心得體會(huì)是對(duì)自己行為、決策的反思和總結(jié)，是自我管理的一種重要方式。怎樣通過(guò)心得體會(huì)來(lái)凝練自己的見解和觀點(diǎn)？這是一篇關(guān)于工作學(xué)習(xí)心得的范文，大家一起來(lái)看看吧。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇一
教書育人是一項(xiàng)崇高而神圣的事業(yè)，我始終堅(jiān)信教育是改變世界的力量。作為一名年輕的教師，我深深地體驗(yàn)到了教學(xué)的歡樂(lè)與挑戰(zhàn)。在不斷探索的過(guò)程中，我逐漸形成了自己的教學(xué)理念和風(fēng)格，這讓我對(duì)教書的初心有更深刻的認(rèn)識(shí)。
第二段：積極的教育態(tài)度帶來(lái)的影響（態(tài)度與學(xué)生互動(dòng)）。
在教學(xué)中，我始終保持著一種積極的教育態(tài)度。我相信每個(gè)學(xué)生都有自己的閃光點(diǎn)和潛能，只需要給予他們足夠的鼓勵(lì)和信心，就能發(fā)掘出他們的無(wú)限可能。我鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)自己的想法，尊重他們的個(gè)性差異，并且關(guān)注他們的個(gè)別需求。通過(guò)這種互動(dòng)，我意識(shí)到每個(gè)教室里都有一個(gè)小小的世界，里面有著不同文化背景和個(gè)人經(jīng)歷的學(xué)生。我的教育目標(biāo)就是要照顧到每個(gè)學(xué)生，使他們?cè)谶@個(gè)小世界中感到安全和受尊重。
第三段：個(gè)性化教學(xué)策略的運(yùn)用（教學(xué)方式與方法）。
在實(shí)際教學(xué)中，我嘗試各種不同的教學(xué)方式和方法，以滿足學(xué)生個(gè)體差異的需要。我會(huì)根據(jù)學(xué)生的興趣、能力和學(xué)習(xí)風(fēng)格設(shè)計(jì)個(gè)性化的活動(dòng)和課程。我發(fā)現(xiàn)探究式學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果具有極大的影響。我會(huì)設(shè)置問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自主探索和思考，并讓他們?cè)诤献髦薪⑵鹩行У臏贤ê徒鉀Q問(wèn)題的能力。同時(shí)，我也鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到課堂中，提問(wèn)、回答問(wèn)題，進(jìn)行互動(dòng)與討論，培養(yǎng)他們的學(xué)術(shù)自信心和批判性思維。
第四段：師生關(guān)系的建立（師生之間的互動(dòng)）。
我堅(jiān)信良好的師生關(guān)系是成功教學(xué)的關(guān)鍵。我關(guān)注學(xué)生的情感需求，因此充分利用班級(jí)會(huì)議、個(gè)別談話和小組活動(dòng)的機(jī)會(huì)與學(xué)生建立親密的聯(lián)系。我用心傾聽學(xué)生的話語(yǔ)，共同分享他們的喜怒哀樂(lè)。我努力讓學(xué)生感受到課堂氛圍的溫暖，讓他們有家一般的歸屬感。在師生的互動(dòng)中，我也將自己的教育理念傳遞給學(xué)生，引導(dǎo)他們自覺遵循規(guī)則與價(jià)值觀，并以積極的榜樣影響他們的人生。
在過(guò)去的教學(xué)經(jīng)歷中，我從每一位學(xué)生身上都收獲了無(wú)盡的成就感和喜悅。盡管教書是一項(xiàng)挑戰(zhàn)性的工作，但在每一個(gè)學(xué)生進(jìn)步的笑臉中，我找到了我教書的動(dòng)力和快樂(lè)。在我教書的道路上，我明白了教育是一種奉獻(xiàn)和付出的過(guò)程，也是一種思考和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的智慧和品格，我們教師能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才，讓他們走向更加美好的未來(lái)。
總結(jié)：
教書心得體會(huì)是教師成長(zhǎng)的一部分，通過(guò)不斷的教學(xué)實(shí)踐和反思，我們可以更好地理解和鉆研這項(xiàng)神圣的事業(yè)。保持積極的教育態(tài)度，運(yùn)用個(gè)性化教學(xué)策略，建立良好的師生關(guān)系，是我在教書過(guò)程中不斷追求的目標(biāo)。我將堅(jiān)持以學(xué)生為中心，用心去教、用心去愛，為學(xué)生的成長(zhǎng)和未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇二
第一段：引言（引出教書的重要性和挑戰(zhàn)）
教書作為一項(xiàng)重要的職業(yè)，承載著培養(yǎng)下一代的責(zé)任和使命。教師不僅需要傳授知識(shí)，更需要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。然而，教書并非易事。教師們面對(duì)著許多挑戰(zhàn)，如教學(xué)方法的選擇、學(xué)生個(gè)體差異以及教育環(huán)境的變化等。通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐和思考，我積累了一些寶貴的心得體會(huì)。
第二段：注重學(xué)生的參與與發(fā)展
作為一名教師，我始終堅(jiān)信學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。在教學(xué)中，我注重學(xué)生的參與與發(fā)展。我努力創(chuàng)設(shè)積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見并參與課堂活動(dòng)。我也會(huì)尊重并重視每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，因此我會(huì)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求制定個(gè)性化的學(xué)習(xí)計(jì)劃。通過(guò)這樣的方式，我希望每個(gè)學(xué)生都能夠充分展示自己的潛力，并在我的激勵(lì)和引導(dǎo)下不斷成長(zhǎng)。
第三段：靈活運(yùn)用教學(xué)方法
每個(gè)學(xué)生都有自己的學(xué)習(xí)方式和個(gè)性特點(diǎn)，因此在教學(xué)過(guò)程中，我會(huì)靈活運(yùn)用不同的教學(xué)方法。例如，我會(huì)采用講解、示范、討論、互動(dòng)等多種方法，以便更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。在實(shí)施教學(xué)過(guò)程中，我也會(huì)根據(jù)學(xué)生的反饋和反應(yīng)進(jìn)行及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)。靈活運(yùn)用教學(xué)方法不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。
第四段：傳遞價(jià)值觀念和道德教育
除了傳授知識(shí)，作為一名教師，我也認(rèn)為傳遞價(jià)值觀念和進(jìn)行道德教育同樣重要。在課堂中，我會(huì)通過(guò)故事、案例和討論等形式，引導(dǎo)學(xué)生思考和探討課程內(nèi)容與日常生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)和正確的價(jià)值觀念。此外，我也會(huì)通過(guò)組織社會(huì)實(shí)踐、參觀等活動(dòng)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性，從而培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和學(xué)習(xí)外界的包容與尊重。
第五段：不斷反思與進(jìn)步
教書這一職業(yè)需要不斷的反思與進(jìn)步。在尋求進(jìn)步的道路上，我經(jīng)常進(jìn)行自我評(píng)估，從中尋找不足并進(jìn)行改進(jìn)。我也會(huì)向同事、學(xué)生及家長(zhǎng)征求意見和建議，以便更好地提高自己的教學(xué)水平。教學(xué)是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程，只有不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和跟上教育發(fā)展的腳步，才能更好地適應(yīng)不斷變化的教育環(huán)境。
總結(jié)：教書的心得體會(huì)
教書是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)。通過(guò)注重學(xué)生的參與與發(fā)展、靈活運(yùn)用教學(xué)方法、傳遞價(jià)值觀念和進(jìn)行道德教育以及不斷反思與進(jìn)步，我相信我可以更好地成為一名合格的教師，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，我也希望更多的教師們能夠在教書的道路上獲得成長(zhǎng)與進(jìn)步，為教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇三
我是一名教育界的新人，來(lái)到學(xué)校任教已有一段時(shí)間了。初次踏進(jìn)教室，我似乎感受到了它的獨(dú)特魅力，這種魅力源于在教育崗位上能夠與學(xué)生相伴成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。然而，在這個(gè)崇尚喧嘩的社會(huì)，我時(shí)常感到疲倦和困惑。于是，我告訴自己，我就想靜靜地教書，通過(guò)這份內(nèi)心深處的體悟，傳達(dá)給學(xué)生更多美好的思考與情感。
首先，我認(rèn)為一個(gè)好的老師首先要具備的是平和靜心的態(tài)度。教育工作對(duì)于教師來(lái)說(shuō)既是耐力的考驗(yàn)，也是心靈的洗禮。在和學(xué)生相處的過(guò)程中，教師應(yīng)該保持平和的內(nèi)心，不被外界雜念所干擾。只有這樣，才能真正聆聽學(xué)生的需要，正確引導(dǎo)他們的方向。平和靜心的態(tài)度讓我在課堂上更加從容，能夠以冷靜的思維解答學(xué)生提出的問(wèn)題，為他們提供準(zhǔn)確的指導(dǎo)。
其次，我堅(jiān)信一位教師應(yīng)該持有一顆慈愛之心。教書育人的工作本質(zhì)是一種奉獻(xiàn)，而慈愛則是這份奉獻(xiàn)的精髓。慈愛之心是一種無(wú)私的情感，它能夠溫暖學(xué)生的內(nèi)心，激發(fā)他們?nèi)硇牡赝度氲綄W(xué)習(xí)中。當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，我會(huì)耐心地接納他們的焦慮與苦惱，用我的愛與關(guān)懷鼓勵(lì)他們勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)。有時(shí)，我會(huì)用一個(gè)微笑或者一段簡(jiǎn)短的寄語(yǔ)來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生，這樣的小舉動(dòng)常常能夠傳遞給學(xué)生積極向上的能量，給他們帶來(lái)自信和力量。
此外，教師還需要用心去理解學(xué)生的需求，以便個(gè)性化地教育他們。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的，他們擁有不同的天賦、愛好和學(xué)習(xí)風(fēng)格。因此，一刀切的教學(xué)方式往往無(wú)法滿足每個(gè)學(xué)生的需求。作為一名教師，我就像一名園丁一樣，耐心地照顧每一個(gè)學(xué)生，用心地去了解他們。我會(huì)和他們建立良好的師生關(guān)系，留心觀察他們的表現(xiàn)，培養(yǎng)他們的興趣和潛能。只有真正了解學(xué)生的需求，才能更好地教導(dǎo)他們，為他們的成長(zhǎng)鋪平道路。
與此同時(shí)，班級(jí)的團(tuán)結(jié)和融洽也是一位好老師的心得體會(huì)。一支團(tuán)結(jié)且和諧的班級(jí)，是學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃。在每一次班會(huì)中，我都會(huì)教育學(xué)生珍視同學(xué)間的友愛，互相幫助。我嘗試著以身作則地去影響他們，引導(dǎo)他們主動(dòng)分享知識(shí)、互幫互助。我相信通過(guò)班級(jí)的凝聚力，學(xué)生能夠更好地協(xié)作，思維更加開闊，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和共同的目標(biāo)而努力。
教書育人是一份充滿壓力和挑戰(zhàn)的工作，但同時(shí)也是一份充滿希望與成就感的工作。在靜靜地教書的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了平和靜心，傳遞慈愛之心，理解學(xué)生需求，建立班級(jí)團(tuán)結(jié)。當(dāng)我看到學(xué)生成長(zhǎng)的進(jìn)步和笑容時(shí)，我覺得付出的努力是值得的。我相信只要保持初心，堅(jiān)守教育的信念，我將會(huì)在這個(gè)動(dòng)蕩而喧囂的世界中，為每一位學(xué)生帶來(lái)一片寧?kù)o，幫助他們找到自己真正的快樂(lè)和發(fā)展。
綜上所述，教書是一項(xiàng)需要耐心和智慧的事業(yè)。作為一名教育者，我深知靜靜地教書的重要性。而對(duì)于我的心得體會(huì)，它就像一首溫暖的旋律，使我更加堅(jiān)定地投入到了教育的事業(yè)中。我希望通過(guò)我的付出和努力，能夠給學(xué)生帶去自信和力量，幫助他們成為熱愛生活、積極向上的人。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇四
《靜靜的頓河》是中國(guó)作家曹文軒的作品，以博客日記的形式敘述了他在大學(xué)期間的求學(xué)經(jīng)歷。本書第一章以作者來(lái)到頓河留學(xué)為開始，漸次描寫了他面對(duì)陌生環(huán)境、語(yǔ)言不通等種種困難，所表現(xiàn)出的恐懼、無(wú)助和孤獨(dú)感。
【第二段】困難。
作者描述自己來(lái)到這個(gè)陌生的城市，像是“掉進(jìn)了一個(gè)龐大的迷宮”，他的陌生感在哪里？表現(xiàn)在文化、語(yǔ)言、環(huán)境等各方面。他不僅無(wú)法交流，而且周圍的人也不能理解他，這種孤立感讓他感到非常不舒服。他意識(shí)到了自己的孤獨(dú)，感受到了人與人之間溝通的重要性。
【第三段】解決。
