文化成為了一種社會(huì)文化。廣告的傳播過(guò)程就是一個(gè)人們共享社會(huì)文化的過(guò)程，也是一個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念不斷被傳送、強(qiáng)化和公眾接受社會(huì)文化教化的過(guò)程。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一個(gè)取之不盡的寶藏，民族文化是一個(gè)民族在漫漫的歷史長(zhǎng)河中逐漸沉淀下來(lái)的最為可貴、理當(dāng)珍視的東西。在漫長(zhǎng)的50中華民族文明文化形成與發(fā)展過(guò)程中，中華民族獨(dú)有的價(jià)值取向、思維方式、信仰模式和審美趣味已漸漸深入國(guó)人的頭腦。成功的廣告往往蘊(yùn)涵深厚的民族文化意蘊(yùn)，同時(shí)也是時(shí)代進(jìn)步文化的一面鏡子。因此現(xiàn)代廣告創(chuàng)意與傳統(tǒng)文化相互促進(jìn)：
1.傳統(tǒng)文化為廣告創(chuàng)意帶來(lái)個(gè)性特色；
2.傳統(tǒng)文化使廣告創(chuàng)意更接近消費(fèi)者心理；
3.廣告創(chuàng)意與傳統(tǒng)民族文化相互制約，廣告創(chuàng)意必須適應(yīng)受眾不同的民族文化心理。比如，豐田汽車的廣告剛好舉了一個(gè)反面的例子，引起國(guó)人抗議與抵制。盧溝橋獅子敬禮和文案極大的刺激了中國(guó)民眾對(duì)那段國(guó)仇家恨的記憶。廣告創(chuàng)意如果跳出了民族文化這個(gè)圈子就有可能不被人們所接受，更嚴(yán)重的是一旦一種廣告中的創(chuàng)意元素違背了民族文化，傷害了消費(fèi)者的民族感情，就會(huì)引起消費(fèi)者的群起而攻之，大大影響了廣告的信息傳播,削弱廣告創(chuàng)意的力度，甚至起到相反的廣告效果；因此，廣告創(chuàng)意不能忽略民族文化的規(guī)約，絕對(duì)不可以侵犯一個(gè)民族的文化，損害民族的尊嚴(yán)。
三、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告中的應(yīng)用。
廣告創(chuàng)意從商品世界深入到傳統(tǒng)文化深厚的土壤中，既為廣告灌注積極的文化內(nèi)涵，又構(gòu)建了新的價(jià)值取向，實(shí)施合理的廣告策略，這是十分重要的。
廣告創(chuàng)意來(lái)源于生活，來(lái)源于文化。文化同時(shí)也會(huì)提升廣告創(chuàng)意的內(nèi)涵，為廣告產(chǎn)品帶來(lái)文化附加值。而一個(gè)民族的'文化因其獨(dú)特性必然會(huì)給廣告創(chuàng)意帶來(lái)獨(dú)特的個(gè)性，從而提升創(chuàng)意的吸引力與認(rèn)可度。在當(dāng)今的消費(fèi)時(shí)代，廣告產(chǎn)品如何取得競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)鍵在于其傳達(dá)的文化價(jià)值，塑造的品牌形象是否具有個(gè)性，是否區(qū)別于同類且被消費(fèi)者認(rèn)可的特點(diǎn)，是否能滿足消費(fèi)者的心理需求。因而，獨(dú)具特色的、豐富的民族文化資源，可以增加廣告創(chuàng)意的力，為廣告主帶來(lái)意想不到的效果。
以某系列的地產(chǎn)報(bào)紙廣告為例，用傳統(tǒng)建筑形式作為廣告的切入點(diǎn)；結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品中對(duì)國(guó)畫藝術(shù)高度，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域創(chuàng)新運(yùn)用，突出了東方意識(shí)形態(tài)和完美家居生活品質(zhì)理念。設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)水墨、書法等中華藝術(shù)精粹的準(zhǔn)確把握，形成自己那種帶有很強(qiáng)東方文化的表現(xiàn)風(fēng)格，完美地把民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)糅和到現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念里面。
借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品的構(gòu)圖技巧，“留白”、“藏境”、“造勢(shì)”、“造險(xiǎn)”，使作品意境深遠(yuǎn)，回味無(wú)窮?！白之嬍杼幙梢宰唏R，密處不使透風(fēng)”。中國(guó)畫家常借用這兩句話強(qiáng)調(diào)疏密、虛實(shí)的對(duì)比，以反對(duì)平均對(duì)待和現(xiàn)象羅列。好的平面廣告招貼要做到既讓人“一目了然”，還要讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。設(shè)計(jì)者常用“以少用多”和“由此及彼”的藝術(shù)技巧來(lái)從生活的某一側(cè)面再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。在我國(guó)的平面廣告設(shè)計(jì)中，動(dòng)與靜，疏與密，多樣統(tǒng)一，賓主呼應(yīng)，虛實(shí)相生，縱橫曲直，黑白對(duì)比，重疊交錯(cuò)等傳統(tǒng)構(gòu)圖法屢見不鮮。此外，遠(yuǎn)古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻，特別是中國(guó)畫，巧妙運(yùn)用白底的匠心，民間剪紙和藍(lán)花布粗獷豪放的黑白關(guān)系，明代木刻插圖的疏密聚散都在平面廣告設(shè)計(jì)的構(gòu)圖中得到運(yùn)用。
中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。當(dāng)然，繼承并不意味著拘泥，在設(shè)計(jì)中單純地奉行“拿來(lái)主義”，沒(méi)有推陳出新，是沒(méi)有出路的。這種發(fā)揮是在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運(yùn)用，使其更富有時(shí)代的特色。
總之，廣告文化是植根于民族文化的土壤之中的，而且一種文化對(duì)人的價(jià)值觀念、思維方式等方面的影響是潛移默化的，所以現(xiàn)代的廣告不可避免的受到傳統(tǒng)文化的影響。不同民族間的文化碰撞、沖突或交流，常常帶來(lái)不同文化的相互借取，并導(dǎo)致文化的繁榮和昌盛。任何一種民族文化，它都具有繼承性、穩(wěn)定性和流變性，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，民族文化的穩(wěn)定性將會(huì)受到越來(lái)越強(qiáng)烈的沖擊，只有更具有開放兼容的胸懷才能在世界文明中占有一席之地，廣告的生命力在于創(chuàng)新求異，追求現(xiàn)代氣息和時(shí)代精神的廣告宣傳必然或多或少地改變著一些傳統(tǒng)文化，推動(dòng)了文化的發(fā)展。現(xiàn)代廣告要不斷培育、提煉并發(fā)展具有時(shí)代特色又符合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義企業(yè)精神和經(jīng)營(yíng)理念，切實(shí)建立具有鮮明時(shí)代特征、具有活力與獨(dú)特民族精神的廣告文化，把中國(guó)的廣告帶入更廣闊的發(fā)展空間。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇四
青年人是國(guó)家建設(shè)的生力軍，是重要的群體，受到社會(huì)和家庭的普遍重視。青年時(shí)期是人生的黃金時(shí)期，也是性格形成和心理成長(zhǎng)的關(guān)鍵期。歸因是個(gè)體通過(guò)相關(guān)信息的積累和經(jīng)驗(yàn)對(duì)自己或者他人的行為分析和判斷的過(guò)程。歸因方式是個(gè)體在發(fā)展過(guò)程中通過(guò)經(jīng)驗(yàn)積累，形成自身特有的歸因認(rèn)知，也可以說(shuō)是個(gè)體對(duì)事件或者行為發(fā)生的原因的認(rèn)知和解釋，個(gè)性的不同，對(duì)事件和行為的歸因方式也不盡相同。在生活中，人們可以說(shuō)時(shí)刻都在對(duì)個(gè)體或者他人的行為進(jìn)行認(rèn)知和評(píng)價(jià)，對(duì)成功、失敗、行為結(jié)構(gòu)進(jìn)行歸因，而這些認(rèn)知因素對(duì)個(gè)體的心理健康和日后的行為都具有直接的影響。
對(duì)于青年人的歸因方式的靈活性與心理健康，已經(jīng)有很多專家和學(xué)者致力于此方面的研究。歸因靈活性是個(gè)體在某種特殊的環(huán)境之下，對(duì)事件靈活地做出歸因。專家研究認(rèn)為，歸因方式與歸因靈活性是兩個(gè)不同的概念，但是二者之間又存在緊密的聯(lián)系，在面對(duì)負(fù)面事件的時(shí)候，歸因靈活性較低的個(gè)體相對(duì)于歸因靈活性較高的個(gè)體更容易產(chǎn)生抑郁的情緒。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇五
中學(xué)為學(xué)生身心發(fā)展的黃金時(shí)段，學(xué)校應(yīng)該積極的開展心理健康教育，提升學(xué)生的心理健康水平，從而使其有效的處理生活、學(xué)習(xí)以及交際活動(dòng)中的多樣化問(wèn)題。在困難與挫折面前，個(gè)體應(yīng)用的認(rèn)知方法與行為方式是檢測(cè)中學(xué)生適應(yīng)能力高低的有效指標(biāo)。本文以中學(xué)生心理健康與應(yīng)對(duì)方式為論點(diǎn)，辨識(shí)出有效型應(yīng)對(duì)方式，最大限度的提升中學(xué)生心理健康水平。
一、應(yīng)對(duì)方式的研究。
（一）理論模型。
目前，最具代表性的應(yīng)對(duì)理論研究為哈佛大學(xué)著名心理學(xué)家lazarus與folkman共同提出的場(chǎng)合模式（contextualmodel），其是現(xiàn)階段眾多研究者善于應(yīng)用的一個(gè)概念模式[1]。該模式最大的特征體，把應(yīng)對(duì)看作個(gè)體用來(lái)解決多樣化問(wèn)題的系列性、帶有變動(dòng)特征的思維模式和行為方式。lazarus與folkman提出了以下兩個(gè)論點(diǎn)：一是應(yīng)對(duì)行為的產(chǎn)出過(guò)程體現(xiàn)出繁雜性特征，應(yīng)對(duì)方法的有效性大多數(shù)與個(gè)體能否對(duì)情勢(shì)改變的正確評(píng)估環(huán)節(jié)上，問(wèn)題指向影響應(yīng)對(duì)方式的產(chǎn)出效率，否則個(gè)體將會(huì)在主觀情緒的影響下應(yīng)付各種難題與困局；二是多樣化應(yīng)對(duì)方式在不同的場(chǎng)景中應(yīng)用價(jià)值上體現(xiàn)的差異性，一個(gè)應(yīng)對(duì)方式在某一場(chǎng)景中體現(xiàn)出巨大的應(yīng)用價(jià)值，但是在其他條件下可能是一無(wú)是處的，若個(gè)體對(duì)其盲目應(yīng)用可能會(huì)產(chǎn)生適得其反的效果。
（二）影響因素。
1。性別與應(yīng)對(duì)方式。
應(yīng)對(duì)方式是否在性別上存在差異性，關(guān)于這一問(wèn)題黃希庭等人經(jīng)過(guò)大量的研究與分析工作發(fā)現(xiàn)，面對(duì)來(lái)自生活與學(xué)習(xí)上的壓力，中學(xué)生應(yīng)用宣泄、幻想與忍受三種應(yīng)對(duì)方式在性別上存在顯著的差異性。與男生相比較，女生在應(yīng)用宣泄與忍受這兩種應(yīng)對(duì)方式次數(shù)更多；與女生相比較，男生喜歡以幻想的模式去應(yīng)對(duì)與排解來(lái)自生活與學(xué)習(xí)上的壓力。其他類似研究結(jié)論也與上述結(jié)果體現(xiàn)出相似性特征。此外，還有部分研究證實(shí)個(gè)體在初中時(shí)期，女生更善于應(yīng)用和情緒相關(guān)的或消極的應(yīng)對(duì)方式，參與上述研究工作的`人員還發(fā)現(xiàn)，從對(duì)保護(hù)心理健康的功能層面上解析，男女生在主動(dòng)式、積極型應(yīng)對(duì)壓力上體現(xiàn)的差異并不明顯，換句話說(shuō)男女選用的應(yīng)對(duì)方式的功能上沒(méi)有明顯的差別。
造成男女生應(yīng)對(duì)方式存在差異性的原因是多樣化，普遍認(rèn)為的是人格差異，多數(shù)人主觀的認(rèn)為，從始至今女性成功范例較少，這也是其應(yīng)對(duì)困局主動(dòng)性差、積極性低的外在原因，此時(shí)其自信心不足，也沒(méi)有控制欲望；從某種角度上分析，應(yīng)對(duì)方式的確定與情景因素之間存在密切的關(guān)聯(lián)性，女性生活情景被允許主動(dòng)應(yīng)對(duì)情況較少；社會(huì)期望多數(shù)指向男性，這也是男性產(chǎn)生主動(dòng)式應(yīng)對(duì)模式的驅(qū)動(dòng)力。
2。年級(jí)與應(yīng)對(duì)方式。
個(gè)體的慣性思維是伴隨著年齡的增長(zhǎng)而成熟，應(yīng)用的應(yīng)對(duì)方式將會(huì)愈發(fā)完善化、實(shí)用價(jià)值更大[2]。肖計(jì)劃等人的研究證實(shí)，個(gè)體伴隨年齡的增長(zhǎng)，成熟型、有效型應(yīng)對(duì)方式的使用量處于不斷增加的態(tài)勢(shì)中。而就我國(guó)的教育實(shí)際情況而言，高中階段面臨的壓力比初中階段面臨的壓力大得多，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)更重，競(jìng)爭(zhēng)更激烈。不成熟的應(yīng)對(duì)方式對(duì)暫時(shí)緩解壓力比較有效，使用就比較多。所以，高中生更迫切地需要關(guān)懷。
應(yīng)對(duì)方式的選擇與個(gè)體心理健康水平之間存在密切的關(guān)聯(lián)性[3]。問(wèn)題處理是一種主動(dòng)型積極的應(yīng)對(duì)方式，其在維護(hù)與強(qiáng)化心理健康水平方面體現(xiàn)出一定的應(yīng)用價(jià)值。而尋求幫助和逃避應(yīng)對(duì)方式均為中間型應(yīng)對(duì)方式，其有助于緩解中學(xué)生的心理壓力，在特殊情況下逃避也是一種上策；宣泄、忍受以及幻想為被動(dòng)式應(yīng)對(duì)方式，其對(duì)中學(xué)生心理健康水平會(huì)造成不同程度的負(fù)面影響。
經(jīng)過(guò)進(jìn)一步驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)在問(wèn)題處理維度上，心理健康的中學(xué)生與輕、中度心理健康問(wèn)題的學(xué)生得分上存在顯著的差異性；在求助維度、逃避維度上，中度心理健康問(wèn)題的學(xué)生兩項(xiàng)得分顯著大于輕度心理健康問(wèn)題及心理健康的學(xué)生；在宣泄、幻想以及忍受維度上，不同心理健康水平學(xué)生的得分之間存在顯著的差異性，具體體現(xiàn)在中度心理健康問(wèn)題的學(xué)生得分最高，心理健康的學(xué)生最低，輕度心理健康問(wèn)題的學(xué)生處于中間層次。
三、對(duì)中學(xué)生應(yīng)對(duì)方式的思考。
（一）對(duì)研究的思考。
對(duì)中學(xué)生應(yīng)對(duì)方式的研究剛剛起步，還有諸多缺陷尚未彌補(bǔ)，具體在以下幾個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)：一是分類標(biāo)準(zhǔn)缺乏統(tǒng)一性，各類分類方法出發(fā)點(diǎn)存在差異性，最終使混亂局面頻出；二是應(yīng)對(duì)方式測(cè)量工具一致性缺乏，截至今日我國(guó)尚未出現(xiàn)與scl—90量表類似的、信度與效度均優(yōu)良、被公認(rèn)的測(cè)量工具。
