科技是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α？偨Y(jié)要貼合讀者的需求和期望，引導(dǎo)讀者對問題有更深層次的思考。以下是小編為大家整理的一些健康養(yǎng)生知識(shí)，希望能給大家提供一些保持健康的方法和建議。
讀書心得集序言篇一
勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。
二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性。
(一)馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代，而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能脫離對那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。
第一，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期，社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時(shí)這些部門在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說：“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個(gè)生產(chǎn)比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。
第二，勞動(dòng)過程的知識(shí)含量不高。工業(yè)化初期知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)過程的腦力支出、知識(shí)含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。
第三，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初，面對的就是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳斗爭，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度取代的必然性。在當(dāng)時(shí)，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來研究。
(二)當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)。
隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。
第二，科學(xué)研究勞動(dòng)。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，特別是在進(jìn)人知識(shí)經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代更是如此?？蒲腥瞬诺亩嗌俸退降母叩?、科技創(chuàng)新能力的大孝科技對生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟(jì)生活的普及程度，早已成為決定一個(gè)國家綜合國力大小的重要因素?？茖W(xué)研究工作作為勞動(dòng)的重要形式，在生產(chǎn)經(jīng)營中通過提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品，可以創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富，使全社會(huì)的商品價(jià)值總量大大增加。如果堅(jiān)持認(rèn)為所有科學(xué)研究方面的勞動(dòng)都不創(chuàng)造價(jià)值，就會(huì)嚴(yán)重壓抑和打擊這些人員的積極性。
讀書心得集序言篇二
從《資本論》這本書中，資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素，在此分享序言讀書心得。下面是本站小編為大家收集整理的資本論序言讀書心得，歡迎大家閱讀。
《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。
《資本論》問世后，對人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的承認(rèn)。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊20xx年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。
文章講到了1999年，bbc評(píng)選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重?！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見之明?！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲?！薄罢埬銊?wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思?！薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)?！蔽恼抡f：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳。”由此，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個(gè)世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶。《資本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！薄氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！?/p>
關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時(shí)指出;“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個(gè)過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流通過程來補(bǔ)充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的內(nèi)容，它不能是對這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動(dòng)過程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。
資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)表面上，在各種資本的互相作用中，在竟?fàn)幹?，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了?！边@是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。
《資本論》核心和關(guān)鍵理論——剩余價(jià)值理論。
《資本論》通篇可以說是圍繞剩余價(jià)值理論來展開，剩余價(jià)值理論是《資本論》的一條主線。理解剩余價(jià)值理論，對我們理解和掌握《資本論》價(jià)值理論體系至為關(guān)鍵。剩余價(jià)值理論是人本理論，具有科學(xué)性、優(yōu)越性。我們可以從三方面來深刻領(lǐng)會(huì)馬克思剩余價(jià)值理論的學(xué)術(shù)價(jià)值。
而現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)國家推行的利潤分享機(jī)制、勞資集體談判機(jī)制、保護(hù)勞工立法機(jī)制、累進(jìn)式所得稅機(jī)制、遺產(chǎn)稅和土地稅機(jī)制、社會(huì)福利和補(bǔ)貼機(jī)制、政府干預(yù)機(jī)制等，表明西方發(fā)達(dá)國家雖然實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，但沒完全實(shí)行按生產(chǎn)要素分配。這說明了，在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中，同物的作用相比，人的作用更具有決定性。同時(shí)也說明馬克思的剩余價(jià)值理論對資本主義剝削的論述，揭示了社會(huì)發(fā)展的方向和生產(chǎn)力發(fā)展的途徑。
因此，為促進(jìn)生產(chǎn)力的更快發(fā)展，純市場交換機(jī)制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配，是需要有不同利益集團(tuán)的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機(jī)制作補(bǔ)充的。只有在利潤分享機(jī)制中充分考慮人本主義因素，將人的貢獻(xiàn)與物的貢獻(xiàn)加以區(qū)別，才能符合社會(huì)規(guī)律，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，體現(xiàn)人本關(guān)懷。
剩余價(jià)值理論符合社會(huì)主義實(shí)踐規(guī)律。
我國現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，還沒有建立共產(chǎn)主義社會(huì)及實(shí)行社會(huì)所有制的能力，只能在市場經(jīng)濟(jì)中把握社會(huì)主義方向，實(shí)行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制。非公有制中必定存在剩余價(jià)值?？茖W(xué)地運(yùn)用剩余價(jià)值理論來分析我們可以發(fā)現(xiàn)，這并不是剝削，并不是背離了社會(huì)主義消滅剝削的本質(zhì)。因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值在社會(huì)主義國家中被我們集中起來了，國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，關(guān)系國計(jì)民生的大的工程項(xiàng)目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來的資金。
讀書心得集序言篇三
記得以前看到某個(gè)西方政治著作家的話，說集權(quán)和極權(quán)的區(qū)別在于，集權(quán)只是一種形式上的專制，而極權(quán)則是一種真正意義上的專制，因?yàn)樗钊肴诵模屔鐣?huì)的每一個(gè)成員都從心里認(rèn)同這種專制獨(dú)裁。而現(xiàn)代社會(huì)，正是一個(gè)資本所統(tǒng)治的極權(quán)社會(huì)。
馬克思把資本主義看作一種歷史的生產(chǎn)方式。資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)是，資本家用一定量的預(yù)付資本，購買雇傭工人的勞動(dòng);雇傭工人為資本家勞動(dòng)，從而以工資的形式取得自己勞動(dòng)的報(bào)酬。這一過程表面看起來是非常公平的：資本家和工人，分別作為勞動(dòng)力的買方和賣方，平等的出現(xiàn)在勞動(dòng)力市場上、平等的交易;資本家可以選擇雇傭這個(gè)工人，也可以選擇雇傭那個(gè)工人，工人可以選擇受這個(gè)資本家雇傭，也可以選擇受那個(gè)資本家雇傭。表面上看來，資本家和工人的關(guān)系完全符合商品交換的價(jià)值規(guī)律。
但是，在這表面之下，掩蓋了事實(shí)的真相，那就是：勞動(dòng)力的使用價(jià)值和它的價(jià)值，是兩個(gè)截然不同的東西。資本家所付給工人的工資，只是他的勞動(dòng)力的價(jià)值，而不是他的勞動(dòng)力的使用價(jià)值。
剩余價(jià)值，這個(gè)資本主義生產(chǎn)的最大秘密，就隱藏在勞動(dòng)力的使用價(jià)值和價(jià)值的差別之間。勞動(dòng)力的使用價(jià)值，是使用勞動(dòng)力所創(chuàng)造的價(jià)值。比如，在一個(gè)10小時(shí)工作日內(nèi)，工人以10000元的原料，生產(chǎn)了20xx0元的產(chǎn)品，那么，勞動(dòng)力的使用價(jià)值就是10000元(20xx0元減去10000元)。勞動(dòng)力的價(jià)值，是指勞動(dòng)力的維持費(fèi)用，即：一個(gè)人要保持正常的體力和腦力，在一天之中所要消耗的生活資料的價(jià)值。比如工人為資本家勞動(dòng)了一天，獲得5000元的工資，那么，這5000元就是他的勞動(dòng)力的價(jià)值。
