總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)所學(xué)習(xí)、工作和生活等方面的成果進(jìn)行歸納和總結(jié)的一種重要方式。善于總結(jié)的人通常注重細(xì)節(jié)、關(guān)注前人的經(jīng)驗(yàn),并勇于創(chuàng)新。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的總結(jié)范文,歡迎大家參考借鑒。
近現(xiàn)代史人物論文篇一
你一定看過(guò)我國(guó)古代四大名著之一的《三國(guó)演義》吧!這本書(shū)里面有許多性格鮮明的人物,有智勇雙全的關(guān)羽,又力大如牛的張飛,有武功高強(qiáng)的趙子龍,有老當(dāng)益壯的黃忠……但我最喜歡的還是神機(jī)妙算的諸葛亮。
諸葛亮身穿白衣,手持羽扇,有股神仙的氣概。他一生有許多輝煌的事跡。就拿他跟魯肅借船,向曹操草船借箭這個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧。一次,周瑜和諸葛亮商議公事,周瑜想為難他,讓他在三天內(nèi)造出十萬(wàn)之箭,他卻滿口答應(yīng),還立了軍令狀。其實(shí)這時(shí)諸葛亮已經(jīng)預(yù)料到第三天江上會(huì)有霧。第二天,諸葛亮借了船,并安排了船上插一千個(gè)草人,掛上青布幔子。第三天時(shí),諸葛亮請(qǐng)魯肅過(guò)來(lái),開(kāi)船向曹操水寨進(jìn)發(fā),擂起鼓來(lái),魯肅頓時(shí)嚇了一跳,覺(jué)得有兵來(lái)襲。霧很濃,連對(duì)面都看不清,曹操聽(tīng)了鼓聲,以為有敵人埋伏,便調(diào)來(lái)二萬(wàn)弓箭手朝江中放箭,箭大多數(shù)都射在了草人身上,等船的一邊都射滿了,諸葛亮又命令把船調(diào)過(guò)來(lái)繼續(xù)受箭,直到稻草人身上全射滿箭。
等霧快散了,諸葛亮又叫船上的軍士高喊“謝曹丞相借箭!”曹操這才恍然大悟,急忙派兵追擊,還沒(méi)出寨,諸葛亮的船早已乘風(fēng)遠(yuǎn)去了。曹操只能眼巴巴地望著諸葛亮載箭跑了。魯肅把這件事告訴了周瑜,他也只得承認(rèn)自己不如諸葛亮,暫時(shí)打消了殺諸葛亮的念頭。
“智取漢中”、“火燒赤壁”、“空城計(jì)”等許多戰(zhàn)役,都說(shuō)明諸葛亮神機(jī)妙算,足智多謀,因此我十分敬佩諸葛亮,他是我最喜歡的名著人物。
近現(xiàn)代史人物論文篇二
國(guó)將軍”、“倒戈將軍”、“布衣將軍”稱號(hào)。系國(guó)民政府抗戰(zhàn)青天白日勛章、美國(guó)總統(tǒng)二戰(zhàn)銀質(zhì)自由勛章、國(guó)民政府首批抗戰(zhàn)勝利勛章三大抗戰(zhàn)勛章獲得者。
做馮玉祥的女兒不容易。
馮玉祥是著名的抗日愛(ài)國(guó)將領(lǐng),他出身貧寒,憑借自己的艱苦奮斗逐步升至將軍,地位顯赫,但他始終不忘根本,對(duì)子女的教育一直很重視。
1925年,馮理達(dá)在天津呱呱墜地。對(duì)這個(gè)女兒,馮玉祥除了教育要認(rèn)真讀書(shū),要有真才實(shí)學(xué),要勤儉過(guò)日子,不允許奢侈浪費(fèi)之外,常掛在嘴邊的話是:?不要當(dāng)大家閨秀,要自愛(ài),要自強(qiáng),要靠自己的雙手去生活。?所以,從很小的時(shí)候起,馮理達(dá)就被要求練字,每周要寫(xiě)100個(gè)大字,1000個(gè)小字;每天必須要細(xì)心、恒心地寫(xiě)日記,并且萬(wàn)不可間斷,越詳細(xì)越好;每天要到室外耍大刀,即使天寒地凍、刮風(fēng)下雨也不例外;經(jīng)常要給警衛(wèi)員拆洗被褥;要承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng),包括收拾屋子縫補(bǔ)做飯等;要練習(xí)刺繡;給一塊土地,要學(xué)會(huì)耕作。
嚴(yán)格、良好的家庭教育在馮理達(dá)心里深深播下了自強(qiáng)自立的種子。后來(lái),她成為新中國(guó)第一批留蘇學(xué)生之一,在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的免疫學(xué)、消毒學(xué)、流行病專家。
【名師解讀】做馮玉祥的女兒真是不容易,除了要文武雙全,還要會(huì)耕地種田。馮玉祥自己出身貧寒,因此在教育兒女方面也非常重視這些。學(xué)習(xí)這些除了能培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力,也是在告訴孩子,勿忘根本,培養(yǎng)好習(xí)慣好品格是成功的奠基石。
【適用話題】不忘本出身家教自立自強(qiáng)習(xí)慣。
近現(xiàn)代史人物論文篇三
孫叔敖,中國(guó)春秋時(shí)期楚國(guó)水利家。名敖,字孫叔、艾獵。楚國(guó)期思(今河南淮濱東南)人。楚莊王時(shí)官令尹。約公元前6,在期思雩婁(今河南商城東)主持興修水利,建成中國(guó)最早的渠系工程——期思雩婁灌區(qū)。據(jù)記載他還曾主持修建芍陂(今安徽壽縣安豐塘),在今湖北江陵一帶也興修過(guò)水利。
楚相孫叔敖搞定貨幣改革的變通智慧。
春秋時(shí)有一天,楚相孫叔敖見(jiàn)到了楚莊王,就邀請(qǐng)莊王到市場(chǎng)上去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。莊王來(lái)到了市場(chǎng)上,見(jiàn)市場(chǎng)上冷冷清清,便質(zhì)問(wèn)道:?你不是說(shuō)市場(chǎng)很火熱嗎??孫叔敖說(shuō):?大王,自從改用大錢(qián)后,錢(qián)幣比以前重了很多,運(yùn)錢(qián)的馬車(chē)要用八匹馬,原來(lái)的路太窄,做生意流通的錢(qián)幣進(jìn)不來(lái),無(wú)法做生意啊!?莊王說(shuō):?有那么嚴(yán)重嗎??孫叔敖接過(guò)話茬說(shuō):?不但路要加寬,改用大錢(qián)后,裝錢(qián)幣的房子也增多了,搬運(yùn)錢(qián)幣的人手也增加了,你得給他們錢(qián)養(yǎng)活他們。
貨物流通不暢,一些人無(wú)事可做,社會(huì)就不穩(wěn)定。我覺(jué)得,使用大錢(qián)有害無(wú)益,意義不大!?莊王聽(tīng)了,意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性,于是說(shuō):?那就還是用以前的小錢(qián)吧!?很多時(shí)候,有些人的決策往往是摸摸腦袋,一時(shí)興起而做出的,不免有些盲目,作為執(zhí)行者,在執(zhí)行的過(guò)程中很快就能發(fā)現(xiàn)其中的弊端,要改變這種局面,不能直來(lái)直去,需用迂回的方式,巧妙變通,使人樂(lè)于接受。
【名師解讀】作為為官楷模,孫叔敖自有他獨(dú)特的為官之道。他以“市場(chǎng)火熱”為由,巧妙地把楚莊王帶到市場(chǎng),待楚王質(zhì)問(wèn)時(shí),他從路窄、裝錢(qián)幣的房子少、搬錢(qián)幣的人手少等方面力陳使用大錢(qián)的弊端,從而說(shuō)服了楚王。在生活中,我們向他人提出意見(jiàn)或建議時(shí),不妨也變通一下,采用迂回方式,這樣會(huì)取得意想不到的效果。
【適用話題】決策變通說(shuō)話技巧。
近現(xiàn)代史人物論文篇四
【關(guān)鍵詞:良知,正義】。
喬治·奧威爾,英國(guó)記者、小說(shuō)家、散文家和評(píng)論家。19生于英國(guó)殖民地的印度,童年耳聞目睹了殖民者與被殖民者之間尖銳的沖突。與絕大多數(shù)英國(guó)孩子不同,他的同情傾向悲慘的印度人民一邊。少年時(shí)代,奧威爾受教育于著名的伊頓公學(xué)。后來(lái)被派到緬甸任警察,他卻站在了苦役犯的一邊。20世紀(jì)30年代,他參加西班牙內(nèi)戰(zhàn),因?qū)偻新宕幕上?第四國(guó)際)而遭排擠,回國(guó)后卻又因被劃入左派,不得不流亡法國(guó)。二戰(zhàn)中,他在英國(guó)廣播公司(bbc)從事反法西斯宣傳工作。1950年,死于困擾其數(shù)年的肺病,年僅46歲。喬治·奧威爾一生短暫,但其以敏銳的洞察力和犀利的文筆審視和記錄著他所生活的那個(gè)時(shí)代,作出了許多超越時(shí)代的預(yù)言。
曾國(guó)藩的謝與不謝。
【關(guān)鍵詞:感恩,知恥后勇,挫折】。
1854年,曾國(guó)藩率領(lǐng)水師進(jìn)攻太平天國(guó),本指望著一戰(zhàn)全殲匪軍,沒(méi)想到,由于輕敵冒進(jìn),在靖港被太平軍殺得七零八落,所率水師幾乎全軍覆沒(méi),損失慘重。曾國(guó)藩傷心至極,投水自盡,好在被部下及時(shí)救起。幾天后,左宗棠聽(tīng)說(shuō)了這件事,便來(lái)到了曾國(guó)藩設(shè)在水陸洲的帥帳見(jiàn)曾國(guó)藩。曾國(guó)藩以為左宗棠是來(lái)安慰自己的,沒(méi)想到,左宗棠進(jìn)屋后,張口就罵:“好你個(gè)不忠、不孝、不仁、不義的曾國(guó)藩!你大丈夫不做,偏要做村夫愚婦嗎?”接著,他義正詞嚴(yán)地指出曾國(guó)藩的自殺是“不忠、不孝、不仁、不義”的行為,指責(zé)曾國(guó)藩太懦弱,堂堂的主帥竟然經(jīng)不起失敗……左宗棠的大罵,令曾國(guó)藩大汗淋漓、慚愧萬(wàn)分,他當(dāng)即向左宗棠表達(dá)了感謝,并表示一定要重整旗鼓,從頭再來(lái)。后來(lái),曾國(guó)藩果然越戰(zhàn)越勇,為平定太平天國(guó)立下了汗馬功勞。
喬納森·艾維:堅(jiān)持成就夢(mèng)想。
【關(guān)鍵詞:堅(jiān)持,夢(mèng)想,創(chuàng)新】。
蘋(píng)果在美國(guó)舊金山舉行了wwdc全球開(kāi)發(fā)者大會(huì),全新發(fā)布多款逆天新品,再次掀起全球數(shù)碼控的追捧熱潮,所有人都開(kāi)始?xì)g呼——蘋(píng)果回來(lái)了!這一次不再是因?yàn)閱滩妓梗且驗(yàn)閱碳{森·艾維!事實(shí)上,你所知道的蘋(píng)果產(chǎn)品,macbookpro、macbookair、imac、ipod、iphone、ipad都是出自這位身價(jià)過(guò)億美元的全球最貴工業(yè)設(shè)計(jì)師之手。盡管當(dāng)下炙手可熱,但艾維也曾設(shè)計(jì)出一些遭受取笑的作品——大學(xué)時(shí)期的艾維就曾設(shè)計(jì)出一款形如麥克風(fēng)的電話機(jī),雖能使通話更便捷,但由于外形過(guò)于奇特,以致于試用者給了這款設(shè)計(jì)同一個(gè)評(píng)價(jià):令人尷尬。大學(xué)畢業(yè)的艾維,在一個(gè)設(shè)計(jì)公司擔(dān)任了設(shè)計(jì)師,小到梳子大到電子產(chǎn)品都屬于他的工作范疇。但由于其設(shè)計(jì)的一款馬桶未能收到客戶賞識(shí)而受到對(duì)方的指責(zé)。即便一路遭受各種指責(zé),但他從未放棄過(guò)對(duì)最初夢(mèng)想的堅(jiān)持。
阮籍:窮途之哭。
【關(guān)鍵詞:名士,阮籍猖狂,報(bào)國(guó)】。
在魏晉南北朝時(shí)期,司馬氏掌握政權(quán),大殺異己,文人志士多遭迫害。阮籍作為當(dāng)世文人,報(bào)國(guó)無(wú)門(mén),又整日為躲避迫害而提心吊膽,《晉書(shū)阮籍傳》中說(shuō)阮籍提及世人“并無(wú)臧否”,也就是說(shuō),他對(duì)別人沒(méi)有任何好的或者壞的評(píng)價(jià)。在清醒時(shí)怕被人抓到言語(yǔ)上的把柄而多不敢言,只有借酩酊大醉時(shí)發(fā)泄心中的不滿。
阮籍不平常的窮途之哭,看似瘋癲,實(shí)則是對(duì)自己無(wú)能和滿腔抑郁之情的發(fā)泄。他與司馬氏關(guān)系與嵇康同司馬的關(guān)系相比稍微接近,使其無(wú)法同嵇康一樣正面反抗司馬氏的統(tǒng)治,但他又不愿同當(dāng)時(shí)許多“士大夫”一樣為司馬氏服務(wù),內(nèi)心交加著矛盾,痛苦,于是便有了當(dāng)街嚎啕的瘋癲之舉。
因此,“窮途之哭”既是阮籍對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿,也是對(duì)自己內(nèi)心難以抒發(fā)的抑郁憤懣之情的發(fā)泄,同時(shí)包含了對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂。
寒山:那個(gè)在風(fēng)里大笑的詩(shī)人。
【關(guān)鍵詞:看破,淡然,超然,名士】。
自歸隱寒巖后,寒山再未想到過(guò)以詩(shī)博取聲名,寫(xiě)詩(shī),完全是興之所至,他吟哦朗誦,他長(zhǎng)嘯大笑,他走到哪里,就把詩(shī)題到哪里,有時(shí)是墻壁上,有時(shí)是樹(shù)上,有時(shí)是巖石上。“五言五百篇,七言七十九,三字二十一,都來(lái)六百首。一例書(shū)巖石,自夸云好手。若能會(huì)我詩(shī),真是如來(lái)母?!弊詈玫脑?shī),就是和諧簡(jiǎn)練的大白話,清新淺顯,一點(diǎn)不玄乎,難怪后人稱他為“中國(guó)第一個(gè)白話詩(shī)人”。這就像禪,有人說(shuō)禪是高深的,高僧卻道,禪就是餓了吃飯累了睡覺(jué)。寒山曾經(jīng)是痛苦的,在為功名焦心的日子里,他離昂揚(yáng)、快樂(lè)很遠(yuǎn),而當(dāng)他真正看破世事參透世事,這個(gè)世界只剩下清寂和本真,他也恢復(fù)了逍遙快樂(lè)的天性。
翻譯寒山詩(shī)作的美國(guó)詩(shī)人史耐德斯奈德就說(shuō),他心目中的寒山子便是“一個(gè)衣衫破爛,長(zhǎng)發(fā)飛揚(yáng),在風(fēng)里大笑的人,手里握著一個(gè)卷軸,立在一個(gè)山中的高巖上”。這也是我心目中的寒山形象,一個(gè)在風(fēng)里大笑的男人,那般灑脫,那般放達(dá),只有真正看透世事,才能從心底里發(fā)出那樣的歡笑。與整日介把“看破放下”掛在嘴邊,而一輩子皺著眉苦著心的行吟詩(shī)人相比,寒山這樣的形象與其說(shuō)是詩(shī)僧,更像是一名俠客。只不過(guò),這樣一個(gè)俠客,是一個(gè)劍走偏鋒的俠客。
日本的基礎(chǔ)教育中的“道德課”
【關(guān)鍵詞:道德,教育,換位思考】。
這位日本友人告訴我,在日本,小學(xué)生從一年級(jí)開(kāi)始必須上“道德課”,教學(xué)方式有兩種,一種是老師講道德、禮儀、做人,把道德對(duì)做人如何重要的意識(shí)灌輸給學(xué)生。課本素材幾乎都是中國(guó)古代的諸子百家思想,孔子、孟子、老子、韓非子,以及忠、孝、仁、禮等都有。第一節(jié)課往往是“己所不欲,勿施于人”。老師會(huì)問(wèn):“如果你的朋友偷了你的書(shū)包,大家欺負(fù)你,你會(huì)高興嗎?”學(xué)生一起大聲喊:“不高興!”老師接著講:“那你也不要對(duì)朋友那樣,明白了嗎?”學(xué)生回答:“明白了!”
另一種是實(shí)踐,學(xué)校會(huì)安排學(xué)生到養(yǎng)老院、殘疾醫(yī)院等地接觸并照顧弱勢(shì)群體,盡量溝通,學(xué)會(huì)相處,甚至還有養(yǎng)老院和幼兒園在一起的現(xiàn)象。對(duì)于這些,我內(nèi)心感受異常復(fù)雜。仁、義、禮、智、信這些都是中國(guó)古老文化的精華,尊老、敬老也是中國(guó)的傳統(tǒng)美德,這些在異國(guó)他鄉(xiāng)開(kāi)花結(jié)果,可喜可賀??上У氖?,中國(guó)的傳統(tǒng)文化在本土卻沒(méi)有得到更好的傳播,中國(guó)的孩子學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是英文字母,是鋼琴,是奧數(shù),而不是這些古典文化。
我想,基礎(chǔ)教育是個(gè)人成長(zhǎng)的重要階段,每個(gè)孩子都應(yīng)該得到公平的教育機(jī)會(huì)。這個(gè)階段,能夠背誦唐詩(shī)宋詞不是最重要的,能夠?qū)W會(huì)幾種外語(yǔ)也不是最重要的,最重要的應(yīng)該是學(xué)會(huì)遵守基本的禮儀規(guī)范,有文化,有教養(yǎng),知道怎么做人。這方面,中國(guó)需要向日本學(xué)習(xí)的地方很多。
美國(guó)對(duì)交通違規(guī)處罰。
【關(guān)鍵詞:借鑒,法制】。
美國(guó)的各級(jí)政府一般不會(huì)公布每年美國(guó)人交通違規(guī)罰款的數(shù)額,但在美國(guó)住長(zhǎng)了人都會(huì)知道,只要經(jīng)濟(jì)不好,財(cái)政吃緊,那警察開(kāi)出的交通違規(guī)罰單就會(huì)哧溜溜的往上漲,盡管老百姓也罵政府掙的這是黑心錢(qián),但那也只能怨自己開(kāi)車(chē)不守規(guī)矩。你想大馬路上如果同時(shí)有3個(gè)人超速,警察只能一次抓一個(gè),抓到誰(shuí),誰(shuí)就只能是認(rèn)倒霉。不過(guò)話說(shuō)回來(lái),開(kāi)車(chē)還是守規(guī)矩的好,出了事搞不好連命都得搭上。一般估計(jì),美國(guó)每年民眾領(lǐng)到的交通罰單約在2500萬(wàn)至5000萬(wàn)張之間,繳納的罰款金額在37億至75億美元之間。
啞巴演奏家帕格尼尼。
【關(guān)鍵詞:苦難,磨礪,堅(jiān)韌,成就】。
世界文化史上有著名的'三大怪杰,文學(xué)家彌爾頓是瞎子,大音樂(lè)家貝多芬是聾子,天才的小提琴演奏家帕格尼尼中年后是啞巴。
貝多芬的耳疾起于28歲的時(shí)候。自此至57歲逝世,其間的二十余年的日月,全是聾疾作祟的時(shí)期。然而他大部分的作品卻在這一時(shí)期產(chǎn)生。直到了全聾期,站在演奏臺(tái)上聽(tīng)不見(jiàn)聽(tīng)眾的拍掌聲的時(shí)候,他仍是繼續(xù)作曲,終于創(chuàng)作出了最偉大的《第九交響曲》而擱筆。
帕格尼尼,4歲出麻疹,險(xiǎn)些喪命;7歲患肺炎,又幾近夭折;46歲,牙齒全部掉光;47歲視力急劇下降,幾乎失明;50歲又成了啞巴。帕格尼尼3歲學(xué)琴,即顯天分;8歲已小有名氣;12歲舉辦首次音樂(lè)會(huì),即大獲成功。之后,他的琴聲幾乎遍及世界,擁有無(wú)數(shù)的崇拜者,他在與病痛的搏斗中,用獨(dú)特的指法弓法和充滿魔力的旋律征服了整個(gè)世界。
情至極處,生死相許。
【關(guān)鍵詞:深情】。
太和五年,元好問(wèn)去并州參加科舉考試。因?yàn)槌錾砻T(mén),所以他自小一直受到良好的教育,很早便顯露出文學(xué)才華。8歲時(shí),因做詩(shī)而獲得“神童”的美譽(yù)。雖然文采出眾,但是官運(yùn)艱澀,多次參加科舉也未中選。
這次他再一次參加科考,在赴試途中遇到一個(gè)獵人。這個(gè)獵人將一對(duì)在天空翱翔的大雁射下一只,另一只在空中盤(pán)旋哀鳴,確信伴侶已死,便也頭朝地撞死。
大雁的情誼深深打動(dòng)了作者,于是便有了這首詞。
“問(wèn)世間情是何物,直教生死相許。”在詞的開(kāi)篇,作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,直接發(fā)問(wèn):?jiǎn)枴笆篱g”情是什么?由此可以看出大雁殉情對(duì)作者的強(qiáng)烈震撼,并通過(guò)作者將震撼傳遞給讀者,使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。此問(wèn)又把對(duì)大雁的感慨,廣義地推及世間萬(wàn)物,當(dāng)然也包括人類。情至極處,“生死相許”,這該是何等的深情!