通過(guò)本次研究，證實(shí)中學(xué)生在面對(duì)困難之時(shí)通常采用的應(yīng)隨方式具有一定的規(guī)律可尋，問(wèn)題處理占首位，其次為忍受、逃避、宣泄、幻想與尋求幫助[3]。上述結(jié)論與黃希庭研究成果相一致，代表著中學(xué)生伴隨年齡的增長(zhǎng)與生活閱歷的豐滿，認(rèn)知水平愈發(fā)完善，善于應(yīng)用理智的方法解析與處理問(wèn)題。
（二）對(duì)進(jìn)行應(yīng)對(duì)方式輔導(dǎo)的思考。
抑郁情緒與焦躁情緒在青少年群體中是極為普遍的，尤其是在中國(guó)應(yīng)試體制長(zhǎng)期作用下，初中生群體的升學(xué)壓力以及來(lái)自社會(huì)環(huán)境的競(jìng)爭(zhēng)壓力長(zhǎng)期得不到緩解。那么，在這樣的情景中，中學(xué)生能管控與調(diào)整的只有自我的應(yīng)對(duì)方式。
四、結(jié)束語(yǔ)。
在中學(xué)時(shí)期，學(xué)生的各項(xiàng)能力塑造的潛力是極大的，這也是其應(yīng)對(duì)方式發(fā)展與強(qiáng)化的重要時(shí)段，問(wèn)題處理這一應(yīng)對(duì)方式的高頻率應(yīng)用，證明中學(xué)生已經(jīng)具備一定抗壓能力這一結(jié)論。學(xué)校心理健康教育者應(yīng)重視學(xué)生的心理健康工作，引導(dǎo)學(xué)生正確選擇應(yīng)對(duì)方式，應(yīng)對(duì)多樣化情景，最終維護(hù)自身心理健康。
參考文獻(xiàn)：
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇六
內(nèi)容論文摘要：室內(nèi)生活環(huán)境營(yíng)造的是一個(gè)精神與物質(zhì)并重的文化與生活結(jié)合的空間，是人類理性創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)果。室內(nèi)色彩的運(yùn)用一方面能滿足生活功能的需要，另一方面又能滿足人的視覺(jué)和情感的需要。對(duì)空間環(huán)境氛圍的營(yíng)造，能夠提高人們的生活境界、文明水平和生活質(zhì)量，體現(xiàn)生存的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩氛圍。
室內(nèi)設(shè)計(jì)是人為環(huán)境設(shè)計(jì)的一部分，主要指的是“建筑內(nèi)部空間的理性創(chuàng)造方法”。換句話說(shuō)，室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，藝術(shù)為形式來(lái)表現(xiàn)的，目的在于塑造一個(gè)精神與物質(zhì)并重的，既有生活品位，又有文化內(nèi)涵的室內(nèi)生活環(huán)境。
談室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)性，無(wú)疑就涉及到了美，美離不開藝術(shù)，美離不開和諧，美離不開色彩，室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)無(wú)疑在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)即表現(xiàn)中占有非常重要的地位。馬克斯在他1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)手稿中說(shuō)到，人類是“按照任何物種的尺度來(lái)生產(chǎn)的”，即“依照美的尺度來(lái)生產(chǎn)的”。從石器時(shí)代的穴居草棚到近代高樓大廈，無(wú)不顯示出建筑形式的美，如：比例、和諧、色調(diào)、質(zhì)感、均衡、韻律、構(gòu)圖、序列等等。色彩被廣泛運(yùn)用于藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐中，色彩也無(wú)一例外地在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)以及運(yùn)用方面起著舉足輕重的作用。
色彩豐富了世界，同時(shí)，色彩本身也是一個(gè)非常豐富的世界，它不僅客觀存在，也是人類視覺(jué)感官的重要感覺(jué)方面。在這個(gè)豐富的色彩世界里，不同的色彩有其不同的性質(zhì)，顯現(xiàn)出不同的特征。于是，人類也就對(duì)自己賴以生存的自然環(huán)境、自然現(xiàn)象有了較為深刻的認(rèn)識(shí)。早在哥德時(shí)代，就把色彩區(qū)分為兩類：一類是陽(yáng)性的，即：黃、紅黃(橙)、黃紅(朱砂)，它們呈現(xiàn)出一種“積極的、活躍的和奮斗的”姿態(tài);另一類是陰性的，即：藍(lán)、紅藍(lán)、藍(lán)紅，它們適合于一種“不安的、柔和的和向往的”情緒。在這里，哥德所說(shuō)的陰性和陽(yáng)性，就是色彩的冷或暖。可以這樣講，只要有色彩關(guān)系存在，色彩就有冷暖之分，這一特性具有很大的普遍性。色彩本身包含著豐富的情感內(nèi)涵，色彩的表情是以聯(lián)想為基礎(chǔ)的，如“綠色喚起我們對(duì)自然的種種設(shè)想，而藍(lán)色則像水那樣清涼。紅色是會(huì)令人激動(dòng)的，能使人聯(lián)想到火、血和革命的含義?！比藗儍?nèi)心的情感、審美的情感可以通過(guò)色彩來(lái)體現(xiàn)。
清代的李漁提倡居室要在儉樸、平凡中有新意，以追求內(nèi)心的閑情逸致，切不可效仿他人。他說(shuō)：“居室之制，貴精不貴麗;貴新奇大雅，不貴織巧爛燦。凡人止好富麗者，非好富麗，因其不能創(chuàng)與標(biāo)新，舍富麗無(wú)所見長(zhǎng)，只得以此塞責(zé)?！边@里提到的“新”“奇”“雅”以及“創(chuàng)與標(biāo)新”，并不是一味地追求高貴華麗，是精而不麗。現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，不論是居室還是公共空間環(huán)境，無(wú)論是在使用功能方面，還是在大眾的心理感受方面，都要求能夠滿足現(xiàn)代人的審美需求，更多的提供便利舒適的服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)環(huán)境氣氛與心情的和諧，給消費(fèi)大眾存留一份好心情。要使室內(nèi)空間有一個(gè)和諧的、使人心悅的色彩氛圍，使其充滿某種情調(diào)，讓使用者從中獲得愉悅的心境和美妙的感覺(jué)，色彩設(shè)計(jì)就顯得尤為重要。
室內(nèi)色彩不僅是創(chuàng)造視覺(jué)效果、調(diào)整氣氛和心境表達(dá)的重要因素，而且具有性格的表現(xiàn)、光線的調(diào)節(jié)、空間的調(diào)整、活動(dòng)的配合以及氣候的適應(yīng)等功能。室內(nèi)色彩從結(jié)構(gòu)的角度上講分為三部分：首先是背景色彩。指的是室內(nèi)固定的天花板、墻壁、門窗和地板等這些室內(nèi)大面積的色彩。根據(jù)面積原理，這部分色彩適于采用彩度較弱的沉靜的'顏色，使其充分發(fā)揮背景色彩的烘托作用。其次是主體色彩。指的是那些可以移動(dòng)的家具和陳設(shè)部分的中等面積的色彩組成部分，這些才真正是表現(xiàn)主要色彩效果的載體，這部分的設(shè)計(jì)在整個(gè)室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)中極為重要。再就是強(qiáng)調(diào)色彩。指的是最易發(fā)生變化的擺設(shè)品部分的小面積色彩，也是最強(qiáng)烈的色彩部分，這部分的處理可根據(jù)性格愛好、環(huán)境的需要，起到一種畫龍點(diǎn)睛的作用。
設(shè)計(jì)師向來(lái)最關(guān)心和研究的主要是色彩的和諧。怎樣才能使色彩的搭配更加趨于合理，如何能使各種色調(diào)變化最融洽地相互結(jié)合在一起。按規(guī)律，室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)大致可分為兩大類：關(guān)系色類和對(duì)比色類。關(guān)系色類，包括單色相和類似色相;對(duì)比色類，包括分裂補(bǔ)色、雙重補(bǔ)色、三角色、四角色等多種色彩設(shè)計(jì)類型。總之，無(wú)論哪一類型的色彩計(jì)劃，都必須考慮根據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)效果的綜合需要加以制定。合理運(yùn)用色彩和諧的配置，常常會(huì)使人感受并且保持一種全新的、愉悅的心情和飽滿的精神狀態(tài)。色彩環(huán)境對(duì)于人的精神狀態(tài)的影響是最為重要的，也是設(shè)計(jì)師們所關(guān)注的。哥德曾提到“一個(gè)俏皮的法國(guó)人自稱，由于夫人把她室內(nèi)的家具顏色從藍(lán)色改變成了深紅色，他對(duì)夫人談話的聲調(diào)也改變了?！笨梢姡史諊约坝纱顺尸F(xiàn)出的某種情調(diào)，會(huì)極大地影響人的情緒。
室內(nèi)色彩的設(shè)計(jì)，首先要考慮的是根據(jù)對(duì)象確立一個(gè)色彩基調(diào)，也就是色彩的總傾向。決定色調(diào)的主要因素在于光源色和物體本身固有的色彩傾向，為了實(shí)現(xiàn)室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)的和諧效果，可通過(guò)裝飾材料的選擇、室內(nèi)陳設(shè)的色彩設(shè)計(jì)和光源的利用，包括對(duì)日光源和人工光源的合理利用等等。因?yàn)?，沒(méi)有光線，一切視覺(jué)現(xiàn)象都不可能存在。室內(nèi)光線，一方面必須要能滿足生活功能的需要，要有實(shí)用價(jià)值;另一方面，又要求能滿足營(yíng)造環(huán)境氛圍、視覺(jué)效果和情感因素的需要。只要我們將這些因素進(jìn)行綜合運(yùn)用，就不難能營(yíng)造出一個(gè)賞心悅目的、有著獨(dú)特情調(diào)的室內(nèi)環(huán)境氛圍，并且能與人的感覺(jué)達(dá)成和諧和認(rèn)同。
對(duì)美的向往是人類長(zhǎng)期以來(lái)共同不變的追求，在精神文明和物質(zhì)文明不斷向前發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)美的追求是全方位的、高水準(zhǔn)的。這就要求我們的設(shè)計(jì)師運(yùn)用室內(nèi)設(shè)計(jì)這一科學(xué)、藝術(shù)和生活相結(jié)合的手段，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代人嶄新的生活方式，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代人的生活環(huán)境，提高人們的生活境界、文明水平，最終提高人們的生活質(zhì)量和生活價(jià)值。
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇七
我們可以從以下四個(gè)方面來(lái)理解生產(chǎn)是如何決定消費(fèi)的。
第一，生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象。我們消費(fèi)的對(duì)象，首先必須生產(chǎn)出來(lái)，否則就無(wú)從消費(fèi)。如人們想保暖，就必須先有生產(chǎn)出來(lái)的用于保暖的衣服。從這個(gè)意義上說(shuō)，生產(chǎn)是“源”。
第二，生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式。消費(fèi)方式即怎樣消費(fèi)的問(wèn)題。如計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使人們能夠進(jìn)行網(wǎng)上消費(fèi);dvd的出現(xiàn)，使相當(dāng)一部分人觀看電影的方式從電影院轉(zhuǎn)向家庭。
第三，生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平。改革開放以來(lái)，無(wú)論從實(shí)物消費(fèi)量還是從價(jià)值消費(fèi)量看，人們的消費(fèi)水平都有了很大的提高，從搖扇子到電風(fēng)扇再到空調(diào)，從自行車到摩托車再到汽車，這些都緣于改革開放帶來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)力的提高。
第四，生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。汽車產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)型汽車的大量生產(chǎn)，使汽車這種耐用消費(fèi)品逐漸走進(jìn)千家萬(wàn)戶，很多家庭開始把購(gòu)車作為家庭開支的一個(gè)計(jì)劃。
二、消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)起著重要的反作用。
這主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
第一，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。只有生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品被消費(fèi)了，這種產(chǎn)品的生產(chǎn)行為才算真正完成。在社會(huì)再生產(chǎn)的四個(gè)環(huán)節(jié)中，消費(fèi)是最終目的。社會(huì)主義生產(chǎn)的目的就是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活的需要，即為了滿足人們的生活消費(fèi)。人們有各種需要，才有適應(yīng)人民需要的各種生產(chǎn)。
第二，消費(fèi)所形成的新的需要，對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著導(dǎo)向作用。消費(fèi)的擴(kuò)張或萎縮，使產(chǎn)品價(jià)格相對(duì)地上漲或下落，從而像指揮棒一樣調(diào)節(jié)著生產(chǎn)的擴(kuò)大或縮小。因此，生產(chǎn)者要積極了解消費(fèi)市場(chǎng)的狀況和變化趨勢(shì)，及時(shí)調(diào)整經(jīng)營(yíng)方向，以便在競(jìng)爭(zhēng)中取得有利地位。
第三，消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力。一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)甚至幾個(gè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)。例如，旅游熱就帶動(dòng)了旅游業(yè)和地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
第四，消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力。每一個(gè)人的勞動(dòng)能力，無(wú)論是智力還是體力，都有一個(gè)形成過(guò)程。新的、較高水平的消費(fèi)會(huì)提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性，特別是知識(shí)教育、能力培訓(xùn)等方面的消費(fèi)，有利于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。
拓展：
