在工作中，總結(jié)可以幫助我們回顧工作過(guò)程中的得失，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和不足，以便在下一階段進(jìn)行改進(jìn)和提升。寫一篇完美的總結(jié)首先要對(duì)過(guò)去一段時(shí)間的表現(xiàn)進(jìn)行客觀而全面的回顧。以下是小編為大家收集的范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
武術(shù)套路論文格式篇一
音樂(lè)賞析是指對(duì)音樂(lè)作品的欣賞與分析，就是經(jīng)過(guò)感悟、體驗(yàn)和再造想象，把聽到的音響在腦中整合成音樂(lè)語(yǔ)言要素，從中感覺(jué)到活生生的形象，進(jìn)而把握音樂(lè)作品所蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容。音樂(lè)賞析無(wú)論對(duì)于賞析者還是對(duì)于音樂(lè)教育、對(duì)于社會(huì)的意義都是多方面的。
它對(duì)于賞析者的意義主要表現(xiàn)在：有益于陶冶情操，提升審美能力，形成創(chuàng)造性思維；對(duì)于音樂(lè)教育的意義主要表現(xiàn)在：它是音樂(lè)教育的重要支柱，是進(jìn)行素質(zhì)教育不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，是進(jìn)行審美教育的必要手段；對(duì)于社會(huì)的意義主要表現(xiàn)在：是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)作品社會(huì)作用的必要條件，在造就社會(huì)所需的時(shí)代新人方面有著重要作用，并能夠促進(jìn)人類社會(huì)審美理想的形成。限于篇幅，本文重點(diǎn)闡述音樂(lè)賞析對(duì)于賞析者的意義，在此基礎(chǔ)上探索音樂(lè)賞析的方法。
一音樂(lè)賞析對(duì)于賞析者的意義。
1．有益于陶冶情操。
優(yōu)秀的音樂(lè)作品，無(wú)論是聲樂(lè)作品還是器樂(lè)作品，都是內(nèi)容與形式、思想性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，有著強(qiáng)大的藝術(shù)感染力和深刻的教育力量，能夠帶給賞析者藝術(shù)造詣的升華，使其道德情操得到進(jìn)一步的提升。賞析者在審美的氛圍中會(huì)不知不覺(jué)受到音樂(lè)形象的感染，自然而然地受到教育和啟迪，產(chǎn)生樂(lè)觀向上的思想情感，剔除思想意識(shí)中不健康、不正確的成分，逐漸變得高尚起來(lái)，進(jìn)而形成較高的音樂(lè)文化修養(yǎng)及完美的人格。
2．有益于提高審美能力。
優(yōu)秀音樂(lè)作品是人類的藝術(shù)財(cái)富、人文精髓，能夠使審美活動(dòng)帶有鮮明的傾向性，引導(dǎo)賞析者建立正確的審美觀，消除錯(cuò)誤的審美觀，從而使其受到教育和啟迪。美的觀念是同人們的道德觀念緊密相連的，它反映著人們的世界觀，所以賞析者進(jìn)行音樂(lè)賞析時(shí)，實(shí)際上是在接受一種道德觀、價(jià)值觀，其影響極為深遠(yuǎn)。賞析者通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品體裁、題材、形式、風(fēng)格、內(nèi)容思想性，作曲家創(chuàng)作意圖，具體的表現(xiàn)手法等諸多方面進(jìn)行深入細(xì)致地分析，逐漸準(zhǔn)確地把握住作品的音樂(lè)形象，領(lǐng)會(huì)作品中的人文情懷，汲取音樂(lè)藝術(shù)的精髓，養(yǎng)成審美鑒賞與辨別能力，從而提高審美能力。
3．有益于培育創(chuàng)造性思維。
由于音樂(lè)語(yǔ)言往往帶有一定的模糊性、求異性和不確定性，總是有意無(wú)意地留下了許多空白，因而音樂(lè)賞析需要藝術(shù)想象力，讓賞析者去延伸拓展，去捉摸思考，否則便難以轉(zhuǎn)化為具體可感的形象世界，更不能從賞析中得其境界。音樂(lè)賞析不僅需要藝術(shù)想象力，而且也發(fā)展藝術(shù)想象力，它是一種積極主動(dòng)的藝術(shù)再創(chuàng)造活動(dòng)，而不是被動(dòng)、消極的感知。音樂(lè)賞析的過(guò)程是一個(gè)不斷探索、創(chuàng)造的過(guò)程，其間所形成的思維方式主要是為了達(dá)到對(duì)音樂(lè)作品內(nèi)涵的深刻感受、體驗(yàn)和創(chuàng)造，要借助儲(chǔ)存的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也要運(yùn)用聯(lián)想、想象等思維手段，這就使賞析者的智力得到開發(fā)，思維更加靈活和敏捷，從而培育創(chuàng)造性思維。
1．多聽佳曲，感受其美。
“觀千劍而后識(shí)器，聽百曲方能知音?！币獙W(xué)會(huì)賞析音樂(lè)作品，首先必須多聽，且要選擇古今中外生命力強(qiáng)、感人肺腑的`佳曲，感受其富有魅力的音調(diào)、恰到好處的表現(xiàn)手法、確切的表達(dá)內(nèi)容與音樂(lè)語(yǔ)言、鮮明生動(dòng)的音樂(lè)形象等等。我認(rèn)為，身為中國(guó)人，對(duì)我們的民族音樂(lè)、民間音樂(lè)要有深厚的感情和廣泛的了解，所以更應(yīng)該多聽。多聽民族音樂(lè)，會(huì)深刻感受到祖國(guó)壯麗山河的美，從中受到愛(ài)國(guó)主義教育。
另外，優(yōu)秀音樂(lè)作品本身都是美的，可博聞廣聽，就是要擴(kuò)大聽的范圍，主動(dòng)接觸不同題材、體裁、形式、風(fēng)格的音樂(lè)作品，讓腦海里既有中華民族各類音樂(lè)，又有古典派、浪漫派、印象派、現(xiàn)代派、各時(shí)期民族樂(lè)派的印象。賞析之前可查閱相關(guān)的知識(shí)性資料作參考，對(duì)作品內(nèi)容、形式及表現(xiàn)手法有一個(gè)大致的了解，然后再結(jié)合音響帶來(lái)的美感，便于更好地把握作品真摯的感情、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和鮮明的主題。
2．啟動(dòng)聯(lián)想，捕捉形象。
音樂(lè)作品馳騁著豐富的想象，賞析時(shí)必須啟動(dòng)聯(lián)想，捕捉音樂(lè)形象，才能充分體味音樂(lè)之美，感悟其情致和韻味。對(duì)于音樂(lè)形象，音樂(lè)界有許多不同的解釋。簡(jiǎn)言之，音樂(lè)形象就是因?yàn)橐繇懙膯l(fā)，使人在腦海中產(chǎn)生想象中的事物形態(tài)或生活圖景。如賞析歌曲《橄欖樹》的音樂(lè)，從六弦琴奏出的大段纏綿不斷的分解和弦，到長(zhǎng)笛奏出的主題旋律，其音調(diào)多是下行的，和弦也是沉郁而柔軟的，音型卻熱情而帶祈求，又因每一樂(lè)句的句尾拖著長(zhǎng)音，更增加了哀而不傷的問(wèn)句氣氛，使人產(chǎn)生無(wú)限的傷感惆悵，同時(shí)伴有向往之情。
這種音樂(lè)效果，使人聯(lián)想到月夜下游吟歌手身背六弦琴、獨(dú)自漫步彈唱的畫面。如能進(jìn)一步展開聯(lián)想，就會(huì)想到臺(tái)灣同胞由于多年來(lái)不能回到祖國(guó)懷抱，以至于“葉落求歸根，夢(mèng)境嘆依稀”。人們聽到此曲，便會(huì)激起濃重的鄉(xiāng)愁，或由草原想到大陸，或由橄欖樹想到和平，仿佛看到自己變成和平鴿，翱翔于烈烈長(zhǎng)空，飛到和平之神的塑像前發(fā)出撕心裂肺的祈求，熱盼回到祖國(guó)懷抱?？梢姡载S富的聯(lián)想捕捉到的音樂(lè)形象，可謂勝景無(wú)限。
3．體驗(yàn)情感，挖掘內(nèi)涵。
音樂(lè)作品不僅馳騁著豐富的想象，并且蘊(yùn)涵著豐富而又強(qiáng)烈的情感，這是音樂(lè)最顯著的特點(diǎn)。音樂(lè)的內(nèi)在特點(diǎn)就是抒發(fā)感情，音樂(lè)作品無(wú)不是為了抒情而存在的。換句話說(shuō)，情感是音樂(lè)的生命、靈魂，沒(méi)有情感就沒(méi)有音樂(lè)。所以在賞析音樂(lè)作品時(shí)，要以深刻的思想體驗(yàn)，感受音樂(lè)作品的情感，然后循著對(duì)音響的感知，用靈動(dòng)的大腦去體悟作品的思想內(nèi)容或題材范圍，進(jìn)而挖掘其情感內(nèi)涵。
對(duì)于有歌詞的聲樂(lè)曲，因語(yǔ)言本身的含義、節(jié)律、韻味等都會(huì)在一定程度上揭示出作品的思想內(nèi)容，這對(duì)賞析者具有啟示作用，要體驗(yàn)其感情內(nèi)涵并非難事。但是對(duì)于沒(méi)有歌詞、純器樂(lè)演奏的器樂(lè)曲，要挖掘其情感內(nèi)涵相對(duì)困難一些。樂(lè)曲的標(biāo)題有時(shí)是內(nèi)容的集中體現(xiàn)，幫助我們了解樂(lè)曲的大致內(nèi)容，同時(shí)也可從中揣摩其情感內(nèi)涵。如圣?桑的《動(dòng)物狂歡節(jié)》，在傳統(tǒng)狂歡節(jié)中對(duì)各種動(dòng)物進(jìn)行描繪，它是由14首獨(dú)立短小樂(lè)曲組成的管弦樂(lè)套曲，14個(gè)小標(biāo)題使人們?cè)诼牁?lè)時(shí)，能夠按照樂(lè)曲標(biāo)題的提示，在思想內(nèi)容的引導(dǎo)下受到作品情感的熏染，從而情不自禁地陶醉于作品中，或受到感召，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。
4．深入樂(lè)理，知人論世。
前文已經(jīng)提到，賞析者進(jìn)行音樂(lè)賞析時(shí)，實(shí)際上是在接受一種道德觀、價(jià)值觀。因?yàn)槎鄶?shù)音樂(lè)作品所表現(xiàn)的內(nèi)容、感情及創(chuàng)作意圖，總離不開作者的世界觀，所以賞析者要深入樂(lè)理，從作者思想感情的實(shí)際出發(fā)，由表及里、由此及彼地探求作品的哲理性。如唐代古琴樂(lè)譜《碣石調(diào)幽蘭》，有如下記載：孔子周游列國(guó)，終不見用，他在途中看到幽谷中沁人心脾的蘭花，于是感慨道：“蘭花是香花之王，如今卻與野草叢生，正如‘賢德之士，懷才不遇，生不逢辰?！庇谑菑椬嗔恕队奶m》這首琴曲，它啟發(fā)人們自覺(jué)抵御現(xiàn)實(shí)中的種種誘惑，不畏強(qiáng)權(quán)，勇敢地伸張正義、維護(hù)真理。
對(duì)于那些無(wú)標(biāo)題的音樂(lè)作品，應(yīng)該怎樣賞析呢？那就要“知人論世”。“知人”就是要了解作曲家各方面的情況，一是將其作為個(gè)體的人來(lái)看待，了解其創(chuàng)作才情、個(gè)性氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美志趣，甚至師承和流派；二是將其作為社會(huì)的人來(lái)看待，了解其生活經(jīng)歷、政治遭遇、思想崇尚，乃至籍貫、家世和交友。“論世”就是要了解作品的時(shí)代背景，如政治上的治亂、經(jīng)濟(jì)上的興衰、社會(huì)生活面貌、文藝思潮、社會(huì)風(fēng)氣和風(fēng)俗習(xí)慣等。如貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，是一部哲理性很深的音樂(lè)詩(shī)篇，其哲理性是貝多芬所有九部交響曲中較為杰出的一部。它反映出當(dāng)時(shí)全人類共同遭遇的命運(yùn)和人民要起來(lái)、要解放，社會(huì)要革新、要前進(jìn)，急需尋找自由、平等、博愛(ài)的資產(chǎn)階級(jí)革命道路的理想。但因種種逆歷史潮流而動(dòng)的惡勢(shì)力的無(wú)情阻撓，在此社會(huì)背景下，作者創(chuàng)作了這首作品，認(rèn)為只有與惡勢(shì)力做不屈的斗爭(zhēng)，才能取得最后勝利。結(jié)合貝多芬當(dāng)時(shí)的個(gè)人遭遇，樂(lè)曲中有著抑郁的成分，更有希望、有斗爭(zhēng)、有必勝的信念，充分揭示了作者感情深處隱藏很深的心聲，卻得到了人們廣泛的共鳴，激勵(lì)著我們以頑強(qiáng)的意志去爭(zhēng)取斗爭(zhēng)的勝利。對(duì)于大多數(shù)無(wú)標(biāo)題音樂(lè)作品的賞析，因其寄寓著很深的哲理，只有善于“知人論世”，才能充分領(lǐng)悟樂(lè)曲的情致和韻味，從而不斷提高音樂(lè)賞析的能力和水平。
參考文獻(xiàn)。
［1］弗蘭德?勞厄.開啟音樂(lè)之門［m］.北京：人民音樂(lè)出版社，
［2］張前、王次.音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)［m］.北京：人民音樂(lè)出版社，1992。
［3］渡邊o.音樂(lè)美的構(gòu)成［m］.北京：人民音樂(lè)出版社，
［4］理查德?貝克.音樂(lè)的魅力［m］.北京：人民音樂(lè)出版社，1986。
［5］沈旋、夏楠.古典音樂(lè)欣賞50講［m］.上海：上海音樂(lè)出版社，
［6］孔繁洲.音樂(lè)素質(zhì)教育手冊(cè)［m］.北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2000。
武術(shù)套路論文格式篇二
在普通高校中，武術(shù)選修課是一門非常熱門的課程。但往往經(jīng)過(guò)幾節(jié)課學(xué)習(xí)后，學(xué)生就興趣減退，學(xué)習(xí)積極性下降。更有甚者出現(xiàn)厭學(xué)情緒。筆者探究其原因，發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生都是憑對(duì)武術(shù)的一知半解或者一時(shí)興趣選了它。根本不了解武術(shù)的內(nèi)涵。但武術(shù)教學(xué)是高校體育教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，針對(duì)高校中普遍存在的一系列現(xiàn)象，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是十分必要的。
武術(shù)是一項(xiàng)系統(tǒng)性、延伸性很強(qiáng)的體育項(xiàng)目，需要學(xué)生有一定的基礎(chǔ)功底，特別是武術(shù)套路的學(xué)習(xí)。它對(duì)于柔韌、協(xié)調(diào)、力量等各方面都有著較高的要求。中、小學(xué)應(yīng)該是開展武術(shù)套路教學(xué)的重要陣地，是普及全民健身的基礎(chǔ)和戰(zhàn)略重點(diǎn)，但由于種種原因，許多中小學(xué)都忽略了這點(diǎn)，所以許多普通高校大學(xué)生對(duì)武術(shù)的理解脫節(jié)，就拘泥于傳統(tǒng)的想當(dāng)然。再加上一些客觀原因的影響，嚴(yán)重影響普通高校武術(shù)課教學(xué)的開展。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:。
1.1學(xué)生基礎(chǔ)功太差，不適應(yīng)組織教學(xué)。
武術(shù)項(xiàng)目如果從小練起，有利于在身體素質(zhì)方面打基礎(chǔ)，少兒階段是發(fā)展柔韌的最佳時(shí)期，可塑性強(qiáng)。大多數(shù)高校學(xué)生都錯(cuò)過(guò)了這個(gè)階段，現(xiàn)在再想提高柔韌性難度很大，而且還比較容易受傷。通過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，絕大部分學(xué)生在中小學(xué)階段并未參加過(guò)正規(guī)、系統(tǒng)的武術(shù)學(xué)習(xí)，達(dá)不到武術(shù)基本技術(shù)及發(fā)展武術(shù)必需的身體素質(zhì)。武術(shù)雖被列為小學(xué)體育教學(xué)大綱的基本教材，但是真正按照大綱要求完成教學(xué)任務(wù)的學(xué)校卻很少，因而造成了中小學(xué)武術(shù)教學(xué)的空白，大學(xué)的武術(shù)教學(xué)加大了跨度，增加了難度。在學(xué)生眼里教師的示范動(dòng)作看起來(lái)就是神往，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，出現(xiàn)懶散、厭學(xué)情緒。
1.2學(xué)生認(rèn)識(shí)淺薄，對(duì)武術(shù)的錯(cuò)誤理解。
武術(shù)本身本來(lái)就經(jīng)歷從民間文化向現(xiàn)代科學(xué)演變的過(guò)程。而大學(xué)生僅通過(guò)由武術(shù)有關(guān)的武功片等的了解，對(duì)武術(shù)缺乏必要的感性認(rèn)識(shí)，容易形成武術(shù)就是舞刀弄?jiǎng)?，武術(shù)就是打人，更有少數(shù)學(xué)生把武術(shù)直接生硬地與“飛天遁地”連接起來(lái)，認(rèn)為練武術(shù)要有所成，就能夠飛檐走壁，就能夠刀槍不入。電視、小說(shuō)中的招勢(shì)名稱就成為了他們所熟悉所認(rèn)定的武術(shù)動(dòng)作，這樣過(guò)分的虛擬化、夸張化的武術(shù)觀點(diǎn)將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)了“武術(shù)是神功”的誤區(qū)，在學(xué)生腦海里建立起了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。還有的學(xué)生將現(xiàn)在的武術(shù)教師等同于古代的拳師，講門派、分類別，片面追求搏擊所帶來(lái)的快感，把武術(shù)的套路運(yùn)動(dòng)和搏擊運(yùn)動(dòng)混為一談。這些不好的影響嚴(yán)重阻礙了武術(shù)在學(xué)校的順利發(fā)展。
1.3高校普遍重視不夠，教師也缺乏教學(xué)熱情。
由于武術(shù)在我國(guó)現(xiàn)行的《體育教學(xué)大綱》中不占重要位置，而教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)數(shù)與其他體育項(xiàng)目相比偏少，而且又并非達(dá)標(biāo)體育項(xiàng)目，高校往往忽略對(duì)武術(shù)教學(xué)方面的經(jīng)費(fèi)投入，這與高等教育的屬性是完全不相稱的。體育場(chǎng)地、器材和經(jīng)費(fèi)是開展學(xué)校體育工作的必要條件，如果沒(méi)有必要的基本設(shè)施，就無(wú)法保證學(xué)校體育任務(wù)的完成。資金、場(chǎng)地、器材等物質(zhì)方面的問(wèn)題都得不到解決，課堂教學(xué)無(wú)法正常進(jìn)行，教師便難以提高工作熱情，這對(duì)搞好武術(shù)教學(xué)是極為不利的。
高等學(xué)校是培養(yǎng)高級(jí)專門人才的地方，他們要掌握高深的科學(xué)與文化知識(shí)，同時(shí)，要有健康的體魄和終身體育鍛煉的意識(shí)和方法。只有這樣，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的.需要，才能成為未來(lái)社會(huì)的棟梁之才，并能為國(guó)家做貢獻(xiàn)。
2.1開展武術(shù)套路文化學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹立正確認(rèn)識(shí)。
中華武術(shù)歷史悠久，內(nèi)容豐富，在武術(shù)理論教學(xué)時(shí)可以從中國(guó)功夫談起，如南少林、北武當(dāng)?shù)?，在講解中把武術(shù)的目的、意義等講清楚，同時(shí)把武術(shù)套路的特點(diǎn)、比賽方法、健身價(jià)值、搏擊原理向?qū)W生全面介紹，通過(guò)教師的教學(xué)，使學(xué)生對(duì)武術(shù)套路的學(xué)習(xí)產(chǎn)生熱情，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
在武術(shù)套路教學(xué)中，武術(shù)文化課的學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生樹立正確的觀念。用科學(xué)的世界觀來(lái)看待武術(shù)，拋棄那些虛幻不切實(shí)際的觀點(diǎn)，將武術(shù)落到實(shí)處，武術(shù)教師不僅要傳授武術(shù)的技藝、技巧等訓(xùn)練方法，而且還應(yīng)該將科學(xué)的武術(shù)理論知識(shí)、武術(shù)的發(fā)展歷史、武術(shù)的作用價(jià)值等文化學(xué)習(xí)內(nèi)容教給學(xué)生，促使學(xué)生認(rèn)清武術(shù)的本質(zhì)。
