通過心得體會的整理和總結(jié)，我們可以更好地理解并把握自己的成長軌跡，為自己的發(fā)展設(shè)立更清晰的目標(biāo)。寫心得體會時，要注重積極向上的態(tài)度，傳遞正能量給讀者。以下是小編為大家收集的心得體會范文，僅供參考，希望能給大家提供一些思路和啟示。大家一起來看看吧，相信會讓您對寫心得體會有更深入的理解和把握。記得，寫心得體會是一個很好的提升自我認(rèn)知和表達(dá)能力的方式，希望大家都能認(rèn)真對待，努力寫出優(yōu)秀的心得體會。
心得體會還能說成篇一
沒有多久我意識到，開拓新的視野對于發(fā)現(xiàn)新的做事方式至關(guān)重要。我開始閱讀更多的書籍，參加一些新的學(xué)習(xí)課程，嘗試新的活動和事物。通過這些努力，我發(fā)現(xiàn)了許多以前從未注意到的事物和方法。我開始享受這個過程，并對我的人生有了不同的見解。
第三段：改變思維方式。
在開拓了新的視野之后，我決定改變我的思維方式。我不再一味地接受既定的觀念和觀點(diǎn)，而是開始質(zhì)疑，并尋找更好的解決方案。例如，在工作中，我不再一味地照搬老方法，而是鼓勵自己尋找創(chuàng)新的點(diǎn)子和方法。這樣一來，我的工作效率大為提高，同時也讓我更有動力去嘗試更多的新事物。
第四段：嘗試新的方法。
改變了思維方式后，我決定要勇敢地嘗試新的方法。過去，我習(xí)慣于按部就班地完成任務(wù)。然而，現(xiàn)在我會思考是否有更高效和有趣的方式來做同樣的事情。通過不斷地嘗試，我發(fā)現(xiàn)許多在過去我根本沒有想到過的方法，在處理事情時更加得心應(yīng)手。
第五段：享受生活的變化。
由于改變了做事的方式和思維方式，我發(fā)現(xiàn)生活變得更加有趣和豐富多彩。我開始從事更多的喜愛的活動，嘗試新的奇妙事物，結(jié)識更多有趣的人。這些改變讓我收獲到更多的快樂和滿足感。與此同時，我也發(fā)現(xiàn)自己的能力不斷提高，并找到了更適合自己的道路。
通過克服固有的思維方式，開拓新的視野，改變思維方式，嘗試新的方法，我意識到原來還能這么干。這種新的做事方式不僅讓我的生活變得更加有意義和充實(shí)，而且也提高了我的工作效率和個人能力。因此，我鼓勵每個人都要勇敢地嘗試新的事物和方法，相信你也會有更多的發(fā)現(xiàn)和收獲。
心得體會還能說成篇二
在我們不斷奮斗謀生的生活中，讀書常常被人們當(dāng)做一種紛繁瑣事而被忽略。然而很多時候我們想要找到一種能夠讓自己休息放松的路徑。這時，讀原來還能這么干，成為了很多人的選擇。它不僅可以讓你從繁雜瑣碎的事務(wù)中解脫，更能讓你從故事中汲取經(jīng)驗(yàn)，拓展自己的眼界。
第二段：通過閱讀心靈得到安慰。
閱讀可以帶給人們安慰，使人們在短暫的時間內(nèi)忘記自己的煩惱。當(dāng)我讀一本好書時，我會感覺舒適、放松，這時候，我真正享受到了閱讀的樂趣?！缎⊥踝印肥俏易類劭吹臅唬屛矣^察到了事物的不同面，也讓我更好地理解了我生命的意義。
第三段：閱讀拓寬視野。
閱讀給了我們一個拓展視野的機(jī)會，同時也為我們打開了不為人知的世界之門。之前我只將我的眼光放在了同一方面，日復(fù)一日地重復(fù)著一樣的工作和事物。然而，最近我讀完了一本關(guān)于非洲大陸的書籍，書中提到了那里的豐富文化和壯麗風(fēng)景。這本書帶給了我最棒的讀書體驗(yàn)，也讓我更加開闊了視野。
第四段：書籍中的經(jīng)驗(yàn)和智慧。
閱讀不僅帶給我們放松的感覺，更可讓我們從書中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧。英國作家羅爾德·達(dá)爾的《查理與巧克力工廠》教給我、生命的意義和價值。書中向我們傳達(dá)的是追求幸福和自由，而不是財富和名聲。而且這些思想不僅被娛樂業(yè)廣泛應(yīng)用，還常被教育學(xué)家引用。
第五段：總結(jié)。
在閱讀的過程中，我們不僅獲得了娛樂、放松，還能拓寬自己的視野，學(xué)習(xí)到智慧，了解到生命的真正意義。因此，閱讀是一種美好的體驗(yàn)，它不僅能讓你人生之路更加多采多姿，同時也能讓你更好地了解世界和自己。因此，現(xiàn)在不妨嘗試一下，讀一本書，在靜靜地閱讀中，收獲幸福。
心得體會還能說成篇三
在這場公開課中，蘭海先生通過生動的講解和親身經(jīng)歷，向我們介紹了成長的重要性和其中的關(guān)鍵因素。他以自身為例，分享了他在成長過程中遇到的困難和挑戰(zhàn)，并告訴我們?nèi)绾瓮ㄟ^努力和堅持來克服困難，實(shí)現(xiàn)個人的成長與發(fā)展。通過這場課程，我深刻體會到了成長的重要性，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。
在課程的第一部分，蘭海先生向我們介紹了成長的定義和重要性。他強(qiáng)調(diào)了成長是一個不斷學(xué)習(xí)和積累的過程，只有不斷地學(xué)習(xí)和積累，我們才能不斷提升自己的能力和水平。他還告訴我們成長并不是一蹴而就的，而是需要我們付出持續(xù)的努力和堅持不懈的奮斗。通過這些介紹，我認(rèn)識到成長不僅僅是某一方面的進(jìn)步，更是全面發(fā)展和提升自我的過程。
在課程的第二部分，蘭海先生以自身經(jīng)歷為例，向我們展示了成長過程中的困難和挑戰(zhàn)。他告訴我們，在成長的過程中，經(jīng)常會遇到各種各樣的困難和挫折，這些挫折可能會讓我們感到失望和自卑。但是，只有堅持下去并從中吸取教訓(xùn)，我們才能不斷克服困難，實(shí)現(xiàn)個人的成長和發(fā)展。通過他的講解，我明白了成長并不是一帆風(fēng)順的，它需要我們勇敢面對困難，并從中獲取經(jīng)驗(yàn)和智慧。
在課程的第三部分，蘭海先生向我們介紹了如何通過努力和堅持來實(shí)現(xiàn)個人的成長和發(fā)展。他告訴我們，只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能提升自己的能力和水平。并且，只有不斷克服困難和挑戰(zhàn)，我們才能鍛煉自己的意志力和毅力，實(shí)現(xiàn)個人的成長和發(fā)展。他還鼓勵我們要保持積極的心態(tài)，相信自己的能力，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)個人的成長和發(fā)展。通過這些講解，我明白了成長需要不斷努力和堅持，只有付出才能有收獲。
在課程的第四部分，蘭海先生通過一些案例和故事，向我們展示了成長過程中的重要性和關(guān)鍵因素。他告訴我們，在成長的過程中，培養(yǎng)良好的習(xí)慣和積極的心態(tài)是非常重要的，只有通過良好的習(xí)慣和積極的心態(tài)，我們才能真正實(shí)現(xiàn)個人的成長和發(fā)展。他還強(qiáng)調(diào)了交流和合作的重要性，通過與他人的交流和合作，我們才能獲得更多的經(jīng)驗(yàn)和智慧，實(shí)現(xiàn)個人的成長和發(fā)展。通過這些案例和故事，我明白了成長不僅僅是個人的事情，也與我們周圍的環(huán)境和他人的幫助息息相關(guān)。
在課程的最后一部分，蘭海先生總結(jié)了成長的關(guān)鍵因素和實(shí)現(xiàn)成長的途徑。他告訴我們，要實(shí)現(xiàn)個人的成長，我們首先要保持積極的心態(tài)和樂觀的態(tài)度，同時要不斷學(xué)習(xí)和積累，提升自己的能力和水平。他還鼓勵我們要勇于面對困難和挑戰(zhàn)，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧。通過這場公開課，我深刻認(rèn)識到了成長的重要性和其中的關(guān)鍵因素，我將會在今后的生活和學(xué)習(xí)中，不斷努力和堅持，實(shí)現(xiàn)個人的成長與發(fā)展。