契訶夫:專寫(xiě)小文章。
【關(guān)鍵詞:專注,堅(jiān)持】。
俄國(guó)作家契訶夫是世界“重量級(jí)”文學(xué)家,然而這位大作家特別鐘情“小文章”。
契訶夫初學(xué)寫(xiě)作時(shí),只是給彼得堡一家叫做《花絮》的幽默周刊寫(xiě)點(diǎn)小文章。他寫(xiě)了五年小文章,很多人都說(shuō)他在文學(xué)創(chuàng)作方面是不會(huì)有什么成就的。有人說(shuō)他寫(xiě)的小文章是雕蟲(chóng)小技,有人還說(shuō)小文章輕飄飄的,不足掛齒,寫(xiě)長(zhǎng)篇才有分量。契訶夫卻不這么看,他說(shuō):小作品比大文章好,矯揉造作少,而又較易獲得成功。契訶夫成名之后,仍然極為重視寫(xiě)小文章。他曾說(shuō):“我是極力擁護(hù)小作品的,要是叫我辦一個(gè)幽默雜志,我會(huì)拒絕一切長(zhǎng)文章?!?/p>
蘇炳添:為亞洲人的速度代言。
【關(guān)鍵詞:拓荒,創(chuàng)造,新天地,改變,突破】。
8月23日,在北京田徑世錦賽男子100米半決賽上再次跑出9秒99的成績(jī),成為首位殺入世錦賽百米決賽的亞洲運(yùn)動(dòng)員。8月29日,蘇炳添和莫有雪、謝震業(yè)、張培萌代表中國(guó)隊(duì)在男子4×100米預(yù)賽以37秒92的成績(jī)打破亞洲紀(jì)錄,決賽又以38秒01勇奪亞軍,創(chuàng)造了亞洲田徑的歷史。
近現(xiàn)代史人物論文篇五
細(xì)雨蒙蒙,落葉飄飄。
當(dāng)我來(lái)時(shí),又是茅屋為秋風(fēng)所破的季節(jié)。老天像有意在營(yíng)造一份思古幽情,像有意讓人來(lái)品味一種人生意蘊(yùn)——文章憎命達(dá)!
茅屋而草堂,草堂而杜甫草堂,這絕代詩(shī)圣生命的一大棲息處,這和著一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代、一個(gè)偉大靈魂沉吟的處所——杜甫草堂,早已咸了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩(shī)史堂、工部祠和柴門(mén)等景觀組成,給成都人一個(gè)清幽的休息場(chǎng)所,也給遠(yuǎn)方慕名而來(lái)的游客以精神的慰藉。設(shè)施是對(duì)過(guò)往的紀(jì)念,也是對(duì)現(xiàn)在的經(jīng)營(yíng)。只是草堂,作為一個(gè)詩(shī)人藝術(shù)生命的凝結(jié)處,作為中國(guó)文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn),作為一段歷史的現(xiàn)象臺(tái),太有特點(diǎn)了,情緒也太濃重了?!扒锶f(wàn)歲名,寂寞身后事”,讀清人顧復(fù)初的“異代不同時(shí),問(wèn)如此江山,龍盤(pán)虎臥幾詩(shī)客;先生亦流寓,有長(zhǎng)留天地,月白風(fēng)清一草堂”那副對(duì)聯(lián),更讓人噓唏不已。莖蘭蘭擔(dān)i塵萱苧與杜甫在世時(shí)命運(yùn)的反差也太大了。然而,又讓人堅(jiān)信只要確實(shí)燦爛過(guò),也就注定會(huì)占有輝煌。
草堂足供觀賞,甬道曲折,盡可徜徉,更何況又是細(xì)雨迷蒙,黃葉鋪地!草堂,草堂,此時(shí)此際的草堂在訴說(shuō)什么呢?從開(kāi)元到天寶,《壯游》,《三吏》《三別》,,《秋興八首》,直到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》……一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代,僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽,這是杜甫的輝煌,這也是杜甫的價(jià)值所在。舍此,我們又何以了然在一個(gè)大起大落的時(shí)代里,有一個(gè)愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!這些是不必說(shuō)的。但僅僅如此,就遠(yuǎn)不能了然杜甫詩(shī)歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力,也遠(yuǎn)不能了然士人的用世之志與命運(yùn)悲劇。這正是文章憎命達(dá)的命意所在,是其深層的人生意蘊(yùn)所在,也是中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反。
近現(xiàn)代史人物論文篇六
低調(diào)、專注于訓(xùn)練的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員。
哈佛校長(zhǎng):出自名門(mén)的“叛逆女孩”
【關(guān)鍵詞:負(fù)責(zé),改變,突破,換位思考】。
10月12日,具有男性精英色彩的哈佛大學(xué)迎來(lái)了第一位女校長(zhǎng)福斯特。這一消息受到了眾多哈佛女性教授的熱烈歡迎。福斯特曾屢次強(qiáng)調(diào):“我不是哈佛女校長(zhǎng),我是哈佛校長(zhǎng)?!睍r(shí)至今日,她對(duì)“男女平等”這個(gè)命題,有了更深刻的理解。3月17日,在回答清華學(xué)子的提問(wèn)時(shí),福斯特也談到,“當(dāng)校長(zhǎng)8年來(lái),我明白了自己應(yīng)該欣然接受‘我是哈佛女校長(zhǎng)’這個(gè)事實(shí)。我周?chē)娜藨?yīng)該理解,這個(gè)領(lǐng)域的其他工作者可以擁有和我一樣的工作和位置,并且可以坐上比我還要高的位置。這不是性別的問(wèn)題,而是他們覺(jué)得自己能做什么、如何做的問(wèn)題?!?/p>
張伯苓:守信戒煙。
【關(guān)鍵吃:誠(chéng)信,一諾千金】。
張伯苓先生是我國(guó)著名的教育家,他不但對(duì)學(xué)生進(jìn)行言教,而且進(jìn)行身教。
《南開(kāi)校史研究》(天津教育出版社)中記載著這樣一段故事:南開(kāi)中學(xué)開(kāi)設(shè)有“修身”課程,這門(mén)課由張伯苓校長(zhǎng)親自講授。有一次下課后,張伯苓與學(xué)生閑談,看到有個(gè)學(xué)生的手指焦黃,他猜測(cè)這個(gè)學(xué)生一定經(jīng)常吸煙。于是,嚴(yán)肅地對(duì)這個(gè)學(xué)生說(shuō):“你的手指是吸煙熏黃的吧?吸煙有害,應(yīng)該戒掉!”不料,這個(gè)學(xué)生盯著校長(zhǎng)的煙袋反問(wèn)道:“您不是也吸煙嗎?怎么說(shuō)我呢?”張伯苓被問(wèn)得一時(shí)語(yǔ)塞,愣了半天,猛地一下,把陪伴自己半輩子的煙桿折成兩截,鄭重地說(shuō):“我以后不抽了,你也不要抽了!”他還讓人把自己珍藏的煙葉取出,當(dāng)眾銷(xiāo)毀??吹侥赀^(guò)半百的老校長(zhǎng)堅(jiān)決的態(tài)度,同學(xué)們既感動(dòng)又內(nèi)疚,懇求道:“校長(zhǎng),我們以后不再吸煙了,您就不用戒了?!睆埐哒f(shuō):“不這樣做不能表示我的決心,我與諸同學(xué)共同戒煙。”從此,張伯苓再?zèng)]有吸過(guò)煙。
張伯苓成為教育家楷模的原因固然很多,但他畢生踐行“要教育學(xué)生,首先要教育好自己”的教育理念,無(wú)疑是重要原因之一。
蕭乾的別樣敬重。
【關(guān)鍵詞:感恩,知人冷暖】。
上個(gè)世紀(jì)三十年代初,緣起一次采訪,蕭乾結(jié)識(shí)了沈從文,并拜他為師。沈從文十分滿意蕭乾,給他寫(xiě)信時(shí),總是以“乾弟”相稱,透出親情般的關(guān)愛(ài)。從此,他們延續(xù)了半個(gè)世紀(jì)的友誼。
新中國(guó)成立后,沈從文被嚴(yán)重“冷落”。迫于無(wú)奈,他放棄文學(xué)寫(xiě)作,轉(zhuǎn)向文物研究。而所謂的“研究”,不過(guò)是在歷史博物館給各種各樣的文物分門(mén)別類貼標(biāo)簽。抄寫(xiě)之余,還是不折不扣的解說(shuō)員。
一次,蕭乾陪外賓去故宮參觀,恰好是沈從文在解說(shuō)。他拿著一根講解棍,非常認(rèn)真,時(shí)不時(shí)還有厲害的咳嗽聲?!拔铱戳撕軅?,覺(jué)得這是一個(gè)年輕人干的事,怎么讓他干?我怕影響他,也怕傷害他,躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的……”蕭乾的心里滿是凄然。
“文革”后期,沈從文從湖北咸寧改造回京。不久,蕭乾去看他,見(jiàn)他一人住在東堂子胡同的一間房子,而妻子和孩子則住在小羊宜賓胡同,中間隔得很遠(yuǎn),生活極不方便。蕭乾就想通過(guò)在北京市委工作的一位朋友,聯(lián)系歷史博物館的領(lǐng)導(dǎo),給沈從文一家解決住房上的問(wèn)題。為此,蕭乾在背后一再盡力,卻沒(méi)有向沈從文說(shuō)過(guò)只言片語(yǔ)?!八俏业亩鲙熤?,是最早把我引上文藝道路的人。我最初的幾篇習(xí)作上,都有他修改的筆跡……這都是我沒(méi)齒難忘的?!憋@然,蕭乾不是忘恩的人。
蕭乾對(duì)沈從文抱有感激,在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代,他用自己的方式表達(dá)了對(duì)沈從文的敬重—不見(jiàn)面,暗里助。可以說(shuō),這是一種別樣的敬重,沒(méi)有細(xì)心、愛(ài)心和素心,決不會(huì)有這樣的做人高度。
宋朝詩(shī)人石曼卿:自嘲的力量。
自嘲還需有開(kāi)闊的胸襟墊底。因?yàn)樾亟箝_(kāi)闊的人,一般都比較幽默,而幽默的一條重要原則,就是寧可取笑自己,絕不輕易取笑別人。自嘲,是自知、自?shī)屎妥孕诺谋憩F(xiàn),是一種高級(jí)幽默。
宋朝詩(shī)人石曼卿,氣宇軒昂,詩(shī)酒豪放。有一次,石曼卿乘馬,馬夫一時(shí)失控,馬受驚疾走,曼卿墜馬落地,摔得不輕,馬夫嚇得要命,但他慢悠悠地對(duì)馬夫說(shuō):“幸虧我是石學(xué)士,如果是瓦學(xué)士的話,豈不早被摔碎啦?”
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二、大師境界。
大師王國(guó)維。
【關(guān)鍵詞:博學(xué),樸素,專注,傳承,不朽】。
王國(guó)維作為一代大學(xué)者,平生鉆研學(xué)問(wèn)而無(wú)窮盡,他平日不介入政治圈子,不營(yíng)生計(jì),不交權(quán)貴,不慕榮華,不圖享受,平日深居簡(jiǎn)出,生活簡(jiǎn)樸,雖交游不廣,然與同時(shí)代之學(xué)術(shù)界人士有廣泛接觸,除與羅振玉、繆荃蓀、沈曾植等人交流學(xué)術(shù),交往較密,其《書(shū)信集》所收書(shū)信中就有與數(shù)十位學(xué)者的論學(xué)通信,他還與日本、法諸國(guó)學(xué)者有很多的學(xué)術(shù)交流。做學(xué)問(wèn)是他一生的全部工作和事業(yè),他以其杰出的貢獻(xiàn)在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有著獨(dú)特的地位。
王國(guó)維是中國(guó)近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家。他第一個(gè)試圖把西方美學(xué),文學(xué)理論融于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中,構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系。從某種意義上說(shuō),他既集中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成,又開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河。在中國(guó)美學(xué)和文學(xué)思想史上,他是從古代向現(xiàn)代過(guò)渡的橋梁,起到了承上啟下,繼往開(kāi)來(lái)的作用,被譽(yù)為“中國(guó)近三百年來(lái)學(xué)術(shù)的結(jié)束人,最近八十年來(lái)學(xué)術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者”。
汪國(guó)真:他有自己的審美坐標(biāo)。
【關(guān)鍵詞:平凡,生活,遠(yuǎn)方,詩(shī)歌】。
汪國(guó)真的詩(shī)歌,在主題上積極向上、昂揚(yáng)而又超脫。作品的一個(gè)特征經(jīng)常是提出問(wèn)題,而這問(wèn)題是每一個(gè)人生活中常常會(huì)遇到的,其著眼點(diǎn)是生活的導(dǎo)向?qū)嵺`,并從中略加深化,拿出一些人所共知的哲理。在當(dāng)代從詩(shī)人華麗轉(zhuǎn)身成為書(shū)畫(huà)家、作曲家,在詩(shī)歌、書(shū)畫(huà)甚至還有音樂(lè)作曲等各個(gè)領(lǐng)域均游刃有余、得心應(yīng)手并創(chuàng)出自己風(fēng)格和特色,汪國(guó)真是引人注目的,也是最成功的。汪國(guó)真是現(xiàn)在的詩(shī)歌有點(diǎn)被邊緣化,而改變這種狀態(tài)最好的方式就是創(chuàng)作更多優(yōu)秀的詩(shī)歌,他還寄語(yǔ)年輕詩(shī)歌創(chuàng)作者深入生活、觀察生活,不斷積累進(jìn)步。
沈渭濱:半世坎坷皆為字。
【關(guān)鍵詞:學(xué)術(shù),鉆研,嚴(yán)謹(jǐn),不懈不怠】。
沈渭濱先生書(shū)房里的一副對(duì)聯(lián):半世坎坷皆為字,一生愜意是文章。
由“半世坎坷”到終以史學(xué)成名,是在不懈不怠的一路力行中實(shí)現(xiàn)的。渭濱教授以著述嚴(yán)謹(jǐn)為風(fēng)格,文字之外,又能善談,但立言之際絕不信口開(kāi)河。我好幾次目睹過(guò)他聽(tīng)人發(fā)言之極其專注,其間時(shí)或常脫下眼鏡,以極細(xì)的蠅頭小字在紙片上疾書(shū),之后開(kāi)口作論說(shuō),則言之滔滔,中氣十足,一掃往日的老態(tài)。雖闡述之中有論爭(zhēng),有辯駁,而皆以學(xué)術(shù)論學(xué)術(shù),人所共見(jiàn)的,俱是一種書(shū)生的認(rèn)真。
羅國(guó)杰:他用一生“正人心”
【關(guān)鍵詞:求知,真理,堅(jiān)持,文化傳承,師者】。
在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院里,羅國(guó)杰被年輕的學(xué)生們稱為“鎮(zhèn)院之寶”。他是中國(guó)馬克思主義倫理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者,撰寫(xiě)了《馬克思主義倫理學(xué)》《倫理學(xué)》和《倫理學(xué)新編》等著作。在他的領(lǐng)導(dǎo)和組織下,中國(guó)人民大學(xué)建立了本、碩、博三級(jí)倫理學(xué)培養(yǎng)體系,由此成為全國(guó)高校倫理學(xué)的研究中心。他帶出來(lái)的學(xué)生稱自己為“羅門(mén)弟子”。
“要堅(jiān)持”,是他一生中對(duì)學(xué)生重復(fù)最多的一句話,另一句則是:按照自己的思考去做,錯(cuò)了也沒(méi)關(guān)系,只要我們真正追求真理。
俞云階:胸懷坦蕩南來(lái)風(fēng)。
【關(guān)鍵詞:求知,創(chuàng)作,堅(jiān)持,文化傳承,挫折,歷練】。
眼下,因?yàn)樵谥腥A藝術(shù)宮舉辦的“俞云階藝術(shù)大展”,確實(shí)紅了半邊天,如果俞先生地下有知,他大約會(huì)操著鄉(xiāng)音極重的常州官話大笑道:“藕(我)本來(lái)就畫(huà)得好咯嘛……”他本是一光明直率簡(jiǎn)單勤奮的藝術(shù)家,只管畫(huà)畫(huà)不懂政治,把他打成“右派”列為了“江叛黨集團(tuán)”,實(shí)在是高抬了他,荒唐的是幾十年后查下來(lái)居然并未在冊(cè),造化不弄人倒是人弄造化了,令人何止太息!
然而這位仿佛天生秉著常州古老經(jīng)學(xué)派倔強(qiáng)血脈的畫(huà)人如一尊突突冒著青煙的巨大永動(dòng)機(jī),在太原路那幢小屋中堅(jiān)強(qiáng)地鼓動(dòng)著,始終不息,始終壓不垮,動(dòng)力是他的畫(huà)和他的夫人朱懷新老師,苦則大苦,難則大難,不見(jiàn)戚色,不見(jiàn)消沉,端的一個(gè)傻氣十足的中國(guó)知識(shí)分子像。現(xiàn)在述來(lái)如此輕巧,云階先生要那樣度一日日的幾十年,何嘗簡(jiǎn)單容易哉!
大江健三郎的獲獎(jiǎng)理由。
【關(guān)鍵詞:關(guān)愛(ài),父愛(ài),靈魂深處,人生的挫折】。
我那個(gè)在智力上存在著障礙、卻存活下來(lái)的孩子,在小鳥(niǎo)的歌聲中走向巴赫和莫扎特的音樂(lè)世界,并在其中成長(zhǎng),終于開(kāi)始創(chuàng)作自己的樂(lè)曲。我認(rèn)為,他最初的小小作品,無(wú)異于小草葉片上閃爍著的耀眼的露珠,充滿新鮮的亮光和喜悅。純潔一詞好像由in和nocea組合而成,即沒(méi)有暇疵。光的音樂(lè),的確是作曲家本人純真的自然流露。
然而,當(dāng)光進(jìn)一步進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作時(shí),作為父親,我卻從他的音樂(lè)中清晰地聽(tīng)到了“陰暗靈魂的哭喊聲”。智力發(fā)育滯后的孩子盡了最大努力,以使自己“人生的習(xí)慣”——作曲,得以在技術(shù)上發(fā)展和構(gòu)思上深化。這件事的本身,也使得他發(fā)現(xiàn)了自己心靈深處尚未用語(yǔ)言觸摸過(guò)的、黑暗和悲哀的硬結(jié)。
名教授啟功的“胡說(shuō)”
【關(guān)鍵詞:友善,與人交往,謙遜,學(xué)問(wèn),大師】。
啟功待人友善是出了名的,“啟功不打假”更被傳為美談。晚年應(yīng)接不暇的來(lái)訪,為書(shū)所累的無(wú)奈都與他以禮待人的謙和品性有關(guān)。章景懷說(shuō),與啟先生共同生活的幾十年里,他待人接物的禮數(shù)始終如一:對(duì)人稱呼“您”,握手要站起來(lái),送客要出門(mén)……而他送給別人書(shū)畫(huà)作品的數(shù)量也可以稱得上“前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者”,不計(jì)名利、不擺架子、幽默可親的啟先生人緣非常好。
約三十年前,先生應(yīng)邀赴香港演講《紅樓夢(mèng)》。先生登臺(tái)鞠躬之后,便提筆在黑板上寫(xiě)了兩個(gè)大字:“胡說(shuō)?!币?jiàn)滿堂愕然,先生笑瞇瞇解云:“過(guò)去胡適之先生一家之說(shuō),或貶之‘胡說(shuō)’;啟功系滿人,亦胡種也,今日所說(shuō)乃真正之‘胡說(shuō)’。尚盼諸位姑且聽(tīng)之,多予批正也?!?/p>
王選:淡泊名利,甘為人梯。
【關(guān)鍵詞:淡泊名利,師者,大師,立根之本】。
身為名人的王選有一串串閃光的頭銜,但唯獨(dú)對(duì)“老師”這個(gè)稱謂看得比其他任何名譽(yù)都重。他最常用的名片是“北京大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)研究所教授王選”。他不止一次地說(shuō):“這張名片是永恒的。”這從一個(gè)側(cè)面突出地反映出王選淡泊名利、甘為人梯的精神境界。
君子重本,本立而道生。在王選看來(lái),教師才是他的本行,教師才是最光榮的職業(yè)。他在個(gè)人事業(yè)的顛峰之際,做出一個(gè)常人看來(lái)不可思議之舉:毅然把舞臺(tái)和榮譽(yù)讓給了青年才俊,而自己則回到本業(yè),甘當(dāng)人梯,做起了選才、育才的基礎(chǔ)性工作。這一舉動(dòng)當(dāng)時(shí)就在教育界引起了廣泛的贊譽(yù)。沒(méi)有淡泊名利的高尚境界是做不到這一點(diǎn)的。
莊子到底有多狂?