在武術(shù)理論學(xué)習(xí)中，尤為重要的是，要進(jìn)行“武德”教育，樹立良好的習(xí)武風(fēng)尚，堅(jiān)持高尚的道德情操:要讓學(xué)生真正懂得，習(xí)武是為了鍛煉身體、磨練意志、活躍課余文化生活，更好地投身于社會(huì)主義建設(shè)，而決非為了打架斗毆、爭(zhēng)強(qiáng)好勝。此外，還應(yīng)提倡現(xiàn)代的新型師徒關(guān)系，發(fā)揚(yáng)尊師重教，敬老愛(ài)幼的良好風(fēng)尚，反對(duì)封建宗派觀念和搞哥們義氣的舊習(xí)。這樣不僅可以幫助學(xué)生從根本上了解武術(shù)的本質(zhì)，而且還促進(jìn)了學(xué)生形成見義勇為的高尚思想。
武術(shù)套路技術(shù)，屬演練性技術(shù)。它是以武術(shù)的基本技術(shù)要素為內(nèi)容。以攻守進(jìn)退、動(dòng)靜虛實(shí)、剛?cè)峒簿彽淖兓?guī)律為依據(jù)。構(gòu)成套路運(yùn)動(dòng)形式所表現(xiàn)出的具有競(jìng)技、健身、表演性質(zhì)的徒手和器械的操作技術(shù)。武術(shù)套路的操作技術(shù)是學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的符合武術(shù)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的操作活動(dòng)方式。它包括技術(shù)要素、動(dòng)作技術(shù)，組合技術(shù)、分段技術(shù)和整套技術(shù)，各項(xiàng)技術(shù)之間既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系。
動(dòng)作整合是武術(shù)套路教學(xué)步驟的一個(gè)重要階段，可以根據(jù)套路內(nèi)容把套路練習(xí)進(jìn)行重新整合。根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的基礎(chǔ)，把較難的動(dòng)作進(jìn)行簡(jiǎn)化和拆分，把整個(gè)套路動(dòng)作分解成一招一式的單個(gè)動(dòng)作，通過(guò)對(duì)單個(gè)動(dòng)作的示范演練，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的規(guī)格、步法、步型，體會(huì)動(dòng)作的攻防含義。在大多數(shù)學(xué)生掌握單個(gè)動(dòng)作的基礎(chǔ)上，再要求精確的掌握套路技術(shù)各動(dòng)作間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系。通過(guò)組合技術(shù)教學(xué)，可以使學(xué)生在掌握動(dòng)作技術(shù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高各類動(dòng)作的質(zhì)量，改善動(dòng)作技術(shù)之間相互銜接的協(xié)調(diào)能力，逐漸向完整套路過(guò)渡。
武術(shù)的內(nèi)容很多，那些難度大、要求高的武術(shù)套路由于大多數(shù)學(xué)生基礎(chǔ)功差而不能接受和掌握。武術(shù)教育工作者應(yīng)該正視這一問(wèn)題，加強(qiáng)武術(shù)套路的研究和開發(fā)工作。武術(shù)教材應(yīng)具有由淺入深、循序漸進(jìn)的特點(diǎn)，以不同的學(xué)習(xí)對(duì)象為主體，根據(jù)各自的培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)有所側(cè)重，教材應(yīng)給學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)、練習(xí)、參與競(jìng)賽、組織各種武術(shù)活動(dòng)的方法。
2.4重視武術(shù)教學(xué)，提高武術(shù)教學(xué)師資力量。
場(chǎng)地器材條件是影響普通高校武術(shù)發(fā)展的另一重要因素，目前很多高校武術(shù)教學(xué)主要是在室外進(jìn)行，很少有運(yùn)動(dòng)隊(duì)的高校訓(xùn)練在室內(nèi)進(jìn)行，許多學(xué)校幾乎沒(méi)有專門的場(chǎng)館進(jìn)行教學(xué)、訓(xùn)練。盡管室外可以進(jìn)行武術(shù)教學(xué)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，各校應(yīng)該加大場(chǎng)館設(shè)施的建設(shè)力度，只有為教育教學(xué)創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍才能保障教學(xué)質(zhì)量的逐步提高。
師資力量是開展武術(shù)教學(xué)的有力保障，教學(xué)質(zhì)量的提高關(guān)鍵在于教師，由于武術(shù)技術(shù)教學(xué)以領(lǐng)做為主，注意示范、注重直觀，而且強(qiáng)調(diào)動(dòng)作規(guī)格，突出勁力充足和精神飽滿，因此武術(shù)教師的示范動(dòng)作是相當(dāng)重要的。教師業(yè)務(wù)水平、組織能力的高低直接影響著教學(xué)質(zhì)量的好壞。因而，這對(duì)教師的示范要求比較高，那么教師自身的專業(yè)技術(shù)水平必須過(guò)硬。大力加強(qiáng)教師隊(duì)伍的培養(yǎng)，只有這樣才能切實(shí)有效的促進(jìn)武術(shù)教育、教學(xué)活動(dòng)的開展。
武術(shù)運(yùn)動(dòng)以其獨(dú)特的健身理念、豐富多彩的健身內(nèi)容和健身功能深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，并逐步在世界范圍內(nèi)得到各國(guó)人民的青睞。武術(shù)運(yùn)動(dòng)在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，飽受祖國(guó)傳統(tǒng)文化思想的滋潤(rùn)，蘊(yùn)藏著許多優(yōu)秀的哲學(xué)思想、傳統(tǒng)的民族情結(jié)和豐富的民族精神。弘揚(yáng)和發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，傳承民族精神是每一個(gè)炎黃子孫，特別是廣大武術(shù)教師的義務(wù)和責(zé)任，高校是武術(shù)教學(xué)的重要陣地，是全民健身、終身健身的主要環(huán)節(jié)，通過(guò)發(fā)展學(xué)校武術(shù)的教學(xué)，不僅可以使學(xué)生深入了解中華民族傳統(tǒng)體育的精神實(shí)質(zhì)，初步掌握一些鍛煉身體的方法和手段，而且還能夠幫助學(xué)生在協(xié)調(diào)性、靈敏性等身體素質(zhì)方面得到提高，增強(qiáng)體質(zhì)、健康身心，更有利于培養(yǎng)出他們頑強(qiáng)進(jìn)取、拼搏奮斗的精神品質(zhì)。促進(jìn)學(xué)校武術(shù)的發(fā)展，要增強(qiáng)武術(shù)在學(xué)校教學(xué)中的改革力度，加快改革進(jìn)程，克服并逐步消除各種阻礙武術(shù)發(fā)展的不利因素，使武術(shù)在學(xué)校教育中得到大步的邁進(jìn)與飛速的發(fā)展。
武術(shù)套路論文格式篇三
中國(guó)武術(shù)之所以能成為中國(guó)的國(guó)粹，是先人們?cè)趲浊甑奈拿鬟^(guò)程中經(jīng)過(guò)不斷地改進(jìn)和傳承的結(jié)果，所以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)有著悠久的歷史。由原來(lái)的狩獵打獵到后來(lái)的保家衛(wèi)國(guó)無(wú)不體現(xiàn)出武術(shù)的偉大功勞；“五四運(yùn)動(dòng)”以后，一些有志人士使民族傳統(tǒng)的武術(shù)走進(jìn)學(xué)校。武術(shù)開始有家傳形式、師傅帶徒弟的單獨(dú)教育模式過(guò)渡為老師帶學(xué)生的學(xué)校式的教育模式。xxx成立后，國(guó)家正式把武術(shù)確立為傳統(tǒng)健身項(xiàng)目，武術(shù)開始從民間自發(fā)的行為成為國(guó)家正式開展的傳統(tǒng)健身項(xiàng)目。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華武術(shù)，是中華傳統(tǒng)文化中的璀璨的明珠。在形成和發(fā)展過(guò)程中受中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族習(xí)俗和宗法思想的影響，并在民族文化的總體氛圍中孕育、形成、發(fā)展，同時(shí)還融合儒、道、釋等多家思想，在文化內(nèi)涵方面，武術(shù)吸收中國(guó)陰陽(yáng)易學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、中國(guó)倫理道德學(xué)、中國(guó)美學(xué)、兵法學(xué)、養(yǎng)生保健學(xué)等多種中國(guó)文化思想和傳統(tǒng)文化觀念，逐漸形成了以高、難、精、美等形態(tài)特征為外沿的，注重內(nèi)外兼修，具有鮮明民族特色和中華民族特色的武術(shù)文化。它內(nèi)涵豐富，寓意深邃，既具備了人類運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身健體特性，同時(shí)具有中華人民特有的哲理性和藝術(shù)性，是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶。中國(guó)武術(shù)是一種“用心”習(xí)練的文化，一種內(nèi)化的技擊藝術(shù)。在習(xí)練中國(guó)武術(shù)的過(guò)程中由外到內(nèi)，后由內(nèi)而外，于無(wú)形中有形，最終回歸無(wú)形的過(guò)程；通過(guò)對(duì)自然、宇宙和中國(guó)哲學(xué)理論的理解，從外表到內(nèi)心，使精氣神得到提升。
2傳統(tǒng)武術(shù)文化。
傳統(tǒng)武術(shù)是中國(guó)武術(shù)的母體，有自身獨(dú)特的文化體系。傳統(tǒng)武術(shù)不僅有掌握人體攻防原理的技擊防身價(jià)值，競(jìng)技游戲價(jià)值，身體鍛煉價(jià)值，還具有民俗民藝的娛樂(lè)價(jià)值，促進(jìn)民間交流、增強(qiáng)民族凝聚力的社會(huì)價(jià)值等。其深厚的文化內(nèi)涵，使習(xí)武修煉者可以培養(yǎng)中華民族“自力更生”的進(jìn)取精神，“厚德載物”寬容的性格。攻擊和防御的傳統(tǒng)武術(shù)原理防御技能，不僅使人掌握競(jìng)技游戲帶來(lái)的成就感和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，可以鍛煉、培養(yǎng)青少年的武術(shù)精神。傳統(tǒng)武術(shù)中的武德教育不僅注重培養(yǎng)習(xí)武者尊師重道、講禮守信、舍己從人等個(gè)人修為，還對(duì)修煉者人格的培養(yǎng)、以及社會(huì)的穩(wěn)定有著積極的影響。不論是技術(shù)層面、制度層面還是精神層面上，武術(shù)的核心價(jià)值觀總是符合中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。武術(shù)的核心是攻防、沒(méi)有攻防的武術(shù)只是一個(gè)花架子，武術(shù)文化是武術(shù)的內(nèi)涵，沒(méi)有文化的武術(shù)是莽夫，武術(shù)精神是武術(shù)的靈魂，沒(méi)有武術(shù)精神的武術(shù)只能是行尸走肉別人的拳腳，武術(shù)套路是武術(shù)傳播的載體，并且是最有效的連接方式，是各種族流派拳種特點(diǎn)的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)內(nèi)容豐富多彩、形式多樣，不同的拳種和流派適應(yīng)當(dāng)?shù)貐^(qū)人民的生理特點(diǎn)和生活習(xí)慣，失去了武術(shù)的技擊形式和內(nèi)容，傳統(tǒng)武術(shù)只能紙上談兵，傳統(tǒng)武術(shù)也會(huì)成為無(wú)源之水；未來(lái)的傳統(tǒng)武術(shù)拳種派系稱謂不削弱，因?yàn)樗遣煌髋傻牡湫痛?，屬于一種微型系統(tǒng)的歷史和文化。
3學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)教育的現(xiàn)狀。
武術(shù)教學(xué)必須改變?cè)械闹唤涛湫g(shù)技術(shù)的教育理念，在今后的武術(shù)教學(xué)過(guò)程中不僅教武術(shù)技術(shù)以實(shí)現(xiàn)健康第一的概念，同時(shí)還要傳授傳統(tǒng)武術(shù)文化，使武術(shù)技能和武術(shù)文化的概念兩個(gè)之間達(dá)到完美的結(jié)合。國(guó)家教育主管部門應(yīng)該負(fù)責(zé)把武術(shù)課程設(shè)置為各級(jí)各類學(xué)校的必修課程。提升武術(shù)在廣大中國(guó)公民心中的地位，使中國(guó)武術(shù)能夠得到更廣泛的傳播，并制定相關(guān)的規(guī)章制度，以確保武術(shù)類在各級(jí)各類學(xué)校被各級(jí)各類學(xué)生廣泛接受。武術(shù)既然是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，就要讓它得到應(yīng)有的傳承和發(fā)展，在傳承和發(fā)展的過(guò)程中最理想最有有效的場(chǎng)所就是學(xué)校，因此我們更需要把傳統(tǒng)體育文化推廣到學(xué)校當(dāng)中。武術(shù)不僅具有健身功能，與此同時(shí)，作為一種文化的載體，更能客觀反映出該系統(tǒng)的完整性，也反映出在中國(guó)傳統(tǒng)美德的個(gè)人修為的發(fā)展和完善，還能顯現(xiàn)出社會(huì)文化教育功能。武術(shù)越來(lái)越受到外國(guó)人的歡迎，新加坡將武術(shù)作為中小學(xué)體育教育的必要內(nèi)容。武術(shù)被稱為“中國(guó)文化的瑰寶”和中國(guó)傳統(tǒng)的體育鍛煉方式被國(guó)人忽視，這不得不引起我們的反思。我們?cè)趯W(xué)校開展一個(gè)武術(shù)課程為了更好地發(fā)展中華民族的愛(ài)國(guó)教育，目的是繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。武術(shù)課程在各級(jí)各類學(xué)校作為學(xué)校教育必修課程，并得到各級(jí)各類學(xué)校的認(rèn)可使其制度化，在實(shí)施教學(xué)時(shí)面對(duì)所有的學(xué)生，慢慢成為學(xué)生的素質(zhì)教育的一個(gè)主要方向。
武術(shù)技能教育的現(xiàn)狀。
中國(guó)是武術(shù)文化及技能的發(fā)源地，在中國(guó)學(xué)校武術(shù)活動(dòng)應(yīng)該是中國(guó)學(xué)校教育的一大特色，但事實(shí)并非如此。長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，形成了學(xué)生重文輕武的風(fēng)氣。正是由于國(guó)人對(duì)學(xué)生的輕視體育的現(xiàn)象存在使的武術(shù)教學(xué)活動(dòng)在我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校中的開展，產(chǎn)生雷聲大雨點(diǎn)小甚至有雷聲沒(méi)雨點(diǎn)的怪現(xiàn)狀，實(shí)質(zhì)上近乎名存實(shí)亡。但是中國(guó)政策和相關(guān)的法律法規(guī)重視中小學(xué)武術(shù)教學(xué)。1956年到2005年教育部頒布了幾個(gè)教學(xué)大綱中都涉及到武術(shù)的教學(xué)部分。同時(shí)在2005年xxx和教育部聯(lián)合出臺(tái)文件要求學(xué)校從新學(xué)期開始要加開武術(shù)課的教學(xué)時(shí)數(shù)。以上一系列的文件都說(shuō)明武術(shù)已經(jīng)被列入到教學(xué)大綱。
傳統(tǒng)武術(shù)文化的教育現(xiàn)狀。
同時(shí)在各類大綱中所出現(xiàn)的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，是把武術(shù)作為純技術(shù)性體育項(xiàng)目進(jìn)行教學(xué)與推廣，不是把武術(shù)作為一種傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育教學(xué)。但是大部分武術(shù)教師在武術(shù)教學(xué)中，僅僅把武術(shù)當(dāng)做純技術(shù)性體育項(xiàng)目進(jìn)行動(dòng)作的教學(xué)，武術(shù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容涉及太少甚至根本就沒(méi)有提起過(guò)。造成中國(guó)的武術(shù)傳統(tǒng)文化在我國(guó)青少年心目中變得很模糊、好像很生疏、可有可無(wú)的味道。因此，傳統(tǒng)武術(shù)文化在我國(guó)大多數(shù)青少年心目中的意識(shí)變得非常淺薄?！吨行W(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》要求中小學(xué)體育課適量增加中國(guó)武術(shù)等內(nèi)容，主要是讓青少年了解到武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；并通過(guò)武術(shù)的武德教育和武術(shù)禮儀的學(xué)習(xí)讓學(xué)生懂得中國(guó)的傳統(tǒng)美德、知道謙讓和禮儀；通過(guò)武術(shù)技術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的身體機(jī)制；還有利于加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。在2005年上半年，教育部研究體育教材的變化，希望一些簡(jiǎn)單的武術(shù)操、武術(shù)基本組合、簡(jiǎn)單三段以內(nèi)的動(dòng)作套路到中小學(xué)的教科書中成為必修課程。這一舉措更說(shuō)明國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化在學(xué)校教育中傳承得到國(guó)家有關(guān)部門的高度重視。
武術(shù)套路論文格式篇四
在經(jīng)濟(jì)、文化不斷發(fā)展的今天，武術(shù)事業(yè)也在不斷發(fā)展，競(jìng)技武術(shù)套路向“高、難、美、新”發(fā)展，競(jìng)技武術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)揚(yáng)，競(jìng)技武術(shù)套路向高難度發(fā)展，提高了競(jìng)技武術(shù)套路的觀賞性，也在一定程度上提升了技擊性等內(nèi)容。在競(jìng)技武術(shù)不斷發(fā)展的同時(shí)還有這樣的一些傳統(tǒng)拳武術(shù)套路愛(ài)好者，這些人對(duì)武術(shù)有種特別的愛(ài)好，有的甚至愛(ài)好了一生卻沒(méi)有可以讓他們發(fā)揮表現(xiàn)自己的場(chǎng)合。另外，在中國(guó)跆拳道迅速發(fā)展的今天，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)縣中國(guó)跆拳道館的開設(shè)就像地里開花似的，這些中國(guó)跆拳道館有的開了七八年，有的開了一兩個(gè)月就倒閉了，在中國(guó)跆拳道快速發(fā)展的情況下，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展就給人獨(dú)樹一幟的感覺(jué)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中一個(gè)新開的跆拳道館學(xué)員數(shù)量可以達(dá)到15人，縣城跆拳道館學(xué)員數(shù)量可達(dá)50人，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)愛(ài)好者可達(dá)到60人，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)老拳師免費(fèi)收徒，有的老拳師直接在小學(xué)學(xué)校操場(chǎng)內(nèi)或是鄉(xiāng)*府大院戳竿子收徒弟，這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)的傳承起到了很大作用。