生產(chǎn)分配交換消費(fèi)是社會(huì)再生產(chǎn)的四個(gè)環(huán)節(jié)，生產(chǎn)是產(chǎn)生物質(zhì)資料的過(guò)程，也就是人們通過(guò)勞動(dòng)改造世界不精確的說(shuō)就是生產(chǎn)商品的過(guò)程。交換分為物物交換和以一般等價(jià)物(貨幣)為媒介的交換，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是商品交換過(guò)程。分配是分配勞動(dòng)成果，也就是在一個(gè)完整的生產(chǎn)過(guò)程中所有生產(chǎn)者分配生產(chǎn)成果的過(guò)程。消費(fèi)，通俗的講我們吃飯穿衣騎車就是消費(fèi)過(guò)程。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇八
摘要：鮑德里亞說(shuō)過(guò)：“廣告，首先是述辭；其次是被消費(fèi)的物品本身。”當(dāng)一個(gè)女性消費(fèi)者選擇某品牌服裝時(shí)，她可能無(wú)法判斷自己究竟是受廣告形象的影響還是真正的滿足此產(chǎn)品的品質(zhì)和作用。廣告利用各式各樣的媒介將消費(fèi)的資訊轉(zhuǎn)移到我們的大腦中。面對(duì)廣告媒體的種種造神行為，消費(fèi)究竟是自愿的，自發(fā)的，還是受媒體左右后的集體無(wú)意識(shí)行為，這都是在消費(fèi)行為的背后可以深入思考的問(wèn)題。本文探討了都市消費(fèi)文化的新特征。都市消費(fèi)激發(fā)人們強(qiáng)烈的購(gòu)買欲望，使人具有幸福和滿足感，但也極易被強(qiáng)大的商品攻勢(shì)而徹底摧毀自我的認(rèn)知，消費(fèi)在此層面上成了無(wú)意識(shí)的集體行為。本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于分析大眾消費(fèi)與文化身份認(rèn)同，多元解讀消費(fèi)形式和大眾媒介之間密不可分的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：廣告；消費(fèi)社會(huì)；消費(fèi)文化；消費(fèi)身份。
一、鮑德里亞論消費(fèi)社會(huì)。
“消費(fèi)社會(huì)”這一名詞，已經(jīng)成為一些西方學(xué)者普遍使用的概念。比利時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家昂內(nèi)斯．曼德爾將資本主義的歷史變化，劃分為自由資本主義、古典帝國(guó)主義，晚期資本主義三個(gè)時(shí)期，并把“消費(fèi)社會(huì)的形成”看作是晚期資本主義七大特征之一。文藝評(píng)論家詹姆遜同樣將“消費(fèi)主義”概括為晚期資本主義的四大特征之一。無(wú)論是法蘭克福學(xué)派的馬爾庫(kù)塞、弗羅姆等人，還是“存在主義的馬克思主義”代表者列斐伏爾等人，也都致力于對(duì)“消費(fèi)主義世界”的批判。尤其是法國(guó)思想家鮑德里亞，他在《消費(fèi)社會(huì)》、《象征交換與死亡》，《物的符號(hào)體系》，《生產(chǎn)之鏡》等論著中，系統(tǒng)地提出了“消費(fèi)社會(huì)”的理論。鮑德里亞明確宣布：“我們處在‘消費(fèi)”控制著整個(gè)生活的境地”。他認(rèn)為“消費(fèi)社會(huì)”具有以下幾個(gè)基本特點(diǎn)：
“消費(fèi)社會(huì)”從根本上區(qū)別于傳統(tǒng)生產(chǎn)社會(huì)。傳統(tǒng)社會(huì)是以生產(chǎn)為主導(dǎo)組織起來(lái)的社會(huì)，“消費(fèi)社會(huì)”則是以圍繞商品消費(fèi)為主導(dǎo)組織起來(lái)的社會(huì)。鮑德里亞認(rèn)為，前工業(yè)社會(huì)屬于生產(chǎn)型社會(huì)。在這種社會(huì)中，人們的消費(fèi)完全是出于維持生命和繁衍后代的真實(shí)需要。然而在后工業(yè)社會(huì)中，情況則發(fā)生了根本性的變化，消費(fèi)已經(jīng)不是根據(jù)商品的使用價(jià)值，商品的實(shí)用性而進(jìn)行的，而只是凸顯商品所具有的符號(hào)象征意義。在這樣的社會(huì)里，消費(fèi)起著主導(dǎo)性的作用，人們消費(fèi)的不再是商品的使用價(jià)值，而是某種象征交換價(jià)值，“需求瞄準(zhǔn)的不是物，而是價(jià)值。需求的滿足首先具有附著這些價(jià)值的意義。”包括消費(fèi)過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的、品位、地位、時(shí)尚、潮流等象征價(jià)值，從而消費(fèi)者把自己固定在一定的位置上。被這種消費(fèi)主導(dǎo)的“生產(chǎn)”，已經(jīng)不是為了生產(chǎn)財(cái)富和剩余價(jià)值，而只是生產(chǎn)一些符號(hào)性的“標(biāo)志?！?/p>
鮑德里亞提出：“消費(fèi)者與現(xiàn)實(shí)世界，政治，歷史，文化的關(guān)系并不是利益，投資，責(zé)任的關(guān)系，而是一種特殊的好奇心的關(guān)系?！倍o接著他給消費(fèi)地點(diǎn)下的定義則是日常生活，即只有日常生活才是人們的消費(fèi)之處。所謂日常生活似乎使我們感到即是天天如此的平庸和單調(diào)復(fù)制生活的代名詞，鮑德里亞之所以如此來(lái)解釋何謂日常生活，是因?yàn)橹挥性谄接购椭貜?fù)的日常生活中，人們的好奇心才是某種積極的推動(dòng)“意義”變化更新的行為。但僅僅將好奇心這一個(gè)因素就看成是促進(jìn)整個(gè)消費(fèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因還是偏頗的。但不可否認(rèn)消費(fèi)社會(huì)的產(chǎn)生，和人們被潛在符號(hào)所激發(fā)出來(lái)的物欲，使得資本主義生產(chǎn)力進(jìn)入了惡性循環(huán)。
在這種惡性的循環(huán)中，個(gè)人和集體財(cái)富的增長(zhǎng)的成就感是與危害同步的。這里的危害是指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的加劇和高科技生產(chǎn)力發(fā)展所派生的惡果。如為了刺激商業(yè)的畸形發(fā)展而不惜破壞生態(tài)，噪音污染，森林資源減少，水資源枯竭，糧食價(jià)格上漲，汽車工業(yè)帶來(lái)的石油危機(jī)和大氣污染等等。鮑德里亞認(rèn)為這種危害的產(chǎn)生至少來(lái)自于兩方面：“一方面，它是工業(yè)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)生的后果；另一方面，它產(chǎn)生于消費(fèi)結(jié)構(gòu)的本身?！痹诮衣断M(fèi)社會(huì)荒謬增長(zhǎng)神話的同時(shí)，不可回避的就會(huì)出現(xiàn)另一個(gè)概念，那就是“浪費(fèi)”。在消費(fèi)社會(huì)中“浪費(fèi)”有了和以往不同的含義。傳統(tǒng)社會(huì)中浪費(fèi)的本意是對(duì)“人力，財(cái)物等用的不當(dāng)或沒(méi)有節(jié)制?！北热缢鍩劬┖即筮\(yùn)河畔千里煙柳，又比如宋徽宗高價(jià)從杭州運(yùn)到汴京的太湖石，在以往的時(shí)代，貴族和君主是通過(guò)浪費(fèi)現(xiàn)實(shí)自身優(yōu)越感的。而在消費(fèi)社會(huì)中，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念被消解從而有了新的涵義。
極度的生產(chǎn)極度耗費(fèi)資源，龐大的消費(fèi)主義刺激消費(fèi)欲望，日益成為人們生活大循環(huán)中的致癌誘因，使一種喪失了簡(jiǎn)樸簡(jiǎn)單的`精神生活狀態(tài)成為當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)過(guò)剩中的精神貧乏的常態(tài)。
二、消費(fèi)文化。
英國(guó)學(xué)者邁克。費(fèi)瑟斯通在《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》中提到了“消費(fèi)文化”這個(gè)詞語(yǔ)。使用“消費(fèi)文化”這個(gè)詞是為了強(qiáng)調(diào)，商品世界及其結(jié)構(gòu)化原則對(duì)理解當(dāng)代社會(huì)來(lái)說(shuō)具有核心地位。在這里“消費(fèi)文化”有雙重涵義：“首先，就經(jīng)濟(jì)的文化維度而言，符號(hào)化的過(guò)程與物質(zhì)產(chǎn)品的使用體現(xiàn)的不僅是實(shí)用價(jià)值，而是扮演著溝通者的角色；其次，在文化產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)方面，文化產(chǎn)品與商品的供給、需求、資本積累、競(jìng)爭(zhēng)和壟斷市場(chǎng)等原則一起，作用于生活方式領(lǐng)域之中。消費(fèi)文化研究的研究對(duì)象就是大眾文化，消費(fèi)文化突出了商品世界的結(jié)構(gòu)化原則與符號(hào)化使用?！?/p>
消費(fèi)文化是由特定消費(fèi)群體在消費(fèi)行為中的精神狀態(tài)、思維習(xí)慣、行為方式所形成的文化景觀，它是消費(fèi)群體所依賴的心理積淀，價(jià)值觀，風(fēng)俗習(xí)慣等文化背景對(duì)消費(fèi)行為的長(zhǎng)期作用而形成的。它體現(xiàn)著消費(fèi)的內(nèi)容，社會(huì)生活方式以及意識(shí)形態(tài)的變化。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一個(gè)人即使到了世界上最邊遠(yuǎn)的角落，也聽到bbc頻道的廣播，voa美國(guó)之音，喝著可口可樂(lè)，吃著美式快餐，觀看最熱美劇。消費(fèi)文化在全球范圍內(nèi)改變著人們的生活，給人們的思想、道德、知識(shí)方面帶來(lái)很多變化；這不僅僅是經(jīng)濟(jì)因素變化的結(jié)果，我們更應(yīng)從社會(huì)文化的視角對(duì)消費(fèi)行為進(jìn)行分析，正確理解消費(fèi)文化所涉及當(dāng)代的生活方式，生活觀念和由此體現(xiàn)的消費(fèi)文化意識(shí)形態(tài)的變化，辯證地看待消費(fèi)文化。
三、“標(biāo)準(zhǔn)化”的工業(yè)生產(chǎn)。
阿多諾將消費(fèi)文化生產(chǎn)看成一種“標(biāo)準(zhǔn)化”的工業(yè)生產(chǎn)。文化工業(yè)按照規(guī)定的程序和標(biāo)準(zhǔn)，大規(guī)模的流水線生產(chǎn)各種文化復(fù)制品；如電影拷貝、相片、圖片、錄音帶等等，從而剝奪了藝術(shù)的創(chuàng)造性和個(gè)性?！霸谖幕I(yè)中，個(gè)性化的努力最終被摹仿的努力所取代。消費(fèi)文化結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、節(jié)奏重復(fù)、周而復(fù)始，這種簡(jiǎn)單的特征為觀眾提供了一種固定的反映方式和反映效果。這種機(jī)械過(guò)程逐漸瓦解了接受者的判斷力和想象力，使人們的主體性蛻化到一種兒童的幼稚狀態(tài)，任人擺布，無(wú)所適從。一方面，消費(fèi)文化借助于工業(yè)文化的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，占領(lǐng)了文化的主要市場(chǎng)使高雅文化的生存受到威脅和排擠，許多藝術(shù)創(chuàng)造者由于受到金錢的誘惑，放棄了藝術(shù)創(chuàng)作而成為消費(fèi)文化的制作工匠，迎合大眾的媚俗愛好的鼓吹者。另一方面，消費(fèi)文化又通過(guò)對(duì)高雅文化的改寫，簡(jiǎn)化和包裝，從而消解了藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性和想象力，使得所有的文化都變成了平庸的無(wú)創(chuàng)意文化。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為：消費(fèi)文化已經(jīng)與商業(yè)經(jīng)濟(jì)融為一體，文化產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品一樣，從生產(chǎn)到接受都納入了商品生產(chǎn)的軌道。文化的命運(yùn)與資本的命運(yùn)緊密相連，文化的生產(chǎn)與消費(fèi)、制作和銷售、交換和流通，統(tǒng)統(tǒng)按照市場(chǎng)規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)。以一種商品的屬性代替了文化的，美學(xué)的和批判的屬性。消費(fèi)文化的生產(chǎn)是依賴于為了獲得商業(yè)利潤(rùn)而建立起來(lái)的工業(yè)體系。它將把受文化霸權(quán)支配的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品提供給消費(fèi)者。將創(chuàng)作者蛻化為一個(gè)生產(chǎn)集裝流水線上的工人，他創(chuàng)造的僅是程序，而不是藝術(shù)的創(chuàng)造。在消費(fèi)文化產(chǎn)品中找不到任何天才的藝術(shù)特征，所有流行的媒介文化都具有一些共同的特征：標(biāo)準(zhǔn)化、復(fù)制、保守主義和虛飾。
四、消費(fèi)文化控制意識(shí)形態(tài)。
意識(shí)形態(tài)是消費(fèi)文化乃至通俗文化研究中的一個(gè)重要概念。格拉姆特納稱其為“文化研究中最重要的概念范疇”?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)個(gè)人的控制程度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)從前，并且這種意識(shí)形態(tài)的控制不是通過(guò)暴力和恐怖手段實(shí)現(xiàn)的。而是由處處滲透著意識(shí)形態(tài)的消費(fèi)文化進(jìn)行的。消費(fèi)文化悄無(wú)聲息的實(shí)施著一種全面的文化控制?！八环矫婢哂鞋F(xiàn)代文化虛假解放的特性和反民主的性質(zhì)，另一方面則是構(gòu)成對(duì)個(gè)人的欺騙與對(duì)快樂(lè)的否定?！币庾R(shí)形態(tài)總是用消費(fèi)文化作掩護(hù)，使人們只能看到其溫情脈脈的面紗，人們明明生活在一個(gè)惡劣的現(xiàn)實(shí)和對(duì)抗的世界里，可是，文化的意識(shí)形態(tài)卻向人們顯示出一個(gè)和諧美滿的社會(huì)幻想或是假象。文化意識(shí)形態(tài)的操縱性是指通過(guò)操縱大眾的意識(shí)來(lái)維持現(xiàn)存社會(huì)及經(jīng)濟(jì)，政治體系的。它往往起著“意識(shí)形態(tài)控制”的作用。強(qiáng)化了資本主義文明，而不是提出質(zhì)疑，批判和揭露。將真實(shí)被進(jìn)行了巧妙的偽裝和隱藏。另外，意識(shí)形態(tài)也具有肯定性。它維護(hù)現(xiàn)存的社會(huì)關(guān)系，順應(yīng)既定的社會(huì)存在，“除了它自身的存在，除了服從于現(xiàn)有的狀況的支配力量的行為模式，意識(shí)形態(tài)就什么痕跡也沒(méi)有留下了?！币庾R(shí)形態(tài)的操縱功能并非隨意地，漫無(wú)目的地進(jìn)行的，相反則是有預(yù)謀，有計(jì)劃地進(jìn)行著。阿多諾在《文化工業(yè)再思考》一文中說(shuō)：“文化工業(yè)刻意地由上而下，借助一種意識(shí)形態(tài)將消費(fèi)者收編進(jìn)去；而這種意識(shí)形態(tài)就是讓人以順從代替主體意識(shí)，壓根兒不允許脫離規(guī)范而存在；文化工業(yè)整體效果是違反啟蒙原則的……它是一種桎梏意識(shí)的手段，文化工業(yè)阻礙了個(gè)人的發(fā)展，個(gè)人無(wú)法以獨(dú)立自主的態(tài)度，有意識(shí)地為自己決斷事務(wù)?！焙茱@然，讓大眾放棄思想，任人擺布，成為順從的單個(gè)“原子”，正是消費(fèi)文化的意識(shí)形態(tài)的目的所在。
五、“制造欲望”的消費(fèi)文化。