【關(guān)鍵詞:真名士,風(fēng)流,瀟灑,自由,至高追求】。
對(duì)于一個(gè)追求中庸和適度的民族來(lái)說(shuō),狂的魅力有時(shí)是無(wú)法言說(shuō)的。囿于生存的環(huán)境,人們往往以各種各樣的理由來(lái)掩飾自己對(duì)于狂的追求和渴望,但有時(shí)這種追求和渴望總是會(huì)不經(jīng)意地流露出來(lái)。譬如通過(guò)他的更喜歡李白而不是杜甫,或者他的偶爾的放歌縱酒,或者只是他的對(duì)莊子的欣賞?!拔冶境袢?,鳳歌笑孔丘”,似乎不僅是李白個(gè)人的自白。放歌縱酒,也不只是魏晉名士風(fēng)流的影子。而他們都可以讓我們想起另一個(gè)人,那就是莊子。
其實(shí)莊子的日常生活是很難用“狂”這個(gè)字來(lái)形容的。雖然由于他生活的年代距我們現(xiàn)在有兩千三百多年,因此我們幾乎不能描述他的具體生活。但是透過(guò)他的著作表現(xiàn)出來(lái)的他的處世方式,我們?nèi)匀豢梢宰龀錾鲜龅耐茢唷K且粋€(gè)不譴是非以與世俗處的人,他是一個(gè)小心謹(jǐn)慎的人,他是一個(gè)銷(xiāo)聲匿跡自埋于民的人,像這樣的一個(gè)不顯山不露水的人,他又如何能狂呢?但也許他只是出于某些理由在刻意地掩飾著什么,可是總有紙包不住火的時(shí)候。在某些關(guān)鍵的時(shí)刻,莊子總能表現(xiàn)出特殊的姿態(tài),讓我們領(lǐng)略些“狂”的意味。
近現(xiàn)代史人物論文篇七
曹操一統(tǒng)北方揮師南下之時(shí),劉備還如喪家犬般東躲西藏,當(dāng)然,后來(lái)玄德也是成就了霸業(yè)的。因此,我們不妨把劉備看作是期貨,曹操自然而然,該算現(xiàn)貨。那么,女人選擇曹操還是劉備更為劃算?在我看來(lái),兩者皆非,最劃算的,其實(shí)該選孫權(quán)。
辛棄疾曾言:“曹劉,生子當(dāng)如孫仲謀。”,其實(shí)選夫嫁人,亦當(dāng)如孫仲謀。
現(xiàn)貨曹操,擁兵百萬(wàn),且挾天子,似乎算是個(gè)不錯(cuò)的選擇,其實(shí)不然。
有個(gè)很有趣的現(xiàn)象?!度龂?guó)志》全書(shū)共分六十五卷,其中《魏書(shū)》就達(dá)三十卷。然而,就是這幾乎近一半的筆墨中,曹操的女人所擁有的份額,卻遠(yuǎn)不及劉備、孫權(quán)的女人,僅有一位------卞后,也就是曹丕、曹植的母親。
將這解釋為史料的殘缺,難以服眾,說(shuō)是陳壽對(duì)曹氏集團(tuán)有意見(jiàn),也說(shuō)不通,那么曹操感情專一,僅有這個(gè)女人?這更不靠譜,銅雀春深,又豈為一人所建。解釋只有一個(gè),陳壽無(wú)從記錄。曹操當(dāng)時(shí)的地位,說(shuō)其是天子,絕不為過(guò)。那天子后宮那點(diǎn)事,又豈足為外人道也?女人于他,只是玩物、飾品罷了。想來(lái)如果不是為了“以究一國(guó)之體”,卞氏這個(gè)“本倡家”的女人,也難得列于史。
選擇現(xiàn)貨男人,固然衣食無(wú)憂,但是,同時(shí)也得承受“侯門(mén)一入深似?!钡墓陋?dú),安心做自己的金絲雀,默默“宮花寂寞紅”。
再說(shuō)期貨劉備的不可取性。
有史可尋的,劉備曾先后有過(guò)四個(gè)老婆,分別是糜、甘、孫、吳四夫人。然而這四個(gè)女人大多成為了悲?。涸憧分廾臃蛉耍梢哉f(shuō)是劉備一生中最重要的女人,正因有她開(kāi)始的資助,劉備才得以起家,結(jié)果大約是因過(guò)度操勞,早逝。甘夫人也算與其共患難,卻也一生多舛。最懸的一次,是被扔在了當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂,幸虧有趙子龍,方才“得免于難”,最后也是早逝。至于后來(lái)被追尊為皇后,不過(guò)是諸葛亮為明《春秋》之義的做作,與她也沒(méi)有什么關(guān)系。至于孫夫人孫仁,她的婚姻只是一場(chǎng)政治博弈的產(chǎn)物,談不上什么選擇權(quán),到后來(lái)干脆沒(méi)有了下文。
只有穆皇后吳夫人,這個(gè)改嫁的寡婦做了些日子的皇后,還當(dāng)了幾年皇太后,不過(guò)那時(shí)玄德也已死了,蜀國(guó)也到了“廖化作先鋒”的沒(méi)落時(shí)代,怕也談不上什么幸福。
可見(jiàn),做期貨劉備的女人,多是沒(méi)有什么好下場(chǎng)的。究其原因,只因劉備自己一生尚未有過(guò)幾天清閑日子,成天寄人籬下,東奔西走,做著自己“匡復(fù)漢室”的春秋大夢(mèng),他又哪有時(shí)間善待自己的女人?等到他完成了從“貧一代”到“富一代”的華麗轉(zhuǎn)身,這個(gè)成功男人背后站著的那個(gè)女人,多半已經(jīng)數(shù)易其人了。
女人選擇期貨男人,或許能成就一段感人的傳說(shuō),但是,其中滋味,是很不好受的。甚至連“寂寞紅”的資格都沒(méi)有,便已匆匆凋落。
最后,我們來(lái)看孫權(quán)。
《三國(guó)志》中,對(duì)于孫權(quán)的后宮介紹,可以說(shuō)是最為詳盡的,其謝、徐、步、潘以及二王六位夫人一一亮相歷史舞臺(tái),演繹著一出出或悲或喜的故事。
究其原因,孫權(quán)首先不同于曹操般權(quán)傾天下,他依舊需要奮斗,時(shí)而結(jié)盟劉備,時(shí)而稱臣于曹操,以保自己東南一隅。然而比起同樣艱苦奮斗的劉備,他卻又不同。
劉備可以說(shuō)是白手起家,孫權(quán)卻是“子承父業(yè)”、“兄終弟及”,從父兄手里接過(guò)接力棒。
如果將曹操比作富一代,劉備比作貧一代,那么孫權(quán),就是有斗志的富二代。這樣的男人,自然優(yōu)于現(xiàn)貨曹操與期貨劉備,屬搶手貨,是擇夫的首選。
當(dāng)然,“孫權(quán)”屬于少數(shù),于尋常女人而言,可遇不可求。如果硬要在現(xiàn)貨“曹操”與期貨“劉備”之間作出選擇,筆者更傾向于“曹操”。畢竟,“銅雀春深鎖”,總要好過(guò)“見(jiàn)棄長(zhǎng)坂坡”。
近現(xiàn)代史人物論文篇八
“心,乃是你動(dòng)用的天地,你可以把地獄變成天堂,亦可以把天堂變成地獄?!被艚鹫沁@句話最完美的詮釋。
“我是誰(shuí)?”——這是斯蒂芬?霍金從劍橋大學(xué)學(xué)院的方形樓梯上跌下來(lái)時(shí)發(fā)出的一問(wèn)。以后的幾十年間,霍金不斷地重復(fù)質(zhì)問(wèn)自己同樣的問(wèn)題。肌肉萎縮側(cè)面硬化病使他喪失了語(yǔ)言和行動(dòng)的能力,但是他不僅以一種不可思議的方式活了下來(lái),更以自己藝術(shù)的、富有激情的方式,為我們解釋著神秘的、茫茫無(wú)邊的宇宙世界。高考作文素材名人類積累:斯蒂芬?霍金高考作文素材名人類積累:斯蒂芬?霍金。
霍金,這位杰出科學(xué)大師的臉上永遠(yuǎn)露著寧?kù)o的笑容。世人推崇霍金,不僅僅因?yàn)樗侵腔鄣挠⑿?,更因?yàn)樗€是一位人生的斗士。
當(dāng)一位年輕的女記者面對(duì)這位在輪椅里生活了三十余年的科學(xué)巨匠,深深景仰之余,又不無(wú)悲憫地問(wèn):“霍金先生,盧伽雷病已將你永遠(yuǎn)固定在輪椅上,你不認(rèn)為命運(yùn)讓你失去太多了嗎?”
這個(gè)問(wèn)題顯然有些突兀和尖銳,報(bào)告廳內(nèi)頓時(shí)鴉雀無(wú)聲,一片肅謐?;艚鸬哪橗媴s依然充滿恬靜的微笑,他用還能活動(dòng)的手指,艱難地叩擊鍵盤(pán),于是,隨著合成器發(fā)出的標(biāo)準(zhǔn)倫敦音,寬大的投影屏上緩慢然而醒目地顯示出如下一段文字:
我的手指還能活動(dòng),
我的大腦還能思維,
我有終生追求的理想,
有我愛(ài)和愛(ài)我的親人和朋友;。
對(duì)了,我還有一顆感恩的心……。
心靈的震顫之后,掌聲雷動(dòng)。人們紛紛涌向臺(tái)前,簇?fù)碇@位非凡的科學(xué)家,向他表示由衷的敬意。
人們深受感動(dòng)的,并不是因?yàn)樗?jīng)遭受的苦難,而是他直面苦難時(shí)的堅(jiān)守、樂(lè)觀和勇氣。生如花開(kāi)花謝、潮漲潮落,有得便有失,有苦也有樂(lè);如果誰(shuí)總自以為失去的太多,總受到這個(gè)意念的折磨,誰(shuí)才是最不幸的人。
高爾基說(shuō)過(guò):“在自然剝奪了人類用四肢走路的本領(lǐng)時(shí),它就給予他一根拐杖,那就是理想。”而霍金無(wú)疑為這句話做了最完美的詮釋。對(duì)霍金而言,“人生的斗士、智慧的英雄”這些絕不是什么溢美之詞,他以瘦弱之軀挑戰(zhàn)生理極限的勇氣以及霍金式的頑皮笑容都向世人證明了:他贏了!
霍金先生的研究成果是在徘徊于地獄入口時(shí)獲得的。
——吳忠超。
他是我遇到過(guò)的最頑強(qiáng)的人。
——約翰?博斯勞。
他是一個(gè)非常會(huì)享受生活的人,別看他只有手指能動(dòng)。。雖然他身體癱瘓了,但是他的腦子非常清醒,他知道他需要什么。他喜歡現(xiàn)代音樂(lè),他還喜歡跳舞,在輪椅上跳。
——霍金的機(jī)械師馬丁。
當(dāng)20世紀(jì)物理學(xué)的成就被客觀地承認(rèn)時(shí),斯蒂芬?霍金的成就將被大書(shū)特書(shū)地載入科學(xué)史冊(cè)。
——世界級(jí)頂尖雜志《天文學(xué)》。
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近現(xiàn)代史人物論文篇九
摘 要:思想政治理論課在弘揚(yáng)和培育大學(xué)生民族精神方面起著主渠道和主陣地作用,尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史教育所講授的內(nèi)容,更是近現(xiàn)代以來(lái)中華民族精神的寄寓和載體。從弘揚(yáng)民族精神的重要意義、近現(xiàn)代史教育在培育大學(xué)生民族精神中的作用以及如何拓寬培育大學(xué)生民族精神的途徑三個(gè)方面進(jìn)行了相關(guān)的探討。
關(guān)鍵詞:中國(guó)近現(xiàn)代史;教育;弘揚(yáng);培育;民族精神
一、弘揚(yáng)民族精神的重要意義
黨的十六大報(bào)告提出,民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。這是中華民族五千年存續(xù)的精神血脈,也是民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶,更是民族興盛的精神資源,對(duì)任何一個(gè)民族的生存與發(fā)展都具有極其重要的意義。
第一,民族精神體現(xiàn)了我們黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在十六大報(bào)告中提出:“面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩,必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù),納入國(guó)民教育全過(guò)程,納入精神文明建設(shè)全過(guò)程,使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?!边@是對(duì)新時(shí)期文化建設(shè)的要求,也是以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),全面建設(shè)小康社會(huì)的重要戰(zhàn)略部署。只要我們黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表最廣大人民的根本利益,我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地,永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)?!懊褡寰袷侵敢粋€(gè)民族共同具有的、穩(wěn)定的心理素質(zhì)和精神品質(zhì),是一個(gè)民族特有的精神風(fēng)貌。民族精神是民族文化的精髓,任何民族精神都是民族文化的歷史產(chǎn)物。”[1]因此,民族精神從某種程度上來(lái)說(shuō)體現(xiàn)著一個(gè)民族的文化風(fēng)貌和發(fā)展水平,大力弘揚(yáng)民族精神就是弘揚(yáng)中國(guó)先進(jìn)文化,同時(shí)還有利于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè),保證黨的先進(jìn)性。
第二,民族精神是我們黨凝聚全民族力量的精神支柱。當(dāng)西方用宗教信仰作為民族的凝聚力量,并質(zhì)疑我們沒(méi)有信仰的時(shí)候,中國(guó)共產(chǎn)黨舉起了民族精神的大旗。民族精神往往內(nèi)化于民眾的心理意識(shí)之中,由于共同生活和勞動(dòng),形成了共同的民族情感,并形成了強(qiáng)大的凝聚力量,這種力量推動(dòng)著民族共同體的存在和發(fā)展,尤其是當(dāng)面對(duì)危機(jī)和災(zāi)難的時(shí)候,民族精神往往能迸發(fā)出精神支柱的力量。很難想象一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)大精神支柱的民族可以自立于世界民族之林。正是中華民族精神中的不屈不撓、獨(dú)立自主的意識(shí),才使得我們這個(gè)民族在遭受近代資本帝國(guó)主義入侵的時(shí)候,能夠奮起抗?fàn)?,萬(wàn)眾一心用血肉筑起新的長(zhǎng)城,贏得民族的獨(dú)立,在探索社會(huì)主義發(fā)展道路的過(guò)程中,能夠不依賴照搬別人,擺脫別人的支配和控制,走出一條中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展之路。因此,民族精神是支撐中華民族奮勇前進(jìn)的力量之源。
二、發(fā)揮好近現(xiàn)代史教育對(duì)于培養(yǎng)民族精神的作用
《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》是自2005年《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)實(shí)施方案》頒布以來(lái)全國(guó)高等院校本科生必修的四門(mén)公共思想政治理論課之一,它主要講授近現(xiàn)代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士為救亡圖存而英勇奮斗、艱苦探索的歷史,尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民所進(jìn)行的新民主主義革命、社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的歷史,從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性,了解國(guó)情國(guó)史,深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路??梢哉f(shuō),一部中國(guó)近現(xiàn)代史就是用偉大的中華民族精神鑄就而成,而中華民族的偉大精神也因中國(guó)近現(xiàn)代史而豐富飽滿,永葆生機(jī)與活力。
第二,通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史教育,可以使大學(xué)生把愛(ài)國(guó)主義的民族情感上升到理論認(rèn)知層面,從而使民族精神真正地成為大學(xué)生建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義精神動(dòng)力和行動(dòng)指南。愛(ài)國(guó)主義的民族情感根植在每個(gè)中國(guó)人的心中,當(dāng)五星紅旗在奧運(yùn)賽場(chǎng)上飄揚(yáng)的時(shí)候,我們?yōu)橹畾g呼為之自豪,當(dāng)汶川大地震吞噬著同胞生命的時(shí)候,我們同悲傷共堅(jiān)強(qiáng),這是一種天然的愛(ài)國(guó)主義民族情感。對(duì)民族精神僅僅存有感性的表達(dá)是不夠的,必須把它上升到理論層面的認(rèn)知,才能使之深深地印在腦海中,最終化為精神動(dòng)力和行動(dòng)指南。這種感性到理性的轉(zhuǎn)化,離不開(kāi)綱要課的培育和引導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣把馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合,走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路,又是怎樣擺脫蘇聯(lián)模式,走出了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,要知其然更要知其所以然。只有這樣,才能真正地把民族精神內(nèi)化在自己的實(shí)際學(xué)習(xí)、工作和生活之中,將自己的命運(yùn)和前途同整個(gè)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)緊緊結(jié)合起來(lái)。
近現(xiàn)代史人物論文篇十
五千年的華夏文明照亮了中華民族的歷史長(zhǎng)河。優(yōu)秀的中華文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在這璀璨的文化背后,當(dāng)然不能缺少創(chuàng)造文化的偉人。
他,或許你并不陌生,他道“行路難”,卻一直在走。走著笑看紅塵,走著辭別故友。一壺濁酒,“歌遍山河八百里”;一葉經(jīng)舟,“惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”。他便是人稱“詩(shī)仙”的李白。
李白灑脫,不寄托于高堂的莊嚴(yán),不艷羨那官場(chǎng)的利祿,站在大唐的江山上,站在詩(shī)人的位置上,任清風(fēng)滌蕩心胸,隨月輝起舞弄影?!疤焐也疟赜杏茫Ы鹕⒈M還復(fù)來(lái)”,他吟出了好大的斗志;“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月,”他吟出了好大的氣魄。于是,大唐的江山史冊(cè)上又多了幾分厚重,多了幾分靈動(dòng)的神氣!
然而,李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人,嫉妒他的人——年少英才,嫉妒他的詩(shī)——出水芙蓉。
當(dāng)李白不被重用時(shí),他卻仍能快樂(lè)地夢(mèng)游天姥,舉杯暢飲。他對(duì)明天有著樂(lè)觀的微笑。當(dāng)蘇軾屢遭貶謫,他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興,有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對(duì)明天有著希望的微笑。當(dāng)屈原縱身投江時(shí),我想他也一定帶著微笑,因?yàn)樗麍?jiān)信他的“眾人皆醉唯我獨(dú)醒;舉世皆濁唯我獨(dú)清”一定會(huì)給后人帶來(lái)思索和警惕。
得,李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢?但他卻一直在走,因?yàn)樗麍?jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”!這塊寶玉,在僵硬的政治舞臺(tái)上磨來(lái)折去,卻無(wú)半點(diǎn)玷污與磨損!
一勾彎月在冷凝處低懸,片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩(shī)人一聲長(zhǎng)嘆,涌起層層黑香。李白的一生因?yàn)闆](méi)有模仿世俗的不堪之流而銘留青史,因?yàn)樯釛壛恕扮姽酿傆瘛保隽艘换卣嬲淖晕?。他的人生是成功的。如果他像?dāng)時(shí)的士大夫之徒一樣追求金錢(qián)和名利而違背了自己的靈魂,那么祖國(guó)的山河里便不再有他的飄逸長(zhǎng)衣,歷史里也不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒(méi)有下進(jìn)太白的靈魂,他把一個(gè)真實(shí)的自己寫(xiě)進(jìn)了歷史,使自己成為歷史長(zhǎng)河中的一處閃光點(diǎn)。
歷史之所以有紀(jì)念意義,就是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)故事值得我們留戀,無(wú)數(shù)偉人值得我們懷念。
想使中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),就需要我們的繼承與發(fā)揚(yáng),使每一位歷史偉人不僅名留史冊(cè),也永遠(yuǎn)融進(jìn)我們心中。
近現(xiàn)代史人物論文篇十一
學(xué)寫(xiě)人物出場(chǎng)(網(wǎng)友來(lái)稿)。
江西省清江中學(xué)李弗不。
在文藝作品中,人物的出場(chǎng),是塑造人物的最初起點(diǎn),是在讀者“空白”的腦海中,打下的第一個(gè)烙印。它好像早晨森林中響起的第一聲?shū)B(niǎo)鳴,劃破了沉寂,引起入林者的注意,使你非順著聲音窺視這鳥(niǎo)的全貌不可。然而遺憾的是,我們好多同學(xué)似乎不太注重人物的出場(chǎng),在他們的作文中,或是自己站出來(lái),喋喋不休地交代人物的姓名、籍貫,出生年月,高矮胖瘦;或是通過(guò)作文寫(xiě)到的人物的大段對(duì)話,從油鹽醬醋茶嘮起,直至孫兒孫女媳婦……一篇作文中如有幾個(gè)人物,每個(gè)人物出場(chǎng)時(shí),都有那么一套程式。試想,這種酷似政工干部,宣讀履歷表的人物出場(chǎng)法,怎不使我們讀者望而生厭。
如何安排人物出場(chǎng)?一些著名作家的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn),是值得鑒賞的。趙樹(shù)理筆下的人物出場(chǎng),從不作孤立靜止的介紹,而是讓人物一出場(chǎng),就進(jìn)入矛盾沖突之中,從而顯示人物的性格特征、思想感情。譬如,《小二黑結(jié)婚》中,迂腐軟弱的二諸葛,是在群眾一片“不宜栽植”的揶揄聲中出場(chǎng)的;而從“米爛了”聲中走出來(lái)的,卻是風(fēng)流潑辣的老來(lái)俏--三仙姑。作者巧妙地通過(guò)“神仙的忌諱”,這一喜劇性的小故事,以對(duì)比手法,把迷信害己的二諸葛和裝神騙人的三仙姑,一前一后地推上了場(chǎng),雖只寥寥數(shù)筆,卻神情畢肖。
端木蕻良的《曹雪芹》中占姐兒(曹雪芹的乳名)的出場(chǎng),則又是一番風(fēng)格。作者不惜筆墨,花了三章的.篇幅來(lái)寫(xiě)。先是康熙晏駕后,允禎奪官,弄得曹府驚恐不安,太夫人深恐災(zāi)難臨頭,寄希望于占姐兒,偏偏這時(shí)候占姐兒不見(jiàn)了。于是合府上下亂作一團(tuán),又是求簽,又是占卜。小說(shuō)中許多人物便在尋找占姐兒時(shí),紛紛亮相,從太夫人、生母、養(yǎng)娘,直至老仆、奶娘、書(shū)童。雖是個(gè)個(gè)喊占姐兒,但又各懷一腔心思。有的急在心里,有的急在口上;有的擔(dān)心家族利益,有的出于深情厚愛(ài);有的深怕怪罪,有的為了討好。就在這一片呼叫聲里,占姐兒出場(chǎng)了。原來(lái)他像個(gè)貓兒,正躲在畫(huà)舫里看《女仙外傳》呢。作者不愧為大手筆。這里采用了“蓄勢(shì)”的手法,在占姐兒出場(chǎng)前著力鋪墊,以此顯示他在家族中的特殊地位,勾出了他的大致輪廓。讀者越是熱望他出場(chǎng),作者卻越是讓他遲遲不出,使你不得不跟著書(shū)中人一道,呼喚占姐兒,尋找占姐兒。
人物怎樣出場(chǎng),并無(wú)一定的規(guī)律或模式,而是因作者獨(dú)特的構(gòu)思而異,因作品中故事情節(jié)和人物性格發(fā)展的需要而異。但無(wú)論是怎樣的出場(chǎng),都有一個(gè)共同的要求:即讓人物一出場(chǎng),就顯示個(gè)性,一出場(chǎng)就抓住讀者的心弦。再讀曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》,有名有姓者不下四百人,較為活躍者不下百人。有的貫穿始終,有的曇花一現(xiàn),但眾人多有個(gè)性。不僅所作所為從不雷同,而且各自出場(chǎng)也決不相混,每個(gè)人的出場(chǎng)都十分切合其自身的性格。試以黛玉、寶釵二者為例,便管窺一斑。黛玉是帶著喪母離父的悲痛出場(chǎng)的:一乘小轎、一個(gè)丫頭、一個(gè)乳娘,心里想的是“不要多說(shuō)一句話,不要多走一步路”,使讀者感到,這是個(gè)孤苦善感、寄人籬下的弱女乳燕。寶釵則是在眾多財(cái)物的簇?fù)碇谐鰣?chǎng)的,一出場(chǎng)就以厚禮酬送賈府上下,很明顯,這是個(gè)家道殷實(shí)、隨分從時(shí)的封建淑女。