綜上所述，在蘭海說成長公開課中，我從中深刻體會到了成長的重要性和其中的關(guān)鍵因素。通過他的講解和分享，我明白了成長需要付出持續(xù)的努力和堅持不懈的奮斗。我還從中獲得了一些寶貴的心得體會，例如，要保持積極的心態(tài)和樂觀的態(tài)度，要勇于面對困難和挑戰(zhàn)，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧。這場公開課對我來說是一次寶貴的成長經(jīng)歷，它將影響和指導(dǎo)我今后的學(xué)習(xí)和生活，讓我能夠不斷地成長和進(jìn)步。
心得體會還能說成篇四
讀原著，是指閱讀一本書的原始版本，而不是它的翻譯版本。歷史上，許多經(jīng)典著作都是先被寫出來，再被翻譯成其他語言。因此，讀原著可以讓我們更深入地了解一個文化和一個時代的思想和價值觀。此外，讀原著還具有諸多好處，例如幫助我們提高語言能力，提升閱讀理解能力等。在此，我將針對讀原著的好處以及我在讀原著中的體會進(jìn)行論述。
一、讀原著可以領(lǐng)略作者的風(fēng)格和語言表達(dá)能力。讀原著不僅是一種了解主題和情節(jié)的方式，更為重要的是能夠深入了解作者的寫作技巧和語言表達(dá)能力。例如，我們可以通過閱讀《紅樓夢》原著，感受到曹雪芹的獨(dú)特魅力，觀察他如何通過對文學(xué)元素的運(yùn)用精辟地刻畫人物和描繪場景，了解他是如何創(chuàng)造了這樣一部藝術(shù)杰作的。類似地，我們可以通過閱讀其他經(jīng)典之作，領(lǐng)略不同作者的豐富多彩的文學(xué)形式和表達(dá)方式。
二、讀原著可以領(lǐng)悟文化價值并拓展視野。閱讀一本書的原始版本背后蘊(yùn)含的思想和價值觀往往比翻譯版本更為深刻和原始，能夠讓我們更好地了解一個文化和一個時代的內(nèi)涵和價值。例如，讀古代中國的詩詞和經(jīng)典著作，能夠讓我們了解古人的思想和觀念，并在這個基礎(chǔ)上形成自己的文化觀念。同時，閱讀來自不同文化背景的原著，也可以幫助我們在不斷地閱讀和思考中，拓展自己的文化視野。
三、讀原著可以提高語言能力。通過閱讀原著，我們可以更好地掌握原語言的表達(dá)方式和語法結(jié)構(gòu)。同時，我們也可以學(xué)習(xí)一些單詞和表達(dá)方式，這在今后的寫作和口語表達(dá)中非常有幫助。例如，如果你嘗試閱讀一些古代文學(xué)著作，你必須掌握一些古語，同時需要從上下文中推斷出不為你所知的詞匯含義，這也可以提高你的語言理解和表達(dá)能力。
四、讀原著可以提升閱讀理解能力。人們常常衡量閱讀能力的標(biāo)準(zhǔn)是閱讀速度和理解能力。在現(xiàn)代社會，人們經(jīng)常追求快速閱讀并且快速獲取信息。而閱讀原著，更強(qiáng)調(diào)理解和思考過程，幫助我們培養(yǎng)批判思維能力，主動思考問題，提高閱讀理解能力。例如，在閱讀一些晦澀的文學(xué)著作時，每一句話都蘊(yùn)含一定的深意，我們需要反復(fù)多讀、理解并把握其精髓，這種思考過程可以幫助我們提高閱讀理解能力。
五、讀原著可以提高審美和品味水平。閱讀原著可以讓我們接觸到文學(xué)的高端藝術(shù)品，幫助我們培養(yǎng)良好的審美和品味。通過閱讀原著，我們能夠領(lǐng)悟到文學(xué)之美的深層次內(nèi)涵，因?yàn)橐粋€好的文學(xué)著作往往不是簡單的描述性的劇情或故事，而是包含了一些人性、社會和文化問題的哲學(xué)分析和闡釋。這種哲學(xué)分析和闡釋可以讓我們眼界更開闊，思想更深刻，從而提高我們的審美和品味。
綜上所述，閱讀原著不僅可以豐富我們的知識面，而且有助于提高我們的語言、閱讀和思維能力，培養(yǎng)我們的文化品位和審美價值觀。因此，閱讀原著是一種非常有益的閱讀方式，值得我們推廣和倡導(dǎo)。
心得體會還能說成篇五
成長教育是現(xiàn)代社會中非常重要的一個話題，每個人在成長過程中都需要接受教育和培育。我很幸運(yùn)能夠在蘭海老師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)到了許多珍貴的成長教育心得體會。在這篇文章中，我將分享一些自己的理解和體驗(yàn)，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)和幫助。
第二段：理解自我。
蘭海老師強(qiáng)調(diào)了“理解自我”這一重要的成長教育理念。我意識到，只有深入地了解自己，才能夠更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢，同時克服自己的缺點(diǎn)。通過參加自我認(rèn)知及探索的培訓(xùn)，我學(xué)會了如何關(guān)注自己的情緒和思想，并用正確的方式表達(dá)出來。這是提高自我意識和自信心的重要一步。
第三段：尊重他人。
在成長教育中，尊重他人是也很重要的一個理念。不僅要尊重自己，更要學(xué)會尊重他人。在蘭海老師的課堂上，我學(xué)到了如何與他人相處，如何尊重每一個人的交際方式和溝通方式。通過參與小組討論和互動，我學(xué)會了傾聽他人想法的重要性。同時，學(xué)會了更好地與不同性格和背景的人相處，建立起了更好的人際關(guān)系。
第四段：增強(qiáng)團(tuán)隊合作能力。
團(tuán)隊合作是目前社會中非常重要的能力之一。通過參加蘭海老師的團(tuán)建訓(xùn)練，我學(xué)會了如何有效地與團(tuán)隊成員溝通和協(xié)作。學(xué)習(xí)了如何發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊不足之處，并通過有效的措施來解決。在團(tuán)隊合作中，我相信每個人都能夠做到取長補(bǔ)短，共同成長。
第五段：總結(jié)。
蘭海老師提供了非常珍貴的成長教育資源，讓我和許多學(xué)生都受益匪淺。通過參加各種培訓(xùn)活動，我學(xué)會了提高自我認(rèn)知及探索能力、尊重他人、增加團(tuán)隊合作能力等。感謝蘭海老師的付出和教導(dǎo)，我相信我能夠在未來的成長過程中更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢，同時克服自己的不足之處，創(chuàng)造出更加美好的未來。
心得體會還能說成篇六
近年來，“原來還能這么干”成為了一種時尚。人們發(fā)現(xiàn)生活中有許多事情，原本可以用更簡單、高效的方式來解決。在這個快節(jié)奏、高壓力的時代，學(xué)會運(yùn)用一些新的方法，能夠極大地提高我們的生活質(zhì)量和效率。本文將結(jié)合自身的經(jīng)歷，介紹幾種值得嘗試的方法，并對其進(jìn)行心得體會。
第一種方法是番茄工作法。這是一種通過設(shè)定時間來提高工作效率的方法。根據(jù)這種方法，我們將工作分為25分鐘的一個個時間段，稱之為一個“番茄”。每個“番茄”的后面有一個短暫的休息時間，用來放松自己。我之前總是很容易分心，無法集中精力完成任務(wù)，工作效率非常低下。但使用番茄工作法之后，我能夠?qū)⒆⒁饬ν耆性?5分鐘里，而且知道每一個番茄結(jié)束后，我都可以有一個完全屬于自己的休息時間。嘗試了番茄工作法之后，我的工作效率提高了很多，每天的任務(wù)也能夠輕松應(yīng)對，不再感到心力交瘁。