在消費(fèi)文化里，商家不只供給貨品，而且還制造商品的“價(jià)值”，進(jìn)而塑造商品意識(shí)形態(tài)，人生意識(shí)形態(tài)，致使消費(fèi)行為不能完全出于清晰的自主意識(shí)判斷。而是在商業(yè)媒介所構(gòu)造的意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)里的一種非自主性行為。意識(shí)形態(tài)構(gòu)成了商業(yè)集體累積資本不可或缺的手段，賣方為了能大量獲取資本，必須刺激消費(fèi)欲望，而根本之道即是“制造欲望”給買方，讓買方覺(jué)得進(jìn)行消費(fèi)是必須的，理所當(dāng)然的。
由于消費(fèi)文化是由商業(yè)團(tuán)體所使用的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)策略控制，因而消費(fèi)者只能被動(dòng)接受，購(gòu)買者只能在買與不買之間做出選擇；大眾在情感方式，認(rèn)知方式和審美能力等方面明顯的受到商業(yè)消費(fèi)神話的蠱惑，產(chǎn)生了消極的影響。如電視，電影，網(wǎng)絡(luò)游戲中對(duì)暴力、性的渲染會(huì)強(qiáng)化人的犯罪動(dòng)機(jī)和欲望；大眾傳媒嘩眾取寵的提取素材的特性會(huì)極大地影響了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的正確判斷。消費(fèi)文化模式化的結(jié)構(gòu)方式會(huì)使接受者審美能力退化。消費(fèi)時(shí)代的特質(zhì)已經(jīng)不再是一些可以測(cè)量的具有明顯特征的需要，而是無(wú)休止膨脹的購(gòu)買欲望，它短暫多變、難以捉摸、變幻莫測(cè)。甚至并不一定必須是實(shí)體，也許就是一個(gè)不需要證明自我驅(qū)動(dòng)的動(dòng)機(jī)?！比藗冋J(rèn)為消費(fèi)的行為本來(lái)應(yīng)該是一種有意義的行為，人對(duì)于消費(fèi)的態(tài)度，永遠(yuǎn)感到饑餓和不滿足，人唯一的目的就是擁有更多更好、更新的東西。
六、消費(fèi)文化之雙重意義。
消費(fèi)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展不利的影響主要集中在兩方面。首先是消費(fèi)文化降低了社會(huì)整體的趣味水平和文明質(zhì)量，它不僅沒(méi)有能夠帶來(lái)文化和藝術(shù)的發(fā)展，進(jìn)步，反而造成了美學(xué)的退化和人們鑒賞能力的下降。其次，消費(fèi)文化消解了社會(huì)的批判和否定精神，因而也消解了社會(huì)的進(jìn)步力量和發(fā)展動(dòng)力，從而可能導(dǎo)致文化霸權(quán)和政治霸權(quán)對(duì)社會(huì)的控制。鮑曼認(rèn)為20世紀(jì)50年代以后，在經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的推動(dòng)下，西方社會(huì)文化中出現(xiàn)了種種引人注目的現(xiàn)象，這集中反映了一種文化傳統(tǒng)的終結(jié)感。他們要求以一種新的歷史文化分期概念來(lái)解釋這種文化的變化。人們用全球化、后福特主義、晚期資本主義、后工業(yè)社會(huì)特別是后現(xiàn)代主義等概念概括這一新的社會(huì)狀態(tài)。后現(xiàn)代主義的哲學(xué)可以用反二元論來(lái)表述，削平深度模式就是消除現(xiàn)象與本質(zhì)、表層與深層、真實(shí)與非真實(shí)、能指與所指的對(duì)立。從本質(zhì)走到現(xiàn)象，從深層走向表層，從真實(shí)走向非真實(shí)，從能指走向所指。
當(dāng)代消費(fèi)文化雖然是資本社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式的歷史產(chǎn)物，遭到眾多的反對(duì)和嚴(yán)厲的批判，但它同時(shí)也反映了人類生存和發(fā)展的某些一般需求，有著積極的意義。消費(fèi)文化滿足了人類生存和發(fā)展的諸多需求，同時(shí)我們看到消費(fèi)者并不是完全被動(dòng)的，他們可以通過(guò)消費(fèi)享受樂(lè)趣，進(jìn)行一種新的意義的探索和詮釋，是對(duì)某種強(qiáng)制性的社會(huì)意義進(jìn)行規(guī)避和抵抗。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇九
每個(gè)人在消費(fèi)過(guò)程中，存在著一個(gè)心理過(guò)程，不同的消費(fèi)有著不同心理，不同的心理接受不同的產(chǎn)品定位，這就是感性與理性的消費(fèi)心理，這兩種消費(fèi)心理的理論已研究了幾十年，以往僅關(guān)注這個(gè)理論的合理面和邏輯面，然而消費(fèi)行為不可能是如此單純，理性和感性會(huì)交錯(cuò)在一起，還會(huì)相互影響、相互轉(zhuǎn)化。
一般說(shuō)來(lái)我們常常認(rèn)為高售價(jià)的產(chǎn)品偏向理性消費(fèi)，而低售價(jià)的產(chǎn)品，容易感性消費(fèi)。事實(shí)上，消費(fèi)心理不僅有價(jià)格和關(guān)注度的區(qū)分，而且受到消費(fèi)地域、消費(fèi)心情、消費(fèi)目的、消費(fèi)方式、消費(fèi)服務(wù)等影響，購(gòu)買同一件商品，在不同的場(chǎng)合會(huì)有不同的心理，例如：普通消費(fèi)者在逛街時(shí)買食品會(huì)非常感性,合口味的是第一選擇,看見就會(huì)選購(gòu)，屬于感性消費(fèi)，此時(shí)價(jià)格和品種不是最重要的，而在家門口采購(gòu)時(shí)，除合口味之外，就會(huì)在考慮價(jià)格因素而在幾家超市選擇，甚至要到大賣場(chǎng)低價(jià)購(gòu)買，顯示出一系列理性消費(fèi)心理的特征。
此外兩種消費(fèi)心理也會(huì)相互轉(zhuǎn)換。買房子在人生中是一件極大的投資，因此消費(fèi)者會(huì)在多重比較下選擇他們喜歡的房子，但是買房子要考慮的因素有很多，且沒(méi)有一個(gè)比較的標(biāo)準(zhǔn)，房子的地段、房子的價(jià)格、房子的房型、房子的高度、房子的得房率，社區(qū)環(huán)境、小區(qū)環(huán)境等等，一處房子七個(gè)因素，六處房子就有四十二個(gè)選擇因素，組合比較產(chǎn)生上百個(gè)因素，使人本因理性消費(fèi)的購(gòu)房行為變的非常復(fù)雜，最后消費(fèi)者無(wú)法理清這些因素時(shí)，大部分消費(fèi)者因某一特別喜歡的因素，感性的選擇一處自認(rèn)為滿意的房子，這也就是許多消費(fèi)者說(shuō)不清為什么購(gòu)買此房子的原因所在，這就是消費(fèi)心理的轉(zhuǎn)換。
二、消費(fèi)心理與促銷。
促銷是提升銷售的一種重要方式，是通過(guò)打動(dòng)或改變消費(fèi)者心理的一個(gè)銷售方式來(lái)促進(jìn)和提升產(chǎn)品銷售。所以促銷的策劃和執(zhí)行應(yīng)始終圍繞消費(fèi)者的消費(fèi)心理來(lái)展開。
消費(fèi)心態(tài)是人們?cè)趯?shí)施消費(fèi)時(shí)的態(tài)度,可以分為積極迫切型和被動(dòng)隨意型，對(duì)于前者任何形式的促銷都能實(shí)現(xiàn)銷售，甚至沒(méi)有促銷也能實(shí)現(xiàn)銷售。而各類促銷的首要目的就是要吸引后類消費(fèi)心態(tài)的消費(fèi)者，促銷的執(zhí)行也是要讓這類人購(gòu)買，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的除了有一個(gè)目標(biāo)對(duì)象明確最佳的促銷方案之外，促銷的執(zhí)行決定了方案的成功與否，由于這類消費(fèi)者的屬于被動(dòng)和隨意，也就是他們的購(gòu)買行為是可有可無(wú)的，任何一點(diǎn)不妥就可能使他們放棄購(gòu)買，為此銷售服務(wù)是促銷成功與否的第二關(guān)鍵，為此首先要做好各類銷售點(diǎn)廣告(pop)和產(chǎn)品成列，做到醒目、清晰和有視覺(jué)沖擊力，讓消費(fèi)者不入店門先知其事，入地店來(lái)就見其物;其次要培訓(xùn)和指導(dǎo)服務(wù)員做好促銷的執(zhí)行，主要有三點(diǎn)：一是服務(wù)適度、熱情到位，二是服務(wù)語(yǔ)言規(guī)范生動(dòng)、簡(jiǎn)潔明了，三是眼觀六路耳聽八方，直奔要點(diǎn)，吸引深入。
明確了消費(fèi)心態(tài)對(duì)推廣促銷的重要性，我們就可以對(duì)不同的產(chǎn)品行業(yè)進(jìn)行促銷最佳方式的研究，對(duì)于快速消費(fèi)品的依據(jù)其價(jià)值、價(jià)格、口味、外觀、使用頻率、知名度、新奇度、消費(fèi)場(chǎng)合、消費(fèi)對(duì)象等等因素，來(lái)研究其消費(fèi)心理，從而策劃針對(duì)的促銷方案。如高檔西點(diǎn)的主要消費(fèi)對(duì)象是收入較高的青年以上女士，其購(gòu)買主要目的食用和送禮，促銷時(shí)要突出好口味和好包裝，以滿足她的味覺(jué)要求和自我滿足的要求，好口味的獲得、精美包裝的有面子比優(yōu)惠折扣更重要，當(dāng)然這一切是建立在良好的品牌基礎(chǔ)上的，為此食品類產(chǎn)品的促銷方式中試吃為最佳方式之一了。
油漆涂料類是特殊的耐用消費(fèi)品，他的消費(fèi)對(duì)象是成年人，他們對(duì)此類產(chǎn)品的消費(fèi)心理是求新、求異和他的視覺(jué)效果，對(duì)于產(chǎn)品的使用性和價(jià)格的敏感度不大，那么我們的促銷活動(dòng)就在宣傳推廣方面下功夫，一是創(chuàng)造新奇視覺(jué)效果、創(chuàng)造獨(dú)特的概念在進(jìn)行終端的現(xiàn)場(chǎng)推廣，二是當(dāng)產(chǎn)品沒(méi)有特色供消費(fèi)者優(yōu)先選擇時(shí)，選擇贈(zèng)品的方式促銷，而且選擇和搬新房子有關(guān)且實(shí)用或裝飾性的價(jià)格比較高的贈(zèng)品，因?yàn)榇祟惍a(chǎn)品的客單價(jià)比較高，需要讓消費(fèi)者感覺(jué)到他的有趣、有用和有點(diǎn)價(jià)值感，讓她在同類產(chǎn)品中脫穎而出，讓消費(fèi)者購(gòu)買我們的普通產(chǎn)品。
家電類產(chǎn)品是耐用消費(fèi)品，產(chǎn)品功能細(xì)分最多的產(chǎn)品行業(yè)之一，產(chǎn)品功能和造型是第一吸引消費(fèi)者的要素，第二才是品牌和價(jià)格。消費(fèi)者的消費(fèi)心理是求好看(品牌檔次)又好用(性能良好耐用)，在品牌定位一定時(shí)，其促銷時(shí)價(jià)格就顯的重要了，所以小家電類產(chǎn)品最佳的推廣方式就是打折，無(wú)論是中間消費(fèi)者(經(jīng)銷商)和最終消費(fèi)者多希望用最低的價(jià)格買到相同功能的產(chǎn)品，她的品牌價(jià)值決定了不同的消費(fèi)層次。
俗話說(shuō)：掏心窩，脫褲子，當(dāng)你能打動(dòng)朋友的心窩時(shí)，朋友可以為你掉褲子，同樣你如果能打動(dòng)消費(fèi)者的心，你還愁賣不掉你的產(chǎn)品?總之迎合消費(fèi)者、滿足消費(fèi)者的心理需求是任何促銷成功的基礎(chǔ)，無(wú)論是促銷策劃還是促銷執(zhí)行。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十
一、早期家庭教育對(duì)幼兒心理健康的影響因素
家庭教養(yǎng)方式指父母在撫養(yǎng)、教育兒童的活動(dòng)中通常使用的方法和形式，是父母各種教養(yǎng)行為的特征概括，是一種具有相對(duì)穩(wěn)定性的行為風(fēng)格。在早期家庭教育中，家庭教養(yǎng)方式對(duì)幼兒心理的影響，主要表現(xiàn)在對(duì)幼兒個(gè)性的影響，家庭教養(yǎng)方式直接影響幼兒良好性格的形成。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家和個(gè)性心理學(xué)家奧爾波特認(rèn)為，個(gè)性是決定人的獨(dú)特行為和思想的個(gè)人內(nèi)部的身心系統(tǒng)的動(dòng)力組織。帕金森把家庭看成是“制造人格的工廠，直接影響兒童良好性格的形成?！币虼?，有必要探索早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略。
二、早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略
為進(jìn)一步提高早期家庭教育對(duì)幼兒心理健康的有效性，在了解早期家庭教育對(duì)幼兒心理健康的影響因素的基礎(chǔ)上，早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略，可以從以下幾個(gè)方面入手，下文將逐一進(jìn)行分析:
1．關(guān)注幼兒的心理健康狀況
關(guān)注幼兒的心理健康狀況是早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略之一。幼兒心理健康狀況關(guān)系到幼兒的健康成長(zhǎng)，早期家庭教育尤其要重視幼兒心理健康狀況，在了解幼兒心理健康狀況的基礎(chǔ)上，遵循幼兒的個(gè)體差異，促進(jìn)幼兒心理健康。心理健康的幼兒表現(xiàn)為情緒安定、積極向上。個(gè)體的心理健康狀態(tài)是在與他人的交往中表現(xiàn)出來(lái)的。在早期家庭教育中，判斷幼兒心理健康的標(biāo)準(zhǔn)較多，如充沛的精力、性格開朗、態(tài)度積極、樂(lè)于承擔(dān)責(zé)任等，家長(zhǎng)根據(jù)幼兒的實(shí)際表現(xiàn)情況，了解幼兒的心理健康狀況，這樣才能客觀、準(zhǔn)確地把握幼兒的心理脈絡(luò)，對(duì)癥下藥，促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)。
2．樹立正確的家庭教育觀念
樹立正確的家庭教育觀念是早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的關(guān)鍵。早期家庭教育對(duì)家長(zhǎng)而言，過(guò)分溺愛將會(huì)阻礙幼兒的正常的心理發(fā)展，應(yīng)樹立正確的家庭教育觀念，用科學(xué)的教養(yǎng)方式指導(dǎo)幼兒教養(yǎng)行為，幫助幼兒養(yǎng)成良好的心理。從幼兒的心理發(fā)展方面來(lái)看，幼兒由于受自身年齡特點(diǎn)的影響，在心理特征上往往表現(xiàn)為自信心差、成就感低、自卑怯弱，無(wú)法適應(yīng)，形成緊張焦慮的情緒，養(yǎng)成不良的心理品質(zhì)。對(duì)此，家長(zhǎng)應(yīng)發(fā)揮家庭教養(yǎng)的主觀能動(dòng)性，采取科學(xué)的教養(yǎng)方式，幫助幼兒形成健康的心理。
3．營(yíng)造良好的家庭心理氛圍
營(yíng)造良好的家庭心理氛圍對(duì)早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康至關(guān)重要。幼兒往往好模仿、易受感染和暗示，早期家庭教育應(yīng)營(yíng)造良好的家庭心理氛圍，使幼兒在良好的家庭氛圍中成長(zhǎng)，進(jìn)而形成健康的心理。在具體做法上，由于父母與孩子朝夕相處，很容易成為幼兒的模仿對(duì)象，父母樂(lè)觀、自信，孩子則會(huì)變得活潑、開朗;父母暴躁緊張，孩子可能急躁焦慮。因此，在日常生活中，父母的言談舉止、情感態(tài)度都應(yīng)對(duì)孩子起著示范和指導(dǎo)作用。
4．合理減輕幼兒的心理壓力
合理減輕幼兒的心理壓力是早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的重要環(huán)節(jié)。積極、樂(lè)觀、向上的情緒是幼兒心理健康的一個(gè)重要的外在表現(xiàn)，壓力過(guò)大、過(guò)多會(huì)損害身體健康。早期家庭教育中，幼兒的心理壓力也是幼兒健康成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，首先需要家長(zhǎng)滿足幼兒的合理需要，如充足的睡眠、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)、充分的肯定和表?yè)P(yáng)，可以使幼兒情緒飽滿、愉快。與此同時(shí)，幼兒在成長(zhǎng)過(guò)程中，也會(huì)受到一定的心理壓力，面對(duì)遭受挫折處在良情緒中的幼兒，家長(zhǎng)可用轉(zhuǎn)移注意的方法讓幼兒忘掉不愉快，以減輕幼兒心理的壓力，獲得心理上的平衡。
