總結(jié)是對(duì)自己經(jīng)歷的一種回顧，是進(jìn)步的關(guān)鍵。反思過去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，總結(jié)出有效的改進(jìn)方案。不同領(lǐng)域的總結(jié)范文可以幫助我們學(xué)習(xí)各行業(yè)的總結(jié)寫作方法和要點(diǎn)。
語言的突破讀書心得篇一
作為一名非英語母語者，在學(xué)習(xí)英語的過程中，經(jīng)常會(huì)遇到許多挑戰(zhàn)，尤其是在語言進(jìn)階階段。但是，只要你有正確的方法和態(tài)度，并不斷進(jìn)行嘗試和練習(xí)，你就能夠突破這些挑戰(zhàn)，邁向更高的水平。在這篇文章中，我將分享我在語言突破過程中的體驗(yàn)和心得。
第一段：建立正確的心態(tài)
學(xué)習(xí)任何一門語言必須首先建立一個(gè)正確的心態(tài)：不斷嘗試，不怕失敗。失敗不是可怕的，它能幫助我們更清楚地認(rèn)識(shí)自己，找出自己的弱點(diǎn)，從而更好地進(jìn)步。更重要的是，要始終堅(jiān)信自己行之有效，這樣可以保持積極向上的心態(tài)，幫助我們更快地進(jìn)步。對(duì)于我來說，保持良好的心態(tài)是取得進(jìn)步的關(guān)鍵。即使在面對(duì)一些特別難懂的語法或詞匯時(shí)，只要堅(jiān)信自己能夠?qū)W會(huì)，再加上恒心和努力，最終就能取得突破性的進(jìn)步。
第二段：提高聽說能力
在英語學(xué)習(xí)過程中，提高聽說能力是至關(guān)重要的。除了常規(guī)的課堂學(xué)習(xí)外，我們還可以通過聽聽英語電影、音樂和英語廣播電臺(tái)來提高自己的聽說能力。另外，結(jié)交外國朋友或加入一些英語學(xué)習(xí)組織也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，這樣可以和來自不同國家的人進(jìn)行溝通，嘗試用英語表達(dá)自己的想法。
第三段：閱讀和寫作
閱讀和寫作也是英語學(xué)習(xí)過程中不可或缺的一部分。通過閱讀英語文章、文學(xué)作品和新聞，我們可以了解更多的英文表達(dá)方式，并提高自己的詞匯量。另外，自己多寫作文，可以幫助我們更熟悉英語的語法，加深對(duì)語言的理解。同時(shí)，寫作還可以幫助我們延長思考時(shí)間，提高思維的清晰度。
第四段：制定學(xué)習(xí)計(jì)劃
制定學(xué)習(xí)計(jì)劃是每個(gè)學(xué)習(xí)者必須要做的事情。只有制定一個(gè)具體的學(xué)習(xí)計(jì)劃，將任務(wù)和分解成具體的步驟，才能讓我們更好地組織和分配時(shí)間，把學(xué)習(xí)的過程變成一種系統(tǒng)的、有規(guī)律的方法。同時(shí)，學(xué)習(xí)計(jì)劃也容易讓我們更容易看出自己的進(jìn)展和提升，有助于保持學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣。
第五段：堅(jiān)持不懈
最后，堅(jiān)持不懈是突破難關(guān)，提高英語水平的關(guān)鍵因素。不管遇到多大的挫折，我們都應(yīng)該秉持始終不變的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持學(xué)習(xí)的熱情。只要保持了堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)態(tài)度，應(yīng)用上述方法，我們所有的努力都會(huì)在日積月累之后帶來顯著的進(jìn)步。
結(jié)論：
總之，學(xué)習(xí)英語是一個(gè)需要不斷嘗試和練習(xí)的過程。建立正確的心態(tài)、提高聽說能力、閱讀和寫作、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃以及堅(jiān)持不懈，這些方法是學(xué)習(xí)英語的關(guān)鍵步驟。我相信只要我們堅(jiān)持不懈，不斷改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法，總會(huì)取得進(jìn)步，掌握更高層次的英語技能。
語言的突破讀書心得篇二
第23屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)男子自選手槍比賽開始了，我的心情非常激動(dòng)，因?yàn)?2年來我們國家沒有在奧運(yùn)會(huì)上奪得過金牌，這次是否能實(shí)現(xiàn)0的突破呢?許海峰站在40號(hào)靶位上，握緊槍決心為祖國爭光，讀到此處，我歡呼著為許海峰加油!有一位外國名將叫斯卡納克爾，他與許海峰的爭奪十分激烈。到最后一場比賽了，斯卡納克爾決定超過許海峰。
許海峰前三槍打得不錯(cuò)，但第四、第五槍只打中了八環(huán)，斯卡納克爾趁機(jī)趕上來，這對(duì)許海峰極為不利，許海峰靜靜地坐了一會(huì)兒。又走到靶臺(tái)前，他握緊了槍，砰!砰!砰!三發(fā)子彈從他槍口呼潚而出，“十環(huán)”“十環(huán)”“九環(huán)”勝利了，許海峰奪得了男子自選手槍中奪得了冠軍，為中國人在奧運(yùn)會(huì)上奪得了第一塊金牌，為祖國爭了光。
大家們都?xì)g呼起來，我激動(dòng)的說：“祖國萬歲!”，許海峰為祖國爭了光，添了彩，我為我的祖國感到自豪和驕傲!
語言的突破讀書心得篇三
語言是人類交流的重要工具，而讀書是學(xué)習(xí)語言的一種有效手段。通過讀書，我們不僅能夠開拓自己的視野，還能夠提升自己的語言能力。在很多人看來，讀書只是為了獲取知識(shí)，然而我認(rèn)為讀書更重要的是培養(yǎng)語感和敏銳的觀察力。在此，我將分享我關(guān)于讀書對(duì)語言學(xué)習(xí)的體會(huì)和感悟。
第二段：拓寬詞匯量和語法知識(shí)。
讀書是豐富詞匯量和加深對(duì)語法知識(shí)理解的有效途徑。通過閱讀大量的文章，我們可以遇到許多生詞和短語。通過查閱字典或者上網(wǎng)查詢，我們可以逐漸將這些生詞納入自己的詞匯量之中，并加以運(yùn)用。此外，閱讀也能夠鞏固語法知識(shí)。通過閱讀不同類型的文章，我們能夠感受到語法知識(shí)的應(yīng)用，進(jìn)而更好地理解和運(yùn)用這些知識(shí)。讀書讓我們學(xué)到更多的語言表達(dá)方式，提升了我們的寫作和口語表達(dá)能力，為我們的語言學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三段：培養(yǎng)語感和感知能力。
讀書有助于培養(yǎng)語感和提升語言感知能力。在閱讀過程中，我們可以感受到作者的用詞和句法結(jié)構(gòu)的巧妙之處，從而學(xué)習(xí)到如何用語言表達(dá)自己的思想和情感。同時(shí)，通過不同文體的閱讀，我們能夠感受到語言的韻律、押韻和節(jié)奏感，提高自己的語音語調(diào)準(zhǔn)確性。通過閱讀，我們不僅能夠提升自己的語言感知能力，還能夠培養(yǎng)自己的審美能力和文學(xué)素養(yǎng)。
第四段：拓寬視野和豐富閱歷。
讀書是拓寬視野和豐富閱歷的重要途徑。通過讀書，我們能夠了解到多種文化和思想，打開了我們的思維空間。讀書使我們能夠更好地理解世界、理解他人的觀點(diǎn)，并在現(xiàn)實(shí)生活中更好地與人交流和合作。此外，在閱讀不同類型的書籍時(shí)，我們能夠了解到歷史、哲學(xué)、心理學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，使我們更加全面地認(rèn)識(shí)世界和自我。
第五段：總結(jié)。
通過閱讀，我們能夠擴(kuò)大詞匯量和加深語法知識(shí)的理解，培養(yǎng)語感和感知能力，拓寬視野和豐富閱歷。讀書不止是獲得知識(shí)的手段，更是提升語言水平和豐富人生的方法。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)繼續(xù)保持讀書的習(xí)慣，不斷提升自己的語言能力，為自己的成長和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
語言的突破讀書心得篇四
在《語言與文化》下編這部分，一開頭就開始講明了字與文化的一種唇齒相依的關(guān)系——沒有文化就沒有文字，沒有了文字文化也會(huì)慢慢失去傳承。
作者的態(tài)度在這本書里可以很清楚的找到：在文化這輛車上，漢字只是外殼，是輪子，不是發(fā)動(dòng)機(jī)，更不是操縱方向盤的。也許通過這個(gè)我可以猜測(cè)作者的想法是文字是載體，文化是核心，也就是文字是文化發(fā)展的一個(gè)表現(xiàn)。感覺就像文字是文化的附庸。
可是換一個(gè)角度來看，在作者的陳述中也能感覺到的是文字是文化的另一種表達(dá)方式，它和語言、繪畫、音樂一樣，將文化這種比較抽象的概念，以一種其他人可以輕易接收的方式表達(dá)出來。就像女書，就像各個(gè)民族的文字。書中所提到的女書的形成，就和當(dāng)時(shí)婦女的生活息息相關(guān)，她們不能通過和男性一樣的方式——上學(xué)讀書——來學(xué)習(xí)文字這種書面的表達(dá)方式，可是她們又需要向遠(yuǎn)方的人傾訴，那時(shí)又沒有傳音的物件，于是女書這種表達(dá)方式就出現(xiàn)了，它的出現(xiàn)解決了當(dāng)時(shí)婦女對(duì)于向他人傾訴而又無法傳達(dá)的問題，其實(shí)進(jìn)一步說，就是反映當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)氣和文化——婦女沒有社會(huì)地位，但是依然希望能和男性一樣擁有傾訴和爭取幸福的權(quán)力。各民族的文字同樣也是反映了各自的生活情況，特別是文字還停留在象形文字的時(shí)候，放牧民族的文字多是出現(xiàn)牛羊，農(nóng)耕民族的文字多是出現(xiàn)土地，放牧民族文字更形象，農(nóng)耕民族文字更規(guī)矩——或許是當(dāng)時(shí)游牧民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)簡單，條文和規(guī)矩更少，人們的生活更加自由和簡單，而農(nóng)耕民族更多的是集權(quán)制度，人們生活在規(guī)矩方圓中，這種情況在文字中就反映了出來。
而是利用簡單的幾個(gè)意象，比如常見的“明月”，“垂柳”，“孤帆”等，勾勒出作者想要描繪的環(huán)境，再加幾個(gè)字的補(bǔ)充，就給了讀者自由想象的空間，讓詩人想表達(dá)的意象自動(dòng)浮現(xiàn)在讀者腦海之中。從詩句中能感覺到，這時(shí)的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)失去了那種簡單淳樸，上層社會(huì)已經(jīng)開始逐漸腐敗，奢靡之風(fēng)盛行，有愿者眾多，可也難以扭轉(zhuǎn)。詩句詞句中透露出來的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無論對(duì)也好錯(cuò)也罷，都忠實(shí)的反映著當(dāng)時(shí)的文化，或者說就是文化在書面上的表現(xiàn)形式。
所以在讀的過程中，感覺到的最多的就是這些，很多看法和作者表達(dá)的態(tài)度不同，或許是我不理解原本的意思，或許是誤解了作者的觀點(diǎn)。但是這就是讀完了這部分的最大感受。
人是符號(hào)的動(dòng)物，而語言則是所有符號(hào)中最為重要的符號(hào)，因此文化與語言的關(guān)系，是文化與其他任何關(guān)系都不可取代的。如果說人與動(dòng)物的區(qū)別是因?yàn)槿擞形幕鴦?dòng)物沒有文化，那么，文化中最為重要的一個(gè)要素，就是語言。
存在。所謂文化就是社會(huì)遺傳下來的習(xí)慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活組織?！卑啬舱f：“語言的歷史和文化的歷史是相輔相成的，它們可以互相協(xié)助和啟發(fā)。”由這些話看來，我們可以知道語言和文化關(guān)系的密切，以及它們所涉及的范圍的廣博。下面就來看看有那些方面吧!