二武術(shù)對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生產(chǎn)力和文化的貢獻(xiàn)。
我國(guó)當(dāng)前最主要的矛盾是人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，而武術(shù)運(yùn)動(dòng)在這方面也可以做出自己的貢獻(xiàn)。
武術(shù)運(yùn)動(dòng)特別是散打運(yùn)動(dòng)能夠提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)人們的生產(chǎn)力，這是從兩個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)的，一方面是身體方面，體育能改善中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力，能促使內(nèi)臟器官構(gòu)造的改善和機(jī)能的提高，能促進(jìn)機(jī)體生長(zhǎng)發(fā)育，提高運(yùn)動(dòng)能力，能使人充滿活力，能提高人對(duì)外界的適應(yīng)能力[1].另一方面是心理方面，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，同時(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)還具有能動(dòng)作用，武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)人意識(shí)的影響主要表現(xiàn)在能夠激勵(lì)人們的自我奮斗精神、促進(jìn)社會(huì)大眾的體育參與、排除社會(huì)成員的不良心緒、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等方面[2],武術(shù)對(duì)人的影響還主要表現(xiàn)在“尚武精神”它帶有普遍的競(jìng)技體育所有的優(yōu)點(diǎn)，在鼓勵(lì)人的自我奮斗精神提高競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)方面有著極大的作用。這種自強(qiáng)不息的精神煥發(fā)了人們的斗志，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的迅速發(fā)展。
武術(shù)還滿足了鄉(xiāng)村人們的文化需要，鄉(xiāng)村作為較為落后的地區(qū)，文化水平不高，但是在這樣的地區(qū)，武術(shù)文化卻一直傳承了下來(lái)，武術(shù)運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)中華民族的自豪感和凝聚力起著重大作用。
在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武術(shù)運(yùn)動(dòng)成為繼廣場(chǎng)舞之后人數(shù)最多的運(yùn)動(dòng)，滿足了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的需要，同時(shí)武術(shù)的“尚武精神”還提倡武德，武德在不同時(shí)期有著不同的內(nèi)涵，也有著不同的形式，其主要內(nèi)容還是以自強(qiáng)不息為核心的仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝勇恭廉等，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武德還表現(xiàn)出不為功名利祿所誘惑敢為天下先為群眾服務(wù)的精神，遵守武德，使習(xí)武者的“自重感”得以滿足，這促進(jìn)了社會(huì)安定，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)了力量，并且滿足了習(xí)武者內(nèi)心的需要，也滿足了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的需要。
武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)解決青少年網(wǎng)癮也有極大的幫助，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，不少青少年迷戀于網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)過(guò)了解武術(shù)運(yùn)動(dòng)，特別是武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)，能夠激發(fā)人自我奮斗精神，使人燃燒起對(duì)生活的強(qiáng)烈的熱愛(ài)，發(fā)現(xiàn)生活中的樂(lè)趣從而擺脫網(wǎng)癮，對(duì)青少年身體以及心理的發(fā)育能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的積極作用。
三鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育的特點(diǎn)。
（一）傳統(tǒng)武術(shù)套路發(fā)展的沃土，競(jìng)技武術(shù)套路發(fā)展的絕地。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的武術(shù)教學(xué)地點(diǎn)一般為鄉(xiāng)*府大院、小學(xué)操場(chǎng)、公園內(nèi)，并沒(méi)有競(jìng)技武術(shù)訓(xùn)練需的地毯等物品。
由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)這樣獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)文化特點(diǎn)，使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)中競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展非常的困難，但是傳統(tǒng)武術(shù)套路發(fā)展卻非常的好。作者對(duì)文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教學(xué)地點(diǎn)進(jìn)行了走訪發(fā)現(xiàn)：鄉(xiāng)鎮(zhèn)中各傳統(tǒng)武術(shù)流派有很多，例如文安南徐氏鎮(zhèn)的徐氏通背掌，文安東新橋鎮(zhèn)的六合大槍，文安縣東德歸鎮(zhèn)的八極拳等，而且像新橋鎮(zhèn)的六合大槍乃是經(jīng)過(guò)了4代以上的人傳承下來(lái)的，德歸鎮(zhèn)的八極拳乃是黃埔軍校教官趙榮林所傳，文安縣更是八卦掌的創(chuàng)始人董海川及其傳人任致誠(chéng)、任文柱等人的故鄉(xiāng)。在文安縣有過(guò)不少的武學(xué)大師如晚清武術(shù)高手八卦掌創(chuàng)始人董海川，董海川傳人任致誠(chéng)、徐永祥等，還有黃埔軍校教官趙榮林，在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)的地方，眾多傳統(tǒng)武術(shù)文化卻得以傳承下來(lái)。
（二）愛(ài)好者眾多，參與者以小學(xué)生為主。
作者對(duì)文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了走訪，鄉(xiāng)鎮(zhèn)是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)而且屬于勞動(dòng)密集型地區(qū)，在這些地區(qū)中成年人每天都要進(jìn)行大強(qiáng)度的體力勞動(dòng)，每天都非常疲憊，在這樣的情況下，成年人中雖然有很多人愛(ài)好武術(shù)，但很少進(jìn)行練習(xí)，練習(xí)武術(shù)的人群基本上都是小學(xué)生，而教練員大多數(shù)為當(dāng)?shù)剌^為富裕的武術(shù)愛(ài)好者。這些武術(shù)愛(ài)好者，大多數(shù)年輕時(shí)候經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的練習(xí)或是跟隨過(guò)武術(shù)大師學(xué)習(xí)，但由于各種原因沒(méi)有從事武術(shù)事業(yè)。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)發(fā)展對(duì)小學(xué)生的意義在于能夠提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)生的身體素質(zhì)，使得小學(xué)生身體發(fā)展的較好，身體強(qiáng)壯了，有了“尚武精神”各方面素質(zhì)也將提升。
為我國(guó)武術(shù)事業(yè)的發(fā)展提拱了后備力量以及群眾基礎(chǔ)，增加了武術(shù)愛(ài)好者人數(shù)，普及了武術(shù)知識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生體質(zhì)，使得武術(shù)套路能夠發(fā)展傳承。
四對(duì)文安縣武術(shù)協(xié)會(huì)的'走訪。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育與縣武協(xié)也是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以筆者對(duì)文安縣武術(shù)協(xié)會(huì)進(jìn)行了走訪，文安縣武術(shù)協(xié)會(huì)由一部分年輕時(shí)曾經(jīng)從事過(guò)武術(shù)學(xué)習(xí)的人組成，會(huì)長(zhǎng)任文柱先生，任文柱先生是文安縣文柱武校校長(zhǎng)，會(huì)員有何萬(wàn)成、任志剛、任治地、苑豆豆、劉春玲、李建國(guó)、王建東、董留栓、郭武凱等45人。這些人中有大部分人在自己所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)從事武術(shù)教育工作，有的是專業(yè)從事武術(shù)教育，有的是從事業(yè)余武術(shù)教育。
任文柱先生為八卦掌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人是在縣城開辦的武術(shù)學(xué)校，起到了文安縣武術(shù)教育的帶頭作用。任治地、任志剛、王建東等人則是在文柱武校做教練。
郭武凱也是進(jìn)行的業(yè)余武術(shù)教育，晚上在小學(xué)操場(chǎng)內(nèi)進(jìn)行武術(shù)教育，完全不收費(fèi)，學(xué)習(xí)者人數(shù)達(dá)到了60人。
文安縣武協(xié)大多數(shù)時(shí)間都會(huì)舉辦一些活動(dòng)，像每年春節(jié)舉辦的演出以及每年舉行的段位考試等。
縣武協(xié)成員靠著自己的熱情，在文安縣土地上傳播著武術(shù)技術(shù)與文化。對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育起著帶動(dòng)作用。
五鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武術(shù)和跆拳道教育的對(duì)比。
跆拳道作為一種專精于腿法運(yùn)動(dòng)，對(duì)腿部柔韌性的鍛煉非常的有效，而且它在禮儀方面教育對(duì)小孩子的培養(yǎng)也是起到了一些影響，因此中國(guó)跆拳道發(fā)展的也是非常迅速。為了對(duì)中國(guó)武術(shù)發(fā)展的好壞找一個(gè)參照物，作者于年8月初，跆拳道館生意最興隆時(shí)，對(duì)文安縣的大柳河鎮(zhèn)、德歸鎮(zhèn)、新橋鎮(zhèn)、史各莊鎮(zhèn)進(jìn)行了走訪,并將中國(guó)跆拳道的發(fā)展和中國(guó)武術(shù)的發(fā)展相比較。主要是從學(xué)習(xí)者人數(shù)，武館數(shù)量，辦學(xué)目的，收費(fèi)狀況這些方面進(jìn)行調(diào)查。
2015年文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國(guó)跆拳道發(fā)展非常迅速，根據(jù)對(duì)廊坊市跆拳道協(xié)會(huì)副主席任志剛先生的訪談了解到，文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國(guó)跆拳道武館已經(jīng)增加到了32所。其中興隆宮鎮(zhèn)、大柳河鎮(zhèn)、史各莊鎮(zhèn)較多，新橋鎮(zhèn)沒(méi)有，德歸鎮(zhèn)僅有一家還是剛剛開業(yè)并且是和書法教育以及舞蹈教育等結(jié)合在一起的。鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國(guó)跆拳道武館中跆拳道學(xué)員數(shù)量不等，2015年8月份興隆宮鎮(zhèn)中國(guó)跆拳道武館學(xué)員52人，大柳河鎮(zhèn)中國(guó)跆拳道學(xué)員57人，大柳河里東莊中國(guó)跆拳道館15人，史各莊鎮(zhèn)中國(guó)跆拳道館學(xué)員20人，新橋鎮(zhèn)和德歸鎮(zhèn)無(wú)跆拳道館，道館平均收費(fèi)較高價(jià)格差不多圍繞在15元一小時(shí)。和中國(guó)跆拳道不同，中國(guó)武術(shù)大部分是師傅教徒弟學(xué)，并未真正開設(shè)武館，德歸鎮(zhèn)有中國(guó)武術(shù)教育地點(diǎn)兩個(gè)，一個(gè)人數(shù)為60人，一個(gè)人數(shù)為8人，而且是全年保持在這個(gè)人數(shù)，新橋鎮(zhèn)西新橋30多人。孫氏鎮(zhèn)魏毅山本來(lái)在孫氏鎮(zhèn)教通背掌，后來(lái)已搬到文安縣城去，所以沒(méi)有調(diào)查。
中國(guó)武術(shù)和中國(guó)跆拳道相比，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中中國(guó)跆拳道屬于剛開始流行的運(yùn)動(dòng)，而中國(guó)武術(shù)屬于流行已久的運(yùn)動(dòng)，中國(guó)跆拳道的流行給中國(guó)武術(shù)帶來(lái)了沖擊，但武術(shù)的發(fā)展勢(shì)頭依然強(qiáng)勢(shì)，主要原因是由于許多武術(shù)愛(ài)好者如郭武凱在教學(xué)時(shí)是不收費(fèi)用的，還有些武術(shù)愛(ài)好者在公園教徒弟50元一年，所以說(shuō)中國(guó)武術(shù)在學(xué)習(xí)價(jià)格方面占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)較為不發(fā)達(dá)，所以人們還是不喜歡花錢的，而在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中所有跆拳道館都是盈利性機(jī)構(gòu)，學(xué)員學(xué)習(xí)所需要的學(xué)費(fèi)高，所以很少有人長(zhǎng)期學(xué)習(xí)。不過(guò)這些跆拳道館確實(shí)設(shè)施好，場(chǎng)地干凈。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)跆拳道教學(xué)地點(diǎn)與武術(shù)教學(xué)地點(diǎn)相比的優(yōu)勢(shì)在于：
1.場(chǎng)地干凈，有專門的墊子使得學(xué)生可以在上面壓腿等；
2.宣傳做得好，由于跆拳道館以營(yíng)利為目的所以宣傳做的非常好，比鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國(guó)武術(shù)的傳播做得好，說(shuō)明鄉(xiāng)鎮(zhèn)中中國(guó)武術(shù)對(duì)宣傳不夠重視。
中國(guó)武術(shù)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)在于：
1.中國(guó)武術(shù)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中發(fā)展的時(shí)間非常的長(zhǎng)；
2.價(jià)格非常低，學(xué)員數(shù)量很多。
六對(duì)文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)段位推廣的調(diào)查。
段位推廣對(duì)武術(shù)的發(fā)展意義重大，為了了解文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)段位推廣現(xiàn)狀，作者對(duì)文安縣武術(shù)段位通段考試地點(diǎn)的相關(guān)人員做了訪談，去年文安縣舉辦了第一期武術(shù)段位考試，參與者共有280人，除去武校學(xué)生還剩不到200人，由此看來(lái)鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)人民對(duì)通段還是有很大的熱情的，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)實(shí)行段位推廣成為可能。
七結(jié)束語(yǔ)。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)人民對(duì)武術(shù)有著較大的熱情，而且對(duì)通武術(shù)段位也非常的積極。鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)流傳著很多武術(shù)套路的傳承，但是這些傳承中有很多技術(shù)是不規(guī)范的，再加上鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)器材設(shè)備不足，使得武術(shù)套路教學(xué)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)沒(méi)有得到很好的發(fā)展，若要使鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)能夠很好的發(fā)展，就必須解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)錯(cuò)誤的傳承的問(wèn)題，并且繼續(xù)發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育非盈利的特點(diǎn)吸引更多的人去學(xué)習(xí)，舉辦更多武術(shù)文化活動(dòng)來(lái)促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)交流與推廣。在舉辦武術(shù)活動(dòng)和推廣武術(shù)教授徒弟等方面，縣武協(xié)和武協(xié)成員起到了重大的作用。
參考文獻(xiàn)。
[2]田麥久.運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)[m].人民體育出版社，2000:9-11.
武術(shù)套路論文格式篇五
本文作者通過(guò)對(duì)當(dāng)今搏擊運(yùn)動(dòng)發(fā)展趨勢(shì)的探討和對(duì)西安部分高校散打教學(xué)訓(xùn)練的調(diào)查,針對(duì)普通高等院校公共體育散打選項(xiàng)課教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行了思考分析,并在此基礎(chǔ)上對(duì)普通高校武術(shù)散打教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了思考.