我們知道,藝術(shù)典型是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。所謂個(gè)性特征,就是表現(xiàn)人物獨(dú)特的感情、氣質(zhì)、愛(ài)好、習(xí)慣、心理狀態(tài)、文化教養(yǎng)等等。當(dāng)然,這一切僅僅依靠“出場(chǎng)”時(shí)所表現(xiàn)的那些,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,它必須貫穿于人物性格發(fā)展的全過(guò)程。而“出場(chǎng)”作為人物與讀者見(jiàn)面的最初一筆,好似舞臺(tái)上的“定音鼓”,其成功與否,有著相當(dāng)?shù)淖饔?。因?yàn)閺倪@時(shí)開(kāi)始,人們有理由要求他(她)的個(gè)性在一出場(chǎng),就能很好地發(fā)揮和展現(xiàn)。
同學(xué)們作文里的人物,雖然不會(huì)像作家筆下的人物那樣細(xì)膩、生動(dòng),但講究對(duì)人物出場(chǎng)的描寫(xiě),是完全必要的,也是使我們的作文靈動(dòng)、出彩,具有一定的可讀性和吸引力的必由之路。我們必須徹底摒棄,在作文里作者自己迫不及待站出來(lái)替人物說(shuō)話或把人物一五一十地、羅里羅嗦地介紹給讀者的蹩腳寫(xiě)法,學(xué)習(xí)名家名篇寫(xiě)人物出場(chǎng)的成功經(jīng)驗(yàn),寫(xiě)好人物出場(chǎng):即讓人物一出場(chǎng),就顯示個(gè)性,一出場(chǎng)就抓住讀者的心弦。
作者郵箱:heeyoo8877@。
近現(xiàn)代史人物論文篇十二
高挑時(shí)尚的26歲盲女林妍,12歲因視力矯正手術(shù)失敗而失明,堅(jiān)強(qiáng)的她通過(guò)努力被評(píng)為沈陽(yáng)十佳殘疾人創(chuàng)業(yè)標(biāo)兵。父親因病離世,她和母親萬(wàn)分悲痛,心理和生活一直處在抑郁中。直到今年4月,經(jīng)過(guò)兩年的申請(qǐng)而獲得的中國(guó)首批導(dǎo)盲犬之一——sherry來(lái)到她身邊。sherry是只訓(xùn)練有素的導(dǎo)盲犬,和它走在路上,林妍重新找回了健全人的感覺(jué)。對(duì)林妍來(lái)說(shuō),sherry不是一只狗,而是伴侶,是親人。她深信sherry是她前世走失的家人,今世回來(lái)要重新相伴一生。
2.“愛(ài)心媽媽”韓婷。
“80后”的韓婷,遼寧大連人,是10個(gè)月大寶寶的媽媽。她看到同樣是10個(gè)月大的小王涵被嚴(yán)重燙傷,心疼地流下眼淚。她在網(wǎng)絡(luò)上組織成立“王涵愛(ài)心媽媽群”,呼喚大家對(duì)王涵的關(guān)心;她在現(xiàn)實(shí)中忙前忙后,用實(shí)際行動(dòng)照顧這個(gè)受傷的孩子。在她的感召下,社會(huì)各界為小王涵捐治療款17萬(wàn)元,孩子的傷勢(shì)得到治療。她是網(wǎng)友熟知的“韓小寶”,她是80后的“愛(ài)心媽媽”。
3.“朵朵爸爸”趙長(zhǎng)萱。
女兒剛出生就患有腦癱,14個(gè)月大時(shí)又被診斷患有癲癇。50歲老來(lái)得女的趙長(zhǎng)萱,這位來(lái)自哈爾濱的偉大父親,5年如一日,用他最深沉、最厚重的愛(ài),為女兒撐起了一片天空,創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)生命奇跡。當(dāng)《讓世界充滿愛(ài)》的動(dòng)人旋律在耳畔輕輕流淌,從“唯朵至珍”,到唯愛(ài)至真,“朵朵爸爸”感動(dòng)萬(wàn)千網(wǎng)民,也向我們?cè)忈屃诉@樣一個(gè)道理:父愛(ài)如山,靜默無(wú)聲,不求回報(bào);父愛(ài)似海,深沉寬廣,足以包容一生。
4.“新阿福”香港義工:曾敏杰。
作為一名事業(yè)有成的香港人,曾敏杰始終心懷祖國(guó)。他熱衷于內(nèi)地的兒童公益事業(yè),先后幫助多名腦癱兒童進(jìn)行康復(fù)治療。玉樹(shù)地震發(fā)生后,他又作為義工去災(zāi)區(qū)探望孤兒,發(fā)起公益活動(dòng),購(gòu)買(mǎi)孩子們急需的爐子、棉鞋、帳篷等物資。就在將物資送往玉樹(shù)最偏遠(yuǎn)的村寨時(shí),他和同伴遭遇意外,不幸遇難。他被網(wǎng)民譽(yù)為“新阿?!保纳菩纳婆e讓我們看到,愛(ài)心無(wú)地域,真愛(ài)暖人間。
5.“最美洗腳妹”劉麗。
29歲的劉麗,是個(gè)來(lái)自安徽的農(nóng)村姑娘。因家境貧寒,14歲的她便輟學(xué),外出打工,掙錢(qián)為弟弟妹妹交學(xué)費(fèi)、貼補(bǔ)家用。她輾轉(zhuǎn)于湖北、江蘇等地,做過(guò)服務(wù)員、保姆,如今已在足浴城干了十年“洗腳妹”。然而,為了“生計(jì)”打拼的她,卻把辛苦攢下來(lái)的大部分積蓄,捐給了120名貧困學(xué)生,自己卻依然過(guò)著樸素的生活。這個(gè)平凡的打工妹,奉獻(xiàn)的不僅是愛(ài)心,還有對(duì)下一代命運(yùn)改變的期盼。劉麗的事跡傳開(kāi)后,被網(wǎng)友稱為“中國(guó)最美的洗腳妹”。
6.農(nóng)民工歌手“旭日陽(yáng)剛”
他們?cè)蛇^(guò)搬運(yùn)工、建筑工、鍋爐工,去過(guò)新疆、陜西,也曾生活困頓難以為繼,但偶然間一段即興自拍的翻唱歌曲《春天里》的網(wǎng)絡(luò)視頻,贏得了上千萬(wàn)的點(diǎn)擊量,其真情實(shí)感令無(wú)數(shù)網(wǎng)友感動(dòng)落淚。民工版《春天里》,他們是在唱自己,唱出了辛酸生活,也唱出了頑強(qiáng)執(zhí)著。處在城市和農(nóng)村之間游離的農(nóng)民工群體以及無(wú)數(shù)懷揣夢(mèng)想的北漂們,同樣需要關(guān)注,需要尊重。這是他們的心里話。
7.“微博男生”王凱。
8月,甘肅舟曲特大泥石流災(zāi)害當(dāng)天,身處災(zāi)區(qū)的19歲男孩王凱“習(xí)慣性”地用手機(jī)拍下黑暗中一盞微弱的燭火,并配以文字上傳微博。這條微博使王凱成為全國(guó)圖文“報(bào)道”災(zāi)情的第一人,成為連接外界和災(zāi)區(qū)的橋梁。而后,他奔波于災(zāi)區(qū)并通過(guò)手機(jī)在微博上記錄見(jiàn)聞,被冠以“微博男生”、“一個(gè)人的通訊社”等稱號(hào)。災(zāi)難使這個(gè)“90后”男生學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)和擔(dān)當(dāng),在虛擬與現(xiàn)實(shí)的“災(zāi)難戰(zhàn)場(chǎng)”,“90后”不僅顯得可愛(ài),更令人感到可親可敬。
8.支教女老師蔡加芹。
10個(gè)貴州大山深處的孩子,最大的夢(mèng)想是“看看山外的世界”。支教女老師蔡加芹和一幫熱心網(wǎng)友,在虛擬與現(xiàn)實(shí)間游走,幫助他們成就了一段“不可能的'旅程”。然而,重新回到大山深處,土坯房依舊陰暗,曾經(jīng)的美好會(huì)否又成殘忍·誰(shuí)能夠告訴我們,這些孩子未來(lái)將經(jīng)歷怎樣的人生·在山這邊與海那邊丈量,或許,他們只能靠自己的雙腳,穿過(guò)泥濘,走向人生的世博。
9.“大涼山送衣人”俄木爾坡。
彝族小伙俄木爾坡曾經(jīng)是個(gè)山里娃,現(xiàn)在是四川大涼山美姑縣一名普通工作人員。從開(kāi)始,他開(kāi)設(shè)博客,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)為貧困彝鄉(xiāng)尋求愛(ài)心捐助,在大涼山與網(wǎng)友之間架起了一座網(wǎng)絡(luò)橋梁。5年來(lái),俄木爾坡通過(guò)網(wǎng)絡(luò)讓50多個(gè)村的貧困村民累計(jì)得到了30多萬(wàn)件衣物、棉被等捐贈(zèng)物資,還有50多名貧困中小學(xué)生得到了每年400元至4000元不等的資助。他是網(wǎng)友眼中的“愛(ài)心包裹”傳送人,是涼山人眼中的“送衣人”
10.“路燈下的芭蕾女孩”姚啟鳳。
出生在成都市一戶低保家庭的姚啟鳳,從小對(duì)舞蹈癡迷并頗有天賦。為堅(jiān)持舞蹈夢(mèng)想,一片夜空一片毯,每晚在昏黃的路燈下苦練芭蕾。小啟鳳堅(jiān)定頑強(qiáng)的尋夢(mèng)經(jīng)歷,深深打動(dòng)了網(wǎng)友。10月底,小啟鳳從街邊路燈下的露天廣場(chǎng)“舞”到了中央電視臺(tái)的舞臺(tái),表演了主題為“夢(mèng)想”的芭蕾舞,圓了她登上真正舞臺(tái)的夢(mèng)想。從她身上,我們看到了在艱難環(huán)境中生存的人群,堅(jiān)定尋夢(mèng)的執(zhí)著和難能可貴。
11.“袖珍人”董志軍。
愛(ài)情,常人眼里普通的字眼,在23歲的董志軍和21歲的袁婉瑜眼里卻曾經(jīng)不可望更不可及。故事的男主人董志軍家住遼寧省鞍山市臺(tái)安縣,由于患有先天性佝僂病,四肢發(fā)育畸形,身高只有80厘米,被稱為“袖珍人”。女孩袁婉瑜是廣東肇慶人,1歲時(shí)因?yàn)橐馔獗换馃齻四?、頭部和左手,左手只剩下了手掌,沒(méi)了鼻子,來(lái)她不能閉眼睡覺(jué),導(dǎo)致視力受損嚴(yán)重。這兩個(gè)自信樂(lè)觀、自尊獨(dú)立的殘疾人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)走在了一起,并相約走下去,詮釋出“殘疾人只要勇敢走進(jìn)陽(yáng)光、一樣會(huì)有動(dòng)人的真情,總會(huì)收獲屬于自己的天空”。
12.“基層干部楷?!崩畋?。
在駐村掛職的最后7天,他積勞成疾住進(jìn)醫(yī)院,鄉(xiāng)親們聞?dòng)嵑?,送?lái)家養(yǎng)的雞鴨、上千只千紙鶴、寫(xiě)滿祝福與簽名的大油布……作為一名村官,李彬在三年內(nèi),讓福建省鮮水村人均收入翻了三倍,讓泥濘的山路變成了平坦的公路,讓家家戶戶用上了自來(lái)水,農(nóng)民們擁有了農(nóng)家書(shū)屋、老年活動(dòng)中心。他讓我們明白,無(wú)論官職大小,只要為老百姓辦實(shí)事,老百姓就把你放在心里。紛擾的虛擬世界,總有不滅的夢(mèng)想書(shū)寫(xiě)美麗,總有平凡的堅(jiān)守創(chuàng)造奇跡!
13.“平民英雄”盧續(xù)。
25歲的長(zhǎng)春小伙盧續(xù),一個(gè)普通的房地產(chǎn)公司職工,在吉林永吉巨大洪災(zāi)面前挺身而出,用他的智慧與勇敢,成功挽救了一個(gè)又一個(gè)鮮活的生命。在他的身上,讓人看到源自于人內(nèi)心最本質(zhì)的一種溫暖與力量。當(dāng)“救人視頻”出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上,被無(wú)數(shù)網(wǎng)友不斷“頂”起,幾天內(nèi)點(diǎn)擊量達(dá)數(shù)百萬(wàn)次,一度成為網(wǎng)絡(luò)上“最揪心”“最感動(dòng)”的暖流。災(zāi)難面前,一個(gè)又一個(gè)盧續(xù)告訴我們:洪水無(wú)情,但人間有愛(ài),在這些平凡人身上,到處散發(fā)著人性的光芒與溫暖。
14.“赤腳哥”戚新峰。
洛陽(yáng)市突降暴雨,市內(nèi)一交通要道水深及膝,積水深達(dá)40厘米,交通擁堵不堪。交警戚新峰在水中指揮交通。雖然穿著雨衣,但由于涉水時(shí)間較長(zhǎng),他的褲子都已濕透。緊張的疏導(dǎo)中,一只皮鞋被水沖走了,他索性把另一只鞋也脫掉,繼續(xù)淌水指揮。戚新峰雨中指揮交通、援手被困群眾的視頻,被網(wǎng)友傳至大河論壇,迅速走紅。網(wǎng)友稱戚新峰為“赤腳哥”,他在平凡中創(chuàng)造感動(dòng),在風(fēng)雨中彰顯無(wú)私。
15.“最好的媽媽”買(mǎi)尼沙汗·沙吾提。
買(mǎi)尼沙汗·沙吾提,一名新疆昌吉市的普通維吾爾族婦女,盡管家境貧困,卻毅然與丈夫收養(yǎng)一名漢族棄嬰,13年不離不棄,視如珍寶。如今,當(dāng)年被收養(yǎng)的女孩已經(jīng)成長(zhǎng)為一名品學(xué)兼優(yōu)的初中生,一家四口過(guò)著平靜而幸福的生活。維漢兩族間互幫互助、和睦相處的這段感人故事一經(jīng)網(wǎng)絡(luò)視頻形式推出就在網(wǎng)民中引起強(qiáng)烈反響,大家感嘆維漢團(tuán)結(jié)友愛(ài),人間真情可貴,祝福他們?nèi)倚腋!?/p>
近現(xiàn)代史人物論文篇十三
剛剛進(jìn)入大學(xué),我們學(xué)習(xí)了《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》這門(mén)公共課。通過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí),我更進(jìn)一步了解了國(guó)史、國(guó)情,也更加深刻地領(lǐng)會(huì)了歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義,選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨,選擇了社會(huì)主義道路。
近代以來(lái),中國(guó)人民在屈辱和苦難中奮起,為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、自身解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、人民富裕,進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的英勇奮斗。正是這些斗爭(zhēng),粉碎了外國(guó)侵略者的陰謀,推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步。
古人有言:忘記歷史等于背叛。唐太宗也說(shuō):“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失?!敝袊?guó)近現(xiàn)代史連接過(guò)去和現(xiàn)在,起著承前啟后的紐帶作用。英國(guó)哲學(xué)家培根曾說(shuō):“讀史使人明智”,大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)者、各條戰(zhàn)線的生力軍,要勇敢地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任,我們必須了解中國(guó)的國(guó)情,不僅要了解中國(guó)的今天,還應(yīng)當(dāng)了解中國(guó)的昨天和前天,這樣我們才能以清醒的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄎ锸酚^更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
中國(guó)的近現(xiàn)代史是指1840年以來(lái)的中國(guó)歷史。其中,從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到1949年中人民共和國(guó)成立前夕的歷史,是中國(guó)近代史;從1949年中人民共和國(guó)成立以來(lái)的歷史,是中國(guó)現(xiàn)代史。
中國(guó)近代史,是一部列強(qiáng)侵華的屈辱史,它警醒國(guó)民,“落后就
要挨打”,敬告青年學(xué)生“勿忘國(guó)恥,振興中華”;是一部人民堅(jiān)決的抗?fàn)幨?,它告訴我們,中華民族是自強(qiáng)不息、不畏強(qiáng)暴的民族,中國(guó)人民具有不屈不撓的斗爭(zhēng)精神;更是一部艱辛勇敢的探索史,地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)由于自身的階級(jí)局限性,都不能提出科學(xué)的革命綱領(lǐng),不能改變舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì),只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó),只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。
中國(guó)近現(xiàn)代史,就其主流和本質(zhì)而言,是中國(guó)仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇斗爭(zhēng)、艱苦探索的歷史;尤其是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng),經(jīng)過(guò)新民主主義革命,贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史;經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革,把一個(gè)極度貧弱的舊中國(guó)逐步變成一個(gè)繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)的歷史。
“歷史終究是歷史”,輝煌和恥辱都已流逝而去,但歷史的精神和寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是我們必須深刻理解并銘記于心的。雖然中國(guó)近現(xiàn)代史在初中、高中階段我們也曾學(xué)習(xí)過(guò),但每次學(xué)完都會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和感悟,畢竟不同層次的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活閱歷就我們自身對(duì)歷史的把握和理解而言是有差別的。通過(guò)大學(xué)的進(jìn)一步學(xué)習(xí),我也形成了新的思想。
要扛起這副擔(dān)子,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
這就要求我們勿忘國(guó)恥,轉(zhuǎn)變思想,振興中華!
首先,堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”,“保持黨的先進(jìn)性”。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起,中國(guó)開(kāi)始慢下了發(fā)展的步子,在世界的地位也一蹶不振。雖然當(dāng)時(shí)也是疆域遼闊,人才濟(jì)濟(jì),但清政府的統(tǒng)治模式已被歷史的車(chē)輪所趕超,思想守舊的清政府統(tǒng)治階級(jí)還以“量中華之物力”而沾沾自喜,“今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寢”,終于“起視四境,而‘豺狼’又至矣”。中國(guó)從成立以來(lái),也遇到過(guò)挫折,走了許多彎路,但勤勞、勇敢的中國(guó)人民不斷努力地開(kāi)辟、前進(jìn),在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下,人民生活水平不斷提高,綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)。
其次,正如詩(shī)人朱熹說(shuō):“問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)”,所以在現(xiàn)代化建設(shè)中,我們要用先進(jìn)的思想理論武裝自己,要高瞻遠(yuǎn)矚、未雨綢繆,要站在巨人的肩膀上,堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,大膽試驗(yàn),開(kāi)拓創(chuàng)新,創(chuàng)造性地開(kāi)展工作,不斷研究新情況,總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),解決新問(wèn)題,在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義,推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。
棄人民的國(guó)民黨,最終建立了新中國(guó)。
因此無(wú)論何時(shí)何地,尤其是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建中,做什么事情都必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn),走群眾路線,堅(jiān)持發(fā)展為了群眾,發(fā)展依靠群眾,發(fā)展成果有人民共享。因?yàn)槿嗣袢罕娛菚r(shí)間的主體,是歷史的創(chuàng)造者,不僅是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者,還是社會(huì)變革和歷史發(fā)展的決定力量。
更要堅(jiān)持“讀史,學(xué)史,明史,用史”的原則。毛主席說(shuō)過(guò),“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意”。他還多次發(fā)出過(guò)“學(xué)一點(diǎn)歷史”的號(hào)召。鄧小平同志說(shuō):我是一個(gè)中國(guó)人,懂得外國(guó)侵略中國(guó)的歷史。“要懂得些中國(guó)歷史,這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”。所以作為大學(xué)生,不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史,還必須緊密結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史的歷史實(shí)際,通過(guò)對(duì)有關(guān)歷史進(jìn)程、事件和人物的分析,提高運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論分析和評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題、辨別歷史是非和今后社會(huì)發(fā)展方向的能力。
縱觀人類歷史發(fā)展進(jìn)程,每一代人都肩負(fù)著獨(dú)特的歷史使命。21世紀(jì)是一個(gè)充滿機(jī)遇和希望,充滿風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的世紀(jì),是一個(gè)決定中國(guó)未來(lái)前途和命運(yùn)的關(guān)鍵性世紀(jì)。青年是國(guó)家的未來(lái),事業(yè)的希望,“青年興則國(guó)興,青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。改革開(kāi)放的深入發(fā)展,信息革命的飛速前行,經(jīng)濟(jì)政治的競(jìng)爭(zhēng)較量,思想文化的交流碰撞,使當(dāng)代青年的視野更加寬闊,信息更加豐富,思想更加解放,面對(duì)的問(wèn)題和矛盾更加復(fù)雜,承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任也更加重大。
地完成學(xué)習(xí)任務(wù),高效地掌握最先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)和建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)際本領(lǐng),認(rèn)清世情國(guó)情,明確自身的歷史使命。走出校門(mén)、步入社會(huì)以后,深入群眾,投身實(shí)踐,與工農(nóng)相結(jié)合,與實(shí)踐相結(jié)合,自覺(jué)到祖國(guó)和人民最需要的地方去,在各自所承擔(dān)的工作中和崗位上刻苦錘煉、頑強(qiáng)拼搏,為國(guó)家的繁榮和人民的富裕貢獻(xiàn)自己的力量。長(zhǎng)路漫漫,勿忘國(guó)恥,振興中華,靠你靠我,靠當(dāng)代大學(xué)生!