工人為資本家勞動(dòng)10小時(shí)，創(chuàng)造了10000元的價(jià)值(勞動(dòng)力的使用價(jià)值)，平均每小時(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造1000元價(jià)值。而他實(shí)際上獲得的工資卻只有5000元，也就是說，他只有5小時(shí)在為自己勞動(dòng)，而剩余的5小時(shí)，全部是無償?shù)臑橘Y本家勞動(dòng)。這剩余的5小時(shí)勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值，就是剩余價(jià)值，就是資本家的利潤的來源?！绻麤]有剩余價(jià)值，則資本不可能增殖，資本家不可能獲得利潤。
在雇傭勞動(dòng)中，勞動(dòng)者(工人)的所有勞動(dòng)都表現(xiàn)為為自己的勞動(dòng);他為資本家提供的無償勞動(dòng)(剩余勞動(dòng))掩蓋在他的工資的面具之下。在奴隸勞動(dòng)中，奴隸的所有勞動(dòng)都表現(xiàn)為為奴隸主的勞動(dòng);即使是奴隸維持自己生存所必需的生活資料，也表現(xiàn)為奴隸主的財(cái)產(chǎn)。在徭役勞動(dòng)中，農(nóng)民在一年中的一段時(shí)間內(nèi)在自己的土地上為自己勞動(dòng)，在另一段時(shí)間內(nèi)在地主的土地上為地主勞動(dòng)，即服徭役。
在雇傭勞動(dòng)和奴隸勞動(dòng)中，勞動(dòng)者為自己和為他人的勞動(dòng)，在時(shí)間和空間上是結(jié)合在一起的。不同點(diǎn)僅在于，雇傭勞動(dòng)的成果表現(xiàn)為勞動(dòng)者自己的財(cái)富，而奴隸勞動(dòng)的成果表現(xiàn)為奴隸主的財(cái)富;前者是隱蔽的剝削，后者是赤祼祼的不加掩飾的剝削。在徭役勞動(dòng)中，勞動(dòng)者為自己和為他人的勞動(dòng)，在時(shí)間和空間上是分開的。
典型的奴隸勞動(dòng)，如古希臘羅馬的奴隸制和內(nèi)戰(zhàn)以前美國南方種植園的奴隸制。在奴隸勞動(dòng)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，信奉“奴隸是會(huì)說話的工具”。奴隸和其他的勞動(dòng)資料一樣，都是奴隸主的財(cái)產(chǎn)的一部分。在雇傭勞動(dòng)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，信奉自由、平等。我在稍后會(huì)論及，為什么這種自由平等的理念，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中，會(huì)成為它的反面，甚至形成現(xiàn)代社會(huì)中資本的極權(quán)統(tǒng)治。
通過對雇傭勞動(dòng)的使用價(jià)值和價(jià)值的區(qū)別，我們也就可以理解為什么平等的商品交換規(guī)律，會(huì)演變?yōu)椴黄降鹊馁Y本主義占有規(guī)律。
買方和賣方在對等的基礎(chǔ)上，進(jìn)行平等的交換，起初并沒有產(chǎn)生任何問題。但是，當(dāng)交換的商品變成勞動(dòng)(勞動(dòng)力)這一特殊商品時(shí)，異變便開始了。勞動(dòng)力的使用形成勞動(dòng)，而勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，因此，勞動(dòng)力便可以與資本進(jìn)行交換。(勞動(dòng)力本身不是價(jià)值，它不可以與代表價(jià)值的資本進(jìn)行交換。)這里的欺騙性在于，工人天真的以為資本所購買是他的勞動(dòng)，他得到資本所付的工資，他與資本間的交易就算完成了、兩者就扯平了。而實(shí)際上，工資所購買的，并不是他的勞動(dòng)，而是他的勞動(dòng)力，換句話說，只是他的勞動(dòng)的一部分，即他的勞動(dòng)力的維持費(fèi)用。而他在自己的勞動(dòng)力的維持費(fèi)用之外所創(chuàng)造的價(jià)值，則無償?shù)臑橘Y本家所占有了。
因此，在勞動(dòng)(勞動(dòng)力)的買賣這一特殊的商品交換過程中，擁有資本的一方，日益富裕，享受著社會(huì)進(jìn)步的果實(shí)，而擁有勞動(dòng)力的一方，日益貧窮，資本主義財(cái)富生產(chǎn)的一切歷史必然性的悲劇皆落到了他們的頭上。正如在奴隸勞動(dòng)之中，物質(zhì)生產(chǎn)過程的所有血淚都是奴隸的血淚一樣。
命運(yùn)是否真的存在?在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，可以說是有命運(yùn)的。奴隸不能擺脫他作為主人工具的地位，(注意，不要把個(gè)別奴隸的解放，甚至躍升為奴隸主，等同于奴隸地位的改變;橫掃羅馬本土二十年的漢尼拔，也曾是奴隸哩。)這是奴隸的命運(yùn)。而奴隸的現(xiàn)代后裔，雇傭工人，則再也不會(huì)重復(fù)祖先們那種直接隸屬于人、作為工具而存在的命運(yùn)了。他們變成了隸屬于資本的奴隸，但在面對他人時(shí)，他們可以有權(quán)宣示自己的獨(dú)立了。
宗教把命運(yùn)神化為永恒，正如資本把它的剝削權(quán)力神化為永恒一樣。在基督教，現(xiàn)代的資本家打上了上帝選民的印記，而雇傭工人，則等待著末日審判那未知的命運(yùn)。說白了，資本就是現(xiàn)代社會(huì)的上帝。
現(xiàn)代社會(huì)，就其性質(zhì)而言，是排斥多神教的。一元化的基督教，是最適合資本的宗教。
順便提一下，關(guān)于財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的問題。羅素在他的《西方哲學(xué)史》中，曾經(jīng)飽含人類同情的善意關(guān)懷，說過這樣的話：政治權(quán)力的繼承已經(jīng)成為過去，經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承是否也有一天會(huì)消失呢?父親把政治權(quán)力傳給兒子，是不合法的，那么，父親把經(jīng)濟(jì)權(quán)力傳給兒子，又為什么是合法的呢?羅素說，我看不到政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)權(quán)力兩者之間的區(qū)別。他認(rèn)為，或者說他希望，經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承，也終有一天會(huì)消失。
除了政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)權(quán)力二者之間的對比，他找不出本質(zhì)的區(qū)別外，羅素沒有給出任何關(guān)于這個(gè)論點(diǎn)的論證。一直以來，我都不明白，為什么經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承會(huì)走政治權(quán)力的繼承那條老路，走到最后全社會(huì)都認(rèn)為它是非法的?！梭@嘆羅素這種天才的類比和想象力外，就是一串問號(hào)了。
但在馬克思這里，我找到一點(diǎn)線索。正如上文所提到的，資本家和工人，一個(gè)擁有資本(勞動(dòng)資料的所有者)，一個(gè)擁有勞動(dòng)力。勞動(dòng)不再像文明初期那樣，是勞動(dòng)力對勞動(dòng)資料的主動(dòng)、自覺的占有，而異化為了后者對前者的強(qiáng)制的、有計(jì)劃的壓榨。資本家把財(cái)富傳給子孫，實(shí)際上是把剝削他人的權(quán)力傳給了子孫。只要資本主義生產(chǎn)方式不改變，“財(cái)富的繼承直接意味著剝削權(quán)力的繼承”這一規(guī)律便不會(huì)改變。資本從父親的手中傳給兒子，換一個(gè)角度來看，更易于理解事情的真相：資本把自己的代表從父親換成了兒子;人的生老病死絲毫不會(huì)影響資本的增殖。于是，我們可以看到繼承權(quán)背后所隱藏的真相，那就是：這僅僅只是一個(gè)資本所有者變化的過程，就像a把手頭持有的股份轉(zhuǎn)讓給b一樣，問題的實(shí)質(zhì)沒有任何改變。
因此，即使現(xiàn)代社會(huì)的法律規(guī)定廢除繼承權(quán)，對資本主義生產(chǎn)方式也不會(huì)有絲毫影響。
但是，歷史的來看，只有當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式消滅之時(shí)，繼承權(quán)才會(huì)消滅;一旦資本主義生產(chǎn)方式消滅，繼承權(quán)就會(huì)自然隨之消滅。在現(xiàn)代社會(huì)，要強(qiáng)制的消滅繼承權(quán)，只有帶來反面的效果，正如羅剎國曾經(jīng)搞的集體農(nóng)莊、老毛曾經(jīng)搞的人民公社一樣。
明白了這一點(diǎn)，我們也就能明白，為什么父死子繼、兄終弟及這樣的政治權(quán)力傳承模式，可以在古時(shí)候獲得如此持久的生命力。即使實(shí)行選舉制、規(guī)定領(lǐng)導(dǎo)人任期的古羅馬，在其滅亡之后的一千年歲月里，其民主制會(huì)被西歐人棄之如敝屣。
即使有傳說中堯舜禪讓制的光輝，中國古代的思想家們也沒對皇帝的家族繼承問題提出過疑問。不要據(jù)此斷定中國古人愚昧、中國古代思想家沒水平，連民主都沒人提。今人笑古人政治權(quán)力的繼承，而后人也將笑今人經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承。今人笑古人不知政治領(lǐng)域的民主，而后人也將笑今人不知經(jīng)濟(jì)權(quán)力上的民主。某些借此貶低中國文化的所謂教授學(xué)者，只不過是落在世界歷史的資本主義角落里坐井觀天的可憐蟲罷了。
當(dāng)然，從馬克思(1818-1883)的時(shí)代到今天，雖然僅僅一百余年，但現(xiàn)代社會(huì)卻發(fā)生了翻天覆地的變化。馬克思曾說，社會(huì)日益分裂為兩大直接對立的階級(jí)，即資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)?，F(xiàn)在看來，事實(shí)并非這樣簡單。馬克思的估計(jì)有點(diǎn)兒樂觀了，他低估了技術(shù)進(jìn)步對資本主義生產(chǎn)方式的促進(jìn)。
20世紀(jì)的技術(shù)進(jìn)步，是人類歷史上任何一個(gè)時(shí)期都不能比擬的。這種技術(shù)進(jìn)步，只有在資本主義生產(chǎn)方式下才有可能，(有人說二戰(zhàn)促進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步。二戰(zhàn)可以說是技術(shù)進(jìn)步的催化劑，但絕不是反應(yīng)物本身。)而技術(shù)進(jìn)步反進(jìn)來，又進(jìn)一步促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)方式，使它煥發(fā)青春活力。普通人的生活之所以能夠變得更加富有，主要是得益于技術(shù)進(jìn)步造成的勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長，這種增長一方面減少了工人的必要生活資料在其總的勞動(dòng)價(jià)值中所占的比重，從而大大的加強(qiáng)了相對剩余價(jià)值的剝削，另一方面使得工人的必要生活資料在量上有巨大的增長。即是說，工人必要生活資料相對的增長了，但絕對的減少了。
要更清楚的說明這個(gè)問題，需要論述絕對剩余價(jià)值和相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)，以及機(jī)器對人類勞動(dòng)的保存(只有在大工業(yè)中，在機(jī)器生產(chǎn)中，人類才得以保存過去勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值。)，這里暫不打算涉及。
需要注意的是，資本論中很大篇幅便是對大工業(yè)生產(chǎn)的研究。絕不能說馬克思沒有觀察到技術(shù)進(jìn)步的作用，只是他當(dāng)年看到的技術(shù)進(jìn)步，相比起20世紀(jì)的來，無疑是小巫見大巫了。那些以20世紀(jì)資本主義的發(fā)展來否定19世紀(jì)馬克思的研究的人，只能說明他們沒有認(rèn)真的閱讀過馬克思。觀察一個(gè)人對另一個(gè)論著的批評(píng)是否恰當(dāng)、水平有多高，很多時(shí)候其實(shí)并不需要翻看另一個(gè)人的論著，只看看這個(gè)人的批評(píng)本身就夠了。大部分人的批評(píng)是自說自話，連對手的觀點(diǎn)都沒搞清楚就開始瞎掰。比如，把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思的理論直接對立起來的人，一定就是在玩盲人摸象的把戲。