作者：王鵬作者單位：西安工業(yè)大學(xué),體育系,陜西,西安,710032刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(35)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：高校散打教學(xué)教學(xué)模式發(fā)展趨勢(shì)
武術(shù)套路論文格式篇六
首先，苗族人民由于山地的原因，居住環(huán)境呈現(xiàn)出大雜居小聚居的局面，導(dǎo)致居住較為分散，居民之間的交流一般只是局限于家族間的交流，導(dǎo)致武術(shù)文化不能得到很好地相互交融。其次，苗族人民當(dāng)時(shí)的發(fā)展情況并不算文明進(jìn)步，因此受到傳統(tǒng)封建思想的影響比較大，再加上山地地貌無(wú)法改變，就導(dǎo)致傳承武術(shù)的范圍只局限于家族之間，并且在封建宗法的影響下，傳男不傳女的思想根深蒂固，這就大大限制了苗族傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展。最后，山地是天然的屏障，再加上明清兩朝所修建的苗疆邊墻，使得苗族人民的生產(chǎn)生活受到了嚴(yán)重的封閉式的影響。這些對(duì)武術(shù)文化也不例外。由于無(wú)法吸收外來(lái)的先進(jìn)的武術(shù)文化，導(dǎo)致苗族傳統(tǒng)武術(shù)只能呈現(xiàn)重復(fù)性的循環(huán)發(fā)展，這些都是由于山地的閉塞性而導(dǎo)致的。
2苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展路徑。
苗族傳統(tǒng)武術(shù)簡(jiǎn)介。
苗族武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，距今已經(jīng)有幾百年之久。苗拳中的“蚩尤拳”據(jù)傳誕生于公元前25世紀(jì)以前的蚩尤時(shí)代。苗族武術(shù)是中華武術(shù)大系中的重要組成部分。苗族武術(shù)幾經(jīng)演變，不斷地吸收民族文化涵養(yǎng)，逐漸形成了內(nèi)涵豐富的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化，具有濃郁的民族特色和淳樸的鄉(xiāng)土氣息。而其實(shí)，苗族傳統(tǒng)武術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展，與苗族人民的反抗斗爭(zhēng)歷史有密切的關(guān)系。
苗族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。
且不說(shuō)苗族武術(shù)萌芽于原始社會(huì)，主要始于原始民族與惡劣的自然環(huán)境的斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)的苗族人民為了生存，采用擊打等方式與野獸進(jìn)行搏斗。而現(xiàn)在歷經(jīng)千百年的積累和演變之后的苗族武術(shù)，就不得不追溯到明清兩代時(shí)期。當(dāng)時(shí)的明朝是戰(zhàn)火紛飛的年代，明軍政府與苗族人民的軍事沖突日益加劇，其損失簡(jiǎn)直不可估量。在這種與苗疆地區(qū)大規(guī)模軍事的沖突過(guò)程中的損失讓政府無(wú)法負(fù)擔(dān)，因此政府終于下定決心大規(guī)模修建苗疆邊墻，對(duì)苗疆地區(qū)采取了隔離與區(qū)分的方式。清政府更為殘酷，使用了以苗制苗的策略，挑撥不同地區(qū)苗族人民之間的關(guān)系，利用xxx的激化來(lái)達(dá)到自身侵略和占有的目的。但是在這種強(qiáng)硬的壓迫之下，更加激起了苗族人民與日俱增的反抗情緒。在這種被壟斷的情況下，苗族人民不可抑制地激發(fā)出了更加強(qiáng)烈的反抗斗志。隨著這樣一股熱血的斗志，與此相對(duì)應(yīng)的出現(xiàn)在苗族人民之間的，必定是武力的大幅度提升?？梢钥闯?，苗族歷來(lái)是封建統(tǒng)治者征討的對(duì)象，因?yàn)槊缱迦嗣裆圆晃穢xx、崇尚武力，具有十分良好的反抗精神。因此，在苗族邊疆地區(qū)，不管男女老少，幾乎每人都懂得技擊的常識(shí)和幾手過(guò)硬的武功。這種武術(shù)的普及程度在中國(guó)是十分罕見的。明清時(shí)期的苗族人民對(duì)于封建統(tǒng)治者的壓迫、侵略和歧視所持有的態(tài)度不是忍氣吞聲，而是一波又一波的反抗高潮。這種奮起反抗的現(xiàn)象讓當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者無(wú)可適從，因此，戰(zhàn)爭(zhēng)就成為當(dāng)時(shí)不可避免的主題。從歷史上看，苗族是中國(guó)眾多偏遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族與封建統(tǒng)治者發(fā)生反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)最頻繁的民族。從這一點(diǎn)上，我們可以得知，苗族武術(shù)起源的主要原因是戰(zhàn)爭(zhēng)。在這個(gè)過(guò)程中，苗族人民的反抗意識(shí)不但沒(méi)有磨滅殆盡，反而日益增長(zhǎng)，保護(hù)自己家園的強(qiáng)烈愿望促使人們開始提升自己的格斗、械斗的技能和技巧。苗族人民的習(xí)武過(guò)程深受苗族傳統(tǒng)文化的影響，那種不抗威嚴(yán)、面不改色、拼死xxx的態(tài)度占領(lǐng)著苗族習(xí)武者的內(nèi)心。這些內(nèi)心的思想活動(dòng)也出現(xiàn)在武術(shù)當(dāng)中。苗族武術(shù)的主要形式就是搏殺，以軍事戰(zhàn)爭(zhēng)為目的進(jìn)行習(xí)武訓(xùn)練。其價(jià)值功能就是在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中能夠在最短的時(shí)間內(nèi)擊斃敵人。為了實(shí)現(xiàn)這種軍事目的，苗族人民開始尋找一些方法與形式，鍛煉自己的體格，這就是苗族武術(shù)出現(xiàn)的主要原因。而隨著社會(huì)歷史進(jìn)程的推進(jìn)和發(fā)展，社會(huì)需要也逐漸發(fā)生了變化。不同時(shí)期的人民有著不同的需求，這種需求也逐漸展現(xiàn)在對(duì)于武術(shù)文化的需求方面。雖說(shuō)武力沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)是民族傳統(tǒng)武術(shù)文化出現(xiàn)的外部因素之一，但是不可否認(rèn)的是，強(qiáng)身健體、保家衛(wèi)國(guó)的高漲情緒是苗族傳統(tǒng)武術(shù)得以生存和發(fā)展的內(nèi)部強(qiáng)大推動(dòng)力。正如上文所說(shuō)，明清兩朝的壓迫促使了苗族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，在封建統(tǒng)治者土崩瓦解之后，隨著苗族人民與漢族人民日益和諧，文化交融進(jìn)一步加深之后，苗族傳統(tǒng)武術(shù)也開始吸收和接納來(lái)自中國(guó)大地各大武術(shù)系別的精華，如少林寺武功、武當(dāng)派武術(shù)等，使得苗族傳統(tǒng)武術(shù)的拳種更加豐富多彩，武術(shù)系別更加精細(xì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，在現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景之下，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)成為不再提起的話題，民族關(guān)系也日益和諧，xxx也相對(duì)緩和，民族沖突逐漸淡出了人們的視線。在這種情況下，以前以搏斗技能為主要價(jià)值導(dǎo)向和追求目標(biāo)的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化也逐漸發(fā)生了一些變化?，F(xiàn)今的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵已經(jīng)囊括了強(qiáng)身健體、文化娛樂(lè)、競(jìng)技體育等多方面因素和需求，這些都與社會(huì)發(fā)展和社會(huì)的和諧程度有關(guān)。由于人們現(xiàn)在生活富足，安居樂(lè)業(yè)，在日常生活中所用到的苗族傳統(tǒng)武術(shù)更多的要朝著表演性、娛樂(lè)性的方向進(jìn)行發(fā)展?，F(xiàn)在的苗族武術(shù)中還增添了舞龍舞獅的內(nèi)容，這些都是為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流而使得苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)生的文化價(jià)值導(dǎo)向的變化?，F(xiàn)在的各種苗族武術(shù)活動(dòng)已經(jīng)成為健身娛樂(lè)的必要選擇之一，并且在節(jié)日的慶典、祭祀聯(lián)歡活動(dòng)中也經(jīng)常看到苗族傳統(tǒng)武術(shù)的身影。在時(shí)代的引領(lǐng)之下，現(xiàn)在的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化已經(jīng)有了嶄新的內(nèi)涵，具有了十分特殊的文化意義和文化價(jià)值。
3結(jié)語(yǔ)。
苗族傳統(tǒng)武術(shù)也是中華武術(shù)文化中重要的組成部分，苗族武術(shù)的發(fā)展也為中華武術(shù)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。本文根據(jù)苗族傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境，從苗族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展路徑和山地特征入手，對(duì)苗族武術(shù)文化進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，以期能夠?yàn)槊缱鍌鹘y(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
武術(shù)套路論文格式篇七
本課教學(xué)內(nèi)容選自高中武術(shù)教材，長(zhǎng)拳套路練習(xí)能全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，有很高的鍛煉價(jià)值，但學(xué)生對(duì)武術(shù)的興趣大多來(lái)自武打電影，在枯燥的重復(fù)練習(xí)中很容易會(huì)失去興趣，所以本課主要是維持學(xué)生對(duì)武術(shù)的興趣，加強(qiáng)武術(shù)基本功的練習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)武術(shù)的了解。內(nèi)容設(shè)計(jì)由易到難，不斷遞增難度，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。在練習(xí)中利用所設(shè)計(jì)動(dòng)作的攻防技擊含義，采用合作練習(xí)、對(duì)練式練習(xí)，加強(qiáng)對(duì)動(dòng)作理解的同時(shí)，也增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性和實(shí)用性。對(duì)需要強(qiáng)化的步法運(yùn)用行進(jìn)間練習(xí)和不斷遞增難度等形式，消除重復(fù)練習(xí)的枯燥，使“拳練百遍”也變得有趣，本課里的演練比賽讓學(xué)生有個(gè)初步的階段學(xué)習(xí)目標(biāo)，通過(guò)比賽了解武術(shù)禮儀與競(jìng)賽規(guī)則，進(jìn)行武德教育，鍛煉學(xué)生的心理素質(zhì)，使之勇于展現(xiàn)自我、樂(lè)于展示自我，增強(qiáng)自信，使本課學(xué)習(xí)更具整體性和連貫性，為終身體育奠定基礎(chǔ)。
高一年級(jí)學(xué)生活潑好動(dòng)，精力充沛，有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。大多數(shù)學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)還停留在原始階段，對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)缺乏相應(yīng)的正確認(rèn)識(shí)，只知道武打電影中描述的飛檐走壁，對(duì)武術(shù)有著神話般憧憬，缺少較為理性的判斷和認(rèn)識(shí)。在高中階段以前對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)習(xí)近平似體操，程度較淺，甚至連基本的弓步、馬步都很難做好。如果上課時(shí)只是重復(fù)練習(xí)武術(shù)基本功，那會(huì)與學(xué)生的期待相差太大，在練習(xí)中很容易失去興趣。根據(jù)學(xué)生情況，在編排本套長(zhǎng)拳時(shí)，一方面注意基本功練習(xí)形式的多樣化，另一方面并利用套路動(dòng)作的攻防技擊含義，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)動(dòng)作節(jié)奏的把握，提高練習(xí)趣味性。在掌握基礎(chǔ)動(dòng)作后，逐漸增加難度，滿足學(xué)生的挑戰(zhàn)欲望，向武術(shù)的縱深發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中，安排演練比賽，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)有一個(gè)目標(biāo)，提高理論水平，進(jìn)行武德教育，全面提高學(xué)生的'身體素質(zhì)和理論知識(shí)水平。
提高學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中手段不求繁華但求實(shí)效。
通過(guò)課后研討也發(fā)現(xiàn)了幾處不足之處。例如在進(jìn)行格擋沖拳教學(xué)時(shí)要能夠把格擋與沖拳分開教學(xué)，用口令來(lái)調(diào)動(dòng)動(dòng)作間的節(jié)奏，勢(shì)必會(huì)使動(dòng)作更清晰，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)也更能理解動(dòng)作意義。教學(xué)時(shí)采用的是后撤步左格擋，要是能變?yōu)榍翱缱蠊?，左手格擋學(xué)生可能更能做出動(dòng)作。在教彈踢沖拳時(shí)做示范時(shí)動(dòng)作不夠規(guī)范，對(duì)動(dòng)作的規(guī)格要求強(qiáng)調(diào)不夠，至使學(xué)生在練習(xí)時(shí)做出的動(dòng)作有點(diǎn)象是在做正踢步動(dòng)作，沒(méi)有把彈的動(dòng)作要領(lǐng)，大腿帶動(dòng)小腿，小腿向前鞭甩，力達(dá)腳尖的要領(lǐng)講清。
教學(xué)機(jī)智方面有兩點(diǎn)可說(shuō)。其一，本課的準(zhǔn)備部分，經(jīng)本人自已創(chuàng)編，設(shè)計(jì)出了八節(jié)徒手操，這八節(jié)操的動(dòng)作涵蓋了本堂課所要學(xué)習(xí)的動(dòng)作步型，學(xué)做熱身活動(dòng)時(shí)學(xué)生就已明白各動(dòng)作的規(guī)格要求，通過(guò)練習(xí)既活動(dòng)了身體各部位又為接下來(lái)的學(xué)習(xí)打好伏筆，過(guò)渡自然。其二，在進(jìn)行最后一項(xiàng)體能練習(xí)時(shí)，學(xué)生組隊(duì)中不自覺(jué)的喊出了“抗日保釣”的口號(hào)，這個(gè)環(huán)節(jié)在課前設(shè)計(jì)中是沒(méi)有的，我靈機(jī)一動(dòng)，馬步對(duì)學(xué)生大聲喊出，“對(duì)呀，武術(shù)于我們是強(qiáng)身健體，但練好武術(shù)更大一層含義是保家衛(wèi)國(guó)呀，天下興亡，匹夫有責(zé)，抗日保釣，同學(xué)們加油，練好身體?！蓖瑢W(xué)們一遍又一遍喊著抗日保釣的口號(hào)氣氛熱烈的進(jìn)行著練習(xí)。
通過(guò)教學(xué)反思，在再設(shè)計(jì)過(guò)程中我將在組織教法上更加精細(xì)，力求使課更加順暢，合理。更符合高效課堂的要求。
武術(shù)套路論文格式篇八
武術(shù)是初中體育教學(xué)的必修項(xiàng)目之一，既具有一定的競(jìng)技性，也有一定的健身性，在練習(xí)方法上注重內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?，磨煉意志等特點(diǎn)，對(duì)強(qiáng)健身體，防身祛病，發(fā)展速度、力量、靈敏、協(xié)調(diào)、耐力等素質(zhì)，培養(yǎng)勇猛、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)具有積極地促進(jìn)作用是初中體育教學(xué)的重要內(nèi)容?？赡壳拔覀兒芏鄬W(xué)校并沒(méi)有將其教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處，究其原因是多方面的。下面根據(jù)我多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勗隗w育課上怎樣開展武術(shù)教學(xué)。
一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。
初中生年齡較小，很少有機(jī)會(huì)接觸到武術(shù)，在實(shí)施武術(shù)動(dòng)作、套路的教學(xué)內(nèi)容之前，至少要安排一節(jié)武術(shù)的理論課。這節(jié)課可以是老師向?qū)W生介紹武術(shù)的起源、發(fā)展和內(nèi)涵以及武術(shù)攻防技擊性的特點(diǎn)和生活中防身、健身的作用等。也可以利用初中學(xué)生喜歡上網(wǎng)的特點(diǎn)，分組安排學(xué)生網(wǎng)上查找跟武術(shù)有關(guān)的知識(shí)，之后在課堂上向老師和其他同學(xué)匯報(bào)。還可以發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)，先播放一段成龍的動(dòng)作電影片，再讓學(xué)生談?wù)剬?duì)中國(guó)武術(shù)的看法，最后再向?qū)W生講解武術(shù)的起源、發(fā)展和內(nèi)涵以及武術(shù)的特點(diǎn)、作用等。通過(guò)這樣一節(jié)理論課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不但學(xué)習(xí)了武術(shù)的理論知識(shí)，也加深了對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)，領(lǐng)會(huì)了武術(shù)理論發(fā)展的精髓離不開攻防技擊意識(shí)。只有這樣學(xué)生才能夠理解武術(shù)基本的動(dòng)作和套路不是花拳繡腿，而是學(xué)習(xí)武術(shù)的前提和基礎(chǔ)，才能產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣和動(dòng)機(jī)。
二、改變教學(xué)方法。
1、動(dòng)作講解上滲透武術(shù)的攻防含義。
武術(shù)套路是人們?yōu)榱吮阌诰毩?xí)，記憶和傳授攻防格斗的方法，把許多攻防動(dòng)作按起勢(shì)、發(fā)展、收勢(shì)編排有規(guī)律、協(xié)調(diào)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪７豆シ澜M合動(dòng)作。他以踢、打、摔、拿等動(dòng)作為基本素材，使武術(shù)攻防技術(shù)動(dòng)作具有一定的藝術(shù)性，其中許多動(dòng)作可以在攻防實(shí)戰(zhàn)中找到原形。因此在武術(shù)教學(xué)中，我們一定注意不要只強(qiáng)調(diào)動(dòng)作要求，這樣很容易使學(xué)生感到枯燥乏味，而應(yīng)該在教授武術(shù)技法時(shí)，將其攻防含義滲透進(jìn)去。例如在健身拳中的拳、掌、肘、爪、勾等打法，腳踢、膝頂、頭撞、按摔等技法都具有明顯的技擊性和攻防含義。學(xué)生在練習(xí)這些基本動(dòng)作時(shí)往往提不起興趣，如果教師在教學(xué)中講完這些基本動(dòng)作要求后告訴學(xué)生這樣做的目的是攻擊對(duì)方保護(hù)自己的。學(xué)生的積極性會(huì)大大提高，甚至不用教師要求，自己都會(huì)去練習(xí)體會(huì)動(dòng)作。這樣使學(xué)生在熟悉動(dòng)作攻防含義及方法技巧的前提下學(xué)習(xí)武術(shù)，不但使學(xué)生真正了解中國(guó)武術(shù)，還提高了學(xué)生學(xué)習(xí)套路的積極性，為學(xué)習(xí)攻防實(shí)戰(zhàn)打下了良好的基礎(chǔ)。由此可以看出攻防含義的傳授對(duì)于武術(shù)教學(xué)必不可少，也只有這樣武術(shù)才能真正發(fā)揮其功能。
2、動(dòng)作示范上采取分解和完整相結(jié)合。
武術(shù)教學(xué)中不管是學(xué)習(xí)套路，還是學(xué)習(xí)器械，教師都應(yīng)該把該套路完整的示范給學(xué)生觀看兩遍，這樣不僅讓學(xué)生對(duì)該套路的動(dòng)作形成完成的`印象，對(duì)動(dòng)作的概貌和精氣神的韻味有了初步了解，還讓學(xué)生有了美的享受(當(dāng)然老師的示范要以正常的速度體現(xiàn)式正招圓、勁力順達(dá)，力求形美質(zhì)善)，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性。另外武術(shù)是由很多動(dòng)作組合而成，因此在教學(xué)中要一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作的教。如果動(dòng)作比較復(fù)雜，就要分解為:上下分解和左右分解。例如在學(xué)習(xí)“馬步架打”時(shí)，老師先示范一個(gè)完整的動(dòng)作后，再進(jìn)行上肢的分解動(dòng)作，接著進(jìn)行下肢的動(dòng)作，最后再帶領(lǐng)學(xué)生把一個(gè)個(gè)的分解動(dòng)作串聯(lián)起來(lái)，進(jìn)行完整的練習(xí)。一個(gè)動(dòng)作不會(huì)不要急于教下一個(gè)動(dòng)作，要反復(fù)體會(huì)，才能消化和理解動(dòng)作要領(lǐng)，同時(shí)也注意滲透攻防意識(shí)。剛開始學(xué)習(xí)時(shí)，注意不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的細(xì)節(jié)，等學(xué)生有了一定的基礎(chǔ)后，再精雕細(xì)琢。比如在學(xué)習(xí)“劍術(shù)”套路時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)刺劍、架劍、掛劍、撩劍、壓劍、崩劍、劈劍和點(diǎn)劍，然后在一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作的教，最后再將每個(gè)動(dòng)作串聯(lián)起來(lái)。
3、動(dòng)作糾正上采取互教互學(xué)的方法。
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)基本上都是開始部分、準(zhǔn)備部分、基本部分、結(jié)束部分“四階段教學(xué)法”，學(xué)生一般都是被動(dòng)接受，但在武術(shù)的課堂教學(xué)中，可打破這種常規(guī)教學(xué)法，采取學(xué)生互教互學(xué)的辦法。學(xué)生對(duì)武術(shù)的熱愛(ài)程度各有差異，水平也有所不同。有的學(xué)生曾在武校學(xué)習(xí)過(guò)，有相當(dāng)?shù)墓Φ祝@樣的稍加指點(diǎn)便可成為教學(xué)的得力助手，成為武術(shù)教學(xué)中的體育骨干。在上學(xué)期我利用課余時(shí)間對(duì)一些武術(shù)愛(ài)好者進(jìn)行單獨(dú)指導(dǎo)，取得較好的效果。這樣在武術(shù)的課堂教學(xué)中，可以讓這些學(xué)生示范動(dòng)作、也可以讓這些學(xué)生來(lái)糾正其他同學(xué)動(dòng)作上存在的問(wèn)題，這樣增加了學(xué)生練習(xí)的密度，省時(shí)高效。同時(shí)這些學(xué)生在教學(xué)中就成為大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，看到身旁的同學(xué)動(dòng)作做的那么的優(yōu)美，很多的學(xué)生都會(huì)不斷的努力。
三、改革考核辦法。
常規(guī)的武術(shù)課考核，學(xué)生要按教師的要求把規(guī)定套路做一遍，根據(jù)學(xué)生做的好壞給予評(píng)分。這種考試方法的缺點(diǎn)在于考試過(guò)后，學(xué)生在不上武術(shù)課時(shí)，時(shí)間一長(zhǎng)就將以前學(xué)過(guò)的動(dòng)作遺忘，將教師的心血和自己的汗水付之東流。為此，考試的方法可以作以下的新的嘗試：第一學(xué)年重點(diǎn)以基本功為主，第二學(xué)年以教授的套路為主，第三學(xué)年把傳統(tǒng)套路改編后傳授給給學(xué)生或?qū)W生自學(xué)套路，作為自選課。這樣學(xué)生不僅要學(xué)好規(guī)定套路，又要學(xué)習(xí)武術(shù)套路的編排原則和方法，將來(lái)升入高一級(jí)學(xué)?；蜃呦蛏鐣?huì)，基本能自學(xué)武術(shù)而進(jìn)一步提高，從而受益終生。
武術(shù)教學(xué)是沒(méi)有一種固定的模式，只要我們積極研究探索，制定適合我們學(xué)生的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，營(yíng)造一種融洽的學(xué)習(xí)氛圍，使我們的教學(xué)更好地為學(xué)生服務(wù)。讓我們的學(xué)生從小就熱愛(ài)武術(shù)，養(yǎng)成自覺(jué)鍛煉身體的良好習(xí)慣，使他們終身享受中國(guó)武術(shù)的樂(lè)趣。
[參考文獻(xiàn)]。
[1]高廷波,張?jiān)讫?吳剛.探究式武術(shù)教學(xué)模式的實(shí)驗(yàn)研究[j].搏擊.武術(shù)科學(xué),,(07).