第二種方法是閱讀速讀技巧。隨著信息時代的到來，我們需要處理的信息越來越多。閱讀是我們獲取信息的重要途徑，但閱讀的速度卻成了限制我們獲取信息能力的瓶頸。通過學(xué)習(xí)速讀技巧，我們可以快速地閱讀大量的文字，并且仍然保持理解力。我之前的閱讀速度比較慢，往往需要花費(fèi)很長時間在一本書上。但是嘗試了速讀技巧之后，我發(fā)現(xiàn)自己可以以更快的速度閱讀，而且還能夠理解書中的內(nèi)容。這不僅為我節(jié)省了時間，提高了我的閱讀效率，還讓我對各種知識有了更全面的了解。
第三種方法是碎片時間利用。碎片時間是指我們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┝闵r間段，比如等車、排隊、走路等。在過去，我經(jīng)常習(xí)慣于利用碎片時間來刷手機(jī)、聊微信等，并且總是覺得這些時間太短，無法做什么有意義的事情。但是通過意識到這些零散時間的價值，并以此為契機(jī)，我開始利用碎片時間來學(xué)習(xí)一些小技能，比如練習(xí)書法、背單詞等。這些看似微不足道的時間變成了我提升自己的機(jī)會。雖然每次只有幾分鐘，但是如果這些時間都能被合理利用起來，累積起來將會產(chǎn)生巨大的效果。
第四種方法是數(shù)字時間管理。在數(shù)字時代，我們可以借助各種手機(jī)應(yīng)用來管理我們的時間。我之前總是靠記事本來安排自己的行程，但是經(jīng)常會出現(xiàn)記不清、忘掉的情況。通過使用時間管理應(yīng)用，我可以將所有的行程都記錄在手機(jī)上，不論是會議、約會還是待辦事項(xiàng)，所有的安排都一目了然。而且這些應(yīng)用還能夠提供提醒功能，及時地提醒我將要做的事情，使我的時間更加井井有條。數(shù)字時間管理讓我的生活更加有序，也避免了遺忘和延誤帶來的麻煩。
總結(jié)起來，通過嘗試新的方法，我們可以發(fā)掘生活中許多不同的可能性。番茄工作法、閱讀速讀技巧、碎片時間利用和數(shù)字時間管理等都是我們可以嘗試的方法，它們能夠提高我們的工作效率和生活質(zhì)量。通過不斷地嘗試和實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)這些方法都有著明顯的效果，并且讓我更加有自信和掌控感。原來，生活中還有這么多可以被挖掘的可能性，只需要我們勇敢地去嘗試。
心得體會還能說成篇七
在前工業(yè)時代，中國以農(nóng)業(yè)社會為主，在農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)力的發(fā)展基本都是直接實(shí)踐的結(jié)果，教育對于改善生產(chǎn)力的貢獻(xiàn)不大;而此時，在通訊并不發(fā)達(dá)的背景之下，維系幅員遼闊的領(lǐng)土，必須要有龐大的國家機(jī)器，而國家機(jī)器(也就是上層建筑)，在很大程度上有賴于教育的培養(yǎng)。這個時代的私塾教育，也的確不負(fù)眾望，培養(yǎng)出許多優(yōu)秀的政治人才。但是，并不是教育單獨(dú)完成這一任務(wù)的，是教育與科舉這一選舉制度的結(jié)合，才得以出色地完成這一使命。同時，普通的百姓單純的依靠口耳相傳的經(jīng)驗(yàn)，就可以完成自己的生產(chǎn)任務(wù)——農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此不需要大規(guī)模的普及教育。這種教育無疑具有精英傾向，如果把經(jīng)驗(yàn)的獲得也看作一種教育的過程，那么中國前工業(yè)時代的教育就可以劃分為精英教育與職業(yè)教育兩個幾乎完全獨(dú)立的體系，其中精英教育以科舉考試作為評價機(jī)制，而職業(yè)教育則以生產(chǎn)實(shí)踐作為評價標(biāo)準(zhǔn)?？婆e考試作為一種法寶，不僅把許多社會上的優(yōu)秀人才吸引到了國家機(jī)器之中，更成為一種持久而堅韌的社會分流辦法，維系著泱泱大國的持續(xù)運(yùn)行。
當(dāng)工業(yè)時代的鐘聲敲響，中國幾經(jīng)波折之后，終于匆匆忙忙地從農(nóng)業(yè)社會沖向了工業(yè)社會，如同一頭逼紅眼的雄獅。中國社會面臨幾千年未有之變局，學(xué)校教育應(yīng)運(yùn)而生，工業(yè)生產(chǎn)所需要的大量勞工，也如商品一般由學(xué)校加工之后推向了市場。與此同時，隨著契約思想的傳入，國家機(jī)器慢慢地以法律條文的形式被固化，在法律規(guī)定的制度之下，國家工作人員所需的經(jīng)驗(yàn)甚至比思想更重要，因此對專業(yè)的政治性人才的需求量也就大大減少。教育也就從上層建筑的一端慢慢滑向了生產(chǎn)力的一端——通過知識和技能的機(jī)械式傳授，一個個勞動力(包括老師)就被生產(chǎn)出來。但是，單純的勞動，似乎并不需要如此大張旗鼓地進(jìn)行教育，人們也不會輕松而愉悅的接受這一現(xiàn)實(shí)，因此教育擔(dān)負(fù)起改造勞動者思想的任務(wù)。而這種改造是否成功，并不能明顯地反映出來，所以還是得通過一定的方式進(jìn)行評價，使教育的成果以更加具體的形式——分?jǐn)?shù)呈現(xiàn)出來。久而久之，就形成了“分分分，學(xué)生的命根;考考考，老師的法寶”的局面。但是此時的考試，已經(jīng)與科舉考試大相徑庭，不可同日而語了——科舉考試以選舉政治精英為目的，而考試僅僅是以培養(yǎng)普通的勞工為導(dǎo)向。但是教育在這個時代，依然適應(yīng)了主要的社會需求，滿足了大量的勞動力的供應(yīng)，更重要的是通過考試，也順利地完成了社會分工、分流的任務(wù)。因此可以說，應(yīng)試教育是與工業(yè)時代相適應(yīng)的，考試也是時代的需求。
關(guān)鍵的問題在于，我們現(xiàn)在似乎還沒有完全搞清楚，信息時代究竟需要怎樣的人，因此也不能確定教育的方向。而隨著后現(xiàn)代主義的傳播，這個問題似乎越來越難以搞清楚，因此就有人放松了目的的預(yù)設(shè)——這種做法是有其價值的，可能在這種自然的生成過程中，人們又重新發(fā)現(xiàn)了明確的目標(biāo);如果不這么做，可能很難找到這個目標(biāo)。伴隨而來的就是以“過程性評價”逐步取代“結(jié)果性評價”(應(yīng)試教育可以看作是一種“結(jié)果性評價”)。而持有這種觀點(diǎn)的人，似乎是認(rèn)為“創(chuàng)新”是這個時代的需求，因此希望在自然的學(xué)習(xí)過程中開出創(chuàng)新之花。但是，這種方式有一個極大的風(fēng)險——因?yàn)檫^程的不可預(yù)知和不可逆，這種過程性的探討可能開出好的花，也可能結(jié)出惡的果，如果出現(xiàn)了惡的果，人們不能逆轉(zhuǎn)，甚至不能預(yù)知，那對整個人類而言，可能是毀滅性的。
因此，我并不認(rèn)為“過程性”評價可以完全取代“結(jié)果性評價”，而只要有結(jié)果性評價，考試作為一種酒瓶，可以裝上不同的酒呈現(xiàn)。我不知預(yù)言家，因此不能預(yù)測考試是否會如科舉一樣被拋棄，但在情感上我支持考試作為一種結(jié)果性評價的手段，應(yīng)該在未來的教育中有一席之地。因?yàn)榻逃鳛樯a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)節(jié)者，作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的中間存在，不能完全失去方向的指引(對于未知的恐懼，可能更勝于對自由的渴望)。我希望我們可以盡快找到教育的方向，那樣教育的評價也才有真正的歸宿!