從詞語的語源和變遷看過去文化的遺跡
在各國語言里有許多現(xiàn)在通行的涵義和它們最初的語源迥不相同。如果不明了它們的過去文化背景，我們簡直推究不出彼此有什么關(guān)系來?？墒牵闳糁浪鼈兊臍v史，那就不單可以發(fā)現(xiàn)很有趣的.語義演變，而且對(duì)于文化進(jìn)展的階段也可以反映出一個(gè)很清晰的片影來。例如，對(duì)中國古代語言和文化的關(guān)系，我們便不能撇開文字?，F(xiàn)在和錢幣相關(guān)的字，像財(cái)、貨、貢、賑、貸、賒、買(買)、賣(賣)之類都屬貝部。貝不過是一種介殼，何以用它來表示錢幣的含義呢?相信很多人都知道中國古代曾經(jīng)用貝殼當(dāng)做交易的媒介物。秦以后廢貝行錢，但是這種古代的貨幣制度在文字的形體上還保存著它的蛻行。又如當(dāng)初造字時(shí)“紙”字何以從纟(糸)呢?那是因?yàn)樵诓虃悰]有發(fā)明造紙的新方法和新材料以前中國曾經(jīng)用絲絮造過紙。還有“筆(筆)”字，從“竹”從“聿”，《說文解字》解釋說：“聿，所以書也?！本褪钦f，聿是用來寫字的工具。秦漢時(shí)期，筆桿大多是用竹子做的，所以又加了竹字頭。
從造詞心理看民族的文化程度
從許多語言的習(xí)用語或俚語里，我們往往可以窺探造詞的心理過程和那個(gè)民族的文化程度。現(xiàn)在姑且舍去幾個(gè)文化較高的族語不談，單從中國西南邊境的一些少數(shù)部族的語言里找?guī)讉€(gè)例子。例如，云南昆明近郊的彝族叫妻子做“穿針婆”，云南獨(dú)龍民族叫“結(jié)婚”做“買女人”。從這兩個(gè)語詞我們可以看出少數(shù)民族社會(huì)對(duì)于妻子的看法和買賣婚姻的遺跡。當(dāng)我們調(diào)查文化較低的族語時(shí)，遇到抽象一點(diǎn)的語詞，像代表動(dòng)作或狀態(tài)一類的詞，往往比調(diào)查看得見指得著的東西困難得多。可是一旦明白他們的造詞心理以后也可以引起不少的趣味。比方說，昆明近郊的彝族叫“發(fā)怒”做“血滾”，“欺負(fù)”叫“看傻”，“傷心”叫“心冷”，這幾個(gè)詞的構(gòu)成，多少都和這些動(dòng)作或狀態(tài)的心理情景有關(guān)。在初民社會(huì)里對(duì)于自然界的現(xiàn)象，因?yàn)槌^他們知識(shí)所能解答的范圍以外，往往也容易發(fā)生許多神意的揣測(cè)。例如，福貢的傈傈族把“彩虹”叫做“黃馬吃水”，路南的撒尼(彝族的支族)把日食叫太陽被虎吃，月食叫做月亮被狗吃。
從借字看文化的接觸
語言的本身固然可以映射出歷史的文化色彩，但遇到和外來文化接觸時(shí)，它也可以吸收新的成分和舊有的糅合在一塊。所謂“借字”就是一國語言里所糅雜的外來語成分。它可以表現(xiàn)兩種文化接觸后在語言上所發(fā)生的影響;反過來說，從語言的糅合也可以窺察文化的交流。例如把外國語詞的聲音轉(zhuǎn)寫下來，或混合外國語言和本地的意義造成新詞。就像純音譯的：軟椅叫沙發(fā)(sofa)，咖啡coffee、可可cococa、朱古力chocolate等;音兼義的(即有些借字雖然音譯的，但所選用的字往往和那種物件的意義有些關(guān)系)：廣州話把領(lǐng)事叫做江臣(consul)，把電話叫做德律風(fēng)(telephone)，還有美國涼爽飲料譯作可口可樂(coca—cola);還有音加義的：廣州話襯衣叫恤衫(shirt)，普通話冰激凌(ice cream)、卡車(car)、卡片(card)等。
從姓氏和別號(hào)看民族來源和宗教信仰
中華民族原來是融合許多部族而成，盡管每個(gè)部族華化的程度已經(jīng)很深，可是從姓氏上有時(shí)還可以窺察它的來源。這種例子在歷史上和現(xiàn)代人里都容易找到。比方說，尉遲氏是唐朝的望族。相傳于闐王室在唐以前就屬vijaya(藏語)一族。于是于闐國人到中國來往的都以尉遲為姓氏。至于唐代流寓長安的尉遲氏諸人，大概出自3個(gè)來源：一支出自久已華化的后魏尉遲部一族;一支是隋唐之際因沖質(zhì)子而到中國來的;還有一支是族系和來歷都不明白的。還有慕容氏本來是鮮卑姓，他的后裔分化成了兩支：一支是廣東東莞容氏，一支shiite山東蓬萊慕氏。這兩姓看起來你毫不相干，其實(shí)是出于同一個(gè)祖先的。姓氏和別號(hào)有事也可以反映出宗教信仰。中國回教徒的姓固然有和漢人相同的張、王、劉、楊、李等等普通姓;同時(shí)也有他們特有的回、哈、海、虎、黑、鮮等純回姓和馬、麻、白、滿、藍(lán)等準(zhǔn)回姓。純回姓都以回教徒的譜系作基礎(chǔ)，準(zhǔn)回姓就有依據(jù)漢姓來的。因此我們有時(shí)可以根據(jù)這些姓氏就可以推斷他們是不是回教徒。
第一，從詞語的語源和演變推溯過去文化的遺跡;這個(gè)部分之中，羅常培先生舉了幾個(gè)例子，通過追溯幾個(gè)常見詞語的來源極其變化來表現(xiàn)了同一時(shí)期文化的變化，例如“墻”這個(gè)詞語，最初取義與“柳條”，“柳枝”有關(guān)，這是數(shù)種語言的共通之處，也就是說，在最初，各個(gè)國家都是用柳枝柳條一類的東西編織而成，這是一種文化的共通現(xiàn)象，當(dāng)然，這也表明是當(dāng)時(shí)的人類普遍受限于生存環(huán)境和發(fā)展?fàn)顩r，除此之外，我們還可知道“柳”應(yīng)當(dāng)是易于存活且分布廣泛的一種植物。
第二，從造詞心理看民族的文化程度;這個(gè)部分就是非常直觀的且有意思的了，我們可以通過一些詞的興盛和消亡來看出整個(gè)民族的文化進(jìn)步程度，如在中國古代關(guān)于牛羊的詞匯極其豐富，年齡、性別、形狀顏色和病癥、動(dòng)作和品性等等，都有特有的詞來對(duì)其進(jìn)行描述，這些詞的大量出現(xiàn)，可表明當(dāng)時(shí)牛羊在人們心目中的重要地位，說明在中國古代里的畜牧生活是不可湮沒的。而現(xiàn)在我們的生活中，這些詞幾乎不再出現(xiàn)，它們差不多只存于古書之中了，這也表明現(xiàn)代生活中牛羊不再有如此重要的作用，我們的社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生了翻天覆地的變化。
第三，從借字看文化的接觸;我對(duì)這個(gè)部分最為感興趣，所以著重來介紹一下這個(gè)部分。
文中引用薩丕爾的話“語言，像文化一樣，很少是自給自足的。交際的需要使說同一種語言的人和說鄰近語言的人的或文化占優(yōu)勢(shì)的語言的人發(fā)生直接或間接接觸。交際可以是有好的或敵對(duì)的。可以在平凡的事務(wù)和交易關(guān)系的平面上進(jìn)行，也可以是精神價(jià)值——藝術(shù)、學(xué)科、宗教——的借貸或交換。很難指出一種完全孤立的語言或方言，尤其是在原始人中間。鄰居的人群互相接觸，不論程度怎樣，性質(zhì)怎樣，一般都足以引起語言上的交互影響?！?/p>
這個(gè)部分幾乎就是圍繞這個(gè)內(nèi)容進(jìn)行展開的。我們可以從這些借字的來源推測(cè)我們與其他國家，其他民族的歷史淵源，有友好的也有敵對(duì)的，借的詞反映歷史邦交關(guān)系;從借字出現(xiàn)的文獻(xiàn)來考證其時(shí)代與年份，并可由此推及同時(shí)期發(fā)生的其他歷史事件;借字出現(xiàn)的緣由亦可反映部分歷史事件;由于有些借字由來已久，難以確切考證，就需要我們大量閱讀，從眾多信息中去篩選，而不可同門琛一樣僅憑“鮮卑”一詞便斷定“師比”源于印歐語;借字由于是“借”來的，所以其穩(wěn)定性比本土產(chǎn)生的詞差上許多，不同的時(shí)期可能完全不一樣。文中將借字分為四類：聲音的替代，新諧聲字，借譯字和描寫詞;在每一類中又分別舉例說明。
相比之借字，貸字就少得多了，其中一個(gè)原因就是漢語的方言太過于復(fù)雜，說不同方言往往很難順暢地交流，所以哪怕本國的人也難以辨別一個(gè)詞是否來源于中國。以前中國對(duì)外貿(mào)易以絲瓷茶為主，所以隨之衍生大量貸字，又由于貿(mào)易可能集中于某些地域，所以帶上了地域方言的特色，說其他方言的人幾乎都無法分辨，但就當(dāng)?shù)厝藖砜磪s是極其親切相似的。
第四，從地名看民族遷徙的蹤跡;
地名通常給歷史學(xué)家和考古學(xué)家以重要的證據(jù)來補(bǔ)充他們未完全了解的領(lǐng)域。在中國，地名可以顯示當(dāng)時(shí)人們的交通狀況，映照一些歷史事件。羅先生舉的例子我就不再多說，舉一個(gè)我知道的例子：我來自成都，成都有一個(gè)小鎮(zhèn)，以前叫什么名字已不可考，現(xiàn)在叫天回鎮(zhèn)。據(jù)說是唐玄宗在安史之亂一路逃到此處，剛歇下腳，得到唐軍大勝，反賊戰(zhàn)敗的消息，興奮得坐不住，立刻率部回朝。天子回朝之處，之后便一直叫天回鎮(zhèn)。
第五，從姓氏和別號(hào)看民族來源和宗教信仰;
中華民族包含了多個(gè)民族，在長期的共同生活之中慢慢融合，許多地方已看不出差別來，但某些細(xì)節(jié)方面卻可以給我們一些啟示。書中提及多個(gè)姓氏，原本我都以為一直是漢姓，沒想到各個(gè)姓當(dāng)中有那么多的講究;比如馬、白、洪、丁、古之類的詞，在漫長的歷史融合期下，我們?cè)缫巡粫?huì)看到這個(gè)姓就想到外族;不過反映宗教信仰的倒是會(huì)明顯許多，像“薩?！边@類詞明顯與漢族的用詞習(xí)慣不同，不過其究竟是屬于哪個(gè)宗教詞匯，便又需要查證才能明白了。
第六，從親屬稱謂看婚姻制度
