新聞與正義讀后感（通用22篇）

這本書(shū)給了我許多思考自我的機(jī)會(huì)。表達(dá)個(gè)人真實(shí)的感受和思考是寫(xiě)一篇較為完美的讀后感必不可少的要素。歡迎大家參考下面的讀后感寫(xiě)作范例。

新聞與正義讀后感篇一

在生活中，你有沒(méi)有關(guān)注社會(huì)上的熱點(diǎn)呢。以下由小編為大家提供的“新聞讀后感”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到大家。

2月14日那天，我在電視上看到一個(gè)題為春節(jié)前后查獲涉酒駕駛800余起的新聞。

新聞中報(bào)道說(shuō)，從今年1月以來(lái)，我市查獲酒后駕駛715起，醉酒駕駛103起，醉酒駕駛?cè)藛T拘留執(zhí)行率100%，其中有40多個(gè)醉駕者春節(jié)在拘留所里度過(guò)。

看完這則新聞之后，我很詫異?？匆暼绱溯p松能做到的一件事，卻為何有還有那么多的成人敢于跟法律較真呢?為何交通法規(guī)嚴(yán)令禁止不能喝酒駕車，可是依然會(huì)有這么成年人會(huì)冒天下之大不惟，冒險(xiǎn)駕車呢?也許是因?yàn)閮e幸心理吧?他們總以為不會(huì)被查獲，能逃脫法律的制裁。所以原本是一個(gè)歡樂(lè)祥和的春節(jié)，一家人可以聚在一起走新訪友，開(kāi)開(kāi)心心地，卻要孤單一人在拘留所里渡過(guò)，這種滋味一定很難受。我聽(tīng)大人說(shuō)起過(guò)，酒精會(huì)麻弊人的神經(jīng)系統(tǒng)，喝過(guò)酒容易出車禍，無(wú)論是撞了人或是被人撞都不是一件幸運(yùn)的事。更何況酒后駕車如果真的撞了人，即使你賠付了傷者錢(qián)財(cái)也無(wú)濟(jì)于事，對(duì)方受傷了或是殘了，那后果更要嚴(yán)重，肇事者心理上一定不好受，會(huì)在悔恨中渡過(guò)。一定思量，如果沒(méi)有喝酒那該多好。其實(shí)這是對(duì)別人的尊重也是對(duì)自個(gè)的負(fù)責(zé)。

過(guò)二天，元宵節(jié)即將來(lái)臨，又是一個(gè)喜慶的日子，大人們酒足飯飽，團(tuán)聚在一起時(shí)，可一定要記得交警叔叔的提醒，牢記“開(kāi)車不喝酒，喝酒不開(kāi)車”，

珍愛(ài)生命

今天這個(gè)時(shí)候，奧運(yùn)盛會(huì)已經(jīng)閉幕。

相信此刻，每個(gè)人的心里，都有些舍不得。

是啊，屬于奧運(yùn)的17天里，真的發(fā)生了太多的感動(dòng)，激動(dòng)與悸動(dòng)，讓我們難以忘卻，不忍“說(shuō)再見(jiàn)”。一首在閉幕式上唱響的“難說(shuō)再見(jiàn)”，似乎已吟唱出許多人對(duì)與奧運(yùn)的依依不舍。

雖然北京奧運(yùn)會(huì)的圣火熄滅了，但是我們內(nèi)心的奧運(yùn)熱度還在繼續(xù)。因?yàn)?，這場(chǎng)在家門(mén)口兒舉辦的奧運(yùn)，帶來(lái)的，不僅是精彩紛呈奧運(yùn)競(jìng)技比賽，更有著奧運(yùn)與生俱來(lái)的體育熱情與拼搏精神。比賽或有結(jié)束的時(shí)候，但對(duì)體育的執(zhí)著與熱情不會(huì)停止。

當(dāng)我們對(duì)2019年北京奧運(yùn)會(huì)“難說(shuō)再見(jiàn)”的時(shí)候，2019年倫敦奧運(yùn)會(huì)就站在未來(lái)，向大家歡快地?fù)]手。

今晚我們要見(jiàn)證的，不是結(jié)束，只是開(kāi)始，不是別離，只是新的啟航。因?yàn)?，奧林匹克精神是持續(xù)的、永恒的;更因?yàn)?，熱?ài)奧運(yùn)的人們，不久后，又會(huì)相遇在“海闊天空的明天”。

今天，我像往常一樣，看起了報(bào)紙。突然，一行醒目的黑字——“炸毀月亮”出現(xiàn)在我眼前，我一口氣看完了這段新聞。新聞?wù)f，美國(guó)有個(gè)叫亞歷山大·阿比恩的大學(xué)教授認(rèn)為月球?qū)Φ厍虍a(chǎn)生一種引力，使地球圍繞著傾斜的23度軸心自轉(zhuǎn)，從而改變了太陽(yáng)光線的角度，使地球出現(xiàn)了四季交替。他說(shuō)，假如沒(méi)有月亮，地球就會(huì)比較平穩(wěn)地旋轉(zhuǎn)，太陽(yáng)也會(huì)把熱盆比較均勻地分配給地球每一個(gè)角落，人類就能生活在“永恒的春天里，，所以，阿比恩教授建議把月亮炸毀。前蘇聯(lián)教授德羅巴德斯基也十分贊同這個(gè)主張。

我心想，現(xiàn)在人們利用衛(wèi)星和航天飛機(jī)探索了宇宙的奧秘，月亮是離地球最近的一順星球，科學(xué)家們打算往月球上移居，同時(shí)還要探索其他星球的秘密，如果“炸毀月亮”，不僅打破了我們奔向太空的計(jì)劃，也將給地球上的人類造成災(zāi)難。因?yàn)槟菚r(shí)地球上將沒(méi)有冬天，南北兩極的冰雪和高山上的雪地融化，地球上的陸地大部分將被淹沒(méi)。

再說(shuō)，太陽(yáng)系是由九大行星組成的平衡體，月球在整個(gè)太陽(yáng)系中就像一穎小小的祛碼，如果失去月球，地球就會(huì)偏離軌道，整個(gè)太陽(yáng)系就會(huì)出現(xiàn)不穩(wěn)定。接著會(huì)產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，使整個(gè)銀河系隨之發(fā)生變化。那時(shí)對(duì)地球就會(huì)產(chǎn)生更大的威脅，很可能會(huì)級(jí)了整個(gè)地球。

我們現(xiàn)在應(yīng)該不斷開(kāi)發(fā)和探索月球這塊寶地，讓它為我們做出貢獻(xiàn)，而不是千方百計(jì)地去毀掉它。等到將來(lái)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的時(shí)候，再讓我們考慮既能使地球是永遠(yuǎn)的春天，也能使月亮成為人類第二故鄉(xiāng)的兩全其美之計(jì)吧!