[2]蔡仲林,施鮮麗.學(xué)校武術(shù)教學(xué)改革的指導(dǎo)思想――淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用[j].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(01).
[3]裴娣娜.情境教學(xué)與現(xiàn)代教學(xué)論研究[j].課程.教材.教法,,(01).
武術(shù)套路論文格式篇九
高校體育教學(xué),在傳統(tǒng)項(xiàng)目的發(fā)展墓礎(chǔ)上,需要增加社會(huì)上開展的健身效果好、娛樂(lè)性強(qiáng)、醫(yī)療保健作用明顯,且能因地因時(shí)、因人開展的新運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。筆者認(rèn)為,高校擁有雄厚的師資力量和較充裕的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地,且網(wǎng)球是一項(xiàng)以靈敏為核心,集生理、心理與智力綜合為一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,盡管網(wǎng)球作為一項(xiàng)既易于學(xué)習(xí)、趣味性和娛樂(lè)性都較強(qiáng),又易于開展的體育活動(dòng),受到大學(xué)生們的廣泛關(guān)注和喜歡,但是在高校目前的網(wǎng)球教學(xué)中,究竟哪些是值得借鑒的、又存在什么樣的問(wèn)題需要注意和解決的。本文就當(dāng)前我國(guó)高等學(xué)校網(wǎng)球教學(xué)和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行文獻(xiàn)綜述,旨在為今后的網(wǎng)球教學(xué)改革提供依據(jù),促進(jìn)網(wǎng)球項(xiàng)目在高校中的普及和開展。
一、當(dāng)前高校網(wǎng)球教學(xué)的現(xiàn)狀與存在問(wèn)題。
網(wǎng)球作為學(xué)生喜愛(ài)的一個(gè)體育項(xiàng)目在國(guó)內(nèi)一些有條件的高校中普遍開展。相關(guān)資料顯示,網(wǎng)球項(xiàng)目在開設(shè)選項(xiàng)課的高校中高達(dá)80%,其中有些院校盡管條件不甚成熟,但也積極創(chuàng)造條件開設(shè)滿足學(xué)生需要的網(wǎng)球選項(xiàng)課【1】。盡管教學(xué)條件的改善為網(wǎng)球教學(xué)提供了良好的契機(jī),但網(wǎng)球項(xiàng)目的選課人滿為患,以及在師資、場(chǎng)館、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等存在的問(wèn)題,制約了高校網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的開展。
1、教師水平的因素。
網(wǎng)球是一種技術(shù)性很強(qiáng)的體育項(xiàng)目,在看似簡(jiǎn)單的發(fā)球、擊球之間卻蘊(yùn)涵著很多奧妙。目前高校中的網(wǎng)球教師大多是體育學(xué)院畢業(yè)的,盡管也經(jīng)過(guò)了四年或者更長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí),但真正網(wǎng)球?qū)ｍ?xiàng)的教師為數(shù)不多,很多任課教師都是從其它項(xiàng)目轉(zhuǎn)項(xiàng)而來(lái)。根據(jù)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì),在部分高校開設(shè)網(wǎng)球課的91名任課教師中,只有24名教師是網(wǎng)球?qū)ｍ?xiàng)的,教師的業(yè)務(wù)水平制約了網(wǎng)球教學(xué)水平的提高。
2、經(jīng)費(fèi)及場(chǎng)地投入的影響。
近年來(lái),隨著許多高校的擴(kuò)大招生規(guī)模,在校學(xué)生數(shù)量迅速增加,與之相比的是,學(xué)校的體育設(shè)施沒(méi)有根本改善。按照教育部最近下發(fā)的《全國(guó)普通高校體育器材配備目錄》,一個(gè)萬(wàn)人左右的高校,按照平均40人一個(gè)教學(xué)班,就應(yīng)該有10余塊網(wǎng)球場(chǎng)。以作者所在的石家莊市部分學(xué)校為例:河北科技大學(xué)目前在校人數(shù)約25000人,網(wǎng)球場(chǎng)為8塊;河北師范大學(xué)目前在校人數(shù)約20000人,網(wǎng)球臺(tái)數(shù)大概15塊,與教育部的推薦標(biāo)準(zhǔn)均存在較大差距。
由于體育教學(xué)設(shè)施的缺乏,各高校因?yàn)闆](méi)有足夠的場(chǎng)館只能把開課人數(shù)和班次進(jìn)行壓縮。造成有限的場(chǎng)地應(yīng)付教學(xué),課余時(shí)間找不到地方去練習(xí),學(xué)習(xí)的技術(shù)得不到鞏固,直接成為制約各高校網(wǎng)球發(fā)展的瓶頸。
3、學(xué)生基礎(chǔ)差距大、教學(xué)難于開展。
根據(jù)文獻(xiàn)的檢索和調(diào)查了解,目前高校的網(wǎng)球教學(xué)的組織形式和教學(xué)仍然停留在八十年代傳統(tǒng)方法上,無(wú)論從網(wǎng)球技術(shù)的選擇上,還是內(nèi)容的`搭配上,都無(wú)法擺脫固有的模式,在具體的教學(xué)方法上,忽視學(xué)生的主體地位、過(guò)分強(qiáng)調(diào)基本技術(shù)灌輸?shù)摹皞髁?xí)式”教學(xué)還大有市場(chǎng),盡管也有學(xué)者提出“探究式”、“自主式”、“合作學(xué)習(xí)”等學(xué)習(xí)模式,但真正在網(wǎng)球教學(xué)中運(yùn)用的還尚不多見,效果也不顯著【2】。
5、考核方法不能完全體現(xiàn)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目特征。
網(wǎng)球?qū)ｍ?xiàng)課的考核評(píng)價(jià)一般均從出勤與態(tài)度、基本技術(shù)、身體素質(zhì)和網(wǎng)球基本理論等方面綜合評(píng)定的,雖然考核指標(biāo)的權(quán)重不一可以值得商榷,但對(duì)于網(wǎng)球基本戰(zhàn)術(shù)和網(wǎng)球?qū)ｍ?xiàng)素質(zhì)的要求既不具體,有的甚至未作要求,這對(duì)于以控制與反控制、速度多變著稱的網(wǎng)球來(lái)說(shuō)顯然是不合情理的,有的雖有以戰(zhàn)術(shù)為主要內(nèi)容的比賽能力的考核,但往往也只根據(jù)比賽的成績(jī)來(lái)衡量,至于在比賽中是否能合理的應(yīng)用所學(xué)技術(shù)、以及比賽的作風(fēng)、掌握比賽的基本規(guī)則等方面很少涉及,不能充分反映學(xué)生應(yīng)用技術(shù)的能力。
1、網(wǎng)球教學(xué)對(duì)師資的要求將越來(lái)越高。
網(wǎng)球是一項(xiàng)以靈敏為核心,集生理、心理與智力綜合為一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)作為新興的運(yùn)動(dòng),逐漸被廣大學(xué)生接受及喜愛(ài)。作為傳道、解惑的教師必須具備良好的基本技術(shù)、精湛的球藝、豐富的知識(shí)和組織競(jìng)賽的能力,否則教師只局限于幾個(gè)基本技術(shù)的示范,而怵于和學(xué)生的切磋,既有損教師的威信又不利于滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲望。因此要提高高校網(wǎng)球教學(xué)的實(shí)效,提高網(wǎng)球教學(xué)專任課教師的綜合能力已成為必然。
2、網(wǎng)球教學(xué)的組織形式將日趨完善。
按照《教學(xué)指導(dǎo)綱要》精神,學(xué)生可以自主選擇項(xiàng)目,網(wǎng)球作為一項(xiàng)技術(shù)含量很高的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,在學(xué)生個(gè)體差異大的教學(xué)班級(jí)中進(jìn)行教學(xué)是十分困難的,因此根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異和能力水平進(jìn)行“分層教學(xué)、因材施教”、“配對(duì)組隊(duì),共同進(jìn)步”的教學(xué)已成為必然,同時(shí)以課外俱樂(lè)部或?qū)W生體育協(xié)會(huì)出現(xiàn)的以學(xué)生為中心的“自我管理、以賽代學(xué)”的課內(nèi)外一體化教學(xué)組織形式也將成為網(wǎng)球教學(xué)組織形式的一個(gè)趨勢(shì)。
3、網(wǎng)球教學(xué)的考核評(píng)價(jià)將越來(lái)越注重實(shí)戰(zhàn)能力。
網(wǎng)球作為一項(xiàng)由多種基本技術(shù)結(jié)合,并在實(shí)戰(zhàn)中靈活運(yùn)用的對(duì)抗項(xiàng)目,其掌握技術(shù)的好、差,需要在實(shí)戰(zhàn)中加以檢驗(yàn),倘若學(xué)生只掌握單個(gè)技術(shù),在實(shí)戰(zhàn)中不能靈活的運(yùn)用,那么學(xué)生無(wú)法在的實(shí)戰(zhàn)中體驗(yàn)網(wǎng)球的奧妙和樂(lè)趣。因此在以后的網(wǎng)球教學(xué)的考核中以學(xué)生如何在實(shí)戰(zhàn)中合理、靈活使用所學(xué)技術(shù)的能力將成為網(wǎng)球考核評(píng)價(jià)的一個(gè)趨勢(shì)。
參考文獻(xiàn)。
[1]朱征宇.對(duì)網(wǎng)球選修課學(xué)生狀態(tài)的調(diào)查分析[j].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào),2002,(2).
[2]張向樂(lè)牛文亞河南省普通高校網(wǎng)球選項(xiàng)課開展?fàn)顩r與對(duì)策研究[j].考試周刊,2008.17.
武術(shù)套路論文格式篇十
31、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔;魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已;陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇;縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇;縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂(lè)，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
32、只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功，只有播種，才會(huì)有收獲。只有追求，才會(huì)品味堂堂正正的人。
33、如果說(shuō)友誼是一顆常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉;如果說(shuō)友誼是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽(yáng)。
34、多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風(fēng)灌滿征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。(友誼可以換其他詞語(yǔ))
35、盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余輝，我擁一縷最暖的;灼灼紅葉，我拾一片最熱的;萋萋芳草，我摘一束最燦的;漫漫人生，我要采擷世間最重的———毅力。
36、如果說(shuō)生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說(shuō)生命是一株蒼茂的大樹，如果說(shuō)生命是一只飛翔的海鳥。那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐?，就是那深扎的樹根，就是那扇?dòng)的翅膀。沒(méi)有信念，生命的動(dòng)力便蕩然無(wú)存;沒(méi)有信念，生命的美麗便杳然西去。(劃線處可以換其他詞語(yǔ))
37、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗;毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅(jiān)持，才有破繭而出重見光明的輝煌;毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。
38、愛(ài)心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖;愛(ài)心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;愛(ài)心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉。
39、心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站;敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅(jiān)，不墜青云的傲岸，有“將相本無(wú)主，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)。榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬(wàn)千，不屑過(guò)眼煙云;辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。
41、俄國(guó)作家契訶夫說(shuō)：“有大狗，有小狗，小狗不該因?yàn)榇蠊返拇嬖诙幕乓鈦y。所有的狗都應(yīng)該叫，就讓他各自用上帝給他的聲音。
42、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
43、愛(ài)，有的時(shí)候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細(xì)致入微的關(guān)懷與問(wèn)候;愛(ài)，有的時(shí)候不需要梁?；谋瘔眩欢ㄐ枰挠徐`犀的默契與投合;愛(ài)，有的時(shí)候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。
44、微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會(huì)失去雄渾;沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會(huì)失去壯觀。人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的意義。
45、即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨(dú)放永遠(yuǎn)不是春天，春天該是萬(wàn)紫千紅的世界。
46、即使青春是一株大地偉岸的樹，但我明白，一株獨(dú)秀永遠(yuǎn)不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風(fēng)擋沙的綠色長(zhǎng)城。即使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠(yuǎn)航，千帆競(jìng)發(fā)才是大海的壯觀。
47、生命不是一篇“文摘”，不接受平淡，只收藏精彩。她是一個(gè)完整的過(guò)程，是一個(gè)“連載”，無(wú)論成功還是失敗，她都不會(huì)在你背后留有空白;生命也不是一次彩排，走得不好還可以從頭再來(lái)，她絕不給你第二次機(jī)會(huì)，走過(guò)去就無(wú)法回頭。
48、不是像企鵝那樣靜靜的站在海邊，翹首企盼機(jī)會(huì)的來(lái)臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤旋，執(zhí)著的尋求。
不是面對(duì)峰回路轉(zhuǎn)、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。
不是拘泥于命運(yùn)的禁錮，聽?wèi){命運(yùn)的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開一個(gè)新的天地。微笑著，去唱生活的歌謠。
49、能夠破碎的人，必定真正活過(guò)。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛(ài)情;三毛的破碎，源于她歷經(jīng)滄桑后一剎那的明徹與超脫;凡高的破碎，是太陽(yáng)用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛，貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂(lè)章。如果說(shuō)那些平凡者的破碎泄漏的是人性最純最美的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀的靈魂的破碎則如銀色的梨花開滿了我們頭頂?shù)奶炜铡?/p>
50、春蠶死去了，但留下了華貴絲綢;蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳;畫眉飛去了，但留下了美妙的歌聲;花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香;蠟燭燃盡了，但留下一片光明;雷雨過(guò)去了，但留下了七彩霓虹。
武術(shù)套路論文格式篇十一
摘要：在現(xiàn)今武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存發(fā)展模式下，要求武術(shù)套路教師或教練在教學(xué)中要如何科學(xué)的培養(yǎng)、激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)武術(shù)動(dòng)作的興趣，以吸人更多的人來(lái)學(xué)習(xí)、了解和喜愛(ài)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，成為武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)發(fā)展和推廣的一個(gè)重要的基本前提。
關(guān)鍵詞：武術(shù)套路；實(shí)戰(zhàn)技法；教學(xué)氛圍；學(xué)習(xí)興趣。
前言。
一、讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)武術(shù)套路的基本知識(shí)。
在套路教學(xué)中，教師要向?qū)W生講授武術(shù)套路是由：踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防動(dòng)作構(gòu)成，并在技術(shù)上要求把所有武術(shù)套路動(dòng)作的核心——技擊術(shù)體現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)講授武術(shù)動(dòng)作的基本知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)套路運(yùn)動(dòng)有一個(gè)大致、粗略的了解，提高其學(xué)習(xí)興趣。
二、創(chuàng)造充滿激情的課堂教學(xué)氛圍。