不久之后，作者通過(guò)自己的努力和他人的幫助逐漸解決了種種困難。他開始學(xué)習(xí)中文，切身體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)的難度。同時(shí)，他結(jié)交了新朋友，通過(guò)與朋友的交往和交流，讓自己感受到了人與人之間的溫暖和友情。在艱辛的求學(xué)過(guò)程中，作者克服了重重困難，初步適應(yīng)了新環(huán)境，這也使得他從內(nèi)心深處發(fā)現(xiàn)了生活中善良的一面。
【第四段】收獲。
在適應(yīng)過(guò)程中，作者深入感受到了生活的真諦。他不斷地反思自己的處境，嘗試傾聽內(nèi)心深處的聲音。在這個(gè)過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的一些想法和感悟，中國(guó)文化，中國(guó)的生活，甚至中國(guó)人的思考方式令他感到吃驚。在作者和中國(guó)文化的不斷互動(dòng)中，他也逐漸問(wèn)出了一系列關(guān)于中國(guó)文化和經(jīng)典的問(wèn)題，并通過(guò)這些探索，獲取了真正的收獲。
【第五段】結(jié)論。
“靜靜的頓河”描寫了一個(gè)年輕人在異國(guó)他鄉(xiāng)求學(xué)的生活經(jīng)歷，這并非是一個(gè)人的故事，更可以說(shuō)是每個(gè)年輕人的故事。社會(huì)迅速變化，世界已成為一個(gè)整體，而我們必須與不同文化和生活方式接觸，從而發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處的東西。這本書以真實(shí)的經(jīng)歷為藍(lán)本，形象地表現(xiàn)了人類在探索自己內(nèi)心的過(guò)程中所面臨的困惑和不安，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，讓我們感受到了學(xué)習(xí)和相互理解上所需要的勇氣與耐心。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇五
第一段：引言（開篇）。
作為一名教師，多年來(lái)我一直在教書育人的道路上探索前進(jìn)。通過(guò)與學(xué)生的交流與互動(dòng)，我深深體會(huì)到教書育人的重要性。在這篇文章中，我將分享我在教書過(guò)程中的一些體會(huì)和感悟。
第二段：關(guān)注學(xué)生需求。
每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上的需求也各不相同。作為教師，我們需要充分關(guān)注學(xué)生的需求，并盡可能地滿足他們的學(xué)習(xí)需求。在教學(xué)中，我注重與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，了解他們的興趣愛好、學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。只有了解了學(xué)生，才能更好地滿足他們的學(xué)習(xí)需求，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的學(xué)習(xí)效果。
第三段：因材施教。
在教書育人的過(guò)程中，因材施教尤為重要。每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)方法上都有所差異，我們不能一刀切地對(duì)待所有學(xué)生。有些學(xué)生可能需要更多的輔導(dǎo)和指導(dǎo)，有些學(xué)生可能需要更多的挑戰(zhàn)和激勵(lì)。所以，在教學(xué)中，我常常根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)調(diào)整教學(xué)方法和課程內(nèi)容，確保每個(gè)學(xué)生都能夠在適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境中取得進(jìn)步。
第四段：鼓勵(lì)與贊賞。
學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)面臨各種困難和挫折，他們需要教師的鼓勵(lì)和支持。作為教師，我們要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步，并給予他們贊賞和肯定。鼓勵(lì)和贊賞能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和自信心，使他們堅(jiān)持下去并取得更好的成績(jī)。在我的教學(xué)中，我常常用鼓勵(lì)和贊賞的方式來(lái)激勵(lì)學(xué)生，鼓勵(lì)他們勇敢嘗試、不畏困難，同時(shí)也傳遞給他們學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和幸福感。
第五段：與學(xué)生共同成長(zhǎng)。
教書育人不僅僅是傳授知識(shí)，更是與學(xué)生共同成長(zhǎng)的過(guò)程。在我的教學(xué)中，我常常與學(xué)生保持良好的溝通和互動(dòng)，了解他們的學(xué)習(xí)進(jìn)展和困難，與他們一起分享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，我也不斷反思和改進(jìn)自己的教學(xué)方式和方法，以提高教學(xué)質(zhì)量和效果。通過(guò)與學(xué)生的共同努力和成長(zhǎng)，我深深感受到教書育人的快樂(lè)和滿足。
結(jié)尾：
通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，我收獲了很多關(guān)于教書育人的體會(huì)和心得。教書是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)和快樂(lè)的事業(yè)，需要教師不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。我將繼續(xù)努力，不斷提高自己的教學(xué)水平，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇六
作為一名教育工作者，我深知教書育人的重要性。然而，在繁重的教學(xué)任務(wù)和瑣碎的教務(wù)工作中，我常常感到壓力山大，渴望能有片刻的寧?kù)o。我曾思考過(guò)如何在喧囂的課堂中實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的寧?kù)o，讓教學(xué)過(guò)程變得更加有意義和有趣。在這篇文章中，我想分享一些我在教書的道路上體會(huì)到的心得體會(huì)，希望能夠給與讀者一些啟發(fā)和思考。
第二段：尊重與理解。
在與學(xué)生們的相處中，我發(fā)現(xiàn)了尊重與理解的重要性。教師應(yīng)該尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和不同的背景，理解學(xué)生的思維方式和需求。只有在理解學(xué)生的基礎(chǔ)上，我們才能夠與他們進(jìn)行有效的溝通，并引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自身的潛能。在與學(xué)生的交流中，我常常主動(dòng)傾聽他們的想法和問(wèn)題，從而建立起相互尊重的良好關(guān)系。
第三段：創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境。
為了讓學(xué)生們更好地學(xué)習(xí)，我積極嘗試創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境。通過(guò)布置靈活多樣的學(xué)習(xí)任務(wù)，我鼓勵(lì)學(xué)生們主動(dòng)思考和合作探究。同時(shí)，我也鼓勵(lì)學(xué)生們?cè)谟邢薜淖灾鬟x擇范圍內(nèi)表達(dá)自己的興趣和想法，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的學(xué)習(xí)。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生們更愿意去參與，從而對(duì)學(xué)習(xí)充滿了熱情和動(dòng)力。
第四段：持續(xù)專業(yè)發(fā)展。
作為一名教師，我相信持續(xù)的專業(yè)發(fā)展對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量至關(guān)重要。我不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理論和方法，關(guān)注教育研究的最新動(dòng)態(tài)，并嘗試將這些知識(shí)和理論應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中。我也積極參與學(xué)校組織的教師培訓(xùn)和教學(xué)研討活動(dòng)，與其他教師進(jìn)行交流和分享。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)，我發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)水平得到了提高，也更好地滿足了學(xué)生的需求。
第五段：尋找內(nèi)心的寧?kù)o。
在教書的過(guò)程中，我也逐漸學(xué)會(huì)了如何尋找內(nèi)心的寧?kù)o。我意識(shí)到，只有在內(nèi)心平靜的狀態(tài)下，我才能真正投入到教學(xué)中去，帶給學(xué)生們真摯的情感和耐心的指導(dǎo)。為了達(dá)到這種平靜的狀態(tài)，我常常嘗試在忙碌的日程中找到一片屬于自己的獨(dú)處時(shí)間，靜靜地思考和沉淀。我也喜歡閱讀一些心靈寄托的書籍，用心去感受其中的智慧和溫暖。這樣的思考和閱讀讓我更加明白，教書育人是一份充滿情感和責(zé)任的工作，我需要用心去體驗(yàn)其中的每一個(gè)瞬間，才能真正感受到教書帶來(lái)的內(nèi)心的寧?kù)o。
結(jié)尾：
教書育人是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)和責(zé)任的工作，但也是一份讓人深感滿足和寧?kù)o的工作。通過(guò)尊重與理解，創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，持續(xù)專業(yè)發(fā)展以及尋找內(nèi)心的寧?kù)o，我相信教育工作者可以在嘈雜的課堂中找到屬于自己的寧?kù)o，實(shí)現(xiàn)教書育人的真正意義。我希望每一位教育工作者都能夠關(guān)注內(nèi)心的寧?kù)o，更好地發(fā)揮自身的教育力量，為學(xué)生們的成長(zhǎng)和未來(lái)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇七
近年來(lái)，書法作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，備受關(guān)注并得到越來(lái)越多人的喜愛。作為一名中學(xué)語(yǔ)文老師，在教學(xué)中我也喜歡通過(guò)教書法來(lái)提高學(xué)生的中文水平和審美素養(yǎng)。通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，我深感教書法的重要性，并從中獲得了許多心得體會(huì)。
第一段：教書法的重要性
教書法不僅能夠提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)也是一種鍛煉學(xué)生思維和提高文字表達(dá)能力的有效手段。書法作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，不僅蘊(yùn)含著豐富的文化含義，而且也需要學(xué)習(xí)者對(duì)于漢字的發(fā)展歷程和演變過(guò)程進(jìn)行深入了解才能更好的表現(xiàn)出書法的精髓。通過(guò)學(xué)習(xí)書法，可以讓學(xué)生感受到中華文化的博大精深，提高他們的中華情懷，進(jìn)而更好的發(fā)揮文化傳承的作用。
第二段：教書法的方法
書法教學(xué)需要不斷跟進(jìn)時(shí)代的發(fā)展，采用多樣化的方式，從兒童到成人，從基礎(chǔ)訓(xùn)練到創(chuàng)意設(shè)計(jì)，都需要有相應(yīng)的針對(duì)性。在教學(xué)中，我們可以采用基礎(chǔ)訓(xùn)練、暴風(fēng)練習(xí)、模仿創(chuàng)作等多種方式讓學(xué)生了解書法的基本原理、步驟以及技巧，幫助他們?cè)跁ǖ氖澜缰刑剿骱桶l(fā)現(xiàn)自己。在教學(xué)中，要運(yùn)用多媒體技術(shù)等現(xiàn)代教育手段，開發(fā)新的書法課程，并將書法融入和整合到其他學(xué)科課程中，以豐富學(xué)生的課程體驗(yàn)和教學(xué)效果。
第三段：教書法的難點(diǎn)
書法是一門藝術(shù)，要求練習(xí)者有很高的耐心和毅力，只有不斷地訓(xùn)練，才能夠逐漸體悟書法的深刻內(nèi)涵。在教學(xué)中，我們也經(jīng)常會(huì)遇到學(xué)生在練習(xí)中遇到的困難和幾乎無(wú)法解決的問(wèn)題。如何在教學(xué)中針對(duì)難點(diǎn)給予學(xué)生更有針對(duì)性和有效的幫助是我們?cè)诮虒W(xué)中需要認(rèn)真思考和解決的問(wèn)題。
第四段：教書法的體驗(yàn)
教書法讓我深深感受到了書法的美感和藝術(shù)魅力，讓我更好地體會(huì)了書法的精髓和內(nèi)涵。在教學(xué)中，許多學(xué)生在接觸到書法后都表現(xiàn)出了對(duì)于文字藝術(shù)的熱烈愛好，也讓我更加堅(jiān)定了教書法的信念。對(duì)于學(xué)生而言，書法的練習(xí)不僅讓他們得到了文字藝術(shù)的提升，同時(shí)也讓他們感受到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和幸福。
第五段：教書法的收益
教書法讓我不僅在教學(xué)中獲得了意外的收獲，同時(shí)也讓我對(duì)于書法及傳統(tǒng)文化有更深入的了解。書法的教學(xué)讓我更好地領(lǐng)略到了傳承中華文化的重要性，讓我對(duì)于教育事業(yè)也產(chǎn)生了更加深刻的感悟。在教書法的過(guò)程中，也讓我更加深刻認(rèn)識(shí)到了教育工作的人性化和多元性。
總之，教書法不僅是一種藝術(shù)，更是呈現(xiàn)著一種文化傳承和情感訴求。作為一位教育工作者，我們應(yīng)該在教育的過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生成為有思想有文化的公民，教書法便是這一種教育方式的典范。我們需要不斷完善教學(xué)方法和手段，把書法的教育引入學(xué)生的課程中，讓更多人感受到書法的藝術(shù)魅力，體驗(yàn)到書法所帶來(lái)的情感和思考。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇八