5．鼓勵(lì)幼兒形成良好的'習(xí)慣
習(xí)慣是人生活中最大的引路人，幼兒期是個(gè)體性角色形成的關(guān)鍵期。早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康還應(yīng)注重鼓勵(lì)幼兒形成良好的習(xí)慣。良好的生活習(xí)慣有益于幼兒精神飽滿，情緒穩(wěn)定。對(duì)幼兒而言，良好習(xí)慣的形成建立在一定的基礎(chǔ)知識(shí)，即需要幼兒掌握一定的基本的生活技能作基礎(chǔ)，如會(huì)自己穿衣、吃飯，會(huì)收拾整理自己的物品，會(huì)獨(dú)自入睡，知道危險(xiǎn)并能躲避危險(xiǎn)等。早期家庭教育中的家長(zhǎng)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)幼兒的指導(dǎo)，指導(dǎo)幼兒形成良好的生活習(xí)慣，讓孩子在兒童世界里身心健康地成長(zhǎng)。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，早期家庭教育與幼兒心理健康緊密聯(lián)系，利用早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程，具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。對(duì)幼兒心理健康教育而言，要提高家長(zhǎng)的心理健康意識(shí)，發(fā)揮早期家庭教育的作用，必須關(guān)注幼兒的心理健康狀況、樹立正確的家庭教育觀念、營(yíng)造良好的家庭心理氣氛、合理減輕幼兒的心理壓力、鼓勵(lì)幼兒形成良好的習(xí)慣，積極探索早期家庭教育促進(jìn)幼兒心理健康的策略，只有這樣，才能不斷促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展。
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇十一
身體健康是要靠全方位保護(hù)才行的。平常的時(shí)候要積極的預(yù)防疾病的發(fā)生，有了疾病的情況后就要積極的進(jìn)行治療和控制。這樣才能保證身體有比較健康的狀態(tài)。要想讓身體少發(fā)生疾病，那么就要養(yǎng)成好的生活習(xí)慣和飲食習(xí)慣，要適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)。
就身體強(qiáng)壯而言，“運(yùn)動(dòng)”是身體動(dòng)作相當(dāng)大，如果做得劇烈會(huì)使你氣喘流汗的任何一種活動(dòng)。如果活動(dòng)量夠，整理花園或散步，同打網(wǎng)球或騎一小時(shí)自行車是一樣的，都可以達(dá)到同樣的運(yùn)動(dòng)效果。體力活動(dòng)有益健康，在醫(yī)學(xué)上是有絕對(duì)根據(jù)的。任何運(yùn)用到肌肉的工作，都會(huì)使肌肉對(duì)氧的需要增加。在做體力運(yùn)動(dòng)之際，你必須作較深的呼吸，使更多的氧進(jìn)入肺部，你的心臟（心臟本身幾乎完全是肌肉）必須跳得更快、更劇烈，以便將血液輸送到肌肉里。在北美洲，死亡者有1/3左右死于心臟疾病，而且在嚴(yán)重的疾病中也名列前茅。
因此，與不運(yùn)動(dòng)的.人相比，如果你有一顆有效率、活潑而富有彈性的心臟，那末你的健康發(fā)生嚴(yán)重的可能性就要少很多。有一項(xiàng)醫(yī)學(xué)研究報(bào)告指出，坐辦公室又不運(yùn)動(dòng)的中年人，患心臟病的機(jī)會(huì)比那些經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的人要多一倍。
在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，你的肌肉運(yùn)用次數(shù)愈多，動(dòng)用肌肉及關(guān)節(jié)的數(shù)量愈多，你的身體所得到的益處也愈多。動(dòng)力運(yùn)動(dòng)，當(dāng)你在呼吸急促、汗如雨下時(shí)，它能使你的心臟、肺臟及身體肌肉強(qiáng)化。它還能使你的關(guān)節(jié)柔軟，使你的神智及身體活潑起來(lái)。另外一種運(yùn)動(dòng)叫做“靜力運(yùn)動(dòng)”（如舉重），靜力運(yùn)動(dòng)能使特定的肌肉強(qiáng)大到過(guò)分的程度，對(duì)強(qiáng)化心臟及肺臟沒(méi)有什么太大的好處，可能無(wú)法提高你的強(qiáng)壯程度。
缺少運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致各種疾病的發(fā)生。任何一個(gè)人，如果他生了病，或是受了傷，不得不躺在床上，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間之后，他就知道他的肌肉會(huì)變得多么衰弱無(wú)力了。停止運(yùn)用肌肉，會(huì)影響到骨骼、心臟及肺臟。不運(yùn)動(dòng)的衰弱肌肉也會(huì)對(duì)關(guān)節(jié)及韌帶等結(jié)構(gòu)形成額外的壓力。
運(yùn)動(dòng)與健康關(guān)系是非常緊密的。只要保持經(jīng)常的運(yùn)動(dòng)，那么才能讓身體的很多機(jī)能得到很好的保養(yǎng)。這樣對(duì)于健康來(lái)說(shuō)是非常重要的。另外在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候要選擇適合自己的方法，而且還要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行運(yùn)動(dòng)。如果不能這樣保持的話，對(duì)于健康也是沒(méi)有好處的。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十二
7月11起，若水團(tuán)隊(duì)組織開展以“醫(yī)患糾紛現(xiàn)狀與調(diào)解方法調(diào)研”為主題的暑期社會(huì)時(shí)間，對(duì)南京、蘇州等地的中醫(yī)院進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究活動(dòng)。不畏暑日，不畏奔波，若水團(tuán)隊(duì)走訪了南京、蘇州、淮安、連云港等多家醫(yī)院，用一片赤子之心去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題根源，去尋找解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在;用科學(xué)的數(shù)據(jù)收集方法，去實(shí)地調(diào)研，去跟蹤調(diào)查，去走訪調(diào)解委員會(huì)(部門)，去尋找答案。
xx年7月20日，若水團(tuán)隊(duì)主要是在仙林中心醫(yī)院、江蘇省中醫(yī)院鼓樓醫(yī)調(diào)委進(jìn)行調(diào)查，主要對(duì)象是醫(yī)生對(duì)于醫(yī)鬧態(tài)度的調(diào)查、患者對(duì)于醫(yī)鬧態(tài)度的調(diào)查以及醫(yī)調(diào)委在醫(yī)患矛盾中起到的調(diào)解作用。
本次調(diào)查，醫(yī)護(hù)人員方面的問(wèn)卷進(jìn)行患者和醫(yī)生的問(wèn)卷調(diào)查活動(dòng)。
本次調(diào)查，醫(yī)護(hù)人員方面的問(wèn)卷我們主要是在醫(yī)護(hù)人員休息的時(shí)候進(jìn)行問(wèn)卷填寫，這樣不會(huì)給醫(yī)護(hù)人員帶來(lái)工作上的干擾。抽樣方法采取滾雪球模式，并且與網(wǎng)絡(luò)調(diào)查同時(shí)進(jìn)行，由一位醫(yī)護(hù)人員帶給另外的醫(yī)護(hù)人員填寫，循環(huán)往復(fù)，這種方法能夠大大減少我們的調(diào)查難度與節(jié)約了我們的調(diào)查時(shí)間。
—跟蹤調(diào)查。
—調(diào)查小結(jié)。
經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單調(diào)查，發(fā)現(xiàn)兒科、腎科、眼科等科室排隊(duì)的平均時(shí)間超過(guò)一個(gè)小時(shí)，并且若有患者來(lái)的晚，該患者將可能排不上號(hào)。而且在取藥的時(shí)候，患者喜歡就近的樓層進(jìn)行取藥或者說(shuō)是不愿意爬樓進(jìn)行取藥，不同樓層的中藥取藥房之間的排隊(duì)取藥所花時(shí)間不同，在排隊(duì)上的耗時(shí)一樓的患者與二三樓的患者相比，時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)平均取藥時(shí)間。
在排隊(duì)時(shí)候，有的科室離茶水間比較遠(yuǎn)，一些年紀(jì)較大的患者走路不是特別方便，在這個(gè)時(shí)候，導(dǎo)醫(yī)臺(tái)邊上能有簡(jiǎn)單提供茶水的地方顯得極其重要。
兩隊(duì)成員匯合后，我們對(duì)問(wèn)卷和面談內(nèi)容進(jìn)行數(shù)據(jù)整理和數(shù)據(jù)分析，把表現(xiàn)出的問(wèn)題匯總。而后，我們帶著問(wèn)題去調(diào)解委(部門)，交流關(guān)于諸多問(wèn)題，了解他們的宗旨和解決辦法。
相信通過(guò)這樣的實(shí)踐，我們可以更加清晰的看見問(wèn)題的根本，而不是去聽信那些被輿論夸大的事件。對(duì)于善意的受害人，不僅要通過(guò)調(diào)解，并且要提供有效的法律援助，為共建社會(huì)主義和諧社會(huì)添磚加瓦!
同時(shí)關(guān)于醫(yī)院就診，我們通過(guò)調(diào)查提出兩點(diǎn)建議：
1.完善各個(gè)醫(yī)院之間相互聯(lián)系，患者健康狀況和用藥情況的詳細(xì)數(shù)據(jù)。
通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，讓每個(gè)給患者看病的醫(yī)生都可以了解到，患者現(xiàn)在和之前的狀況，可以更精確的做出診斷，避免誤診。并且白紙黑字記錄在案的用藥病史，可以為醫(yī)生提供參考，也可以為糾紛提供證據(jù)，真正做到讓醫(yī)生細(xì)心，患者放心。
2.在社區(qū)里設(shè)立一個(gè)掛號(hào)的機(jī)器，方便年老患者掛號(hào)。
3.在社區(qū)里公告處明確醫(yī)院班車的時(shí)間，給患者提供便捷。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十三
3、淺談?wù)Z文課堂教學(xué)中如何對(duì)弱勢(shì)群體滲透心理健康教育。
4、淺議初中班主任如何做好問(wèn)題學(xué)生的心理健康教育。
7、淺析校園心理劇在技工院校心理健康教育中的應(yīng)用。
8、美術(shù)學(xué)科課堂教學(xué)有效滲透心理健康教育。
9、關(guān)于輔導(dǎo)員心理健康教育與咨詢工作的探討。
10、新媒體時(shí)代大學(xué)生心理健康教育路徑探究。
11、冠心病心絞痛患者健康教育和心理護(hù)理效果。
12、試論新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育的途徑和方法。
13、創(chuàng)設(shè)情景法對(duì)小學(xué)心理健康教育的作用。
14、我國(guó)中小學(xué)心理健康教育教師現(xiàn)狀及對(duì)策。
15、積極心理學(xué)視角下的高職學(xué)生心理健康教育對(duì)策。
16、素質(zhì)拓展訓(xùn)練在大學(xué)生心理健康教育中的作用探討。
17、微探初中思想品德課滲透心理健康教育的策略。
18、在初中生物課堂教學(xué)中有效滲透心理健康教育的研究。
19、多媒體應(yīng)用于高校心理健康教育課程中的實(shí)踐與分析。
20、探討高中體育教學(xué)中如何滲透心理健康教育。
21、心理健康教育漫畫多模態(tài)話語(yǔ)分析。
22、高一新生心理健康狀況調(diào)查及教育對(duì)策。
24、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中學(xué)生心理健康教育的幾點(diǎn)思考。
25、高職院校教師心理健康教育工作體制機(jī)制和隊(duì)伍建設(shè)初探。
27、基于積極心理學(xué)的青少年心理健康教育研究。
28、薩提亞治療模式在大學(xué)生心理健康教育中的應(yīng)用研究。
30、探討同伴教育在兒童心理健康教育領(lǐng)域的應(yīng)用。
31、心理健康教育融入護(hù)理教學(xué)全程的價(jià)值分析。
32、健康教育聯(lián)合心理疏導(dǎo)對(duì)焦慮抑郁患者心理狀態(tài)的影響探討。
33、農(nóng)村留守兒童心理健康教育探析。
34、“三全育人”理念下大學(xué)生心理健康教育探究。
35、試論“三全育人”視角下大學(xué)生心理健康教育模式的構(gòu)建。
36、心理健康教育教學(xué)中存在的問(wèn)題及對(duì)策分析。
37、短視頻傳播時(shí)代背景下的高校大學(xué)生積極心理健康教育模式研究。
38、藝術(shù)教育融入大學(xué)生心理健康教育研究。
39、中英兩國(guó)中學(xué)階段心理健康教育異同分析。
40、新形勢(shì)下山東省高職院校心理健康教育模式的現(xiàn)狀及其對(duì)策研究。
41、批評(píng)教育在促進(jìn)中學(xué)生心理健康成長(zhǎng)中的應(yīng)用價(jià)值。
42、幼兒心理健康教育家園合作有效性策略探討。
44、心理干預(yù)與健康教育在腦梗死患者護(hù)理中的應(yīng)用。
45、職業(yè)院校學(xué)生心理健康教育創(chuàng)新實(shí)踐研究。
47、心理健康教育滲透學(xué)科教學(xué)的實(shí)踐探索——以小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)為例。
48、基于整合心理健康教育的初中歷史教學(xué)探究。
49、高校心理健康教育對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的作用。
50、心理健康教育在高職學(xué)生工匠精神培養(yǎng)中的應(yīng)用。
51、新媒體環(huán)境下大學(xué)生心理健康教育優(yōu)化機(jī)制的研究。
52、信息技術(shù)背景下初中班主任心理健康教育的實(shí)踐研究。
53、高中生心理健康教育模式的實(shí)踐與探索。
54、芻議小學(xué)生心理健康教育和學(xué)科教學(xué)的聯(lián)系。
55、加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育，促進(jìn)高中班主任德育工作開展。
56、心理護(hù)理同步健康教育對(duì)大面積燒傷患者負(fù)面情緒的影響。
57、大學(xué)生心理問(wèn)題的特點(diǎn)與心理健康教育探究。
58、心理健康教育課堂中如何“玩”得好。
59、繪畫療法在高中心理健康教育中的應(yīng)用。
60、音樂(lè)治療在大學(xué)生心理健康教育中的重要性及實(shí)施。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十四
運(yùn)動(dòng)前后喝一小杯水，有利于運(yùn)動(dòng)的能量的補(bǔ)充。
運(yùn)動(dòng)要根據(jù)個(gè)人體質(zhì)來(lái)。比如如果自己耐力不強(qiáng)，可以選擇力量型運(yùn)動(dòng)，如果自己的。柔韌性不強(qiáng)，可以選擇體操類。
運(yùn)動(dòng)要適當(dāng)，適量，不過(guò)度運(yùn)動(dòng)。過(guò)度運(yùn)動(dòng)會(huì)損傷身體。
盡量選擇專門的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地運(yùn)動(dòng)，不在馬路上運(yùn)動(dòng)。
運(yùn)動(dòng)時(shí)間的選擇，一般早上效果好。如果早上有霧，不適宜運(yùn)動(dòng)。