創(chuàng)造充滿激情的課堂教學(xué)氛圍要從兩方面入手。一方面是打破舊的教學(xué)模式，把教師的教和學(xué)生的學(xué)充分結(jié)合起來(lái)。不只是教師教，可以讓學(xué)生互當(dāng)老師，進(jìn)行教學(xué)、組織練習(xí)、糾正錯(cuò)誤等，而后同學(xué)互評(píng)、老師點(diǎn)評(píng)。比如：在教完武術(shù)基本功和基本動(dòng)作之后，學(xué)習(xí)“五步拳”時(shí)就可以讓學(xué)生互當(dāng)老師進(jìn)行教學(xué)、組織練習(xí)、糾正錯(cuò)誤等。這樣就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，就會(huì)積極地去學(xué)習(xí)、練習(xí)，為當(dāng)“老師”做準(zhǔn)備。為了當(dāng)好“老師”這一角色他就會(huì)開動(dòng)腦筋，在安排教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和組織手段上下功夫。完成教學(xué)任務(wù)后再通過(guò)同學(xué)互評(píng)、老師點(diǎn)評(píng)，他又知道了自己的長(zhǎng)處和不足，下次就會(huì)做得更好。經(jīng)過(guò)這樣的教學(xué)過(guò)程，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生真正學(xué)到了東西。另外為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)、練的能力，教學(xué)中給學(xué)生留出自學(xué)和思考的時(shí)間，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，吸引學(xué)生的注意力，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如：在學(xué)了“彈腿”和“沖拳”的方法以后，在練習(xí)“彈腿沖拳”這個(gè)動(dòng)作時(shí)讓學(xué)生自己把動(dòng)作做出來(lái)，并把動(dòng)作方法、要領(lǐng)總結(jié)出來(lái)，而后教師再講解、示范、評(píng)議，讓學(xué)生對(duì)照、比較。這樣既加深了學(xué)生對(duì)該動(dòng)作的理解又提高了學(xué)生自學(xué)的能力，養(yǎng)成動(dòng)腦的好習(xí)慣，更提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，取得了良好的教學(xué)效果。
三、結(jié)合教材特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，主要有拳術(shù)、器械、對(duì)練、集體表演等。在套路教學(xué)過(guò)程中，有的學(xué)生喜歡拳術(shù)、有的喜歡器械，有的學(xué)生偏重于攻防性的技術(shù)練習(xí)，因此，教師的教學(xué)方法、手段也應(yīng)該多樣化。如在練習(xí)基本功時(shí)，如果每次都單調(diào)的壓腿、踢腿、擺腿等練習(xí)，并且訓(xùn)練的手段、形式?jīng)]有一點(diǎn)花樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)中就會(huì)感到單調(diào)、枯燥、沒(méi)有積極性；在如在教套路動(dòng)作時(shí)，教師要有意識(shí)地把動(dòng)作的技擊意義和技擊方法講解給學(xué)生聽，并讓學(xué)生親自體驗(yàn)，學(xué)生的興趣自然也就濃了。因此，教師在設(shè)計(jì)、組織教學(xué)方法時(shí)，充分挖掘教材內(nèi)容，不但能使學(xué)生加深對(duì)套路動(dòng)作的理解，還能有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)套路動(dòng)作的興趣。
四、結(jié)合實(shí)戰(zhàn)技法進(jìn)行教學(xué)。
武術(shù)之所以能夠長(zhǎng)盛不衰，就是因?yàn)樗墓シ兰紦粜?，這是武術(shù)所特有的、有別于其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的本質(zhì)特性。作為中國(guó)武術(shù)特有表現(xiàn)形式的套路運(yùn)動(dòng)，通過(guò)一招一式表現(xiàn)攻與防的內(nèi)在含義。武術(shù)套路作為體育教學(xué)內(nèi)容的一部分進(jìn)入學(xué)校后，由于指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤（怕人們好勇斗狠，怕出現(xiàn)傷害事故），學(xué)校武術(shù)教學(xué)背離了武術(shù)的本質(zhì)特性，舍棄了散打的內(nèi)容，只進(jìn)行套路的教學(xué)。由于強(qiáng)調(diào)“舞”而不是突出“武”，套路教學(xué)也只是一些體操式的武術(shù)動(dòng)作，和實(shí)戰(zhàn)技法完全脫離。武術(shù)教學(xué)的簡(jiǎn)單化、樣板化失去了武術(shù)的“內(nèi)涵”。因此，人們習(xí)慣于把學(xué)校武術(shù)稱為“花架子”，學(xué)校武術(shù)很難和功夫畫等號(hào)，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生們習(xí)武的積極性，使學(xué)生們失去了對(duì)武術(shù)那份特有的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果可想而知。
由此可見，要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，取得良好的教學(xué)效果，就需要我們武術(shù)教師在武術(shù)教學(xué)中注重結(jié)合實(shí)戰(zhàn)技法。結(jié)合實(shí)戰(zhàn)技法進(jìn)行教學(xué)有兩個(gè)方面：一是在進(jìn)行套路教學(xué)時(shí)注重結(jié)合實(shí)戰(zhàn)技法。教學(xué)中把武術(shù)動(dòng)作的攻防含義介紹清楚，并讓學(xué)生加以演練，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)動(dòng)作的作用、路線、方向、用力的理解，便于學(xué)生準(zhǔn)確快速地掌握動(dòng)作，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)意識(shí)，更提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和練習(xí)的積極性，才能取得良好的教學(xué)效果。二是大膽增加散打的內(nèi)容。攻防技擊是武術(shù)的本質(zhì)特性，散打是最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)形式，是武術(shù)的.最高境界，也是引人入勝的關(guān)鍵所在。因此，在武術(shù)教學(xué)中把散打技術(shù)作為教學(xué)內(nèi)容的一部分介紹給學(xué)生，尤其是完成套路教學(xué)以后，專門進(jìn)行散打技術(shù)的教學(xué)，等學(xué)生經(jīng)過(guò)練習(xí)掌握后，安排一些實(shí)戰(zhàn)練習(xí)，讓學(xué)生在實(shí)戰(zhàn)中鞏固技術(shù)動(dòng)作。這樣，通過(guò)散打技術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅會(huì)掌握強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)的本領(lǐng)，增進(jìn)對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的理解，更能有效地提高學(xué)習(xí)興趣，自然也就會(huì)取得良好的教學(xué)效果。
五、利用生動(dòng)形象的講解和準(zhǔn)確、優(yōu)美的示范培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
講解是套路教學(xué)中最普遍、最常見的教學(xué)方法。教師生動(dòng)形象的講解不但可以使學(xué)生一聽就懂，而且還能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生練習(xí)套路動(dòng)作的積極性。如把正踢腿的動(dòng)作要領(lǐng)先歸納為“三直一勾”，在分別講解“三直”和“一勾”；“提膝亮掌”猶如“金雞獨(dú)立”；“仆步穿掌”比喻為“燕子抄水一般”等各種套路動(dòng)作的形象講解。武術(shù)教師正確、優(yōu)美而富有感染力的動(dòng)作，不僅能使學(xué)生建立正確的運(yùn)動(dòng)表象和動(dòng)作概念，而且能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生躍躍欲試，積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)激情。在套路教學(xué)中，比如向?qū)W生示范眼法時(shí)，不但要像閃電般的迅速，而且要做到眼隨手走，明亮而有變化；又如動(dòng)作勁力，它要求用力順，力點(diǎn)要準(zhǔn)，不能僵硬、死板，必須做到順達(dá)。
六、結(jié)語(yǔ)。
關(guān)于如何科學(xué)的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)套路動(dòng)作的興趣，其實(shí)教學(xué)方法、手段很多，貴在得法，并且在武術(shù)套路教學(xué)中，我們教師或教練要把武術(shù)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)特征及核心——技擊始終貫穿并運(yùn)用與教學(xué)中。這樣教師的教與學(xué)生的學(xué)才不會(huì)感覺(jué)到枯燥、乏味；這樣武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)才會(huì)潛移默化的被世人所接受、了解、學(xué)習(xí)、喜愛(ài)；這樣才會(huì)慢慢改變世人對(duì)中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的看法：是武術(shù)，而不是舞術(shù)并領(lǐng)會(huì)其真正強(qiáng)身健體、攻防格斗的內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)。
[1]蔡仲林．武術(shù)[m]．北京：高等教育出版社，．。
[2]侯介華．武術(shù)套路教學(xué)與訓(xùn)練[m]．北京：北京體育大學(xué)出版社，．。
[3]李厚芝，蔡仲林．我國(guó)武術(shù)教學(xué)研究現(xiàn)狀分析[n]．湖北體育科技，，（4）．。
[4]陳青山．論武術(shù)教學(xué)的基本原則[n]．武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)．。
[5]徐駿．試述武術(shù)套路的教學(xué)方法[n]．景德鎮(zhèn)高專學(xué)報(bào)，．。
[7]王賀文．武術(shù)套路教學(xué)之我見[n]．淮南工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002．。
武術(shù)套路論文格式篇十二
第一,每節(jié)課中制造一個(gè)“小高潮”。為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,我嘗試在每節(jié)課上設(shè)置一些環(huán)節(jié),制造至少一個(gè)可以活躍課堂氛圍的“小高潮”,讓學(xué)生感到貼近他們的生活,拉近與他們的距離。實(shí)踐證明,這種做法不但提高了學(xué)生對(duì)這門課程的興趣,而且?guī)椭怂麄儗?duì)于課程內(nèi)容的掌握。“小高潮”的內(nèi)容主要體現(xiàn)在選取素材時(shí)注重代表性;與流行音樂(lè)和時(shí)尚元素相結(jié)合,結(jié)合人物傳記,體現(xiàn)生活性;以及增加有趣的課外內(nèi)容等三個(gè)環(huán)節(jié)。
第二,選擇有代表性且能夠留下深刻印象的作品。比如,教案中有一課內(nèi)容是介紹“鋼琴音樂(lè)的各種演奏形式”,我用電影《不能說(shuō)的秘密》中一段“四手聯(lián)彈”的片段來(lái)介紹這種演奏形式,學(xué)生在感受唯美畫面的同時(shí),加深了對(duì)“四手聯(lián)彈”這種鋼琴演奏形式的了解。在講到“莫扎特的鋼琴音樂(lè)”這一課時(shí),雖然學(xué)生對(duì)《土耳其進(jìn)行曲》可謂是耳熟能詳,但為了讓學(xué)生牢記它選自莫扎特的第十一號(hào)鋼琴奏鳴曲(k331),我首先播放了香港動(dòng)畫電影《麥兜故事》中在此曲基礎(chǔ)上加入粵語(yǔ)歌詞的插曲,麥兜憨態(tài)可掬的模樣和動(dòng)聽的旋律相結(jié)合,吸引住了每一個(gè)學(xué)生的目光,班上氣氛頓時(shí)非常輕松。隨后,我又播放了網(wǎng)絡(luò)上十分熱門的我國(guó)青年鋼琴家王羽佳演奏的鋼琴家arcaspanolodos的改編版和網(wǎng)絡(luò)上流傳的爵士樂(lè)改編版,學(xué)生在觀看中不斷發(fā)出驚嘆聲與贊美聲,下課后有學(xué)生過(guò)來(lái)反映,覺(jué)得這個(gè)環(huán)節(jié)讓他十分激動(dòng)。
第三,掌握古典音樂(lè)與流行音樂(lè)相結(jié)合的“度”,做到恰到好處。在講到柴科夫斯基的鋼琴套曲《四季》時(shí),我選取了幾首代表性的作品進(jìn)行賞析。如欣賞著名的《六月――船歌》時(shí),我在播放完作品后,播放了周杰倫創(chuàng)作的歌曲《琴傷》的mv,頓時(shí)班上氣氛十分活躍。在這首歌里,《六月――船歌》的主題旋律成了主線,《土耳其進(jìn)行曲》的旋律在間奏中出現(xiàn),將古典音樂(lè)與流行音樂(lè)做到了恰到好處的結(jié)合。通過(guò)這首歌曲的欣賞,我相信學(xué)生課后一定會(huì)對(duì)《六月――船歌》這首作品記憶深刻,并能夠?qū)︿撉偬浊端募尽樊a(chǎn)生自發(fā)的興趣。
第四,與時(shí)尚元素的結(jié)合可以引起更多關(guān)注。眾所周知,韓國(guó)電視連續(xù)劇在我國(guó)擁有大量的觀眾,有些劇目中在古典音樂(lè)的引用方面與劇情、主人公的表演、畫面的處理等也較巧妙,給人留下深刻的印象。我抓住這個(gè)特點(diǎn),在課上設(shè)計(jì)了一個(gè)讓學(xué)生們分組展開討論的環(huán)節(jié),回憶在了解的韓劇(或日劇)中有哪些片子引用了古典音樂(lè)作品,并且寫出劇名和作品的名稱。隨后學(xué)生們踴躍討論,紛紛走上黑板寫出了實(shí)例,一些韓國(guó)的留學(xué)生更是熱情高漲,用不太熟練的漢語(yǔ)和英語(yǔ)表達(dá)著他們的意思。那節(jié)課的內(nèi)容是肖邦的鋼琴音樂(lè)作品,于是我播放了他的經(jīng)典作品《第一鋼琴協(xié)奏曲》,并在介紹凄美的第二樂(lè)章時(shí)引入韓國(guó)電視劇《天國(guó)的階梯》中悲劇結(jié)局的畫面,既讓學(xué)生回憶起這個(gè)動(dòng)人的劇情又熟悉了這個(gè)樂(lè)章的感人旋律。肖邦的另外一首作品《離別曲》,在韓劇《藍(lán)色生死戀》中也有長(zhǎng)篇的引用,充分烘托了主人公的離別之苦和男主人公對(duì)女主人公即將辭世的心痛之情。通過(guò)這樣的引用,我發(fā)現(xiàn)學(xué)生聽講更加投入,并且思維活躍,增進(jìn)了課堂上師生的互動(dòng)。
第五,名人傳記的電影及經(jīng)典影片與音樂(lè)相結(jié)合也是課堂上經(jīng)常涉及的內(nèi)容。講到肖邦,我談到了電影pianist(《鋼琴家》),將整部電影的原聲大碟放給學(xué)生聽,這個(gè)在二戰(zhàn)期間一個(gè)猶太鋼琴家艱難生存的故事深深打動(dòng)了每一位在場(chǎng)的學(xué)生,尤其是那首著名的《g小調(diào)第一敘事曲》和《平穩(wěn)的行板與輝煌的大波蘭舞曲》,結(jié)合故事情節(jié)和劇情插圖,勾起了看過(guò)這部片子同學(xué)的更多回憶,沒(méi)看過(guò)的同學(xué)對(duì)這部電影和用做配樂(lè)的兩首鋼琴曲產(chǎn)生了濃厚的興趣。同樣的方式,我還用在了介紹拉赫瑪尼諾夫的《帕格尼尼主題狂想曲》,它的第十八變奏在美國(guó)經(jīng)典影片《時(shí)光倒流七十年》中曾被引用;他的《第三鋼琴協(xié)奏曲》和《野蜂飛舞》在電影shine(《閃亮的風(fēng)采》)中被引用;著名大提琴演奏家杜普蕾的傳記《她比煙花寂寞》等,這些都不經(jīng)意間成為了課堂的亮點(diǎn),給學(xué)生們留下深刻的.印象。
第六,注重演奏版本的選擇。在素材的選擇上,首先考慮選擇較為權(quán)威的演奏版本,并盡量做到兼顧國(guó)內(nèi)外的演奏家,從資深大師到年輕的國(guó)際大賽獲獎(jiǎng)?wù)?包括霍洛維茨、阿格里奇、巴倫博伊姆、席夫、基辛、郎朗、李云迪、陳薩等。郎朗陶醉又投入的肢體語(yǔ)言、巴倫博伊姆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难葑囡L(fēng)格、阿格里奇的獨(dú)特個(gè)性處理,甚至演奏家的習(xí)慣癖好等都會(huì)引起學(xué)生的關(guān)注并得到各種反饋。有時(shí)也會(huì)提及一些鋼琴家的個(gè)人經(jīng)歷,比如我們一般人都不太會(huì)了解的阿格里奇的生平與感情經(jīng)歷、巴倫博伊姆與杜普蕾的傳奇故事等,由此又引申出了更多的欣賞片段和更多的話題和故事。
第七,堅(jiān)持每節(jié)課都給學(xué)生一個(gè)“bonus”?！癰onus”這個(gè)詞我個(gè)人解釋為“驚喜和嘉獎(jiǎng)”。從馬友友版的皮阿佐拉的libertango到杜普蕾的《艾爾加e小調(diào)大提琴協(xié)奏曲》;從《生日快樂(lè)變奏曲》到堪稱世界上最難的鋼琴曲等,我堅(jiān)持在每節(jié)課結(jié)束或課間給學(xué)生們放一個(gè)教學(xué)計(jì)劃之外的視頻,看似與教學(xué)內(nèi)容不太貼近,但開闊了學(xué)生的視野,并引發(fā)學(xué)生更多的思考。
第八,不斷摸索,努力做新的嘗試。眾所周知,印象派的最初產(chǎn)生是在繪畫藝術(shù),且印象派中音樂(lè)與繪畫相結(jié)合的特點(diǎn)十分突出。為了讓學(xué)生充分感受印象派音樂(lè)不同于古典主義與浪漫主義的特點(diǎn),以及對(duì)二十世紀(jì)鋼琴音樂(lè)的推動(dòng)作用,我特意邀請(qǐng)了美術(shù)系的老師做了一節(jié)印象派繪畫的講座,講座期間很多同學(xué)都提出了問(wèn)題,并與老師交談了自己的感受,整節(jié)課收效很好,倍受學(xué)生們的歡迎。由此我得到更多鼓勵(lì),只要我們?cè)诮虒W(xué)中注重人文關(guān)懷,堅(jiān)持古典音樂(lè)的推廣,這樣的教學(xué)一定可以得到學(xué)生的認(rèn)可,且能夠在輕松的氛圍中進(jìn)行。古典音樂(lè)鑒賞這門課十分重要,不論是在中學(xué)階段還是大學(xué)階段,能夠讓學(xué)生盡可能多地接觸和了解古典音樂(lè)是我們每一個(gè)主講教師的重要職責(zé)。如何將古典音樂(lè)欣賞與時(shí)代的發(fā)展相融合,貼近學(xué)生內(nèi)心,產(chǎn)生更多的共鳴,始終是我們不斷探索的重要內(nèi)容。
武術(shù)套路論文格式篇十三
電視音樂(lè)是從電影音樂(lè)中起源，經(jīng)歷了幾十年的播出實(shí)踐與電視制作，如今電視音樂(lè)已經(jīng)向一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)門類發(fā)展，并且愈發(fā)鮮明在電視屏幕上地呈現(xiàn)出自己的藝術(shù)張力與規(guī)律性。音樂(lè)是一門歷久彌新的聲音藝術(shù)，它具有科學(xué)的、獨(dú)立的、完整的理論與實(shí)踐體系，音樂(lè)與影視結(jié)合產(chǎn)生了震撼人心的影視音樂(lè)，音樂(lè)與體育運(yùn)用結(jié)合產(chǎn)生了雄渾豪邁的體育音樂(lè)，音樂(lè)與宗教的結(jié)合更是產(chǎn)生了純凈無(wú)染的宗教音樂(lè)，當(dāng)音樂(lè)進(jìn)入電視這年輕的綜合視聽藝術(shù)中時(shí)，“電視音樂(lè)”由模糊變清晰，由稚嫩變成熟的過(guò)程標(biāo)志了一門既古老又年輕的新學(xué)科的誕生，電視音樂(lè)是電視與音樂(lè)兩門科學(xué)之差別“聯(lián)姻”，更體現(xiàn)了最絕佳的美之融合。從某種意義上說(shuō)，電視節(jié)目有機(jī)地結(jié)合音樂(lè)創(chuàng)作，就形成了一個(gè)新的概念，不再屬于單純的音樂(lè)。這樣的音樂(lè)作品即不是獨(dú)立的，又不是一種被動(dòng)的因素，單單是對(duì)畫面內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明的。作為一種不可或缺的藝術(shù)表現(xiàn)手段，它將綜合藝術(shù)中音樂(lè)的特性充分發(fā)揮出來(lái)。畫面與音樂(lè)殊途同歸、相輔相成，借助于電視表現(xiàn)力的影響，從不同的側(cè)面來(lái)服務(wù)于電視作品的主題。
一、電視與音樂(lè)之緣。