簫爻。
風(fēng)雨書桌。
心得體會還能說成篇八
很早就想要去打工了，但是因?yàn)檫@樣那樣的理由，最終沒有如愿。這次暑假，沒有作業(yè)，不用懷著忐忑的心情等待錄取通知書，有充足的時間和愉快的心情去打工。于是，出于安全等因素考慮，決定去媽媽工作的酒廠打工，當(dāng)然，最主要的原因是媽媽不放心我自己一個人外出打工。
我希望能在這次社會實(shí)踐中進(jìn)一步了解社會，在實(shí)踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的耐心，韌性，毅力。因?yàn)閷τ诖髮W(xué)生來說，我們的社會實(shí)踐實(shí)在是太少了，感覺上了大學(xué)后整個人都變得十分的懶惰，都沒有高中充實(shí)。想到我早晚都要走出校園，走進(jìn)社會大染缸去，想到畢業(yè)后將面對社會嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，內(nèi)心總是感覺不安，總是害怕自己以后畢業(yè)了找不了工作，整天就為就業(yè)發(fā)愁，更可怕的是還要靠父母養(yǎng)著，成為“啃老族”。
酒廠位于棣新一路，在城郊，幾年前改名為萬德酒業(yè)，如今又建了一個分廠，專門燒酒。我是在老廠工作的，在白酒那邊，除了白酒，還有食品廠，生產(chǎn)棗脯之類的東西。酒廠的生產(chǎn)方式是流水線，有兩個車間，每個車間有三條流水線。但是，由于夏天并不忙，所以只開一個車間，兩個流水線，忙的時候開三個流水線。
公司的遠(yuǎn)景是“成為中國白酒食品行業(yè)前30強(qiáng)”，公司的核心價值觀是“誠實(shí)守信，共創(chuàng)共贏，結(jié)果導(dǎo)向，強(qiáng)化執(zhí)行，不斷創(chuàng)新，持續(xù)發(fā)展”。為了讓我們時刻謹(jǐn)記這些，也為了員工有健康的身體和工作的良好氣氛，每天早上，我們都會聚集在車間門前的空地上開一個大約10分鐘的晨會，主持人按點(diǎn)名冊的順序輪流擔(dān)當(dāng)，還要做早操，如果有領(lǐng)導(dǎo)來檢查，主持人還要單獨(dú)講話，說是講話，其實(shí)唱歌、說笑話都是可以的。
流水線的主要流程有進(jìn)瓶子，拾瓶子，沖瓶，灌裝，燈檢，壓蓋，燈檢，烘干，貼標(biāo)，總檢，裝盒，折盒，打鉚，噴碼，裝箱，打包，裝車，入倉。另外，還有掛鑰匙，掛牌，貼獎的工作。每個工作，都有專門的人來完成。雖然規(guī)定不能串活，但是阿姨們覺得干一樣干累了的話，還是會互相換一換的。
其中，灌裝，壓蓋，烘干，噴碼都是機(jī)器完成的，打鉚卻是很累的話，對臂力的要求比較大，所以，我沒干過那個。仔細(xì)算算，我干的其實(shí)不多，燈檢就是看看瓶子里有沒有懸浮物等雜質(zhì)，壓蓋就是把蓋子放到瓶子上，自然會有壓蓋機(jī)來完成，折盒雖然挺難，但是熟了也就沒什么了，只是連續(xù)幾個小時重復(fù)一樣的動作會有點(diǎn)麻木的感覺。另外，我還撿過幾回鑰匙，有很多線頭都要弄掉，然后一百個放一起，說起來簡單，但是做起來才知道原來也挺麻煩，更何況，還要一直蹲在地上，腿都麻了。
公司里也是有廠規(guī)的，因?yàn)楣旧a(chǎn)酒，所以對火的規(guī)定十分嚴(yán)格，不能帶煙火，不能吸煙，發(fā)現(xiàn)一次，就要扣1000元，但是，還是有人以身犯險，去廁所偷偷的過過煙癮，已經(jīng)被抓到好幾個了。另外，在公司里，不能開機(jī)，否則罰100，也就是說，不能打電話，但是上司看不到的時候，還是有的。對于每天的平均工資40元，罰款還是挺重的。
通過在工廠的實(shí)踐，我真的是長了不少的見識，增長和很多社會經(jīng)驗(yàn)，我感受頗多，也明白了很多道理。那些工人干著枯燥乏味的工作，工資卻還低。而我們許多大學(xué)生整天那就知道玩游戲，而不去好好學(xué)習(xí)，還抱怨生活得無聊。身在福中不知福是我們很多大學(xué)生的通病，跟工人們一比，我們的生活，實(shí)在太好。“寶劍鋒從磨礪出，臘梅香自苦寒來”，我們大學(xué)生應(yīng)該好好利用假期的時間，走出校園，走出小家庭，深入到全國各地的基層群眾中去，去廣泛的實(shí)踐、調(diào)查、走訪。身為大學(xué)生，了解最真實(shí)的社會、生活;了解最真實(shí)的人，明確當(dāng)代青年的歷史使命與責(zé)任。
心得體會還能說成篇九
在前工業(yè)時代，中國以農(nóng)業(yè)社會為主，在農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)力的發(fā)展基本都是直接實(shí)踐的結(jié)果，教育對于改善生產(chǎn)力的貢獻(xiàn)不大;而此時，在通訊并不發(fā)達(dá)的背景之下，維系幅員遼闊的領(lǐng)土，必須要有龐大的國家機(jī)器，而國家機(jī)器(也就是上層建筑)，在很大程度上有賴于教育的培養(yǎng)。這個時代的私塾教育，也的確不負(fù)眾望，培養(yǎng)出許多優(yōu)秀的政治人才。但是，并不是教育單獨(dú)完成這一任務(wù)的，是教育與科舉這一選舉制度的結(jié)合，才得以出色地完成這一使命。同時，普通的百姓單純的依靠口耳相傳的經(jīng)驗(yàn)，就可以完成自己的生產(chǎn)任務(wù)——農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此不需要大規(guī)模的普及教育。這種教育無疑具有精英傾向，如果把經(jīng)驗(yàn)的獲得也看作一種教育的過程，那么中國前工業(yè)時代的教育就可以劃分為精英教育與職業(yè)教育兩個幾乎完全獨(dú)立的體系，其中精英教育以科舉考試作為評價機(jī)制，而職業(yè)教育則以生產(chǎn)實(shí)踐作為評價標(biāo)準(zhǔn)?？婆e考試作為一種法寶，不僅把許多社會上的優(yōu)秀人才吸引到了國家機(jī)器之中，更成為一種持久而堅韌的社會分流辦法，維系著泱泱大國的持續(xù)運(yùn)行。
當(dāng)工業(yè)時代的鐘聲敲響，中國幾經(jīng)波折之后，終于匆匆忙忙地從農(nóng)業(yè)社會沖向了工業(yè)社會，如同一頭逼紅眼的雄獅。中國社會面臨幾千年未有之變局，學(xué)校教育應(yīng)運(yùn)而生，工業(yè)生產(chǎn)所需要的大量勞工，也如商品一般由學(xué)校加工之后推向了市場。與此同時，隨著契約思想的傳入，國家機(jī)器慢慢地以法律條文的形式被固化，在法律規(guī)定的制度之下，國家工作人員所需的經(jīng)驗(yàn)甚至比思想更重要，因此對專業(yè)的政治性人才的需求量也就大大減少。教育也就從上層建筑的一端慢慢滑向了生產(chǎn)力的一端——通過知識和技能的機(jī)械式傳授，一個個勞動力(包括老師)就被生產(chǎn)出來。但是，單純的勞動，似乎并不需要如此大張旗鼓地進(jìn)行教育，人們也不會輕松而愉悅的接受這一現(xiàn)實(shí)，因此教育擔(dān)負(fù)起改造勞動者思想的任務(wù)。而這種改造是否成功，并不能明顯地反映出來，所以還是得通過一定的方式進(jìn)行評價，使教育的成果以更加具體的形式——分?jǐn)?shù)呈現(xiàn)出來。久而久之，就形成了“分分分，學(xué)生的命根;考考考，老師的法寶”的局面。但是此時的考試，已經(jīng)與科舉考試大相徑庭，不可同日而語了——科舉考試以選舉政治精英為目的，而考試僅僅是以培養(yǎng)普通的勞工為導(dǎo)向。但是教育在這個時代，依然適應(yīng)了主要的社會需求，滿足了大量的勞動力的供應(yīng)，更重要的是通過考試，也順利地完成了社會分工、分流的任務(wù)。因此可以說，應(yīng)試教育是與工業(yè)時代相適應(yīng)的，考試也是時代的需求。
關(guān)鍵的問題在于，我們現(xiàn)在似乎還沒有完全搞清楚，信息時代究竟需要怎樣的人，因此也不能確定教育的方向。而隨著后現(xiàn)代主義的傳播，這個問題似乎越來越難以搞清楚，因此就有人放松了目的的預(yù)設(shè)——這種做法是有其價值的，可能在這種自然的生成過程中，人們又重新發(fā)現(xiàn)了明確的目標(biāo);如果不這么做，可能很難找到這個目標(biāo)。伴隨而來的就是以“過程性評價”逐步取代“結(jié)果性評價”(應(yīng)試教育可以看作是一種“結(jié)果性評價”)。而持有這種觀點(diǎn)的人，似乎是認(rèn)為“創(chuàng)新”是這個時代的需求，因此希望在自然的學(xué)習(xí)過程中開出創(chuàng)新之花。但是，這種方式有一個極大的風(fēng)險——因?yàn)檫^程的不可預(yù)知和不可逆，這種過程性的探討可能開出好的花，也可能結(jié)出惡的果，如果出現(xiàn)了惡的果，人們不能逆轉(zhuǎn)，甚至不能預(yù)知，那對整個人類而言，可能是毀滅性的。
因此，我并不認(rèn)為“過程性”評價可以完全取代“結(jié)果性評價”，而只要有結(jié)果性評價，考試作為一種酒瓶，可以裝上不同的酒呈現(xiàn)。我不知預(yù)言家，因此不能預(yù)測考試是否會如科舉一樣被拋棄，但在情感上我支持考試作為一種結(jié)果性評價的手段，應(yīng)該在未來的教育中有一席之地。因?yàn)榻逃鳛樯a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)節(jié)者，作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的中間存在，不能完全失去方向的指引(對于未知的恐懼，可能更勝于對自由的渴望)。我希望我們可以盡快找到教育的方向，那樣教育的評價也才有真正的歸宿!