根據(jù)書中所舉出的例子，可以看出其實(shí)各個(gè)民族各個(gè)地域所采的婚配制度不盡相同，要通過親屬稱謂來看婚姻制度，必須要根據(jù)當(dāng)?shù)氐哪翘紫到y(tǒng)來分析，所以十分復(fù)雜。但我卻覺得這樣使用的作用越來越小了，因?yàn)槲覀兊挠H屬稱呼其實(shí)是隨著時(shí)代在不斷變化。僅書中所述黑夷人稱呼其父親，岳父，公公都一樣，在羅先生那個(gè)時(shí)代看來是很奇怪的，但我們現(xiàn)在的社會(huì)許多家庭都采用這種這樣的稱呼方式了，一來是這樣顯得更加親近;二來是因?yàn)槲覀冞@一輩多是獨(dú)生子女了，男女地位越來越趨向平等，所以這種由于男方女方而區(qū)分的稱謂逐漸被淡化了。
從這本書中我確實(shí)學(xué)到了不少知識(shí)，也對(duì)語言與文化兩個(gè)方面都有了更多的了解，但是我也看到關(guān)于有些方面的觀點(diǎn)不再像當(dāng)初那樣準(zhǔn)確了，因?yàn)闀r(shí)代的前進(jìn)，社會(huì)在變化，我們?cè)僮鬟@些研究時(shí)應(yīng)多結(jié)合現(xiàn)在的現(xiàn)象和事實(shí);相比起來現(xiàn)在我們往往太過浮躁，沉不下心來了，而前輩們著書相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，付出大量時(shí)間和精力，排除外界的干擾，靜心書寫，值得我們尊敬與學(xué)習(xí)。
羅常培先生的《語言與文化》是從語言學(xué)跨入文化人類學(xué)的成果，被譽(yù)為中國文化語言學(xué)的“先驅(qū)”和“開山之作”。該書開拓了聯(lián)系社會(huì)文化指導(dǎo)語言研究的新道路，這一大膽的突破為今后的語言學(xué)和人類學(xué)的研究搭起了一座橋梁，為建設(shè)中國語言學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)。
一、繼往開來的“一代宗師”——羅常培
羅常培，字莘田，號(hào)恬庵，筆名賈尹耕，齋名未濟(jì)齋。北京人，滿族。1919年畢業(yè)于北京大學(xué)中國文學(xué)系，是我國著名的語言學(xué)家、語言教育家。歷任西北大學(xué)、廈門大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)教授，歷史語言研究所研究員，北京大學(xué)文科研究所所長。新中國建立后，1950年籌建中國科學(xué)院語言研究所，并任語言研究所第一任所長，任中央民族事務(wù)委員會(huì)委員、中國文字改革委員會(huì)委員，一生兩次被評(píng)為人民代表大會(huì)代表并出席會(huì)議。畢生從事語言教學(xué)，少數(shù)民族語言研究，方言調(diào)查、音韻學(xué)研究。與趙元任、李方桂同稱為早期中國語言學(xué)界的“三巨頭”。其學(xué)術(shù)成就對(duì)當(dāng)代中國語言學(xué)及音韻學(xué)研究影響極為深遠(yuǎn)。
二、開拓性著作——《語言與文化》
《語言與文化》共分為八章，第一章為“引言”，提出了聯(lián)系社會(huì)和民族的文化及歷史來研究語言的宗旨，引言第一句話引用了美國語言學(xué)家薩皮爾的話：“語言的背后是有東西的。而且語言不能離開文化而存在，所謂文化就是社會(huì)遺傳下來的習(xí)慣和信仰的總合，由它可以決定我們的生活組織?！辈⒑喴榻B了其余七章的內(nèi)容范圍。
第二章為“從語詞的語源和演變看過去文化的遺跡”，羅常培先生用漢語中和外國語中的一些例子來說明詞義演變與文化發(fā)展階段的關(guān)系，進(jìn)而具體地分析了英語中“wan、window、fee、money”等詞的詞源以及所反映的文化印跡，幾種北美印第安語中幾個(gè)詞源所反映的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷，以及漢語中從“貝”的字和古代貨幣制度的關(guān)系、“紙”的偏旁所反映出最初的造紙?jiān)?、“安”所反映的古代女性的社?huì)地位、“斬”和車裂慘刑、“家”的原始形式等有關(guān)問題。本章結(jié)尾還提出了語言學(xué)和社會(huì)學(xué)可以相互啟發(fā)的觀點(diǎn)。
第三章為“從造詞心理看民族的文化程度”，用中國西南少數(shù)民族語言里的例子、北美怒特邇語的例子、現(xiàn)代英語里的畜牧詞語、中國古代畜牧詞語的死亡、漢語和印第安語中語義結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)的詞等例子來討論造詞的心理過程與民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的關(guān)系。
第四章為“從借字看文化的接觸”，包括“借字”(借詞)的`定義，漢語借詞所顯示的中外文化交流、近代中國借詞的四種方式(聲音的借貸、新諧聲字、借譯詞、描寫詞)、漢語里借詞多于貸詞的四個(gè)原因、外國語里的漢語貸詞研究、貸詞還原的誤會(huì)、研究貸詞的困難、英語里的漢語貸詞的研究。
第五章為“從地名看民族遷徙的蹤跡”，包括地名研究對(duì)于歷史學(xué)和考古學(xué)的功用、凱爾特語在歐洲的一條地名帶、地名所反映的斯堪的那維亞人在英國的殖民痕跡、北美的印第安語地名、中國地名所顯示的古代民族交通的蹤跡、僑置郡縣和民族遷徙、壯語地名所顯示的古今民族的差異、滇緬邊境上幾個(gè)地名的語源等內(nèi)容。這一章關(guān)于少數(shù)民族的語言材料都是第一次發(fā)表的。
第六章為“從姓氏和別號(hào)看民族來源和宗教信仰”，該章包括“從姓氏所反映的民族來源”、“從姓氏和別號(hào)所反映的宗教信仰”、“‘父子連名制’是藏緬族的文化特征”等內(nèi)容。這一章著重研究了“父子連名制”。
第七章為“從親屬稱謂看婚姻制度”，該章包括“親屬稱謂在初民社會(huì)里的重要性”、“黑夷親屬稱謂所反映的交錯(cuò)從表婚制”、“交錯(cuò)從表婚制的分布區(qū)域”，“親屬稱謂所反映的其他婚姻制度”以及用例說明從親屬稱謂推斷婚姻制度所應(yīng)有的審慎態(tài)度。
第八章為本書的“總結(jié)”。主要內(nèi)容包括“語言跟著社會(huì)的進(jìn)程而演變”、“語言學(xué)的有機(jī)聯(lián)系”、“語言學(xué)的古生物學(xué)分析方法”、“文化變遷對(duì)于語音和語形的影響”、以及“中國語言學(xué)的新方向”。其實(shí)，這一章才是這本書有關(guān)語言學(xué)研究的理論成果。
除了上面的八章正文以外，《語言與文化》還包括邢公蜿寫的再版序，陸志韋原來為該書第一版寫的序和作者的“自序”。羅常培的自序中回顧了該書的寫作過程;本書還包括四項(xiàng)附錄，分別為：“論藏緬族的父子連名制”、“茶山歌”、“從客家遷徙的蹤跡論客贛方言的關(guān)系”和“語言學(xué)在云南”。這些附錄都是作者早些年所撰的論文和報(bào)告，也是產(chǎn)述書中一些觀點(diǎn)的基礎(chǔ)，附錄在書后，分別為前面不同章節(jié)的內(nèi)容提供了更細(xì)的例證。
三、讀后感想
羅常培在少數(shù)民族語言研究、方言調(diào)查、音韻學(xué)研究各方面都作了許多開拓性的工作，并有突出貢獻(xiàn)。羅常培先生是中國現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人之一，也是這門科學(xué)不懈的開拓者。中國語言學(xué)界將羅先生稱為“繼往開來”的“一代宗師”，可以說是對(duì)他一生的準(zhǔn)確定評(píng)。
(一)勇于接受新事物，開創(chuàng)新事物的精神
該書中提及了大量的國外和國內(nèi)的例子，將語言學(xué)與社會(huì)文化聯(lián)系起來，這在當(dāng)時(shí)的四十年代是個(gè)很大的嘗試和挑戰(zhàn)，為今后的社會(huì)語言學(xué)和文化語言學(xué)的研究打下了良好的基礎(chǔ)，這種勇于接受新事物，開創(chuàng)新事物的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。
(二)書中例證豐富、文字有簡單易懂
在書中羅常培先生講到了許多有趣的事兒，一部十萬字的書，包含了豐富的例證，從古至今、從國外到國內(nèi)，字里行間體現(xiàn)出羅常培先生豐富的文化底蘊(yùn)和知識(shí)積累，并運(yùn)用簡單易懂的文字來說明，這樣讀起來很輕松，又體會(huì)了書中的樂趣。
(三)架起語言學(xué)與文化學(xué)的橋梁
在四十年代的中國，把社會(huì)文化與語言聯(lián)系起來可以說是一次前所未有的大膽嘗試。書中從國外和國內(nèi)少數(shù)民族的落后的語言來透視該民族的文化特點(diǎn)，把語言與文化聯(lián)系起來作為本書的主要內(nèi)容，為中國語言學(xué)的發(fā)展指明了一條一的道路。
《語言與文化》一書出自“大家小書”第三輯，作者羅常培。所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家;二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得較一些罷了(出自“大家小書”袁行霈的《序言》)。其中收錄有關(guān)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)文科領(lǐng)域的作品，既是名家大家的作品，舉重若輕，深入淺出，整齊地展示學(xué)術(shù)成果;又是大家民眾的讀物，可以開闊讀者眼界，一窺學(xué)術(shù)堂奧。而一冊(cè)小書，凝聚著人類的智慧，濃縮了學(xué)者畢生的心血和才華。所謂大家，就應(yīng)該是把他的學(xué)術(shù)，以深入淺出的方式解讀，讓所有的讀者都可以品味出個(gè)中奧妙。那些所謂晦澀難懂的文章，不僅顯示不出作家學(xué)術(shù)的高深，而且更意味著作家學(xué)問的貧瘠。