電視作為視聽一體的傳播媒介，為傳播音樂(lè)及音樂(lè)文化創(chuàng)造了更加便利的條件。作為一種現(xiàn)代的具有超大功能的傳輸工具，電視徹底改變近距離靜聽、嘆賞音樂(lè)的傳統(tǒng)音樂(lè)傳播模式。盡管這種傳播方式不能將以傳送為主的現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)改變。但是，在音樂(lè)傳播與融合方面，電視卻有著特有的巨大優(yōu)勢(shì)。筆者平時(shí)酷愛(ài)音樂(lè)，比較關(guān)注電視和音樂(lè)的關(guān)聯(lián)。筆者認(rèn)為，電視與音樂(lè)的融合主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是電視與音樂(lè)的融合，創(chuàng)造出了視覺(jué)、聽覺(jué)緊密結(jié)合的藝術(shù)形態(tài)，這種聲音與畫面緊密結(jié)合的電視音樂(lè)形態(tài)，營(yíng)造出了一種一加一大于一的藝術(shù)效果。由于電視音樂(lè)具有其他音樂(lè)形態(tài)無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，因此，無(wú)論是現(xiàn)代流行音樂(lè)，還是傳統(tǒng)經(jīng)典音樂(lè)，或者本土民間音樂(lè)、外國(guó)洋人音樂(lè)等等，都在謀求與電視親密合作。事實(shí)上，電視與音樂(lè)的融合，已經(jīng)使電視音樂(lè)文化聲名大噪。許多電視臺(tái)都因有效傳播了音樂(lè)文化而贏得眾多的觀眾。如湖南衛(wèi)視舉辦超女歌手大賽成功后，還是迅速提升了收視率。浙江衛(wèi)視也是不甘其后，在“中國(guó)好聲音”成功舉辦之后，也大大提高了收視率，在眾多電視臺(tái)脫穎而出。這些電視臺(tái)之所以在短期內(nèi)取得了良好的收視效果，顯然都與電視與音樂(lè)有效融合關(guān)系密切。由此可以看出，電視與音樂(lè)的融合，極大地促進(jìn)了電視事業(yè)的發(fā)展。
就像對(duì)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化進(jìn)行弘揚(yáng)一樣，在對(duì)經(jīng)典音樂(lè)文化的弘揚(yáng)過(guò)程中，電視所肩負(fù)的責(zé)任是義不容辭的。電視和人們的日常生活密不可分，所以會(huì)產(chǎn)生令人嘆為觀止的視聽效果。而網(wǎng)絡(luò)電視密切聯(lián)系經(jīng)典音樂(lè)，會(huì)在現(xiàn)代的時(shí)空中傳揚(yáng)藝術(shù)生命。正如古人孤芳自賞的音樂(lè)和高山流水的隱逸音樂(lè)，向大眾和世界范圍內(nèi)傳達(dá)一樣。廣大觀眾和聽眾，不單單會(huì)在電視上欣賞到各類音樂(lè)比賽和音樂(lè)晚會(huì)，還可在節(jié)目的背景音樂(lè)及片頭片尾曲中，對(duì)經(jīng)典音樂(lè)的記憶進(jìn)行重溫。
(一)電視劇與主題音樂(lè)的融合之美。
電視劇是大眾審美中喜聞樂(lè)見的藝術(shù)形式之一,同時(shí)它也是一門綜合性的藝術(shù),它融合了文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)門類,相互之間有機(jī)地支撐、互補(bǔ),以達(dá)到互通共融的藝術(shù)境界。而音樂(lè)在其間的穿插運(yùn)用,則為劇情的鋪墊和延展起到非同尋常的作用。作為影視音樂(lè)的有機(jī)組成，主題歌的作用是對(duì)情緒進(jìn)行渲染、對(duì)劇中形象進(jìn)行塑造，并對(duì)主題進(jìn)行表現(xiàn)。因此在影視音樂(lè)中，主題歌占有核心地位，可對(duì)整部劇進(jìn)行濃縮和概括。同時(shí)因?yàn)橛懈柙~，而使主題歌的文學(xué)形象更加的具體，更容易被廣大觀眾所傳唱和接受。從劇情的需要出發(fā)，主題歌可以重復(fù)出現(xiàn)，只需相應(yīng)的處理歌詞和音樂(lè)的變化。因此一首主題歌曲，能勾起人們無(wú)限的回憶，其最大的成功之處，也正是在于此。電視劇音樂(lè)中的片頭曲屬于引領(lǐng)性的音樂(lè),片尾曲則是總結(jié)性的音樂(lè)，它們主要是對(duì)于劇中主題進(jìn)行概括,對(duì)劇中情感進(jìn)行升華;而電視劇的主題歌曲是貫穿于整部電視劇的基調(diào)性的音樂(lè),它奠基了整部電視劇的情感和風(fēng)格。歌曲藝術(shù)作為一種聲音元素進(jìn)入到電視劇這門綜合藝術(shù)中來(lái),它和電視劇藝術(shù)的構(gòu)成元素有機(jī)結(jié)合,相互作用,使得電視劇中所要表達(dá)的內(nèi)容情感更具體、更深刻、更易被觀眾理解,同時(shí)也使得電視劇中的歌曲更形象、更具傳播性。
電視劇《四世同堂》的主題歌《重整河山待后生》，作為主題曲的基本曲調(diào)，對(duì)那種韻律精華進(jìn)行汲取，表達(dá)的是一種不屈不撓、前赴后繼的精神?！都t樓夢(mèng)》中的十幾首配樂(lè)，都對(duì)劇中人物命運(yùn)進(jìn)行個(gè)性鮮明的演唱，將影片的主題進(jìn)行了很好的交代。有著感傷和凄婉曲調(diào)，有力地詮釋了名著的精髓;電視劇《水滸》片首曲《好漢歌》，有著強(qiáng)勁和明快的節(jié)奏，即對(duì)梁山好漢陽(yáng)剛之氣和熱情豪爽進(jìn)行了詮釋，同時(shí)也對(duì)他們英勇神武、不畏強(qiáng)暴的豪情進(jìn)行了表現(xiàn)?！度龂?guó)演義》的主題曲《滾滾長(zhǎng)江東逝水》的旋律略顯滄桑而又恢弘大氣，對(duì)英雄們各領(lǐng)風(fēng)騷的豪情進(jìn)行了展現(xiàn)，將人們引領(lǐng)到那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，就像一個(gè)飽經(jīng)滄桑的歷史老人，對(duì)人生大舞臺(tái)上的巨變，進(jìn)行著娓娓講述，而語(yǔ)言，是無(wú)法用來(lái)表現(xiàn)這種音樂(lè)的凝重和深邃，而正是由歷史本身有機(jī)地結(jié)合音樂(lè)，來(lái)發(fā)出這樣的感慨，吟唱出這種感覺(jué)。
劇情音樂(lè)結(jié)合主題中，最具有代表行的，是《最浪漫的事》，其主題曲不溫不火，音樂(lè)也在舒緩平和地進(jìn)行著，有著深遠(yuǎn)的韻味，淡而散幽、就像是啜飲品茗。好的影視劇音樂(lè)可將影視作品的主題升華，讓受眾的聯(lián)想更加深遠(yuǎn)和豐富，所獲得精神愉悅也是極佳的。
(二)電視欄目片頭與音樂(lè)的融合之美。
電視欄目主要是由音響語(yǔ)言和畫面語(yǔ)言兩個(gè)方面構(gòu)成，人們審美的感受，是從視覺(jué)和聽覺(jué)獲取的。而作為一種視聽藝術(shù)，一直以來(lái)，電視欄目的片頭音樂(lè)都是以標(biāo)志性的身份存在的。不同的片頭音樂(lè)，彰顯了不同頻道的特色，并會(huì)借助于片頭音樂(lè)，將本頻道的綜合形象提升。
1.電視欄目片頭音樂(lè)的藝術(shù)特征。
電視欄目的片頭音樂(lè)，并不需要是一個(gè)完整的曲子，它可以是改變?cè)瓉?lái)的曲目，也可以是自己的獨(dú)創(chuàng)的曲目。甚至結(jié)合不同的樂(lè)句，所實(shí)現(xiàn)的效果都會(huì)令人交口稱贊。例如，像《藝術(shù)人生》的這類著名的談話節(jié)目的片頭音樂(lè)，對(duì)意大利歌劇《圖蘭朵》中最著名的一段詠嘆調(diào)進(jìn)行了選取，嘉賓的圖像會(huì)在響起《今夜無(wú)人入睡》這首高雅的音樂(lè)時(shí)，而不斷地涌現(xiàn)出來(lái)，這樣會(huì)將觀眾的觀看熱情充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)。對(duì)電視欄目的片頭音樂(lè)從另一個(gè)角度進(jìn)行詮釋，可定義為微型音樂(lè)，因?yàn)闀?huì)限制電視欄目片頭音樂(lè)的長(zhǎng)短，因此，展現(xiàn)在觀眾面前的，將會(huì)是一個(gè)短小精悍的形式。雖然僅僅是一種微型音樂(lè)，但和其它藝術(shù)形式的共同點(diǎn)是，它也要對(duì)較高層次藝術(shù)境界進(jìn)行追求。所以，電視欄目片頭音樂(lè)要想發(fā)展前景更加長(zhǎng)久，就必須是精品。
2.電視欄目片頭音樂(lè)與欄目的關(guān)系。
(1)具有相符的內(nèi)容和一致的主題。
選擇好的主題，是選擇電視片頭音樂(lè)的前提，二者應(yīng)相互依托、相輔相成。選擇好主題非常重要，而片頭音樂(lè)是服務(wù)于主題的。例如對(duì)于都市類題材的欄目，應(yīng)著眼于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的展現(xiàn)，來(lái)選擇片頭歌曲，這樣不僅僅將城市居民之間的距離拉近，同時(shí)還可進(jìn)一步提高收視率。還有就是談話類節(jié)目，其展開和進(jìn)行的方式，主要是圍繞觀眾和主持人之間的交流。而對(duì)音樂(lè)的選擇方面，應(yīng)好好地把握順序和節(jié)奏，規(guī)避音樂(lè)帶來(lái)的.落差感的出現(xiàn)。同時(shí)主持人的風(fēng)格和音樂(lè)的旋律，二者的關(guān)系也是相輔相成的。
(2)營(yíng)造情緒，烘托氣氛。
(3)完美地刻畫畫面視覺(jué)形象。
作為藝術(shù)的分支，音樂(lè)通過(guò)對(duì)自身特有的方式的利用，對(duì)事物進(jìn)行描繪。而電視一旦有機(jī)地融合音樂(lè)，就會(huì)更好地體現(xiàn)出音樂(lè)刻畫的畫面視覺(jué)形象。尤其是少兒欄目，表現(xiàn)特別突出。作為一個(gè)特殊的群體，少兒節(jié)目配上可愛(ài)活潑的音樂(lè)，會(huì)使小觀眾更好地交流栩栩如生地動(dòng)畫形象。
(4)對(duì)編導(dǎo)情感進(jìn)行抒發(fā)。
借助于音樂(lè)，能夠展現(xiàn)人的所有情緒。作為電視欄目的片頭音樂(lè)，尤為如此，它對(duì)編導(dǎo)的情感進(jìn)行著承載，同時(shí)又帶給人豐富的想象。作為情感動(dòng)物的人，在音樂(lè)響起之時(shí)，會(huì)浮想聯(lián)翩，情緒也會(huì)巨大的波動(dòng)，這樣視覺(jué)和聽覺(jué)所融合的效果會(huì)更加良好。
電視欄目片頭音樂(lè)既可以從已有的素材中提取，還可是臨時(shí)創(chuàng)作的。而截取后深入處理的，是一種相對(duì)便捷的方法，可在一定程度上將制作成本將低。由于觀眾非常熟悉那些傳統(tǒng)的音樂(lè)，因此對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的利用，會(huì)使觀眾覺(jué)得更加的親切，也因此會(huì)使欄目與觀眾更貼近。在節(jié)目的開始，就會(huì)和觀眾形成良好的互動(dòng)。大致來(lái)講，在制作電視片頭音樂(lè)時(shí)，可采用三種順序，即音畫同步、先音后畫和先畫后音。顧名思義，先畫后音，是將電視欄目的片頭畫面先制作出來(lái)，依照畫面，在配上動(dòng)聽的音樂(lè)，與畫面相適應(yīng)，由于畫面的色彩是起伏變化的，所以音樂(lè)也隨之跌宕起伏，這就需要運(yùn)用各種先進(jìn)的處理技術(shù)和手段，先音后畫的方法。是要求對(duì)音樂(lè)進(jìn)行時(shí)限創(chuàng)作，對(duì)畫面的制作，是依照音樂(lè)的起承轉(zhuǎn)合來(lái)進(jìn)行的。通常，這種方法沒(méi)有較高的使用頻率。最后“，現(xiàn)場(chǎng)同聲錄制”主要適合音畫同步。欄目的片頭利用已有的材料設(shè)計(jì)，不管哪種方法的運(yùn)用，都會(huì)最大程度地保持畫面和音樂(lè)的一致性。只有有機(jī)地融合畫面與音樂(lè)，才能將一場(chǎng)視聽盛宴呈現(xiàn)給觀眾。
總的來(lái)說(shuō)，作為電視欄目藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的一部分，我們應(yīng)高度重視音樂(lè)的重要性。一直以來(lái)，片頭音樂(lè)是整檔電視欄目的綜合形象的代表。片頭音樂(lè)是由音樂(lè)人來(lái)進(jìn)行制作的，而電視編導(dǎo)應(yīng)將指導(dǎo)性的作用充分發(fā)揮出來(lái)，對(duì)電視欄目片頭音樂(lè)的特征深入研究，對(duì)大眾的審美予以遵循，才能創(chuàng)將更多更好的電視欄目作品創(chuàng)造出來(lái)。
作為一種形象傳播的形式，電視的本質(zhì)是有機(jī)地結(jié)合聽覺(jué)的“聲”和視覺(jué)的“影”。而作為視聽藝術(shù)的兩個(gè)組成和側(cè)面“，影”和“聲”借助于電視，進(jìn)行了有機(jī)的融合，二者都是不可或缺的，共同對(duì)傳播功能進(jìn)行著承擔(dān)。在電視節(jié)目中，要高度重視背景音樂(lè)的地位和作用。既要使所創(chuàng)造的視覺(jué)形象世界更加的復(fù)雜和豐富，同時(shí)也要使所創(chuàng)造的聲音世界更加的復(fù)雜和豐富。一期電視節(jié)目就是一個(gè)包羅萬(wàn)象的藝術(shù)體系匯總，在時(shí)間與空間里多維度呈現(xiàn)多變的藝術(shù)風(fēng)格，所以在看臺(tái)上，背景音樂(lè)并非是一個(gè)孤獨(dú)的舞者，它通過(guò)有機(jī)地融合電視畫面的解說(shuō)詞，來(lái)更好地服務(wù)電視作品本身的思想內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)一種整體的藝術(shù)效果，與編者的意圖相符合。和通常的音樂(lè)相比較，背景音樂(lè)的結(jié)構(gòu)往往是不完整的，背景音樂(lè)的設(shè)置和編配，主要是為了更好地服務(wù)電視作品的需求，其出現(xiàn)的形式也是不間斷的。對(duì)于自己到底聽到了什么樣的音樂(lè)，一般的觀眾很難說(shuō)出。人們欣賞普通音樂(lè)時(shí)獲得的觸動(dòng)是來(lái)自音樂(lè)本身，而從電視片中獲得的效果，則來(lái)源于一種聲像的結(jié)合。另外，根據(jù)節(jié)目?jī)?nèi)容的需要，在電視節(jié)目中，往往需要一定的技術(shù)，來(lái)處理背景音樂(lè)。比如漸起漸隱對(duì)解說(shuō)詞進(jìn)行烘托，來(lái)連接分類劇情的片段，這個(gè)釋義的過(guò)程是看上去有些“扭曲”。背景音樂(lè)在電視節(jié)目中，其層次并不豐富，也非立體，通常情況下，都是能夠充分利用配器中所選用的樂(lè)器，并且能夠吻合片子的音樂(lè)特征。觀眾往往并不重視音樂(lè)本身的主題，而對(duì)背景音樂(lè)適當(dāng)合理的運(yùn)用，所發(fā)揮的效果將是事半功倍的。將人們從圖像化的視野中解脫出來(lái)，是音樂(lè)的功效。即便是背景音樂(lè)，也可能簡(jiǎn)化其內(nèi)涵，但卻不會(huì)因此消失其固有的特征，并浮現(xiàn)出意猶未盡、無(wú)限遐想的廣闊空間。
(四)影視劇里蒙太奇的表現(xiàn)與音樂(lè)的融合之美。
影與聲產(chǎn)生的效果，并非是簡(jiǎn)單的相加聲音與畫面，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了聲音與畫面的表現(xiàn)力，帶給人一種全新的意義，甚至達(dá)到了1+12的效果，也就是所謂聲畫蒙太奇作用。尤其是表現(xiàn)危險(xiǎn)逼近或是災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，運(yùn)用歡快的音樂(lè)與混亂的畫面進(jìn)行聲畫對(duì)位，這種聲畫結(jié)合的方式讓觀眾從另一個(gè)角度，另一種情緒上更為深刻地理解所發(fā)生的事情，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視聽效果，構(gòu)成了聲音內(nèi)容與畫面內(nèi)容的強(qiáng)烈對(duì)比。
人們的內(nèi)心情感世界，往往用視覺(jué)難以觀察，而通過(guò)音樂(lè)傳導(dǎo)，卻極易付諸于于其聽覺(jué)。音樂(lè)可將人類微妙的情感和內(nèi)心的心理體驗(yàn)，進(jìn)行高度的概括和表達(dá)。影視音樂(lè)的重要的美學(xué)功能，就是對(duì)人物的心理活動(dòng)進(jìn)行揭示、對(duì)人物的內(nèi)心情感進(jìn)行抒發(fā)。在影視劇畫面中，借助于音樂(lè)，來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)心的幻覺(jué)與閃回、情感的低谷與高潮以及特定情緒的轉(zhuǎn)換與類型等。如2006年《喬家大院》獲得了電視劇收視率第一,在一場(chǎng)臨終戲中,采用蒙太奇的創(chuàng)作手法，用畫面串聯(lián)了男主人公喬致庸一生的重大事件，韻味十足、厚重深沉的音樂(lè)旋律，,對(duì)這位具有傳奇一生的晉商，即將遠(yuǎn)離塵囂的平和心態(tài)，以及面對(duì)人世滄桑的感慨，進(jìn)行了淋淋盡致的體現(xiàn)，此情此境，有機(jī)地融合了音樂(lè)與畫面，也更彰顯了電視劇音樂(lè)的審美價(jià)值。
伴隨著電視廣告片，電視廣告音樂(lè)開始在受眾中傳播，其音樂(lè)風(fēng)格的多變、表現(xiàn)力的豐富，被更多的消費(fèi)者所關(guān)注，而在當(dāng)今社會(huì)，電視廣告中，音樂(lè)的功能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了音樂(lè)本身，對(duì)于將一部?jī)?yōu)秀的電視廣告片打造出來(lái)，音樂(lè)發(fā)揮著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，其地位也是舉足輕重的。廣告音樂(lè)的作用是主題進(jìn)行深化和揭示，以更好地服務(wù)于電視廣告作品。音樂(lè)旋律可將人們引領(lǐng)到一個(gè)情感世界中，通過(guò)人們的想象予以建立，對(duì)人類的各種情緒進(jìn)行詮釋。具有延續(xù)性和旋律性的特征，由于層層遞進(jìn)、跌宕起伏，而推動(dòng)了劇情的發(fā)展。音樂(lè)元素在電視廣告中一旦消失，真是有些“無(wú)酒不成席”的感覺(jué)，這也正是音樂(lè)藝術(shù)的魅力?？傊?，在現(xiàn)代的媒體娛樂(lè)高度發(fā)展的時(shí)代里，廣告已經(jīng)告別單純宣傳產(chǎn)品性能方面，開始進(jìn)入娛樂(lè)互動(dòng)消費(fèi)廣告時(shí)代，一個(gè)廣告不僅僅是商業(yè)作用，更重要的是一種提倡生活自由和娛樂(lè)式的消費(fèi)，通過(guò)音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)和傳達(dá)信息，將是廣告表現(xiàn)力體現(xiàn)的最耀眼的亮點(diǎn)和最重要的渠道。
(六)電視專題片與音樂(lè)的融合之美。
“影聲統(tǒng)一”，縱觀整個(gè)專題片，音樂(lè)應(yīng)統(tǒng)一于作品的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)時(shí)代的特征進(jìn)行更好的展現(xiàn)。其次，在片段或者是局部上，則需要畫面和音樂(lè)在內(nèi)容和氣氛上的統(tǒng)一。“影聲并列”在畫面情節(jié)中如影隨形，以另一種形式，對(duì)畫面進(jìn)行解釋。而在專題片中，音樂(lè)的配用，要更好地服務(wù)于畫面，但這種服從并非是一種圖解式的、機(jī)械的被動(dòng)平鋪。和電視劇及故事片所不同的是，專題片的情節(jié)并不完整，若有什么樣的畫面，就有什么樣的音樂(lè)來(lái)配合，音樂(lè)不斷隨鏡頭進(jìn)行變換，那音樂(lè)就會(huì)凌亂和支離破碎，因此專題片的音樂(lè)和畫面往往是并列進(jìn)行的。各種聲音的比例分寸得當(dāng)，各種聲音交錯(cuò)更迭時(shí)不能忽停又止。主題是專題片的靈魂，在作品中起統(tǒng)率和支配作用，專題片的展開，是在視覺(jué)和聽覺(jué)的共同感知中進(jìn)行的，而作為表現(xiàn)和提煉主題的重要表現(xiàn)手段之一，音樂(lè)必須有效的配合畫面，不斷要在風(fēng)格、節(jié)奏等方面保持一致外，還需要有自然過(guò)渡的段落，間斷點(diǎn)不能太顯著，在中音相接時(shí)，一定要將節(jié)奏找準(zhǔn)，最好是銜接一個(gè)完整的音節(jié)上，除特殊需要外，不允許隨時(shí)進(jìn)行卡斷和急停。
結(jié)語(yǔ)。
武術(shù)套路論文格式篇十四
摘要：筆者針對(duì)普通高校武術(shù)套路教學(xué)普遍存在的一些問(wèn)題，分析其產(chǎn)生的原因，尋求解決高校武術(shù)套路教學(xué)的措施。
在普通高校中，武術(shù)選修課是一門非常熱門的課程。但往往經(jīng)過(guò)幾節(jié)課學(xué)習(xí)后，學(xué)生就興趣減退，學(xué)習(xí)積極性下降。更有甚者出現(xiàn)厭學(xué)情緒。筆者探究其原因，發(fā)現(xiàn)好些學(xué)生都是憑對(duì)武術(shù)的一知半解或者一時(shí)興趣選了它。根本不了解武術(shù)的內(nèi)涵。但武術(shù)教學(xué)是高校體育教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，針對(duì)高校中普遍存在的一系列現(xiàn)象，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是十分必要的。