新聞與正義讀后感篇二

原來(lái)，在“中小學(xué)生安全教育日”之際，由教育部策劃，湖南衛(wèi)視推出的以中小學(xué)生安全教育為主題的節(jié)目，在湖南衛(wèi)視晚上黃金時(shí)段《新聞大求真》欄目中播出，其中涉及“交通事故傷害、異物卡喉、燙傷、高空墜落”等各個(gè)方面。

近些年，中小學(xué)生安全事故頻發(fā)：12月，湖南湘鄉(xiāng)市育才中學(xué)發(fā)生踩踏事故，造成8人死亡，26人受傷;11月，長(zhǎng)沙育英二小發(fā)生意外事故，導(dǎo)致33名學(xué)生受傷;9月，云南昆明明通小學(xué)發(fā)生踩踏事故，造成6人死亡，26人受傷……這些事件背后隱藏的是中小學(xué)生安全概念的薄弱，以及中小學(xué)對(duì)安全教育和宣傳的疏忽。這個(gè)片子的制作和播出，就是為了讓更多的中小學(xué)生及家長(zhǎng)了解到安全的重要和在意外事件中“求生”的技能。

利用電視、電影等形式，集中優(yōu)質(zhì)宣傳內(nèi)容，以教育部或者學(xué)校為渠道集中學(xué)生進(jìn)行觀看，這種模式是早些年普遍采用的“宣傳教育”形式，不少學(xué)校已經(jīng)將其固定為一種統(tǒng)一模式，每個(gè)月挑選固定日期，播放優(yōu)秀的宣傳影片或電視，給學(xué)生們觀看。比如《開(kāi)學(xué)第一課》、《復(fù)興之路》、《雷鋒》都是學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生觀看的電視節(jié)目或影視作品。

新聞與正義讀后感篇三

今天我從報(bào)紙上看到這么一則新聞，報(bào)道了紹興公交車上一名老人上車，無(wú)人讓座。我又看到了另一則新聞，報(bào)道了一個(gè)71歲的老人給79歲的老人讓座。讀了這兩則新聞我感慨萬(wàn)分。

首先，尊老愛(ài)幼是我們中國(guó)人的美德，居然在我們紹興的公交車上沒(méi)人老人讓座，真是為那些人感到難過(guò)。如果是我看到了這樣的情況我肯定會(huì)主動(dòng)讓座的。想想倒也是，現(xiàn)在的小孩子在家里，都是衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，爺爺奶奶外公外婆爸爸媽媽六個(gè)大人圍著我們轉(zhuǎn)，有什么要求立刻滿足。不用做飯，不用洗衣服，不用整理床鋪，更不用為老人做任何事情。尊老愛(ài)幼的`這一優(yōu)良傳統(tǒng)在我們這一代孩子身上將得不到發(fā)揚(yáng)光大。

其次，我覺(jué)得榜樣的作用是很重要的。71歲老人給79歲老人讓座，感動(dòng)了車上所有的人。從這篇報(bào)道中平時(shí)我們的長(zhǎng)輩應(yīng)為我們一代作好榜樣，因?yàn)?1歲老人為車上的年青人作了一個(gè)很好的榜樣，給車上所有的人上了一節(jié)尊老愛(ài)幼的課。

作為一紹興人，我應(yīng)該積極地向這兩人老人學(xué)習(xí)，讓我們的紹興更加美好。

新聞與正義讀后感篇四

今天我和爸爸一起看新聞聯(lián)播，里面的內(nèi)容令我非常震驚，我對(duì)我們的國(guó)家有一個(gè)新的看法。

我看的是關(guān)于核潛艇的事，潛艇像一只只鯨魚(yú)漂浮在潛艇基地的水面上，里面有檢查潛艇設(shè)施的工作人員，以免造成輻射，工作人員穿得像幽靈一樣在甲板上走來(lái)走去，以為某潛艇基地的處長(zhǎng)告訴我們，檢查核潛艇是一件非常危險(xiǎn)的事，只要受了輻射，就會(huì)死去，這個(gè)任務(wù)可真艱巨啊!爸爸告訴我："核潛艇是我們的王牌，也就是大招，一顆核彈能把一個(gè)國(guó)家毀滅，為什么稱為核潛艇，因?yàn)闈撏лd著核武器，潛艇腰帶著核武器在水下前行好幾十年?！蔽乙宦?tīng)覺(jué)得，我們的.國(guó)家真強(qiáng)大啊!

雖然這是國(guó)家機(jī)密，但是因?yàn)槲覀兊膰?guó)家不是以前那樣脆弱，我們的國(guó)家現(xiàn)在已經(jīng)強(qiáng)大起來(lái)了，沒(méi)有人敢搭理我們了，所以我們才把機(jī)密傳出去，還一些人是為了保護(hù)人民，隨時(shí)準(zhǔn)備做出犧牲，他們才是真英雄，在檢查核潛艇時(shí)，工作要認(rèn)真、細(xì)心、計(jì)算要精密‘大概’‘差不多’這類說(shuō)法不應(yīng)該出自工程人員之口，正因?yàn)檫@些認(rèn)真、細(xì)心的人，所以我們的國(guó)家才會(huì)強(qiáng)大起來(lái)。

我們的國(guó)家在一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展，而我要一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，最后成為國(guó)家棟梁，讓國(guó)家發(fā)揚(yáng)光大。

新聞與正義讀后感篇五

20xx年4月15日，我們班排練很久的一個(gè)節(jié)目竟然被取消了。這件事情給了我當(dāng)頭一棒，這好好的一個(gè)節(jié)目，怎么說(shuō)取消就取消了呢?為演好這個(gè)節(jié)目，演員們花費(fèi)了多少的精力和多少的汗水，卻只換來(lái)這個(gè)最終結(jié)果，真是有些功虧一簣。

據(jù)我所知，取消這個(gè)節(jié)目的真正原因是因?yàn)檠輪T們不團(tuán)結(jié)，不聽(tīng)指揮，自作主張而造成的。聽(tīng)演員們說(shuō)，本來(lái)應(yīng)該由韓孟晨和張琳來(lái)指揮的，而許可欣卻自帶一撥人去練習(xí)，因此兩方人員反目成仇，雖能被班級(jí)同學(xué)及時(shí)發(fā)現(xiàn)并和好，但因已影響排練，一直有演員做不好，使我們班這個(gè)節(jié)目被迫取消。

看來(lái)，團(tuán)結(jié)是十分重要的，還記得《團(tuán)結(jié)就是力量》嗎?“團(tuán)結(jié)是鐵，團(tuán)結(jié)是鋼，比鐵還硬，比鋼還強(qiáng)……”，這充分體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)的強(qiáng)大力量。演戲就像打仗，只有人民團(tuán)結(jié)才會(huì)打勝仗，要演好戲演員就要團(tuán)結(jié)，不排擠別人。

對(duì)于不團(tuán)結(jié)的現(xiàn)象，我感到憤怒，我想對(duì)他們說(shuō)：“不要光想著自己的利益，應(yīng)該為他人著想，為公忘私，不要像高俅一樣私仇公報(bào)，要像黃羊一樣公而忘私，做一個(gè)高尚的.人，成人之美而不成人之惡?！?/p>

我希望全班同學(xué)立即行動(dòng)起來(lái)，樹(shù)立良好的班風(fēng)，把我們四五班建設(shè)成為全年級(jí)最優(yōu)秀的班級(jí)。

新聞與正義讀后感篇六

新聞：10月26日，香山賞紅的游客倍增，司機(jī)嘆道：“開(kāi)車還不如走著快呢！”

香山周圍的11個(gè)停車場(chǎng)中的2386個(gè)停車位都“滿員”了，連香山門(mén)口也不得不開(kāi)放停車。

感觸：我覺(jué)得交通堵塞除了人多之外是小轎車太多了。因?yàn)槲铱梢阅霉卉嚭托∞I車做對(duì)比：一輛公交車可乘坐50人，而一輛小轎車卻只能乘坐5人。這說(shuō)明一輛公交車頂10輛小轎車。同樣要運(yùn)50個(gè)人，公交車只用1名司機(jī)，小轎車卻要10名司機(jī)，并且一輛公交車要比10輛小轎車占地少很多。所以，我希望大家盡量不坐小轎車，多坐公交車，這樣交通會(huì)更加通暢，也會(huì)減少停車位。省出來(lái)的地方可以做公園，做學(xué)校，還可以做游樂(lè)場(chǎng)供小朋友們玩耍。

我希望有更多的人能養(yǎng)成綠色出行的'好習(xí)慣，在以后賞紅的最佳期里，去香山的路一順到底。讓我們處處的空氣都像香山一樣一直新鮮。

新聞與正義讀后感篇七

我在科技日?qǐng)?bào)上了解到了這么一則消息：北京航天飛行控制中心10日?qǐng)A滿完成我國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)無(wú)線聯(lián)試，為今年我國(guó)將執(zhí)行首次火星探測(cè)任務(wù)順利開(kāi)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