近現(xiàn)代史人物論文篇十四
由管虎導(dǎo)演、黃渤主演的影片《斗?!?影片描述了在抗戰(zhàn)時(shí)期一個(gè)山民與一頭荷蘭奶牛之間所發(fā)生的相互依存的患難情感故事。12月捧回了臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)中的“最佳男主角”和“最佳改編劇本”兩項(xiàng)大獎(jiǎng),贏得了電影評(píng)論界的廣泛關(guān)注。
在電影敘事里,人物功能概念源于俄國(guó)民俗學(xué)家弗拉基米爾普羅普對(duì)俄羅斯民間故事敘事結(jié)構(gòu)研究中的對(duì)人物角色和功能的劃分,以及法國(guó)學(xué)者格雷馬斯所提出的“行動(dòng)元”類型理論。它具有“角色”和“行動(dòng)元”的雙重性特點(diǎn):角色指的是具有生動(dòng)具體的形象與性格特征的人物,是人物形象的基礎(chǔ),表現(xiàn)為人物怎樣做;行動(dòng)元?jiǎng)t是指人物是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展變化的行動(dòng)要素,是情節(jié)的動(dòng)因,表現(xiàn)為做什么。二者兼有,方能有豐滿的人物形象的同時(shí)較好地完成敘事。
依照在敘事中的功能表現(xiàn),故事人物一般分成三類:主要角色/驅(qū)動(dòng)式行動(dòng)元,反面角色/反動(dòng)式行動(dòng)元,輔助角色/幫助式行動(dòng)元。三類角色相互影響、變換推動(dòng)劇情敘事的進(jìn)展。在此,本文試圖運(yùn)用該理論對(duì)《斗?!分腥宋锕δ艿陌才抛鳇c(diǎn)簡(jiǎn)要的分析。
一、主要角色/驅(qū)動(dòng)式行動(dòng)元。
在影片《斗牛》中,由黃渤扮演的牛二便是主要角色,牛二的這段經(jīng)歷以及他的性格特點(diǎn)也就當(dāng)仁不讓的成了影片的主體內(nèi)容。牛二的性格就好比那影片片名所揭示的那樣,有著永不服輸?shù)年衽>瘛E6臼莻€(gè)大山里的放牛娃,孤苦伶仃,陪伴他的只有每日里牽來(lái)牽去的那頭小黃牛;心里戀著村上的寡婦九兒,可家貧娶不上媳婦,每日里過(guò)著日出而作日入而息的農(nóng)家日子。戰(zhàn)爭(zhēng)打破了這看似永恒的平靜,村里駐扎的抗日隊(duì)伍得知鬼子要來(lái)掃蕩,轉(zhuǎn)移前將國(guó)際上捐助的一頭荷蘭大奶牛交付村里看管。為八路養(yǎng)牛的任務(wù)陰差陽(yáng)錯(cuò)的落到了牛二的`頭上,在村民慘遭屠戮,村莊成為廢墟的日子里,牛二和那頭荷蘭奶牛出演了一段亂世情。不斷出現(xiàn)的閃回鏡頭回顧并回味著牛二那段曇花一現(xiàn)的愛(ài)情,與他一起幸存的奶牛成為他與前世姻緣的唯一聯(lián)系,也成了他對(duì)愛(ài)人的寄托,直到后來(lái)他以愛(ài)人的名字九兒來(lái)命名了這頭牛。在歷經(jīng)艱辛、九死一生之后,牛二不想再生活在這個(gè)人與人無(wú)休止地爭(zhēng)斗廝殺的世界里,帶著對(duì)往事的溫馨回憶,牽著相濡以沫的愛(ài)牛躲入大山深處,長(zhǎng)相廝守,過(guò)著男耕女織的世外桃源式生活了。片尾處他向昔日的八路軍申請(qǐng)了那個(gè)正式手戳授權(quán),可以更加名正言順地與自己的九兒在山中廝守,討要的“牛二之墓”被風(fēng)刮亂了,不識(shí)字的他將其又排成了“二牛之墓”,此處很有點(diǎn)寓言化的意味,恍如愛(ài)情片里表現(xiàn)的那樣,生死相隨的人牛合一讓人徒生出萬(wàn)分感慨:人所依憑的情感竟是如此微薄卻又如此雄厚,人可以做的事情竟是如此卑微卻又如此偉大,和一頭牛相守一生。
二、反面角色/反動(dòng)式行動(dòng)元。
反面角色是相對(duì)主要角色而言的,承擔(dān)著制造障礙、阻擋主要角色行動(dòng)的任務(wù)。在影片《斗牛》中,日軍、難民、江湖郎中擔(dān)當(dāng)了這類角色,但也并非是一成不變的。日軍是影片里首要的反面角色:慘遭屠村后,廢墟里的村莊一片死寂,牛哞聲引來(lái)了進(jìn)村的日軍小分隊(duì),牛二只能棄牛而逃,藏到村外。但牛二無(wú)法忘懷慘死的鄉(xiāng)親,也無(wú)從推卸自己的責(zé)任,因此潛回村莊尋牛。盡管二牛想盡辦法,但他還是被日軍發(fā)現(xiàn)了,并被一名在日軍軍官逼迫下的日本新兵刺傷了,并差點(diǎn)被日軍軍官砍了頭。
難民們是出現(xiàn)的第二批反面角色:離鄉(xiāng)背井、饑寒交迫的他們被牛奶的香味吸引而來(lái),淳樸善良的牛二用擠出來(lái)的牛奶救援他們,在這里難民是受益者,但也就是他們使得奶牛因“勞累過(guò)度”而病倒。更為令人發(fā)指的是其中的敗類――江湖郎中等人,妄圖殺牛吃肉,與牛二發(fā)生了沖突。迫于無(wú)奈牛二帶上牛躲了起來(lái),在尋找牛的過(guò)程中,幾人被日軍布下的地雷所炸死。誠(chéng)然,他們也有著為生存所迫的不得已,但他們的行為客觀上給主人公牛二完成使命制造了嚴(yán)重的障礙,并差點(diǎn)置牛二于死地,成為片中戲份較重的反面角色。
三、輔助角色/幫助式行動(dòng)元。
輔助角色在影片的敘事發(fā)展中同樣有著重要的影響。可以表現(xiàn)為主要角色的盟友,或是反面角色的盟友,角色的加入可能加劇敘事的沖突,也可以用來(lái)表現(xiàn)主人公的性格特征和處境?!抖放!分胸灤┯捌瑪⑹碌闹饕o助角色由寡婦九兒和荷蘭奶牛交替承擔(dān),二者可視為一體。九兒是一個(gè)刁蠻、潑辣的山村小寡婦,不僅嗓門(mén)大、聲音高,更敢“氣焰囂張”高呼“婦女解放”,九兒那種“天不怕,地不怕”的豪情,抓住了牛二的心。也正是在九兒的帶著幾分作弄意味的行為下,養(yǎng)牛的任務(wù)落在牛二的身上。將其推入情節(jié)沖突的漩渦中心。
牛二與奶牛的關(guān)系則顯得有幾分曖昧和隱晦。在村民們面前,那頭奶牛被喚做“八路?!?而當(dāng)只剩下牛二一個(gè)人時(shí),他對(duì)奶牛的叫喚則呈現(xiàn)出另一種色彩。影片中,牛二幾次呼喚他心愛(ài)的“九兒”,回應(yīng)他的卻都唯有那頭奶牛的鼻息與舔舐,而那一句“和九兒一個(gè)脾氣”,則多次在精神內(nèi)質(zhì)上把九兒與奶牛的形象達(dá)成統(tǒng)一。換句話說(shuō),在這里奶牛就是九兒的化身,在影片故事的發(fā)展中代替九兒出場(chǎng)幫助牛二任務(wù)的完成。牛二與九兒、奶牛,這三者之間的關(guān)系成功地被導(dǎo)演擺在同一條軌線上,牛二和奶牛之間情感上的怪誕,因?yàn)橛辛司艃哼@個(gè)過(guò)渡形式而為觀眾所接受所理解。
除此之外,還有些次要的輔助角色在影片的敘事中起作用。比如在牛二被日軍發(fā)現(xiàn)后,就在日軍軍官擦亮軍刀準(zhǔn)備砍牛二的頭的時(shí)候,游擊隊(duì)出現(xiàn)了,消滅了日軍的留守人員。這增加了情節(jié)的敘事沖突。還有些角色兼具輔助角色與反面角色于一身,像劇中的江湖郎中和那個(gè)會(huì)養(yǎng)牛的日本兵。這些輔助角色的設(shè)置同樣有助于主人公牛二的生存環(huán)境和性格特征的體現(xiàn)。
總之,通過(guò)對(duì)《斗?!返木唧w分析我們可以看出:在電影的文本創(chuàng)作已然成熟的今天,故事情節(jié)的設(shè)計(jì)與人物形象的塑造已趨向模式化、類型化。通過(guò)對(duì)相關(guān)理論的學(xué)習(xí)運(yùn)用和掌握,有助于我們進(jìn)行電影創(chuàng)作,但這并不意味著就是依樣畫(huà)葫蘆,如何在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新探索,這應(yīng)該是我輩電影人的神圣使命。
參考文獻(xiàn):。
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近現(xiàn)代史人物論文篇十五
郭合芹
(遼寧工程技術(shù)大學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)部,遼寧葫蘆島125105)
摘要:中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)在提升大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義素養(yǎng)教育中意義重大。通過(guò)進(jìn)行歷史教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)社會(huì)中士大夫經(jīng)邦濟(jì)世即經(jīng)世思想;了解和學(xué)習(xí)了近代先進(jìn)中國(guó)人的愛(ài)國(guó)思潮;知道近代站在時(shí)代前沿的大學(xué)生承擔(dān)了喚起公眾責(zé)任心的任務(wù);了解學(xué)生運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的普世性的全球價(jià)值觀,即近代世界觀;了解中國(guó)歷史中的先進(jìn)性和落后性;引導(dǎo)學(xué)生分析近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的成因。在引導(dǎo)大學(xué)生客觀看待中國(guó)歷史的時(shí)候,培養(yǎng)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)的理念。
近現(xiàn)代史人物論文篇十六
摘要:當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望,黨和國(guó)家加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)近現(xiàn)代歷史教育,有助于增進(jìn)他們對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的了解,樹(shù)立起正確的歷史觀,消除各種錯(cuò)誤政治觀點(diǎn)的影響,提高自身的思想政治素質(zhì),形成高尚的道德情操,健康地成長(zhǎng)為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著重要的意義。
“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程作為高校新的一門(mén)政治理論課開(kāi)設(shè)已經(jīng)三年了,仍有不少在校大學(xué)生和某些青年教師不時(shí)發(fā)出疑問(wèn):當(dāng)代大學(xué)生為什么還要花費(fèi)時(shí)間和精力學(xué)習(xí)歷史,尤其是學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史?這對(duì)于歷史學(xué)家、歷史研究人員、歷史專業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō),或許不是一個(gè)問(wèn)題,但對(duì)其他人員來(lái)說(shuō),難免會(huì)有這樣的疑惑。對(duì)此,作些探究和回答,這不僅可以幫助當(dāng)代大學(xué)生解除心中疑惑,增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的自覺(jué)性與積極性,同時(shí)也是為黨中央、教育部制定的新課革方案的貫徹和實(shí)和實(shí)施略盡綿薄之力。
一、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育,可以彌補(bǔ)他們歷史知識(shí)的不足與匱乏,提升他們的基本歷史素質(zhì),形成正確的歷史觀,清除他們頭腦中各種錯(cuò)誤的政治觀點(diǎn)。
中學(xué)歷史教科書(shū)中對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代史的重大歷史事實(shí)、歷史事件和重要人物應(yīng)當(dāng)說(shuō)有了基本的較為系統(tǒng)的闡述。但是,由于中考和高考的應(yīng)試導(dǎo)向和壓力,大部分理科學(xué)生對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)大綱規(guī)定的任務(wù)并沒(méi)有真正完成;中考中,歷史科也目不占重要位置,高中階段的歷史會(huì)考也往往走了過(guò)場(chǎng)。致使有幸升入大學(xué)者,其歷史知識(shí)也顯得不足與匱乏。某些政治輔導(dǎo)員老師竟然搞不清中國(guó)新民主主義革命有哪幾個(gè)先后相繼的階段。近年來(lái)走上各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位的相當(dāng)一部分青年干部,對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史,對(duì)建黨以來(lái)和建國(guó)以來(lái)的歷史也不是很熟悉甚至很不熟悉,更有甚者,有的青年同志對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)的歷史也不太熟悉。由此可以窺見(jiàn)當(dāng)前大學(xué)生的歷史知識(shí)還是相當(dāng)缺乏的。
當(dāng)前,世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期,國(guó)內(nèi)外各種懷疑、沖擊、歪曲和否定中國(guó)社會(huì)主義道路的思潮時(shí)有抬頭,中國(guó)作為當(dāng)今世界上唯一的社會(huì)主義大國(guó)始終受到霸權(quán)主義者和強(qiáng)權(quán)政治者的敵視和非難,這就很容易使青年們動(dòng)搖學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰,進(jìn)而懷疑中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就。10多年前發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮影響下的學(xué)潮到動(dòng)亂事實(shí),即是明證。當(dāng)代青年大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和研究中國(guó)近現(xiàn)代史,厘清近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的基本事實(shí),探索其發(fā)展規(guī)律,既可以認(rèn)清“告別革命”論、帝國(guó)主義侵略中國(guó)“有功”論、全盤(pán)西化論、“輪流坐莊”的多黨制論等一些反動(dòng)的和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)言論,又可以牢記中國(guó)人民用鮮血和生命得出的基本的歷史真理:落后就要挨打,發(fā)展才是硬道理;資本主義在中國(guó)走不通,只有社會(huì)主義才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó);中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命建設(shè)和改革事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,只有她才能夠帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。毫無(wú)疑問(wèn),當(dāng)代大學(xué)生走向工作崗位后,將是中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者,為了保證先進(jìn)生產(chǎn)力掌握在人民手中,為了保住無(wú)數(shù)革命先烈和志士仁人帶領(lǐng)人民群眾取得的社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的勝利果實(shí),必須加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的近現(xiàn)代史教育,讓我們的青年牢記近代以來(lái)中國(guó)歷史屈辱的歲月,中國(guó)人民奮斗的征程,堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。
二、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育,是弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、保證和促進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)勝利發(fā)展的需要。
歷史是不能割斷的。今天的中國(guó),不過(guò)是昨天中國(guó)的繼續(xù);只有對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的“昨天”和“前天”的斗爭(zhēng)歷史有深刻的了解,才能做好“今天”的工作,才能擔(dān)當(dāng)起“明天”的重任。如果不了解過(guò)去的歷史,就會(huì)妨礙我們對(duì)當(dāng)前實(shí)際的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)未來(lái)發(fā)展的科學(xué)把握。我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人歷來(lái)高度重視對(duì)青年學(xué)生的歷史教育,尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史教育,形成了歷史教育與歷史研究的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志高度重視歷史教育工作。他曾說(shuō)過(guò):“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”[1](p534)由于中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是中國(guó)近現(xiàn)代史的重要組成部分,毛澤東還特別要求要學(xué)習(xí)黨的歷史。他說(shuō):“如果不把黨的歷史搞清楚,不把黨在歷史上所走的路搞清楚,便不能把事情辦得更好。”[1](p399)鄧小平同志始終從戰(zhàn)略的高度重視歷史教育。他曾經(jīng)在敘述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)歷史的基礎(chǔ)上做出這樣的論斷:“這個(gè)歷史告訴我們,中國(guó)走資本主義道路不行,中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒(méi)有別的路可走。一旦拋棄社會(huì)主義,就要回到半殖民地半封建社會(huì),不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)‘小康’,就連溫飽也沒(méi)有保證?!盵2](p206)也就是說(shuō)要通過(guò)歷史教育讓青年人懂得中國(guó)是怎樣由一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)走上社會(huì)主義道路的。他也曾諄諄告誡全黨全國(guó)人民“要懂得些中國(guó)歷史,這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力?!盵2](p358)江澤民同志也非常注重借鑒歷史經(jīng)驗(yàn),并多次強(qiáng)調(diào)要搞好歷史教育。1991年,他曾給主管教育工作的領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)信,提出要對(duì)青年一代進(jìn)行歷史教育,并提出了歷史教育的主要內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào):“要努力學(xué)習(xí)中國(guó)歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代歷史和黨的歷史,并通過(guò)這種學(xué)習(xí)努力掌握和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。”[3](p93)他還意味深長(zhǎng)地指出;“不讀點(diǎn)歷史,不了解中國(guó)歷史和世界歷史,不知道歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系,不掌握中外歷史上的成功與失敗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),怎么治理社會(huì)治理國(guó)家???”[4](p200)胡錦濤同志作為我們黨現(xiàn)任的,更是站在戰(zhàn)略的高度重視和強(qiáng)調(diào)歷史教育與教學(xué)的重要意義。他在全國(guó)黨史研究室主任會(huì)議和中共黨史學(xué)會(huì)第四屆理事會(huì)會(huì)議上的講話中指出:“掌握理論、研究歷史、了解現(xiàn)實(shí),是革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利和蓬勃發(fā)展的三個(gè)必備條件。正確地對(duì)待歷史,善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn),這是一個(gè)鄭重的馬克思主義政黨成熟的重要標(biāo)志?!盵5]。
三、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育,是增進(jìn)與提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要內(nèi)容與重要手段。
1、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史的教育,可以幫助他們培養(yǎng)其崇高的民族精神、激發(fā)其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。在中華民族綿延不斷的歷史文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的愛(ài)國(guó)主義觀念和民族精神,歷來(lái)就是動(dòng)員中國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,是中國(guó)各族人民共同的精神支柱,在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中,發(fā)揮了巨大的作用。在愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)下,我們的國(guó)家和民族自強(qiáng)不息,具有強(qiáng)大的凝聚力和生命力。在世界著名文明古國(guó)中,中國(guó)文明發(fā)展始終保持著獨(dú)一無(wú)二的連續(xù)性,她歷盡危機(jī)而未殘壯志,屢經(jīng)考驗(yàn)而能活潑地生存下去。[6](p349)即使在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的災(zāi)難深重的歲月里,中國(guó)文明也未在這次危機(jī)中失去自己的獨(dú)立存在。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾說(shuō):“中國(guó)人民,百年以來(lái),不屈不撓,再接再厲的英勇斗爭(zhēng)?!盵1](p632)而愛(ài)國(guó)主義觀念則是在對(duì)自己國(guó)家和民族歷史的認(rèn)同中逐步培養(yǎng)出來(lái)的,不了解、不懂得祖國(guó)的歷史文化,愛(ài)國(guó)主義觀念和民族精神是很難自覺(jué)地樹(shù)立起來(lái)的。一部中國(guó)近現(xiàn)代史是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育最豐富最生動(dòng)的教材,它記載了中華民族近百年以來(lái)的屈辱與苦難、奮斗與犧牲、光榮與輝煌,構(gòu)成了中華民族發(fā)展史上最為輝煌的一頁(yè)青年大學(xué)生將能從中認(rèn)識(shí)我們民族偉大的過(guò)去和光明的未來(lái),能夠培養(yǎng)青年大學(xué)生的民族自尊心、民族自豪感,激發(fā)對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)、熱愛(ài)和高度的責(zé)任心,以便更加自覺(jué)地肩負(fù)起不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面的重任。
2、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史的教育,可以幫助他們培養(yǎng)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,促進(jìn)他們形成高尚的道德情操。中國(guó)近代史上,無(wú)數(shù)的革命先烈前赴后繼,英勇奮斗,面臨艱險(xiǎn)毫不畏縮,面對(duì)犧牲毫不猶豫,把一切都獻(xiàn)給民族的獨(dú)立、人民的解放事業(yè)。他們的事跡顯示了高尚的道德情操與道德境界。社會(huì)主義建設(shè)中,無(wú)數(shù)的英雄模范,為了人民的利益勤奮工作,鞠躬盡瘁,死而后已。如焦裕祿那樣,“心中裝著人民,惟獨(dú)沒(méi)有他自己”;如王進(jìn)喜那樣,“寧可少活20年,也要拼命拿下大油田”;如雷鋒那樣“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”。他們?cè)谄椒驳墓ぷ髦凶龀隽瞬黄椒驳臉I(yè)績(jī),同樣也感天動(dòng)地,激勵(lì)著我們?yōu)橹袊?guó)特色社會(huì)主義的共同理想不斷前進(jìn)。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史,學(xué)習(xí)仁人志士、革命先烈、英雄模范的事跡,自然能夠激發(fā)起他們對(duì)中國(guó)社會(huì)過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的思考,能夠激發(fā)起對(duì)人為什么活著、怎樣活著才能有價(jià)值、有意義等人生課題的思考,這自然有助于他們選擇與樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,有助于他們獲得強(qiáng)大的精神動(dòng)力,陶冶自己的情操,把自己修養(yǎng)為道德高尚的人,無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于國(guó)家、民族與社會(huì)的人。
3、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育,有助于他們科學(xué)地認(rèn)識(shí)與把握社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律,堅(jiān)定其在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和民族偉大復(fù)興的信心。
人們能夠從歷史發(fā)展中預(yù)測(cè)事物的未來(lái)。因?yàn)楹芏喱F(xiàn)象,歷史上都曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)。甚至在一段時(shí)期內(nèi),有的歷史現(xiàn)象是重復(fù)的。即使新的情況歷史上沒(méi)有出現(xiàn)過(guò),也曾有過(guò)類似的過(guò)程。一種新興的因素、新興的階層產(chǎn)生之初,會(huì)出現(xiàn)什么情況,我們就可以從這種角度考察歷史,供今天和未來(lái)作參考。這樣的參考,離開(kāi)歷史是無(wú)法進(jìn)行的。從近現(xiàn)代歷史世界格局的變化看,短時(shí)期內(nèi)一兩個(gè)大國(guó)的確能起到一種軸心的作用,但它們不可能永久保留這樣的地位。大國(guó)的興衰今后也是難以避免的。了解俄羅斯帝國(guó)如何從一個(gè)小公國(guó)發(fā)展到橫跨歐亞大陸的龐大帝國(guó)的擴(kuò)張的過(guò)程,就會(huì)理解它其實(shí)早已埋下了今天瓦解的惡果,而不會(huì)看作是美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)其發(fā)動(dòng)冷戰(zhàn)、和平演變及蘇聯(lián)共產(chǎn)黨政權(quán)腐敗至極的結(jié)果。正是馬克思主義傳入和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生促進(jìn)了20世紀(jì)中國(guó)的崛起,一個(gè)繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義中國(guó)的存在是對(duì)世界和平的極大貢獻(xiàn)。讀懂了中國(guó)幾千年的從未中斷的文明史,就會(huì)明白為何近代中國(guó)遭受亙古未有的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)仍未滅亡,最后終于在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走向復(fù)興。學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史,必將極大地幫助我們洞察變幻萬(wàn)端的國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)云、把握住社會(huì)主義現(xiàn)代化航向的能力、將極大地增強(qiáng)我們實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興的信心。
4、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育,有助于他們加深對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解,有助于增強(qiáng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的時(shí)代責(zé)任感,有助于他們?cè)鰪?qiáng)在實(shí)踐中貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線和各項(xiàng)方針政策的自覺(jué)性與堅(jiān)定性。當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)與教育,在深刻理解與把握中國(guó)近現(xiàn)代史發(fā)展規(guī)律的同時(shí),能夠使當(dāng)代大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)與了解馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的深刻歷史背景和艱難曲折過(guò)程,更深刻地理解與掌握馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想,增強(qiáng)我們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線和各項(xiàng)方針政策的自覺(jué)性和堅(jiān)定性,以高昂的熱情,嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度踏踏實(shí)實(shí)地致力于自己的學(xué)習(xí)與工作。
一百多年的中國(guó)近現(xiàn)代史是我國(guó)歷史上一段極為重要的時(shí)期。屈辱與苦難、奮斗與犧牲、光榮與輝煌,構(gòu)成了中華民族發(fā)展史上豐富而斑斕的畫(huà)卷。大力加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的中國(guó)近現(xiàn)代史教育,可以使他們厘清近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的基本事實(shí),探索和理解其發(fā)展規(guī)律,提高自己的文化素質(zhì)以及愛(ài)國(guó)主義水準(zhǔn),加強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)主義道路的信仰力和凝聚力,健康成長(zhǎng)為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的合格的建設(shè)者與接班人,具有重要的意義。
作者單位:濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院。
作者簡(jiǎn)介:林新軍(1971-),男,漢族,歷史學(xué)碩士,濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院社科部講師。
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[1]《毛澤東選集》:第2卷[m]。北京:人民出版社。1991。
[2]《鄧小平文選》:第3卷[m]。北京:人民出版社。1993。
[3]江澤民?!墩擖h的建設(shè)》[c]北京:中央文獻(xiàn)出版社。2001。
[6]白壽彝主編。《中國(guó)通史》:第一卷[m]。上海:上海人民出版社。1989。
近現(xiàn)代史人物論文篇十七
讓我們沿著時(shí)光的河床,逆流而上,回首幾千幾百年前,無(wú)數(shù)的歷史化合物,有“富貴不能淫,貧賤不能移”的忠貞不渝的孟子,有“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”傲岸不羈的李白,有“粉身碎骨渾不怕,要留青白在人間”剛強(qiáng)不屈的于謙;有“落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花”的奉獻(xiàn)精神的龔自珍,有“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”浩然正氣的文天祥,有“感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心”無(wú)奈與悲傷的杜甫。但我最敬佩的一個(gè)人就是李白。
李白,是我國(guó)唐代的大詩(shī)人,他的大部分詩(shī)歌反映了祖國(guó)的自然景色,表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)自由的追求,對(duì)當(dāng)時(shí)政治腐敗販尖銳批判,他自幼就非常的努力讀書(shū),也非常的刻苦。
有一個(gè)流傳很廣的傳說(shuō),是講李白小時(shí)候的事,他曾經(jīng)在昌隆縣的象耳山中讀書(shū),有一天,讀書(shū)遇到了難處時(shí),屋外傳來(lái)了一陣歡笑聲,李白走到窗前一看,原來(lái)是小伙伴在游戲,他立刻丟下書(shū),奔了出去。
春天里,野花滿山,。蜂飛蝶舞,李白一邊采野花,一邊撲蝴蝶,來(lái)到一條小溪旁,看見(jiàn)一位滿頭白發(fā)的老奶奶正在溪邊的石頭上磨一根鐵棒,他走上前去,好奇地問(wèn):“你磨這個(gè)做什么呀?”