參考文獻(xiàn)：
心得體會還能說成篇十
(一)分?jǐn)?shù)是必要的，也是重要的。
在現(xiàn)行的教育體制下，考試成績決定了學(xué)生的未來。因此，不管是學(xué)生的需求還是對教師的評價，教學(xué)業(yè)績的最重要指標(biāo)就是考試分?jǐn)?shù)。每一個負(fù)責(zé)任的教師首先都必須為學(xué)生的考試成績負(fù)責(zé)，這毋庸置疑。有一位特級教師說，所謂優(yōu)秀教師，就是在校內(nèi)考得好，在市內(nèi)上課好，在省內(nèi)講座好，在國內(nèi)論文好，在國際外語好。這句話很有道理，考得好是前提，沒有了這個前提，其他的再好，也不能算是一個優(yōu)秀教師，甚至不能算是一個合格教師。對職初教師而言，分?jǐn)?shù)尤其重要，它關(guān)系著你能否站穩(wěn)講臺，關(guān)系著你能否被學(xué)生和家長承認(rèn)，關(guān)系著你在學(xué)科內(nèi)的地位和職業(yè)前景。因此，每一個剛走上講臺的年輕人都不可生活在真空里，輕視分?jǐn)?shù)，否則，你的專業(yè)發(fā)展將成為一句空話。
(二)分?jǐn)?shù)的獲得要講規(guī)律、講效率。
分?jǐn)?shù)固然重要，但我們切不可做分?jǐn)?shù)的奴隸。我們需要去研究考試、研究教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的、高效的`指導(dǎo)。一句話，應(yīng)試也是要講科學(xué)的。
如今的校園里，呈現(xiàn)出一個普遍的現(xiàn)象：年輕教師所教的班考試成績往往遠(yuǎn)高于老教師所教的班。這是不是說明年輕教師已經(jīng)超過了老教師?顯然不是，只要一到大考試，一到高考，年輕教師的優(yōu)勢就不那么明顯了，甚至有的落后于老教師了。年輕教師取得好成績，往往是靠著勤奮的態(tài)度(不斷的加班加點(diǎn))、嚴(yán)厲的要求(對學(xué)生抓得緊)，這都還無傷大雅。最可怕的是課堂教學(xué)的功利化：考什么，就反復(fù)教什么;不考的，就不教。比如閱讀理解和作文，短期之內(nèi)大幅提升的可能性很小，但語言基礎(chǔ)知識、古詩文默寫這些內(nèi)容往往提升很快，于是不少年輕教師的語文教學(xué)就奉默寫為圭臬，不斷地默寫字音、字形、古詩文等死的知識，而忽視文本教學(xué)和寫作訓(xùn)練。短期來看，這種教法很容易取得成績，但對學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展卻是有害的，對學(xué)生的高考成績也裨益甚小。
對職初語文教師而言，一定要樹立正確的分?jǐn)?shù)觀。在努力提升學(xué)生考試成績的同時一定不能忽視學(xué)生基本素養(yǎng)的提升，只要我們踏踏實(shí)實(shí)地教好每一篇課文，踏踏實(shí)實(shí)地寫好每一次作文，嚴(yán)格按照國家課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教學(xué)，不打折扣地完成教學(xué)任務(wù)，那么一定會帶領(lǐng)學(xué)生在考試中取得理想的成績。
心得體會還能說成篇十一
材料：北京師范大學(xué)發(fā)展心理研究所在完成的一項(xiàng)對中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的研究顯示，高二年級學(xué)生的創(chuàng)造性思維降到了最低點(diǎn)。在對中國和英國青少年的創(chuàng)造性進(jìn)行的一項(xiàng)比較調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國孩子的創(chuàng)新能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于英國學(xué)生。究其原因，負(fù)責(zé)這項(xiàng)調(diào)查的胡衛(wèi)平博士認(rèn)為，最大的差異在于教學(xué)方式，“西方教育注重探索，往往設(shè)計多種活動，而中國的教育重在教知識，這使學(xué)生把大量時間用在記憶上?！?/p>
材料反映了什么問題？
這是一道簡單的政治題，它給的“標(biāo)準(zhǔn)答案”是：材料主要反映了當(dāng)前我國中學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力水平比較低，我國教育體制和教學(xué)方式必須改革。
讀高一時，我在一篇文章中看到了這道“難”題。作者在文章中寫道：第二天，我又從同事那里聽到這樣一個故事：電視臺的工作人員搞了一次別開生面的智力測驗(yàn)：用粉筆在黑板上畫了一個圓圈兒，讓被試者回答這是什么。問到機(jī)關(guān)干部，他們一個個面面相覷，都用求救的眼光看著在場的上級。局長沉默良久，氣呼呼地說：“沒經(jīng)過研究，我怎么能隨便解答你們的問題呢？”問到大學(xué)中文系的學(xué)生，他們則哄堂大學(xué)，拒絕回答這個只有傻瓜才回答的問題。問到初中學(xué)生，一個尖子生舉手回答“是零”，一個調(diào)皮的學(xué)生大喊“英文字母的0”卻遭到班主任的白眼。最后問到小學(xué)一年級的孩子們，億們異?；钴S地舉起小手回答：“是月亮”、“是地球”、“是燒餅”、“是李谷一唱歌時的嘴巴”、“是老師發(fā)脾氣時的眼睛”……事后，電視臺的工作人員給這個節(jié)目起了個名字——“人的想像力是怎么喪失的？”
這樣的教育模式只能培育“高分低能”的學(xué)生，正如丁肇中先生在《應(yīng)有格物致知精神》一文中所說的：中國學(xué)生往往理論得100分，一到實(shí)踐就不行了?？v觀近現(xiàn)代數(shù)、理、化發(fā)展史，我們中國人有誰在這些領(lǐng)域千古留名呢？我在這里并不是崇洋媚外，長他人志氣，滅自己威風(fēng)，這是擺在我們面前的事實(shí)。
針對開頭的材料，還有一個問題：結(jié)合上述材料，請你對創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提出幾條建議。
“標(biāo)準(zhǔn)答案”是這樣的：第一，國家要努力推進(jìn)教育體制改革，改變傳統(tǒng)的教育模式，大力實(shí)施素質(zhì)教育。第二，作為中學(xué)生，要努力深入實(shí)際、深入生活、發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題、敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。第三，教育在教學(xué)中要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的應(yīng)試教學(xué)模式，努力探索有利培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的教學(xué)方式，加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
這三方面，我們都做到了嗎？
教育體制改革是一個漫長的過程，不可能一蹴而就；傳統(tǒng)的教育模式已根深蒂固，根本無法改變；素質(zhì)教育是個筐，這個筐碩大無朋，沒有什么裝不下的。而由應(yīng)試教育到素質(zhì)教育，幾乎是一夜之間完成的。現(xiàn)在素質(zhì)教育的風(fēng)過去了，研究性學(xué)習(xí)又成為風(fēng)靡教育界的新名詞。說實(shí)話，中國有相當(dāng)一部分文人，特殊的文人，我們一般稱之為寫材料的，而寫材料在中國又從來都是做官司的捷徑。這些文人的筆下功夫真厲害！我看了不少材料，偶爾也寫一些，這些秀才們已經(jīng)習(xí)慣了用生花妙笑把任何詞納入他們的體系，然后捧殺。素質(zhì)教育跟“小組”一詞一樣，就是這樣倒掉的。而校園里，實(shí)在沒有多少變化，有的'只是更為激烈的拼殺而已！即使高考提前一個月，高三做的題也會是往年的兩到三倍。為什么？暑假補(bǔ)課時間延長，周末不休息，一個晚上都不行！晚自習(xí)比原來加長了一個小時。這個素質(zhì)，實(shí)在只是應(yīng)試素質(zhì)。
讓我們再來看看學(xué)生們由素質(zhì)教育發(fā)出的感慨吧?！蹲x者》短信平臺中有一學(xué)生發(fā)的短信是這樣說的：“一面是聲勢浩大的‘減負(fù)’，一面是沒完沒了的考試；一面是中榜者燦爛的笑臉，一面是落第者苦澀的淚水。理想使我們豪情萬丈，現(xiàn)實(shí)讓我們黯然神傷，穿行在理想與現(xiàn)實(shí)之間，我們步履維艱，我們?nèi)缏谋”覀兡瑹o語！”嗚呼！素質(zhì)教育的真實(shí)性與落實(shí)性，可知矣。