今年我國(guó)將執(zhí)行首次火星探測(cè)任務(wù)，此次無(wú)線聯(lián)試是任務(wù)中心與航天器正樣的唯一一次地面聯(lián)合演練。北京航天飛行控制中心火星任務(wù)團(tuán)隊(duì)積極克服新冠肺炎疫情給聯(lián)試任務(wù)帶來(lái)的不利影響，采用真實(shí)的飛控系統(tǒng)以及真實(shí)的航天器，計(jì)劃一次實(shí)現(xiàn)對(duì)火星的“環(huán)繞、著陸、巡視”三大目標(biāo)。

聽(tīng)媽媽說(shuō)：“這次任務(wù)起點(diǎn)高、難度大。深空探測(cè)空間環(huán)境復(fù)雜，飛控任務(wù)面臨極高的難度和巨大的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。我想：我們國(guó)家在這個(gè)疫情特殊時(shí)期，迎難而上，科技發(fā)展又有新的突破，足以說(shuō)明我國(guó)科技技術(shù)的'發(fā)達(dá)，也為人類開(kāi)辟了新的疆土。我們科學(xué)家把原來(lái)看似不可能的、遙不可及的東西實(shí)現(xiàn)了，然后讓它變成生活中的平常事物，然后又開(kāi)啟新的夢(mèng)想。我想對(duì)科學(xué)家們說(shuō)：“你們太偉大了！”我想對(duì)祖國(guó)說(shuō)：“你不愧為東方的巨龍!”

新聞與正義讀后感篇八

今天是20xx年1月31日。今天的《新聞聯(lián)播》講的是:1.中國(guó)與馬耳他兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人互致賀電，慶祝兩國(guó)建交四十周年。2.溫主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院第六次會(huì)議討論《政府的`工作報(bào)告(征求意見(jiàn)稿)》。3.賈慶林會(huì)見(jiàn)阿聯(lián)酋副總統(tǒng)兼總理、迪拜酋長(zhǎng)買(mǎi)買(mǎi)提。4.新春走基層:(1)太行山兩端的堅(jiān)守。(2)青海玉樹(shù):探訪重建中的東風(fēng)村。(3)西藏先心病患兒首例外科手術(shù)今完成。5.黑龍江雙城:男子徒手接住墜樓少年。6.全國(guó)大部分地區(qū)熱門(mén)線路有余票。7.根河再現(xiàn)超低溫，大霧籠罩中東部。8.環(huán)保部要求嚴(yán)查廣西鎘污染肇事企業(yè)。9.20xx年歐盟首次非正式峰會(huì)閉幕。10.關(guān)注敘利亞局勢(shì)。

西藏先心病患兒也是我一直關(guān)注的，我真心的希望他們能早日康復(fù)。

我以后要多多關(guān)注新聞聯(lián)播，關(guān)心國(guó)事民情。

新聞與正義讀后感篇九

我從《溫州晚報(bào)》上看到一則新聞《18萬(wàn)現(xiàn)金完璧歸“朱”》，上面說(shuō)的是朱先生打算到永嘉歐北買(mǎi)房子，于是叫了一輛車去安瀾亭碼頭乘船，沒(méi)想到把放在箱子里的18萬(wàn)現(xiàn)金落在那出租車后備箱里，朱先生非常著急，就在這時(shí)候運(yùn)管處的人打來(lái)電話說(shuō)：“您好，您是朱先生吧，有人揀到了您丟失的18萬(wàn)元?！甭?tīng)到這個(gè)好消息，朱先生趕緊去運(yùn)管處領(lǐng)錢(qián)。原來(lái)，出租車實(shí)際金阿南先生去車后備箱拿油桐的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)箱子，并還給失主。金阿南現(xiàn)在已經(jīng)50歲了，看到乘客什么東西丟落在車上都會(huì)主動(dòng)還給失主。

我想，朱先生發(fā)現(xiàn)自己的`丟失，幸虧出租車司機(jī)金阿南發(fā)現(xiàn)了錢(qián)。及時(shí)還給失主。金阿南先生是一位出租司機(jī)，非常辛苦，錢(qián)也攢得不多，但他沒(méi)有把錢(qián)拿給自己，他這樣做不僅僅是樸實(shí)無(wú)華的舉動(dòng)，而且是良好品德的表現(xiàn)，如果我們大家都像金阿南先生一樣，我們的家園就更加美好、文明、和諧。

簡(jiǎn)評(píng)：平凡的舉動(dòng)，偉大的人格。

新聞與正義讀后感篇十

幾萬(wàn)元的校車，裝60多個(gè)學(xué)生。幾十萬(wàn)元的公車，裝一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部。他們對(duì)醫(yī)療不重視，因?yàn)樗麄冇懈吒刹》?；他們?duì)教育不重視，因?yàn)樗麄兊暮⒆恿粞?；他們?duì)食品安全不重視，因?yàn)樗麄冇刑毓┦称?；他們?duì)堵車不重視，因?yàn)樗麄兂鲂芯囬_(kāi)道；他們對(duì)國(guó)家未來(lái)不重視，因?yàn)樗麄兤迌阂呀?jīng)移民美國(guó)！他們對(duì)維穩(wěn)很重視，因?yàn)樗麄兣率ミ@些!這就是我們的領(lǐng)導(dǎo)！能買(mǎi)光全世界的飛機(jī)，卻買(mǎi)不起一輛校車；能把衛(wèi)星送入太空，卻造不一座小橋；能給別國(guó)花數(shù)億，卻不肯多幾所小學(xué)；一年能吃掉幾十艘航母，卻逼著孩子捐出午飯錢(qián).

新聞與正義讀后感篇十一

這年頭，喜歡標(biāo)新立異胡說(shuō)八道的人太多了，弄得大家無(wú)所適從，聽(tīng)聽(tīng)這也對(duì)，聽(tīng)聽(tīng)那也對(duì)，社會(huì)被越說(shuō)越亂，越搞越復(fù)雜，還有人趁機(jī)瞎起哄。應(yīng)有規(guī)則，應(yīng)有管事部門(mén)，按規(guī)則辦事，否則一盤(pán)散沙，這是人性決定的。

社會(huì)還是穩(wěn)定點(diǎn)好。多干實(shí)事少吹牛。

媒體的輿論導(dǎo)向很重要，要加強(qiáng)管理。人是需要引導(dǎo)的，風(fēng)尚是建樹(shù)出來(lái)的。

新聞與正義讀后感篇十二

1971年，哈佛大學(xué)的哲學(xué)教授羅爾斯發(fā)表了他的《正義論》，在西方國(guó)家立即引起了巨大的反響。該書(shū)被西方學(xué)術(shù)界譽(yù)為20世紀(jì)政治哲學(xué)、法哲學(xué)、道德哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)的“最偉大的成就”和“劃時(shí)代的理論”，還被推崇為與洛克《政府論》和密爾《論自由》相并列的“自由民主傳統(tǒng)的經(jīng)典著作”。

《正義論》之所以蕏了如此巨大的影響，根本原因在于其中所提出的關(guān)于社會(huì)正義的完整體系實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)重大轉(zhuǎn)折：第一，實(shí)現(xiàn)了從實(shí)證主義和相對(duì)主義向規(guī)范理論的復(fù)歸，從而使西方的自由主義傳統(tǒng)得以承續(xù)和弘揚(yáng)；第二，實(shí)現(xiàn)了從功利主義向“社會(huì)契約”論的回歸，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人權(quán)利對(duì)于福利總量的優(yōu)先性、正義對(duì)于功利的優(yōu)先性。