老奶奶頭也不抬地回答說(shuō):“做針吶。”
“做針?這么粗的鐵棒怎么能磨成針呢?”李白驚訝地問(wèn)?!昂⒆樱@鐵棒雖然粗,可我今天磨,明天磨,一直磨下去,總有一天能磨成針的?!崩夏棠陶f(shuō)完,又埋頭磨起來(lái)。
李白摸了摸腦袋想,老奶奶說(shuō)的對(duì)?。≈灰Ψ蛏?,鐵棒磨成針,讀書(shū)不也是這樣嗎?不下功夫,怎么能學(xué)到豐富的知識(shí)呢?于是,他立刻跑回家去,讀起書(shū)來(lái)。
沒(méi)有你被貶的經(jīng)歷,就不會(huì)有這么多的膾炙人口的佳作,就不會(huì)有流傳千古的美文,在被貶之后,你沒(méi)有就此倒下,而是堅(jiān)強(qiáng)地挺了過(guò)來(lái),很佩服你的毅力。
李白,我仰望你,仰望你的才華橫溢,仰望你的浩然正氣,仰望你的超凡脫俗,仰望你。
近現(xiàn)代史人物論文篇十八
作為一名中學(xué)歷史教師,在應(yīng)對(duì)繁忙的工作之余,能靜下心來(lái)看書(shū)的時(shí)間實(shí)在是少之又少。但若只是一味的停留在讀死書(shū),死讀書(shū)的階段,那對(duì)于教學(xué)工作來(lái)講是十分不利的。要想在教學(xué)中做到游刃有余,我想只有通過(guò)涉獵群書(shū),多思多想才能不斷地提高自己,才能在教學(xué)中有效的傳達(dá)信息,提高學(xué)生的認(rèn)知水平,使學(xué)生想學(xué)歷史,愛(ài)學(xué)歷史,會(huì)學(xué)歷史。
在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中,初中歷史需要學(xué)習(xí)從古代史到現(xiàn)代史這六本書(shū)的內(nèi)容,其中中國(guó)近現(xiàn)代史離我們時(shí)間最近,學(xué)生接觸的也較多,而與此同時(shí),存在的問(wèn)題也是最多的。在近幾年的教學(xué)中,每每遇到此處,我總是心里有所畏懼,在教學(xué)中遇到的問(wèn)題也頗多。如何去解決在日常教學(xué)中遇到的這些問(wèn)題呢?我想到了讀書(shū)。在廣袤的知識(shí)海洋里遨游,去尋找解決問(wèn)題的真諦所在,讀書(shū)一定會(huì)解決我的問(wèn)題。
記得幾年前求學(xué)之時(shí),曾翻看過(guò)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》這本書(shū),書(shū)中對(duì)中國(guó)近代、現(xiàn)代的歷史做了詳盡的講述。時(shí)至今日,再去翻閱這部著作,感慨良多。
“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”的歷史讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到關(guān)注世界形勢(shì)、交流思想文化的重要性。清政府的閉關(guān)鎖國(guó)暫時(shí)地鎖住了他人,卻永久的封住了自己。缺乏對(duì)世界形勢(shì)的正確認(rèn)識(shí),盲目崇拜自己,夜郎自大,昏庸愚昧。清政府當(dāng)時(shí)就如同一只蹲在井里的青蛙,不知道天空有多么廣闊,不知道在他坐著沉醉在天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中無(wú)法自拔的時(shí)候,先進(jìn)的西方資本主義國(guó)家早已通過(guò)一次次的思想、政治、經(jīng)濟(jì)變革,完成了一次次質(zhì)的飛越。在被資本主義的堅(jiān)船利炮驚醒后,一下子就暴露了它的軟弱無(wú)力,以及賣(mài)國(guó)求得茍安的腐朽性格。
一只被關(guān)在鳥(niǎo)籠的鷹,不能稱之為真正的雄鷹,長(zhǎng)期的安逸無(wú)憂會(huì)使翅膀變得軟弱無(wú)力,只有將之放飛蒼穹,不斷經(jīng)歷風(fēng)雨饑餓,才能使其啄鋒爪利,成為真正的強(qiáng)者,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前,在清政府統(tǒng)治之下的中國(guó)就是一只被關(guān)在籠中的鷹,臃腫無(wú)力,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打破了其閉關(guān)鎖國(guó)的牢籠,將之放入殘酷的現(xiàn)實(shí)中去,不斷地打擊,不斷地經(jīng)歷風(fēng)雨,終于使其掙脫了在以清政府為代表的封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治之下的牢籠。因此,殘酷的史實(shí)告訴我們:只有緊跟世界形勢(shì),與時(shí)俱進(jìn),不斷將自身投入到現(xiàn)實(shí)的殘酷競(jìng)爭(zhēng)中去,才能更好的提高國(guó)家的綜合實(shí)力,才能使我們的民族立于世界民族不敗之林!
“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”讓我們清醒的認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”,不論你是世界國(guó)土面積第三的大國(guó),還是世界上人口最多的國(guó)家,都不例外。當(dāng)一個(gè)僅相當(dāng)于中國(guó)普通省份面積大小的日本在近代的歷史上,通過(guò)發(fā)動(dòng)一次次的侵華戰(zhàn)爭(zhēng),通過(guò)一個(gè)個(gè)不平等條約的簽訂,使中國(guó)一步步的墮入了半殖民地半封建社會(huì)的深淵。尤其是1937年到1945年的全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng),我們花費(fèi)了八年的時(shí)間,付出了慘重的代價(jià)才將其徹底的打敗,這是一種怎樣的實(shí)力對(duì)比?!這更可突出國(guó)力的重要性。我們渴望和平;我們厭倦戰(zhàn)爭(zhēng),但我們不能將和平的希望寄托在他人身上,靠他人“心情”的好壞決定我們的命運(yùn),自己的地位,自己的生活處境要靠自己來(lái)爭(zhēng)取。
因此,近代史上中國(guó)所遭受到的血淋淋的史實(shí)告訴我們:必須加強(qiáng)我們的實(shí)力,用自己的實(shí)力來(lái)保護(hù)自己才是最可靠的。
“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”讓我們看到了人民的力量,只有切實(shí)地為人民著想,才能得其擁護(hù)。代表大地主階級(jí),大資產(chǎn)階級(jí)的南京國(guó)民政府為了維護(hù)自身的利益,進(jìn)行獨(dú)裁統(tǒng)治,雖然擁有優(yōu)勢(shì)的兵力,優(yōu)良的武器,占據(jù)著國(guó)內(nèi)重要的城市,在戰(zhàn)場(chǎng)上卻是節(jié)節(jié)敗退最后退守至臺(tái)灣,而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民解放軍卻是越勇,最終取得這場(chǎng)力量懸殊的戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。原因在哪?我認(rèn)為關(guān)鍵是中國(guó)共產(chǎn)黨代表了廣大人民群眾的根本利益,解決了農(nóng)民關(guān)心的根本問(wèn)題——土地問(wèn)題。不論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“減租減息”政策,還是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“耕者有其田”的土地政策,都是以農(nóng)民的利益為主要目的,極大地鼓舞了廣大人民群眾進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的積極性,使廣大人民的心凝聚在一起,最后在劣勢(shì)情況下取得勝利。
回顧中國(guó)的近現(xiàn)代史,殘酷的史實(shí)告訴我們:弱國(guó)無(wú)外交!落后就要挨打!在今天的信息高速發(fā)展的時(shí)代,只有不斷增強(qiáng)自己的實(shí)力,才能立于世界民族的不敗之林!
近現(xiàn)代史人物論文篇十九
聲音的這些修辭效果在電視劇藝術(shù)中同樣重要。習(xí)慣上,一般將聲音元素分為人物語(yǔ)言、音樂(lè)和音響,其中都蘊(yùn)藏著表達(dá)悲劇性的藝術(shù)力量。人物語(yǔ)言是電視劇意義傳達(dá)的主要渠道,也是觀眾把握電視劇內(nèi)容與思想的主要途徑。人物語(yǔ)言和文字的近緣關(guān)系也使得它把很多書(shū)面語(yǔ)言的修辭成功的嫁接到電視劇中,成為電視劇整體修辭的一部分,而且比書(shū)寫(xiě)的詩(shī)歌、小說(shuō)等藝術(shù)形式具有更直接的感性呈現(xiàn)。有時(shí)為了營(yíng)造悲劇性的情景,導(dǎo)演會(huì)對(duì)人物語(yǔ)言加以“特寫(xiě)”,就是在一個(gè)鏡頭或者鏡頭段落中,通過(guò)擴(kuò)音或者消除其它聲音的`方法來(lái)對(duì)特定的聲音加以“放大”。
在電視劇《康熙王朝》第五集中就有一個(gè)非常精彩的聲音的“特寫(xiě)”。八歲的康熙就要舉行登基大典了,當(dāng)時(shí)朝政復(fù)雜,四個(gè)輔政大臣各懷心態(tài),年幼的他對(duì)眼前的一切感到手足無(wú)措,加上班布爾善剛剛發(fā)難,撤了魏承謨的司儀職位,讓吳良輔擔(dān)任司儀,宮廷斗爭(zhēng)很激烈。為了給康熙自信和權(quán)威,就在他要出門(mén)走向登基的時(shí)候,太皇太后對(duì)康熙說(shuō):“孫兒,你要昂首闊步地走,記著,這天有你來(lái)?yè)?,地任你?lái)踏,這天下的人都是你的臣民。去吧!”在太皇太后說(shuō)這一番言語(yǔ)時(shí),聲音是擴(kuò)大了的,非常的宏亮,響徹房間,振聾發(fā)聵,畫(huà)面上是仰拍她的鏡頭,沒(méi)有任何雜音。這個(gè)本來(lái)就極富特質(zhì)的對(duì)白經(jīng)過(guò)特寫(xiě)更顯示出太皇太后的堅(jiān)毅,振聾發(fā)聵的感覺(jué),給康熙登基這一歷史時(shí)刻做了很好的悲壯注腳。因?yàn)槿宋镎Z(yǔ)言與文學(xué)的近緣關(guān)系,語(yǔ)言的文學(xué)性也可以吸納進(jìn)來(lái)。作家叢維熙曾說(shuō):“電影和電視都需要文學(xué)血液的支持,如果影視沒(méi)有和文學(xué)聯(lián)姻,導(dǎo)演和攝影就是拿出渾身的解數(shù),也難越藝術(shù)殿堂半步。而這種要素,卻是屬于藝術(shù)主體中最為重要的部件,而這正是影視工作者最欠缺的(包括某些大導(dǎo)演和名演員——恕我直言)”。
104電視劇《大明宮詞》的臺(tái)詞充分說(shuō)明了這一點(diǎn),通過(guò)歐化的、莎士比亞式的語(yǔ)言風(fēng)格,在產(chǎn)生距離感的同時(shí),加強(qiáng)了電視劇的悲劇性。其中通過(guò)一段薛紹的表述,就能體會(huì)其愛(ài)情悲劇的無(wú)奈:這樣的通過(guò)臺(tái)詞對(duì)悲劇形象和情景的營(yíng)造,在該劇的最后一集中更是得以淋漓盡致的展現(xiàn)。薛紹的兒子刺殺李隆基,太平公主的出現(xiàn)導(dǎo)致了薛紹兒子的死亡,太平公主覺(jué)得很多人因?yàn)閻?ài)自己而死亡,悲痛欲絕的離開(kāi)了,但是李隆基追了出來(lái),大聲喊著:“姑母你不要走,我愛(ài)你!這句話憋在我心里整整二十年了,我知道我將接受怎樣的道德譴責(zé),可是我不能不說(shuō)。我無(wú)法抑制我對(duì)你的情感。盡管這令我感到恐怖和羞恥,可對(duì)于它的暢想依然令我體驗(yàn)到了前所未有的甜蜜?!?/p>
3結(jié)語(yǔ)。
普多夫金說(shuō)過(guò),“在有聲電影里,音樂(lè)絕對(duì)不能是一種伴奏,它必須保持自己的作用?!币魳?lè)作為人類共通的語(yǔ)言,在電視劇中也是為特定的電視劇場(chǎng)景、需要而制作的,具有表現(xiàn)作用,自然也可以表達(dá)悲劇性的心理體驗(yàn),“正像畫(huà)面是客觀反映了事件一樣,音樂(lè)應(yīng)該表現(xiàn)對(duì)該事件的主觀的認(rèn)識(shí)。”
近現(xiàn)代史人物論文篇二十
摘要:當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望,黨和國(guó)家加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)近現(xiàn)代歷史教育,有助于增進(jìn)他們對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的了解,樹(shù)立起正確的歷史觀,消除各種錯(cuò)誤政治觀點(diǎn)的影響,提高自身的思想政治素質(zhì),形成高尚的道德情操,健康地成長(zhǎng)為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著重要的意義。
“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程作為高校新的一門(mén)政治理論課開(kāi)設(shè)已經(jīng)三年了,仍有不少在校大學(xué)生和某些青年教師不時(shí)發(fā)出疑問(wèn):當(dāng)代大學(xué)生為什么還要花費(fèi)時(shí)間和精力學(xué)習(xí)歷史,尤其是學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史?這對(duì)于歷史學(xué)家、歷史研究人員、歷史專業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō),或許不是一個(gè)問(wèn)題,但對(duì)其他人員來(lái)說(shuō),難免會(huì)有這樣的疑惑。對(duì)此,作些探究和回答,這不僅可以幫助當(dāng)代大學(xué)生解除心中疑惑,增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的自覺(jué)性與積極性,同時(shí)也是為黨中央、教育部制定的新課革方案的貫徹和實(shí)和實(shí)施略盡綿薄之力。
一、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育,可以彌補(bǔ)他們歷史知識(shí)的不足與匱乏,提升他們的基本歷史素質(zhì),形成正確的歷史觀,清除他們頭腦中各種錯(cuò)誤的政治觀點(diǎn)。
中學(xué)歷史教科書(shū)中對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代史的重大歷史事實(shí)、歷史事件和重要人物應(yīng)當(dāng)說(shuō)有了基本的較為系統(tǒng)的闡述。但是,由于中考和高考的應(yīng)試導(dǎo)向和壓力,大部分理科學(xué)生對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)大綱規(guī)定的任務(wù)并沒(méi)有真正完成;中考中,歷史科也目不占重要位置,高中階段的歷史會(huì)考也往往走了過(guò)場(chǎng)。致使有幸升入大學(xué)者,其歷史知識(shí)也顯得不足與匱乏。某些政治輔導(dǎo)員老師竟然搞不清中國(guó)新民主主義革命有哪幾個(gè)先后相繼的階段。近年來(lái)走上各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位的相當(dāng)一部分青年干部,對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史,對(duì)建黨以來(lái)和建國(guó)以來(lái)的歷史也不是很熟悉甚至很不熟悉,更有甚者,有的青年同志對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)的歷史也不太熟悉。由此可以窺見(jiàn)當(dāng)前大學(xué)生的歷史知識(shí)還是相當(dāng)缺乏的。
當(dāng)前,世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期,國(guó)內(nèi)外各種懷疑、沖擊、歪曲和否定中國(guó)社會(huì)主義道路的思潮時(shí)有抬頭,中國(guó)作為當(dāng)今世界上唯一的社會(huì)主義大國(guó)始終受到霸權(quán)主義者和強(qiáng)權(quán)政治者的敵視和非難,這就很容易使青年們動(dòng)搖學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰,進(jìn)而懷疑中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就。10多年前發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮影響下的學(xué)潮到動(dòng)亂事實(shí),即是明證。當(dāng)代青年大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和研究中國(guó)近現(xiàn)代史,厘清近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的基本事實(shí),探索其發(fā)展規(guī)律,既可以認(rèn)清“告別革命”論、帝國(guó)主義侵略中國(guó)“有功”論、全盤(pán)西化論、“輪流坐莊”的多黨制論等一些反動(dòng)的和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)言論,又可以牢記中國(guó)人民用鮮血和生命得出的基本的歷史真理:落后就要挨打,發(fā)展才是硬道理;資本主義在中國(guó)走不通,只有社會(huì)主義才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó);中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命建設(shè)和改革事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,只有她才能夠帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。毫無(wú)疑問(wèn),當(dāng)代大學(xué)生走向工作崗位后,將是中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者,為了保證先進(jìn)生產(chǎn)力掌握在人民手中,為了保住無(wú)數(shù)革命先烈和志士仁人帶領(lǐng)人民群眾取得的社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的勝利果實(shí),必須加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的近現(xiàn)代史教育,讓我們的青年牢記近代以來(lái)中國(guó)歷史屈辱的歲月,中國(guó)人民奮斗的征程,堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。
二、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育,是弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、保證和促進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)勝利發(fā)展的需要。
歷史是不能割斷的。今天的中國(guó),不過(guò)是昨天中國(guó)的繼續(xù);只有對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的“昨天”和“前天”的斗爭(zhēng)歷史有深刻的了解,才能做好“今天”的工作,才能擔(dān)當(dāng)起“明天”的重任。如果不了解過(guò)去的歷史,就會(huì)妨礙我們對(duì)當(dāng)前實(shí)際的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)未來(lái)發(fā)展的科學(xué)把握。我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人歷來(lái)高度重視對(duì)青年學(xué)生的歷史教育,尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史教育,形成了歷史教育與歷史研究的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志高度重視歷史教育工作。他曾說(shuō)過(guò):“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”[1](p534)由于中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是中國(guó)近現(xiàn)代史的重要組成部分,毛澤東還特別要求要學(xué)習(xí)黨的歷史。他說(shuō):“如果不把黨的歷史搞清楚,不把黨在歷史上所走的路搞清楚,便不能把事情辦得更好。”[1](p399)鄧小平同志始終從戰(zhàn)略的高度重視歷史教育。他曾經(jīng)在敘述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)歷史的基礎(chǔ)上做出這樣的論斷:“這個(gè)歷史告訴我們,中國(guó)走資本主義道路不行,中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒(méi)有別的路可走。一旦拋棄社會(huì)主義,就要回到半殖民地半封建社會(huì),不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)‘小康’,就連溫飽也沒(méi)有保證?!盵2](p206)也就是說(shuō)要通過(guò)歷史教育讓青年人懂得中國(guó)是怎樣由一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)走上社會(huì)主義道路的。他也曾諄諄告誡全黨全國(guó)人民“要懂得些中國(guó)歷史,這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力?!盵2](p358)江澤民同志也非常注重借鑒歷史經(jīng)驗(yàn),并多次強(qiáng)調(diào)要搞好歷史教育。1991年,他曾給主管教育工作的領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)信,提出要對(duì)青年一代進(jìn)行歷史教育,并提出了歷史教育的主要內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào):“要努力學(xué)習(xí)中國(guó)歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代歷史和黨的歷史,并通過(guò)這種學(xué)習(xí)努力掌握和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?!盵3](p93)他還意味深長(zhǎng)地指出;“不讀點(diǎn)歷史,不了解中國(guó)歷史和世界歷史,不知道歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系,不掌握中外歷史上的成功與失敗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),怎么治理社會(huì)治理國(guó)家???”[4](p200)胡錦濤同志作為我們黨現(xiàn)任的,更是站在戰(zhàn)略的高度重視和強(qiáng)調(diào)歷史教育與教學(xué)的重要意義。他在全國(guó)黨史研究室主任會(huì)議和中共黨史學(xué)會(huì)第四屆理事會(huì)會(huì)議上的講話中指出:“掌握理論、研究歷史、了解現(xiàn)實(shí),是革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利和蓬勃發(fā)展的三個(gè)必備條件。正確地對(duì)待歷史,善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn),這是一個(gè)鄭重的馬克思主義政黨成熟的重要標(biāo)志?!盵5]。
三、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育,是增進(jìn)與提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要內(nèi)容與重要手段。
1、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史的教育,可以幫助他們培養(yǎng)其崇高的民族精神、激發(fā)其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。在中華民族綿延不斷的歷史文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的愛(ài)國(guó)主義觀念和民族精神,歷來(lái)就是動(dòng)員中國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,是中國(guó)各族人民共同的精神支柱,在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中,發(fā)揮了巨大的作用。在愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)下,我們的國(guó)家和民族自強(qiáng)不息,具有強(qiáng)大的凝聚力和生命力。在世界著名文明古國(guó)中,中國(guó)文明發(fā)展始終保持著獨(dú)一無(wú)二的連續(xù)性,她歷盡危機(jī)而未殘壯志,屢經(jīng)考驗(yàn)而能活潑地生存下去。[6](p349)即使在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的災(zāi)難深重的歲月里,中國(guó)文明也未在這次危機(jī)中失去自己的獨(dú)立存在。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾說(shuō):“中國(guó)人民,百年以來(lái),不屈不撓,再接再厲的英勇斗爭(zhēng)?!盵1](p632)而愛(ài)國(guó)主義觀念則是在對(duì)自己國(guó)家和民族歷史的認(rèn)同中逐步培養(yǎng)出來(lái)的,不了解、不懂得祖國(guó)的歷史文化,愛(ài)國(guó)主義觀念和民族精神是很難自覺(jué)地樹(shù)立起來(lái)的。一部中國(guó)近現(xiàn)代史是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育最豐富最生動(dòng)的教材,它記載了中華民族近百年以來(lái)的屈辱與苦難、奮斗與犧牲、光榮與輝煌,構(gòu)成了中華民族發(fā)展史上最為輝煌的一頁(yè)青年大學(xué)生將能從中認(rèn)識(shí)我們民族偉大的過(guò)去和光明的未來(lái),能夠培養(yǎng)青年大學(xué)生的民族自尊心、民族自豪感,激發(fā)對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)、熱愛(ài)和高度的責(zé)任心,以便更加自覺(jué)地肩負(fù)起不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面的重任。