通過(guò)學(xué)習(xí)幾部教育法規(guī)，我明白了作為教師教書育人的基本義務(wù)。老師應(yīng)該無(wú)私地把知識(shí)傳授給學(xué)生，維護(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，用高尚的行為為學(xué)生樹立榜樣。面對(duì)落后的學(xué)生，我們不應(yīng)該使用暴力或體罰，而應(yīng)該用加倍的愛來(lái)幫助他們進(jìn)步，這不僅從專業(yè)的角度規(guī)定了教師的義務(wù)，也從法律的角度規(guī)定了教師的義務(wù)。教育不僅僅是教學(xué)，更是教與學(xué)互動(dòng)的過(guò)程。一味地給學(xué)生灌輸書本知識(shí)，只是一個(gè)老師的水平。只有在教育中不斷學(xué)習(xí)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，才能逐步提高教學(xué)水平。
培訓(xùn)期間，給我印象最深的是教師的職業(yè)道德。說(shuō)到職業(yè)道德，其實(shí)每個(gè)職業(yè)都需要一定的職業(yè)道德。但對(duì)于教師這一職業(yè)來(lái)說(shuō)，就顯得尤為重要，具有一定的特殊性。作為老師，一言一行都是學(xué)生眼中的榜樣和標(biāo)準(zhǔn)。教師在學(xué)生心目中的地位很高，即使到了一定年齡。老師的形象高于父母。因此，教師的言行直接影響和關(guān)系到學(xué)生未來(lái)的道德發(fā)展。教師擁有高尚的職業(yè)道德是非常重要的。
我認(rèn)為教師的職業(yè)道德體現(xiàn)在教育責(zé)任感、關(guān)心學(xué)生和工作效率上。教育事關(guān)下一代的身心發(fā)展和祖國(guó)建設(shè)的未來(lái)，是我國(guó)建設(shè)的重要組成部分。教師的工作責(zé)任感要極強(qiáng)。只有強(qiáng)烈的責(zé)任感才能帶動(dòng)工作的熱情和動(dòng)力，真正認(rèn)識(shí)到自己職業(yè)的重要性，投入全部精力。教師要時(shí)刻注意自己的言行，關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)和變化，為學(xué)生樹立好榜樣，糾正不良習(xí)慣。如果缺乏對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的心態(tài)，如何將工作熱情融入到自己的工作中？更不用說(shuō)認(rèn)真為學(xué)生服務(wù)了。
有責(zé)任感是不夠的。教師不僅要做學(xué)生的老師和幫手，更要做學(xué)生的朋友。所以，關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，是一個(gè)好老師起碼的道德，是強(qiáng)烈責(zé)任感的體現(xiàn)和升華。關(guān)愛學(xué)生首先應(yīng)該是尊重學(xué)生的人格，以公平客觀的眼光對(duì)待和評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生，而不是以偏頗片面的態(tài)度對(duì)待他們。除了關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，他們還應(yīng)該關(guān)注他們的心理健康，引導(dǎo)他們朝著積極、樂(lè)觀和進(jìn)步的方向發(fā)展。除了關(guān)心他們?cè)趯W(xué)校的行為，還應(yīng)該了解他們?cè)谡n堂之外的生活，以便及時(shí)、恰當(dāng)、全面地幫助和引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)。
教師的職業(yè)道德也體現(xiàn)在工作效率上。教師最重要的職責(zé)是教書育人。教師要無(wú)私奉獻(xiàn)知識(shí)，傳授學(xué)生先進(jìn)文化，提高工作效率。教育可以是一件普通的事情，也可以是一件困難的事情。關(guān)鍵看老師怎么看。如果只是把肚子里的知識(shí)塞給學(xué)生，那就簡(jiǎn)單了。在知識(shí)遷移過(guò)程中，很難引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，懂得思考，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。優(yōu)秀的教師在不同的條件下，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)教學(xué)方法，不斷創(chuàng)新，有所成就，是不容易的。這也為我們的新老師樹立了一個(gè)好榜樣，始終教育我們不僅要在工作中積累經(jīng)驗(yàn)，還要邊教邊想，邊實(shí)踐，邊創(chuàng)造。
在培訓(xùn)內(nèi)容中，我對(duì)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)也有很多感觸。什么是師德？師德是教師的職業(yè)道德、教師的作風(fēng)和教師的行為規(guī)范。師德對(duì)一個(gè)教師來(lái)說(shuō)尤為重要。因?yàn)槔蠋熓菍W(xué)生行動(dòng)的標(biāo)桿?！八纳眢w是正直的，他沒(méi)有；他的身體不直，不能按順序走。”敬業(yè)、教書育人、為人師表、孜孜不倦地教書育人… …這些都是師德師風(fēng)的體現(xiàn)。
短短幾天的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，讓我的心情久久不能平靜，可以說(shuō)是六年教學(xué)生涯中一次難忘的學(xué)習(xí)和交流。學(xué)校里這些勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)的老師們的發(fā)言中，華麗的詞藻并不多，但卻透露出大光華人樸實(shí)真誠(chéng)、謙虛好學(xué)、勤奮敬業(yè)的工作態(tài)度，讓我從這次學(xué)習(xí)中受益匪淺，百聽不厭，百學(xué)不厭。
我想，“作為一名教師，她不僅是一名學(xué)者，也是一名研究者。”在教書育人的過(guò)程中，我們的教師必須作為內(nèi)部人“進(jìn)入”生活本身，“進(jìn)入其中”，根據(jù)教學(xué)。
學(xué)現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)時(shí)的“內(nèi)在真實(shí)”，來(lái)展示教學(xué)的真實(shí)面貌。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇九
韓愈說(shuō)過(guò)：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！睅熢谖⒂^上講是學(xué)校教書育人的老師，而站在宏觀上說(shuō)就是從“三人行必有我?guī)煛敝刑釤挼囊环N能者為師的，而“全國(guó)教書育人楷?！彼麄冏鳛樾袠I(yè)的佼佼者，自然是能夠稱之為“師”的，他們是更多黨員干部學(xué)習(xí)的“榜樣”。
以全國(guó)教書育人楷模之“師”。教書育人楷模的身上總是有他們特別的地方，即便是數(shù)十年如一日地做一件小事，這份堅(jiān)持，這份恒心就是一種能力，他們?cè)诼男凶约郝氊?zé)的過(guò)程中做到了全心全意，他們?cè)谯`行這份重托的時(shí)候做到了盡心盡責(zé)，他們愛自己的事業(yè)如同生命，他們用自己的行為示范為“師”標(biāo)出最美的刻度。
以全國(guó)教書育人楷模為“鏡”。心中有大愛，身上有正氣，手里有本領(lǐng)，腳下有定力是先鋒模范身上統(tǒng)一的品質(zhì)，他們是一面鏡子，在對(duì)照中發(fā)現(xiàn)自己的不足，去學(xué)習(xí)他們敏捷的思維、用新科技、新思想武裝頭腦，才能夠讓自己的心態(tài)始終保持年輕，讓自己為民的旅程始終保持活力。
以全國(guó)教書育人楷模為“道”?！叭四芎氲?，非道弘人?！薄案母锵蠕h”和“時(shí)代楷?！卑炎约旱墓适伦兂闪艘惶蒙鷦?dòng)的“教育課”，讓我們從他們的故事中受到感染，追尋他們的腳步成為他們那樣對(duì)人民、社會(huì)、國(guó)家有用的人，厚植這種“傳精神、行正道、弘大愛”的愛國(guó)主義情懷，才能夠更好地扎根人民，汲取拼搏奮斗的力量，奉獻(xiàn)國(guó)家。
以全國(guó)教書育人楷模的精神為“指南針”。為更多的人引導(dǎo)方向，更能夠提升黨員干部的新思想，新境界，在學(xué)習(xí)先鋒楷模的過(guò)程中，立志成為他們的“接班人”，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和綿薄的力量。
學(xué)習(xí)全國(guó)教書育人楷模事跡心得體會(huì)2
時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育者提出了更高的要求，作為教育者只有不斷的提高自己、充實(shí)自己，努力實(shí)現(xiàn)從人師到明師最后到名師的轉(zhuǎn)變。
人師。為人師者，必先正其身。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚的人格感染人，以整潔的'儀表影響人，以和藹的態(tài)度對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護(hù)人。走上講臺(tái)，教書育人;走下講臺(tái)，為人師表。
明師。明師，即開明之師、明智之師、明白之師。作為教師傳道授業(yè)解惑是基本職責(zé)，古往今來(lái)，老師是人類靈魂的工程師，是學(xué)生的照明燈。所以老師不僅要教會(huì)孩子知識(shí)，更要教給學(xué)生做人的道路，做孩子人生道路上的指明燈，教孩子做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任的人。
名師。名師出高徒。名師是教師隊(duì)伍中，具有一定“名氣”“名望”的教師，是具有一定影響力與美譽(yù)度的教師。這種名氣、名望，來(lái)自名師的人格魅力與學(xué)術(shù)魅力。名師是學(xué)生最喜愛、家長(zhǎng)最放心、同行最敬佩、社會(huì)最敬重的教師。他們是師德的表率、育人的魔蛋、教學(xué)的楷模、科研的能手。
最為一名教師，人師是最基本的要求;明師是奮斗的目標(biāo);明師是不懈努力的追求。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十
古人云：師者，傳道授業(yè)解惑也。傳道當(dāng)指育人，授業(yè)當(dāng)指教書。(從授業(yè)這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)看，古人比我們更注重教育教學(xué)的實(shí)用性，更貼近生活)解惑當(dāng)兼而有之。
教育教學(xué)的夢(mèng)想境界，本應(yīng)是所有的學(xué)生對(duì)知識(shí)都如饑似渴，教師除了教他們?cè)鯓訉W(xué)好知識(shí)，還要引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)什么樣的知識(shí)，幫忙他們規(guī)劃未來(lái)的藍(lán)圖，設(shè)計(jì)人生的輝煌方案。教者就是解他們?cè)趯W(xué)習(xí)和人生道路上所遇到的惑。教的同時(shí)也是育?？墒?，現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想總是有距離的，并且這距離還很讓人為難，甚至悲哀。這源于由社會(huì)糾結(jié)多個(gè)方面而構(gòu)成的復(fù)雜原因，最終作用于學(xué)者(相對(duì)于教者而言，即學(xué)習(xí)的人)和教者兩個(gè)方面。
先說(shuō)學(xué)者，就目前我們所應(yīng)對(duì)和以前應(yīng)對(duì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，大部分學(xué)生不能算是夢(mèng)想中的如饑似渴者，這就給教增加了難度，使育的任務(wù)更加艱巨。并且，這育也是外因，是后天的，是蒼白無(wú)力的。只要是應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)敢于說(shuō)真話，真心關(guān)注教育教師學(xué)生而不是一味強(qiáng)調(diào)教師沒(méi)有教好學(xué)生的人，都會(huì)承認(rèn)這一點(diǎn)。如果只是一味歸咎于教者，學(xué)生知識(shí)潛力有問(wèn)題，是教師沒(méi)有教好;學(xué)生厭學(xué)不學(xué)，是教師沒(méi)有育好。那教師無(wú)話可說(shuō)，因?yàn)楫?dāng)今教育理念已經(jīng)十分夢(mèng)想，教師處于絕對(duì)弱勢(shì)地位。教師無(wú)話可說(shuō)，緘口不語(yǔ)，就會(huì)把教書育人做好了嗎不見得，他滿腹怨言，滿腹委屈，能把潛力發(fā)揮到極致，把工作做到嗎所以，真心關(guān)心教育、愛護(hù)學(xué)生的專家和領(lǐng)導(dǎo)就應(yīng)把教育意識(shí)層面的理念、社會(huì)輿論、法規(guī)政策等，制定得不要太夢(mèng)想化，稍稍降低接近現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)。就在這樣的大環(huán)境下，物質(zhì)生活優(yōu)裕得讓學(xué)生只明白享受卻不明白創(chuàng)造，只明白歡樂(lè)和順利不明白困難和挫折，退化到十分脆弱的地步，稍微不慎就會(huì)身體骨折甚至心理骨折，更有少數(shù)甚者生命骨折;文化生活貧乏得卻僅有電腦和手機(jī)，不明白雷鋒、焦裕祿、毛澤東是什么東東。應(yīng)對(duì)如此孺子，教師努力育之教之、教之育之。因?yàn)闆](méi)有教不好的學(xué)生，僅有不會(huì)教的教師。
教師想盡千方百計(jì)，從物質(zhì)和精神兩方面著手，一會(huì)在前召喚引導(dǎo)，一會(huì)在后鼓勵(lì)鞭策。你的召喚引導(dǎo)久而久之會(huì)讓他遲鈍麻木，你的鞭策也不能太輕或太重，太輕他毫無(wú)感覺樂(lè)彼不疲;太重就有體罰或變相體罰的嫌疑。輕者受到家長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)問(wèn)，重者走向法庭的被告席。這鞭策只好不輕不重，況且這輕重的標(biāo)準(zhǔn)不好把握，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)完全在于學(xué)生那敏感而又脆弱的承受潛力，在能理解與不能理解之間就是教師所要研究掌握的教育藝術(shù)。