羅爾斯認(rèn)為，正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值。正義包括社會(huì)正義和個(gè)人正義，而羅爾斯所論述的正義主要是指社會(huì)正義，即社會(huì)制度的正義。在他那里，“正義的主要問(wèn)題是社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，或更準(zhǔn)確地說(shuō)，是社會(huì)主要制度分配基本權(quán)利和義務(wù)，決定由社會(huì)合作產(chǎn)生的利益之劃分的方式?！币虼?，他的正義論也被稱為分配正義論。

羅爾斯認(rèn)為正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想體系的首要價(jià)值一樣。正義是分配公民基本權(quán)利和義務(wù)、劃分由社會(huì)合作產(chǎn)生的利益和負(fù)擔(dān)的主要制度。而且正義意味著平等，因此提出了正義的兩個(gè)基本原則，一是涉及權(quán)利和義務(wù)的分配的平等自由原則：每個(gè)人對(duì)與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利；二是涉及到地位、收入、財(cái)富包括權(quán)力的分配的差異原則：在社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的不平等出現(xiàn)時(shí)，在與正義的儲(chǔ)存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益，或者在機(jī)會(huì)公平平等的條件下職務(wù)和地位向所有人開(kāi)放。

（一）羅爾斯“正義”概念提出的背景。

第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)社會(huì)面臨著種種矛盾，諸如陷入越戰(zhàn)泥潭，黑人爭(zhēng)取權(quán)利的斗爭(zhēng)等。為了解決這些問(wèn)題，必須要建立與社會(huì)發(fā)展相一致的價(jià)值觀念來(lái)化解沖突，這就為羅爾斯提出“正義”的概念奠定了良好的社會(huì)基礎(chǔ)。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，美國(guó)當(dāng)時(shí)深受分析法學(xué)的影響，大多數(shù)人深陷語(yǔ)義和邏輯關(guān)系的爭(zhēng)辯之中。為了挽救政治哲學(xué)的蕭條局面，必須要有一種理論來(lái)取代功利主義思潮，這也促使了羅爾斯“正義”概念的產(chǎn)生。

（二）羅爾斯“正義”概念的基本內(nèi)容。

羅爾斯作為新自由主義的代表人物，其“正義”的概念是為了維護(hù)社會(huì)的正義、針對(duì)分配的正義而提出來(lái)的。它將洛克、盧梭和康德的社會(huì)契約論作為理論基礎(chǔ)，進(jìn)而論證西方民主社會(huì)的道德價(jià)值，反對(duì)西方社會(huì)傳統(tǒng)的功利主義，提出正義是社會(huì)制度的主要美德；非正義的法律制度即使有效，也應(yīng)加以修正和清除。他還認(rèn)為正義與社會(huì)合作密切相關(guān)，制度層面的正義原則和個(gè)人層面的正義原則應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別。

制度層面的正義原則，包括兩個(gè)方面：一是最大的平等自由原則，即每個(gè)人都有權(quán)擁有與他人自由相一致的最廣泛、最全面、平等的基本自由權(quán)，包括公民的各種財(cái)產(chǎn)權(quán)利和政治權(quán)利；二是差異原則，即應(yīng)當(dāng)使社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等安排，既符合地位最不利的人的最大利益，又符合公平的機(jī)會(huì)均等的條件，使之與向所有人開(kāi)放的地位和職務(wù)聯(lián)系在一起。

（三）羅爾斯“正義”思想的思考與小結(jié)。

個(gè)人權(quán)利不可侵犯是本書(shū)的立論基礎(chǔ)。有些事情是任何他人或團(tuán)體都不能對(duì)他人做的，做了就要侵犯到他們的權(quán)利。這些權(quán)利如此強(qiáng)有力和廣泛，以致引出了國(guó)家及其官員能做些什么事情的問(wèn)題。個(gè)人權(quán)利為國(guó)家留下了多大活動(dòng)余地、國(guó)家的性質(zhì)、它的合法功能及其證明，構(gòu)成本書(shū)的中心內(nèi)容，而一系列廣不同的論題亦在這種探討中涉及。

（1）人類是理性的、文明的、自利的個(gè)人集合體。他們的權(quán)利與福利應(yīng)該成為社會(huì)政策的核心關(guān)注對(duì)象。盡管人類必須在一起過(guò)商業(yè)、共同體和道德生活，但是，一個(gè)人不必為另一個(gè)人的利益犧牲他/她自己的利益。

（2）私人企業(yè)與私人財(cái)產(chǎn)是基本的，必要的。不僅他們持有相當(dāng)可觀的社會(huì)財(cái)富，而且他們對(duì)個(gè)人自由與自主也是不可或缺的。

（3）市場(chǎng)機(jī)制不論具有何種明顯優(yōu)勢(shì)，其本質(zhì)上對(duì)于社會(huì)資源的分配不是一個(gè)充分的向?qū)?。它在分配資源時(shí)經(jīng)常不考慮公平、道德沙漠與人的尊嚴(yán)。

（4）私人財(cái)產(chǎn)盡管重要，但它不是絕對(duì)的權(quán)利。它是在一種共同的社會(huì)生活背景下被擁有的，因此，為了達(dá)到重要的社會(huì)目標(biāo)，它可以被調(diào)整和限制。

（5）我們對(duì)于社會(huì)中弱勢(shì)成員的責(zé)任是基本而不可避免的。作為一個(gè)整體的社會(huì)，對(duì)于其弱勢(shì)成員的幫助與關(guān)心是一種道德必然——并不僅僅是一種個(gè)人慈善行為。

（6）出生和天賦的優(yōu)異并不是應(yīng)得的，它們不是通過(guò)個(gè)人努力后獲得的。

（8）能夠跨越黨派利益、并且擁有整體社會(huì)視角的唯一機(jī)構(gòu)是政府。政府不是敵人。

羅爾斯的正義論的兩個(gè)原則暗示著社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的兩大方面：一方面是公民的政治權(quán)利，一方面是社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)利益。中國(guó)經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，必然導(dǎo)致一些不公平現(xiàn)象的出現(xiàn)，而這些不公平現(xiàn)象與政府制定政策時(shí)的價(jià)值取向息息相關(guān)。如何在確保經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)保證的社會(huì)的穩(wěn)定是中國(guó)當(dāng)下的必然命題。羅爾斯的公平正義理論，為這個(gè)命題提供了解決的理論基礎(chǔ)。

（一）自由平等是民主政治的本質(zhì)屬性。

人民行使公民權(quán)利的實(shí)質(zhì)意義在于選擇具體的政治模式，從而使該政治模式能夠真正地、最有效地推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步與發(fā)展，最終能夠真正地實(shí)現(xiàn)政治公正、公平的實(shí)質(zhì)目標(biāo)。羅爾斯正義論的最大平等自由原則可以為民主政治制度的設(shè)計(jì)提供參考。

（二）加強(qiáng)程序正義建設(shè)。

處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)體質(zhì)和政治體質(zhì)的改革中，應(yīng)當(dāng)從程序正義的角度出發(fā)，完善法律制度，建立合理、公正的社會(huì)制度體系，保障公民的平等權(quán)利，實(shí)現(xiàn)公民在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各方面平等參與的機(jī)會(huì)。

（三）樹(shù)立公平正義的價(jià)值觀，培養(yǎng)公民美德。

“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是構(gòu)建和諧社會(huì)的總要求，“公平正義”就是要切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，是和諧社會(huì)的主旨之一?！肮秸x”包含了“權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平”等幾個(gè)方面的內(nèi)容。羅爾斯的正義論，其“正義”的概念是為了維護(hù)社會(huì)的正義、針對(duì)分配的正義而提出來(lái)的，和諧省會(huì)需要公正的秩序以保證公民享有平等的機(jī)會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)需要良好的外在制度約束，也需要內(nèi)在道德的提升。