本書作者羅常培(1899-1958)，著名語言學(xué)家、教育家。北京市人，滿族。歷任西北大學(xué)、廈門大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，中央研究院歷史語言研究所研究員、北大文科研究所所長。1949年后，籌建中國科學(xué)院語言研究所、并任第一任所長，中國科學(xué)院社會(huì)科學(xué)部委員。一生從事語言教學(xué)和研究，對(duì)漢語音韻學(xué)和漢語方言研究卓有成績，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“繼往開來”的語言學(xué)大師。
本書引言中，引用美國語言學(xué)教授薩皮爾所說：“語言的背后是有東西的。并且，語言不能離文化而存在。所謂文化就是社會(huì)遺傳下來的習(xí)慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活組織”，并且說明想從語詞的含義討論語言和文化的關(guān)系。
每一章節(jié)中，作者都大量舉例說明，足以見得作者在語言學(xué)領(lǐng)域的廣博學(xué)識(shí)。
第二章，我們可以看到有趣的語義演變，繼而了解到文化演變的清晰片影。例如，英語pen從拉丁語penna來，原意羽毛(feather)，最初之嚴(yán)格應(yīng)用于原始的鵝毛筆(quillpen)，后來筆的材質(zhì)雖變化，但這個(gè)字依然保存著，如果由此分析現(xiàn)代語詞和羽毛的關(guān)系，我們可以知道一些古代筆的制度。我國著名的《說文解字》中的字，大都可以看出一些歷史遺跡，如“安”，靜也，從女在宀下，會(huì)意，就是說把女子關(guān)在家里便可安靜，由此可見中國古代對(duì)女性的觀念。
第五章，學(xué)者說“地名的研究實(shí)在是語言學(xué)家最引人入勝的事業(yè)之一，因?yàn)樗麄儠r(shí)常提供給重要的證據(jù)”，我國古代的幾次著名遷移都可從語言學(xué)角度加以證實(shí)，南渡的百姓有根據(jù)他們的舊籍貫僑臵州郡縣的制度，“僑郡”一詞，原意是讓他們有所懷念，不忘歸北，但我們就可以此來了解此次民族遷移的情況，在《宋書〃州郡志》有具體考證。
第六章，中華民族有很多部族組合而成，雖漢化程度很深，但從姓氏方面還可以窺探到它的來源。如，慕容氏本來是鮮卑姓，其后人因諱言所出，分化為兩支：一支廣東東莞容氏，一支山東蓬萊幕氏，這兩個(gè)形勢(shì)看來毫不相關(guān)，但其實(shí)出自同一個(gè)祖先。據(jù)向達(dá)說：“曾無甘肅……”，那么……從此種歷史遺跡我們可以繼續(xù)推測(cè)出兩個(gè)民族間的接觸和來往。第七章，在初民社會(huì)里，即一種理想的原始社會(huì)里，名稱的用處極大，名稱相同，意味著實(shí)質(zhì)也相同，在各個(gè)國家都有這種由親屬稱謂而制定出的婚姻制度，但由于它對(duì)于我這個(gè)讀者過于復(fù)雜，在此不做累述。
語言的突破讀書心得篇五
語言是人類溝通的重要工具之一，可以幫助我們表達(dá)情感、交流信息、掌握知識(shí)等。語言的突破能夠幫助我們更好地運(yùn)用語言進(jìn)行溝通，更好地解決困境和提高自我價(jià)值。因此，語言突破對(duì)于個(gè)人的成長以及社會(huì)的發(fā)展都至關(guān)重要。
第二段：突破語音與發(fā)音障礙。
要想突破語言的限制，首先要解決的是語音和發(fā)音障礙。具體來說，可以通過課外學(xué)習(xí)、音頻視頻學(xué)習(xí)、發(fā)音游戲等方式進(jìn)行練習(xí)。通過積極的模仿和調(diào)整，不斷打破舌頭的慣性，培養(yǎng)自己的耳感和口感，從而使自己的發(fā)音更加純正準(zhǔn)確。在學(xué)習(xí)英語時(shí)，我就經(jīng)常使用這種方法來學(xué)習(xí)新單詞和口音，取得了很好的成效。
第三段：突破閱讀與寫作障礙。
除了語音和發(fā)音方面的問題，閱讀和寫作能力的提高也對(duì)語言突破至關(guān)重要。在閱讀方面，可以通過海量的閱讀來擴(kuò)大自己的詞匯量和提高理解能力。同時(shí)，也可以參加閱讀俱樂部、讀書沙龍等活動(dòng)，在與他人分享讀書體會(huì)的同時(shí)，也能提高自己的閱讀水平。在寫作方面，可以刻苦練習(xí)，多使用句型模板，積累寫作經(jīng)驗(yàn)，從而提升自己的寫作能力。我在大學(xué)期間就參加了學(xué)校的寫作論壇，自己也嘗試多嘗試不同的寫作風(fēng)格，為自己的寫作帶來了很大的提升。
第四段：突破口語障礙。
在日常交流中，有一個(gè)非常重要的方面就是口語交流。對(duì)于想要突破語言限制的人來說，突破口語障礙必不可少。通過口語培訓(xùn)、托?？谡Z機(jī)經(jīng)等方式來提高交流的流暢程度和準(zhǔn)確性。打破害怕尷尬的障礙，積極的參加社交活動(dòng)，依靠技巧和方法，使自己在口語表達(dá)的過程中更加自信和準(zhǔn)確。
第五段：結(jié)語。
語言突破不僅僅只是單純的語言學(xué)習(xí)，更是一種使人從內(nèi)心深處逐漸彌補(bǔ)不足，提高自我價(jià)值的方式。借助各種資源和機(jī)會(huì)，在不同的環(huán)境中不斷練習(xí)和磨練，最終讓自己的語言能力得到全方位的提升。無論是為了個(gè)人發(fā)展，還是為了社會(huì)進(jìn)步，語言突破都是我們不斷努力追求的目標(biāo)。
語言的突破讀書心得篇六
教育是每個(gè)人成長過程中必不可少的環(huán)節(jié)，而讀書與語言則是教育中不可或缺的重要組成部分。讀書能夠開拓思維，增長知識(shí)，培養(yǎng)個(gè)人素養(yǎng)，有效提升語言能力。在我多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，通過讀書與語言的學(xué)習(xí)，我收獲了許多寶貴的體驗(yàn)與心得。
第二段：讀書的重要性。
讀書是獲取知識(shí)的主要途徑之一。通過閱讀，我們可以接觸到不同領(lǐng)域的知識(shí)，了解到世界的發(fā)展與變化。讀書能夠開拓我們的思維，促使我們拓展眼界，培養(yǎng)創(chuàng)新和批判性思維能力。同時(shí)，讀書還可以提高我們的語言表達(dá)能力，豐富我們的詞匯量，提升我們的寫作能力。通過讀書，我們能夠獲得更全面、更深入的知識(shí)，為我們的學(xué)習(xí)、工作和人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三段：語言的重要性。
語言是人類最基本的交流工具。掌握良好的語言能力，不僅能夠幫助我們更好地與他人溝通和交流，還能夠提高我們的表達(dá)能力和溝通技巧。良好的語言能力讓我們能夠更好地理解他人的觀點(diǎn)，更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法和感受。語言還是人們進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流和社交的重要工具，是構(gòu)建人際關(guān)系的橋梁。通過學(xué)習(xí)語言，我逐漸認(rèn)識(shí)到語言對(duì)于人與人之間的交流和溝通的重要性，意識(shí)到只有通過有效的語言表達(dá)，才能更好地傳遞信息，達(dá)成共識(shí)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展。
通過教育讀書與語言的學(xué)習(xí)，我體會(huì)到每個(gè)人都應(yīng)該有一個(gè)積極學(xué)習(xí)的心態(tài)。讀書與語言學(xué)習(xí)都需要時(shí)間與耐心，需要不斷地積累和學(xué)習(xí)。只有保持積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能不斷提升自己的能力和水平。同時(shí)，讀書與語言學(xué)習(xí)也需要不斷實(shí)踐。只有將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)際生活中，才能更好地鞏固所學(xué)知識(shí)，提升實(shí)際運(yùn)用能力。此外，我還體會(huì)到了多讀書，多交流的重要性。通過讀書與交流，我們能夠不斷汲取新知識(shí)，拓寬視野，促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展。
第五段：總結(jié)。
教育中的讀書與語言是我們成長過程中必不可少的環(huán)節(jié)。通過讀書，我們能夠獲取知識(shí)，開拓思維，培養(yǎng)素養(yǎng)；通過語言學(xué)習(xí)，我們能夠提高溝通能力，增強(qiáng)表達(dá)能力，促進(jìn)人際關(guān)系的發(fā)展。在學(xué)習(xí)過程中，我們要持之以恒，努力學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去。同時(shí)，我們還要不斷拓寬視野，積極交流，不斷完善自己的思維方式和表達(dá)能力。只有通過持續(xù)的努力與學(xué)習(xí)，我們才能夠在教育中充分發(fā)揮讀書與語言的作用，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會(huì)發(fā)展。
語言的突破讀書心得篇七
第一段：引言（200字）。