2、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史的教育,可以幫助他們培養(yǎng)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,促進(jìn)他們形成高尚的道德情操。中國(guó)近代史上,無(wú)數(shù)的革命先烈前赴后繼,英勇奮斗,面臨艱險(xiǎn)毫不畏縮,面對(duì)犧牲毫不猶豫,把一切都獻(xiàn)給民族的獨(dú)立、人民的解放事業(yè)。他們的事跡顯示了高尚的道德情操與道德境界。社會(huì)主義建設(shè)中,無(wú)數(shù)的英雄模范,為了人民的利益勤奮工作,鞠躬盡瘁,死而后已。如焦裕祿那樣,“心中裝著人民,惟獨(dú)沒(méi)有他自己”;如王進(jìn)喜那樣,“寧可少活20年,也要拼命拿下大油田”;如雷鋒那樣“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”。他們?cè)谄椒驳墓ぷ髦凶龀隽瞬黄椒驳臉I(yè)績(jī),同樣也感天動(dòng)地,激勵(lì)著我們?yōu)橹袊?guó)特色社會(huì)主義的共同理想不斷前進(jìn)。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史,學(xué)習(xí)仁人志士、革命先烈、英雄模范的事跡,自然能夠激發(fā)起他們對(duì)中國(guó)社會(huì)過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的思考,能夠激發(fā)起對(duì)人為什么活著、怎樣活著才能有價(jià)值、有意義等人生課題的思考,這自然有助于他們選擇與樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,有助于他們獲得強(qiáng)大的精神動(dòng)力,陶冶自己的情操,把自己修養(yǎng)為道德高尚的人,無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于國(guó)家、民族與社會(huì)的人。
3、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育,有助于他們科學(xué)地認(rèn)識(shí)與把握社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律,堅(jiān)定其在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和民族偉大復(fù)興的信心。
人們能夠從歷史發(fā)展中預(yù)測(cè)事物的未來(lái)。因?yàn)楹芏喱F(xiàn)象,歷史上都曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)。甚至在一段時(shí)期內(nèi),有的歷史現(xiàn)象是重復(fù)的。即使新的情況歷史上沒(méi)有出現(xiàn)過(guò),也曾有過(guò)類似的過(guò)程。一種新興的因素、新興的階層產(chǎn)生之初,會(huì)出現(xiàn)什么情況,我們就可以從這種角度考察歷史,供今天和未來(lái)作參考。這樣的參考,離開(kāi)歷史是無(wú)法進(jìn)行的。從近現(xiàn)代歷史世界格局的變化看,短時(shí)期內(nèi)一兩個(gè)大國(guó)的確能起到一種軸心的作用,但它們不可能永久保留這樣的地位。大國(guó)的興衰今后也是難以避免的。了解俄羅斯帝國(guó)如何從一個(gè)小公國(guó)發(fā)展到橫跨歐亞大陸的龐大帝國(guó)的擴(kuò)張的過(guò)程,就會(huì)理解它其實(shí)早已埋下了今天瓦解的惡果,而不會(huì)看作是美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)其發(fā)動(dòng)冷戰(zhàn)、和平演變及蘇聯(lián)共產(chǎn)黨政權(quán)腐敗至極的結(jié)果。正是馬克思主義傳入和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生促進(jìn)了20世紀(jì)中國(guó)的崛起,一個(gè)繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義中國(guó)的存在是對(duì)世界和平的極大貢獻(xiàn)。讀懂了中國(guó)幾千年的從未中斷的文明史,就會(huì)明白為何近代中國(guó)遭受亙古未有的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)仍未滅亡,最后終于在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走向復(fù)興。學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史,必將極大地幫助我們洞察變幻萬(wàn)端的國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)云、把握住社會(huì)主義現(xiàn)代化航向的能力、將極大地增強(qiáng)我們實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興的信心。
4、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育,有助于他們加深對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解,有助于增強(qiáng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的時(shí)代責(zé)任感,有助于他們?cè)鰪?qiáng)在實(shí)踐中貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線和各項(xiàng)方針政策的自覺(jué)性與堅(jiān)定性。當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)與教育,在深刻理解與把握中國(guó)近現(xiàn)代史發(fā)展規(guī)律的同時(shí),能夠使當(dāng)代大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)與了解馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的深刻歷史背景和艱難曲折過(guò)程,更深刻地理解與掌握馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想,增強(qiáng)我們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線和各項(xiàng)方針政策的自覺(jué)性和堅(jiān)定性,以高昂的熱情,嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度踏踏實(shí)實(shí)地致力于自己的學(xué)習(xí)與工作。
一百多年的中國(guó)近現(xiàn)代史是我國(guó)歷史上一段極為重要的時(shí)期。屈辱與苦難、奮斗與犧牲、光榮與輝煌,構(gòu)成了中華民族發(fā)展史上豐富而斑斕的畫(huà)卷。大力加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的中國(guó)近現(xiàn)代史教育,可以使他們厘清近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的基本事實(shí),探索和理解其發(fā)展規(guī)律,提高自己的文化素質(zhì)以及愛(ài)國(guó)主義水準(zhǔn),加強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)主義道路的信仰力和凝聚力,健康成長(zhǎng)為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的合格的建設(shè)者與接班人,具有重要的意義。
作者單位:濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院。
作者簡(jiǎn)介:林新軍(1971-),男,漢族,歷史學(xué)碩士,濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院社科部講師。
參考文獻(xiàn):。
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[6]白壽彝主編?!吨袊?guó)通史》:第一卷[m]。上海:上海人民出版社。1989。
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近現(xiàn)代史人物論文篇二十一
近代史和現(xiàn)代史可以以1949年中華人民共和國(guó)的成立為界。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到1949年中華人民共和國(guó)成立前夕的歷史,是中國(guó)的近代史;1949年中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的歷史,是中國(guó)的現(xiàn)代史。
通過(guò)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí),我認(rèn)識(shí)了近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性,還了解了國(guó)史、國(guó)情,深刻的領(lǐng)會(huì)到歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義,選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨,選擇了社會(huì)主義道路,選擇了改革開(kāi)放。
中國(guó)近現(xiàn)代史的發(fā)展可以分為三個(gè)部分。
【第一部分】
第一部分是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)前夜,也就是1840年到1919年。1840年,英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),中國(guó)的歷史從此發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。隨著外國(guó)資本主義的入侵,中國(guó)社會(huì)逐步變成了半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)人民逐漸開(kāi)始了反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。所以,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)成為中國(guó)近代史的起點(diǎn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)是封建社會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,隨著外國(guó)資本-帝國(guó)主義的入侵,中國(guó)社會(huì)發(fā)生了兩個(gè)根本性變化:一是獨(dú)立的中國(guó)逐步變成半殖民地的中國(guó),二是封建的中國(guó)逐步變成半封建的中國(guó)。隨著近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的變化,中國(guó)社會(huì)的階級(jí)關(guān)系也發(fā)生了變化,產(chǎn)生了新的階級(jí)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前,中國(guó)封建社會(huì)的階級(jí)關(guān)系是地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的對(duì)立。而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,產(chǎn)生了中國(guó)最早的無(wú)產(chǎn)階級(jí),同時(shí)也產(chǎn)生了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)。中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展和演變,是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、帝國(guó)主義和人民大眾的矛盾互相交織交替作用的結(jié)果。近代中國(guó)社會(huì)制度的腐敗和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后表明:必須首先進(jìn)行反帝反封建的民主革命。
【第二部分】
第二部分是從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立,是1919年到1949年的歷史。在1919年五四運(yùn)動(dòng)至1949年新中國(guó)成立以前的時(shí)期,在這個(gè)時(shí)期,中國(guó)人民受到外國(guó)帝國(guó)主義、本國(guó)封建主義以及官僚資本主義的壓迫,這三者是壓在中國(guó)人民身上的“三座大山”。1925年至1927年的大革命,就是以推翻北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治為直接的斗爭(zhēng)目標(biāo)的。國(guó)共合作后建立的國(guó)民革命軍于1926年7月開(kāi)始進(jìn)行的北伐戰(zhàn)爭(zhēng),在人民的支持下,基本上擊潰了北洋軍閥的主力。1931年九一八事變后,日本侵略者占領(lǐng)了中國(guó)東北。1937年盧溝橋事變后,日本發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局是日本帝國(guó)主義的戰(zhàn)敗,但日本帝國(guó)主義的侵略給中國(guó)人民帶來(lái)了極其深重的災(zāi)難。其后爆發(fā)的國(guó)共內(nèi)戰(zhàn),此次戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是中國(guó)共產(chǎn)黨推翻了中國(guó)國(guó)民黨在中國(guó)大陸的統(tǒng)治,并于1949年10月1日在北平宣布中華人民共和國(guó)成立,而由中國(guó)國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民國(guó)政府則遷往臺(tái)灣,至此形成臺(tái)灣海峽兩岸直至今日的長(zhǎng)期分治及對(duì)立。
【第三部分】
第三部分是從新中國(guó)成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,是從1949年至今的時(shí)期。1949年10月1日,中華人民共和國(guó)誕生。中華人民共和國(guó)的成立,宣告中國(guó)人民當(dāng)家作主的時(shí)代已經(jīng)到來(lái),具有五千多年文明歷史的中華民族從此進(jìn)入了發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。從1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立到1956年的七年,是基本完成社會(huì)主義改造的時(shí)期。從1956年社會(huì)主義改造基本完成到1966年“”前夕,是全面建設(shè)社會(huì)主義的十年。從1966年5月到1976年十月這十年,是“”時(shí)期。從1978年12月中共十一屆三中全會(huì)召開(kāi)至今,是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。新中國(guó)成立以來(lái)的歷史告訴我們:中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的核心力量。只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟,是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
中國(guó)的近現(xiàn)代史,就起主流和本質(zhì)來(lái)說(shuō),是中國(guó)一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗和艱苦探索的歷史,全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放,經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命建設(shè),中國(guó)逐步變成一個(gè)繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)。
建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,是艱難而偉大的事業(yè)。我們要增強(qiáng)憂患意識(shí)、居安思危、保持清醒頭腦,抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,不斷創(chuàng)造新的輝煌,切實(shí)把經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)全面地推進(jìn)向前。
作為祖國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)者,我們一定要牢記中國(guó)近現(xiàn)代化的歷史及其基本經(jīng)驗(yàn),繼承先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng),堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的肯定,自覺(jué)承擔(dān)起時(shí)代賦予我們把中國(guó)建設(shè)成為中等發(fā)達(dá)的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史使命。當(dāng)前中國(guó)正站在新的歷史起點(diǎn)上,作為當(dāng)代大學(xué)生,我們要志存高遠(yuǎn),腳踏實(shí)地,繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。
近現(xiàn)代史人物論文篇二十二
【內(nèi)容提要】電影課以它獨(dú)特的魅力,感染著學(xué)生。將電影課納入課堂,無(wú)疑是給學(xué)生送上了一道道別具品味的文化套餐。電影課是陶冶孩子們心靈的家園,是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)家鄉(xiāng)的又一塊綠洲。
近幾年來(lái),我校本著“三特兩全一健康”(學(xué)校有特色、教師有特點(diǎn)、學(xué)生有特長(zhǎng);面向全體學(xué)生,使每個(gè)學(xué)生全面發(fā)展;師生身心健康)的辦學(xué)理念,積極推進(jìn)素質(zhì)教育。如何凸顯學(xué)校辦學(xué)特色?中央電教館“十五”課題《優(yōu)秀電影全面提高學(xué)生素質(zhì)的實(shí)證研究》給我們帶來(lái)了機(jī)遇。2003年以朱婉霞校長(zhǎng)為首的學(xué)校新班子,審時(shí)度勢(shì)、果斷決策,立即著手成立了電影課題組。經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究,我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女,這些獨(dú)生子女由于長(zhǎng)輩、父母的寵愛(ài)和受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響,形成了以自我為中心的自私、狹隘等不良心理,在家里是“小皇帝”、“小公主”,不尊重長(zhǎng)輩,在校不關(guān)心集體,與同學(xué)不友好團(tuán)結(jié),對(duì)國(guó)家和社會(huì)那就更談不上關(guān)心。現(xiàn)狀令人擔(dān)憂,不能讓“愛(ài)”在我們手中斷層。課題組制訂了《利用優(yōu)秀電影對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)的教育的實(shí)踐研究》實(shí)施方案,充分發(fā)揮優(yōu)秀電影的育人作用,把“愛(ài)”的種子播撒在少年兒童的心田里,讓愛(ài)獲得重生。在省市電教館乃至中央電教館的領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下,課題申報(bào)很快就批準(zhǔn)立項(xiàng)了,從此,電影課題成為我校現(xiàn)代教育技術(shù)中一棵奇葩,越開(kāi)越嬌艷。
一、創(chuàng)造條件、夯實(shí)課題實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)。
1、領(lǐng)導(dǎo)重視。我校實(shí)施電影課題,雖然起步較晚,但起點(diǎn)不低。首先得到了市教育局領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和市電教館領(lǐng)導(dǎo)的具體指導(dǎo),市教育局劉其堯局長(zhǎng)多次聽(tīng)取了學(xué)校實(shí)施電影課題的情況匯報(bào),并給予了很大的幫助;市電教館王新林館長(zhǎng)也多次到我校給予業(yè)務(wù)上的指導(dǎo)。課題組負(fù)責(zé)人朱婉霞校長(zhǎng)還經(jīng)常以各種方式向省館,總課題組有關(guān)專家請(qǐng)教,使實(shí)驗(yàn)工作健康、穩(wěn)步向前發(fā)展。
2、設(shè)備齊全。近年來(lái),學(xué)校多方籌措資金并盡力節(jié)約其他開(kāi)支,先后購(gòu)置了投影儀、視頻展示臺(tái)、計(jì)算機(jī)等教學(xué)設(shè)備,班班配備了一臺(tái)彩色電視機(jī),建立了一套校園閉路電視網(wǎng),為真正讓電影課進(jìn)入了課堂,打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
3、隊(duì)伍精干。課題組負(fù)責(zé)人朱婉霞校長(zhǎng),小學(xué)特高級(jí)教師,有多年的課題研究經(jīng)驗(yàn),執(zhí)教的《中國(guó)石》等5節(jié)電教課在山東電視臺(tái)通過(guò)衛(wèi)星向全國(guó)播放,她還是江西省電教教材專家審查委員會(huì)的成員。其余教師有的是市級(jí)學(xué)科帶頭人,有的是市級(jí)骨干教師、都有多個(gè)課題實(shí)驗(yàn)的經(jīng)歷,他們?cè)父伞⒛芨?、積極干,為課題的順利實(shí)施提供了有力的人力資源。
二、重視學(xué)習(xí)、提升實(shí)驗(yàn)教師的素質(zhì)。
課題實(shí)驗(yàn)要獲得較好的實(shí)驗(yàn)信度和效應(yīng),必須加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教師的學(xué)習(xí)。為此,我們?cè)凇奥?tīng)、學(xué)、談、寫(xiě)”這四個(gè)字上狠下功夫。
“聽(tīng)”:組織實(shí)驗(yàn)老師聽(tīng)取相關(guān)的講座。
“學(xué)”:組織教師學(xué)習(xí)相關(guān)的理論和實(shí)驗(yàn)操作的方法,以及運(yùn)用影視資源制作相關(guān)學(xué)科課件的方法。
“談”:組織教師交流課題實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)、感受、心得。
“寫(xiě)”:實(shí)驗(yàn)教師要寫(xiě)出自己實(shí)驗(yàn)的體驗(yàn)和各階段的實(shí)驗(yàn)小結(jié)。
三、制定制度,規(guī)范課題實(shí)驗(yàn)和管理。
1、抓課題機(jī)構(gòu)的建設(shè)。把課題的實(shí)驗(yàn)研究納入學(xué)校的重要議事日程,課題組負(fù)責(zé)人由學(xué)校一把手擔(dān)任,分管校長(zhǎng)擔(dān)任副組長(zhǎng),確保課題實(shí)驗(yàn)在財(cái)力、人力的保障,使實(shí)驗(yàn)正常而有效地進(jìn)行。
2、抓課題制度管理。為了使課題實(shí)驗(yàn)工作規(guī)范化、制度化,制定了一系列課題管理制度。如實(shí)驗(yàn)老師的工作制度,課題資源的管理制度、電影課放映制度等。由于有了一系列的管理制度,實(shí)驗(yàn)教師能做到各司其職、分工合作,形成一支有戰(zhàn)斗力的科研隊(duì)伍。
3、抓課題過(guò)程管理。主要以檢查學(xué)生問(wèn)卷、學(xué)生影評(píng),教師的觀后記錄,電影活動(dòng)評(píng)價(jià)等方式優(yōu)化過(guò)程管理,每月實(shí)驗(yàn)老師集中交流學(xué)習(xí)一次,相互了解,提高電影課教學(xué)質(zhì)量。
4、抓電影課題檔案管理。課題組日常工作由學(xué)??蒲刑幘唧w負(fù)責(zé),要求課題檔案資料要專人保管,做好實(shí)驗(yàn)過(guò)程的原始記錄,每個(gè)實(shí)驗(yàn)教師都必須認(rèn)真做好資料的收集、整理、統(tǒng)計(jì)、分析等工作。
四、優(yōu)化課堂、精心播撒愛(ài)的種子。
為了深入開(kāi)展《利用優(yōu)秀電影對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)的教育的實(shí)驗(yàn)研究》,讓優(yōu)秀電影走進(jìn)校園,走進(jìn)課堂,讓“愛(ài)”的種子在學(xué)生心中生根發(fā)芽,確定每周三第三節(jié)課為電影課,編入了課程表,并從以下三個(gè)方面進(jìn)行實(shí)施。
1、組織常規(guī)觀片。各年級(jí)利用優(yōu)秀影視資源,組織常規(guī)觀片,并根據(jù)確定的子課題進(jìn)行實(shí)驗(yàn),構(gòu)建教學(xué)模式:
選片(尋找愛(ài))――觀片(挖掘愛(ài))――觀片后(延伸愛(ài))。
(1)選片:各年級(jí)根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律,選擇適合學(xué)生觀看的影片。
(2)觀片:實(shí)驗(yàn)教師選定影片后,集體觀片,提前談電影,充分挖掘影片中有關(guān)愛(ài)的內(nèi)容、細(xì)節(jié),為學(xué)生觀片打好基礎(chǔ)。學(xué)生觀片前,教師采取靈活多樣的形式,向?qū)W生介紹影片中故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、歷史背景等,激發(fā)學(xué)生觀片的強(qiáng)烈愿望。觀片時(shí),教師解說(shuō)影片有關(guān)“愛(ài)”的精華,來(lái)幫助學(xué)生了解“愛(ài)”的內(nèi)容,感受愛(ài)的偉大。
(3)觀后:實(shí)驗(yàn)教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生回味影片的精彩片斷,組織學(xué)生以“愛(ài)”為主題討論、交流,提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí),并結(jié)合實(shí)際談感想,從而更好地發(fā)揮影片中的育人功能。
2、與學(xué)科整合。電影作為一種教學(xué)手段,它以其形象生動(dòng)的畫(huà)面,完整感人的情節(jié),富有豐富的內(nèi)涵,能達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)特細(xì)無(wú)聲”的教育效果,因此將優(yōu)秀電影與學(xué)科教學(xué)整合,從優(yōu)秀影視資源中挑選出與學(xué)科相關(guān)的電影,拿來(lái)作為學(xué)科教學(xué)創(chuàng)景激情,使學(xué)科教學(xué)達(dá)到事半功倍、意想不到的教學(xué)效果,從而摸索出一套電影整合課的教學(xué)模式。如:
電影與語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)模式:
導(dǎo)入――創(chuàng)設(shè)情境、整體感知――播放片斷――總結(jié)全文――反饋評(píng)價(jià)。
如:第八冊(cè)語(yǔ)文教材《軍神》和電影《青年劉伯承》就有很大的吻合。教學(xué)時(shí),教師先播放電影《青年劉伯承》,讓學(xué)生整體感知課文內(nèi)容,初步了解劉伯承,對(duì)片中精彩畫(huà)面劉伯承在做手術(shù)時(shí)的情景進(jìn)行剪輯,結(jié)合課文重點(diǎn)段落反復(fù)播放,從而加深學(xué)生對(duì)課文的理解,課文的難點(diǎn)也迎刃而解。學(xué)生不禁感嘆:“真不愧為軍神!”劉伯承身上洋溢著對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài),對(duì)事業(yè)的執(zhí)著,這些事跡深深地震憾了學(xué)生,教師抓住契機(jī)引導(dǎo)寫(xiě)觀后感、影評(píng),使學(xué)生的情感進(jìn)一步得到升華,同時(shí)也提高效果。
電影與思品課教學(xué)的教學(xué)模式:
觀片(比較假想、跳過(guò)已看片斷)――觀后討論――組織活動(dòng)看片斷提出問(wèn)題或假想。
如:一年級(jí)思品課上,教師組織學(xué)生觀看《海底總動(dòng)員》魚(yú)爸爸為救孩子和鯊魚(yú)斗爭(zhēng)的精神片斷。播放完后,組織學(xué)生交流討論(說(shuō)出心中的愛(ài))為什么當(dāng)鯊魚(yú)來(lái)的時(shí)候魚(yú)爸爸不躲到房子里去?如果有機(jī)會(huì)讓他和他的孩子說(shuō)上一句話,他會(huì)說(shuō)什么?再組織學(xué)生夸爸爸活動(dòng),向同學(xué)展示爸爸的照片,并用深情的語(yǔ)言夸夸自己的爸爸、內(nèi)化自己的情感。最后布置作業(yè):我為爸爸做件事,把愛(ài)的心理轉(zhuǎn)化為愛(ài)的行動(dòng)。
我們還將電影課的觸角伸進(jìn)各門(mén)學(xué)科(英語(yǔ)、美術(shù)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)等)。將電視教學(xué)落實(shí)在各科課堂教學(xué)中,不僅加大了優(yōu)質(zhì)影視資料與學(xué)科的整合力度,也帶動(dòng)著學(xué)校課題向縱深發(fā)展,將“愛(ài)”彌漫校園的每一角。
五、深化主題,開(kāi)展了愛(ài)的系列活動(dòng)。
三年來(lái),我校全體實(shí)驗(yàn)老師在課題的實(shí)施過(guò)程中,開(kāi)展了一系列形式多樣的活動(dòng),讓學(xué)生感受愛(ài)、學(xué)會(huì)愛(ài)。
1、開(kāi)展電影知識(shí)競(jìng)賽。學(xué)校經(jīng)常開(kāi)展有關(guān)電影知識(shí)的競(jìng)賽,加深了學(xué)生對(duì)電影的理解,深化了學(xué)生對(duì)影片的認(rèn)識(shí)。
2、開(kāi)展電影人物模擬活動(dòng)。組織學(xué)生對(duì)自己喜歡的電影人物進(jìn)行模擬活動(dòng)。
3、辦《電影小報(bào)》競(jìng)賽。學(xué)生自己收集有關(guān)介紹電影知識(shí)的資料,自編電影手抄報(bào)。
4、開(kāi)展影評(píng)活動(dòng)。我們不但重視引導(dǎo)學(xué)生觀片,還注重觀片后的影評(píng)。組織學(xué)生開(kāi)展影評(píng)活動(dòng)、讓學(xué)生對(duì)影片中的人和事進(jìn)行即時(shí)評(píng)論,聯(lián)系自己的生活實(shí)際談自己最受感動(dòng)的地方。
5、開(kāi)展了“唱出心中的愛(ài)、畫(huà)出心中的愛(ài)、說(shuō)出心中的愛(ài)、寫(xiě)出心中的愛(ài)、跳出心中的愛(ài)”等一系列愛(ài)心活動(dòng)。
6、開(kāi)展了主題課例的研究活動(dòng)。2005年,我校結(jié)合地方特色,在2003年參與全國(guó)“十五”規(guī)劃電影課題取得初步成果的基礎(chǔ)上,秉承著井岡山精神代代傳的宗旨,對(duì)學(xué)生愛(ài)的教育深入研究,開(kāi)展了一系列熱愛(ài)家鄉(xiāng)、宣傳家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的活動(dòng),弘揚(yáng)、實(shí)踐心中的愛(ài)。我們選擇在家鄉(xiāng)陂拍攝的'影片《閃閃的紅星》作為主題課例進(jìn)行研究,利用這部?jī)?yōu)秀影片開(kāi)展了“尋找愛(ài)、宣傳愛(ài)、實(shí)踐愛(ài)”的一系列“紅色之旅”活動(dòng),受到廣大學(xué)生、家長(zhǎng)的喜愛(ài),并得到當(dāng)?shù)厥?、市電視臺(tái)跟蹤采訪、報(bào)道、掀起一股愛(ài)的教育的熱潮。
(1)尋找愛(ài)。先組織學(xué)生觀看《閃閃的紅星》影片,認(rèn)識(shí)影片中的主人公潘冬子,然后組織部分學(xué)生來(lái)到影片拍攝實(shí)地陂尋代當(dāng)年小紅軍潘冬子的足跡,模擬電影情境冬子將“今日無(wú)米”改為“今日售米”和“病房外”片斷,勇敢地過(guò)紅軍橋,讓學(xué)生重溫當(dāng)年小紅軍潘冬子身上閃耀著的“愛(ài)”,并讓這種愛(ài)沿襲到今日的學(xué)生身上,讓學(xué)生的心靈受到凈化、洗禮、震憾。
(2)宣傳愛(ài)。通過(guò)影片的教育,實(shí)地身臨其境的感受,學(xué)生會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生想法:我該怎么來(lái)愛(ài)我的家鄉(xiāng)呢?我的家鄉(xiāng)井岡山是革命的搖籃。星星之火,可以燎原。這里曾灑下無(wú)數(shù)革命先烈的鮮血,這里曾發(fā)生過(guò)許多可歌可泣的感人故事,這里曾涌現(xiàn)出一大批的英雄人物。我愛(ài)我的家鄉(xiāng),我更要讓世人了解,熱愛(ài)我的家鄉(xiāng)――紅色井岡。為此,我們組織學(xué)生去井岡山實(shí)地為游人導(dǎo)游,滿腔熱情地宣傳自己的家鄉(xiāng),宣傳井岡山的偉大。全國(guó)各地來(lái)的游客,個(gè)個(gè)伸出大拇指,夸“小小義務(wù)講解員”,并情不自禁地和小朋友們一起唱起了《紅星歌》。
(3)實(shí)踐愛(ài)。緊緊圍繞“紅色之旅”活動(dòng)來(lái)弘揚(yáng)、實(shí)踐我們每個(gè)人的愛(ài)心,層層遞進(jìn),真正讓學(xué)生自覺(jué)、無(wú)私地奉獻(xiàn)自己的愛(ài)。由外界的影響、熏陶,內(nèi)化成為自己的行動(dòng),2005年4月,我們組織四十多位學(xué)生奔赴國(guó)家副主席曾慶紅的母校吉安縣錦源小學(xué)開(kāi)展手拉手活動(dòng),孩子們毫不吝惜地拿出自己的全部零花錢(qián)買(mǎi)來(lái)了書(shū)包、書(shū)籍、文具盒,向農(nóng)村的孩子獻(xiàn)上了一份愛(ài)心;我們?nèi)W(xué)生為資助一個(gè)生重病的孩子,捐出了九千多元;學(xué)生們?cè)诠?jié)假日慰問(wèn)雙目失明的退休教師,利用休息時(shí)間幫助學(xué)困生……現(xiàn)在的校園,愛(ài)心無(wú)處不在,愛(ài)心無(wú)時(shí)不有,這就是優(yōu)秀電影對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的巨大影響。通過(guò)開(kāi)展種種活動(dòng),陶冶了學(xué)生良好的情操,凈化了學(xué)生美好的心靈,培養(yǎng)了學(xué)生健康的人格。學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中,吸取優(yōu)秀影片的營(yíng)養(yǎng),“愛(ài)”的種子在孩子們心中生根、發(fā)芽、并結(jié)出豐碩的果實(shí)。
實(shí)踐證明,電影課以它獨(dú)特的魅力,感染著學(xué)生。將電影課納入課堂,無(wú)疑是給學(xué)生送上了一道道別具品味的文化套餐。電影課是陶冶孩子們心靈的家園,是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)家鄉(xiāng)的又一塊綠洲。
愛(ài)是人間最美好的語(yǔ)言,愛(ài)是教育的基礎(chǔ)。讓我們以愛(ài)為起點(diǎn),用愛(ài)心去培育學(xué)生;讓我們以愛(ài)為支點(diǎn),用愛(ài)心架起一座友誼的橋梁;讓我們以愛(ài)為終點(diǎn),將愛(ài)心灑滿人間。
近現(xiàn)代史人物論文篇二十三
在天際翱翔的鷗鷺,沒(méi)有一點(diǎn)心機(jī)的生靈,純潔的心交給純潔的人。
她和林妹妹身世有幾分相似的,同樣的父母早亡,同樣的寄人籬下,兩人的性格竟一點(diǎn)都不同的。她是那樣開(kāi)朗,歡聲笑語(yǔ)總是跟著她,她所到之處是一片明媚,有這樣的人在身邊是福分了,能把自己的心思隱瞞起來(lái),讓自己的生活充滿笑聲,把這份歡笑帶給自己所愛(ài)的人,她是一個(gè)會(huì)愛(ài)的人,會(huì)生活的人,不管這么說(shuō),活著生命中的每一天都要用微笑來(lái)裝點(diǎn),林妹妹也不會(huì)算計(jì)人,沒(méi)什么城府,但是生活中太多的淚水,淚水浸漬的生活是苦澀的,誰(shuí)會(huì)愿意在苦澀中度日,便是林妹妹本人也做不得自己的主,是情緒左右她而非她左右情緒,寶姐姐絕對(duì)是城府極深的人兒,這樣的人兒在身邊總使人放不得心,連那鷗鷺都知道遠(yuǎn)離傷害的心思,更何況是活生生的`人呢,寶黛是兩個(gè)極端的話,史大姑娘絕對(duì)就是一個(gè)中性人了。
她像個(gè)假小子,性情豪放,有時(shí)穿著男孩子的衣服玩耍,蘆雪庵割腥啖膻中云丫頭大快朵頤,實(shí)在是真名士自風(fēng)流啊,就是有些人明明自己會(huì)做的,卻裝著一副鄙夷的姿態(tài),唯有那中真性情的人兒才會(huì)坦蕩蕩,云丫頭就是性情中人。
好像沒(méi)見(jiàn)過(guò)她怎么憂慮過(guò),一如而來(lái)都是心直口快,一個(gè)活生生的話匣子,一次看戲鳳姐說(shuō)那戲子像誰(shuí)來(lái)著,大家都揣著明白裝糊涂,生怕得罪人,生怕捅破了那層窗戶紙,可是云丫頭毫不避諱:“我知道,像林姐姐?!苯Y(jié)果吧,云丫頭自己兩頭不是人,唉,我讀到這個(gè)地方總不自然長(zhǎng)嘆一聲,生怕云丫頭會(huì)受打擊,但是她出乎我的意料,嘻嘻哈哈,可能難受了一秒鐘,果然是真性情。
人若玉石,有瑕疵固然可惜,然而正是瑕疵才使一個(gè)人與眾不同,林妹妹有弱癥,寶姐姐有熱癥,鴛鴦的雀斑,云丫頭就是愛(ài)咬舌的,老是把二哥哥叫成”愛(ài)哥哥“了,這還著實(shí)被林妹妹打趣了一番,哎呀!想一想呢,一個(gè)愛(ài)咬舌的姑娘是不是很可愛(ài)呢,的確是幾點(diǎn)嫵媚的風(fēng)韻。
林妹妹譏笑劉姥姥母蝗蟲(chóng),這讓我很為難不去說(shuō)林妹妹了,她的這種等級(jí)觀念是很明顯的,云丫頭不是像她的,云丫頭和自己的丫頭翠縷就“陰陽(yáng)”絕對(duì)是大費(fèi)心思的,一個(gè)主子怎么會(huì)這么耐心解答下人的問(wèn)題呢,她是和人保持一種平等的狀態(tài),即便是身份懸殊。她盡心幫助香菱學(xué)詩(shī),下人幾乎都把云丫頭當(dāng)成了不像主子的主子了,對(duì)人毫無(wú)功利之心,一片本色。
她的詩(shī)不下于寶黛的,讀者卻基本看不見(jiàn)似的,絕大多數(shù)讀《紅樓夢(mèng)》的人根本不會(huì)讀里面的詩(shī)詞,所以就詩(shī)詞方面幾乎你說(shuō)他好就她好,記得初次海棠詩(shī)社詠白海棠,云丫頭是不在的,即便是幾乎賦盡海棠意的情況下她還是另有新意作的兩首,博得了一致好評(píng),特別明顯的是蘆雪庵云丫頭割腥啖膻后詩(shī)性大發(fā),聯(lián)詩(shī)的時(shí)候幾乎出現(xiàn)了寶釵黛玉和寶琴同戰(zhàn)云丫頭一人的局面。無(wú)論是聯(lián)詩(shī)賽詩(shī),都是她來(lái)的快來(lái)的多,詩(shī)風(fēng)跌宕起伏酣暢淋漓。實(shí)在讓人讀來(lái)偶覺(jué)得極爽快的。
林妹妹有葬花,寶姐姐有撲蝶,都極富有個(gè)性的事件。和云丫頭有關(guān)的是在石頭上睡了一覺(jué),芍藥花瓣落了一身。原文是這樣的:“果見(jiàn)湘云臥于山石僻處一個(gè)石凳子上,業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沉酣,四面芍藥花飛了一身,滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂,手中的扇子在地下,也半被落花埋了,一群蜂蝶鬧嚷嚷地圍著她,又用鮫帕包了一包藥花枕著。——”此時(shí)眾人看著是又愛(ài)又笑的,能不愛(ài)不笑么,這么可愛(ài)的場(chǎng)景,云丫頭還說(shuō)著酒令呢,真的是睡覺(jué)都不老實(shí)的。這里實(shí)際指的是芍藥,其實(shí)意思用的完全是海棠的典故,海棠有睡美人之美譽(yù),說(shuō)來(lái)還是和楊玉環(huán)有關(guān)。這典故出自宋朝釋惠洪《冷齋詩(shī)話》:“唐玄宗登沉香亭,召楊貴妃未醒,高力士使侍兒扶持而出,貴妃仍醉未醒,鬢亂殘妝。唐明皇見(jiàn)狀笑道“豈妃子醉,直海棠春睡耳!”這個(gè)后世多以此為意作詩(shī)不少。曹先生顯然是用了意思了。不然為什么后來(lái)云丫頭抽簽偏偏是海棠花簽?zāi)?。還題著“春夢(mèng)沉酣”,詩(shī)云“只恐夜深花睡去”,這時(shí)林妹妹還打趣呢,“夜深”改為“石涼”可好。
一切都是短暫的美好。
她是紅樓夢(mèng)里的女孩,命運(yùn),還是命運(yùn)。
她就如那湘江的云彩一樣飛逝了,隱約沒(méi)有一點(diǎn)痕跡,幽怨從前無(wú)處訴,埋在心底,漫不經(jīng)心的滋味。只說(shuō)一句簡(jiǎn)單的話我很同情她也很喜歡這樣的女孩,性情眾人,沒(méi)有心機(jī)。
近現(xiàn)代史人物論文篇二十四
《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)自開(kāi)設(shè)以來(lái),各高校對(duì)其教學(xué)模式進(jìn)行了積極探索,提出了許多教學(xué)模式。目前世界和中國(guó)都發(fā)生著巨大變化,為了更好地適應(yīng)這一變化,對(duì)這些教學(xué)模式進(jìn)行總結(jié),探索未來(lái)努力的方向,顯得非常必要。
一、各種教學(xué)模式的探索
(一)教學(xué)組專題教學(xué)模式
北京大學(xué)采取的是這種教學(xué)模式,首先將《綱要》的教學(xué)內(nèi)容依據(jù)教學(xué)大綱和教材要求,設(shè)置成教學(xué)專題。每個(gè)教師承擔(dān)自己最熟悉的3至5個(gè)專題。除了課堂專題講授,還開(kāi)展了其他的教學(xué)環(huán)節(jié),豐富教學(xué)內(nèi)容,活躍教學(xué)方式。學(xué)生成績(jī)主要由平時(shí)考勤、期中論文和期末開(kāi)卷考試構(gòu)成。這種模式教學(xué)風(fēng)格多樣,增強(qiáng)了課堂的吸引力,同時(shí)減輕了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān),達(dá)到教學(xué)、科研的統(tǒng)一。
(二)“msd教學(xué)模式”
這種模式是指以現(xiàn)代化為課程主線,采用基礎(chǔ)課專題化的方式,發(fā)揮“綱要”多樣化教學(xué)的群集優(yōu)勢(shì)這是以現(xiàn)代化為主線構(gòu)建中國(guó)近現(xiàn)代史的教學(xué)模式,表明了教師的學(xué)術(shù)傾向,即認(rèn)同“現(xiàn)代化范式”。
(三)專題式講授、學(xué)生參與式教學(xué)、案例教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式
專題式講授是把內(nèi)容分成若干專題由教師講授;參與式教學(xué)是采取多種教學(xué)形式能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。案例教學(xué),就是通過(guò)對(duì)典型事例加以分析、講解、討論,引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的理論去指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐教學(xué)就是借助參觀探訪各種紅色革命資源引導(dǎo)學(xué)生由抽象走向感性。
(四)互動(dòng)式教學(xué)模式
互動(dòng)式教學(xué)模式是指教師根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)多種活動(dòng),系統(tǒng)地利用教學(xué)中動(dòng)態(tài)因素之間的互助,促進(jìn)師生之間、學(xué)生之間的合作,以達(dá)到教學(xué)目標(biāo),提高教學(xué)效率的一種教學(xué)模式。綱要課互動(dòng)式教學(xué)模式以教師的“先動(dòng)”為基礎(chǔ),以學(xué)生的“主動(dòng)”為關(guān)鍵,以教師和學(xué)生之間的“互動(dòng)”為重要環(huán)節(jié)?;?dòng)式教學(xué)對(duì)于改變大學(xué)“綱要”課堂單一、沉默的狀態(tài),提高教學(xué)效果有重要的作用。
(五)研究型教學(xué)模式
這種模式要想法設(shè)法讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程,通過(guò)以研討的方式學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史的基本史實(shí)和理論,學(xué)會(huì)用馬克思主義史學(xué)觀去理解、分析歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,并形成對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的正確認(rèn)識(shí)。包括以專題講授構(gòu)建研究型教學(xué)內(nèi)容、實(shí)施教學(xué)相長(zhǎng)、雙向交流的研究型教學(xué)方法、改革傳統(tǒng)考核方式。
(六)“整合式”教學(xué)模式
這種教學(xué)模式以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ),將知識(shí)教育與思想政治教育整合為完整的教學(xué)過(guò)程,將教師指導(dǎo)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)整合為完整的教學(xué)過(guò)程,將課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)整合為完整的教學(xué)過(guò)程。
(七)八環(huán)立體教學(xué)模式
中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課是以歷史教育的形式承載思想政治理論課的教育功能,由講、聽(tīng)、看、讀、做、談、走、寫(xiě)八個(gè)環(huán)節(jié)相結(jié)合,形成立體教學(xué)模式,該模式突出學(xué)生的主體地位,增強(qiáng)了綱要課育人的效果,提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性。
(八)“1+1+5”教學(xué)模式
這一模式包括:走出一個(gè)誤區(qū)——對(duì)這門(mén)課的特殊性質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)誤區(qū),體現(xiàn)一個(gè)原則——“學(xué)馬列要精、要管用”的原則,創(chuàng)新五種教學(xué)方法,采用體驗(yàn)式教學(xué)法、史論結(jié)合教學(xué)法、歷史人物教學(xué)法、影視教學(xué)法、情理交融教學(xué)法相結(jié)合。
(九)立體化教學(xué)模式
這種模式是在《綱要》的教學(xué)中建立以課堂教學(xué)為中心,自主性學(xué)習(xí)、實(shí)踐性學(xué)習(xí)、創(chuàng)新性學(xué)習(xí)“三位一體”的立體教學(xué)模式。自主性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下依托圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)對(duì)自己感興趣的課題深化學(xué)習(xí)的過(guò)程;實(shí)踐性學(xué)習(xí)是指以“歷史劇”為基礎(chǔ),以紅色資源為依托,結(jié)合校內(nèi)校外的資源延伸學(xué)習(xí)的過(guò)程;創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是師生之間和學(xué)生相互問(wèn)交流探討,探索新問(wèn)題,形成新觀點(diǎn)。
(十)“劇情式”教學(xué)模式
這種模式是將戲劇情節(jié)運(yùn)用于教學(xué)中,使教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生戲劇效果,從而提高教學(xué)質(zhì)量的一種模式。即通過(guò)結(jié)合本土歷史文化教學(xué),穿插名人名言、家世、典故,插播電教短片,講解時(shí)事,開(kāi)展課堂討論等教學(xué)興奮點(diǎn),形成“劇情”高潮,使學(xué)生感受到聽(tīng)課的樂(lè)趣,在快樂(lè)中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè),在快樂(lè)中獲得了思想升華。“劇情式”教學(xué)模式要求專題教學(xué),每個(gè)專題一次課,如同戲劇上、下集,其內(nèi)容邏輯完整、前后連貫。
(十一)開(kāi)放式教學(xué)模式
這種教學(xué)模式,是通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,啟發(fā)學(xué)生思維,引導(dǎo)學(xué)生探究,在教師的“導(dǎo)”與學(xué)生的“探”的有機(jī)結(jié)合中,完成教學(xué)任務(wù),使學(xué)生對(duì)歷史有所感悟、思想有所升華,以培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和創(chuàng)新能力為終極目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)形式。
(十三)體驗(yàn)教學(xué)模式
這種模式要求教師結(jié)合“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”學(xué)科的特點(diǎn),從課程教學(xué)的整體目標(biāo)出發(fā),充分挖掘教材中的情感因素,以豐富多彩的`教學(xué)方法和教學(xué)實(shí)踐使學(xué)生全方位的觸摸歷史,接受精神文化的熏陶,實(shí)現(xiàn)知識(shí)與認(rèn)識(shí)的內(nèi)化。包括以情動(dòng)情的課堂教學(xué)體驗(yàn)?zāi)J?、在歷史中體驗(yàn)歷史的實(shí)踐教學(xué)體驗(yàn)?zāi)J胶统浞掷枚嗝襟w技術(shù)增強(qiáng)教學(xué)效果。
(十四)“因材施教”教學(xué)模式
這種模式是在教學(xué)過(guò)程中,教師根據(jù)不同院系不同專業(yè)的學(xué)生群體特點(diǎn),采取多種形式,調(diào)動(dòng)所有學(xué)生的積極性,共同探討、研究、回答并解決時(shí)代、社會(huì)、人生中不斷碰到的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題。課堂教學(xué)實(shí)行個(gè)性化教學(xué),課外注重加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié),實(shí)行課內(nèi)課外兩個(gè)課堂相結(jié)合。
二、對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)模式探索的思考
(一)關(guān)于專題式教學(xué)模式
根據(jù)調(diào)查,現(xiàn)在多數(shù)高校采用專題式教學(xué)模式。
專題式教學(xué)模式又有兩種形式:一是專家專題型,即每個(gè)教師主講最擅長(zhǎng)的幾部分,幾個(gè)老師輪流授課;二是內(nèi)容專題型,即把內(nèi)容轉(zhuǎn)化為若干專題,有一位老師通講。這種模式有利有弊。優(yōu)點(diǎn)在于這種教學(xué)模式解決了課時(shí)少與教材內(nèi)容多的矛盾,突破了教材原有的章節(jié)結(jié)構(gòu),具有靈活性和針對(duì)性,教師可以有限的課時(shí)內(nèi)完成教學(xué)任務(wù);突出了教學(xué)重點(diǎn),主題明確,注重宏觀把握和多維度分析,可以及時(shí)追蹤學(xué)術(shù)前沿,培養(yǎng)學(xué)生多維度分析問(wèn)題的能力。
弊端也是顯而易見(jiàn)的。一是課程的前后聯(lián)系疏離,有脫節(jié)的危險(xiǎn)。二是高估了大學(xué)生歷史知識(shí)水平,不利于教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn),弱化了教書(shū)育人的作用。高校實(shí)施專題教學(xué)模式的主要目的之一就是為了減輕教師教學(xué)負(fù)擔(dān),以便讓教師有更多時(shí)間搞科研,但這樣做付出的代價(jià)卻是,本來(lái)就少得可憐的師生交流機(jī)會(huì)更加減少。三是專題設(shè)置不當(dāng),有的學(xué)校設(shè)置了23個(gè)專題,不知道在32個(gè)學(xué)時(shí)內(nèi)如何完成這么多的專題任務(wù)。
(二)關(guān)于評(píng)價(jià)體系
不少學(xué)校配合教學(xué)模式,對(duì)于評(píng)價(jià)方式和手段上也做了不少探索。一般實(shí)行平時(shí)考核和期末考試相結(jié)合,平時(shí)成績(jī)主要由學(xué)生出勤、平時(shí)作業(yè)和課堂討論等組成,權(quán)重不高,期末考試權(quán)重大,采用開(kāi)卷方式,注重考查學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際分析解決問(wèn)題的能力。這種模式重點(diǎn)還是在期末考試,還是容易造成學(xué)生背教材的局面,不利于達(dá)到教學(xué)目的。應(yīng)該加大過(guò)程考核的權(quán)重和增加考核方式,弱化期末考試的重要性。
(三)實(shí)踐教學(xué)不足
在《綱要》課中采用實(shí)踐教學(xué)可以改變以往單純傳授思想的方式,促進(jìn)學(xué)生積極思考,促進(jìn)思想內(nèi)化。目前實(shí)踐教學(xué)方式主要有觀看歷史題材的視頻、參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、請(qǐng)老革命作報(bào)告、組織學(xué)生演講學(xué)習(xí)心得等。這些方式在一定程度上起到一定作用,但有兩個(gè)問(wèn)題需要克服,一是時(shí)間問(wèn)題,給予綱要課的學(xué)時(shí)有限,如何安排?二是資金問(wèn)題,這需要學(xué)校的高度重視和大力支持。
《綱要》課教學(xué)的根本目的不是考試,而是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育和思想政治教育,培育具有創(chuàng)新能力和富有個(gè)性的公民。因此,綱要教學(xué)模式的探索不僅需要教師的努力和付出,更需要學(xué)校的真正重視和投入以及社會(huì)環(huán)境良性化。
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