寫到這，我突然感到：孩子們那顆想像力的春芽被理性的成人無性地扼殺了！被成人用一次次無情的教育將他們內(nèi)心的想像力扼殺了！
最后，援引******同志的話作結(jié)尾。******同志指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。”此刻，我們不能再停留在口頭上，空喊口號了，我們要付諸實(shí)際，用行動去證實(shí)；我們不應(yīng)再堅持“知易行難”說，只知道卻不落實(shí)；我們要摒棄“知易行難”說，堅持中國民主革命的先行者孫中山的“知難行易”說，去實(shí)踐，去落實(shí)。不斷進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，建設(shè)一個大而美、富而強(qiáng)的新中國，讓她永遠(yuǎn)屹立于世界的東方！
心得體會還能說成篇十二
愛是無私的，更是博大的。
興隆小學(xué)。
《愛的教育》是一部偉大的愛的經(jīng)典。作者把師生之愛、父子之愛、同學(xué)之愛、對祖國的愛寫得感人至深。在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是都能體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感。它讓我感動的同時也引發(fā)了我對“愛”的一些思索。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒?！稅鄣慕逃芬粫忻鑼懥艘蝗撼錆M活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有不同，但他們身上卻有著一種共同的東西――對自己的祖國（意大利）深深的愛,對親友真摯之情。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的“精神講話”。這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓我這個讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟而充實(shí)起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛還包含著對生活的追求。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓、獻(xiàn)血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被“污染”、“稀釋”甚至“消失”，所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語言中深厚的愛，我想這部好作品將會把這種美好的感受帶給更多的人。
教師職業(yè)被看作一項(xiàng)神圣而崇高的事業(yè)，被寄予了很高的期望和無限的崇敬。學(xué)高為師，身正為范。學(xué)高和身正是教師執(zhí)業(yè)的資本，是其之所以為師的根本所系。教給學(xué)生一杯水，教師必須有一桶水。這是千百年來社會、學(xué)校和家庭達(dá)成的共識，也是教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。因此，教師的職業(yè)要求其不斷學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，以在學(xué)生中維護(hù)自己在知識、品德等方面的權(quán)威地位，這在當(dāng)今時代尤甚。當(dāng)前隨著中國全面建設(shè)小康社會步伐的推進(jìn)、教育理論和實(shí)踐的.發(fā)展、包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的教育技術(shù)的更新、道德觀和價值觀日趨多元化等問題的出現(xiàn)，對教師隊伍素質(zhì)不斷提高提出了更加現(xiàn)實(shí)而迫切的要求。從現(xiàn)在的情況看，教師擁有“一桶水”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，教師應(yīng)該是一條奔騰不息的河流！這就要求教師學(xué)為人先，與時俱進(jìn)，生命不息，學(xué)習(xí)不止，做適應(yīng)時代要求的學(xué)習(xí)型教師。
首先，教師要努力拓寬自己的知識面，加深對自身專業(yè)及相關(guān)學(xué)科的鉆研并能將所學(xué)知識融會貫通。教師如果要維護(hù)其在知識上的權(quán)威地位，并能在學(xué)生人生觀、價值觀的形成方面正確引導(dǎo)學(xué)生，必須不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)。另外，各個學(xué)科理論和實(shí)踐都處于不斷發(fā)展之中，需要教師不間斷地學(xué)習(xí)自身專業(yè)及相關(guān)學(xué)科知識，以增強(qiáng)對學(xué)科的理解、組織、解釋。
第二，教師要加強(qiáng)教育科學(xué)、心理科學(xué)、信息科學(xué)和人文科學(xué)的學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上提高對以上學(xué)科的整合能力?，F(xiàn)在推行素質(zhì)教育，不管是高等教育還是基礎(chǔ)教育，都非常關(guān)注學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，都在提倡培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑、敢于挑戰(zhàn)和敢于超越的個性品質(zhì)。但是，如何培養(yǎng)學(xué)生的這種寶貴的個性品質(zhì)？美國現(xiàn)代教育心理學(xué)家奧蘇伯爾認(rèn)為，教師引起學(xué)生學(xué)習(xí)的智力、激情和內(nèi)在動機(jī)的自我投入程度，是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的首要因素。在教學(xué)過程中，優(yōu)秀教師必備的包括親和力在內(nèi)的教育智慧，能夠最大限度地包容學(xué)生的個性，激發(fā)學(xué)生的潛能，引導(dǎo)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、研究性傾向及自我教育能力，而教師這種教育智慧正是將以上幾種學(xué)科有機(jī)整合所外現(xiàn)出來的。因此，教師必須加強(qiáng)以上幾個學(xué)科的學(xué)習(xí)，并在實(shí)踐中將其有機(jī)整合，在教育教學(xué)中更好貫穿啟發(fā)教學(xué)的教育思想，既體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，又確立教師教育的主導(dǎo)地位，二者相得益彰。
第三，教師要善于向周圍的人學(xué)習(xí)，包括向?qū)W生學(xué)習(xí)，并善于自省和自我教育。謙虛謹(jǐn)慎是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是人民教師應(yīng)該具備的優(yōu)良品格。要想使自己成為品格高尚、人格完美的人，除了向書本學(xué)習(xí)外，要注意向周圍的人學(xué)習(xí)，甚至不恥下問。要時常提醒自己是一名教師，要以身作則，高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，帶著無限的愛心和責(zé)任感做好育人工作。
愛是無私的，更是博大的。只要用心去做，用心去體會：愛無處不在！學(xué)無止境，用愛心播種，用智慧耕耘！
心得體會還能說成篇十三
今年寒假期間學(xué)校給每位教師發(fā)了一本書在假期里面讀，這本書是《教育是沒有用的》。本書是是作者若干年對中國教育考察、實(shí)踐、研究的心得。指出了中國教育，包括學(xué)校教育、家庭教育和社會教育環(huán)境的最大問題，我們過于迷信教育技術(shù)，迷信教育的目標(biāo)是通過一系列的手段可以實(shí)現(xiàn)的，絕大多數(shù)家長和老師都在孩子面前赤裸裸地實(shí)施教育行為，他們并不能意識到，當(dāng)孩子意識到自己受教育的時候，教育已經(jīng)失效了。本書通過大量的實(shí)例說明，讓孩子成為教育的主體，把家長和教師都解放出來，是教育的本質(zhì)，也是在應(yīng)試教育之下能讓教育提升的根本方法。本書立意深遠(yuǎn)，說理清透，是一本可能會對中國教育觀產(chǎn)生重大影響的教育理念性作品。