教育讀書被視為人類進(jìn)步的階梯，它使我們擁有知識(shí)、開拓了我們的眼界、提升了我們的思維能力。而語言則是人們交流的橋梁，通過語言的表達(dá)，我們能夠溝通和交流，從而構(gòu)建良好的人際關(guān)系。本文將深入探討教育、讀書、語言在我們生活中的重要性，并分享個(gè)人的心得體會(huì)。
第二段：教育的力量（200字）。
教育是我們成長的基礎(chǔ)，它使我們從無知無識(shí)變得知識(shí)淵博。教育使我們能夠了解世界，培養(yǎng)我們的思維能力和創(chuàng)造力。在學(xué)校里，老師是我們的導(dǎo)師，他們不僅教授我們知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)方法和解決問題的能力。通過教育，我們可以追求自己的理想，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
第三段：讀書的重要性（200字）。
讀書是一種學(xué)習(xí)和充實(shí)自己的方式，它是教育的重要組成部分。通過讀書，我們可以從作者的角度看待問題，獲取他人的智慧和經(jīng)驗(yàn)。隨著科技的進(jìn)步，我們可以通過電子書、網(wǎng)絡(luò)閱讀等方式隨時(shí)隨地地閱讀。讀書不僅可以提高我們的文化素養(yǎng)，還可以培養(yǎng)我們的思維能力和審美能力。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，讀書更是一種寶貴的放松和反思的方式。
第四段：語言的力量（200字）。
語言是人類最基本的交流工具，也是我們思維的表達(dá)方式。好的語言能夠更好地表達(dá)我們的意思，有效地傳遞信息。通過語言的運(yùn)用，我們能夠建立起良好的人際關(guān)系，增進(jìn)彼此的了解和信任。語言也是我們拓寬眼界、學(xué)習(xí)他人文化的重要途徑。不僅如此，語言也是我們個(gè)人形象的重要組成部分，通過用詞得當(dāng)、表達(dá)準(zhǔn)確，我們能夠給人留下深刻的印象。
第五段：個(gè)人心得（400字）。
在我個(gè)人的成長過程中，教育、讀書和語言都起到了至關(guān)重要的作用。教育讓我能夠找到自己的興趣所在，并進(jìn)一步發(fā)展和挖掘自己的潛力。通過讀書，我的思維變得更加開闊，對(duì)世界有了更多的理解。在我的學(xué)習(xí)過程中，語言是我和老師、同學(xué)交流的橋梁，良好的語言表達(dá)能力讓我更好地展示自己，與他人建立起良好的關(guān)系。
在我的日常生活中，我發(fā)現(xiàn)教育、讀書和語言的重要性不僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)上，還滲透到了我與他人的相處中。通過教育的力量，我學(xué)會(huì)了如何管理我的時(shí)間和學(xué)習(xí)目標(biāo)，使我的生活更加有條理和高效。讀書讓我不斷鍛煉自己的思考和分析能力，培養(yǎng)了我的閱讀興趣，讓我能夠欣賞到更多精彩的文字作品。而良好的語言表達(dá)能力使我與他人的交流更加流暢和準(zhǔn)確，促進(jìn)了我們之間的理解和信任。
綜上所述，教育、讀書和語言是我們成長和發(fā)展的重要因素。通過教育，我們可以了解世界，培養(yǎng)自己的能力；通過讀書，我們能夠獲取他人的智慧和體驗(yàn)精彩的文字；通過良好的語言表達(dá)能力，我們可以更好地與他人交流，建立良好的人際關(guān)系。在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和提升自己的教育、讀書和語言能力，以更好地去追求自己的理想。
語言的突破讀書心得篇八
教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教師的語言修養(yǎng)極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率?！苯虒W(xué)實(shí)踐表明：“教師準(zhǔn)確、生動(dòng)、優(yōu)美、富有感情和啟發(fā)性的語言，往往能夠營造出一種輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。由此可見語言對(duì)于教師尤為重要。作為一名教師，為了提高自己的語言水平，我閱讀了《教師的語言藝術(shù)》這本書。這本書從精辟的理論和具體詳實(shí)的事例向我們講述了教師語言的藝術(shù)。下面我具體談?wù)勛约旱淖x書心得。
通過閱讀這本書，我明白了教師的語言應(yīng)該具有科學(xué)性、準(zhǔn)確性。語言的科學(xué)性指的是語言的準(zhǔn)確、嚴(yán)密和精練。這是對(duì)教師語言最基本的要求。課堂教學(xué)中，語言的科學(xué)性會(huì)讓學(xué)生更容易接受新知識(shí)。所以，在以后的教學(xué)中，我會(huì)嚴(yán)格要求自己，不斷錘煉自己的教學(xué)語言，爭取讓自己的語言更準(zhǔn)確、更精練。
教師的語言要具有鼓勵(lì)性。教師語言的主要對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長時(shí)期，他們的自尊心很強(qiáng)，因此教師必須愛護(hù)他們，注意保護(hù)他們的自尊心，時(shí)時(shí)鼓勵(lì)他們積極上進(jìn)。
教師的語言要具有教育性。作為一名教師不僅要教好書，還要育好人，平時(shí)要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育也要講究藝術(shù)：說服、疏導(dǎo)、鼓動(dòng)、表揚(yáng)、批評(píng)?？梢葬槍?duì)教育對(duì)象的不同和教育內(nèi)容的不同，選用不同的表達(dá)方式，就可以起到良好的教育效果。
教師的語言應(yīng)有個(gè)性特征，或擅長形象描述，繪聲繪色，讓人聽了情思涌動(dòng)，沉侵在美的享受中;或是講起話來從容不迫，風(fēng)趣幽默，讓人聽了興趣盎然，在輕松愉快的中不知不覺中學(xué)到知識(shí)。
要使語言有個(gè)性，還要學(xué)會(huì)幽默。如果教師能用恰當(dāng)?shù)氖褂糜哪缘恼Z言授課，往往能夠調(diào)節(jié)教學(xué)氣氛，改變教學(xué)情景，提高教學(xué)效果。適當(dāng)說些富有哲理性、知識(shí)性和趣味性的`笑話，會(huì)使學(xué)生興趣倍增，形成愉快的教學(xué)氛圍。
會(huì)說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會(huì)說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會(huì)說話，這也就是要掌握教師的語言藝術(shù)。
作為老師，語言一定要豐富，這樣才能吸引學(xué)生，語言較匱乏，評(píng)價(jià)較單一是我的不足。暑假期間讀了《教師的語言藝術(shù)》這本書，讓我對(duì)教師語言有了新的認(rèn)識(shí)。
微笑的人更容易讓人接近。無論是平時(shí)的生活中，還是在教學(xué)活動(dòng)中，教師都要保持微笑，因?yàn)橛辛宋⑿?，學(xué)生就會(huì)感覺很親切，愿意和你親近;因?yàn)橛辛宋⑿?，就?huì)獲得學(xué)生更多的理解和支持，他們會(huì)更加的聽話、努力。課堂中，最害怕的就是沒人舉手回答問題，就像在唱獨(dú)角戲。其實(shí)并不是學(xué)生不會(huì)，可能他已經(jīng)想到了答案，只是害怕錯(cuò)了而不敢回答而已。他的眼神在和你交匯，但他的手卻遲遲不肯舉起來，這時(shí)，你不妨給他一個(gè)微笑，讓他舒緩一下緊張的情緒。相信學(xué)生看到你鼓勵(lì)的微笑一定會(huì)鼓起勇氣舉起膽怯的小手。在他回答時(shí)，即使答得不到位，也請(qǐng)你給他微笑，這樣會(huì)讓他以后不恐懼發(fā)言，變得更加自信。微笑是一種無聲的語言。
二、教師要善用眼神來表達(dá)。
眼睛是心靈的窗戶，心里是怎么想的，有時(shí)不用說出來，你的眼神就已經(jīng)表現(xiàn)出來了，因此，我們可要好好利用最具表現(xiàn)力的眼睛的威力。上課了，班級(jí)里還是一團(tuán)糟，說話的說話，喝水的喝水，收拾課本的收拾課本……看到這樣的情景，相信大家一定滿肚來火，免不了大聲訓(xùn)斥他們一番。有時(shí)你氣得要命，學(xué)生卻一點(diǎn)感覺也沒有，而且還影響你上課的情緒。此時(shí)，不妨肅立講臺(tái)，冷冷地看著他們，眼神掃視班級(jí)一圈，然后盯著那個(gè)講話聲音很大的人。相信學(xué)生看到老師這樣的眼神，聲音一定會(huì)戛然而止，手中的動(dòng)作也會(huì)迅速停下。因?yàn)樗麄冎览蠋熒鷼饬?，所以有時(shí)眼神比語言更有效。
三、教師要學(xué)會(huì)傾聽。
學(xué)會(huì)傾聽很重要，因?yàn)榻處煹膬A聽可以走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。靜靜地傾聽，你可能會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。在處理學(xué)生問題時(shí)，決不能以平時(shí)的印象來給他們定奪，或一時(shí)的表現(xiàn)抹殺他的全部，這樣對(duì)于學(xué)生來說是不公平的。所以，教師的傾聽能夠打開和進(jìn)入學(xué)生的心扉，讓我們遇到事時(shí)都能靜下心來認(rèn)真傾聽!