再說(shuō)教者。一個(gè)教師首先就應(yīng)是一個(gè)學(xué)者，是一個(gè)博學(xué)者?；ㄙM(fèi)自我所能花費(fèi)的時(shí)間、精力，投入自我所能投入的情感、智慧，努力學(xué)好文化精髓，并且有自我個(gè)性的心得和感受，準(zhǔn)備傳授給學(xué)生。并且還要終身學(xué)習(xí)，以汲取不斷更新的知識(shí)。人類的文化就是這樣傳承下來(lái)、光大起來(lái)的。教師就是這繼承、光大、傳遞人類優(yōu)秀文化的使者，在這個(gè)過(guò)程中，不斷修正學(xué)生的靈魂，為世界為人類打造一縷縷陽(yáng)光。然后，教師還就應(yīng)是個(gè)博愛者。教師具有真摯并且廣泛的愛心，不僅僅僅是出于對(duì)學(xué)生身心的呵護(hù)，也是教育教學(xué)的需要，因?yàn)榻逃乙呀?jīng)說(shuō)過(guò)，教育的全部技巧在于如何愛兒童。從這個(gè)角度說(shuō)，學(xué)生無(wú)論在行為、心理、學(xué)識(shí)等哪個(gè)方面出點(diǎn)問(wèn)題，都就應(yīng)是教師的愛心不夠甚至是沒(méi)有認(rèn)真負(fù)責(zé)所導(dǎo)致的。所以，教師要有發(fā)自內(nèi)心的深厚的廣博的愛心，并且這愛心要有教室將要倒塌時(shí)最終救自我兒子的無(wú)私，還要像陽(yáng)光一樣照遍每一個(gè)角落。再者，教師還就應(yīng)是一個(gè)藝術(shù)家，因?yàn)?，一個(gè)優(yōu)秀的教師不是把教書當(dāng)作工作，而是當(dāng)作自我所鐘愛的藝術(shù)(首先，你要愛藝術(shù))。最終教師是一個(gè)圣人，因?yàn)榻處煹娜烁窬褪墙逃ぷ髡叩囊磺?，僅有健康的心靈才能塑造健康的心靈，有了健康的心靈才有健康的行為，才能為國(guó)家為民族做出貢獻(xiàn)。
這本應(yīng)是教師的神圣使命，說(shuō)神圣是因?yàn)榻處熓强朔祟悷o(wú)知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而用心的成員，是過(guò)去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭(zhēng)取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。可是由于眾所周知的應(yīng)試教育的原因，修正靈魂、打造陽(yáng)光的神圣使命枯萎，甚至退化萎縮。變得現(xiàn)實(shí)、淺近、低俗了，變成為考上高一級(jí)學(xué)府而教，這本是教育的副產(chǎn)品，卻成為的主產(chǎn)品。
更令人痛心的是，我們沒(méi)有做到蘇霍姆林斯基對(duì)教育者提出的忠告：關(guān)于祖國(guó)的豪言壯語(yǔ)和崇高夢(mèng)想在我們學(xué)生的意識(shí)中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無(wú)奇。讓孩子們不要去空談崇高的夢(mèng)想，讓這些夢(mèng)想存在于幼留意靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動(dòng)之中，存在于愛和恨、忠誠(chéng)和不妥協(xié)的精神之中。
這位高明的教育家，他關(guān)于教育惡化的預(yù)言如此真切而又細(xì)膩!我最終把學(xué)生教育到他老人家擔(dān)心的地步?？墒?，社會(huì)(尤其是上級(jí)教育行政機(jī)關(guān))評(píng)價(jià)教師是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)嗎是看我的學(xué)生血液里有沒(méi)有關(guān)于祖國(guó)的豪言壯語(yǔ)和崇高夢(mèng)想嗎這當(dāng)然是軟件，無(wú)法量化，無(wú)法把握。最終淡化、退化成一些堂而皇之、人人具備、可有可無(wú)的政治條件。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十一
教書是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)與樂(lè)趣的職業(yè)，我從事教育工作已有多年。通過(guò)這些年的教學(xué)實(shí)踐，我積累了一些教書心得和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于教書工作的理解和感悟。
一、了解學(xué)生。
教書的第一步是了解學(xué)生。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，擁有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格、能力和需求。作為一名教師，我們需要努力去認(rèn)識(shí)每個(gè)學(xué)生，了解他們的性格和特點(diǎn)，以便更好地幫助他們成長(zhǎng)。了解學(xué)生還意味著了解他們的興趣愛好和潛能，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
二、激發(fā)學(xué)生興趣。
學(xué)生的興趣是他們學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力。因此，作為教師，我們應(yīng)該努力激發(fā)學(xué)生的興趣。一種方法是通過(guò)豐富多樣的教學(xué)手段和資源，使課堂生動(dòng)有趣。例如，組織學(xué)生參觀實(shí)地考察、邀請(qǐng)專業(yè)人士來(lái)給學(xué)生講座等。另外，教師還可以根據(jù)學(xué)生的興趣特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，增加互動(dòng)和趣味性。激發(fā)學(xué)生的興趣，不僅有助于他們更好地學(xué)習(xí)，更培養(yǎng)了他們終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
三、關(guān)注學(xué)生情感。
學(xué)生是有情感的動(dòng)物，他們的情感狀態(tài)會(huì)直接影響他們的學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)習(xí)態(tài)度。作為教師，我們需要關(guān)懷學(xué)生的情感需求，關(guān)注他們的快樂(lè)和悲傷。在課堂上，我們可以布置一些小組活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生之間的交流和合作；我們也可以豐富課堂內(nèi)容，增加與學(xué)生相關(guān)的案例分析和實(shí)例講解。此外，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)他們的社交能力和人際關(guān)系。
四、培養(yǎng)學(xué)生能力。
教育的目的不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力和創(chuàng)新思維。因此，在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該將知識(shí)的傳遞與能力培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。一方面，我們需要提供足夠的練習(xí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)。另一方面，我們需要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，鼓勵(lì)他們提出問(wèn)題、進(jìn)行探究和實(shí)踐。通過(guò)這樣的教學(xué)方式，可以培養(yǎng)學(xué)生的解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造力，為他們的未來(lái)做好充分準(zhǔn)備。
五、不斷反思和改進(jìn)。
教書是一種不斷反思和改進(jìn)的過(guò)程。我們應(yīng)該時(shí)刻保持謙遜和學(xué)習(xí)的態(tài)度，及時(shí)反思自己的教學(xué)方法和效果。在實(shí)踐中，我們可能會(huì)遇到一些教學(xué)困難和挑戰(zhàn)，但只有通過(guò)不斷地反思和改進(jìn)，我們才能逐漸提升自己的教學(xué)水平。此外，與其他教師和同行進(jìn)行交流和分享，也可以大大豐富我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和智慧。
綜上所述，教書是一項(xiàng)讓人欣慰和充實(shí)的事業(yè)。通過(guò)了解學(xué)生、激發(fā)他們的興趣、關(guān)注他們的情感、培養(yǎng)他們的能力，并不斷反思和改進(jìn)自己的教學(xué)方法，我們可以成為一名更好的教師，給學(xué)生帶來(lái)更多的成長(zhǎng)和希望。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十二
在這本名為《教書匠》的小說(shuō)中，作者通過(guò)鋪陳故事的方式，闡述了一個(gè)教育者的奮斗歷程和他對(duì)于教育事業(yè)的熱愛與執(zhí)著。這個(gè)故事不僅僅是一部關(guān)于教育的小說(shuō)，更是對(duì)于人生的思考和價(jià)值觀的探討。通過(guò)閱讀這本書，我深深地感受到了教育的偉大和教書匠的精神。
首先，這本小說(shuō)中最打動(dòng)我的是主人公張乃同教授一直以來(lái)對(duì)于教育事業(yè)的熱愛與執(zhí)著。張乃同教授深知教育的重要性和影響力，他堅(jiān)信一個(gè)好的教育者可以改變學(xué)生的一生。他將教書匠的精神貫徹于教育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，他不僅關(guān)注學(xué)生成績(jī)的提高，更注重培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展和人格素質(zhì)的塑造。他用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了教書匠的使命，給學(xué)生樹立了一個(gè)良好的榜樣。
其次，這本書也揭示了現(xiàn)實(shí)教育中的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。作者通過(guò)描寫張乃同教授與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)、同事等的相處之道，深入探討了教育工作者在教育實(shí)踐中面臨的各種困難和壓力。教育工作者需要不斷地平衡各種利益關(guān)系，盡可能滿足學(xué)生、家長(zhǎng)和學(xué)校的需求，而這常常需要他們付出更多的時(shí)間和努力。小說(shuō)中的張乃同教授就是一個(gè)很好的例子，他在課堂教學(xué)之外還要承擔(dān)許多其他工作，以保證學(xué)生的全面發(fā)展和教育質(zhì)量。這個(gè)角色塑造出了教書匠的形象，也給我深入思考了教育事業(yè)的困難和挑戰(zhàn)。
再次，這本小說(shuō)中故事情節(jié)扣人心弦，令人動(dòng)容。作者通過(guò)細(xì)膩的描寫，展現(xiàn)了教育者與學(xué)生之間的深情厚誼和對(duì)學(xué)生的關(guān)心和幫助。小說(shuō)中的張乃同教授不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步，還關(guān)心學(xué)生的家庭背景和成長(zhǎng)環(huán)境。他盡可能地給予學(xué)生更多的關(guān)懷和支持，鼓勵(lì)他們努力學(xué)習(xí)和開拓未來(lái)。這種無(wú)私的付出和真摯的關(guān)心打動(dòng)了每一個(gè)讀者，也讓我再次深思教育的力量和意義。
最后，小說(shuō)中的張乃同教授塑造了一個(gè)完美的教育者的形象，他是一個(gè)充滿智慧和愛心的人。通過(guò)張乃同教授的教育故事，我更加堅(jiān)定了我對(duì)于教育事業(yè)的熱愛和執(zhí)著。作為一個(gè)學(xué)生，我深知教育對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和未來(lái)的影響。而教育者正是塑造我們靈魂的人，他們是社會(huì)的燈塔，是引領(lǐng)我們前行的方向。小說(shuō)《教書匠》深深地觸動(dòng)了我內(nèi)心最柔軟的部分，激發(fā)了我更加熱愛教育事業(yè)的渴望。
通過(guò)閱讀《教書匠》，我逐漸懂得了教育的偉大和教書匠的精神。每一個(gè)教育者都是一個(gè)寶貴的人才，他們用自己的努力和智慧培養(yǎng)出一代又一代的學(xué)生。教育是一個(gè)無(wú)私奉獻(xiàn)和艱辛付出的事業(yè)，但這正是教書匠的魅力所在。我希望有一天能成為像張乃同教授一樣的教書匠，用自己的力量去改變世界，去影響更多的學(xué)生，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十三
20xx年9月21日至20xx年12月16日參加了省級(jí)組織的第七期幼兒園園長(zhǎng)任職資格跟崗培訓(xùn)學(xué)習(xí)，感到非常的榮幸與開心。在此之前，培訓(xùn)接近了尾聲，我想我們每一個(gè)學(xué)員都有不同的收獲，對(duì)于我個(gè)人，我認(rèn)為這次培訓(xùn)對(duì)我來(lái)說(shuō)非常有意義，因?yàn)樗粌H讓我充實(shí)了更多的理論知識(shí)，更讓我開放了視野，解放了思想，打動(dòng)了內(nèi)心，在跟崗培訓(xùn)學(xué)習(xí)期間收獲更加多！
首先，在理論培訓(xùn)中，朱曉教授給我講解了《幼兒園發(fā)展現(xiàn)狀的診斷與發(fā)展規(guī)劃的制定》和《幼兒園文化建設(shè)與品牌塑造》。開闊了我的視野，豐富了我的信息，加深了我對(duì)學(xué)期教育的發(fā)展與規(guī)劃的制定的認(rèn)識(shí)和理解，使我辦園的理念更加清晰，教育規(guī)劃更加科學(xué)，更貼近社會(huì)發(fā)展需求。
其次，作為為一名園長(zhǎng)，對(duì)于當(dāng)什么樣的園長(zhǎng)，辦什么樣的幼兒園正是我所面臨的問(wèn)題，講座中的唐少蓮教授為我們講解了《園長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)能力與執(zhí)行能力》，明確的給我們提出了現(xiàn)代幼兒園應(yīng)該達(dá)到的要求，明確了我們園長(zhǎng)的角色和幼兒園發(fā)展的方向。在此的學(xué)習(xí)中，讓我們明確幼兒園的管理不容忽示，從師資、設(shè)備、環(huán)境、孩子、家長(zhǎng)等各方面做了全方位的分析，幼兒園必須朝著精細(xì)化方向發(fā)展。
除了上面的兩位教授外，單欣欣教授的《幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)》；陳洪櫻教授的《提升專業(yè)發(fā)展水平做高素質(zhì)專業(yè)化園長(zhǎng)》；鄭燕東教授的《幼兒園一日活動(dòng)的組織與實(shí)施》等精彩講解、分享，使我受益匪淺，感觸頗多！