在本質(zhì)上，現(xiàn)代社會(huì)并沒有變。雖然它自19世紀(jì)以來在生產(chǎn)力上有了巨大的進(jìn)步，但它仍是資本主義的。
關(guān)于對現(xiàn)代社會(huì)的批判，法蘭克福學(xué)派是水平最高的。比如馬爾庫塞寫過《單向度的人》，提示現(xiàn)代人的所謂自由的虛偽性，一方面是自由越來越多，另一方面則是限制越來越多。但遺憾的是我沒有完整的閱讀過法蘭克福學(xué)派的著作，雖然大學(xué)里曾十分鐘情于他們的批判。
讀書心得集序言篇四
勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。
二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性。
(一)馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代，而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能脫離對那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。
第一，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期，社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時(shí)這些部門在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說：“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個(gè)生產(chǎn)比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。
第二，勞動(dòng)過程的知識(shí)含量不高。工業(yè)化初期知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)過程的腦力支出、知識(shí)含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。
第三，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初，面對的就是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳斗爭，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度取代的必然性。在當(dāng)時(shí)，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來研究。
(二)當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)。
隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。
二、《資本論》基本結(jié)構(gòu)。
《資本論》闡述了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和它的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，以及實(shí)現(xiàn)資本主義變革的社會(huì)力量——無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和不斷壯大，從而指明了資本主義的歷史發(fā)展趨勢。為了充分描述資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，《資本論》分三卷共兩千多頁行論述，其中第一卷為《資本的生產(chǎn)過程》，第二卷為《資本的流通過程》，第三卷為《資本主義生產(chǎn)的總過程》。
第一卷《資本的生產(chǎn)過程》描述了資本主義的生產(chǎn)過程，任務(wù)是研究它“作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象”。直接生產(chǎn)過程中，人與人之間的關(guān)系，包括生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系，都表現(xiàn)得最直接、最單純，勞動(dòng)與資本、工人與資本家是面對面直接對立著的。
一事實(shí)提供了一個(gè)表面根據(jù)。另外，在資本流通過程中出現(xiàn)了兩種資本的新的具體形式：固定資本和流動(dòng)資本，這又進(jìn)一步掩蓋了生產(chǎn)過程資本區(qū)分為不變資本與可變資本，從而剩余價(jià)值的真正來源被進(jìn)一步掩蓋起來;再加上資本周轉(zhuǎn)的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度，這更加使人們相信流通過程是剩余價(jià)值的源泉之一。社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通的考察表明實(shí)現(xiàn)問題是再生產(chǎn)過程得以進(jìn)行的關(guān)鍵。流通過程的重要地位更加被確定下來了。從資本流通過程來觀察資本主義社會(huì)，剩余價(jià)值生產(chǎn)的深層本質(zhì)已經(jīng)被深深地掩藏起來了。
第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過程》以利潤為核心范疇展開分析。馬克思指出：“這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動(dòng)過程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式相互對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)表面上，在各種資本的互相作用中，在競爭中，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了?！?/p>
為建立更加和諧、人道的社會(huì)主義制度提供借鑒參考。
三、《資本論》核心和關(guān)鍵理論——剩余價(jià)值理論。
《資本論》通篇可以說是圍繞剩余價(jià)值理論來展開，剩余價(jià)值理論是《資本論》的一條主線。理解剩余價(jià)值理論，對我們理解和掌握《資本論》價(jià)值理論體系至為關(guān)鍵。剩余價(jià)值理論是人本理論，具有科學(xué)性、優(yōu)越性。我們可以從三方面來深刻領(lǐng)會(huì)馬克思剩余價(jià)值理論的學(xué)術(shù)價(jià)值。
(一)剩余價(jià)值理論體現(xiàn)了“以人為本”的理念。
剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)是勞動(dòng)價(jià)值論，這種理論的本質(zhì)是尊重人的勞動(dòng)和人的勞動(dòng)產(chǎn)品，真正體現(xiàn)了“以人為本”的崇高理念。
而西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論存在重“物”輕“人”的現(xiàn)象，典型例子就是三要素論。企業(yè)使用資本、勞動(dòng)、土地等“生產(chǎn)要素”制造產(chǎn)品，并按計(jì)算出來的對總產(chǎn)品所增加的貢獻(xiàn)(即邊際產(chǎn)品)向每一要素付酬。如果一切進(jìn)行正常，所付出的酬金總數(shù)則剛好等于企業(yè)實(shí)際獲得的凈收入。在這種過程中，資本獲得利潤，勞動(dòng)獲得工資，土地獲得地租，這些收益都是它們提供的服務(wù)報(bào)酬。這種理論的明顯問題是，將物的貢獻(xiàn)和人的貢獻(xiàn)等同起來，沒有看到它們之間的本質(zhì)區(qū)別。
但是，從剩余價(jià)值論的角度來理解，勞動(dòng)者的收入可以。
被看作是勞動(dòng)力的價(jià)格和工作時(shí)間的函數(shù)，其所得收入可以說是來自其所付出勞動(dòng)的貢獻(xiàn)。
但資本和土地所有者在分配中能夠得到相當(dāng)數(shù)量的收入，并不是由于他們在生產(chǎn)中付出了勞動(dòng)(如果將他們的經(jīng)營等勞動(dòng)收入歸入工資的話)，而是由于他們握有資本、土地等這些生產(chǎn)要素的所有權(quán)。
因此，在判斷三要素在分配中的收入是否合理時(shí)，僅研究這些物對財(cái)富的貢獻(xiàn)是不夠的，還要研究人們對這些物的占有和利用是否合理。而在這方面，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論沒有做出令人信服的研究。事實(shí)上，由于人們在出生前無法選擇家庭，個(gè)人天賦存在差異，市場外部性的存在以及社會(huì)、文化因素對市場有多方面的影響，即使在完全競爭的市場條件下，人們對物的占有和利用也會(huì)存在很多不合理。如果有這種不合理存在，物的貢獻(xiàn)和人的貢獻(xiàn)是不能等同的。
西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家不考慮實(shí)際勞動(dòng)貢獻(xiàn)，完全按生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)力分配產(chǎn)出的成果，從而不可能使對生產(chǎn)力發(fā)展貢獻(xiàn)最大的“人”得到最多的激勵(lì)，必然使社會(huì)出現(xiàn)過多的食利者階層，進(jìn)而妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
要素分配。這說明了，在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中，同物的作用相比，人的作用更具有決定性。同時(shí)也說明馬克思的剩余價(jià)值理論對資本主義剝削的論述，揭示了社會(huì)發(fā)展的方向和生產(chǎn)力發(fā)展的途徑。
因此，為促進(jìn)生產(chǎn)力的更快發(fā)展，純市場交換機(jī)制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配，是需要有不同利益集團(tuán)的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機(jī)制作補(bǔ)充的。只有在利潤分享機(jī)制中充分考慮人本主義因素，將人的貢獻(xiàn)與物的貢獻(xiàn)加以區(qū)別，才能符合社會(huì)規(guī)律，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，體現(xiàn)人本關(guān)懷。
(二)剩余價(jià)值理論符合社會(huì)主義實(shí)踐規(guī)律。
我國現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，還沒有建立共產(chǎn)主義社會(huì)及實(shí)行社會(huì)所有制的能力，只能在市場經(jīng)濟(jì)中把握社會(huì)主義方向，實(shí)行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制。非公有制中必定存在剩余價(jià)值。科學(xué)地運(yùn)用剩余價(jià)值理論來分析我們可以發(fā)現(xiàn)，這并不是剝削，并不是背離了社會(huì)主義消滅剝削的本質(zhì)。因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值在社會(huì)主義國家中被我們集中起來了，國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，關(guān)系國計(jì)民生的大的工程項(xiàng)目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來的資金。
的前提，消滅剝削、消除兩極分化是最終達(dá)到共同富裕的途徑。
馬克思在剩余價(jià)值理論中指出利潤全部被生產(chǎn)資料的占有者獨(dú)占了，工人僅獲得作為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的補(bǔ)償?shù)墓べY，這就是資本主義剝削存在的原理。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，剩余價(jià)值理論應(yīng)結(jié)合社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)行研究。社會(huì)主義社會(huì)承認(rèn)勞動(dòng)者對勞動(dòng)力資本的所有權(quán)，工人的勞動(dòng)力資本也參與到了利潤的分配中，并且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨(dú)占。