（四）運(yùn)用差異原則保護(hù)弱勢(shì)群體的利益。

社會(huì)弱勢(shì)群體是指創(chuàng)造財(cái)富、積累財(cái)富能力弱，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力、基本生活能力差，生存能力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力差，社會(huì)權(quán)力缺失、社會(huì)地位地下、生存狀況差的人群。弱勢(shì)群體已經(jīng)成為一個(gè)非常重要的概念，得到了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。如何應(yīng)對(duì)和解決中國(guó)的弱勢(shì)群體問(wèn)題，已經(jīng)成為中國(guó)必須面對(duì)的問(wèn)題。羅爾斯正義論提出的差異原則，其本質(zhì)就是通過(guò)制度的傾斜，從而實(shí)現(xiàn)真正的公平正義，雖然羅爾斯提出這一原則時(shí)，更多的是代表了資本主義社會(huì)中弱勢(shì)群體的利益與正義的要求，但該原則在我國(guó)弱勢(shì)群體利益保護(hù)問(wèn)題上同樣具有重大的理論意義。就我國(guó)而言，弱勢(shì)群體的出現(xiàn)包括了信息不對(duì)稱、經(jīng)濟(jì)力量差距、不良的制度影響等諸多方面，其中制度的好壞直接影響人們的社會(huì)地位和個(gè)人發(fā)展的機(jī)會(huì)。羅爾斯的差異原則，就是在最大的自由平等原則下提出的。根據(jù)差異原則，我們?cè)谥贫ㄖ贫葧r(shí)，應(yīng)當(dāng)充分考慮到弱勢(shì)群體承擔(dān)的社會(huì)成本、抵抗風(fēng)險(xiǎn)和變化的能力，讓制度向弱勢(shì)群體傾斜，讓表面看起來(lái)不平等的制度實(shí)現(xiàn)真正的平等，讓社會(huì)進(jìn)步的成果得到全社會(huì)的共享。

從制度層面給予弱勢(shì)群體充分的保護(hù)，減少弱勢(shì)群體對(duì)強(qiáng)勢(shì)群體的仇視，可以減少社會(huì)沖突，化解社會(huì)矛盾，從而促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會(huì)。

羅爾斯的正義論涉及多個(gè)領(lǐng)域，既研究了社會(huì)制度層面的正義，又研究了關(guān)系到個(gè)人利益的正義，它是對(duì)特定歷史條件下的社會(huì)存在的反映，對(duì)于今天我們深入研究中國(guó)社會(huì)正義問(wèn)題仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。羅爾斯的正義論中的平等自由原則和差異原則，既要讓每個(gè)人都有權(quán)擁有與他人自由相一致的最廣泛、最全面、平等的基本自由權(quán)，又要通過(guò)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等安排使社會(huì)最不利的人的利益得到最有利的保護(hù)。結(jié)合我國(guó)的現(xiàn)實(shí)而言，就是既要讓每個(gè)人最大自由地享有平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)，又要照顧弱勢(shì)群體的利益，力圖最大限度的消除不平等現(xiàn)象，以保持社會(huì)的公平公正，推進(jìn)我國(guó)的法制化進(jìn)程。

新聞與正義讀后感篇十三

這本書(shū)很厚，足足六百多頁(yè)，里面收錄了范長(zhǎng)江很多新聞作品，看這些作品，就像看一本旅游游記，因?yàn)槔锩鎸?duì)他所到之處描繪的相當(dāng)細(xì)致，甚至是生動(dòng)形象。這樣的文字主要集中在上卷，而我第一次看到這本書(shū)的時(shí)候，主要是想找到那篇我們已經(jīng)考過(guò)的文章，反正已經(jīng)找到書(shū)了，就看看吧，結(jié)果我真的找到了《臨河五原至包頭》，和范長(zhǎng)江其他很多作品一樣，它描繪了詳細(xì)的路線，風(fēng)土人情，并在文章中表現(xiàn)出了對(duì)中國(guó)命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)未來(lái)的希望。“通過(guò)這個(gè)小小集鎮(zhèn)的街市，不但這個(gè)市集因他們的早起而活躍，中國(guó)困苦艱難的前途，也因?yàn)樗麄冞@樣生氣蓬勃，而顯得有無(wú)限光明！”在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，作者將滿腔熱情投入新聞創(chuàng)作，只為讓更多人了解當(dāng)時(shí)的中國(guó)現(xiàn)狀，并希望喚起國(guó)人的一腔熱血。

作者的文字很生動(dòng)形象表現(xiàn)在善用修辭，動(dòng)詞，甚至人物對(duì)話，用最大的力量還原場(chǎng)景，并讓讀者有身臨其境之感?！昂盟拼髴?zhàn)后的場(chǎng)地，滿山滿谷的尸身，露出發(fā)了酵的手臂、大腿和肚皮?！薄独狭謬@荒謬》這樣的句子可以說(shuō)無(wú)處不在，作者一面冷靜的還原事件，一面又抑制不住的發(fā)出嘆息，從一字一句中可以看出作者的喜怒哀樂(lè)。一直以為新聞是枯燥的，是像干尸一樣恐怖的存在，但是無(wú)數(shù)優(yōu)秀的作品告訴我，新聞也是有靈魂，有思想，有作者的喜怒的。他讓我看到的新聞的新門(mén)戶。

范長(zhǎng)江也算是一個(gè)名記者了，但是他為何有名？能在無(wú)數(shù)的'記者中脫穎而出，說(shuō)明他定然有他的性格，他值得讓人尊敬和不斷學(xué)習(xí)的地方。我想這些東西在他的文章中可以看出一二。他的文章內(nèi)容很豐富，讓人覺(jué)得他似乎對(duì)所寫(xiě)的事物十分熟悉，這離不開(kāi)作者的觀察，離不開(kāi)他自身的努力，包括采訪的一系列準(zhǔn)備。然后，是他個(gè)人知識(shí)的淵博，不過(guò)我覺(jué)得最重要的還是他不怕苦，憂國(guó)憂民的情感，并且能無(wú)時(shí)無(wú)刻不為此努力。

看他的文字，看到的不僅是風(fēng)土人情，不僅是思想靈魂，他的文字就像一個(gè)戰(zhàn)斗史歌，真實(shí)再現(xiàn)那個(gè)動(dòng)蕩的歲月，那個(gè)讓人不能忘記的苦難。

新聞與正義讀后感篇十四

很多年以前，美國(guó)著名作家馬克吐溫的《田納西的新聞界》（journalismintennessee)就深深地吸引了我。每次讀到那位主編一邊修改文稿，一邊拔出槍來(lái)向外射擊的生動(dòng)描繪，自己就不由得笑出聲來(lái)。馬克吐溫先生不愧是幽默大師，血淋淋的場(chǎng)面經(jīng)過(guò)他夸張的描寫(xiě)，變得幽默無(wú)比。到田納西州新聞界工作的作者在莫名其妙地挨了幾槍，到醫(yī)院去療養(yǎng)之后，我自己似乎也需要到醫(yī)院去治療笑痛的肚子了。雖然這篇小說(shuō)我經(jīng)常閱讀，但是，每次閱讀都有新的感受。

以前總感覺(jué)馬克吐溫先生夸張得過(guò)于離譜，但隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，我覺(jué)得馬克吐溫先生簡(jiǎn)直是偉大的預(yù)言家?，F(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)上的火藥味道絲毫不亞于田納西新聞界的風(fēng)氣。在有些bbs上，互相拔槍射擊幾乎成為常態(tài)。其中的污言穢語(yǔ)和冷嘲熱諷與田納西新聞界相比，有過(guò)之而無(wú)不及。即使在一些正規(guī)的網(wǎng)站，也逐漸地引入了bbs的處世方法，語(yǔ)不驚人死不休，恨不得把作者的所有直系親屬都問(wèn)候一遍。如果說(shuō)田納西州的新聞界還停留在個(gè)人角斗的古代社會(huì)，那么現(xiàn)在的bbs已經(jīng)變成了群毆的場(chǎng)所。只要有一個(gè)人開(kāi)打，許多人就會(huì)一擁而上，群起而攻之。