最后就是我們學(xué)習(xí)的第二階段，跟崗培訓(xùn)。
正副園長(zhǎng)分別向培訓(xùn)園長(zhǎng)介紹本園情況。
參與小班組教研活動(dòng)。
觀摩中班區(qū)域活動(dòng)。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十四
書法是一門古老而又優(yōu)美的藝術(shù)，而教書法則更是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性和意義的事業(yè)。作為一名書法教師，我已經(jīng)有多年的經(jīng)驗(yàn)，其中包括欣賞和學(xué)習(xí)此藝術(shù)及教授學(xué)生書法。我想分享我的教書法心得體會(huì)，希望對(duì)對(duì)于教書法的人有所幫助。
段落二：對(duì)教書法的理解。
教書法是一種與眾不同的教育形式，因?yàn)樗婕暗缴眢w和思維的協(xié)調(diào)。不像其他主要科目，如數(shù)學(xué)或歷史，教書法需要學(xué)生的身體配合，尤其是手和眼的配合，以創(chuàng)造漂亮的字體。這要求我們作為老師必須給予大量配合練習(xí)和指導(dǎo)，并為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)浸泡在學(xué)習(xí)書法氛圍的環(huán)境。
段落三：教學(xué)方法。
我首先教學(xué)生的不是筆畫和字形，而是書法的核心理念：神韻，呼吸，氣息和節(jié)奏。這些方面更注重感性體驗(yàn)，而這些貫穿整個(gè)書法的藝術(shù)語(yǔ)言。然后，我會(huì)通過(guò)教授基礎(chǔ)筆畫、字帖和作品來(lái)讓學(xué)生對(duì)字體有個(gè)整體的理解和熟悉，幫助學(xué)生看到創(chuàng)作中的一些技術(shù)細(xì)節(jié)和問(wèn)題，如如何控制斜體或如何在作品中排版。當(dāng)學(xué)生進(jìn)步到可以達(dá)到寫出一整篇作品，我會(huì)給他們更多的自由空間，讓他們?cè)谝恍?。這些方面都可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力，并通過(guò)讓學(xué)生看到自己的進(jìn)步和成就激發(fā)他們的動(dòng)力。
段落四：重視學(xué)生的個(gè)性。
不同的學(xué)生可能有不同的書寫習(xí)慣和個(gè)性，所以我們需要及時(shí)發(fā)現(xiàn)這些，并根據(jù)學(xué)生的情況進(jìn)行個(gè)性化的指導(dǎo)。同樣地，我們也要充分利用學(xué)生的興趣，比如，如果學(xué)生經(jīng)常在自己的空閑時(shí)間里涂涂畫畫，那么，我會(huì)鼓勵(lì)他嘗試少數(shù)派書法，像草書，行書等等。個(gè)性化的教學(xué)會(huì)讓學(xué)生感受到老師的支持和關(guān)心，這將激發(fā)學(xué)生更大的興趣。
段落五：總結(jié)。
通過(guò)教書法的過(guò)程，在指導(dǎo)學(xué)生掌握書法技巧的同時(shí)，我對(duì)自己的書法理解和技藝掌握有了更深入的認(rèn)識(shí)。我發(fā)現(xiàn)，教書法不僅是一種傳授技法的方法，更是一種傳遞文化的方式。書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，而教書法的過(guò)程也傳達(dá)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。教書法的過(guò)程中，我們通過(guò)為學(xué)生提供讓他們熱愛書法的理由和方式，使得他們對(duì)這門藝術(shù)有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。這意味著我這名書法教師，不僅起到傳道授業(yè)解惑的作用，更是在向新一代傳遞了中國(guó)傳統(tǒng)文化的珍貴精髓。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十五
在媽媽的推薦下，我們選取閱讀蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《靜靜的頓河》。這本書很長(zhǎng)，上下共四本，讓我不禁望而卻步，但在讀完第一本時(shí)，我就被文中一個(gè)個(gè)鮮活的形象牽動(dòng)著，直到看完最后一個(gè)字。
肖洛霍夫從第一次世界大戰(zhàn)到國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束這個(gè)動(dòng)蕩的歷史年代中，描述了頓河兩岸哥薩克人在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的生活和命運(yùn)，葛利高里是他們的代表。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他在紅軍和白軍中間搖擺不定，從一個(gè)單純的孩子成長(zhǎng)為暴躁偏激的軍官。在經(jīng)歷了紅軍白軍的多次選取后，在經(jīng)歷了幾次抗?fàn)幒吞颖芎?，這位平民英雄變得兇殘放蕩，最終消失在歷史的洪流里。肖洛霍夫正是深知哥薩克人內(nèi)心世界以前有過(guò)怎樣尖銳的矛盾和斗爭(zhēng)，他受時(shí)代的感召，滿懷對(duì)他們的熱愛，塑造了許多體現(xiàn)歷史前進(jìn)方向的革命者。布爾什維克。紅軍戰(zhàn)士形象，謳歌了他們?yōu)橹窢?zhēng)的蘇維埃政權(quán)的徹底勝利。
肖洛霍夫用他那淡淡的筆觸，描繪著頓河兩岸哥薩克人的生活畫卷。這本書以布爾什維克小組活動(dòng)所觸發(fā)的革命與反革命的較量以及社會(huì)各階層的政治斗爭(zhēng)為軸心，層層展開，步步推進(jìn)，將讀者帶進(jìn)了風(fēng)起云涌的哥薩克鄉(xiāng)村生活，與書中的人物一同感受生活的疾苦和悲歡。我十分喜愛書中對(duì)頓河大自然風(fēng)貌的描述，這些文字讓人安靜，讓人暫時(shí)忘卻了緊張的學(xué)習(xí)生活。整篇文字是那樣安靜、平靜、冷靜;就像他筆下那條靜靜的頓河，但最無(wú)渲染的文字具有最強(qiáng)的沖擊力。當(dāng)一個(gè)作家從內(nèi)心歸屬于一片土地時(shí)，他的血液里就流淌著那片土地的精神、風(fēng)采和傳奇，而那片土地所傳達(dá)給他的某種特殊啟示，將凝聚成這個(gè)作家畢生抒發(fā)心靈和情感之美的語(yǔ)言。
肖洛霍夫說(shuō)過(guò)：我愿我的作品有助于每個(gè)人變得完美，心靈變得更純潔，也期望我的作品能喚起每個(gè)人對(duì)同伴的愛心。期望更多人能夠閱讀這樣一本宏大構(gòu)思，磅礴氣勢(shì)，具有深厚的生活內(nèi)涵，個(gè)性鮮明的人物，生動(dòng)感人的描述的偉大巨作。
蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《靜靜的頓河》，想看這本書想了好幾個(gè)月了，放假回家時(shí)也一向在找。最終，還是在這學(xué)期開學(xué)時(shí)到圖書館里找到了它們……那時(shí)候它們就這樣靜靜地躺在圖書館一個(gè)角落的書架上，我驚喜地發(fā)現(xiàn)了它們，可是當(dāng)時(shí)還是著實(shí)被它們“可怕”的厚度嚇了個(gè)夠;接下來(lái)的日子幾乎天天都有看它們。由于還有“繁重”的學(xué)習(xí)任務(wù)，幾乎是按著每星期一本的進(jìn)度在看。之前我還沒(méi)有在真正意義上看過(guò)一本獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的書籍，可是當(dāng)我著手看這書之后，發(fā)現(xiàn)這本書大大超乎了我的預(yù)料，超乎了我的預(yù)料的好;在看過(guò)這部書之后，我想我已經(jīng)成為了一個(gè)不折不扣的熱愛和平者。大概所有看過(guò)這部書的人，都會(huì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有一種清晰而可怕的印象。在小說(shuō)的開始，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)有打響的時(shí)候，頓河的哥薩克們過(guò)著多么愜意的幸福生活。村里的人民，雖然還是貧富有差，但都能自已自足地過(guò)著令自我還算滿意的生活。隨著一戰(zhàn)的爆發(fā)，井然的秩序被打亂了，村子里的哥薩克越來(lái)越小，人們變得越來(lái)越窮，心也變得越來(lái)越硬了……在這場(chǎng)持續(xù)了幾年的戰(zhàn)爭(zhēng)里，我找不出哪一方是明顯的正義的，慢慢地，隨著格利高里多次搖擺不定的足跡，我明白了，在戰(zhàn)爭(zhēng)里，并沒(méi)哪一方是所謂的真正的正義的，也并沒(méi)有哪一方就是邪惡的。真正的正義，永遠(yuǎn)屬于人民，屬于那些善良的熱愛生活的人們的存在;而真正的邪惡，也并不是所謂的“敵方”，卻是那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中所有的對(duì)人類存在以及禮貌和理性的踐踏。真的，不看這本書，不會(huì)想到這些……想一想，書里的多少哥薩克們，他們都只是些那么普通的人，只可是想在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中保住自我和家人的性命，他們沒(méi)有文化，不懂得政治，更不明白自我的“權(quán)利”所在，可是，這又怎能么樣。他們和所有的人，不管是和貴族們，士官生人，還和是蘇維埃者們都一樣，徹頭徹尾的是人啊。他們有權(quán)利在這個(gè)盡管可能不那么盡善盡美的世界上活下去呀。母親們隨時(shí)都有可能失去兒子;妻子隨時(shí)可能失去丈夫;孩子們則隨時(shí)可能失去父親。最不可理解的是，那些可愛的，熱愛生活的，大字不識(shí)的哥薩克們，在“白軍(帝制政權(quán))，紅軍(蘇維埃政權(quán))，哥薩克隊(duì)伍”這樣的一個(gè)奇怪的三頭天平之間來(lái)回?cái)[動(dòng)著。他們，如格利高里，也一度有過(guò)所謂的人生夢(mèng)想，有過(guò)明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)，但都在這樣一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中變得蕩然無(wú)存，最終剩下的，可是是對(duì)自我生存的渴望和對(duì)自我家庭幸福生活的追求。政治在他們的心里，劃上了句號(hào)。由于這些最樸素的追求，他們?cè)谀莻€(gè)三頭的大天平上更迭著變成了戰(zhàn)爭(zhēng)不一樣方的“砝碼”，卻由于歷史的無(wú)情，他們最終或死于不明不白之中，或活在無(wú)盡的恐怖回憶里;我喜歡格利高里，喜歡他的野性，他的不羈，更重要的，是他心中一向堅(jiān)持的那份堅(jiān)定的“人性”;我喜歡娜塔利亞，喜歡她的溫順，她對(duì)感情無(wú)言的執(zhí)著，更為她那顆容忍的心敬佩不已。
從第一次世界大戰(zhàn)到國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束這個(gè)動(dòng)蕩的歷史年代中，描述了頓河兩岸哥薩克人在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的生活和命運(yùn)，葛利高里是他們的代表。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他在紅軍和白軍中間搖擺不定，從一個(gè)單純的孩子成長(zhǎng)為暴躁偏激的軍官。在經(jīng)歷了紅軍白軍的多次選擇后，在經(jīng)歷了幾次抗?fàn)幒吞颖芎?，這位平民英雄變得兇殘放蕩，最終消失在歷史的洪流里。
肖洛霍夫用他那炎炎的南方色彩，為我們描繪著從第一次世界大戰(zhàn)到蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)期間頓河兩岸哥薩克人的生活畫卷。小說(shuō)有兩條情節(jié)線索，一條以麥列霍夫的家庭為中心，反映哥薩克的風(fēng)土人情、社會(huì)習(xí)俗;另一條則以布爾什維克小組活動(dòng)所觸發(fā)的社會(huì)各階層的政治斗爭(zhēng)為軸心。兩條線索，縱橫交叉，層層展開，步步推進(jìn)，將讀者帶進(jìn)了風(fēng)起云涌的哥薩克鄉(xiāng)村生活，與書中的人物共嘗悲歡。肖洛霍夫經(jīng)歷十四年創(chuàng)作了這部卷軼浩繁的史詩(shī)式長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)發(fā)表后，肖洛霍夫聲譽(yù)鵲起，并于1965年贏得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這部作品很容易讓我們聯(lián)想到托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，同樣宏大的構(gòu)思，磅礴的氣勢(shì);同樣深厚的生活內(nèi)涵;同樣豐滿多樣的人物;同樣生動(dòng)感人的描述，使這兩部作品有著異曲同工之妙。如果說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是以上層人士眼光來(lái)敘說(shuō)的史詩(shī)，那么《靜靜的頓河》無(wú)疑是以下層參與者感受來(lái)體驗(yàn)的史詩(shī)。它殘酷地剝開每一個(gè)英雄表面的粉飾，真實(shí)的告訴我們，在偉人們揮斥方遒時(shí)，將有多少杯具發(fā)生，無(wú)論是歷史前進(jìn)的代價(jià)，還是無(wú)謂地犧牲。大地上真正讓人動(dòng)容的是來(lái)此最底層的咆哮。
該書是蘇聯(lián)著名作家肖洛霍夫的一部力作。此書共分為四部，從1928年開始直至1940年，共用了12年的時(shí)間才創(chuàng)作完成。肖洛霍夫這部處女作一經(jīng)問(wèn)世，立刻受到國(guó)內(nèi)外的矚目，被人稱作“令人驚奇的佳作”，“蘇聯(lián)文學(xué)還沒(méi)有遇到同它相比的小說(shuō)”。此書于1941年獲斯大林獎(jiǎng)金，1965年肖洛霍夫所以書獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為第一位獲此殊榮的蘇聯(lián)作家。
在秋天的下午閱讀《靜靜的頓河》，每次抬眼都能望到陽(yáng)臺(tái)外清爽的藍(lán)天，剎那間的心思已經(jīng)飛到了遙遠(yuǎn)的頓河邊上，我自己化身為頭戴制帽腳蹬長(zhǎng)靴的哥薩克，四下是如煙的大草原，耳畔響著哥薩克的古歌：“不是犁頭開墾出這沃野千里，開出千里沃野的是戰(zhàn)馬鐵蹄，千里沃野種的是哥薩克的頭顱，裝扮靜靜頓河的是年輕寡婦……”這是讀者閱讀的造化，也是小說(shuō)家的造化，相信此刻如果能夠與作者面對(duì)面，那么在兩個(gè)人的對(duì)視里必定都是會(huì)意的微笑。