通過理論的內(nèi)在邏輯推導(dǎo)可知，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，資本和剩余價(jià)值等經(jīng)濟(jì)范疇仍然存在，并對發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)起促進(jìn)作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是，在社會(huì)主義國家、集體和勞動(dòng)者之間是在根本利益一致基礎(chǔ)上的平等合作關(guān)系。
(三)剩余價(jià)值廣泛應(yīng)用于第三產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域。
如，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認(rèn)為是創(chuàng)造價(jià)值的。生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)范圍由原來的體力勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值逐步向體力、腦力勞動(dòng)者共同創(chuàng)造價(jià)值方向發(fā)展，并且腦力勞動(dòng)者由于從事的是一種高級(jí)的復(fù)雜勞動(dòng)所以可以在同樣的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出更多的價(jià)值。
在現(xiàn)代，剩余價(jià)值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會(huì)，在承認(rèn)剩余價(jià)值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動(dòng)收入即工資的同時(shí)，通過剩余價(jià)值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動(dòng)收入，但不能說是剝削收入。
社會(huì)主義條件下的分配方式是社會(huì)總產(chǎn)品的分配，社會(huì)主義對社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)行的各項(xiàng)扣除和個(gè)人消費(fèi)品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達(dá)到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價(jià)值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會(huì)主義社會(huì)分配形式上的某些共同點(diǎn)來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
盡管剩余價(jià)值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價(jià)值理論仍不失為一個(gè)優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國社會(huì)建設(shè)，因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值理論是應(yīng)社會(huì)歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多。《資本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個(gè)世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
讀書心得集序言篇五
序言是許多書籍中經(jīng)常出現(xiàn)的一部分，它往往是由作者自己編寫的。序言通常包括作者為什么寫這本書，目的是什么，以及作者對自己書籍的一些想法。閱讀序言對于讀者來說是非常有幫助的，因?yàn)樗梢宰屪x者更好地了解作者的意圖和思想，有利于更好地理解書籍的內(nèi)容。
第二段：閱讀序言的好處。
閱讀序言的好處很多，既可以幫助讀者更好地理解書籍，也可以為讀者提供與作者的聯(lián)系。當(dāng)讀者了解作者的思考和背景時(shí)，可以更好地理解作者編寫這本書的動(dòng)機(jī)。此外，閱讀序言還可以幫助讀者選擇適合自己的書籍，如果讀者對作者或主題感到不太了解，可以通過序言快速清楚地認(rèn)識(shí)主題和作者的實(shí)力?？傊喿x序言有助于提高讀者的閱讀能力和閱讀質(zhì)量。
第三段：通過閱讀序言了解作者思考。
序言是作者對其所寫內(nèi)容的解釋和注釋。作者通過序言來與讀者溝通，讓讀者獲得深入的了解，并更好地理解主題和角色之間的關(guān)系。序言旨在幫助讀者將書的內(nèi)容聯(lián)系起來，更好地理解主題和作者的意圖。良好的序言使讀者更加有動(dòng)力閱讀全文，從而補(bǔ)充更多的知識(shí)。
第四段：通過序言尋找共鳴。
每個(gè)人的經(jīng)歷都有千差萬別，每個(gè)人對生活、事業(yè)的不同想法都是話題。一種可能性是，讀者通過序言的閱讀，能夠找到自己和作者之間的共鳴，在其中受到啟發(fā)。閱讀者也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，原本自己內(nèi)心對問題的看法，竟與作者此次對問題的嘗試，有很多相同之處。從共鳴中汲取道理、想法，也是一種受益匪淺的閱讀體驗(yàn)。
第五段：通過讀序言拓寬視野。
通過讀序言，能夠幫助讀者了解作者的背景和經(jīng)歷。在生活中，我們也許缺乏接觸不同文化、不同背景和不同領(lǐng)域的機(jī)會(huì)，但是通過讀序言就能夠拓寬我們的視野，了解許多不同的思想和觀點(diǎn)。閱讀序言也為我們提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓我們不僅可以了解作者的思考和想法，也可以學(xué)會(huì)在自己日常生活中使用類似技巧和思維模式。
結(jié)論。
讀序言心得體會(huì)，能夠幫助我們更好地理解書籍的內(nèi)容和作者的意圖。通過序言的閱讀，我們可以了解作者的背景和經(jīng)歷，并且拓寬我們的視野。更重要的是，序言可以為我們提供與作者的聯(lián)系和共鳴，幫助我們更深入地思考問題。因此，我認(rèn)為，閱讀序言是一項(xiàng)非常重要的閱讀技能，對于提高自己的閱讀能力和閱讀質(zhì)量非常有幫助。
讀書心得集序言篇六
《資本論》是德國思想家卡爾·馬克思創(chuàng)作的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，1867—1894年分為三卷出版。雖然讀書不是唯一的出路，但是讀書可以充實(shí)自己，提高自己的素質(zhì)，拓展自己的視野。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“資本論序言讀書心得”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這是對馬克思剩余價(jià)值理論的豐富和發(fā)展，也說明了剩余價(jià)值論是社會(huì)主義本質(zhì)論的理論基礎(chǔ)。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是最終達(dá)到共同富裕的前提，消滅剝削、消除兩極分化是最終達(dá)到共同富裕的途徑。
馬克思在剩余價(jià)值理論中指出利潤全部被生產(chǎn)資料的占有者獨(dú)占了，工人僅獲得作為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的補(bǔ)償?shù)墓べY，這就是資本主義剝削存在的原理。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，剩余價(jià)值理論應(yīng)結(jié)合社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)行研究。社會(huì)主義社會(huì)承認(rèn)勞動(dòng)者對勞動(dòng)力資本的所有權(quán)，工人的勞動(dòng)力資本也參與到了利潤的分配中，并且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨(dú)占。
通過理論的內(nèi)在邏輯推導(dǎo)可知，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，資本和剩余價(jià)值等經(jīng)濟(jì)范疇仍然存在，并對發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)起促進(jìn)作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是，在社會(huì)主義國家、集體和勞動(dòng)者之間是在根本利益一致基礎(chǔ)上的平等合作關(guān)系。
在《資本論》中，馬克思運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時(shí)，《資本論》對資本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系作了詳細(xì)、科學(xué)的論述，深層次地揭示了資本主義的核心問題，為我們研究認(rèn)識(shí)資本主義運(yùn)行規(guī)律，了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用?！顿Y本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。
一、《資本論》研究對象。
一個(gè)基礎(chǔ)即科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論;。
一條主線即剩余價(jià)值及其規(guī)律的揭示;。
三個(gè)過程即“一卷講資本的生產(chǎn)過程，二卷講資本的流通。
過程，三卷講資本主義生產(chǎn)的總過程”;。
十個(gè)方面包括：勞動(dòng)價(jià)值論，剩余價(jià)值理論，資本積累理論，個(gè)別資本再生產(chǎn)理論，社會(huì)資本再生產(chǎn)理論，平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格理論，商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論，借貸資本和利息理論，地租理論，各種收入及其源泉。資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律中，關(guān)鍵點(diǎn)就是商品，因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟(jì)。而科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論是認(rèn)為價(jià)值是一種凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)所創(chuàng)造的理論;資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的運(yùn)行基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思創(chuàng)立并完成的，包括以下內(nèi)容：商品具有二重性，即價(jià)值和使用價(jià)值，使用價(jià)值是商品的自然屬性，具有不可比較性;價(jià)值是一般人類勞動(dòng)的凝結(jié)，是商品的社會(huì)屬性，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)。商品的使用價(jià)值和價(jià)值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會(huì)屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質(zhì)。剩余價(jià)值及其規(guī)律是指剝削自勞動(dòng)者勞動(dòng)價(jià)值中的利潤(勞動(dòng)價(jià)值和工資之間的差異)，即“勞動(dòng)者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級(jí)無償占有的勞動(dòng)”。資本積累就是剩余價(jià)值的資本化，是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉，從而實(shí)現(xiàn)資本規(guī)模擴(kuò)大用于再生產(chǎn)，競爭迫使資本家不斷擴(kuò)大自己的資本來維持自己的資本，而擴(kuò)大資本只能靠累進(jìn)的積累。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通，著重揭示社會(huì)再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的條件和規(guī)律。