書中講到我們的教育承擔(dān)了許多不應(yīng)由它來承擔(dān)的過多的社會壓力：升學(xué)、就業(yè)、致富、當(dāng)官、成名成家，這些壓力通過考試、升學(xué)的途徑，全部加到了中小學(xué)生和家長、教師、校長的身上。有一位全國著名中學(xué)的女老師說：“我們每天至少需要工作12個小時以上，周末也基本上沒有休息，沒有時間與人交往，所以也就沒有什么朋友，連家庭也照顧不了。”
人的短視是因?yàn)榭床贿h(yuǎn)，因此，我們需要站在高處，把目光投向遠(yuǎn)處。教育，至少需要我們往后看三十年，才能真正理解教育的使命。所謂“往后看三十年”，就是想象過了三十年后，孩子已經(jīng)三四十歲了，你希望他們是什么樣子，再回頭來看當(dāng)下的教育，心態(tài)可能就會中正平和了。
《教育是沒有用的》讀后感。
讀了林格先生的《教育是沒有用的》，給我印象最深的是最后一章《習(xí)慣是教育的最終成果》。尤其是在全國推行的六大習(xí)慣，我更覺得非常全面。
習(xí)慣與做人品格的培養(yǎng)存在著一種線性關(guān)系，人格決定了人的發(fā)展發(fā)向。如果健全的人格是一個大屋子，那么需要找到門和把手，否則知其門不得而入。這個門把手，就是習(xí)慣。
養(yǎng)成教育課題組經(jīng)過三年的論證最終確定以下六大習(xí)慣向全國推廣：1、把一件事情做到底;2、孝敬父母;3、說了就一定要努力去做;4、用過的東西放回原處;5、認(rèn)真寫字;6、從錯誤中反思自己。
林格先生認(rèn)為：習(xí)慣是教育的最終成果，一個人習(xí)慣的好壞可以決定一個人的命運(yùn)。在我們的身邊不乏有這樣的家長，認(rèn)為學(xué)習(xí)成績是最重要的，只要成績好了，其它的都不重要。其實(shí)這是一種錯誤的想法，試想一個人成績再好，就算考上大學(xué)了，沒有一個好習(xí)慣，能建立良好的人際關(guān)系嗎?能在以自學(xué)為主的大學(xué)校園里取得更大的收獲嗎?進(jìn)入社會能找到一個好工作嗎?能在自己的工作上創(chuàng)出一番事業(yè)嗎?有一句話叫“揀了芝麻，丟了西瓜?！背煽冎皇恰爸ヂ椤保玫牧?xí)慣才是“西瓜”。
曾經(jīng)看過一則故事：父子兩住山上，每天都要趕牛車下山賣柴。老父較有經(jīng)驗(yàn)，坐鎮(zhèn)駕車，山路崎嶇，彎道特多，兒子眼神較好，總是在要轉(zhuǎn)彎時提醒道：“爹，轉(zhuǎn)彎啦!”有一次父親因病沒有下山，兒子一人駕車。到了彎道，牛怎么也不肯轉(zhuǎn)彎，兒子用盡各種方法，下車又推又拉，用青草誘之，牛一動不動。到底是怎么回事?兒子百思不得其解。最后只有一個辦法了，他左右看看無人，貼近牛的耳朵大聲叫道：“爹，轉(zhuǎn)彎啦!”牛應(yīng)聲而動。
習(xí)慣形成你的能量?！庇眯袆优囵B(yǎng)習(xí)慣，用習(xí)慣收獲性格，而性格會照亮你的人生。
俗話說的好：習(xí)慣成自然，良好的行為習(xí)慣在人的一生中有著舉足輕重的作用。齊白石老先生說：“養(yǎng)成好習(xí)慣，必有好人生。”
成功是一種習(xí)慣，失敗也是一種習(xí)慣。你的習(xí)慣無法改變，但可以用好的習(xí)慣來替代。成功很簡單，只要簡單的事情重復(fù)做，養(yǎng)成習(xí)慣，如此而已。
《教育是沒有用的》讀后感。
嚴(yán)是愛，寬也是愛。寬容是以心對心去滋潤學(xué)生的心田，去包容學(xué)生的過失，去化解學(xué)生的不良情緒。作為教師，當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，我們應(yīng)設(shè)身處地替他們想想，不能因?yàn)橐粫r的沖動而失態(tài)，給學(xué)生心靈造成傷害。
還記得教過的一個男孩子，就稱他“小五”吧。小五不笨，知道為他人著想，但做事很拖拉，尤其是寫作業(yè)，再加上好玩、有點(diǎn)懶，以致經(jīng)常不按時完成作業(yè)，尤其是自己覺得有難度的作業(yè)，就望而卻步索性不寫。我多次找他談心，他也會信誓旦旦地承諾以后會及時完成，但好上一段時間后便會“舊病復(fù)發(fā)”。一天放學(xué)時，作業(yè)組長向我匯報，他又沒交作業(yè)。當(dāng)小五看到我站到他面前盯著他時，他低下頭，心虛地不敢正視我。當(dāng)時我真想痛罵他一頓，都說事不過三，我都記不清他是第多少回沒交了;都說忍耐是有限度的，我都不記得一忍再忍地找他促膝長談過多少回了。但看到他低著頭，不安地揉搓著手中橡皮擦的樣子，我知道是他身體里那股自由散漫的勢力再一次打敗了他想要進(jìn)取的心，說不定此刻他也正在懊悔不已?，F(xiàn)在對他一頓痛罵或許能消點(diǎn)我此刻心頭“恨”，但對他有用嗎?我強(qiáng)壓住火說：“小五這幾天已經(jīng)在趕著補(bǔ)各科作業(yè)了，而且也補(bǔ)上了不少，我相信他今天放學(xué)前一定能把語文作業(yè)補(bǔ)好交給我的?！甭犖疫@么一說，他低著頭的臉一紅，也停止了揉搓橡皮，緊緊地捏著橡皮靜靜地坐著。“利用下課時間抓緊做吧，我等你。”聽我心平氣和地說完，他頓了一下，就開始安靜地補(bǔ)作業(yè)了。放學(xué)前，我收到了他的作業(yè)本。看著他帶著淺淺的微笑一身輕松地離開，我慶幸自己當(dāng)時沒發(fā)火，我寬容了他也寬容了自己。此后，雖然他還是有作業(yè)沒按時交的情況，但次數(shù)越來越少了，他也會盡他所能地盡快補(bǔ)好。
像小五這樣某一方面后進(jìn)的學(xué)生，他們的進(jìn)步的過程是一個反反復(fù)復(fù)的過程，我知道自己不能急于求成。對于他們，我讓自己把更多地把目光放到他們的每一點(diǎn)進(jìn)步上，在他們出現(xiàn)反復(fù)的時候，幫助他們保持學(xué)習(xí)的信心。相信這些孩子會感受到老師的這份寬容，會感受到老師為他們著想的心，會真心地尊重和愛戴老師。
教師以包容之心對待學(xué)生，久而久之，也會把這種智慧和美德潛移默化到學(xué)生身上。使他們懂得“退一步海闊天空”的道理，懂得只有學(xué)會包容，做到寬厚待人，才能化解矛盾，消除隔閡;才能有益于人的身心健康，才能使人與人之間的關(guān)系更加和諧、融洽;才能搞好同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)。這些也正是現(xiàn)代社會提倡的“學(xué)會合作”的重要條件之一。當(dāng)然，包容并不等于放縱，并不是毫無原則的一味退讓、忍耐。包容的前提是對那些可以寬容的人和事。包容是另一種意義上的嚴(yán)格，應(yīng)該因材施教、因人而異、因事而別。
疏松的土質(zhì)能使植物更加茁壯成長，寬松的環(huán)境能讓心靈更加健康發(fā)展。教師的包容能造就一個和諧寬松的氛圍，更能造就一顆顆健康明凈的心靈。
心得體會還能說成篇十四
唉！說起我的暑假，那可真是豐富多彩呀！最令我高興的是我和媽媽去世界之窗玩，玩了一整天。可高興了！
剛到大門口，一個羅馬玻璃般的金字塔，映入了我們的眼簾，上面刻著四個大字“世界之窗”，這字多么的雄偉呀！我想著。在這金字塔四周，都是一些兩米多高的噴泉。顯得這四個大字更加艷麗多彩了！
門口觀看已經(jīng)結(jié)束了，我們買了票，急匆匆的走進(jìn)世界之窗，我們首先到的一個叫日本的桂離宮，這里正在介紹品茶，洗茶杯，倒茶的風(fēng)格。正因?yàn)槿绱?，我了解了日本品茶的風(fēng)格。
接著，我們又參觀了一些雕塑，比如：世貿(mào)大廈，日本的宮殿等等一些名筑。
就這樣，我們一轉(zhuǎn)眼就到11點(diǎn)半，我們突然，森林穿梭的地方，看到了這個，我談玩的心，又在作怪，我忍不住了，我和媽媽立即來做這個游戲，哇！好快呀！我的心一上一下的，剛放松，又緊張起來，剛放松，又緊張起來，……我的心就是這樣一上一下的。
心得體會還能說成篇十五
知識經(jīng)濟(jì)時代是一個不斷創(chuàng)新、創(chuàng)意、創(chuàng)造的時代，創(chuàng)新是一個國家經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基石。一個擁有持續(xù)創(chuàng)新能力和大量知識資源的國家，就具備了進(jìn)一步發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)的巨大潛力：相反，一個缺乏科技知識儲備和創(chuàng)新能力的國家，就會失去知識經(jīng)濟(jì)帶來的各種機(jī)遇。一個國家、民族要有創(chuàng)新能力，就必須擁有大量的人才，而人才的培養(yǎng)就必須依靠教育、教師。為此，我國要大力培養(yǎng)創(chuàng)新人才，就必須首先提高教師素質(zhì)。為了適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代對培養(yǎng)創(chuàng)新人才的要求，未來教師應(yīng)具備以下幾個方面的素質(zhì)：