頓河之美在于肖洛霍夫用細(xì)致入微的筆觸描繪出的哥薩克世界，這個(gè)世界不是高手匠人那樣構(gòu)建出來(lái)的，而是對(duì)土地與人的情感宣泄?；谧髡邔?duì)頓河的熟悉，使得他對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)和人物的刻畫駕輕就熟，幾個(gè)主要人物的描寫有渾然天成之感，格里高力在白軍和紅軍中的搖擺不定;阿克西尼亞對(duì)純真愛情的執(zhí)著追求;潘捷萊性格暴躁一言持家但對(duì)親人憐愛交加，娜塔麗婭的善良美麗卻性格剛烈。每一件相關(guān)事件的發(fā)展，你會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：人在這個(gè)時(shí)候，就是這樣的!而不應(yīng)該是別的樣子的。
哥薩克既是士兵又是農(nóng)民，士兵在歷史上通常扮演的是鎮(zhèn)壓者的角色，農(nóng)民則永遠(yuǎn)處于被壓迫者的地位，而在哥薩克人身上，這二者融合的是那么自然。馬，酒，槍……這些元素反復(fù)出現(xiàn)在小說(shuō)中，成為哥薩克人的一部分，既是頓河畫卷中的點(diǎn)綴色，有時(shí)候又成為小說(shuō)的主旋律。只有粗獷的民族才于這些詞匯連接在一起，當(dāng)這些詞匯成為一個(gè)民族的歷史符號(hào)時(shí)，讀者就會(huì)感知到這個(gè)民族的成長(zhǎng)之路是從血與火中走來(lái)的。這些人物和事物從開篇起，就像山巔初融的雪水，每個(gè)哥薩克都是一顆微小的水滴，組合為一體時(shí)就迸發(fā)出巨大的感染力，讀者在閱讀時(shí)會(huì)被這緩慢但不可阻擋的力量推動(dòng)著，盡情體會(huì)哥薩克的粗魯野蠻、單純幽默，保守和卑微，會(huì)認(rèn)識(shí)一群奴隸的后裔，一群不屈的戰(zhàn)士，一群小農(nóng)意識(shí)支配下的農(nóng)民和無(wú)政府主義者，這些人性的魅力貫穿全篇，使得小說(shuō)成為和諧統(tǒng)一的整體。
按照鏡頭構(gòu)建法的分析，《靜靜的頓河》中人與人之間的關(guān)系算是近景，人物所處的戰(zhàn)火烽煙是中景，在這一切的背后的遠(yuǎn)景，則是絢麗所彩氣象萬(wàn)千的頓河風(fēng)景畫，從春天到冬天，肖洛霍夫不厭其煩地描繪著那片博大的土地，每一朵頓河的浪花，每一片草原上的草葉，每一朵蒼穹上的繁星，還有春水泛濫中的魚群，麥浪翻滾中的大雁……只有在俄羅斯民族那樣寬廣的土地上才能誕生這樣的情感，只有這樣的土地才能誕生這樣的作家。一個(gè)蜷縮在城市胡同中作者永遠(yuǎn)不可能有博大的心胸，他不可能體會(huì)到草原之美的，他也永遠(yuǎn)弄不懂，為什么有的作家會(huì)癡迷于描寫高天上的流云和草地上的蝴蝶。
有人說(shuō)過(guò)，老舍先生的《茶館》有一點(diǎn)非常厲害，那就是劇中人物往往只有之言片語(yǔ)但讀者卻能從這片刻的出場(chǎng)中窺見此人的性格，肖洛霍夫同樣具備這樣的神來(lái)之筆，在頓河中有時(shí)候僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)短的感嘆，就能勾勒出一個(gè)人物的速寫。俄羅斯小說(shuō)家一向是擅長(zhǎng)對(duì)話描寫，肖洛霍夫的《頓河》也不例外，在這里我想說(shuō)到另一位俄羅斯作家妥斯脫耶夫斯基，與之相比較，妥斯脫耶夫斯基推理式的對(duì)話就顯得拖沓和枯燥。肖洛霍夫出身鄉(xiāng)村，對(duì)鄉(xiāng)村俚語(yǔ)方言的運(yùn)用，大量的哥薩克歌謠穿插其間，或悲或喜，信手拈來(lái)，神韻自成。因?yàn)樽髡叩男膶儆谀瞧恋?，因?yàn)樽髡邜勰瞧恋兀?，無(wú)需取巧，一切盡在掌握中。而讀者應(yīng)該感謝的除了肖洛霍夫，還有譯者。王小波說(shuō)，最好的文章是譯文。我深以為然。我先后買過(guò)兩個(gè)版本的《靜靜的頓河》，人民文學(xué)出版社版本的顯然不如漓江出版社這一版，漓江版的譯者力岡，據(jù)說(shuō)是翻譯俄文的權(quán)威，單從這本書的翻譯上來(lái)看，權(quán)威是肯定的。他譯出了小說(shuō)的神韻，也譯出了哥薩克人的靈魂。
我一直認(rèn)為，當(dāng)小說(shuō)脫離了土地，脫離作者所賴以生存的根基，脫離民族性，地域性，脫離了作者的本體性，那么，小說(shuō)就已經(jīng)死亡。一篇中國(guó)人的小說(shuō)讀起來(lái)像美國(guó)人寫的，一個(gè)日本人的情感看上去更像一個(gè)印度人的，這這樣的小說(shuō)是失敗的。人本小說(shuō)根本上講是對(duì)小說(shuō)的背叛，一個(gè)人從降生時(shí)起，他就不可能沒(méi)有國(guó)籍，沒(méi)有地域性，對(duì)于一個(gè)中國(guó)作家來(lái)說(shuō)，他(她)首先是中國(guó)人，其次才是人，泛人性論同樣是對(duì)人性的褻瀆。
美有內(nèi)在統(tǒng)一的本質(zhì)，又以千姿百態(tài)的表象展現(xiàn)出來(lái)，雨打芭蕉是美，金戈鐵馬也是美。當(dāng)然，這取決于讀者主觀的審美情趣，審視一種風(fēng)格的文字，宛如看風(fēng)景，比如大漠黃沙，一個(gè)旅行者看到的是發(fā)自內(nèi)心的贊嘆：浩瀚、蒼涼、雄渾等等，而一個(gè)生活在沙漠中的土著，必然抱怨自己所處的窮山惡水，這不是矛盾，只是觀看者所用的角度不同。我姑且把自己當(dāng)成一個(gè)頓河邊上的旅行者。
誠(chéng)然，《靜靜的頓河》一書使用的是現(xiàn)實(shí)主義手法，在它獲得諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞中，瑞典人也提到：“肖洛霍夫在藝術(shù)創(chuàng)作中并沒(méi)有什么創(chuàng)新……現(xiàn)實(shí)主義這一手法，與后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)出現(xiàn)的一些模式比顯得簡(jiǎn)單而質(zhì)樸……”我以為，小說(shuō)的終極目的在于表現(xiàn)小說(shuō)家想表現(xiàn)的思想，傳達(dá)小說(shuō)家想傳達(dá)的觀點(diǎn)，講述小說(shuō)家想講述的故事。當(dāng)小說(shuō)最終產(chǎn)生了力量，使讀者產(chǎn)生了共鳴，讓作者完成了自己的任務(wù)，那么創(chuàng)作這個(gè)小說(shuō)所用的藝術(shù)手法就是成功的，就是勝利的，無(wú)所謂現(xiàn)實(shí)主義或現(xiàn)代主義，小說(shuō)是表達(dá)思想，宣泄情感，而不是買弄技巧，以金庸小說(shuō)里的人物為例，黃藥師武功的奇巧華麗可以成為大師，郭靖的敦厚凝重也可以自立一家。
現(xiàn)實(shí)主義過(guò)時(shí)了嗎?沒(méi)有，每一種現(xiàn)代主義離開了現(xiàn)實(shí)主義都會(huì)成為無(wú)根之水，成為空中樓閣。小說(shuō)不是隱藏，不是讓讀者在迷宮里暈頭轉(zhuǎn)向，也不是讓讀者贊嘆建筑迷宮者有多么高超的手藝，更不是小說(shuō)家躲在斗室中的孤芳自賞。作為小說(shuō)家任性的肆意妄為和心血來(lái)潮，產(chǎn)生了這樣那樣的實(shí)驗(yàn)，這些實(shí)驗(yàn)令人尊敬，但到今天，沒(méi)有一種小說(shuō)手法的成就能夠超越現(xiàn)實(shí)主義，也沒(méi)有一種現(xiàn)代技巧能夠構(gòu)建起《頓河》這樣一部宏大的哥薩克史詩(shī)。
瑞典老人們對(duì)《頓河》獲得諾貝爾獎(jiǎng)的決定時(shí)指出，“肖洛霍夫在描寫俄羅斯人民生活中一個(gè)歷史階段的頓河史詩(shī)中所表現(xiàn)的藝術(shù)力量和正直。”在六十年代的前蘇聯(lián)，今天，我們回過(guò)頭來(lái)審視處在那個(gè)時(shí)代那個(gè)國(guó)家中的作者，在那時(shí)，能夠不嬌柔不做作不掩飾，能夠以正直的決心和正直的良心來(lái)描寫真實(shí)的人性之美，站在與《日瓦戈醫(yī)生》《古格拉群島》的同等意義上，肖洛霍夫和《靜靜的頓河》理應(yīng)獲得讀者更多的尊敬。
當(dāng)一個(gè)作家從內(nèi)心歸屬于一片土地時(shí)，他的血液里就流淌著那片土地的精神、傳奇、風(fēng)采、歷史及其崇高的形象，而那片土地所傳達(dá)給他的某種特殊啟示，將凝聚成這個(gè)作家畢生賴以表達(dá)的字符，在他的這些字符里所傳達(dá)出來(lái)的，是那種最擅長(zhǎng)抒發(fā)心靈和情感之美的語(yǔ)言，他不是從世界文學(xué)的潮流中，不是從書架上的字紙堆里，而是從炎熱的夏天、寒冷的冬天、長(zhǎng)葡萄的平原或積雪的高山之間獲取靈感，獲取文字的力量和決心，只有對(duì)土地的眷戀和心有所屬，他的文字才能如此從容不迫和富有個(gè)性。
毋庸置疑，《靜靜的頓河》是一部好作品，是經(jīng)得起時(shí)代的驗(yàn)的文學(xué)經(jīng)典。然則值得注意的是，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)是蘇聯(lián)主流文學(xué)中一個(gè)極為特殊的文學(xué)現(xiàn)象。這部作品居然被蘇聯(lián)官方接受和認(rèn)可，并且還竟然一度被官方視為主潮文學(xué)中的一部“紅色經(jīng)典”，顯然是有一定的不為人知的歷史背景。關(guān)于這部作品問(wèn)世過(guò)程中的蹊蹺已有許多考證文章進(jìn)行了論證。
讓人驚訝的是，該小說(shuō)無(wú)論從哪種角度去看，都是對(duì)斯大林時(shí)期蘇聯(lián)主流文學(xué)中的烏托邦情愫的顛覆，其反烏托邦情感是異常明顯的。將這部史詩(shī)性巨著當(dāng)做“紅色經(jīng)典”去閱讀著實(shí)是許多年來(lái)蘇聯(lián)和中國(guó)讀者的“荒謬邏輯”，頗具諷刺意味的是，倒是在“文_”期間，當(dāng)肖洛霍夫在中國(guó)“反修防修”運(yùn)動(dòng)中“不幸”淪為“最反動(dòng)的作家”，他的《靜靜的頓河》也隨之成為最大的“毒草”時(shí)，中國(guó)人才陰差陽(yáng)錯(cuò)、歪打正著地看出了這部作品對(duì)蘇聯(lián)30年代主潮思想的顛覆。
這部史詩(shī)般的巨著真實(shí)地表現(xiàn)了從第一次世界大戰(zhàn)到國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束這個(gè)動(dòng)蕩的歷史年代頓河哥薩克人的生活和斗爭(zhēng)。他們的心酸、苦楚、旺盛的原始生命力、對(duì)土地的眷戀、蠻性與善良相交織的質(zhì)樸的本性，均在男主人公葛利高里和女主人公阿克西妮婭、娜達(dá)莉婭身上體現(xiàn)出來(lái)。他們的痛苦與悲哀，歡樂(lè)與幸福均來(lái)自他們真實(shí)的人性。而小說(shuō)主人公葛利高里·麥列霍夫在紅軍與白軍之間的猶豫選擇和最后的迷茫，隱含著社會(huì)的悲劇和歷史的荒誕性。小說(shuō)一方面出色地描繪了哥薩克人本真的生活。
他們祖祖輩輩生活在這片沃土上，勞動(dòng)、戀愛、繁衍，純樸而煥發(fā)著生命的激情。葛利高里與他的情婦阿克西妮婭之間的情愛，正體現(xiàn)了他們生命力的旺盛與沖動(dòng)。另一方面，小說(shuō)刻畫了布爾什維克們的殘酷與冷漠。小說(shuō)中對(duì)布爾什維克黨員彭楚克和柯謝沃依的描寫，突顯了他們身上的殘酷無(wú)情。他們?cè)谧骷夜P下成了革命的機(jī)器，成了政治原則的化身，他們的自覺性與葛利高里的本真性成了鮮明的對(duì)照。布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的紅軍將革命風(fēng)暴帶到了寧?kù)o的頓河草原上。自由自在地生活著的哥薩克農(nóng)民們被迫迎來(lái)了歷史的變動(dòng)。葛利高里在這場(chǎng)殘酷的動(dòng)蕩中必須做出人生的選擇。
他選擇的標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)很樸素：無(wú)論是紅軍還是白軍，只要誰(shuí)能使他自由地在這片土地上生活，想吃什么就種什么，想愛哪個(gè)姑娘就去追求，無(wú)拘無(wú)束地過(guò)日子，那么他就跟誰(shuí)。葛利高里是個(gè)自由純樸的哥薩克，他在紅軍與白軍之間的徘徊正是出于這種樸素簡(jiǎn)單的生活要求。然而，如此簡(jiǎn)單的要求，在那個(gè)殘酷的年代里，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。無(wú)論是紅軍還是白軍，都無(wú)法滿足葛利高里這一最基本的生活愿望。最后，他也只能抱著冤死的阿克西妮婭的尸體，緩緩走向沒(méi)有出路的未來(lái)。
革命究竟給普通的哥薩克農(nóng)民帶來(lái)了什么?從小說(shuō)悲劇性的結(jié)尾中，似乎可以感受到作者的某種暗示。小說(shuō)對(duì)蘇聯(lián)國(guó)家烏托邦主義的顛覆是相當(dāng)明顯的。也正因?yàn)檫@部小說(shuō)所具有的鮮明的反烏托邦性，使得它在蘇聯(lián)斯大林時(shí)期的主流文學(xué)中顯得十分特殊。然而，應(yīng)該說(shuō)，這部身份可疑的主流文學(xué)作品，在客觀上為斯大林時(shí)期并不景氣的蘇聯(lián)主流文學(xué)寫下了最精彩的一筆。
小說(shuō)對(duì)哥薩克人生活的真實(shí)到位的描寫，對(duì)他們情感世界的準(zhǔn)確深入的展示，對(duì)歷史悲劇性的深刻把握，均顯示出作者第一流的筆法。這對(duì)于年僅20多歲的作者來(lái)說(shuō)，更顯得難能可貴。而肖洛霍夫在他以后40多年的創(chuàng)作生涯中，再也沒(méi)有了如此出色的藝術(shù)概括才能。的確，將60年代那個(gè)頤指氣使的揮舞意識(shí)形態(tài)大棒的文壇政客肖洛霍夫與《靜靜的頓河》的作者聯(lián)系在一起，著實(shí)也容易引起人們的疑惑。這也許成了后來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)對(duì)這部巨著的作者權(quán)產(chǎn)生爭(zhēng)論的重要誘因吧。
靜靜的頓河，整篇文字是那樣安靜、平靜，甚至有點(diǎn)冷情，就像他筆下那條靜靜的頓河，帶著無(wú)限的憂郁、惆悵，流露出一絲一縷的淺淺的哀愁。飽含著對(duì)大自然的崇拜，對(duì)生命的敬畏，充滿了“那種對(duì)人類的痛惜心情”!主人公葛利高里參軍入伍，軍隊(duì)生活寂寞無(wú)聊，容易想家，他看不慣軍隊(duì)里的人的作風(fēng)，軍官對(duì)士兵殘酷無(wú)情，還有那些士兵們對(duì)婦女的不法行為，這些都使他憤慨，身為讀者的我也感受到當(dāng)時(shí)水深火熱的處境。殺人的行為讓葛利高里的腳步變得又亂又沉，內(nèi)心感到痛苦?！霸陔x維奧申七俄里的地方，在一片荒涼的、起伏不平的沙地上，幾個(gè)押送的哥薩克慘無(wú)人道地把他砍死了。
一個(gè)人，總是該有善惡、內(nèi)疚之心吧，而喪失人之本性即良心，又憑什么稱之為“人”?看在影片《一路有你》中，我被男主人公高尚的品行深深折服。一次意外，男主人公撞死了女主人公的丈夫，其實(shí)本來(lái)除了賠償金錢，他不沒(méi)有義務(wù)再做其他的事了?？墒?，因?yàn)樾膽牙⒕危驗(yàn)樨?zé)任感，他毅然承擔(dān)起了照顧死者家屬的責(zé)任，這就是人性的差別吧，我想。不管何時(shí)，信仰也罷，我們都要保持著心中那抹高尚，不能丟失我們的本性!