平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對象，考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競爭如何使利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤、價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價(jià)值的規(guī)律，其中，商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤為目的的資本，商業(yè)利潤是從事商品經(jīng)營所獲得的利潤，是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價(jià)值，是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運(yùn)動(dòng)形式的分析中，揭示了利息的來源，分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言，是剩余價(jià)值的一種特殊表現(xiàn)形式，是利潤的一部分，體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系，也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價(jià)值的關(guān)系。
地租理論認(rèn)為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過平均利潤以上的那部分剩余價(jià)值。各種收入及其源泉對“資本-利息，土地-地租，勞動(dòng)-工資”三位一體公式進(jìn)行批判，指出其形式、內(nèi)容的錯(cuò)誤，進(jìn)而追溯其理論淵源，集大成地完成對資本主義的批判。
在《資本論》中，馬克思運(yùn)用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行藍(lán)圖，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律。理解這些關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)，對我們把握資本主義的弱點(diǎn)和宿命，堅(jiān)持社會(huì)主義理論自信和道路自信具有積極作用。
社會(huì)主義條件下的分配方式是社會(huì)總產(chǎn)品的分配，社會(huì)主義對社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)行的各項(xiàng)扣除和個(gè)人消費(fèi)品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達(dá)到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價(jià)值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會(huì)主義社會(huì)分配形式上的某些共同點(diǎn)來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
在現(xiàn)代，剩余價(jià)值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會(huì)，在承認(rèn)剩余價(jià)值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動(dòng)收入即工資的同時(shí)，通過剩余價(jià)值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動(dòng)收入，但不能說是剝削收入。
盡管剩余價(jià)值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價(jià)值理論仍不失為一個(gè)優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國社會(huì)建設(shè)，因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值理論是應(yīng)社會(huì)歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個(gè)世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
讀書心得集序言篇七
在讀一本書時(shí)，序言作為開篇的一部分，往往能給讀者一個(gè)全面而深入的認(rèn)識(shí)。因此，讀序言成為許多讀者的習(xí)慣，而我也不例外。我發(fā)現(xiàn)，讀序言不僅能夠增進(jìn)自己的閱讀體驗(yàn)，還有許多值得借鑒的心得體會(huì)。接下來，我將分享個(gè)人對“讀序言”的心得感悟。
第二段：理解序言的作用。
序言的主要作用是為讀者提供背景信息和關(guān)鍵的思考點(diǎn)，為全書的閱讀奠定基礎(chǔ)。在讀序言之前，先要深入理解序言的作用及作者的寫作意圖。這樣可以讓讀者更有目的地去發(fā)現(xiàn)、理解和體味序言所表達(dá)的思想，從而在全書中建立起有意義的閱讀框架。
第三段：通過閱讀序言提高閱讀效率。
從實(shí)踐的角度出發(fā)，讀序言可以提高閱讀效率。序言通常會(huì)涵蓋全書的主要思想和結(jié)構(gòu)，因此讀者可以通過仔細(xì)研究序言，更快地找到重點(diǎn)，從而在全書中捕捉到那些對自己有用的信息。此外，序言還有助于查明閱讀材料的深層次意義，使我們能夠更全面、更深入地理解書中提出的觀點(diǎn)。
第四段：從序言獲得啟示。
有時(shí)，序言中所提供的背景信息我們需要通過自己的思維去發(fā)掘。讀者需要通過多視角地思考、比較和分析，深刻理解序言的用意，從而站在作者的角度去讀懂全書。此外，序言還有可能給予讀者一些啟示，這些啟示可以成為自己生活和工作中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從而指引我們走向成功的方向。
第五段：結(jié)語。
綜上所述，讀序言不僅能夠深入認(rèn)識(shí)全書的內(nèi)容，更有助于提高閱讀效率，獲取啟示。因此，讀者需要在不斷的閱讀中，培養(yǎng)對序言的深入理解和分析能力，從而能夠更好地讀懂全書所帶來的思想和知識(shí)。當(dāng)然，這需要我們花費(fèi)更多的時(shí)間和努力，但卻是值得堅(jiān)持的重要技能。
讀書心得集序言篇八
《資本論》通篇可以說是圍繞剩余價(jià)值理論來展開，剩余價(jià)值理論是《資本論》的一條主線。理解剩余價(jià)值理論，對我們理解和掌握《資本論》價(jià)值理論體系至為關(guān)鍵。剩余價(jià)值理論是人本理論，具有科學(xué)性、優(yōu)越性。我們可以從三方面來深刻領(lǐng)會(huì)馬克思剩余價(jià)值理論的學(xué)術(shù)價(jià)值。
而現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)國家推行的利潤分享機(jī)制、勞資集體談判機(jī)制、保護(hù)勞工立法機(jī)制、累進(jìn)式所得稅機(jī)制、遺產(chǎn)稅和土地稅機(jī)制、社會(huì)福利和補(bǔ)貼機(jī)制、政府干預(yù)機(jī)制等，表明西方發(fā)達(dá)國家雖然實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，但沒完全實(shí)行按生產(chǎn)要素分配。這說明了，在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中，同物的作用相比，人的作用更具有決定性。同時(shí)也說明馬克思的剩余價(jià)值理論對資本主義剝削的論述，揭示了社會(huì)發(fā)展的方向和生產(chǎn)力發(fā)展的途徑。
因此，為促進(jìn)生產(chǎn)力的更快發(fā)展，純市場交換機(jī)制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配，是需要有不同利益集團(tuán)的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機(jī)制作補(bǔ)充的。只有在利潤分享機(jī)制中充分考慮人本主義因素，將人的貢獻(xiàn)與物的貢獻(xiàn)加以區(qū)別，才能符合社會(huì)規(guī)律，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，體現(xiàn)人本關(guān)懷。
剩余價(jià)值理論符合社會(huì)主義實(shí)踐規(guī)律。
我國現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，還沒有建立共產(chǎn)主義社會(huì)及實(shí)行社會(huì)所有制的能力，只能在市場經(jīng)濟(jì)中把握社會(huì)主義方向，實(shí)行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制。非公有制中必定存在剩余價(jià)值?？茖W(xué)地運(yùn)用剩余價(jià)值理論來分析我們可以發(fā)現(xiàn)，這并不是剝削，并不是背離了社會(huì)主義消滅剝削的本質(zhì)。因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值在社會(huì)主義國家中被我們集中起來了，國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，關(guān)系國計(jì)民生的大的工程項(xiàng)目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來的資金。
讀書心得集序言篇九
“心得體會(huì)集”是當(dāng)今社會(huì)中非常流行的一種文章形式。它可以幫助人們更好地總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟，提升自我認(rèn)知和情商。作為一個(gè)開放、尊重和分享的平臺(tái)，心得體會(huì)集吸引著越來越多的人前來參與和交流。本文將從自己的經(jīng)歷和感受出發(fā)，探討這種形式背后的意義以及它對我們的啟示和幫助。
第二段：心得體會(huì)集的價(jià)值
從個(gè)人的角度來看，寫心得體會(huì)集對我們有著諸多的益處。首先，通過系統(tǒng)化的思考和總結(jié)，我們可以更好地反思自己的行為和思維方式，并發(fā)現(xiàn)自己不足的地方。其次，寫心得體會(huì)可以幫助我們提高邏輯思維和表達(dá)能力，更好地傳達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)。最后，我們可以通過與他人的溝通和交流不斷完善和提升自己的心得，達(dá)到共同成長的效果。
第三段：分享心得體會(huì)的意義
除了個(gè)人的價(jià)值外，心得體會(huì)集還有著更大的社會(huì)價(jià)值。首先，它為不同領(lǐng)域的從業(yè)者提供了一個(gè)交流和分享的平臺(tái)，促進(jìn)了行業(yè)內(nèi)不同團(tuán)體之間的相互了解和合作。其次，心得體會(huì)集也可以為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。無論是科學(xué)研究、文化傳承還是社會(huì)管理，都需要通過總結(jié)和推廣經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)來實(shí)現(xiàn)不斷進(jìn)步和改善。
第四段：心得體會(huì)集的流行趨勢
隨著信息技術(shù)和社交媒體的發(fā)展，心得體會(huì)集越來越受到人們的關(guān)注和重視。從微博、知乎、豆瓣到企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)驗(yàn)分享助手，各種形式的心得體會(huì)集不斷涌現(xiàn)。這種趨勢不僅反映了人們對于個(gè)人成長和職業(yè)發(fā)展的追求，也展示了社會(huì)信息化與文化多元化的發(fā)展趨勢。
第五段：我的心得體會(huì)