放假時(shí)計(jì)劃要寫論文，于是在圖書館借了幾本說，其中一本是《教師的語言藝術(shù)》，其中有幾個(gè)章節(jié)吸引了我，就大概的看了一遍。以下是我的一點(diǎn)小體會(huì)：
一、學(xué)會(huì)控制音量。
本書的前兩個(gè)章節(jié)都是講的一些發(fā)音及語言修辭方面的內(nèi)容，我印象最深的就是要學(xué)會(huì)控制音量。教師上課，傳授知識(shí)，是交流思想、傳遞信息的活動(dòng)。為了提高教學(xué)效果，就要使坐在每個(gè)位置上的學(xué)生聽清楚教師講的每句話，發(fā)的每個(gè)音節(jié)，并且耳感舒適。
這兒有兩種情況是不可取的：第一種聲音過響。弊端是講者做多余的功，無謂的消耗能量和精力;影響其他班級(jí)師生上課;學(xué)生感到太受刺激，心神不寧，影響聽著收取信息和及時(shí)反饋。第二種說話聲音過低。弊端是教室中后排學(xué)生聽不清，不能接受到老師的全部信息，影響學(xué)生的聽課效率。
我想在平時(shí)教學(xué)中我們應(yīng)該盡量避免上面的兩種情況，務(wù)必調(diào)整好音量，力求讓教室中的每位學(xué)生能聽清楚，這也是學(xué)生聽講的最起碼保障。
二、話要說到”心“坎上。
三、教師最好學(xué)點(diǎn)”幽默“。
首先教師的幽默可以表達(dá)對(duì)學(xué)生的親切友好的情感，從而培育和諧愉快的師生關(guān)系。其次幽默是教學(xué)的利器，既能活躍課堂氣氛，又能吸引學(xué)生的注意力。
書中還有很多地方值得我們細(xì)細(xì)得去品讀，同時(shí)還有一些語言上溝通的好點(diǎn)子可以在平時(shí)的教學(xué)中加以運(yùn)用。
聽完《教師的語言藝術(shù)》的演講后，我感觸頗深，同時(shí)也對(duì)自己有了更高的要求。教育的藝術(shù)，首先是靈犀相通的說話藝術(shù)?！苯處煹镊攘艽蟪潭壬鲜菑钠湔f話藝術(shù)上體現(xiàn)出來的。作為一名教師，必須認(rèn)真地揣摩自己的語言，在實(shí)踐中堅(jiān)持不懈地訓(xùn)練自己的語言。教學(xué)是一門藝術(shù)，教師的語言更是一門藝術(shù)。如果你的語言極具感染力，吸引力和信服力，那么就會(huì)產(chǎn)生潤物細(xì)無聲的效果。所謂親其師信其道，你的語言親切，飽含思想與感情，與學(xué)生的智慧和心靈進(jìn)行活生生的交流，學(xué)生就會(huì)信服你，跟隨你，這樣就會(huì)形成良好的互動(dòng)?！皩?duì)話”的實(shí)質(zhì)是師生與文本之間的、心理與社會(huì)的相互作用，是在學(xué)習(xí)過程中，師生腦海里固有的知識(shí)、經(jīng)歷、觀念、信息與文本的碰撞，是師生對(duì)知識(shí)的理解、感悟和升華，它是一種情感上的交流與美好生命的共享，具有生成新思維、新思想的特質(zhì)。
可見教師這個(gè)職業(yè)，相對(duì)其他職業(yè)而言，對(duì)語言的運(yùn)用，特別是口語表達(dá)就應(yīng)有更高的要求。在課堂教學(xué)中，如何巧妙地運(yùn)用語言，使之成為打開知識(shí)寶庫的鑰匙?如何使學(xué)生感到上課是一種藝術(shù)享受?在育人工作中，如何巧妙地運(yùn)用語言，使之成為溝通師生心靈的橋梁?使學(xué)生感到老師的可親可敬?這是擺在每一位教師面前永遠(yuǎn)也研究不完的課題。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，學(xué)生及學(xué)生家長的人生態(tài)度、價(jià)值觀念、對(duì)語言好壞的衡量標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了很大的變化。怎樣運(yùn)用語言才能適應(yīng)這一變化?怎樣運(yùn)用語言才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使之動(dòng)口、動(dòng)腦，使教學(xué)方法適應(yīng)培養(yǎng)21世紀(jì)所需人才的需要?怎樣才能把話說到學(xué)生的心坎里，收到較好的教育、教學(xué)效果?都是亟待解決的難題。
“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。遺憾的是，我們?cè)谡Z言運(yùn)用上，并沒有充分引起重視。沒有注意到隨著生活條件的普化、社會(huì)環(huán)境的變化導(dǎo)致學(xué)生心理變化的實(shí)際情況，沒有研究現(xiàn)在學(xué)生的心理特點(diǎn)，只管按老一套來說教，師生之間格格不入;有的教師則把諷刺挖苦作為對(duì)付調(diào)皮學(xué)生的手段，給學(xué)生的心靈造成了很大的傷害還不自知;有的教師備課時(shí)只考慮講什么，卻不考慮怎樣講才生動(dòng)、有吸引力，致使本來完全可以在教學(xué)上更上一個(gè)臺(tái)階的老師，卻多年來沒有大的進(jìn)展。因此，在新的形勢(shì)下，在越來越高的教學(xué)改革的呼聲中，對(duì)教師運(yùn)用語言的藝術(shù)加以探討，已是教育界一個(gè)亟待研究、迫在眉睫的問題了。
提高教育、教學(xué)質(zhì)量的.關(guān)鍵是教師。而“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率”。(蘇霍姆林斯基)因此，在教學(xué)改革的同時(shí)，提高教師的語言藝術(shù)，對(duì)于提高教育、教學(xué)怕效果無疑是很有必要的。作為教師應(yīng)該樹立一種信念：用一生的時(shí)間去打造自己，錘煉教育教學(xué)語言，立志成為一個(gè)講究審美與教育藝術(shù)的教育家。讓我們把文化、思想和對(duì)學(xué)生的愛與責(zé)任的理想、信念都內(nèi)化為自己的東西，形成自己的獨(dú)特的教育教學(xué)語言，因?yàn)檫@是我們教育工作者的武器、工具，是用來開啟學(xué)生心靈的鑰匙。
語言，是交流思想的工具，是知識(shí)信息的載體，它對(duì)教師職業(yè)尤為重要。蘇霍姆林斯基在談到教師的素養(yǎng)時(shí)指出：“教師的語言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。優(yōu)秀教師語言的魅力就在于它能夠在教學(xué)過程中化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，化平淡為神奇，從而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引起學(xué)生的注意力和求知欲。優(yōu)秀的教師語言還可以使教師對(duì)學(xué)生的德育工作顯示出極大的藝術(shù)魅力，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的征服力，而不是枯燥的說教。因此，教師的語言修養(yǎng)直接決定著教學(xué)效果和教育質(zhì)量，直接影響到教育的成敗。
讀了《教師的語言藝術(shù)》這一本書，我的感觸很深，書中一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子，體現(xiàn)了老師們?cè)谶\(yùn)用語言時(shí)的藝術(shù)，在解決問題時(shí)的機(jī)智、幽默。我從中收益匪淺，下面我簡單的談?wù)剮c(diǎn)感受：
教師語言的主要對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長時(shí)期，他們的自尊心很強(qiáng)，因此教師必須愛護(hù)他們，注意保護(hù)他們的自尊心，時(shí)時(shí)鼓勵(lì)他們積極上進(jìn)。本學(xué)期是我第一次教六年級(jí)的美術(shù)，每個(gè)班都有個(gè)別學(xué)生上課搗蛋，不認(rèn)真聽講，作業(yè)更是不認(rèn)真完成。我起初很生氣，會(huì)點(diǎn)名批評(píng)那些態(tài)度不端正，作業(yè)不認(rèn)真的學(xué)生，可是收效甚微，仍然保持著他們的常態(tài)。有次我在點(diǎn)評(píng)作業(yè)的時(shí)候，拿起了小a的作業(yè)，表揚(yáng)了他創(chuàng)意的想法、顏色的搭配符合要求，填涂的也非常均勻。班里有同學(xué)起哄，說他的想法非常的簡單，沒有什么新意。“雖然他的整個(gè)構(gòu)圖非常的簡單，但是他用了最簡單的方法做出了最好的效果，非常符合我們這次的作業(yè)的要求，不是嗎?”我回答道，“我不需要你畫的有多么的復(fù)雜，只要你符合了作業(yè)要求，掌握了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，并很好的運(yùn)用了，就是好作業(yè)?！卑嗬锿瑢W(xué)啞口無言。于是我又抓住時(shí)機(jī)，肯定了他學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，希望他以后的作業(yè)都能像這次這樣認(rèn)真的完成。小a收到了鼓勵(lì)，之后上課非常的認(rèn)真，作業(yè)也完成的很好。之后我反思，教學(xué)中如果一味對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)，反而容易讓學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生反感，也會(huì)對(duì)所教學(xué)科失去興趣。如果先讓他聽一些令人高興的贊揚(yáng)，再去批評(píng)他，就比較容易接受了。改變他人，并不一定要以傷害他人的感情為基礎(chǔ)。有效批評(píng)是從贊揚(yáng)開始的。把批評(píng)換成鼓勵(lì)，少批評(píng)多鼓勵(lì)。
書中列舉了好幾個(gè)例子，看得我都笑了。但說出幽默的語言又談何容易，書上總結(jié)了一些方法：巧用陳言、故錯(cuò)夸張、正話反說、巧用諧音、巧用雙關(guān)等。因此，在我們的教師語言中要具有幽默性，教師的小小幽默可謂起到了事半功倍的教學(xué)效果。正如美國教育家哈·曼說：“那些不設(shè)法勾起學(xué)生求知欲望的教學(xué)，正如同錘打著一塊冰冷的生鐵。”教學(xué)語言的幽默藝術(shù)就是為了有效地激發(fā)學(xué)生的求知欲，并直接有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。
會(huì)說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會(huì)說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會(huì)說話，這也就是要掌握教師的語言藝術(shù)。要做到用生動(dòng)的語言吸引學(xué)生，掌握教師的語言藝術(shù)不容易，但我們只要認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)地在日常平凡的教育教學(xué)工作中進(jìn)行積累，勤于采集大量的語言材料，就會(huì)使自己的語言更加有藝術(shù)。
語言的突破讀書心得篇九
語言是人類區(qū)別于其他生物的重要標(biāo)志，是人類最重要的交際工具。讀書是提高語言能力的有效途徑之一。在讀書的過程中，我們不僅可以提升自己的語言技巧，還能增加知識(shí)儲(chǔ)備，拓寬思維視野。時(shí)間靜靜地流逝，我在讀書的過程中有了許多的體會(huì)和心得，下面就與大家分享一下。
第二段：聚焦語言能力的提升。