小說(shuō)中有很多環(huán)境描寫，篇幅也很宏大，人物眾多，從中反映了生活的廣度和深度。人物上至將軍，下至一般群眾，個(gè)性都塑造得很鮮明，其中幾個(gè)主要人物形象尤其生動(dòng)。肖洛霍夫用細(xì)致入微的筆描繪出哥薩克世界，這個(gè)世界不是匠人構(gòu)建出來(lái)的，而是對(duì)土地與人的情感宣泄。
肖洛霍夫出身鄉(xiāng)村，對(duì)鄉(xiāng)村方言的運(yùn)用，大量的哥薩克歌謠穿插其間，或悲或喜，信手拈來(lái)，神韻自成。因?yàn)樽髡叩男膶儆谀瞧恋?，因?yàn)樽髡邜勰瞧恋?，所以，無(wú)需取巧，一切盡在掌握中?；谧髡邔?duì)頓河的熟悉，使得他對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)和人物的刻畫駕輕就熟，幾個(gè)主要人物的描寫有渾然天成之感，葛利高里在白軍和紅軍中的搖擺不定;阿克西尼亞對(duì)純真愛情的執(zhí)著追求;潘捷萊性格暴躁一言持家但對(duì)親人憐愛交加，娜塔麗婭的善良美麗卻性格剛烈。
每一件相關(guān)事件的發(fā)展，你會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：人在這個(gè)時(shí)候，就是這樣的!而不應(yīng)該是別的樣子的。肖洛霍夫繼承并發(fā)展了托爾斯泰那種把道德意識(shí)與審美意識(shí)相結(jié)合的美學(xué)傳統(tǒng)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，譜寫了一部悲劇主題的偉大史詩(shī)，運(yùn)用了一種不同于“革命現(xiàn)實(shí)主義”的真正的現(xiàn)實(shí)主義原則，即：不粉飾現(xiàn)實(shí)，不拔高人物，還原歷史的本來(lái)面目，這幾點(diǎn)看似簡(jiǎn)單，但在當(dāng)時(shí)萬(wàn)馬齊喑的蘇聯(lián)文壇卻很是難能可貴的。他曾告誡年輕的作家：“作家在小事情上違背真實(shí)，便會(huì)引起讀者的懷疑，讀者會(huì)想，在大的問(wèn)題上可能他也會(huì)撒謊?！泵鎸?duì)現(xiàn)實(shí)，敢于秉筆直書生活中的矛盾與沖突，這是肖洛霍夫的良知，也是他在現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)上的獨(dú)特性。
《靜靜的頓河》是一本這樣的書，他囊括了一個(gè)國(guó)家的歷史，幾段歷史的歷史與一個(gè)人的歷史，但它不是一本歷史小說(shuō)，不是我們所以為的下里巴人——雖然作者從頭到尾都是用最通俗的話寫作，但它是一本厚重的書——我相信，形式永遠(yuǎn)只是裝飾。
作者肖洛霍夫是這樣的一個(gè)人，他經(jīng)歷了俄羅斯最有史性的三個(gè)年代，經(jīng)歷了一個(gè)民族從生到死再到生的過(guò)程，經(jīng)歷了史家所謂之亂世，經(jīng)歷了如筆下主人公葛利高里般矛盾的自我斗爭(zhēng)。
可以這么講，沒(méi)有哪部真正意義上的俄羅斯文學(xué)作品是不具有哲性的。如這本書，從哲學(xué)上的時(shí)間(一個(gè)人、一群人的由生到死再而生)進(jìn)而演進(jìn)成為空間上之繁復(fù)的過(guò)程。我相信由人民文學(xué)出版社出版，金人譯出的這四卷本《靜靜的頓河》會(huì)帶給每一個(gè)靈性的人以震撼。
金人的譯本流傳于上個(gè)世紀(jì)二三十年代，準(zhǔn)確地說(shuō)，那是我們的祖國(guó)和這本書的故事交叉的集合，一個(gè)集合包容了多少相同的故事，而這些故事又能帶給故事里的人以什么?翻譯永遠(yuǎn)都是再創(chuàng)作，他是拿著肖洛霍夫的筆，寫他的事而孕育著自己國(guó)土上河流的波濤。
主人公葛利高里不是英雄，他也沒(méi)有辦法成為英雄。他懦弱，他簡(jiǎn)單，他空虛，他孤陋寡聞，他郁郁寡歡，他擁有一個(gè)平凡人所有的一切弱點(diǎn)，然而永遠(yuǎn)是平凡人寫就歷史，作者也許不太想告訴我們這一切，而葛利高里卻一直在講給我們聽。
歷史是站在高層建筑上的人玩弄的把戲。每一個(gè)偶像(或更細(xì)致的稱為“寄托”)的矛頭指向何方，無(wú)數(shù)平凡的人便沖向何處。死亡是一個(gè)人的歷史，歷史是一群人的死亡。這樣的一群人總以為在矛頭指向的那個(gè)地方有著希望，然而希望總為我們所知的那樣“那有著幸福的地方，早就有人在那里守衛(wèi)……”
歷史造就了一群人，也毀滅了一群人;政治解放了一群人，而拋棄了更多的人。如果諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在近一百年還有什么更加現(xiàn)實(shí)意義的話，那么只在于它予作品以肯定，而肯定的那些作品必然是政治娼妓后每一個(gè)“受難者”的產(chǎn)物?！鹅o靜的頓河》就是這樣的一本書，作者不敢于明言，因?yàn)樗诘哪莻€(gè)國(guó)家、那個(gè)時(shí)代、那段歷史給每個(gè)平凡人以希望，而希望是牢籠，是政治的寵兒，斯大林絕對(duì)明白這一點(diǎn)，可他是玩弄把戲的那個(gè)人，同許多政治家一樣(我們每個(gè)人都無(wú)法擺脫干系)，誰(shuí)不想讓馬戲團(tuán)里的動(dòng)物僅且僅僅只作為娛樂(lè)的“寵物”?諾貝爾獎(jiǎng)在那個(gè)時(shí)代是囚籠里的一粒珍珠，而《靜靜的頓河》把它向籠子的邊緣推近了一步。
在閱讀的過(guò)程中，我想起了余華所謂的“活著只為活著本身而活著”的論斷，我不信了他，因?yàn)楦邔哟蔚摹盎钪蓖瑯哟嬖冢耗悴豢梢猿圆伙枺愠燥柫?，你就不能像沒(méi)吃飽的人那樣無(wú)休止地希冀食物的存在。所以人生而為之的意義與價(jià)值，是在抗?fàn)幍南＜街械脕?lái)，是在失望的絕望中得來(lái)，是在深思的頓悟中得來(lái)，但丁在他的地獄的門口放置了一個(gè)令人深思的話語(yǔ)：“進(jìn)入這個(gè)門，你就要放下一切希望”
《靜靜的頓河》講述的每一個(gè)人都是羅丹的那個(gè)思想者，那個(gè)坐在地獄門前赤身裸體的人，他的絕望與希冀只停留于哪一瞬間，他向人赤裸的證明活著的價(jià)值：不在于過(guò)去，不在于未來(lái)，而在于現(xiàn)在。
所有人都是迷茫的，在這本書里，在這本熱烈的、沉郁的書里，他們的絕望與希望如他們所熱愛的河流一般飛騰在他們的土地上。
這種希望與絕望是一種逃避，是對(duì)于政治的迷茫，他們關(guān)心的不是一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，而是個(gè)人的生活——這是多么質(zhì)樸與誠(chéng)實(shí)呵!然而沙礫注定要順河流而去，靜靜的頓河刷去了幾千年平凡人的生活的印記，伴隨著人類的絕望與希望繼續(xù)流淌，直到不再擁有絕望與希望——他永遠(yuǎn)都是如此安靜。
在我的這篇讀后里并沒(méi)有大段的講述這部大書的內(nèi)容，因?yàn)槟鞘峭稒C(jī)者的行為，我認(rèn)為，內(nèi)容永遠(yuǎn)都是類同的，如果只為了拼湊字?jǐn)?shù)，我可以選擇遠(yuǎn)離那些嚴(yán)肅的書籍。我沒(méi)有把這部作品當(dāng)作一本小說(shuō)來(lái)讀，更懶于像某些“專家”那樣字斟句酌的“死”讀。我可能某一天會(huì)忘記這本書的內(nèi)容，甚至現(xiàn)在我竟然忘去了這本書的主人公到底叫什么名字，但我拋下這一切想法僅僅虔誠(chéng)的閱讀后，我想到我們的國(guó)家，我畢竟是一粒沙，融入我們這個(gè)民族的大河中，同樣的希望與絕望讓人在百年內(nèi)生而死死而生的國(guó)家，我躊躇滿志。
《靜靜的頓河》是蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的作品。全書共四部，長(zhǎng)達(dá)一百五十萬(wàn)字。比《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》還要長(zhǎng)。我個(gè)人覺得是最長(zhǎng)的一部名著了。而且這部小說(shuō)以記敘為主，沒(méi)有多少議論。這一點(diǎn)很像中國(guó)的古典小說(shuō)。情節(jié)緊湊，人物眾多。這樣復(fù)雜的小說(shuō)，是特別難寫的。既耗費(fèi)人的精力，又很難構(gòu)思?？梢哉f(shuō)，這部小說(shuō)是以作者的生命來(lái)寫的。所以我特別喜歡這步小說(shuō)，讀得特別仔細(xì)。小說(shuō)的情節(jié)給我很深的印象與震撼。
小說(shuō)描寫的是哥薩克人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)。開始寫頓河兩岸的哥薩克的生活。接著第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，哥薩克在保衛(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)非常突出。不久，蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。紅軍與白軍的戰(zhàn)爭(zhēng)中，哥薩克由于受舊勢(shì)力的欺騙，而加入了白軍。哥薩克曾三、四次動(dòng)亂，小說(shuō)很好的描寫了蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的情景。
小說(shuō)人物眾多，主要描寫的是葛利高里一家人。父親、哥哥，都是哥薩克中的英雄。小說(shuō)以這三個(gè)人為主要線索，描寫了韃靼村的哥薩克，描寫了地主階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一些人物。小說(shuō)還寫了葛利高里與阿克西尼亞、娜塔莉亞的愛情。下面我想寫一寫這部小說(shuō)的幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)。
第一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是小說(shuō)描寫頓河兩岸的生活特別出色。頓河兩岸的農(nóng)村，人們生活質(zhì)樸，勤勞勇敢。作者將農(nóng)村的生活寫的是淋漓盡致。中國(guó)的善于寫農(nóng)村生活，但是與《靜靜的頓河》比都要稍遜一籌?？梢哉f(shuō)這部小說(shuō)將農(nóng)村的生活寫“盡”了。達(dá)到了前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的地步。農(nóng)村的一草一木，農(nóng)村的房屋、田地，農(nóng)村的人們的一言一行，都被描寫了出來(lái)。小說(shuō)開頭二百頁(yè)都是描寫頓河兩岸的農(nóng)村的生活的。可以說(shuō)這二百頁(yè)是全書最精彩的二百頁(yè)。
第二個(gè)優(yōu)點(diǎn)是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)。全書除了開頭二百頁(yè)描寫平和的農(nóng)村生活，其余全部是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的。這在世界名著里是少見的。第一次世界大戰(zhàn)，蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，哥薩克的三、四次動(dòng)亂。小說(shuō)雖然長(zhǎng)，而且都是描寫單一的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是小說(shuō)不枯燥。這與作者高超的寫作技巧是分不開的。小說(shuō)在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，還描寫了資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的形象。小說(shuō)有點(diǎn)像《紅樓夢(mèng)》，主要人物、次要人物都有表現(xiàn)的舞臺(tái)。這樣每人人物都栩栩如生。戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫也是我很佩服的。像攻克碉堡、騎兵作戰(zhàn)、小隊(duì)人馬相遇戰(zhàn)、對(duì)待戰(zhàn)俘等等，寫的是栩栩如生，印象深刻。
第三個(gè)優(yōu)點(diǎn)是，描寫哥薩克。描寫哥薩克的作品很多，托爾斯泰的《哥薩克》、果戈里的《塔拉斯。布爾巴》、美術(shù)作品中也有很多關(guān)于哥薩克的作品?！鹅o靜的頓河》是描寫最成功的一部。哥薩克人在和平時(shí)期與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的形象、性格都描寫出來(lái)了。哥薩克生活中憨實(shí)、豪邁，戰(zhàn)爭(zhēng)中勇敢。同時(shí)作者也指出了哥薩克太過(guò)實(shí)在，被白軍欺騙了。我讀了這部書，對(duì)哥薩克人產(chǎn)生了好感，覺得他們實(shí)在、勇敢。
這部書還有許許多多的優(yōu)點(diǎn)。我讀完這部書，感覺像是讀了哥薩克乃至俄羅斯的歷史。因?yàn)檫@部書包括的內(nèi)容實(shí)在是太多了。小說(shuō)的每一個(gè)情節(jié)都可以讓人津津樂(lè)道幾個(gè)世紀(jì)，這是難能可貴的。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十六
“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，這是我非常喜歡的名句，而回顧十年來(lái)我的教學(xué)成長(zhǎng)，博學(xué)我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到，但是“雖不能至，心向往之”，以勤思，篤行的一種狀態(tài)行走在我的專業(yè)成長(zhǎng)道路上。我這幾天細(xì)細(xì)想了想，把我自己的教學(xué)劃分為兩個(gè)階段。
xx年參加工作，在這個(gè)階段是形成我教學(xué)狀態(tài)的基礎(chǔ)幾年，如果說(shuō)這幾年教學(xué)工作里我比較孤單的話，那么調(diào)入中心小學(xué)則給了我另一個(gè)更大的天空，在中心小學(xué)的十一年里我深深體會(huì)到：學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)傾聽，彼此理解，彼此支持，共同分享是多么有意義。印第安人有一句話是這么說(shuō)的：“如果你想走得最快，那么你一定得忍受孤獨(dú)和寂寞，因?yàn)槟闶枪萝妸^戰(zhàn)；如果你想走得最遠(yuǎn)，那么一定得結(jié)伴而行，因?yàn)楸舜四軌蚧ハ鄮椭?。”如果說(shuō)，我在教育教學(xué)的道路上取得了一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，那首先周圍眾多老師的幫助、指點(diǎn)是密不可分的。教研活動(dòng)和備課的過(guò)程是令人難忘、獲益匪淺的。其間也有教研組眾多老師的指點(diǎn)迷津，她們的教學(xué)智慧讓我有了更大進(jìn)步。而教研組那種互幫互助、真誠(chéng)合作的氛圍更是讓我充滿了前行的勇氣與信心。