在bbs上，作者挨上一悶棍，可能還不知道是為什么。如果群情激憤，那么，作者一定會(huì)明白，自己誤入了田納西州的新聞界。當(dāng)年林沖誤入白虎節(jié)堂，是遭人陷害，充軍發(fā)配了事。而如今，如果誤入bbs，必須煉就金剛不壞之身，能夠刀槍不入，面對(duì)各種謾罵和嘲諷，臉不紅心不跳。否則，口吐鮮血而死，還不會(huì)有人知道。

在這樣一種風(fēng)氣下，首先感到憂心忡忡的就是那些政府部門(mén)和家長(zhǎng)們。國(guó)家有關(guān)部門(mén)三令五申，禁止未成年人上網(wǎng)泡吧，有些家長(zhǎng)也煞費(fèi)苦心，千方百計(jì)地阻撓未成年人接觸網(wǎng)絡(luò)。無(wú)奈的是，網(wǎng)上的信息過(guò)于誘人，而網(wǎng)絡(luò)上的財(cái)富精英又給孩子們提供了鮮活的榜樣。所以，現(xiàn)在未成年人上網(wǎng)泡吧的越來(lái)越多。這些終日沉湎于網(wǎng)絡(luò)中的孩子們，逐漸地適應(yīng)了“田納西新聞界”的風(fēng)氣，甚至比大人們更快地融入了“田納西的新聞界”，成為一個(gè)個(gè)殺人不眨眼的“劊子手”。如果吐溫先生泉下有知，不知道他會(huì)不會(huì)再寫(xiě)出一篇互聯(lián)網(wǎng)上新聞界的風(fēng)氣。

當(dāng)現(xiàn)在一些媒體為了吸引眼球，默許甚至鼓勵(lì)人們情緒發(fā)泄的時(shí)候，民主時(shí)代可能沒(méi)有到來(lái)，而暴力時(shí)代可能會(huì)提前到來(lái)。道理很簡(jiǎn)單，在互聯(lián)網(wǎng)上有人吐一口痰，馬上就會(huì)有人上去踹一腳。沒(méi)有理性的宣泄和攻擊會(huì)逐漸地培養(yǎng)一種暴力文化，并最終將整個(gè)社會(huì)帶入到黑暗的反文明時(shí)代。

新聞與正義讀后感篇十五

在寫(xiě)讀書(shū)筆記之前，我想談?wù)勛x了這本書(shū)幾節(jié)之后給我的感受。拜讀羅爾斯的《正義論》，個(gè)人認(rèn)為理論性太強(qiáng)，又太深?yuàn)W，大多沒(méi)有讀懂，只是了解了許多新的概念，雖然有的是過(guò)去知道的詞語(yǔ)，但羅爾斯都有賦予了它們新的內(nèi)涵，諸如，正義，正義觀，公平的原始狀態(tài)，契約論等等，很簡(jiǎn)略地將書(shū)翻了一下，涉及的范圍很廣包括了哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，倫理學(xué)，法學(xué)等多門(mén)學(xué)科。初次接觸這本書(shū)的第一章的前幾節(jié)，雖然就像之前說(shuō)的看不太懂，但是很感興趣并且有耐心去研讀，也希望自己在讀書(shū)的過(guò)程中獲取豐富的知識(shí)，懂得很多道理。

羅爾斯在開(kāi)篇論述正義的作用時(shí)就直接認(rèn)為，人類社會(huì)的第一美德有兩個(gè)方面，一是真理，一是正義，并且二者是不可調(diào)和、決不妥協(xié)的。其中，社會(huì)基本結(jié)構(gòu)是正義的主題，人們?cè)谶_(dá)成其他協(xié)議之前，首先要就社會(huì)制度的原則達(dá)成協(xié)議。然而這種締約不是一種實(shí)際的歷史行為，而是在假定的原初狀態(tài)中的選擇的結(jié)果，它是互相冷淡的個(gè)人在無(wú)知之幕背后的選擇。下面，我想就公平正義原則的原始狀態(tài)和證明進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

羅爾斯說(shuō)過(guò)：公平的正義并不是一種完整的契約論。因?yàn)槠跫s論的思想顯然可以擴(kuò)大應(yīng)用于選擇一種或多或少完整的倫理體系，就是說(shuō)，擴(kuò)大應(yīng)用于一種把不但對(duì)正義而且對(duì)所有美德也同樣適用的原則包括進(jìn)去的體系。也就是說(shuō)，正義即公平觀以及它所體現(xiàn)的有普遍代表性的那類觀點(diǎn)所涉及的范圍是有限的。而且可能有人會(huì)提出類似的結(jié)論，這些結(jié)論可能更加吸引和新穎。然而要像羅爾斯一樣，要證明這些具有相當(dāng)普遍性的道德常識(shí)，尤其是具有理性上的說(shuō)服力，卻是異常艱難的。因此，我們只是在意羅爾斯的結(jié)論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還要知道羅爾斯是如何證明的，即這些結(jié)論是怎樣得出的。只有這樣做，我覺(jué)得我們才能夠真正理解羅爾斯的思想;亦只有這樣，才能夠避免一些錯(cuò)誤與批評(píng)，因?yàn)榱_爾斯在正義論中的論證體系是非常嚴(yán)密的，邏輯性非常強(qiáng)。

首先必須對(duì)原初狀態(tài)要有正確的刻畫(huà)。原初狀態(tài)相當(dāng)于社會(huì)契約論中的自然狀態(tài)，它在歷史上并不真實(shí)存在，它只是在思維中的一種狀態(tài)，但是由它所得出的結(jié)論卻對(duì)現(xiàn)實(shí)有巨大的作用和參考價(jià)值，我想這就是羅爾斯要提出原初狀態(tài)的重要原因。羅爾斯是這樣定義原初狀態(tài)的：它是一種期間所達(dá)到的任何契約都是公平的狀態(tài)，是一種各方在其中都是作為道德人的平等代表、選擇的結(jié)果不受偶然因素或社會(huì)力量的相對(duì)平衡所決定的狀態(tài)。當(dāng)然，原初狀態(tài)必須具有一定的背景環(huán)境，而且也會(huì)有一些可取的限制，使我們排除受到偏見(jiàn)指引的偶然因素的察知。

原初狀態(tài)目的在于建立一種公平的程序，從而使達(dá)到的每一個(gè)同意的原則都將是正義的，也就是試圖通過(guò)程序上的正義，達(dá)到實(shí)質(zhì)上的正義。我們必須以某種方法排除使人們陷入爭(zhēng)論的各種偶然因素的影響，引導(dǎo)人們利用社會(huì)和自然環(huán)境以適應(yīng)他們自己的利益。基于此，羅爾斯假定各方都在無(wú)知之幕之中。無(wú)知之幕中的各方并非一無(wú)所知，而是有所知有所不知。他們不知道自己在社會(huì)中的地位，也不知道他在先天的資質(zhì)、體力、智力等方面的`運(yùn)氣;甚至不知道他們的特定的善的觀念或他們特殊的心理傾向，但是他們知道自己正在經(jīng)受環(huán)境的制約，他們也具有選擇正義原則所必須的一般知識(shí)。