作為一個(gè)從事人文學(xué)科研究的人士，我曾參與過多次心得體會(huì)集的撰寫和交流。這種形式讓我可以更好地總結(jié)自己的研究經(jīng)驗(yàn)和方法，反思自己的研究成果，并與行業(yè)內(nèi)的同仁交流和分享。我深刻體會(huì)到，寫心得體會(huì)需要有一個(gè)系統(tǒng)化的思考過程，需要有勇氣接受自己的不足和錯(cuò)誤，并能夠自我反省和完善。也正是這種心得體會(huì)集的精神，讓我走出了自己的“象牙塔”，更好地融入社會(huì)和工作中，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最大化。
總結(jié)：心得體會(huì)集的出現(xiàn)不僅反映了當(dāng)今社會(huì)信息化和文化多元化的趨勢，更實(shí)現(xiàn)了人們個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展的雙贏。相信隨著人們對于自我認(rèn)知和職業(yè)發(fā)展的不斷深入，心得體會(huì)集會(huì)越來越受到人們的歡迎和青睞。
讀書心得集序言篇十
何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上，當(dāng)有幾天看書時(shí)，竟然沒有睡覺，我明白，我能夠看下去了，這是一個(gè)不小的進(jìn)步吧，當(dāng)時(shí)，是這樣認(rèn)為的。為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去，我想一向維持到大學(xué)畢業(yè)。
由“物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值”開始，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題，從什么是物化勞動(dòng)，一向到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀點(diǎn)總共用了一個(gè)半月，透過對這個(gè)問題的思考，并不在于把這個(gè)問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法、思維。讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問題的潛力，這又是我當(dāng)時(shí)感到的一個(gè)不小進(jìn)步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰，只有認(rèn)真閱讀過他的著作的人才會(huì)感到這一點(diǎn)。那些高呼馬克思理論過時(shí)了的人都懷著自己不可告人的目的，他們在這位巨人面前實(shí)在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。任何一種理論必是時(shí)代的產(chǎn)物，適應(yīng)某一特定的時(shí)代，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶，馬克思的某些理論也許是過時(shí)了，但因此而拒斥馬克思，除了能夠表現(xiàn)自己的無知，再?zèng)]有別的了。其實(shí)，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們早已為我們設(shè)好，后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了。試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。
現(xiàn)代西方許多不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)理論，就完全超出了《資本論》呢我想并不是，正如牛頓所說，站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了。換句話說，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。
的個(gè)別價(jià)值列出無數(shù)種狀況，看到廠商與客戶悲傷、歡樂、公平與不公平各種排列組合狀況，透過以上分析能夠看到，每一次交易是那一種組合狀況，取決于廠商與客戶猜想的個(gè)別價(jià)值的值的組合狀況，而個(gè)別價(jià)值的組合狀況又取決了廠商與客戶根據(jù)對方不完全信息的決定狀況，而不完全信息的決定狀況，又取決于對信息的掌握狀況，一句話誰了解的信息多，誰就能在交易中取勝，顯然，就一般狀況而言，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息。
一種新理論的產(chǎn)生，絕不是某個(gè)人的憑空創(chuàng)造，而是總有必須的問題根源、思想根源，對“0《超額剩余價(jià)值《社會(huì)價(jià)值-個(gè)別價(jià)值”的分析，它完全能夠作為住處不對稱原理的問題根源與思想根源。
如果說把“超額剩余價(jià)值”與“信息不對稱原理”聯(lián)系起來還有必須的難度的話，那么托賓的資產(chǎn)選取理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g—w的分析聯(lián)系起來，后者只能相當(dāng)于體力勞動(dòng)。實(shí)在沒有太多比馬克思的思想高明之處，或者說是對馬克思思想的抄襲，當(dāng)然，這是值得鼓勵(lì)的一種抄襲。
“從資料來看，g—w是表現(xiàn)為g—w，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購買勞動(dòng)力，另一部分購買生產(chǎn)資料，……一個(gè)屬于真正的商品市場，另一個(gè)則屬于勞動(dòng)市場”“g—w際事表示g所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。這種是的關(guān)系實(shí)際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量，務(wù)必是以吸收勞動(dòng)量，是以透過這個(gè)勞動(dòng)量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品?！?/p>
托賓的資產(chǎn)選取理論，即理性的經(jīng)濟(jì)行為主體，將怎樣選取必須的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實(shí)現(xiàn)利益的極大化，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)。
前者是實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者是實(shí)現(xiàn)利益最大化，前者涉及的是能創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)過程，后者是能通有對資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價(jià)值的非生產(chǎn)過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者論述人是資產(chǎn)，不僅僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)，透過三者的分配狀況來實(shí)現(xiàn)利益最大化。總之，托賓的資產(chǎn)選取理論比前者有了很大發(fā)展，解決的問題也不同了這天是為了適應(yīng)時(shí)代需要修改性的理論創(chuàng)新，而思想上，完全沒有何獨(dú)到之處。
此處需要說明一點(diǎn)即是，馬克思對貨幣分割的分析是以實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化為基礎(chǔ)的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的，并不是對托賓的偏見，主要在于說明《資本論》的思想性。
對此兩個(gè)問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步，不但能夠看下去也明白自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅(jiān)信。透過第三遍、第四遍……的閱讀，問題必須會(huì)慢慢的解決。
以上是本人讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受，不僅僅獲得了知識(shí)，更一步體會(huì)到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴(kuò)大了自己的知識(shí)面，也增加了自己思考問題的潛力。
馬克思不僅僅是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，更是一位偉大的哲學(xué)家。沒有必須的哲學(xué)基礎(chǔ)，去讀《資本論》，或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著來讀，相信不會(huì)有大的收獲。
讀書心得集序言篇十一
序言是各類文學(xué)作品中最常見的一種文體形式，它不同于文章的主體部分，但又十分重要。序言很好地起到了承上啟下的作用，不僅能夠推介作品，讓讀者對文本形成概覽，還能引導(dǎo)讀者對作品有更好的理解。最近，我讀了幾本書的序言，深受啟發(fā)，收獲頗多。在這里，我想分享我對序言的心得體會(huì)。
第二段：序言的作用
序言除了做一本書的參考，還有很多其他作用。它可以為讀者提供背景知識(shí)，讓讀者更好地理解文本中的情節(jié)；它也可以為作者介紹自己的寫作動(dòng)機(jī)，讓讀者對自己的思想和文學(xué)觀點(diǎn)有更好的了解；甚至，有時(shí)序言也會(huì)作為作家的自白，是讀者了解作者思想、性格和個(gè)性的一個(gè)重要手段?？傊?，序言不僅僅是對整本書進(jìn)行簡單介紹的方式，更是一種引導(dǎo)和啟迪。
第三段：序言的風(fēng)格
每個(gè)作家都有自己獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，序言也不例外。有些序言非常簡潔，只介紹書的主題和基本情節(jié)；有些序言則內(nèi)容非常詳細(xì)，甚至有些像一本小小的書，介紹了作者的家世、寫作背景、創(chuàng)作靈感等等。但是情節(jié)復(fù)雜的書的序言給讀者一個(gè)大致的概念，對于全書的理解非常有幫助。而且有些作家的序言是一個(gè)完整的獨(dú)白，借此表達(dá)各種情感、思想和個(gè)人觀點(diǎn)。
第四段：序言和讀者
序言通常是讀書的開始，但卻可以讓讀者有更好的理解。通過序言中的相關(guān)體驗(yàn)或指導(dǎo)，讀者能夠察覺到作家的寫作風(fēng)格、寫作態(tài)度和寫作技巧，甚至能夠從中獲得一些與作品無關(guān)，但是非常珍貴的見解，如作者對生活的感悟、對文學(xué)的致敬……這些見解對讀者在普遍認(rèn)識(shí)的文化裡披上更深入、更全面、更實(shí)質(zhì)的紅色。在閱讀中，有時(shí)過于關(guān)注情節(jié)，可能忽略了情節(jié)背后的內(nèi)涵，而序言的存在正是在更好地引導(dǎo)我們?nèi)フJ(rèn)知。
第五段：結(jié)論
總之，序言是每本書的重要組成部分，并不是被忽視的部分。序言是作家對讀者的交流和指導(dǎo)，是作品寫作歷程中不可或缺的部分。不管是作家還是讀者，都來自不同的文化背景，序言作為文化之間架起的橋梁，幫助了我們的交流和理解。許多人認(rèn)為，序言是當(dāng)?shù)貓D書館長、大學(xué)教授等人進(jìn)行的注釋和說明的一種形式，但實(shí)際上，它的存在就是參與者之間交流的一種形式，能夠促進(jìn)讀者的認(rèn)識(shí)水平，引導(dǎo)讀者深入了解書中的知識(shí)和思想，成為真正有所收獲的讀者。本著這個(gè)目的，我鼓勵(lì)每個(gè)人都可以多讀一點(diǎn)序言，收獲更多的知識(shí)和啟迪。
讀書心得集序言篇十二
在各類文學(xué)作品中，序言是一種重要的文學(xué)形式，一篇優(yōu)秀的序言可以引發(fā)讀者的興趣，同時(shí)也是作者對作品的總結(jié)和對讀者的交代。最近，我讀了《序言》這篇作品，深感其中的智慧和深意。通過學(xué)習(xí)《序言》，我感受到了文學(xué)創(chuàng)作的重要性，提升了我的寫作水平，也對作品的理解有了更深的體會(huì)。
首先，在學(xué)習(xí)《序言》的過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了文學(xué)創(chuàng)作的重要性。在這篇作品中，作者以自身的親身經(jīng)歷和觀察來展開討論，彰顯了寫作對作者自身和社會(huì)的作用。通過寫作，作者不僅可以把自己的思想感情表達(dá)出來，還能觸動(dòng)讀者，引發(fā)共鳴，甚至影響社會(huì)。因此，每一位作家都應(yīng)該用心去創(chuàng)作，用心去觸動(dòng)讀者的內(nèi)心世界。作為一個(gè)學(xué)習(xí)者，我也深感到了寫作的重要性，通過寫作能夠提升自己的表達(dá)能力和思維能力，從而更好地理解和欣賞作品。