眾所周知，備課是教學(xué)的重要行為之一，是教師上好課的關(guān)鍵，如果說(shuō)備課無(wú)效，教學(xué)就必然無(wú)效。如何備好一節(jié)課，對(duì)每一位教師而言，永遠(yuǎn)都是一個(gè)古老而年輕的話題。作為一名教師，不能不知道如何備課，不能不研究備課的藝術(shù)。在教學(xué)中十年來(lái)我感觸最深的是備課，對(duì)我而言，沒(méi)有備好課，感覺走入課堂時(shí)底氣不足，備課過(guò)程除了從系統(tǒng)地讀教材入手，理清教材思路以外，讀透教材中所蘊(yùn)含的所有知識(shí)、情感、價(jià)值觀等層面上的內(nèi)涵是關(guān)鍵，再結(jié)合本班學(xué)生的實(shí)際，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的體驗(yàn)和感悟。第一步，閱讀教材，反復(fù)的閱讀，然后靜心的思考教材中幾個(gè)重要的環(huán)節(jié)和知識(shí)點(diǎn)該如何處理，第二步，查找資料，文字的，圖片的、視頻的，或者他人的教案，課件，然后對(duì)比分析，尋找其中和自己處理不同的地方，哪里我想到了，哪里我忽視了，為什么忽視了？別人的設(shè)計(jì)好，好在哪里？不足和問(wèn)題出在哪里？第三步，整理和尋找自己的特色設(shè)計(jì)，認(rèn)真的寫教案，這堂課中我想要突出什么？教案里重點(diǎn)突出的是設(shè)計(jì)思路和意圖，以及處理的過(guò)程，有時(shí)把調(diào)整的環(huán)節(jié)記下來(lái)，反思幾個(gè)班不同的處理，每節(jié)課都在對(duì)比和反思中博采眾長(zhǎng)，再對(duì)自己的教學(xué)重新設(shè)計(jì)，那一定能備出一節(jié)比較理想的課。
反思這幾年的備課歷程，我感覺這備課，就像修煉內(nèi)功一樣，不可能立竿見影，但是綿遠(yuǎn)深長(zhǎng)。它可以不斷地去除你的糟粕，不斷地注入新鮮血液；它可以在你不經(jīng)意間使自己從量的積累變?yōu)橘|(zhì)的飛躍；它可以使你在面對(duì)文本的時(shí)候變得更加深刻、更加從容，從而立體自己的感情。當(dāng)你驀然回首的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)突飛猛進(jìn)了。
我一直在努力的聽課，聽課是提高教學(xué)的有效途徑，研究別人的教學(xué)長(zhǎng)處，融會(huì)百家，自成一家，這樣才能提高得更快。聽課的過(guò)程就是一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。因此外出參加教研活動(dòng)的機(jī)會(huì)我一般不會(huì)錯(cuò)過(guò)，聽課僅僅記下教學(xué)流程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更要記錄學(xué)生的回答，教師的過(guò)渡語(yǔ)、評(píng)價(jià)語(yǔ)甚至某一極其細(xì)小但新穎獨(dú)到的做法，那才是最真實(shí)、最受用的。聽的課多了，有時(shí)一些好的做法可以借鑒使用在自己的課堂上，但有時(shí)看似好的做法也不適用。所以，作為青年教師要學(xué)會(huì)聽課、善于聽課。
學(xué)會(huì)聽課，要分清公開課與平常課的區(qū)別。因?yàn)楣_課有它的特殊性。如果把平時(shí)的課比做是家常小吃，那么，公開課就是盛宴。我們從盛宴上借鑒一兩道菜的做法以創(chuàng)新家常小吃是完全可以的，但有些公開課過(guò)于重視噱頭，而忽略了學(xué)生就不可取了。課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)有亮點(diǎn)，應(yīng)該有看頭，但也可以而且應(yīng)該有平常而實(shí)在的教學(xué)環(huán)節(jié)，有枯燥而真實(shí)的過(guò)程。課堂教學(xué)是為了知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)，看重的是：學(xué)生學(xué)到了什么？他們是怎么學(xué)的？學(xué)會(huì)聽課，還要對(duì)照自己與優(yōu)秀教師的差距，對(duì)照自己班與特級(jí)教師所教班級(jí)的差別。這個(gè)差距，主要是文化底蘊(yùn)的積淀和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積淀。特級(jí)教師之所以成為“特級(jí)”，主要在于有深厚的文化積淀和高超的教學(xué)藝術(shù)，面對(duì)各種意外，他們往往能夠從容應(yīng)對(duì)，能夠游刃有余。
總之，學(xué)會(huì)聽課，主要是看：體現(xiàn)出什么新的理念，這些理念又是怎么巧妙地得以落實(shí)的，從高級(jí)教師的身上看到了自己的哪些不足。
積累不僅僅是資料的積累，也包含教學(xué)文化的功底的積累和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，學(xué)習(xí)過(guò)程不是一個(gè)簡(jiǎn)單的復(fù)制和刪除的過(guò)程，而是需要?jiǎng)?chuàng)造的過(guò)程，來(lái)自印第安人的古語(yǔ)“如果你想走得最快，那么你一定得忍受孤獨(dú)和寂寞，因?yàn)槟闶枪萝妸^戰(zhàn)；如果你想走得最遠(yuǎn)，那么一定得結(jié)伴而行，因?yàn)楸舜四軌蚧ハ鄮椭！笔甑慕虝淖屛翌I(lǐng)會(huì)了學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)傾聽，彼此理解，彼此支持，共同分享的意義。在浮躁的現(xiàn)實(shí)中尋求一份屬于自己寧?kù)o的心境，并置身其中朝著理想的目標(biāo)默默地努力，靜靜地成長(zhǎng)！
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十七
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):”我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美到達(dá)應(yīng)有的高度?！?/p>
“百年大計(jì)、教育為本，教育大計(jì)、教師為本。”當(dāng)前，我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到全面提高教育質(zhì)量的新階段、建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)的新階段。教書育人是教師的基本職責(zé)。教師之所以要堅(jiān)持教書育人，是貫徹、落實(shí)黨的教育方針的客觀要求，是培養(yǎng)新世紀(jì)建設(shè)人才的客觀要求，是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程的客觀要求，也是教學(xué)規(guī)律的客觀要求。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，但要真正做到既教書又育人，是很不容易的。這就要發(fā)揮我們教師個(gè)人的主觀能動(dòng)性，使教書育人工作成為教師的自覺行動(dòng)。
教書育人，我覺得首要的一條就是要把愛國(guó)主義的教育和熏陶作為老師最大的職責(zé)。作為一名普通教師，我們也許不能改變國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，不能改變整個(gè)社會(huì)潮流和輿論，但我們能改變學(xué)生，只要我們不推卸、不躲避、不畏難，在心底里對(duì)自己說(shuō)：“教書育人，我的職責(zé)?！蔽覀冇新氊?zé)繼承良好的教育傳統(tǒng)，并透過(guò)教育實(shí)踐，不斷發(fā)揚(yáng)光大。
作為老師，作為教書育人的使者，要努力學(xué)習(xí)、勤于實(shí)踐，不斷提高教書育人本領(lǐng);更新教育觀念，用心探索教育教學(xué)規(guī)律，改善教學(xué)方法，鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐潛力;用心投身教育教學(xué)改革，做全面實(shí)施素質(zhì)教育的努力踐行者和用心推進(jìn)者。
首先需要有愛心。在教育中，愛是教育的靈魂和生命。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛的教育，是教育的關(guān)鍵，也是教育的基本要求。愛能激活學(xué)生的思維，彰顯學(xué)生的個(gè)性，放飛學(xué)生的心智，啟迪學(xué)生的心靈，喚醒學(xué)生的潛能，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的快樂(lè)，學(xué)習(xí)的快樂(lè)，成長(zhǎng)的快樂(lè)。
其次，教書育人需要耐心。內(nèi)心如火一般熾熱，對(duì)每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，為全體學(xué)生服務(wù)，這樣才能燃起學(xué)生對(duì)知識(shí)渴望的熊熊之火。激發(fā)學(xué)生的斗志也是必不可少的，給他們樹立信心，讓他們有“克敵制勝”的決心，這樣才能在“創(chuàng)新教育”面前打好攻堅(jiān)戰(zhàn)。
透過(guò)這次師德學(xué)習(xí)，收獲是十分豐富的，它引發(fā)了我更多的思考，也讓我收獲了很多的知識(shí)。作為一名教師，學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，就是要加強(qiáng)自身師德修養(yǎng);用心參加教育教學(xué)研究，不斷學(xué)習(xí)，努力提高教學(xué)業(yè)務(wù)潛力;愛崗敬業(yè)，愛生如子，忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè);把自己的教育教學(xué)工作當(dāng)做終身奮斗的目標(biāo)做實(shí)做好。只有這樣才能真正提高教學(xué)質(zhì)量，把學(xué)生教好，使學(xué)生獲得發(fā)展。這些都需要我在今后的工作中不斷的去努力嘗試和運(yùn)用，我將在以后的工作中逐步完善自己。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十八
書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是漢字文化的代表之一。教授書法不僅傳承了我們民族文化，更重要的是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面有著積極的意義。教書法是一件艱巨而又有意義的工作，本文將從個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行詳述教書法的心得體會(huì)。
二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同程度的分層次教學(xué)
教書法對(duì)于學(xué)生的年級(jí)、性別、文化背景、文學(xué)基礎(chǔ)、興趣愛好等都有著不同的要求，這就需要我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行層層把握，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分類的教學(xué)安排。對(duì)于書法基礎(chǔ)較好的學(xué)生，我們可以通過(guò)加強(qiáng)練字、筆畫、描紅等練習(xí)，來(lái)讓他們?cè)谠械幕A(chǔ)上更加規(guī)范、精湛。而對(duì)于書法基礎(chǔ)差的學(xué)生，則需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)胤植胶头诸?，根?jù)學(xué)生各方面的基礎(chǔ)情況進(jìn)行學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇和教學(xué)方法的調(diào)整。比如，對(duì)于初學(xué)者，可以通過(guò)了解基本筆畫結(jié)構(gòu)、熟練掌握基本筆法、在字帖上模仿并且逐漸熟練書寫漢字。這樣可以讓學(xué)生在書寫的過(guò)程中逐漸理解中國(guó)書法藝術(shù)的奧秘，進(jìn)而更好地掌握書寫技巧。
三、進(jìn)行多元化的教學(xué)方式
對(duì)于書法教學(xué)來(lái)講，教學(xué)方法無(wú)疑是一件非常重要的事情。單一的教學(xué)方式無(wú)法滿足學(xué)生的不同需求，選擇合適的教學(xué)方法有助于讓更多的學(xué)生受益。例如練字教學(xué)，可以采用學(xué)生自主練字、多人合作學(xué)習(xí)、音樂(lè)節(jié)奏法等不同的教學(xué)方法。另外，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受快樂(lè)，也是重要的教學(xué)方式之一。比如，在教授學(xué)生書法知識(shí)和技能的同時(shí)，可以以歷史故事、文化藝術(shù)知識(shí)、游戲競(jìng)賽等形式來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中不覺得枯燥、無(wú)聊，真正學(xué)有所得，天天有收獲。
四、將"詩(shī)、書、畫、印"相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)
書法、詩(shī)歌、畫畫、印章，四種藝術(shù)都要向中華文化學(xué)習(xí)，我們教書法絕不是只教書法本身，而是將“詩(shī)、書、畫、印”相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)。通過(guò)教授書法，我們可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)歌、感受繪畫、學(xué)習(xí)篆刻，從而全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。在教授書法過(guò)程中，可以選用經(jīng)典詩(shī)歌、古文詞章等文學(xué)經(jīng)典激勵(lì)學(xué)生，或者利用書法作品配以圖畫形成“詩(shī)畫或詩(shī)書印聯(lián)”。這樣的教學(xué)方式可以大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)的提高也有著積極的促進(jìn)作用。
五、加強(qiáng)學(xué)生的文化自信心
中國(guó)書法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，成為了我們建國(guó)以來(lái)對(duì)外宣傳中的重要內(nèi)容。因此，在教學(xué)過(guò)程中，需要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，并且不斷鼓勵(lì)學(xué)生多讀中國(guó)經(jīng)典詩(shī)詞，深化中國(guó)文化的學(xué)習(xí)和了解。這樣有助于提升學(xué)生的國(guó)學(xué)素質(zhì)以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感，強(qiáng)化學(xué)生的文化自信心，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和尊重，使傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。
六、總結(jié)
總而言之，教書法不僅僅是一種純技術(shù)性的傳授，更是一種帶有文化涵養(yǎng)的、在沉淀中不斷發(fā)展的學(xué)科。在教書法的過(guò)程中，我們要根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和能力分層次、分階段的進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)采用多元化的教學(xué)方式，進(jìn)行“詩(shī)、書、畫、印”的文化融合教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)與信心。只有這樣，才能夠真正實(shí)現(xiàn)教育的知行合一，把書法教育貫穿到學(xué)生的一生當(dāng)中，并積極激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)海無(wú)涯的求知欲。
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