首先，教師要樹立新型的人才觀。長期以來我們廣大教師所形成的人才觀過分強(qiáng)調(diào)共性，往往用一個標(biāo)準(zhǔn)、一個模式去要求所有學(xué)生，采取“劃一主義”而忽視了學(xué)生的個性，壓抑了學(xué)生的`創(chuàng)造性。這種人才觀的存在不適應(yīng)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展對人才的要求，更難適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。為此，教師必須破除這種觀念，樹立不拘一格的人才標(biāo)準(zhǔn)。一方面，要重視學(xué)生個性的培養(yǎng)，為學(xué)生個性的發(fā)展和張揚(yáng)提供廣闊的生活空間、創(chuàng)造良好的文化氛圍、建立可靠的制度保障。另一方面，要打破傳統(tǒng)觀念的束縛，真正把創(chuàng)造性、創(chuàng)新精神作為衡量、培養(yǎng)人才的一項(xiàng)核心內(nèi)容，積極鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難、異想天開、標(biāo)新立異、勇于進(jìn)取、敢于開拓、大膽創(chuàng)新。
其次，教師要改革教學(xué)的傳統(tǒng)觀念。以傳授知識為主還是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為主是傳統(tǒng)教學(xué)觀與現(xiàn)代教學(xué)觀的根本區(qū)別之一。傳統(tǒng)教學(xué)觀認(rèn)為，對知識記得越牢固越好，并把知識作為一成不變的絕對真理來掌握，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有積極性，其創(chuàng)造性、創(chuàng)新能力得不到重視和培養(yǎng)，長期下去就會受到壓抑和扼殺。為了適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)對創(chuàng)新人才的要求，教師就必須改革傳統(tǒng)的教學(xué)觀念樹立現(xiàn)代的教學(xué)觀，著眼于學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)，通過教學(xué)把學(xué)生身上蘊(yùn)涵的創(chuàng)造潛能開發(fā)出來。
再次，建立良好的師生關(guān)系。長期以來在我們的教育工作中，師生間是一種垂直的教育與被教育的關(guān)系，學(xué)生處在被動接受教育的地位。在這種不平等的師生關(guān)系基礎(chǔ)上是不可能有師生間平等的交流的，也不可能有在平等基礎(chǔ)上所進(jìn)行的對科學(xué)知識的探討。學(xué)生在這種情形中是被動的接受知識，沒有機(jī)會表達(dá)自己的意見，發(fā)表自己的看法，久而久之，學(xué)生的創(chuàng)造性被扼殺，不但創(chuàng)新能力得不到良好的發(fā)展，就連健康的人格發(fā)展也會受到嚴(yán)重影響。為了適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)對人的創(chuàng)新能力的高度要求，教師就應(yīng)當(dāng)有目的、有意識的建立一種新型的師生關(guān)系。一方面，教師要形成尊重學(xué)生的良好教風(fēng)，在教育工作中要真正尊重學(xué)生的人格、思想、情感、意志等，決不能挫傷學(xué)生的積極性，更不能諷刺、挖苦、打擊學(xué)生的自尊心和主動進(jìn)取精神；另一方面，教師要善于給學(xué)生提供表達(dá)自己思想、看法、意見、思維等的機(jī)會，鼓勵他們積極思考、自由探索、勇于創(chuàng)新。
最后，教師要用探索、研究式的教學(xué)方法。在教學(xué)工作中教師正確而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用探索、研究、發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)方法，對于促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力都具有積極的意義。為了適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)對人才創(chuàng)造性的要注，教師在教學(xué)工作中既要注意給學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)他們的疑問；又要引導(dǎo)好學(xué)生的思維過程，鼓勵他們大膽地提問，富有創(chuàng)造性地解決問題。
總之，面對日益逼近的全球化時代，作為一個教師，就必須有一個清醒的認(rèn)識和正確的態(tài)度，就必須重視自己素質(zhì)的提高，以便更好地迎接新挑戰(zhàn)。
心得體會還能說成篇十六
工作是要求做正確的事、正確地做事，而學(xué)習(xí)則是允許做錯誤的事和錯誤地做事。學(xué)校和社會應(yīng)該是有本質(zhì)的不同，在學(xué)校犯了錯誤是應(yīng)該得到理解包容的，在社會上做錯了事情是必須受到懲罰的。
學(xué)習(xí)就是通過教授或體驗(yàn)獲得知識、技能和價值觀的過程，學(xué)習(xí)的過程就是記憶、模仿、嘗試、探究和試錯的過程，沒有對錯誤的體驗(yàn)和感受就難到達(dá)真正的正確。犯錯誤則是學(xué)習(xí)的不可缺少的環(huán)節(jié)，犯錯誤應(yīng)該是學(xué)校生活的常態(tài)，所以學(xué)校是包容錯誤，允許學(xué)生犯錯誤的地方。
多年以前我曾經(jīng)對一所大學(xué)的保衛(wèi)處科長辯論大學(xué)的治安問題，大學(xué)應(yīng)不應(yīng)該有小偷存在？我的觀點(diǎn)是大學(xué)應(yīng)該有小偷存在，因?yàn)榇髮W(xué)是學(xué)校向社會過渡的階段，大學(xué)生是成人了，他們應(yīng)該學(xué)會社會生活的種種技能，包括防范小偷，如果大學(xué)的`治安非常良好，大學(xué)生生活在治安的溫室中，不知道社會上還有小偷的存在，他們就很難適應(yīng)社會，大學(xué)的治安工作應(yīng)該有一個安全區(qū)間，太差不行，缺乏安全感無心向?qū)W了，太好也有問題。很多人說我胡說八道，或者說我的觀點(diǎn)嘩眾取寵，但我更多的是思考學(xué)校的育人功能。當(dāng)然我也自我解嘲地說，學(xué)?？梢栽O(shè)立被盜保險或求助基金，減輕學(xué)生被盜的損失，但不應(yīng)該減輕學(xué)生對于被盜的體驗(yàn)。
上面這段論述似乎偏離了主題，但的確人無完人，金無足赤，社會和監(jiān)獄是無法包容人們的錯誤，學(xué)校如果在不包容學(xué)生的錯誤，似乎違背人性，違背人的成長規(guī)律，當(dāng)然更違背人的學(xué)習(xí)規(guī)律。
現(xiàn)在的小學(xué)生平均成績95分，這是一個非常危險的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象要求小孩子們在考試的時候幾乎不犯錯誤，要達(dá)到這種情況，是必須需要反復(fù)的機(jī)械訓(xùn)練，大家都知道口香糖反復(fù)嚼讓人厭棄和作嘔，知識和學(xué)習(xí)一旦讓孩子們“作嘔”，學(xué)習(xí)的積極性和主動性、天真和靈性就完全被扼殺掉了，這是非?？膳碌氖?，但是我們的學(xué)校、家長和社會培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在理直氣壯地合力屠殺孩子們的學(xué)習(xí)潛力，“錢學(xué)森之問”就成為天問，永遠(yuǎn)無解。
世界上任何偉大的發(fā)明和創(chuàng)造都是經(jīng)歷了無數(shù)的錯誤和失敗后才成功的，從某種角度講，錯誤才是成功之母，包容錯誤、善待錯誤是個人的人生修為，也是一個組織的氣量，更是學(xué)校教育的靈魂。
曾經(jīng)錯題集、錯題本成為我們應(yīng)對考試的法寶，正確往往是巧合，下次未必然正確，錯誤讓我們記憶深刻，使用得當(dāng)，讓我們下次正確，甚至永不犯錯誤。
學(xué)校應(yīng)該是一個善待學(xué)生錯誤的地方，讓學(xué)生體驗(yàn)錯誤的地方，當(dāng)然更是讓學(xué)生記住和改正錯誤的地方。如何善待？如何體驗(yàn)？這是教育的理念、辦學(xué)的思想，更需要學(xué)校的課程和活動設(shè)計，我們期待這樣教育實(shí)驗(yàn)，需要這樣的樣板學(xué)校，我們一定要推出這樣的特色品牌學(xué)校！
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