其次，通過學(xué)習(xí)《序言》，我提升了我的寫作水平?！缎蜓浴芬宰匀?、真實(shí)的語言和感性的表達(dá)方式寫作，使我深受啟發(fā)。作者通過平實(shí)的文字，對特定事物進(jìn)行深入思考和觀察，以此引發(fā)讀者的思考。在寫作中，我也應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用平實(shí)的語言，通過觀察和思考，從而更好地表達(dá)自己的思想和感情。同時(shí)，在寫作中，要注重細(xì)節(jié)的描寫和情感的表達(dá)，通過給讀者留下深刻的印象，讓作品更具有觸動(dòng)力。這些都是《序言》帶給我的啟示，也是我在今后寫作中應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。
另外，學(xué)習(xí)《序言》也讓我對作品有了更深的理解。在這篇文章中，作者通過對井岡山紅軍的觀察，提出了作品至關(guān)重要的“在人人變成人物的同時(shí)，生活也變成詩”，進(jìn)而引發(fā)讀者對真實(shí)和虛構(gòu)的思考。通過閱讀作品，我明白了作品中所描繪的人物和情節(jié)，并不是簡單的照搬和描述，而是在真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)造和夸張，從而使作品更富有感染力。對于讀者來說，要欣賞作品，首先要有一顆理解和賞析的心態(tài)，深入作品中去感受其中的美麗和智慧。
最后，通過學(xué)習(xí)《序言》，我也體會(huì)到了文學(xué)中的智慧和價(jià)值觀。文學(xué)是一種藝術(shù)，通過作品中的情節(jié)和人物，可以體現(xiàn)人類的智慧和價(jià)值觀。在《序言》中，作者通過自己的觀察和思考，表達(dá)了對人性的思考和對真實(shí)與虛構(gòu)的辨析。這讓我深感到，作品中所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀是我們在生活中所需要學(xué)習(xí)和追求的。通過閱讀作品，我們可以培養(yǎng)自己對人性和社會(huì)的洞察力，提高自己的審美能力和人文素養(yǎng)。文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，有著無窮的魅力和智慧，通過學(xué)習(xí)《序言》，我更加深入地理解了這一點(diǎn)。
總之，學(xué)習(xí)《序言》讓我深深感受到文學(xué)創(chuàng)作的重要性，提升了我的寫作水平，也對作品的理解有了更深的體會(huì)。通過自身的努力和不斷地學(xué)習(xí)，我相信我可以在寫作中更好地表達(dá)自己的思想和感情，與讀者產(chǎn)生更深的共鳴。學(xué)習(xí)《序言》的過程雖然短暫，但我相信它會(huì)對我的未來人生和寫作之路產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。
讀書心得集序言篇十三
在我們的學(xué)習(xí)生涯中，接觸到很多的書籍和文獻(xiàn)，每一本書都是一個(gè)智者的結(jié)晶，都蘊(yùn)含著寶貴的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。作者們不僅僅是為了讓讀者們獲取知識(shí)，更是希望借此傳遞自己的心路歷程和感悟，讓讀者們更深入地理解作者和書中所表達(dá)的意義。在讀書的過程中，我深深地體會(huì)到，與書相處的每一天都是一個(gè)新的收獲和啟迪，我們不斷的吸取著知識(shí)和智慧，也不斷的探索著自己的內(nèi)心世界。
段落二：閱讀的意義
對于每一位讀者來說，閱讀是一種沉浸在別人思維世界中的體驗(yàn)。我們通過書籍中的文字了解到了作者的想法和觀點(diǎn)，我們也由此了解到了更多的人和事。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，閱讀的意義愈顯重要。與其通過網(wǎng)絡(luò)看一些淺顯的文章，不如去閱讀一些經(jīng)典的著作，這不僅對于我們的知識(shí)體系有很好的積累，還能夠豐富我們的人生閱歷，引導(dǎo)我們在人生的道路上越走越遠(yuǎn)。
段落三：從閱讀中獲得什么
在讀書的過程中，我們可以接觸到智慧和知識(shí)，可以拓寬我們的視野和思路，更能夠讓我們在人格方面得到更多的提升。閱讀不僅僅是單純的汲取知識(shí)，更是一次思維的盛宴和對人性的深入探索。當(dāng)我們在閱讀的時(shí)候，我們會(huì)像進(jìn)入一個(gè)不斷擴(kuò)大的世界，不斷感受到不同人生的情感和思維。在這個(gè)過程中，我們可以拓寬自己的生活體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，讓自己更加開闊與成熟。
段落四：閱讀中的困境
隨著各項(xiàng)新科技的迅速發(fā)展，越來越多的年輕人開始遠(yuǎn)離閱讀，這可能與便利性上的不足與生活壓力上的巨大有一些關(guān)系。并且，在諸多線上媒介的侵蝕下，我們的精力已經(jīng)不足以支撐我們?nèi)レo下心來閱讀。這些困境還需要我們通過閱讀去逐一地解決。
段落五：閱讀的重要性
毫無疑問，閱讀在學(xué)習(xí)中是不可或缺的一部分。對于職業(yè)發(fā)展和人生成長，閱讀是強(qiáng)制性的一項(xiàng)工作。它可以讓我們的心境更加從容，讓思維和語言能力得到鍛煉，讓我們對生活有更深層次的思考。閱讀不僅是一種興趣愛好，更是我們?nèi)松胁豢苫蛉钡囊徊糠郑俏覀兂砷L必須經(jīng)歷的一部分。在我們的成長道路上，閱讀應(yīng)當(dāng)是我們必不可少的伴侶，幫助我們不斷前行，不斷成長！
讀書心得集序言篇十四
在我的人生歷程中，經(jīng)歷了很多困難和挑戰(zhàn)，并通過一些嘗試和經(jīng)驗(yàn)積累了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)幫助我掌握了如何在逆境中堅(jiān)持下來，如何在面臨挑戰(zhàn)時(shí)保持冷靜和專注，以及如何在生命中追求自我價(jià)值和滿足感。在這篇文章中，我將分享我的一些關(guān)于“心得體會(huì)”的經(jīng)驗(yàn)和感悟。
每個(gè)人的人生旅程都是獨(dú)特的，每個(gè)人都會(huì)面臨不同的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。而對于那些經(jīng)歷過挫折并能夠從中獲得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的人來說，持續(xù)性的思考和反思很有益處。當(dāng)我們意識(shí)到自己所學(xué)到的教訓(xùn)并能夠運(yùn)用到將來的工作和生活中時(shí)，這些經(jīng)驗(yàn)就變得尤為重要。通過以前的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，我們可以了解自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的盲區(qū)、限制和提升空間，從而更好地理解自己。所以，了解“心得體會(huì)”的意義非常重要，它可以幫助我們不斷成長，不斷壯大。
學(xué)習(xí)形成心得體會(huì)，并不是一件容易的事情。它需要你投入時(shí)間、精力和注意力，同時(shí)需要你與他人分享你的想法和思考。在我的經(jīng)驗(yàn)中，形成一個(gè)好的心得體會(huì)通常需要通過先思考然后寫下來的方式。這種方式不僅可以幫助你更好地理解自己，而且可以讓你通過與他人交流來獲得反饋和建議。在這個(gè)過程中，關(guān)鍵的一點(diǎn)是開放的態(tài)度，接受不同的觀點(diǎn)和想法，以及對自己進(jìn)行更深入的思考，使你成為一個(gè)更好的自己。
形成一個(gè)好的“心得體會(huì)”只是一個(gè)開始，運(yùn)用它的能力關(guān)鍵在于你是否能將這些成果應(yīng)用到你的生活和工作中。這需要你的行動(dòng)和實(shí)踐。例如，如果你的心得中提到了要保持冷靜和專注，那么當(dāng)你面臨壓力和挑戰(zhàn)時(shí)，你應(yīng)該回憶起這個(gè)教訓(xùn)來幫助自己更好地處理事情。另外，在運(yùn)用“心得體會(huì)”時(shí)，我們也需要學(xué)會(huì)與他人分享自己的經(jīng)驗(yàn)，以鼓勵(lì)和啟發(fā)他人一起成長和進(jìn)步。這樣，我們不僅可以促進(jìn)自己的成長，還可以提高自己的影響力，進(jìn)而為他人帶來價(jià)值。
段落5：結(jié)論。
總而言之，形成、應(yīng)用和分享自己的“心得體會(huì)”是我們在人生歷程中持續(xù)性進(jìn)步的必備工具。雖然這不是一件容易的事情，需要大量的思考和實(shí)踐，但是它可以提高我們的影響力，進(jìn)而幫助我們實(shí)現(xiàn)自己的夢想。在這個(gè)過程中，我們還應(yīng)該學(xué)會(huì)保持開放態(tài)度，接受他人的意見和想法，這有助于我們不斷成長和提高自己的能力。我相信，只要我們不斷努力，我們一定能夠創(chuàng)造出屬于自己的成功故事，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
讀書心得集序言篇十五
序言是一篇文章的開篇部分，它承載著作者的思想、感悟和體驗(yàn)，為整篇文章提供了引領(lǐng)和鋪墊。通過心得體會(huì)的序言，我可以分享我個(gè)人的經(jīng)歷、心得和感受，將我的思想表達(dá)出來，并為讀者提供一個(gè)全面了解和思考的角度。在這篇文章中，我將分享我對心得體會(huì)的理解和五段式的連貫。
第一段：引言。
心得體會(huì)是一種對于經(jīng)歷和感受的總結(jié)，是思考和思考的結(jié)果。它是我們內(nèi)心的回聲，這些回聲在我們的生活和工作中發(fā)揮著重要的作用。心得體會(huì)可以來自各個(gè)方面，無論是從個(gè)人經(jīng)歷、書籍閱讀、學(xué)習(xí)交流還是觀察他人，都能給我們帶來深刻的啟示和情感的共鳴。通過寫心得體會(huì)，我可以記錄下自己的思考過程，與讀者分享自己的成長與體驗(yàn)。
第二段：個(gè)人經(jīng)歷。
個(gè)人經(jīng)歷是我撰寫心得體會(huì)的重要素材。這些經(jīng)歷可以是生活中的一個(gè)點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也可以是一次難忘的旅行，亦或是在工作中面對的挑戰(zhàn)和困惑。通過深入思考和反思，我可以從中獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并將它們轉(zhuǎn)化成自己的心得體會(huì)。通過記錄個(gè)人經(jīng)歷的心得體會(huì)，我可以更加深入地觸摸內(nèi)心的情感和感悟，并將這些體會(huì)分享給他人。
第三段：書籍閱讀。
書籍是一座智慧的寶庫，通過閱讀書籍，我可以獲得知識(shí)的滋養(yǎng)、見識(shí)的拓展和思想的引導(dǎo)。在讀書的過程中，我會(huì)遇到一些觸動(dòng)我內(nèi)心的句子或段落，那些句子激起了我對生活、人性和價(jià)值觀的思考。通過閱讀書籍并撰寫心得體會(huì)，我可以加深對作者的理解和思想的領(lǐng)悟，同時(shí)也可以通過文字的表達(dá)將我自己的思考和體會(huì)與讀者分享。
第四段：學(xué)習(xí)交流。
在學(xué)習(xí)交流的過程中，我不僅從他人的經(jīng)驗(yàn)和見解中學(xué)到了新的知識(shí)，同時(shí)也獲得了對于問題的不同看法和思考方式。在與他人的討論和交流中，我可以反思自己的觀點(diǎn)、拓展自己的思路、增加對知識(shí)的理解和應(yīng)用。通過對學(xué)習(xí)交流的總結(jié)和整理，我可以更好地理解他人的觀點(diǎn)，同時(shí)也可以從中獲得自己的收獲和體會(huì)。
第五段：深刻的思考。
心得體會(huì)需要深刻的思考，它不僅僅是對于經(jīng)歷和感受的總結(jié)，更是對于問題的思考和解決的思路。通過深入思考，我可以更加全面、準(zhǔn)確地描述和總結(jié)自己的心得體會(huì)，并將其中的思想和見解清晰地表達(dá)出來。通過深刻的思考，我也可以從中汲取啟示，為自己的成長提供更有力的支撐。
總結(jié)：
通過心得體會(huì)的序言，我可以借助個(gè)人經(jīng)歷、書籍閱讀、學(xué)習(xí)交流和深刻的思考來撰寫連貫的五段式文章。這樣的文章可以幫助我提煉自己的思想和感悟，與讀者分享我的成長和體驗(yàn)。通過寫心得體會(huì)，我不僅能夠豐富自己的內(nèi)心世界，更能夠激發(fā)他人對于問題的思考和解決思路。