因此，無(wú)知之幕的假設(shè)，使原初狀態(tài)擺脫了歷史和現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)而成為純粹理性的虛擬，也最終排除了訂約各方的特異性，使他們成為抽象的、一般的人，排除了一切會(huì)影響到原則選擇的來(lái)自自然和社會(huì)的偶然因素，排除了一切會(huì)妨礙人們達(dá)到意見(jiàn)一致的沖突因素。這就使契約已完全不是現(xiàn)實(shí)的契約，訂立契約的行為變成了對(duì)原則的選擇，這種選擇實(shí)際上已不是在各方之間進(jìn)行，而是在一個(gè)人的腦子里進(jìn)行。也就是說(shuō)，一個(gè)知道自己的人會(huì)明確的選擇對(duì)自己公平的原則。但是如果他們對(duì)自己的此一無(wú)所知，那么他必須代表全部人選擇最有利于自己利益的原則。

那些出身和天賦較低的人以某種補(bǔ)償，縮小以至拉平他們與出身和天賦較高的人們的出發(fā)點(diǎn)方面的差距。在他看來(lái)，天賦不是道德上應(yīng)得的，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人的天賦看成是一種社會(huì)的共同資產(chǎn)，雖然自然資質(zhì)的分布只是一個(gè)中性的事實(shí)，但社會(huì)制度怎樣對(duì)待和處理它們卻表現(xiàn)出正義與否的性質(zhì)。他反復(fù)申明這兩原則決不會(huì)導(dǎo)致一個(gè)英才統(tǒng)治的社會(huì)，不會(huì)導(dǎo)致一個(gè)差別懸殊的社會(huì)，甚至不無(wú)天真地表現(xiàn)出這樣一種預(yù)期：倘若始終遵循這兩個(gè)原則的話，未來(lái)社會(huì)的人不僅將在制度形式上保證平等，而且能夠接近事實(shí)上的平等。

在讀完這本書(shū)后，雖然對(duì)于它的內(nèi)容還不是了解得很深，但是我還是看到了正義的一種力量，一種反省，一種啟示，還是很有意義的!

新聞與正義讀后感篇十六

在暑假期間，老師布置我們還要看新聞，忙忙碌碌的我根本沒(méi)有和新聞見(jiàn)見(jiàn)面，更何況，在我眼里，新聞是無(wú)聊的，一點(diǎn)意思都沒(méi)有，可是這兩天以來(lái)可改變了我對(duì)新聞的看法！

新聞就是把今天的世界各國(guó)大事總結(jié)到了一起，發(fā)布給了我們，讓我們不僅了解了國(guó)事，還有一顆愛(ài)國(guó)的心，讓我們的整體素質(zhì)提高，看新聞?wù)婧?，真是有趣的新聞?/p>

新聞與正義讀后感篇十七

今天這個(gè)時(shí)候，奧運(yùn)盛會(huì)已經(jīng)閉幕。

相信此刻，每個(gè)人的心里，都有些舍不得。

是啊，屬于奧運(yùn)的17天里，真的發(fā)生了太多的感動(dòng)，激動(dòng)與悸動(dòng)，讓我們難以忘卻，不忍“說(shuō)再見(jiàn)”。一首在閉幕式上唱響的“難說(shuō)再見(jiàn)”，似乎已吟唱出許多人對(duì)與奧運(yùn)的依依不舍。

雖然北京奧運(yùn)會(huì)的圣火熄滅了，但是我們內(nèi)心的奧運(yùn)熱度還在繼續(xù)。因?yàn)椋@場(chǎng)在家門(mén)口兒舉辦的奧運(yùn)，帶來(lái)的，不僅是精彩紛呈奧運(yùn)競(jìng)技比賽，更有著奧運(yùn)與生俱來(lái)的體育熱情與拼搏精神。比賽或有結(jié)束的時(shí)候，但對(duì)體育的執(zhí)著與熱情不會(huì)停止。

當(dāng)我們對(duì)20年北京奧運(yùn)會(huì)“難說(shuō)再見(jiàn)”的時(shí)候，20年倫敦奧運(yùn)會(huì)就站在未來(lái)，向大家歡快地?fù)]手。

今晚我們要見(jiàn)證的，不是結(jié)束，只是開(kāi)始，不是別離，只是新的啟航。因?yàn)椋瑠W林匹克精神是持續(xù)的、永恒的;更因?yàn)椋瑹釔?ài)奧運(yùn)的人們，不久后，又會(huì)相遇在“海闊天空的明天”。

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新聞與正義讀后感篇十八

在文中的第一句話就表達(dá)出了作者的核心觀點(diǎn):正義是社會(huì)制度的第一美德。他認(rèn)為公平就是正義。公平的正義在這些著作中被詮釋為在一個(gè)憲法民主制社會(huì)中人們關(guān)于一個(gè)健全的、持久的社會(huì)合作體系的條件的共同觀念，因而是一種內(nèi)含于關(guān)于一個(gè)健全持久的社會(huì)合作體系的觀念中的正義觀。

在我看來(lái)，正義的實(shí)現(xiàn)首先要保證人們都能了解到什么是正義，如果人們都不認(rèn)可正義，那么我們所說(shuō)的正義是第一美德也只是空中樓閣。所以在書(shū)中，他以盧梭，康德的社會(huì)契約論為基礎(chǔ)，在此之上建立發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自由的力量。自法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，西方國(guó)家一直在強(qiáng)調(diào)人性的自由和人自身的能力的發(fā)揮。以自由為基調(diào)的正義論在先天上就被西方社會(huì)所認(rèn)可。

如此可笑的邏輯，讓我們的社會(huì)價(jià)值觀變得丑陋、扭曲。我們一直在強(qiáng)調(diào)制度上的失衡，要從制度層面對(duì)中國(guó)進(jìn)行改革。羅爾斯的《正義論》中就對(duì)制度提出了兩個(gè)原則，其中第二個(gè)原則就是對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)作如下安排，即人們能合理地指望這種不平等對(duì)每個(gè)人有利，而且地位與官職對(duì)每個(gè)人開(kāi)放。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)的正義原則，首先也是公平的原則，即如果制度是正義的，個(gè)人自愿接受并能從中獲得利益，在這種情況下，個(gè)人就應(yīng)當(dāng)遵守這種制度。

其次，在法律的角度上，我們要保證法律的`至高無(wú)上性和強(qiáng)大的執(zhí)行力。不能讓法律僅僅是針對(duì)平民階層的`，對(duì)那些官員，富商的約束力小的可憐。在現(xiàn)在西方的觀點(diǎn)中，法律正是對(duì)理性的人所發(fā)出的公共規(guī)則的強(qiáng)制命令，目的在于調(diào)節(jié)人們的行為，提供社會(huì)合作的結(jié)構(gòu)。正義要成為社會(huì)的第一美德，除去要在道德、制度等層面上營(yíng)造一個(gè)好的環(huán)境，還要有強(qiáng)大的法律為其保駕護(hù)航。

中國(guó)古代所提倡的忠義孝悌、廉恥誠(chéng)信不正是對(duì)羅爾斯所最求的正義的另外一種體現(xiàn)嗎？所以，對(duì)社會(huì)健康，正確的發(fā)展的觀點(diǎn)以及健康人性的追求。古來(lái)今往都是大都一致的。

新聞與正義讀后感篇十九

羅爾斯的理論，也可以說(shuō)反映現(xiàn)代西方社會(huì)里政治事務(wù)日益世俗化的現(xiàn)實(shí)———政治過(guò)程逐步擺脫宗教、道德、精神信仰等等的支配，開(kāi)始尋求建立自身的目標(biāo)與規(guī)范。多元社會(huì)要求政府嚴(yán)格按照公正規(guī)則與程序辦事。

除程序和規(guī)則外，對(duì)于相互沖突的價(jià)值觀念之爭(zhēng)，政府必須嚴(yán)守中立。也因?yàn)檫@個(gè)緣故，羅爾斯的正義原則，在所有這些問(wèn)題上都保持沉默，不表立場(chǎng)，或者講沒(méi)有立場(chǎng)。