以日常性活動(dòng)來(lái)說(shuō)，快走可以算是中度運(yùn)動(dòng)，其它像是騎車接送小孩、家住五樓每天的上下樓梯，這些不會(huì)造成心跳加快、流汗，肌肉也沒(méi)有收縮，不算中度活動(dòng)。
現(xiàn)在人生活節(jié)奏加快，能達(dá)到每周中度活動(dòng)150分鐘以上的人非常少。中度運(yùn)動(dòng)會(huì)有點(diǎn)喘、心跳有點(diǎn)快、但是可以交談、沒(méi)有辦法唱歌，呼吸、心跳會(huì)比平常快一點(diǎn)，而且會(huì)流汗、覺(jué)得有點(diǎn)累，如果以20分鐘為最大吃力程度來(lái)?yè)Q算的話，中度活動(dòng)可控制在11到13分。我們可以把平常做的一些事情，盡量自己動(dòng)手去做，比如：洗衣、擦地、洗車，或是帶有點(diǎn)重的東西走路、或者提早一站下車、不要搭電梯等等。
以運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，可以健走、騎車、打拳、打球，走路的話，要大于每小時(shí)4.8公里的速度才算是中度運(yùn)動(dòng)。
有氧運(yùn)動(dòng)對(duì)我們心臟保護(hù)特別重要，每周最好保持三到五天的運(yùn)動(dòng)，另外天天保持伸展身體的習(xí)慣，像晨練，并在日常生活中，少開車、多騎車，多走路、不要坐車，長(zhǎng)久下來(lái)就會(huì)擁有好的健康和體態(tài)。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十五
現(xiàn)今音樂(lè)(music)一詞由古希臘神話中的繆斯女神引申而來(lái).因繆斯女神是掌管音樂(lè)的。音樂(lè)作為藝術(shù)門類中最能表達(dá)人的思想情感的藝術(shù)，被人類廣泛接受并利用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀況在《荀子》篇中說(shuō)道:音樂(lè)是“人情之必不免也，故人不能無(wú)樂(lè)。”恩格斯也曾指出:在一切藝術(shù)中，只有音樂(lè)才能產(chǎn)生與廣大群眾相合作，同時(shí)在表達(dá)力量上，音樂(lè)也是優(yōu)勝者。音樂(lè)是通過(guò)有組織、經(jīng)過(guò)加工的樂(lè)音形成的，再通過(guò)演唱、演奏來(lái)產(chǎn)生藝術(shù)效果。按照現(xiàn)代音樂(lè)概念，音樂(lè)可分為聲樂(lè)、器樂(lè)及特定聲響三大類。
從古到今，人類從一些現(xiàn)象上發(fā)現(xiàn)音樂(lè)對(duì)健康有著十分積極的促進(jìn)作用，并且作了一些理論討論，筆者擬通過(guò)音樂(lè)對(duì)健康產(chǎn)生的作用從機(jī)理上來(lái)分析其作用，并就如何利用音樂(lè)健身提出自己的見解。人體如何感受音樂(lè),樂(lè)是由一定頻率，強(qiáng)度和節(jié)奏的多種聲音，組合成的樂(lè)曲旋律。它是通過(guò)聽覺(jué)系統(tǒng)被人感受的。具體過(guò)程分述如下:耳廓耳廓、外耳道具有對(duì)聲音的集合作用與共鳴作用。形似喇叭樣的耳廓，有將頭部前方及側(cè)方傳來(lái)的聲波能量積聚增大，使作用于鼓膜上的聲波震動(dòng)強(qiáng)度明顯增加，驅(qū)使鼓膜發(fā)生較大的作用。又由于外耳道是一個(gè)一端開口的傳聲通道，它具有與聲波發(fā)生共鳴的作用。其長(zhǎng)度為2.5cm，可與波長(zhǎng)四倍于管長(zhǎng)的聲波發(fā)生共鳴，尤其易于350hz聲波的發(fā)生共鳴，致使由外耳道傳至鼓膜的聲波強(qiáng)度可增加10倍左右。
所以，耳廓，外耳道對(duì)聲音的集合和共鳴作用，是人體有可能聽到外界較弱聲音的一種有效生物學(xué)擴(kuò)音措施。中耳至卵圓窗間的特殊力學(xué)傳遞系統(tǒng)對(duì)聲音具有增壓作用。中耳包括鼓膜、鼓室、聽骨鏈(由錘骨、砧骨和瞪骨連接而成)、聽骨小肌和咽鼓管。它們能使外耳以空氣為介質(zhì)的聲波信息，先轉(zhuǎn)換成上述固有結(jié)構(gòu)為介質(zhì)的振動(dòng)信息，后傳至內(nèi)耳的卵圓窗。雖然因此能使聲波原有的能量衰減99%以上。
第二章音樂(lè)對(duì)身心產(chǎn)生作用的機(jī)理分析。
音樂(lè)能對(duì)身心健康產(chǎn)生激勵(lì)作用，這己被大量事實(shí)證明了。但音樂(lè)為什么能對(duì)身心健康產(chǎn)生激勵(lì)作用呢?從機(jī)理上來(lái)看，音樂(lè)是通過(guò)旋律、節(jié)奏、音樂(lè)強(qiáng)度等因素來(lái)對(duì)人體產(chǎn)生作用的，它是以生物物理、生物化學(xué)形式轉(zhuǎn)化成心理、生理反應(yīng)來(lái)發(fā)生作用的。下面筆者就音樂(lè)如何對(duì)身心健康產(chǎn)生激勵(lì)作用作機(jī)理分析。
音樂(lè)對(duì)人的神經(jīng)系統(tǒng)直接產(chǎn)生的作用機(jī)理，根據(jù)人體解剖學(xué)，人的神經(jīng)系統(tǒng)可分為中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)兩個(gè)部分，兩者緊密相聯(lián)系。中樞神經(jīng)又包括腦和脊髓;周圍神經(jīng)系統(tǒng)包括腦神經(jīng)和脊神經(jīng)。中樞神經(jīng)系統(tǒng)的“最高司令部”處在人的大腦皮層之中，而大腦皮層管理著人體的各個(gè)系統(tǒng)、器官、組織間的機(jī)能活動(dòng)的協(xié)調(diào)，以及保持機(jī)體與外界環(huán)境之間的平衡。人的一切活動(dòng)都接受這個(gè)“最高司令官”的“指揮”。
音樂(lè)之所以對(duì)身心健康產(chǎn)生作用，主要是通過(guò)“聲波振動(dòng)”的形式，刺激人體“共振”而發(fā)生作用的。人體內(nèi)的細(xì)胞在生命運(yùn)動(dòng)中都在做微小的振動(dòng)，即稱為“微振”。而大腦皮層中的細(xì)胞這種“微振”顯得更加活躍，在其“指揮”下，人體周身所有細(xì)胞都按照一定的節(jié)奏作“共振”運(yùn)動(dòng)，以此維持人體各自成分發(fā)揮其機(jī)能作用，因此說(shuō)“人的生命在于運(yùn)動(dòng)”。音樂(lè)是經(jīng)過(guò)加工、組織后的樂(lè)音而形成的，再通過(guò)演唱、演奏產(chǎn)生藝術(shù)效果，那些具有適應(yīng)其個(gè)體并能對(duì)其身心健康產(chǎn)生激勵(lì)作用的音樂(lè)(這里不妨稱為“良性音樂(lè)”)，通過(guò)音樂(lè)者的演唱、演奏，以聲波的形式傳遞到人的大腦皮層，當(dāng)這種音樂(lè)的節(jié)奏通過(guò)旋律美感作用人體(主要是作用于大腦皮層)時(shí)，大腦機(jī)能(心理感受)就會(huì)發(fā)生“響應(yīng)”，并轉(zhuǎn)化成生理反應(yīng)，當(dāng)音樂(lè)的節(jié)奏與人體生理的“微振”節(jié)奏合拍時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)“共振”，人體內(nèi)“微振”加強(qiáng)，導(dǎo)致人心理情緒興奮，產(chǎn)生快感。同時(shí)，音樂(lè)容易使人進(jìn)入冥想之中，處于暫時(shí)的`忘我狀態(tài)，從而使人達(dá)到深度放松的效果，這樣就能減少或降低人的焦慮、緊張、壓抑等負(fù)面情緒，心理感受則能轉(zhuǎn)化為正面效應(yīng)。
人的五官七竅都通于大腦，而大腦是客觀事物轉(zhuǎn)化為心理現(xiàn)象的生理機(jī)制，也就是說(shuō)心理現(xiàn)象是大腦的機(jī)能。此時(shí)，大腦皮層接受到激勵(lì)信息后表現(xiàn)為心理暗示，全身各系統(tǒng)受其暗示指揮，迅速調(diào)整狀態(tài)，積極響應(yīng)，呈良性功能運(yùn)轉(zhuǎn)，使人在心理和生理上都處于一個(gè)最佳狀態(tài)。
第三章結(jié)語(yǔ)。
大量的事實(shí)現(xiàn)已證明音樂(lè)與人們的身體健康有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此，為讓人們的身體都能向著健康的方向發(fā)展，平時(shí)就應(yīng)該多聽聽音樂(lè)，讓音樂(lè)無(wú)時(shí)無(wú)刻都能給予我們以激發(fā)與熏陶，來(lái)促進(jìn)人類大腦的智力發(fā)展，加速智慧的升華。同時(shí)在美妙的音樂(lè)聲中，盡量減輕每一個(gè)人的生理和心理的壓力。
消除和緩解人體各部位的緊張狀態(tài)，恢復(fù)人們生理、心理的平衡和內(nèi)部穩(wěn)定。盡管這類研究難度是很大的，但是，如果我們能不斷努力，一點(diǎn)點(diǎn)揭示其中的道理，相信有一天，會(huì)有更多的人來(lái)演奏美妙的音樂(lè)，并為人類帶來(lái)更大的益處?？偟恼f(shuō)來(lái)，本文較好地達(dá)到了預(yù)期的研究成果，希望能對(duì)我國(guó)的音樂(lè)治療事業(yè)以及兒童智力的發(fā)展有一定的參考價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)本文的研究目的。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十六
生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)賦予我們健康。健康，是每一個(gè)人的期望。世界衛(wèi)生組織把“健康”定義為：生理、心理和社會(huì)適應(yīng)三個(gè)方面全部良好。從健康標(biāo)準(zhǔn)的界定上，我們可以看到，除了軀體健康之外，心理健康也是不可或缺的重要組成部分。運(yùn)動(dòng)是保持健康的最佳處方，不僅對(duì)于軀體，對(duì)心理健康和社會(huì)適應(yīng)也有非常重要的作用。下面，我們就從對(duì)情緒、心態(tài)和性格這三個(gè)方面的影響來(lái)了解運(yùn)動(dòng)這個(gè)美妙的處方吧。
運(yùn)動(dòng)可以調(diào)控情緒，而情緒是心理健康的主要因素之一。保持良好的情緒狀態(tài)可以促進(jìn)身心健康，不良情緒則危害身心健康。有關(guān)情緒對(duì)身心的影響在我國(guó)古代醫(yī)學(xué)著作中早有記載：“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”，現(xiàn)在，工作壓力越來(lái)越大，生活節(jié)奏越來(lái)越快，保持良好的情緒非常重要。運(yùn)動(dòng)是治療情緒低落的一劑良方，可以給我們帶來(lái)愉快和喜悅。
來(lái)自心理學(xué)的研究證據(jù)顯示，運(yùn)動(dòng)的確具有調(diào)節(jié)情緒的功能。古典情緒理論認(rèn)為，情緒是一種能量或動(dòng)機(jī)。規(guī)律運(yùn)動(dòng)或增加身體活動(dòng)量不但可以提升體適能，也有助于整個(gè)人體的健康，還能增進(jìn)人際互動(dòng)與心理、情緒的改善。運(yùn)動(dòng)除了可以減輕沮喪，也可以改善心情，舒緩壓力，產(chǎn)生愉快的感覺(jué)。個(gè)體在從事運(yùn)動(dòng)時(shí)，可以將平日所累積的壓力、疲勞、不滿等負(fù)面情緒加以宣泄、轉(zhuǎn)移與轉(zhuǎn)化成為自信的、使人愉悅的、有信心的正面力量，在肯定、愉快與自信的感覺(jué)中提升個(gè)人心理和生理的幸福感并得到新的力量。
有規(guī)律地從事中等強(qiáng)度活動(dòng)的鍛煉者，每次活動(dòng)20～60分鐘，有助于情緒的改善。用力的運(yùn)動(dòng)可使人減少情緒上的負(fù)擔(dān)，甚至能減輕因精神壓力的偶發(fā)事件而造成的心理負(fù)擔(dān)，這和人們?cè)趹嵟臅r(shí)候想要摔東西的遷怒和宣泄一樣。而運(yùn)動(dòng)確實(shí)是一種有效減低壓力的方法，許多運(yùn)動(dòng)參與者在運(yùn)動(dòng)完后都有一種身心舒暢的感覺(jué)，當(dāng)遇上工作繁忙、加班趕工或情緒低落時(shí)，可嘗試安排一點(diǎn)時(shí)間從事自己喜歡的運(yùn)動(dòng)，在這段時(shí)間將精神和注意力轉(zhuǎn)移到喜歡的運(yùn)動(dòng)上，藉以抒發(fā)自身所承受的壓力，避免壓力折磨生理或心理，當(dāng)心情或情緒好轉(zhuǎn)后，人的活力就像充滿電力的電池一樣，又可以迎接新的開始。
通過(guò)參加體育鍛煉特別是參加自己喜歡和擅長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，可以使人從中得到快感和自信。經(jīng)常進(jìn)行體育活動(dòng)的人，大腦會(huì)分泌一種可以支配人心理和行為的肽類。這種具有魔力的肽類有振奮人心的作用。體育鍛煉是使中樞神經(jīng)系統(tǒng)得到適度應(yīng)激并達(dá)到愉快水平的工具。因此，參加體育活動(dòng)，可以使煩惱、不安、寂寞、自卑等不良情緒得以解除，使個(gè)體處于積極的情緒狀態(tài)之中。“愉快可以使你對(duì)生命的每一次跳動(dòng)，對(duì)于生活的每一個(gè)印象都易于感受，不論軀體和精神上的愉快都是如此，可以使身體發(fā)展，身體健康”（巴甫洛夫）。另外，體育鍛煉對(duì)神經(jīng)衰弱癥等疾病具有一定的改善和治療作用，對(duì)減輕由緊張和壓抑而引起的神經(jīng)系統(tǒng)疾病無(wú)疑有十分重要的意義。
運(yùn)動(dòng)可以改善我們的心態(tài)，消除壓力。笑對(duì)生活?，F(xiàn)代人面對(duì)的壓力往往是長(zhǎng)時(shí)間、不間斷的，工作壓力、家庭壓力、社會(huì)壓力、生存壓力撲面而來(lái)。這些壓力使人們的精神高度緊張，心跳加快，呼吸急促，若長(zhǎng)此以往，將造成失眠、精神不能集中，更嚴(yán)重的會(huì)誘發(fā)各種心因性疾病。而運(yùn)動(dòng)給我們提供了保持良好心態(tài)的重要途徑。
堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)可以讓我們建立良好的自我概念，保持健康的心態(tài)。身體的自我概念包括一個(gè)人對(duì)自己體育能力的評(píng)價(jià)，對(duì)自己身體外貌的評(píng)價(jià)，對(duì)自己身體抵抗力健康狀況的評(píng)價(jià)。經(jīng)常參加體育鍛煉的人比不經(jīng)常參加體育鍛煉的人對(duì)自己的評(píng)價(jià)更為積極，有助于建立一個(gè)良好的身體自我概念，提高自我價(jià)值和自尊心。
參加運(yùn)動(dòng)時(shí)，新陳代謝加快，適量出汗，運(yùn)動(dòng)結(jié)束之后往往會(huì)感到渾身輕松、心情舒暢，人在鍛煉之后食欲會(huì)有所提高，睡眠質(zhì)量也會(huì)得到改善，所有這些對(duì)緩解壓力、保持良好心態(tài)、增進(jìn)心理健康都是大有益處的。
運(yùn)動(dòng)可以作為一種預(yù)防壓抑癥狀的手段，特別是心境很差、精神不振的人常常從運(yùn)動(dòng)中獲益，這是因?yàn)槿嗽隗w育活動(dòng)過(guò)程中，各種感覺(jué)信息輸入機(jī)體而引起喚醒水平的提高，繼而精神振奮。在工作和生活中，當(dāng)遇到困難和挫折時(shí)，通過(guò)運(yùn)動(dòng)可以降低腎上腺素受體的敏感性，擺脫煩惱，振奮精神。經(jīng)常從事運(yùn)動(dòng)會(huì)降低心率和血壓，減輕特定的應(yīng)激對(duì)生理的影響。多項(xiàng)研宄證明，四個(gè)星期的規(guī)律鍛煉可以大幅度降低憂郁癥的癥狀。
運(yùn)動(dòng)可以對(duì)人的性格起到重塑的作用，包括加強(qiáng)原有良性的性格特點(diǎn)，逐漸改善不利的性格特點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)帶給人性格上的塑造的最明顯的一點(diǎn)是可以培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)者的堅(jiān)強(qiáng)意志。意志是在克服困難的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)，又是在克服困難的過(guò)程中培養(yǎng)起來(lái)的。在運(yùn)動(dòng)中不斷克服客觀困難和主觀困難，運(yùn)動(dòng)者會(huì)逐漸形成堅(jiān)強(qiáng)的性格。