語言是人類最為常用的交際工具之一，具備一定的語言能力對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和交流十分重要。在讀書的過程中，我們不僅能夠?qū)W習(xí)到新的詞匯和語法知識(shí)，更能夠?qū)W習(xí)到如何有效地運(yùn)用語言。通過閱讀，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的寫作水平有了明顯的提高。閱讀使我感受到語言的美妙之處，讓我喜歡與文字相伴。我通過閱讀文學(xué)作品，學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用比喻、夸張等修辭手法，使文章更加生動(dòng)有趣，增強(qiáng)了溝通的效果。
第三段：拓寬視野，增加知識(shí)儲(chǔ)備。
閱讀不僅能夠提高我們的語言能力，還能夠拓寬我們的視野，增加知識(shí)儲(chǔ)備。每本書都是一扇開啟新世界的大門，讀書能夠帶我們走進(jìn)不同的文化、時(shí)空和思維，讓我們擁有更為廣闊的心靈。通過閱讀，我了解了很多歷史事件、文化傳統(tǒng)以及各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)。這些知識(shí)無疑拓寬了我的視野，使我更加全面地了解世界。
第四段：磨礪思維能力，提高邏輯思維。
在閱讀的過程中，我們不僅能夠提升自己的語言技巧和拓寬視野，更能夠鍛煉思維能力，提高邏輯思維能力。閱讀不同類型的書籍，可以培養(yǎng)我們的觀察力、聯(lián)想力和分析能力。尤其是在閱讀哲學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)典名著等領(lǐng)域的書籍時(shí)，我們需要思考其中的道理、邏輯和思維方式。閱讀不僅滿足了我們對(duì)知識(shí)的渴望，還讓我們懂得了如何運(yùn)用知識(shí)去思考問題，提高問題解決能力。
通過讀書，我深深體會(huì)到了語言的力量和讀書的重要性。讀書可以打開一個(gè)全新的世界，讓我不斷地學(xué)習(xí)、成長，也讓我認(rèn)識(shí)到自己的不足之處。讀書讓我更有自信，也讓我更加熱愛生活。在以后的日子里，我將繼續(xù)堅(jiān)持讀書，不斷提升自己的語言能力和思維能力。讀書使我成為一個(gè)更好的自己，書籍是我不離不棄的朋友。
在語言讀書的過程中，我收獲了許多寶貴的體會(huì)和心得。通過閱讀，我提高了自己的語言能力，拓寬了視野，增加了知識(shí)儲(chǔ)備，鍛煉了思維能力。讀書帶給了我無盡的快樂和滿足感，讓我對(duì)生活充滿了熱愛和希望。我相信，在未來的日子里，讀書將繼續(xù)陪伴著我，為我打開更多的人生之門。
語言的突破讀書心得篇十
秘書的公關(guān)技能包括公關(guān)專題策劃能力、組織能力、演講能力、說服別人的能力。
一、公關(guān)專題策劃能力。
為達(dá)到某種目的，策劃開展有特定主題和內(nèi)容的社會(huì)活動(dòng)，如慶典、展覽會(huì)、記者報(bào)告會(huì)、座談會(huì)等，稱為專題策劃。專題活動(dòng)往往運(yùn)用多種傳播媒介，以引起社會(huì)公眾的廣泛興趣策劃。專題活動(dòng)往往運(yùn)用多種傳播媒介，以引起社會(huì)公眾的廣泛興趣和注意?；顒?dòng)的開展是否成功，策劃是基礎(chǔ)。
二、組織能力。
活動(dòng)開展得是否成功，人員的組織協(xié)調(diào)能力是關(guān)鍵。
三、演講能力。
有些公關(guān)活動(dòng)雖是由領(lǐng)導(dǎo)主持的，但領(lǐng)導(dǎo)的演講稿往往由秘書起草，秘書就必須懂得演講稿的特點(diǎn)、要求，才能起草成功。而有些活動(dòng)需要秘書傳達(dá)領(lǐng)導(dǎo)指示，說服公眾，發(fā)布組織的新聞或舉辦講座宣傳活動(dòng)，歡慶、紀(jì)念和交際活動(dòng)，都需要親自演講。
四、公關(guān)談判能力。
談判是一個(gè)智力和實(shí)力較量的過程，在較量之中有技匚，秘書要提高談判能力，就必須掌握談判的技巧。
什么是公關(guān)能力。
公關(guān)能力是指有目的、有計(jì)劃地為改善或維持某種公共關(guān)系狀態(tài)而進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的能力。公關(guān)能力表現(xiàn)為一個(gè)人在社交場合的介入能力、適應(yīng)能力、控制能力以及協(xié)調(diào)性等等。良好的公關(guān)能力是現(xiàn)代社會(huì)生活中人的重要素質(zhì)之一。
首先，具備組織管理能力。公關(guān)工作中的本質(zhì)屬性是管理，通過公關(guān)工作促進(jìn)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。公關(guān)工作千頭萬緒，具體繁雜，沒有良好的組織能力是很難順利做好工作的。為此，公關(guān)人員應(yīng)具備激勵(lì)員工積極性、協(xié)調(diào)各類公眾關(guān)系、收集信息、特定公關(guān)計(jì)劃與方案、組織實(shí)施各類公關(guān)活動(dòng)及大型專題活動(dòng)，進(jìn)行有效傳播溝通能力。
其次，具備語言表達(dá)能力。公關(guān)工作是通過傳播溝通與公眾建立良好的關(guān)系，能寫會(huì)說，能很好的運(yùn)用語言傳達(dá)組織的有關(guān)信息，與公眾有效溝通是公關(guān)人員的一項(xiàng)基本素質(zhì)要求。
它主要有口頭語言表達(dá)能力、文字語言表達(dá)能力、體態(tài)語言表達(dá)能力?？陬^語言用于公眾的直的面對(duì)面的交往中。文字語言用于與公眾的文章、書信、宣傳資料等的溝通中。體態(tài)語言用于與公眾的直接交往中，它能在一定程度上補(bǔ)充口頭語言的不足，并和口頭語言相得益彰。
第三，具備公眾交往能力。公共關(guān)系就是為組織廣結(jié)良緣，廣交朋友，在組織與公眾之間及其溝通的“橋梁”，形成“人和”的氛圍和環(huán)境。為此，它需要公關(guān)人員正確認(rèn)識(shí)公眾，把握交往的技巧、藝術(shù)、原則，了解公眾的行為特點(diǎn)，學(xué)會(huì)與各種類型和特點(diǎn)的公眾友好交往。
第四，具備創(chuàng)新能力。公關(guān)工作是一項(xiàng)極富挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性的工作，公關(guān)人員是組織與公眾的中介者，但絕不是“傳聲筒”，必須以自己的想像力和創(chuàng)造力來影響和感染公眾。不滿現(xiàn)狀，不斷超越，追求卓越，追求創(chuàng)新是公關(guān)人員應(yīng)有的素質(zhì)。
第五，具備應(yīng)變能力。公關(guān)活動(dòng)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些突發(fā)事件和難以預(yù)料的問題，需要公關(guān)人員根據(jù)實(shí)際情況，靈活從容的應(yīng)對(duì)，有效的解決問題。
語言的突破讀書心得篇十一
近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的普及，我們的生活越來越快捷和便利，但與此同時(shí)，許多人的語言表達(dá)能力卻出現(xiàn)了匱乏的現(xiàn)象。這種語言匱乏不僅僅體現(xiàn)在口頭表達(dá)上，更嚴(yán)重的是在閱讀與寫作能力的喪失。這種現(xiàn)象引發(fā)了我深思：語言匱乏到底意味著什么？我如何才能提高自己的語言表達(dá)能力？下面就是我在讀書過程中通過不斷思考和實(shí)踐得出的一些體會(huì)和心得。
首先，語言匱乏不僅僅是詞匯匱乏，更是思維的匱乏。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們?cè)絹碓搅?xí)慣以碎片化的方式獲取信息，快速瀏覽新聞和文章，在短時(shí)間內(nèi)獲取大量的信息。這種方式使得我們的思維變得表面和膚淺，影響了我們對(duì)問題的深入思考和分析能力。而閱讀好書不僅能夠拓展我們的知識(shí)面，更能夠培養(yǎng)我們的思辨能力和綜合解決問題的能力。
其次，閱讀是提高語言表達(dá)能力的最佳途徑。閱讀是一種與作者進(jìn)行對(duì)話的過程，在閱讀中，我們不僅能夠了解作者的觀點(diǎn)和思考，更能夠感受到作者的情感和感受。通過閱讀好書，我們可以借鑒作者的表達(dá)方式和寫作技巧，從而提高自己的語言表達(dá)能力。例如，閱讀經(jīng)典名著能夠培養(yǎng)我們的文學(xué)素養(yǎng)和修養(yǎng)，而閱讀哲學(xué)和社科類書籍則能夠培養(yǎng)我們的思辨能力和邏輯思維。
再次，積累詞匯是提高語言表達(dá)能力的必要條件。語言的表達(dá)能力離不開詞匯的支撐，詞匯是我們進(jìn)行思維表達(dá)和交流的基礎(chǔ)。在閱讀中，我們不僅能夠了解更多的詞匯，還能夠更好地理解詞匯的用法和含義。此外，通過積累詞匯，我們能夠擴(kuò)大自己的表達(dá)能力和表達(dá)范圍，從而更好地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)。因此，我們需要在讀書中注重詞匯的積累，不斷擴(kuò)大自己的詞匯量。
最后，讀書要有選擇性。在世界如此龐大的書海中，我們不能無序地閱讀所有的書籍，應(yīng)該有針對(duì)性地選擇與自己興趣和需求相關(guān)的書籍進(jìn)行閱讀。這樣，才能更好地與書籍進(jìn)行對(duì)話，并從中獲得更多的啟發(fā)和收獲。例如，對(duì)于我們想提高寫作能力的人來說，選擇讀一些文學(xué)名著和寫作指導(dǎo)類書籍更加有利于我們的寫作能力的提升。
綜上所述，語言匱乏不僅僅是詞匯的匱乏，更是思維的匱乏。通過閱讀好書，我們可以提高自己的語言表達(dá)能力，并拓展自己的思維視野。同時(shí)，我們也需要注重詞匯的積累，選擇合適的書籍進(jìn)行閱讀。只有通過不斷地讀書和思考，我們才能夠充實(shí)自己的語言和思維，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀的語言表達(dá)能力。所以，讓我們拿起一本書，開始我們的閱讀之旅吧！
語言的突破讀書心得篇十二
通過閱讀潘肖鈺老師的書，我了解到公關(guān)在當(dāng)今社會(huì)是非常重要的。而在公關(guān)成功的諸多因素，語言起著關(guān)鍵的作用，它作為一種和諧的人文意識(shí)已經(jīng)成為了一種溝通藝術(shù)。在這種溝通藝術(shù)發(fā)展過程中，言語協(xié)調(diào)起著關(guān)鍵作用，它告訴我們溝通的技巧關(guān)鍵為：不僅在于你說什么，更在于你怎么說！
公關(guān)語言是以激活溝通，和諧交往為交流的宗旨，潘老師曾經(jīng)舉過一個(gè)生動(dòng)的例子，在保齡球場，一個(gè)學(xué)員一球打過去，倒了5個(gè)瓶子，剩下5個(gè)。面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)，教練是贊揚(yáng)“倒了的5個(gè)”，還是責(zé)備“剩下的5個(gè)”？因此，這里引申出語言的重要性，教練若能運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言藝術(shù)，就能讓學(xué)員既對(duì)自己的成果得以肯定，又能激發(fā)他們繼續(xù)努力，所以說，掌握恰當(dāng)?shù)恼Z言藝術(shù)是人際溝通的潤滑劑，我們必須對(duì)其加以學(xué)習(xí)和利用。