武術(shù)是一項(xiàng)系統(tǒng)性、延伸性很強(qiáng)的體育項(xiàng)目，需要學(xué)生有一定的基礎(chǔ)功底，特別是武術(shù)套路的學(xué)習(xí)。它對(duì)于柔韌、協(xié)調(diào)、力量等各方面都有著較高的要求。中、小學(xué)應(yīng)該是開展武術(shù)套路教學(xué)的重要陣地，是普及全民健身的基礎(chǔ)和戰(zhàn)略重點(diǎn)，但由于種種原因，好些中小學(xué)都忽略了這點(diǎn)，所以好些普通高校大學(xué)生對(duì)武術(shù)的理解脫節(jié)，就拘泥于傳統(tǒng)的想當(dāng)然。再加上一些客觀原因的影響，嚴(yán)重影響普通高校武術(shù)課教學(xué)的開展。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、學(xué)生基礎(chǔ)功太差，不適應(yīng)組織教學(xué)。武術(shù)項(xiàng)目如果從小練起，有利于在身體素質(zhì)方面打基礎(chǔ)，少兒階段發(fā)展柔韌的最佳時(shí)期，可塑性強(qiáng)。大多數(shù)高校學(xué)生都錯(cuò)過(guò)了這個(gè)階段，現(xiàn)在再想提高柔韌性難度很大，而且還比較容易受傷。通過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，絕大部分學(xué)生在中小學(xué)階段并未參加過(guò)正規(guī)、系統(tǒng)的武術(shù)學(xué)習(xí)，達(dá)不到武術(shù)基本技術(shù)及發(fā)展武術(shù)必需的身體素質(zhì)。武術(shù)雖被列為小學(xué)體育教學(xué)大綱的基本教材，但是真正按照大綱要求完成教學(xué)任務(wù)的學(xué)校卻很少，因而造成了中小學(xué)武術(shù)教學(xué)的空白，大學(xué)的武術(shù)教學(xué)加大了跨度，增加了難度。在學(xué)生眼里教師的示范動(dòng)作看起來(lái)就是神往，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。出現(xiàn)懶散、厭學(xué)情緒。
2、學(xué)生認(rèn)識(shí)淺薄，對(duì)武術(shù)的錯(cuò)誤理解。武術(shù)本身本來(lái)就經(jīng)歷從民間文化向現(xiàn)代科學(xué)演變的過(guò)程。而大學(xué)生僅通過(guò)由武術(shù)有關(guān)的武功片等的了解，對(duì)武術(shù)缺乏必要的感性認(rèn)識(shí)，容易形成武術(shù)就是舞刀弄?jiǎng)Γ湫g(shù)就是打人，更有少數(shù)學(xué)生把武術(shù)直接生硬地與“飛天遁地”連接起來(lái)，認(rèn)為練武術(shù)要有所成，就能夠飛檐走壁，就能夠刀槍不入。還有的學(xué)生將現(xiàn)在的武術(shù)教師等同于古代的拳師，講門派、分類別，片面追求搏擊所帶來(lái)的快感，把武術(shù)的套路運(yùn)動(dòng)和搏擊運(yùn)動(dòng)混為一談。這些不好影響嚴(yán)重阻礙了武術(shù)在學(xué)校的順利發(fā)展。
3、高校普遍重視不夠，教師也缺乏教學(xué)熱情。
由于武術(shù)在我國(guó)現(xiàn)行的《體育教學(xué)大綱》中不占重要位置，而教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)數(shù)與其它體育項(xiàng)目相比偏少，而且又并非達(dá)標(biāo)體育項(xiàng)目，高校往往忽略對(duì)武術(shù)教學(xué)方面的經(jīng)費(fèi)投人，這與高等教育的屬性是完全不相稱的。體育場(chǎng)地、器材和經(jīng)費(fèi)是開展學(xué)校體育工作的必要條件，如果沒(méi)有必要的基本設(shè)施，就無(wú)法保證學(xué)校體育任務(wù)的完成。
1、開展武術(shù)套路文化學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹立正確認(rèn)識(shí)。
在武術(shù)套路教學(xué)中，武術(shù)文化課的學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生樹立正確的觀念。用科學(xué)的世界觀來(lái)看待武術(shù)，拋棄那些虛幻不切實(shí)際的觀點(diǎn)，將武術(shù)落到實(shí)處，武術(shù)教師不僅要傳授武術(shù)的技藝、技巧斗訓(xùn)練方法，而且還應(yīng)該將科學(xué)的武術(shù)理論知識(shí)、武術(shù)的發(fā)展歷史、武術(shù)的作用價(jià)值等文化學(xué)習(xí)內(nèi)容教給學(xué)生，促使學(xué)生認(rèn)清武術(shù)的本質(zhì)。
在武術(shù)理論學(xué)習(xí)中，猶為重要的是，要進(jìn)行“武德”教育，樹立良好的習(xí)武風(fēng)尚，堅(jiān)持高尚的道德情操：要讓學(xué)生真正懂得，習(xí)武是為了鍛煉身體、磨練意志、活躍課余文化生活，更好地投身于社會(huì)主義建設(shè)，而決非為了打架斗毆、爭(zhēng)強(qiáng)好勝。此外，還應(yīng)提倡現(xiàn)代的新型師徒關(guān)系，發(fā)揚(yáng)尊師重教，敬老愛(ài)幼的良好風(fēng)尚，反對(duì)封建宗派觀念和搞哥義氣的舊習(xí)。
武術(shù)套路技術(shù)，屬演練性技術(shù)。它是以武術(shù)的基本技術(shù)要素為內(nèi)容。以攻守進(jìn)退。動(dòng)靜虛實(shí)。剛?cè)峒簿彽淖兓?guī)律為依據(jù)。構(gòu)成套路運(yùn)動(dòng)形式所表現(xiàn)出的具有競(jìng)技、健身、表演性質(zhì)的徒手和器械的操作技術(shù)。武術(shù)套路的操作技術(shù)是學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的符合武術(shù)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的操作活動(dòng)方式。它包括技術(shù)要素、動(dòng)作技術(shù)，組合技術(shù)、分段技術(shù)和整套技術(shù)，各項(xiàng)技術(shù)之間既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系。
動(dòng)作整合是武術(shù)套路教學(xué)步驟的一個(gè)重要階段，可以根據(jù)套路內(nèi)容把套路練習(xí)進(jìn)行重新整合。根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的'基礎(chǔ)，把較難的動(dòng)作進(jìn)行簡(jiǎn)化和拆分，把整個(gè)套路動(dòng)作分解成一招一式的單個(gè)動(dòng)作，通過(guò)對(duì)單個(gè)動(dòng)作的示范演練，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的規(guī)格、步法、步型，體會(huì)動(dòng)作的攻防含義。在大多數(shù)學(xué)生掌握單個(gè)動(dòng)作的基礎(chǔ)上，再要求精確的掌握套路技術(shù)各動(dòng)作間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系。通過(guò)組合技術(shù)教學(xué)，可以使學(xué)生在掌握動(dòng)作技術(shù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高各類動(dòng)作的質(zhì)量，改善動(dòng)作技術(shù)之間相互銜接的協(xié)調(diào)能力，逐漸向完整套路過(guò)渡。
武術(shù)的內(nèi)容很多，那些難度大，要求高的武術(shù)套路由于大多數(shù)學(xué)生基礎(chǔ)功差而不能接受和掌握。武術(shù)教育工作者應(yīng)該正視這一問(wèn)題，加強(qiáng)武術(shù)套路的研究和開發(fā)工作。武術(shù)教材應(yīng)具有由淺人深、循序漸進(jìn)的特點(diǎn)，以不同的學(xué)習(xí)對(duì)象為主體，根據(jù)各自的培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)有所側(cè)重，教材應(yīng)給學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)、練習(xí)、參與競(jìng)賽、組織各種武術(shù)活動(dòng)的方法。
4、重視武術(shù)教學(xué)，提高武術(shù)教學(xué)師資力量。
師資力量是開展武術(shù)教學(xué)的有力保障，教學(xué)質(zhì)量的提高關(guān)鍵是在于教師，由于武術(shù)技術(shù)教學(xué)以領(lǐng)做為主，注意示范、注重直觀，而且強(qiáng)調(diào)動(dòng)作規(guī)格，突出勁力充足和精神飽滿，因此武術(shù)教師的示范動(dòng)作是相當(dāng)重要的。
武術(shù)運(yùn)動(dòng)在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程巾，飽受祖國(guó)傳統(tǒng)文化思想的滋潤(rùn)，蘊(yùn)藏著許多優(yōu)秀的哲學(xué)思想、傳統(tǒng)的民族情結(jié)、和豐富的民族精神。弘揚(yáng)和發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，傳承民族精神是每一個(gè)炎黃子孫、特別是廣大武術(shù)教師的義務(wù)和責(zé)任，高校是武術(shù)教學(xué)的重要陣地，是全民健身、終身健身的主要環(huán)節(jié)，通過(guò)發(fā)展學(xué)校武術(shù)的教學(xué)，不僅可以使學(xué)生深入了解中華民族傳統(tǒng)體育的精神實(shí)質(zhì)，初步掌握一些鍛煉身體的方法和手段，而且還能夠幫助學(xué)生在協(xié)調(diào)性、靈敏性等身體素質(zhì)方面得到提高，增強(qiáng)體質(zhì)、健康身心，更有利于培養(yǎng)出他們頑強(qiáng)進(jìn)取、拼搏奮斗的精神品質(zhì)。
武術(shù)套路論文格式篇十五
武術(shù)訓(xùn)練過(guò)程中，遵循科學(xué)的訓(xùn)練原則，對(duì)武術(shù)的運(yùn)動(dòng)成績(jī)和技術(shù)水平的提高有關(guān)鍵的作用。
1運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則在武術(shù)中的合理運(yùn)用。
運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程中起著決定性的作用。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則的運(yùn)用直接影響運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則的合理運(yùn)用有助于運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造優(yōu)異的成績(jī)，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則運(yùn)用不當(dāng)不僅會(huì)使運(yùn)動(dòng)成績(jī)不好，更嚴(yán)重的是可能會(huì)較早結(jié)束運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)壽命，所以說(shuō)，合理運(yùn)用運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中是必不可少的。
1.1競(jìng)技需要原則。
1.1.1競(jìng)技需要原則的定義。
競(jìng)技需要原則即指根據(jù)提高運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力及運(yùn)動(dòng)成績(jī)的需要，從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，科學(xué)安排訓(xùn)練的階段劃分及訓(xùn)練的內(nèi)容、方法、手段和負(fù)荷等因素的訓(xùn)練原則。
1.1.2競(jìng)技需要原則在武術(shù)中的體現(xiàn)。
不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有著不同的競(jìng)技特點(diǎn)，要求運(yùn)動(dòng)員有不同的競(jìng)技能力結(jié)構(gòu)。[2]。
武術(shù)作為中國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在結(jié)構(gòu)上和競(jìng)技體育有的很大的差異。但是，隨著武術(shù)的體育化，競(jìng)技化，武術(shù)也向著競(jìng)技體育高、難、美、新發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)偏重于健身與觀賞，競(jìng)技武術(shù)則將競(jìng)技作為自身本質(zhì)的屬性，武術(shù)在競(jìng)技體育中的體線具體表現(xiàn)在武術(shù)動(dòng)作和武術(shù)的競(jìng)賽規(guī)則上，傳統(tǒng)武術(shù)注重武術(shù)動(dòng)作的技擊性，競(jìng)技武術(shù)更注重動(dòng)作的難度，武術(shù)在隨著競(jìng)技體育的需要不斷的進(jìn)行改革，比如說(shuō)，旋子轉(zhuǎn)體720,旋子轉(zhuǎn)體1080等難度動(dòng)作，而且國(guó)家制定了《武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則》，以適應(yīng)競(jìng)技體育發(fā)展的需要。
1.2動(dòng)機(jī)激勵(lì)原則。
1.2.1動(dòng)機(jī)激勵(lì)原則的定義。
動(dòng)機(jī)激勵(lì)原則是通過(guò)多種方法和途徑，激發(fā)運(yùn)動(dòng)員主動(dòng)從事艱苦訓(xùn)練的動(dòng)機(jī)和行為的訓(xùn)練原則。
1.2.2動(dòng)機(jī)激勵(lì)原則在武術(shù)中的體現(xiàn)。
動(dòng)機(jī)是推動(dòng)人們從事某種活動(dòng)的重要?jiǎng)恿Α！敖鹋菩?yīng)”應(yīng)該是競(jìng)技體育的動(dòng)機(jī)。在競(jìng)技體育中精神、物質(zhì)和信息這三種動(dòng)力相互揚(yáng)長(zhǎng)避短取得優(yōu)異的成績(jī)、在競(jìng)技體育中，運(yùn)動(dòng)員往往會(huì)為了得到冠軍，獲得高額的獎(jiǎng)金而冒險(xiǎn)做一些高難度動(dòng)作，比如說(shuō)，騰空飛腳+旋子轉(zhuǎn)體720,這些現(xiàn)實(shí)因素也創(chuàng)造了不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的記錄和可看點(diǎn)，激發(fā)運(yùn)動(dòng)員不斷的'創(chuàng)新，競(jìng)技武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展創(chuàng)新，包括訓(xùn)練理念的創(chuàng)新、難度動(dòng)作的創(chuàng)新、動(dòng)作教法的創(chuàng)新、套路編排的創(chuàng)新、對(duì)練形式的創(chuàng)新、伴奏音樂(lè)的創(chuàng)新、比賽服裝的創(chuàng)新等等，[3]增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的可觀賞性。
1.3系統(tǒng)訓(xùn)練原則。
1.3.1系統(tǒng)訓(xùn)練原則的定義。
系統(tǒng)訓(xùn)練原則是指持續(xù)的、循序漸進(jìn)的組織運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程的訓(xùn)練原則。
1.3.2系統(tǒng)訓(xùn)練原則在武術(shù)中的體現(xiàn)。
系統(tǒng)的持續(xù)訓(xùn)練是取得理想訓(xùn)練效應(yīng)的必要條件。武術(shù)訓(xùn)練過(guò)程中，教練根據(jù)不同的人，不同的階段，制定適合人體生物適應(yīng)規(guī)律的訓(xùn)練。人體在訓(xùn)練負(fù)荷下的生物適應(yīng)過(guò)程是長(zhǎng)期的，為了在重要比賽中創(chuàng)造優(yōu)異的成績(jī)，運(yùn)動(dòng)員總是力求通過(guò)科學(xué)的訓(xùn)練與安排，使心理和生理上做好充分準(zhǔn)備，在比賽中發(fā)揮自己的潛力，取得優(yōu)異的成績(jī)。武術(shù)的訓(xùn)練有一句老話：拳打萬(wàn)遍，其技自現(xiàn)。這就要我們?cè)谟?xùn)練中制定，科學(xué)的訓(xùn)練計(jì)劃，不停的練習(xí)，已達(dá)到其技自現(xiàn)的效果。
1.4適宜負(fù)荷原則。
1.4.1適宜負(fù)荷原則的定義。
適宜負(fù)荷原則是指根據(jù)運(yùn)動(dòng)員的現(xiàn)實(shí)可能和人體機(jī)能的訓(xùn)練適應(yīng)規(guī)律，以及提高運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技能力的需要，在訓(xùn)練中給予相應(yīng)量度的負(fù)荷，以取得理想訓(xùn)練效果的訓(xùn)練原則。
1.4.2適宜負(fù)荷原則在武術(shù)中的體現(xiàn)。
運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程中的任何一個(gè)負(fù)荷，都包含著負(fù)荷的量與強(qiáng)度這樣兩個(gè)方面。反映負(fù)荷量大小的指標(biāo)一般為次數(shù)、時(shí)間、距離、數(shù)量等。[4]在武術(shù)的訓(xùn)練過(guò)程中，根據(jù)不同運(yùn)動(dòng)員的身體條件，安排不同強(qiáng)度的動(dòng)作。比如說(shuō)，今天安排男生100組掄臂拍地，女生90組；長(zhǎng)拳分段練習(xí)，每段3遍，整套練習(xí)3遍等，分段練習(xí)可以更好地抓住動(dòng)作細(xì)節(jié)，促進(jìn)整套的動(dòng)作的完成。
1.5區(qū)別對(duì)待原則。
1.5.1區(qū)別對(duì)待原則的定義。
區(qū)別對(duì)待原則是指對(duì)于不同專項(xiàng)、不同運(yùn)動(dòng)員或不同的訓(xùn)練狀態(tài)、不同的訓(xùn)練任務(wù)及不同的訓(xùn)練條件，都應(yīng)有區(qū)別地組織安排各自相應(yīng)的訓(xùn)練過(guò)程，選擇相應(yīng)的訓(xùn)練內(nèi)容，給予相應(yīng)的訓(xùn)練負(fù)荷的訓(xùn)練原則。
1.5.2區(qū)別對(duì)待原則在武術(shù)中的體現(xiàn)。
不同的拳種不同的特點(diǎn)，不同人的身體條件適合不同的拳種，應(yīng)該因人而異，區(qū)別對(duì)待，促進(jìn)武術(shù)的學(xué)習(xí)。
2結(jié)語(yǔ)。
武術(shù)作為一種傳統(tǒng)文化，在向競(jìng)技化發(fā)展的過(guò)程中，區(qū)別與其他體育項(xiàng)目沒(méi)有固定的模式，變化性很大，在武術(shù)訓(xùn)練中，科學(xué)的運(yùn)用運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則，促進(jìn)武術(shù)的競(jìng)技化發(fā)展正確認(rèn)識(shí)人體運(yùn)動(dòng)競(jìng)技能力的變化與表現(xiàn)的規(guī)律，促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高，創(chuàng)造優(yōu)異的武術(shù)成績(jī)，從而促進(jìn)武術(shù)向規(guī)范化發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]田麥久。關(guān)于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則的辯證思考[j].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，（3）。
[2]全國(guó)體育院校教材委員會(huì)。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)[m].北京：人民體育出版社，2000.
[3]馬志明。現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)與制勝規(guī)律[j].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2006（6）。
[4]全國(guó)體育院校教材委員會(huì)。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)[m].北京：人民體育出版社，2000:121.
[5]楊建營(yíng)，林小美。試論武術(shù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)[j].浙江體育科學(xué)（1）。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/8479612.html】