隨著全民健身運(yùn)動(dòng)的開展，投入到體育運(yùn)動(dòng)中的人越來(lái)越多，選擇什么樣的健身方式最適合？除了考慮年齡、職業(yè)、生活環(huán)境等因素外，將個(gè)人的性格因素考慮進(jìn)去，將會(huì)取得事半功倍的效果。運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究表明，不同項(xiàng)目對(duì)心理所起的作用不同。現(xiàn)實(shí)生活中，有些人缺乏心理調(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，或表現(xiàn)出明顯的性格缺陷和情感缺陷，通過(guò)有針對(duì)性的適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，可以糾正不良性格缺陷，改善心理和精神狀態(tài)。
對(duì)于心理素質(zhì)差的人，建議多參加競(jìng)爭(zhēng)激烈的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如足球、籃球、排球等。這些項(xiàng)目場(chǎng)上形勢(shì)多變，緊張激烈，只有冷靜沉著地應(yīng)對(duì)，才能取得優(yōu)勢(shì)。若能經(jīng)常在這種激烈的場(chǎng)合中接受考驗(yàn)，遇事就不會(huì)過(guò)于緊張，更不會(huì)驚慌失措，從而給工作和生活帶來(lái)好處。對(duì)于天性膽小，容易害羞臉紅，性格靦腆的人，建議多參加游泳、滑冰、拳擊、單雙杠、跳馬等項(xiàng)目。這些項(xiàng)目要求人們不斷克服膽怯心理，以勇敢、無(wú)畏的精神去戰(zhàn)勝困難，越過(guò)障礙。經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的鍛煉，膽子會(huì)變大，為人處事也會(huì)從容自然了。對(duì)于性格內(nèi)向、孤僻，不合群，不善于與人交往，缺少競(jìng)爭(zhēng)力的人，建議選擇接力跑、拔河等團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。堅(jiān)持參加這些集體項(xiàng)目的鍛煉，能增強(qiáng)自身活力和與人合作精神，逐漸改變性格。對(duì)于多疑，對(duì)他人缺乏信任，處理事情不果斷的人，建議選擇乒乓球、網(wǎng)球、羽毛球、跳高、跳遠(yuǎn)、擊劍等項(xiàng)目。這些項(xiàng)目要求運(yùn)動(dòng)者頭腦冷靜、思維敏捷、判斷準(zhǔn)確、當(dāng)機(jī)立斷，長(zhǎng)期從事這些活動(dòng)將有助于人走出多疑的思維模式。對(duì)于虛榮心強(qiáng)，遇事好逞強(qiáng)的人，建議選擇一些難度較大或動(dòng)作較復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如跳水、馬拉松等，也可以找實(shí)力超過(guò)自己的對(duì)手下棋、打乒乓球或羽毛球等，不斷提醒自己不能驕傲。對(duì)于處世不夠冷靜沉著，易沖動(dòng)急躁的人，建議選擇下象棋、打太極拳、練習(xí)健身氣功、長(zhǎng)距離散步、游泳等項(xiàng)目，這類活動(dòng)多屬靜態(tài)、單獨(dú)的運(yùn)動(dòng)，可以逐漸形成沉穩(wěn)的性格。
運(yùn)動(dòng)可以讓我們心情愉快，保持良好的心態(tài)，塑造完善的性格，是修身養(yǎng)性的一道良方。規(guī)律適宜的運(yùn)動(dòng)除了增進(jìn)健康和延長(zhǎng)壽命外，也能改善生活質(zhì)量，如睡眠、情緒和壓力，使我們思緒更清晰，更有創(chuàng)造力，享受更美好人生。在這溫暖明媚的春日，呼朋引伴，去運(yùn)動(dòng)吧。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十七
關(guān)于體質(zhì)的記載最早見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《素問(wèn)·刺法論》曰：“正氣存內(nèi)，邪不可干”,《素問(wèn)·評(píng)熱病論》曰：“邪之所湊，其氣必虛”,正是《黃帝內(nèi)經(jīng)》體質(zhì)思想的精華所在。重視體質(zhì)、辨識(shí)體質(zhì)的思想也貫穿于后世醫(yī)家的臨床實(shí)踐中。張介賓是最早提出“體質(zhì)”一詞的醫(yī)家?！毒霸廊珪るs證謨》曰：“矧體質(zhì)貴賤尤有不同，凡藜藿壯夫及新暴之病，自宜消伐”[1].現(xiàn)代自以匡調(diào)元、王琦為代表的學(xué)者提出建立“中醫(yī)體質(zhì)學(xué)”這一新的學(xué)科分支并搭建起理論框架，體質(zhì)與證候的關(guān)系才引起關(guān)注。亞健康的概念進(jìn)入中醫(yī)學(xué)的視野不過(guò)幾十年的時(shí)間，其隨著近代社會(huì)-心理-生物醫(yī)學(xué)模式的興起而逐漸滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。由于亞健康狀態(tài)的防治與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“治未病”的思想相契合，具體手段也是通過(guò)辨證論治來(lái)實(shí)現(xiàn)，所以近年來(lái)亞健康與體質(zhì)及證候的關(guān)系也成了中醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域關(guān)注的問(wèn)題之一。
1、證候、體質(zhì)與亞健康概念辨析。
中醫(yī)學(xué)對(duì)體質(zhì)和亞健康的把握都是以證候?yàn)槊浇閷?shí)現(xiàn)的，因此，體質(zhì)與證候，亞健康與證候、體質(zhì)之間存在著既交叉重疊又互相獨(dú)立的復(fù)雜關(guān)系，需要從理論上梳理清楚進(jìn)而為臨床實(shí)踐提供參考和依據(jù)。
1.1證候。
對(duì)于證候概念，《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》定義為：“證，即證候，是機(jī)體在疾病發(fā)展過(guò)程中的某一階段的病理概括，包括病變的原因、部位、性質(zhì)、病勢(shì)、邪正關(guān)系，以及機(jī)體的抗病反應(yīng)能力等，亦標(biāo)示著機(jī)體對(duì)病因作用的整體反應(yīng)狀態(tài)”[2]9.通過(guò)對(duì)該定義進(jìn)行分析即可以判斷證候的內(nèi)涵和外延包含以下3點(diǎn)：1）證候是機(jī)體對(duì)內(nèi)外環(huán)境因素刺激表現(xiàn)出的整體水平的反應(yīng)狀態(tài)；2）證候范疇涉及到的病因、病機(jī)、病位、病勢(shì)和邪正關(guān)系等內(nèi)容，是對(duì)自然和社會(huì)環(huán)境因素與機(jī)體內(nèi)環(huán)境中的臟腑經(jīng)絡(luò)氣血津液等相互作用的始動(dòng)、發(fā)展、變化和結(jié)果的判斷和概括；3）證候的最終表達(dá)形式是一組有特異性內(nèi)在聯(lián)系的癥狀和體征。
1.2體質(zhì)。
《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》將體質(zhì)的概念表述為：“體質(zhì)是指形成于先天、定型于后天的個(gè)體，在形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和心理因素方面綜合的、相對(duì)穩(wěn)定的特性”[2]129.通過(guò)對(duì)此概念進(jìn)行分析，可以看出“體質(zhì)”的內(nèi)涵包括人體的組織結(jié)構(gòu)及其生理功能和整體水平上的心理狀態(tài)，包括智力、情感、情緒、人格、意志行為等?！绑w質(zhì)”的外延則包括了與“體”相關(guān)的先天稟賦，包括種族、家族遺傳以及養(yǎng)胎、胎教等以及與“質(zhì)”相關(guān)的后天際遇，如飲食營(yíng)養(yǎng)、生活起居以及自然社會(huì)環(huán)境中的各種因素如季節(jié)、氣候、地理?xiàng)l件及生活方式等。
1.3亞健康。
亞健康是中國(guó)學(xué)者在前蘇聯(lián)學(xué)者n·布赫曼提出的“第三狀態(tài)”的基礎(chǔ)上提出的概念[3],簡(jiǎn)單地說(shuō)就是不健康但又沒(méi)有疾病的狀態(tài)，是介于健康與疾病狀態(tài)之間的一種中間狀態(tài)，是一種動(dòng)態(tài)過(guò)程，又是一個(gè)獨(dú)立的階段。“亞健康”和“健康”“疾病”兩個(gè)概念對(duì)舉見意，因此，通過(guò)對(duì)“健康”和“疾病”內(nèi)涵及其外延的分析，可以明確亞健康的內(nèi)涵與外延。健康的內(nèi)涵涉及身體、精神、社會(huì)三方面內(nèi)容，疾病的內(nèi)涵主要涉及身體內(nèi)容，因此，亞健康的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是指?jìng)€(gè)體在身體、精神和社會(huì)方面的反應(yīng)性和適應(yīng)性低于正常水平但又優(yōu)于疾病水平的程度，其外延則包括個(gè)體所處的自然和社會(huì)環(huán)境中的各種相關(guān)因素。
2、證候、體質(zhì)與亞健康關(guān)系探析。
通過(guò)對(duì)上述概念的解讀，可以看出三者重疊的部分主要有以下3點(diǎn)：1）三者都是機(jī)體的反應(yīng)狀態(tài)。證候是機(jī)體對(duì)病因作用的整體反應(yīng)狀態(tài)；體質(zhì)是機(jī)體在內(nèi)外環(huán)境綜合因素作用下結(jié)構(gòu)和功能表現(xiàn)于外的具有個(gè)性特征的穩(wěn)定狀態(tài)；亞健康是機(jī)體在內(nèi)外環(huán)境因素的作用下表現(xiàn)出的一種介于疾病和健康之間的整體狀態(tài)。2）三者都是機(jī)體內(nèi)外環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。3）對(duì)體質(zhì)和亞健康的把握也是通過(guò)癥狀、體征而實(shí)現(xiàn)的，病理性體質(zhì)和有癥狀亞健康的表達(dá)形式與證候的名稱和內(nèi)容完全一致。
綜上，證候、體質(zhì)與亞健康三者之間的確存在交叉，但是他們之間也有明顯的差異。
第一，形成因素各不相同。中醫(yī)病因的“三因?qū)W說(shuō)”就是指導(dǎo)致證候形成的三大類原因，其中最重要的是外感病因和內(nèi)傷病因，某一具體證候類型一般都可以明確判斷出具體的外感或者內(nèi)傷的原因。體質(zhì)的形成主要與先天稟賦和后天自然社會(huì)綜合因素相關(guān)，其中先天因素占據(jù)更為重要的地位，且形成體質(zhì)的這些因素難以具體明確地區(qū)分開來(lái)。亞健康狀態(tài)的原因主要和社會(huì)心理因素、生活與行為方式、環(huán)境污染等密切相關(guān)。因此，體質(zhì)的形成主要與先天因素關(guān)系密切，證候與亞健康的形成主要責(zé)之于后天因素，證候與自然和社會(huì)環(huán)境因素都密切相關(guān)，而亞健康則主要由社會(huì)環(huán)境因素導(dǎo)致。
第二，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)短不一。證候發(fā)生于生命過(guò)程中的.某一時(shí)段，持續(xù)時(shí)間有限，且短時(shí)期內(nèi)可以發(fā)生轉(zhuǎn)化。體質(zhì)的形成是在生命之初，一經(jīng)形成常常會(huì)貫穿整個(gè)生命過(guò)程，且較為穩(wěn)定，不易發(fā)生變化。亞健康持續(xù)的時(shí)間則介于證候與體質(zhì)之間，亞健康形成后在較長(zhǎng)的一段時(shí)間會(huì)保持穩(wěn)定，繼而逐漸向疾病或康復(fù)方向發(fā)展，而不是伴隨終生。
第三，分型繁簡(jiǎn)差異明顯。由于證候可以發(fā)生于生命過(guò)程的任何階段，持續(xù)的時(shí)間有限且容易發(fā)生傳化，因此，證候的類型最多、最細(xì)致，目前公認(rèn)的證型從一百余種到八百余種不等。體質(zhì)伴隨終生且不易發(fā)生變化，因此，體質(zhì)的類型較少且較粗略，目前較為成熟的分型有6類[4]（正常質(zhì)、燥紅質(zhì)、遲冷質(zhì)、倦恍質(zhì)、膩滯質(zhì)、晦澀質(zhì)）和9類[5]（平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽(yáng)虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、血瘀質(zhì)、氣郁質(zhì)、特稟質(zhì)）。亞健康的分型目前尚無(wú)成熟公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，有學(xué)者根據(jù)定義從理論上將其劃分為三大類[6],即軀體性亞健康、心理性亞健康和社會(huì)性亞健康，還有學(xué)者在此基礎(chǔ)上增加道德亞健康，并將每一類進(jìn)一步細(xì)化為3~4個(gè)亞類[7].另有學(xué)者[8]運(yùn)用流行病學(xué)的調(diào)查方法，通過(guò)文獻(xiàn)回顧、數(shù)據(jù)挖掘等分析亞健康狀態(tài)中醫(yī)證候特點(diǎn)，研究表明，健康狀態(tài)常見證候按出現(xiàn)頻率依次為肝腎陰虛證、心肝血虛證、心腎不交證、肝郁氣滯證、心氣虧虛證等13種證型。也有學(xué)者采用數(shù)據(jù)分析技術(shù)對(duì)亞健康調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分型[9],通過(guò)聚類分析認(rèn)為，亞健康群體主要屬于中醫(yī)所說(shuō)的郁證、痰濕和虛證三大類。
第四，癥狀構(gòu)成各有特點(diǎn)。證候的癥狀體征一般表現(xiàn)為主訴有明確的不適和痛苦，并伴有明顯異常的舌脈特征，其四診信息比較完整且內(nèi)部要素之間的邏輯性關(guān)系也比較清晰，個(gè)體化、時(shí)相化特征也較為突出。體質(zhì)中的生理性體質(zhì)表現(xiàn)為正常生命活動(dòng)的特征，病理性體質(zhì)有癥狀和體征的表現(xiàn)，其四診信息的內(nèi)容與同名證候的內(nèi)容基本一致，但持續(xù)時(shí)間較證候明顯延長(zhǎng)，機(jī)體癥狀體征的表現(xiàn)程度卻明顯低于疾病背景下的證候表現(xiàn)，相同體質(zhì)的人其癥狀和體征的趨同性顯著。亞健康可分為有癥狀性亞健康和無(wú)癥狀性亞健康兩大類，有癥狀性亞健康的表現(xiàn)特點(diǎn)也較為突出和集中，主要有3個(gè)方面[10]:1）軀體方面：包括失眠、頭昏、乏力、困倦、疲勞、心悸、肌肉酸楚、關(guān)節(jié)疼痛、性機(jī)能減退等；2）心理方面：包括情緒低落、反應(yīng)遲鈍、精神萎靡、記憶力減退、心煩意亂、恐懼、焦慮、煩躁等；3）情感方面：包括冷漠、無(wú)助、孤獨(dú)、空虛等。無(wú)癥狀性亞健康則僅僅體現(xiàn)為某項(xiàng)生物學(xué)指標(biāo)有所偏離，既無(wú)癥狀體征，又難以明確診斷為某種疾病。
第五,干預(yù)措施效果有別。證候是機(jī)體某一時(shí)期整體狀態(tài)的反應(yīng)，本身就具有時(shí)相性、傳化性的特點(diǎn)，因此，對(duì)干預(yù)措施的反應(yīng)最為敏感，正確的干預(yù)措施實(shí)施后可以取得立竿見影的效果。體質(zhì)是伴隨機(jī)體終生的性質(zhì)和特點(diǎn)，具有長(zhǎng)期穩(wěn)定性，因此，對(duì)干預(yù)措施的反應(yīng)較為緩慢遲鈍，干預(yù)措施很難從根本上改變體質(zhì)的類型，一般來(lái)說(shuō)對(duì)體質(zhì)進(jìn)行干預(yù)的目的在于控制其病理體質(zhì)的程度，防止其向疾病階段發(fā)展。亞健康的時(shí)相性介于證候與體質(zhì)之間，因此，亞健康對(duì)干預(yù)措施的反應(yīng)效果也是介于兩者之間，經(jīng)過(guò)足夠長(zhǎng)的一段時(shí)間，亞健康可以在正確的干預(yù)措施的調(diào)治下恢復(fù)至健康狀態(tài)。