讀書心得集序言篇十六
序言
心得體會(huì)，是一種通過經(jīng)驗(yàn)和感悟而得到的心靈的智慧。它是我們對生活、工作、學(xué)習(xí)等各個(gè)方面的思考與總結(jié)的產(chǎn)物，是我們自身成長和發(fā)展的見證。一直以來，心得體會(huì)在我們的日常生活中發(fā)揮著重要的作用，它不僅可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，也可以幫助我們在面對問題和困難時(shí)有更好的策略和方法。下面，我將分享我自己的一些心得體會(huì)，希望能夠?qū)ψx者有所啟發(fā)和幫助。
第一段：心得體會(huì)的意義
心得體會(huì)作為一種對生活的思考和總結(jié)，具有重要的意義。它可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，并且在不斷的總結(jié)中不斷成長和進(jìn)步。通過思考和總結(jié)，我們可以找到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，看清自己的方向和目標(biāo)，從而更好地規(guī)劃和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。同時(shí)，心得體會(huì)也可以幫助我們更好地理解他人，增進(jìn)與他人的溝通和交流，建立良好的人際關(guān)系?？傊?，心得體會(huì)對于我們的發(fā)展和成長具有不可忽視的作用。
第二段：心得體會(huì)的途徑
心得體會(huì)的途徑多種多樣，我們可以通過讀書、觀察、思考等方式來獲得心得體會(huì)。首先，讀書可以擴(kuò)大我們的知識(shí)面，涉獵更廣泛的領(lǐng)域，通過學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，從而得到更多的心得體會(huì)。其次，觀察是獲得心得體會(huì)的另一種重要方式。通過觀察他人的行為和言語，我們可以學(xué)到很多東西，從中發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并且借鑒到自己的生活中。最后，思考對于獲取心得體會(huì)也是至關(guān)重要的。只有在沉思中，我們才能夠真正領(lǐng)悟到事物的本質(zhì)，把握到問題的核心，從而得到深刻的心得體會(huì)。
第三段：心得體會(huì)的實(shí)踐
心得體會(huì)不僅僅是一種抽象的思考和總結(jié)，更需要通過實(shí)踐來驗(yàn)證和應(yīng)用。通過實(shí)踐，我們可以把心得體會(huì)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，解決問題和改善情況。例如，當(dāng)我們通過總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)到自己在時(shí)間管理方面存在問題時(shí)，我們就可以通過制定合理的計(jì)劃和目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)時(shí)間的有效利用。又例如，當(dāng)我們通過總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)到自己在學(xué)習(xí)方法上存在不足時(shí)，我們就可以通過嘗試不同的學(xué)習(xí)方法，從而提高學(xué)習(xí)效果?？傊?，心得體會(huì)的實(shí)踐是我們得到真正收獲的關(guān)鍵。
第四段：心得體會(huì)的意義
心得體會(huì)可以幫助我們成為更好的自己，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和感悟，我們可以梳理自己的思維和行為模式，找到自己潛在的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而有針對性地進(jìn)行改進(jìn)和提高。同時(shí)，心得體會(huì)也可以幫助我們更好地應(yīng)對問題和困難。當(dāng)我們面臨挫折和困境時(shí)，通過回顧以往的經(jīng)驗(yàn)，我們可以找到解決問題的思路和方法，堅(jiān)持下去，戰(zhàn)勝困難?？傊?，心得體會(huì)不僅僅是一種反思和總結(jié)，更是我們成長和發(fā)展的助力。
第五段：我的心得體會(huì)
在我個(gè)人的成長過程中，我也有許多心得體會(huì)。通過總結(jié)和思考，我認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀的重要性。價(jià)值觀是我們生活和選擇的出發(fā)點(diǎn)，它決定了我們的行為和決策。只有明確和堅(jiān)定自己的價(jià)值觀，才能夠更好地指導(dǎo)自己的選擇和努力。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持的力量。當(dāng)我們面臨挑戰(zhàn)和困難時(shí)，只有堅(jiān)持自己的信念和目標(biāo)，才能夠克服困難，取得成功。總之，通過心得體會(huì)，我不斷成長和進(jìn)步，也讓我更加明確自己的追求和目標(biāo)。
總結(jié)
心得體會(huì)是我們對生活、工作、學(xué)習(xí)等各個(gè)方面的思考和總結(jié)，它可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。通過讀書、觀察和思考等方式，我們可以獲得更多的心得體會(huì)。然而，心得體會(huì)只有通過實(shí)踐才能得到真正的驗(yàn)證和應(yīng)用。心得體會(huì)對于我們的成長和發(fā)展具有重要的意義，它可以幫助我們更好地應(yīng)對問題和困難，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。通過心得體會(huì)，我個(gè)人也有了一些啟發(fā)和幫助，我相信借助心得體會(huì)的力量，我們每個(gè)人都能夠成為更好的自己。
讀書心得集序言篇十七
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，社交網(wǎng)絡(luò)的普及和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，我們可以獲取更多、更全面的信息。這也意味著，我們的思想觀念和生活方式受到了深刻的影響。因此，對于我們來說，每個(gè)人都有必要不斷地反思自己的想法和做法，以期達(dá)到更加全面更加精準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。這篇文章主要是基于個(gè)人的心得體會(huì)，本人在人生的各個(gè)階段不斷思考、體驗(yàn)、總結(jié)和調(diào)整，希望能夠給讀者一些啟示和幫助。
第二段：初生牛犢不怕虎
在我們走向社會(huì)的那一刻，我們都懷著一顆充滿好奇和憧憬的心踏上了這段旅程。這時(shí)，我們可能并不知道自己未來的人生道路會(huì)是怎樣的，我們還處在一種“初生牛犢不怕虎”的狀態(tài)。在這個(gè)階段，我始終保持著求知的熱情，不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能，做出一些自己認(rèn)為正確的選擇。然而，隨著時(shí)間的推移，當(dāng)我們遇到挫折和失敗時(shí)，我們會(huì)開始意識(shí)到自己的局限性和無知。所以，我們需要改變我們的心態(tài)，認(rèn)識(shí)到自己的不足，不斷地學(xué)習(xí)、成長，以便更加全面負(fù)責(zé)地參與社會(huì)。
第三段：工作和人際關(guān)系的體會(huì)
在我工作的過程中，學(xué)會(huì)了如何和不同層次的人有效溝通，了解每個(gè)人的需求和關(guān)心的事情，實(shí)現(xiàn)共贏。另外，在工作中，不斷地學(xué)習(xí)和嘗試，做到不斷改進(jìn)和優(yōu)化。在現(xiàn)代社會(huì)，我們需要學(xué)會(huì)愛護(hù)自己的工作和工作中的人際關(guān)系，對待自己的工作要有激情和熱情，同時(shí)要和上司、同事、客戶等建立積極、互信的關(guān)系。
第四段：身體管理和健康的意義
健康是人類最重要的財(cái)富。在我經(jīng)歷的人生中，我深深體會(huì)到健康對我們的人生有多么重要。一旦身體出現(xiàn)不適，我們就無法實(shí)現(xiàn)自己的計(jì)劃和目標(biāo)。因此，我們需要意識(shí)到自己的健康問題，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。每天保證充足的睡眠、均衡的飲食和適量的運(yùn)動(dòng)，這樣能夠有效地保持身體健康和良好的心態(tài)，為自己的人生成長打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第五段：個(gè)人的心得體會(huì)
總之，個(gè)人心得體會(huì)是生活中的許多思考、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，其中充滿了自身的意見和感受。我也希望在自身經(jīng)歷中吸取更多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并在未來的人生中加以反思和改進(jìn)。為了成為一個(gè)全面、卓越的人，在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的道路上，我們需要記住心得體會(huì)的重要性，準(zhǔn)確地判斷和處置不同的場景，以更好地指導(dǎo)我們的人生道路。
讀書心得集序言篇十八
序言是一篇文章的開頭部分，是為了引起讀者的興趣，為主題的闡述做鋪墊。在我閱讀了許多文章之后，我深刻認(rèn)識(shí)到了序言對于文章來說的重要性。它可以幫助讀者更好地理解文章的主題和內(nèi)容，同時(shí)也能讓作者更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。而在撰寫序言的過程中，我也有了一些心得體會(huì)。
首先，序言應(yīng)該能夠抓住讀者的眼球。在寫序言時(shí)，作者必須思考如何吸引讀者的注意力?？梢酝ㄟ^引用名言或者提出一個(gè)引人入勝的問題來引起讀者的興趣。例如，在一篇關(guān)于環(huán)境保護(hù)的文章中，作者可以以一個(gè)關(guān)于地球變暖的數(shù)據(jù)開始，這樣不僅能夠引起讀者的關(guān)注，還能夠讓讀者產(chǎn)生對該主題的興趣和認(rèn)識(shí)。
其次，序言應(yīng)該與文章的主題相關(guān)。一個(gè)好的序言應(yīng)該能夠?yàn)樽x者提供一些有關(guān)主題的背景信息，使他們對該主題有一個(gè)初步的了解。例如，在一篇關(guān)于全球變暖的文章中，可以簡單介紹一下全球變暖的原因和影響，以便讀者能夠?qū)χ黝}有一個(gè)初步的了解，為后續(xù)的闡述打下基礎(chǔ)。
此外，序言還應(yīng)該具有連貫性。在寫序言時(shí)，作者需要注意序言與文章其他部分的銜接。在序言中提出的問題或者引用的數(shù)據(jù)應(yīng)該能夠與文章內(nèi)容的邏輯一致，并能夠引導(dǎo)讀者進(jìn)入正文。例如，在一篇關(guān)于教育改革的文章中，可以先介紹現(xiàn)行教育制度存在的問題，然后引出文章要討論的主題，這樣可以更好地引導(dǎo)讀者進(jìn)入正文。
此外，序言還應(yīng)該能夠突出文章的重點(diǎn)。一個(gè)好的序言應(yīng)該能夠?yàn)樽x者提供一些有關(guān)主題的重要信息，讓讀者對主題有一個(gè)更加深刻的認(rèn)識(shí)。例如，在一篇關(guān)于貧富差距的文章中，可以先簡要介紹一下貧富差距的現(xiàn)狀和影響，然后指出要討論的主題是如何縮小貧富差距，這樣讀者可以更好地理解文章的目的和意義。
最后，序言還應(yīng)該具有啟示性。一個(gè)好的序言應(yīng)該能夠給讀者帶來一些啟示或者啟發(fā)，讓他們對主題有更深入的思考。例如，在一篇關(guān)于自由的文章中，可以以一個(gè)有關(guān)自由的故事作為引子，讓讀者能夠通過這個(gè)故事對自由有更深入的理解和思考。
總之，寫序言是一項(xiàng)需要技巧和經(jīng)驗(yàn)的任務(wù)。一個(gè)好的序言不僅能夠引起讀者的興趣，還能夠?yàn)樽x者提供背景信息，引導(dǎo)讀者進(jìn)入正文，并突出文章的重點(diǎn)，給讀者帶來一些啟示。在撰寫序言的過程中，我意識(shí)到了這些重要性，并在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)。希望在今后的寫作中，我能夠更好地運(yùn)用這些心得體會(huì)，寫出更好的序言。
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