本書的內(nèi)容分成兩大部分，第一部分闡述了公關(guān)語言的要義和原理，第二部分介紹了日常生活，職業(yè)生涯和商務(wù)洽談等不同場合的公關(guān)語言的技巧，其中我感受比較深的是第一部分的內(nèi)容，就是公關(guān)語言的基本要義和原理，總結(jié)后，它主要包括公關(guān)語言的基本原則，藝術(shù)技巧以及表達(dá)方式。這幾點(diǎn)在公關(guān)語言藝術(shù)這本書中，就好比三盞明燈，為我們的實(shí)際生活指路，因?yàn)樗麄兤鋵?shí)就是公關(guān)語言中的技術(shù)，也就是難點(diǎn)所在。
基本原則。它是我們與人交流中必須遵守的基本思想，它指導(dǎo)者我們的公關(guān)交際。其中，貫穿這本書所提到最重要的一點(diǎn)是“誠”。誠信其實(shí)是人的一個(gè)基本美德，在公關(guān)語言和公關(guān)關(guān)系的應(yīng)用都是非常重要的。坦白，用心才是得到對(duì)方肯定的最好辦法。其次，我們還要學(xué)會(huì)站在對(duì)方的立場想問題，將心比己，不要用自己思維強(qiáng)加于別人，學(xué)會(huì)為對(duì)方著想。最后是尊重，學(xué)會(huì)尊重他人，無論是文化還是行為，都要以尊重他人為主。做好這三個(gè)原則，是我們進(jìn)行公關(guān)交流的基礎(chǔ)。
藝術(shù)技巧，就是與人溝通的藝術(shù)，這種方法可以潤色我們所要說的話。它分為了幽默，委婉，暗示和模糊。幽默主要是緩解緊張的氣氛，起到調(diào)節(jié)的作用。委婉和暗示都是表示拒絕，否認(rèn)時(shí)能夠讓人好下臺(tái)的方法。而模糊，就是對(duì)于一些特殊的事件，特殊的提問，將不應(yīng)該說出來的話，或是不能確定的程度，用模糊的回答表達(dá)，以免自己自身導(dǎo)致尷尬，還有可以避免發(fā)生直接的爭執(zhí)。
其實(shí)在這幾種藝術(shù)技巧中，幽默是最難訓(xùn)練的，在不同的場合，不同的對(duì)象，不同的氣氛，將這幾個(gè)因素加起來，如果一個(gè)人能夠正確或較好地運(yùn)用幽默，這就會(huì)體現(xiàn)到他的個(gè)人智慧。然而，一個(gè)人只有經(jīng)歷大量的不同社交場合，認(rèn)真地去察言觀色，讀懂各種場合中眾人的心思，自己才能好好的幽默一下，否則，如果技巧不當(dāng)，就會(huì)弄巧反拙，破壞氛圍，令整個(gè)場面陷入窘境，這時(shí)，如果覺得自己不能把握幽默的運(yùn)用，沉默就是最好的回答。
表達(dá)方式，在人際交流中，學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式能夠增強(qiáng)語言的魅力。在我們的言語要說出去的時(shí)候，自己的頭腦要有合乎邏輯的軌跡，組織自己的思維和邏輯，在把握語言的基本原則上，選取切當(dāng)?shù)乃囆g(shù)技巧，將所說的內(nèi)容藝術(shù)化，增強(qiáng)語言的感染力。因此，如果我們學(xué)會(huì)采取這種方式，對(duì)方通常也會(huì)比較樂于接受我們的觀點(diǎn)。
在第二部分，主要是作者運(yùn)用了公關(guān)語言的的幾個(gè)技巧應(yīng)用在實(shí)際生活，主要場合為日常生活，職業(yè)生涯和商務(wù)洽談等方面，這幾個(gè)場合都以這幾個(gè)技巧為主線，涉及的公關(guān)語言各有不同，我從中學(xué)會(huì)了很多相關(guān)的.知識(shí)。公關(guān)語言作為一門科學(xué)和藝術(shù)，對(duì)于人們來說，他能夠作為人際交往起到激活溝通的作用。除此以外，還會(huì)讓自己在各種場合令到自己的語言增強(qiáng)感染力，贏得對(duì)方的關(guān)注的機(jī)會(huì)，獲得尊重，工作機(jī)會(huì)，乃至是客戶的信賴。在高點(diǎn)層次上，對(duì)企業(yè)而言，在新時(shí)代的中國，各個(gè)企業(yè)公關(guān)越來越重視其“公系資產(chǎn)”的積累，“公關(guān)資產(chǎn)”雖然是無形的，但是他卻有形地維系在公眾演講，商務(wù)洽談，甚至品牌，廣告等企業(yè)的傳達(dá)語言中去?！标P(guān)系資產(chǎn)”成為了企業(yè)生存發(fā)展的一種活化因素，它潛移默化地滲透在企業(yè)的商譽(yù)和公眾對(duì)品牌的忠誠中，可見，公關(guān)語言就是一種文化力，如今，他與品牌力，營銷力并列為21世紀(jì)的柔性生產(chǎn)力?？偟膩碚f，公關(guān)語言無論對(duì)個(gè)人還是企業(yè)都有著重要的作用，公關(guān)語言藝術(shù)是個(gè)智慧園，我們要學(xué)會(huì)走進(jìn)園子，認(rèn)真拼繪公關(guān)語言的“七巧板”，使我們自己，組織，乃至整個(gè)社會(huì)的溝通變得更可愛，更和諧。這就是我的讀書心得，通過閱讀潘老師的書籍，我獲益匪淺！
語言的突破讀書心得篇十三
語言是人與人交往溝通的橋梁，語言交流是人際交往最常見的形式之一。在課余時(shí)間里，我閱讀了公共語言藝術(shù)的相關(guān)內(nèi)容，感覺自身獲益匪淺。下面是我閱讀完公共關(guān)系語言藝術(shù)相關(guān)內(nèi)容的后的一點(diǎn)感受。
公關(guān)語言藝術(shù)真的有很多實(shí)用的地方，我印象尤為深刻的就是公共關(guān)系語言藝術(shù)中關(guān)于公共關(guān)系語言交流的常用技巧，它包括幽默法、委婉法、模糊法、激勵(lì)法還有暗示法這五種方法。每一種方法下還有幾種具體的技巧，在面對(duì)不同的場合、不同的時(shí)間、不同的人，我們就應(yīng)該使用不同的優(yōu)化語言的具體技巧。
它教會(huì)我如何為人處事，什么時(shí)候該說什么，什么時(shí)候該做什么，這對(duì)于我們以后的發(fā)展有非常大的'幫助。我認(rèn)為身為一個(gè)大學(xué)生，國家未來的棟梁，我們應(yīng)該懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和場合說適當(dāng)?shù)脑?。然而，現(xiàn)在許多年輕人以自我為中心，對(duì)于一些人情世故毫不知情，在任何場合毫無分寸，這樣的話，不僅難以做到很好的與人相處，而且在中國社會(huì)中也難以站穩(wěn)腳步。
在我看來，有一位偉人就是運(yùn)用公關(guān)語言技巧的高手，他已經(jīng)把所有的語言技巧爛熟于心并運(yùn)用的游刃有余，他就是我們偉大的周恩來總理。眾所周知，周恩來總理為國家和民族建立的豐功偉績彪炳青史。他不僅為中國人民所敬仰，同樣贏得了世界人民的尊敬。他敏捷機(jī)智和人格魅力可以說，無處不在。
周總理在幾十年的外交生涯中，一直以德高望重，幽默風(fēng)趣著稱，不管在何種場合，遇到什么樣的對(duì)手，周總理都能唇槍舌箭，以超人的智慧，應(yīng)酬自如，對(duì)手甭想占到便宜。有一次周總理應(yīng)邀訪問蘇聯(lián)。在同赫魯曉夫會(huì)晤時(shí)，批評(píng)他在全面推行修正主義政策。狡猾的赫魯曉夫卻不正面回答，而是就當(dāng)時(shí)敏感的階級(jí)出身問題對(duì)周總理進(jìn)行刺激，他說：“你批評(píng)的很好，但是你應(yīng)該同意，出身于工人階級(jí)的是我，而你卻是出身于資產(chǎn)階級(jí)?！毖酝庵馐侵缚偫碚驹谫Y產(chǎn)階級(jí)立場說話。周總理只是停了一會(huì)兒，然后平靜地回答：“是的，赫魯曉夫同志，但至少我們兩個(gè)人有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是我們都背叛了我們各自的階級(jí)?！背銎洳灰獾貙⒑蒸敃苑蛏涑龅亩炯艮D(zhuǎn)方向，朝赫魯曉夫本人射去。據(jù)說，此言一出，立即在各共產(chǎn)階級(jí)國家傳為美談。
周總理的一言一行代表的都是全中國人民，他就是這樣以幽默卻不失犀利的語言方式給對(duì)手還以顏色，卻毫無失禮之行，這就是公關(guān)語言藝術(shù)的魅力所在！很多事情不是依靠武力或者相互對(duì)罵能夠解決，有高素養(yǎng)的人，運(yùn)用公關(guān)語言藝術(shù)的一些技巧就能化危為機(jī)、化險(xiǎn)為夷。周總理就是我們永遠(yuǎn)的榜樣！
語言的突破讀書心得篇十四
作為一名讀書愛好者，我深刻體會(huì)到了讀書的重要性。今天我想與大家分享一下我對(duì)于“讀書心得體會(huì)語言”的一些體會(huì)和感悟。具體來說，我認(rèn)為讀書可以增強(qiáng)人的語言能力、讓人更好地理解文化差異、增加人的情感認(rèn)知能力、提升人的思維能力、還可以開拓人的視野。讀書是一種非常重要的活動(dòng)，它不僅可以給我們帶來快樂，更可以讓我們成為更好的人。
首先，讀書可以增強(qiáng)人的語言能力。當(dāng)我們閱讀一本好書時(shí)，我們不僅可以學(xué)習(xí)到新的詞匯和句型，還可以了解不同的語言用法和文化背景。這些知識(shí)可以幫助我們更好地表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)，使我們的語言更富有表現(xiàn)力和感染力。另外，讀書也可以讓我們感受到不同的語言風(fēng)格和特點(diǎn)，從而提高我們的鑒別能力和判斷力。這些都是非常重要的語言能力，在日常生活和工作中十分實(shí)用。
其次，讀書可以讓人更好地理解文化差異。每個(gè)國家和民族都有自己獨(dú)特的文化和價(jià)值觀念，而這些文化差異經(jīng)常會(huì)在交流和溝通中引起誤解和不必要的沖突。通過閱讀不同地區(qū)和時(shí)期的文學(xué)作品，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和理解不同的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗，更好地尊重和包容他人。這對(duì)于跨文化交流和合作十分重要，可以在語言和情感層面上建立更加穩(wěn)固的紐帶。
第三，讀書可以增加人的情感認(rèn)知能力。讀書是一種非常特殊的體驗(yàn)，它能讓我們與書中的人物產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而深入探討人類情感和思維。閱讀文學(xué)作品的時(shí)候，我們不僅能了解書中主人公的內(nèi)心世界，還能借此機(jī)會(huì)審視自己的情感和價(jià)值觀念，提高自我認(rèn)識(shí)和情感智慧。這樣的閱讀體驗(yàn)可以豐富我們的內(nèi)心世界，讓我們更加成熟和理性。
第四，讀書可以提升人的思維能力。讀書不僅是獲取知識(shí)的過程，更是一個(gè)思考和探索的過程。閱讀文學(xué)作品，我們需要通過剖析人物性格和情節(jié)變化，探尋作者的創(chuàng)作意圖和思想內(nèi)核，從而提高我們的批判性思維和創(chuàng)造性思維。這些思維能力在日常生活和工作中十分重要，可以幫助我們更好地解決問題和迎接挑戰(zhàn)。
最后，讀書可以開拓人的視野。每本好書都是一個(gè)豐富的世界，能帶給我們?nèi)碌母杏X和體驗(yàn)。在閱讀的過程中，我們能夠穿越不同的時(shí)空，接觸到不同的文化和領(lǐng)域，從而打破我們?cè)械挠^念和想象力，讓我們看到更廣闊的世界。這樣的視野拓展對(duì)于我們的成長和發(fā)展都十分重要，可以帶領(lǐng)我們探索未知的領(lǐng)域并開創(chuàng)出全新的機(jī)會(huì)和前景。
綜上所述，讀書是一種非常重要的活動(dòng)。通過閱讀，我們可以增強(qiáng)自己的語言能力、更好地理解文化差異、增加自我認(rèn)識(shí)和情感智慧、提升思維能力，還可以開拓視野。在今天這個(gè)信息化時(shí)代，讀書對(duì)于我們來說更是一份珍貴的財(cái)富，讓我們?cè)谧x書的道路上勇往直前。
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