綜合上述證候、體質(zhì)與亞健康之間存在的復(fù)雜關(guān)系，在臨床實(shí)踐中審因度勢(shì)地正確處理好三者之間的關(guān)系是未病先防、已病防變、取得良好療效的保障。
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇十八
眾所周知體育鍛煉可以給自己帶來(lái)健康，不只是身體上的，還有生理和心理上的健康。
通過(guò)這一學(xué)期的體育學(xué)習(xí)使我有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了體育鍛煉的重要性。
對(duì)身體健康的上的好處可簡(jiǎn)單概括如下：
1、預(yù)防心血管病。
2、改善呼吸系統(tǒng)的功能。
3、提高消化系統(tǒng)的功能。
4、改善神經(jīng)系統(tǒng)的功能。
5、降低糖尿病發(fā)生的危險(xiǎn)性。
6、預(yù)防骨裂。
7、保持身體活動(dòng)的能力。
8、控制體重與改變體型。
9、減緩心理應(yīng)激。
10、延年益壽。
對(duì)心理健康的影響有以下幾點(diǎn)：改善情緒狀態(tài)；提高智力功能；確定良好的自我概念；培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)；消除疲勞；治療心理疾病?？茖W(xué)和實(shí)踐證明，增進(jìn)健康，增強(qiáng)體質(zhì)，涉及多種因素，而體育鍛煉則是最極、最有效的手段?，F(xiàn)代社會(huì)由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類勞動(dòng)生產(chǎn)率水平的高，現(xiàn)代人的體力活動(dòng)日益減少，肥胖、心血管疾病等“現(xiàn)代文明病”的發(fā)病率越來(lái)越高。而體育鍛煉是治療“現(xiàn)代文明病的良方。在國(guó)際上，尤其在一些經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身健體，改善民族體質(zhì)，提高生活質(zhì)量的理念早已深入人心，絕大多數(shù)人將每天進(jìn)行體育鍛煉看成是生活中不可缺省的組成部分。
其中跑步就是一個(gè)很好的運(yùn)動(dòng)，跑步不要快要慢跑，逐步增加時(shí)間，跑步時(shí)的呼吸是深遠(yuǎn)而悠長(zhǎng)的，一般采用鼻吸嘴呼，體力下降較為嚴(yán)重是可以采用嘴吸嘴呼方式。慢跑作為一種養(yǎng)生的有氧運(yùn)動(dòng)，就要和快速跑區(qū)分開來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，最適合身體鍛煉的心率律動(dòng)次數(shù)是：（220-年齡）×60%左右。大家跑步的時(shí)候可以適當(dāng)?shù)臏y(cè)量以下，有心率表的就看心率表，沒(méi)有的應(yīng)估計(jì)下，堅(jiān)持跑步會(huì)讓你有顆強(qiáng)大的心臟及心血管系統(tǒng)功能。在提高最大攝氧量的同時(shí)向身體各個(gè)器官輸送的氧量大大增加，各個(gè)器官的工作質(zhì)量自然大大提高。另外中長(zhǎng)跑會(huì)加速血液循環(huán)，使冠狀動(dòng)脈有足夠的血液供給心肌，從而預(yù)防各種心臟病。通過(guò)下肢的運(yùn)動(dòng)，促使靜脈血流回心臟，還預(yù)防靜脈內(nèi)血栓形成。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十九
右腦的五感包藏在右腦底部，可稱為“本能的五感”，控制著自律神經(jīng)與宇宙波動(dòng)共振等，和潛意識(shí)有關(guān)。右腦是將收到的訊息以圖像處理，瞬間即可處理完畢，因此能夠把大量的資訊一并處理(心算、速讀等即為右腦處理資訊的表現(xiàn)方式)。一般人右腦的五感都受到左腦理性的控制與壓抑，因此很難發(fā)揮即有的潛在本能。然而懂得活用右腦的人，聽音就可以辨色，或者浮現(xiàn)圖像、聞到味道等。心理學(xué)家稱這種情形為“共感”這就是右腦的潛能。據(jù)廣大網(wǎng)友實(shí)踐，平行法是絕對(duì)可以看出多層的，看到第6層的時(shí)候會(huì)感覺(jué)最里層的圖像離你的視線很遠(yuǎn)了，特別是對(duì)于看“無(wú)底洞”之類的圖而言，這比只看出第一層的感覺(jué)要爽得多。
1.二十世紀(jì)初，科學(xué)家推測(cè)，人只運(yùn)用了大腦潛能的10%，而到了九十年代，科學(xué)家估算，只用了4%。人腦的潛能幾乎是無(wú)限的。
理論上，大腦可容納相當(dāng)于1000萬(wàn)冊(cè)美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館的50倍，為5億本。20歲是腦細(xì)胞發(fā)育速度的頂峰，記憶力最好，過(guò)后，若這些細(xì)胞放置不用的話，會(huì)以每天10萬(wàn)的數(shù)量死亡。80歲人的腦細(xì)胞，只有40歲時(shí)的一半。但，腦干部位的細(xì)胞幾乎不變，因?yàn)檫@是人類生存絕對(duì)必須的部分。剛出生一天的嬰兒，其腦干部位的動(dòng)眼神經(jīng)的髓x就已完全發(fā)育好了，幾乎與年齡無(wú)關(guān)。
2.腦細(xì)胞彼此之間的聯(lián)絡(luò)是在人出生后，受外界環(huán)境刺激而逐步發(fā)展形成的。腦細(xì)胞之間的聯(lián)絡(luò)線路越多，就越能發(fā)揮各細(xì)胞之間的分工合作，人就越聰明，智商就越高。如果把每個(gè)腦細(xì)胞比喻為一部電話交換機(jī)，則其電話線路比全世界的電話網(wǎng)絡(luò)還要復(fù)雜1400倍。
人腦時(shí)刻產(chǎn)生著腦電波，這是些自發(fā)的、有節(jié)律的神經(jīng)電活動(dòng)，其頻率變動(dòng)范圍在每秒1—30次之間，可劃分為四個(gè)波段：一段(1—3)赫、二段(4—7)赫、三段(8—13)赫、四段(14—30)赫。
當(dāng)人在嬰兒期、或智力發(fā)育不成熟、或成人極度疲勞和昏睡時(shí)，可出現(xiàn)一波段;成人在受挫折、壓抑，及精神病患者，二波段極顯著。但(10—17歲)少年的腦電圖中，這段腦波也占主要。三波段是正常人腦電波的基本節(jié)律，在沒(méi)有外加刺激時(shí)，其頻率比較恒定。人在清醒、安靜并閉眼時(shí)，該節(jié)律最明顯，睜開眼，或受到刺激時(shí)，該波段即消失。四波段出現(xiàn)在精神緊張、情緒激動(dòng)，或亢奮狀態(tài)。當(dāng)人從睡夢(mèng)中驚醒時(shí)，原來(lái)的慢波段立即被四波段代替。
在人心情愉悅，或靜思冥想時(shí)，三波段會(huì)得到強(qiáng)化，其它波段被減弱?？梢?，這一波段最接近右腦的電生活鐘，這時(shí)人容易產(chǎn)生靈感。
3.人的腦內(nèi)經(jīng)常會(huì)分泌一種令人愉悅感的激素，約有20多種。最強(qiáng)的快感物質(zhì)“內(nèi)啡肽”，其快感力是毒品“嗎啡”的五、六倍，但它不會(huì)引起毒素。人對(duì)它會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的依賴性和成癮性。人們稱之為“腦內(nèi)嗎啡”。當(dāng)人處于冥想狀態(tài)，或愉悅時(shí)，腦內(nèi)會(huì)大量分泌這種物質(zhì)，同時(shí)腦電波會(huì)處在三波段。讓人精神很好，精力旺盛，免疫力也增強(qiáng)。歷代高僧長(zhǎng)期平心靜氣、修身養(yǎng)性，就是在利用腦內(nèi)嗎啡。
與腦內(nèi)嗎啡作用相反的激素被稱為“腦內(nèi)蛇毒”，其毒性僅次于蛇毒，少量分泌對(duì)人有益，過(guò)量則有害。當(dāng)人情緒緊張、恐懼、憂慮等時(shí)侯，它就會(huì)大量非泌，時(shí)間長(zhǎng)了，患癌癥、腦中風(fēng)的可能性，比正常人高出幾十倍!
掌管人類快感的是“快感神經(jīng)a10”?！癮10”是比較原始的神經(jīng)，它參與運(yùn)動(dòng)、學(xué)習(xí)、記憶，和高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)。貓、狗也有“a10”神經(jīng)，它們也通過(guò)它獲得快感。但它們無(wú)法控制“a10”。而人能通過(guò)“大腦新皮質(zhì)”自由地控制“a10”。而掌控“a10”的關(guān)鍵物質(zhì)是“腦內(nèi)嗎啡”。
4.人的左、右腦是聯(lián)系又分工的。左腦善于語(yǔ)言、邏輯推理、抽象思維、復(fù)雜計(jì)算，但刻板，缺少幽默、情感;右腦善于形象思維、直覺(jué)，對(duì)音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈有超常感悟力，空間想象力強(qiáng)。充滿激情和創(chuàng)造力，感情豐富、幽默、有人情味。但一個(gè)半球能替代另一個(gè)半球的功能。
左腦所存儲(chǔ)的信息，一般是人出生后獲得的，在左腦內(nèi)反復(fù)得到強(qiáng)化的信息，最終將被轉(zhuǎn)到右腦中，而右腦繼承了我們祖先的遺傳因子。即左腦主要儲(chǔ)存出生后所獲得的信息，平時(shí)左腦用得最多，所以左腦又稱為“現(xiàn)代腦”;而右腦的信息來(lái)源有三個(gè)：一是出生后憑直覺(jué)攝取的;二是經(jīng)左腦反復(fù)強(qiáng)化的信息轉(zhuǎn)存的;三是祖先所經(jīng)歷的信息濃縮后遺傳下來(lái)的。所以，右腦又稱“祖先腦”。
左右腦相比，右腦處在弱勢(shì)，但右腦儲(chǔ)存著500萬(wàn)年來(lái)祖先存留的信息，其潛能是左腦的10萬(wàn)倍!開發(fā)智能，首先是發(fā)掘右腦的潛能。
俄羅斯生物學(xué)家亞力山大認(rèn)為：人的記憶有三種，一是遺傳記憶;二是免疫記憶;三是神經(jīng)記憶。我們常說(shuō)的“記性不好”，是指最后一種。
遺傳記憶是天生的，人的生殖細(xì)胞中記錄著一個(gè)生物的構(gòu)成和活動(dòng)原理，它們被一組基因隨著生殖細(xì)胞世代相傳。遺傳基因具有穩(wěn)定性，極難改變。遺傳基因帶有“記憶”，它的信息量極大，約10的10次方信息單位。而記錄一個(gè)人構(gòu)成所需的全部信息，只需他基因的2%就夠了，其余基因被休眠著，當(dāng)遺傳記憶出錯(cuò)時(shí)，不活動(dòng)的那部分基因激活，而許多基因，是我們從還未進(jìn)化成人之前的祖先那里繼承來(lái)的，這時(shí)就出現(xiàn)“返祖”現(xiàn)象，如長(zhǎng)出尾巴、混身是毛等。遺傳記憶存在右腦，而出生后新記的信息則存在左腦，在左腦中經(jīng)過(guò)反復(fù)的記憶強(qiáng)化后，再轉(zhuǎn)存到右腦的大腦皮層的潛表層，越早存入的信息，越壓在底層。所以越以往的信息，需要回憶的時(shí)間就越多。所以，忘卻是為了更好的記憶。免疫記憶是人生病后留下的。如，患過(guò)麻疹、水痘的人，可獲得終身免疫力。免疫細(xì)胞能識(shí)別異己細(xì)胞和自身細(xì)胞，并消滅異己者。神經(jīng)記憶則是在后天學(xué)習(xí)中記下的信息。
5.總體上說(shuō)，左腦儲(chǔ)存出生后獲得的信息，這種記憶受情緒影響很大，愉悅、成就感，有利于記憶。左腦是掌管語(yǔ)言、思考的腦，它善于分析性地處理問(wèn)題，偏重于競(jìng)爭(zhēng)原理。
而右腦儲(chǔ)存的是祖先遺傳因子的信息，同時(shí)也加入自己的某些記憶和經(jīng)驗(yàn)。右腦是直覺(jué)形象腦，它能全面地把握事物。開發(fā)右腦是開發(fā)智力的關(guān)鍵。
左腦中印象深刻的記憶，將通過(guò)腦?傳遞給右腦，作為遺傳因子儲(chǔ)存。(可見：遺傳對(duì)孩子極為重要，智力是能遺傳的。一般認(rèn)為，一對(duì)夫婦，他們的幼子比長(zhǎng)子要聰明，是否與家長(zhǎng)年歲增長(zhǎng)，其遺傳的信息量也增長(zhǎng)有關(guān)?)。
6.通過(guò)“形體動(dòng)作”學(xué)會(huì)的事，一般終身不忘，如：游泳、騎車、打乒乓球等。(我剛上小學(xué)時(shí)，是用左手寫字的，后來(lái)被改了過(guò)來(lái)，以后再也沒(méi)用左手寫過(guò)字，在過(guò)了近50年后，一次偶然的好奇，我用左手寫字，竟只練了半個(gè)小時(shí)，就和右手一樣地熟練書寫了。)所以邊寫、邊記，可以把信息(如英文單詞)，記得更快，更不易忘。因?yàn)闀鴮懯怯夷X的行為，“讀”是左腦的功能。邊讀、邊寫是左右腦共同記憶。
7.痛苦會(huì)給人留下深刻的記憶，生活中的懲罰，是強(qiáng)化記憶的有效手段。如罰款、處分、坐牢。也包括對(duì)孩子的批評(píng)、關(guān)禁閉。但研究表明，獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)促進(jìn)記憶更有效。人腦中有一套神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)，稱中腦皮質(zhì)緣路徑，能激活快感神經(jīng)。對(duì)人的快感能建立依賴性和成癮性，大腦就會(huì)渴望再次體驗(yàn)這種快感，通過(guò)分泌快感物質(zhì)，激發(fā)大腦潛能，使人思維活躍，增強(qiáng)記憶。
8.信佛的人念經(jīng)、打坐、敲木魚、數(shù)捻珠等，都能使人靜心入靜、閉目養(yǎng)神，處在似睡非睡的冥思狀態(tài)，這時(shí)，人腦會(huì)分泌出“腦內(nèi)嗎啡”，給人以一種超脫的愉悅。人的右腦潛能得到發(fā)揮，讓人富有靈性。
9.東方醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人體正氣不足是疾病的內(nèi)因，外邪是疾病的外因，而外因通過(guò)內(nèi)因才起作用。中醫(yī)重視人體“正氣”，“正氣”就是人體的內(nèi)在平衡。調(diào)節(jié)和保持內(nèi)在平衡的是“激素”，內(nèi)分泌系統(tǒng)紊亂，激素分泌失衡，即正氣不足，是致病的直接原因。
而不良飲食、生活方式、習(xí)慣、激烈競(jìng)爭(zhēng)的精神壓力，等，都是致病的“邪氣”。改變不良生活習(xí)慣、保持生活規(guī)律，靜下心來(lái)，樹立堅(jiān)定信心，大腦內(nèi)就會(huì)分泌大量有益的激素，這是最好的良藥!現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的激素僅幾十種，實(shí)際上只是百分之一、千分之一。人腦是一個(gè)大藥廠!
但，激素的分泌必須保持平衡，平衡一旦打破，人就會(huì)生病。自身因素引起的不平衡，單靠藥很難治愈，就得靠自我調(diào)節(jié)心態(tài)，改變不良生活方式、習(xí)慣。最好的醫(yī)生是我們自己，最好的藥在我們腦內(nèi)。
10.徒步行走能激活腦。實(shí)踐證明，約以每分鐘50米的速度慢走，大腦的覺(jué)醒度較高?！叭死舷壤夏_，腳是人類的第二心臟”。足底保健按摩是有道理的。而手被稱為“露在外面的腦”，多活動(dòng)手能刺激大腦皮層，激活腦細(xì)胞。
在步行中，應(yīng)有意識(shí)地思考一些重要問(wèn)題，或有目的地記憶一些東西，以達(dá)到激活腦的目的。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇二十
以1031名湖南某高校大學(xué)生為被試,使用一般健康問(wèn)卷ghq-20實(shí)施測(cè)評(píng),了解大學(xué)生心理健康水平與其是否獨(dú)生子女、家庭經(jīng)濟(jì)狀況和父母(身體)健康狀況等家庭背景因素的關(guān)系,結(jié)果顯示:(1)獨(dú)生子女心理健康水平顯著低于非獨(dú)生子女;(2)家庭經(jīng)濟(jì)狀況不同的大學(xué)生心理健康水平存在顯著性差異;(3)父母健康狀況不同的大學(xué)生心理健康水平存在顯著性差異.
作者：劉淳松作者單位：湖南理工學(xué)院,新聞傳播學(xué)系,湖南,岳陽(yáng),414006刊名：云夢(mèng)學(xué)刊英文刊名：journalofyunmeng年，卷(期)：25(2)分類號(hào)：b841.7關(guān)鍵詞：大學(xué)生心理健康水平家庭背景關(guān)系ghq-20
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