可以這么說(shuō)，政治自由主義的目標(biāo)，就是以最低限度的道德觀念，來(lái)界定政府的角色，使自由主義的社會(huì)，能夠包容多種不同的價(jià)值理想和多樣化的生活形態(tài)。羅爾斯的正義論就是想達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。除兩個(gè)基本點(diǎn)———基本自由權(quán)利不可剝奪、社會(huì)經(jīng)濟(jì)不平等必須照顧底層人民利益———之外，他的正義原則力圖與各種相互沖突的價(jià)值觀，保持最大限度的相容性。正是這一點(diǎn)，給它自由主義的特色。

不過(guò)，這并不是說(shuō)，羅爾斯的正義原則就是價(jià)值觀中立的。正如羅爾斯所說(shuō)，雖然邏輯出發(fā)點(diǎn)是價(jià)值觀中立，由此所推導(dǎo)出的結(jié)果卻往往不是價(jià)值觀中立的。正義原則的一大功能，就是規(guī)范和限制可以被允許的價(jià)值觀的內(nèi)容。任何行為，若是違反自由、平等、理性人基于公平立場(chǎng)所選擇的原則，都是一個(gè)該譴責(zé)的錯(cuò)誤行為。相應(yīng)地，要靠這類行為才能得到滿足的價(jià)值觀，也必須受到限制。這就是他的正義優(yōu)先性原則：個(gè)人的特殊價(jià)值觀，不得違背正義原則的要求，否則便沒(méi)有合法地位。

從《正義論》的觀點(diǎn)來(lái)看，機(jī)會(huì)均等是公平正義的應(yīng)有之義。它區(qū)別于功利主義的特別之處，在于它強(qiáng)調(diào)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)正義，即某種程度上公平、公正、公益的實(shí)現(xiàn)。而機(jī)會(huì)均等規(guī)則是保障個(gè)體自致性的發(fā)展起點(diǎn)和過(guò)程的平等的基本準(zhǔn)則。當(dāng)前，占我國(guó)人口絕大多數(shù)的農(nóng)民階層的教育、就業(yè)和保障存在相當(dāng)嚴(yán)重的機(jī)會(huì)不均等，這個(gè)問(wèn)題的解決與否關(guān)系到我國(guó)能否從根本上消除貧富差距，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，關(guān)系到我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的成敗。

新聞與正義讀后感篇二十

2、法律規(guī)定：男人22歲才能結(jié)婚，可是18歲就能當(dāng)兵。這說(shuō)明了三個(gè)問(wèn)題：一是殺人比做丈夫容易；二是過(guò)日子比打仗難；三是女人比敵人更難對(duì)付。這是摘錄的手機(jī)新聞，此人有才?。?！

3、電影《山楂樹(shù)之戀》被批制造虛假純愛(ài)日前，在中國(guó)電影博物館20xx學(xué)術(shù)年會(huì)上，來(lái)自中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)電影藝術(shù)研究中心、北京電影學(xué)院、北京大學(xué)等機(jī)構(gòu)的專家、影評(píng)人指出“目前中國(guó)電影故事不好看，虛假不真實(shí)，邏輯前后矛盾，思想表現(xiàn)簡(jiǎn)單而幼稚”當(dāng)下中國(guó)電影敘事能力存在嚴(yán)重問(wèn)題，還集中批評(píng)張藝謀的新作《山楂樹(shù)之戀》，認(rèn)為該片制造了一個(gè)虛假的“純愛(ài)”童話，只顧強(qiáng)調(diào)純凈，完全不符合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境。呵呵！不管是批誰(shuí)，我們的文藝評(píng)論能有真正的“批評(píng)”太不容易了！其實(shí)應(yīng)該把那些爛片集中起來(lái)批批，至少讓觀眾明白不是所有電影都是值得消費(fèi)的,其實(shí)學(xué)學(xué)國(guó)外也設(shè)個(gè)“最差獎(jiǎng)”也不為過(guò).可惜美術(shù)、音樂(lè)方面還是老樣子，只要是畫(huà)展就是好的，只要是音樂(lè)會(huì)就是優(yōu)美的……。

4、文物大盜李海濤在擔(dān)任承德市文物局外八廟管理處文物保管部副主任、主任和避暑山莊博物院文物保管部副主任期間，多次利用查庫(kù)機(jī)會(huì)進(jìn)入文物庫(kù)先后盜走259件文物，包括乾隆粉彩描金無(wú)量壽佛。本月19日被執(zhí)行死刑。人家強(qiáng)盜還“盜亦有道”呢，丫直接就拿了，真沒(méi)技術(shù)含量！

新聞與正義讀后感篇二十一

真的嗎，重慶山火被撲滅了，真是個(gè)令人振奮的好消息呀！8月22日起，重慶多地發(fā)生火災(zāi)，通過(guò)消防員、武警戰(zhàn)士、志愿者的共同努力，山火終于在8月26日被撲滅了。

在滅火的過(guò)程中，消防員叔叔不畏艱難，在40多度的高溫天氣下跟山火作斗爭(zhēng)，近距離的滅火作業(yè)，消防員叔叔的四肢隔著衣服都被熏黑了，我想問(wèn)問(wèn)消防員叔叔：“疼嗎？”如果我在那里，我也一定會(huì)及時(shí)給他們擦上藥。他們?yōu)榱吮M快滅火，一連工作了十幾個(gè)小時(shí)，由于撲火時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，消防員叔叔體力不支累到倒頭就睡，有的手里面包還沒(méi)吃完就睡著了，他們真是太辛苦了。

參與救火大戰(zhàn)的不僅有一線消防員、武警戰(zhàn)士，當(dāng)?shù)氐闹驹刚咭捕挤e極參與其中。有的志愿者騎著摩托車往山上送物資，有的志愿者在家里凍好冰水往山上送，也有的志愿者做好飯菜送到山上，還有的'志愿者在現(xiàn)場(chǎng)服務(wù)，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的家園，和消防員叔叔團(tuán)結(jié)一心、眾志成城撲滅了這場(chǎng)大火。

真是眾人拾柴火焰高啊，只要團(tuán)結(jié)一致，沒(méi)有什么事情是辦不到的。我也懂得了現(xiàn)在的幸福生活是靠好多叔叔伯伯的汗水，甚至是鮮血換來(lái)的，我們要更加珍惜。在以后的學(xué)習(xí)中，我也要不怕困難，好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。

新聞與正義讀后感篇二十二

朱自清的《正義》，是我感觸很深的一篇文章。讀完后，我也不禁想問(wèn)：人間的正義到底再哪兒？朱自清說(shuō)，正義在人們心中?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活往往不是這樣。有些人口口聲聲地把“正義”二字掛在嘴邊，呼吁人們要做正義的事，要做正義的人。

可是暗地里卻在做著罪惡的勾當(dāng)，就像有些官員受賄，他們今天收這個(gè)的錢(qián)，明天收那個(gè)的禮，在自己的職位上瘋狂地?cái)控?cái)。這種人面獸心的做法是遭人唾棄的。也許，少部分人心中仍存有正義，可是那也許將會(huì)被現(xiàn)實(shí)吞噬。從《正義》中，我看到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)人心的真假難辨，看到了虛偽。

朱自清筆下的無(wú)論是梅雨潭的綠色，還是清華園的月光，或是秦淮河的夜景，都被他生動(dòng)、形象地展示出來(lái)。欲達(dá)夫說(shuō)：“朱自清雖則是一個(gè)詩(shī)人，可是他的散文仍能夠貯滿那一種詩(shī)意。”可我卻覺(jué)得，朱自清是詩(shī)與散文的完美結(jié)合。

在品位經(jīng)典時(shí)，我讀到了一個(gè)偉大而又細(xì)膩的朱自清。

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